التناقض الذي عاشه إحسان في طفولته بين بيئتين متعارضتين : بيئة (جده أبو والده) وبيئة (أمة الفنانة !) أثر في فكرة السياسي والأدبي، ونلمح هذا كثيراً في قصته (فوق الحلال والحرام) إذ جمع بين النقيضين في آن واحد!.

-وفيما يلي نعرض لأبرز محتويات قصصه ملخصين لها من الدراسة القيمة التي كتبتها الأديبة المسلمة (سهيلة زين العابدين) في تعقب أدب إحسان عبد القدوس بعنوان (إحسان عبد القدوس بين العلمانية والفرويدية) ([10]) .



قصة (منتهى الحب) والدعوة إلى وحدة الأديان!

ملخص القصة أن فتاةً كانت تعيش في قرية وتحب الخير للناس (جميعاً)، لما ماتت ذهبوا بها إلى الجنة! ولكنها في الجنة سمعت أنين وعذاب أهل النار، فرفضت أن تعيش في الجنة حتى يلغي الله النار !! ويُدخل جميع الناس الجنة! وقد أثرت في كثير من أهل الجنة أن يؤيدوها على هذا، حتى (صدر قرار إلهي بإلغاء الجحيم) !!

ففي هذه القصة دعوة إلى (وحدة الأديان) وأنه لا فرق بين مسلم وكافر، فالجميع يستحقون الجنة –كما يزعم إحسان!- .

كما أن فيها اعتراضاً على أفعال الله تعالى، واستدراكاً عليها، واتهاماً له تعالى بالظلم لتعذيبه الكفار .

إضافة إلى سوء أدبه مع الله عز وجل، وملائكته، حيث تخاطب معهم وامتهن ذكرهم.



دفاعه عن اليهود ! واعتراضه على الشريعة
-في قصة (كانت صعبة ومغرورة) يتعاطف إحسان مع اليهود، متناسياً كل مكايدهم وعدائهم التاريخي للإسلام وأهله؛ وذلك بتزويجه المسلمة (ناهد) من اليهودي (شريف الهنداوي) بعد أعلن إسلامه نفاقاً ليتمكن من الزواج منها.

ومن خلال كلمات شريف عن اليهود تجد الدفاع الحار عنهم الذي يصوغه إحسان على لسانه .

-ويقول إحسان في مقدمة قصته الثانية (لا تتركوني هنا وحدي) : "ليست هذه أول قصة أكتبها وأنشرها عن المجتمع اليهودي المصري.. ربما كانت ثالث أو رابع قصة، فقد عشت هذا المجتمع منذ كنت أعيش صباي وشبابي في حي العباسية الملاصق لحي الظاهر الذي كان يضم أغلبية من السكان اليهود.. وكان لي من بينهم أصدقاء وصديقات كثيرون" .

-وملخص هذه القصة (لا تتركوني هنا وحدي) هو زواج (لوس) اليهودية من المسلم (شوكت بك)، وعندما أخبرت شوكت بأنها ستسلم، قال لها: "لماذا؟ إننا نستطيع أن نتزوج دون أن تغيري دينك.. إنها أنانية الإسلام.. البنت المسلمة لا تستطيع أن تتزوج غير المسلم، ولكن الرجل المسلم يستطيع أن يتزوج من كل الأديان" !!

وفي هذا اعتراض على حكم الإسلام !



قصة (فوق الحلال والحرام) والدعوة إلى تحرير المرأة !
قصة (فوق الحلال والحرام) تدور حول الإسلام والعلمانية، وفيها يجمع إحسان بين عبد الرحمن (شاب متدين) وهاني (شاب علماني) ويدور بينهما الحوار.

ومن خلال هذا الحوار حاول إحسان أن يمرر ما يعتقده من أفكار تحريرية؛ كمهاجمته للحجاب، ودعوته للرقص والاختلاط، وتحليله للموسيقى، وغير ذلك. وإليك شيئاً من أقواله فيها:

-(إن أي شيء مخبأ أو مغطى هو أكثر إثارة للإغراء من أي شيء مكشوف..)

-(إني لم أحس بأني أدفع إلى الحرام، وأنا أستمع إلى الموسيقى الأجنبية، أو حتى وأنا أراقص هاني..)

-(المايوه ليس خطيئة ما دام لا يتعارض مع التصرفات الفاضلة، والنفوس الفاضلة)

-في قصة (خطاب إلى ابنتي) يقول إحسان :

-(قد كانت البنات قبل أن تولدي وأولد أنا يعشن وراء المشربيات، ولكن هذه المشربيات لم تحمهن من الخطيئة)

فهو يوحي للقارئ بأن الحشمة والحجاب لا تحمي من الخطيئة، فالحل - في نظره– في ترك ذلك ما دام لا نفع منه !! متناسياً أن الحجاب أمرٌ إلهي لا دخل للأهواء وحسابات الإنسان به.



الخمر في قصصه !

لا تكاد تخلو قصة لإحسان عبد القدوس من كؤوس الخمر، ووجود البار في كل منـزل، وكأن جميع المصريين على اختلاف مستوياتهم وثقافاتهم وحِرَفهم يشربون الخمر.

وأما الحشيش –وهو أخبث من الخمر- فيقول عنه:

(ليس هناك نص في الإسلام يحرم الحشيش) !



سوء أدبه مع الله
يقول في قصة (البنات والصيف) عن رقية: (عندما أصبحت في الثامنة من عمرها علموها الصلاة، وضعوا في رأسها صورة مخيفة لإله المسلمين ! .. كانت تتصور الله شيئاً هائلاً ضخماً، يمسك في يده (مرزبة) وينظر إليها مقطب الحاجبين، غاضب العينين، وهو متربص بها، حتى إذا أخطأت خطأ صغيراً.. أقل هفوة .. زمجر الله وحملها بالمرزبة وألقى بها في النار.. كانت تخاف هذا الإله)

وفي هذا سوء أدب مع الله عز وجل، ومقدار قدره في نفس إحسان. وصدق الله (وما قدروا الله حق قدره) فإحسان عامله الله بما يستحق يحاول تشويه وتحطيم هيبة الله من نفوس المؤمنين.



الشخصيات المتدينة في قصص !
الشخصيات (المتدينة) في قصص إحسان ضعيفة مهزوزة، بل بعضها حائر بين الحلال والحرام؛ لأنه لا يعرف الحلال من الحرام، كما في قصة (حائر بين الحلال والحرام)، وبعضها ضعيف الشخصية لا يستطيع أن يقاوم الفاحشة، كما في قصة (البنات والصيف)، ومنهم من يرتكب الفاحشة –فعلاً- كما في قصة (وسقط قبل أن يصل إلى الجنة).

بل وصل به الحال أن يجعل (إمام المسجد) وسيطاً لتطليق امرأة من زوجها وتزويجها لحبيبها !! كما في قصة (الحب في رحاب الله) ! الذي صوَّر فيها الرجال والنساء يصلون جنباً إلى جنب في المسجد!

ثم زيادة في امتهان المسجد جعله مكاناً لالتقاء الحبيب بحبيبته! أو كما يقول: (لقد جمعه الحب داخل جامع، والجوامع لا ينطق فيها إلا حب الله)!



إحسان والغريزة الجنسية
تقول الباحثة سهيلة زين العابدين : (من خلال دراسة قصص الأستاذ إحسان عبد القدوس نجد ونلمس بوضوح مدى تركيز الأستاذ إحسان على الغريزة الجنسية لدرجة أنه جعل سلوك شخوص قصصه نساء أو رجالاً، فتياناً وفتيات يدور في تلك الغريزة الجنسية: لا أسرة، لا زواج، ولا احترام لرباط الزوجية، ولا أمومة، ولا أبوة، ولا بنوة ، ولا أخوة، ولا عمل، وسعي على طلب الرزق، ولا دين ولا عبادة، ولا صوم ولا صلاة، ولا قيم، ولا أخلاق، ولا مبادئ!، شيوعية *****ة حرية مطلقة، تحلل وانحلال، هذا ما نجده في قصص الأستاذ إحسان عبد القدوس، فالغريزة الجنسية هي كل ما في حياة الإنسان والمجتمعات ولا فرق بين مجتمع ومجتمع، وامرأة مسلمة محجبة تعيش في كنف الحجاب وامرأة أوربية متحللة مومس، كل النساء سواء، وكل المجتمعات سواء، بل إن المجتمعات التي تسير على نهج الله وتوجب الحجاب وتحرم الخمر وتمنع الاختلاط هي في نظره من أكثر المجتمعات تحللاً وفساداً)

قلت: ولا يخفى تأثر إحسان بفرويد اليهودي الذي يحيل جميع العلاقات البشرية إلى الغريزة الجنسية !



الرجل في قصصه:

-(لقد جرد الأستاذ إحسان عبد القدوس الرجل من كل شيء إلا من غريزته الجنسية، بل جعلها هي محور حياته ودوافع سلوكه)

-(الرجل في قصص الأستاذ إحسان عبد القدوس وحش كاسر يفترس النساء والفتيات والصغيرات والأرامل والمطلقات والحوامل والعذارى)

الرجل في قصص الأستاذ إحسان لا يقدس الحياة الزوجية، ولا يحترمها، فالخيانة تجري في عروقه مجرى الدم، ولا يوجد رجل في قصص الأستاذ إحسان إلا وله وكر يمارس فيه شهواته ونـزواته) .



المرأة في قصصه:

(المرأة في نظر الأستاذ إحسان عبد القدوس عبدة لغريزتها الجنسية التي تسيرها وفق ما تشاء لا كابح يكبحها ولا ضابط يضبطها تسلم نفسها لكل الرجال وتجمع بين أكثر من رجل في آن واحد، عرى جسدها وجعله حقاً مباحاً لكل الرجال، لا قيمة البتة -في نظره– لعذريتها وشرفها، لقد جردها من زوجيتها وأمومتها وبنوتها وأخوتها كما جردها من شرفها وملابسها، دعاها إلى الحرية الوجودية المطلقة، وجعلها تتحرر من كل القيم والتعاليم الإسلامية بل سد أمامها كل أبواب الفضائل، وفتح لها كل أبواب الخطايا والرذائل، وجعل المجتمع مسؤولاً عن خطاياها، دعاها إلى التمرد على كل القيم والفضائل باسم الحرية والمساواة ومتعة الحياة ولذتها.

حلل المحرمات: الخمر والمخدرات والسفور والتبرج والاختلاط ومراقصة المرأة للرجل وتعريها أمامه وحلل القبلات والخلوات "خلوة المرأة بالرجل" ودعا إلى زواج المتعة وهاجم وعارض بشدة تعاليم الإسلام التي تدعو المرأة إلى الفضيلة والاحتشام وهاجم المجتمعات التي تلتزم بحجاب المرأة وتمنع الاختلاط.

والنساء كلهن في نظره سواء لا فرق بين متدينة متحجبة وبين سافرة متبرجة، أستاذة جامعية وخادمة، وامرأة مومس ساقطة، راقصة أو معلمة، فتاة عذراء أو زوجة، أرملة أو مطلقة، أماً أو ابنة، بل نجده أساء كثيراً إلى الأرامل والمطلقات واتهمهن أنهم أكثر النساء يرتكبن الفواحش.

فالنساء عنده جميعاً يسيطر عليهن "حيوان الجنس" بل المتحجبات المتدينات –في قصصه- أكثر نهماً ويسلمن أنفسهن لأي كان لأنهن –كما يدعي- يعانين من الكبت والحرمان).



نظرته إلى المجتمعات المحافظة:

يقول : "هناك مجتمعات عربية لا تزال تحرم الاختلاط بين الجنسين، فلا يستطيع الزوج –مثلاً- أن يصحب زوجته إلى زيارة عائلة صديق، ولا يستطيع أن يظهر بها أمام الناس في منتدى أو ملهى عام، أو يراقصها إذا كان من هواة الرقص، .. هذا الزوج وهذه الزوجة ينتظران في كبت، وضيق، وزهق إلى أن يسافرا إلى بلد آخر، حتى لو كان بلداً عربياً، وينطلقان.. الزوج يقدم زوجته إلى أصدقائه سواء كانوا من بلده، أو من البلد الآخر، ويطوف بها النوادي والملاهي ويراقصها ويعيشان كل حياة المجتمع الذي سافرا إليه إلى أن يعود إلى بلدهما.. وهناك يعودان إلى كل ما يفرضه المجتمع المحلي عليهما.. لا يصبح لأصدقائه من نفس بلده والذين كانوا في الخارج معه الحق في أن يروا زوجته، ولا هو يرى زوجاتهم.. ولا يصبح من حقه أن يخرج معها في الشوارع كما كان يخرج معها في شوارع القاهرة، أو يراقصها كما كان يراقصها في فندق سميراميس.."

-وفي قصة (خلف العباءة) يتحدث إحسان عن الفتيات في المجتمعات الملتزمة بالحجاب، التي لا يسودها الاختلاط، فيصور بيوتهن بالسجون ويصف حياتهن بالملل والضجر؛ لأنهن يخرجن سافرات، ولا يختلطن بالرجال؛ لذا فإنهن يتحايلن للوصل إلى الخطيئة .



دعوته إلى الزنا، وسخريته من عقد الزواج:

-في قصة (أنا حرة) يُبطل إحسان الزواج، ويشرع العلاقة غير الشرعية (الزنا)، بل يجعل المجتمع يقرها ويعترف بها، حيث تعاشر (أمينة) (عباس) بلا زواج ثمان سنوات !

-أما في قصة (أيام في الحلال) فعدلية ترفض أن تعيش مع مجدي بالحلال! وتطلب الطلاق لتعيش معه بالحرام كما كانت ! لأنها لا تريد أن تكون زوجة ثانية، بل تكون عشيقة !

-وفي قصة (خواطر فتاة متحررة) يسفه إحسان على لسان بطلة القصة الزواج الشرعي ويتهمه بأنه مجرد (بنت تتوظف عند رجل .. تشرف له على بيته … الخ)

-تقول الأستاذة سهيلة: (إن دعوة الأستاذ إحسان المرأة للتمرد على الزواج واعتباره عبودية، مهّد لها الاستهانة بالشرف والفضيلة)

-وتقول (ما دام الأستاذ إحسان قد دعا إلى إبطال الزواج وال*****ة الجنسية باسم التحرر والمدنية والتطور، فالأسرة في قصصه لا وجود لها)



نظرته للدين:

-(معظم أبطال وبطلات قصصه لا قيمة للدين لديهم، ولا يوجد شيء يشدهم إليه).

-(وبعد، فهذه نتائج بحث ودراسة أكثر من خمسين قصة للأستاذ إحسان عبد القدوس، وهي بلا شك تعكس مدى تأثر الأستاذ إحسان بالفكر الغربي وسيطرته عليه، حتى أضحى يردد نظريات وفلسفات تبتعد كل البعد عن الإسلام).
(المقال منقول)

يانهار الواااااااااااااان

ده كان عايز حرقه بجاز

يخلق من ظهر الفاسد عالم. سبحان ال له العظيم

يخلق من ظهر الفاسد عالم.سبحان الله العظيم.

أعشق إحسان عبد القدوس جدا وأعشق كل كتاباته
ومعجب جدا بشخصه و بفكره
وأعتقد أن هذا من حقى

أعشق إحسان عبد القدوس جدا وأعشق كل كتاباته
ومعجب جدا بشخصه و بفكره
وأعتقد أن هذا من حقى

بعد كل ما قرأته فى هذا المقال تقول أنك تعشق هذا الرجل
تب إلى ربك
وإعلم أن المرء يحشر يوم القيامة مع من أحب
ففي الصحيحين عن أنس رض الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى الساعة قال:(وماذا أعدت لها), قال: ما أعدت لها كثير عمل إلا أنني أحب الله ورسوله قال النبي صلى الله عليه وسلم, (المرء مع من أحب). يقول أنس فما فرحنا بشي كفرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم:(المرء مع من أحب), ثم قال: وأنا أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وأرجوا الله أن أحشر معهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم.

شكرا لك الاخ الفاضل علي هذا المقال الجميل الذي ينقل رؤية جميلة لكتابات احسان عاشق المراة و الجنس و الافلام صورة صادقة لهذا المقال الرائع

فى كتابه
أعلام و أقزام فى ميزان الإسلام

تأليف الشيخ
سيد حسين العفاني
حفظه الله تعالى
قال عنه:
إحسان عبد القدوس عراب أدب الفراش والداعي بلا حدود إلى حرية المرأة المزعومة
وتكلم عن مفاهيم إحسان عبد القدوس المنقولة من كتب جنس الغربيين

لا حول ولا قوة الا بالله

سبحان الله يخلق من ظهر الفاسد عالم
دى مش حريه دى قله ادب

كل الآراء تحترم
ولكن
يجب التفكير في كل كلمة تكتب لأنها تعبر عن شخصية كاتبها
أينعم حرية الرأي مكفولة
ولكن
حريتك تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين

انا احترم احسان كثيرا و كل ما كتبة

sorry my keyboard keys are wiped and i don't memorize Arabic key strokes at the moment.
so everyone is bashing Mr.E7san for what he wrote 40 years ago
why? give me a good reason maybe?
women in the so called "arab world" are forced to wear higab and nikab and those who wear it by will are just brainwashed...
I am sure i will get a "ENTA KAFER" any moment now for what i just wrote but you know what... i don't care.
if any one want to have a debate i am ready
sorry again about the English
Thanks
I don't see eye to eye with you. Women are not forced to wear Niqab or hijab for this is an order from Allah and all the orders of Allah are for the good of human beings. Those who are against Hijab are brainwashed. They are slaves of the devil who plays games with them. If you are non- Muslim, I think you don't have the right to utter a word against Islam. I think you're Muslim and this post shows that you deny the teachings of Islam ,which we don't accept here in our forum..

العضو شريف كاتب تعليق بالانجليزى بيستهين فيه بالحجاب والنقاب وبيقول ان المسلمات مجبرين على هذا الزى وان اللى بيلبسوه معمول لهم غسيل مخ وانا ردت عليه بالانجليزى وقلت ان الحجاب والنقاب اوامر من عند الله وأوامر الله كلها فى صالح الانسان ...الخ
وانبه الاخ شريف الى ان السخريه من تعاليم الاسلام امر غير مقبول فى منتدانا وتعرض صاحبها للايقاف
لان انكار ماهو معلوم من الدين بالضروره كالحجاب الذى ورد ذكره فى القرأن الكريم يعد لون من الوان الكفر بالله
واذا تكرر ذلك سيتم ايقاف العضو الى الابد
ليس من حق اى انسان السخريه من احكام الشريعه ومن يفعل ذلك انسان مغيب لعب الشيطان به فاستحوذ عليه واوهمه انه مفكر وتنويرى...الخ الخ وهو فى الواقع فريسه وضحيه لابليس اللعين

يا مستر عصام ده موضوع جدلى
والجدل يعنى اختلاف الآراء والتوجهات مهما قست أو شذت أو تطرفت
أليس جدلاً !

يا مستر عصام ده موضوع جدلى
والجدل يعنى اختلاف الآراء والتوجهات مهما قست أو شذت أو تطرفت
أليس جدلاً !

اسف انكار الحجاب ليس جدل هذا انكار ماهو معلوم من الدين بالضروره وهذا كلام كفر لانه ازدراء لاحكام الاسلام
إنكار شيء معلوم من الدين بالضرورة..كفر..
أما الحكم على المعين..فيخضع لضوابط تحقيق الشروط وانتفاء الموانع
فإذا قال بهذا القول (نفي فرضية الحجاب..ونحو ذلك..كإباحة الربا)..أحد
وكان جاهلا مثلا..فيبين له..وتقام عليه الحجة..
فإن أصر على موقفه..وكرره..فهو معاند لله وحكمه..وهو كافر والعياذ بالله تعالى

ولكن الأستاذ شريف لم يسخر من الحجاب ولم ينكره
هو قال ان المرأة العربية مجبرة على ارتداء النقاب بسبب غسيل مخ
ايه الكفر فى دة ؟!

من الذى يجبر المرأة على الحجاب يا أستاذ شريف؟
ألم تتابع القضية الجديدة منع المنتقبات من دخول الإمتحانات بالنقاب؟
وسوف تقرأ أن كثيرا من المنتقبات قررن ترك الدراسة
إذا لم يسمح لهن بالدخول للإمتحانات بالنقاب
أين الإجبار؟
إنها العقيدة

ولكن الأستاذ شريف لم يسخر من الحجاب ولم ينكره
هو قال ان المرأة العربية مجبرة على ارتداء النقاب بسبب غسيل مخ
ايه الكفر فى دة ؟!
اخ محمد انا مدرس انجليزى مثلك وعارف ايه اللى قاله تماما وقمت بالرد عليه بالانجليزى
كلامه اهو:
women in the so called "arab world" are forced to wear higab and nikab and those who wear it by will are just brainwashed...
وترجمته : النساء فيما يسمى بالعالم العربى ((لاحظ ان هذا الاسلوب فى الانجليزيه استهانه كما تعرف )) مجبرن على ارتداء الحجاب والنقاب ((يعنى الحجاب نفسه يعده اجبار)) وهؤلاء اللائى يرتديدنه بمحض ارادتهن معمول لهم غسيل مخ
اليس ذلك انكار وازدراء للحجاب ؟
اخى عندما ترجمت انت حصرت كلامك فى النقاب ولم تذكر الحجاب وهذا غير صحيح فالنقاب مختلف فى فرضيته اما الحجاب فلا خلاف فى ذلك
وطبعا انا اقول حكم عام ولا اقول الشخص كذا او كذا واكرر كلامى مره اخرى انكار ماهو معلوم من الدين بالضروره كالحجاب او الصلاه ..الخ كفر ولكن لايحكم على الشخص نفسه بالكفر أما الحكم على المعين..فيخضع لضوابط تحقيق الشروط وانتفاء الموانع

i don't see eye to eye with you. Women are not forced to wear niqab or hijab for this is an order from allah and all the orders of allah are for the good of human beings. Those who are against hijab are brainwashed. They are slaves of the devil who plays games with them. If you are non- muslim, i think you don't have the right to utter a word against islam. I think you're muslim and this post shows that you deny the teachings of islam ,which we don't accept here in our forum..


العضو شريف كاتب تعليق بالانجليزى بيستهين فيه بالحجاب والنقاب وبيقول ان المسلمات مجبرين على هذا الزى وان اللى بيلبسوه معمول لهم غسيل مخ وانا ردت عليه بالانجليزى وقلت ان الحجاب والنقاب اوامر من عند الله وأوامر الله كلها فى صالح الانسان ...الخ
وانبه الاخ شريف الى ان السخريه من تعاليم الاسلام امر غير مقبول فى منتدانا وتعرض صاحبها للايقاف
لان انكار ماهو معلوم من الدين بالضروره كالحجاب الذى ورد ذكره فى القرأن الكريم يعد لون من الوان الكفر بالله
واذا تكرر ذلك سيتم ايقاف العضو الى الابد
ليس من حق اى انسان السخريه من احكام الشريعه ومن يفعل ذلك انسان مغيب لعب الشيطان به فاستحوذ عليه واوهمه انه مفكر وتنويرى...الخ الخ وهو فى الواقع فريسه وضحيه لابليس اللعين
بارك الله فيك أخي الحبيب وباعد بينك وبين النار

مستر / عصام جاويش
أحييك على جهودك فى المتابعة فى هذ المنندى وأحب أن اشكرك على ردك الصارم فى أى موضوع يتعرض لتشويه الاسلام او التاريخ الاسلامى
كما ارى فيك صبرك ومناقشتك للموضوعات من اجل اقناع الاخرين بالحقيقة
ولكن :
العالم يدفع ثمن حرية الرأى والتعبير غاليا
فقد نشرت الدنمارك رسومها التى ستظل عارا فى تاريخ العالم باسم حرية التعبير
وقد امتلات شاشات القنوات وصفحات الجرائد والمواقع بالفضائح تحت اسم حرية التعبير

ولا أحب ان يكون هذا المنتدى ملاذا لنشر افكار متطرفة أو علمانية أو عدوانية من خلال تقديم أى نقد يستهدف ماهو مثبت بالقرآن او السنة
ومن خلال النقد الغير بناء لأى شخص او دولة اسلامية عربية خاصة مصر وأقصد طبعا النقد الذى يهدف للاساءة والتشهير وليس للاصلاح

وعلى ذلك يتحمل كل من يملك صلاحيات فى هذا المنتدى مسئولية الدفاع عن الاسلام

ونحن لسنا فقهاء حتى نراجع علماءنا المسلمين

ولا يصح باى حال من الأحوال وتحت اى مسمى احترام أو تقدير أى شخص أو الاشاده به اذا تعرض أو خالف تعاليم الاسلام الواضحة
كما لا نحكم عليه نحن بالايمان او الكفر او ........
وعلى ذلك فإن الحرية مقيدة بعدم الاساءة الى الدين ..لذا أرجو حذف اى مشاركات مخالفة ووقف اى عضو - وإن كنت أنا - يخالف ذلك .

أو على الأقل وقف النقاش إذا كان خارج هذه الحدود

ولكن الأستاذ شريف لم يسخر من الحجاب ولم ينكره
هو قال ان المرأة العربية مجبرة على ارتداء النقاب بسبب غسيل مخ
ايه الكفر فى دة ؟!
وأنت مجبر على الصلاة وعلى الصوم
وقد غسل دماغك أيضاً
اليس كلاهما أوامراً من الله ؟
مادمت مقتنعاً بالاسلام ومقتنعاً بوجود الله فعليك الاقتناع بكل ما امرك به الله
مش لازم تكون تعرف فايدتها عشان تنفذها مادام انت واثق في اللى امرك تنفذها
لكن حيجيلك وقت وتعرف إنه "ربنا ما خلقت هذا باطلاً"

بغض النظر عن إنه الحجاب صح ولا غلط
الحجاب ده فرض وامر ظاهر
إن كان حقاً فلما الاعتراض
وإن كان خاطئاً فالاسلام كله خاطئاً ويممكنا البحث عن ديانة أخرى أصح !

اعتذر لو كان كلامي على اقتباسك يا استاذ محمد بس يخص كلامك جزء الكفر والاقتناع بس

مستر / عصام جاويش

أحييك على جهودك فى المتابعة فى هذ المنندى وأحب أن اشكرك على ردك الصارم فى أى موضوع يتعرض لتشويه الاسلام او التاريخ الاسلامى
كما ارى فيك صبرك ومناقشتك للموضوعات من اجل اقناع الاخرين بالحقيقة
ولكن :
العالم يدفع ثمن حرية الرأى والتعبير غاليا
فقد نشرت الدنمارك رسومها التى ستظل عارا فى تاريخ العالم باسم حرية التعبير
وقد امتلات شاشات القنوات وصفحات الجرائد والمواقع بالفضائح تحت اسم حرية التعبير

ولا أحب ان يكون هذا المنتدى ملاذا لنشر افكار متطرفة أو علمانية أو عدوانية من خلال تقديم أى نقد يستهدف ماهو مثبت بالقرآن او السنة
ومن خلال النقد الغير بناء لأى شخص او دولة اسلامية عربية خاصة مصر وأقصد طبعا النقد الذى يهدف للاساءة والتشهير وليس للاصلاح

وعلى ذلك يتحمل كل من يملك صلاحيات فى هذا المنتدى مسئولية الدفاع عن الاسلام

ونحن لسنا فقهاء حتى نراجع علماءنا المسلمين

ولا يصح باى حال من الأحوال وتحت اى مسمى احترام أو تقدير أى شخص أو الاشاده به اذا تعرض أو خالف تعاليم الاسلام الواضحة
كما لا نحكم عليه نحن بالايمان او الكفر او ........
وعلى ذلك فإن الحرية مقيدة بعدم الاساءة الى الدين ..لذا أرجو حذف اى مشاركات مخالفة ووقف اى عضو - وإن كنت أنا - يخالف ذلك .

أو على الأقل وقف النقاش إذا كان خارج هذه الحدود


هناك فرق بين حرية دي وحرية ده
فحرية الصحافة في الدنمارك لم تكن عليها رقابة ولم تكن في وضع نقاشي للرد !
بينما النقاش هنا لا مانع بأن يكون أحدنا تفكيره خاطئاً ويصحح له الآخرون .
فحذف المشاركة او ايقاف العضو لا يصحح من الامر شيء
فلا العضو تغير تفكيره ولا تم الرد بحجة مقنعة تقنع من قرأ هذا الرد هنا او في أي مكان آخر

الآن عرفت لماذا اصبحنا فى ذيل الأمم !

الآن عرفت لماذا اصبحنا فى ذيل الأمم !

اقولك يامستر ليه.
لاننا تخلينا عن الاعتزاز بديننا
نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فإن ابتغينا العزه فى غيره ازلنا الله
المسلم له شخصيته المستقله ويجب الا يكون مهزوم امام اصحاب الافكار المنحرفه التى ثبت فشلها كالشيوعيه مثلا اما الاسلام فهو دين الله الذى ارتضاه لعباده ودين الله اتباعه فى خير وعزه الى يوم الدين
انا سافرت الى امريكا فى بعثه الوزاره وكنت اقضى معظم وقتى مع الامريكان اتناقش معهم وامارس اللغه طبعا
والشبه حول الاسلام التى يرددها العلمانيين هنا فى مصر والمنهزمين نفسيا كانت تردد امامى وبفضل الله كنت اقحم من اناقشه لاننى احب دينى فكنت اقنع غيرى بما اقتنع به انا
لم يكن الاسلام ابدا عدوا للعلم بل هو اول دين يشجع على العلم من اول لحظه (اقرأ) نحن أمه اقرأ
على عكس الاخرين الذين قالوا ان شجره التى حرمها ربنا على ابونا آدم هى شجره العلم!!!
لذلك هم لما تخلوا عن معتقدهم تقدموا اما نحن عندما تخلينا عن ديننا تخلفنا وللموضوع بقيه

شكرا BaNZer على ردك
ولا مانع بأن يكون أحدنا تفكيره خاطئاً ويصحح له الآخرون ..
اذا كان الأمر للوصول الى الحقيقة وليس التشهير والاساءة ....
وذلك ليس خاصا بهذا الموضوع ولااقصد به أحد الاعضاء

رسالتى الى مستر / عصام جاويش ليست خاصة بالنقاش حول هذا الموضوع
ولكنها عامة بعد متابعتى لأكثر من رد فى موضوعات متفرقة
وكان منها أحد الموضوعات المغلقة فلم استطع اضافة رد ..

انتو عارفين ايه المشكلة يا جماعة ان الكل دلوقتى عايز يتكلم ويتفلسف حتى لو من اجل الكلام بس حتى لو الموضوع ما يحتملش الكلام السوفسطائيين كتروا والناس اصبحت كثيرة الجدل والكلام من اجل الكلام وبس حتى كلام ربنا واحكام الدين وتعاليمه بنجادل فيه حتى المسلمات اللى الناس طول عمرها ماشية عليها من غير كلام بقينا نجادل فيها ايه الحكاية دى احنا بنضيع وقت طويل اوى فى الكلام وبقينا عايزين نمشى وراء اهوائنا اكتر من اللازم واحد يقول الحجاب تقييد للحرية تلاقى ناس كتير يعجبها الكلام وتحاول تناقش الفكرة بتناقشوا ايه بس ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛فى حاجات مينفعش فيها حتى مجرد الكلام يعنى انت لما بتشترك فى منتدى مش بتوافق على تعليمات الاشتراك لما بتدخل مدرسة مش بتلتزم بالزى المدرسى انت مسلم ووافقت تكون مسلم ليه بتناقش احكام وتعاليم الاسلام حجاب المراة علاقة المراة بالرجل كل دى تعاليم واحكام ارتضناها من يوم ما وفقنا نكون مسلمين والحمد لله الذى جعلنا مسلمين ويارب نقدر نكون مسلمين بحق ونموت على دين الاسلام

انتو عارفين ايه المشكلة يا جماعة ان الكل دلوقتى عايز يتكلم ويتفلسف حتى لو من اجل الكلام بس حتى لو الموضوع ما يحتملش الكلام السوفسطائيين كتروا والناس اصبحت كثيرة الجدل والكلام من اجل الكلام وبس حتى كلام ربنا واحكام الدين وتعاليمه بنجادل فيه حتى المسلمات اللى الناس طول عمرها ماشية عليها من غير كلام بقينا نجادل فيها ايه الحكاية دى احنا بنضيع وقت طويل اوى فى الكلام وبقينا عايزين نمشى وراء اهوائنا اكتر من اللازم واحد يقول الحجاب تقييد للحرية تلاقى ناس كتير يعجبها الكلام وتحاول تناقش الفكرة بتناقشوا ايه بس ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛فى حاجات مينفعش فيها حتى مجرد الكلام يعنى انت لما بتشترك فى منتدى مش بتوافق على تعليمات الاشتراك لما بتدخل مدرسة مش بتلتزم بالزى المدرسى انت مسلم ووافقت تكون مسلم ليه بتناقش احكام وتعاليم الاسلام حجاب المراة علاقة المراة بالرجل كل دى تعاليم واحكام ارتضناها من يوم ما وفقنا نكون مسلمين والحمد لله الذى جعلنا مسلمين ويارب نقدر نكون مسلمين بحق ونموت على دين الاسلام

بارك الله فيك على هذه المشاركه الرائعه

لم أتحصل على إجابة لسؤالى السابق

الأستاذ شريف لم يسخر من الحجاب ولم ينكره
هو قال ان المرأة العربية مجبرة على ارتداء النقاب بسبب غسيل مخ
ايه الكفر فى دة ؟!

يعنى ياريت كل اخ فاضل واخت فاضلة علق على الموضوع بعد سؤالى

يقول ليه الأخ شريف كافر ؟

كلام حضرتك مش غريب على
سمعته قبل كده بس بالعربى وفى موضوعات طويلة أغلقت لجدلها !!!
ثم كنا بنعرف نرد لما كان بالعربى أما الآن ..........
نرد إن شاء الله ...
أولا يسمى الفتح العربى وليس الغزو العربى
الذى ندين لهم بالفضل بعد الله عز وجل فى أن جعلنا الله مسلمين وكفى بالإسلام نعمة يحسدنا عليها غير المسلمين..
ثانيا : النقاب ليس خاصا بالأعراب والبدو وإنما بالمسلمات ممن اقتنعن بوجوبه أو سنيته وهما رأيا العلماء لا ثالث لهما
ثالثا : المنتقبات فى الجامعة عندما يردن أن يأكلن أو يشربن ..سهل جدا بل بالعكس يأكلن ويشربن أفضل من غيرهن ممن يتصنعن أمام الناس لأن لا أحد يراهن من الناس
بس المهم يكون الأكل كويس وخصوصا لو من جنب الجامعة الأمريكية !!!!!!!!

أما عن حديث المرأة المحرمة لا تلبس النقاب ولا القفازين ليس كما زعمت حضرتك ( فلماذا ترتديهما ؟)
بل معنى الحديث أنها ترتديهما ما لم تكن محرمة وإلا لما نهى الرسول عنهما فى الإحرام
و أما الاستهانة بالحجاب و النقاب واضحة من قول حضرتك غسيل مخ
فغسيل المخ لا يكون إلا مع الأفكار السيئة وليس شعائر الدين
ويا ريت حضرتك ترد بالعربى بدل ما آخد وقت فى القراءة بالانجليزى

اسف انكار الحجاب ليس جدل هذا انكار ماهو معلوم من الدين بالضروره وهذا كلام كفر لانه ازدراء لاحكام الاسلام
إنكار شيء معلوم من الدين بالضرورة..كفر..
أما الحكم على المعين..فيخضع لضوابط تحقيق الشروط وانتفاء الموانع
فإذا قال بهذا القول (نفي فرضية الحجاب..ونحو ذلك..كإباحة الربا)..أحد
وكان جاهلا مثلا..فيبين له..وتقام عليه الحجة..
فإن أصر على موقفه..وكرره..فهو معاند لله وحكمه..وهو كافر والعياذ بالله تعالى



يا إلهى
أندهش لهذه السهولة التى نكفر بها غيرنا فى لحظة واحدة
فى لحظة يعتبر من يخالفنا كافر
فى لحظة من يقول قولا يخالف ما سمعناه وما تربينا عليه كافر
فى لحظة ننصب أنفسنا حكاما ..إن لم يكن أكثر من ذلك
عذرا سيدى الفاضل
من يملك هذا الحق هو الله وحده
ولايجوز لسيادتكم أن تكفر أحدا ينطق بألوهية الله الكريم

شكرا

لم أتحصل على إجابة لسؤالى السابق

الأستاذ شريف لم يسخر من الحجاب ولم ينكره
هو قال ان المرأة العربية مجبرة على ارتداء النقاب بسبب غسيل مخ
ايه الكفر فى دة ؟!

يعنى ياريت كل اخ فاضل واخت فاضلة علق على الموضوع بعد سؤالى

يقول ليه الأخ شريف كافر ؟



أضم صوتى لصوتك أخى الكريم
وأتسائل نفس سؤالك ؟؟؟
؟؟؟

من الذى يجبر المرأة على الحجاب يا أستاذ شريف؟




أظن أنه يقصد الأسرة بقوله هذا
الله أعلم
ألم تتابع القضية الجديدة منع المنتقبات من دخول الإمتحانات بالنقاب؟
وسوف تقرأ أن كثيرا من المنتقبات قررن ترك الدراسة
إذا لم يسمح لهن بالدخول للإمتحانات بالنقاب
أين الإجبار؟
إنها العقيدة



ما يحدث للمنتقبات هذا
ضرب من ضروب التخلف التى نعيشها
أود الحرية لكل الناس
المنتقبات وغيرهن
المحجبات وغيرهن

هناك فرق بين حرية دي وحرية ده
فحرية الصحافة في الدنمارك لم تكن عليها رقابة ولم تكن في وضع نقاشي للرد !
بينما النقاش هنا لا مانع بأن يكون أحدنا تفكيره خاطئاً ويصحح له الآخرون .
فحذف المشاركة او ايقاف العضو لا يصحح من الامر شيء
فلا العضو تغير تفكيره ولا تم الرد بحجة مقنعة تقنع من قرأ هذا الرد هنا او في أي مكان آخر



كلام جيد جدير بالإحترام
وينم عن عقل واع

لم يكن الاسلام ابدا عدوا للعلم بل هو اول دين يشجع على العلم من اول لحظه (اقرأ) نحن أمه اقرأ
على عكس الاخرين الذين قالوا ان شجره التى حرمها ربنا على ابونا آدم هى شجره العلم!!!

كلام جيد جدا الحقيقة

يا إلهى
أندهش لهذه السهولة التى نكفر بها غيرنا فى لحظة واحدة
فى لحظة يعتبر من يخالفنا كافر
فى لحظة من يقول قولا يخالف ما سمعناه وما تربينا عليه كافر
فى لحظة ننصب أنفسنا حكاما ..إن لم يكن أكثر من ذلك
عذرا سيدى الفاضل
من يملك هذا الحق هو الله وحده
ولايجوز لسيادتكم أن تكفر أحدا ينطق بألوهية الله الكريم

شكرا
[/color][/indent]
مين بقى اللى قال انه كافر؟!!!!!!!!!!!!!!
احنا بنقول انكار ماهو معلوم من الدين بالضروره كلام كفر لكن لانكفر القائل
ومن يكفر شخص ما بعينه هم العلماء وليس نحن
مثلا لو شخص سب الدين نقول ان هذا الفعل كفر لكن لانقول الشخص نفسه كافر
أما الحكم على المعين..فيخضع لضوابط تحقيق الشروط وانتفاء الموانع
فإذا قال بهذا القول (نفي فرضية الحجاب..ونحو ذلك..كإباحة الربا)..أحد
وكان جاهلا مثلا..فيبين له..وتقام عليه الحجة..
فإن أصر على موقفه..وكرره..فهو معاند لله وحكمه..وهو كافر والعياذ بالله تعالى
اما انت بتقول لايملك حق التكفير احد فكلامك خطأ طبعا لانك لاتعرف احكام دينك جيدا هناك اشياء اذا فعلها الانسان يكون كافر بالله لاتردد كلام العلمانين اللى معلوماتهم فى الدين صفر فهم يعانون من الأميه الدينيه ياأبنى الحبيب الدين علم مثل باقى العلوم له متخصصين وهم العلماء مش اى حد يتكلم بمزاجه زى المجنونه نوال السعداوى وجمال البنا اللى خربوا عقول الشباب بكلامهم التافهه السطحى الذى يخدم مخططات اجنده دوليه شيطانيه تريد النيل من الاسلام
ياأخى ماشفناش حد ادعى انه مفكر مسيحى واعترض على البابا وفتحت له وسائل الاعلام ابوابها عشان يخدع من يعانون من الاميه الدينيه يااخى الاسلام مش هو الحيطه المايله اللى كل من هب ودب يتكلم بجهل ويناقش احكام الشرع الثابته وعموما قوانين المنتدى لاتسمح باهانه احكام الشرع ولن نسمح لأحد لا حاليا ولا مستقبلا ان يتناقش فى احكام الشرع او التهجم عليها واظن ان كل اعضاء المنتدى المسلمين لايقبلوا ابدا الهجوم على احكام الاسلام يااخى بلاش كلام العلمانين الفارغ ده المتفق تماما مع كلام ذلك الشخص المسمى بزكريا بطرس الذى يردد العلمانيين والملحدون كلامه فى المنتديات المسماه زورا وظلما بالتنويريه فهى منتديات ظلاميه لانها تخرج المسلمين من نور التوحيد الى ظلام دامس نهايته معروفه للجميع

مين بقى اللى قال انه كافر؟!!!!!!!!!!!!!!
احنا بنقول انكار ماهو معلوم من الدين بالضروره كلام كفر لكن لانكفر القائل
ومن يكفر شخص ما بعينه هم العلماء وليس نحن
مثلا لو شخص سب الدين نقول ان هذا الفعل كفر لكن لانقول الشخص نفسه كافر
أما الحكم على المعين..فيخضع لضوابط تحقيق الشروط وانتفاء الموانع
فإذا قال بهذا القول (نفي فرضية الحجاب..ونحو ذلك..كإباحة الربا)..أحد
وكان جاهلا مثلا..فيبين له..وتقام عليه الحجة..
فإن أصر على موقفه..وكرره..فهو معاند لله وحكمه..وهو كافر والعياذ بالله تعالى
اما انت بتقول لايملك حق التكفير احد فكلامك خطأ طبعا لانك لاتعرف احكام دينك جيدا هناك اشياء اذا فعلها الانسان يكون كافر بالله لاتردد كلام العلمانين اللى معلوماتهم فى الدين صفر فهم يعانون من الأميه الدينيه ياأبنى الحبيب الدين علم مثل باقى العلوم له متخصصين وهم العلماء مش اى حد يتكلم بمزاجه زى المجنونه نوال السعداوى وجمال البنا اللى خربوا عقول الشباب بكلامهم التافهه السطحى الذى يخدم مخططات اجنده دوليه شيطانيه تريد النيل من الاسلام
ياأخى ماشفناش حد ادعى انه مفكر مسيحى واعترض على البابا وفتحت له وسائل الاعلام ابوابها عشان يخدع من يعانون من الاميه الدينيه يااخى الاسلام مش هو الحيطه المايله اللى كل من هب ودب يتكلم بجهل ويناقش احكام الشرع الثابته وعموما قوانين المنتدى لاتسمح باهانه احكام الشرع ولن نسمح لأحد لا حاليا ولا مستقبلا ان يتناقش فى احكام الشرع او التهجم عليها واظن ان كل اعضاء المنتدى المسلمين لايقبلوا ابدا الهجوم على احكام الاسلام يااخى بلاش كلام العلمانين الفارغ ده المتفق تماما مع كلام ذلك الشخص المسمى بزكريا بطرس الذى يردد العلمانيين والملحدون كلامه فى المنتديات المسماه زورا وظلما بالتنويريه فهى منتديات ظلاميه لانها تخرج المسلمين من نور التوحيد الى ظلام دامس نهايته معروفه للجميع





أستاذى العظيم
بداية لا أرى تفسيرا واضحا لهذه الإزداوجية
تقول من ينكر كذا كافر
لكننا لا نملك الحق بتكفيره ؟؟؟
حقيقة هذا الكلام ليس مقنعا ( بالنسبة لى )

أستاذى
أنا لا أكرر كلام أحد
أنا أحب دينى جدا
وبحثت كثيرا كثيرا ( لا تظن سيادتكم الى أى مدى )
إلى أن هدانى الله الى ما أنا عليه وأرجو أن يكون هو الحق

أستاذى
لست علمانيا صرفا كما تظن
وإن كنت أحترمها جدا

وأرفض اتهام حضرتك لى بالتهجم على أحكام الإسلام
فأنا لم أفعلها

والفارق بينى وبين سيادتكم أنكم ترون كل فكر مخالف فارغا فاسدا ( كما أشرت ) على العكس منى
فأنا أرى الفكر فكرا بل وأحترمه فى الكثير من الأحيان

فليهدنا الله جميعا

التكفير

ومن أهم شروط التكفير وموانع التكفير

للشيخ العلامة ( الشيخ محمد صالح العثيمين)

الحكم بالتكفير والتفسيق ليس إلينا بل هو إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فهو من الأحكام الشرعية التي مردها إلى الكتاب والسنة، فيجب

التثبت فيه غاية التثبت، فلا يكفر ولا يفسق إلا من دل الكتاب والسنة على كفره أو فسقه.

والأصل في المسلم الظاهر العدالة بقاء إسلامه وبقاء عدالته حتى يتحقق زوال ذلك عنه بمقتضى الدليل الشرعي. ولا يجوز التساهل في تكفيره أو تفسيقه؛

لأن في ذلك محذورين عظيمين:

أحدهما: افتراء الكذب على الله تعالى في الحكم، وعلى المحكوم عليه في الوصف الذي نبزه به.

الثاني: الوقوع فيما نبز به أخاه إن كان سالماً منه. ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما

- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما".

وفي رواية: "إن كان كما قال وإلا رجعت عليه"

. وفيه عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:

"ومن دعا رجلاً بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه"
(217).


وعلى هذا فيجب قبل الحكم على المسلم بكفر أو فسق أن ينظر في أمرين:
http://www.alhagaeg.com/vb/images/smilies/12vg8.gif


أحدهما: دلالة الكتاب أو السنة على أن هذا القول أو الفعل موجب للكفر أو الفسق.

الثاني: انطباق هذا الحكم على القائل المعين أو الفاعل المعين بحيث تتم شروط التكفير أو التفسيق في حقه وتنتفي الموانع.

http://www.alhagaeg.com/vb/images/smilies/12vg8.gif
ومن أهم الشروط

- أن يكون عالماً بمخالفته التي أوجبت أن يكون كافراً أو فاسقاً؛

لقوله تعالى: (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً)(218)

. وقوله: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ* إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ

دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ)(219).



ولهذا قال أهل العلم: لا يكفر جاحد الفرائض إذا كان حديث عهد بإسلام حتى يبين له.


ومن الموانع أن يقع ما يوجب الكفر أو الفسق بغير إرادة منه ولذلك صور:

http://www.alhagaeg.com/vb/images/smilies/12vg8.gif

منها: أن يكره على ذلك فيفعله لداعي الإكراه لا اطمئناناً به، فلا يكفر حينئذ؛

لقوله تعالى: (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
(220).

ومنها: أن يغلق عليه فكره، فلا يدري ما يقول لشدة فرح أو حزن أو خوف أو نحو ذلك.

ودليله ما ثبت في صحيح مسلم عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه

فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي

وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح"(221).

قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - ص180 جـ12 مجموع الفتاوى لابن قاسم:

"وأما التكفير فالصواب أن من اجتهد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وقصد الحق فأخطأ لم يكفر بل يغفر له خطؤه، ومن تبين له ما جاء به الرسول

فشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى واتبع غير سبيل المؤمنين فهو كافر، ومن اتبع هواه وقصر في طلب الحق وتكلم بلا علم فهو عاص مذنب ثم قد

يكون فاسقاً. وقد يكون له حسنات ترجح على سيئاته".أهـ.

وقال في ص229 جـ3 من المجموع المذكور في كلام له: "هذا مع أني دائماً ومن جالسني يعلم ذلك مني أني من أعظم الناس نهياً عن أن ينسب معين إلى

تكفير وتفسيق ومعصية، إلا إذا علم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافراً تارة وفاسقاً أخرى وعاصياً أخرى، وإني أقرر أن الله قد

غفر لهذه الأمة خطأها وذلك يعم الخطأ في المسائل الخبرية القولية والمسائل العملية. وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل ولم يشهد أحد

منهم على أحد لا بكفر ولا بفسق ولا بمعصية. وذكر أمثلة ثم قال:

"وكنت أبين أن ما نقل عن السلف والأئمة من إطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو أيضاً حق لكن يجب التفريق بين الإطلاق والتعيين، إلى أن قال:

والتكفير هو من الوعيد؛ فإنه وإن كان القول تكذيباً لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن قد يكون الرجل حديث عهد بإسلام أو نشأ ببادية بعيدة، ومثل

هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتى تقوم عليه الحجة، وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص، أو سمعها ولم تثبت عنده أو عارضها عنده معارض آخر،

أوجب تأويلها وإن كان مخطئاً.

وكنت دائماً أذكر الحديث الذي في الصحيحين في الرجل الذي قال: "إذا أنا مت فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذروني في اليم، فوالله لئن قدر الله عليَّ ليعذبني

عذاباً ما عذبه أحداً من العالمين. ففعلوا به ذلك فقال الله: ما حملك على ما فعلت؟ قال: خشيتك. فغفر له"(222).

فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذرى بل اعتقد أنه لا يعاد، وهذا كفر باتفاق المسلمين، لكن كان جاهلاً لا يعلم ذلك، وكان مؤمناً يخاف الله أن

يعاقبه فغفر له بذلك.

والمتأول من أهل الاجتهاد الحريص على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم أولى بالمغفرة من مثل هذا".أهـ.

وبهذا علم الفرق بين القول والقائل، وبين الفعل والفاعل، فليس كل قول أو فعل يكون فسقاً أو كفراً يحكم على قائله أو فاعله بذلك.

قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله ص165 جـ35 من مجموع الفتاوى: "وأصل ذلك أن المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة والإجماع، يقال هي كفر

قولاً يطلق كما دلت على ذلك الدلائل الشرعية، فإن الإيمان من الأحكام المتلقاة عن الله ورسوله، ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم وأهوائهم، ولا يجب

أن يحكم في كل شخص قال ذلك بأنه كافر حتى يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه، مثل من قال: إن الخمر أو الربا حلال لقرب عهده بالإسلام أو

لنشوئه في بادية بعيدة، أو سمع كلاماً أنكره ولم يعتقد أنه من القرآن الكريم ولا أنه من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر

أشياء حتى يثبت عنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها. إلى أن قال: فإن هؤلاء لا يكفرون حتى تقوم عليهم الحجة بالرسالة كما قال الله تعالى: (لِئَلَّا

يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ )(223). وقد عفا الله لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان.أهـ.

وبهذا علم أن المقالة أو الفعلة قد تكون كفراً أو فسقاً، ولا يلزم من ذلك أن يكون القائم بها كافراً أو فاسقاً إما لانتفاء شرط التكفير أو التفسيق أو وجود مانع

شرعي يمنع منه. لكن من انتسب إلى غير الإسلام أعطي أحكام الكفار في الدنيا، ومن تبين له الحق فأصر على مخالفته تبعاً لاعتقاد كان يعتقده أو متبوع

كان يعظمه أو دنيا كان يؤثرها فإنه يستحق ما تقتضيه تلك المخالفة من كفر أو فسوق. فعلى المؤمن أن يبني معتقده وعمله على كتاب الله تعالى وسنة

رسوله صلى الله عليه وسلم فيجعلهما إماماً له يستضيء بنورهما، ويسير على منهاجهما؛ فإن ذلك هو الصراط المستقيم الذي أمر الله تعالى به في قوله:

(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)(224).



وليحذر ما يسلكه بعض الناس من كونه يبني معتقده أو عمله على مذهب معين، فإذا رأى نصوص الكتاب والسنة على خلافه حاول صرف هذه النصوص إلى

ما يوافق ذلك المذهب على وجوه متعسفة، فيجعل الكتاب والسنة تابعين لا متبوعين، وما سواهما إماماً لا تابعاً! وهذه طريق من طرق أصحاب الهوى؛ لا

أتباع الهدى، وقد ذم الله هذه الطريق في قوله: (
وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ)

(225).



والناظر في مسالك الناس في هذا الباب يرى العجب العجاب، ويعرف شدة افتقاره إلى ربه فهو حري أن يستجيب الله تعالى له سؤله، يقول الله تعالى: (
وَإِذَا

سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)(226).



فنسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن رأى الحق حقاً واتبعه، ورأى الباطل باطلاً واجتنبه. وأن يجعلنا هداة مهتدين، وصلحاء مصلحين وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ

هدانا، ويهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب. والحمد لله رب العالمين الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على نبي الرحمة وهادي الأمة إلى صراط

العزيز الحميد بإذن ربهم وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

نحن لسنا علماء دين نكفر احد ولكن اذا اراد اى شخص ان ينكر معلوم من الدين بالضروره فلسنا فى حاجه الى عالم دين لان الامر واضح
عموما من يحب احسان عبد القدوس فسيحشر معه الا اذا تاب الي الله تعالى
اما عن احسان فهو نتاج تربيه امه وقدوته الوسط العفن الذى عاشت فيه
بارك الله فيك مستر عصام

فى الحقيقة أنا لم أقوى على قراءة كل هذا التاريخ الأسود لما يسمى احسان عبد القدوس
إن صح كل ذلك فلا يمكننى أبد ا أن أحترمه
إنا لله وإنا إليه راجعون ...أين الحرية فى هذه الأفكار
هل الحرية أن أبدى رأيى فى أحكام الاسلام أو فى وجود الجنة والنار !!!!!!!

سأغلق الموضوع لان بعض الاعضاء العلمانين يتقولون علينا مالم نقوله فنحن لم نكفر احد ولكن نبين حكم الشرع للشباب اللى بيتكلم من مخه لانه لايعرف احكام دينه والعضو الموقوف يستخدم اسلوب غير لائق فى التحدث مع من هم فى سن والده
لانه يبدو انه لم يقرأ ابدا حديث ليس منا من لم يوقر كبيرنا