الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أمّا بعدُ:
فهذه أول يومٍ إن شاء الله نبدأ فيه بشرح متن الطحاوية لصاحبها أبو جعفر الطحاوى حجة الإسلام وهى من أشمل المتون التى كتبت فى عقيدة السلف الصالح ولكن قبل شروعنا فى شرحها الميسر
ينبغى أن ننبه على أشياء لابد منها :

1-إستحضار نية التعلم وطلب العلم للكاتب والقارئ والمشاركـ حتى نأخذ الآجر
2-أنه يتم شرح متن واحد ثم بعد يومين يتم وضع أسئلة عليه حتى نحل التعقيدات سوياً ثم نبدأ بشرح التن الأخر وهكذاا
3-أنّه يجب على الأخوة والأخوات القراءة الجيدة والفههم الجيد لما يقال
والله الموفقُ وهادى السبل نبدأ بإذن الله فى المتن الأول
تابعونا

[متن العقيدة الطحاوية]

قال العلامةُ حجة الإسلام أبو جعفر الوراق الطَّحاوي بمصْرَ –رحمهُ الله-:
هذا ذكرُ بيانِ عقيدةِ أهلِ السنَّةِ والجماعةِ على مذهبِ فقهاءِ الملةِ: أبي حنيفة النعمانِ بن ثابت الكوفي، وأبي يوسُف يعقوب بن إبراهيم الأنصاريّ، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين، وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به رب العالمين.
المَتْنُ الأول
1-نقُولُ في تَوحيدِ الله معتَقدينَ بتوفيق الله: إنَّ الله واحدٌ لا شريك له
نقول:أى نعتقد
توحيد:التوحيد فى الغة بمعنى وحد وفى الشرع إفراد العبادة لله وحده
بتوفيق الله:هذا إعلان بالرا من حول النفس للخاق العظيم
واعلم رحمنى الله وإياك أن التوحيد الذى أرسل الله به المرسلين وأنزل به المتب ينقسم إلى ثلاثة أقسام
ينقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام :
1-توحيد الربوبية
توحيد الربوبية، وهو توحيد الله بأفعاله سبحانه، وهو الإيمان بأنه الخالق، الرازق، المدبر لأمور خلقه، المتصرف في شؤونهم في الدنيا والآخرة، لا شريك له في ذلك، كما قال تعالى ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾[الرعد:16، الزمر:62]، وقال سبحانه ﴿رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ﴾[يونس:3] الآية، وهذا النوع قد أقر به المشركون عباد الأوثان، وإن جحد أكثرهم البعث والنشور، ولم يدخلهم في الإسلام لشركهم بالله في العبادة وعبادتهم الأصنام والأوثان معه سبحانه وعدم إيمانهم بالرسول محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم والدليل على إقرار المشركين بهذا النوع الأول من التوحيد هو قوله سبحانه وتعالى ﴿ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتّقُونَ﴿[يونس:31].
ففى هذه الأية الكريمة يوضح ربنا -عزّ وجلّ-أنه لو سأل النبى صلى الله عليه وسلم هؤلاء المشركين من خلقهم ومن يرزقهم ومن يملك السمع والأبصار ويخرج الموتى فسيقلون الله فهم كانوا مقرين بهذا القسم من التوحيد وهناكـ أياتٌ أخرى تدل على ذلك أيضاً ومنها أيضا قول الحق (قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ ).
وهناك أياتٌ أخرى كثيرة فى هذا الصدد ..وآعلم أن هذا النوع من التوحيد مفطورة عليه النفس فالإنسان مفطور على معرفة الله وحبه سبحانه وتعالى ..

2- توحيد الألوهية : توحيد العبادة، ويسمى توحيد الألوهية، وهي العبادة وهذا القسم هو الذي أنكره المشركون فيما ذكر الله عنهم سبحانه بقوله ﴿وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ(4)أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾[ص:4-5] وأمثالها كثير، وهذا القسم يتضمن إخلاص العبادة لله وحده، والإيمان بأنه المستحق لها، وأن عبادة ما سواه باطلة. وهذا هو معنى لا إله إلا الله؛ فإن معناها لا معبود بحق إلا الله، كما قال الله هز وجل ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ﴾[الحج:62]الآية.وهذا التوحيد هو دعوة الرسل من أولهم إلى آخرهم فكانت دعوة المرسلين جميعا إلى عبادة الله وحده وإفراده بالعبادة وصرف كل أنواع العبادة له وحده سبحانه وتعالى والدليل على ذلكـ قوله تعالى {وَلَقَدْ بَعَئْنَا فِى كُلِّ أمّةٍ رَسُلاً أنْ آعْبُدُوا اللهَ وَاْتَنِبوا الطَّغُوتَ}{النحل}
وكذلكـ قوله تعالى {ومَا أرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رَسُولٍ إلَّا نُوحِى إلَيْهِ أنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا أنَا فَاعْبُدُونِ}{الأنبياء}
وقد أخرج الأمام البخارى ومسلم أنَّ النبىّ صلى اللهُ عليه وسلم قال:{أمرت أنْ أقاتل الناس ختى يشهدوا أنه لا إلهَ إلا الله وأنّ محمداً رسولُ الله}
لذلك فأول واجب على الممكلف أن ينطق بالشهادتين :
1-لا إلهَ إلَّا اللهُ :ومعناها الإعتقاد والإقرار أنه لا يستحق العبادة إلا الله والإلتزام بذلك والعمل به و(لا إله)نفى فهى نفى كل عبادة سوى لله وحده و(إلا اللهُ)إثبات لاستحقاق الله بالعبادة وحده ومعنى هذه الكلمة جملة هى لا معبود بحق إلا اللهُ
2-محمّدٌ رسول الله:هو الإعتراف باطناً وظاهراً أنه عبدُ الله ورسوله وظهور ذلكـ على المسلم فى إمتثال ما أمر به والبعد عن ما نهى عنه وزجر وتصديقاً فيما أخبر

3-توحيد الأسماء والصفات:توحيد الأسماء والصفات وهو الإيمان بكل ما ورد في كتاب الله العزيز وفي السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، من أسماء الله وصفاته ، وإثباتها لله سبحانه على الوجه الذي يليق به ، من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ، كما قال الله سبحانه ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ(1)اللَّهُ الصَّمَدُ(2)لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ(3)وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ(4)﴾[الإخلاص]، وقال سبحانه ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾[الشورى:11]، وقال عز وجل ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾[الأعراف:180]، وقال سبحانه في سورة النحل ﴿وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾[النحل:60] والآيات في هذا المعنى كثيرة، والمثل الأعلى هو الوصف الأعلى الذي لا نقص فيه، وهذا هو قول أهل السنة والجماعة من أصحاب الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأتباعهم بإحسان يُمِرون آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت ، ويثبتون معانيها لله سبحانه إثباتا بريئا من التمثيل، وينزهون الله سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من التعطيل، وبما قالوا تجتمع الأدلة من الكتاب والسنة ، وتقوم الحجة على من خالفهم


.

التحريف:
التحريف لغة: التغيير.
وفي الاصطلاح: تغيير النص لفظاً، أو معنى. والتغيير اللفظي قد يتغير معه المعنى، وقد لا يتغير، فهذه ثلاثة أقسام:
الأول - تحريف لفظي يتغير معه المعنى ؛ كتحريف بعضهم قوله تعالى: { وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً } [النساء: 164] إلى نَصْب لفظ الجلالة؛ ليكون التكليم من موسى.
الثاني - وتحريف لفظي لا يتغير معه المعنى ؛ كفتح الدال من قوله تعالى: { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } [الفاتحة: 2] ، وهذا في الغالب لا يقع إلا من جاهل إذ ليس فيه غرض مقصود لفاعله غالباً.
الثالث - وتحريف معنوي وهو: صرف اللفظ عن ظاهره بلا دليل؛ كتحريف معنى اليدين المضافتين إلى الله تعالى إلى القوة والنعمة، ونحو ذلك.
التعطيل:
التعطيل لغة: التفريغ والإخلاء.
وفي الاصطلاح هنا: إنكار ما يجب لله تعالى من الأسماء والصفات، أو إنكار بعضه فهو نوعان:
1 - تعطيل كلي؛ كتعطيل الجهمية الذين ينكرون الصفات، وغلاتهم ينكرون الأسماء أيضاً.
2 - وتعطيل جزئي ؛ كتعطيل الأشعرية الذين ينكرون بعض الصفات دون بعض. وأول من عُرف بالتعطيل من هذه الأمة هو الجعد بن درهم.
التكييف:
التكييف: حكاية كيفية الصفة؛ كقول القائل: كيفية يد الله، أو نزوله إلى السماء الدنيا كذا وكذا.
التمثيل، والتشبيه:
التمثيل: إثبات مثيل للشيء.
والتشبيه: إثبات مشابه له. فالتمثيل يقتضي المماثلة، وهي المساواة من كل وجه، والتشبيه يقتضي المشابهة، وهي المساواة في أكثر الصفات، وقد يطلق أحدهما على الآخر، والفرق بينهما وبين التكييف من وجهين:
أحدهما: أن التكييف أن يحكي كيفية الشيء سواء كانت مطلقة أم مقيدة بشبيه، وأما التّمثيل والتّشبيه فيدلان على كيفية مقيّدة بالمماثل والمشابه.
ومن هذا الوجه يكون التكييف أعم؛ لأن كل ممثِّل مكيّف، ولا عكس.
ثانيهما: أن التكييف يختص بالصفات، أما التمثيل فيكون في القَدْر والصفة والذات، ومن هذا الوجه يكون التمثيلُ أعم؛ لتعلقه بالذات والصفات والقدر.
ثم إن التشبيه الذي ضل به من ضل من الناس، على نوعين:
أحدهما - تشبيه المخلوق بالخالق.
والثاني - تشبيه الخالق بالمخلوق.
فأما تشبيه المخلوق بالخالق، فمعناه: إثبات شيء للمخلوق مما يختص به الخالق من الأفعال، والحقوق، والصفات.
الأول - كفعل من أشرك في الربوبية ممن زعم أن مع الله خالقاً.
الثاني - كفعل المشركين بأصنامهم، حيث زعموا أن لها حقًّا في الألوهية، فعبدوها مع الله.
الثالث - كفعل الغلاة في مدح النبي صلّى الله عليه وسلّم، أو غيره مثل قول المتنبي يمدح عبد الله بن يحيى البحتري:
فكن كما شئت يا من لا شبيه له وكيف شئت فما خلق يدانيكا وأما تشبيه الخالق بالمخلوق فمعناه: أن يثبت لله تعالى في ذاته، أو صفاته من الخصائص مثل ما يثبت للمخلوق من ذلك، كقول القائل: إن يدي الله مثل أيدي المخلوقين، واستواءه على عرشه كاستوائهم، ونحو ذلك.
وقد قيل: إن أول من عرف بهذا النوع هشام بن الحكم الرافضي، والله أعلم

هَيا يا أخوانى نريد أن نشرح أكثر وأكثر

بارك الله فيك وجزاك خيراً تابع ونحن معك من المُتابعون

وفيكـ باركـ أستاذ خالد ونسأل الله الأخلاص

الأسئلة والله المســـ ــتــ ــعـ ــانُ
1-عرف التوحيد لغة وشرعاً
2-ماهى أقسام التوحيد ؟
3-ماهو توحيد الربوبية ؟؟وهل الكفار كانوا يؤمنونَ به ؟؟ومادليلكَ؟
4-مامعنى توحيد الأسماء والصفات؟وماهو منهج أهل السنة فيهما؟
5-ماهو توحيد الألوهية؟هل الكفرون كانوا يؤمنون به؟أيد بالدليل؟
6-ما أسماء توحيد الألوهية ؟
7-ما الفرق بين التحريف والتمثيل والتكيف والتشبيه والتعطيل؟
8-مامعنى لا إله إلا الله وأن محمد رسولُ الله؟
9-صح أم خطأ توحيد الربويية دعوةالمرسلين والرسل؟
والله الموفق أنتظر الإجابة ولا تشوا أتقوا لله

باركَ الله فيكَ أبو البراء
وأسفاهُ والله المستعان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله جميع الأخوه المتابعين للموضوع وجزاهم الله خيراً وبارك الله فى صاحب الموضوع لمبادرته الطيبه فى شرح العقيدة الطحاويه التي تحوي جل إعتقاد أهل السنة والجماعه.
لكن حقيقةً أن الأمر يحزن جداً عندما لا يكون أحد متابع للموضوع بجديه رغم أهمية العقيدة الطحاويه بشكل خاص والعقيدة ككل بشكل عام.
لا أملك الا أن اقول للأخوه والأخوات أتقوا الله فى أنفسكم فهذا هو العلم الشرعي يأتي اليكم فى بيوتكم تأخذونه وأنتم فى غاية الراحة وياليتكم تهتمون به والى الله المشتكى.
ولا اريد أن اضرب لك أمثله على أهتمام النبي وصحابته بالعلم الشرعي فمعظمنا يحفظ الأحاديث وفقط مثل حديث من سلك طريقا....وحديث فضل العالم...،لكن أين هو من تنفيذ هذه الأحاديث لا تجده شىء تجده هباءً منثوراً وانا لله وانا اليه راجعون.
رحم الله زماناً والله كنا نعرف أخوه يأتون لشيخنا محمد من صعيد مصر إلى القاهرة كداً وتعباً لأجل أن يحضر درس بل قد يسافر بعض أخواننا من دولة لدولةكي يتعلم العلم الشرعي الذي يقَوم به حياته.
فياأخوه العلم يضيع بين الكبر والحياء فلا تضيعوه.
قلت من قديم ولازلت أقول:أن الإستقامه(الإلتزام)بدون علم شرعي ليس بألتزام صحيح لأنه التزام غير مأصل قائم على الجهل وليس العلم،فأخبروني كيف للملتزم أن يميز بين الحلال والحرام بدون علم؟.
كيف للملتزم أن يعرف الحلال من الحرام بدون علم؟.
كيف للملتزم أن يميز بين السنة والبدعة بدون علم؟.
كيف للملتزم أن يميز بين المناهج الباطلة والصحيحة بدون علم؟.
فلا داعي أن نضحك على أنفسنا بأننا ملتزمون بالأسم فقط ونقنع أنفسنا بهذا.
هذه كلمات بسيطه جداً قد يكون فيها شده لكن الأمر حقيقة يدعو لذلك فلكل مقام مقال.
لأنني على يقين أنه إن شاء الله كثير ممن سيقرأ هذه الكلمان لن يعبأ بها وسيمر عليها مرور الكرام والى الله المشتكى.


الأسئلة والله المســـ ــتــ ــعـ ــانُ


1-عرف التوحيد لغة وشرعاً
لغةً:التوحيد مصرده فى الأصل يوحد وحد أي أن يجعل الشىء واحداً لا ثاني له.
شرعاً:هو أفراد الله تعالى بالعبادة وهذا الأفراد يشمل أنواع التوحيد الثلاثة(ربوبية والوهية وأسماء وصفات).
2-ماهى أقسام التوحيد ؟
ثلاثة توحيد الألوهية.
وتوحيد الربوبية.
وتوحيد الأسماء والصفات.
3-ماهو توحيد الربوبية ؟؟وهل الكفار كانوا يؤمنونَ به ؟؟ومادليلكَ؟
توحيد الربوبية هو أفراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير والرزق أو بمعنى آخر هو أفراد الله بالأمور الكونيه من الحياة والموت وغيرها.
أما هل الكفار كانوا يؤمنون به:
فنعم
والدليل:
الأدلة على ذلك كثيرة فى القرآن منها قول الله تعالى:قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون).
4-مامعنى توحيد الأسماء والصفات؟وماهو منهج أهل السنة فيهما؟
معني توحيد الأسماء والصفات هو:الأقرار والإيمان بأسماء الله الحسنى وصفاته التي ثبتت بالكتاب والسنة ومعنى هذا أن الأسماء والصفات توقيفية ليس لأحد أن يبتدع أسماً أو صفةً ليس عليها دليل .
ومنهج أهل السنة والجماعة فى ذلك هو أثبات الأسماء والصفات الواردة فى الكتاب والسنة لرب العالمين والأيمان والأقرار بذلك من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل.
5-ماهو توحيد الألوهية؟هل الكفرون كانوا يؤمنون به؟أيد بالدليل؟
توحيد الألوهية هو:توحيد الله بأفعال العباد فأي عبادة يفعلها العباد من صلاة وزكاة وصيام ينبغي أن تثرف لوجه الله تعالى لا شريك له.
وهل الكفار كانوا يؤمنون به أم لا:
فالأجابة بلا.
والدليل على هذا النوع من التوحيد:قول الله تعالى:وماارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه أنه لا اله الا أنا فأعبدون.
وقوله تعالى:والى ثمود أخاهم صالحاً قال ياقوم اعبدوا الل مالكم من اله غيره.
وأيضاً الأدلة على ذلك كثيرة.
6-ما أسماء توحيد الألوهية ؟
يطلق علي أيضا توحيد العبادة.
7-ما الفرق بين التحريف والتمثيل والتكيف والتشبيه والتعطيل؟
التحريف هو:التبديل أو التغيير أي تغيير المعني الذي دل عل يه الكتاب والسنه الى معنى آخر لم يرده الله ولا رسوله.
والتمثيل:هو تمثيل صفة الله بصفة المخلوق أو تمثيل صفة المخلوق بالخالق كأن يشبه يد الله بيد المخلوقين وسمع الله بسمع المخلوقين وعين الله كعين المخلوقين وهكذا.
التكييف:هو تحديد الكيفية أو الحقيقة التي عليها اسماء ربا لعالمين وصفاته كأن يحاول الإنسان بفكره أن يتخيل ويتكيف صفات الله تعالى.
التشبيه:هو تشبيه صفات الخالق أو بعضها بصفات المخلوقين.
التعطيل:نفس الأسماء والصفات أو بعضها عن رب العالمين سبحانه وتعالى.
8-مامعنى لا إله إلا الله وأن محمد رسولُ الله؟
لا اله الا الله تحتوي على نفي واثباتنفي العبادة عما سوى الله وأثباتها لرب العالمين سبحانه وتعالى.
وتقضي الإقرار بأن الله تعالى هو الخالق الرازق المتفرد بالعبادة المستحق لها عما سواه.
ومحمد رسول الله:
تقتضي الإيمان به رسولاً ويتمثل هذا فى أجتناب ماعنه نهى وأتيان مابه أمر تصديقاً له صلى الله عليه وسلم.
9-صح أم خطأ توحيد الربويية دعوةالمرسلين والرسل؟
خطأ
فدعوتهم هي مختصه بالدرجة الأولى توحيد الألوهية.
والله الموفق أنتظر الإجابة ولا تشوا أتقوا لله

والله الموفق

الحبيب أبو البراء
بارك الله فيكَ
هذه نصحة غالية جداً
يارب ينفع المسلمين بها
جزاك ربى خيراً

هيا يا أخوتى أدخلوا للتعلم

تنــــــشــيــطــ

السلام عليكم/
فعلا عنكم حق العقيدة الطحاوية من اهم الكتب عن العقيدة
واحنا فى زمن التبس فيه الامر
فعاد الناس لايعرفون اهم امور دينهم
والله انا اعرف مسلمين ما يعرفوا سيدنا محمد!!!
وحتى دراستنا لمناهج التوحيد سطحية ولا تفى بالغرض
بس كا ن ممكن لو حضرتك بدات بكتاب اسهل شوى
علشان الكل يستطيع يتابع معك
او تعمله خطوة خطوة
وربنا يرحمنا
وجزاك الله خيرا

السلام عليكم/
فعلا عنكم حق العقيدة الطحاوية من اهم الكتب عن العقيدة
واحنا فى زمن التبس فيه الامر
فعاد الناس لايعرفون اهم امور دينهم
والله انا اعرف مسلمين ما يعرفوا سيدنا محمد!!!
وحتى دراستنا لمناهج التوحيد سطحية ولا تفى بالغرض
بس كا ن ممكن لو حضرتك بدات بكتاب اسهل شوى
علشان الكل يستطيع يتابع معك
او تعمله خطوة خطوة
وربنا يرحمنا
وجزاك الله خيرا
بارك الله فيكِ
فكرة كويسة أفكر كدا وأعملها
إن شاء الله

ربنا يتقبل منك صالح الأعمال
و مشكور الجهد الرائع
فى تعريفنا بالمنهج القويم لعبادة الله
و طريق السنة و الجماعة
نفع الله بكم و ما علمتنا
متابعة إن شاء الله

ربنا يتقبل منك صالح الأعمال
و مشكور الجهد الرائع
فى تعريفنا بالمنهج القويم لعبادة الله
و طريق السنة و الجماعة
نفع الله بكم و ما علمتنا
متابعة إن شاء الله
باركـ الله فيكِ أختى
وأسأل الله أن يتقبل أغمالنا أجمعين
وأبقِى معنا إن شاء الله

بارك الله فيكم وجعله في ميزان اعمالكم

ربنا يجعله فى ميزان حسناتك

شكراً على هذا العمل البديع
فإن دل على شئ فإنه يدل على أن الخير فى أمة محمدصلى الله عليه و سلم
حتى قيام الساعة
فلك خالص التحية و الشكر
لما تقدم لنا من العقيدة الصحيحة و منهج أهل السنة و الجماعة
و ربنا يهدينا و يهدى شبابنا
جعله الله فى ميزان حسناتك
و بارك اللهم فيك

ارك الله فيكم وجعله في ميزان اعمالكم
ربنا يجعله فى ميزان حسناتك
بارك ربّى فيكما
وأسعدكما فى الدارين

شكراً على هذا العمل البديع
فإن دل على شئ فإنه يدل على أن الخير فى أمة محمدصلى الله عليه و سلم
حتى قيام الساعة
فلك خالص التحية و الشكر
لما تقدم لنا من العقيدة الصحيحة و منهج أهل السنة و الجماعة
و ربنا يهدينا و يهدى شبابنا
جعله الله فى ميزان حسناتك
و بارك اللهم فيك
الأخت المباركة عاشقة الموج
بارك الله فيكِ جعلك منارة للعفة والطهارة
وهذا دائمً شعار بوبة الثانوية
تعليم الآخرين الكتاب والسنة بفهم سلف هذه الأمة
شكراً على تعليقك

الأوة والأخوات المشاركين والمشاركات فى هذا الموضوع
عليهم إن شاء الله تجديد النية لطلب العلم فاليوم بإذن الله يتم
رفع شرح المتن الثانى ف العقيدة الطحاوية
فأبقوا معنا
دمتمـ بخيرٍ وبوركـتـم

ثمّ قال الإمام الطحاوى- عليه رحمة الله -

2-ولا شئ مثله (يقصد اللهَ رب العالمين)
-فقد أتفقت سادة هذه الامة من علمائها من اهل السنة أن الله ليس كمثله شئ لا فى صفاته ولا فى أسمائه ولا فى افعاله ولا فى ذاته ولا فى أى شئ -سبحانه وتعالى سبحانه-وقول الإمام عليه الرحمة مآخوذ من قوله تعالى فى سورة الشورى {لَيْسَ كَمِثلهِ شئٌ}.11
-فالله ربّ العالمين سبحانه لا نمثله بأحد قط ولا نشبه وكذلكَ صفاته لا نكيفها ولا نحرفها ولا نعطلها نثبتها كما أثبتها لنفسه فى كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
فأهل السنة ليسوا بمشبهةٍ الذين قالوا بأن الخالق مثل المخلوق ولا يفرقون بين الخالق والمخلوق
وأهل السنة أيضاً ليسوا بمعطلة الذين غالوا فى تنزيه الله ربّ العالمين -بزعمهم-فنفوا عن الله معظم صفاته حتى لا يقعوا فى التشبيه -بزعمهم-وهؤلاء فرقتان ضالتان
وأمّا أهل فأهل وسط يثبتون لله ما أثبته لنفسه منغير تشبيه ولا تعطي على الوجه الذى يليق بربنا عملاً بقوله تعالى
{لَيْسَ كمثلهِ شئٌ وهو السميع البصير}فقوله تعالى
{ليَس كمثله شئ}رداً على الشبهة كما مرّ
وقوله{وهو السميع البصير}رداً على المعطلة كما مرّ أيضاً

*لذلك أهل السنة يقولون إن المعطلَ يعبد عدماً لأنه يعطل أسماء الله وصفاته والله يثبتها لنفسه فلعلهم يعبدون غير الله لأن الله أثبت لنفسه صفات وأثبتها له رسوله ..
وأيضاً يقولون المشبه يعبد صنماً
وأمَا أهل السنة فيعبدون إلهً واحداً فرداً صمدا بدون تكيف ولا تشبيه

هي أخوانى وأخواتى تفضلو بالزيارة
فقد قامت ابوابة بشرح المتن ا لثانى

جزاكم الله خيرا أخ كريم
أفادكم الله
وجعل أعمالك فى ميزان حسناتك
فى امان الله

وأمَا أهل السنة فيعبدون إلهً واحداً فرداً صمدا بدون تكيف ولا تشبيه

نعم نحن لا نعبد إلا الإله الفرد الصمد لم يكن له شريك فى الملك
نسجد له و نتقرب له و لا نعبد الطاغوت
الشكر و التقدير لك و ما تقدمه من خير
جزاك الله الجنة

جزاكم الله خيرا أخ كريم
أفادكم الله
وجعل أعمالك فى ميزان حسناتك
فى امان الله
بارك ربّى فيكِ أختى نداء الجنة
وجزاكم مثله وأسعدنى وجودكِ
فى هذا الشرح

وأمَا أهل السنة فيعبدون إلهً واحداً فرداً صمدا بدون تكيف ولا تشبيه

نعم نحن لا نعبد إلا الإله الفرد الصمد لم يكن له شريك فى الملك
نسجد له و نتقرب له و لا نعبد الطاغوت
الشكر و التقدير لك و ما تقدمه من خير
جزاك الله الجنة
شكرا لكِِ أختى وجعلنا
الله من أهل السنة
وأماتنا على ذلك

جزاك الله خيرا يا اخى وفقك لكل عمل صالح

متابع معكم باذن الله

وجزاكَخى محمد يشرفنى وجودك
أىّ سؤال يا جماعة اطرحوه

جزاك الله خير الجزاء

وجعله الله في موازين حسناتك

وبارك الله فيك . . .ونفع بك الاسلام والمسلمين

جزاك الله خيرا أختى
وتابعى معنا وأى سؤال تفضلى بوضعه

بارك الله فيكم أما هناك من أسئلة

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ومرشد الناس على الحق محمّدٍ الامين أمّابعدُ:

فقد قال الإمام الطحاوى -رحمة الله عليه- :
"ولا شئ يعجزه"

-فإنّ الله ربّ العالمين لا يعجزه شئ وهذا من كمال قدرتهِ سبحانه وتعالى فقد قال تعالى فى القرأن الكريم
{إنّ اللهَ على كلِّ شئٍ قَدِير} وقال {وكان الله على كل شئ مُقتدِرا}
و"القدير"تعنى المبالغ فى قدرته فقدرته سبحانه وتعالى لا يعجزها شئٌ فلفظ القدير صيغة مبالغة على وزن فعيل
-وقول الإمام لا شئ يعجزه هذا نفى ويعن بثبوت الضد أى أن الله على كل شئ قدير ونبسط هذا المعنى بمثال أخر ::
مثال:
قال الله تعالى {وما الله بظلام للعبيد}فهذا يقتضى إثبات ضد الظل ألا وهو العدل فالله عدل {وصلت المعلومة}

-هناك بعض الناس يقولون :إنّهُ على ما يشاءُ قدير
هذا خطأ لأنّ الله لم يقيد قدرته سبحانه بالمشيئة بل قال الله
{وهو على كلِ شئ قدير} وهذا القول مأخوذ من قوله تعالى
{وهو على جمعهم إذ يشاءُ قدير}فهؤلاء الناس فهموا هذ الأية غلط لأن الجمع مستقبلى فى الأخرة..

فملخص ذلك أنّ الله قادرٌ على كلّ شئ لا يعجزه شئ وهو المســـ ــــتـــ ـــعــ ـــانُ وعــ ــ لــ ــيــ ــه التــ ــكــ ـــلانُ

يــــدي بــيـدكـم

http://www.minia.gov.eg/News/Document%20Library/%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D9%83%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 4%D9%87%20%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A7%20.jpg

مـتـابــعــه ان شـــاء الله

بوركت اخــي
دمتم بود
اختكم
Dr,Rawan M.Fakhry
طالبه بالصف الثالث الاعدادي

بارك الله فيكى تابعى إن شاء الله
وأى سؤال تفضلى بطرحه

أى سؤال تفضلــــــــوا بـــطــرحه
الظاهر أنكم لا تذاكرون ؟!!

جزاك الله الخيرو بارك فيك
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير (http://forum.stop55.com/162093.html)

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال
قيل يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه ) )
* البخاري

بارك الله فيكى
وشكراً على التذكير
تابعى معنا تجدى خيراً إن شاء الله

السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاته
الأخوة والاخوات بارك الله فيكم جميعاً
إن شاء الله ربّ العالمين يتم وضع إمتحان على مافات من هذا الشرح الكريم
ويتم ذلك فى حذف هذا الموضوع وعمل موضوع للإمتحان ثم أعيده مرة اخرى فذاكروا
أو عن طريق أيضاً حذف الموضوع مع إرسال الاسئلة لكل عضو اشترك معنا فى الموضوع
عى رسائلهُ الخاصة ويعطينا الإجابة على رسائلنا الخاصةويتم عرض النتيجة
فهى يا أخوانى ويا أخواتى إجتهدوا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

قال الإمامُ الطحاوى عليه رحمة الله ورضوانه

&ولا إله غيرهُ&
_هذه هى كلمة التوحيد الدى دعت إليه الرسل كما تقدّم معنا وهى نفى وإثبات {لا إله}نفى {غيره}إثبات
أى لا معبود بحقٍ إلا الله وهذا هو توحيدُ الأولهية وجميع المرسلين أتوا بالنفى والأثبات أمثلة:

{أعبدوا الله مالكم من إله غيره}نفىٌ وإثبات
{لا إله إلا الله}نفى وإثبات

_ولا يجوز للإنسان أن يقول لا معبود إلا هو أو لا معبود سواه فهذا باطل لأن المعبودات كثيرة من دون الله ربّ العالمين
فإذا قلت لا معبود إلا الله فجعلتَ كل معبود هو الله وهذا قول أصحاب وحدة الوجود أما إذا تناقلها سهواً فهذا غلط أو دون دراية منه
والحقّ أن يقولَ المسلم الحقّ لا معبود بحقٍ إلا الله


والله الوفق وهادى السبل

تـــــنـــــــــــــــشــــــيــــــط