اعرب هذه الجمل ... 1_ يستحيل المال حتفا .. 2_ كلمة ..اسباطا.. فى قوله تعالى (وقطعناهم اثنتا عشرة اسباطاامما) 3_(ان هند المليحة الحسناء ) برفع هند والحسناء ونصب المليحة ................... 4_ لماذا نونت كلمة..عزير..فى قوله تعالى (وقالت اليهود عزير ابن الله )

بالاسئله دى عرفت واتاكدت انت مين

إعراب كلمة(أسباطاً) بدل منصوب.
(إن هندُ المليحةَ الحسناءُ وأي من أحسنت لخل وفاء).
إنّ فعل أمر
هند منادى
المليحة نعت لـ ( هند ) اتباعًا للفظ.
الحسناءَ نعت لـ ( هند ) اتباعًا للمحل.
وأي مفعول مطلق، من الفعل(وأي) بمعني وفي.
من اسم موصول في محل جر مضاف إليه
أحسنت فعل ماض والفاعل ضمير مستتر
لخل : جار ومجرور
وفاء مفعول به
وله بقية إن شاء الله.

الفعل يستحيل بمعنى يتحول ويصير وعليه فكلمة حتفا تعرب " خبرا يستحيل منصوب وعلامة نصبه الفتحة " ولك الشكر من الله

نونت كلمة عزير لأنها مبتدأ ولفظ عربى وابن الله خبر لعزير وكذا قرئت بدون تنوين على أنها خبر لميتدأ محذوف وكلمة ابن وصف له وكذلك يمكن أن تكون كلمة ابن خبر من عذير المبتدأ وحذف التنوين منعا لالتقاء الساكنين والله تعالى أعلم

نونت كلمة عزير لأنها مبتدأ ولفظ عربى وابن الله خبر لعزير وكذا قرئت بدون تنوين على أنها خبر لميتدأ محذوف وكلمة ابن وصف له وكذلك يمكن أن تكون كلمة ابن خبر من عذير المبتدأ وحذف التنوين منعا لالتقاء الساكنين والله تعالى أعلم
استاذى الفاضل ... كلمة عزير غير عربية

بارك الله فيك أخى الاستاذ عبدالله لتجولك فى كتاب الله ومغنى اللبيب والنص المحذوف فى ثالثة ث .ع وجزاك الله كل خير وأظن الزملاء فى المنتدى قاموا بالواجب وزيادة .

أخى ارجع إلى الكتب التى قد قرأناها ونحتفظ بها فى مكتبتنا مثل كتاب " إعراب القرآن الكريم وبيانه " لمحيى الدين الدرويش " ستجد ما قلته بالضبط أخى ؛ فعزير منون لأنه عربى ، وقرئ بدون تنوين لأنه أعجمى . الجزء الثالث سورة التوبة الآية 30 صفحة 207 وعندئذ ستقول : سمعا وطاعة .

يقرأ عزير بتنوين وغير تنوين .فمكن قرأ بالتنوين كان(عزير)مبتدأ وابن خبره ولاتحذف الالف فى(ابن)من الخط ويكسر التنوين لالتقاء ساكنين .
ومن قرأه بغير تنوين ففيه ثلاثة أوجه
1- أن يكون (عزير)مبتدأ وابن خبره وحذف التنوين لسكونه وسكون الباء فى ابن كقراءة من قرأ أحد وفوق الدال ضمة فحذف التنوين لسكونه وسكون اللام
2-أن يكون جعل قوله (ابن الله)صفة(لعزير). وابن إذاكان صفة لعلم مضافا الى علم حذف التنوين من الاول كقوله زيد بن عمرو .
فعلى هذا يكون عزير مبتدأوابن صفته وخبر المبتدأ محذوف وتقديره وقالت اليهودعزيرابن الله معبودهم وحذف الخبر للعلم به
3- أن يكون (عزير)غير منصرف للعجمة والتعريف وهذا أضعف الوجوه لانه عربى مشتق من عزره إذا عظمه ووقره. والله تعالى أعلى وأعلم

اساتذتى الافاضل...سمعا وطاعة على كل حال .....ولقد اطلعت على الكتب المذكورة انفا....... ولكن جاءت عزير منونة بالرغم من انها علم اعجمى وذلك لان عزير هذه تصغير (عزر ساكن الوسط)فيعامل معاملة (لوط_ هود) ولذلك لم يمنع من الصرف وجاء منونا............ وارجوا ان تقبلونى طالبا للعلم بين يديكم فلازلت احبوا فى ميدان اللغة

( أحبو ) تكتب بدون الألف الفارقة التي تأتي مع واو الجماعة فقط

يقرأ عزير بتنوين وغير تنوين .فمكن قرأ بالتنوين كان(عزير)مبتدأ وابن خبره ولاتحذف الالف فى(ابن)من الخط ويكسر التنوين لالتقاء ساكنين .
ومن قرأه بغير تنوين ففيه ثلاثة أوجه
1- أن يكون (عزير)مبتدأ وابن خبره وحذف التنوين لسكونه وسكون الباء فى ابن كقراءة من قرأ أحد وفوق الدال ضمة فحذف التنوين لسكونه وسكون اللام
2-أن يكون جعل قوله (ابن الله)صفة(لعزير). وابن إذاكان صفة لعلم مضافا الى علم حذف التنوين من الاول كقوله زيد بن عمرو .
فعلى هذا يكون عزير مبتدأوابن صفته وخبر المبتدأ محذوف وتقديره وقالت اليهودعزيرابن الله معبودهم وحذف الخبر للعلم به
3- أن يكون (عزير)غير منصرف للعجمة والتعريف وهذا أضعف الوجوه لانه عربى مشتق من عزره إذا عظمه ووقره. والله تعالى أعلى وأعلم

جهد رائع بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك

( أحبو ) تكتب بدون الألف الفارقة التي تأتي مع واو الجماعة فقط
مشكوووور وهذا خطأ غير مقصود

أخي الكريم طالبا كنت أو معلما
حينما تقول : قال تعالى : لا بد أن تعي ما تقول ، فأنت تقول على الله ، فدقق جيدا بما يتناسب مع عظمت ما تنقل عنه فإن الله تعالى لم يقل : وقطعناهم اثنتا عشرة اسباطاامما بل أنت من قال ذلك .
قال تعالى : وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما " صدق الله العظيم .

انما النحو قياس يتبع.. وبه فى كل امر ينتفع.. فاذا ابصر النحو الفتى..مر فى المنطق مرا فاتسع.. واذا لم يبصر النحو الفتى..هاب ان ينطق جبنا فانقطع ..فتراه ينصب الرفع وماكان..من خفض ومن نصب رفع.. كم وضيع رفع النحو وكم من..شريف قد رايناه وضع

أخي عماد عبد الستار : أعجبتني إجابتك المتينة


مع دعواتي بدوام التفوق


أخوك عبد العظيم عوض عبد المنعم
مدرس أول لغة عربية
بإدارة السنبلاوين التعليمية

اللهم ارزقنا الإخلاص ..ولا تجعلنا ممن يتعلمون العلم لمجاراة العلماء أو مماراة السفهاء

يقرأ عزير بتنوين وغير تنوين .فمكن قرأ بالتنوين كان(عزير)مبتدأ وابن خبره ولاتحذف الالف فى(ابن)من الخط ويكسر التنوين لالتقاء ساكنين .
ومن قرأه بغير تنوين ففيه ثلاثة أوجه
1- أن يكون (عزير)مبتدأ وابن خبره وحذف التنوين لسكونه وسكون الباء فى ابن كقراءة من قرأ أحد وفوق الدال ضمة فحذف التنوين لسكونه وسكون اللام
2-أن يكون جعل قوله (ابن الله)صفة(لعزير). وابن إذاكان صفة لعلم مضافا الى علم حذف التنوين من الاول كقوله زيد بن عمرو .
فعلى هذا يكون عزير مبتدأوابن صفته وخبر المبتدأ محذوف وتقديره وقالت اليهودعزيرابن الله معبودهم وحذف الخبر للعلم به
3- أن يكون (عزير)غير منصرف للعجمة والتعريف وهذا أضعف الوجوه لانه عربى مشتق من عزره إذا عظمه ووقره. والله تعالى أعلى وأعلم
أثلجت صدرنا وبارك الله فيك

شكرا للاستاذ على العربى

انما النحو قياس يتبع.. وبه فى كل امر ينتفع.. فاذا ابصر النحو الفتى..مر فى المنطق مرا فاتسع.. واذا لم يبصر النحو الفتى..هاب ان ينطق جبنا فانقطع ..فتراه ينصب الرفع وماكان..من خفض ومن نصب رفع.. كم وضيع رفع النحو وكم من..شريف قد رايناه وضع


انا كنت مفكر ان انا غول في النحو ومافيش حد زيي بعد ماشفت تعليقاتكم عرفت ان انا حمار في اللغه العربيه كلها:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(

انا كنت مفكر ان انا غول في النحو ومافيش حد زيي بعد ماشفت تعليقاتكم عرفت ان انا حمار في اللغه العربيه كلها:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(
كلنا هنا تلاميذ فى رحاب العلم

يستحيل بمعنى (يتحول ويصير) كقوله تعالى : فارتد بصيرا (فارتد هنا بمعنى صار وتعمل عملها فترفه المبتدأوتنصب الخبر)

وكذلك الفعل (غدا) كما قال الشاعر :
وغدا الصليب هلالا فى توحدنا .:.وجمع القوم إنجيل وقرأن
فغدا هنا - رفعت الصليب على أنه اسمها ونصبت هلالا لأنه خبرها
وهى من أخوات صار مثل أضن أيضا

مصر والشام ونجد ورباة . مع بغداد جميعا امتى
http://www.thanwya.com/vb/style12/buttons/quote.gif (http://www.thanwya.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=3041826)

نشء الكويت صلوا بالجد والدأب *** ما يستجد من الأيام والحقب
لاشئ كالعلم يدنى نفس صاحبه *** من الحياة ويقصيها عن الشجب
وليس كالعلم للعلياء من درج *** وليس كالعلم للنعماء من سبب
لم يبدل الجدب خصبا غير ممطرة*** للناس من هذه الأفراد والعصب
ولا يمين اجتنت الا ببسطته *** ثمارنا زجة الخيرات عن كثب
من ديوان صقر الشبيب
السؤال : استخزج الاعلال والابدال مع التعليل

ولا تنسونا من صالح دعائكم