الشيخ عاشور قال إنه لا يوجد فرق بين السنة والشيعة.. وكيل الأزهر السابق يطالب المسلمين بحلق "اللحى" لأن أبا جهل كان ملتحيا
http://www.almesryoon.com/images/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D9%85%D8%AD%D9%8 5%D9%88%D8%AF%20%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1.jpg
كتب – صبحى عبد السلام (المصريون) | 09-01-2010 00:17

قال الشيخ محمود عاشور وكيل الأزهر السابق أن هيئة التقريب بين السنة والشيعة أصيبت بالفشل والعجز فى أداء مهمتها رغم عدم وجود خلافات جوهرية بين المذهبين خاصة أن الخلاف الفقهى يتركز فى الفروع وليس فى جوهر الدين والعقيدة على حد زعمه واتهم عاشور بعض أتباع السلفيين بالزعم أنهم هم المسلمون الوحيدون الذين يطبقون الإسلام الصحيح , وهاجم عاشور الذين لا يعرفون من الدين والتدين غير اللحية التى وصفها بأنها عادة وليست عبادة قائلا إن أبا جهل أكبر صناديد الكفار كان له لحية , وقال إننا يجب علينا جميعا أن نحلق اللحية بعد أن أصبح اليهود والنصارى يطلقون لحاهم , فى الوقت الذى كان الرسول عليه السلام يهدف من حديثه " قصوا الشارب وأطلقوا اللحى وخالفوا اليهود والنصارى " أن يطلق المسلمين لحاهم حتى يخالفوا الآخرين فى الشكل والصورة والمظهر.
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=23166الرابط

لا نقول إلا ما يرضى ربنا إنا لله وإنا إليه راجون
لا يمر يوم إلا وفتن جديدة نعم إنها
" فتنٌ كقطع الليل المظلم".
وهذا العنوان جزء من حديث صحيح مخرج في صحيح مسلم، ومسند الإمام أحمد، وجامع الإمام أبي عيسى الترمذي من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((بادروا، بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، ((بادروا، بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، ...........))وفي حديث زينب في الصحيح في البخاري يقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: ((ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج هكذا...)) إلى أن قالت: أنهلِك وفينا الصالحون؟ قال: ((نعم إذا كثر الخبث))
الى الله المشتكى وهو حسبنا ونعم الوكيل

الشيخ عاشور قال إنه لا يوجد فرق بين السنة والشيعة..



وكيل الأزهر السابق

أعجب لجاهلة مثلى أن ترى هذا الحق جليا ولا يراه عالم أزهرى كبير

يطالب المسلمين بحلق "اللحى" لأن أبا جهل كان ملتحيا




وكان النبى صلى الله عليه وسلم كثيف اللحية وكان يعلم أن أبا جهل ملتحيا والله..
ومع ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أوفوا اللحى ...
وفروا اللحى ...
أرخوا اللحى ...
هل تريد تأكيدا بعد ذلك..!!!!!!!!!!!!!







كتب – صبحى عبد السلام (المصريون) | 09-01-2010 00:17

قال الشيخ محمود عاشور وكيل الأزهر السابق أن هيئة التقريب بين السنة والشيعة أصيبت بالفشل والعجز فى أداء مهمتها رغم عدم وجود خلافات جوهرية بين المذهبين خاصة أن الخلاف الفقهى يتركز فى الفروع وليس فى جوهر الدين والعقيدة على حد زعمه



طبعا هو اختلاف فى الفروع فقط يا سيادة الشيخ ...
فسبهم و تكفيرهم للصحابة ..من الفروع
وعبادتهم للأئمة الاثنى عشر ..من الفروع
وقولهم إن القرآن محرف .. من الفروع
ورميهم لأم المؤمنين عائشة بالبهتان - بعد أن برأها الله فى القرآن - من الفروع
وتكفيرهم لأهل السنة جميعا .. من الفروع
ونسفهم للسنة المطهرة .. من الفروع
وتبجيلهم لأبى لؤلؤة المجوسى قاتل عمر بن الخطلب (رضى الله عنه) مش مشكلة خالص
موالاتهم لأعداء الاسلام .. عادى
رفعهم للأئمة فوق منزلة الأنبياء من الفروع
عبادتهم للأضرحة .. من الفروع
ماذا بقى من أصول الدين ؟؟

هل تريد فروعا أخرى ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!

واتهم عاشور بعض أتباع السلفيين بالزعم أنهم هم المسلمون الوحيدون الذين يطبقون الإسلام الصحيح , وهاجم عاشور الذين لا يعرفون من الدين والتدين غير اللحية التى وصفها بأنها عادة وليست عبادة

هو كل واحد يتزنق فى نفى حكم ثابت بالسنة المطهرة و الأحاديث الصحاح يقول عليه عادة .......
أنا خايفة تطلع الصلاة عادة !!!!!!!!!!


قائلا إن أبا جهل أكبر صناديد الكفار كان له لحية , وقال إننا يجب علينا

طبعا يجب علينا ما دمت حضرتك أفتيت .....
لكن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم مش لازم !!!!!!!!!

جميعا أن نحلق اللحية بعد أن أصبح اليهود والنصارى يطلقون لحاهم

كانوا يطلقونها على عهد النبى صلى الله عليه وسلم
وطبعا نرى أغلب اليهود و النصارى يحلقون لحاهم
ولا يطلقها غير القساوسة و الأحبار وقليل من العامة
وهذا يعرفه الجميع

, فى الوقت الذى كان الرسول عليه السلام يهدف من حديثه " قصوا الشارب وأطلقوا اللحى وخالفوا اليهود والنصارى " أن يطلق المسلمين لحاهم حتى يخالفوا الآخرين فى الشكل والصورة والمظهر.
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=23166الرابط (http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=23166%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d 8%b7)

لا نقول إلا ما يرضى ربنا إنا لله وإنا إليه راجون
لا يمر يوم إلا وفتن جديدة نعم إنها
" فتنٌ كقطع الليل المظلم".
وهذا العنوان جزء من حديث صحيح مخرج في صحيح مسلم، ومسند الإمام أحمد، وجامع الإمام أبي عيسى الترمذي من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((بادروا، بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، ((بادروا، بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، ...........))وفي حديث زينب في الصحيح في البخاري يقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: ((ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج هكذا...)) إلى أن قالت: أنهلِك وفينا الصالحون؟ قال: ((نعم إذا كثر الخبث))
الى الله المشتكى وهو حسبنا ونعم الوكيل

فعلا لا أجد غيرها
إنا لله و إنا إليه راجعون
فتن تجعل الحليم حيران
ماذا يريدون ؟؟؟
أما يكفى ما نراه من الفساد والبعد عن الدين إنها الأزمة الحقيقية وراء كل ما يجرى فلو وجد العامة علماء ربانيين لا يخشوا فى الله لومة لائم لاستقاموا على الحق بإذن الله
وكل موقوف بين يدى الله عز وجل وسائله عن علمه ماذا عمل به
فليعد كل منا للسؤال جوابا
وليعلم كل منا
أنه سيموت وحده
ويدفن فى القبر وحده
ويفتن فيه وحده
ولن يؤنسه إلا عمله الصالح
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا و لا يرحمنا

ان لله وان اليه راجعون

إنا لله وإنا إليه راجعون
بعد أن كان الأزهر وأهله منارة العلم والدين والحفاظ على كرامة المسلمين
اصبح قادته وزعمائه من المهبيل والمجانين
واحد يقول النقاب عادة وليس عبادة
والتاني يقول اللحية عادة
طب نعمل إيه في العالم اللى ممرمطين كرامتنا في الأرض, وياريت عاجبهم, بقى معقول نشوف علماء أزهريين يحاربون العفة والدين .
هم خايفين على المناصب أوي كده.
يبقى ليهم حق بتوع القروض والرشاوي يعملوا اللى هم عايزينه
إذا كان العلماء يحرفون الكلم عن مواضعه, يبقى الجهلاء يعملوا إيه؟
شكلنا قربنا من النهاية ياجماعه.
اللهم فقهنا في دينك وارزقنا قول الحق
ومتعنا بالحياء والإيمان ومن نحب
آمين
واخرب بيتهم وبيوت اللى مشغلنهم

لا حول ولا قوة الا بالله
ربنا يشفي

اللهم رب ميكائيل وجبريل اهندنا لما اختلف فيه من الحق بأذنك
طبعا اللحية عادة
والنقاب عادة
والختان عادة
كله بقى عادة ادونا العادة رب خليكم
وبما ان اليهود والنصارى بيطلقوا لحاهم احنا لازم نخالفهم ونحلقها
وبما انهم بيصوموا لازم ما نصومش
وكمان بيصلوا مانصليش
اما اخواننا الشيعة فهم اللي بيحاربوا اليهود واحنا دول متخاذلة يبقى هما الاحق بالاعجاب والاتباع
اما حكاية سب الصحابة وان الصديق وزالفاروق هما الطاغوت وان عذاب عمر هيكون اشد من عذاب ابليس وان الصحابة كلهم كفار ماعدا 3 او 7 وان القرأن محرف والائمة اعلى مرتبة من الملائكة والرسل فدي كلها امور ثانوية
وفي النهاية اذكر لكم فتوي عجيبة جدا لواحد من علماء السلف
عشان محدش يقوللي عالم الحكومة

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في ترجمة الحاكم العبيدي المعز المدعي أنه فاطمي:

وحين نزل الإسكندرية تلقاه وجوه الناس، فخطبهم بها خطبة بليغة ادعى فيها‏:‏ أنه ينصف المظلوم من الظالم، وافتخر فيها بنسبه، وأن الله قد رحم الأمة بهم، وهو مع ذلك متلبس بالرفض ظاهراً وباطناً‏.‏

كما قاله القاضي الباقلاني‏:‏ إن مذهبهم الكفر المحض، واعتقادهم الرفض، وكذلك أهل دولته ومن أطاعه ونصره ووالاه، قبحهم الله وإياه‏.‏

وقد أحضر إلى بين يديه الزاهد العابد الورع الناسك التقي أبو بكر النابلسي فقال له المعز‏:‏ بلغني عنك انك قلت‏:‏ لو أن معي عشرة أسهم لرميت الروم بتسعة، ورميت المصريين (أي العبيدين) بسهم‏.‏

فقال‏:‏ ما قلت هذا، فظن أنه رجع عن قوله‏.‏

فقال‏:‏ كيف قلت‏؟‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ ينبغي أن نرميكم بتسعة ثم نرميهم بالعاشر‏.‏

وقال‏:‏ ولِمَ‏؟‏

قال‏:‏ لأنكم غيرتم دين الأمة، وقتلتم الصالحين، وأطفأتم نور الإلهية، وادعيتم ما ليس لكم، فأمر بإشهاره في أول يوم، ثم ضرب في اليوم الثاني بالسياط ضرباً شديداً مبرحاً، ثم أمر بسلخه في اليوم الثالث، فجيء بيهودي فجعل يسلخه وهو يقرا القران، قال اليهودي‏:‏ فأخذتني رقة عليه، فلما بلغت تلقاء قلبه طعنته بالسكين فمات رحمه الله‏.‏

فكان يقال له‏:‏ الشهيد، واليه ينسب بنو الشهيد من أهل نابلس إلى اليوم، ولم تزل فيهم بقايا خير‏.‏

البداية والنهاية (‏ج/ص‏:‏ 11/ 322‏)‏

في هذا الزمان وبعد هذه الفتيه أقصد الفتنه يجب علي المرأ أن يلزم داره

اي شيوخ اصبحت تفتينا الآن !

عادي


الازهر سمعته باظت بسبب إيه ؟




ناس زي دي وناس زي اللي بتهاجم النقاب وتخلعه للبنات

وناس زي اللي بتحلل الجدار الفولاذي

حسبنا الله ونعم الوكيل

من يقول ان الشيعه والسنه واحد شخص جاهل مهما كان منصبه

اللهمَّ لاحول ولاقوة إلا بالله العلى العظيم
مش عارفين نلاقيها منين ولا منين
فعلاً ده عصر الفتن ( ربنا يخرجنا منها على خير )

شيوخ آخر زمن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فعلا لا أجد غيرها

إنا لله و إنا إليه راجعون
فتن تجعل الحليم حيران
ماذا يريدون ؟؟؟
أما يكفى ما نراه من الفساد والبعد عن الدين إنها الأزمة الحقيقية وراء كل ما يجرى فلو وجد العامة علماء ربانيين لا يخشوا فى الله لومة لائم لاستقاموا على الحق بإذن الله
وكل موقوف بين يدى الله عز وجل وسائله عن علمه ماذا عمل به
فليعد كل منا للسؤال جوابا
وليعلم كل منا
أنه سيموت وحده
ويدفن فى القبر وحده
ويفتن فيه وحده
ولن يؤنسه إلا عمله الصالح
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا و لا يرحمنا


جزاكم الله خيرا

ان لله وان اليه راجعون

نعم إنا لله وإنا إليه راجعون

مع الاسف ابو جهل كان اكثر رجوله من كثير من ذكور هذة الايام
وكان يفهم معنى لا اله الا الله محمد رسول الله التي رفضها اكثر من كثير من المسلمين

إنا لله وإنا إليه راجعون

بعد أن كان الأزهر وأهله منارة العلم والدين والحفاظ على كرامة المسلمين
اصبح قادته وزعمائه من المهبيل والمجانين
واحد يقول النقاب عادة وليس عبادة
والتاني يقول اللحية عادة
طب نعمل إيه في العالم اللى ممرمطين كرامتنا في الأرض, وياريت عاجبهم, بقى معقول نشوف علماء أزهريين يحاربون العفة والدين .
هم خايفين على المناصب أوي كده.
يبقى ليهم حق بتوع القروض والرشاوي يعملوا اللى هم عايزينه
إذا كان العلماء يحرفون الكلم عن مواضعه, يبقى الجهلاء يعملوا إيه؟
شكلنا قربنا من النهاية ياجماعه.
اللهم فقهنا في دينك وارزقنا قول الحق
ومتعنا بالحياء والإيمان ومن نحب
آمين

واخرب بيتهم وبيوت اللى مشغلنهم

مشاركة رائعة جعلها الله فى ميزان حسناتك وأرجو إعادة النظر فى السطر الأخير

كان سفيان الثوري رحمه الله تعالى يقول : إذا فسد العلماؤ فمن بقي في الدنيا يصلحهم ؟ ثم ينشد :
يا معشر القراء يا ملح البلد = ما يصلح الزاد إذا الملح فسد
ثم يقول : وفسادهم يميلهم إلى الدنيا ، وإذا جر الطبيب الداء إلى نفسه فكيف يداوي غيره .
وكان يقول :
العلماء ثلاثة:
عالم بالله وبأمر الله فعلامته أن يخشى الله ويقف عند حدود الله .
وعالم بالله دون أوامر الله ، فعلامته أن يخشى الله ولا يقف عند حدوده .
وعالم بأوامر الله دون الله فعلامته أن لا يقف عند حدود الله ولا يخش الله وهو ممن تسعر بهم النار يوم القيامة .

الدارس لعلم المذاهب المعاصرة يعلم تمام العلم ان الفرق رهيب جدا بين السنة والشيعة ولو أحببتم ان تعرفوا تابعوا دروس فضيلة الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني التي أضعها في موضوع مثبت في قسم الصوتيات والمرئيات بعنوان دورة منة الرحمن



وبخصوص اللحية فلن اعلق عليها وكفانا ردود كثيرا من علماء السلف الصالح وعلى رأسهم فضيلة العلامة ابو اسحق الحويني والشيخ محمد حسان وغيرهم الكثير

وربنا يرحمنا ويعافينا من جهل سفهائنا

لا حول ولا قوة الا بالله
ربنا يشفي
بوركت أختى الكريمة وجزيت الجنة

اللهم رب ميكائيل وجبريل اهندنا لما اختلف فيه من الحق بأذنك
طبعا اللحية عادة
والنقاب عادة
والختان عادة
كله بقى عادة ادونا العادة رب خليكم
وبما ان اليهود والنصارى بيطلقوا لحاهم احنا لازم نخالفهم ونحلقها
وبما انهم بيصوموا لازم ما نصومش
وكمان بيصلوا مانصليش
اما اخواننا الشيعة فهم اللي بيحاربوا اليهود واحنا دول متخاذلة يبقى هما الاحق بالاعجاب والاتباع
اما حكاية سب الصحابة وان الصديق وزالفاروق هما الطاغوت وان عذاب عمر هيكون اشد من عذاب ابليس وان الصحابة كلهم كفار ماعدا 3 او 7 وان القرأن محرف والائمة اعلى مرتبة من الملائكة والرسل فدي كلها امور ثانوية
وفي النهاية اذكر لكم فتوي عجيبة جدا لواحد من علماء السلف
عشان محدش يقوللي عالم الحكومة

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في ترجمة الحاكم العبيدي المعز المدعي أنه فاطمي:

وحين نزل الإسكندرية تلقاه وجوه الناس، فخطبهم بها خطبة بليغة ادعى فيها‏:‏ أنه ينصف المظلوم من الظالم، وافتخر فيها بنسبه، وأن الله قد رحم الأمة بهم، وهو مع ذلك متلبس بالرفض ظاهراً وباطناً‏.‏

كما قاله القاضي الباقلاني‏:‏ إن مذهبهم الكفر المحض، واعتقادهم الرفض، وكذلك أهل دولته ومن أطاعه ونصره ووالاه، قبحهم الله وإياه‏.‏

وقد أحضر إلى بين يديه الزاهد العابد الورع الناسك التقي أبو بكر النابلسي فقال له المعز‏:‏ بلغني عنك انك قلت‏:‏ لو أن معي عشرة أسهم لرميت الروم بتسعة، ورميت المصريين (أي العبيدين) بسهم‏.‏

فقال‏:‏ ما قلت هذا، فظن أنه رجع عن قوله‏.‏

فقال‏:‏ كيف قلت‏؟‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ ينبغي أن نرميكم بتسعة ثم نرميهم بالعاشر‏.‏

وقال‏:‏ ولِمَ‏؟‏

قال‏:‏ لأنكم غيرتم دين الأمة، وقتلتم الصالحين، وأطفأتم نور الإلهية، وادعيتم ما ليس لكم، فأمر بإشهاره في أول يوم، ثم ضرب في اليوم الثاني بالسياط ضرباً شديداً مبرحاً، ثم أمر بسلخه في اليوم الثالث، فجيء بيهودي فجعل يسلخه وهو يقرا القران، قال اليهودي‏:‏ فأخذتني رقة عليه، فلما بلغت تلقاء قلبه طعنته بالسكين فمات رحمه الله‏.‏

فكان يقال له‏:‏ الشهيد، واليه ينسب بنو الشهيد من أهل نابلس إلى اليوم، ولم تزل فيهم بقايا خير‏.‏

البداية والنهاية (‏ج/ص‏:‏ 11/ 322‏)‏




مشاركة متميزة تشرفت بمرورك
http://img488.imageshack.us/img488/9454/15uc1.gif

في هذا الزمان وبعد هذه الفتيه أقصد الفتنه يجب علي المرأ أن يلزم داره
يرحمك الله يا شيخ خالد إذا إعتزلت أنت ومن على شاكلتك ممن يبلغون الحق للخلق ويردون الشبهات فمن يرد على هذه الفتن التى يتبع بعضها بعضا
بارك الله فيك يا أخى الكريم

اي شيوخ اصبحت تفتينا الآن !
إن الله لا ينتزع العلم انتزاعا من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 2/1057
خلاصة الدرجة: صحيح

عادي


الازهر سمعته باظت بسبب إيه ؟




ناس زي دي وناس زي اللي بتهاجم النقاب وتخلعه للبنات

وناس زي اللي بتحلل الجدار الفولاذي

حسبنا الله ونعم الوكيل
جزاكي الله خيراً

من يقول ان الشيعه والسنه واحد شخص جاهل مهما كان منصبه

من الجهل ما يسمى الجهل المركب الذى يجهل صاحبه ولا يعلم أنه يجهل
الرجل رأيته فى إحدى المناظرات على قناة صفا يدافع بشراسة عن المذهب الإثنى عشرى للروافض
وموقفه من المنتقبات يشمت بنا أعداء الدين

http://www.youm7.com/images/NewsPics/large/s820093194853.jpg

قال الشيخ محمود عاشور وكيل الأزهر السابق إن النقاب يمنح فرصة لمن ترغب فى الانحراف أن تنحرف دون أن يعرفها أحد، مؤكدًا أن قرار منع النقاب داخل الجامعات والمدن الجامعية والمدارس صحيح.

وأوضح عاشور أن النقاب هو ثقافة مجتمع بدوى وصلت إلينا نتيجة الفراغ الذى أصبحنا نعانى منها مشيرا إلى أن البيئة التى أوفدت لنا النقاب هى بيئة "الفسق والفجور" مستشهدا بكلام الشيخ محمد متولى الشعراوى، عندما قال إن الانحراف عندنا فى الشارع وعندهم الانحراف فى كل البيوت.
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=149634&SecID=65& (http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=149634&SecID=65&)
لاحظ الجريدة التى تنشر له اليوم السابع بميولها المعروفة للقاصى والدانى
وليس بعيدا أن زكريا بطرس يأخذ كلامه لكى يحتج به علينا

اللهمَّ لاحول ولاقوة إلا بالله العلى العظيم

مش عارفين نلاقيها منين ولا منين
فعلاً ده عصر الفتن ( ربنا يخرجنا منها على خير )


شيوخ آخر زمن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

http://fsfs.jeeran.com/1.gif

الدارس لعلم المذاهب المعاصرة يعلم تمام العلم ان الفرق رهيب جدا بين السنة والشيعة ولو أحببتم ان تعرفوا تابعوا دروس فضيلة الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني التي أضعها في موضوع مثبت في قسم الصوتيات والمرئيات بعنوان دورة منة الرحمن



وبخصوص اللحية فلن اعلق عليها وكفانا ردود كثيرا من علماء السلف الصالح وعلى رأسهم فضيلة العلامة ابو اسحق الحويني والشيخ محمد حسان وغيرهم الكثير

وربنا يرحمنا ويعافينا من جهل سفهائنا

جزاكم الله خيرا
http://foryou1345.jeeran.com/f9%D9%86%D8%B3%D8%AE.jpg

شكراً وبارك الله فيك

http://www.12allchat.com/upload/uploads/images/12162980709d.gif

انا الله وان اليه راجعون

لا تعليق

ربنا يـــــشفى كـــــــل مـــــريــــــــض

الشيعة خطــــــر عظيم .. ولو تمكنوا لفعلوا الافاعيل مما لا تراه اليوم من اليهود بكل مسلم

شكراً وبارك الله فيك

http://www.12allchat.com/upload/uploads/images/12162980709d.gif
جزاكم الله خيرا
عذرا يا أخى التوقيع يحتاج إعادة نظر

انا الله وان اليه راجعون

لا تعليق
جزاكم الله خيرا

ربنا يـــــشفى كـــــــل مـــــريــــــــض

الشيعة خطــــــر عظيم .. ولو تمكنوا لفعلوا الافاعيل مما لا تراه اليوم من اليهود بكل مسلم
أحسنت هم خطر على أمن أى بلد ولنضرب مثلا بالعراق
الوضع في العراق خطير جدًّا، وقتل المسلمين السُّنَّة بسبب هويتهم أصبح متكررًا ومألوفًا، ولقد ذكر الأمين العام لجبهة علماء المسلمين السُّنة في العراق حارث الضاري أن هناك أكثر من مائة ألف سُنِّي قتلوا على يد الشيعة في الفترة من 2003 إلى 2006 فقط، إضافةً إلى عمليات التهجير المستمرة من بعض الأماكن لتسهيل حكم الشيعة لها
وما فعله نصر الله ببيروت الغربية السنية
ليس عنا ببعيد وكذلك ما يفعله الحوثيون بالسعودية حماها الله من شرورهم وغير ذلك كثير.

الأخوة الكرام هذا بحث صغير و بسيط ، موضوعه الفرق بين أهل السنة و الشيعة ،

وهى مقارنة فى عشرة نقاط بين أهل السنة والشيعة الروافض ،
و هذه ليست كل نقاط الاختلاف ولكنأهمها أوهى النقاط الرئيسية ..
1 - القرآن الكريمعند أهل السنة : متفق على صحته من السلامةو النقصان ، و يفهم طبقا لأصول اللغة العربية ، و نحن نؤمن بكل حرف منه ، و أنه لايأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه ، و هو المصدر الأول لكل عقائد المسلمين ، وأنه محفوظ من التحريف الى يوم القيامة ، قال تعالى " انا نحن نزلنا الذكر و انا لهلحافظون " الحجر 9عند الشيعة : مطعون فى صحته عند بعضهم ، و اذا اصطدم بشئمن معتقداتهم يحرفونه و يؤولونه تأويلات عجيبة ، تتفق مع مذهبهم ، و لهذا سمى هؤلاءبالمتؤولة ، و كلام ائمتهم من مصادر التشريع عندهم ، و ربما فضلوها على كتابالله- 2 الحديث الشريفعند أهل السنة : هو المصدر الثانى للشريعة ، و هوالمفسر للقرآن الكريم ، و لا تجوز مخالفة أحكام حديث صحت نسبته الى النبى صلى اللهعليه و سلم ، و يعتمد لتصحيح الحديث أصول اتفق عليها فقهاء الأمة فى علم مصطلحالحديث ، و طريقها تحقيق السند دون تفريق بين الرجال و النساء الا من حيث التوثيقبشهادة العدول ، و لكل راو من الرواه تاريخ معروف ، و أحاديث محددة مصححة ، أومطعون فى صحتها ، و قد تم ذلك بأكبر جهد علمى عرفه التاريخ كله ، فلا يقبل حديث منكاذب ، و لا من مجهول ، و لا من أحد لمجرد رابطة القرابة أو النسب ، لأنها أمانةعظيمة تسمو على كل الأعتبارات .

عند الشيعة : لا يعتمدون الا على الأحاديثالمنسوبة الى آل بيت الرسول صلى الله عليه و سلم ، و بعض الأحاديث لمن كانوا مع علىرضى الله عنه فى معاركه السياسية ، و يرفضون ما سوى ذلك ، و لا يهتمون بصحة السند ،و لا الأسلوب العلمى ، فكثيرا ما يقولون مثلا : عن محمد بن اسماعيل عن بعض أصحابناعن رجل أنه قال ....... ، و كتبهم مليئة بالآلاف من الأحاديث التى لا يمكن اثباتصحتها ، و قد بنوا عليها دينهم ، و بذلك أنكروا أكثر من ثلاثة أرباع السنة النبوية، و هذه من أهم نقاط الخلاف بينهم و بين سائر المسلمين .

-3 الصحابة – رضىالله عنهمعند أهل السنة : يجمعون على احترامهم ، و الترضى عنهم ، و أنهم عدولجميعا ، و اعتبار ما شجر بينهم من اختلاف أنه من قبيل الاختلاف الذى فعلوه مخلصين ،و قد انتهت ظروفه ، و لا يجوز أن نبنى عليه أحقاد تستمر مع الأجيال ، بل هم الذينقال الله فيهم خير ما قال فى جماعة ، و أثنى عليهم فى مواطن كثيرة ، و برأ بعضهمعلى وجه التحديد ، فلا يحل لأحد أن يتهمهم بعد ذلك أو يطعم فيهم .

عندالشيعة : يرون أن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله صلى الله علسه و سلم ، الا نفراقليلا لا يتجاوز أصابع اليدين ، و يضعون عليا رضى الله عنه فى مكانة خاصة الخاصة ،فبعضهم يراه وصيا ، و بعضهم يراه نبيا ، و بعضهم يراه الها ، و من ثم يحكمون علىسائر المسلمين بالنسبة لموقفهم منه ، فمن انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أو كافر أوفاسق ، و كذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته ، .... و من هنا أحدثوا فى التاريخفجوة هائلة من العداء و الافتراء ، و صارت قضية التشيع مدرسة تاريخية تمضى بهذهالتعاليم الضارة المنحرفة عبر الأجيال .

- 4 التوحيدعند أهل السنة : يؤمنون بأن الله هو الواحد القهار لا شريك له ، و لا ند و لا نظير ، و لا واسطةبينه و بين عباده ، و يؤمنون بآيات الصفات كما جاءت ، من غير تأويل و لا تعطيل و لاتشبيه " ليس كمثله شئ " و أنه أرسل الأنبياء و كلفهم بتبليغ الرسالة فبلغوها و لميكتموا منها شيئا ، و يؤمنون بأن الغيب لله وحده ، و أن الشفاعة مشروطة " من ذاالذى يشفع عنده الا باذنه " و أن الدعاء و النذر و الذبح و الطلب لا يكون الا للهتعالى و لا يجوز لغيره ، و أنه هو وحده الذى يملك الخير و الشر ، فليس لأحد معهسلطة و لا تصرف ، حيا كان أو ميتا ، و الكل محتاجون لفضله و رحمته .

عندالشيعة : يؤمنون بالله تعالى ، و لكنهم يؤتون بأفعال تخرجهم من الدين فهم يدعونعبادا غير الله و يقولون ( يا على و يا حسين و يا زينب ) ، و ينذرون و يذبحون لغيرالله و يطلبون من الأموات قضاء الحوائج ، و لهم أدعية و قصائد كثيرة تؤكد هذاالمعنى ، و هم يتعبدون بها ، و يعتقدون أن ائمتهم معصومون و أنهم يعلمون الغيب ، ولهم فى الكون تدبير ، و الشيعة هم الذين اخترعوا التصوف لتكريس هذه المعانىالمنحرفة ، و يزعمون أن هناك قدرة خاصة للأولياء و الأقطاب و آل بيت ، و أكدوا فىاتباعهم معانى الأمتياز الطبقى فى الدين ، و أنه ينتقل لأبناءهم بالوراثة ، و كلذلك لا أصل له فى الدين .

- 5 الغيبعند أهل السنة : اختص الله تعالىنفسه بالغيب ، و انما أطلع أنبياءه و منهم نبينا محمد صلى الله عليه و سلم على بعضأمور الغيب لضروريات معينة " و لا يحيطون بشئ من علمه الا بما شاء "

عندالشيعة : يزعمون أن معرفة الغيب من حق ائمتهم وحدهم ( و ليس من حق النبى أن يخبر عنالغيب ) و لذلك فان بعضهم ينسب الألوهية لهؤلاء الائمة .

-6 الشريعةعند أهل السنة : يرون أن الشريعة هى الحقيقة ، و أن الرسول صلى اللهعليه و سلم لم يخبئ عن أمته شئ من العلم ، و ما ترك لنا خير الا دلنا عليه ، و لاشرا الا حذرنا منه ، قال تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم " و أن مصادر الدينالأساسية هى الكتاب و السنة ، لا تحتاج الى ما يكملها ، و طريق العمل و العبادة والصلة بالله واضحة بلا وسائط ، و أن الذى يعلم حقيقة العباد هو الله وحده ، و لانزكى على الله أحد ، و كل يؤخذ من كلامه و يرد الا النبى عليه الصلاة و السلام .

عند الشيعة : يرون أن الشريعة هى الأحكام التى جاء بها النبى صلى الله عليهو سلم ، و هى التى للعوام و السطحيين فقط ، أما الحقيقة أو العلم الخاص فلا يعلمهالا ائمة البيت ( أى بعض عائلة النبى فقط ) و أنهم يتلقون علوم الحقيقة بالوراثةجيلا عن جيل ، و تبقى عندهم سرا ، و أن الائمة معصومون من الخطأ ، كل عملهم تشريع ،و كل تصرفاتهم جائزة ، و أن الصلة بالله لا تتم الا عن طريق الوسائط أى ائمتهم ، ولذلك تورطوا فى تسمية أنفسهم بألقاب فيها مبالغة كقولهم ( آية الله و باب الله وحجة الله ....... الخ )-7 الفقهعند أهل السنة : يتقيدون بأحكامالقرءان بكل دقة ، و توضحها لهم أقوال و أفعال الرسول صلى الله عليه و سلم حسبماجاءت به فى السنة المطهرة ، و أقوال الصحابة و التابعين الثقاه عليها معول كبير فىذلك ، لأنهم أقرب الناس به عهدا و أصدقهم معه بلاء ، و ليس من حق أحد أن يشرع جديدافى هذا الدين بعد أن أكمله الله تعالى و لكن يرجع فى فهم التفاصيل و القضاياالمستحدثة و المصالح المرسلة الى علماء المسلمين الثقاة فى حدود الكتاب و السنة لاغير.

عند الشيعة : يعتمدون على مصادرهم الخاصة مما نسبوه لائمتهم المجددين وما تؤولوه فى آيات الله ، و ما تعودوه فى مخالفة غالبة الأمة ، و يرون أن لائمتهمالمجتهدين و المعصومين الحق فى استحداث أحكام جديدة ، كما حصل فعلا فى الأمورالتالية : الأذان و أوقات الصلاة و هيأتها و كيفيتها و أوقات الصيام و الفطر وأعمال الحج .

- 8 الولاءعند أهل السنة : و هو الانقياد التام ، لا يرونهالا للرسول صلى الله عليه و سلم لقوله تعالى " من يطع الرسول فقد أطاع الله " و منعداه من الناس فلا ولاء له الا بحسب ما قررته القواعد الشرعية ، لأنه لا طاعةلمخلوق فلا معصية الخالق .

عند الشيعة : يرون الولاء ركنا من أركان الايمان، و هو عندهم التصديق بالائمةالاثنى عشر و منهم ساكن السرداب ، فغير الموالىلآالبيت فى عرفهم لا يوصف بالايمان و لا يصلى خلفه و لا يعطى من الزكاة الواجبة ، ولكن يعطى من الصدقة كالكافر .

-9 التقيةعند أهل السنة : هى أن يظهرالانسان غير ما يبطن اتقاء الشر ، و عندهم أنه لا يجوز لمسلم أن يخدع المسلمين بقولأو مظهر لقول الرسول صلى الله عليه و سلم " من غشنا فليس منا " و لا تجوز التقيةالا مع الكفار أعداء الدين ، و فى حالة الحرب فقط ، باعتبار أن الحرب خدعة ، و يجبأن يكون المسلم صادقا شجاعا فى الحق غير مراء و لا كاذب و لا غادر ، بل ينصح و يأمربالمعروف و ينهى عن المنكرعند الشيعة : هم على اختلاف طوائفهم يرونها فريضة، لا يقوم المذهب الا بها و يتلقون أصولها سرا و جهرا ، و يتعاملون بها خصوصا اذاأحاطت بهم ظروف قاسية ، فيبالغون فى الاطراء و المدح لمن يرونهم كفارا يستحقونالقتل و التدمير ، و يطبقون حكم الكفر على كل من ليس على مذهبهم ، و عندهم أنالغاية تبرر الواسطة و هذا الخلق يبيح كل أساليب الكذب و المكر و التلون .

10 - الامامة أو رئاسة الدولةعند أهل السنة : يحكم الدولة خليفة ، وينتخب من بين المسلمين ، يشترط فيه الكفاءة ، كأن يكون عاقلا بالغا رشيدا عالمامعروفا بالصلاح و الأمانة و القدرة على حمل المسئولية ، و ينتخبه أهل الحل و العقدمن جماعة المسلمين ، و هم يعزلونه اذا لم يعدل ، أو اذا خرج على أحكام الكتاب والسنة ، و له الطاعة على المسلمين ، و الحكم عندهم تكليف و مسئولية ، لا تشريف وغنيمة .

عند الشيعة : الحكم عندهم وراثى فى على و أبناء فاطمة ، مع اختلافبينهم فى ذلك ، و بسبب قضية الحكم هذه فهم لا يخلصون لحاكم قط من غير هذه السلسلة ،و لما لم تتحقق نظريتهم فى التاريخ كما كانوا يؤملون ، فقد أضافوا نظرية الرجعة ، ومعناها أن أخر ائمتهم و يسمى القائم سيقوم فى أخر الزمان و يخرج من السرداب يذبحجميع خصومه السياسيين ، و يعيد الى الشيعة حقوقهم التى اغتصبتها الفرق الأخرى عبرالقرون ( انتهى
منقول

وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو تقصيرها
ما حكم حلق اللحية أو قصها وهل يكون من حلقها متعمداً معتقداً حل ذلك كافراً، وهل يقتضي حديث ابن عمر رضي الله عنهما وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أم لا يقتضي إلا استحباب الإعفاء؟


الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه . . وبعد :
فقد ورد إلي سؤال عن حكم حلق اللحية أو قصها وهل يكون من حلقها متعمداً معتقداً حل ذلك كافراً، وهل يقتضي حديث ابن عمر رضي الله عنهما وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أم لا يقتضي إلا استحباب الإعفاء؟
الجواب: قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: ((قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين)) متفق على صحته، ورواه البخاري في صحيحه بلفظ: ((قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين))، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس)) وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحى وإرخائها وتحريم حلقها وقصها؛ لأن الأصل في الأوامر هو الوجوب، والأصل في النواهي هو التحريم، ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك، وهذا هو المعتمد عند أهل العلم، وقد قال الله سبحانه: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/1700#_ftn1)، وقال عز وجل: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[2] (http://www.binbaz.org.sa/mat/1700#_ftn2).
قال الإمام أحمد رحمه الله : (الفتنة: الشرك) لعله إذا رد بعض قوله - يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم - أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك، ولم يرد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على أن الأمر في هذه الأحاديث ونحوها للاستحباب، وأما الحديث الذي رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها) فهو حديث باطل عند أهل العلم؛ لأن في إسناده رجلا يدعى عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب، وقد انفرد بهذا الحديث دون غيره من رواة الأخبار، مع مخالفته للأحاديث الصحيحة، فعلم بذلك أنه باطل لا يجوز التعويل عليه ولا الاحتجاح به في مخالفة السنة الصحيحة، والله المستعان .
ولا شك أن الحلق أشد في الإثم؛ لأنه استئصال للحية بالكلية ومبالغة في فعل المنكر والتشبه بالنساء، أما القص والتخفيف فلا شك أن ذلك منكر ومخالف للأحاديث الصحيحة ولكنه دون الحلق.
أما حكم من فعل ذلك فهو عاص وليس بكافر ولو اعتقد الحل بناء على فهم خاطئ أو تقليد لبعض العلماء.
والواجب أن ينصح ويحذر من هذا المنكر؛ لأن حكم اللحية في الجملة فيه خلاف بين أهل العلم هل يجب توفيرها أو يجوز قصها.
أما الحلق فلا أعلم أحداً من أهل العلم قال بجوازه ولكن لا يلزم من ذلك كفر من ظن جوازه لجهل أو تقليد، بخلاف الأمور المحرمة المعلومة من الدين بالضرورة لظهور أدلتها فإن استباحتها كفر أكبر إذا كان المستبيح ممن عاش بين المسلمين، فإن كان ممن عاش بين الكفرة أو في بادية بعيدة عن أهل العلم فإن مثله توضح له الأدلة فإذا أصر على الاستباحة كفر، ومن أمثلة ذلك الزنا والخمر ولحم الخنزير وأشباهها، فإن هذه الأمور وأمثالها معلوم تحريمها من الدين بالضرورة وأدلتها ظاهرة في الكتاب والسنة، فلا يلتفت إلى دعوى الجهل بها إذا كان من استحلها مثله لا يجهل ذلك كما تقدم.
وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وأن يعيذنا جميعا من مضلات الفتن، إنه سميع قريب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ عبد العزيز بن باز

لا حول ولا قوة الا بالله
اأقول لفضيلة الشيخ:-
فى احيان كثيرة يكون الصمت أفضل من الكلام
فليتك تصمت أفضل لك ولنا وللإسلام

لا حول ولا قوة الا بالله
اأقول لفضيلة الشيخ:-
فى احيان كثيرة يكون الصمت أفضل من الكلام
فليتك تصمت أفضل لك ولنا وللإسلام

جزاكم الله خيرا
نقول للشيخ عاشور
لو سكت من لا يعلم لقل الخلاف

في اصرار عجيب على الاهتمام بكل ما ليس له قيمة من الاخبار
تفتكروا دا اهم خبر على الساحة حاليا...؟؟؟؟؟
دا على فكرة من وسائل الالهاء عن الاضطراب في الاوضاع الداخلية والخارجية

في اصرار عجيب على الاهتمام بكل ما ليس له قيمة من الاخبار
تفتكروا دا اهم خبر على الساحة حاليا...؟؟؟؟؟
دا على فكرة من وسائل الالهاء عن الاضطراب في الاوضاع الداخلية والخارجية
تعدد الثقافات والإهتمامات داخل المنتدى وكل منتدى وما لا يروق لكى قد يروق لغيرك
فمن وجهة نظر الكثيرين الأخبار المتعلقة بالعقيدة وخصوصا فيما يتعلق
بزعزعة هذه العقيدة فى النفوس
قد يكون عند الكثيرين أهم من أية أخبار
وهذا ما يبرر كثرة الردود والإهتمام من جانب الأعضاء الكرام
شكرا لمرورك

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء، يعني الاستنجاء" قال الراوي: ونسيت العاشرة إلى أن تكون المضمضة"
رواه مسلم.




ليس بعد كلام نبينا كلام فأنه يأمر و على جمهور المسلمين السمع و الطاعة
فإن مخالفة اليهود والنصارى كما هو معلوم لكل ذي لب أنه واجب بنص الكتاب والسنة

فإذا كان الأمر كذلك فإن حلق اللحية مشابهة لهم وللمجوس والتشبة بهم محرم في شرعنا . في أي حال من الاحوال

وفوق كل هذا نبينا صلى الله عليه وسلم أمر للوجوب
وقد كان له صلى الله عليه وسلم لحية كثيفة , وكان الصحابة
يرون اضطراب لحيته في صلاة الظهر من وراءه

وكان لموسى صلى الله عليه وسلم لحية وكان لهارون أخيه لحية ...:
"يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي "
فإن اللحية من سنن الفطرة التي فطر الله عليه الخلق

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء، يعني الاستنجاء" قال الراوي: ونسيت العاشرة إلى أن تكون المضمضة"
رواه مسلم.




ليس بعد كلام نبينا كلام فأنه يأمر و على جمهور المسلمين السمع و الطاعة
فإن مخالفة اليهود والنصارى كما هو معلوم لكل ذي لب أنه واجب بنص الكتاب والسنة

فإذا كان الأمر كذلك فإن حلق اللحية مشابهة لهم وللمجوس والتشبة بهم محرم في شرعنا . في أي حال من الاحوال

وفوق كل هذا نبينا صلى الله عليه وسلم أمر للوجوب
وقد كان له صلى الله عليه وسلم لحية كثيفة , وكان الصحابة
يرون اضطراب لحيته في صلاة الظهر من وراءه

وكان لموسى صلى الله عليه وسلم لحية وكان لهارون أخيه لحية ...:
"يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي "
فإن اللحية من سنن الفطرة التي فطر الله عليه الخلق

جزاكم الله خيرا
شكرا على المشاركة الرائعة
ولا ينفى كونها من سنن الفطرة أنها واجبة

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء، يعني الاستنجاء" قال الراوي: ونسيت العاشرة إلى أن تكون المضمضة"
رواه مسلم.




ليس بعد كلام نبينا كلام فأنه يأمر و على جمهور المسلمين السمع و الطاعة
فإن مخالفة اليهود والنصارى كما هو معلوم لكل ذي لب أنه واجب بنص الكتاب والسنة

فإذا كان الأمر كذلك فإن حلق اللحية مشابهة لهم وللمجوس والتشبة بهم محرم في شرعنا . في أي حال من الاحوال

وفوق كل هذا نبينا صلى الله عليه وسلم أمر للوجوب
وقد كان له صلى الله عليه وسلم لحية كثيفة , وكان الصحابة
يرون اضطراب لحيته في صلاة الظهر من وراءه

وكان لموسى صلى الله عليه وسلم لحية وكان لهارون أخيه لحية ...:
"يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي "
فإن اللحية من سنن الفطرة التي فطر الله عليه الخلق

جزاكم الله خيرا
واللحية لا ينفى كونها من سنن الفطرة أنها واجبة لورود الأمر بها والأمر يفيد الوجوب إلا إذا وجدت قرينة تصرفه عن الوجوب

ربنا يهديك

وأفوض أمري إلى الله

ربنا يهديك



وأفوض أمري إلى الله

نعم الله إهده سواء السبيل
شكرا لمرورك الكريم