قناة الأطفال الشيعية "هادي تي في"

http://www.almesryoon.com/images/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AB%D9%85%20%D8%A7%D9%8 4%D8%B2%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86.jpg
الهيثم زعفان | 19-12-2009 00:04

كثيراً ما لا ينتبه الآباء لما يشاهده الأبناء على التلفاز لأسباب عديدة ليس هذا محل ذكرها، لكن ما لفت نظري أن هناك بعض الأسر تنبهر بالطرح الديني على الفضائيات خاصة الطرح المتعلق بالأطفال دون تمحيص المحتوى أو معرفة توجهات ومرجعيات القنوات الفضائية.

وآخر هذا الانبهار هو ما كان تجاه البث التجريبي لقناة الأطفال الشيعية " هادي تي في"، وتصنيفها في مفضلة بعض الأسر على أنها قناة إسلامية، لما تقدمه من أناشيد وقصص دينية خلال بثها التجريبي.

فما هي هوية تلك القناة الجديدة؟ وما هي أبرز سمات محتواها التجريبي؟، وما هي مخاطرها على عقيدة أبنائنا الصغار؟ وما هو المطلوب من الأسر أولاً ثم من إدارات الأقمار الصناعية السنية التي تبث القناة الشيعية من عليها؟.

تساؤلات ستحاول السطور القادمة تقديم إجابة عليها.



هوية قناة "هادي تي في"

قناة هادي tv للأطفال هي قناة شيعية ناطقة باللغة العربية بدأ بثها التجريبي على القمر الصناعي المصري "النايل سات" في أبريل 2009 وهي مازالت في مرحلة البث التجريبي حتى الآن، حيث تقوم ببث بعض أناشيد الأطفال، وبعض الكارتون، وهذه القناة لها ترددان على القمرين الصناعيين السنيين "النايل سات" و"العرب سات".

ووفقاً للنايل سات فإن قناة الأطفال هذه يتم بثها من لبنان.

وهذه القناة تروج لها المنابر الإعلامية الشيعية بكثرة باعتبارها قناة شيعية جديدة موجهة للأطفال باللغة العربية سيتم اكتمال حلتها قريباً.

وبحسب وسائل الإعلام الشيعية فإن القناة تتبع مجموعة قنوات هادي الموجودة بباكستان، وقد نقلت إحدى الوسائل الإعلامية الشيعية الإيرانية عن مدير مجموعة قنوات الهادي "أنور علي نجفي" وهو عالم دين شيعي باكستاني قوله "إن هذه القناة قد انطلقت في محرم الحرام لعام 1428 هجري بدعم من مؤسسة الإمام الهادي وذلك لنشر معارف أهل البيت عليهم السلام".

وهذا المدير كان قد أعلن من قبل أن هذه القناة قد انطلقت بوصفها أول قناة فضائية شيعية باللغة الأوردية؛ وقال "إن قناة هادي tv تبث برامجها باللغات الأوردية والانجليزية ولغة التايي والمالاوية، إلا أن المتلقين الرئيسيين لها هم في الدرجة الأولى الناطقين باللغة الأوردية من الهند وباكستان وبنغلادش. كما أن برامج هذه القناة يتم إنتاجها في استوديوهات في قم ومشهد وإسلام آباد وبانكوك ولندن ولكنهو وجاكرتا، وأن مدينة قم الإيرانية تعتبر مركز إنتاج هذه البرامج تليها العاصمة الباكستانية إسلام آباد".

وكانت إدارة قناة هادي قد زارت دار السيدة رقية لتحفيظ القرآن والمخصصة للجالية السعودية فی قم بإيران حيث جاء في بيان الدار: " في ليلة الثاني عشر من محرم الحرام قامت قناة هادي t.v الفضائية بزيارة ودية للدار اطلع أعضاء القناة على أنشطة الدار وفعالياتها وكانت هناك بعض الاتفاقيات بين الطرفين ومنها استضافة حفاظ الدار للمشاركة في القناة، علماً أنّ القناة تهتم بالقضايا الاجتماعية والأنشطة الثقافية التي من خلالها يكون التعريف بالإسلام وبأفكار أهل البيت".

وتأسيساً على ذلك فإن هذه القناة تسعى من خلال أهداف شبكتها الأم إلى توجيه خطابها التبشيري الشيعي نحو أطفال أهل السنة والجماعة باللغة العربية وعبر أقمار أهل السنة أنفسهم.



الدلالات الشيعية بالقناة:

من الصعوبة بمكان في مرحلة البث التجريب لهذه القناة استخراج محتوى شيعي متكامل، وذلك نظراً لقلة المادة المنبثة في الوقت الراهن.

لكن بالعموم فإن هناك بعض الشواهد التي تم رصدها من هذا المحتوى الضئيل والتي تشير إلى التوجه المستقبلي لباقي مواد تلك القناة الشيعية.



ومن تلك الشواهد:

1) يلاحظ على القناة أنها تأتي كل صباح بدعاء باسم اليوم كدعاء الاثنين والسبت وهكذا وهذه عادة شيعية معمول بها في باقي القنوات الشيعية يتم فيها تخصيص دعاء معين لكل يوم من أيام الأسبوع.0وطبعا هذا من البدع)

2) شريط الرسائل بالقناة به تمجيد شديد ومستمر بحسن نصر الله الأمين العام لحزب الله الشيعي الرافضى.

3) تقدم القناة كرتون للأطفال عن قصص الأنبياء تجسد فيه الأنبياء بشخصيات كرتونية والكرتون الذي يعرض الآن بالقناة يجسد لشخصية سيدنا إبراهيم عليه السلام.

وعلى أية حال فالقناة لم تخرج في حلتها الكاملة بعد ويمكن متابعة وتحليل ما تبثه بعد انتهائها من مرحلة البث التجريبي.



مخاطر القناة على عقيدة أطفال أهل السنة

الخطر الرئيسي والأعظم في ظل غياب دور الأسرة هو خلخلة الأساس العقدي لأطفال أهل السنة بما يخدم الضلالات الشيعية، ولا يلوم أولي الأمر السنة من الآباء والقادة إلا أنفسهم لأن الأطفال لا حول لهم ولا قوة.



المطلوب من الأسر ومن أولي الأمر

1- المطلوب من الأسر هو الإلغاء الفوري لتلك القناة من على جهاز الاستقبال، والانتباه الجيد لما يشاهده الأبناء.

2- أما المطلوب من أولي الأمر فهو فسخ التعاقد الفوري لهذه القناة الشيعية الممولة إيرانياً من على أقمارنا الصناعية السنية الممولة بالأموال السنية.



ونشدد في الختام على الانتباه الجيد لمحاولات الاختراق الشيعي الإيراني لجدار أهل السنة عبر الأقمار الصناعية السنية، لأن الخطر عقدي وسياسي وأمني.

جزاكم الله كل الخير
أبو اسراء
وجعلنا الله جميعا على الدين القيم
وحفظ اللهم ابنائنا من كل شاردة
ونحذر معكم كل اسرة من بث سموم
هذه القناه لأطفالها.

جزاك الله خيرا لهذا التنبيه وسوف اقوم بتشفيرها حفاظا على اخوتي الصغار منها
اللهم ثبتنا على عقيدتنا واسلامنا

جزاكم الله خيراً أخى الفاضل / أبو إسراء :078111rg3:

بارك الله فيك اخى الكريم وانا لاحظت انها شيعيه من اول مره
وقمت بحذفها وانا لاادرى لماذا تبقى اداره النايل سات على هذه القنوات التى تبث السموم ولايقل خطرها على خطر القنوات الاباحيه فهى تضر العقيده فالشيعه يعبدون ال البيت من دون الله لانهم حولوا الاثنى عشر امام عندهم الى اثنى عشر اله لاتستغربوا من هذا الكلام لان الائمه عندهم يتصرفون فى الكون وعلى رضى الله عنه هو الذى ينزل الامطار ويساعد الملائكه فى قبض الارواح ويدخل الناس الجنه والنار الى اخر هذه الخرافات التى يقول بها هؤلاء الزنادقه واذكر المفتنوين باحمدى نجاد وحسن نصر زعيم حزب اللات لان لايمكن ان ننسب حزبا يدعو الى شركيات وتكفير الصحابه الى الله فهو ليس حزب الله بل حزب اللات اذكرهم ان ماقلت هو عقيده الشيعه

جزاكم الله كل الخير
أبو اسراء
وجعلنا الله جميعا على الدين القيم
وحفظ اللهم ابنائنا من كل شاردة
ونحذر معكم كل اسرة من بث سموم
هذه القناه لطفالها.
بارك الله فيك أستاذنا الكريم

جزاك الله خيرا لهذا التنبيه وسوف اقوم بتشفيرها حفاظا على اخوتي الصغار منها
اللهم ثبتنا على عقيدتنا واسلامنا
شكرا أخى
اللهم إحفظ جميع أطفال المسلمين
من فتنة الشيعة الروافض
واجعلنا دائما على عقيدة أهل السنة والجماعة

جزاكم الله خيراً أخى الفاضل / أبو إسراء :078111rg3:

وجزاكم اخى الكريم
توقيع حضرتك رائع
يذكرنا بأن نذكر الله
(ألا بذكر الله تطمئن القلوب)

بارك الله فيك اخى الكريم وانا لاحظت انها شيعيه من اول مره
وقمت بحذفها وانا لاادرى لماذا تبقى اداره النايل سات على هذه القنوات التى تبث السموم ولايقل خطرها على خطر القنوات الاباحيه فهى تضر العقيده فالشيعه يعبدون ال البيت من دون الله لانهم حولوا الاثنى عشر امام عندهم الى اثنى عشر اله لاتستغربوا من هذا الكلام لان الائمه عندهم يتصرفون فى الكون وعلى رضى الله عنه هو الذى ينزل الامطار ويساعد الملائكه فى قبض الارواح ويدخل الناس الجنه والنار الى اخر هذه الخرافات التى يقول بها هؤلاء الزنادقه واذكر المفتنوين باحمدى نجاد وحسن نصر زعيم حزب اللات لان لايمكن ان ننسب حزبا يدعو الى شركيات وتكفير الصحابه الى الله فهو ليس حزب الله بل حزب اللات اذكرهم ان ماقلت هو عقيده الشيعه
مشاركة رائعة كعهدى بكل مشاركاتك
جعلها الله فى ميزان حسناتك
اللهم إهدى المفتونيين من أمتنا بحسن نصر الله الذى يسب الصحابة

جزاكم الله كل الخير
أبو اسراء
بارك الله فيك

جزاك الله كل خير

ناس غريبة ربنا معانا

معقوووول؟
الخبر اكيد؟؟؟؟
دا فعلا موجودة واطفالنا بيتابعوها
بس مالحظناش
يعني رايكم نشيلها طبعا ولا ايه؟

الله يباركلك واذا فى غيرها تعرفنا مش ناقصه شيعه الواحد بيدعى ربنا يثبتنا على الاسلام

جزاكم الله كل الخير
أبو اسراء
بارك الله فيك
وفيك يبارك ربى

جزاك الله كل خير

ناس غريبة ربنا معانا
وجزاكى الله خيرا كذلك

معقوووول؟
الخبر اكيد؟؟؟؟
دا فعلا موجودة واطفالنا بيتابعوها
بس مالحظناش
يعني رايكم نشيلها طبعا ولا ايه؟
طبعا إذا كنا خايفين على عقائد أولادنا يجب علينا حذفها فورا
شكرا لمرورك

الله يباركلك واذا فى غيرها تعرفنا مش ناقصه شيعه الواحد بيدعى ربنا يثبتنا على الاسلام
بارك الله فيك أختى الكريمة
القنوات التى تأكدت أنها شيعية وتبث سمومها صراحة وعلانية
1- قناة أهل البيت واختصارها Asc
2- كربلاء
3- المعارف
4-هادى للأطفال وقد سبق التحذير منها فى منتدانا
5- قناة الثقلين
6- dua channel
7-الكوثر وهذه قناة شيعية ايرانية لأن ما وجدته بها تنويهات بالاعلانات عن أحداث الشيعة بايران
8 الأنوار
9 العهد
10الغدير

وأيضا

العراقية
السلام
المسار
الحرية
الفرات
الفرقان
اللهم إحفظ علينا عقيدتنا(عقيدة أهل السنة والجماعة) عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضى الله عنهم أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

مالها سبيس توون وام بي سي اكشن :d

شكراً لتنبيهك استاذ ابو اسراء وسيتم التنبيه لمن أعرفهم عنها بإذن الله

مالها سبيس توون وام بي سي اكشن :d

شكراً لتنبيهك استاذ ابو اسراء وسيتم التنبيه لمن أعرفهم عنها بإذن الله
جزاكم الله خيرا باشمهندس
حضرتك متابع تقريبا لكل الموضوعات بالمنتدى
ويا ريت حضرتك تضم قناة ام بى سى اكشن لقناة هادى فى القفل للدراسة الاتية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إم بي سي
محمد بن موسى الشريف
من المعروف عند عامة العقلاء أن الإعلام المرئي هو أقوى وسائل الإعلام، وأن أثره في الأجيال قوي سواء أكان في الجانب الإيجابي أم الجانب السلبي، وقد تضاعف هذا الأثر أضعافاً مضاعفة بعد انتشار القنوات الفضائية، وأصبحت تغزو عقول الناس وقلوبهم طوال ساعات الليل والنهار، فإذا قيل إن هذه القنوات أصحبت تشكل العقول، وتغرس القناعات في الأجيال، لو قيل هذا لما كان بعيداً، وهذا كله يدعو العقلاء إلى التفكير ملياً في هذه القنوات وكيفية الاستفادة منها بما يعود على الأجيال بالخير والنفع.

والمشاهد للقنوات الفضائية يرى أن أكثرها مؤثر تأثيراً سلبياً بل سلبياً جداً في عقول ونفوس أكثر المشاهدين، وأن القليل من هذه القنوات هو الذي ينشر الفضيلة ويغرس القيم على عوج في بعض هذا القليل، مما هو معلوم.

وفي هذه المقالة سأذكر قناة من أكثر هذه ا لقنوات سوءاً، وأفتكها في الناس وأشدهــا تأثيراً ألا وهي قنــاة أم بي سي، وذلك لقدمها فهي أول قناة فضائية عربية فيما أعلم، ولأن أكثر برامجها لا يراعي قواعد الشرع ولا أعراف المجتمع في شيء، وأنا أعجب من أن مؤسسها وداعمها من البلاد المقدسة القائمة على الحرمين، التي ينبغي أن يكون كل ما يخرج عنها من مشاريع وأعمال متفقاً مع الشرع المطهر، وأن يكون مواطنو تلك البلاد عند حسن ظن المسلمين بهم، لكن للأسف الشديد فإن هؤلاء الذين أنشأوا هذه القناة لا يبدو أنهم يستحضرون هذه المعاني أو يأبهون لها؛ فإن هذه القناة قد وصلت إلى درجة من الفساد والإفساد مما يُخشى معه نزول غضب الله تعالى ونقمته على هؤلاء القائمين عليها ومن يساندهم ومن يدعمهم.

وهناك دراسة علمية وقعت في يدي قام صاحبها باستقراء حال هذه القناة وما تفرع عنها من قنوات، وخرج بنتائج لا أرى أني في حِل من عدم ذكرها أو التنبيه لخطرها، ومن شاء العودة إلى تفصيل هذه الدراسة فلينظرها في شبكة المعلومات باسم عبد الكريم آل عبد المنعم عن طريق محرك البحث جوجل.
هذه القناة فَرّخت 4 قنوات هي أم بي سي 1، 2، 3، 4، ولها إذاعتان مشهورتان، ثم إنهم أط لقوا قناة أم بي سي أكشن مختصة بالأفلام الأجنبية، أما أم بي سي 1 فهي مختصة بالبرامج العربية وهي سيئة بل بالغة السوء، لكن الدراسة لم تشملها لذلك لم أذكرها هاهنا، وهي حقيقة بدراسة مستقلة، وأما أم بي سي 3 فهي مختصة ببرامج الأطفال والله أعلم بتأثيرها السيء، وهي حقيقة بدراسة مستقلة أيضاً، وصاحب الدراسة أجرى دراسته على ثلاث قنوات: أم بي سي أكشن وكثير من أفلامها مترجم إلى العربية، وهذا مكمن الخطورة، و أم بي سي 2، وأم بي سي 4 وذلك عن طريق تسجيل ثمان ساعات عشوائية متواصلة لكل قناة فقط فلم يزد على ذلك: وإليكم ما خرج به من دراسة:

أما أم بي سي 2 ففيها من الاحصاءات المخجلة ما يلي:
82 مرة وردت الممثلات بلباس فاضح، و6مرات أوضاع وأصوات جنسية، وورد الخمر فيها 16 مرة، والمراقص 47 مرة، والقبل الساخنة والأحضان 26 مرة، والعنف والقتل 14 مرة، ومشاهد الرعب 21 مرة، ورؤي رموز دينية مخالفة7 مرات، وعلم أمريكا 16 مرة، وكلمة أمريكا أو أحد مدنها وردت 13 مرة، وكلمة مؤسسة أمنية أمريكية وردة 12 مرة. أما أم بي سي 4 فقد وردت فيها تلك المشاهد والأقوال حسب ترتيب ذكرها آنفاً كالتالي: 124، 4، 41، 29، 30، 2، 4، 8، 25، 37، 4 وأما أم بي سي أكشن فقد وردت فيها تلك المشاهد والأحوال كالتالي: 34، 3، 8، صفر، 20، 82، 27، 1، 11، 19، 2 ولنتذكر أيها القراء الكرام أن تلك هي نتائج الساعات الثمان العشوائية التي خرج بها الدارس.

فكيف لو طالت دراسته لتلك القنوات فبماذا يستخرج منها بالله عليكم؟!

ثم خرج الدارس باستنتاجات أوردها بإيجاز:
1 الفساد العقدي منتشر في تلك القنوات، وأورد على ذلك مما رصده وشاهده أن تقديس رموز دينية مخالفة واللجوء إليها في الأوقات الصعبة هو الذي يفعله الجندي فينجو من موت محقق، وفي بعض الأفلام التي عرضت إنكار للخالق، وتعظيم للأصنام، ونشر للسحر والشعوذة.

2.نشر الثقافة الأمريكية، وقد عبر الدراس عن ذلك بأمركة المجتمع، وظهر ذلك من خلال التعظيم المبالغ فيه للجندي الأمريكي وقدراته، وتكرار ذكر أمريكا ومدنها، والإكثار من ذكر المؤسسات الأمنية الأمريكية، وتحبيب طرائق العيش الأمريكية للشباب.

3.نشر الفاحشة والشهوات: ففي بعض الأفلام "وقد سمى الباحث هذه الأفلام" حث على الزنا الصريح وحث المرأة على معاشرة غير زوجها، وإظهار الشباب وهم يتسابقون لهذه العلاقات المحرمة، والبذاءة الشديدة في لسان كثير من الممثلين. وذكر الباحث كيف تثير بعض الإعلانات الغرائز والشهوات الحرام.

4.الإخلال بأمن المجتمعات: حيث يكثر في هذه القنوات مواجهة الشباب لرجال الشرطة، وتهوين القتل والخطف والسرقة والاعتداء على الآخرين. وهذه خلاصة الدراسة التي أوردنا موجزاً لها على مسؤولية الباحث، وقد حدثني مدير إحدى القنوات بمرارة شديدة عن بعض قنوات أم بي سي وخطورتها الشديدة على العقائد والأخلاق.

وبعد: فماذا يريد القائمون على قنوات أم بي سي؟ هل يريدون إفساد المجتمع المسلم؟ ما هي أهدافهم من نشر هذه الخبائث في المجتمع المسلم؟

ثم ليخبرونا بصدق: هل هم في أعمالهم هذه منطلقون من حس إسلامي أو وطني، أو هم منفذون لما يريده غيرهم من أعداء الإسلام منهم وما يملونه عليهم؟!

ثم ألا من وقفة صادقة لمراجعة النفس في ضوء قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} [سورة النور: 19]. وفي ضوء قوله تعالى: {وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} [سورة البقرة: 281]، أم أن قلوبهم قد تحجرت وصارت كما قال الله تعالى: {عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [سورة محمد: 24]. أم أنه {فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً} [سورة البقرة: 10]، أم أنهم {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ} [سورة البقرة: 18]، أم أنهم {خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ} [سورة البقرة: 7] ويلكم اتقوا عاقبة ما تصنعون قبل أن يحل عليكم غضب المنتقم الجبار. ويلكم ألا تخافون من عواقب إضلالكم لملايين بل عشرات الملايين من المسلمين منذ أن زكمت أنوفنا بروائح قنواتكم الخبيثة؟!

ـ وأنا أدعو عموم المسلمين إلى نشر هذا المقال وإيصاله إلى المسؤولين عن القناة بكل الوسائل الذين إن لم ي رتدعوا ويستجيبوا ويرعووا عن غيهم وضلالهم وإضلالهم، وإن لم يتركوا نشر الفواحش وبث الشهوات الحرام، فأنا أدعو المسلمين إلى مداومة الدعاء عليهم في الأسحار، وفي الأوقات الفاضلة آناء الليل وأطراف النهار، وفي سفرهم وفي مرضهم وفي أوقات إفطارهم حتى يذهب هذا الخبث ويزول هذا الرجس عن المجتمع المسلم وتنـزل قارعة بمن بثه فيهم، والله المستعان، وهو حسبي ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وكتبه
محمد بن موسى الشريف
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبد العزيز

بارك الله فيك أختى الكريمة
القنوات التى تأكدت أنها شيعية وتبث سمومها صراحة وعلانية
1- قناة أهل البيت واختصارها asc
2- كربلاء
3- المعارف
4-هادى للأطفال وقد سبق التحذير منها فى منتدانا
5- قناة الثقلين
6- dua channel
7-الكوثر وهذه قناة شيعية ايرانية لأن ما وجدته بها تنويهات بالاعلانات عن أحداث الشيعة بايران
8 الأنوار
9 العهد
10الغدير

وأيضا

العراقية
السلام
المسار
الحرية
الفرات
الفرقان
اللهم إحفظ علينا عقيدتنا(عقيدة أهل السنة والجماعة) عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضى الله عنهم أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

السلام عليكم رحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا اخى الفاضل على هذا التنويه
اعزك الله واكرمك وبارك لك
فى امان الله

جزاك الله خيرا على هذا المجهود الجبار

الهمك لطفك بنا
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل على هذا التحذير
وبارك الله فيك

السلام عليكم رحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا اخى الفاضل على هذا التنويه
اعزك الله واكرمك وبارك لك
فى امان الله
جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا على هذا المجهود الجبار
جزاكم الله خيرا
نسأل الله الإخلاص فى القول والعمل

الهمك لطفك بنا
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل على هذا التحذير
وبارك الله فيك

نعم اللهم لطفك بنا
بوركت ونسأل الله لك الفردوس الأعلى من الجنة

جزاك الله الخير

أكثر من أمثالك

أكثر من أمثالك
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/bo50.gif

جزاكم الله خيراً أخي الفاضل.
وبارك الله فيك على التنبيه.
ولعل المسلمون ينتبهون إلى مايكاد بهم.
وفقني الله وأياكم.

جزاك الله خير انا بردو كنت حسه ان في حاجه غلط في القناه دي

جزاكم الله خيراً أخي الفاضل.
وبارك الله فيك على التنبيه.
ولعل المسلمون ينتبهون إلى مايكاد بهم.
وفقني الله وأياكم.

لعل المسلمون ينتبهون إلى مايكاد بهم
http://img214.imageshack.us/img214/3849/98215583ea0.gif

جزاك الله خير انا بردو كنت حسه ان في حاجه غلط في القناه دي
http://img214.imageshack.us/img214/5353/15926069jh9.gif
نعم فى أغلى شىء وهو العقيدة وخصوصا دول أطفال

بشرة سارة فيها خيررررررررررررررررررر الرجل الذي رسم الكاريكاتير على الرسول مات محروقا والدنمرك متكتِمَة على الخبر .. أرجوك أن تنشر الخبر هذا لأن هناك أخت من فلسطين شافت رؤية أن الذي سينشر هذا الخبر فإن الله سيفرحه بعد أربع ساعات ، و واللهِ إن شخصا اسمه محمد أقسم بالله أنه رأى الرسول في منامه وقال له الرسول : "بلّغ المسلمين عني أن من ينشرها خلال أربعة أيام فسوف يفرح فرحا شديدا ومن يتجاهلها فسوف يحزن حزنا شديدا " ((( على ذمة من بعث لي هذه الرسالة


أخى محمد
شكرا على مرورك
بارك الله فيك
لا يجوز نشر مثل هذه الخرافات ، ولا الاعتقاد بأن نشر رسالة يُسبب السعادة ، ولا أن عدم نشرها يُسبب التعاسة !
كما لا يجوز إلزام الناس بنشر مثل هذه الرسالة .
ليس صحيحا أن نُصرة النبي صلى الله عليه وسلم تتوقّف على نشر مثل هذه الرسالة ، فإن أساليب وطُرق نُصرة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة ، بل إن مِن نُصرة النبي صلى الله عليه وسلم اتِّباع سُنّته ونشرها ، وليس نشر البِدع والخرافات !

والله تعالى أعلم

جزيت خيرا
ربنا يحمنا أطفال المسلمون

شكرا أخى
اللهم إحفظ جميع أطفال المسلمين
من فتنة الشيعة الروافض
واجعلنا دائما على عقيدة أهل السنة والجماعة

آمين يارب العالمين وجزاك الله خيرا

جزيت خيرا
ربنا يحمنا أطفال المسلمون
جزاكم الله خيرا
http://alreemalislami.net/upload/aln3esa-1234446118.jpg

أبو القسام جزاك الله خيرا
http://alreemalislami.net/upload/aln3esa-1234446148.gif

جزاكم الله عنا وعن المسلمين الخير كل الخير ، وسدد على الدرب خطاكم ، وجعل الجنة مثواكم .

جزاكم الله عنا وعن المسلمين الخير كل الخير ، وسدد على الدرب خطاكم ، وجعل الجنة مثواكم .
أخى الحبيب مشاركة جميلة جدا
ولك مثل
http://fsfs.jeeran.com/2.gif

بجد والله انا واخواتى كنا بنتفرج عليها كتير وانا لسا عارف الخبرده من اقل من اسبوعين اما كنت ببص فى الماسيجات الى تحت وساعتها كان احتفالهم بيوم عاشورا على ما اظن وبعدين اتاكد واظن ان هم بيعملوا كده على شان يشد انتباه الاطفال بعقيدتهم لا حول ولا قوة الا بالله

بجد والله انا واخواتى كنا بنتفرج عليها كتير وانا لسا عارف الخبرده من اقل من اسبوعين اما كنت ببص فى الماسيجات الى تحت وساعتها كان احتفالهم بيوم عاشورا على ما اظن وبعدين اتاكد واظن ان هم بيعملوا كده على شان يشد انتباه الاطفال بعقيدتهم لا حول ولا قوة الا بالله
بارك الله فيك وحفظك من شر هؤلاء
الشيعة الروافض اللذين يريدون تدمير عقيدة المسلمين
http://www.alasad.net/card/images/small/7.gif

جزاكم الله خيراً أخى الفاضل / أبو إسراء :078111rg3:

جزاكم الله خيراً أخى الفاضل / أبو إسراء :078111rg3:

وجزاكم الله خيرا
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/1148293421_350431761.gif

http://www.ratibarts.com/userfiles/image/rasool/lovelogo.jpg

http://www.ratibarts.com/userfiles/image/rasool/lovelogo.jpg

أشرقت الصفحة بهذه المشاركة الجميلة
http://asas123.jeeran.com/%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%8A%D8%A7%D8%A7%D8%AE%D9%8A.gif

جزاك الله خيرا والله انا اول ماشاهدت هذه القناة شعرت بذلك ومنعتها عن اولادى ولكن لم اكن متاكدة ولكن الان تاكدت جزاك الله خيرا على هذه المعلومات المفيدة

موضوع فى غاية الأهمية شكرا على هذا المجهود وربنا يستر علينا وعلى أطفالنا

جزاك الله خيرا والله انا اول ماشاهدت هذه القناة شعرت بذلك ومنعتها عن اولادى ولكن لم اكن متاكدة ولكن الان تاكدت جزاك الله خيرا على هذه المعلومات المفيدة
جزاك الله خيرا

موضوع فى غاية الأهمية شكرا على هذا المجهود وربنا يستر علينا وعلى أطفالنا
اللهم امين
بارك الله فيك

الشكر كل الشكر لك أخى جزيت عنا كل الخير

http://abeermahmoud07.jeeran.com/652-Jzaak-AbeerMahmoud.gif
جزاكم الله خيرا

أخي العزيز واستاذي الغالي د . محمد بن موسى الشريف أنا متابع جيد لكل كتاباتك وكتبك وكم سعدت عندما وجدت مشاركتك هذه فأنا د . أحمد السيد عملت بمدارس المناهج بالرياض ثلاث سنوات وقرأت كتبم وأود سماع صوتك والتعرف بك
جوال : ************

رقم هو مرة أخرى***************

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم اجمعين

قناة الدعاء الفضائية تتضمن لكم العديد من البرامج المفيدة
يا أيها الشيعى نحن أهل السنة والجماعة علمنا شيوخنا الأدب فمهما
أكثرتم من السب
لا نقابل سبكم بسب
ونحن نعذرك لأن اللعن من أصول مذهب الشيعة الروافض
والان أحذر من قناة الدعاء(الشيعية الفضائية)
التى أعلن الضيف عنها هنا
حسبنا الله ونعم الوكيل

فعلاً القناة من غير ما أعرف أنها شيعية
ما كنش ليها قبول
وشكراً للأستاذ صاحب الموضوع

جزاك الله كل خير
ولا حول ولا قوة الا بالله

رقم هو مرة أخرى***************
استاذي الكريم
ارقام التليفونات ممنوعة عالعلني
يمكنكم ارسال ما شئتم على الخاص فهذا أكثر أمناً لكم
مع تحياتي للجميع

جزااااااااااااك ربى الجنه

الحمد لله على نعمه الاسلام اللهم سبتنا على دين محمد عليه الصلاه والسلام

فعلاً القناة من غير ما أعرف أنها شيعية
ما كنش ليها قبول
وشكراً للأستاذ صاحب الموضوع
بارك الله فيك
http://www.flaoyeen.com/vb/imgcache2/3131.gif

جزاك الله كل خير
ولا حول ولا قوة الا بالله

وجزاكم الله خيرا

جزااااااااااااك ربى الجنه

الحمد لله على نعمه الاسلام اللهم سبتنا على دين محمد عليه الصلاه والسلام
http://forum.sh3bwah.maktoob.com/up/1831005870708326717.gif

شكرا كتير على هذا المجهود والنصح الشديد لمستقبل افضل:028ja7:

هذا افضل بكتير من الاول على عرفنا قناه وان شاء الله الباقى هنعرفه قريب

شكرا كتير على هذا المجهود والنصح الشديد لمستقبل افضل:028ja7:
بارك الله فيكم
http://www.up2up.com/uploads/images/up2up-8f9da91e9c.gif

بارك الله فيك اخى الكريم على هذا التنبيه واتمنى ان يكون جميع اهل السنه والجماعة دائما متيقظين لكل مايحاك لهم وللأبنائهم لتبقى كلمه الله هى العليا وانظل على ديننا دون تحريف

ميرسى على التنبيه
بس دا واجب اصلا اى اب ام قبل مايسيبوا طفلهم يتفرج على حاجه
الاب الاول او الام ياخدوا فكره عن الحاجات اللى بتتعرض
واعتقد من حق اصلا الاطفال فى السن الصغيره ان الاب او الام يشاركوهم بعض الوقت ادام التى فى او اى نشاط بيحبوه فيبقى الطفل يحس بالمشاركه
لكن معظم الامهات والاباء سايبين ولادهم بيتفرجوا على اى حاجه لاشاغله شيعى ولا اسرائيلى
معظم الوقت مشغول عن الطفل فى حاجات اقل اهميه من طفله انا شايفه ان الطفل فى مرحله التأسيس الاولى اهم من اى حاجه فى الدنيا تانيه
لكن اعتقد معظم اساليب التربيه اللى بشوفها مجرد اب وام رزقوا بطفل بحس كأنه واجب وخلاص يأدوه بانهم يصرفوا عليه ويخلوه مبسوط بس مش فارقه انهم شاركوه وقت ولالا وصلوله قيم او علموه حاجه مفيده ولالا
الامهات والاباء سابوا اولادهم لتربيه التى فى حتى بدون مايفكروا التى فى فيه ايه ودى بجد غلطه الامهات والاباء التليفزيون يعرض اللى يعرضه بس فين الكنترول بتاع الام والاب

ميرسى على التنبيه
بس دا واجب اصلا اى اب ام قبل مايسيبوا طفلهم يتفرج على حاجه
الاب الاول او الام ياخدوا فكره عن الحاجات اللى بتتعرض
واعتقد من حق اصلا الاطفال فى السن الصغيره ان الاب او الام يشاركوهم بعض الوقت ادام التى فى او اى نشاط بيحبوه فيبقى الطفل يحس بالمشاركه
لكن معظم الامهات والاباء سايبين ولادهم بيتفرجوا على اى حاجه لاشاغله شيعى ولا اسرائيلى
معظم الوقت مشغول عن الطفل فى حاجات اقل اهميه من طفله انا شايفه ان الطفل فى مرحله التأسيس الاولى اهم من اى حاجه فى الدنيا تانيه
لكن اعتقد معظم اساليب التربيه اللى بشوفها مجرد اب وام رزقوا بطفل بحس كأنه واجب وخلاص يأدوه بانهم يصرفوا عليه ويخلوه مبسوط بس مش فارقه انهم شاركوه وقت ولالا وصلوله قيم او علموه حاجه مفيده ولالا
الامهات والاباء سابوا اولادهم لتربيه التى فى حتى بدون مايفكروا التى فى فيه ايه ودى بجد غلطه الامهات والاباء التليفزيون يعرض اللى يعرضه بس فين الكنترول بتاع الام والاب
جزاكم الله خيرا
طبعا المفروض أن الأباء يتابعوا ما تلقيه القنوات على أولادهم ولا يتركوهم
لأية برامج تؤثر على تكوينهم العقائدى و الثقافى
وطبعا ليست التربية بالإنفاق فقط
الأب ليس وزير مالية فى بيته ولكنه مربى وكذلك الأم تشاركه المسؤلية

http://www.up2up.com/download.php?imgf=up2up.com12549570781.gif

بارك الله فيك اخى الكريم على هذا التنبيه واتمنى ان يكون جميع اهل السنه والجماعة دائما متيقظين لكل مايحاك لهم وللأبنائهم لتبقى كلمه الله هى العليا وانظل على ديننا دون تحريف
وفيك يبارك ربى
اللهم إحفظ علينا ديننا وأولادنا

http://fsfs.jeeran.com/1.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والف شكر لهذا التنبيه , أنا طبعا مسمعتش عن القناة دى ومش عندى فى البيت
انا اولادى بيحبوا جدا قناة طيور الجنة ودى قناة جميلة جدا وكلها اناشيد دينية حلوة عن ديننا الاسلامى وعن طرق المعاملة الدينية الجميلة
واعتقد انها قناة اردنية

جزاكم الله خيرا استاذنا ابو اسراء
ربنا يكرم حضرتك
اللهم احفظ اطفال وشباب المسلمين واحفظ ابناء الاسلام جميعااااا
اللهم امين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والف شكر لهذا التنبيه , أنا طبعا مسمعتش عن القناة دى ومش عندى فى البيت
انا اولادى بيحبوا جدا قناة طيور الجنة ودى قناة جميلة جدا وكلها اناشيد دينية حلوة عن ديننا الاسلامى وعن طرق المعاملة الدينية الجميلة
واعتقد انها قناة اردنية
الأخ الكريم نور عمار
نشكر لك حبك للدين ولقناة طيور الجنة
التى تعرض فعلا لأيات من القران وإنشاد دينى
ولكن يؤسفنى أن أقول أن هذه القناة:

هذه القناة صبغت زورا وبهتانا بالصبغة الدينية مع أن برامجها ليست سوى لهو باطل ورقص وغناء وتهريج ولأجل حفظ ماء الوجه والخداع يتم إدراج مقاطع قصيرة من القرآن الكريم أو الآذان بصوت تلك الفتاة
التي تكون قد تعبت من الرقص والغناء !!


أطفال صغار يتحدثون في أمور هي أكبر منهم بكثير وكل ما يقدمونه في فقراتهم ما هو إلا تهريج في تهريج..



هل سيكبرون على حب الله والرسول أم على عشق المغنيات والراقصات؟


هل سيكبرون على حب القرآن أم على حب المعازف والألحان؟
قال ابن القيم في نونيته : حب القرآن وحب ألحان الغناء ...... في قلب عبد ليس يجتمعان


وكما قال الشاعر :إذا رأيت شباب الحي قد نشؤا ................. لا ينقلون قلال الحبر والورقا
ولا تراهم لدى الأشياخ في حلق ............يعون من صالح الأخبار ما اتسقا
فدعهموا عنك واعلم أنهم همج................قد بدلوا بعلو الهمة الحمقا
ولا ننسى أن الإنسان يشيب على ما شب عليه وعقل الطفل صفحة بيضاء من السهل رسم أي شيء عليها..


ويقول ابن القيم : ينبغي أن يعود الصغار على ما يفعله الكبار


منذ متى كان الرقص والغناء شعيرة من شعائر الإسلام حتى نربي أولادنا عليها وحتى تصبغ هذه القناة بصبغة دينية؟؟


الدعوة إلى الله بالرقص والغناء شريعة من؟؟
ليت شعري لو شاهدها رسول الله ماذا كان سيفعل ؟ ليت شعري لو شاهدها أبو بكر وعمر بن الخطاب - رضي الله عنهما ماذا سيكون موقفهم !! ليت شعري لو شاهدها الإمام أحمد أو مالك أو الشافعي ماذا سيكون موقفهم !!


يقول الحسن : سأل رجل أبا الدرداء - رضي الله عنه - فقال : لو أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أظهرنا هل كان ينكر شيئا مما نحن عليه ؟ فغضب واشتد غضبه ثم قال : وهل كان يعرف شيئا مما أنتم عليه "
وروى البخاري عن أنس قال :" إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر , إن كنا لنعدها على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من الموبقات "وهذا في زمانهم وهم من القرون المفضلة !! فكيف بزماننا !! فكيف ولو شاهد أنس أو أبو الدرداء قناة طيور الجنة !!


ورضي الله عن ابن عباس حين قال :" ما من عام إلا تظهر فيه بدعة وتموت فيه سنة , حتى تظهر البدع وتموت السنن"


لقد كان السلف يحذرون من التغبير وهو ما أحدثه البعض في ذلك الزمن يقول الإمام مالك : سمعت شيئا يسمونه التغبير يصصدون به عن سبيل الله , وأين التغبير من قناة طيور الحنة


الرقص والغناء هل هو دعوة إلى الله أم دعوة إلى الفجور؟؟
راقصات ومغنيات هذه القناة هل سيصبحن في المستقبل داعيات إلى الله ومربيات للأجيال ...أم سيصبحن منافسات لفلانة الماجنة الراقصة ومثيلاتها..


لماذا صبغت هذه القناة بصبغة دينية إسلامية مع أن الإسلام في واد والقناة في واد آخر؟


منقول للأهمية



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة» (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).

شكرا لمرورك يا أخى الكريم
أردت فقط إيضاح الأمر وأرجوا أن يسعنى صدرك

جزاكم الله خيرا استاذنا ابو اسراء
ربنا يكرم حضرتك
اللهم احفظ اطفال وشباب المسلمين واحفظ ابناء الاسلام جميعااااا
اللهم امين
بارك الله فيك أخى الكريم

الأخ العقل نعمة
لا تعتقد أخي أن مسألة لعن الصحابة عندكم فقط جائزة ولكن هي مما تتقربون به إلى الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، بل وتتخيرون الأماكن والأوقات الأنسب للعن الصحابة !!
أنظر لهذا التنبيه الذي جاء في كتاب ( لئالى الأخبار ) الجزء الرابع ص93 من كتب الروافض
تنبيه: أعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها لللعن عليهم ، إذا كنت في المبال فقل عند كل واحد من التخلية والإستبراء والتطهير مراراً بفراغ من البال ، اللهم ألعن عمر ثم أبابكر وعمر ثم عثمان وعمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد وعمر ثم ابن زياد وعمر ثم بن سعد وعمر ثم شمر أو عمر ثم عسكرهم وعمر ، اللهم ألعن عايشة وحفصة وهند وأم الحكم وألعن من رضي بأفعالهم إلى يوم القيامة.
http://www.nos7.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifاضغط هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعيhttp://1aim.net/fourm/imgcache/429.imgcache.jpg
http://www.nos7.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifاضغط هنا لمشاهدة الصوره بحجمها الطبيعيhttp://1aim.net/fourm/imgcache/430.imgcache.jpg
وحسبنا الله ونعم الوكيل فيكم يا روافض

الأخ العقل نعمة مرة أخرى
لا تخدعنا بأنشودة عقيدتى التوحيد فنحن نعرف عقيدة الروافض فى التوحيد جيدا فأنتم اخر من يتكلم عن التوحيد.
الرافضة لا يؤمنون بما نؤمن به في توحيد الالوهية والربوبية والأسماء والصفات ، فقد صرفوا جميع أنواع العبادة التي أختص بها الباري سبحانه وتعالى وفسروها على أئمتهم الاثنى عشر فمثلاً في قوله تعالى ( ولقد أوحي اليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ) قال الكليني في كتابه أصول الكافي 1 / 427 عن أبي عبدالله في قوله ( ولقد أوحي اليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ) قال : يعني إن أشركت في الولاية غيره ، وقال مفسرهم القمي 2 / 222 عن قوله ( ولقد أوحي اليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ) قال تفسيرها لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين .

فالنصوص القرآنية التي تنهى عن الشرك جعلوها في علي وولايته المزعومة ، بل تطاولوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفسروا تلك الآية في وجوب تحقيق ولاية علي بن أبي طالب ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيحبط عمله والعياذ بالله إذا أشرك أحد مع علي في ولايته !! .

وأما توحيد الربوبية :

فالرافضة صرفوا الصفات الخاصة بالمولى سبحانه وجعلوها للأئمة فمثلاً في عند قول الله تعالى ( وأشرقت الأرض بنور ربها ) قال شيخهم القمي 1 / 224 قال حدثنا المفضل بن عمر إنه سمع أبا عبدالله يقول في قوله ( وأشرقت الأرض بنور ربها ) قال : رب الأرض يعني إمام الأرض ، فقلت فإذا خرج يكون ماذا ؟ قال إذا خرج يستغني الناس عن ضوء الشمس ، ونور القمر ويجتزون بنور الإمام .

بل قالوا : أن الأئمة يحيون الموتي وينزلون المطر ويعلمون الغيب ، فهناك مئات الروايات التي تثبت غلو الرافضة في أئمتهم ، وللمزيد حول كفريات الرافضة فيراجع كتاب ( الكافي ) للكليني وكتاب (مدينة المعاجز) لهاشم البحراني ، وكتاب ( مشارق أنوار اليقين ) لرجب البرسي ، وكتاب ( عيون المعجزات ) لحسين عبدالوهاب فهذه الكتب فيها عشرات الروايات التي تصف أئمة الرافضة بصفات الباري سبحانه تعالى والعياذ بالله

نحن لا نأمن على أطفالنا من عقائدكم الباطلة.

☼•♥♥•☼ ☼•♥♥•☼جزاك الله كل خير ☼•♥♥•☼ ☼•♥♥•☼

جزاكم الله خيرا

☼•♥♥•☼ ☼•♥♥•☼جزاك الله كل خير ☼•♥♥•☼ ☼•♥♥•☼
بارك الله فيك أخى الكريم

جزاكم الله خيرا



وجزاكم الله خيرا وجزيتم الجنة

أصول الدين لدينا نحن الشيعة الإماميه خمس :


أما فروعه فهي عشرة..

هو ده اللى بيقابل عندنا اركان الاسلام واركان الايمان ولا ايه بالظبط ؟!
اعذرني فأنا لم أتعامل مع الشيعة قبلاً

ودعني أكلمك كغير مسلماً في ردودي القادمة


أنتم تمجدون من كان فيهم القائل أن الرسول (يهجر)..!
ماذا تقصد بيهجر وما حدثها ؟

أنتم ترفضون سماع صوت الحق في قول النبي الأكرم
: ( نفذّوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عن جيش أسامة )..!
فإن كنتم تمشون بسنة النبي إذاً تتيقنون أن طاعة الرسول واجبه إذا فالتخلف عن جيش أسامه تخلف عن
طاعة رسول الله و التخلف عن طاعة الرسول أذيةٌ للرسول الأكرم صلى الله عليه و آله ..!
و أذية رسول الله توجب لعنة من الله بنص من كتاب الله الكريم
ومن المجمع والمسلّم عليه بين كل المسلمين هو أن أبا بكر وعمر تخلّفا عن جيش أسامة و مع كل هذا يأخذكم الغلو بضربِ كل هذا عرض الحائط و رسم شباكٍ من الحجج
و الأعذار ليكون فيه هؤلاء على الحق ..!

إن كنتم تؤمنون بهذا المبدأ وتؤمنون بالنبي فأنتم غريبو الأطوار
فكيف بالنبي يتخذ من ابي بكر مرافقاً له في الهجرة
وكيف يلقبه بالصديق
وكيف يدعو قديماً ويقول "اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين"ويقصد بأحدهما عمر بن الخطاب
ويقول أيضاً "اصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهديتم"
ويقول أيضاً أنه سيدخل الجنة عن يمينه أبي بكر وعن يساره عمر
ويقول أيضاً أن ابي بكر هو من سيدخل الجنة بغير حساب

وترمي أنت كل هذا عرض الحائط وتذكر موقفاً واحداً لا يمثل ذرة امام مواقف أحد هؤلاء الابطال
هذا إن تم إثبات صحة هذا الحديث أصلاً !!
فقد كان ذلك قبل وفاة النبي وعندما ذهب جيش أسامة كان ذلك في عهد أبي بكر خليفة جديد للمسلمين

فإن كان أبي بكر ملعوناً فقد كذب النبي في كل ما قال فإذن فالاسلام باطل
إذن فكلانا في النار !
مش لازم بقى احكيلك عن سيدنا عمر اللى كان مثال للعدل واللى بعشق شخصيته جداً


لسنا من بدلنا { حي على خير العمل } و أضفنا { الصلاة خير من النوم } و لسنا من منعنا قرابة الرسول من الخمس ..!

هو انتو حتى الأذان مغيرينه وبتدعو إنكو الاصل كمان :d
بس تاني ماذا تقصد بمنعنا القرابة
وماشي خلي موضوع الأذان عليا وانتو الصح :d


لسنا من رفعنا أصواتنا بحضور النبي الأكرم و لسنا من تعدينا عليه بقولنا أنه { يهجر}..!
لسنا من أرجعنا طلقاء فتح مكه وسلمناهم مفاتيح الحكم بل و صفقنا لهم صائحين يا صحابة الرسول
معاذ الله أن يصاحب أشرف الخلق ثلة فسادٍ كهذه الثلّه ..!!!

لسنا مع من لعنهم الله و الرسول لسنا مع قتلة سيدي شباب أهل الجنة لسنا مع مغتصبي حق الصديقة الطاهره فاطمة الزهراء التي ما عرفتم لها قدراً لسنا مع كل هؤلاء الذين تبعوا ذرية محمد صلى الله عليه و آله
و قتلّوهم أينما كانوا ووجودا ..!

ما كتبت هو شاهدٌ عليكم إلى يوم البعث هناك يكون عدلُ الحساب ..
لن تهزنا كلمات و لن يشوب قلوبنا تدليس و افتراء ,,..!

بص يا حبيبي
بغض النظر عن تلك الافتراءات والاتهامات اللى نصها معرفش عنها حاجة
أحب أوضح لحضرتك كلمتين
إما أن تقول خيراً أو لتصمت

لو داخل هنا تتخانق وتتحسبن وترمي كلام بالباطل
فأولاً ده مش مكانه (ده مجرد خبر للى عايز يعرفه)
ثانياً ده مش اسلوب ديني محترم ولا يدعو للحسنى
ثالثاً بتأكد إنك غلط (لإنه دايماً الصوت العالي دليل على ضعف الموقف)

لكن لو كنت تحب دينك فلتأمر بالمعروف كما تدعي ولتدعو بالحسنى
وفي الحالة دي نفتح مع بعض موضوع جديد في القسم الديني ونعمل هناك مناظرة زي ما انت عايز

الأخ العل نعمة
تقول:

أولم يكتم من زعمتم أننا نسبهم ما أنزل الله من البينات و الهدى بعد بيناها ..!
بل من حرّف الكلم عن مواضعه و حرم قرابة رسول الله الذين فيهم الصدقة حرام من الخمس ..؟
أولم يكن حقهم مصان بحياة النبي صلى الله عليه و آله فلما سُحِب البساط من تحت أقدامهم الطّاهره
بعد وفاته ,,..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هؤلاء من ارتدّوا على أعقابهم ولا داعي لإقناع نفسك بغير هذا

الرد:
يا للعجب العجاب تتهم الصحابة الأطهار أنهم كتموا القران وحرفوه

المثل يقول رمتنى بدائها وانسلت
أعرفك بمن حرف القران
كبار علماء الشيعة الرافضة الإمامية يقولون بتحريف القرآن

1 - قال الشيخ المفيد : من أئمة الذهب الرافضى
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.
2 - أبو الحسن العاملي :
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].
3 - نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].
4 - محمد باقر المجلسي :
في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث :
" موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ [مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525] " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟
5 - سلطان محمد الخراساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك " [تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19].
6 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :
قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" [( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126].
كبار علماء الشيعه يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة
ومن هؤلاء العلماء :
1 - أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].
2 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين].


وطبعا عقيدتكم الباطلة تقول بإرتداد الصحابة إلا عد قليل منهم فأين عقولكم؟؟
ومن أدلة فضل الصحابة في القرآن آيات كثيرة، الآيات التي في شأن المهاجرين والأنصار: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ (http://taimiah.net/Display.asp?t=book65&f=hc9020300005.htm&pid=1#)وقوله -سبحانه وتعالى-: لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا (http://taimiah.net/Display.asp?t=book65&f=hc9020300005.htm&pid=1#)إلى قوله: وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ (http://taimiah.net/Display.asp?t=book65&f=hc9020300005.htm&pid=1#).

والسؤل من من الأنصار أبقيتموه- قاتلكم الله- على الإسلام ؟؟
والان أدعوك يا رافضى لللعان
أنا قول:
اللهم إن كان الصحابة قد حرفوا القران فعلى لعنة الله والملائكة والناس أجمعين


أتستطيع أن تقول اللهم إن كان علماؤنا
اللذين ذكرتهم لى قد قالوا بتحريف القران فعلى لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
حسبنا الله ونعم الوكيل فى الروافض.

الأخ العقل نعمة
تقول:
لسنا مع مغتصبي حق الصديقة الطاهره فاطمة الزهراء التي ما عرفتم لها قدراً



الرد

بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان (إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئا)، روى فيه عن أبي جعفر قوله: «النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً»().وروى الطوسي في التهذيب() عن ميسر قوله: «سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث؟
فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما»

وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: «النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً» وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: «ليس للنساء من الدور والعقار شيئًا».

وليس في هذه الروايات تخصيص أو تقييد لا لفاطمة رضي الله عنها ولا غيرها.

وعلى هذا فإنه لا حق لفاطمة رضي الله عنها أن تطالب بميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ (حسب روايات المذهب الشيعي).
وأيضاً كل ما كان للرسول صلى الله عليه وسلم فهو للإمام، فعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (ع)
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «خلق الله آدم وأقطعه الدنيا قطيعة، فما كان لآدم (ع ) فلرسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان لرسول الله فهو للأئمة من آل محمد» ()
والإمام الأول بعد رسول الله حسب معتقد الشيعة هو علي رضي الله عنه، ولذا فالأحق بالمطالبة بأرض فدك هو علي رضي الله عنه،

وليس فاطمة رضي الله عنها، ولم نره فعل ذلك،
بل هو القائل: «ولو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل، ولباب هذا القمح، ونسائج هذا القز، ولكن هيهات أن يغلبني هواي وأن يقودني جشعي إلى تخير الأطعمة، ولعل بالحجاز واليمامة من لا طمع له في القرص، ولا عهد له بالشبع»().

بارك الله فيك أخي الحبيب أبو إسراء رددت وأوفيت
لقد شغلنا أحباب الشيعة من الإخوان المسلمين الذين يطالبون بالتقريب بين السنة والشيعة فجاء هذا الموضوع ليوضح لهم لماذ نرفض هذا التقريب وأسف لتأخري عن المشاركه في الموضوع حيث لا أجد الوقت هذه الأيام للمشاركه والإطلاع وأرجوا منكم الدعاء

والأن أرجوا أن تسمحوا لي أن أبدأ حيث إنتهيتم للرد علي المدعي العقل نعمه أدعوا الله أن يرزقه نعمة العقل فيفقه التالي
إن التشكيك في الصحابة تشكيك في القرآن الكريم ذاته وقدح في رسول الله؛
والدليل أمامك ففسر لنا ياصاحب العقل

حيث يمدح الله -تعالى- الصحابة فيقول: (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ . وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)(الحشر:8-10).

ويقول -تعالى-: (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ) إشارة إلى أهل السنة والجماعة الذين سلمت صدورهم تجاه أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-.

ويقول أيضاً عن المهاجرين والأنصار: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)(التوبة:100).

فكيف يرضى الله عنهم وهو يعلم أنهم سيفسقون، ويرتدون، ويغيرون إرادة الرسول -صلى الله عليه وسلم-؟! بل وجعلهم الله أيضاً شهداء على الأمم فقال: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ...)(البقرة:143).
وذكر أيضاً أن ما آمن به الصحابة هو الحق
فقال -تعالى-: (فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)(البقرة:137).
وحتى الرسول -صلى الله عليه وسلم- شهد لهم بأنهم أفضل الناس؛ فقال -صلى الله عليه وسلم-: (خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ... ) متفق عليه.
فكيف لعاقل أن يتصور أن تكون دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- فاشلة، وبمجرد موته خالف أتباعُه وصيتَه وتآمروا عليه كما يقول الشيعة؟؟!

بل هم الذين رباهم النبي -صلى الله عليه وسلم- على عينه،
ناهيك عن مناقب أصحابه بالتخصيص؛ فأبو بكر -رضي الله عنه- مثلاً مذكور في القرآن بالثناء الجميل، قال -تعالى-: (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا... )(التوبة:40)،
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- أيضاً في مناقب أبي بكر: (سُدُّوا عَنِّى كُلَّ خَوْخَةٍ -باب صغير- فِي هَذَا الْمَسْجِدِ غَيْرَ خَوْخَةِ أَبِي بَكْرٍ) متفق عليه.
بل وخطب النبي أيضاً قبل وفاته بأربعة أيام وقال: (وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلاَّ أَبَا بَكْرٍ) متفق عليه، ومناقب أخرى كثيرة لجميع أصحابه.
أكتفي بهذا القدر في الرد علي أي تشكيك في الصحابه ولدي الكثير من الردود ولكني أعتقد أن ما سبق لا يدع لمجنون فضلاً عن عاقل أي سبيل للتشكيك في التابعي فضلاً عن التشكيك في الصحابي
ثم أنتقل الأن لما تنقله لنا من بدع
وأبدأ بـ
ما تقول عن الإمامه


أصول الدين لدينا نحن الشيعة الإماميه خمس :
التوحيد أولها ..
النبوّة ثانيها ..
الإمامة ثالثها ..
العدل الإلهي رابعها ..
المعاد خامسها ..

أما فروعه فهي عشرة..
الصلاة و الصوم و الحج و الزكاة و الخمس و الجهاد و الأمرُ بالمعروف و النهي عن المنكر
و التولي( الولاء لأولياء الله و التبري (البراء من أعداء الله )




الإمامة.
وقبل الرد عليه لكم أيها الإخوة والأخوات معني الإمامه التي قدمها الشيعة علي الصلاة والصيام و.... إلخ وجعلوها من الأصول والباقي كله فروع ولا حول ولا قوة إلا بالله
المقصود بالإمامة
هو إمامة وخلافة علي بن ابي طالب رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وهناك مزيد من التفاصيل ليس هذا وقتها

وجعلوها من أركان الدين.

الشيعة يستدلون على شبههم من كتب أهل السنة. وإذا قلنا لهم هاتوا أدلتكم من كتبكم قالوا بأن كتبهم لا يوجد فيها الصحيح.

وأقدم لكم الأدلة على الامامة التي قدمها لنا الشيعة:
يستدلون علينا بقوله تعالى:
إنما وليكم الله ورسوله....... الآية 55 من سورة المائدة.
وكذلك حديث: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.... الحديث
وكذلك حديث: اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟....

هل نستعمل معهم العقل أم النقل؟
بعد عدة محاورات معهم وجدت أن افضل طريقة للرد عليهم هي من النصوص نفسها مستعملا النقل والعقل مغلباً العقل على النقل. ليس معناها أني أقدم العقل على النقل والعياذ بالله،
لكن القوم يؤولون النقل على هواهم وكما يقال:
هذا ثور فيقول احلبوه...
فالإمامة عند الشيعة هي ركن من أركان الدين الاسلامي ومنزلة الإمامة عندهم كمنزلة الشهادتين، بحيث من لا يؤمن بها فيعتبر كافرا.

الله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن الصلاة والصيام والزكاة والحج، والحيض، والبعوض، والجهاد...
فأين ذكر الإمامة المختصة بعلي رضي الله عنه؟
قالوا لنا الاية: انما وليكم الله ورسوله... وهي نزلت في حق علي حسب تفاسيرهم.
فرضاً أنها نزلت في علي،
فأين الدليل على إمامة علي؟
أركان الدين قد ذكرها لنا الله سبحانه وتعالى ظاهرة بينة،
الصلاة، الزكاة، الحج، الايمان باليوم الاخر، فلماذا لم يذكر لنا علياً؟
فلتتمسك أخي بهذا.
بما ان الإمامة ركن من اركان الدين فلماذا لم يذكرها الله سبحانه وتعالى كما ذكر بقية الاركان؟
دعونا من التفاسير، لأن العقيدة لا تحتمل رأيان اثنان.
فالتفاسير لا يوجد فيها اجماع أن الآية نزلت في حق علي، هذا أولا، وثانيا حتى لو اجمعت التفاسير ان الاية نزلت في حق علي، فهذا لا يدل على أنها تفيد الإمامة.
لأن الامامة كما ذكر الشيعة ركن من أركان الدين والله لم يذكرها في القرآن.
عندهم حلان لا ثالث لهما:
إما الاعتراف بان القرآن مُحرف،
أو أنه لا أصل لموضوع الإمامة.
ولا اريد أن أدخل في نقاش عامتهم. لأنهم قالوا الكثير ومنها أن ابو بكر هو الذي حذف الاية، وكذلك اسيادهم قد قالوا بأنه قد وقع حذف الأية: يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك..
واصل الاية عند الشيعة هي هكذا:
يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي...
راجعوا كتبهم ومنها اصول الكافي للكليني.

السؤال المطروح عليهم:
هل انتم أعلم من علي رضي الله عنه؟
جوابهم:
حاشا وكلا ان نكن اعلم منه....
بما أنكم لستم اعلم منه، وقد فهم علي النصوص التي تدل على الإمامة،
فلماذا لم يطالب بها؟
جوابهم: بأن الاسلام طرياً غضاً، وعلي لا يريد الفتنة ويريد يحافظ على بيضة الاسلام.

سألتهم: هل تنازل عن: صلاته وهي ركن، عن الزكاة وهي ركن، عن الحج وهو ركن، وهل تنازل عن أي ركن من أركان الدين؟
جوابهم: لا أبدا.
فكيف يتنازل عن ركن الإمامة بما أنها ركن من أركان الدين؟
فإذا علم بالنص ولم يعمل به فهو فقد ترك ركنا من اركان الدين وبالتالي فهو كافر عندكم،
وإذا كان جاهلا بالنص فلا يقود الأمة جاهل.
وإذا كان لا يريد الفتنة كما تقولون فهو منافق ولا تصح إمامته ولن نضع إيدينا في يدهن لأنه تنازل عن اهم ركن، فسيتنازل عن الكثير.
فعلي رضي الله عنه بقي مع الخلفاء الثلاثة 24 سنة وزيرا وأتته فرص كثيرة ليستولي على الخلافة، ومنهما استخلاف عمر رضي الله عنه علي رضي الله عنه بعده عندما سافر لفتح القدس.
فلماذا لم ينقلب عليه؟
والأحاديث كذلك لا تشير اي إشارة صريحة عن خلافة علي.
لذلك نريد منهم
دليلاً صريحا واضحا يفهمه العالم والعامي على خلافة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
نريد دليلا من القرآن والسنة.

ثم أنتقل الإن لبيان كذبك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم


أنتم ترفضون سماع صوت الحق في قول النبي الأكرم
: ( نفذّوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عن جيش أسامة )..!
فإن كنتم تمشون بسنة النبي إذاً تتيقنون أن طاعة الرسول واجبه إذا فالتخلف عن جيش أسامه تخلف عن طاعة رسول الله و التخلف عن طاعة الرسول أذيةٌ للرسول الأكرم صلى الله عليه و آله ..!
و أذية رسول الله توجب لعنة من الله بنص من كتاب الله الكريم :(إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهينا))(الاحزاب : 57) ، ومن المجمع والمسلّم عليه بين كل المسلمين هو أن أبا بكر وعمر تخلّفا عن جيش أسامة و مع كل هذا يأخذكم الغلو بضربِ كل هذا عرض الحائط و رسم شباكٍ من الحجج
و الأعذار ليكون فيه هؤلاء على الحق ..!




فأقول
هذا كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بالنقل،
فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لعن الله من تخلف عنه، ولا نقل هذا بإسناد ثابت،
بل ليس له إسناد في كتب أهل الحديث أصلا،
ولا امتنع أحد من أصحاب أسامة من الخروج معه لو خرج، بل كان أسامة هو الذي توقف عن الخروج لما خاف أن يموت النبي صلى الله عليه وسلم،
فقال: كيف أذهب وأنت هكذا أسأل عنك الركبان؟
فأذن له في المقام، ولو عزم على أسامة في الذهاب لأطاعه، ولو ذهب أسامة لم يتخلف عنه أحد ممن كان معه، وقد ذهبوا جميعهم معه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يتخلف عنه أحد بغير إذنه، وأبو بكر لم يكن في جيش أسامة باتفاق أهل العلم،
لكن روي أن عمر كان فيهم، وكان عمر خارجا مع أسامة، لكن طلب أبو بكر من أسامة أن يأذن له في المقام عنده لحاجته إليه، فأذن له، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات كان أحرص الناس على تجهيز أسامة هو أبوبكر، وجمهور الصحابة أشاروا عليه بأنه لا يجهزه خوفا عليهم من العدو، فقال أبو بكر: لا أحل راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وفوق كل هذا أقول
ما هذا التناقض الغريب
تناقض الرافضة :
يستنكر الرافضة ما ترويه صحاح السنة من أن الرسول قال: اللهم إنما أنا بشر. فمن لاعنته أو سابتته فاجعلها رحمة له. فيقولون:
كيف يليق أن ترووا عن النبي أنه كان يلعن؟
لكنهم الآن شديدو الحاجة الى رواية تثبت لعن الرسول لأصحابه حتى يقرروا مذهبهم المبني على شتم أصحاب الرسول. فتعلقوا بهذا الحديث ولكنهم تناقضوا.

وهم ما احتجوا بهذا الحديث إلا ليجعلوا من أبي بكر وعمر أول الملعونين. فقد قالوا: وقد تخلف أبو بكر وعمر عن جيش أسامة.

وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد بن حارثة الى الشام، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره ، وأمره أن يوطىء الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين ، فتجهز الناس وخرج مع أسامة المهاجرون الأولون ، وكان ذلك في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الأخير، فاستبطأ الرسول الكريم الناس في بعث أسامة وقد سمع ما قال الناس في امرة غلام حدث على جلة من المهاجرين والأنصار !
فحمدالله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم- أيها الناس ، أنفذوا بعث أسامة ، فلعمري لئن قلتم في امارته لقد قلتم في امارة أبيه من قبله ، وانه لخليق بالامارة ، وان كان أبوه لخليقا لها).

فأسرع الناس في جهازهم ، وخرج أسامة والجيش، وانتقل الرسول الى الرفيق الأعلى، وتولى أبو بكر الخلافة وأمر بانفاذ جيش أسامة وقال: ما كان لي أن أحل لواء عقده رسول الله، وخرج ماشيا ليودع الجيش بينما أسامة راكبا فقال له "يا خليفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن ) فرد أبوبكر "والله لا تنزل ووالله لا أركب ، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة ) ثم استأذنه في أن يبقى الى جانبه عمر بن الخطاب قائلا له "ان رأيت أن تعينني بعمر فافعل ) ففعل وسار الجيش وحارب الروم وقضى على خطرهم ،وعاد الجيش بلا ضحايا ، وقال المسلمون عنه "ما رأينا جيشا أسلم من جيش أسامة )
والأن كيف جهز بل وأنفذ أبو بكر خروج جيش أسامه مع نيته في عدم الخروج معهم وعلمه المسبق بلعن النبي لمن لم يخرج حسب زعمك وكان الأولي أن يرفض خروج الجيش لأي حجه وهو قادر علي ذلك فهو الخليفه؟؟؟؟؟؟
*********
كيف يرضي علي كرم الله وجهه أن يكون وزيراً تابعاً متبعاً لأبو بكر وهو ملعون كما تدعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
***********
ثم يصبح وزيراً وتابعاً لعمر رضي الله عنه فيتبع الملعون الثاني كما تدعي؟؟؟
***********
هل علي رضي الله عنه يهوي إتباع من لعنهم الله ورسوله ويصلي خلفهم؟؟؟
***********
هل سنجد إجابه ياعاقل أفندي؟؟؟؟؟؟
************
المهم فهذا ليس بعجيب من مذهب القوم المبني على سب أصحاب رسول الله الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتحوا بعده العالم كله وأخضعوه لإمارة الإسلام.
ولتمرير عقيدة الطعن في الصحابة التي سن سنتها وغرس جذورها عبد الله بن سبأ: إدعوا ظلم الصحابة لأهل البيت. ولولا ذلك لم يقبل السفهاء من الناس عقيدة سب الصحابة.

وهذا أيضا من أكاذيبهم فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد أمر على الناس أبا بكر للصلاة بهم نيابة عنه. ولما مات استأذن أبو بكر أسامة في أن يبقي عنده عمر لمشاورته ومؤازرته فأذن له أسامة.

وهل يلعنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما أعظم المهاجرين؟ كيف يعقل أن يلعن رسول الله خواص أصحابه أبا وعمر اللذين هما أبرز وأعظم المهاجرين. بل كيف يلعن أحدا من المهاجرين والأنصار الذين أثنى الله عليهم في القرآن؟ الله يثني عليهم والرسول يلعنهم؟

أما بخصوص كذبك علي رسول الله أقول

من تلبيسات عبد الحسين الموسوي أنه يصف الحديث غير المسند بأنه مرسل (إرسال المسلمات) مع أن الشهرستاني قد ذكر الرواية بغير سند.
ومتى عرف عن الشهرستاني المعرفة بالحديث وهو الذي اعترف بالحيرة لكثرة لزومه علم الجدل والفلسفة حتى استشهد في كتابه المسمى بنهاية الإقدام (ص3) بهذين البيتين:

لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم
فلم أر إلا واضعا كف حائر على ذقن أو قارعا سن نادم

فالاستشهاد برجل كالشهرستاني عند أهل الحديث هو من المضحكات. لا سيما وأن الكذاب يدعي أنه أرسله إرسال المسلمات. وهذا من أعظم مكر وكذب هذا العابد للحسين الملقب بالموسوي.
فإن الجمهور على أن هذه المراسيل لا تقوم بها حجة ولا يجوز معارضة الثابت القطعي بها
[وهو مذهب النووي في التقريب. ونسبه لأكثر الأئمة من حفاظ الحديث ونُقّاد الآثار، وهو قول مسلم كما في صحيحه 1/30. ومنهم من قبله بشروط كالشافعي، وقال الحافظ في النكت نقلاً عن الاسفراييني: إذا قال التابعي: « قال رسول الله » فلا يُعَدّ شيئًا ولا يقع به ترجيح فضلاً عن الاحتجاج به (النكَت 2/545)] لا سيما إذا أراد مبطل مخالفة القرآن بها.

وهذا من أعظم كذب وتدليس عبد الحسين وليس عبد الله. فهو يستعمل هذه العبارة في كتابه المراجعات ليجعل من مراسيلنا أسانيد صحيحة.

ولم يجد الرافضة الحديث مسندا إلا من طريق منبوذ مجهول لدى الرافضة والسنة.
وهو دليل على عجزه وإفلاسه فإنه لم يجد الحديث في مصدر من مصادر كتب أهل الحديث والسنة. فقد اضطر أن يقول أخرجه عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة. وهو مؤلف رافضي مثله مجهول الحال عند أصحاب مذهبه. وأبناء جلدته ليسوا حجة علينا. وهذا الأخير قد اختلق سندا كله مجاهيل.

ولهذا يضطر بنو رفض إلى عزو الحديث إلى كتبهم ومصادرهم كقولهم (رواه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (وصول الأخيار إلى أصول الأخبار ص68) فقط كما فعل المجلسي (بحار الأنوار30/432). أو الشهرستاني الذي لم يذق طعم علم الحديث وإنما قضى حياته في علم المنطق والفلسفة حتى اشتكى من مرض الحيرة والشك بسببها.

* * * ترجمة أحمد بن عبد العزيز الجوهري
وهنا فضيحة عظيمة للرافضة: فقد ذكر شارح نهج البلاغة أنه التزم الاحتجاج على أهل السنة من كتبهم. ثم زعم أن أحمد بن عبد العزيز الجوهري هو عالم كبير ثقة من أهل الحديث وأنه هو صاحب كتاب السقيفة.
وإليكم الفضحية: فقد تعقبه الخوئي قائلا « صريح كلام ان أبي الحديد أن الرجل من أهل السنة. ولكن ذِكر الشيخ له في الفهرست: كاشف عن كونه شيعيا، وعلى كل حال فالرجل لم تثبت وثاقته، إذ لا اعتداد بتوثيق ابن أبي الحديد» (معجم رجال الحديث2/142).

والذي قاله الخوئي يدل على جهالة الجوهري واحتجاجه بالطوسي صاحب الفهرست يؤكد ذلك حيث إن الطوسي قال « له كتاب السقيفة» ولم يزد على ذلك فدل على أنه غير معروف لدى الشيعة.

وهنا نذكر بأن كثيرا من السيناريوهات والأكاذيب الملفقة والحوارات الطويلة والمناظرات بين فاطمة وأبي بكر حول ميراث أرض فدك هي من سلسلة أكاذيب هذا الجوهري، اختلقها ودونها في كتابه السقيفة. فالحمد لله الذي وفر علينا الجهد فجعل الحكم بجهالته وعدم وثاقته من جهة الشيعة أنفسهم.

والذي يؤكد ذلك قول الطوسي في مقدمة الفهرست (ص2) « فإذا ذكرت كل واحد من المصنفين وأصحاب الأصول فلا بد أن أشير إلى ما قيل فيه من التعديل والجرح وهل يعول على روايته أم لا ؟»

والحمد لله فقد ثبت جهالة هذا الجوهري عندنا وعند الرافضة بخلاف ما حاول هذا العابد للحسين في كتابه المراجعات من إيهام القراء بأن الجوهري من علماء أهل السنة. كما تجده في كتابه المراجعة رقم (91).

أما إسناد الجوهري فهو ضعيف أيضا وفيه مجاهيل:
قال الجوهري : حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح عن أحمد بن سيار عن سعيد بن كثير الأنصاري عن رجاله عن عبد الله بن عبد الرحمن.
أحمد بن إسحاق بن صالح : قال الألباني « لم أجده».
رجال : من هم هؤلاء الرجال؟ لا تدري لعل منهم عبد الله بن سبأ
عبد الله بن عبد الرحمن : يغلب على الظن أنه عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري وهو مجهول الحال كما أفاده ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل2/884).

أما أن ترد هذه الرواية في كتب بني رفض فهذه من أكاذيبهم ولا عبرة ولا حجة عندنا في أكاذيبهم. فقد افتروا ما هو أعظم منها. حتى زعموا أن الله ينزل إلى الأرض ليزور قبر الحسين. وأن الإله هو الإمام. فلا قيمة عندنا لما في كتبهم.
(أنظر تفصيل الرد على الحديث من كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني ح رقم4972).
لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي مرتين أو ثلاثا.
قال فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت رواه أبو ذكر محبة علي رضي الله عنه.
قال الهيثمي « رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني بإسناد ضعيف» (مجمع الزوائد9/127).
وضعفه الألباني (ضعيف أبي داود ص491). وفيه يونس بن أبي إسحاق وهو ثقة ولكن أبا داود صرح بأنه كان يرسل. وفي (المعرفة والتاريخ2/173) أن أحمد بن حنبل كان يفضل الرواية من أخيه إسرائيل عليه.

أما بخصوص



لسنا من بدلنا { حي على خير العمل } و أضفنا { الصلاة خير من النوم }




إعلم أن الأذان عبادة من العبادات والأصل في العبادات التوقيف وأنه لا يقال‏:‏ إن هذا العمل مشروع، إلا بدليل من كتاب أو سنة أو إجماع، والقول بأن هذه العبادة مشروعة بغير دليل شرعي قول على الله بغير علم،
وقد قال تعالى‏:‏ ‏{‏قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون‏}‏ ‏[‏سورة الأعراف آية 33‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تقف ما ليس لك به علم‏}‏ ‏[‏الإسراء آية 31‏]‏ ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد‏"‏ وفي رواية ‏"‏من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد‏"‏‏.‏
إذاً فعلم ذلك إن الأذان الشرعي الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خمس عشرة جملة هي‏:‏-
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
أشهد ألا إله إلا الله، أشهد ألا إله إلا الله،
أشهد أن محمدا رسول الله،
أشهد أن محمدا رسول الله،

حي على الصلاة، حي على الصلاة،

حي على الفلاح، حي على الفلاح،

الله أكبر، الله أكبر،

لا إله إلا الله‏.‏

هذا هو الثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يؤذن به كما ذكر ذلك أهل السنن والمسانيد‏.‏ إلا في أذان الصبح فإنه ثبت أن مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُزيد فيه بعد الحيعلة ‏(‏الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم‏)‏

واتفق الأئمة الأربعة على مشروعية ذلك، لأن إقرار الرسول صلى الله عليه وسلم لهذه الكلمة من بلال يدل على مشروعية الإتيان بها، وأما قول المؤذن في أذان الصبح، حي على خير العمل فليس بثابت، ولا عمل عليه عند أهل السنة، وهذا من مبتدعات الرافضة، فمن فعله ينكر عليه بقدر ما يكفي للامتناع عن الإتيان بهذه الزيادة في الأذان‏.‏

وأعلم وأنتبه
وقد أقام علي – رضي الله عنه – في الكوفة – وهو أمير المؤمنين قريباً من خمس سنين، وكان يُؤذن بين يديه بأذان بلال – رضي الله عنه – ولو كانت هذه الألفاظ المذكورة في كلامك موجودة في الأذان لم يخف عليه ذلك؛ لكونه – رضي الله عنه – من أعلم الصحابة – رضي الله عنهم - بسنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وسيرته،

وأما ما يرويه بعض الناس عن علي – رضي الله عنه – أنه كان يقول في الأذان: (حي على خير العمل) فلا أساس له من الصحة.
وأما ما روي عن ابن عمر – رضي الله عنهما – وعن علي بن الحسين زين العابدين – رضي الله عنه – وعن أبيه أنهما كانا يقولان في الأذان : (حي على خير العمل) فهذا في صحته عنهما نظر، وإن صححه بعض أهل العلم عنهما، لكن ما قد علم من علمهما وفقههما في الدين يوجب التوقف عن القول بصحة ذلك عنهما؛ لأن مثلهما لا يخفى عليه أذان بلال – رضي الله عنه - ولا أذان أبي محذورة – رضي الله عنه - ، وابن عمر – رضي الله عنهما – قد سمع ذلك وحضره، وعلي بن الحسين رحمه الله من أفقه الناس، فلا ينبغي أن يظن بهما أن يخالفا سنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – المعلومة المستفيضة في الأذان، ولو فرضنا صحة ذلك عنهما فهو موقوف عليهما، ولا يجوز أن تعارض السنة الصحيحة بأقوالهما ولا أقول غيرهما، لأن السنة هي الحاكمة مع كتاب الله العزيز على جميع الناس، كما قال الله – عز وجل - : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً" [النساء:59]، وقد رددنا هذا اللفظ المنقول عنهما وهو عبارة (حي على خير العمل) في الأذان إلى السنة فلم نجدها فيما صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من ألفاظ الأذان.
وأما قول علي بن الحسين – رضي الله عنه – فيما يروى عنه أنها في الأذان الأول، فهذا يحتمل أنه أراد به الأذان بين يدي الرسول – صلى الله عليه وسلم – أول ما شرع، فإن كان أراد ذلك فقد نسخ بما استقر عليه الأمر في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – وبعدها من ألفاظ أذان بلال وابن أم مكتوم وأبي محذورة – رضي الله عنهم - وليس فيها هذا اللفظ ولا غيره من الألفاظ المذكورة في السؤال، ثم يقال: إن القول بأن هذه الجملة موجودة في الأذان الأول إذا حملناه على الأذان بين يدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – غير مسلم به؛ لأن ألفاظ الأذان من حين شرع محفوظة في الأحاديث الصحيحة وليس فيها هذه الجملة، فعلم بطلانها وأنها بدعة.
ثم يقال أيضاً: علي بن الحسين – رضي الله عنه – من جملة التابعين، فخبره هذا لو صرح فيه بالرفع فهو في حكم المرسل، والمرسل ليس بحجة عند جماهير أهل العلم، كما نقل ذلك عنهم الإمام أبو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد، وهذا لو لم يوجد في السنة الصحيحة ما يخالفه، فكيف وقد وجد في الأحاديث الصحيحة الواردة في صفة الأذان ما يدل على بطلان هذا المرسل وعدم اعتباره،

وأما تحريفكم الذي جاء عليكم اقول فيه


فأينك من قوله تعالي ::(وَاعْلَمُوا انّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيءٍ فَانّ للّه خُمُسهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكِين وَابْنِ السَّبيل إِنْكُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللّهِ وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَومَ الفُرقانِ يَومَ التَّقَى الجَمْعانِ وَاللّهُ عَلى كُلِّ شيَْيءٍ قَدِير...)

و لسنا من منعنا قرابة الرسول من
الخمس ..!




بداية وللتوضيح لأعضاء المنتدي الكرام
ماذا يعني " الخُمس " عند السنة وعند الشيعة ؟؟

الجواب :

الْخُمْس عند المسلمين : يَعني ما جاء في قوله تعالى : (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .

وهو خُمس الغنيمة ، والغنيمة : هي ما انتزعه المسلمون من الكفار بالغَلَبة والقهر .

وتفصيل مصارِف الْخُمس عند المسلمين مبسوط في كُتُب التفسير وكُتُب أحكام القرآن ، كأحكام القرآن للشافعي ، وأحكام القرآن لابن العربي ، وأحكام القرآن للجصّاص ، وتفسير القرطبي " الجامِع لأحكام القرآن " ، وأضواء البيان للشنقيطي ، وكُتُب الفقه عموما .

وأما الْخُمس عند الرافضة ، فهو خُمس أموالهم ، يُدفَع للقيادات الدينية عندهم !
فهي تشريع زائد عما عليه أهل الإسلام !

ولما قام أحد تُجّار الرافضة بإعطاء الخمس مُضاعَفاً – لِشِدّة موالاته – سَمّوه ( أبو خُمسين ) !
هههههههههههههههههههههه

وللرد علي مدعي العقل أقول

قول الله عزّ وجلّ : ( واعلموا أن ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى ) (1) قال : هم قرابة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والخمس لله وللرسول ( صلى الله عليه وآله ) ولنا .
إذن لماذا تعطون الخمس لمن هم ليسوا من قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في دينكم يا رافضة ؟؟
ولماذا تعطونها لغير ما امر الله تعالى به فتأمل كلام الله بأن الخمس لله ورسوله وأنتم تردونها الي غير ما طلب المعصوم منكم ..
ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : سئل عن قول الله عزّ وجلّ : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى ) (1) ؟ فقيل له : فما كان لله ، فلمن هو ؟ فقال : لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وما كان لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فهو للامام . . الحديث .
ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن ، عن أحمد بن الحسن ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله (2) .
أقول : إذن الخمس لله ورسوله والأئمة فلماذا تخرجونها الأن وليس هناك أئمة يا رافضة لكم وتقولون أن المهدي لازال في السرداب وعجز كبار علمائكم عن اثبات ولادته فهل تملكون أنتم اثبات ولادته ؟؟
وأيضا لماذا تخرج الخمس لمن هم ليسوا أحق بها كما تقولول الروايات في كتبكم أليست لله ورسوله واولى القربى نكرر سؤالنا اليكم
لماذا تعطونها الي اصحاب العمائم السوداء؟؟؟؟
وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عثمان ، عن سليم بن قيس الهلالي قال : خطب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وذكر خطبة طويلة يقول فيها ـ نحن والله عنى بذي القربى الذي (1) قرننا الله بنفسه وبرسوله فقال : ( فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) (2) فينا خاصة ـ إلى أن قال : ـ ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا ، أكرم الله رسوله وأكرمنا أهل البيت أن يطعمنا من أوساخ الناس ، فكذبوا الله وكذبوا رسوله ، وجحدوا كتاب الله الناطق بحقنا ، ومنعونا فرضا فرضه الله لنا . . . الحديث .
ـ وعنه ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن بعض أصحابنا ، عن العبد الصالح ( عليه السلام ) قال : الخمس من خمسة أشياء : من الغنائم ، والغوص ، ومن الكنوز ، ومن المعادن ، والملاحة ، يؤخذ من كل هذه الصنوف الخمس فيجعل لمن جعله الله له وتقسم الأربعة الأخماس بين من قاتل عليه وولي ذلك ، ويقسم بينهم الخمس على ستة أسهم : سهم لله ، وسهم لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وسهم لذي القربى ، وسهم لليتامى ، وسهم للمساكين ، وسهم لأبناء السبيل ، فسهم الله وسهم رسول الله لأولى الأمر من بعد رسول الله وراثة ، وله ثلاثة أسهم : سهمان وراثة ، وسهم مقسوم له من الله ، وله نصف الخمس كملا ، ونصف الخمس الباقي بين أهل بيته ، فسهم ليتاماهم ، وسهم لمساكينهم وسهم لأبناء سبيلهم ، يقسم بينهم على الكتاب والسنة (1) ـ إلى أن قال : ـ وإنما جعل الله هذا الخمس خاصة لهم دون مساكين الناس وأبناء سبيلهم عوضا لهم من صدقات الناس تنزيها من الله لهم لقرابتهم برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وكرامة من الله لهم عن أوساخ الناس ، فجعل لهم خاصة من عنده ما يغنيهم به عن أن يصيرهم في موضع الذل والمسكنة ، ولا بأس بصدقات بعضهم على بعض ، وهؤلاء الذين جعل الله لهم الخمس هم قرابة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذين ذكرهم الله فقال : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) (2) وهم بنو عبد المطلب أنفسهم الذكر منهم والانثى ، ليس فيهم


http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/v25.html#221
1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : سئل عن قول الله عزّ وجلّ : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى ) (1) فقيل له : فما كان لله ، فلمن هو ؟ فقال : لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وما كان لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فهوللإمام ، فقيل له : أفرأيت إن كان صنف من الأصناف أكثر وصنف أقل ، ما يصنع به ؟ قال : ذاك إلى الإمام ، أرأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كيف يصنع أليس إنما كان يعطي على ما يرى ؟ كذلك الامام ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن أحمد بن محمد بن عيسى نحوه (2) .
ـ محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن أحمد بن الحسن ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : قال له إبراهيم بن أبي البلاد : وجبت عليك زكاة ؟ فقال : لا ، ولكن نفضل ونعطي هكذا ، وسئل عن قول الله تعالى ، وذكر الحديث مثله .
____________
1 ـ الكافي 1 : 457 | 7 ، واورده في الحديث 6 من الباب 1 من هذه الابواب .
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/blank.gif (1) الانفال 8 : 41 .
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/blank.gif (2) قرب الإسناد : 170 .
2 ـ التهذيب 4 : 126 | 363 ، واورد ذيله في الحديث 1 من هذا الباب وقطعة منه في الحديث 6 من الباب 1 من هذه الابواب .




3 ـ وعنه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن الحكم بن أيمن ، عن أبي خالد الكابلي قال : قال : إن رأيت صاحب هذا الأمر يعطي كل ما في بيت المال رجلا واحدا فلا يدخلن في قلبك شيء فانه إنما يعمل بأمر الله .
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/blank.gif أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (1) .
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/v26.html#222
1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن بعض أصحابنا ، عن عبد الصالح عليه السلام ـ في حديث طويل ـ قال : وله ـ يعني : للامام ـ نصف الخمس كملا ، ونصف الخمس الباقي بين أهل بيته ، فسهم ليتاماهم وسهم لمساكينهم وسهم لأبناء سبيلهم ، يقسم بينهم على الكتاب والسنة ما يستغنون به في سنتهم ، فان فضل عنهم شيء فهو للوالي ، فإن عجز أو نقص عن استغنائهم كان على الوالي أن ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به ، وإنما صار عليه أن يمونهم لأن له ما فضل عنهم .
____________
3 ـ التهذيب 4 : 148 | 412 .
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/blank.gif (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب .
1 ـ الكافي 1 : 453 | 4 ، واورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 1 من هذه الابواب ، وفي الحديث 3 من الباب 4 من ابواب زكاة الغلات ، وفي الحديث 3 من الباب 28 من ابواب المستحقين للزكاة .
ورواه الشيخ كما تقدم ، إلا أنه قال : يقسم بينهم على الكفاف والسعة (1) .
2 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، رفع الحديث ـ إلى أن قال : ـ فالنصف له ـ يعني : نصف الخمس للامام ـ خاصة ، والنصف لليتامى والمساكين وأبناء السبيل من آل محمد الذين لا تحل لهم الصدقة ولا الزكاة ، عوضهم الله مكان ذلك بالخمس فهو يعطيهم على قدر كفايتهم ، فان فضل شيء فهو له ، وإن نقص عنهم ولم يكفهم أتمه لهم من عنده ، كما صار له الفضل كذلك يلزمه النقصان .
____________
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/blank.gif (1) تقدم في ذيل الحديث 8 من الباب 1 من هذه الابواب .
2 ـ التهذيب 4 : 126 | 364 ، واورد صدره في الحديث 9 من الباب 1 من هذه الابواب ، وفي الحديث 11 من الباب 2 من ابواب وجوب الخمس ، وذيله في الحديث 17 من الباب 1 من ابواب الانفال .
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/v26.html#223
كما تبين لنا أن الخمس لا تكون الا لله ورسوله واولى القربى والفقراء والمساكين يا رافضة فكيف تضعون الخمس في يد من لم يخبر عنهم المعصوم ؟؟
فالخمس لله ورسوله وانتم تقولون لاصحاب العمائم فالله تعالى يقول وانتم تقولون وتخالفون القران والسنة وقول المعصوم فهل ترون نفسكم على الحق يا اصحاب الفكر المشلول !!
الله المستعان على ما تصفون وتقولون
وهذا اثبات مخالفتكم لكتاب الله

ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبدالله بن مسكان ، عن زكريا بن مالك الجعفي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه سأله عن قول الله عز وجل : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) (1) ؟ فقال : أما خمس الله عزّ وجلّ فللرسول يضعه في سبيل الله ، وأما خمس الرسول فلأقاربه وخمس ذوي القربى فهم أقرباؤه ، واليتامى يتامى أهل بيته ، فجعل هذه الأربعة أسهم فيهم ، وأما المساكين وابن السبيل فقد عرفت أنا لا نأكل الصدقة ولا تحل لنا فهي للمساكين وأبناء السبيل .
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/blank.gif ورواه الصدوق بإسناده عن زكريا بن مالك الجعفي (2) . ورواه في ( المقنع ) كذلك أيضا (3) .
ورواه في ( الخصال ) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن علي بن إسماعيل ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان ، عن أبي العباس ، عن زكريا بن مالك مثله (4) .
2 ـ وعنه ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه ، عن عبدالله بن بكير ، عن بعض أصحابه ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) في قول الله تعالى : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) (1) قال : خمس الله للامام ، وخمس الرسول للامام ، وخمس ذوي القربى لقرابة الرسول الامام ، واليتامى يتامى أل الرسول ، والمساكين منهم ، وابناء السبيل منهم ، فلا يخرج منهم إلى غيرهم .
ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي بن عبدالله بن الجارود ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذا أتاه المغنم أخذ صفوه وكان ذلك له ، ثم يقسم ما بقي خمسة أخماس ويأخذ خمسه ، ثم يقسم أربعة أخماس بين الناس الذين قاتلوا عليه ، ثم قسم الخمس الذي أخذه خمسة أخماس ، يأخذ خمس الله عزّ وجلّ لنفسه ، ثم يقسم الأربعة أخماس بين ذوي القربى واليتامى والمساكين وأبناء السبيل ، يعطي كل واحد منهم حقا ، وكذلك الإمام أخذ كما أخذ الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) (1) .
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/blank.gif وبإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (2)
4 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن عمر بن اُذينة (1) ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبان ، عن سليم بن قيس قال : سمعت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول : نحن والله الذين عنى الله بذي القربى الذين قرنهم الله بنفسه وبنبيه فقال : ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين ) (2) منا خاصة ، ولم يجعل لنا سهما في الصدقة ، أكرم الله (3) نبيه وأكرمنا أن يطعمنا أوساخ ما في أيدي الناس .
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/blank.gif ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن محمد بن إسماعيل الزعفراني ، عن حماد بن عيسى نحوه (4) .
5 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن أبان ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قول الله عزّ وجلّ : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى ) (1) قال : هم قرابة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والخمس لله وللرسول ( صلى الله عليه وآله ) ولنا .


http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/blank.gif
ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : سئل عن قول الله عزّ وجلّ : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى) (1) ؟ فقيل له : فما كان لله ، فلمن هو ؟ فقال : لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وما كان لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فهو للامام . . الحديث .
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/blank.gif ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن ، عن أحمد بن الحسن ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله (2) .

7 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عثمان ، عن سليم بن قيس الهلالي قال : خطب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وذكر خطبة طويلة يقول فيها ـ نحن والله عنى بذي القربى الذي (1) قرننا الله بنفسه وبرسوله فقال : ( فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) (2) فينا خاصة ـ إلى أن قال : ـ ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا ، أكرم الله رسوله وأكرمنا أهل البيت أن يطعمنا من أوساخ الناس ، فكذبوا الله وكذبوا رسوله ، وجحدوا كتاب الله الناطق بحقنا ،

8 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن بعض أصحابنا ، عن العبد الصالح ( عليه السلام ) قال : الخمس من خمسة أشياء : من الغنائم ، والغوص ، ومن الكنوز ، ومن المعادن ، والملاحة ، يؤخذ من كل هذه الصنوف الخمس فيجعل لمن جعله الله له وتقسم الأربعة الأخماس بين من قاتل عليه وولي ذلك ، ويقسم بينهم الخمس على ستة أسهم : سهم لله ، وسهم لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وسهم لذي القربى ، وسهم لليتامى ، وسهم للمساكين ، وسهم لأبناء السبيل ، فسهم الله وسهم رسول الله لأولى الأمر من بعد رسول الله وراثة ، وله ثلاثة أسهم : سهمان وراثة ، وسهم مقسوم له من الله ، وله نصف الخمس كملا ، ونصف الخمس الباقي بين أهل بيته ، فسهم ليتاماهم ، وسهم لمساكينهم وسهم لأبناء سبيلهم ، يقسم بينهم على الكتاب والسنة (1) ـ إلى أن قال : ـ وإنما جعل الله هذا الخمس خاصة لهم دون مساكين الناس وأبناء سبيلهم عوضا لهم من صدقات الناس تنزيها من الله لهم لقرابتهم برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وكرامة من الله لهم عن أوساخ الناس ، فجعل لهم خاصة من عنده ما يغنيهم به عن أن يصيرهم في موضع الذل والمسكنة ، ولا بأس بصدقات بعضهم على بعض ، وهؤلاء الذين جعل الله لهم الخمس هم قرابة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذين ذكرهم الله فقال : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) (2) وهم بنو عبد المطلب أنفسهم الذكر منهم والانثى ، ليس فيهم
____________
8 ـ الكافي 1 : 453 | 4 ، واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 3 من هذه الابواب ، واخرى في الحديث 3 من الباب 4 من ابواب زكاة الغلات ، واخرى في الحديث 3 من الباب 28 من ابواب المستحقين للزكاة ، واخرى في الحديث 4 من الباب 1 من ابواب الانفال ، واخرى في الحديث 2 من الباب 41 من ابواب جهاد العدو ، وصدره في الحديث 4 من الباب 2 من ابواب ما يجب فيه الخمس .
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/blank.gif (1) في التهذيب : الكفاف والسعة ( هامش المخطوط ) .
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/blank.gif (2) الشعراء 26 : 214 .

http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/v25.html#221 (http://www.alseraj.net/a-k/hadith/wasael-9/v25.html#221)

جزاكم الله خيرا أخواني

العضو نعمة العقل لقد رد أخواني عليك ردودا تليق بما كتبت ولي زيادة بسيطة الحديث المذكور ( نفذّوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عن جيش أسامة )
لم أجد له نصا في كتب السنة كما كتبت


وجميع الأحاديث الواردة بهذا النص وزيادة هي أحاديث موضوعة كاذبة اتفق الفقهاء على كذبها وضعفها وقالوا صراحة فيه ( هذا من الكذب المتفق على أنه كذب )

فلا يوجد حديث صحيح لدي اهل السنة والجماعة فية لعن فلقد بعث الرسول صلي الله عليه وسلم رحمة للعالمين لا لعنا لهم


وأخيرا انبه اننا لا نتباري ولا نناقش في هذا الموضوع الفروق بين السنة والشيعة فالدارس يعلم جيدا هذه الفروق
وبغض النظر عن كرهكم لأهل السنة والجماعة فليس هذا مقالها ولا مقامها

نحن نحذر أخواننا وأخواتنا من قناة نقول ان فكرها ومنهجها شيعي وهذا كامل حقنا ان ننبه ونحذر من لا يعلم

وسياسة المنتدي بالكامل على مذهب أهل السنة والجماعة وأي مذهب آخر غير مرحب به هنا لانك بهذا نقلتنا الى حالة من الجدال والنقاش نحن في غني عنها

وأكرر لن أفند كلامك وكفاني حديثا واحدا مما ذكرت واعلم جيدا أننا هنا يدا واحدة في ظل الدفاع عن الله ورسوله والسب واللعن نحن نسمعه يوميا في قنواتكم الشيعية علنا وصراحه فلا تماطل ولا تجادل في هذا

ورسول الله صلي الله عليه وسلم وآل بيته نحن أهل السنة والجماعة أكثر الناس اللذين يعرفون قدرهم ويجلونه ويقدرونه


وأنبه عليكم بالكلمات التي تضعها بلون مختلف لتثير تساؤلات في نفس القاريء ان هذا لن يفيد لان بيننا ولله الحمد من يستطيع أن يفند كلامك ويشرحه نقلا عن علمائنا الأفاضل
وأخيرا انبه على أن اي منهج يخرج عن منهج السلف الصالح أهل السنة والجماعة سيحذف فورا ودون اي نقاش أو إبلاغ

والله المستعان

إن الروافض شر من وطئ الحصى
من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه
ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه
جدلان عند الله منتقضان
قل خير قول في صحابة أحمد
وامدح جميع الآل والنسوان
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى
بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم
وكلاهما في الحشر مرحومان
لا تركنن إلى الروافض إنهم
شتموا الصحابة دون مابرهان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد
وودادهم فرض على الإنسان
حب الصحابة والقرابة سنة
ألقى بها ربي إذا أحياني

http://www.watein.com/twa/albums/userpics/watein_15.gif

الحمدلله انا من اهل السنه والجماعه
احب كل الصحابه رضي الله عنهم
ولم اخسرمحبة اهل البيت رضي الله عنهم اجمعين

وصلى الله وسلم على نبينا وحبيبنا
محمد صلى الله عليه وسلم
ورضي الله عن الصحابه وآل البيت اجمعين

الأخ نعمة العقل
1تزعم أن الصحابة كانوا كفاراً، فكيف أيدهم الله وفتح على أيديهم البلاد، وكان الإسلام عزيزاً مرهوبَ الجانب في عهدهم، حيث لم ير المسلمون عهدًا أعز الله فيه الإسلام أكثر من عهدهم.
فهل يتوافق هذا مع سنن الله القاضية بخذلان الكفرة والمنافقين؟!

2- تقول أن الصحابة ارتدوا الا قلة قليلة جداً, فإذا كان الأمر كذلك : لماذا لم ينقض هؤلاء الكفار على القلة القليلة التي كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم؟! إن قالوا : بأنهم إنما ارتدوا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم إلا سبعة، فلماذا لم ينقضوا على المسلمين القلة ويرجعوا الأمر كما كان عليه آباءهم وأجدادهم؟!

3 تزعم أن الصحابة ارتدوا كلهم إلا عددا قليلاً، لا يتجاوز سبعة (على أكثر تقدير).
والسؤال: أين بقية أهل البيت؛ كأولاد جعفر وأولاد علي..وغيرهم، هل ارتدوا مع من ارتد؟!

أجبنى يا عاقل جدا !!!!!!

الأخ العقل نعمة
تقول:

لسنا مع قتلة سيدي شباب أهل الجنة

الرد

الشيعة هم قتلة الحسين وهنا هنا الادله

1—لماذا خرج الحسين
كان سبب خروج الحسين هو كتب أهل الكوفة التى أتته تبايعه وتمنيه بالنصر والغلبة ولقد أجاب
الحر بن يزيد الرياحي وعمر بن سعد عندما سألاه عن سرّ مجيئه الى العراق فقال: «كتب إليّ أهل مصركم هذا أن أقدم»
المفيد: -.- الإرشاد : 2 / 79 ، والفتوح لابن أعثم : 5 / 85 ، ومقتل الحسين للخوارزمي : 1 / 596 .

وكان ممّا قاله الحسين وهو واقف بينهم خطيباً: « أيّها الناس! إنّي لم آتِكم حتى أتتني كتبُكم وقدمِتْ عليّ رُسُلُكُم، أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقّ وتوجه بولده وأهل بيته من حرم الله وحرم رسوله نحو العراق، للاستنصار بمن دعاه من شيعته على الاعداء))
الارشاد للمفيد ج2 ص31



2-من كتب اليه؟
كتب له شيعة ابية وشيعته أهل الكوفة
((وتوجه بولده وأهل بيته من حرم الله وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله نحو العراق، للاستنصار بمن دعاه من شيعته على الاعداء، وقدم أمامه ابن عمه مسلم بن عقيل رضى الله عنه وارضاه، للدعوة إلى الله والبيعة على الجهاد، فبايعه أهل الكوفة علىذلك وعاهدوه وضمنواله النصرة والنصيحة، ووثقواله في ذلك وعاقدوه ))
الارشاد للمفيد ج2 ص31
وايضاً
((فاجتمعت الشيعة بالكوفة في منزل سليمان ابن صرد، فذكروا هلاك معاوية فحمدوا الله عليه، فقال سليمان: إن معاوية قد هلك، وإن حسينا قد تقبض على القوم ببيعته، وقد خرج إلى مكة، وأنتم شيعته وشيعة أبيه، فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدو عدوه))
الارشاد للمفيد ج2 ص36





3-ماذا كتب اليه؟
((أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقِّ،))
الإرشاد : 2 / 79 ، والفتوح لابن أعثم : 5 / 85 ، ومقتل الحسين للخوارزمي : 1 / 596 .

((ثم كتبوا إلى الحسين عليه السلام للحسين بن علي (عليه السلام) من سليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد البجلي وحبيب لن مظاهر وشيعته المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلاّ هو أمّا بعد، فالحمد لله الذي قصم ظهر عدوّك الجبّار العنيد الذي انبرى على هذه الأمة فابتزّها أمرها وغصبها فيئها وتأمّر عليها بغير رضىً منها ثم قتل خيارها واستبقى شرارها وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها فبعداً له كما بعدت ثمود أنا ليس لنا إمام فاقبل لعلّ الله يجمعنا بك على الحقّ والنعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا نخرج معه إلى عيد ولو قد بلغنا أنّك قد أقبلت أخرجناه حتى نلحقه بالشام إنشاء الله))
في الإِرشاد ج2 ص37
بسم الله الرحمن الرحيم، للحسين بن علي من شيعته من المؤمنين والمسلمين أمّا بعد، فحيَّ هلا فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثم العجل العجل والسلام.
ثم كتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي، أمّا بعد، فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام))
المفيد في الإِرشاد ج2 ص38


4- اذكر اسماء قواد الجيش
القائد الرئيسي هو عمرو بن سعد وهو الوحيد الذي لم يكتب للحسين أما القادة الآخرين كلهم شيعه وقد كتبوا للحسين
وهم كالتالي

-عمر بن الحجاج(( شيعي كتب للحسين)) وتولى ميمنة الجيش 2-شمر بن ذي الجوشن شيعي حارب مع علي رضي الله عنه وتولى ميسرة الجيش 3-عزرة بن قيس شيعي كتب(( للحسين)) قائد الفرسان 4-شبت بن ربعي شيعي(( كتب للحسين)) قائد المشاة
((وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ، وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ، فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ، والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ، وعلى الخيل عزرة بن قيس ، وعلى الرجالة شبث بن ربعي))
الإرشاد للمفيد ج: / 95




((وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ، وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ، فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ، والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ، وعلى الخيل عزرة بن قيس ، وعلى الرجالة شبث بن ربعي))
الإرشاد للمفيد ج: / 95

وهذا النص نعيد مرة أخرى ليرى القارئ من قتل الحسين
ثم كتب 1 شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي، أمّا بعد، فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام ---
المفيد في الإِرشاد ج2 ص37





5-من أين جاء الجيش الذي قتل الحسن وأهل بيته؟
هذا الجيش من أهل الكوفة وكان قواده من الذي كتبوا للحسين وبايعوه أي من الشيعة
وقد فضحهم الحسين حيث ناداهم بأسمائهم على أرض المعركة وقال لهم : ((ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟)) ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد يا شبث بن ربعي، يا حجار بن أبجر، يا قيس بن الاشعث، يا يزيد بن الحارث، ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار واخضر الجناب، وإنما تقدم على جند لك مجندة ؟
! الارشاد ج2 ص 98


6-هل الكوفة عثمانية الهوى؟
هذه من الاكاذيب التى يحاول إثناعشرية اليوم
ترويجها لالصاق هذه الجريمة بأهل السنه
حيث أن مدينة الكوفة مدينة شيعية خالصة
كانت قاعدة علي بن ابي طالب منها خرجت
جيوشه التى قاتلت اهل الشام ومنها خرجت الشراذم
الي ساهمت في قتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه
بقيادة مالك الاشتر وعمرو بن الحمق الخزاعي






7-هل صحيح ان الشيعه كانوا في السجون والمعتقلات لذلك لم ينصروا الحسين ؟
هذا كذب 100%100 حيث ابن زياد دخل الكوفة
وحيدا واضعا اللثام على وجهه وكل اهل الكوفة كانوا يقولون له السلام عليك يابن رسول الله
ضناً منهم أنه هو الحسين فمن أين أتى بالقوات اللازمه؟ وحتى عند دخوله الكوفة كان يتحصن في دار الامارة ولم يكون معه الا عدد قليل من الشرط
((فأمر عبيدالله بالجهاز من وقته والمسير والتهيؤ إلى الكوفة من الغد، ثم خرج من البصرة فاستخلف اخاه عثمان وأقبل إلى الكوفة ومعه مسلم بن عمر والباهلىوشريك بن الاعور الحارثى، وحشمه وأهل بيته حتى دخل الكوفة، وعليه عمامة سودآء وهو متلثم والناس قد بلغهم اقبال الحسين عليه السلام، فهم ينتظرون قدومه، فظنوا حين رأوا عبيد الله انه الحسين عليه السلام، فاخذ لايمر على جماعة من الناس إلا سلموا عليه وقالوا: مرحبا بك يا بن رسول الله قدمت خير مقدم، فرأى من تباشرهم بالحسين عليه السلام ماسائه فقال مسلم بن عمرو لما اكثروا: تأخروا هذا الاميرعبيد الله بن زياد وسار حتى وافي القصر بالليل ومعه جماعة قد إلتفوا به لا يشكون انه الحسين عليه السلام، فاغلق النعمان بن بشير عليه وعلى خاصته
الارشاد للمفيد ج2 ص43



8-ماذا فعل اهل الكوفة بالحسين واهل بيته؟
فبايعه أهل الكوفة على ذلك وعاهدوه، وضمنوا له النصرة والنصيحة ووثقوا له في ذلك وعاقدوه، ثم لم تطل المدة بهم حتى نكثوا بيعته وخذلوه وأسلموه، فقتل بينهم ولم يمنعوه، وخرجوا إلى الحسين عليه السلام فحصروه ومنعوه المسير في بلاد الله، واضطروه إلى حيث لا يجد ناصرا ولا مهربا منهم، وحالوا بينه وبين ماء الفرات حتى تمكنوا منه وقتلوه، فمضى عليه السلام ظمآن مجاهدا صابر
الارشاد للمفيد ج2 ص31



9-من الذي منع الحسين من الماء؟
هو الشيعي المكاتب عمر بن الحجاج

((فبعث عمر بن سعد في الوقت عمرو بن الحجاج في خمسمائة فارس، فنزلوا على الشريعة وحالوا بين الحسين وأصحابه وبين الماء أن يستقوا منه قطرة، وذلك قبل قتل الحسين بثلاثة ))
الارشاد للمفيد ج2 ص 86
----------------------
خاتمة

قال عليّ بن الحسين قد أنهكته العلّة، وفي عنقه الجامعة، ويده مغلولة إلى عنقه، بصوت ضعيف: (إن هؤلاء يبكون وينوحون من أجلنا فمن قتلنا).
حياة الإمام الحسين(عليه السّلام) 335:3

ما شاء الله بارك اله فيك أخي أبو إسراء

ماذا قال شيخ الإسلام عن الروافض
قال شيخ الإسلام( والقوم من أكذب الناس في النقليات ومن أجهل الناس في العقليات يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار أنه من الأباطيل ويكذبون بالمعلوم من الأضطرار المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلا بعد جيل ولا يميزون في نقلة العلم ورواة الأحاديث والأخبار بين المعروف بالكذب أو الغلط أو الجهل بما ينقل وبين العدل الحافظ الضابط المعروف بالعلم بالآثار
وعمدتهم في نفس الأمر على التقليد وإن ظنوا إقامته بالبرهانيات فتارة يتبعون المعتزلة والقدرية وتارة يتبعون المجسمة والجبرية وهم من أجهل هذه الطوائف بالنظريات ولهذا كانوا عند عامة أهل العلم والدين من أجهل الطوائف الداخلين في المسلمين ) منهاج السنة النبوية ج1/ص9 والله اعلم

ما شاء الله بارك اله فيك أخي أبو إسراء
جزاكم الله خيرا
جعلك الله دائما من المنافحين عن عقيدة أهل السنة والجماعة وجعل الله عملك هذا فى ميزان حسناتك.

الأخ العقل نعمة: هل عندكم عقل؟؟

من الخطأ أن يقال :


أن للشيعة عقل و منطق !


الصحيح :


ليس للشيعي عقل و لا منطق


السبب :


روى الكليني :


عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار"


المرجع :


(الكافي / 1 / 184 )
http://jrooooo7.jeeran.com/34.gif