eman_ mohamed
15-03-2010, 11:23 AM
http://islamroses.com/zeenah_images/besm4.gif
http://ahyaarab.net/images/090.gif
1- اى الاستفهامية وما تضاف إليه
? اى الاستفهامية لا تفارقها الاضافة الى المفرد لفظا ومعنى مثل أى رجلين فازا ؟وقد تضاف معنى فقط فتكون مفردة فى اللفظ مثل أى مسافر ؟
1- وتضاف الى النكرة مطلقا سواء أكانت النكرة مفردة: مثل أى رجل فاز ؟ أو مثناه مثل أى رجلين قاما ؟ أم مجموعة مثل أى رجال قاموا ؟ فبأى حديث .
2- وتضاف الى المعرفة اذا كانت مثناه:نحو قوله تعالى " فأى الفريقين أحق بالأمن " أو كانت المعرفة مجموعة نحو قوله تعالى " أيكم أحسن عملا " – " أيكم يأتينى بعرشها "
3- ولا تضاف للمفرد المعرفة الا فى حالتين :-
إذا تكررت
مثل :- ألا تسألون الناس أيى وأيكم غداة التقينا كان خيرا وأكراما
الشاهد " أيى وأيكم" حيث اضاف " أى " الى المفرد المعرفة وهى ضمير المتكلم فى الاول وضمير المخاطب فى الثانى والذى سوغ ذلك تكرارها .
إذا قصد بها استفهام
عن أجزاء المفرد
مثلأى الوجه أجمل ؟ وأى زيد أحسن ؟
أى : أى أجزائه ولذلك يجاب بالأجزاء فتقول : العين أو الأنف أو الشعر أو الأذن
أى الشرطية وما تضاف اليه
?وهى ملازمة للاضافة الى المفرد كالاستفهامية وهى مثل الاستفهامية فى جميع ما تضاف اليه
فتضاف الى النكرة مطلقا
مثل أى كتاب تقرأ أقرأ ، وأى كتابين تقرأ تستفد ، وأى كتب تقرأ اقرأ؟
وتضاف الى المعرفة المثناة
أى الرجلين تسرق أسرق ، أو الجمع مثل أى الرجال تكرم أكرم
ولا تضاف الى المفرد المعرفة
الا اذا قصد الأجزاء
مثل أى الوجه يعجبك يعجبنى أى أى أجزاء الوجه أو تكررت مثل أيى وأيك يتكلم يحسن الحديث قال تعالى [أيما الأجلين] .
أى الموصولة وما تضاف اليه
أ-وهى ملائمة للاضافة ولا تضاف الا إلى المعرفة: نحو قوله تعالى " ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد أى الذى هو أشد " أسلم على أيهم هو أشجع أو على هو أشجع أى على الذى هو أشجع .
ب- وقيل تضاف إلى النكرة ولكنه قليل: مثل يعجبنى أى رجلين قاما .
أى الصفة وما تضاف اليه
?وهى ملازمة للأضافة لفظا ومعنى أى أنها تأتى بدون إضافة فلا تقول قابلت رجلاأبا رجل ويشترط ان يكون المضاف اليه من لفظ الموصوف مثل قابلت رجلا أى رجل أو فى معناه مثل :-
قابلت رجلا أى فتى " ولا تضاف الا الى نكرة " وهى نوعان :-
1- ما كانت نعتا لنكره مثل :- سلمت على شاعر أى شاعر وقابلت رجلا أى فتى جر أى الأولى نعتا لشاعر والثانية نعتا لرجل .
2- ما كانت حالا من معرفةمثل أى نكرت الرجل أى رجل وتكون ملازمة النصب على الحال .
3- لدن – واحكامها
?" لدن"من الاسماء الملازمة للاضافة وهى ظرف مبهم يدل على ابتداء الغاية المكانية مثل :
ركبت السيارة من لدن البيت الى المعهد أو الزمانية مثل : سرت من لدن الظهر الى العصر
ومن احكامها تخرج عن الظرفية بجرها بمن كقوله تعالى :" لينذر بأسا شديدا من لدنه " – "
وعلمناه من لدنا علما " وهو لكثير فيها ولم ترد ف القرآن الا مجرورة بمن.
1- ان لدن مبنية على السكونوعلة بناءها شبهها بالحرف فى لزوم استعمال واحد وهو الظرفية وعدم التصرف الا فى لغة قيس فان لدن معربة عندهم تشبيها بعند وبلغتهم قرىء من لديه على انها مجرورة بمنوقال الشاعر :-تنتهض الرعدة فى ظهيرى من لدن لظهرالى العصير .
الشاهد "من لدن " حيث كسر نون لدن وقبلها حرف جر فيحتمل انه أعرب لدن فجرها بالكسرة على لغة قيس ويحتمل انها مبنية على السكون وحركت بالكسر للتحلص من الساكنين والرأى الصحيح أنها مبنية على السكون .
2- انه لا يجوز الاخبار بها لان " لدن" لا تقع الا فضله فلا تقول السفر من لدن المسجد
3- يجوز قليلا أن تضاف " لدن" الى الجملة الفعلية كقول لشاعر : لدن شب حتى شاب سؤد الذوائب " وتضاف الى الجملة الاسمية كقولهم " لدن أنت يافع " وتكون جملة "أنت يافع " فى محل جر مضاف اليه
حكم اعراب غدوة بعد لدن
?ولدن ملازمة للاضافة ويجر ما يليها باضافتها الاكلمة " غدوة" فقد جاءت منصوبة بعد لدن فى قول الشاعر : وما زال مهرى مزجر الكلب منهم، لدن غدوة حتى دنت لغروب
قد وردت كلمة " غدوة منصوبة بعد " لدن" فى البيت وهذا نادر وفى نصبها أقوال :-
1- قيل انها منصوبة على لتمييز
2- وقيل انها منصوبة عل انها خبر لكان المحذوفة والتقدير " من لدن" كانت الساعة غدوة
3- وقيل منصوبة على التشبيه بالمفعول به .
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com8.gif
http://ahyaarab.net/images/090.gif
1- اى الاستفهامية وما تضاف إليه
? اى الاستفهامية لا تفارقها الاضافة الى المفرد لفظا ومعنى مثل أى رجلين فازا ؟وقد تضاف معنى فقط فتكون مفردة فى اللفظ مثل أى مسافر ؟
1- وتضاف الى النكرة مطلقا سواء أكانت النكرة مفردة: مثل أى رجل فاز ؟ أو مثناه مثل أى رجلين قاما ؟ أم مجموعة مثل أى رجال قاموا ؟ فبأى حديث .
2- وتضاف الى المعرفة اذا كانت مثناه:نحو قوله تعالى " فأى الفريقين أحق بالأمن " أو كانت المعرفة مجموعة نحو قوله تعالى " أيكم أحسن عملا " – " أيكم يأتينى بعرشها "
3- ولا تضاف للمفرد المعرفة الا فى حالتين :-
إذا تكررت
مثل :- ألا تسألون الناس أيى وأيكم غداة التقينا كان خيرا وأكراما
الشاهد " أيى وأيكم" حيث اضاف " أى " الى المفرد المعرفة وهى ضمير المتكلم فى الاول وضمير المخاطب فى الثانى والذى سوغ ذلك تكرارها .
إذا قصد بها استفهام
عن أجزاء المفرد
مثلأى الوجه أجمل ؟ وأى زيد أحسن ؟
أى : أى أجزائه ولذلك يجاب بالأجزاء فتقول : العين أو الأنف أو الشعر أو الأذن
أى الشرطية وما تضاف اليه
?وهى ملازمة للاضافة الى المفرد كالاستفهامية وهى مثل الاستفهامية فى جميع ما تضاف اليه
فتضاف الى النكرة مطلقا
مثل أى كتاب تقرأ أقرأ ، وأى كتابين تقرأ تستفد ، وأى كتب تقرأ اقرأ؟
وتضاف الى المعرفة المثناة
أى الرجلين تسرق أسرق ، أو الجمع مثل أى الرجال تكرم أكرم
ولا تضاف الى المفرد المعرفة
الا اذا قصد الأجزاء
مثل أى الوجه يعجبك يعجبنى أى أى أجزاء الوجه أو تكررت مثل أيى وأيك يتكلم يحسن الحديث قال تعالى [أيما الأجلين] .
أى الموصولة وما تضاف اليه
أ-وهى ملائمة للاضافة ولا تضاف الا إلى المعرفة: نحو قوله تعالى " ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد أى الذى هو أشد " أسلم على أيهم هو أشجع أو على هو أشجع أى على الذى هو أشجع .
ب- وقيل تضاف إلى النكرة ولكنه قليل: مثل يعجبنى أى رجلين قاما .
أى الصفة وما تضاف اليه
?وهى ملازمة للأضافة لفظا ومعنى أى أنها تأتى بدون إضافة فلا تقول قابلت رجلاأبا رجل ويشترط ان يكون المضاف اليه من لفظ الموصوف مثل قابلت رجلا أى رجل أو فى معناه مثل :-
قابلت رجلا أى فتى " ولا تضاف الا الى نكرة " وهى نوعان :-
1- ما كانت نعتا لنكره مثل :- سلمت على شاعر أى شاعر وقابلت رجلا أى فتى جر أى الأولى نعتا لشاعر والثانية نعتا لرجل .
2- ما كانت حالا من معرفةمثل أى نكرت الرجل أى رجل وتكون ملازمة النصب على الحال .
3- لدن – واحكامها
?" لدن"من الاسماء الملازمة للاضافة وهى ظرف مبهم يدل على ابتداء الغاية المكانية مثل :
ركبت السيارة من لدن البيت الى المعهد أو الزمانية مثل : سرت من لدن الظهر الى العصر
ومن احكامها تخرج عن الظرفية بجرها بمن كقوله تعالى :" لينذر بأسا شديدا من لدنه " – "
وعلمناه من لدنا علما " وهو لكثير فيها ولم ترد ف القرآن الا مجرورة بمن.
1- ان لدن مبنية على السكونوعلة بناءها شبهها بالحرف فى لزوم استعمال واحد وهو الظرفية وعدم التصرف الا فى لغة قيس فان لدن معربة عندهم تشبيها بعند وبلغتهم قرىء من لديه على انها مجرورة بمنوقال الشاعر :-تنتهض الرعدة فى ظهيرى من لدن لظهرالى العصير .
الشاهد "من لدن " حيث كسر نون لدن وقبلها حرف جر فيحتمل انه أعرب لدن فجرها بالكسرة على لغة قيس ويحتمل انها مبنية على السكون وحركت بالكسر للتحلص من الساكنين والرأى الصحيح أنها مبنية على السكون .
2- انه لا يجوز الاخبار بها لان " لدن" لا تقع الا فضله فلا تقول السفر من لدن المسجد
3- يجوز قليلا أن تضاف " لدن" الى الجملة الفعلية كقول لشاعر : لدن شب حتى شاب سؤد الذوائب " وتضاف الى الجملة الاسمية كقولهم " لدن أنت يافع " وتكون جملة "أنت يافع " فى محل جر مضاف اليه
حكم اعراب غدوة بعد لدن
?ولدن ملازمة للاضافة ويجر ما يليها باضافتها الاكلمة " غدوة" فقد جاءت منصوبة بعد لدن فى قول الشاعر : وما زال مهرى مزجر الكلب منهم، لدن غدوة حتى دنت لغروب
قد وردت كلمة " غدوة منصوبة بعد " لدن" فى البيت وهذا نادر وفى نصبها أقوال :-
1- قيل انها منصوبة على لتمييز
2- وقيل انها منصوبة عل انها خبر لكان المحذوفة والتقدير " من لدن" كانت الساعة غدوة
3- وقيل منصوبة على التشبيه بالمفعول به .
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com8.gif