نص أنا الفلاح من أستاذ حسام الصاوي معلم أول اللغة العربية خالص لوجه الله تعالى

علم ينتفع به
الشاعر محمد الهراوي

شاعر أطفال ولد بالزقازيق 1885 توفي 1939 تعلم في القاهرة ثم
في الإسكندرية عمل في نظارة المعارف وثم نقل إلى دار الكتب ويعد رائدا لشعر الأطفال في مصر والعالم العربي له ديوان الهراوي في شعر الأطفال .
1- أنا الفلاح في مصـــــرا
أرد ترابها تبــــــــــرا
2- فلا تبقى يدي قفــــرا
بواديها , ولا فقـــــــرا
3-فمن نخلي لكم رطــب
ومن كرمـي لكم عنب
4- ومن حقلي لكم قصب
وقطني يجلب اليســـرا
5- ومن غنمي لكم عهن
ومن بقري لكم سمـــن
6- وفي طيــــري ، ولا من
منافع جمة أخـــــــرى
7- ســـــــأنميها زراعـات
بماشــــــــــــية وآلات
8- وأكثـــــــر من نقابات
وانهض نهضة كبـــرى
9- وأحفظ ذلك الــــوادي
تــراث أبي ، وأجدادي
10- وأســـــــلمه لأولادي
عزيزا ،ســـــائدا,حــرا


أرد
أحول
منافع
فوائد عكسها أضرار مفردها منفعة
تبرا
تراب الذهب
جمة
كثيرة جمعها جمام عكسها قليلة
تبقي
تترك
أخرى
جمعها أخريات وأخر
يدي
جمعها أياد ،أيد
سأنميها
سأزيدها عكسها سأنقصها
قفرا
خالية من الحياة جمعها قفار
عكسها مأهولة
بماشية
الإبل والبقر والغنم جمعها مواش
بواديها
وادي النيل جمعها أودية ، وديان ،أوداء
نقابات
جماعة ترعى شئون طائفة
مفردها نقابة
فقرا
حاجة وعوز عكسها غنى جمعها مقافر
انهض
أقوم نشيطا عكسها أتأخر
رطب
البلح جمعها أرطاب ،رطاب
الواحدة منها رطبة
كبرى
عظيمة عكسها صغرى جمعها كبريات المذكر منها أكبر
كرمي
شجر العنب
أحفظ
أصون وأحرس عكسها عكسها أهمل
حقلي
زرعي جمعها حقول
تراث
ميراث
يجلب
يأتي عكسها يمنع
أسلمه
أعطيه عكسها آخذه
اليسرا
الخير عكسها العسر
عزيزا
قويا عكسها ذليلا جمعها أعزة ، أعزاء ، عزاز
غنمي
قطيع من الماعز والضأن جمعها أغنام وغنوم
سائدا
سيدا عظيما عكسها عبدا
عهن
الصوف المصبوغ ألوانا
جمعها عهون الواحدة منها عهنة
حرا
كريما عكسها عبدا جمعها أحرار
من
تفاخر وتباه بالعطاء عكسها ضن








1-أفتخر بأنني فلاح مصري أصيل أحول ترابها إلى ذهب
2-وأحول أرضها القفر إلى جنة خضراء
3- ونخلى يعطيكم البلح وشجري يعطيكم العنب
4- وحقلي يعطيكم القصب و قطني يعطيكم الملابس
5- وغنمي يعطيكم الصوف وبقري يعطيكم السمن
6- وطيوري تعطيكم فوائد كثيرة
7- سوف أحدث نهضة في مصر باستخدام الآلات الحديثة
8- سوف أكون نقابات تحفظ لي حقوقي وتساعدني في شدتي لكي تنهض بلادنا نهضة عظيمة
9- سوف أحافظ على أرض بلادي فهي تراث من أجدادي
10- وأسلم وطني لأولادي عزيزا حرا ولا أسمح لأحد أن يستولي عليه







أنا الفلاح
يفتخر الشاعر بكونه فلاحا
أرد ترابها تبرا
تصوير للأرض بعد زراعتها بالذهب
استخدام الفعل المضارع يدل على استمرار تحويل التراب إلى ذهب
فقرا-قفرا، أنهض -نهضة
تجانس لفظي يعطي نغما موسيقيا جميلا
فمن نخلي ...ومن حقلي ...
ومن كرمي ...ومن غنمي ....ومن بقري
تدل على تعدد وتنوع النعم و الخيرات التي يقدمها الفلاح
منافع جمة أخرى
منافع نكرة ليدل على كثرتها ووصفها بجمة ليؤكد هذه الكثرة
تراث أبي وأجدادي.....وأسلمه لأولادي
تقابل يقوي المعنى (فقد استلم الأرض من أبائه وأجداده ثم يسلمه لأولاده

نص تبارك الله أحسن الخالقين خالص لوجه الله تعالى ( علم ينتفع به )
من أستاذ حسام الصاوي معلم أول اللغة العربية




قرآن كريم * الآيات "95-99" سورة الأنعام * حفظ
إِنَّ اللّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ{95} فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ{96} وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ{97} وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ{98} وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ{99}







فالق
شاق والمراد خالق
لقوم
جماعة من الناس جمعها أقوام
الحب
البذر مفردها حبة
يعلمون
يعرفون عكسها يجهلون
النوى
قلب التمرة مفردها نواة
أنشأكم
أوجدكم وخلقكم
الحي
ما ينمو من الحيوان والنبات جمعها أحياء
نفس واحدة
روح والمراد آدم جمعها أنفس ونفوس
الميت
ما لا ينمو كالحبة جمعها أموات وموتى
فمستقر
مكان الاستقرار والمراد الآخرة
ذلكم
اسم إشارة
مستودع
مكان الوديعة والمراد الدنيا
فأنى تؤفكون
كيف تصرفون عن الحق
يفقهون
يفهمون
فالق الإصباح
شق الصبح من ظلمة الليل المراد أوضحه
ماء
مطر جمعها أمواه ومياه
الإصباح
أول النهار عكسها الإمساء
خضرا
زرعا أخضر
سكنا
مسكنا والمراد الرحمة جمعها أسكان
متراكبا
متراكما بعضه فوق بعض
حسبانا
أي بحساب عكسها عبثا وفوضى
طلعها
زهرها
تقدير
تنظيم وإيجاد عكسها عبث
قنوان
مفردها قنو وهو عنقود النخلة
العزيز
الغالب الذي لا يقهر
دانية
قريبة عكسها قاصية بعيدة
العليم
واسع العلم
جنات
بساتين وحدائق مفردها جنة
جعل
خلق و أنشأ
مشتبها
متشابها في المنظر عكسها مختلفا
لتهتدوا
لتسترشدوا عكسها تضلوا
غير متشابه
مختلفا في الطعم
ظلمات
مفردها ظلمة وهي ذهاب النور
انظروا
تأملوا
البر
الأرض جمعها برور
ينعه
نضجه واستوائه
فصلنا
بينا وأوضحنا
يؤمنون
يصدقون بالله عكسها يكفرون
الآيات
علامات ودلائل مفردها آية






95- من دلائل قدرة الله أنه يشق الحب ليخرج منه النبات ،ويشق النوى ليخرج منه الشجر ويخرج النبات الطري من الحب اليابس ويخرج الحب اليابس من النبات الحي فالله هو الخالق المدبر
فكيف تصرفون عن عبادته
96- وهوالذي يشق الضياء عن الظلام فيأتي النور وخلق الليل ليستريح فيه الناس وخلق الشمس
والقمر بحساب جديد دقيق عن طريقها يعرف الإنسان الزمن ويحدد الاتجاهات ويصرف أمور حياته
97- و هو الذي خلق النجوم ليهتدي بها الناس في السفر ليلا في البر والبحر وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة هي آدم وهذه حجج كافيه لقوم يفهمون
98- وهو الذي أنزل المطر من السحاب فأخرج به كل ما ينبت من الحبوب والثمار والفواكه والنباتات
وأخرج من طلع النخل عناقيد طيبو ومن الماء بساتين وحدائق من أعناب وأخرج منه أيضا شجر الزيتون وشجر الرمان ، متشابها في المنظر وغير متشابه في الطعم
99- فانظروا أيها الناس نظرة تدبر وتأمل واعتبار إلى مراحل خروج هذه الثمار ابتداء من خروجها
إلى انتهاء ظهورها ونضجها كيف تنتقل من حال إلى حال ومن لون إلى لون ومن طعم إلى طعم
إنها دلائل على قدرة الله الذي فاق قدرته قدرة أي مخترع





إن الله فالق الحب والنوى
أسلوب مؤكد بإن يدل على قدرة الله
يخرج الحي من الميت
علاقة توضيح بين الحي والميت تضاد يقوي المعنى
فأنى تؤفكون
أسلوب استفهام للاستنكار والتعجب
فالق الإصباح
تصور قدرة الله على شق الليل وإخراج الصبح منه
جعل الليل سكنا
تصوير الليل بمسكن نسكن فيه
الإصباح والليل – الشمس والقمر – البر والبحر- فمستقر ومستودع
تضاد يقوي المعنى
ذلك تقدير العزيز الحكيم
ختام جميل يدل على قدرة الله
وهو الذي جعل لكم النجوم ،هو الذي أنشأكم
وهو الذي أنزل من السماء ماء
أسلوب قصر تدل على قدرة الله
لتهتدوا بها
تعليل لما قبله
قد فصلنا الآيات
أسلوب مؤكد بقد
لقوم يعلمون
لأنهم هم الذين يتفكرون وهذا أمر واضح
من نفس واحدة
تذكير بأصلنا الواحد من آدم
لقوم يفقهون
لأن خلق الناس من نفس واحدة أمر غامض يحتاج إلى فقه
فأخرجنا منه خضرا
علاقة تفصيل لما قبله وجاءت بصيغة الجمع تعظيما للخالق
نبات- خضرا - حبا
نكرات للعموم والشمول
حبا ومتراكبا...ومن النخل...وجنات من أعناب والزيتون والرومان
العطف أفاد تنوع نعم الله
انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه
أسلوب أمر فيه دعوة للتأمل في بديع صنع الخالق
إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون
أسلوب مؤكد بإن واللام

نص الخلق من أستاذ حسام الصاوي معلم أول اللغة العربية خالص لوجه الله تعالى


الخلق

لمصطفى لطفى المنفلوطي

التعريف بالكاتب ولد سنة 1876 فى منفلوط بأسيوط وتوفى سنة 1924 تعلم فى الأزهر وله كتب (النظرات والعبرات) وروايات مترجمة مثل (الفضيلة ، الشاعر فى سبيل التاج) واشتغل فى جريدة (المؤيد) ، عمل أميناً فى البرلمان .

النص

- الخلق هو شعور المرء بأنه مسئول أمام ضميره عما يجب أن يفعل لذلك لا أسمى الكريم كريماً حتى تستوي عنده صدقة السر وصدقة العلانية ولا الرحيم رحيماً حتى يبكى قلبه قبل أن تبكى عيناه ولا العادل عادلاً حتى يقضى على نفسه قضاءه على غيره ولا الصادق صادقاً حتى يصدق في أفعاله صدقه في أقواله
- لا ينفع المرء أن يكون زاجره عن الشر خوفه من عذاب النار أو خوفه من القانون وإنما ينفعه أن يكون ضميره قائده الذي يهتدي به و مناره الذي يستنير بنوره في طريق حياته .

معاني الكلمـــــــات :







الخلق
حال النفس تصدر عنها
أفعال خير أو شر جمعها أخلاق
ضميره

استعداد نفسي لإدراك الخبيث من الطيب وهو
الرقيب الداخلي على الإنسان جمعها ضمائر
شعور
إحساس
العلانية
الجهر عكسها السر
ينفع
يفيد عكسها يضر
الصدقة
ما يعطى للمحتاج تقربا إلى الله جمعها صدقات
المرء
الإنسان جمعها رجال
يقضى
يحكم
زاجره
مانعه وناهيه جمعها زواجر
المنار

مكان النور المراد يهديه ضميره جمعها منارات
قائده
هاديه ومرشده جمعها قواد وقادة
يستنير
يسترشد ويهتدي

v 1- ما الميزان الذي وضعه الكاتب للأخلاق الكريمة ؟



الشـــــــــرح :













الضمير هو الرقيب الداخلي على الإنسان
2- عرف الخلق ؟





الخلق هو شعور الإنسان بأنه مسئول أمام ضميره .
3- متى ينشأ ؟ وكيف ينشأ ؟






ينشأ منذ الصغر نتيجة للدين والأخلاق الفاضلة والمبادئ .
4- ذكر الكاتب نماذج تتصف بالخلق الكريم وضحها ؟






1- الكريم يتصدق في السر كما يتصدق في والعلن 3- العادل يحكم على نفسه بما يحكم على غيره
5- من صاحب الضمير اليقظ ؟

2- رحيم القلب (لا يتظاهر بالبكاء) 4- الصادق يصدق في أفعاله كما يصدق في أقوله


لا يفيد الإنسان أن يترك الشر خوفاً من عذاب النار أو القانون، فصاحب الضمير اليقظ يترك الشر لأنه يخاف من ضميره

مواطن الجمـــــــــال :





الخلق هو شعور المرء بأنه مسئول أمام ضميره

تصوير للضمير بقاضي يسأل الإنسان عن تصرفاته
يبكى قلبه

تصوير للقلب بإنسان يبكى
(السر – العلانية ) (نفسه – غيره )( أفعاله – أقواله )
تضاد يقوى المعنى ويؤكده
زاجره عن الشر خوفه من عذاب النار
تصوير للخوف بإنسان (ينهاه عن الشر)
أن يكون ضميره قائده
تصوير للضمير بقائد يقود الإنسان
يكون ضميره منار الذي يستنير بنوره
تصوير للضمير بمنارةتهدي الإنسان

- الخلق هو الدمعة التي تترقرق في عيون الرحيم كلما وقعت عينيه على منظر من مناظر البؤس، الخلق هو العرق التي يتصبب من جبين الحي خجلاً أمام السائل المحتاج الذي لا يستطيع رده ولا يستطيع معونته، هو الصرخة التي يصرخها الشجاع في وجه من يجترئ على إهانة وطنه أو العبث بكرامة قومه .
- جملة القول أن الخلق هو أداء الواجب لذاته بقطع النظر عما يترتب عليه من النتائج فمن أراد أن يعلم الناس مكارم الأخلاق فليحي ضمائرهم وليثبت في نفوسهم الشعور بالرغبة في الفضيلة والنفور من الرذيلة

معاني الكلمـــــــات :








تترقرق
تتحرك عكسها تسكن وتثبت
السائل

المحتاج - الشحاذ
البؤس
الفقر والشقاء عكسها النعيم والغنى
معونته
مساعدته
يتصبب
يسيل وينحدر
الصرخة
الصيحة الشديدة جمعها صرخات
جبين
جبهة جمعها أجبن وأجبنة
يجترئ
يجرؤ عكسها يجبن
جملة القول
خلاصته
الفضيلة
أحسن الأخلاق جمعها فضائل
الخلق
المقصود الخلق الكريم
النفور
البعد والكراهية
بقطع النظر
بصرف النظر
الرذيلة
الصفة الذميمة جمعها رذائل عكسها الرذيلة
مكارم
مفردها مكرمة وهى الأخلاق الحميدة






الشـــــــــرح :


1- ما مظاهر الأخلاق الطيبة ؟






1- رقيق الإحساس: تدمع عينه عندما يرى منظرا من مناظر البؤس
2- و يشعر بالخجل عندما يرى محتاج ولا يستطيع مساعدته
2- الدفاع عن الوطن بالقول والفعل ضد المعتدين
2- ما هو الخلق الحق ؟





هو أداء الواجب بدافع من ضميره وليس انتظاراً لثواب أو عقاب
3- كيف نعلم الناس مكارم الأخلاق ؟





1- نحيي ضمائرهم 2- نجعلهم يحبون الفضيلة ويكرهون الرذيلة

مواطن الجمـــــــــال :







الخلق هو الدمعة

الخلق هو العرق
تكرار كلمة الخلق ليدل على تعدد مظاهره
تترقرق – يتصبب

فعل مضارع يفيد التجديد والاستمرار
لا يستطيع رده

لا يستطيع معونته
بينهما مقابلة تؤكد المعنى
الخلق هو الصرخة

تدل على الشجاعة
إهانة وطنه – كرامة قومه
تشابه الحرف الأخير يعطي نغما موسيقيا جميلا
فليحي ضمائرهم
1- أمر للنصح والإرشاد
2- تصوير للضمائر بأشخاص تحيا
الرغبة في الفضيلة -النفور من الرذيلة
بينهما مقابلة تقوى المعنى


أسئلة والإجابة عنها










1- ما علاقة لذلك لا أسمى الكريم كريماً بما قبلها ؟

علاقة تعليلية .
2- ما المقصود من بقطع النظر عما يترتب عليه من نتائج ؟



بدون انتظار ثواب أو عقاب .
3- ما الكريم فى نظر الكاتب ؟





الكريم في السر والعلن .
4- ما هو دافع العمل ؟





دافع العمل هو الضمير .
5- يتحدث الكاتب عن موضوع ما هو ؟





الأخلاق الكريمة .
6- ما معنى أن يكون الإنسان مسئولاً أمام ضميره ؟





أن يفعل الخير لحبه للخير وليس خوفاً من العقاب .

مشكور مشكور جدا

جزاك الله خيرا

مشكووووووووووووووووووووووور

تمييز العدد من أستاذ حسام الصاوي خالص لوجه الله تعالى

العـــــدد

مفرد
مركب
العقود المعطوف

(1-10، 100، 1000) ومضاعفاتها (11-19) (20-90) (21-99)
أولا: العدد المفرد  يعرب على حسب موقعه في الجملة

1- العددان (1، 2)
- يدل عليهما لفظ التمييز. - لا تمييز لهما. - يطابقان التمييز
واحد  للمذكر واحدة  للمؤنث
اثنان  للمذكر المرفوع اثنتان  للمؤنث المرفوع
اثنين  للمذكر المنصوب والمجرور اثنتين  للمؤنث المنصوب أو المجرور
 حضر ضيفان اثنان وزائرتان اثنتان  للحجرة باب واحد ونافذتان اثنتان. قرأت قصة واحدة وكتاباً واحداً
 يستغنى عن (1، 2) باستخدام المفرد والمثنى دون ذكر العدد. اشتريت كتابًا وقصتين


2- الأعداد ( 3- 9)
- تخالف (التمييز) تذكيرا وتأنيث- تمييزها جمع مجرور بالإضافة.ويعرب مضافاً إليه مجرور
- إذا كانت الكلمة جمعاً نأتي بالمفرد. ليال  مفردها ليلة تكون مؤنثة.
ثلاث  مذكر ثلاثة  مؤنث أربع  مذكر أربعة  مؤنث وهكذا
 في الحجرة (4) نوافذ و (7) مكاتب و (9) مقاعد و (5) كتب.
في الحجرة أربع نوافذ وسبعة مكاتب. وتسعة مقاعد وخمسة كتب.
في الحجرة جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم أربع مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة نوافذ(تمييز جمع مجرور بالإضافة
3 - العدد (10) إذا لم يكن مركبا

- يخالف التمييز (التمييز) تذكيراً وتأنيثاً. - تمييزه يكون جمعا مجرورا بالإضافة.
 أعطيت أخي (10) جنيهات و (10) قروش. عشرة جنيهات وعشرة قروش
 كرمت الدولة (10) علماء و (10) عالمات. عشرة علماء وعشر عالمات
4- (100) و(1000) ومضاعفاتهما.  ( مليون – بليون - مليار) لهم نفس أحكام (مائة وألف)

- تلزم صيغة واحدة (مائة) و(الألف) مع التمييز مذكر أو مؤنث.
- تمييزها مفرد مجرور بالإضافة.( مضاف إليه مجرور )
- (مائة - ألف) تعرب على حسب موقعها وبالحركات الظاهرة
(مرفوع بالضمة الظاهرة - منصوب بالفتحة الظاهرة - مجرور بالكسرة الظاهرة)
 وصل (1000) سائح ، إن في المطار (100) طائرة. ألف سائح ومائة طائرة
وصل فعل ماضي مبني على الفتح ألف فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة سائح(تمييز مفرد مجرور

 اشترى أحد المستثمرين (500) فدان وزرع فيها (600) نخلة خمسمائة فدان وستمائة نخلة

ثانيا: العدد المركب هو الذي يشمل الأعداد من (11-19)
1- العدد (11)

1- يطابق التمييز.
2- يعرب عدد مبنى على فتح الجزأين في محل رفع، نصب ، جر
 ملاحظة: أحد عشر  مذكر إحدى عشرة  مؤنث
 رأيت (11) أحد عشر طالباً و(11) إحدى عشرة طالبة .
رأيت فعل ماضي والتاء فاعل أحد عشر عدد مبنى على فتح الجزأين في محل نصب (مفعول به)
طالباً تمييز مفرد منصوب بالفتحة)

2- العدد: (12)

1 - يطابق التمييز.
2- الجزء الأول (اثنا - اثنتا) يعرب على حسب موقعها في الجملة ويعامل معاملة المثنى
يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء.
- الجزء الثاني (عشر - عشرة) يبنى على الفتح لا محل له من الإعراب.
 ملاحظة: اثنا  مذكر مرفوع اثنتا  مؤنث مرفوع
اثني  مذكر منصوب أو مجرور اثنتي  مؤنث منصوب أو مجرور
 حضر ( 12 ) اثنا عشر لاعبًا.
حضر فعل ماضي اثنا فاعل مرفوع بالألف عشر عدد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
 زرت اثني عشر مصنعًا.  مررت على اثنتي عشرة حديقة.  استقبلت اثنتي عشرة سائحة.

3- الأعداد (13-19)

1- الجزء الأول يخالف التمييز والثاني يوافق التمييز.
2- تعرب عدد مبنى على فتح الجزأين في محل رفع، نصب، جر.
 قرأت (13) كتاباً و (14) مسرحية.  حفظت (16) بيتًا.  اشتريت (15) وردة.
قرأت فعل ماضي والتاء فاعل ثلاثة عشر عدد مبني على فتح الجزأين في محل نصب مفعول به كتاباً تمييز منصوب بالفتحة


 ضبط شين عشرة المركبة
1- تنطق الشين مفتوحة إذا كان التمييز مذكراً مثال قرأت خمسة عشَر كتاباً
2- وتنطق الشين ساكنة إذا كان التمييز مؤنثاً مثال قرأت خمس عشْرة قصًة

ثالثاً- أعداد ألفاظ العقود (20من إلى 90)

1- لا تحلقها علامة التأنيث وتلزم صيغة المذكر دائما.
2- ترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء. 3- تمييزها مفرد منصوب.
 اشترك في الرحلة (20) طالبًا أنفقوا (80) جنيهًا في ( 30) ساعة.
اشترك فعل ماضي أنفقوا فعل ماضي والواو الجماعة فاعل في محل رفع
في الرحلة جار ومجرور ثمانين مفعول به منصوب بالياء
عشرون فاعل مرفوع بالواو جنيهًا- طالباً- ساعة تمييز مفرد منصوب بالفتحة
في حرف جر ثلاثين اسم مجرور بالياء



رابعاً العدد المعطوف والمعطوف عليه من 21 - 99
- المعطوف عليه إذا كان (واحدا) أو (اثنين) فهو موافق للتمييز تذكيرا وتأنيثا ويبقى المعطوف بصيغة جمع المذكر.
اثنان  مذكر مرفوع بالألف اثنتان  مؤنث مرفوع بالألف
اثنين  مذكر منصوب أو مجرور بالياء اثنتين  مؤنث منصوب أو مجرور بالياء
- المعطوف عليه يعرب على حسب موقعه في الجملة بالحركات الظاهرة
ماعدا (إحدى) تعرب بالحركات المقدرة أما (اثنان) (واثنتان) فيعربان إعراب المثنى.
 نجح ( 21) واحد وعشرون طالبًا و (21 ) طالبة
نجح فعل ماضى وعشرون الواو حرف عطف عشرون اسم معطوف مرفوع بالواو
واحد فاعل مرفوع بالضمة طالبا- طالبة تمييز مفرد منصوب بالفتحة
وإحدى الواو حرف عطف
إحدى معطوف مرفوع بالضمة وعشرون الواو حرف عطف عشرون معطوف مرفوع بالواو
 استقبلت (41) سائحا  أثنيت على (51) فائزة  انطلق (62) متسابقا.  كتبت (72) صفحة
- المعطوف عليه إذا كان من (3 إلى 9) يخالف التمييز تذكيراً وتأنيثاً ويبقى المعطوف بصيغة جمع المذكر السالم ويعرب إعراب جمع المذكر السالم.
 تسابق (83) لاعبا و(56) لاعبة.
تسابق فعل ماضي و ثمانون الواو حرف عطف ثمانون اسم معطوف مرفوع بالواو
ثلاثة فاعل مرفوع بالضمة لاعبا- لاعبة تمييز مفرد منصوب بالفتحة
وستة الواو حرف عطف ستة اسم معطوف مرفوع بالضمة وخمسون الواو حرف عطف خمسون اسم معطوف مرفوع بالواو

استعمال الأعداد الكبيرة



إذا كان العدد (100) أو (1000) مذكورًا مع عدد آخر بالعطف فالتمييز يتبع العدد الأخير .
 فتقول في (125) رجلا- جاء مائة وخمسة وعشرون رجلا (ويجوز) - جاء خمسة وعشرون ومائة رجل
 فيكتب العدد من اليسار إلى اليمين أو من اليمين إلى اليسار.
 في المدينة 1924 رجل
- في المدينة ألف وتسعمائة وأربعة وعشرون رجلا أو- في المدينة أربعة وعشرون وتسعمائة وألف رجل.
 في المكتبة 2843 كتاب.
- في المكتبة ثلاثة وأربعون وثمانمائة وألفا كتاب أو- في المكتبة ألفان وثمانمائة وثلاثة وأربعون كتابا.
 في المنطقة 50404 امرأة
- في المنطقة خمسون ألفا وأربعمائة وأربع امرأة أو- في المنطقة أربع وأربعمائة وخمسون ألف امرأة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
قاعدة تمييز العدد هام جداَ حفظ
- (1-2) ليس لهما تمييز – (3-10 ) تمييز جمع مجرور ( مضاف إليه مجرور )
- (11-99 ) تمييز مفرد منصوب- ( 100- 1000ومضاعفاتهما ) تمييز مفرد مجرور ( مضاف إليه مجرور)
قاعدة كتابة العدد هام جداَ حفظ
- (ا-2) يطابقان التمييز -( 3- 10 ) تخالف التمييز - (11-12 ) تطابقان التمييز
- (13- 19 ) الجزء الأول يخالف التمييز والجزء الثاني يطابق التمييز)
- ( 100- 1000 ) تكتب بصيغة واحدة سواء أكان التمييز مذكرأً أو مؤنثاً مائة - ألف
- (20-90 ) تكتب بصيغة المذكر سواء أكان التمييز مذكرأً أو مؤنثاً عشرون- عشرين
- ( 21- 99 )إذا كان المعطوف عليه ( واحداً أو اثنين ) فهو يطابق التمييز تذكيراً وتأنيثاُ
إذا كان المعطوف عليه من ( 3-9 ) فإنه يخالف التمييز تذكيراً وتأنيثاً ويبقى المعطوف بصيغة جمع المذكر
قاعدة إعراب العدد هام جداَ حفظ
- العدد المفرد( ا- 2) – ( 3- 10 ) – ( 100- 1000ومضاعفاتهما ) تعرب على حسب موقعها في الجملة
- العدد المركب ( 11) ( والأعداد من 13- 19 ) تبنى على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر
( 12) الجزء الأول ( اثنا – اثنتا – اثني- اثنتي ) يعرب على حسب موقعه في الجملة إعراب المثنى
الجزء الثاني العشرة تبنى على الفتح لا محل لها من الإعراب
- ألفاظ العقود (20-90) تعرب على حسب موقعها في الجملة إعراب جمع المذكر السالم
- العدد المعطوف ( 21- 99 ) المعطوف عليه يعرب بالحركات الظاهرة ما عدا إحدى تعرب بالحركات المقدرة اثنان تعرب إعراب المثنى والمعطوف عليه يعرب إعراب جمع المذكر السالم
كتابة العدد ثمانية للمتفوقين فقط
- إذا كان غير مضاف. - وكان التمييز مؤنثاً.
- تحذف منه التاء والياء في حالتي الرفع والجر ووضعت تحت النون كسرتان.
 هبطت ثمانٍ من الطائرات - حضرت ثمانٍ من البنات- درجات السلم أكثر من ثمانٍ
إذا كان مضاف تذكر الياء - شاهدت ثماني طائرات.
 أما إذا كان العدد مركبا فلا تحذف الياء- حصلت في الامتحان على ثماني عشرة درجة من عشرين.
في حالة تثنية (مائة وألف)
1-يعربان إعراب المثنى. (يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء).
2- مع حذف النون عند الإضافة 3- مائتا  مرفوع بالألف مائتي  منصوب، مجرور بالياء
 حضر مائتا ضيف. مائتا فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة
 وصل أسوان ألفا سائح.  غرست مائتي شجرة.  تصدقت على مائتي محتاج.  غرسنا ألفي شجرة
تدريبـــات على العدد المفرد

1- اكتب الأعداد بالحروف وأعرب التمييز والعدد
1- في الحجرة (4) نوافذ و (5) مقاعد و (6) مفارش.
2- لدينا أكثر من (7) محطات تليفزيونية. 3- اشتريت (4) كتب و (5) كراسات.
4- في الجيزة (3) أهرامات. 5- اكتشف الأثريون (4) مقابر.
6- قضينا في المصيف (9) أسابيع. 7- الأسبوع (7) أيام.
8- رجع (5) سائحين من الفندق. 9- يعمل المصنع (3) فترات.
10- قضينا في الرحلة (6) أيام. 11- في الكف (5) أصابع.
12- تعاقب على رئاسة الجمهورية (4) رؤساء.
13- في الرأس (4) حواس. 14- في الفصل (8) تلميذات.
15- كان أول المتبرعين بالدم في حرب أكتوبر (9) طالبات.
16- شاهدت (4) سفن أمريكية. 17 - قضيت بالمرحلة الإعدادية (3) أعوام.
18- غرست (5) شجرات. 19- استخدمت في حصة الرسم (7) أقلام.
20- في مدرستنا (3) صفوف. 21- في مكتبة الفصل (9) بحوث علمية.
22- قرأت في الفصل (7) قصص.
2- اكتب الأرقام بالحروف واعرب العدد وتمييزه:
1- قرأت في الأجازة (7) قصص و (10) كتب و (100) موضوع.
2- عدد فصول السنة (4) فصول. 3- قرأت (2) كتاب. 4- اشتريت (2) قصة.
5- قضيت في الرحلة (7) ليال و (8) أيام.
6- في بلدتنا (10) مساجد و (10) مدارس و (3) كتاتيب.
7- نجح (1000) طالب في مسابقة القصة وفازت (1000) طالبة وتسابق (300) طالب ونجحت (500) طالبة.
8- في مكتبة المدرسة (2000) كتاب في اللغة العربية و (1000) قصة متنوعة و (300) مجلد.
9- في الصف الأول (100) طالبة وفي الصف الثانى (100) طالب.
5- اكتب أرقام بالحروف:
1- في الحجرة (10) مقاعد 2- في المصنع (10) عمال و(10)عاملات و10 فنيين و10فنيات.
3- كافأ المدير (10) فائزين و(10) فائزات. 4 - فاز في المسابقة (10) طلاب و(10) طالبات.
5- نجح (200) طالب. 6- في المكتبة (2000) كتاب. 7 - صدت (100) سمكة و (100 قرموط).

تدريبــــات على العدد المركب
6- اكتب الأرقام بالحروف وأعرب العدد والتمييز
1- ركب السيارة (19) تلميذًا و (18) تلميذة و (4) مدرسين و (3) مدرسات وقطعوا المسافة في (14) ساعة.
2- تسلمت من مدرستي (12) كراسة و (10) كشاكيل و (13) كتاباً.
3- فاز في مسابقة التحدث بالفصحى (10) طالبة و (12) طالباً و (15) معلم و (17) معلمة.
4- في المصنع (12) مهندسا و (17) فنيًا و (14) مهندسة.
5- كان أول المتبرعين بالدم في حرب أكتوبر (9) طالبات، (17) طالبًا يعملون في الدفاع المدني.
6- شاهدت (13) سفينة إنجليزية و (7) سفن أمريكية و (16) سفينة فرنسية تعبر قناة السويس.
7- سنوات التعليم قبل الجامعي (12) سنة ومدة التعليم قبل الجامعي (12) عاماً.
8- ركعات الصلاة في اليوم (17) ركعة.
9- اشترك في المسابقة (14) تلميذة وتضم جماعة التمثيل (16) تلميذاً.
7- في حجرة الناظرة عشر مدرسات وسبع عشرة طالبة.
1- وردت كلمة (عشر) بلفظ المذكر ويلفظ المؤنث مرة أخرى مع أن التمييز في الحالتين مؤنث فلماذا ؟
2- اضبط التمييز بالشكل واضبط شين (عشر) في الحالتين.
تدريبـــــات على ألفاظ العقود

8- اكتب الأرقام بالحروف وأعرب العدد وتمييزه
1- استمرت رحلتنا ( 20) يوماً وكنا ننفق فيها (90) جنيها.
2- يضم كل فصل في المدرسة (40) مقعدا ويقوم بالتدريس (30) مدرسة.
3- تسابق (30) جواداً في حلبة السباق. 4- في فصلنا (50) مقعدًا. 5- قرأت (20) قصيدة.
6- عدد صفحات هذا الكتاب (90) صفحة. 7- نشرت إحدى المجلات العلمية (40) بحثا.
8- نحتفل الليلة بميلاد (20) أديبًا وزاد إنتاجهم على (50) قصيدة و (40) مقالة و (70) قصة.
تدريبــــات على العدد المعطوف
9- اكتب الأعداد بالحروف وأعرب التمييز والعدد
1- شهر فبراير يكون (28) أو (29) يومًا. 3- زرعنا في الحديقة (22) شجرة
2- في الفصل (44) مقعدًا. 4- في الحظيرة (37) دجاجة.
5- ركب سيارة الرحلة (23) تلميذًا و (22) تلميذة و (4) مدرسين و (3) مدرسات وكانت المسافة (37) ميلاً قطعتها السيارة في (51) دقيقة.
6- ظهر في استعراض الجيش (45) فرقة. 7- لم ينجح غير (70) طالبًا.
8- ولبثوا في كهفهم (300) سنة. 9- في الحديقة (100) شجرة
10-أقامت المدرسة حفلا حضره (35) رجلاً و (15) سيدة و (11) صبيا وقام (7) طلاب بتمثيل رواية استغرقت (42) دقيقة.
11- عاد (20) طالبًا وأعطيت البائع (99) قرشًا.
12- تشتمل السنة على (12) شهراً. 13- في الكتاب (11) صورة.
14- زار المعرض (50) زائر. 15- في الساعة (60) دقيقة.
16- في الشهر (30) ليلة. 17- في الحقيبة (18) كتابًا و (12) كراسة.
18- اشترك في مشروع النظافة (97) طالبًا و (46) طالبة وقاموا بتنظيف (23) شارعا وزرعوا (73) شجرة.
13- صـــوب الخطـــأ:
1- قام الباحث بأربع عشرة تجارب. 2- زار الطلاب سبع متاحف.
3- اشترك في الرحلة مائة طلاب. 4- يشتمل الكتاب على أكثر من أربعمائة صفحات.
5- في اليوم أربعة وعشرين ساعة. 6- شاهد المسرحية عشرة آلاف مشاهدين.
7- حضر الحفل ثمانية سيدات. 8- تشتمل القصة على أربعة عشرة أقسام.
9- في المكتبة تسعة عشر منضدة. 10- على المكتب أحد عشر قصص.
تدريبــــات الأرقام الكبيرة
15- اكتب الأعداد بالحروف
1- أقامت السيدة سوزان مبارك (197) مكتبة بها (1115) عامل.
2- حضر المباراة (3465) متفرج و (2193) متفرجة و (78) طفل.

خالص لوجة الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا

بارك الله فيك

بارك الله تعالى فيك

والله خطير يا حسام

http://www.stocksvip.net/p/ap/(49).gif

قصة كفاح شعب مصر الفصول ( السابع والثامن والتاسع ) خالص لوجه الله تعالى



الفصل السابع هزيمة وبعث جديد

1- علام أقسم عرابي وضباط الجيش؟

بدأت الثورة العرابية باجتماع الضباط في منزل أحمد عرابي وأقسموا على الجهاد لتحرير مصر مما لحق بها على يد الخديو
2- متى قام الجيش بعرض عام في ساحة ميدان عابدين ؟

في التاسعمن سبتمبر عام 1881وفيه عرض عرابي مطالب الجيش والشعب
3-ما أسباب الثورة العرابية ؟ وما المطالب التي قدمها عرابي للخديو ؟

رفض الخديو الاستجابة لمطالب الشعب وهي 1- زيادة عدد الجيش المصري 2- أن ينال المصري حقه في الترقي
3- وضع حد للتدخل الأجنبي في شئون البلاد
4- لماذا رفض الخديو مطالب الشعب ؟

لأنه يرى أنه لا حق لهم في هذه المطالب فقد ورث هذه البلاد عن آبائه أجداده وما هم إلا عبيد إحسانه

5- لقد خلقنا الله أحرارا ولم يخلقنا تراثا أو عقارا والله الذي لا إله غيره إننا سوف لا نورث ولا نستعبد بعد اليوم
أ- من قائل هذه العبارة ؟ ولمن قالها وما المناسبة ؟ وعلام تدل ؟
أحمد عرابي للخديو توفيق عندما رفض مطالب الشعب تدل على الشجاعة والوطنية الصادقة
ب- كيف ساعد الخديو الإنجليز على دخول مصر ؟ كيف كانت الخيانة سببا لاحتلال مصر ؟

6- علل سافر الخديو إلى قصر رأس التين بالإسكندرية ؟
اتفق الخديو مع الإنجليز أن يمهد لهم دخول مصرفي مقابل أن يحموا عرشه ونفذ ذلك وذهب إلى قصر رأس التين بالإسكندرية

ليكون في حماية الأسطول الإنجليز الذي دخل ميناء الإسكندرية
7- كيف دخل الإنجليز مصر؟ وما موقف عرابي والشعب المصري؟
ضرب الإنجليز الإسكندرية واضطر عرابي على الدخول في حرب معهم ووقف الشعب بكل ما يملك بجانب الجيش ووقعت
النكسة الكبرى بوصول الجيش الإنجليزي إلى القاهرة عن طريق العباسية ثم القلعة التي سلمها لهم خنفس قائد حاميتها
8-إن هذه الأمة المصرية العتيقة دون سائر الأمم والشعوب تدل طبائع أبنائها كما تدل آثارها على البقاء والخلود فكم من مرة اجتاحها الغاصبون الأقوياء وظنوا أنهم قلبوا مدنها وقراها أنقاضا فوق سكانها
- من قائل العبارة السابقة ؟ كيف تستدل على أن مصر تبقى صامدة وأعداؤها ينهزمون ؟
ماسبيرو كم من مرة اجتاحها الغاصبون الأقوياء من فرس وإنجليز وفرنسيين ويهود وظنوا أنهم حولوا أرضها رمادا
ولكن خاب ظنهم فقد انهزموا وبقيت مصر صامدة
- لقد جهل الإنجليز هذه الحقيقة التاريخية وسخروا بها حتى لاح بين هذا الظلام نجم جديد يدعو إلى بعث جديد
أ- ما الحقيقة التاريخية التي جهلها الإنجليز ؟
أن الشعب المصري لا يستسلم للأعداء وأن آثاره تدل على البقاء والخلود فقد هزم كل المعتدين
ب- من النجم الجديد ؟ وما البعث الجديد ؟
مصطفى كامل بعث الحركة الوطنية لتحرير مصر من ظلم الإنجليز
9- بدأ مصطفى كامل جهاده بوسيلتين وضحهما ؟
هام جدا جدا جدا

1- بعث الحركة الوطنية في الداخل : ينشر المقالات في الصحف ويخطب في الأندية وأصدر صحيفة اللواء
( علل ) لتوحيد الجهود ضد المستعمرين ومحاربة استسلام الوزراء وكبار الموظفين لسلطات الاحتلال
2- الدعاية للقضية المصرية في أوربا : سافر إلى فرنسا ثم انجلترا
( علل ) 10- ماذا فعل مصطفى كامل بجانب هاتين الوسيلتين ؟
حتى يفهم العالم كله أن في مصر شعبا حرا مصمم على أن يسترد حريته
كان يبث في الشعب الوطنية الصادقة والشهامة والشجاعة ويدعوه إلى حب المجد والرفعة ومسابقة الأمم في التقدم والرقي

11- علل حرص مصطفى كامل على بث مشاعر الوطنية الصادقة في نفوس المصريين ؟

أنه كان يرى أنه لو تمكنت هذه المشاعر من كل مصري سيقف الشعب أمام المستعمر كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا
12- كيف قام مصطفى كامل ببعث الحركة الوطنية في الداخل ؟
نشر مقالته في الصحف وأصدر صحيفة اللواء وكان يخطب في الأندية
13- علل كان مصطفى كامل ينشر مقالاته في الصحف , ويخطب في الأندية ؟

ليحث المواطنين على الكفاح والجهاد ضد الإنجليز
14- ماذا فعل مصطفى كامل لينشر دعوته في نفوس المصريين ؟
لماذا أصدر مصطفى كامل صحيفة اللواء وما أهم الموضوعات التي تناولها فيها ؟

أصدر صحيفة اللواء لينشر دعوته في نفوس المصريين أهم موضوعاتها بعث الروح الوطنية واتحاد عنصري الأمة وكشف مساوئ الاحتلال ومحاربة اليأس والاستسلام والدعوة إلى التمسك بحقوق البلاد
15- ما شعار مصطفى كامل ؟ وما الدرس الذي نتعلمه منها ؟
هام جدا جدا
إن من يتسامح في حقوق بلاده ولو مرة واحدة يبقى أ بد الدهر مزعزع العقيدة ونتعلم مقاومة الاحتلال والتمسك بحقوق البلاد
16- كيف طبق مصطفى كامل هذا الشعار ؟
ببعث الحركة الوطنية في الداخل والدعاية للقضية المصرية في أوربا وأصدر صحيفة اللواء ودافع عن مصر حتى وهو مريض
17- فيم تمثل نداء مصطفى كامل للدعاية للقضية المصرية في فرنسا ؟ وما اثر هذا النداء ؟
هذا النداء ؟

ذهب إلى فرنسا وهناك أخرج نداءه في صورة رمزية تمثل مصر تحت قيود الاحتلال البريطاني وهي تستغيث بأحرار فرنسا ليساعدوا على تحريرها وطبع من هذا النداء آلاف النسخ ووزعها على الكتاب والصحفيين في فرنسا والعالم كله
18- ما أثر هذا النداء ؟
كان لها أثر كبير في تنبيه أذهان أوربا إلى عدالة القضية المصرية وحق المصريين في الحياة الحرة الكريمة
19- ماذا تعرف عن حادثة دنشواي ؟ و ما جرائم الإنجليزي في دنشواي ؟ وبم تصف عملهم ؟
كان مجموعة من الضباط البريطانيين يصطادون الحمام فأصابت رصاصة أحدهم فلاحة مصرية واشتعلت النيران في أجران القمح فطارد أهل دنشواي الضباط الإنجليز فهرب الضباط وفي الطريق الزراعي أصابت أحدهم ضربة شمس فمات
ثار الإنجليز وحكموا على بعض من الأهالي بالإعدام وبالسجن والجلد على آخرين ونفذت الأحكام أمام أقارب المحكوم عليهم في عنف زائد وقسوة بالغة وهذا يدل على الوحشية والقسوة
20- أين كان مصطفى كامل عندما وقعت حادثة دنشواي ؟ ؟ وماذا فعل بعد هذه الحادثه ؟ وما دلالة ذلك ؟
عندما علم بهذا الحادث وهو في فرنسا كتب مقالة في الصحف يبين فيها للعالم ظلم الإنجليز ووحشيتهم في إعدام الأبرياء وتعذيب المصريين وكان من نتيجتها عزل اللورد كرومر وهذا يدل على وطنيته وغيرته على بلاده
21- إن الشعب المصري ليس متعصبا أبدا ولكنه شعب كريم من قائل العبارة ؟ وما مناسبتها ؟
مصطفى كامل والمناسبة عندما سافر إلى بلاد الإنجليز بعد حادثة دنشواي
22- ما أصداء مقالة مصطفى كامل في أوربا ؟
1- صحيفة التربيون الإنجليزية نادت بوجوب منح مصر استقلالها.
2- كتبت مجلة (المجلات) الإنجليزية مقالة تذكر الإنجليز فيها بوعدهم بالجلاء عن مصر.
3- أخذت الصحف العالمية تنشر المقالات الطويلة عن مصر.
4- كان لهذه المقالة صدى في البرلمان البريطاني إذ قام بعض النواب يلقون اللوم على اللورد كرومر وتم عزله عن حكم مصر.

23- لماذا سافر مصطفى كامل إلى لندن ؟
ليشرح لرجال السياسة وقادة الفكر وجهة النظر المصرية في الاحتلال البريطاني
24- ما الذي أدركته الحكومة البريطانية بعد مقالة مصطفى كامل ؟
أن سياستها في مصر تحتاج إلى تبديل فعزلت اللورد كرومر إنقاذا لسمعتها أمام العالم المتمدين
25- لماذا كان عزل اللورد كرومر انتصارا للروح الوطنية ؟
لأنه تولى منصبه في مصر لمدة 24 عاما وعزله بعد هذه المدة الطويلة يعتبر اعترافا بقوة الحركة الوطنية
26- كيف استطاع مصطفى كامل إلى أن ينبه العالم إلى عدالة قضيتنا ؟
بالدعاية للقضية المصرية في أوربا وبيان وحشية الإنجليز فسافر إلى فرنسا ثم بريطانيا
27- ما الدور الذي قام به محمد فريد ؟ وكيف كانت نهاية رحلته ؟
أخذ ينشر الوعي القومي واضطهدته حكومة الخديو والسلطة البريطانية فسجن وعذب ولو كان من النفوس المريضة لعاش في قصره عيشة المترفين ولكنه فضل السجن وقضى عمره متنقلا في عواصم أوربا لخدمة وطنه ينفق أمواله ويخطب ويكتب ويطير على المؤتمرات الأوربية رافعا صوت مصر حتى نفذت أمواله وعاش في أواخر أيامه مريضا فقيرا حتى مات بعيدا عن مصر
28- ما أثر جهاد مصطفى كامل ومحمد فريد ؟

ازدياد الوعي القومي حتى أصبح الشعب دائم المطالبة بحقوقه على استعداد لمقاومة الاحتلال عند ظهور الفرصة وظهرت سنة 1919
تراثا
ميراثا
ينفضون
يزيلون
عقار
كل ملك ثابت كالأرض
يبعثون
يهبون ويقومون
النكسة
عودة المرض والمراد الهزيمة
سخروا
استهزءوا عكسها احترموا وعظموا
العتيقة
العريقة الكريمة
لاح
ظهر عكسها اختفى
سائر
بقية
الشهامة
عزة النفس
اجتاحها
احتلها
مضمار
ميدان جمعها مضامير
تذروه
تطيره وتبعثره
معالم
أمارات مفردها معلم
أنقاضا
بقايا الديار المتهدمة مفردها نقض
الهمة
العزم القوي جمعها همم
حث
تحريك العزائم والهمم
المرصوص
المنضم بعضه إلى بعض ( القوي)
عنصري الأمة
المسلمين والمسيحيين
مرة
فعلة واحدة جمعها مرار ومر
مساوئ
سيئات وجرائم
أبد
طول
اليأس
انقطاع الأمل
مزعزع
ضعيف عكسها قوي
إغفال
إهمال
ولوا
هربوا
الغيرة
الثورة
الهمجية
الوحشية والفوضى
صنوف
ألوان مفردها صنف
السخط
الكره والغضب عكسها الرضا
آن
وقت
ماهية
حقيقة
كافة
جميعا
متعصبا
متمسكا بالرأي
قطيع
طائفة
أبى
رافض الذل
الأسمى
الأعلى عكسها المنخفض
تمرح
تلهو وتعبث
صدى
أثر
المترفين
المنعمين
تبعة
مسئولية
يجاهرون
يعلنون عكسها يسرون ويخفون
وهبت
أعطت عكسها أخذت
الخصب
النماء والبركة
راسخا
ثابتا عكسها مزعزعا
يثير
ينشر ويحرك
أسلم الروح
مات
تسعفه
تساعده
آثر
فضل
سنوح
ظهور
غياهب
ظلمات مفردها غيهب
استعفاء
إبعاد وإقصاء عكسها تعيينه
الدخيل
الغريب
إقصاءه
إبعاده
نستعبد
نصبح عبيدا عكسها نتحرر
اضطهدته
حاربته
فناء
موتا و زوالا
الخلود
البقاء الدائم عكسها الفناء
طبائع
أخلاق مفردها طبيعة





الفصل الثامن سعد زغلول وثورة سنة 1919

1 – من الزعماء الثلاثة الذين ذهبوا إلى دار المندوب لسامي البريطاني ؟ ومتى ذهبوا إليه ؟

سعد زغلول وعبد العزيز فهمي وعلي شعراوي وذهبوا إليه في 13 من نوفمبر 1919
2- وضح سبب ذهاب سعد وزملائه إلى دار المندوب السامي البريطاني ؟ وما نتيجة ذهابهم ؟

ليعرضوا عليه مطالب مصر في الحرية والاستقلال ولم يظفروا بجواب يحقق آمالهم
3- ماذا أدرك سعد من مناقشة المندوب السامي البريطاني ؟ علل إعلان سعد الجهاد ضد الإنجليز ؟

أن بريطانيا لا ترغب في الوفاء بوعودها التي قطعتها على نفسها بالجلاء والاعتراف باستقلال مصر بعد الحرب العالمية الأولى
4-علام عزم سعد بعد رفض المندوب البريطاني الاستجابة لمطالب الشعب ؟

عزم سعد على أن يرفع راية الجهاد ويطالب باستقلال البلاد
5- علل وحد سعد عنصري الأمة ؟ ما أول ما وجه سعد إليه اهتمامه عندما رفع راية الجهاد ؟
أول ما وجه سعد إليه اهتمامه إليه هو وقوف الأمة صفا واحدا متماسكا أمام الإنجليز ليقطع أملهم في التفريق بين عنصري الأمة
6- ما موقف الشعب المصري من نداء سعد بتوحيد عنصري الأمة ؟ ما موقف عنصري الأمة من نداء سعد ؟
لبى الشعب النداء وتبادل رجال الدين الزيارة في المساجد والكنائس وأصبح كتلة واحدة لا يستطيع المحتل أن ينفذ بين صفوفها
7- ورأى الإنجليز خطر هذه الحركة فعزموا على إخمادها قبل أن يزداد الأمر سوءا فألقوا القبض على سعد زغلول وثلاثة من المجاهدين معه وأرسلوا إلى المنفى في جزيرة مالطة

أ‌- ما الحركة التي تتحدث عنها العبارة ؟
هي وقوف الأمة صفا واحدا أمام العدو واتحاد عنصري الأمة وتبادل الزيارات والخطب بين رجال الدين في المساجد والكنائس
ب‌- ولماذا قبضوا على سعد ؟ كيف حاول الإنجليز إخماد هذه الحركة ؟ ما موقف الإنجليز من تلك الحركة؟
قبضوا على سعد وقاموا بنفيه إلى جزيرة مالطة لإخماد هذه الحركة الوطنية قبل أن يزداد الأمر سوءا

8- علل نفي سعد إلى جزيرة مالطة ؟ لماذا قبض الإنجليز على سعد وزملائه ؟
عندما علم الإنجليز بخطر الحركة الوطنية التي تزعمها سعد فعزموا على إخمادها وقرروا نفي سعد قبل أن يزداد الأمر سوءا

9 – ما نتيجة نفي سعد وصحبة إلى جزيرة مالطة ؟ ما أثر نفي سعد وصحبه ؟
كان نفي سعد مثل الشرارة التي ألهبت النفوس فانطلقت المظاهرات في العاصمة والأقاليم وحدثت مصادمات بين المصريين والجنود الإنجليز ومات آلاف الشباب والموظفين والفلاحين وقطع الثوار خطوط السكك الحديدية وجميع طرق المواصلات
10- ما دور السيدات والفتيات المصريات في ثورة 1919 ؟
واشتركت السيدات والفتيات المصريات في الحركة الوطنية وعرضن أنفسهن لرصاص المدافع والسجن والتشريد

11– لم قررت بريطانيا الإفراج عن سعد وصحبه ؟
لأنها فشلت في إخماد الشعور الوطني ووجدت أن سياسة الحديد والنار والقسوة والعنف لم تنفع فقررت الإفراج عن سعد

12 – ماذا فعل سعد وزملائه بعد الإفراج عنهم من المنفى في جزيرة مالطة ؟
انطلقوا إلى باريس لعرض القضية المصرية على مؤتمر الصلح ولكن الدول الكبرى ناصرت حليفتها بريطانيا

13 – لماذا أرسلت بريطانيا لجنة برئاسة اللورد ملنر ؟
1- لتهدئة الأمور 2- للتحقيق في أسباب الثورة 3- محاولة الوصول إلى حد لا يتعارض مع مصالحها
14 – ما موقف الشعب المصري من لجنة ملنر ؟ لماذا فشلت لجنة ملنر ؟
ثار الشعب ضد لجنة ملنر وقاطعها ولم تجد اللجنة من تفاوضه وعادت من حيث أتت بعد أن عاشت في مصر ثلاثة أشهر
لأن مهمة اللجنة كانت توسيع نطاق الحكم الذاتي وحماية المصالح البريطانية

15- ماذا فعلت لجنة ملنر بعد عودتها إلى لندن ؟
حاولت أن تتفق مع سعد وصحبه ولكن انتهت المفاوضات بالفشل لأن مشروع لجنة ملنر كما وصفه سعد حماية مقنعة

16- لماذا نفت بريطانيا سعد زغلول وصحبة إلى جزيرة سيشل ؟ ما أثر فشل لجنة ملنر ؟
بعد فشل لجنة ملنر تجددت المظاهرات الوطنية – واشتد عدوان الجنود البريطانيين على المتظاهرين – واقتحموا الجامع الأزهر برصاصهم وقتلوا عددا كبيرا من المواطنين في الأحياء المختلفة – وقاموا بنفي سعد وصحبه إلى جزيرة سيشل في المحيط الهندي

17 – علل اضطرت بريطانيا على إلغاء الحماية عن مصر ؟ ما أثر نفي سعد إلى جزيرة سيشل ؟
14 بسبب ثورة الشعب وقيام المظاهرات ومقاطعة البضائع الإنجليزية وأضرب السياسيون عن تشكيل الوزارة وتكونت الجمعيات السرية المسلحة
18 – ما التحفظات الأربعة التي أخذتها بريطانيا على مصر ؟
1- تأمين مواصلات الإمبراطورية البريطانية 2- الدفاع عن مصر ضد أي تدخل أجنبي
3- حماية الأقليات 4- حل مسألة السودان في مفاوضات تالية بين البلدين
19- كيف بدأت ثورة الشعب ضد الإنجليز ؟
استطاع سعد أن يوحد عنصري الأمة فشعر الإنجليز بخطورة دعوته فألقوا القبض عليه وعلى ثلاثة من المجاهدين
فاشتعلت الثورة في جميع الثورة في جميع أنحاء البلاد
20- نفى الإنجليز سعد وزملاءه مرتين وضح ذلك ؟
الأولى إلى ( جزيرة مالطة ) عندما علم الإنجليز بخطر الحركة الوطنية التي كان يقودها ضدهم
الثانية إلى ( جزيرة سيشل ) عندما تجددت المظاهرات الوطنية وفشلت مهمة لجنة ملنر
21- اذكر موقف كل من هؤلاء في ثورة 1919
سعد زغلول وزملائه ذهبوا إلى دار المندوب السامي البريطاني وعرضوا عليه مطالب البلاد في الحرية والاستقلال
الشعب المصري وقف بجميع طوائفه ضد الإنجليز وقطع الثوار خطوط السكك الحديدية وجميع طرق المواصلات
السلطات البريطانية أعلنت أنها متمسكة بالحماية ونفت سعد إلى جزيرة مالطة ولكن أفرجت عنه بعد فشلها في إخماد الثورة
لجنة ملنر جاءت للتحقيق في أسباب الثورةومحاولة الوصول إلى حل لا يتعارض مع مصالحهاولكنها فشلت وعادت من حيث أتت
المندوب السامي
ممثل الاستعمار الإنجليزي في مصر
لبى
أجاب
يظفر
يأخذ عكسها يفشل ، يخفق
متماسكا
متحدا عكسها متفرق
أدرك
عرف عكسها جهل
مقنعة
مغطاة ومستترة وراء القناع
قطعتها
تعهدت بها
اضطرت
أكرهت وفرض عليها
عزم
صمم
الأقليات
المراد الأجانب مفردها أقلية
لمست
وجدت
لم تجد
لم تنفع
إخمادها
القضاء عليها عكسها إشعال
راح
المراد مات
ناصرت
ساعدت عكسها خذلت
حليفتها
صديقتها جمعها حلفاء عكسها عدوتها
أغمضت العين
المراد تساهلت معها وسكتت عليها
أبت
رفضت عكسها استجابت
عنصري الأمة
المسلمين والمسيحيين
عزموا
صمموا
ذات
صاحبة
سيادة
سيطرة عكسها الضعف
الكامنة
المستترة عكسها الظاهرة
وعودها
عهودها مفردها وعد عكسها وعيدها
المصادمات
المعارك
تجدي
تنفع عكسها تضر
مقنعة
مغطاة – مستورة عكسها سافرة
إلغاء
إبطال – إنهاء



الفصل التاسع أما لهذا الليل من فجر ؟

1 - لماذا لم تستمتع مصر بالاستقلال إلا بمظهره الخارجي فقط ؟ لماذا كان استقلال مصر ظاهريا ؟

لأن الحكومة البريطانية ظلت متمسكة بالتحفظات الأربعة وجعلت منها حجة للتدخل في شئوننا الداخلية والتحفظات هي
1- تأمين مواصلات الإمبراطورية البريطانية 2- الدفاع عن مصر ضد أي تدخل أجنبي
3- حماية الأقليات 4- حل مسألة السودان في مفاوضات تالية بين البلدين
2 – وضح أحوال الأحزاب المصرية بعد إلغاء الحماية البريطانية ؟ ما مظاهر انحراف الأحزاب في مصر ؟
1- السعي إلى تحقيق المطامع الشخصية- كل حزب يسعى إلى تحطيم الحزب الآخر ليصل على مقاعد الحكم - الحريصون على مقاعد الحكم يخضعون لرغبات الإنجليز
3- ما أثرانحراف الأحزاب في مصر؟ وضح كيف فسدت أداة الحكم ؟ ما مظاهر فساد الحياة السياسية في مصر؟ قبل حرب 1948
1- فسدت أداة الحكم عندما اتخذ البعض من مناصبهم أوقرابتهم وسيلة للثراء بطريق غير مشروع كالرشوة والاتجارفي الممنوعات
2- ضعفت رقابة البرلمان على أعمال الحكومات 3- أصبح الدستور في مهب الأهواء والأغراض
4- لماذا دخل الجيش المصري أرض فلسطين ؟ بين شجاعته في هذه المعركة؟ وبين سبب الهزيمة ؟
لتخليصها من عصابات اليهود وفي البداية هزم الجيش المصري اليهود في عدة مواقع ودك الكثير من حصونهم وقلاعهم
وسبب الهزيمة الأسلحة الفاسدة
5- ماذا تعرف عن قصة الأسلحة الفاسدة ومن الذين زودوا الجيش بها ؟

قدمت الأسلحة الفاسدة إلى الجيش المصري من المقربين إلى الملك بهدف الإثراء على حساب أرواح الضحايا وفي ذلك خيانة عظمى للوطن
6- ما موقف الجيش المصري من الأسلحة الفاسدة ؟
بالرغم من هذه الظروف ( العصيبة ) الصعبة وقف جنود مصر يدافعون لا بأسلحتهم الفاسدة بل وقفوا يجاهدون بصبرهم وعزيمتهم وإيمانهم وإرادتهم وصمدوا صمود الجبابرة
7- ماذا تعرف عن حامية الفالوجا ؟ بين شجاعة المصريين فيها ؟اذكر بعض مواقف الجيش المصري فيفلسطين ؟

هجم اليهود على حامية الفالوجا بجيش كبير عدده 11 ألفا زودوا بأحدث الأسلحة تؤيدهم الدبابات في الأرض والطائرات في السماء وبدأ الغادرون ( اليهود ) يسددون إلى الحامية نارا موقدة ووقفوا ينتظرون تسليم الحامية ولكن خاب أملهم
ووقفت هذه الحامية تدافع عن شرف مصر بإيمانها وروحها وشجاعتها وليس لديها إلا أسلحة فاسدة
8- أمام هذا الفساد في الداخل والأحداث المتعاقبة في الخارج فقد خيل لليهود أن أقدامهم في الشرق قد ثبتت وخيل للمستعمر أن شعلة الحرية قد انطفأت وكان الشعب يهتف أما لهذا الظلم من آخر أما لهذا الليل من فجر ؟

أ‌- ماذا ظن اليهود والمستعمر بعد حرب 1948 ؟
خيل لليهود أن أقدامهم في الشرق قد ثبتت وخيل للمستعمر أن شعلة الحرية قد انطفأت
ب‌- ما الفساد في الداخل ؟ وما الأحداث المتعاقبة في الخارج ؟
الفساد في الداخل انحراف الأحزاب وصراعها على الحكم
الأحداث المتعاقبة في الخارج دخول الجيش المصري أرض فلسطين لتحريرها من عصابات اليهود وتقديم أعوان الملك أسلحة فاسدة للجيش المصري
9- لقد نسى اليهود والملك والمستعمر أن تحت الرماد وميض نار يوشك أن يشتعل
أ‌- ما المقصود من وميض نار؟ عين من العبارة أعداء الشعب ؟
ثورة مكتومة اليهود والملك والمستعمر

ب- متى قامت الثورة المصرية ؟ ومن الذين قاموا بها ؟
قامت الثورة في 23 يوليو سنة 1952 والذين قاموا بها هم الضباط الأحرار
ج- ما الذي كان ينتظره الضباط الأحرار ليقوموا بثورتهم
كانوا يبحثون ويعملون في كتمان شديد كانوا ينتظرون الفرصة ليضربوا الضربة الصحيحة التي لا يصيبها خلل أو خطأ
10- أخيرا خرج العملاق من سجنه وخرجت ثورة 23يوليو 1952من مكمنها لتعلن حق الشعب في حريته
أ‌- من العملاق المتحدث عنه ؟ ومن الضباط الأحرار؟
العملاق هو الجيش المصري والضباط الأحرار هم بعض ضباط الجيش المصري الذين قاموا بالثورة وهم
( محمد نجيب- جمال عبد الناصر- أنور السادات- عبد الحكيم عامر- صلاح سالم – جمال سالم – زكريا محيي الدين- خالد محيي الدين – حسين الشافعي – حسن إبراهيم – كمال الدين حسين- عبد اللطيف بغدادي )
ب‌- ما حقوق الشعب التي أعلنتها ثورة يوليو ؟
حق الشعب في حريته وحق الشعب في وطنه وحقه في الحياة الحرة الكريمة وحقه في ركب الحضارة والتقدم

حجة
سبب جمعها حجج
طغت
سيطرت
ابتليت
أصيبت
الأهواء
الأغراض والميول السيئة مفردها هوى
انحراف
ميل عن الصواب فساد عكسها استقامة وصلاح
الغاية
الهدف جمعها غايات ، غاي
تؤيدهم
تساعدهم وتساندهم
الوسيلة
الطريقة جمعها وسائل
النكسة
عودة المرض والمراد الهزيمة
مكمنها
مستقرها جمعها مكامن
للثراء
للغنى
في مهب الأهواء والأغراض
المراد عرضه للمطامع
أبدى
أظهر عكسها أخفى
بداية
أول
لم يكن في الحسبان
لم يكن متوقعا
يأخذ مكانه تحت الشمس
يحيا حياة طيبة
احتكر الشيء
جعله مقصورا عليه أو انفرد به للاستغلال
المتكالبون
الحريصون بشدة أو المتهافتون بشره مفردها المتكالب عكسها قانعون
موقدة
مشتعلة عكسها خامدة
تسليم
خضوع وهزيمة عكسها مقاومة وصمود
يسددون
يصوبون
لديها
عندها
يندى لها الجبين خجلا
يصاب الإنسان بالندم
المتعاقبة
المتوالية عكسها المتقطعة
وميض
لمعان
يوشك
يقترب
يعتريها
يصيبها
ركب
الجماعة الراكبون المراد مسيرة
العملاق
الطويل الضخم والمراد الجيش جمعها عماليق وعمالقة
ممارسة
مساومة والمراد تهاون في حقوق البلاد
العصيبة
الصعبة
يرقبون
ينتظرون

بارك الله فيكم

انفراد على كل المنتديات نص الملك العادل من أستاذ حسام الصاوي قبل أي منتدى في مصر
محمد عثمان جلال ولد 1826في بني سويف- توفي 1898 شاعر ومترجم وأديب مصري عمل بالترجمة له عدد من المؤلفات أشهرها ( العيون اليواقظ في الأمثال والمواعظ)
1- يا ملك السؤدد والسـعادة
اسطع بجيد الدهر كالقـلادة
2- وانظر فتلك روضة المعاني
ودوحــة المنطــق والبيـــان
3-فيــها إشــارات إلى مواعظ
نافعــة لكــل واع وحافـــــظ
4- ضمنتها أمثالها والحكمــا
وربـما استعرت قول الحكما
5- ولم أجد لها سواك أهــــلا
ولا جنـــابا في الأنــام سـهلا
6- يا ملكــا فلتــرأف بالرعية
واجعل أخلاقك شيما سنيـة
7- وال بالخيـر في الورى وراع
وحســن الأخــلاق والطبــاع
8- فســر بالعفو واقبل الهدية
واستنشــق الرائحة الزكيـة





ملك
صاحب السلطة جمعها ملوك
سواك
غيرك جمعها أسواء عكسها نفسك
السؤدد
السيادة عكسها العبودية
أهلا
مستحقا
السعادة
السرور عكسها الشقاء
جنابا
تعظيم وتقدير للحاكم جمعها أجنبة
اسطع
اظهر عكسها اختف
الأنام
الخلق ، كل ما على الأرض
بجيد
عنق جمعها أجياد ،جيود
سهلا
يسيرا عكسها صعبا
الدهر
الزمن جمعها أدهر ودهور
فلترأف
ترحم عكسها تقسو
كالقلادة
العقد ،السلسلة جمعها القلائد

بالرعية


الشعب جمعها الرعايا
انظر
تأمل
أخلاقك
طباعك مفردها خلق
روضة
حديقة جمعها رياض ،روض
شيما
أخلاقا مفردها شيمة
دوحة
شجرة عظيمة جمعها دوح
سنية
عالية رفيعة عكسها منحطة ، حقيرة
المنطق
الكلام
وال
الراعي ، الحاكم جمعها ولاة
البيان
الفصاحة
الورى
الخلق
إشارات
تلميحات
حسن
جميل عكسها قبيح
مواعظ
نصائح مفردها موعظة
الطباع
الأخلاق مفردها الطبع
نافعة
مفيدة عكسها ضارة
فسر
امش المراد احكم
واع
مدرك عكسها غافل
بالعفو
بمغفرة عكسها عقاب
ضمنتها
جعلت فيها ، شملتها
اقبل
أرض عكسها أرفض
الحكما
الحكم مفردها الحكمة
الهدية
المراد النصيحة
استعرت
اقترضت عكسها أقرضت
استنشق
شم عكسها ازفر
قول
حديث جمعها أقوال
الذكية
الطيبة ، العطرة عكسها الخبيثة





الملك العادل أمل كل الشعوب فدونه لا يتحقق أمن ولا رخاء ولا تقدم ويتلطف الشاعر في نصح الملك
1- يا ملك السيادة والسعادة اظهر واضحا كالقلادة في العنق
2-وتأمل كلمات هذه القصيدة تجد معانيها كالحدائق الجميلة وفوائدها كثيرة كالشجرة كثيرة الأغصان
3-4 وفي أبياتي نصائح جميلة وحكم وأمثال و مواعظ تنفع من يحفظها
5- لم أجدك غيرك يستحق هذه النصائح الغالية
6- أيها الملك كن رحيما برعيتك وكن عظيم الأخلاق في معاملتهم
7- لأنك تحب الخير لهم فكن عفو عمن يسيء منهم دون قصد
8- اقبل هديتي وهي هذه النصائح الغالية كرائحة الورد الزكية






يا ملكا
أسلوب نداء للتعظيم
اسطع بجيد الدهر كالقلادة
أسلوب أمر شبه الدهر بإنسان له عنق وشبه الملك بالقلادة التي يتزين بها الدهر
تلك روضة المعاني
شبه المعاني بروضة جميلة
دوحة المنطق
شبه المنطق بشجرة
إشارات ومواعظ
نكرة وجمع للتعظيم والكثرة
الحُكما-الحكما
تجانس لفظي يعطي نغما موسيقيا جميلا
لم أجد لها سواك أهلا
أسلوب مؤكد بلم وسوى
أخلاقك- شيما
الأخلاق –الطباع
وال- راع
ترادف للتوكيد
فسر بالعفو
استنشق الرائحة الزكية
انظر فتلك روضة
فلترأف بالرعية
اجعل أخلاقك شيما
أسلوب أمر للنصح والإرشاد
اقبل الهدية
أسلوب أمر للنصح والإرشاد تشبيه للنصائح بهدية

بارك الله فيك

نسأل الله أن يزيدك علما ونورا
وخيرا وحبورا
ويدخلك الجنة
مسرورا

مع خالص تحياتى
أ\\ ياسر شعبان مدرس اللغة العربية
المنصورة

رائع عمل عظيم جدا

نص منابر من نور خالص لوجه الله تعالى

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا )






المقسطون
العادلون عكسها القاسطون الظالمون مفردها المقسط
كلتا يديه يمين
المراد أن أي مكان يجلسون فيه تشريف لهم
منابر
مقامات ومنازل وأمكنة مفردها منبر
أهليهم
أقاربهم
من نور
رفيعة القدر جمعها أنوار
ما ولوا
ما كان تحت حكمهم
عن يمين الرحمن
المراد أنهم في حالة حسنة ومنزلة رفيعة
يعدلون
يحكمون بالعدل عكسها يظلمون








& إن الحكام العادلين لهم ثواب كبير عند الله فيجعلهم على منابر أو منازل رفيعة القدر من النور
& الذي يدل على رضا الله عنهم وعن حكمهم بالعدل بين الناس فيجلسون في أقرب مكان من عرش
v & الرحمن مكافأة لهم على حكمهم العادل
v ثم يحدد الحديث الشريف بأنهم
vحكموا بالعدل بين الرعية
vعدلوا بين أهليهم
vالتزموا العدل في كل أمورهم فأحسنوا التصرف كما شرع الله سبحانه وتعالى







إن
أسلوب مؤكد بإن للاهتمام بما سيأتي من مضمون ومعنى
المقسطين
معرفة وجمع للتعظيم والتكثير
عند الله
تدل على علو المكانة التي يفوز بها الحكام العادلون
منابر من نور
تشبيه للمكانة العالية بالمنابر التي ينظر إليها الجميع في إعجاب
من نور
إشارة إلى جمال المنابر وروعتها
عن يمين الرحمن
تعبير يدل على تشريف الله للحكام العادلين ورضاه عنهم
كلتا يديه يمين
إشارة إلى التشريف والتعظيم الذي يحظى الحكام العادلون عندما يجلسون قرب عرش الحق سبحانه وتعالى
الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا
تعبير جميل يفصل فيه الرسول أنواع الحكام العادلين سواء أكان عدلهم في رعيتهم أم في أهلهم أم في كل من كان تحت حكمهم

بارك الله لك في رزقك و صحتك و و جزاك خير الجزاء

بارك الله فيك

انتظروا باقي الدروس قريبا إن شاء الله وشكرا لكم

نص القراءة حياة للحياة انفراد قبل كل المنتديات في مصر بأكملها خالص لوجه الله تعالى من أستاذ حسام الصاوي
عباس محمود العقاد ولد في أسوان 1889 توفي 1964اشتغل
بالصحافة طوال حياته وله أكثر من مائة كتاب منها ( عبقرية محمد ، عبقرية عمر، عبقرية الصديق ، مطالعات في الكتب والحياة ) أجاد اللغة الإنجليزية إجادة تامة
" إن الفكرة الواحدة جدول منفصل.. أما الأفكار المتلاقية فهي المحيط الذي تتجمع فيه الجداول جميعاً ، والفرق بينهما وبين الفكرة المنفصلة كالفرق بين الأفق الواسع والتيار الجارف، وبين الشط الضيق والموج المحصور.."
"وقد تبدو الموضوعات التي تتمثل بها هذه الأفكار، في ظاهر الأمر أنها موضوعات تفترق فيما بينها افتراق الشرق من الغرب والشمال من الجنوب، وحقيقة الأمر أنها كلها مادة حياة، وكلها جداول تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه.. أشبه بالأمواج التي تتلاقى في بحر واحد، وتخرج بنا من الجداول إلى المحيط الكبير.."
"لقد أدركت حين هويت القراءة أنني أبحث عن هذا كله، أو أن هذه الهواية تصدر من هذه الرغبة.. وأدركت حين هويت القراءة أنني أستطيع أن أضاعف فكرى وشعوري وخيالي كما تتضاعف الصورة بين مرآتين"








الفكرة
التصور الذهني لأمر ما جمعها فكر
مادة
عنصر ، أصل جمعها مواد
جدول
نهر صغير جمعها جداول
تنبثق
تخرج عكسها ترجع وتعود
منفصل
مستقل عكسها متلاقي
ينبوع
مصدر جمعها ينابيع
المتلاقية
المتقابلة المتجمعة عكسها المتفرقة المنفصلة
تعود
ترجع عكسها تذهب
المحيط
البحر الواسع جمعها المحيطات
أدركت
عرفت عكسها جهلت
تتجمع
تلتقي
هويت
أحببت عكسها كرهت
الأفق
الناحية ،مدى امتداد البصر جمعها أفاق
الهواية
العمل المحبب جمعها الهوايات
الواسع
الرحب عكسها الضيق
تصدر
تنتج
الجارف
الذي يزيل كل شيء في طريقة ،الشديد الكثير عكسها الضعيف
الرغبة
الميل الشديد عكسها النفور
الشط
جانب النهر جمعها الشطوط ، الشطآن
أستطيع
أقدر عكسها أعجز
المحصور
المحبوس ،الممنوع من الخروج عكسها المنطلق
أضاعف
أزيد عكسها أنقص
تبدو
تظهر عكسها تختفي
شعوري
إحساسي عكسها تبلدي
تتمثل
تتصور ، تتجسد
تتضاعف
تتعدد
ظاهر
واضح عكسها خفي
خيالي
أحلامي جمعها أخيلة ، خيلان
تفترق
تختلف عكسها تلتقي
الصورة
الشكل
افتراق
تباعد ، اختلاف عكسها تقارب واتفاق
مرآتين
ما يرى فيها الناظر نفسه جمعها مرايا
الأمر
الشأن جمعها الأمور
الكبير
جمعها الكبار ، الكبراء





- الشخص الذي لا يقرأ مثل الفكرة الواحدة، وعندما يقرأ فإنه يصبح مثل الفكر المتلاقية المختلفة كأمواج المحيط الذي تصب فيه كل هذه الفكر ويصبح مدركا للفرق الذي يصير إليه الأفق الفسيح الممتد عند مقارنته بالشط الضيق المحدود ، أو عند مقارنة التيار الجارف بالموج المحصور
- إن الأفكار قد تختلف في الظاهر حسب الموضوعات ولكنها تتفق في أنها مادة للحياة ناتجة من منبع واحد يتمثل في معالجتها لكل أمور الحياة كأنها تنتقل بنا من الجدول الصغير إلى المحيط الكبير
- ويدلل العقاد بأن هذه النتيجة التي توصل إليها كانت السبب وراء عشقه للقراءة التي أتاحت له أن يبحث عن مادة الحياة وكانت نتيجة رغبة جارفة في أن يفهم هذه المادة ويفهم سر تنوعها بما يمنحه من فرص لا تتوافر في غير القراءة لأن يضاعف فكره وشعوره وخياله كما يحدث للصور حين تقع بين مرآتين







إن الفكرة الواحدة جدول منفصل
أسلوب مؤكد بإن تصوير للفكرة بجدول ماء وتدل على أنها محدودة
الأفكار المتلاقية هي المحيط
تصوير للأفكار بالمحيط
(جدول منفصل- المحيط) ،
( الواسع – الضيق) ،
(الجارف – المحصور )
(الشرق –الغرب)
(الشمال – الجنوب)
تضاد يقوي المعنى ويؤكده
كلها جداول تنبثق من ينبوع واحد
كلها تؤكد المعنى تصوير للأفكار بجداول تنبثق من ينبوع
ليشير لأهمية الفكر للإنسان كأهمية الماء له
أشبه بالأمواج التي تلتقي في بحر واحد
تصوير للأفكار في تلاقيها بالأمواج المتلاقية في بحر واحد
تبدو، تتمثل ، تفترق، تنبثق، تتلاقى، تخرج
أفعال مضارعة تفيد التجدد والاستمرار
هذه الهواية تصدر من هذه الرغبة
تصوير للهواية بالماء والرغبة بالنبع الذي تخرج منه
أضاعف فكري وشعوري وخيالي
تصوير للفكر والشعور والخيال بأشياء مادية تزيد بكثرة القراءة
كما تتضاعف الصورة بين مرآتين
تشبيه جميل يدل على أهمية القراءة في مضاعفة أفكار القارئ
فكري وشعوري وخيالي
تعدد العطف يدل على كثرة فوائد القراءة
إنني ابحث-إنني أستطيع
أسلوب مؤكد بإن يدل على ثقة الكاتب في رأيه

أكرمك الله أخى الفاضل على هذا الجهد الكبير

أخي الحبيب / أكرمك الله وزادك علما وجعل ذلك في ميزان حسناتك

بارك الله لك فىزرعك ودينك

الاستاذ حسام ارجو تنسيق الدرس وشكرا

لقد حاولت ليس مجرد تنسيق الدرس
حاولت إنزال كل الدروس بصيغة الورد
وأي صيغة أخرى ملف مضغوط
ولكن انتهت المساحة المخصصة
لي في رفع الملفات بأي صيغة منهم
ولذا لم أتمكن من رفع ملفات
علما بأن الأعضاء الجدد الذين لا يقدمون أي شيء ولا يقومون بالرد على الموضوعات
ويقومون بمجرد نقلها يسمح لهم بذلك ولا يستغلونه وعجبي

شكرا لكل ردودكم

بارك الله فيكم جميعا

الأخ الفاضل / حسام
تحية عربية وبعد
جوزيت عنا خير وجعل ماقدمته فى ميزان أعمالك ولا تتعجب فالكمال لله وحده
وإن كانت المساحة المحددة لم تكف ما تقدمه فهذا دليل على غزارة فضلك وجهدك
لك منى كل الود والحب فى الله
وجمعنا الله على كلمة الحق
أخوك هيثم الاسماعيلية

بارك الله فيك يا أستاذ هيثم

أكرمك الله أخى الفاضل على هذا الجهد الكبير

أنت مش حسام أنت إحسان على الآخرين بارك الله بارك الله بارك الله فيك

بارك الله فيك وأعزك صديقي القاضي 300

انتظروا باقي المنهج الجديد قريبا إن شاء الله

بارك الله فيك