المجاهد فى سبيل الله

soraya


جزاكما الله خيرا

عندما قرأت هذا الموضوع كان من الواجب على ابلاغه للجميع لانه سبحان الله شآت فعلا أم أبت راح ترتديه


وياريت كل أم وأخت وزجه وبنت تقرأه

وأيضا الأب والأخ والخال والعم والأبن لأن كل واحد مسئول أمام الله عن تربيته لأولاده وعن رعيته

أين غيرة الرجال والأمهات عندما تخرج البنت شبه عاريه أمام الجميع . رحماك ربى

اللهم أهدى أبناءنا وبناتنا

جزاك الله كل خير

كلام رائع

جعله الله فى ميزان حسناتك ان شاء الله

جزاك الله خيرًا ، وهدى بك

الله الله الله اختيارك للموضوع رائع فهى نصيحة غير مباشرة وجريئة وحاسة انها لوقراتها اى متبرجة ستفيق لنفسها فعلا جميلة جدا جزاكى الله خير الجزاء ونفع بك الاسلام والمسلمون

قصه جميله شكرا جزيلا

جزاك الله كل خير .... ورزقنا واياكي العفاف و الطهر

شرفي وعزتي في نقابي رزق الله الجميع ارتدائه

قصة رائعة بجد ربنا يهدي كل المسلمات ويزيدهن ايمانااااا
وشكرا ع الموضوع يا مستر جزاك الله كل خير

أسأل الله أن يرزق نساء وبنات المسلمين الطهر والعفاف والحجاب أمييييييييييييييييييييييييييييييييييين

جزاك الله كل خير

سبحان الله الغرب يشعرون بقية الاسلام ونحن النعمة بين أيدينا ولانشعر بها

اللهم أهدى فتياتنا

كلام جميل جدا وربنا يهدي الجميع وتسلمي ع الكلمات الرائعة دي

بنت دمنهور 2

سمسم الحلو

هالةالقمر

ايميstar

جزانا وإياكم على مروركم الكريم

ما رأيكم------------------------------------------------------------------------؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

في إطار حملة "النقاب عادة وليس عبادة".. وزارة الأوقاف تهدد 12 موظفة منقبة يعملن بالديوان العام بالإيقاف عن العمل أو النقل إلى مديرياتها بالقاهرة الكبرى

كتب محمد رشيد (المصريون): : بتاريخ 8 - 5 - 2009تمارس قيادات وزارة الأوقاف ضغوطًا شديدة على 12 موظفة منقبة في مختلف الإدارات، لإجبارهن على خلع النقاب، عبر تهديدهن بالإيقاف عن العمل، أو نقلهن إلى مديريات الأوقاف في القاهرة الكبرى.
وقالت مصادر بالوزارة إن تلك الضغوط أسفرت عن قيام ثلاث موظفات منقبات من أصل 15 يعملن في الديوان العام بخلع النقاب الأسبوع قبل الماضي، مشيرًة إلى تأتي إطار حملة تشنها "الأوقاف" ضد هذا "الزي"، بدأتها بطبع وتوزيع كتاب "النقاب عادة وليس عبادة" الذي يتم توزيعه على الأئمة وخطباء المساجد.
وأوضحت أن دواوين المديرات بدأت هي الأخرى في إجبار الموظفات على خلع النقاب، لاسيما بعد فشل الجهود التي قام بها الدكتور سالم عبدالجليل، رئيس الإدارة المركزية لشئون الدعوة، في إقناع المنقبات على خلعه عبر الندوات والمحاضرات التي نظمها لهن.
وتوقعت المصادر أن تقوم بعض الموظفات بخلع النقاب تحت وطأة الضغوط والإغراءات في ظل إصرار الدكتور محمود حمدي زقزوق، وزير الأوقاف، على إنجاز حملته ضد هذا الزي، مشيرة إلى أنه مستاء من إصرار الموظفات على ارتدائه في الديوان العام، لأن هذا الإصرار يعتبر دليلاً على لفشل حملته أمام الرأي العام.
ويقوم الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف بحملة يسعى من خلالها لإقناع النساء في مصر بأن النقاب "عادة" وليس عبادة، من خلال كتاب بهذا المسمى، قام المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بطبع 100 ألف نسخة منه.
واعتبر زقزوق أن نشر الكتاب يأتي "في سياق جهود المؤسسات الدينية المعتدلة المستمرة لمواجهة دعاة الفضائيات، للرد علي فتاواهم الغريبة، التي تسيء للإسلام والمسلمين"، ونظم في هذا الإطار ندوات للسيدات العاملات بالوزارة لإقناعهن بأن النقاب عادة وليس عبادة، كما قام الدكتور سالم عبد الجليل رئيس الإدارة المركزية للدعوة بالترويج للكتاب في ندوات ومؤتمرات تنظم داخل الوزارة وخارجها.

السلام عليكم
الأخوة والأخوات
هناك - حسب علمي- نوع من النقاب اسمه النقاب الخليجي ، وفيه تبرز العينان من النقاب بشكل لافت للنظر ، بل وربما مثير ، أكاد أجزم لكم بأن المنقبة بتلك الحالة أجمل منها بدون النقاب لأن الذي يزيد الطين بلة هو وضع كميات من الكحل والتفننن في لفة النقاب والتفنن في تضييق

السلام عليكم
الأخوة والأخوات
هناك - حسب علمي- نوع من النقاب اسمه النقاب الخليجي ، وفيه تبرز العينان من النقاب بشكل لافت للنظر ، بل وربما مثير ، أكاد أجزم لكم بأن المنقبة بتلك الحالة أجمل منها بدون النقاب لأن الذي يزيد الطين بلة هو وضع كميات من الكحل ، والتفنن في لفة النقاب ، والتفنن في تضييق العباءة ، والتفنن في الكعب العالي..
فهل هذا النوع من النقاب لدرء الفتنة أم لإشعالها؟؟؟
هناك من ترتدي النقاب بمثل هذه الصفة للزينة والموضة
وهناك من تستر به عيوبها وتبرز مفاتن عينيها
وهناك من لبسته عن غير اقتناع وبالتالي تريد أن تقول للناس (أنا جميلة) وبالتالي فهي ترى نفسها حبيسة هذا الزي
أترك الأمر لمن يفتينا في ضوابط النقاب أو الحجاب أو الخمار الشرعي ، فهي مسميات متعددة ولكن الهدف واحد، وقليل ما يتحقق.

تحبى تكونى زهرة ولا لؤلؤة
أنا هأقولك
الزهرة موجودة فى كل مكان واللى عايز يشمها بيشمها واللى عايز يقطفها بيقطفها سهل جدا وبتدبل بسرعة ولمابتدبل قيمتها بتروح منها وبتترمى وما بيتزعلش عليها
أما اللؤلؤةفهى نادرة ويسلام ع اللى بيملكها بيحافظ عليها زى عينيه وييخبيها من الهوا
وفى رأيى إن الحجاب بيخليكى زى اللؤلؤة والنقاب بيبقى زي العلبة اللى اتقفلت عليها
علشان كده أنا مع فكرة النقاب
وبإذن الله هانتقب بس أنا مستنية أختى عشان نلبسه مع بعض
وعايزة أقول حاجة أنا مقتنعة تمام الإقتناع إن النقاب سنة مش فرض واللي بتلبسه سنة ثوابها أكتر من الفرض
وعلى فكرة أنا لبست الحجاب فى تالتة ابتدائى وعلى فكرة عن اقتناع ولبست الخمار فى تالتةإعدادى باردو عن اقتناع
ولما لبسته حسيت إن اتبسطت وفرحت وانضميت لمجموعة جديدة هى المختمرات
وأخيرا جزاكى الله خيرا
ولو سمحتوا يا جماعة اللى عايز يرد على الموضوع بالسلب مش عايزين أى كلام جارح

على فكرة انا مع فرضية النقاب بس ده ما يمنعش انه شيء جميل ان اى واحدة تلبسه على انه سنه المهم الثبات عليه والانسان لازم يكون عنده همه عليا فى كل شىء حتى فى العفة والاحتشام ولو اى واحدة فكرت بجد انها لو لبست النقاب انها تكون فازت فى كلتا الحلتين لان يوم القيامة سيظهر كدحقيقة كل شىء عليه خلاف فلو عرفت ان النقاب سنة فهى تكون حققت فضيلة تعلي من درجتها ولو كان فرض فهي فى امان لانها نفذت فرضها فما بال لو كانت غير منتقبة فماذا يكون موقفها؟؟؟؟؟؟؟ اللهم ارزقنا العفاف والارتقاء دائما فى طاعتك.... اسفة للاطالة

بارك الله فيكى

وجزاكى الله خيراا

على الموضوع والكلمات الرائعة

النقاب عزة وفخر وحماية لمن ترتديه وزوجات النبي عليه الصلاة والسلام كن منتقبات فمن تشبه بقوم فهو منهم

عزيزى المجاهد مارأيك فى الاشخاص الذين يقولون ان النقاب بدعه؟ وان النقاب حرام ؟ ومارأيك فى الذين يحاربون النقاب ويريدون اصدار قانون يحرم النقاب؟ ارجو ان تقول رأيك
الذين بنادون بالحريات لماذا لايعتبروا لبس النقاب حريه شخصيه؟


من يقول ان النقاب بدعه فقد اخطأ ان النقاب سنه مستحبه من الرسول ولكن ليست فريضه الا فى اوقات الفتن يستوجب النقاب

من يقول ان النقاب بدعه فقد اخطأ ان النقاب سنه مستحبه من الرسول ولكن ليست فريضه الا فى اوقات الفتن يستوجب النقاب



السلام عليكم ...انك تقول انه فريضة في اوقات الفتن فما بالك بوقتناهذا اليست باحلك اوقات الفتن التي يكون فيها النقاب فريضة

بارك الله فيكى

وجزاكى الله خيراا

على الموضوع والكلمات الرائعة
جزاك الله خيرا

يا جماعة نقاب ايه بس ؟؟ وكيف تغير المسلمة مجتمعها بالنقاب ؟؟؟؟؟ انروا لداليا مجاهد ربما تفهمنوا شيئا ... ربما

انا طبعا موفقه على لبس النقاب ولكن ساعات الاهل بيمنعوا البنت من لبسه ولا ايه رايكم وانا الحمد لله لبسه اسدال
{اختاه يا امة الاله تحشمى لاترفعى عنك النقاب فتندمى}

اللهم ارزق الجميع لذة لبس النقاب لان اللي بيتكلم عليه كده اكيد ما زاق لذته والاحساس به

جزاكم الله خيرا يا جماعه على المشاركات دى ماشاء الله وربنا يجزيكم خير.. وبصراحه انا فكرت كتير فى موضوع النقاب ولانى يمكن ملفتة شوية وبيقولولى كده ... بس انا هتعب منه بس الموضوع فى دماغى ...وياريت والله طبعا ان مادام كل واحدة فينا فايديها انها تحمى نفسها وليه لأ ...

انا موافقة على الفكرة انها جميلة جدا

بس ياريت اى يتنقب يكون بمعنى الكلمة ويكون النية نظيفة وميكنش لغرض معين الا للغرض الشريف واتباع تعاليم الدين

ان معارضه هذه الفكره لان وراء هذا النقاب يحدث جرائم
قد يختفى وراءه رجل واختفاء اشخاص به وتخفيهم
وهذا وجهت نظرى وربما تكون لكم وجهت نظر اخرى
بس اختلاف الراى لا يفسد للود قضيه

هذه فكرة جميل

بس يكون غرضة شريف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالبه رايحه ان شاء الله اولى ثانوى ولابسه النقاب
ولا اجد فيه شئ يمنعنى من التعامل مع اصدقائى والتعامل مع المدرسين بأدب واحترم يصون لى قدرى كفتاه مسلمة اعزها دينها اكتر من اى دين آخر ( دى الاولى )
اما تانى حاجة وهى انى ارتديته بعد اقتناع شخصى وبدون اى اجبار من اسرتى ربنا يبارك لى فيهم
وبعد ما سمعت فتاوى العلماء مثل الشيخ محمد حسان
وشئ اخر لو حتى الفتاه التى تريد ارتداء النقاب وهى ليست مقتنعة على حد قولها
فيكفى بارك الله فيها ان الانسان لا يحب ان يطرح نفسى فى الشبهات
فاذا كان فرضا فقد ارتديته
واذا كان فضلا او سنة فأنا اولى بالفضل او السنة
ونحن لا نستغنى عن اى حسنة يوم القيامة
فربما يكون النقاب ولا شك انه سيكون احد الطرق الموصلة للجنة :)
ومن يقول انه يجب ان يكون هناك تأهيل قبل ارتداء النقاب فهذا هو تسويف الشيطان :049gc0:لانه يقول كونى جديرة بارتدئه ومهما فعلت اختى فلن تستطيع ان تتخلى عن كل اخطائك حتى اخر يوم فى حياتك بارك الله لك فى عمرك وفيك -
فأنا ارتديته واتعامل مع زميلاتى وبنضحك ولنا حدود فى التعامل وهم ظنوا ان المنتقبات او اليزمة لا تمزح بل ان المنتقبات يمزحون اكثر من غيرهم ؟؟؟ لانهم يحتسبون مزاحهم بالاجر والثواب
وبالطبع ليست كل اوقاتهم مزاح ولكنها ساعه للعمل وساعة للمزاح وهكذا
يتبع ان شاء الله

بارك الله فيك

انا طالبه رايحه ان شاء الله اولى ثانوى ولابسه النقاب
اعتذر من سرعة كتابتى
انا ان شاء الله رايحه تانية ثانوى
اتمنى ان البنات تتفاعل اكتر مع الموضوع

السلام عليكم ورحه الله وبركاته
ارتدى الحجاب وافضله
ولكن النقاب يثير بعض الشبهات
احاول البعد عن الشبهات
تقبلى مرورى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من قال ان النقاب يثير الشبهات ؟؟؟
اختى ان عدم ارتداء النقاب هو سبب اثارة الشبهات !!
لان الفتاة لو ما لبستهوش وقابلت ربها جل وعلا يوم القيامة
وعلمت انه فرض فماذا سيكون ردها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا كان فضل او سنة فهل الانسان يستغنى عن حسنة فى يوم لا ينفع مال ولا بنون ؟؟؟
واقوال العلماء معروفة جدااااااا فى هذا المجال لان وجهه المرأة يمثل فتنة للرجل مثل الجسد
والمرأة ليست كأى شئ والله الدين اعزها بهذا الرداء اكثر من اى شئ
ام الذين ستغلونه فى اغراض نهى عنها الاسلام مثل الرجال الذين يرتدونه
او "" الاسلاميين "" فلا نقول الا حسبى الله ونعم الوكيل
وهذا يجب الا يصدنا عن لبسه لكى نصحح المفاهيم
ولانه فرض من اقوال علماء كثيرين
بارك الله فيكم وفى كل بنات المسلمين
وسوف اسرد قصه تعجبون لها كما عجبت لها !!!!
كانت فتاه كمثل الفتيات رأت ان النقاب هو الحجاب وليست الطرح القصيرة التى "" تضيئ "" والتى ترتديها نسبه من المحجبات
كانت تخرج من بيتها وترتديه دون علم والديها وكانت اصلا مرتدية الاسدال بموافقة صعبه من والديها
وتخرج الى جامعتها وترتديه خارج البيت وتتجنب الخروج مع والدتها
وتحسن معامله والدتها جدااااااااااااااااااااااا لمده عامين او اكثر على ما اتذكر وتحسن اليها الى يوم من الايام خرجت كعادتها هذه الفتاه واخرجت النقاب من شنطتها وفوجئت بوالدتها تفتح الباب ورائها لتقل لها شيئا ما !!! فزعت الفتاه وكادت ان تموت لحظتها ونظرت الى والدتها وهى مرعوبة
فخافت الام عليها ان يحدث لها مكروة بسبب هذه الفزعه وتركتها ترتدية !!!! انظروا الى صبرها

ان معارضه هذه الفكره لان وراء هذا النقاب يحدث جرائم
قد يختفى وراءه رجل واختفاء اشخاص به وتخفيهم
وهذا وجهت نظرى وربما تكون لكم وجهت نظر اخرى
بس اختلاف الراى لا يفسد للود قضيه
السلام عليكم
اختي في الله هل لان هناك من يتخذ النقاب ستارا لفعل جريمة فهل هذا يجعلنا نترك لبسه لان هناك من يسيء استخدامه؟ فلو سلمنا بهذ المبدأ فلا يجب علينا ان نصلي لان هناك من يسرق ويقتل في بعض الاحيان على الرغم من انه يصلي وايضا هناك من يسرق ويكذب على الرغم من انه يصوم فهل يجب علينا ان نصوم لان هناك من يشوه صورة الصائمين....... فهذا لايعقل يااختي فكل الاشياء هناك من يحسن استخدامها واخر يسيء استخدمها فهناك اطباء كثيرين يسيئون لمهنتهم بارتكابهم كثير من التجاوزات فهل كل الاطباء كذلك وهذا ينطبق على كل شيء فهناك الصالح والطالح وهناك الخير والشر أرجو ان اكون وضحت الامر:excl:

الموضوع اكتر من هااااايل
بالرغم من ان الرد جه بعد اما الموضوع اتعمل بسنتين بس الموضوع بجد
جميل قوي ويمكن كل الردود
بعدد الحروف ان شاء الله تكون في ميزان حسنات صاحبة الموضوع
وارجو من الله عز وجل ان تكون
كذلك
قولوا معايا آمين يا رب العالمين
انا على فكرة منتقبة وطالعة ان شاء الله 1 كلية وحاليا في امتحانات 3 ثانوي
ادعولي .
انا جتلي فكرة النقاب من واحدة صحبتي لبسته قبلي بسنة وهي يفي 3 اعدادي وان شاء الله يكون لبسي ليه يكون في ميزان حسناتها .
النقاب جميييل قوي بالرغم من اني ساعات كنت بحس اني لسة صغيرة ولسة قدامي وقت البسه والكلام الفاضي ده اللي لا هيودي ولا هيجيب وكتير بكيت وطلبت من ربنا انه يهديني الى سواء السبيل والحمد لله ربنا وفقني .
حاليا انا مش حاسة باي فرق بيني وبين اي واحدة زميلتي .
آه ساعات لما أضحك يقولوا منتقبة وبتضحك ؟؟؟
مش عارفة ايه ده .
هو لازم المنتقبة متضحكش ؟؟
ومرة قاعدة مع واحدة في المدرسة
وبنتكلم في الدراسة عادي يعني .
لقيتها بتقولي آه بقى هتخرجي من الموضوع وتقولي الشيخ فلان والشيخ فلان والنقاب وما النقاب .
مش عارفة فيه ايه ؟؟؟؟
النقاب جميل قوي حتى بيحسسني اني ملك نفسي . مش اي حد يشوفني انا برضه متصانة ومحفوظة في المحارة - على اساس اني لؤلؤة -
وكل البنات لالئ .
وعلى فكرة بابا وماما كانوا رافضين تماما بس خليت بابا ينام .
وزنيييييت على ماما وابكيلها لحد اما خليتها تجبلي نقابها ورحت بيه الدرس ساعتها بابا قالي : مبروووك

عشرون دليلاً على وجوب تغطية وجه المرأة



الشيخ الدكتور : محمد بن عبد الرحمن العريفي



اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم


بسم الله الرحمن الرحيم


الادله من القرأن والسنه على وجوب تغطيه المرأه لوجهها بين يدي عشرون دليلا على وجوب النقاب لعلى ان أسرد لك ما يتيسر منها :-


اما الدليل الاول:

فهو ايه الحجاب لما قال سبحانه وتعالى : ( يا ايها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) هذه الايه الصريحه فى وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين ان يستر الزينه عن الرجال الاجانب عنهن والجلباب هو اللباس الواسع الذى يغطى جميع البدن وهو بمعنى العباءه تلبسه المرأه من اعلى راسها مدنيه له اى مرخيه له على وجهها وسائ جسدها ممتدا الى الاسفل حتى يستر قدميها وهذا الستر بالجلباب للوجه ولجميع البدن هو الذى فهمه نساء الصحابه يعنى عندما اخرج عبد الرزاق (( عن ام سلمه قالت لما انزل الله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن قالت خرجت نساء الانصار كأن على رؤسهن الغربال من السكينه وعليهن اكسيه سود يلبسنها)) .


الدليل الثانى :

قول عائشه رضى الله عنها كما عند ابى داوود لما قالت والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا بكتاب الله وايمانا بالتنزيل لقد انزل الله فى سوره النور الامر بحجاب المؤمنات قال : ( ولا يبدين زينتهن الاما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن ) لاحظ كررت مرتين فى سطر واحد قالت عائشه سمعها الرجال فنقلبوا اليهن يتلون عليهن ما انزل الله فيها يتلو الرجل على امراته وابنته واخته وعلى كل ذات قرابته قالت فما منهن امرأه الا قامت الى مرطها والمرط هو كساء من قماش تلبسه النساء فاعتجرت به اى لفته على رأسها وقامت بعضهن الى اوزورهن فشققنها واختمرن بها وتقول عائشه تصديقا لما انزله الله فى كتابه وايمانا قالت فاصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم معتجرات اى لففن رؤسهن و وجههن كأن على رؤوسهن الغربال .


الدليل الثالث :

( عن ام عطيه انها اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها ") . رواه البخاري ومسلم وهذا صريح فى منع المرأه من البروز امام الاجانب عنها بدون جلباب ..


الدليل الرابع :

قول الله تعالى (( قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم )) ولا يرتاب عاقل ان كشف المرأه لوجهها هو اغراء للرجل بالنظر اليها ولذلك قال بعدها (( قل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن )) ثم قال ((ولا يبدين زينتهن )) اى لا تبدى زينتها ليستطيع الرجل ان يغض بصره .


الدليل الخامس :

قول الله تعالى (( ولا يضربن بارجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن )) يعنى يحرم على المرأه اذا مشت لابسه خلاخل فى قدميها والخلخال كما تعلمون هو نوع من الحلى كالأساور يُلبس فى القدم ويكون فيه قطع من ذهب جنيهات صغيره فاذا مشت المرأه بسرعه ظهر لهذا الحلى صوت فنهى الله تعالى المرأه اذا مشت لا تضرب برجليها حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون , سبحان الله اذا كانت المرأه منهيه عن ان تضرب الارض بقوه حتى لا يسمع الرجل صوت خلاخلها فـ يفتن فما بالك بالله عليك بمن تكشف وجهها وينظر الرجل الى شفتيها وخديها ووجنتيها وعينيها يعنى سيفتن بصوت الخلخال ولا يفتن بهذه المحاسن ان هذا لشىء عجاب .


الدليل السادس :ان الله تعالى رخص للمرأه العجوز الكبيره رخص لها ان تضع من ثيابها يعنى ان تكشف حجابها وتتخفف تخفف على نفسها من الخمار والجلباب كما بين الله تعالى انها اذا احتجبت فهو خيرا لها اذا كانت لا ترجوا نكاحا ولا فتنه فيها ولا جاذبيه فقال الله تعالى (( والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناحا ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينه وان يستعففن خيرا لهن )) يعنى المرأه الكبيره فى السن يجوز لها ان تكشف وجهها لا قد يشق عليها لبس الجلباب ولبس الحجاب فاذا كانت هذه اذن الله تعالى لها ان تكشف وجهها فهذا معناه فى الاصل ان النساء يسترن وجوههن وهذه اذن لها بكشف وجهها .


الدليل السابع :

قول الله تعالى (( واذا سالتموهن متاع فسؤلوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن )) وهذا نص صريح فى وجوب تغطيه الوجه .


الدليل الثامن :

قال الله تعالى (( وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهيليه الاولى )) فقد نهى الله تعالى المؤمنات ان يتساهلن باخراج الزينه والتبرج كما كانت تفعل النساء فى الجاهيليه الاولى والسؤال هنا هؤلاء النساء فى الجاهليه ماذا كن يكشفن ؟!فالرجل كان شديد الغيره على امرأته وكانت تقوم الحروب بين قبيلتين كن يكشفن لاشك انها كاشفه لوجهها ولا شك انها كانت تخرج شىء من شعرها وان كانت اكثرهن كانت تغطى وجهها ايضا كما يتبين ذلك من خلال اشعارهم فنادى الله تعالى جميع المسلمات وقال جل جلال الله (( ولا تبرجن تبرج الجاهيليه الاولى )) يعنى انتبهى ان تكونى مثلها .


الدليل التاسع :

معلوم اذا المراه احرمت فى الحج والعمره فانها تكشف وجهها فكانت الصحابيات فى الجح والعمره يكشفن وجههن اذا كن فى وسط الخيام او اذا كانت الواحده منهن جالسه مع زوجها او محارمها اما اذا مر بهم رجال اجانب فتقول عائشه رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " .


الدليل العاشر :

عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه .


الدليل الحادى عشر :

فى قصه حادثه الافك لما خرجت عائشه رضى الله عنها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوه فى طريق عودتهم الى المدينه ذهبت عائشه لتقضى حاجتها فتأخرت فلما رجعت كما هو معلوم اذا بالجيش قد ارتحل قالت عائشه فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب قد انطلق الناس قالت فتيممت منزلى الذى كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونى فيرجعون الي قالت فتلففت بجلبابى وجلست قالت فغلبتنى عينى فنمت فوالله انى لمضجعه اذ مر بى صفوان بن المعطل وهو احد الصحابه تاخر عن الجيش لبعض حاجاته قالت فراى سواد انسان نائم فأتى فعرفنى حين رأنى قالت وقد كان يرانى قبل ان يضرب علينا الحجاب قالت فلما رانى قال انا لله وانا اليه راجعون قالت فاستيفظت باسترجاعه حين عرفنى فاول شىء فعلته امنا عائشه رضى الله عنها قالت فخمرت وجهى بجلبابى قالت فقرب راحلته الى ...............والى اخر ذلك .


الدليل الثانى عشر :

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ( اى متسترات غايه التستر ) ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس.


الدليل الثالث عشر:
عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي. فاذا كانت المرأه منهيه عن كشف قدميها لاجل الا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها او يقع فى قلبه عشقها فما بالك لو انها كشفت وجهها .


الدليل الرابع عشر :

قول الرسول صلى الله عليه وسلم (( لا تنتقب المحرمه ولا تلبس القفازين)) قوله الرسول عليه وسلم لا تنتقب المحرمه مثل قوله لا يلبس الرجل الطيلسان ولا الغلانسه ولا العمائم ولا الرداء معناه أن الرجل في غير الاحرام يلبس العمائم ولكن فى الاحرام انت ممنوع كذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم( لا تنتقب المحرمه ) معناه ان النساء في عصره كن ينتقبن يعني يسترن وجوههن ولا يخرجن الا العينين فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اعتمرتي او حجيتي لا تلبسين نقاب.



الدليل الخامس عشر :

(قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها " . رواه البخارى
في هذا دليل على ان النساء في عصرهم كن اذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لايستطيع الرجل أن يعرفة وصف المرأه و معالم وجهها الا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر اليها من النساء.


لو كانت النساء في عهده صلى الله عليه وسلم يمشين في الشوارع كاشفات عن جوههن لما احتاجت المرأه ان تصف المرأه للرجل مدام قادر على ان ينظر اليها في الطريق اذا شاء ولايحتاج ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث السابق.


الدليل السادس عشر :

عن مغيره بن شعبه رضي الله عنه قال : خطبت امرأه فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ) هل نظرت اليها ؟) قلت :لا قال (فذهب وانظراليها انه أحرى ان يأذن بينكما)
قال مغيره فأتيتها وعندها أبويها وهي في خدرها فقلت : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني ان انظر اليها
يقول المغيره : فسكتاه وعظم هذا عليهما فرفعت الجاريه جانب الستر وقالت : أحرج عليك( أي اقسم عليك ) ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك ان تنظر الي فنظر وان كان لم يأمرك أن تنظر فلا تنظر
قال : فنظرت اليها ثم تزوجتها وكان لها عندي منزله عظيمه .


فلوكانت النساء انذاك يمشين كاشفات الوجوه فلا يحتاج يعمل قضيه ويقول لأبويها اريد أن انظر اليها فالاسهل ان يجلس لها في الطريق وينتظرها تخرج لأي حاجه وينظر اليها .


الدليل السابع عشر :

وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقو ل( اذا خطب احدكم المرأه فقدر على ان يراى منها ما يعجبه فيدعوه الى نكاحها فليفعل )



قال جابر فلقد خطبت امرأه من بني سلمه فكنت اتخبأ في أصول النخل وهي تعمل حتى رأيت منها بعض مايعجبني فتزوجتها
فماذا سيكون رأى !! غير وجهها



فلوكانت مكشوفة الوجه لما حتاج ان يختبيء لها من وراء النخل من أجل أن يراها الاسهل ان يقف في طريق ينتظرها تمر فينظر اليها.


الدليل الثامن عشر :
عن عبدالله بن عمر بن العاص قال: دفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا . فلما رجعنا وحاذينا بابه اذا هو بمرأة لا ناظنه عرفها فنظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام ( يا فاطمه من اين جئتي) قالت جئت من ال الميت رحمت اليهم ميتهم وعزيتهم........الخ الحديث رواه أحمد وهو صحيح



الشاهد على هذا ان الصحابه عندما رأوا فاطمه غلب على ظنهم ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يعرفه لانها كانت متستره تماما فلوكانت كاشفه وجهها لقالوا ابنته فاطمه ولم يقعوا في التردد ولكن امرأه متستره كيف عرفها عليه الصلاة والسلام عرفها من مشيتها لانها ابنته .


الدليل التاسع عشر :قال الامام مسلم في الصحيح باب ندب النظر الى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها ( عن ابي هريره رضى الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره بأنه تزوج امرأه من الانصار فقال عليه الصلاة والسلام ( انظرت اليها ) قال : لا فقال عليه الصلاة والسلام ( فاذهب فانظر اليها فان في أعين الانصار شيئا ) اي ان في أعين الانصار صغرا



والعين اين توجد ؟ توجد في الوجه طبعا اي ان الوجه لم يكن مكشوفا .


الدليل العشرون :

دليل من العقل المنصف يعلم بأن يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأه ان تكشف وجهها أمام الرجال الاجانب مع ان الوجه وهو أصل الجمال ومجمع الحسن خاصه اذا كانت المرأه جميله ونظر الرجل اليها هو أعظم مثير للغرائز البشريه وأعظم داع للفتنه قد يوقع الرجل في ما لا ينبغي


بل انك لو تاملت اخيرا معي حتى الاشعار التي يتغزل بها الرجال بالنساء أكثر مايذكر الرجل عندما يتغزل في المرأه يذكر محاسن الوجه يعنى اقل من الناس من يصف الطول والعرض ونحو ذلك قد يصفها بعد ذكر الوجه

مرسيي كتير لحضرتك مسيو جزاك الله الجنة

جزاك الله خيرا اخى الكريم
وجعله الله فى ميزان حسناتك ان شاء الله
بس معلش
كلمة وجوب كبيرة اوى
فا اسمحلى دا راى من ضمن الاراء
ومعظم ما جئ من احاديث ضعيفة
وليست صحيحة
فا كلمة وجوب كبيرة جدا

http://www8.0zz0.com/2009/06/25/11/567547340.gif

معلش استفسار
هو النقاب من الكلام ده فرض ؟؟؟؟؟

شكرا يا مسيو


جزاك الله خير ا

معلش استفسار
هو النقاب من الكلام ده فرض ؟؟؟؟؟
جزاك الله خيرا اخى الكريم
وجعله الله فى ميزان حسناتك ان شاء الله
بس معلش
كلمة وجوب كبيرة اوى
فا اسمحلى دا راى من ضمن الاراء
ومعظم ما جئ من احاديث ضعيفة
وليست صحيحة
فا كلمة وجوب كبيرة جدا

السلام عليكم اخوانى واخواتى الاعزاء
جزاكم الله خيرا على حسن اطلاعكم على الموضوع
وانى مسرور وفرح من جميل ردودكم
وبالنسبه للعضوه د/عاشقة جنة الفردوس والعضو المجاهد فى سبيل الله سوف اجيب عليكم بخصوص فرضية النقاب
على حد معلوماتى ان جمهور العلماء بمعنى المذاهب الاربعه انه ليس بفرض وطالما المسلمه لايظهر منها الا الوجه والكفين فهذا هو الزى الشرعى لها مع اكتمال باقى شروط الحجاب فى ملبسها
بمعنى الايكون ضيق او قصير او يشبه ملبس الرجال وهكذا
ولكن نفس المذاهب الاربعه اى جمهور العلماء قالوا بوجوب تغطية المراه وجهها وكفيها عند انتشار الفساق وكثره الفساد ومن رأى ان هذا الزمن الذى نحن نعيش فيه الان يكثر الفساق ( الرجال والشباب الغير صالحون الذين لا يبالون بمعصية الخالق عز و جل
واذا كان هذا الكلام ضعيف و النقاب ليس بفرض فسوف اقول لكم
اذا كان سنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتباع سنته اولى
واذا كان حكم النقاب فضيله فأحق بأهل الفضل والاحسان ان يكونوا قدوه لغيرهم
وأكرر شكرى لكل من قرأ هذا الموضوع وجعلنا الله ممن يجتمعون على طاعته فى الدنيا وفى جنته فى الاخره امين

السلام عليكم
انا بصفتى مدرس اتعامل مع الطلاب والطالبات المرحله الثانويه لا استطيع ان اصف اليكم فرحتى بكل طالبه اتعامل معها فى شرح المنهج الدراسى وهى مرتديه النقاب وارى انها افضل البنات فى كل شىء لانها اطاعت خالقها فأعزها الله بطاعته

جزاك الله خيرا

السلام عليكم اخوانى واخواتى الاعزاء
جزاكم الله خيرا على حسن اطلاعكم على الموضوع
وانى مسرور وفرح من جميل ردودكم
وبالنسبه للعضوه د/عاشقة جنة الفردوس والعضو المجاهد فى سبيل الله سوف اجيب عليكم بخصوص فرضية النقاب
على حد معلوماتى ان جمهور العلماء بمعنى المذاهب الاربعه انه ليس بفرض وطالما المسلمه لايظهر منها الا الوجه والكفين فهذا هو الزى الشرعى لها مع اكتمال باقى شروط الحجاب فى ملبسها
بمعنى الايكون ضيق او قصير او يشبه ملبس الرجال وهكذا
ولكن نفس المذاهب الاربعه اى جمهور العلماء قالوا بوجوب تغطية المراه وجهها وكفيها عند انتشار الفساق وكثره الفساد ومن رأى ان هذا الزمن الذى نحن نعيش فيه الان يكثر الفساق ( الرجال والشباب الغير صالحون الذين لا يبالون بمعصية الخالق عز و جل
واذا كان هذا الكلام ضعيف و النقاب ليس بفرض فسوف اقول لكم
اذا كان سنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتباع سنته اولى
واذا كان حكم النقاب فضيله فأحق بأهل الفضل والاحسان ان يكونوا قدوه لغيرهم
وأكرر شكرى لكل من قرأ هذا الموضوع وجعلنا الله ممن يجتمعون على طاعته فى الدنيا وفى جنته فى الاخره امين


جزاك الله خيراا على
الرد
ومتابعة الموضوع
في رعاية الله

اخى واقسم لك
انت من افضل الناس على مر زمانى الى شوفتها بتتحدث عن امر شرعى
وخصوصا النقاب
احييك بجد على اسلوبك وعلى كلامك
وعندك حق فى كل كلمة انت قولتها
يا اخت عاشقة جنة الفردوس كما قال اخى
هو ليس بفرض ولكن فى زمننا هذا
وبانتشار الفسق بيننا و ظهور العاهرات و المتبرجات الى درجة العرى العلنى
فهو شئ لابد منه الان
والله اعلم

اخى واقسم لك
انت من افضل الناس على مر زمانى الى شوفتها بتتحدث عن امر شرعى
وخصوصا النقاب
احييك بجد على اسلوبك وعلى كلامك
وعندك حق فى كل كلمة انت قولتها
يا اخت عاشقة جنة الفردوس كما قال اخى
هو ليس بفرض ولكن فى زمننا هذا
وبانتشار الفسق بيننا و ظهور العاهرات و المتبرجات الى درجة العرى العلنى
فهو شئ لابد منه الان
والله اعلم


ايوه طبعا هو امر لابد منه
بس انا كنت بتكلم انه اصلا كان فرض
لكن هو اكيد لابد منه في الزمن ده بس
هو ده كان استفساري


في رعاية الله

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا اخى الكريم
وجعله الله فى ميزان حسناتك ان شاء الله

جزاك الله خير

فالحياء والحشمه لا يحتاجان لدليل فسبحان الله الله يعلم انه سيأتي اناس سفهاء لا لهم ولا عليهم يسبون في النقاب ويقولون لمن ترتديه انها رجعيه ومتخلفه بل هم اصحاب الرجعيه والتخلف بل ما يحزن القلوب الان ما نسمعه عن بعض ما يدعون بأنهم مشايخ نسمع عنهم انهم يقولون ان النقاب حرام لا حول ولا قوه الا بالله اللهم ارجع للامه مجدها وحضارتها

انا لله وانا اليه راجعون اللهم ائجرنا في مصيبتنا واخلف علينا خير منها

جزاك الله خير علي طرحك هذا الموضوع وبئتيانك للادله فوالله القلوب المطمئنه لا تحتاج لدليل واحد لكي تثبت صحه كلام ربها

اللهم اهدي بنات ونساء المسلمين

وجزاكم الله خيرا على حسن تعليقاتكم

السلام عليكم
الله الله في النقاب ... الى كل من لم ترتديه فهذا مشهدنا يوم القبامة فكل الامور المخالف فيها ستظهر حقيقتها ان شاء الله فاذا سلمنا بان النقاب ليس بواجب ولم ترتديه وعرفنا يوم القيامه انه ليس بفرض كما قلتي فانت تكوني وقتها مابية لفريضة الله غير آثمة واما المنتقبة فتكون وقتها أتت بفضيلة وسنة يجزيها الله عليها اعلى الدرجات ان شاء الله..
واذا سلمتي انت برأي من يقول بوجوب النقاب وعرفنا يوم القيامة بأن النقاب فريضه فوقتها تكون المنتقبة أدت فرضها في الحجاب الذي أمرت به وأما غير المنتقبة فوقتها تكون قد تخات عن اكتمال حجابها مع علمها بان هناك آراء تقول بالفرضية فلم يكن هناك لها حجة...
وبغض النظر عن هذه الخلافات الفقهية فليس المهم ان تقول بالوجوب او عدم الوجوب بقدر ما انه مهم بان ترتديه المرأة التقية العفيفة على انه فرض او سنة المهم أن تلبسه كستر لها واجتنابا لها ولغيرها من الفتنة وحفاظا على جمالها من اعين الرجال وبان تكون درة مكنونة لاينظر اليها الا من احله الخالق سبحانه فهو عفتي وطهارتي ونقاوتي

السلام عليكـم ورحمة الله وبركاتـه
جزاكـم الله خير الجزاك على هذا الموضوع الشيق
وحقا ان في هذا الزمن من الواجب على كـل فتاة مسلمة
تخشى الله عز وجل وتحب الله ورسوله ان تغطي وجهها بالنقاب , ووالله الذي لا اله الا هو لهو امنع لها من " المعاكسات والكلام البذئ الذي بات شيئا عاديا ً في ذلك الوقت" لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
ودي نصيحة شخصية , بعد ما جربت كـل الطرق للامتناع عن المعاكسات والمضايقـات , ابتداءً
" بلبس الحجاب, فالاسدال, فالخمار " والله العظيم لقيت
في النقاب احلى شئ عن حق النقاب امنع لكل مسلمة من الفتنة.
سامحونيـ عن التحدث عن تجربة شخصية .
وشكراً جزيلاً مرة تانية يا مسيو
وجعل هذا الموضوع في ميزان حسناتك
باذن الله تعالى .....

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كما ترون موضوع النقاب تكرر مرارا وتكرار على شاشات الفضائيات ويثير الجدالاينما طرح
وطالما اتهممؤيدوه بالتشدد والتعصب واتباع هوى النفس , وانهم يفرضون في الاسلام فروضا ويحرمونعلى غير المنتقبات لبسهن لهذا الحجاب وانهم يزكون انفسهم بلبسهن النقاب واتهامات كثيرة

اعدكم اننتحدث هذه المرة بلسان اخراكثر تحبيبا في النقاب بلا جدال ولا نزاع
ويشهد الله ان مادفعنى لكتابة هذا الموضوع الا حبي لكن في الله
وفى رغبتى ان يجمعنا الله جميعا في جنة الفردوس
وان يحشرنا مع زوجاتالنبي صلى الله عليه وسلم ..

ويبقي فقط ان انوه اننا لن نتحدث عن فرضيةالنقاب فهو مفتوح لكم ان تقتنعوا بالفرضية ام السنية مما تستشفوه من قراءاتكم لكتبالتفاسير واراء العلماء

فالكلمات هنا تحمل معنى الدعوة بدون التطرق للجدال في الامورالخلافية.....

ويشهدالله على صدق النوايا في الدعوة الى النقاب....

اخواتى في الله منتقبات وغير منتقبات

لن ابدأ حديثىبالبداية التى تفزع الكثير منكن وتجرى الدم في العروق وما كنت اعلم انها مثيرة اومستفزة لهذه الدرجة
وهىعبارة (النقاب فرض)

واحب ان ارفع شعارى عندما قررت كتابة هذه الكلمات وهى.... لا للجدال ولكنالدعوة بهدوء

كتيرمن الناس بيرددوا عبارة (النقاب فضل او فضيلة) ..

طب تعرفوا معناهااية؟

ساستعين برأىالشيخ الجليل الالبانى في شرح افضلية النقاب على الحجاب العادى (غطاء الرأس) فيمايفيد موضوعى...

قالالشيخ الجليل ..
السنة: ما يثاب فاعله، ولا يعاقب تاركه، والمستحب كذلك

إذن الشيخ يرى أن التغطية سنة مستحبة، لميقل:
مباح،جائز

بل قال:
سنة،مستحب

وهذا ألفاظشرعية تدل على الأفضلية...

والمشروع هنا هو تغطية الوجه،ومعلوم المشروع وهو ما شرعه الله تعالى أفضل منالجائز، وهو ما أباحه الله تعالى ..
وفي بعض الناس بتفهمها خطأ تقول دى زيادة تقوىمنى وزيادة تستر منى..... لى انى اعملها او معملهاش لانها فضل!!

سبحاااااان الله !!!!

ده في ايةكريمة بتقول :

{يَمُنُّونَ عَلَيْكَأَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّعَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}

الناس فاهمينهابالمقلوب يعنى حتى لو عايزين يصححوا رؤيتهم شوية يقولوا طيب ده فضل من ربنا على انهيرزقنى حاجة زى دى ويهدينى انى اتستر مش انه فضل منى؟؟؟!!!

سبحاااان الله!!

حجاب هذه الايامالوانه تجنن بتدعو لاطلاق البصر

انا نفسي كفتاة انظر اليها والى تناسق الالوانوالشياكة والخرز والترتر اللى بيلمع فيها
وانظر الى طريقة الcross في لف الايشارب التىطالما جننتنى (ايام الجاهلية) قبل الالتزام لأتعلمها

و الى ال band او اللى بيسموها (باندانا)
وليها لونوتلبس تحت ايشارب لون مختلف عشان تعمل contrast شياكة يعنى

وايضا الي لفاتالايشارب التى تخنق الرقبة لانها ملفوفة حولها مباشرة ولاتغطى الصدر كأنه لم تنزلاية تقول :
{ وَقُللِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّعَلَى جُيُوبِهِنَّ }

اتعمل بقى حجاب جديد غريب من نوعه يغطى الشعر والرقبة ثم يمر ليظهرالاذن!!!

لاحولولاقوة الا بالله هل هذا نوع جديد من الحجاب نزلت بهاية؟؟

.دى فتنة الىجانب ان شكلها مش ظريف بفرض خلاص لبسنا عباية (عباااااية مش بنطلون وعليها بلوزةقصيرة او بودى اوشيميز اوحاجة من الحاجات الوحشة دى) مع الايشارباتدى
طب ما كده الحجاب مشمستوفي كل شروطه...
ويااارب العباية ماتكونش زينة في نفسها...
تخيلى الاية بتقول (ولايبدين زينتهن) واحنابنخالف ونبدى الزينة

وصور الزينة معروفة :
تناسق الالوان ولا اعنى اننا نبقي مبهدلين لكن مايلفتش النظر ..
والتطريز والايشارباتالمشجرة القصيرة ولبس الخواتم والذهب اعنى إظهارهم ..

يعنى ربنا سبحانه وتعالى بعث لنا رسولنا الكريمصلى الله عليه وسلم ليكون لنا قدوة واسوة ونموذج نسير على دربه هو واوزواجه ثمصحابته ثم التابعين

وادينا دلوقتى عايشين في هاوية المنحدر ونرى مظاهر العرى قد تفشت.. فهذايعنى ان ما كان قبلنا كان اكثر مننا تسترا فاكثر حتى زمن النبي صلى الله عليه وسلماللى كانت فيه النساء يرتدين السواد حجابا لا حدادا

وهناك احاديث كثيرة عن عائشة رضي الله عنها تصففيها لباس النساء(متلفعات بمروطهن مايعرفن من الغلس) والغلس هو الظلام الدامس وقولاخر(عليهن اكسية سود كأن على رؤسهن الغربان من السكينة) مش ده برضه قول امنا عائشةرضي الله عنها وكانت صغيرة لما اتحجبت هو الحجاب ده مش لينا احنا المسلمين ..

سؤال

ليهدايما بنفهم ان المؤيدين للنقاب(اللى الناس بتعتبرهم متعصبين متشددين) بينادوابالنقاب اللى هو عبارة عن قطعة قماش سوداء تغطى الوجه؟؟

الجواب :

لا ابدا هم مشبينادوا بكده ..
همبينادوا بالرجوووووع للحجاب اللى كانت بترتديه نساء النبي صلى الله عليه وسلم فيحرصهم على حجابهم وهم مثلا بينفذوا سنة من السنن او فرض من الفروض نفسهم برضه اناخواتهم ينفذوه زيهم ..

اخواااتى الا تشتاقون للقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟
الا تحبون ان تكونوااهلا لان تحشروا معه ومع زوجاته(فمن احب قوما حشر معهم)؟

وبالنسبة للاخواتاللى نفسهم يلبسوا النقاب نصييييحة اختى ساااااااااااارعي اليه والله والله هتحسيبحلاوة محدش هيحسها غيرك وهتلاقي نفسك فرحاااانة جدا ماتعرفيش ليه
ولو الاهل مش موافقينماتيأسيش ادعى لنفسك بالثبات وادعى لهم بالهداية وابتدى ادعيهم بالحسنى انهم يقتنعووسوقي لهم الادلة وافتحى معاهم كتب التفاسير القرآن دستورناوالسنة
ماهو احنا نرجعلمين غيرهم؟؟

ولوزاد الامر سوءا معاهم واصروا على الرفض
فما تركنيش الموضوع
خليكى لسه سخنة فيه
وحطيه في دماغك كاى اولوية بتدى لها اهتمام

ناس كتير خدتهمالحمية في الاول وبعد كده بردوا وكأن شيئا لم يكن
وللاسف ده بيسوء الصورة عند الاهل وبيعتبرواالنقاب مجرد حاجة بنتهم شبطت فيها لفترة وبعد كده زهقت
وبيزود التأكيد والاقتناع عندهم ان حجاب الايامدى يمشي مع اننا في عصر الفتن
خلاص المنتقبة والغير منتقبة بتتعاكس ماعدتش تفرق معالشباب
فاولى باولى اننانزيد التستر ..

كماترون انى حتى الان لم اناقش فرضية النقاب ولكنى ادعو لتفتيح المسام المنغلقة تجاههذا الموضوع والله اعلم بنيتى واسأل الله ان يجعل كل اعمالى خالصة لوجهه الكريم

يا جماعة معلش سؤالصغير

مش اللى عايزيعمل حاجة لازما ولابدا يعرف ايه فوايدها ؟؟

دلوقتى هقول الفوائد الظاهرية للنقاب والفوائدالباطنية طبعا عارفينها انه افضل وانه قربى لله تعالى ..

وسبحان الله تسترالمرأة الكامل له فوائد جميلة جدا مايحسهاش الا اللى لبسوه(وعلى لسانهم) ..

هى فوائد عجبانىشخصيا

مثلا

فيالميكروباص لما تيجى تركبي كأن في حالة لبس حصلت فيه كله بيوسع للمنتقبة احترامالها(وانا لا ازكيهم على الله في انهم مثيرين للاحترام) بس ده اللى بيحصلفعلا....
ولو قدر اللهان قعد جنبها رجل برضه يوسع لها وبيبقي كأنه قاعد مش على بعضه زى مابيقولوا عندنافي مصر خايف انه يمسها....

سبحان الله!!انتى كده بنقابك خدتى عليه كذا ثواب ..

اولا
اعنتيه على غض بصره
(ومن دعا الى هدى كانله من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص من اجورهم شيئا) ..

ثانيا
اعنتيه انه لايمس بدنك
(لأن يطعن في رأس احدكمبمخيط من حديد خير له من ان يمس امرأة لاتحل له) ..

ثالثا
خارج الميكروباص في الكلية بيخلصك من آفةالاختلاط

سبحان الله

مثلا كنتىبتكلمى ولد وانتقبتى مرة واحدة سيبك من انه مش هيعرفك بس مش هيجرؤ انه يجى يكلمكهيحس بهيبة تانية ..
دهغير طبعا وانتى لابسة القفازين محدش هيسلم عليكى بالايد ..

رابعا
تستر وعفة وطهارة منجوة ..

خامسا
بييعينك انتى نفسك علىغض البصر وبيعين غيرك معاكى ..

سادسا
بيقرب منك صحبة صالحة ماتعرفيش ازاى لانهم هيتوسموا فيكى الخير وهتلاقيهم هم نفسهم بيدعوا لك بالثبات ..

سابعا
هتحسي بقرب شديد من ربنا سبحانه وتعالى هو اللى انعمه عليكى واختصك به ..

ثامنا
بيحميكى من اسمرارالبشرة في الصيف بالذااااات لو خدتى بالك وانتى محجبة بتلاقي في فرق في اللون بينبرة وجوة
لكن في النقاببيبقي في homogenity فى اللون


,وصلنا بقى لحاجة دايما بتخاف منها البنات قبلما تلبس النقاب الا وهى......


كلكم طبعاعارفينها


( الزواج )


اممممطب هسألكم سؤال

انتم مش مؤمنين بالله سبحانه وتعالى ومؤمنين انه مقسم الارزاق وعلام الغيوب؟؟

الزواج دهرزق من ربنا سبحانه وتعالى يؤتيه من يشاء وينزع الفضل ممن يشاء...
يعنى ماتخافيش هيجيلك هيجيلك ده مكتوب لك فوق ومقدر ليكى يتقدم لك في اليوم الفلانى في السنةالفلانية.....
وعايزةاطمنك ان رزق المنتقبات(ولا احسدهم وازكيهم) ماشاء الله بيبقي اوسع اوسع اوسع بكتييييييييييييييييير من غير المنتقبات ...

لا ومش كدة وبس

مش اى حد بيتقدم لهم

مابيجيلهمش الا الملتزمين

وده مش كلامى ده كلام اخوانا ..قرأت لهم ردود كتيرة على مواقع كتير بيقولوا انهم لن يتزوجوا الا منتقبة
يعنى واحد عارف ربنا...واحد عايز بدايته تبقي كده

ايه رأيك مش دة برضه احسن ولا لأ؟؟


وكل واحدة على اد نيتها في الزواج وفي ارتداء النقاب قاصدة به وجه الله تعالى والتقرب منه بتنفيذ احكامه ولا عشان يجيلها واحد كويس

(انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ مانوى ومن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ماهاجر اليه)

يعنى النقاب(قطعةالقماش السوداء هذه) مش هى اللى بتفرق...
تضمنى منين انه حتى يجى لك وانتى غير منتقبة اهو واحد شافك وشاف اد ايه انتى جميلة يكون كويس او ملتزم؟

الله اعلم....ربنا هو عالم الغيب

وعلى فكرة دى تعتبر فايدة جميلة احب اضيفها لفوائد التستر الكامل...انه بيغرس فيكى وازع التوكل علىالله واليقين بالله والثقة في الله ..
سايبة نفسك لربنا سبحانه وتعالى ومتوكلة عليه وهو عزوجل لما يعلم منك كده هيرزقك.....

وكمان لما ترددى بينك وبين نفسك بتسترك وعفتك(ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه)
وتقتنعى وتثقي وتجزمى بيقين ربنا هيعوضنى انابعمل كده وواثقة ان ربنا هيدينى احسن ماكنت اتمنى وزيااادة!!

سؤال تانى بقى

ليه دايما لو لاقيتى واحدة صاحبتك لبست النقاب بتلاقي نفسك تلقائيا بتقولى لها مبروووك؟؟؟؟؟
وممكن لوقالت لك عقبالك تقولى يارب

انا بقول الكلام ده للاخوات اللى بتروح لاختها المنتقبة تبارك لها مش تقولها ايه اللى انتى عملتيه في نفسك ده؟ ليه عملتى كده؟ انتى لسه صغيرة!!

فتشي بينك وبين نفسك اختى
هتلاقى سبحان الله ميل غريزى انك تبقي متسترة تبقي غالية مكنونة في حجابك والا ماكنتيش قلتى لها مبروك او قلتى يارب يرزقنى زيها

نقطة كمان

بعض الاخوات بتبقي نفسها جدا تلبس النقاب ومقتنعة به وكل حاجة بس تيجى تلبسه تقول لا بعد مااتزوج.....واحنا اتفقنا انه رزق
يعنى هى مقتنعة وعايزةتلبسه بس الشيطان مانعها مقيدها مسلسل ايديها ورجليها انها تنزل تشترى الحجاب اللى تستر به نفسها
والقرآن الكريم بيحكى لنا خطة عمل الشيطان في افساد الشعوب {يَا بَنِي آدَمَ لاَيَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا}

تخيلوا اللعين عايز العرى ينتشر

وكانت هى دى خطته من زمان المحجبة يقول لها ده انتى بنت كده .. خلاص انتى عملتى اللى عليكى كفاية عليكى كده خليكى كده

فيفتنها ويصرف تفكيرها انها تعدل في حجابها او تطور نفسها فيه
يعني ان كان قصير تطوله
و ان كان في زينة تبعد عنها
وان كان بنطلون ماتلبسوش لكن الغبي دة يقولها ده عملى وكمان لما تيجى تركبي الميكروباص محدش يقدر يشوف منك حاجة!!!

والغير محجبة ينسيها ( بالرغم من انها بتشوف نفسها في المراية كل يوم وبتسرح شعرها الصبح) ينسيها فرض الله الا وهو الحجاب وتسأل عنه يوم القيامة تلاقي نفسها مش عارفة تقولى ايه

وتخيلى اختى من اللى بيسألك....الجبااار....سبحانه وتعالى

اختى بالله عليكى ماتضيعيش فرض الله انتى مسئولة طول ما انتى بالغة ورشيدة

وفوايد الحجاب جمييييلة وكتيييييرة بس انتى انوى والبسيه

طب بعض الاخوات تقول ادعى لى ان ربنا يهدينى الاول وبعد كده البسه


طب انتى وانتى لابسة حجابك (غطاء الرأس) لما كبرتى قعدتى تقولى لما ربنا يهدينى

انا بقول كده على اساس انك لسه مقتنعة ان هو ده الحجاب الشرعى....
لا مقلتيش كده بالرغم من انك في قرارة نفسك لابسة غطاء الرأس على انه فرض


اذن تنفيذك لفروض ربنا ومنها حجابك وتسترك مالوش علاقة بدرجة الالتزام والهداية { وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }

البسي الاول وهتلاقي النقاب نفسه بيضفي عليكى مشاعر وموجبات الالتزام
منها غض البصر ليكى وبتعينى غيرك بيه وخفض الصوت وطبعا مفيش اختلاط مفيش سلام باليد مفيش تبرج في حجابك ولا زينة في نفسه ولا لباس شهرة

طب في اخوات بيقولو اخاف البسه وبعدين اخلعه تانى؟؟؟


شوفي يا اختى المفروض انك لابساه ابتغاء لوجه الله تعالى وامتثالا لاوامره يبقي تبقي مسلمة بيه وتدعى لنفسك بالثبات عليه
وهتلاقي سبحان الله الصحبة الصالحة انجذبت ليكى وهتدعى لك بالثبات ان شاء الله

وان كان على هدعيلك بس انتى خطى الخطوة الاولى في الطريق ده وربنا هياخد بايدك صدقينى


اخوات تانيين ممكن يقولوا طب والشغل؟؟؟؟؟



اااه جينالنقطة جميلة جدا...
فياية كريمة جميلة بتقول { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى }
شوفي معايا كلمة( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) اد ايه جميلة تحسى ان ربناعايز يحفظك وبيأمرك بالقرار في بيتك معززة مكرمة


تفتكرى لو زوجك قالك اقعدى في البيت ماتشتغليش هتطيعيه ولا لا؟؟

طب ده ربنا عز وجل هو اللى بيأمرك ليه ماتطيعيهوش!!!

وتدبرى معايا اختىان ربنا قال ( وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى )


انا مش بقولك خليكى في البيت محبوسة لحد مايجيلك كبت...لا ابدا....

اسلامنا عمره ماكان دين شدة وعنف بينا وماكان الله سبحانه وتعالى ليكلفنا مالا نطيق

انتى مأمورة انك تتعلمى(طلب العلم فريضة) ولكن تلتزمى في خروجك بالضوابط الشرعية كغض البصر وعدم الخضوع بالقول وعدم الاختلاط

والنقطة الاخيرة (عدم الاختلاط) كلنا للاسف مش عارفين نحققها لانها موجودة في كل حتة في الكلية... في الاسواق.... في الشغل....

انا دلوقتى مش بناقش فرضية النقاب بس بفكر معاكو بصوت عالى


لذا كيف السبيييييييل؟؟؟

واقولك يا اختى عليكى انك تنفذى الاية بشكل متحور شوية بانك تبقي برة بيتك زيك كأنك جوة بيتك
لا استني اوعى تكوني فهمتي اني بقولك تبرجي

استني بسسسسسس

مش انتى لما بتكونى في بيتك حد بيبقي شايفك؟؟

لا...

الجدران والستائر والاغطية مغطياكى....

طيب نفذى الاية بقي اخرجى وانتى متغطية


فعليكى بالحجاب الكامل...اللى ينفذ لك الاية ويحفظك....

في الشغل عموما انتى مش مأمورة بالشغل لانك ملزومة من زوجك واهلك بانهم يصرفوا عليكى
فان كان ولابد اوى فاشتغلى واحفظى نفسك بنقابك وان شاء الله ربنا هيحفظك
نسالكم الدعاء لى
ولاختنا عاشقة جنة الفردوس على احياء الفكرة

جزاكي الله خيرااا وجعله في ميزان حسناتك
بصراحه الموضوع جميل جداااااااااااااااا وفعلا مناقشه هاديه وجميله اوي يا ايه
بجد ربنا يكرمك يارب
في رعاية الله

السلام عليكم ورحمة الله
الموضوع ده مطروح نناقش فيه موضوع النقاب وبهدووووء
واللى عنده اى استفسار ممكن نناقشه مع بعض
فى سؤال وصلنى من اخت فاضلة بتقول

هو النقاب في الزمن ده اكيد فرض صح طيب مثلا لو وحده ماتت من غير ما تكون منتقبه هي كانت لبسه طارحه طويله هتعاقب انها مش لبست النقاب
يعنى فرض زيه زى الصلاة؟؟؟

بصى احنا لو اتكلمنا على الفرضية فهو فى اختلاف بين العلماء على كونه فرض او سنة
بس اكيد لازم ناخذ بالاحوط
ليه؟؟
افرضى جه يوم القيامة وطلع انه فرض
مش تقولى انا مكنتش اعرف لا ده طلب العلم فريضة يعنى فرض عليك انك تبحثى وتشوفى انهى الصح من الغلط
فلو طلع فرض اكيد هانتحاسب عليه زيه زى اى حاجة فرض
ده احتمال
واحتمال نلاقيه سنة ومش فرض
فان شاء الله ممكن يكون سبب فى دخولك الجنة
ومش اى مرتبة مع نساء النبى صلى الله عليه وسلم
وكمان زى مقال رسولنا الكريم من احب قوما بعث معهم
وانت بنقابك بتتشبهى بنساء النبى صلى الله عليه وسلم
فهتبعثى معاهم ان شاء الله
يعنى فى كلتا الحالتين رابحة ان شاء الله
ورزقنا الله واياك العفة والطهارة به

ربنا يخليكى يا ايه
ما شاء الله عليكى
انا الحمد لله منتقبه وبجد
مرتاحه جدااا كده
واقتنعت من جوايا بفرضيه النقاب والحمد لله انى اهتديت للبسه

موضوع جميل و هادف ..

جزاك الله خيرا على ما كتبت اناملك ..

و بما انها مناقشة هادية ..

انا اود ان اعرض وجهة نظري

اولا لماذا يلبس النقاب ؟؟

بغض النظر عن رأي الدين و اختلاف العلماء في فرضيته او استحسانه

انا من وجهة نظري المتواضعة ان النقاب فائدته اخفاء جمال قد يسبب فتنة

صح ؟؟

اوك .. لو وحدة جمالها عادي و هي بلبس محتشم

مش افضل .. بل احياانا ان النقاب هو بيظهر جمالها اكثر

و لا اقول هذا الكلام لتقولوا علي منحرفة او اني معارضة للدين

ابدا والله اانا الحمدلله ملتزمة و احب الدين و من اسرة متدينة و الحمدلله

لكن حاليا ارى ان النقاب لم يعد نقابا ..

يعني ارى اناسا لو انهم لو لم يلبسوه لكان افضل لهم

انا و انا فتاة عندما ارى اعينهم من النقاب اراها جميلة و اصدم عندما ارى وجهها

فكيف بالرجال ؟؟

يعني المفروض النقاب يلبس اما يخفي العنينين او لا يلبس الا في حالة الجمال الفتان

و اعتقد ان حاليا النقاب اصبح يستخدم في اغراض شوهت صورته جدا ..

فلا ضرورة لكثرة الدعوة .. و لنعلم ان كل وحدة منا هي رسولة تمثل الدين

و مرت علي مواقف لا اكاد اصدق ما رأت عيني ..


و ارى ان النقاب انتشر جدا و بشكل غريب


اخيرا لا اقصد بكلامي تشويه سمعة النقاب او معارضته

ابدا ابدا والله انا مؤيدة له و بقوة لكن بضوابط معينة

و اعرف نساء اشجعهن على لبسه لما رأيت فيهن من جمال تبارك الله


ارجو ان تقبلوا راي بصدر رحب ..

و السلام عليكم

جزاكي الله خيرااا وجعله في ميزان حسناتك
بصراحه الموضوع جميل جداااااااااااااااا وفعلا مناقشه هاديه وجميله اوي يا ايه
بجد ربنا يكرمك يارب
في رعاية الله
ربنا يكرمك يارب
ولك بمثل مادعوتى ويارب افضل منه
وجزاك الله افضل منه على مرورك الجميل
ورزقكى فردوسه

ربنا يخليكى يا ايه
ما شاء الله عليكى
انا الحمد لله منتقبه وبجد
مرتاحه جدااا كده
واقتنعت من جوايا بفرضيه النقاب والحمد لله انى اهتديت للبسه
ماشاء الله ربنا يحفظك ويثبتك عليه
واكيد فعلا ده نعمة وصفاء وعفة
جزاك الله خيرا على مرورك الجميل
نورتى الموضوع

موضوع جميل و هادف ..


جزاك الله خيرا على ما كتبت اناملك ..
ربنا يكرم حضرتك
جزانا واياكم ان شاء الله

و بما انها مناقشة هادية ..

انا اود ان اعرض وجهة نظري
اتفضل ى

اولا لماذا يلبس النقاب ؟؟

بغض النظر عن رأي الدين و اختلاف العلماء في فرضيته او استحسانه

انا من وجهة نظري المتواضعة ان النقاب فائدته اخفاء جمال قد يسبب فتنة

صح ؟؟
اكيد

اوك .. لو وحدة جمالها عادي و هي بلبس محتشم

مش افضل .. بل احياانا ان النقاب هو بيظهر جمالها اكثر
بصى حضرتك لو هانتكلم من ناحية الجمال
فمفيش مقياس ليه علشان نقول فلانة جميلة
يعنى ممكن من وجهة نظرى فلانة جميلة جدا من وجهة نظر شخص تانى مش جميلة
لان مقياس الجمال بيختلف من شخص لاخر
ولو كان المقياس واحد مكنتش السمرا هاتتجزوج بس لا فى ناس بتفضل السمر عن البيض
ارجو تكون النقطة دى وضحت

و لا اقول هذا الكلام لتقولوا علي منحرفة او اني معارضة للدين

ابدا والله اانا الحمدلله ملتزمة و احب الدين و من اسرة متدينة و الحمدلله
لالا والله ده موضوع مناقشة ونحاول نقرب وجهات النظر بس
انا قولت لحضرتك كل امراة وليها لمسات جمالية فيها قد تكون ف ملامحها قد تكون فى شخصيتها فى اى شئ
واكيد ده بيفتن الاجانب

لكن حاليا ارى ان النقاب لم يعد نقابا ..

يعني ارى اناسا لو انهم لو لم يلبسوه لكان افضل لهم

انا و انا فتاة عندما ارى اعينهم من النقاب اراها جميلة و اصدم عندما ارى وجهها

فكيف بالرجال ؟؟

يعني المفروض النقاب يلبس اما يخفي العنينين او لا يلبس الا في حالة الجمال الفتان
مع حضرتك فى النقطة دى
بس بردوا زى مابنبص على الوحش نبص على الجانب الكويس
فى اخوات لا ترين منهم ظل اعينهم
ويااختى بلاش نعمم فى مش لابسينه لله فده ربنا يهديهم
لكن احنا بنتكلم على اللى لابسينه ابتغاء وجه الله
وكمان يااختى مش لازم اللى يلبسه يلبس بيشة
الله اعلم بالاخت دى ماشية ازاى
يعنى انا اهوه منتقبة يعنى الحمد لله بقالى 4 سنين اول سنتين كنت بنزل البيشة السوداء مكنش بيبان حتى ظل عينى
بس للاسف ده اثر على نظرى جامد فبقيت ارفعها وبلبس بيشة شبك وفى بعض الاحيان برفعها علشان المحاضرات
فمش تحكمى على شخص بيظهر عينه غصب عنه

و اعتقد ان حاليا النقاب اصبح يستخدم في اغراض شوهت صورته جدا ..
يااختى بلاش نجيب المساؤى لكل شئ الحسن والسئ خلينا فى الجانب الخير

فلا ضرورة لكثرة الدعوة .. و لنعلم ان كل وحدة منا هي رسولة تمثل الدين

و مرت علي مواقف لا اكاد اصدق ما رأت عيني ..


و ارى ان النقاب انتشر جدا و بشكل غريب
فعلا انتشر بطريقة رهيبة وربنا يزيد ويبارك من الاخوات يارب
ويحفظهن من التبرج


اخيرا لا اقصد بكلامي تشويه سمعة النقاب او معارضته

ابدا ابدا والله انا مؤيدة له و بقوة لكن بضوابط معينة

و اعرف نساء اشجعهن على لبسه لما رأيت فيهن من جمال تبارك الله
تقريبا وضحت النقطة دى فوق


ارجو ان تقبلوا راي بصدر رحب ..


و السلام عليكم

اكيد الموضوع موضوع للمناقشة
فاهلا بيكى معانا
شرفتينا والله
وان شاء الله تردى قريب فى الموضوع ده وتكونى منتقبة
وعاوزة اقولك يااختى كلمة اخيرة
لازم تنظرى لنفسك بمنظور انك غالية اوى ولازم تكونى درة
لحد مايجى اللى يقدرها وياخدها درة لامعة لم يلمسها احد قط او حتى يراها
وجزاك الله خيرا

موضوع جميل و هادف ..


جزاك الله خيرا على ما كتبت اناملك ..

و بما انها مناقشة هادية ..

انا اود ان اعرض وجهة نظري

اولا لماذا يلبس النقاب ؟؟

بغض النظر عن رأي الدين و اختلاف العلماء في فرضيته او استحسانه

انا من وجهة نظري المتواضعة ان النقاب فائدته اخفاء جمال قد يسبب فتنة

صح ؟؟

اوك .. لو وحدة جمالها عادي و هي بلبس محتشم

مش افضل .. بل احياانا ان النقاب هو بيظهر جمالها اكثر

و لا اقول هذا الكلام لتقولوا علي منحرفة او اني معارضة للدين

ابدا والله اانا الحمدلله ملتزمة و احب الدين و من اسرة متدينة و الحمدلله

لكن حاليا ارى ان النقاب لم يعد نقابا ..

يعني ارى اناسا لو انهم لو لم يلبسوه لكان افضل لهم

انا و انا فتاة عندما ارى اعينهم من النقاب اراها جميلة و اصدم عندما ارى وجهها

فكيف بالرجال ؟؟

يعني المفروض النقاب يلبس اما يخفي العنينين او لا يلبس الا في حالة الجمال الفتان

و اعتقد ان حاليا النقاب اصبح يستخدم في اغراض شوهت صورته جدا ..

فلا ضرورة لكثرة الدعوة .. و لنعلم ان كل وحدة منا هي رسولة تمثل الدين

و مرت علي مواقف لا اكاد اصدق ما رأت عيني ..


و ارى ان النقاب انتشر جدا و بشكل غريب


اخيرا لا اقصد بكلامي تشويه سمعة النقاب او معارضته

ابدا ابدا والله انا مؤيدة له و بقوة لكن بضوابط معينة

و اعرف نساء اشجعهن على لبسه لما رأيت فيهن من جمال تبارك الله


ارجو ان تقبلوا راي بصدر رحب ..


و السلام عليكم


السلام عليكم اولا اقدم شكرى الخاص لمن قامت بعرض هذا الموضوع الهام بهذا الاسلوب الجميل
ثانيا لى ملوحظه بسيطه جدا بخصوص هذه المشاركه وهى اننا توجد امور كثيره فى الدين يجب علينا تطبيقها على المستوى الفردى بعد معرفة حكمها دون النظر الى ما يفعله باقى الناس بمعنى اننى رجل مسلم علمت ان الصلاة فرض و اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامه المفروض اننى اقوم بعمل شيئين اولا اتعلم كيف كان يصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تكون صلاتى صحيحه لانه صلى الله عليه وسلم خير من صلى الى الله وقال صلوا كما رأيتمونى اصلى وثانيا لا انظرالى احوال المصلين وسلوكياتهم واحكم من خلالهم على اهمية الصلاة فنحن جميعا نعلم ان الصلاة تهدى صاحبها الى كل خير فنتخيل لو رأيت احدا يصلى وسلوكه ليس حسن فمعنى ذلك ان الصلاه لا اهميه لها بالطبع لا بل المشكله هنا تكون عند هذا الشخص الذى لم يتأدب بأخلاق الصلاة و الاسلام و ما يحث عليه من فضائل وقيم وبالطبع هذا الكلام مثله فى موضوع النقاب
فالنقاب من وجهة نظرى وان شاء الله هى الصحيحه انه فرض كما قال الامام احمد المرأه كلها عوره حتى ظفرها
و مع ذلك توجد ناس يرتدونه يسيئون اليه من حيث انها ظاهره لعينيها او واضعه تحته مكياج وبالطبع المكياج له رائحه فهؤلاء يجب النظر اليهم بعين الاشفاق على حالهم وهذا نتيجة عدم العلم بكيفية لبسه وادابه ويجب علينا مناصحتهم بين الحين والحين كما قال تعالى (فذكر فأن الذكرى تنفع المؤمنين ) ولو لاحظنا هنا ان الله سبحانه وتعالى جعل من ينتفع بالتذكره المؤمن واوصى بتذكيره بين الحين والحين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك اختي وحبيبتي في الله " آية "؟
ماشاء الله مواضيعك كل مدى بتتألق وتزداد نوراً!!
الموضوع في غاية الأهمية والاخت" موجود في عالم الا وجود "
وجهة نظرك صحيحة نسبياً .....
الآن نحن في زمن مايعلم بيه الا ربنا زمن الفتن ..زمن لا ينجو منه الا ذو خلق رفيع جداااً .
من وجهة نظري النقاب بغض النظر عن انه فرض أو سنة أو حتى فضيلة
-والصراحة مش فارقة -
النقاب بيحمي المنتقبة من حاجات كتير :::
1- من الفتن : زي ما تفضلت أختي آية وقالت ان الجمال نسبي
ممكن انتي تشوفي نفسك جمالك عادي او جمالك زيادة او..او ..
بـــس الناس التانية تشوف غير كدة وبغض النظر عن رؤية النساء ليكي ونظرهم لجمالك فطبعاً بعض النساء تقولك عادية او مش عادية .
أما نظرة الرجال والشباب ليكي فدي بتختلف ممكن ينظرو ليكي نظرة شهوانية او ما شابه ... فليه وانتي انا متأكدة انك متقصديش كده
المفروض والعقل يقول " آثر العافية بدل ما أكون سبب في ان واحد يعمل معصية وأكون انا السبب في فتنته " ويمكن يكون اللي نظر ليكي ده معهوش المصاريف اللازمة للزواج فتكوني بكده فتنتيه .
-----
2- من المعاكسات والكلام البذيئ :
حقيقي بعد أما الحمد لله اتنقبت قلت المعاكسات حتى شبه " انعدمت" ويا رب تنعدم عند كل بنات المسلمين يا رب العالمين.
-----
3- انتي غالية والمفروض تبصي لنفسك انك غالية زي الجوهرة أو حتى اللؤلؤ :لازم تبصي لنفسك كده يعني اللي عاوز يشوف حضرتك لازم يجي لحد عندك في بيت أهلك ويدفع الغالي والنفيس ويتغلب على الصعاب عشان يشوفك.
مش كل من هب ودب يعرف جمال وجه حضرتك وممكن لو حد سأل عنك يقوله آه البنت الفلانية اللي شكلها ... وأنفها.... وشفايفها....
والكلام ده كله لأ انتي غالية قوي ...
مش كده ولا انتي شايفة ايه؟؟؟؟
المهم ارجو اني اكون جيدة في توصيل وجهة نظري
وجزاكي الله خيرااااً
" آية من الله "
تقبلي مروري

اكيد الموضوع موضوع للمناقشة
فاهلا بيكى معانا

اهلا بحضرتك

شرفتينا والله

الشرف لي

وان شاء الله تردى قريب فى الموضوع ده وتكونى منتقبة
وعاوزة اقولك يااختى كلمة اخيرة
لازم تنظرى لنفسك بمنظور انك غالية اوى ولازم تكونى درة
لحد مايجى اللى يقدرها وياخدها درة لامعة لم يلمسها احد قط او حتى يراها
وجزاك الله خيرا

و جزاكم

لي تعليق بسيط على ما قد تم ذكره

اولا : بالنسبة لمقياس الجمال انا اتفق معك فيما ذكرتي

و لكن انا اتكلم عن فئة لا يختلف عليها اثنين

يعني شمال يمين هي حلوة و ديه النقاب افضل لها

و اعرف بعضهم و احترمهم جدا و اقدرهم جدا جدا

ثاني نقطة :

بالنسبة لاظهار العينين انا لا اقول غطي عينك و اذيها لا ابدا

لكن فيه من لو لم تضع شيء على عينيها هي ما عملتش حاجة

لا بالعكس دي جعلت الامر اكثر سوءا

يعني لماذا يوضع المكياج من الاساس لما هي منتقبة؟؟

يعني حاجة متناقضة .. و انا مش بقول اطلعو مبهدلين

لا طلعي مرتبة شيك بس مع احترام الحاجة ال انا لبسها


ثالث نقطة :

لا ينفع اختي العزيزة ان نترك الجانب السيء هذه مناقشة

فيجب الالمام بكل جوانبها

يعني انتي وانا و هي و تلك مش عايشين وحدنا لا نحن نعيش ضمن مجتمع

فيجب ان نراعي هذه النقطة

و لا ينفع ان اقول مش كلهم وحشيين نأخذ الجانب الكويس بس

انا معاك مش الكل وحشيين لكن كما نعلم السيئة تعم و الحسنة تخص



و فيه نقطة اخيرة

حضرتك في الموضوع ذكرتي الاية : " و قرن في بيوتكن .. "

حضرتك الان لا ينفع كما ترين و ارى و الجميع يرى المرأة الان لها دور ريادي في المجتمع

و ليس ديننا من يدعو للجلوس في البيت

فديننا دين تقدم و حضارة


ارجو ان تكون وجهة نظري قد وصلت

و لي عودة ان شاء الله

السلام عليكم اولا اقدم شكرى الخاص لمن قامت بعرض هذا الموضوع الهام بهذا الاسلوب الجميل
ثانيا لى ملوحظه بسيطه جدا بخصوص هذه المشاركه وهى اننا توجد امور كثيره فى الدين يجب علينا تطبيقها على المستوى الفردى بعد معرفة حكمها دون النظر الى ما يفعله باقى الناس بمعنى اننى رجل مسلم علمت ان الصلاة فرض و اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامه المفروض اننى اقوم بعمل شيئين اولا اتعلم كيف كان يصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تكون صلاتى صحيحه لانه صلى الله عليه وسلم خير من صلى الى الله وقال صلوا كما رأيتمونى اصلى وثانيا لا انظرالى احوال المصلين وسلوكياتهم واحكم من خلالهم على اهمية الصلاة فنحن جميعا نعلم ان الصلاة تهدى صاحبها الى كل خير فنتخيل لو رأيت احدا يصلى وسلوكه ليس حسن فمعنى ذلك ان الصلاه لا اهميه لها بالطبع لا بل المشكله هنا تكون عند هذا الشخص الذى لم يتأدب بأخلاق الصلاة و الاسلام و ما يحث عليه من فضائل وقيم وبالطبع هذا الكلام مثله فى موضوع النقاب
فالنقاب من وجهة نظرى وان شاء الله هى الصحيحه انه فرض كما قال الامام احمد المرأه كلها عوره حتى ظفرها
و مع ذلك توجد ناس يرتدونه يسيئون اليه من حيث انها ظاهره لعينيها او واضعه تحته مكياج وبالطبع المكياج له رائحه فهؤلاء يجب النظر اليهم بعين الاشفاق على حالهم وهذا نتيجة عدم العلم بكيفية لبسه وادابه ويجب علينا مناصحتهم بين الحين والحين كما قال تعالى (فذكر فأن الذكرى تنفع المؤمنين ) ولو لاحظنا هنا ان الله سبحانه وتعالى جعل من ينتفع بالتذكره المؤمن واوصى بتذكيره بين الحين والحين


اهلا بحضرتك استاذي الفاضل

كلام حضرتك جميل جدا و انا متفقة مع حضرتك في كل حرف

لكن لي تعليق بسيط

على انه لا ينفع ان ننظر الى غيرنا

حضرتك نحن في مجتمع

و المجتمع يتكون من افراد لكل منهم وجهة نظر و رؤية

فمثلا حضرتك من مؤيدي النقاب و لك ذلك

غيرك يرى الموضوع من زواية اخرى و هكذا

فمثلا لما المنتقبة تتجه لمجال العمل

نرى العديد من الصعوبات تواجهها

و ليس لانها مرتدية النقاب و لكن لتلك الصورة السيئة التي اوخذت عنه


و نقطة اخرى بالنسبة لفرضية النقاب

مازال الخلاف قائم على هذي النقطة و لا اود الخوض في هذا المجال

فلهذا الحديث رجاله .. و لكن مما اشاهد و اسمع لم يفتي احد بفرضيته


و شكرا لحضرتك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالك اختي وحبيبتي في الله " آية "؟
ماشاء الله مواضيعك كل مدى بتتألق وتزداد نوراً!!
الموضوع في غاية الأهمية والاخت" موجود في عالم الا وجود "
وجهة نظرك صحيحة نسبياً .....
الآن نحن في زمن مايعلم بيه الا ربنا زمن الفتن ..زمن لا ينجو منه الا ذو خلق رفيع جداااً .
من وجهة نظري النقاب بغض النظر عن انه فرض أو سنة أو حتى فضيلة
-والصراحة مش فارقة -
النقاب بيحمي المنتقبة من حاجات كتير :::
1- من الفتن : زي ما تفضلت أختي آية وقالت ان الجمال نسبي
ممكن انتي تشوفي نفسك جمالك عادي او جمالك زيادة او..او ..
بـــس الناس التانية تشوف غير كدة وبغض النظر عن رؤية النساء ليكي ونظرهم لجمالك فطبعاً بعض النساء تقولك عادية او مش عادية .
أما نظرة الرجال والشباب ليكي فدي بتختلف ممكن ينظرو ليكي نظرة شهوانية او ما شابه ... فليه وانتي انا متأكدة انك متقصديش كده
المفروض والعقل يقول " آثر العافية بدل ما أكون سبب في ان واحد يعمل معصية وأكون انا السبب في فتنته " ويمكن يكون اللي نظر ليكي ده معهوش المصاريف اللازمة للزواج فتكوني بكده فتنتيه .
-----

كلام جميل جدا

و لكن هل دائما ؟؟

في بعض الاحيان يكون العكس

و لا تقولوا لا

لان ديه مواقف تمر علينا و نشاهدها

و بالنسبة لموضوع الفتنة

فيه رجال و ده حقيقة و على لسان رجل

يقول المنتقبات نراهن فنحسب ان تحت النقاب جمالا لا مثيل له

و عندما نرى لا نصدق اعيننا

و انا لا اقول هذا الكلام حتى ابعد اخواتي عنه

و لكن يجب مراعاة ضوابط معينة

عند لبسنا للنقاب


2- من المعاكسات والكلام البذيئ :
حقيقي بعد أما الحمد لله اتنقبت قلت المعاكسات حتى شبه " انعدمت" ويا رب تنعدم عند كل بنات المسلمين يا رب العالمين.
-----

ربما مع اني لا اجزم بذلك

و الحمدلله على تخلصك من هذه المضايقات

و خلص الله بناتنا و بنات المسلمين


3- انتي غالية والمفروض تبصي لنفسك انك غالية زي الجوهرة أو حتى اللؤلؤ :لازم تبصي لنفسك كده يعني اللي عاوز يشوف حضرتك لازم يجي لحد عندك في بيت أهلك ويدفع الغالي والنفيس ويتغلب على الصعاب عشان يشوفك.
مش كل من هب ودب يعرف جمال وجه حضرتك وممكن لو حد سأل عنك يقوله آه البنت الفلانية اللي شكلها ... وأنفها.... وشفايفها....
والكلام ده كله لأ انتي غالية قوي ...
مش كده ولا انتي شايفة ايه؟؟؟؟

بالطبع انا غالية و اغلى حتى من الدرر

و لكن احافظ على نفسي في نفس الوقت الذي اثبت فيه جدارتي

و بالطريقة الصحيحة
المهم ارجو اني اكون جيدة في توصيل وجهة نظري
وجزاكي الله خيرااااً
" آية من الله "

تقبلي مروري



في النهاية اود قول شيء

الان الكل يشتكي من المضايقات و المعاكسات

لو نرجع للاسباب سنجدها نحن

يعني لماذا الخروج بداعي و بدون داعي ؟؟

ارى الاماكن مزدحمة و لو سألت كل شخص

انتي جاية هنا ليه ؟؟

هترد ايه .. اتسلى او زهقت من جلسة البيت وطلعت اشم هوا

و ما لقتش مكان غير الشوارع !!!!

و مش بقول احبسوا نفسكم فالبيت لا

اخرجوا و اتفسحو بس ايه رأيكم تخرجي و معاك رجل ؟؟

اخوكي باباكي او حتى مامتك

لكن الان كل وحدة ماشية مع صحبتها و هاتي يا دوران

يعني بنشكي و احنا السبب ..

يمكن كلامي قاسي و لكن من هول ما ارى و اشاهد

و جزاكم


لي تعليق بسيط على ما قد تم ذكره

اولا : بالنسبة لمقياس الجمال انا اتفق معك فيما ذكرتي

و لكن انا اتكلم عن فئة لا يختلف عليها اثنين

يعني شمال يمين هي حلوة و ديه النقاب افضل لها

و اعرف بعضهم و احترمهم جدا و اقدرهم جدا جدا
لا معتقدش انى فى النوعية دى الشمال اليمين
لان زى ماقولت مقايس الجمال واذواقه بتختلف
وعلى سبيل المثال لو بصيتى على ملكة جمال مصر مش هتلاقيها ملكة جمال ولا حاجة فده اكبر دليل على المقاييس

ثاني نقطة :

بالنسبة لاظهار العينين انا لا اقول غطي عينك و اذيها لا ابدا

لكن فيه من لو لم تضع شيء على عينيها هي ما عملتش حاجة

لا بالعكس دي جعلت الامر اكثر سوءا
يااختى انا بقول عند الضرورة فاكيد مش ف المحاضرات الدكتور هاينظر لها نظرة اجنبى لمراة
فدى بتبقى ضرورة وغصب عنها

يعني لماذا يوضع المكياج من الاساس لما هي منتقبة؟؟

يعني حاجة متناقضة .. و انا مش بقول اطلعو مبهدلين

لا طلعي مرتبة شيك بس مع احترام الحاجة ال انا لبسها
تمام جدااااا
مع حضرتك اوى
ومين اللى قال لحضرتك ان المنتقبات اللى لابسينه ابتغاء وجه الله بتضع مكياج
ولو افترضنا انها بتضعه لانه عمره ماكان حرام فى الاطار الشرعى
فبتنزل البيشة السوداء مش بيبان اى شئ من اللى حطاه
يعنى احنا المنتقبات بنستمتع بسننا اكثر من اى بنت ومش بنحرم نفسنا من اى حاجة
بس كله فى الاطار الشرعى
مش معنى متقبة يعنى مالبس جنيز ولا باديهات ولا احط مكياج لا البس واعمل كل حاجة ف اطار الدين والشرع
ومن وجهة نظرى كل شئ مباح ولكن بشروط


ثالث نقطة :

لا ينفع اختي العزيزة ان نترك الجانب السيء هذه مناقشة

فيجب الالمام بكل جوانبها

يعني انتي وانا و هي و تلك مش عايشين وحدنا لا نحن نعيش ضمن مجتمع

فيجب ان نراعي هذه النقطة

و لا ينفع ان اقول مش كلهم وحشيين نأخذ الجانب الكويس بس

انا معاك مش الكل وحشيين لكن كما نعلم السيئة تعم و الحسنة تخص
اكيد تمام لو هانتكلم يبقى نتكلم من كل الجوانب
مش نقول شوفت فلانة المنتقبة عملت ايه سئ بس ونقف لا نقول شوفتى فلانة الداعية ماشاء الله عليها
يعنى زى مابنذكر السئ نذكر الطيب

وبعدين مش المنتقبات بس لو هانتكلم عن اى مجال هنلاقى فيه الجانبين



و فيه نقطة اخيرة

حضرتك في الموضوع ذكرتي الاية : " و قرن في بيوتكن .. "

حضرتك الان لا ينفع كما ترين و ارى و الجميع يرى المرأة الان لها دور ريادي في المجتمع

و ليس ديننا من يدعو للجلوس في البيت

فديننا دين تقدم و حضارة
فعلا ديننا دين الحضار والتقدم
وايضا ديننا دين العفاف
يعنى مثلا مش بنت تخرج من بيتها تتمشى وخلاص ومش معاها اى احد لا اوقرى فى بيتك افضل لك
وايضا ليس فرض على الاخوات العمل او مشاركة الاخوة فى عملهم والتسارع معهم على المناصب
فهى درة ليس لها بهدلة الشغل وان تفنى جمالها به
عليها الحفاظ على نفسها وان تشغل نفسها بالدعوة وحفظ كتاب الله ورعاية زوجها وحسن تربية اطفالها

لكن فى بعض الوظائف عمل المراة بها يعطيها حسنات ملا عملها طبيبة فبكدة بتمنع فتنة انها تعالج الاخوات المسلمات
وعملها مدرسة فبردوا كدة بتاخد ثواب انها بتمنع اختلاط


ارجو ان تكون وجهة نظري قد وصلت

و لي عودة ان شاء الله

جزاك الله خيرا على مناقشتك الطيبة
وارجوا الا يضيق صدرك منا

جزاكى الله كل خير يا(ايه) انتى (وعاشقة جنة الفرودس)
بجد والله موضوع رائع وجميل ربنا يبارك فيكم
ويجعلكم ذخرا للاسلام والمسلمين
وانا من رايى المتواضع ان النقاب بيكون
خطوه أولى تأتى بعده أشياء كثيره
يعنى مثلا الناس فاهمه ان المنتقبه لازم تكون
عارفه كل حاجه فى الدين هو فعلا ده صح ولكن
النساء مهما تعلموا فلن يصلوا الى مرتبة الكمال فى العلم
ولكن النقطه اللى عايزه اقولها ان البنت لما تلبس النقاب
ده هايكون دافع اكبر ليها عشان تتعلم اكتر وتطلب العلم
الشرعى بجميع فروعه هى هتلاقى نفسها بتعمل كده
لانها حست ان ربنا انعم عليها بنعمه كبيره وهاتحس بالرضا
من داخلها وارتياح كبييييييييييييير والله العظيم بصدق هاتحس
براحه كبيره جدا وهايدفعها لفعل الخير والازدياد من الطاعات
والعبادات حتى عشان تصحح فكرة الناس عن النقاب
وتغير الصوره المشوهه عنه فى مجتمعنا ووقتنا الحالى

يارب ما اكونش طولت عليكم/ جزاكم الله خيرا

انا شايفة ان الموضوع اتقفل يارييييييت
يتفتح تانيي
.....
اختكم في الله
.....

بارك الله فيكى يااية موضوع مهم جدا

بس الاهم منه ياقمرى ان اللى تلبس النقاب تلتزم بيه

وبشرعيته وبكل شىء فيه لان ياما بنشوف ناس كتير منتقبات

ومش كويسين والعكس فى ناس قمة فى الاحترام

وانا من وجهه نظرى النقاب شىء جميل جدا وفى غايى الروعة

وانابتمنى انى اصل للهدف دوت لما احسن انى فعلا استحق

انى البسه لانى مهما عملت بجد مش هوفى ربنا حقه عليا

ونفسى ربنا يكرمنى بجد بارتداءه عن ارضاء لله عز وجل واتمنى انى

اوصل للمرتبة دى واتمنى من كل اللى وصلولها يلتزموا بيها بجد
لكن انا بيمنعنى عذر فعلا لانى مصابة بالجيوب الانفية وااقل شىء
ممكن يؤدى بى لضيق فى التنفس وهمرض مزمن و لذلك اتمنى من الله ان يشفينى
حتى ارتدى هذا الشىء العظيم وبعدين تعالى هنا يحمكيى من الشمس ايه وبتاع
ايه يابت انتى احنا هنلبسه مصلحة ولا ايه هههههه انتول هتلبسوا لله عز وجل
اولا للاجر والثواب بعد كدة بقى للحاجات دى
بارك الله فيكى يااية ود عاشقة الفردوس الاعلى

جزاك الله خيرا على مناقشتك الطيبة
وارجوا الا يضيق صدرك منا


و جزاكم

لا يضيق صدر اخت من اختها عزيزتي ..

سعدت بموضوعك وفقك الله لكل خير ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ذهب الكثير من المفسرين إلى القول بوجوب ستر الوجه بينما ذهب البعض إلى القول باستحبابه ، وقد رأيت أن أقوم بجمع أقوال المفسرين في هذا الباب ، مع الإشارة إلى الجزء والصفحة للمواضع التي صرحوا فيها بذلك مع ذكر طبعة الكتاب ، وقد ذكرت هنا أكثر من أربعين مفسرا ورتبتهم على الوفيات ؛ لعل ذلك يكون أبلغ رد على هؤلاء الأدعياء الذين زعموا زورًا وبهتانا أن النقاب ينكره الأئمة الأربعة والمفسرون وأنه دخيل على المسلمين ولم يَقُل به أحد من أهل العلم .

فمن هؤلاء المفسرين :
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/026.gif

1- المفسر الإمام حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما :
قال في قوله { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } : (( أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة )) اهـ . الطبري ( 19 / 181 ) وسيأتي بعد قليل .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
2ـ المفسر يحيى بن سلام التيمي البصري القيرواني رحمه الله ت 200هـ :
قال في تفسير قول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } . قال : (( والجلباب : الرداء تقنع به ، وتغطي به شق وجهها الأيمن ، تغطي عينها اليمنى وأنفها )) اهـ . ( تفسير يحي بن سلام ) ( 2 / 738 ) ط : دار الكتب العلمية 2004م .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
3ـ إمام المفسرين الإمام أبو جعفر الطبري رحمه الله ت 310هـ :
قال عند تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } . قال : (( يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين } لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن فكشفن شعورهن ووجوههن ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن لئلا يعرض لهن فاسق إذا علم أنهن حرائر بأذى من قول . ثم اختلف أهل التأويل في صفة الإدناء الذي أمرهن الله به فقال بعضهم هو أن يغطين وجوههن ورءوسهن فلا يبدين منهن إلا عينا واحدة . ذكر من قال ذلك : حدثني علي قال ثنا أبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة . حدثني يعقوب قال ثنا بن علية عن ابن عون عن محمد عن عبيدة في قوله : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن فلبسها عندنا ابن عون . قال : ولبسها عندنا محمد . قال محمد : ولبسها عندي عبيدة . قال ابن عون بردائه فتقنع به فغطى أنفه وعينه اليسرى وأخرج عينه اليمنى وأدنى رداءه من فوق حتى جعله قريبا من حاجبه أو على الحاجب . حدثني يعقوب قال ثنا هشيم قال أخبرنا هشام عن ابن سيرين قال : سألت عبيدة عن قوله : { قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } قال : فقال بثوبه فغطى رأسه ووجهه وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه . وقال آخرون : بل أمرن أن يشددن جلابيبهن على جباههن )) اهـ ثم ذكر من قال ذلك . (جامع البيان في تفسير القرآن ( 19 / 180 ـ 182 ) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
4ـ المفسر العلامة أبو بكر أحمد بن علي الرازي المشهور بالجصاص رحمه الله ت 370 هـ :
فعند تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } أورد بعض الآثار المتقدمة عن ابن عباس وأم سلمة وعبيدة والحسن ثم قال : (( قال أبو بكر : في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين وإظهار الستر والعفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن وفيها دلالة على أن الأمة ليس عليها ستر وجهها وشعرها لأن قوله تعالى ونساء المؤمنين ظاهره أنه أراد الحرائر وكذا روي في التفسير لئلا يكن مثل الإماء اللاتي هن غير مأمورات بستر الرأس والوجه فجعل الستر فرقا يعرف به الحرائر من الإماء )) اهـ . ( أحكام القرآن ـ 5 / 244 ـ 245) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
5ـ المفسر الإمام أبو المظفر السمعاني رحمه الله ت 489هـ :
قال : (( وقوله تعالى : { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } أي : يشتملن بالجلابيب ، والجلباب هو الرداء ، وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار . قال عبيدة السلماني : تتغطى المرأة بجلبابها فتستر رأسها ووجهها وجميع بدنها إلا إحدى عينيها )) اهـ . ( تفسير القرآن ) ( 4 / 306 ، 307 ) ط : دار الوطن بالرياض 1997م .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
6ـ المفسر الفقيه عماد الدين الطبري الشهير بإلكيا الهراس رحمه الله ت 504 هـ :
قال : (( { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } الجلباب : هو الرداء ، فأمرهن بتغطية وجوههن ورءوسهن ولم يوجب على الإماء ذلك )) اهـ ( أحكام القرآن ) ط دار الكتب الحديثة ( 4 / 354 )
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
7ـ المفسر الإمام البغوي رحمه الله ت 516هـ :
قال : (( { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } جمع الجلباب ، وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار ، وقال ابن عباس وأبو عبيدة : أمر نساء المؤمنين أن يغطين رءوسهن ووجوهن بالجلابيب إلا عينا واحدة ليعلم انهن حرائر { ذلك أدنى أن يعرفن } أنهن حرائر { فلا يؤذين } فلا يتعرض لهن )) اهـ . ( تفسير البغوي ج3/ص586 ) ط2 : دار طيبة بالرياض 1423هـ .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
8ـ المفسر الإمام الزمخشري رحمه الله ت 538هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : (( ومعنى{ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } يرخينها عليهنّ ويغطين بها وجوههنّ وأعطافهنّ ، يقال : إذا زال الثوب عن وجه المرأة أدنى ثوبك على وجهك ، وذلك أن النساء كنّ في أول الإسلام على هجيراهنّ في الجاهلية متبذلات تبرز المرأة في درع وخمار فصل بين الحرّة والأمة ، وكان الفتيان وأهل الشطارة يتعرّضون إذا خرجن بالليل إلى مقاضي حوائجهنّ من النخيل والغيطان للإماء ، وربما تعرّضوا للحرّة بعلة الأمة يقولون حسبناها أمة ، فأمرن أن يخالفن بزيهنّ عن زي الأماء الأردية والملاحف وستر الرءوس والوجوه ليحتشمن ويُهَبن فلا يطمع فيهن طامع )) اهـ . (تفسير الكشاف ـ 3 / 246) ط دار المعرفة بيروت .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
9ـ المفسر العلامة أبو بكر بن العربي المالكي رحمه الله ت 543هـ :
(( اختلف الناس في الجلباب على ألفاظ متقاربة عمادها : أنه الثوب الذي يستر به البدن ، لكنهم نوعوه هاهنا فقد قيل : إنه الرداء ، وقيل : إنه القناع . قوله تعالى : { يدنين عليهن } قيل : معناه تغطي به رأسها فوق خمارها . وقيل : تغطي به وجهها حتى لا يظهر منها إلا عينها اليسرى . والذي أوقعهم في تنويعه أنهم رأوا الستر والحجاب مما تقدم بيانه واستقرت معرفته ، وجاءت هذه الزيادة عليه واقترنت به القرينة التي بعده وهي مما تبينه وهو قوله تعالى : { ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } والظاهر : أن ذلك يسلب المعرفة عند كثرة الاستتار فدل على أنه أراد تمييزهن على الإماء اللاتي يمشين حاسرات أو بقناع مفرد يعترضهن الرجال فيتكشفن ويكلمنهن ، فإذا تجلببت وتسترت كان ذلك حجاباً بينها وبين المتعرض بالكلام والاعتماد بالإذاية )) اهـ . (أحكام القرآن ـ 3 / 1586) ط دار الجيل بيروت بتحقيق علي محمد البجاوي ط 1988م .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
10- المفسر العلامة ابن عطية الأندلسي رحمه الله ت 546هـ :
قال عند تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } . قال : (( لما كانت عادة العربيات التبذل في معنى الحجبة ، وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء ، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن وتشعب الفكر فيهن أمر الله تعالى رسوله عليه السلام بأمرهن بإدناء الجلابيب ليقع سترهن ويبين الفرق بين الحرائر والإماء ؛ فيعرف الحرائر بسترهن ، فيكف عن معارضتهن من كان غزلا أو شابا وروي أنه كان في المدينة قوم يجلسون على الصعدات لرؤية النساء ومعارضتهن ومراودتهن فنزلت الآية بسبب ذلك ، والجلباب : ثوب أكبر من الخمار ، وروي عن ابن عباس وابن مسعود أنه الرداء واختلف الناس في صورة إدنائه فقال ابن عباس وعبيدة السلماني ذلك أن تلويه المرأة حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها ، وقال ابن عباس أيضا وقتادة وذلك أن تلويه فوق الجبين وتشده ثم تعطفه على الأنف وإن ظهرت عيناها لكنه يستر الصدر ومعظم الوجه وقوله تعالى : { ذلك أدنى أن يعرفن } أي على الجملة بالفرق حتى لا يختلطن بالإماء ، فإذا عرفن لم يُقابلن بأذى من المعارضة مراقبة لرتبة الحرية ، وليس المعنى أن تعرف المرأة حتى يعلم من هي ، وكان عمر إذا رأى أمة قد تقنعت قنعها الدرة محافظة على زي الحرائر ، وباقي الآية ترجية ولطف وحض على التوبة وتطميع في رحمة الله تعالى )) اهـ . ( المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ـ ج13/ 99 ، 100 ) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
11ـ المفسر الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله ت 597هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : سبب نزولها أن الفساق كانوا يؤذون النساء إذا خرجن بالليل ، فإذا رأوا المرأة عليها قناع تركوها وقالوا هذه حرة ، وإذا رأوها بغير قناع قالوا أمة فآذوها فنزلت هذه الآية ، قاله السدي . وقوله تعالى : { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } قال ابن قتيبة : يلبسن الأردية ، وقال غيره : يغطين رءوسهن ووجوههن ليعلم أنهن حرائر . { ذَلِكَ أَدْنَى } أي أحرى وأقرب { أَنْ يُعْرَفْنَ } أنهن حرائر { فَلا يُؤْذَيْنَ } )) اهـ
(( زاد المسير ) ( 6 / 422 ) ط 3 المكتب الإسلامي 1984م .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
12ـ المفسر العلامة المفسر الفخر الرازي رحمه الله ت 606 هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } قال : (( كان في الجاهلية تخرج الحرة والأمة مكشوفات يتبعهن الزناة وتقع التهم فأمر الله الحرائر بالتجلبب وقوله { ذالِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ } قيل : يعرفن أنهن حرائر فلا يتبعن ، ويمكن أن يقال : المراد : يعرفن أنهن لا يزنين ؛ لأن من تستر وجهها مع أنه ليس بعورة لا يطمع فيها أنها تكشف عورتها فيعرفن أنهن مستورات )) اهـ . ( التفسير الكبير ) ( 25 / 230) ط : إحياء التراث العربي بيروت ط3.
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
13- المفسر الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى ت 660هـ :
(( { جلابيبهن } الجلباب : الرداء أو القناع أو كل ثوب تلبسه المرأة فوق ثيابها وإدناؤه أن تشد به رأسها وتلقيه فوق خمارها حتى لا ترى ثغرة نحرها أو تغطي به وجهها حتى لا تظهر إلا عينها اليسرى { يعرفن } من الإماء بالحرية أو من المتبرجات بالصيانة . قال قتادة : كانت الأمة إذا مرت تناولها المنافقون بالأذى فنهى الله - تعالى - الحرائر أن يتشبهن بهن )) اهـ . ( تفسير العز بن عبد السلام ط1 : دار ابن حزم - بيروت 1996م، تحقيق: الدكتور عبد الله بن إبراهيم الوهبي ( ج2/ص590 ) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
14ـ المفسر الكبير الإمام القرطبي رحمه الله ت 671هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : قال : (( لما كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن وتشعب الفكرة فيهن أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمرهن بإرخاء الجلابيب عليهن إذا أردن الخروج إلى حوائجهن وكن يتبرزن في الصحراء قبل أن تتخذ الكنف فيقع الفرق بينهن وبين الإماء فتعرف الحرائر بسترهن فيكف عن معارضتهن من كان غزلا أو شابا وكانت المرأة من نساء المؤمنين قبل نزول هذه الآية تتبرز للحاجة فيتعرض لها بعض الفجار يظن أنها أمة فتصيح به فيذهب فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت الآية بسبب ذلك قال معناه الحسن وغيره ، الثالثة قوله تعالى { من جلابيبهن } الجلابيب جمع جلباب وهو ثوب أكبر من الخمار ، وروي عن ابن عباس وابن مسعود أنه الرداء وقد قيل إنه القناع والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن )) اهـ (تفسير القرطبي ـ 14 / 243) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
15ـ المفسر العلامة البيضاوي رحمه الله ت 691هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } قال : (( يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة و { من } للتبعيض ؛ فإن المرأة ترخي بعض جلبابها ، وتتلفع ببعض ، و { ذلك أدنى أن يعرفن} يميزن من الإماء والقينات { فلا يؤذين } فلا يؤذيهن أهل الريبة بالتعرض لهن )) اهـ . (تفسير البيضاوي ) ص ( 563 ) ط : دار الجيل بيروت مصورة عن الطبعة العثمانية 1329هـ .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
16ـ وعلق المفسر العلامة أحمد بن محمد شهاب الدين الخفاجي في حاشيته على تفسير البيضاوي المسماة : ( عناية القاضي وكفاية الراضي ) بقوله : (( قوله ( من للتبعيض ) إلخ ـ وقد قال في الكشاف إنه يحتمل وجهين : أن يتجلببن ببعض مالهن من الجلابيب فيكون البعض واحدا منها أو يكون المراد ببعض جزءًا منه بأن ترخي بعض الجلباب ، وفضله على وجهها فتتقنع به ، والتجلبب على الأول لبس الحجاب على البدن كله ، وعلى هذا التقنع بستر الرأس والوجه ، مع إرخاء الباقي على بقية البدن .. )) اهـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
17ـ المفسر العلامة أبو البركات النسفي رحمه الله ت 710هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : (( الجلباب ما يستر الكل ، مثل الملحفة ، عن المبرد ، ومعنى { يدنين عليهن من جلابيبهن } يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن ، يقال : إذا زال الثوب عن وجه المرأة أدن ثوبك على وجهك ، و { من } للتبعيض أى ترخى بعض جلبابها وفضله على وجهها ، تتقنع حتى تتميز من الأمة ، أو المراد أن يتجلببن ببعض ما لهن من الجلابيب وأن لا تكون المرأة متبذلة فى درع وخمار كالأمة ولها جلبابان فصاعدا فى بيتها ، وذلك أن النساء فى أول الإسلام على هجيراهن فى الجاهلية متبذلات تبرز المرأة فى درع وخمار لا فضل بين الحرة والأمة ، وكان الفتيان يتعرضون إذا خرجن بالليل لقضاء حوائجهن فى النخل والغيطان للإماء ، وربما تعرضوا للحرة لحسبان الأمة فأمرن أن يخالفن بزيهن عن زى الإماء بلبس الملاحف وستر الرءوس والوجوه فلا يطمع فيهن طامع )) اهـ . (تفسير النسفي ـ 3 / 455) . وهذا التفسير يدرس الآن بالمعاهد الأزهرية .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
18ـ المفسر الإمام الخازن رحمه الله ت 741هـ :
قال : (( { يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لاِزْواجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ } أي يرخين ويغطين { عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } جمع جلباب ، وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار ، وقيل هو الملحفة وكل ما يستتر به من كساء وغيره . قال ابن عباس : أُمر نساء المؤمنين أن يغطين رءوسهن ووجههن بالجلالبيب إلا عينا واحدة ليعلم أنهن حرائر وهو قوله تعالى { ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ } أي لا يتعرضن لهن )) اهـ . ( تفسير الخازن ) ( 3 / 478 ) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
19ـ المفسر العلامة محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي المشهور بابن جزي رحمه الله ت 741هـ :
قال عند تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } (( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء ، وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ويفهم الفرق بين الحرائر والإماء والجلابيب جمع جلباب ، وهو ثوب أكبر من الخمار وقيل هو الرداء وصورة إدنائه عند ابن عباس : أن تلويه على وجهها حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها . وقيل : أن تلويه حتى لا يظهر إلا عيناها . وقيل : أن تغطي نصف وجهها { ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } أي ذلك أقرب إلى أن يعرف الحرائر من الإماء ، فإذا عرف أن المرأة حرة لم تعارض بما تعارض به الأمة ، وليس المعنى أن تعرف المرأة حتى يعلم من هي إنما المراد أن يفرق بينها وبين الأمة لأنه كان بالمدينة إماء يعرفن بالسوء ، وربما تعرض لهن السفهاء )) اهـ . (التسهيل لعلوم التنزيل ـ 3 / 144) ط4 : دار الكتاب العربي - لبنان 1983م .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif

20ـ المفسر الإمام أبو حيان الأندلسي رحمه الله ت 745هـ :


قال في تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } . قال : (( كان دأب الجاهلية أن تخرج الحرة والأمة مكشوفتي الوجه في درع وخمار ، وكان الزناة يتعرضون إذا خرجن بالليل لقضاء حوائجهن في النخيل والغيطان للإماء ، وربما تعرضوا للحرة بعلة الأمة ، يقولون حسبناها أمة ، فأمرن أن يخالفن بزيهن عن زي الإماء ، بلبس الأردية والملاحف ، وستر الرءوس والوجوه ، ليحتشمن ويُهبن ، فلا يطمع فيهن )) اهـ . ( البحر المحيط ) ( 8 / 504 ) ط : دار الفكر 1992م
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
21ـ المفسر الحافظ عماد الدين بن كثير رحمه الله ت 774هـ :
قال في تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } . قال : (( يقول الله تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم تسليما : أن يأمر النساء المؤمنات المسلمات ـ خاصة أزواجه وبناته لشرفهن ـ بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ليتميزن عن سمات نساء الجاهلية ، وسمات الإماء ، والجلباب هو الرداء فوق الخمار ؛ قاله ابن مسعود وعبيدة وقتادة والحسن البصري وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وعطاء الخراساني وغير واحد ، وهو بمنزلة الإزار اليوم ، قال الجوهري : الجلباب الملحفة . قالت امرأة من هذيل ترثي قتيلا لها : تمشي النسور إليه وهي لاهية * * * مشي العذارى عليهن الجلابيب . قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة . وقال محمد بن سيرين سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل { يدنين عليهن من جلابيبهن } فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى وقال عكرمة تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها ، وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو عبد الله الظهراني فيما كتب إلي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن خثيم عن صفية بنت شيبة عن أم سلمة قالت لما نزلت هذه الآية { يدنين عليهن من جلابيبهن } خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها )) اهـ . ( تفسير القرآن العظيم ) ( 3 / 518 ) ط : دار الحديث بالقاهرة 1984م .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
22ـ المفسر العلامة جلال المحلي رحمه الله ت 864 هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : (( جمع جلباب ، وهي الملاءة التي تشتمل بها المرأة ، أي : يرخين بعضها على الوجوه إذا خرجن لحاجتهن إلا عينا واحدة )) اهـ . (تفسير الجلالين ـ 2 / 168 ) ط : دار المعارف بتحقيق الشيخ أحمد شاكر 1954م .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
وتبعه أيضا ممن عملوا حواشي علي التفسير :
23- العلامة الصاوي رحمه الله :
(حاشية الصاوي على الجلالين ( 3 / 288) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
24ـ العلامة الجمل رحمه الله :
(الفتوحات الإلهية المشهورة بحاشية الجمل ـ 3 / 455) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
25- المفسر العلامة أبو زيد عبد الرحمن الثعالبي رحمه الله ت 876هـ :
عند تفسيره لقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ } أي يرخين أرديتهن وملاحفهن فيتقنّعن بها ويغطّين وجوههن ورؤوسهن ليُعلم أنّهنّ حرائر فلا يُتعرّض لهنَّ ولا يؤذين . قوله { ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُوراً } لما سلف منهن من ترك السنن { رَحِيماً } بهنّ إذ سترهنّ وصانهنّ . قال ابن عبّاس وعبيدة : أمر الله النساء المؤمنات أنْ يغطّين رؤوسهنّ ووجوههنّ بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة . قال أنس : مرّت جارية بعمر بن الخطّاب متقنّعة فعلاها بالدرّة وقال يا لكاع أتشبهين بالحرائر ألقي القناع )) اهـ . (تفسير الثعالبي : المسمى : الجواهر الحسان في تفسير القرآن ج8/ص64 ) . ط : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
26ـ المفسر العلامة برهان الدين البقاعي رحمه الله ت 885هـ
قال عند تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : (( { قل لأزواجك } بدأ بهن لما لهن به من الوصلة بالنكاح { وبناتك } ثنى بهن لما لهن من الوصلة ولهن في أنفسهن من الشرف، وأخرهن عن الأزواج لأن أزواجه يكفونه أمرهن { ونساء المؤمنين يدنين } أي يقربن { عليهن } أي على وجوههن وجميع أبدانهن، فلا يدعن شيئاً منها مكشوفاً { من جلابيبهن } ولا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا خرجن لحاجتهن بكشف الشعور ونحوها ظناً أن ذلك أخفى لهن وأستر، والجلباب القميص، وثوب واسع دون الملحفة تلبسه المرأة، والملحفة ما ستر اللباس، أو الخمار وهو كل ما غطى الرأس، وقال البغوي: الجلباب: الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار، وقال حمزة الكرماني: قال الخليل: كل ما تستتر به من دثار وشعار وكساء فهو جلباب، والكل يصح إرادته هنا، فإن كان المراد القميص فإدناؤه إسباغه حتى يغطي يديها ورجليها، وإن كان ما يغطي الرأس فإدناؤه ستر وجهها وعنقها، وإن كان المراد ما يغطي الثياب فإدناؤه تطويله وتوسيعه بحيث يستر جميع بدنها وثيابها، وإن كان المراد ما دون الملحفة فالمراد ستر الوجه واليدين.)) اهـ .
( نظم الدرر في تناسب الآيات والسور ) ( 15 / 411 ـ 412) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
27- المفسر العلامة الحنفي أبو السعود رحمه الله ت 982هـ :
قال عند تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : (( الجلباب : ثوب أوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة على رأسها وتلقي منه ما أرسله على صدرها ، وقيل : هي الملحفة وكل ما يتستر به أي يغطين بها وجوههن وأبدانهن اذا برزن لداعية من الدواعي ومن للتبغيض لما مر منأن المعهود التلفع ببعضها وإرخاء بعضها . وعن السدي : تغطى إحدى عينيها وجبهتها والشق الآخر إلا العين )) ( تفسير أبي السعود المسمى : إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم ط : دار إحياء التراث العربي - بيروت ( ج7/ص115 ) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
28ـ المفسر الشيخ إسماعيل حقي البرسوي رحمه الله ت 1137هـ :
قال (( والمعنى : يغطين بها وجوههن وأبدانهن وقت خروجهن من بيوتهن لحاجة ، ولا يخرجن مكشوفات الوجوه والأبدان كالإماء حتى لا يتعرض لهن السفهاء ظنا بأنهن إماء )) اهـ ( روح البيان ) ط : دار سعادات مطبعة عثمانية 1330هـ ( 7 / 240 ) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
29ـ الأمام المفسر الشوكاني رحمه الله تعالى ت 1250هـ :
قال عند تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : (( { من } للتبعيض والجلابيب جمع جلباب وهو ثوب أكبر من الخمار . قال الجوهرى : الجلباب الملحقة وقيل القناع . وقيل : هو ثوب يستر جميع بدن المرأة ، كما ثبت فى الصحيح من حديث أم عطية أنها قالت يا رسول الله إحدانا لايكون لها جلباب فقال لتلبسها أختها من جلبابها قال الواحدى : قال المفسرون : يغطين وجوههن ورؤوسهن إلا عينا واحدة فيعلم أنهن حرائر فلا يعرض لهن بأذى . وقال الحسن : تغطى نصف وجهها وقال قتادة تلويه فوق الجبين وتشده ثم تعطفه على الأنف وإن ظهرت عيناها لكنه يستر الصدر ومعظم الوجه )) اهـ . ( فتح القدير ج4/ص304 ) ط دار الفكر - بيروت .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
30ـ المفسر الشيخ السيد محمد عثمان الميرغني المكي رحمه الله ت 1268هـ :
قال : (( { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } أي يرخين على وجوههن وسائر أجسادهن ما يسترهن من الملاءات والثوب الساتر )) اهـ ( تفسير الميرغني ) ( 2 / 93 ) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
31ـ المفسر العلامة الآلوسي رحمه الله ت 1270هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : (( ونقل أبو حيان عن الكسائي أنه قال : أي يتقنعن بملاحفهن منضمة عليهن ، ثم قال : أراد بالإنضمام معنى الأدناء ، وفي الكشاف معنى { يدنين عليهن } يرخين عليهن ، يقال : إذا زل الثوب عن وجه المرأة أدنى ثوبك على وجهك . وفسر ذلك سعيد بن جبير بيسدلن عليهن . وعندي : أن كل ذلك بيان لحاصل المعنى ، والظاهر أن المراد بـ { عليهن } على جميع أجسادهن . وقيل : على رءوسهن أو على وجوههن ؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه )) اهـ . (روح المعاني ـ 22 / 89) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
32ـ المفسر العلامة الخطيب الشربيني رحمه الله :
فعند تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } قال (( { يدنين } يقربن { عليهن } أي على وجوههن وجميع أبدانهن ، فلا يدعن شيئًا منها مكشوفًا )) اهـ . ( السراج المنير ) ( 3 / 271 ) ط المطبعة الخيرية .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
33ـ المفسر العلامة جمال الدين القاسمي رحمه الله ت 1332هـ :
فعند تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } نقل كلام الزمخشري المتقدم ثم قال : (( ومن الآثار في الآية ما رواه الطبري عن ابن عباس قال : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة ، أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ، ويبدين عينا واحدة ، وأخرج ابن أبي حاتم عن أم سلمة قالت لما نزلت هذه الآية { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها )) اهـ . (محاسن التأويل ـ 13 / 208 ، 309 ) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
34ـ المفسر العلامة مفتي الديار المصرية السابق الشيخ حسنين محمد مخلوف رحمه الله ت 1355هـ :
قال عند تفسيره لقول الله تعالى : { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : (( يسدلن الجلابيب عليهن حتى يسترن أجسامهن من رءوسهن إلى أقدامهن . والإدناء التقريب ، ولتضمنه معنى السدل أو الإرخاء عُدِّي بعلى . والجلابيب جمع جلباب وهو ثوب يستر جميع البدن يعرف بالملاءة أو الملحفة )) اهـ (صفوة البيان لمعاني القرآن ص 537) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
35ـ المفسر العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله ت 1376هـ :
قال عند تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } : (( هذه الآية هي التي تسمى آية الحجاب، فأمر الله نبيه أن يأمر النساء عموما ويبدأ بزوجاته وبناته ؛ لأنهن آكد من غيرهن ، ولأن الآمر لغيره ينبغي أن يبدأ بأهله قبل غيرهم كما قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا } أن { يدنين عليهن من جلابيبهن } وهن اللاتي يكن فوق الثياب من ملحفة وخمار ورداء ونحوه ، أي يغطين بها وجوههن وصدورهن ، ثم ذكر حكمة ذلك فقال: { ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } دل على وجود أذية إن لم يحتجبن ، وذلك لأنهن إذا لم يحتجبن ربما ظن أنهن غير عفيفات فيتعرض لهن مَنْ في قلبه مرض فيؤذيهن ، وربما استهين بهن وظن أنهن إماء فتهاون بهن من يريد الشر ، فالاحتجاب حاسم لمطامع الطامعين فيهن )) اهـ . (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ـ 6 / 247) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
36ـ المفسر العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله ت 1393هـ :
قال : عند تفسيره لقوله تعالى { يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لاِزْواجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } : (( فقد قال غير واحد من أهل العلم : إن معنى { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } أنهن يسترن بها جميع وجوههن ، ولا يظهر منهن شىء إلا عين واحدة تبصر بها ، وممن قال به : ابن مسعود وابن عباس وعبيدة السلماني وغيرهم . فإن قيل : لفظ الآية الكريمة وهو قوله تعالى { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } لا يستلزم معناه ستر الوجه لغة ، ولم يرد نص من كتاب ولا سنّة ولا إجماع على استلزامه ذلك ، وقول بعض المفسّرين إنه يستلزمه معارض بقول بعضهم : إنه لا يستلزمه . وبهذا يسقط الاستدلال بالآية على وجوب ستر الوجه . فالجواب : أن في الآية الكريمة قرينة واضحة على أن قوله تعالى فيها { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } يدخل في معناه ستر وجوههنّ بإدناء جلابيبهنّ عليها ، والقرينة المذكورة هي قوله تعالى : { قُل لاْزْواجِكَ } ووجوب احتجاب أزواجه وسترهن وجوههن لا نزاع فيه بين المسلمين فَذِكْرُ الأزواج مع البنات ونساء المؤمنين يدلّ على وجوب ستر الوجوه بإدناء الجلابيب كما ترى )) اهـ . (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ـ 6 / 645 ) .
وقال أيضا : (( والعجب كل العجب ممن يدعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنة ما يدل على ستر المرأة وجهها عن الأجانب مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر الله في كتابه إيمانا بتنزيله ، ومعنى هذا ثابت في الصحيح كما تقدم عن البخاري )) اهـ .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
37ـ المفسر العلامة الشيخ أبو الأعلى المودودي رحمه الله :
عند تفسيره لقول الله { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } قال : (( والجلباب في اللغة العربية : الملحفة والملاءة واللباس الواسع ، والإدناء يعني التقريب واللف ، فإن أضيف إليه حرف الجر { على } قُصد به الإرخاء والإسدال من فوق ، وبعض المترجمين والمفسرين في هذه الأيام غلبهم الذوق الغربي ، فترجموا هذا اللفظ بمعنى الالتفاف لكي يتلافوا حكم ستر الوجه ، لكن الله لو أراد ما ذكره هؤلاء السادة لقال : ( يدنين إليهن ) فإن من يعرف اللغة العربية لا يمكن أن يسلم بأن { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ } تعني أن يتلففن أنفسهن فحسب ، هذا بالإضافة إلى أن قوله { جلابيبهن } يحول أكثر وأكثردون استخراج المعنى . و { مِنْ } للتبعيض يعني جزءًا أو بعضا من جلابيبهن ، ولو التفت المرأة بالجلباب لالتفت به كله طبعا لا ببعضه أو بطرف منه ، ومن ثم تعني الآية صراحة أن يتغطى النساء تماما ويلففن أنفسهن بجلابيبهن ثم يسدلن عليهن من فوق بعضًا منها أو طرفها وهو ما يعرف عامة باسم النقاب ؛ هذا ما قاله أكابر المفسرين في أقرب عهد بزمن الرسالة وصاحبها صلى الله عليه وسلم فقد روى ابن جرير وابن المنذر أن محمد بن سيرين رحمه الله سأل عبيدة السلماني عن معنى هذه الآيه ـ وكان عبيدة قد أسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأت وجاء المدينة في عهد عمر رضي الله عنه وعاش فيها ، ويعتبر نظيرًا للقاضي شريح في القضاء والفقه ـ فكان جوابه أن أمسك بردائه وتغطى به حتى لم يظهر من رأسه ووجهه إلا عين واحدة وقد فسرها ابن عباس رضي الله عنهما أيضا بما يقارب هذا إلى حد كبير / وما نقله عنه ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه يقول فيه : " أمر الله نساء المومنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينًا واحدة " وهذا ما قاله قتادة والسدي أيضا في تفسير هذه الآية ويتفق أكابر المفسرين الذين ظهروا في تاريخ الإسلام بعد عصر الصحابة والتابعين على تفسير الآية بهذا المعنى )) ( تفسير سورة الأحزاب ـ ص 161 ـ 163 ) . وراجع أيضا كتابه : (الحجاب ص302 ـ 303 ) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
38ـ المفسر الدكتور محمد محمود حجازي :
قال عند تفسيره لقول الله تعالى : { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : قال (( فيسترن أجسادهن كلها حتى وجوههن إلا ما به ترى الطريق )) اهـ ( التفسير الواضح ) ( 22 / 27 ) .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
39ـ المفسر الشيخ محمد علي الصابوني :
قال : (( أي يا أيها الرسول قل لزوجاتك الطاهرات وبناتك الفضليات ، وسائر نساء المؤمنين الكريمات ، قل لهن احتجبن ، مُرْهُنَّ بالتستر والاحتشام ، سترًا لهن وحفاظًا على كرامتهن ، وقل لهن : إلبسن الجلباب الواسع الذي يستر محاسنهن وزينتهن ، وذلك التستر أقرب أن يعرفن أنهن حرائر عفيفات ، فلا يطمع فيهن أهل السوء والفجور !! والجلباب : هو الرداء الذي يستر جميع البدن والثوب السابغ الفضفاض ، وهذه الآية ترد على السفهاء ، الذين يزعمون أن الحجاب إنما فرض على نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، حرمة لهن ، ولا يقرءون هذه الآية العامة لجميع النساء { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ } )) اهـ. ( التفسير الواضح الميسر ) ص ( 1059 ) طبعة وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدبي . وراجع كلامه باستفاضةعن النقاب في كتابه ( تفسير آيات الأحكام ) ( 1 / 161 ـ 164 ، 2 / 350 ـ 362 ) ط: دار السلام بالقاهرة .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
40ـ المفسر الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر محمد سيد طنطاوي :
قال في تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } : (( والجلابيب جمع جلباب ، وهو ثوب يستر جميع البدن ، تلبسه المرأة فوق ثيابها . والمعنى : يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك ، وقل لبناتك اللائي هن من نَسْلك ، وقل لنساء المؤمنين كافة ، قل لهن : إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن ، فعليهن أن يَسدلن الجلاليب عليهن ، حتى يسترن أجسامهن سترًا تامًّا من رؤوسهن إلى أقدامهن ؛ زيادة في التستر والاحتشام ، وبعدًا عن مكان التهمة والريبة . قالت أم سلمة رضي الله عنها : لما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سُود يلبسنها )) اهـ . ( التفسير الوسيط ) ( 11 / 245 ) طبعة دار المعارف1993م .
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/066.gif
41- المفسر الشيخ أبو بكر جابر الجزائري :
قال في تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ } : (( والجلباب هو الملاءة أو العباءة تكون فوق الدرع السابغ الطويل ، أي : مُرهن بأن يدنين من طرف الملاءة على الوجه حتى لا يبق إلا عين واحدة ترى بها الطريق ، وبذلك يعرفن أنهن حرائر عفيفات فلا يؤذيهن بالتعرض لهن أولئك المنافقون السفهاء )) اهـ . ( أيسر التفاسير 2 / 1225 ) ـ ط1 مكتبة العلوم والحكم 1424هـ

وبعد أن استعرضنا كلام أكثر من أربعين تفسير في ستر الوجه والنقاب نتساءل :

هل كل هؤلاء المفسرين يفترون على الله ؟
هل رأيت واحدا منهم قال بما يقول به هؤلاء المجترءون على النقاب ؟
ولانملك إلا أن نقول في زمن الغربة إلى الله المشتكى وهو المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل .



كتبه / أشرف بن عبد المقصود

جزاك الله خيرا وسدد الله خطاك وسعيك وجعله في ميزان حسناتك

جزاك الله خيراا وجعله في ميزان حسناتك
بجد مجهود جبار بس انا مش فهمه ال حته دي


تغطي به وجهها حتى لا يظهر منها إلا عينها اليسرى


يعني ايه ؟؟؟
مش فهمه عينها اليسرى

في رعاية الله

جزاك الله خيراا وجعله في ميزان حسناتك
بجد مجهود جبار بس انا مش فهمه ال حته دي



يعني ايه ؟؟؟
مش فهمه عينها اليسرى

في رعاية الله
معنى هذا التفسير انه للضروره لو اضطرت لظهور شىء من عينيها فلتظهر عين واحده وهى اليسرى والله اعلم اعتقد من رأى الشخصى ان هذا الحكم من اجل ان ظهور عينيها الاثنين فتنه كبيره
والافضل والاكمل الا تظهر عينيها نهائيا وتضع البيشه وترى هى من ورائها ولا ضرر فى ذلك بل العزه والرفعه وجزاكم الله خيرا واعننا الله على تقواه

معنى هذا التفسير انه للضروره لو اضطرت لظهور شىء من عينيها فلتظهر عين واحده وهى اليسرى والله اعلم اعتقد من رأى الشخصى ان هذا الحكم من اجل ان ظهور عينيها الاثنين فتنه كبيره
والافضل والاكمل الا تظهر عينيها نهائيا وتضع البيشه وترى هى من ورائها ولا ضرر فى ذلك بل العزه والرفعه وجزاكم الله خيرا واعننا الله على تقواه


جزاك الله خيراا انا فهمت
جعله الله في ميزان حسناتك

ماشاء الله انا من اكتر الناس اللي عاوزه تلبس نقاب لانه حمايه من حاجات كتير ولكن انا اول ما قلت لاهلي كاني عملت جريمه محدش موافق بحجه العنوسه والكلام الفارغ ده مع اني شايفه العكس قوليلي بس اقنعهم ازاي وهم مش عندهم غير انتي لسه صغيره على النقاب وده طبعا غير نظرة المجتمع اللي جايبنا لورا للمنقبه

:d جزاكى الله خيرا ع الموضوع المهم ده

انا الحمد لله لبست نققاب من يومين تقريبا
بعد امتحان المستوى على طول
فعلا احساس جميل جدا
كل م ابص لنفسي في المرايا بحترمني اوي
ادعولي ربنا يثبتني

ماشاء الله انا من اكتر الناس اللي عاوزه تلبس نقاب لانه حمايه من حاجات كتير ولكن انا اول ما قلت لاهلي كاني عملت جريمه محدش موافق بحجه العنوسه والكلام الفارغ ده مع اني شايفه العكس قوليلي بس اقنعهم ازاي وهم مش عندهم غير انتي لسه صغيره على النقاب وده طبعا غير نظرة المجتمع اللي جايبنا لورا للمنقبه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
حبيبتى انت عايزه تلبسى النقاب يبقى ان شاء الله هتلبسيه لو انت صادفة مع نفسك وقادرة تمسى زمامها ( وده سهل على من سهله الله عليه واللى عايز كده كمان )
قولي لاهلك يا قمر ان الجواز دلوقتى مش مقياس بالحجاب او غيره
يعنى بالعربى الاف من المصريين لا ملايين من المصرييات محجبات ولكن لم يتزوجوا بعد (( ربنا يرزق كل فتاه الزوج الصالح يااااااااااااارب ))
وقوليلها دلوقتى يا ماما الشاب مش بيصلى ولا بيصوم حتى وعايز ملاك يتجوزه
يعنى الشاب مش بيصلى فى المسجد وعايز واحده منتقبه ! :excl::excl::excl::excl:
ما تستغربيش ده عادى جدااااا وانا اعرف ناس كتييييييير جدا كده لان نسبة من البنات فى الشارع لابسين لبس مش كويس والشباب خلاص شاف وعرف
طيب وبعدين ؟؟؟ هو محتاج واحده تصون عرضه واولا ما يمشى فى الشارع ما حدش يجرؤ يبص عليها احتراما للبس اللى هى لبساه :):)
مش غيرها اللى بيبلبس لبس مش كويس واللى رايح واللى جاى بيبص ؟؟؟
البنت دى لؤلؤة مش اى حد يشوفها ومش اى حد يتكلم معاها :bosyht9::bosyht9:
وربنا اعزها بدينها اولا وبحجابها اللى رفعها فى مكانة ما حدش يحسها الا اللى لابس الحجاب (( النقاب )) بمعنى اصح
الحجاب مش الطرحة القصيرة اللى تغطى الشعر
الحجاب مش اللبس اللى بيجسم الجسم كله مع ان من صفات الحجاب انه لا يصف !!!!
الحجاب مش اللبس الشفاف - مع ان من صفات الحجاب ايضا الا يصف !!
الحجاب مش البنطلون اللى بيجسم كل حاجة فى الجسم ولو كان واسع
الحجاب مش الالوان الغريبه دى اللى بتلبسها بعض البنات بتبقى ملفتة للنظر بطريقة عجيبة حتى لو كانت الملابس قديمة
الحجاب مش اللبس بتاع الموضة وكده - لان من صفات الحجاب الا يكون لبس شهرة
وبالنسبة حبيبتى عن موضوع السن
قولي لبابا وماما - ربنا يباركلك فيهم ياااااارب - ان ملك الموت مش ماضى ليا على عقد علشان اتأكد انه مش هيجى الا بعد ما البس النقاب
الملايين يوميا يبموتوا بدون سبب وفجأة وسنهم صغير جدااااااااااااااااااا
ربنا يثبتك ويرزقك النقاب ياااااااااااااااااااااااااارب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة
انا استخدمت لفظ بعض محافظة على عدم التعميم
وجزاكم الله كل خير
ان شاء الله ليا عودة
وآسفة انى ما اتكلمتش باللغة العربية

السلام عليكم
اختي في الله هل لان هناك من يتخذ النقاب ستارا لفعل جريمة فهل هذا يجعلنا نترك لبسه لان هناك من يسيء استخدامه؟ فلو سلمنا بهذ المبدأ فلا يجب علينا ان نصلي لان هناك من يسرق ويقتل في بعض الاحيان على الرغم من انه يصلي وايضا هناك من يسرق ويكذب على الرغم من انه يصوم فهل يجب علينا ان نصوم لان هناك من يشوه صورة الصائمين....... فهذا لايعقل يااختي فكل الاشياء هناك من يحسن استخدامها واخر يسيء استخدمها فهناك اطباء كثيرين يسيئون لمهنتهم بارتكابهم كثير من التجاوزات فهل كل الاطباء كذلك وهذا ينطبق على كل شيء فهناك الصالح والطالح وهناك الخير والشر أرجو ان اكون وضحت الامر:excl:

السلام عليكم
انا بصفتى مدرس اتعامل مع الطلاب والطالبات المرحله الثانويه لا استطيع ان اصف اليكم فرحتى بكل طالبه اتعامل معها فى شرح المنهج الدراسى وهى مرتديه النقاب وارى انها افضل البنات فى كل شىء لانها اطاعت خالقها فأعزها الله بطاعته


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
حبيبتى انت عايزه تلبسى النقاب يبقى ان شاء الله هتلبسيه لو انت صادفة مع نفسك وقادرة تمسى زمامها ( وده سهل على من سهله الله عليه واللى عايز كده كمان )
قولي لاهلك يا قمر ان الجواز دلوقتى مش مقياس بالحجاب او غيره
يعنى بالعربى الاف من المصريين لا ملايين من المصرييات محجبات ولكن لم يتزوجوا بعد (( ربنا يرزق كل فتاه الزوج الصالح يااااااااااااارب ))
وقوليلها دلوقتى يا ماما الشاب مش بيصلى ولا بيصوم حتى وعايز ملاك يتجوزه
يعنى الشاب مش بيصلى فى المسجد وعايز واحده منتقبه ! :excl::excl::excl::excl:
ما تستغربيش ده عادى جدااااا وانا اعرف ناس كتييييييير جدا كده لان نسبة من البنات فى الشارع لابسين لبس مش كويس والشباب خلاص شاف وعرف
طيب وبعدين ؟؟؟ هو محتاج واحده تصون عرضه واولا ما يمشى فى الشارع ما حدش يجرؤ يبص عليها احتراما للبس اللى هى لبساه :):)
مش غيرها اللى بيبلبس لبس مش كويس واللى رايح واللى جاى بيبص ؟؟؟
البنت دى لؤلؤة مش اى حد يشوفها ومش اى حد يتكلم معاها :bosyht9::bosyht9:
وربنا اعزها بدينها اولا وبحجابها اللى رفعها فى مكانة ما حدش يحسها الا اللى لابس الحجاب (( النقاب )) بمعنى اصح
الحجاب مش الطرحة القصيرة اللى تغطى الشعر
الحجاب مش اللبس اللى بيجسم الجسم كله مع ان من صفات الحجاب انه لا يصف !!!!
الحجاب مش اللبس الشفاف - مع ان من صفات الحجاب ايضا الا يصف !!
الحجاب مش البنطلون اللى بيجسم كل حاجة فى الجسم ولو كان واسع
الحجاب مش الالوان الغريبه دى اللى بتلبسها بعض البنات بتبقى ملفتة للنظر بطريقة عجيبة حتى لو كانت الملابس قديمة
الحجاب مش اللبس بتاع الموضة وكده - لان من صفات الحجاب الا يكون لبس شهرة
وبالنسبة حبيبتى عن موضوع السن
قولي لبابا وماما - ربنا يباركلك فيهم ياااااارب - ان ملك الموت مش ماضى ليا على عقد علشان اتأكد انه مش هيجى الا بعد ما البس النقاب
الملايين يوميا يبموتوا بدون سبب وفجأة وسنهم صغير جدااااااااااااااااااا
ربنا يثبتك ويرزقك النقاب ياااااااااااااااااااااااااارب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة
انا استخدمت لفظ بعض محافظة على عدم التعميم
وجزاكم الله كل خير
ان شاء الله ليا عودة
وآسفة انى ما اتكلمتش باللغة العربية


احسنتم قولا بارك الله فيكم
وربنا يثبتنا واياكم اللهم امين

كلمه لكل اخت فى الله

اختى نقابك اذا كان فرضا فقد ارتديتيه واذا كان فضلا فانت لست فى غنى عن فضله

وهذا هوه ردى على كل من يختلف فى حكم النقاب تقدروا تقولوا الخلاصه

وده كمان شعارى ورسالتى لكل اخت مسلمه تحب ان ربنا يكون راضى عنها

والعجب كل العجب لمن تسألنى بهذا النص وأقسم بالله أن هذا هو ما قيل لى (( ايه اللى انتى لبستيه )) وكأنى لابسه
ملابس عاريه
(( ليه عملتى فى نفسك كده )) وكأنى عملت معصيه
(( انتى لسه صغيره)) وكأن الموت يعرف صغيرا او كبيرا
(( هاتتجوزى ازاى)) وكأن طاعة الله تمنع الرزق يا جماعه الزواج رزق من عند الله
والله يمنع الرزق عن العبد بسبب المعاصى وبعدين دى اقدار مكتوبه تفتكرى لما
تلبسى النقاب ده هايغير قدرك يعنى قبل النقاب هاتتجوزى وبعده مش هاتتجوزى

بارك الله فيكم وفى صاحبة الموضوع وجزاكم الله خيرا

احسنتم قولا بارك الله فيكم
وربنا يثبتنا واياكم اللهم امين

كلمه لكل اخت فى الله

اختى نقابك اذا كان فرضا فقد ارتديتيه واذا كان فضلا فانت لست فى غنى عن فضله

وهذا هوه ردى على كل من يختلف فى حكم النقاب تقدروا تقولوا الخلاصه

وده كمان شعارى ورسالتى لكل اخت مسلمه تحب ان ربنا يكون راضى عنها

والعجب كل العجب لمن تسألنى بهذا النص وأقسم بالله أن هذا هو ما قيل لى (( ايه اللى انتى لبستيه )) وكأنى لابسه
ملابس عاريه
(( ليه عملتى فى نفسك كده )) وكأنى عملت معصيه
(( انتى لسه صغيره)) وكأن الموت يعرف صغيرا او كبيرا
(( هاتتجوزى ازاى)) وكأن طاعة الله تمنع الرزق يا جماعه الزواج رزق من عند الله
والله يمنع الرزق عن العبد بسبب المعاصى وبعدين دى اقدار مكتوبه تفتكرى لما
تلبسى النقاب ده هايغير قدرك يعنى قبل النقاب هاتتجوزى وبعده مش هاتتجوزى

بارك الله فيكم وفى صاحبة الموضوع وجزاكم الله خيرا

جزاك الله كل خير على كلامك
وفعلا كلامك صح
مع انى اختلف معك فى نقطة وهى اننى اؤمن ان النقاب فريضة
حتى لا يلتبس الامر على فتاة وتقول فرض ام فضل !!!!!!
كلامك مظبوط مئة بالمئة والنقاب الحمد لله عزة لكل فتاة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سألتكم بالله تكملوا الموضوع
ومن سألك بالله فأجبه
هوا طويل بس مادام دخلت/ي لازم تكملوا



فعلا ومن غير مبالغه
,,ذكيه وجميله وجذابه أستحق عن جداره لفت إنتباه الجميع,,
وهايده رأي عن نفسي

أنا عايزه أعرف آرائكم انتوا كمان إيه؟؟؟؟
أكيد هتختلف بس مش كثير لأن ديه ثقه
أنا عن نفسي ليا رأي ثاني
إي ده مش فاهمين
ولا أنا والله نفسي أفهم زيكم
انت عندك كمان رأي ورأيك ك(راجل وولد ) أهم رأي أنا عايزاه
وانتي كمان أكيد ليكي رأي(وهوا بقى الموضوع نفسه اللي بنتكلم فيه)
العبارة ,,ذكيه جميله جذابه أستحق عن جداره لفت إنتباه الجميع,,
وحده من صحابي كانت حاطاها ع الميل
طبعا حاجه تشرف قوي
لأن ده إحساسها وهيا لابسه الضيق والعريان
قصدي لابسه بس محتاجه تلبس لبس خارجي
هيا بقى بتحس إنها سعيده جدا وهيا ماشيه في الشارع رغم إن شكلها يكسف
أنا عن نفسي بحس إن بدااخلي كمية سعاده لو أقسمت بالله أقسم برب العزه والجلاله إن الفرحه مايسعها قلب لما بمشي في الشارع
عارفين ليه؟؟؟؟
لأن الرجاله اللي ماشيه وبتبص مش شايفه مني حاجه ومش هتشوف بإذن الله
لأن هيا متستاهلش تشوف
عارفين ليه؟؟ لأن أنا غاليه قوي قوي قوي
أناجمانة؛لؤلؤه؛جوهره؛ لالالالا مش بس كدا أنا لوباعوني بمال الدنيا قليل عليا
عشان كدا ربنا حفظني بصدفه غاليه قوي
عشان كدا ربنا قالي إزاي أتكيف وأعيش وأبقى أسعد إنسانه في الدنيا وأنا جوه مجرد صفه
قد تكون الصدفه دي حاجه صعبه وغريبه عند ناس كثير العيش بداخلها
أما أنا بقى صدفتي أسهل حاجه فحياتي وأحسن وأفضل وأغلى وووووو...... . في حياتي
من غيرها مش هخرج من بيتي.. من غيرها العواصف تخبط بيا يمين وشمال.. من غيرها أنا ولاااااااااااا شئ حتى لا شئ لاتفي بالغرض
فين الثبات والإصرار على رأيك؟ البنت بتلبس كل يوم لبس شكل ولون ثاني وموديل جديد
أنا بقى عندي 20 سنه أنا من 10 سنين متغرش لون أو شكل لبسي يعني نص عمري وأنا ف صدفه وحده
عشان هيا غاليه عليا
أكيد بدأتي تغيري .. إنتي فين صدفتك
عارفين مش هيتغير ليه
لأن ده لبس كل بنت
,,, أنا مش بقولها منظره أو رياء,,
مجرد لفت إنتباه الجميع
تشجيع على الإصرار
بقولك إيه يافتاه أعطاك الرحمن الصون وصانك والعفاف وعفك..
هوا انتي كم مره غيرتي لون وشكل وموديل وستايل لبسك في سنه بس؟ بلاش سنه 6 شهور لا شهرين؟؟؟
كم مره؟؟
غرييييييييييييييبه مش عارفه كم مره؟؟
أه صح إعذروني أنا نسيت إن الموضه كل كم يوم تتغير عشان كدا مش لازم تفتكري كم مره
عارفين المووووده,, الموضه,, على رأيهم
للناس اللي عندهم إنفصام في الشخصيه
يوم فررنساويه ويوم أميريكان ويوم هندي
وللناس اللي عندهم إنعدام في الشخصيه
عشان كدا الموضه بتحدد ليهم لبس معين هما ياحرام مش بيعرفوا ,,يتقموا,, اللبس اللي يناسبهم
ياشيخه حراااااااااااااام عليك
انتي فين عن نفسك؟؟ فين عقلك؟؟ فين إرادتك؟؟ فين الصدفه بتاعتك؟؟فين شخصيتك اللي بتقولي قووووووووويه؟؟
هوا إحنا فين أصلا؟؟ مش ممكن الرسل والأنبياء والصحابه رضي الله عنهم أجمعين تحت الأرض اللي إحنا عايشين عليها!!!!!
أكيد الأرض إتغيرت أكيد هما تحت أرض لكوكب تاني
مش ممكن الغفله بقى اللي إحنا فيها دي..
أنا مش بقول عملتي إيه لدينك ووطنك وأمتك؟؟؟
عملتي إيه لنفسك بس
فين (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) ؟؟
فين(ولا يبدين زينتهن)؟؟
فين ربنا فقلبك؟؟ فين قلبك نفسه؟؟أكيد مش عارفه هوا فين كل اللي فات
أنا مش بطلب حاجه صعبه
طبقي شرع ربنا على نفسك بسسسسسسسسسسسسسسس
والله إحنا ماننفع نتخانق ف خناقة أطفال..
عشان الأطفال بيقولوا لما تبقوا صح إتكلموا..
أنا ليا طلبين بس
.......................
إيه شعورك كبنت وانتي ماشيه سواء منتقبه أو لابسه عبايات وواسع (أكيد مش هتعرفي توصفي شعورك بسهوله)
وإيه شعورك وانتي لابسه التحجيبه الصغنتته على البنطلون الصغنتت على البادي اللي شاحتاه..؟؟؟؟؟؟
عايزه أعرف رأيك إيه ك راجل وولد ومذكر
لما بتشوف الأصناف على قفى من يشيل من بتحترمه ومين بتستحقره
ثاني طلب أرجوا من الساده المشرفين تثبيت الموضوع في المنتدى العام مش الديني لأن اللي داخل الديني 75% منهم ناوين يتغيروا لكن موضوعي مش متوقع مضمونه..
وأنا بعتذر عن الإطاله بس الموضوع محيرني من بدري وبكتبه من بدري..

منتظره الردود والآراء..
أختكم في الله
الزاهــــــــــدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سألتكم بالله تكملوا الموضوع
ومن سألك بالله فأجبه
هوا طويل بس مادام دخلت/ي لازم تكملوا



فعلا ومن غير مبالغه
,,ذكيه وجميله وجذابه أستحق عن جداره لفت إنتباه الجميع,,
وهايده رأي عن نفسي

أنا عايزه أعرف آرائكم انتوا كمان إيه؟؟؟؟
أكيد هتختلف بس مش كثير لأن ديه ثقه
أنا عن نفسي ليا رأي ثاني
إي ده مش فاهمين
ولا أنا والله نفسي أفهم زيكم
انت عندك كمان رأي ورأيك ك(راجل وولد ) أهم رأي أنا عايزاه
وانتي كمان أكيد ليكي رأي(وهوا بقى الموضوع نفسه اللي بنتكلم فيه)
العبارة ,,ذكيه جميله جذابه أستحق عن جداره لفت إنتباه الجميع,,
وحده من صحابي كانت حاطاها ع الميل
طبعا حاجه تشرف قوي
لأن ده إحساسها وهيا لابسه الضيق والعريان
قصدي لابسه بس محتاجه تلبس لبس خارجي
هيا بقى بتحس إنها سعيده جدا وهيا ماشيه في الشارع رغم إن شكلها يكسف
أنا عن نفسي بحس إن بدااخلي كمية سعاده لو أقسمت بالله أقسم برب العزه والجلاله إن الفرحه مايسعها قلب لما بمشي في الشارع
عارفين ليه؟؟؟؟
لأن الرجاله اللي ماشيه وبتبص مش شايفه مني حاجه ومش هتشوف بإذن الله
لأن هيا متستاهلش تشوف
عارفين ليه؟؟ لأن أنا غاليه قوي قوي قوي
أناجمانة؛لؤلؤه؛جوهره؛ لالالالا مش بس كدا أنا لوباعوني بمال الدنيا قليل عليا
عشان كدا ربنا حفظني بصدفه غاليه قوي
عشان كدا ربنا قالي إزاي أتكيف وأعيش وأبقى أسعد إنسانه في الدنيا وأنا جوه مجرد صفه
قد تكون الصدفه دي حاجه صعبه وغريبه عند ناس كثير العيش بداخلها
أما أنا بقى صدفتي أسهل حاجه فحياتي وأحسن وأفضل وأغلى وووووو...... . في حياتي
من غيرها مش هخرج من بيتي.. من غيرها العواصف تخبط بيا يمين وشمال.. من غيرها أنا ولاااااااااااا شئ حتى لا شئ لاتفي بالغرض
فين الثبات والإصرار على رأيك؟ البنت بتلبس كل يوم لبس شكل ولون ثاني وموديل جديد
أنا بقى عندي 20 سنه أنا من 10 سنين متغرش لون أو شكل لبسي يعني نص عمري وأنا ف صدفه وحده
عشان هيا غاليه عليا
أكيد بدأتي تغيري .. إنتي فين صدفتك
عارفين مش هيتغير ليه
لأن ده لبس كل بنت
,,, أنا مش بقولها منظره أو رياء,,
مجرد لفت إنتباه الجميع
تشجيع على الإصرار
بقولك إيه يافتاه أعطاك الرحمن الصون وصانك والعفاف وعفك..
هوا انتي كم مره غيرتي لون وشكل وموديل وستايل لبسك في سنه بس؟ بلاش سنه 6 شهور لا شهرين؟؟؟
كم مره؟؟
غرييييييييييييييبه مش عارفه كم مره؟؟
أه صح إعذروني أنا نسيت إن الموضه كل كم يوم تتغير عشان كدا مش لازم تفتكري كم مره
عارفين المووووده,, الموضه,, على رأيهم
للناس اللي عندهم إنفصام في الشخصيه
يوم فررنساويه ويوم أميريكان ويوم هندي
وللناس اللي عندهم إنعدام في الشخصيه

عشان كدا الموضه بتحدد ليهم لبس معين هما ياحرام مش بيعرفوا ,,يتقموا,,
اللبس اللي يناسبهم
ياشيخه حراااااااااااااام عليك
انتي فين عن نفسك؟؟ فين عقلك؟؟ فين إرادتك؟؟ فين الصدفه بتاعتك؟؟فين شخصيتك اللي بتقولي قووووووووويه؟؟
هوا إحنا فين أصلا؟؟ مش ممكن الرسل والأنبياء والصحابه رضي الله عنهم أجمعين تحت الأرض اللي إحنا عايشين عليها!!!!!
أكيد الأرض إتغيرت أكيد هما تحت أرض لكوكب تاني
مش ممكن الغفله بقى اللي إحنا فيها دي..
أنا مش بقول عملتي إيه لدينك ووطنك وأمتك؟؟؟
عملتي إيه لنفسك بس
فين (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) ؟؟
فين(ولا يبدين زينتهن)؟؟
فين ربنا فقلبك؟؟ فين قلبك نفسه؟؟أكيد مش عارفه هوا فين كل اللي فات
أنا مش بطلب حاجه صعبه
طبقي شرع ربنا على نفسك بسسسسسسسسسسسسسسس
والله إحنا ماننفع نتخانق ف خناقة أطفال..
عشان الأطفال بيقولوا لما تبقوا صح إتكلموا..
أنا ليا طلبين بس
.......................
إيه شعورك كبنت وانتي ماشيه سواء منتقبه أو لابسه عبايات وواسع (أكيد مش هتعرفي توصفي شعورك بسهوله)
وإيه شعورك وانتي لابسه التحجيبه الصغنتته على البنطلون الصغنتت على البادي اللي شاحتاه..؟؟؟؟؟؟
عايزه أعرف رأيك إيه ك راجل وولد ومذكر
لما بتشوف الأصناف على قفى من يشيل من بتحترمه ومين بتستحقره
ثاني طلب أرجوا من الساده المشرفين تثبيت الموضوع في المنتدى العام مش الديني لأن اللي داخل الديني 75% منهم ناوين يتغيروا لكن موضوعي مش متوقع مضمونه..
وأنا بعتذر عن الإطاله بس الموضوع محيرني من بدري وبكتبه من بدري..

منتظره الردود والآراء..
أختكم في الله

الزاهــــــــــدة

ووعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير على كلامك الرائع
انا فى البدابة حسيت ان كلامك لغز
بس مع الوقت فهمت :)
كلامك صح
هو فى حاجة غالية وكل الناس بتشوفها وبتاخدها ؟؟؟؟؟
يعنى مثلا الماس " والبنت اغلى من الماس بمرااااااااااااااااااااحل "
تلاقي محلات الماس حراسه من بره وحاجات كده
ومحطوط فى مكان بعيد قيم
مش اى حد حتى يشوفه
تلاقى الناس تمووووووووت وتشوف بس ماسة
" فهل انت ارخص من الماس " ؟؟؟؟؟؟؟
ومثلا احنا لما بنحب حاجة وبنعزها جداااااااااااا
بنجب نحطها قريب مننا وبعيد عن عين الناس
علشان مش اى حد يشوفها
انت نفسك حتى تقولك كده
ليه احنا نستنى اليوم اللى يلبسونا فى الحجاب غصب عنا ؟؟
اما نموت يعنى ، ليه طيب كده
ما تيجى منك انت احسن
نسبة كبيره من الشباب وان لم يكن اغلبهم
تلاحظى انهم يمشوا مع بنات لابسه عادى " وهو مش عادى خاااااالص "
يعنى بنطلون على شيرت على على على على .......
حاجات كده لاصقة فى بعضها
وبعدين يسيبها زى ال ..... ويضرب بيها عرض الحائط
ويتجوز فلانة البنت اللى لابسه محترم
وصاينه نفسها ومش ماشيه فى الشارع كده
اللى رايح واللى جاى شايف ....
والله انهارده لسه وانا ماشيه
سمعت واحد بيتكلم مع واحد تانى كده وكان صوته عالى شويه لدرجة
انى سمعته وهو ماشى بيقوله "" سيبك منها ""
تعالوا نخمن كده ونقول ياترى مين دى اللى هيسيبه منها
اكيد طبعا مش مراته لان الراجل يتكسف يقوله كده
"" ولو كانت مراته فما بالك باللى مشيت معاه وما كلفتهوش اى حاجة ""
وطبعا مش اخته لانه راجل اكيد يخاف انه يقول كده عليها بردو
ولا والدته طبعا
هتبقى مين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شوفوا انتوا بقى
ياريت البنات تتفاعل
حتى اللى مش بتفكر فى الحجاب " النقاب "
احنا ممكن نساعدها على انها تشوف ايه سبب عدم تفكيرها فى الموضوع
سلام يا بنات :av4056bb7jp3:

جزاكي الله خيراا
وجعله في ميزان حسناتك
بجد موضوع رائع ومعروض بطريقه حلو ه اووي

في رعاية الله

ماشاء الله موضوع بجد رائع جدااااااااااااااااااا

تقبل الله منا ومنكى وادخلك الفردوس الاعلى

ربنا يبارك فيكي يا شهد

وشكرا جدا على نقل الموضوع الجميل ده

ما شاء الله
ثبتنا الله واياك على الحق وجعلنا من اهله

الفقهاء اختلفوا اذا كان النقاب فرض وله سنة
واخذت بالرأي اللي بيقول انه سنة انا الحمد لله محجبة
لكن مش منقبة ومش بفكر اني اتنقب في الوقت الحالي
اما بقى على حتة انه لو كان فرض يبقى اللي اعتبرته سنة تبقى عملت معصية
فبصراحة انا من اسرة بتحاول تتقرب الى الله وتتفقه في الدين
وتحضر دروس العلم وكل الشيوخ اللي سمعتهم على اختلافهم واختلاف مذاهبهم
قالوا ان الامور الي اختلف الفقهاء فيها لك ان تأخذ باي من الرايين طالما ان من قال هذا الرايي عالم موثوق في علمه قال الامام الشافعي : أجمع العلماء على أن الله لا يعذب فيما اختلف فيه العلماء.



يقول الدكتور يوسف القرضاوي :
إذا وُجد من بنات المسلمين من تَقتنِعُ بهذا الرأي، وترى أن كشف الوجه حرام، وأن تغطيته فريضة، فكيف نَفرِضُ عليها الرأي الآخر، الذي تراه هي خطأً، ومخالفًا للنص؟

إنما نُنكِر عليها حقًّا إذا رأتْ أن تَفرِضَ هي رأيها على الآخرين أو الأخريات، وأن تَحكُمَ بالإثم أو الفِسْقِِ على كل من عمل بالرأي الآخر، وتَعتبِر هذا منكرًا يَجب محاربتُه، مع اتفاق المُحقِّقين من العلماء على أن لا إنكار في المسائل الاجتهادية الخلافية.
انا مش ضد النقاب ولايمكن اكون ضد فرض او سنة في الدين
لكن حبيت ارد في الموضوع لان معظم الردود اللي شفتها لأما بتقول ان النقاب فرض وواجب التمسك بيه لاما بتعارض النقاب وبتقول انه مش من الدين فحبيت يبقى في رد وسط في الموضوع
وكمان ليه تعليق على بعض الكلام اللي ورد في الردود
البعض بيشتكي ان اللي حوليها بيعملوها وحش او بيتجنبوها عشان منقبة
ربنا يكون في عنهم بجد لكن اللي عايزة ابينه الاسباب اللي بتخلي اللي حوليكي يعملوا كده
يعنى بالنسبة لزمايلي اللي منقبات في بعض منهم بتتعامل عادي وبتكلم وبتهز وكل حاجة
لكن للاسف في بعض منهم بتعامل غير المنقبات باستحقار صدقوني ده بيحصل فعلا
في بعض المنقبات مبحبش اتعمل معاهم لانهم بيتعاملوا على انهم لمجرد انها لبست النقاب يبقى داخل الجنة داخلين الجنة واننا غير المنقبات حتى لو محجبة يبقى داخلين النار .كان في واحدة زميلتي منقبة وبتتعامل مع الكل بالطريقة دي والمشكلة كمان انها بتغش في الامتحانات وشايفة ان الغش ده حاجة عادية ومش مشكلة وانه مش حرام يعنى بجد كنت بستغرب فعلا المفروض انها لابسة النقاب عشان تتقرب لربنا مش عشان تتكبر على خلق الله
وفي البعض معملتهم مع اللي حوليهم بتتغير لما يتنقبوا يعني واحدة قربتنا لما اتنقبت فضلت حوالي سنة كاملة مزرتناش في البيت برغم اننا كعيلة كنا بنتجمع في الاعياد لكن هيه لما لبست النقاب بطلت تزورنا من غير سبب ده مثال مثلا.
همه نسبة قليلة بس للاسف موجودين وعشان كده كتير من الناس واخده فكرة وحشة عن المنقبات انا مش قصدي اسيء للمنقبات انا بس ببين هوه ليه الناس واخدة فكرة خاطئة عنهن.
ويتجوز فلانة البنت اللى لابسه محترم
وصاينه نفسها ومش ماشيه فى الشارع كده
اللى رايح واللى جاى شايف ....
مهيه دي الكارثة انه يبقى شاب مش ملتزم دينيا واخلاقه مش كويسه ويروح يتجوز واحدة مأدبة ومحترمة وملتزمة بدينها يعنى البنت اللي مش ملتزمة بنقلها انت حتتعقبي ومش حتجوزي وحتتعذبي في الاخرة كمان انما الولد اللي مش ملتزم بنكفأه ونهديه زوجة صالحة!!!!!!!!
اذكر قصة لاحد الشباب على منتدى من المنتديات يشتكي انه طول فترة الدراسة الثانوية والجامعية لم تكن له علاقة محرمة باي فتاة عكس معظم زميلوه اللي كانوا على علاقات مع بنات وفي الآخر اتجوزوا من زوجات صالحات بعد ما كانوا دخلوا في علاقات زي مهمه عايزيين فكان حاسس بالمرارة انه لم يدخل في اي علاقة محرمة لكن لم يستطع ان يجد زوجة صالحة وحاسس انه زميلوه استمتعوا زي مهما عايزيين وفي الآخر لما جم يتجوزوا اختاروا زوجة صالحة طبعا مكنتش من البنات اللي مشيوا معاهم وبصراحة الشاب ده كان كاتب جملة غريبة اوي ان البنات بيفضلوا الرجل اللي عنده خبرة من قبل الجواز عشان كده هوه مش عارف يتجوز
كان فيه ردود مختلفة على مشكلته لكن اكتر رد لفت انتباهي كان "لو كنت اعرف تاريخ زوجي قبل الجواز لما تزوجته" ورد آخر واحدة بتقول انها اكتشفت بعد الجواز ان جوزها كان لوه علقات كتير قبل الجواز ودلوقتي بيقعد يقولها انا كنت عارف اللي اجمل منك واحسن منك
انا حبيت اعلق على النقطة دي بالذات لاني بسمعها من وانا في ابتدائي ان حتى الشباب اللي اخلاقه مش كويسة لما ييجي يتجوز بيدور على البنت المأدبة المحترمة والناس بتردد المقولة دي على انها انتصار للمحجبات والملتزمات بدينهن لكن مش واخديين بالهم انها كارثة وانها حاجة ضد المحجبة.
آسفة اني طولت في الرد
سلام

جزاكم الله خيرا اخواتى
وجزاكى الله خيرا اختى صيدلانية
انا الحمد لله لبست النقاب فى تالتة ثانوى
وبجد دلوقتى حاسة براحة غير عادية
وحاسة ان هو فعلا فرض
والحمد لله بعد ما لبسته بفضل لله كذا واحدة من قرايبنا لبسته
لأن الوجه يا اخواتى هو اللى فيه الفتنة
طيب وليه تخلى حد يبص على جمالك
لازم تبقى محفوظة ومصانة ومحدش يشوفك الا محارمك
وده الاحسن فى زمانا ده اللى كترت فيه الفتنة
وبجد لو كل بنت خدت خطوة بصدق وباخلاص ربنا هيثبتها
وهتحس براحة غير عادية
وجزاكى الله خيرا

يا بنات ربنا يبارك فيكو أنا والله حاباه موووووت

وكنت بلبسه في السعودية بس هنا لا

وماما و2 من خلاتي لابسين النقاب ومرتاحين فيه وعمتي كمان لابساه

وبصراحة أنا بحب النقاب بس ماعنديش عزيمة قوية

ربنا يهديني للصواب

وجزاكم الله خيرااا

اختى وحبيبتى
تريدى من اخواتك ان يفيدوكى ماذا تفعلين...ءأنتقب ام لا ...وظروف بيتى تمنعنى
احب ان اسرد عليك اولا كيف انتقبت
وانا فى صفى الثانى الثانوى كنت ارتدى ككثير من الفتيات اليوم لجهلى وغبائى وسفاهتى آنذاك وانا مثلك تماما اتانى الله قدر كبير من الجمال فأغتررت به
الا ان من الله بفضله وجوده على وسخر لى خالى المقرب الى قلبى جدا لينصحنى
اتدرين ماذا قال لى...
حكى لى قصه بنت اخت زوجته لتكون لى عبره والحمد لله الذى لم يجعلنى انا العبره نجانى الله واياكى
كانت فتاه جميله تكبرنى فى السن بقليل كانت كثيرا ما تهتم بشكلها ولبسها ومكياجها
وفجأه وبدون سابق انذار ابتلاها الله بشلل نصفى فى وجهها_ اللهم ربنا عافنا واحلم علينا وردنا اليك مردا جميلا_
ماذا تفعل ... غطت وجهها بنقاب لاختها الكبرى اذ كانت منتقبه واسرعت الى طبيب لترى ماذا حدث لها
انتقبت ...لماذا..لله...لا لكى تخفى عيب وجهها
لم يستطع الطبيب ان يقدم لها شيئ الا جلسات على وجهها...فقط
لم تفلح الجلسات ان تأتى بثمارها
ضاقت بها الدنيا.... وسألت ماذا حدث لى ..لماذا انا وغير معروف السبب من وراء ما حدث لى
هل ابتلاء لكى يرفع الله درجتى فى الجنه
لا... بل هو عقاب من الله لى ورحمه كى اعود اليه
ففاقت ورجعت وندمت ...قالت ياليتنى استسلمت لامر ربى وقلت سمعت واطعت اذ امرنى الله بالحجاب والستر
فقالت والله لئن شفانى ربى فلن اخلع نقابى ابدا
وحدثت المعجزه اقسم لكى اختى شفاها الله وعافاها...وصدقت مع ربها وما زالت بثبات الله لها الى الان منتقبه
وتزوجت وانجبت وبارك الله لها
خفت من ربى وبعون الله ما خرجت بعد ذلك الا بنقابى والحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

اختى اعلم علم اليقين انك ستقولين الان...لا انا لست مثلها فما منعنى من النقاب الاغترار بجمالى ولكن هذا رغما عنى
وقد تقولين هناك من العلماء مايقول ان النقاب ليس بفرض وانا لست آثمه وخاصة انى التزم بسائر شروط الحجاب الشرعى الاخرى
وقد تقولين انا اريد ارتداؤه ولكن .........
اولا هل النقاب فرض....ليس انا من يقول بفرض ام لا ولسنا بصدد ان اقنعك بأن النقاب فرض
لكن اسألكى اختى ...هل الحجاب هو الغايه!
ستقولين لا ..وانه وسيله
اسألكى ثانيه وسيله لماذا ؟
ستقولين وسيله لتجنب الفتنه.. حتى لا يفتتن بى رجل اجنبى فاحتمل وزره وقد يضل بعد ذلك وقد يقع بسببى فى الفاحشه عفانا الله
اسألكى بالله اختى ايفتتن الرجل بامرأه لها اجمل جسد فى العالم وقد رأى وجهها قبيحا ذميما
ايرضى ان يتزوجها وهى قبيحة الوجه؟.
ستقولين وجهها سينفره منها....نعم اتدرين لماذا؟
لأن الوجه هو الموطن الاول للجمال صحيح ليس الوحيد ولكنه الاول
ولو خيرتى اى رجل ايتزوج بنت ذات وجه جميل وفاتن وجسدها سئ ام بنت قبيحه ذميمة الوجه وجسدها فاتن سيختار بلا شك الاولى
وفى الواقع كلا من وجه وجسد المرأه يفتن لذلك امرنا الله بالحجاب الكامل
اما اغلبية علماؤنا الذين قالوا بعدم فرضية النقاب فقد اوجبوه على الجميلات بل اوجبوه على النساء فى زمن الفتنه
وهل هناك زمن فتنه اشد مما نحن فيه_وهذا رأى الائمه الاربعه_
غير ان ادلة الموجبين للنقاب ارجح من وجهة نظرى_ولسنا بصدد سردها_
ولنفترض انه ليس بفرض اطلاقا الا تحبى ان يجمعكى الله بأمهات المؤمنين
لا احب ان اطيل اكثر من هذا لانى اريد ان ارد عليكى بخصوص انك تسكنين مع حماتك واولادها يزوروها وما الى ذلك
وفى الواقع النقاب فى حقك اولى لهذا المبرر بالذات
اختى عندما سئل صلى الله عليه وسلم عن الحمو_وهو اخو الزوج واقاربه_قال((الحمو الموت الحمو الموت الحمو الموت))
اتدرين لماذا فلهذا الشأن قصص مروعه ان قلتها لكى قد لا يهنأ لكى العيش مع حماتك ولا لقاء اقارب زوجك ابدا
وانا لا اريد ان اخيفك...ولكن حذارى اختى ان تجالسهم وتختلطى معهم دون حجابك الكامل وفى اطار شرعى حتى وان كانت ثقتك بهم كثقتك بأخوكى نفسه
فأنت لا تدرى ما فى قلوبهم_وانا لا اقول لكى شكى فى نياتهم_كما انك لا تدرى أيقلب الله مافى قلوبهم
ولا تنسى الشيطان الذى هو لنا بالمرصاد وانفسنا الاماره بالسوء وما الى ذلك مما يجعلكى تأخذى كل حذرك
اختى لى معكى بقيه فى الحديث فأنا مضطره ان انهى حديثى الان فبادرى بارتداء النقاب وتوكلى واحتسبى
وان كان فى نفسك اى شبهه اوعقبه اسرديها ولا تستحى مهما كانت وبعون الله سأرد عليكى
أعانك الله واياى واخذ بنواصينا اليه....آمين ..اسألكن الدعاء

ارجوا الا اكون قد سببت لكى اى ملل من الاطاله
ولكن اردت ان اوصل اليكى ما اريد قوله
عسى ان تجدى فى كلامى ضالتك
قلتى انك خياطه ...ولا ارى فى ذلك مشكله ..فمهنتكى جائزه وغير معرضه فيها للاختلاط وما شابه ذلك من المحرمات التى استحللناها ولا ارى ان النقاب يمنعكى من المهنه على الاطلاق ولا ارى انه لا يجوز للخياطه لبس النقاب مثلا
فلماذا جعلتى مهنتكى عقبه من العقبات امام نقابك ..اعتذر انى لم افهمك
ثم العقبه الثانيه التى ذكرتيها وهى انك تسكنين مع حماتك واولادها يزوروها
وقد قلت لمبررك هذا قد يكون النقاب لكى اولى ومن اى احد
اسألكى اختى واعتذر على سؤالى هذا.... ءأنت صادقه فى رغبتكى بارتداء النقاب؟
ان كنت صادقه فانا ارى ان مبررك هذا هو نفسه الذى يجب ان يكون الدافع لتتسرعى وتتعجلى فى اتخاذ قرار انتقابك
وسبق وان قلت لكى والله ان سمعتى ما سمعت وقرأتى ما قرأت لرتعدت اعصابك
والان اريد ان اثير غيرتكى على دينك وحبك له
اريدك ان تأخذى بثأرك ممن آذى رسول الله
ألبسيه لكى تميتى اعداؤنا _من الكفار والمنافقين_عيظا وكمدا
ألبسيه لتنتصرى لدينك ولنبيك
بل ألبسيه لتنصرى الله .....البسيه جهادا فى سبيله
ألبسيه لكى تكونى قدوه لغيرك من النساء المقربات لكى ولكل من من تراكى
ألبسيه لتنشرى العفه فى مجتمعك
ألبسيه لتبينى للجميع حبك لامهات المؤمنين واقتداءك بهن ومشيك على دربهن حتى لو كان انتنقابهن فضيله فعلنها ....للجميع اختى_بمن فيهم اعداؤنا الشيعه الذين يسبون الصحابه وامهات المؤمنين ويلعنوهم ليل نهار_
والله اختى لنقابك اشد واقوى من المدافع والرشاشات عند اعداء الله
ألبسيه لتنصرى المسلمين المستضعفين فى كل مكان وقد اغتصبت ارضهم وهتكت اعراضهم واستباحت مقدساتهم وممتلكاتهم
ألبسيه لتساهمى فى رفع البلاء والوباء والغلاء عن بلاد المسلمين
ألبسيه راجيتا من الله بان يمكن لعباده الموحدين ويأذن لشرعه بأن يحكم العالمين
البسيه......والبسيه.....والبسيه
بل ألبسيه ابتغاء مرضات الله ..طمعا فى جنته ..فى رفقة امهات المؤمنين..فى رفقة النبى محمد
اليس كل ذلك لا يستحق منكى ان تجاهدى نفسك وشيطانك وأعدائك وتلبسيه........ لا اظن بكى ذلك
ستلبسيه اختى بعون الله تعالى وهدايته....

والله اختي هذه الكلمات التي قيلت لي قبل ارتدائي لبس العفاف


وقد من الله علي بلبس النقاب



اشكر الله العلي العظيم الذي هداني لهذه الخطوه التي كنت يا لها من سعاده عندما ارتديت النقاب شعرت انني بين يدى الله ويا لها من سعاده لانني لا يوجد بيني وبين الله حجاب لاني وضعيه بيني وبين الناس فاختارو يا حبيباتي الله ام الناس////

والله انا نفسي موووووووووووووووووووت البسة بس ازاي صعبة شوي

والله انا نفسي موووووووووووووووووووت البسة بس ازاي صعبة شوي
حبيبتى فى الله
الانسان لوحده لا يقدر على فعل شئ لذلك علينا ان نكثر من " لا حول ولا قوة إلا بالله"

لا تنسى حبيبتى الحديث القدسى " قال الله عز وجل من تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا ومن أتانى يمشى أتيته هرولة" او كمال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الله معكِ حبيبتى يعينك ويثبتك

علينا البدايه وهو سبحانه يعيننا على التمام

توكلى على الله وثقى حبيبتى ان هذا الامر طاعة لله وأن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

وثقى انه سبحانه وتعالى سييسر لك الامر

اعانك ِ ربى وقر عينيك وبارك فى عمرك

موقع قرآني جميل جربيه ومش هتندمي
http://quran.muslim-web.com/new.php

طب ممكن حد يمن عليه بس ويعرفني هل النقاب فرض ام سنة لان بصراحة كل شيخ دلوقتي بيقول الحكم الي هو عايزه وانا احتارت مين الصح ومين الغلط وانا الحمد لله كنت منقبة في السعودية لكن طبعا بعد ما جيت مصر خلعته كالعادة لكن والله اعلم بنيتي انا نفسي قد ايه اتنقب لاني بصراحة هناك في السعودية درسنا في الدين ان النقاب فرض بس للاسف بابا وماما مش مقتنعين بالفكرة وانا مش عارفة اقنعهم ازاي فياريت حد ينصحني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بارك الله فيكي وجزاكي الف خير

بسم الله ما شاء الله و انا برضو نفسى البسه لانى حاسة انه فرض بس بابا عمره ما هيرضى و انا موش محددة شعورى كويس ادعولى البسه معاكو

حبيبتي لؤلؤة الاسلام كلامك في قمة الرووووووووووووعة بس أنا ماعنديش مانع من لبس النقاب غير ضعف العزيمة وحب الشباب وخصوصا لأني لسه داخلة أولى طب فيمكن مش صادقة أوي في عزيمتي ربنا يهديني لحسن أنا حاسة بحييرة فظيعة بابا دايما بينصحني بيه بس مش بيجبرني عليه وماما لابساه أساسا ماشاء الله بيتنا بيت متدين بس أنا اللي فاقدة الهمة العاليه ادعولي يا بنات ان ربنا يهديني

طب ممكن حد يمن عليه بس ويعرفني هل النقاب فرض ام سنة لان بصراحة كل شيخ دلوقتي بيقول الحكم الي هو عايزه وانا احتارت مين الصح ومين الغلط وانا الحمد لله كنت منقبة في السعودية لكن طبعا بعد ما جيت مصر خلعته كالعادة لكن والله اعلم بنيتي انا نفسي قد ايه اتنقب لاني بصراحة هناك في السعودية درسنا في الدين ان النقاب فرض بس للاسف بابا وماما مش مقتنعين بالفكرة وانا مش عارفة اقنعهم ازاي فياريت حد ينصحني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم النقاب مختلف في فرضيته بين العلماء (هل هو فرض أم فضل) لكن اجمع العماء بفرضيته في زمان الفتن ولا حول ولاقوة الا بالله فقد اطلت الفتن في زماننا واستشرف لها الناس وفتحوا لها كل المنافذ كلامي هذا من خلال دراسة وطلب للعلم ومن خلال الكثير من الدروس في هذا الأمر استقر في نفسي فرضيته من خلال الادلة

أما عن الوالد والوالدة نصيحتي لكي مزيد من البر لابعد الحدود وعندما تحدثيهم في الامر تخيري الاوقات المناسبة
وقد تواجهين قليلا من المعارضة في البداية ولكن عليكي بالدعاء ومن يرد الله أن يهديه يشرح صدره وأري ان الله هداكي للنقاب فأسأل الله بجوده وكرمه أن ييسره لكي


ملاحظة : ستجد الكثير من الاخوات من يقول هناك اختلاف في الحكم ولنا أن نأخذ بما نشاء فيجب التوضيح أنه لا يجوز اتباع الهوي وحظ النفس في اختلاف الفقهاء ولكن نسأل عالم شهد له أهل العلم بالدين والورع وهدانا الله واياكم لما اختلف فيه من الحق

أنا الحمدلله منتقبه وربنا يثبت كل من ارتدى النفاب شرط الألتزام بالمواصفات الشرعيه للحجاب
وألف مبروك لمن ارتدين النقاب الله يجعله فى موازين حسناتكن

سلام ربى عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا
بجد بجد شكرا اوى لصاحبة الموضوع " الصيدلانية "
جزاك الله خيرا حبيبتى

ثانيا
الحمد لله انا منتقبة
مش من زمان
بس الحمد لله والله
اقسم بالله ........
اجمل احساس ممكن بنت تحسّ بيه

http://forums.ozkorallah.com/attachments/5061d1216503773/



السلام عليكم النقاب مختلف في فرضيته بين العلماء (هل هو فرض أم فضل) لكن اجمع العماء بفرضيته في زمان الفتن ولا حول ولاقوة الا بالله فقد اطلت الفتن في زماننا واستشرف لها الناس وفتحوا لها كل المنافذ كلامي هذا من خلال دراسة وطلب للعلم ومن خلال الكثير من الدروس في هذا الأمر استقر في نفسي فرضيته من خلال الادلة

أما عن الوالد والوالدة نصيحتي لكي مزيد من البر لابعد الحدود وعندما تحدثيهم في الامر تخيري الاوقات المناسبة
وقد تواجهين قليلا من المعارضة في البداية ولكن عليكي بالدعاء ومن يرد الله أن يهديه يشرح صدره وأري ان الله هداكي للنقاب فأسأل الله بجوده وكرمه أن ييسره لكي


ملاحظة : ستجد الكثير من الاخوات من يقول هناك اختلاف في الحكم ولنا أن نأخذ بما نشاء فيجب التوضيح أنه لا يجوز اتباع الهوي وحظ النفس في اختلاف الفقهاء ولكن نسأل عالم شهد له أهل العلم بالدين والورع وهدانا الله واياكم لما اختلف فيه من الحق



ربنا يكرمك حبيبتى
كلااااااااااااامك كله صحيح
ومتفقة معاكى 100%




جزاااااااااااااااااااكم الله خيرا
متابعة تطورات الموضوع باذن الله

http://www.a6iaf.net/up/upfiles/2Cn45705.bmp

باركولى
لبست النقاب الحمد لله من اسبوع ونص تقريبا
انا مبسوطة اوى اوى اوى
اللى لسة مش لبسوه عقبالكم كلكم

ما شاء الله عليكم
ربنا يبارك فيكم
وربنا يثبتكم ويهدي بنات المسلمين
انا بحترم جدا المنقبات لان بصراحة النقاب زيادة عفة وطهارة
ربنا يبارك فيكم ويهدينا ويهديكم

ثبت الله الجميع وجعلنا جميعا ممن يبحثون عن الطاعة فيسارعون االيها سبحان الله كما سبحه داوود وكما سبحه محمد في الغار وابراهيم في النار ويونس في بطن الحوت وموسي في اليم سبحانه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه

اولا جزاكى الله خيرا على الموضوع
وطبعا انا موافقه انى اكون منتقبه وده شرف ليا ولكل بنت مسلمه
انا عايزه البسه بس مش موافقين يعنى بيقولوا انتى لسه صغيره عليه وطبعا انا مدايقه جدا من الحكايه دى
ومش عارفه اعمل ايه؟؟؟؟!!!!!!!!!

والله ياريت انتقب
جزيتى خيرا

على فكرة والله والدى مش كان راضي ورافض تماما
وكل اللى شافونى زعلونى جامد لانى صغيرة او عادى البنات كتير غيرى وكدة
بس لو مش لبستيه دلوقتى تحافظى بيه على نفسك هتلبسيه امتى؟
معلشيي معاكى ربنا
وحاولى تقنعيهم مرة واتنين وان شاء الله نباركلك عليه قريب اوى

أخواتى الحبيبات أرجو أن تساعدونى بأرائكم فأنا سيدة متزوجة أرتدى خمار أو طرح كبيرة جداً وملابس واسعه ولا أضع على وجهى أى شىء من المساحيق وأعمل فى وظيفة حكومية تتطلب تدريبى لرجال وسيدات على العمل ولذا أختلط بالرجال وصاحبه كلمه ورأى فى محيط عملى والجميع يحترمونى ومشكلتى أن زوجى يريد أن أنتقب علماً بأن النقاب مرفوض لدى بالعمل وسيحولنى لوظيفه أخرى على ما اسمع وأنا أحب عملى ومتميزه فيه ولى فيه سنوات ومشكلتى أن نموذج النقاب بعيد جداً عنى فلا أجد أحد من أهلى أو صديقاتى يرتديه وبالتالى فغير محتكه بهذا النموذج لأشعر بقربه وسامحونى أن قلت أننى لا أقتنع به كزى أسلامى مفروض علينا بل أشعر أن ظهور الوجه والكفين هو الشرعى ويمكن أكون مخطأة ولذا فلا أتحمس له فأريد من يحدثنى عنه ويقنعنى ويشير على بالتصرف السليم فى عملى ومع زوجى ويكلمنى فى موضوع النقاب سامحونى أذا لم يكن ليس هذا المكان المناسب لكتابه موضوعى فأنا جديده فى الدخول معكم فى هذا القسم ولكم منى كل الحب والاحترام

والله أنا لابسة حجاب شرعى الحمد لله بس النفاب صعب أفكر فيه عشان بابا رافضه تماااااااااااماااااااااااا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اللهم ثبتنا على ديننا ووفق كل من يعمل على هذا الموضوع الجميل

وأرجو أن تقبلونى معكم كصديقه

مش ليا مكان بنكم اخواتى لكن لم ينعم الله على بنعمة ان يكون ليا اخت بنت وعلشان كدة بتمنالكم كلكم الخير وان تتذوقو حلاوة الاثبات والتمسك بالحق والنقاب حق ثبتكم الله وقواكم عليه باذن الله اخوكم ياسر

http://www.ratibarts.com/userfiles/image/rasool/lovelogo.jpg

معاكو ان شاء الله

يا جماعة انا عايزة اتاسدل بس عندي فرح خالي مش عارفة استنى ولا اتوكل على الله والله اعلم هايكون عندنا فرح تاني ولا

السلام عليكم
انا كمان موافقة على الفكرة طبعا
الحمد لله انا منتقبة بقالى سنتين تقريبا
والحمد لله
نفسى والله اكون صديقتكم جميعا

السلام عليكم
انا كمان موافقة على الفكرة طبعا
الحمد لله انا منتقبة بقالى سنتين تقريبا
والحمد لله
نفسى والله اكون صديقتكم جميعا

asalam 3alaykom ya banat

والله انا بقول لنفسى اخلى الحجاب زى ما هو

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاهم من لبس النقاب هو السير بسلوكه و الاقناع بمعنى النقاب

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته "

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاهم من لبس النقاب هو السير بسلوكه و الاقناع بمعنى النقاب

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته "

جزاك الله خيرا هذا ماكنت سأقوله فعلا الأهم من لبس النقاب هو الالتزام الشرعى خارجيا وداخليا خارجيا بالمحافظه على عدم اظهار الزينه فى اللبس وداخليا بالألتزام بأوامر الله وسنة رسوله وذلك لأن النتقبه تكون قدوه لمن حولها فلا بد أن تكون قدوه حسنه وربنا يثبت كل بنات المسلمين على طاعته ورضاه امييييييييييييين
يارب

باركولى
لبست النقاب الحمد لله من اسبوع ونص تقريبا
انا مبسوطة اوى اوى اوى
اللى لسة مش لبسوه عقبالكم كلكم

مبررررررررررروووووووووووك انا إبسط لكي كتيييييييييييييييررررررااا
انا لابسة النقاب من سنتين من ثالثة إعدادي في العيد
وانا دلوقتي طالبة في اولى ثانوي منتقبة والحمد لله

ان شاء الله ربنا يسهل والبسه

السلام عليكم
والله انا نفسى البس النقاب لكن امى ترفض بشدة
بالله عليكم ادعو لى بارتدائه
اختى السنونو الطائر كلامك صحيح فعلا بعض الناس تنظر للمنتقبات نظرة انهن متشددات لكن طالما
انك تلبسيه لله لا يهمك اى احد
صح ممكن تواجهى صعوبات كثيرة فى تحقيق اهدافك لكن ربنا سيقويكى ان شاء الله طالما انه لله
نصيحتى البسيه بدون ادنى تردد
واسال الله ان يجعلك تحققى كل اهدافك
اللهم اجزى من طرحت هذا الموضوع خير الجزاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا ليا استفسار من اخواتى فى الله
بس هو غريب شوية انا ولد يعنى مش بنت
ويارب يكون عندكم سعه رحب لكلامى واستفسارى ده
انا عاوز اعرف حاجة هى البنت المنقبه او ان البنت بتسعى ليه للنقاب
مع انه مش فرض وممكن البنت دى تلبس ذى اسلامى وشرعى
وايه وجهة النظر فى لبس النقاب وبحس كتير ان البنت المنقبه بتنظر لغير المنقبه حتى لو مثلا
لابسة ذى اسلامى ايا كان لبس عادى فضفاض غير ملفت للنظر غير شفاف
ان ده حرام وان النقاب بس هو الصح والباقى كله غلط
واسف جدا على الاطاله

لا مش موافقه :(

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[
quote=سعادتى فى التزامى;2051023]السلام عليكم
والله انا نفسى البس النقاب لكن امى ترفض بشدة
بالله عليكم ادعو لى بارتدائه
اختى السنونو الطائر كلامك صحيح فعلا بعض الناس تنظر للمنتقبات نظرة انهن متشددات لكن طالما
انك تلبسيه لله لا يهمك اى احد
صح ممكن تواجهى صعوبات كثيرة فى تحقيق اهدافك لكن ربنا سيقويكى ان شاء الله طالما انه لله
نصيحتى البسيه بدون ادنى تردد
واسال الله ان يجعلك تحققى كل اهدافك
اللهم اجزى من طرحت هذا الموضوع خير الجزاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/quote]


نصيحتى اليك : ان تستمر بارتدائه تحت اى ظرف

فالامهات الفضلييات لا يهمهن الا زواج ابناتهن

فى وقت تكالب عليه الشباب الى عدم الزواج

أو الزواج من الخارج

و لكن أقول اليك : عند يرى الشاب الفتاة المنقبة

يُعجب كثيرا بها و بسلوكها حتى و ان كانت اول

مرة

فان أرادها ذهب الى ابيها و طلبها حتى من دون

رؤيتها

فأصلـــــ بالمعنى هذا لوالدتك

و راى شخصيا من ناحية النقاب هو الاتى :

ان كان الامر بيدى و كنت ولى أمر

لامرت : الفتيات جميعا بارتدائه

أو لاجلستهن بالمنزل

ياريت كل الفتيات المسلمات يلبسن

النقاب

و أقول لكل فتاة هل ترضين ؟ بالاختلاط

بالجامعات و ما وصل اليه الحال الان

على الرغم انا من الصعيد و أدرس

بسوهاج الا انى غير راض ٍ تماما عن

هذا الاختلاط

فنصيحتى الى الاخوات :

نظرا لان الاغلبية فى جامعات أو

مدارس عامة و ليست أزهرية

فعليكن بارتدائه صونا لكن و شرفا

و هذة رسالتى

و ندعو للجميع بالهداية

اخى الفاضل القائد السفاح ابو العباس الاسود
جزاك الله خيرا على الرد
وجعل هذه النصيحة فى ميزان حسناتك
الله يعيننى ان اعمل بها

عقبالى كده يااااااااااااااارب لما البس النقاب...........الف مبروك يا حبيبتى ربنا يثبتك ويثبتنا كلنا على الحق ان شاء الله

اكيد هفكر فى الموضوع وربنا يعنى

ارجوكم
ممكن تقنعوني بالنقاب
انا فتاة متحجبة حجاب شرعي يعني هو فضفاض و الخمار طويل يغطي الصدر و ازيد بكثير
لكن لا يسمح لنا بالدراسة منتقبات ..........................
لا ادري ما العمل

اجيبوني ارجوكم
و الافضل ان تقنعوني برسالة خاصة
بارك الله فيكم و هداني و هداكم الى سواء السبيل

الدكتور أحمد عمر هاشم قطع الشك باليقين في المسألة دي عموما

ولخصها فى جملة واحده

النقاب ليس مفروض وليس مرفوض

أه النقاب
والله العلماء إختلفوا هل هوا فرض أم مستحب ده للمرأة الدميمة
أما المرأة الجميلة : فكل علماء السلف أجمعوا بوجوبه للجميلة
كمان اللي بيقول إنه مش من الدين
لا ده مش صح : بدليل إن الثابت عن أمهات المؤمنين رضي الله عنهم أنهن كنا منتقبات


وبعيد عن كل ده أنا كنت من المعارضين له أنا طالبة في كلية الهندسة قسم عمارة ياعني قسم ماليان شغل
وماأقدرش أوصف لكم مدي سعدتي وراحتي أما لبسته
ومش معني كدا إن اللي لابسين ذي فضفاض وحجاب كويس وحشين أو أقل مني ، بل إن بعضهم يسبقني في امور الدين
أهم شئ في لبسي أنه يكون فضفاض لايشف ولايصف
ولا يكون لباس شهرة
ولا يكون زينة في نفسه


أنا لمل بحثت في الموضوع بحيادية وبالرجوع لأقوال السلف وعلم الحديث وقرأت التأصيل العلمي للحكاية دي
ربنا هداني ولبسته



وبجد انا مستريحة جدا في :022yb4:

انا ليا استفسار من اخواتى فى الله بس هو غريب شوية انا ولد يعنى مش بنت ويارب يكون عندكم سعه رحب لكلامى واستفسارى ده انا عاوز اعرف حاجة هى البنت المنقبه او ان البنت بتسعى ليه للنقاب مع انه مش فرض وممكن البنت دى تلبس ذى اسلامى وشرعى وايه وجهة النظر فى لبس النقاب وبحس كتير ان البنت المنقبه بتنظر لغير المنقبه حتى لو مثلا لابسة ذى اسلامى ايا كان لبس عادى فضفاض غير ملفت للنظر غير شفاف ان ده حرام وان النقاب بس هو الصح والباقى كله غلط واسف جدا على الاطاله








السلام عليكم
اريد ان اقول لك رايي
اولا انا مع المشايخ الذين يقلون انه فرض
واقول لك ان المشايخ الذين قالوا انه سنة قالوا انه واجب في زمن الفتنة ونحن في زمن فتنة
وثانيا انا منتقبة وانا عندما ارى فتاة تلبس زي غير إسلامي بزعل وانمتى في نفسي إن ربنا يهديها وتكون بإذن الله منتفبة
ولما اشوف بنت لابسة حجاب إسلامي بفرح بس بتمن ان تكون منتقبة برده
والنقاب افضل زي تخرج به المراة بس طبعاالنقاب له شروط
زي العباية تكون واسعة ولا تشف
ان النقاب والعباية لا يكون فيها تطريز
وحاجة بدايق منها كتير اوي من بعض المنتفبات انها لا تلبس جونتي اوشراب دول برده من لبس النفاب زي مابنفعش تلبس المحجبة عباية من دون اشرب (ده رأيي)

ارجوا ان تكون اقتنعت اسفة على الاطالة

انشاء الله هكون منتقبه

انا ليا استفسار من اخواتى فى الله بس هو غريب شوية انا ولد يعنى مش بنت ويارب يكون عندكم سعه رحب لكلامى واستفسارى ده انا عاوز اعرف حاجة هى البنت المنقبه او ان البنت بتسعى ليه للنقاب مع انه مش فرض وممكن البنت دى تلبس ذى اسلامى وشرعى وايه وجهة النظر فى لبس النقاب وبحس كتير ان البنت المنقبه بتنظر لغير المنقبه حتى لو مثلا لابسة ذى اسلامى ايا كان لبس عادى فضفاض غير ملفت للنظر غير شفاف ان ده حرام وان النقاب بس هو الصح والباقى كله غلط واسف جدا على الاطاله








السلام عليكم
اريد ان اقول لك رايي
اولا انا مع المشايخ الذين يقلون انه فرض
واقول لك ان المشايخ الذين قالوا انه سنة قالوا انه واجب في زمن الفتنة ونحن في زمن فتنة
وثانيا انا منتقبة وانا عندما ارى فتاة تلبس زي غير إسلامي بزعل وانمتى في نفسي إن ربنا يهديها وتكون بإذن الله منتفبة
ولما اشوف بنت لابسة حجاب إسلامي بفرح بس بتمن ان تكون منتقبة برده
والنقاب افضل زي تخرج به المراة بس طبعاالنقاب له شروط
زي العباية تكون واسعة ولا تشف
ان النقاب والعباية لا يكون فيها تطريز
وحاجة بدايق منها كتير اوي من بعض المنتفبات انها لا تلبس جونتي اوشراب دول برده من لبس النفاب زي مابنفعش تلبس المحجبة عباية من دون اشرب (ده رأيي)

ارجوا ان تكون اقتنعت اسفة على الاطالة

للاسف انا مش مقتنع لانى مع احترامى لكل المنتقبات مش بفضل رويتهم او التعامل معاهم
ده اكيد مش تقليل منهم بس حاجة تخض الواحد يكون ماشى فى الشارع وفجاه يظهر حد لابس اسود
والاهم من لبس النقاب او الحجاب الاهم اخلاق البنت نفسها وشخصيتها وتربيتها دى كلها حاجات ثانوية
سواء نقاب او حجاب انا مش بقلل من فرض الحجاب على البنت بس اخلاق وتربيتها مع حجابها

للاسف انا مش مقتنع لانى مع احترامى لكل المنتقبات مش بفضل رويتهم او التعامل معاهم
ده اكيد مش تقليل منهم بس حاجة تخض الواحد يكون ماشى فى الشارع وفجاه يظهر حد لابس اسود

يعني انت مش مقتنع بالنقاب عشان الون الاسود إلي بخض ( معني بش شايفا كده ده لون حلو ممكن في بعض الاحيان يحض)


والاهم من لبس النقاب او الحجاب الاهم اخلاق البنت نفسها وشخصيتها وتربيتها دى كلها حاجات ثانوية
سواء نقاب او حجاب انا مش بقلل من فرض الحجاب على البنت بس اخلاق وتربيتها مع حجابها
صحيح إنها برده تكون لابسة الحجاب او النقاب وهي عندها اخلاق


والسلام عليكم

ماهو برضه ممكن تكون بتلبس نقاب لكن بتقابل ده وتعرف ده
عادى خالص وفى ناس بتستخدم النقاب فى حجات كتيرة مش كويسة
اه مش بحبه عشان لونه اسود وكمان مش بيبان منه اى شى انا مش بحبه ولكن ده واقع وفى بنات كتيرة بتحب تلبسه
وهى مستريحة فيه

ماهو برضه ممكن تكون بتلبس نقاب لكن بتقابل ده وتعرف ده
عادى خالص بيئه زي ماقلت إن هي لابساه ومعندهاش اخلاق بس في بنات منتقبات لابساه وهيه على خلق ودين
وبنات ممكن يكونواضعيفين الايمان بس بيستحوا يعملوا كده بسب لبسها النقاب



وفى ناس بتستخدم النقاب فى حجات كتيرة مش كويسة: صحيح بس برده النقاب لباس العفة وبرده عايزة اقول ان ا إن جمال المراة في وجهها فعشان كده النقاب افضل زي وهو ده اللي مفرود نلبسه




اه مش بحبه عشان لونه اسود وكمان مش بيبان منه اى شى مهو ده المفرود إنه ميبينش حاحة
انا مش بحبه ولكن ده واقع وفى بنات كتيرة بتحب تلبسه
وهى مستريحة فيه
والسلام عليكم

انا عايزة حاجة تثبت ان النقاب فرض

وطبعا انا مش ضد النقاب والحمد لله مرتدية الحجاب بس في ناس لبسه النقاب وتصرفاتها غلط و مش معنى ان الوحدة عشان يكون عندها دين انها تكون منقبة

يا جماعهع النقاب مش فرض علي الناس غير البنت الي شديدة الجمال الي ممكن بجمالها تفتن الرجال
مش اكتر من كده لكن غير كده مش فرض و حريه شخصيه يعني محدش يقول لازم تلبسيه او مش لازم
لان مفيش حاجه في السنه او في القرأن بتقول انه فرض هو سنه ولكي حرية الاختيار

يا جماعهع النقاب مش فرض علي الناس غير البنت الي شديدة الجمال الي ممكن بجمالها تفتن الرجال
مش اكتر من كده لكن غير كده مش فرض و حريه شخصيه يعني محدش يقول لازم تلبسيه او مش لازم
لان مفيش حاجه في السنه او في القرأن بتقول انه فرض هو سنه ولكي حرية الاختيار



يا اختى


النقاب شىء مستحب لاى مسلمه سواء كانت جميله او غير جميله


واعتقد انى فى ايه فى سورة الاحزاب كان فيها الامر بستر جميع البدن بما فيها الوجه


وذلك عندما فسرها ترجمان القران عبد الله بن مسعود


لكن جاءت بعدها اية النور واللى اباحت كشف ما ظهر من الزيينه فى موضعين هم الوجه والكفين

فاصبح غطاء الوجه او النقاب مستحبا وليس واجبا

وانا شايف من رايى ان ستر الوجه فى زماننا هذا يعتبر فى حكم الوجوب


فاذا كنت تطمعى فى نيل اعلى الدرجات فعليكى باترداء النقاب والتزام الاوامر الشرعيه فى كل كل شىء


ليس النقاب فقط


وربنا يهديكى لما يحبه ويرضاه

http://www.3mda.org/uploads/images/3mda-com90b8ecd341.gif (http://www.3mda.org/)
http://www.3mda.org/uploads/images/3mda-com19d0ee7cca.gif (http://www.3mda.org/)
http://www.3mda.org/uploads/images/3mda-comc60a27e9c5.gif (http://www.3mda.org/)
http://www.3mda.org/uploads/images/3mda-com5939adbb6c.gif (http://www.3mda.org/)
http://www.3mda.org/uploads/images/3mda-comf2ffc10e71.jpg (http://www.3mda.org/)
http://www.3mda.org/uploads/images/3mda-com987a1c0d94.jpg (http://www.3mda.org/)

مبروك يا مها

أولاً : النقاب فضيلة وليس فريضة
والإنسان بطبعه يسعي للكمال << الكمال لله وحده طبعاً

كما ان معظم الروايات بتقول انه فضيلة ما عدا عبد الله بن مسعود اللي قال انه فريضة يعني كل الجسم يتغطي ما عدا عين واحدة

من رأيي النقاب قرار محتاج وقت طويل من التفكير ويبقي في سن معينة

هو مش غلط بس اعتقد ان اللي هتاخد قرارها بسرعة ممكن بعدها تفكر تخلعه

عموماً ربنا يهدي بنات المسلمين

يارب بارك فيكم جميعا

جزاكم الله جميعا الجنه وجعله فى موازين حسناتكم

جزاكم الله خيرا على الموضوع الرائع
:022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::022yb4:واحب ابشركم انى هلبس النقاب اول رمضان ان شاءالله
هل من مبارك؟؟؟؟؟

اهىء اهىء اهىء محدش باركلى http://www.muslmah.net/upload/upfiles/FX178928.jpg (http://www.muslmah.net/upload/) شكراااا:mad::mad::mad:

مبروووووووووووووووووووووووووووووك يا توتة
وان شاء الله هتلاقى خير كبير جدا فيه

مشكوريييييييييييييييييييين

فتوى دار الافتاء المصريه
بخصوص النقاب

رقـم الفـتـوى 4067
الموضوع حكم النقاب
التاريخ 04/12/2005
الـمـفـتـــي أمانة الفتوى
السؤال أرجو من معاليكم فتوى في أمر النقاب زوجتي
كانت ترتدي النقاب وكانت تسمع دروس
والآن تطلب بخلع النقاب وارتداء الخمار
ما رأي الدين في
الخمار والنقاب وأيهما أفضل .
الجواب
قال الله تعالى في كتابه العزيز :
( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ
وَيَحْفَظْنَ فَرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ
إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ
بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)(النور 031) .

وقال الله تعالى :
( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ
وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ
عَلَيْهِنَّ
مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ
فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ
اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)
(الأحزاب 059)

والحكم الشرعي المستخلص من الآيتين الكريمتين
هو وجوب ستر المسلمة جسدها
بحيث لا يظهر منه إلا الوجه والكفان
على ما ذهب إليه جمهور
الفقهاء .

أما النقاب وهو : غطاء الوجه
فليس فرضاً ولا سنة ولا مندوباً
وكذلك تغطية الكفين بالقفاز وما أشبهه
لأنه لم يقم دليل صريح من القرآن
ولا من
السنة
على وجوب ستر الوجه والكفين
ومن ثم يكون لبس النقاب والقفاز
سلوكاً شخصياً
يقع في دائرة المباح
ولا حرج على المرأة شرعاً
إن هي خلعت النقاب والقفازين
واكتفت بالحجاب الذي يغطي الشعر
، فقد أباح لها الشرع إظهار الوجه والكفين
ولا حرج أيضاً على زوجها في ذلك .
وهذا ما أجمع عليه أغلب العلماء
وفقهاء المذاهب الأربعة .
ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال
إذا كان الحال كما ورد به .
والله سبحانه وتعالى أعلم

ويقول أحد مشايخنا



بالقطع علماء دار الافتاء من خيره العلماء .. وهم على درايه بكل ما استندت عليه فى رسالتك .. وعلى درايه بالمذاهب الاربعه وغيرها .. كما انهم على درايه تامه باقوال السلف .

ارجو ان تلاحظ قولهم .. ان النقاب مجرد سلوك شخصى ..
يقع فى دائره المباح

قلت فى رسالتك
لأن الأصل في الأشياء هي الإباحة ولا يتم
تحريمها إلا بنزول نص فيها كما قال الإمام الأصمعي رحمة الله عليه .
و اقول لك
هناك فرق كبير بين حال المدينه المنوره .. قبل الاسلام و قبل دخول رسول الله ( ص ) لها ..
وبين حالها بعد الاسلام
لم تكن النساء يرتدين زيا واحدا .. كان هناك من يرتدين اثواب قصيره .. و من يرتدين اثواب تكشف النحور ..
ومن يرتدين الحجاب .. و من يرتدين النقاب .. و بدرجات متفاوته .. و كان هذا هو المباح وقتها .
حتى جاء امر الله
" يا ايها النبى قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما " .
الاحزاب 59
اولا : لم يكن ذلك اباحه ..فحسب قولك .. لأن الأصل في الأشياء هي الإباحة ولا يتم تحريمها إلا بنزول نص فيه
فجائت الآيه لتحريم واقع مباح فى اعراف الناس وقتها .. وهو كشف النحور .. و قصر الثياب .. عند بعض النساء .. ولم يكن اباحه
ثانيا : الجلباب هو الثوب و ليس غطاء الرأس .. و ادناء الجلابيب يعنى اطالتها .. و فيه تحريم لارتداء الثوب القصير .. اما غطاء الرأس فهو الخمار .

اماعن الآيه الكريمه
" وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن .... " الآيه
اولا : انك قد استدللت بهذة الآيه على ان المرأه لا تظهر زينتها الا للمحارم فقط .
ولكن هل تلاحظ ان الامر ( و لا يبدين زينتهن )
قد تكرر مرتين فى نفس الآيه
و هل كان الله تعالى يكرر .. حاشا لله
فى المره الاولى .. كان الامر
( ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها )
اى ان مايظهر من الزينه لغير المحارم .. هو ما يزين الوجه و الكفين .. مثل الخاتم و الكحل .
فى المره الثانيه .. كان الامر
( ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن .... ) الآيه
و الامر هنا يتعلق بالزينه غير الظاهره .. مثل الخلخال ..
او مثل الاساور التى تتزين بها بعض النساء .. من الرسغ الى الكوع .
جاءت الآيه لتحريم ظهور هذا النوع من الزينه لغير المحارم
ثانيا : الامر ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )
لقد قال تعالى على جيوبهن ولم يقل على وجوههن
و الجيب هو فتحه الصدر .. اسفل العنق
تسألنى كيف تغطى نحرها بدون ان تغطى وجهها .. اقول لك بالضبط كما تفعل اى امرأه محجبه فى عصرنا
ثالثا : الامر ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )
معناه ان ما يغطى الرأس هو الخمار و ليس الجلباب .. كما سبق لك القول

قلت فى رسالتك
أيهما تتبعون يا أخوتي .. هلي تأخذون بالفتوي من الشيوخ
أم بنصوص القرآن .. التي ليس بها لبس ..
اقول لك
و هل اخذنا الا بالقرآن و السنه .. و هل اخذ الشيوخ الا بالقرآن و السنه .. كل ما فى الامر ان هناك اختلاف فى فهم القرآن و السنه .. وقد عرضنا لفهمك و فهمنا للآيات السابقه .
قلت فى رسالتك
الرسول (صلي) " قال عليكم بسنتي عضوا عليها بالنواجز "
ولم يقل نسير وراء
الألباني والقرضاوي والغزالي (مروجي كشف الوجه) .
ولا حتي نسير وراء إبن باز
مفتي النقاب الأول ومحمد حسان وكشك وإبن عباس وعبد الله بن مسعود ومحمد بن سيرين ..
اقولها لك ثانيه
الكل يأخذ بالقرآن و السنه .. الفرق فى الفهم .. لماذا يعتقد اى واحد منا انه هو الوحيد القادر على الفهم الصحيح .
قلت فى رسالتك
والسؤال هو هل في سنة النبي أو سيرته من التاريخ أن زوجة من زوجاته تكشف وجهها أو بناته أو من الصحابة .. لا والله
و قلت
2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53] .

وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.
اقول لك
ان امهات المؤمنين لهن وضع خاص .. و الدليل على ذلك
ان الله تعالى قد حرم عليهن الزواج بعد رسول الله .
فهل حرم الله على الارامل من المسلمات الزواج .. بعد وفاة الزوج الاول .. الاجابه : قطعا .. لا

قلت فى رسالتك
1- قبل نزول آيات الحجاب .. هل كانت النساء مكشوفات الوجه أم منقبات ؟
لو كانت الإجابة بنعم كن كاشفات الوجه واليدين ...طيب لماذا نزلت آيات الحجاب إذن لو كان المقصود بهذه الآيات هو كشف الوجه واليدين
... يعني هل
يبيح الله ما هو مباح أصلا ..
اقول لك
اكرر قولى .. كانت الآيه لتحريم كشف ما هو غير الوجه و الكفين .. و لم تكن الآيه تبيح مباحا كما تفضلت و قلت

قلت فى رسالتك
6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة
المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري وغيره. يعني أن الأصل هو النقاب
والإستثناء هو عدم ارتدائه ولو لم يكن النقاب فرض فلا معني لهذا الإستثناء ،
اقول لك
عندما تكون تسعه و تسعون فى المائه من النساء محجبات .. وواحد فى المائه منقبات ..
ثم يأمر رسول الله هذا الواحد فى المائه بعدم ارتداء النقاب فى الحج
فهذا ليس معناه ان النقاب هو الاصل .. بل هو امر شاذ عن المألوف .. و يمنع استخدامه فى هذا الوقت .. و ان كان لا يحظر استخدامه فى وقت آخر .
قلت فى رسالتك
3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور:31] . وقد روى
البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزورهن،
فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها "
اقول لك
معناها انهن لم ينتظرن لحين العوده الى بيوتهن .. لتنفيذ امر الله .. و انما قمن على الفور بتغطيه الرأس و فتحه الصدر ..
قلت فى رسالتك
نسائنا ترتدي البرقع والنقاب .. ليه .. لماذا كن يرتدين النقاب .. هل كانت
عادة المصريين القدماء ..لا .. أنها كانت عادة المسلمات الأوائل ونقلوها
لنا بالتواتر
اقول لك
اولا : النقاب احدى عاداتنا الشرقيه لفتره من الزمن .. و ليس لهاعلاقه بالدين .. بحكم فتوى دار الافتاء .
ثانيا : نتيجه الفهم الغير صحيح لبعض علماء الدين .. من المعاصرين و السلف .. ونتيجه اتباع الناس لهم .

قلت فى رسالتك
إليكم دحض أكبر حجة عليكم يا من تدعون كشف الوجه والكفين .. وأرجو لو
عندكم رد ردوا..
اقول لك
لماذا تعتقد اننا لا نملك ردا .. لقد رددت عليك .. فحاول ان تفكر فيما قلته لك بحياد و رويه
قلت فى رسالتك
يعني بالعامية لو كشفت المرأة وجهها .. لخالفت جمع كبير جدا من علماء
السلف يوجبون التغطية، وخالفت قول النبي بإتقاء الشبهات .. ولو كان الكشف واجب
تصبح كاشفة عاصية .. ولو كان ستر الوجه واجب لنجت الساترة من المخالفة ..
ولو كان فضل وليس فرض فهي تأست في سترها لوجهها بزوجات النبي وإحتاطت
لدينها ...
اقول لك
اولا : ليس النقاب فرضا .. ولا فضلا .. انما هو سلوك شخصى جائز .. حسب فتوى دار الافتاء المصريه .
ثانيا : عندما يأمر الله تعالى بشيئ .. فاننا نلتزم بما امر .. لا نزيد و لا ننقص .. و لو كان منطقك صحيحا لامر به رسول الله ( ص ) .. و سبق ان اوضحت لك ان نساء النبى لهن وضع خاص .
ثالثا : نحن نتبع القرآن و السنه و ليس العلماء .. و اذكرك بقولك
أيهما تتبعون يا أخوتي .. هلي تأخذون بالفتوي من الشيوخ
أم بنصوص القرآن .. التي ليس بها لبس ..

عفا الله عنى و عنك .. و هدانى و اياك

مبروووووووووووووووووووووووووووووك يا توتة
وان شاء الله هتلاقى خير كبير جدا فيه


الله يبارك فيكى حبيبتى :022yb4: ان شاء الله:)

هذا رد نقلا عن شبكة طريق الاسلام
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فقد اختلف العلماء قديماً، وحديثا في حكم النقاب على قولين:

الأول: يجب على المرأة ستر وجهها أمام الرجال الأجانب؛ لأن الوجه عورة، وهو مذهب الإمام أحمد، والصحيح من مذهب الشافعي.

االثاني: استحباب النقاب، وهو مذهب أبي حنيفة ومالك، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية - منذ زمن بعيد - أنه يجب على المرأة ستر وجهها عند خوف الفتنة بها أو عليها، والمراد بالفتنة بها: أن تكون المرأة ذات جمال، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق؛ قال "ابن عابدين الحنفي" في (رد المحتار على الدر المختار): "وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين رجال، لا لأنه عورة، بل لخوف الفتنة كمسه وإن أمن الشهوة لأنه أغلظ"، والمعنى تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها؛ فتقع الفتنة؛ لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة.

وقال "الحطَّاب المالكي" في (مواهب الجليل شرح مختصر خليل): "واعلم أنه إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين؛ قاله "القاضي عبد الوهاب"، ونقله عنه "الشيخ أحمد زروق" في شرح الرسالة، وهو ظاهر التوضيح، هذا ما يجب عليها"، وقال في (منح الجليل): "وإن علِمَت أو ظَنَّت الافتتان بكشف وجهها، وجب عليها ستره لصيرورته عورة حينئذ، فلا يقال كيف تترك الواجب، وهو كشف وجهها - يعني في الحج - وتفعل المحرم وهو ستره لأجل أمر لا يطلب منها، إذ وجهها ليس عورة على أنها متى قصدت الستر عن الرجال فلا يحرم ولا يجب الكشف كما يفيده الاستثناء ونصها ووسع لها مالك رضي الله عنه أن تسدل رداءها من فوق رأسها على وجهها إذا أرادت ستراً، فإن لم ترد ستراً، فلا تسدل".

فالمُفتَى به الآن على المعتَبَر من المذاهب الأربعة، هو وجوب تغطية الوجه.

وأما الأدلة على وجوب النقاب:

فمنها: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} [الأحزاب:59]، وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية: الأمر بتغطية الوجه، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس، فإذا أُدنِي ستر الوجه، وقيل: الجلباب ما يستر جميع البدن، وهو ما صححه الإمام القرطبي، وأما قوله تعالى: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور:31]، فأظهر الأقوال في تفسيره: أن المراد ظاهر الثياب، كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه وهو رواية عن ابن عباس، أو معناه: ما ظهر منها بلا قصد، كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك.

وأيضا الزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة، مما هو خارج عن أصل خلقتها، كالحلي والثياب، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين؛ خلاف الظاهر.

ومنها: قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53]، فهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.

ومنها: قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور:31]. وقد (روى البخاري) عن عائشة رضي الله عنها قالت: "لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشى فاختمرن بها" قال الحافظ ابن حجر (فاختمرن): أي غطين وجوههن.

ومنها: ما (روى الترمذي وغيره) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان"، وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر.

ومنها: ما (رواه البخاري وغيره) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين"؛ قال الإمام أبوبكر بن العربي: "وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج، فإنها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها، غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها".

فإذا تقرر هذا؛ فالذي نراه لك هو وجوب تغطية الوجه، على المعتبر من المذاهب الأربعة؛ لكثرة الفساد وانتشار الفساق، وتلصصهم على النساء وما شابه.

ولتعلمي أن النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كن منتقبات؛ ومن أجله نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس النقاب عند الإحرام، إذا لو لم يكن معروفاً لما نهاهم عنه؛ ومن ثَمَّ كان النساء يسدلن أثوابهن على وجوههن بدلاً عن النقاب، قالت عائشة رضي الله عنها: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات؛ فإذا حاذونا، سدلت إحدانا جلبابها من رأسها إلى وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه".

و(روى مالك) عن فاطمة بنت المنذر، أنها قالت: "كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق، رضي الله عنهما".

وأما حديث حجة الوداع المشار إليه؛ فهو في (الصحيحين) عن عبد الله بن عباس قال: "قال كان الفضل رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم وضيئة، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، وجعل النبى صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر"؛ ففيه: أن النبي أنكر على الفضل باليد فلوى عنقه ولم يتركه كما ذكر في السؤال.

وهذا الحديث قضية عين ولا يعم جميع الحالات، فهو يتعلق بمسألة جواز كشف المرأة لوجهها في الحج من عدمه، ولا يعم غير الحج، كطواف النساء مع الرجال لايجوز الاستدلال به على جواز اختلاط الرجال بالنساء فيما سوى ذلك.

ومع هذا فليس في الحديث دلالة على أن هذه المرأة كانت كاشفة لوجهها، ولكن فهم ذلك بعضهم من قوله: "وضيئة"، وفي بعض ألفاظ الحديث: "حسناء"، وأن الفضل كان ينظر إليها، مع أن الوضاءة والحسن يمكن أن تعرف وإن لم تكن المرأة كاشفة لوجهها كما هو معلوم من لغة العرب، والواقع الذي يعيشه الناس.

ومن المعلوم أن هذه المرأة كانت على بعير كما في بعض طرق الحديث، فلا يستبعد أن يكون انكشف منها شيء وهي على هذا المركب الصعب كما لايخفى، وعُلِم أنها وضيئة من انكشافه غير المقصود، الذي يجب معه على الفضل بن عباس أن يغض بصره، ولا يطلقه، ولهذا لوى النبي صلى الله عليه وسلم عنقه، ولعل مما يشير إلى هذا أن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وهو والد الفضل لم يعلم بالذي حصل، فسأل فقال: يارسول الله، لم لويت عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "رأيت شابًّا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما".

وهذا الحديث هو أقوى ما استدل به على عدم وجوب النقاب، ولكن لا يخفى أن الفتنة كانت مأمونة في زمانهم، بخلاف زماننا الذي كثر فيه الخبث؛ فتعين فيه النقاب على النساء، كما سبق عن أهل العلم، ومن المعلوم أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان،، والله أعلم.

ــــــــــــــــ

السلام عليكم الحمد لله انا منتقبة واشجعكم على ارتداؤه فانا اشعر بانى ملكة وانا ارتدى نقابى

انا موافقة وعندى النية لكن مستنية لفترة معينة خصوصا انى لسه فى التعلييم وما خلصتش


شكرا لحضرتكم

جزاكم الله خيرا

فتوى دار الافتاء المصريه

بخصوص النقاب

رقـم الفـتـوى 4067
الموضوع حكم النقاب
التاريخ 04/12/2005
الـمـفـتـــي أمانة الفتوى
السؤال أرجو من معاليكم فتوى في أمر النقاب زوجتي
كانت ترتدي النقاب وكانت تسمع دروس
والآن تطلب بخلع النقاب وارتداء الخمار
ما رأي الدين في
الخمار والنقاب وأيهما أفضل .
الجواب
قال الله تعالى في كتابه العزيز :
( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ
وَيَحْفَظْنَ فَرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ
إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ
بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)(النور 031) .

وقال الله تعالى :
( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ
وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ
عَلَيْهِنَّ
مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ
فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ
اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)
(الأحزاب 059)

والحكم الشرعي المستخلص من الآيتين الكريمتين
هو وجوب ستر المسلمة جسدها
بحيث لا يظهر منه إلا الوجه والكفان
على ما ذهب إليه جمهور
الفقهاء .

أما النقاب وهو : غطاء الوجه
فليس فرضاً ولا سنة ولا مندوباً
وكذلك تغطية الكفين بالقفاز وما أشبهه
لأنه لم يقم دليل صريح من القرآن
ولا من
السنة
على وجوب ستر الوجه والكفين
ومن ثم يكون لبس النقاب والقفاز
سلوكاً شخصياً
يقع في دائرة المباح
ولا حرج على المرأة شرعاً
إن هي خلعت النقاب والقفازين
واكتفت بالحجاب الذي يغطي الشعر
، فقد أباح لها الشرع إظهار الوجه والكفين
ولا حرج أيضاً على زوجها في ذلك .
وهذا ما أجمع عليه أغلب العلماء
وفقهاء المذاهب الأربعة .
ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال
إذا كان الحال كما ورد به .
والله سبحانه وتعالى أعلم








جزاك الله خيرا

ياريت الكل يصدق الكلام دا...النقاب مش فرض ولا عمره كان فرض

لا حول ولا قوة الا بالله لمازا يمشى كل منا على هواه لمازا لا ناخز من الدين الا ما نهواه اوجه نصيحة الى الجميع ان يلزموا شرع الله سبحانه وتعالى وان يرجعوا الى اقوال الائمة الكبار اصحاب المزاهب فضلا عن اقوال الصحابة رضى الله عنهم وليحزر كل واحد ممن ينقل شرحا لكلام الله الله ورسوله برىء منه ولا حول ولا قوة الا بالله ووالله النقاب ده مهما كاد له الكائدون من دعاة التضليل اللزين يدعون الى الفسوق والفجور فهو روحى وهو جلدى ودمى لن اخلعه حتى ازوق الموت واللهم لا تؤاخزنا بما فعل السفهاء منا ولا حول ولا قوة الا بالله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

لا حول ولا قوة الا بالله لمازا يمشى كل منا على هواه لمازا لا ناخز من الدين الا ما نهواه اوجه نصيحة الى الجميع ان يلزموا شرع الله سبحانه وتعالى وان يرجعوا الى اقوال الائمة الكبار اصحاب المزاهب فضلا عن اقوال الصحابة رضى الله عنهم وليحزر كل واحد ممن ينقل شرحا لكلام الله الله ورسوله برىء منه ولا حول ولا قوة الا بالله ووالله النقاب ده مهما كاد له الكائدون من دعاة التضليل اللزين يدعون الى الفسوق والفجور فهو روحى وهو جلدى ودمى لن اخلعه حتى ازوق الموت واللهم لا تؤاخزنا بما فعل السفهاء منا ولا حول ولا قوة الا بالله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم


مفيش حاجة اسمها كل منا يمشى على هواه...والنقاب عمره ما كان مهم ولا فرض لكن انتى لو عاوزة تلبيسة البسية عادى

زى ما تيجى تصلى الفرض وعاوزة تزودى بالسنه زودى زى ما انتى عاوزة...

وبعدين سؤال

ولو النقاب فرض صحيح ليه لازم لما تيجى تطوفى حول الكعبة تخلعى النقاب؟؟؟؟؟ليه؟؟؟؟ كان ممكن تخلعى الحجاب كمان لكن طبعا مينفعش لانه فرض لكن النقاب مش فرض عشان كده بتخلعيه ساعة الطواف.

ولا انا غلطانه برده

يروي ابو داود (( ونهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب))

يااااااااااااااااة علينااااااااااااااا الناس طلعت القمر وساعدت الناس فى شتى مجااااالات الحياة واحنا مختلفين على كشف الوجة من عدمة

النقاب لايفرض ولا يرفض كما قيل الشيخ الشعراوى رحمة الله

وليست الاخلاق بالنقاب او بكشف الوجه انما الاعمال بالنيات

وبلاحظ ان البيجرى وراء الشكليات بيكون عندة نفص جامد فى الدخليات

جزاكى الله خيرا..ياريت بس الاخت الكريمة اللى بتقول كل واحد منا بيمشى على هواه تصدق

هداكم الله جميعا وأرشدكم للخير وثبتكم عليه










النقاب ان كان فرضا ارتديه وان كان فضلا فأنتى لستى فى غنى عن فضله أختى ,,,,,,,,,,,,,,,,,,أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وازا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اقبضنا اليك ونحن على ما كان عليه النبى صلى الله عليه وسلم وصحابته رضى الله عنهم

السلام عليكم

مبروك وثبتك ربنا ع الخطوه الي خطتيها ف اول طريق الي الله والحفاظ ع نفسك من اعين الناس

انا كمان نفسي البسه وان شاء الله عايزاكو تدعولي ومش تبطلو دعاء مفهوم

كمان انا مشركه ع موقع www.way2allah.com (http://www.way2allah.com)

وده كان بدايه طريقي ان انا احب النقاب فارجو من كل البنات سواء عايزين يلبسو النقاب او لاء انهم يدخلو عليه ويقرو عن الحجاب وكدا

وانا متاكده ان كتير منكم هتعجبو الفكره وطريقة عرضهم للارتداء النقاب

http://www.way2allah.com/modules.php?name=Anasheed&op=Detailes&khid=3784

ولو النقاب فرض صحيح ليه لازم لما تيجى تطوفى حول الكعبة تخلعى النقاب؟؟؟؟؟ليه؟؟؟؟ كان ممكن تخلعى الحجاب كمان لكن طبعا مينفعش لانه فرض لكن النقاب مش فرض عشان كده بتخلعيه ساعة الطواف.

اولا بارك الله فيك لو انت شفتى فى موضوع شبهات حول النقاب كنت هتلاقى الرد
طيب نقول الرد
يا رورو انا عايزه اقولك ان رفع النساءللنقاب فى الاحرام غلط
لان السيدة عائشة رضى الله عنها وارضاها
كانت تقول
لحديث عائشة : « كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا حاذَونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه » . رواه أبو داود والأثرم »
فى اقوى من كده دليل
وبعدين كون ان النساء بتعمل حاجة غلط مش معناه ان كل النساء بيعملوا كده لا انا اعرف نساء ما شاء الله عارفين النقاب اثناء الاحرام يرفع لو ما فيش رجال موجودين فى وقت الاحرام لكن لو فى رجال بينزلوا زى قماشه على وجهها- التعميم قاعدة خطأ -
وياريت يا جماعة الشبهة دى الحمد لله تم الرد عليها ولو فى حاجة جديدة ياريت تنقلوها لينا ونتناقش فيها بس تكون جديدة منعا للتكرار
وكمان يا رورو - بارك الله فيك - اطلب منك لما تتلكمى على مسأله فقهية احنا كمسلمين مطالبين اننا فى مسأله لها دليل يجب علينا ان نقول سمعنا واطعنا لانه اذا كانت الامور بالعقل فالاولى عند مسح الخف ان نمسح ظهره وليس وجهه لكن الحديث جاء بمسح وجه الخف
ده طلب مش اكتر علشان كلنا نستفيد من الكلام المفيد والذى يأتى بثماره .
مفيش حاجة اسمها كل منا يمشى على هواه...والنقاب عمره ما كان مهم ولا فرض لكن انتى لو عاوزة تلبيسة البسية عادى
اختى انا عايزه اسألك سؤال
هل لو واحده قامت وقالت لك الحجاب ده مش مهم وعمره ما هيكون مهم ولا فرض وانت مقتنعة به ايه هيكون ردك ؟
وكمان -رزقنى الله حسن الخلق -
من اداب الخلاف انك ما تنكريش او ترفضى رأى غيرك
واحنا كمسلمين ما فيش خلاف بيننا والحمد لله لكن نقدر نقول عليه اختلاف وهناك فرق بالطبع .
ولو يا رورو انت والدتك قالت لاختك فى يوم من الايام : لما رورو تصحى من النوم قوليلها تنظف غرفتهالازم واجبارى ماشى
وبعدين قالت لاخوكى قول لرورو لو عايزه تنظف غرفتها تنظفها ولو مش عايزه هى حرة !
وبعدين والدتك خرجت وانت قاعدة مع اخوتك وكل واحد بينقل لك كلام
وانت مش هتقدرى توصلى لوالدتك تعرفى مين الصح ؟؟
مش هتاخدى بالأحوط ولا ايه ؟؟
انا الحمد لله مقتنعة ان ما فيش شبهات حول النقاب بس فى ناس لابساه علشان لما يقابلوا ربنا هيكونوا اما فيمن فعلوه كفرض ومنهم من ارتدوه بعدا للخلاف
بارك الله فيك
وانا ردى عليك مش علشان انا برد عليك انت بالذات لا والله
انا علشان ارد علشان على الشبهات ولو انها مكررة لكن احتراما لك اولا
ثانيا لانها شبهات موجودة لكن تقدرى تقولى انها اختفت من كتر الرد عليها
سامحينى لو اخطأت فى حقك

يااااااااااااااااة علينااااااااااااااا الناس طلعت القمر وساعدت الناس فى شتى مجااااالات الحياة واحنا مختلفين على كشف الوجة من عدمة

النقاب لايفرض ولا يرفض كما قيل الشيخ الشعراوى رحمة الله

وليست الاخلاق بالنقاب او بكشف الوجه انما الاعمال بالنيات

وبلاحظ ان البيجرى وراء الشكليات بيكون عندة نفص جامد فى الدخليات

السلام عليكم

بارك الله فيك يا الهام على المناقشة ولو

انها غير متكافئة

يعنى ما فيش ادلة نفهمها مع بعض

وتفهمينى بيها اللى انا مش فاهماه

ونتعلم من بعض .:):)

انا عايزه اسألك سؤال يا الهام

احنا لحد امتى هنفصل بين الظاهر والباطن ؟؟

وكمان حاجة تانية انت بتقولى شكليات !

شكليات ازاى دالنقاب فى راى غالب

العلماء - الذين يقولون الحق ولا يخافون

لومة لائم - انه فرضه مثله مثل الصلاة

فى حق الفتاة


يعنى انت بتتكلمى عن النقاب وكأنه غير
مهم او شئ ثانوى او ثانى .

هقولك على حاجة يا الهام

تحبى واحد وانت بتتكلمى مع اصحابك على

الصلاة وكده ويقوم يقولك انتوا لسه

بتتكلموا على الصلاة ده الناس طلعت

القمر و.... و........و........ .


طيب يا الهام انت شايفه الاختلاف بين

الوجوب والاستحباب - وطبعا العلماء

الكبار امثال الشيخ محمد حسان ومحمد

حسين يقعوب وغيرهم من علماء الازهر

الذين لا يسعون لمنصب يؤمنون بفرضيته -
نخرج احنا كمسلمات من دائره الاختلاف
ونلبسه .

واحنا لو لم يكن فرض فأحنا كمسلمات نحب

نلبس اللى ربنا يحبنا نلبسه - اذا كنت
مؤمنة انه مستحب - واحنا ليه ما
نعملش حاجة ربنا يحبها .

وانت بتقولى وليست الاخلاق بالنقاب او بكشف الوجه انما الاعمال بالنيات
ده اسمه تواكل مش الاعمال بالنيات

بصى يا ستى

ايه فايدة اننا كمسلمين نقول احنا

ناوين بأذن الله اننا نجاهد ونحرر الاقصى
وغيره .
وواقفين مكاننا :excl:

يعنى لم نخطوا اى خطوة زى تربية ابنائنا على معرفة قيمة المسجد الاقصى .

واعلاء الاخلاق عندهم حتى يكونوا جديرين باستخلاف الارض .وغيره ؟؟

وقال الحديث انما الاعمال بالنيات يعنى
نيه يصاحبها العمل مش نية وبس

تقدرى تكملى الحديث وتعرفى معناه الاصلى

(انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته لله ورسوله فهجرته لله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه )او كما قال الرسول

صلى الله عليه وسلم

نيه يصاحبها العمل

توكل مش تواكل

وبلاحظ ان البيجرى وراء الشكليات بيكون عندة نفص جامد فى الدخليات
والله كل واحد يحسن من نفسه على قدر

المستطاع

والحمد لله انا كل المنتقبات اللى شوفتهم

اخلاقهم كويسه

جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااا
ده بقى يا الهام الدواخل

والحمد لله علاقتهم بربهم كويسه


هتقولى وعرفتى منين يا ست حلا ؟؟:bosyht9:

الحمد لله قيام الليل - لان العبادة دى

محتاجة اخلاص انت بتصحى فى وقت الناس غالبيتهم نايمين -

والحمد لله صيام الاثنين والخميس - وانت

طبعا عارفه شان الصيام ان الله -

سبحانه وتعالى -هو الذى يجزى بالصيام .

وكمان يا الهام الحمد لله اخلاصهم والله مش

طبيعى يعنى ممكن يكونوا من الخشوع

بيبكوا فى الصلاة يعملوا نفسهم عندهم برد او كده !!
واضيف لك كمان بيتعاملوا مع كل

المسلمات معاملة حسنة

وانا اعرف بنات بشعرهم وبضحك معاهم

وعمرى ما ابص لهم انى احسن منهم لا

انا بدعى ان ربنا يهديهم ويهدينا

وكمان بحاول على قدر المستطاع انى

اساعدهم فى المذاكرة او نساعد بعد على الصلاة وكده .

والله فى بنت اعرفها - ربنا يرزقنا

الاخلاص - انها كانت مش محجبة من الاساس

وبتلبس لبس ضيق جدااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا وكنت اضحك معاها واهرج معاها ونتكلم فى حاجات عامة ونتكلم عن الحجاب وكده

وسبحان الله بعديها بفترة مش قصيرة يعنى

مش شغالة بزن عليها لا بالحكمة والموعظة

الحسنة

وجات فى يوم ولبست الحجاب

رغم ان اخوتها وعيلتها ما تفرقش معاهم


كتير وهى قالتلى كده ؟؟
تقدرى بقى يا الهام انك تقولى اننا

بنعامل بعض وحش ؟؟؟؟؟؟؟؟

القلة اللى كده من المنتقبات اللى

بيتعاملوا وحش لكن غالبيتهم على خير

على عكس المحجبات نسبة كبيرة منهم -

ارفض التعميم - على ما اسمع مش كويسين

لانى الحمد لله غالبية اصحابى بيلبسوا لبس

الحمد لله كويس مش منتقبات لكن حجاب

طويـــــــــــــــــــــل وهم ان

شاء الله هيلبسوا النقاب وهم متفوقات

جدا فى الدراسة ولله الحمد
ويا استاذة الهام - بعد اذنك طبعا - احنا ازاى هنطلع القمر واحنا علاقتنا

مع ربنا مش كويسة ؟؟

ربنا يمكن - بضم الياء ورفع الميم وشد

الكاف - للمؤمنين واحنا بنتكلم فى


مسائل خلافيه الاولى اننا ناخد بالاحوط

سامحينى على الاطالة والكلام غير موجة لك

بالذات .

فهو كلام عام

الغرض منه المناقشة مش اكتر

للرفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ــــــــــــــــــــــــــــــــــع

السلام عليكم


بارك الله فيك يا الهام على المناقشة ولو

انها غير متكافئة

يعنى ما فيش ادلة نفهمها مع بعض

وتفهمينى بيها اللى انا مش فاهماه

ونتعلم من بعض .:):)

انا عايزه اسألك سؤال يا الهام

احنا لحد امتى هنفصل بين الظاهر والباطن ؟؟

وكمان حاجة تانية انت بتقولى شكليات !

شكليات ازاى دالنقاب فى راى غالب

العلماء - الذين يقولون الحق ولا يخافون

لومة لائم - انه فرضه مثله مثل الصلاة

فى حق الفتاة


يعنى انت بتتكلمى عن النقاب وكأنه غير
مهم او شئ ثانوى او ثانى .

هقولك على حاجة يا الهام

تحبى واحد وانت بتتكلمى مع اصحابك على

الصلاة وكده ويقوم يقولك انتوا لسه

بتتكلموا على الصلاة ده الناس طلعت

القمر و.... و........و........ .


طيب يا الهام انت شايفه الاختلاف بين

الوجوب والاستحباب - وطبعا العلماء

الكبار امثال الشيخ محمد حسان ومحمد

حسين يقعوب وغيرهم من علماء الازهر

الذين لا يسعون لمنصب يؤمنون بفرضيته -
نخرج احنا كمسلمات من دائره الاختلاف
ونلبسه .

واحنا لو لم يكن فرض فأحنا كمسلمات نحب

نلبس اللى ربنا يحبنا نلبسه - اذا كنت
مؤمنة انه مستحب - واحنا ليه ما
نعملش حاجة ربنا يحبها .

وانت بتقولى
ده اسمه تواكل مش الاعمال بالنيات

بصى يا ستى

ايه فايدة اننا كمسلمين نقول احنا

ناوين بأذن الله اننا نجاهد ونحرر الاقصى
وغيره .
وواقفين مكاننا :excl:

يعنى لم نخطوا اى خطوة زى تربية ابنائنا على معرفة قيمة المسجد الاقصى .

واعلاء الاخلاق عندهم حتى يكونوا جديرين باستخلاف الارض .وغيره ؟؟

وقال الحديث انما الاعمال بالنيات يعنى
نيه يصاحبها العمل مش نية وبس

تقدرى تكملى الحديث وتعرفى معناه الاصلى

(انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته لله ورسوله فهجرته لله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه )او كما قال الرسول

صلى الله عليه وسلم

نيه يصاحبها العمل

توكل مش تواكل


والله كل واحد يحسن من نفسه على قدر

المستطاع

والحمد لله انا كل المنتقبات اللى شوفتهم

اخلاقهم كويسه

جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااا
ده بقى يا الهام الدواخل

والحمد لله علاقتهم بربهم كويسه


هتقولى وعرفتى منين يا ست حلا ؟؟:bosyht9:

الحمد لله قيام الليل - لان العبادة دى

محتاجة اخلاص انت بتصحى فى وقت الناس غالبيتهم نايمين -

والحمد لله صيام الاثنين والخميس - وانت

طبعا عارفه شان الصيام ان الله -

سبحانه وتعالى -هو الذى يجزى بالصيام .

وكمان يا الهام الحمد لله اخلاصهم والله مش

طبيعى يعنى ممكن يكونوا من الخشوع

بيبكوا فى الصلاة يعملوا نفسهم عندهم برد او كده !!
واضيف لك كمان بيتعاملوا مع كل

المسلمات معاملة حسنة

وانا اعرف بنات بشعرهم وبضحك معاهم

وعمرى ما ابص لهم انى احسن منهم لا

انا بدعى ان ربنا يهديهم ويهدينا

وكمان بحاول على قدر المستطاع انى

اساعدهم فى المذاكرة او نساعد بعد على الصلاة وكده .

والله فى بنت اعرفها - ربنا يرزقنا

الاخلاص - انها كانت مش محجبة من الاساس

وبتلبس لبس ضيق جدااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا وكنت اضحك معاها واهرج معاها ونتكلم فى حاجات عامة ونتكلم عن الحجاب وكده

وسبحان الله بعديها بفترة مش قصيرة يعنى

مش شغالة بزن عليها لا بالحكمة والموعظة

الحسنة

وجات فى يوم ولبست الحجاب

رغم ان اخوتها وعيلتها ما تفرقش معاهم


كتير وهى قالتلى كده ؟؟
تقدرى بقى يا الهام انك تقولى اننا

بنعامل بعض وحش ؟؟؟؟؟؟؟؟

القلة اللى كده من المنتقبات اللى

بيتعاملوا وحش لكن غالبيتهم على خير

على عكس المحجبات نسبة كبيرة منهم -

ارفض التعميم - على ما اسمع مش كويسين

لانى الحمد لله غالبية اصحابى بيلبسوا لبس

الحمد لله كويس مش منتقبات لكن حجاب

طويـــــــــــــــــــــل وهم ان

شاء الله هيلبسوا النقاب وهم متفوقات

جدا فى الدراسة ولله الحمد
ويا استاذة الهام - بعد اذنك طبعا - احنا ازاى هنطلع القمر واحنا علاقتنا

مع ربنا مش كويسة ؟؟

ربنا يمكن - بضم الياء ورفع الميم وشد

الكاف - للمؤمنين واحنا بنتكلم فى


مسائل خلافيه الاولى اننا ناخد بالاحوط

سامحينى على الاطالة والكلام غير موجة لك

بالذات .

فهو كلام عام


الغرض منه المناقشة مش اكتر

بارك الله فيكى واحسنتى

اذا كنتى ترغبى بارتداء النقاب ارتدية واذا كنتى لا تريدن ارتدائة فكفيتى بحجابك وبحشمتك...

لكن كمان انا بتكلم على بعض المنتقبات اللى لما بيلبسوه يفضلوه وراء باقى النساء بطرق اقناع غريبة عشان يلبسوه(هتروحى النار هتبقى زانية وملعونة وجهنم وبئس المصير)طيب ليه كده الدين يسر مش عسر مش اجى اقنع اخت اخوفها وارعبها من الدين بالطريقة دى وانا ياما شوفت طرق اكتر من كده فى المساجد وبعض المنتديات

ياريت تناقشوه برده الموضوع لانه مهم..

الأدلة الساطعة والبراهين القاطعة على وجوب احتجاب المرأة عن الرجال ( أدلة النقاب )
أولا: أدلة القرآن
فمن أدلة القرآن:
* الدليل الأول: قوله تعالى: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }. (النور: 31).
وبيان دلالة هذه الاية على وجوب الحجاب على المرأة عن الرجال الأجانب وجوه:
1 ـ أن الله تعالى أمر المؤمنات بحفظ فروجهن والأمر بحفظ الفرج أمر به وبما يكون وسيلة إليه، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه؛ لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك، وبالتالي إلى الوصول والاتصال. وفي الحديث: «العينان تزنيان وزناهما النظر». إلى أن قال: «والفرج يصدق ذلك أو يكذبه»(1). فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به؛ لأن الوسائل لها أحكام المقاصد.
2 ـ قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. فإن الخمار ما تخمر به المرأة رأسها وتغطيه به كالغدفة فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها، إما لأنه من لازم ذلك، أو بالقياس فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى؛ لأنه موضع الجمال والفتنة. فإن الناس الذين يتطلبون جمال الصورة لا يسألون إلا عن الوجه، فإذا كان جميلاً لم ينظروا إلى ما سواه نظراً ذا أهمية. ولذلك إذا قالوا فلانة جميلة لم يفهم من هذا الكلام إلا جمال الوجه فتبين أن الوجه هو موضع الجمال طلباً وخبراً، فإذا كان كذلك فكيف يفهم أن هذه الشريعة الحكيمة تأمر بستر الصدر والنحر ثم ترخص في كشف الوجه.
3 ـ أن الله تعالى نهى عن إبـداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهـر منها، وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قـال: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} لم يقل إلا ما أظهرن منها، ثم نهى مرة أخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم، فدل هذا على أن الزينة الثانية غير الزينة الأولى. فالزينة الأولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولا يمكن إخفاؤها، والزينة الثانية هي الزينة الباطنة التي يتزين بها، ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة.
4 ـ أن الله تعالى يرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لا شهوة لهم، وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين:
أحدهما: أن إبداء الزينة الباطنة لا يحل لأحد من الأجانب إلا لهذين الصنفين.
الثاني: أن علة الحكم ومداره على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها، ولا ريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أولو الإربة من الرجال.
5 ـ قوله تعالى: {وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ}.
يعني لا تضرب المرأة برجلها فيعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرجل، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه.
فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم امرأة لا يدري ما هي وما جمالها؟! لا يدري أشابة هي أم عجوز؟! ولا يدري أشوهاء هي أم حسناء؟! أيما أعظم فتنة هذا أو أن ينظر إلى وجه سافر جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها؟! إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء.
* الدليل الثاني: قوله تعالى: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَـتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَـاتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ}. (النور: 60).
وجه الدلالة من هذه الاية الكريمة أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العواجز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن. نفى الله الجناح عن هذه العجائز في وضع ثيابهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج بالزينة. ومن المعلوم بالبداهة أنه ليس المراد بوضع الثياب أن يبقين عاريات، وإنما المراد وضع الثياب التي تكون فوق الدرع ونحوه مما لا يستر ما يظهر غالباً كالوجه والكفين فالثياب المذكورة المرخص لهذه العجائز في وضعها هي الثياب السابقة التي تستر جميع البدن وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم، ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة.
وفي قوله تعالى: {غَيْرَ مُتَبَرِّجَـتِ بِزِينَةٍ}. دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح؛ لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أن تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحهم إياها ونحو ذلك، ومن سوى هذه نادرة والنادر لا حكم له.
* الدليل الثالث: قوله تعالى: {يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لاَِزْوَاجِكَ وَبَنَـاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }. (الأحزاب: 59).
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة»(2). وتفسير الصحابي حجة، بل قال بعض العلماء إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلّم، وقوله رضي الله عنه «ويبدين عيناً واحدة» إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين.
والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة. قالت أم سلمة رضي الله عنها لما نزلت هذه الاية: «خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها»(3). وقد ذكر عبيدة السلماني وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن من أجل رؤية الطريق.
* الدليل الرابع: قوله تعالى: {لاَّ جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِى ءَابَآئِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآئِهِنَّ وَلاَ إِخْواَنِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلاَ نِسَآئِهِنَّ وَلاَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيداً }. (الأحزاب: 55).
قال ابن كثير رحمه الله: لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بيّن أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى: {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ }. الاية.
فهذه أربعة أدلة من القرآن الكريم تفيد وجوب احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب، والاية الأولى تضمنت الدلالة عن ذلك من خمسة أوجه.

ثانياً: أدلة السنة وأما أدلة السنة فمنها:
الدليل الأول: قوله صلى الله عليه وسلّم: «إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لا تعلم»(4). رواه أحمد.
قال في مجمع الزوائد: رجاله رجال الصحيح. وجه الدلالة منه أن النبي صلى الله عليه وسلّم، نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة إذا نظر من مخطوبته بشرط أن يكون نظره للخطبة، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع به نحو ذلك.
فإن قيل: ليس في الحديث بيان ما ينظر إليه. فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر فالجواب أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه وما سواه تبع لا يقصد غالباً. فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب.
الدليل الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلّم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «لتلبسها أختها من جلبابها»(5). رواه البخاري ومسلم وغيرهما. فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب، وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج. ولذلك ذكرن رضي الله عنهن هذا المانع لرسول الله صلى الله عليه وسلّم، حينما أمرهن بالخروج إلى مصلى العيد فبين النبي صلى الله عليه وسلّم، لهن حل هذا الإشكال بأن تلبسها أختها من جلبابها ولم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب، مع أن الخروج إلى مصلى العيد مشروع مأمور به للرجال والنساء، فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم، لم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب فيما هو مأمور به فكيف يرخص لهن في ترك الجلباب لخروج غير مأمور به ولا محتاج إليه؟! بل هو التجول في الأسواق والاختلاط بالرجال والتفرج الذي لا فائدة منه. وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر. والله أعلم.
الدليل الثالث: ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم، يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس(6). وقالت: لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلّم، من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها. وقد روى نحو هذا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. والدلالة في هذا الحديث من وجهين:
أحدهما: أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون، وأكرمها على الله عز وجل، وأعلاها أخلاقاً وآداباً، وأكملها إيماناً، وأصلحها عملاً فهم القدوة الذين رضي الله عنهم وعمن اتبعوهم بإحسان، كما قال تعالى: {وَالسَّـابِقُونَ الاَْوَّلُونَ مِنَ الْمُهَـاجِرِينَ وَالأَنْصَـارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّـاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَـارُ خَـالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }. (التوبة: 100). فإذا كانت تلك طريقة نساء الصحابة فكيف يليق بنا أن نحيد عن تلك الطريقة التي في اتباعها بإحسان رضى الله تعالى عمن سلكها واتبعها، وقد قال الله تعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً }. (النساء: 115).
الثاني: أن عائشة أم المؤمنين وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة في دين الله ونصحاً لعباد الله أخبرا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلّم، لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد، وهذا في زمان القرون المفضلة تغيرت الحال عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلّم، إلى حد يقتضي منعهن من المساجد. فكيف بزماننا هذا بعد نحو ثلاثة عشر قرناً وقد اتسع الأمر وقل الحياء وضعف الدين في قلوب كثير من الناس؟!
وعائشة وابن مسعود رضي الله عنهما فهما ما شهدت به نصوص الشريعة الكاملة من أن كل أمر يترتب عليه محذور فهو محظور.
الدليل الرابع: أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة». فقالت أم سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: «يرخينه شبراً». قالت إذن تنكشف أقدامهن. قال: «يرخينه ذراعاً ولا يزدن عليه»(7). ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمر معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب. فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم، وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه.
الدليل الخامس: قوله صلى الله عليه وسلّم: «إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه». رواه الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي(8). وجه الدلالة من هذا الحديث أنه يقتضي أن كشف السيدة وجهها لعبدها جائز مادام في ملكها فإذا خرج منه وجب عليها الاحتجاب لأنه صار أجنبياً فدل على وجوب احتجاب المرأة عن الرجل الأجنبي.
الدليل السادس: عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلّم، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها.(9) فإذا جاوزونا كشفناه»، رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه. ففي قولها: «فإذا جاوزونا» تعني الركبان «سدلت إحدانا جلبابها على وجهها» دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه، فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذ لوجب بقاؤه مكشوفاً. وبيان ذلك أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لا يعارضه إلا ما هو واجب، فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عن الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام، وقد ثبت في الصحيحين وغيرها أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن. فهذه ستة أدلة من السنة على وجوب احتجاب المرأة وتغطية وجهها عن الرجال الأجانب أضف إليها أدلة القرآن الأربعة تكن عشرة أدلة من الكتاب والسنة.


(4) أخرجه الإمام أحمد 24000

(5) أخرجه البخاري كتاب الحيض باب شهود الحائض العيدين 324 ومسلم كتاب صلاة العيدين باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين إلى المصلى 890.

(6) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب في كم تصلي المرأة من الثياب 372 ومسلم كتاب المساجد باب استحباب التكبير بالصبح 645.

(7) أخرجه الترمذي أبواب اللباس باب ما جاء في ذيول النساء 1731 والنسائي كتاب الزينة ذيول النساء 5338 وقال الترمذي حسن صحيح.

(8) أخرجه الإمام أحمد 27006 وأبو داوود كتاب العتق باب في المكاتب يؤدي بعض كتابه فيعجز أو يموت 3928 والترمذي أبواب البيوع باب ما جاء في المكاتب إذا كان عنده ما يؤدي 1261 وابن ماجة أبواب العتق باب المكاتب 2520.

(9) أخرجه الإمام أحمد 24522 وأبو داوود كتاب المناسك باب في المحرمة تغطي وجهها 1833.

ثالثاً: أدلة القياس الدليل الحادي عشر: الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها. فكل ما كانت مصلحته خالصة أو راجحة على مفسدته فهو مأمور به أمر إيجاب أو أمر استحباب. وكل ما كانت مفسدته خالصة أو راجحة على مصلحة فهو نهي تحريم أو نهي تنزيه. وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة وإن قدر فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد. فمن مفاسده:
1 ـ الفتنة، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن. وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد.
2 ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها. فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء. «أحيا من العذراء في خدرها»، وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها، وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها.
3 ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة في كثير من السافرات وقد قيل «نظرة فسلام، فكلام، فموعد فلقاء».
والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم. فكم من كلام وضحك وفرح أوجب تعلق قلب الرجل بالمرأة، وقلب المرأة بالرجل فحصل بذلك من الشر ما لا يمكن دفعه نسأل الله السلامة.
4 ـ اختلاط النساء بالرجال، فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياء ولا خجل من مزاحمة، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض. وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلّم، ذات يوم من المسجد وقد اختلط النساء مع الرجال في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضن الطريق. عليكن بحافات الطريق»(10). فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق به من لصوقها. ذكره ابن كثير عند تفسير قوله تعالى: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـرِهِنَّ}.
وقد نص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على وجوب احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب، فقال في الفتاوى المطبوعة أخيراً ص 110 ج 2 من الفقه و22 من المجموع: (وحقيقة الأمر أن الله جعل الزينة زينتين: زينة ظاهرة، وزينة غير ظاهرة، ويجوز لها إبداء زينتها الظاهرة لغير الزوج وذوات المحارم، وكانوا قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها وكان إذ ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين، وكان حينئذ يجوز النظر إليها لأنه يجوز لها إظهاره. ثم لما أنزل الله آية الحجاب بقوله: {يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لاَِزْوَاجِكَ وَبَنَـاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} (حجب النساء عن الرجال). ثم قال: (والجلباب هو الملاءة وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميه العامة الإزار وهو الإزار الكبير الذي يغطي رأسها وسائر بدنها، ثم يقال: فإذا كن مأمورات بالجلباب لئلا يعرفن وهو ستر الوجه أو ستر الوجه بالنقاب كان الوجه واليدان من الزينة التي أمرت أن لا تظهرها للأجانب، فما بقي يحل للأجانب النظر إلى الثياب الظاهرة فابن مسعود ذكر آخر الأمرين، وابن عباس ذكر أول الأمرين) إلى أن قال: (وعكس ذلك الوجه واليدان والقدمان ليس لها أن تبدي ذلك للأجانب على أصح القولين بخلاف ما كان قبل النسخ بل لا تبدي إلا الثياب). وفي ص 117، 118 من الجزء المذكور (وأما وجهها ويداها وقدماها فهي إنما نهيت عن إبداء ذلك للأجانب لم تنه عن إبدائه للنساء ولا لذوي المحارم) وفي ص 152 من هذا الجزء قال: (وأصل هذا أن تعلم أن الشارع له مقصودان: أحدهما الفرق بين الرجال والنساء. الثاني: احتجاب النساء). هذا كلام شيخ الإسلام، وأما كلام غيره من فقهاء أصحاب الإمام أحمد فأذكر المذهب عند المتأخرين قال في المنتهى (ويحرم نظر خصي ومجبوب إلى أجنبية) وفي موضع آخر من الإقناع (ولا يجوز النظر إلى الحرة الأجنبية قصداً ويحرم نظر شعرها) وقال في متن الدليل: (والنظر ثمانية أقسام...).
الأول: نظر الرجل البالغ ولو مجبوباً للحرة البالغة الأجنبية لغير حاجة فلا يجوز له نظر شيء منها حتى شعرها المتصل أ.هـ
وأما كلام الشافعية فقالوا إن كان النظر لشهوة أو خيفت الفتنة به فحرام قطعاً بلا خلاف، وإن كان النظر بلا شهوة ولا خوف فتنة ففيه قولان حكاهما في شرح الإقناع لهم وقال: (الصحيح يحرم كما في المنهاج كأصله ووجه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه وبأن النظر مظنة للفتنة ومحرك للشهوة).
وقد قال الله تعالى: {قُلْ لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَـرِهِمْ}. واللائق بمحاسن الشريعة سد الباب والإعراض عن تفاصيل الأحوال ا.هـ. كلامه. وفي نيل الأوطار وشرح المنتقى (ذكر اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه لاسيما عند كثرة الفساق).

رابعاً: أدلة المبيحين لكشف الوجه رابعاً أدلة المبيحين لكشف الوجه
ولا أعلم لمن أجاز نظر الوجه والكفين من الأجنبية دليلاً من الكتاب والسنة سوى ما يأتي:
الأول: قوله تعالى: {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} حيث قال ابن عباس رضي الله عنهما: «هي وجهها وكفاها والخاتم». قال الأعمش عن سعيد بن جبير عنه. وتفسير الصحابي حجة كما تقدم.
الثاني: ما رواه أبو داود في «سننه» عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلّم، وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها وقال: «يا أسماء إن المرأة إذا بلغت سن المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا». وأشار إلى وجهه وكفيه(11).
الثالث: ما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن أخاه الفضل كان رديفاً للنبي صلى الله عليه وسلّم، في حجة الوداع فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل النبي صلى الله عليه وسلّم، يصرف وجه الفضل إلى الشق الاخر،(12) ففي هذا دليل على أن هذه المرأة كاشفة وجهها.
الرابع: ما أخرجه البخاري وغيره من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه في صلاة النبي صلى الله عليه وسلّم، بالناس صلاة العيد ثم وعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن وقال: «يا معشر النساء تصدقن فإنكن أكثر حطب جهنم». فقامت امرأة من سطة النساء سعفاء الخدين. الحديث،(13) ولولا أن وجهها مكشوفاً ما عرف أنها سعفاء الخدين.
هذا ما أعرفه من الأدلة التي يمكن أن يستدل بها على جواز كشف الوجه للأجانب من المرأة.
خامساً: الجواب عن هذه الأدلة
خامساً: الجواب عن هذه الأدلة.
ولكن هذه الأدلة لا تعارض ما سبق من أدلة وجوب ستره وذلك لوجهين:
أحدهما: أن أدلة وجوب ستره ناقلة عن الأصل، وأدلة جواز كشفه مبقية على الأصل، والناقل عن الأصل مقدم كما هو معروف عند الأصوليين. وذلك لأن الأصل بقاء الشيء على ما كان عليه. فإذا وجد الدليل الناقل عن الأصل دل ذلك على طروء الحكم على الأصل وتغييره له. ولذلك نقول إن مع الناقل زيادة علم. وهو إثبات تغيير الحكم الأصلي والمثبت مقدم على النافي. وهذا الوجه إجمالي ثابت حتى على تقدير تكافؤ الأدلة ثبوتاً ودلالة.
الثاني: إننا إذا تأملنا أدلة جواز كشفه وجدناها لا تكافىء أدلة المنع ويتضح ذلك بالجواب عن كل واحد منها بما يلي:
1 ـ عن تفسير ابن عباس ثلاثة أوجه:
أحدهما: محتمل أن مراده أول الأمرين قبل نزول آية الحجاب كما ذكره شيخ الإسلام ونقلنا كلامه آنفاً.
الثاني: يحتمل أن مراده الزينة التي نهى عن إبدائها كما ذكره ابن كثير في تفسيره ويؤيد هذين الاحتمالين تفسيره رضي الله عنه لقوله تعالى: {يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لاَِزْوَجِكَ وَبَنَـاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ}. كما سبق في الدليل الثالث من أدلة القرآن.
الثالث: إذا لم نسلم أن مراده أحد هذين الاحتمالين فإن تفسيره لا يكون حجة يجب قبولها إلا إذا لم يعارضه صحابي آخر. فإن عارضه صحابي آخر أخذ بما ترجحه الأدلة الأخرى، وابن عباس رضي الله عنهما قد عارض تفسيره ابن مسعود رضي الله عنه حيث فسر قوله: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا}. بالرداء والثياب وما لابد من ظهوره فوجب طلب الترجيح والعمل بما كان راجحاً في تفسيريهما.
2 ـ وعن حديث عائشة بأنه ضعيف من وجهين:
أحدهما: الانقطاع بين عائشة وخالد بن دريك الذي رواه عنها كما أعله بذلك أبو داود نفسه حيث قال: خالد بن دريك لم يسمع من عائشة وكذلك أعله أبو حاتم الرازي.
الثاني: أن في إسناده سعيد بن بشير النصري نزيل دمشق تركه ابن مهدي، وضعفه أحمد وابن معين وابن المديني والنسائي وعلى هذا فالحديث ضعيف لا يقاوم ما تقدم من الأحاديث الصحيحة الدالة على وجوب الحجاب. وأيضاً فإن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها كان لها حين هجرة النبي صلى الله عليه وسلّم، سبع وعشرون سنة. فهي كبيرة السن فيبعد أن تدخل على النبي صلى الله عليه وسلّم، وعليها ثياب رقاق تصف منها ما سوى الوجه والكفين والله أعلم، ثم على تقدير الصحة يحمل على ما قبل الحجاب لأن نصوص الحجاب ناقلة عن الأصل فتقدم عليه.
3 ـ وعن حديث ابن عباس بأنه لا دليل فيه على جواز النظر إلى الأجنبية لأن النبي صلى الله عليه وسلّم، لم يقر الفضل على ذلك بل حرف وجهه إلى الشق الاخر ولذلك ذكر النووي في شرح صحيح مسلم بأن من فوائد هذا الحديث تحريم نظر الأجنبية، وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري في فوائد هذا الحديث: وفيه منع النظر إلى الأجنبيات وغض البصر، قال عياض وزعم بعضهم أنه غير واجب إلا عند خشية الفتنة قال: وعندي أن فعله صلى الله عليه وسلّم، إذا غطى وجه الفضل كما في الرواية. فإن قيل: فلماذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلّم، المرأة بتغطية وجهها فالجواب أن الظاهر أنها كانت محرمة والمشروع في حقها أن لا تغطي وجهها إذا لم يكن أحد ينظر إليها من الأجانب، أو يقال لعل النبي صلى الله عليه وسلّم، أمرها بعد ذلك. فإن عدم نقل أمره بذلك لا يدل على عدم الأمر. إذ عدم النقل ليس نقلاً للعدم. وروى مسلم وأبو داود عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلّم، عن نظرة الفجاءة فقال: «اصرف بصرك» أو قال: فأمرني أن أصرف بصري(14).
4 ـ وعن حديث جابر بأن لم يذكر متى كان ذلك فإما أن تكون هذه المرأة من القواعد اللاتي لا يرجون نكاحاً فكشف وجهها مباح، ولا يمنع وجوب الحجاب على غيرها، أو يكون قبل نزول آية الحجاب فإنها كانت في سورة الأحزاب سنة خمس أو ست من الهجرة، وصلاة العيد شرعت في السنة الثانية من الهجرة.
واعلم أننا إنما بسطنا الكلام في ذلك لحاجة الناس إلى معرفة الحكم في هذه المسألة الاجتماعية الكبيرة التي تناولها كثير ممن يريدون السفور. فلم يعطوها حقها من البحث والنظر، مع أن الواجب على كل باحث يتحرى العدل والإنصاف وأن لا يتكلم قبل أن يتعلم. وأن يقف بين أدلة الخلاف موقف الحاكم من الخصمين فينظر بعين العدل، ويحكم بطريق العلم، فلا يرجح أحد الطرفين بلا مرجح، بل ينظر في الأدلة من جميع النواحي، ولا يحمله اعتقاد أحد القولين على المبالغة والغلو في إثبات حججه والتقصير والإهمال لأدلة خصمه. ولذلك قال العلماء: «ينبغي أن يستدل قبل أن يعتقد» ليكون اعتقاده تابعاً للدليل لا متبوعاً له؛ لأن من اعتقد قبل أن يستدل قد يحمله اعتقاده على رد النصوص المخالفة لاعتقاده أو تحريفها إذا لم يمكنه ردها. ولقد رأينا ورأى غيرنا ضرر استتباع الاستدلال للاعتقاد حيث حمل صاحبه على تصحيح أحاديث ضعيفة. أو تحميل نصوص صحيحة ما لا تتحمله من الدلالة تثبيتاً لقوله واحتجاجاً له. فلقد قرأت مقالاً لكاتب حول عدم وجوب الحجاب احتج بحديث عائشة الذي رواه أبو داود في قصة دخول أسماء بنت أبي بكر على النبي صلى الله عليه وسلّم، وقوله لها: «إن المرأة إذا بلغت سن المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا». وأشار إلى وجهه وكفيه وذكر هذا الكاتب أنه حديث صحيح متفق عليه، وأن العلماء متفقون على صحته، والأمر ليس كذلك أيضاً وكيف يتفقون على صحته وأبو داود راويه أعله بالإرسال، وأحد رواته ضعفه الإمام أحمد وغيره من أئمة الحديث، ولكن التعصب والجهل يحمل صاحبه على البلاء والهلاك. قال ابن القيم:
وتعر من ثوبين من يلبسهمـا يلقى الردى بمذلة وهـوان
ثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب بئست الثوبان
وتحل بالانصاف أفخر حلة زينت بها الأعطاف والكتفان
وليحذر الكاتب والمؤلف من التقصير في طلب الأدلة وتمحيصها والتسرع إلى القول بلا علم فيكون ممن قال الله فيهم: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّـلِمِينَ }. (الأنعام: 144).
أو يجمع بين التقصير في طلب الدليل والتكذيب بما قام عليه الدليل فيكون منه شر على شر ويدخل في قوله تعالى: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ علَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَآءَهُ أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَـفِرِينَ }. (الزمر: 32).
نسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقّاً ويوفقنا لاتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويوفقنا لاجتنابه ويهدينا صراطه المستقيم إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه وعلى آله وأصحابه، وأتباعه أجمعين.

لسؤال
هل أزْواج النَّبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - وبناتُه كنَّ منتقِباتٍ بعد نزول آية الحجاب؟

أرجو الإفادة مع الدَّليل من السُّنة.
الجواب
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
فمن تتبع سيرة أمهات المؤمنين ونساء الصحابة وهديهن، حصل له علم ضروري أنهن كنَّ منتقباتٍ، يغطين وجههن، بعد ما نزلت آيات الحجاب؛ كما في قوله – تعالى -: {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الأحزاب: 59].

قال عبيدة السلماني وغيره: إن نساء المؤمنين كنَّ يُدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن؛ حتى لا يظهر إلا عيونهن لأجل رؤية الطريق.

فستر نساءُ النبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - بالحجاب جميعَ البدَن بِما فيه الوجْه، ولا نزاع في ذلك بين المسلمين كما قال العلامة الشنقيطي، وكذلك سائِر نِساء الصَّحابة، بِمجرَّد نزولِ قولِه تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31].

قال الحافظ ابنُ حجر: (فاختمرنَ)؛ أي: غطَّين وجوهَهنَّ، وصفة ذلك: أن تضع الخمار على رأسها، وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنُّع". اهـ. محل الغرض منه.

وقال ابنُ كثيرٍ في تفسير قولِه تعالى: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}: يعني: المقانع يعمل لها صنفات ضاربات على صُدورهنَّ؛ لتواريَ ما تحتَها من صدرها وترائبِها؛ ليخالفْنَ شِعار نساء أهل الجاهليَّة؛ فإنَّهنَّ لم يكنَّ يفعلْنَ ذلك، بل كانت المرْأة منهنَّ تمرُّ بين الرِّجال مسفحةً بصدْرِها لا يواريه شيء، وربَّما أظهرتْ عنقَها وذوائب شعرِها وأقرطة آذانِها، فأمر الله المؤمنات أن يستترْنَ في هيئاتِهنَّ وأحوالهنَّ؛ كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ} [الأحزاب: 59]، وقال في هذه الآية الكريمة: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}، والخُمُر: جَمع خِمار، وهو ما يُخمَّر به؛ أي: يغطَّى به الرَّأس، وهي الَّتي يسمِّيها النَّاس المقانع، قال سعيد بن جبير: (وليضربن): وليشْدُدن، (بِخمرهنَّ على جيوبهنَّ): يعني على النَّحر والصَّدر، فلا يُرى منه شيء". اهـ.

هذا؛ والأحاديث الدالة على أن نساء النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم – كن منتقِبات أشهر من أن تذكر، وأكثر من أن تحصر، وسنذكر بعضًا منها مما يفي بالغرض:

فمنها: عن أم المؤمنين عائشةَ - رضي الله عنها - قالتْ: "يرحمُ الله نساءَ المهاجرات الأول؛ لمَّا أنزل اللهُ: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}، شقَقْنَ مُروطَهنَّ فاختمرْن بها"،

وعنها أيضا: "لمَّا أنزلت هذه الآية: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}، أخذْنَ أُزرهنَّ فشقَقْنها من قبل الحواشي، فاختمرْن بها"؛ رواهما البخاري.

قال: بدر الدين العيني في " عمدة القاري شرح صحيح البخاري": " قولها: فاختمرْن بها؛ أي: غطين وجوههن بالمروط التي شققنها".

وقال الشنقيطي في " أضواء البيان": "وهذا الحديث الصحيح فيه أن النساء الصحابيات المذكورات فهمن أن معنى قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}[النور: 31] يقتضي ستر وجوههن، وأنهن شققن أُزرهن، اختمرن؛ أي: سترن وجوههن بها؛ امتثالاً لأمر الله في قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}، المقتضي ستر وجوههن، وبهذا يتحقق المنصف: أن احتجاب المرأة عن الرجل وسترها وجهها عنهم ثابتٌ في السنة الصحيحة المفسرة لكتاب الله تعالى، ومعلوم أنهن ما فهمن ستر الوجوه من قوله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ} إلا من النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنه موجود وهُنّ يسألنْه عن كل ما أَشكل عليهن في دينهن".

ومنها: ما رواه ابن أبي حاتم عن صفيَّة بنت شيبة قالت: "بيْنا نحن عند عائشة قالت: فذكرْنَ نساء قريش وفضلَهنَّ، فقالت عائشة - رضِي الله عنْها -: "إنَّ لنساء قريشٍ لفضلاً، وإنِّي - والله - ما رأيتُ أفضل من نساءِ الأنصار أشدَّ تصديقًا لكتابِ الله ولا إيمانًا بالتنزيل؛ لقد أنزلتْ سورة النور: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}، انقلب رجالهنَّ إليهنَّ يتلون عليهنَّ ما أنزل الله إليْهم فيها، ويتلو الرَّجُل على امرأته وابنتِه وأختِه، وعلى كل ذي قرابتِه، فما منهنَّ امرأةٌ إلاَّ قامتْ إلى مرطِها المرحَّل فاعتجرتْ به؛ تصديقًا وإيمانًا بما أنزل الله من كتابِه، فأصبحنَ وراءَ رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - معْتجِرات كأنَّ على رؤوسهنَّ الغربان".

ومنها: ما رواه أبو داود وغيره عن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: "لما نزلت هذه الآية من سورة الأحزاب: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [الأحزاب: 59]، خرج نساءُ الأنصار كأنَّ على رؤوسهنَّ الغِرْبان من السكينة".

ومنها: أنهن في الحج - الذي نُهيت المحرمة عن لُبس النِّقاب فيه - كُنَّ يغطِّين وُجوهَهن بالجلباب؛ كما قالت عائشة: "فكنا نكشف عن وجوهنا، فإذا حاذينا الرجال، سدلنا الحجابَ على وجوهنا، فإذا جاوزونا كشفناه"، وفي رواية: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مُحرمات مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابَها على وجهها من رأسها، فإذا جاوزونا كشفناه"؛ رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في "الفتاوى": "وثبت في الصحيح: أنَّ المرأةَ المُحرِمة تُنهى عن الانتقاب والقفازين، وهذا مما يدل على أنَّ النقاب والقفازين كانا معروفينِ في النِّساء اللاتي لم يُحرمْن، وذلك يقتضي سترَ وجوههن وأيديهن".

ومنها: ما ثبت في الصحيح: "أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلم - لما دَخَل بصفية، قال أصحابه: "إنْ أرخى عليها الحجاب، فهي من أمهات المؤمنين، وإن لم يضرب عليها الحجاب، فهي مما ملكت يمينه، فضرب عليها الحجاب"، وإنَّما ضرب الحجاب على النساء؛ لئلا تُرى وجوههن وأيديهن. وهذا الحديث والذي بعده ظاهرا الدلالة جدًا على المطلوب.

ومنها: ما في الصحيحين عن عائشة في قصة الإفك، قالت: "وكان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم، فعرفني حين رآني - وكان رآني قبل الحجاب - فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي" الحديثَ.

حَدَّثَنِي زَآَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ خَرَجَتْ سَوْدَةُ بَعْدَ مَا ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا، وَكَانَتِ امْرَأَةً جَسِيمَةً لاَ تَخْفَى عَلَى مَنْ يَعْرِفُهَا، فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ يَا سَوْدَةُ أَمَا وَاللَّهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا، فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ، قَالَتْ فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي، وَإِنَّهُ لَيَتَعَشّى . وَفِي يَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فَقَالَ لِي عُمَرُ كَذَا وَكَذَ ا . قَالَتْ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ وَإِنَّ الْعَرْقَ فِي يَدِهِ مَا وَضَعَهُ فَقَالَ " إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ


فقول عمر والله لا تخفين علينا : يستفاد منه لو كانت كاشفة الوجه فما حجة ذلك لأن المرء يعرف من وجهه فدل على أنها كانت منتقبة .


أقول هذا هديه صلى الله عليه وسلم مع نسائه ونحن مأمورون بإتباعه أفلا نكون مع نسائنا مثله قدوة به صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه مجموعة من فتاوى واراء شيوخ الازهر حول حكم النقاب

يجوز في الحج ان تستر المراة وجهها

للعلامة محمد بن عبد الله الخرشي رحمه الله
شيخ الازهر وامام المالكية

قال رحمه الله فى حاشيته على مختصر خليل (يحرم على المراة ان تستر وجهها فى احرامها كما يحرم عليها ان تستر يديها لخبر " احرام المراة فى وجهها وكفيها " معناه تكشفهما الا ان تريد بذلك الستر عن اعين الناس فانه يجوز لها ان تستره بان تسدل على وجهها رداء و لا تربطه ولا تغرزه بابرة )

محمد بن عبد الله الخرشي شيخ الازهر وامام المالكية 1010 ه(اول من تولى مشيخة الازهر )
حاشية الخرشى على مختصر خليل (3/219)


****************

الوجه والكفان عورة يحرم النظر اليهما

للعلامة عبد الله الشرقاوي رحمه الله
شيخ الازهر وامام الشافعية

قال رحمه الله (اما عورتها خارج الصلاة بالنسبة لنظر الاجنبي اليها فجميع بدنها حتى الوجه والكفين ولو عند امن الفتنة ولو رقيقة فيحرم عليه ان ينظر الى شئ من بدنها ولو قلامة ظفر منفصلة منها )

عبد الله الشرقاوى شيخ الازهر وامام الشافعية 1208 ه
حاشية الشرقاوى على تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب (1/174)

*************
اتفق المسلمون على منع النساء من الخروج كاشفات الوجوه

للعلامة ابراهيم الباجوري رحمه الله
شيخ الازهر وامام الشافعية

قال رحمه الله عند كلامه على حكم نظر الرجل الى المراة الاجنبية (قوله "الى اجنبية " اى : الى شئ من امراة اجنبية اي غير محرم ولو امة وشمل ذلك وجهها وكفيها فيحرم النظر اليهما ولو من غير شهوة او خوف فتنة على الصحيح كما فى المنهاج وغيره ووجهه الامام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه اى كاشفات الوجوه وبان النظر محرك للشهوة ومظنة الفتنة وقد قال الله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم )واللائق بمحاسن الشريعة سد الباب والاعراض عن تفصاصيل الاحوال كما قالوه في الخلوة بالاجنبية )

ابراهيم الباجوري شيخ الازهر وامام الشافعية 1263 ه
حاشية الباجوري (2/141)

********************
ابداء المراة لمحاسنها كوجهها لا يجوز

للعلامة محمد ابي الفضل رحمه الله
شيخ الازهر الشريف

وزعت مشيخة الازهر على الصحف الاستفتاء الاتى وجوابه وهو :

سال سائل : ما حكم الشرع فى المراة المسلمة المتبرجة والمتبهرجة وفي مسؤلية ابيها وزوجها او اخيها وفي المراة المسلمة التى تظهر على مسارح التمثيل كممثلة ؟
فاجاب الشيخ محمد ابو الفضل رحمه الله ( التبرج قد نهى الله عنه بقوله سبحانه وتعالى "وقرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى "

الخطاب في هذه الاية الشريفة موجه الى نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الحكم عام ومعناه هو المشي بتبختر وتكسر او ان تلقي المراة خمارها على راسها ولا تشده فيوارى قلائدها وقرطها وعنقها ويبدو ذلك كله منها او ان تبدى محاسنها من وجهها وجسدها او ان تخرج من محاسنها ما تستدعى به شهوة الرجال

فما يشاهد الان من كشف المراة عن ساقيهاوذراعيها وصدرها ووجهها وما تتكلفه من زينة تكشف عنها وما تفعله فى غدوها ورواحها من تبختر في مشيها وتكسر في قولها وتخلع يلفت الانظار ويقوي الاشرار تبرج منهي عنه بالاجماع لا تقره الشريعة الاسلامية

محمد ابي الفضل شيخ الازهر السابق 1335 ه
مجلة المنار (26/210)

*****************************
يجب ستر الوجه والكفين عند الفتنة

لفضيلة الشيخ الدكتورعبد الحليم محمود رحمه الله
شيخ الازهر

قال رحمه الله عن المراة اذا لم تامن الفتنة (وجب عليها ستر الوجه والكفين سدا للذرائع الى المفاسد )

عبد الحليم محمود شيخ الازهر 1393 ه
مجلة صوت العرب البيروتية كانون الثاني عام 1967 م

*******************
القول بوجوب ستر الوجه قول معتبر

لفضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف رحمه الله
مفتي الديار المصرية

بعد ان اجاز كشف الوجه والكفين للمراة امام الرجال الاجانب عنها قال رحمه الله
(نعم هناك من يرى ان الوجه عورة كما سبق في عبارة الشوكاني وهناك من يرى انه ليس بعورة ولكن يجب ستره خوف الفتنة وهناك من يفرق في ذلك بين الشابة والعجوز وهناك من يقصر الجواز على مواضع الضرورة التى اشرنا اليها ولكل رايه وحجته ومرد الخلاف في هذا الى الخلاف في تفسير " ما ظهر منها "

وليس للمقلد لمذهب بعد ان استقرت المذاهب ان ينقض مذهبا بمذهب ولا ان يطعن في حكم مدون في مذهب بمجرد مخالفته لحكم مذهب اخر

حسنين محمد مخلوف مفتي الديار المصرية 1365 ه
فتاوى شرعية وبحوث اسلامية للشيخ حسنين محمد مخلوف (1/131)

**********************
رفض النقاب امر عجيب وغريب

لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله
وزير الاوقاف المصرية


قال رحمه الله وقد ابدى غضبه وسخطه على من يهاجمون النقاب والحجاب ( وعجيب ايضا وغريب امر هؤلاء وهم في رفضهم للحجاب والنقاب يرفعون شعار الحرية الشخصية ونحن نسالهم اهناك حرية بلا ضوابط تمنع الجنوح الى غير الطريق الصحيح؟

واية حرية تلك التى يعارضون بها تشريعات السماء؟

وهذه الحرية التى تضيق الخناق على المحجبات وتترك الحبل على الغارب للسافرات فيحرضن على الجريمة بعد الافتتان وحسبنا من سوابق الخطف للفتيات و****** المائلات المميلات حسبنا من ذلك دليل على حكمة الله الباغة فيما شرع من ستر

محمد متولى الشعراوى وزير الاوقاف الاسبق
حوار مع صحيفة الاخبار المصرية (1/4/ 1994)م


************************
لا يوجد دليل يستثني وجه المراة وكفيها من وجوب سترهما

لفضيلة الشيخ عطية صقر رحمه الله
رئيس لجنة الفتوى بالازهر

سئل الشيخ عطية صقر يقول البعض ان الحديث الذي روته السيدة عائشة عن الرسول الذى يحل ظهور كفي المراة ووجهها فقط حديث ضعيف لان الاية التى تتحدث عن الحجاب نزلت بعد هذا الحديث وان اللذين رويا الحديث احدهما لم يكن موجودا في حياة السيدة عائشة والاخر كذاب فما صحة القول ؟

فاجاب (حديث السيدة عائشة (يا اسماء اذا بلغت المراة المحيض .....الخ )

يقول الحافظ المنذرى فى الترغيب والترهيب (3/33) هذا مرسل وخالد بن دريك لم يدرك عائشة
وذكره القرطبي في تفسيره وقال انه منقطع وقال ابن قدامه فى (المغني ) ان صح هذا الحديث فيكون قبل نزول الحجاب
وبناء على هذا لا يوجد دليل يستثني وجه المراة وكفيها من وجوب سترهما ويؤكد ذلك الشوكاني بان المسلمين من قديم الزمان على ذلك ويميل الى هذا في زمن يكثر فيه الفساق

والخلاف موجود بين الائمة...... وما دام الامر خلافيا فلا يحكم ببطلان راي ولا يجوز التعصب لغيره وللانسان حرية الاختيار وكل هذا الخلاف ينتهي اذا كان وجه المراة جميلا تخشى منه الفتنة فيجب ستره )

الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى بالازهر
احسن الكلام في الفتاوى والاحكام للشيخ عطية صقر (3/559)

*****************************

تفسير قوله تعالى (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)

للدكتور محمد سيد طنطاوي
شيخ الازهر الشريف


ومما جاء فيه في تفسير قوله -تعالى-: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) (النور:31)، ما يلي:

"وقال ابن عطية: ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بألا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما يظهر، بحكم ضرورة حركة فيما لابد منه، أو إصلاح شأن ونحو ذلك، (إِلا مَا ظَهَرَ) على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه.

قلت -أي القرطبي-: وهذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما، عادة وعبادة، صح أن يكون الاستثناء راجعًا إليهما.

يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة، أن أسماء بنت أبى بكر -رضي الله عنهم- دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال: (يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا) وأشار إلى وجهه وكفيه. وقال بعض علمائنا: إن المرأة إذا كانت جميلة، وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك.

تفسير قوله تعالى ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ))

للدكتور محمد سيد طنطاوي
شيخ الازهر الشريف

قال الدكتور طنطاوي في قوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) (الأحزاب:59):

"وقوله: (يُدْنِينَ) من الإِدناه بمعنى التقريب، ولتضمنه معنى السدل والإِرخاء عُدِّىَ بعَلَى. وهو جواب الأمر، كما في قوله -تعالى-: (قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ) (إبراهيم:31)، والجلابيب: جلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها.

والمعنى: يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترًا تامًا، من رءوسهن إلى أقدامهن، زيادة في التستر والاحتشام، وبعدًا عن مكان التهمة والريبة" انتهى كلام الدكتور طنطاوي.

د.محمد سيد طنطاوى شيخ الازهر
التفسير الوسيط للدكتور محمد سيد طنطاوى تفسير سورة النور الاية 31 وسورة الاحزاب الاية 59

الحمد لله الذى أسدل علينا ستره ورزقنا السير على امره والتمسك بهدى نبيه فالنقاب عز للمنتقبات وإن كان حال اهل الدنيا ممن يمتلك الجواهر والالماس يحجبونها عن الأعين فنحن لا نريد للنساء الا أن تعامل معاملة كل غالى ونفيس وتحجب عن الأعين وفى كلام الأخوة الكفاية فيما ساقوه من أدلة فجزاهم الله كل الخير

جزاكم الله كل خير

جميعا على هذه الفتاوى القيمه

جعله الله فى ميزان حساناتكم

ربنا يبارك فيكم ......وادعولى ربنا يعجل باليوم اللى البس فيه النقاب