في قداس القيامة .. قيادات الاقباط والوزراء يتجنبون البرادعي




http://www.moheet.com/image/69/225-300/692424.jpg البابا شنودة والدكتور محمد البرادعي







القاهرة : قام الدكتور محمد البرادعى المدير السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية بحضور قداس عيد القيامة، وسط اهتمام إعلامى كبير .
وتباينت ردود الأفعال إزاء حضور البرادعي، إذ استقبله البابا شنودة في المقر الباباوي مع عدد كبير من الزوار وجرى بينهم حديث لمدة 15 دقيقة, ثم أتجهو للكنيسة لحضور مراسم القداس .
وذكرت جريدة "الدستور" المصرية انه كان لافتاً للنظر أن البرادعي ظل يبحث عن الكرسي المخصص له لعدة دقائق لكنه لم يعثر عليه مما دفعه للجلوس على أحد الكراسي العادية ، فيما تجنب عدد من القيادات القبطية الجلوس إلى جواره , ثم جلس إلى جوارة مارجريت سكوبي سفيرة امريكا في مصر لعدة دقائق وتبادلت معه الحديث قبل أن يطلب منها منظموا القداس الجلوس بعيداً عنه.
كما كان اللافت للنظر ايضاً أستقبال عدد من الأقباط للبرادعي بترحاب أثناء دخوله الكنيسة وقالوا له "ربنا معاك" .
وشارك قيادات من الحكومة والحزب الوطني منهم بطرس غالي وزير المالية , ماجد جورج وزير البيئة , زكريا عزمي رئيس ديوان رئيس الجمهورية ، وتجنبوا جميعاً المرور بجوار البرادعي أو مواجهته أو النظر في عينه .
وكان أحد كبار الأساقفة بالكاتدرائية الكبرى بالعباسية نفى أن تكون الكنيسة قد وجهت دعوة رسمية للبرادعى لحضور القداس الاحتفالى بعيد القيامة مساء السبت المقبل.
وأضاف الأسقف: "يستطيع البرادعى بالطبع أن يحضر القداس دون دعوة، خاصة أنه حاصل على جائزة نوبل وهو شخصية دولية مهمة، لكنه بهذا الشكل سيفاجأ بالوقوف بين الناس وسط الزحام الشديد، وهو أمر غير مقبول بالطبع".
وقال "يمكن للبرادعى أن يتوجه لتهنئة البابا فى المقر البابوى صباح الأحد، وهو أمر لا يحتاج لدعوات، لكن سياسة البرادعى الراغب فى الالتحام بالناس، ستدفعه لتفضيل حضور القداس وسط الجماهير، أكثر من التوجه لتهنئة البابا فى الكاتدرائية يوم العيد".


http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=361556&pg=19

الجبن سيد الأخلاق

جابه لنفسه !!!

طب وايه المشكلة فى الكلام ده
الراجل رايح يهنئ الناس بعيدهم
وطبعا لازم أبناء الحكومة يبعدوا عنه لأننا فى مصر
وكلام الأسقف منطقى ومعقول جدا

وبالمناسبة أحب أقول لإخوانا المسيحيين كل سنة وهم طيبين

طب وايه المشكلة فى الكلام ده
الراجل رايح يهنئ الناس بعيدهم
وطبعا لازم أبناء الحكومة يبعدوا عنه لأننا فى مصر
وكلام الأسقف منطقى ومعقول جدا

وبالمناسبة أحب أقول لإخوانا المسيحيين كل سنة وهم طيبين
خلى بالك ده حرام بإتفاق العلماء
وبعدين مين اللى مات ومين اللى قام
أين عقلك؟
لماذا الإصرار فى كل مرة على مخالفة
تعاليم الدين الحنيف
عيب أنت مسلم وللاخرين ما إعتقدوا.
الله يهدى

تجاهل الحكومة له مش في صالحها الناس سوف تتعاطف معه اكثر لان الراجل محترم لاكثر درجة وعلي خلق فعلا ولا يعيب في احد اثناء لقاءات فهو يحترم الكل ويجب الا نجرحه وقد كان من قبل نؤيده ونقلدة قلادة النيل والان بقي وحش عشان عايز يعمل حاجة لمصر ولما كان بيعمل عمل دولي كافأناه ليه هذا التناقض والتجاهل
http://up3.up-images.com/up//uploads4/images/images-24e23e033f.gif

لا حول ولا قوة الا بالله

وهل يجوز اصلا تهنئه غير المسلم بعيد يكذب صحيح القرأن؟ بجد عاوز اعرف خاصه انه معنا ناس ازهرين
عندما تدخل منتديات كثيره تجد غير المسلمين عموما حريصيين جدا ونشيطين للغايه فى نشر دينهم وليس عندهم مجامله على حساب دينهم فهل خريجى الازهر عندهم نفس النشاط؟ مجرد سؤال

وهل يجوز اصلا تهنئه غير المسلم بعيد يكذب صحيح القرأن؟ بجد عاوز اعرف خاصه انه معنا ناس ازهرين
عندما تدخل منتديات كثيره تجد غير المسلمين عموما حريصيين جدا ونشيطين للغايه فى نشر دينهم وليس عندهم مجامله على حساب دينهم فهل خريجى الازهر عندهم نفس النشاط؟ مجرد سؤال
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل

خلى بالك ده حرام بإتفاق العلماء

وبعدين مين اللى مات ومين اللى قام
أين عقلك؟
لماذا الإصرار فى كل مرة على مخالفة
تعاليم الدين الحنيف
عيب أنت مسلم وللاخرين ما إعتقدوا.

الله يهدى

ايه الحرام بالظبط ؟
إنه البرادعي يروحلهم في الكنيسة
ولا تهنئة الغير مسلمين ؟


وهل يجوز اصلا تهنئه غير المسلم بعيد يكذب صحيح القرأن؟ بجد عاوز اعرف خاصه انه معنا ناس ازهرين
عندما تدخل منتديات كثيره تجد غير المسلمين عموما حريصيين جدا ونشيطين للغايه فى نشر دينهم وليس عندهم مجامله على حساب دينهم فهل خريجى الازهر عندهم نفس النشاط؟ مجرد سؤال

لما التشدد والتعصب في الدين ؟
هل التآخي والتواد بين المسلمين والغير مسلمين اصبح محرماً ؟
هل عندنا يباركون لنا في مناسباتنا ونبارك لهم في مناسباتهم كده يبقى غلطنا ؟
هو مباركتنا ليهم دي معناها إننا عيدنا معاهم او اعترفنا بدينهم او بعيدهم ؟
خدوا الامور بأبسط من كده

لما التشدد والتعصب في الدين ؟
هل التآخي والتواد بين المسلمين والغير مسلمين اصبح محرماً ؟
هل عندنا يباركون لنا في مناسباتنا ونبارك لهم في مناسباتهم كده يبقى غلطنا ؟
هو مباركتنا ليهم دي معناها إننا عيدنا معاهم او اعترفنا بدينهم او بعيدهم ؟

خدوا الامور بأبسط من كده


هل دى فتوى ياباشمهندس منك؟
ام رأى شخصى لحضرتك؟
طبعا فى الدين كما تعلم مفيش حاجه اسمها رأى شخصى الدين فيه احكام وله علماء متخصصين فى هذه الامور
انا مثلا متخصص فى اللغه الانجليزيه ولو سألتنى اى سؤال سأجيب عليك بإذن الله وارفق مصدر المعلومه والدليل عليها . لذلك انا هنا بسأل سؤال فقهى لانى محتاج اعرف الإجابه فعلا ولكن بدليل من القرأن والسنه ومن يأتى بدليل اقول له جزاك الله خيرا لانك عرفتنى شيئ فى دينى.
من المعروف ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يعيش حوله ناس غير مسلمين كاليهود مثلا فهل ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم انه هنأهم باعيادهم؟ الذى اعرفه فقط انه كان يعاملهم معامله حسنه كما نفعل نحن جميعا. فانا اعامل غير المسلمين معامله حسنه جدا واعتقد اننا كلنا نفعل ذلك ولكن هل نهنأ بالاعياد؟ فما الدليل؟ وماهى قصه العيد ؟ هل فيها مخالفه لديننا ام لا؟

ان الدين عند الله الاسلام

ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين

الاسلام يهدم ما قبله

كيف يمكن ان تقول (كل الاديان دينى )????

هل دى فتوى ياباشمهندس منك؟
أكيد مش فتوى فأنا لست أهل لذلك


ام رأى شخصى لحضرتك؟
طبعا فى الدين كما تعلم مفيش حاجه اسمها رأى شخصى الدين فيه احكام وله علماء متخصصين فى هذه الامور
انا مثلا متخصص فى اللغه الانجليزيه ولو سألتنى اى سؤال سأجيب عليك بإذن الله وارفق مصدر المعلومه والدليل عليها . لذلك انا هنا بسأل سؤال فقهى لانى محتاج اعرف الإجابه فعلا ولكن بدليل من القرأن والسنه ومن يأتى بدليل اقول له جزاك الله خيرا لانك عرفتنى شيئ فى دينى.
من المعروف ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يعيش حوله ناس غير مسلمين كاليهود مثلا فهل ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم انه هنأهم باعيادهم؟ الذى اعرفه فقط انه كان يعاملهم معامله حسنه كما نفعل نحن جميعا. فانا اعامل غير المسلمين معامله حسنه جدا واعتقد اننا كلنا نفعل ذلك ولكن هل نهنأ بالاعياد؟ فما الدليل؟ وماهى قصه العيد ؟ هل فيها مخالفه لديننا ام لا؟

ليس كل ما لم يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام هو حرام
مادام لم ينهي عنه حديث أو قرآن

ربما عندنا في مصر تقاليد واعياد لم توجد في عهد النبي او لكفار مكة

وكما أننا لم نسمع أن النبي لم يهنئ الغير مسلمين من قبل
فلم نسمع أيضاً انه استنكر ذلك من أحد المسلمين أنه قد فعلها !

كما أن الأمر يساعد على روح الإخاء وهو ما دعا إليه الإسلام
ولم يهدم من الاسلام في شيء !

ما حكم تهنئة المسلم غير المسلمين بأعيادهم ؟ خاصة إذا كانوا يهنؤننا بأعيادنا ويحسنون معاملتنا ولا يسيؤن إلينا؟





بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد..
فلا بأس بتهنئة غير المسلمين بأعيادهم لمن كان بينه وبينهم صلة قرابة أو جوار أو زمالة، أو غير ذلك من العلاقات الاجتماعية، التي تقتضي حسن الصلة، ولطف المعاشرة التي يقرها العرف السليم.
وإذا كانت تهنئة النصارى بأعيادهم جائزة ، فإنه يجب التأكيد على أنه لا تجوز مشاركتهم في احتفالاتهم بأعيادهم ، فنحن لنا أعيادنا، وهم لهم أعيادهم.

جاء في فتاوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء :

مما لا شك أن القضية قضية مهمة وحساسة خاصة للمسلمين المقيمين في بلاد الغرب، وقد ورد إلى المجلس أسئلة كثيرة من الإخوة والأخوات، الذين يعيشون في تلك الديار، ويعايشون أهلها من غير المسلمين، وتنعقد بينهم وبين كثير منهم روابط تفرضها الحياة، مثل الجوار في المنزل، والرفقة في العمل، والزمالة في الدراسة، وقد يشعر المسلم بفضل غير المسلم عليه في ظروف معينة، مثل المشرف الذي يساعد الطالب المسلم بإخلاص، والطبيب الذي يعالج المريض المسلم بإخلاص، وغيرهما. وكما قيل: إن الإنسان أسير الإحسان، وقال الشاعر:
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ... فطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ!

ما موقف المسلم من هؤلاء (غير المسلمين) المسالمين لهم، الذين لا يعادون المسلمين، ولا يقاتلونهم في دينهم، ولم يخرجوهم من ديارهم أو يظاهروا على إخراجهم؟

إن القرآن الكريم قد وضع دستور العلاقة بين المسلمين وغيرهم في آيتين من كتاب الله تعالى في سورة الممتحنة، وقد نزلت في شأن المشركين الوثنيين، فقال تعالى: (( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين. إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم، وظاهروا على إخراجكم، أن تولوهم، ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون )) الممتحنة: 8-9.
ففرقت الآيتان بين المسالمين للمسلمين والمحاربين لهم:

فالأولون (المسالمون): شرعت الآية الكريمة برهم والإقساط إليهم، والقسط يعني: العدل، والبر يعني: الإحسان والفضل، وهو فوق العدل، فالعدل: أن تأخذ حقك، والبر: أن تتنازل عن بعض حقك. العدل أو القسط: أن تعطي الشخص حقه لا تنقص منه. والبر: أن تزيده على حقه فضلا وإحسانا.

وأما الآخرون الذين نهت الآية الأخرى عن موالاتهم: فهم الذين عادوا المسلمين وقاتلوهم، وأخرجوهم من أوطانهم بغير حق إلا أن يقولوا: ربنا الله، كما فعلت قريش ومشركو مكة بالرسول – صلى الله عليه وسلم - وأصحابه.
وقد اختار القرآن للتعامل مع المسالمين كلمة (البر) حين قال: (أن تبروهم) وهي الكلمة المستخدمة في أعظم حق على الإنسان بعد حق الله تعالى، وهو (بر الوالدين).

وقد روى الشيخان عن أسماء بنت أبي بكر – رضي الله عنها - أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن أمي قدمت علي وهي مشركة، وهي راغبة (أي في صلتها والإهداء إليها) أفأصلها؟ قال: "صلي أمك" ( متفق عليه).
هذا وهي مشركة، ومعلوم أن موقف الإسلام من أهل الكتاب أخف من موقفه من المشركين الوثنيين.

حتى إن القرآن أجاز مؤاكلتهم ومصاهرتهم، بمعنى: أن يأكل من ذبائحهم ويتزوج من نسائهم، كما قال تعالى في سورة المائدة: ((وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم، والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم)) المائدة:5.

ومن لوازم هذا الزواج وثمراته: وجود المودة بين الزوجين، كما قال تعالى: ((ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة)) الروم: 21.
وكيف لا يود الرجل زوجته وربة بيته وشريكة عمره، وأم أولاده؟ وقد قال تعالى في بيان علاقة الأزواج بعضهم ببعض: ((هن لباس لكم وأنتم لباس لهن)) البقرة: 187.

ومن لوازم هذا الزواج وثمراته: المصاهرة بين الأسرتين، وهي إحدى الرابطتين الطبيعيتين الأساسيتين بين البشر، كما أشار القرآن بقوله: ((وهو الذي خلق من الماء بشرا، فجعله نسباً وصهراً)) الفرقان:54.
ومن لوازم ذلك: وجود الأمومة وما لها من حقوق مؤكدة على ولدها في الإسلام، فهل من البر والمصاحبة بالمعروف أن تمر مناسبة مثل هذا العيد الكبير عندها ولا يهنئها به؟ وما موقفه من أقاربه من جهة أمه، مثل الجد والجدة، والخال والخالة، وأولاد الأخوال والخالات، وهؤلاء لهم حقوق الأرحام وذوي القربى، وقد قال تعالى: (( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله )) الأنفال: 76، وقال تعالى: (( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى )) النحل:91.

فإذا كان حق الأمومة والقرابة يفرض على المسلم والمسلمة صلة الأم والأقارب بما يبين حسن خلق المسلم، ورحابة صدره، ووفاءه لأرحامه، فإن الحقوق الأخرى توجب على المسلم أن يظهر بمظهر الإنسان ذي الخلق الحسن، وقد أوصى الرسول الكريم أبا ذر بقوله: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" ( قال الترمذي : حسن صحيح) هكذا قال: "خالق الناس" ولم يقل: خالق المسلمين بخلق حسن.
كما حث النبي صلى الله عليه وسلم على (الرفق) في التعامل مع غير المسلمين، وحذر من (العنف) والخشونة في ذلك.

ولما دخل بعض اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم، ولووا ألسنتهم بالتحية، وقالوا: (السام) عليك يا محمد، ومعنى (السام): الهلاك والموت، وسمعتهم عائشة، فقالت: وعليكم السام واللعنة يا أعداء الله، فلامها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، فقالت: ألم تسمع ما قالوا يا رسول الله؟ فقال:" سمعت، وقلت: وعليكم"، (يعني: الموت يجري عليكم كما يجري علي) يا عائشة:" الله يحب الرفق في الأمر كله" (متفق عليه).

وتتأكد مشروعية تهنئة القوم بهذه المناسبة إذا كانوا –كما ذكر السائل- يبادرون بتهنئة المسلم بأعياده الإسلامية، فقد أمرنا أن نجازي الحسنة بالحسنة، وأن نرد التحية بأحسن منها، أو بمثلها على الأقل، كما قال تعالى: (( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها )) النساء:86.

ولا يحسن بالمسلم أن يكون أقل كرما، وأدنى حظا من حسن الخلق من غيره، والمفروض أن يكون المسلم هو الأوفر حظا، والأكمل خلقا، كما جاء في الحديث "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا" (حديث صحيح ، حسنه الترمذي ) وكما قال عليه الصلاة والسلام: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" ( حديث صحيح ).

ويتأكد هذا إذا أردنا أن ندعوهم إلى الإسلام ونقربهم إليه، ونحبب إليهم المسلمين، وهذا واجب علينا فهذا لا يتأتى بالتجافي بيننا وبينهم بل بحسن التواصل.

وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - حسن الخلق، كريم العشرة، مع المشركين من قريش، طوال العهد المكي، مع إيذائهم له، وتكالبهم عليه، وعلى أصحابه. حتى إنهم –لثقتهم به عليه الصلاة والسلام- كانوا يودعون عنده ودائعهم التي يخافون عليها، حتى إنه صلى الله عليه وسلم حين هاجر إلى المدينة، ترك عليا رضي الله عنه، وأمره برد الودائع إلى أصحابها.

فلا مانع إذن أن يهنئهم الفرد المسلم، أو المركز الإسلامي بهذه المناسبة، مشافهة أو بالبطاقات التي لا تشتمل على شعار أو عبارات دينية تتعارض مع مبادئ الإسلام مثل ( الصليب ) فإن الإسلام ينفي فكرة الصليب ذاتها ((وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم)) النساء : 156.
والكلمات المعتادة للتهنئة في مثل هذه المناسبات لا تشتمل على أي إقرار لهم على دينهم، أو رضا بذلك، إنما هي كلمات مجاملة تعارفها الناس.

ولا مانع من قبول الهدايا منهم، ومكافأتهم عليها، فقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم هدايا غير المسلمين مثل المقوقس عظيم القبط بمصر وغيره، بشرط ألا تكون هذه الهدايا مما يحرم على المسلم كالخمر ولحم الخنزير.

ولا ننسى أن نذكر هنا أن بعض الفقهاء مثل شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم قد شددوا في مسألة أعياد المشركين وأهل الكتاب والمشاركة فيها، ونحن معهم في مقاومة احتفال المسلمين بأعياد المشركين وأهل الكتاب الدينية، كما نرى بعض المسلمين الغافلين يحتفلون بـ(الكريسماس) كما يحتفلون بعيد الفطر، وعيد الأضحى، وربما أكثر، وهذا ما لا يجوز، فنحن لنا أعيادنا، وهم لهم أعيادهم، ولكن لا نرى بأسا من تهنئة القوم بأعيادهم لمن كان بينه وبينهم صلة قرابة أو جوار أو زمالة، أو غير ذلك من العلاقات الاجتماعية، التي تقتضي حسن الصلة، ولطف المعاشرة التي يقرها العرف السليم .

أما الأعياد الوطنية والاجتماعية، مثل عيد الاستقلال، أو الوحدة، أو الطفولة والأمومة ونحو ذلك، فليس هناك أي حرج على المسلم أن يهنئ بها، بل يشارك فيها، باعتباره مواطناً أو مقيماً في هذه الديار على أن يجتنب المحرمات التي تقع في تلك المناسبات.( انتهى).

ملحوظة : خالف عضو المجلس الدكتور محمد فؤاد البرازي هذا القرار بقوله: "لا أوافق على تهنئتهم في أعيادهم الدينية، أو مهاداتهم فيها".

ويقول فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الستار فتح الله سعيد -أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر- :
الجواب عن هذا السؤال يحتاج إلى نوع من التفصيل.
التهنئة لغير المسلم مطلقًا بدون مخالفة شرعية جائزة، وهي من باب حسن الأخلاق التي أمرنا بها ولون من ألوان الدعوة إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة عملاً لا قولاً، أما إذا تضمنت التهنئة مخالفة دينية فهنا تكون ممنوعة من أجل هذه المخالفة، كأن يقول له مثلاً: "بارك الله لك في أهلك ومالك" مثلاً، فهذا دعاء بالبركة لغير المسلم وذلك لا يجوز، وإنما يقول له مثلا: "أعاد الله عليك التوفيق والهداية" أو ما إلى ذلك

وإذا تضمنت التهنئة تقديم هدية فهذا جائز أيضًا، بشرط أن تكون حلالاً، فلا يقدم له زجاجة من الخمر مثلاً أو صورًا عارية؛ بحجة أنه ليس مسلمًا.. فالمسلم لا ينبغي أن يشترك في تقديم شيء محرم في ديننا

وإذا ذهب إليه في بيته أو في كنيسته فلا يحل له أن يجلس تحت الأشياء المخالفة لديننا كالتماثيل أو الصلبان، أو الاختلاط بالنساء العاريات، وغير ذلك من ضروب المحرمات التي تقترن بمواضع وأماكن غير المسلمين

وننبه إلى أن التهاني لا ينبغي أن تكون باستعمال آيات قرآنية في بطاقة أو في غيرها؛ لأن غير المسلمين لا يدركون قداسة هذه النصوص، وبالتالي يضعونها في القمامة، يدوسونها بالأقدام بقصد أو بغير قصد؛ فينبغي على المسلم أن ينزِّه نصوص دينه عن كل امتهان.

ويقول العلامة فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي –حفظه الله-:

من حق كل طائفة أن تحتفل بعيدها بما لا يؤذي الآخرين ، ومن حقها أن تهنئ الآخرين بالعيد؛ فنحن المسلمين لا يمنعنا ديننا أن نهنئ مواطنينا وجيرانا النصارى بأعيادهم فهذا داخل في البر كما قال الله تعالى: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين"، وخصوصا إذا كانوا يجاملون المسلمين ويهنئونهم بأعيادهم ، فالله تعالى يقول: "وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها".
ولكن لا يشترك المسلم في الطقوس الدينية التي هي من خصائص المسيحيين وقرباتهم الدينية.

ويقول الأستاذ الدكتور محمد السيد دسوقي -أستاذ الشريعة بجامعة قطر-:

الجار في الإسلام له حقوق، سواء كان مسلما أم غير مسلم، فإذا كان مسلما وله بجاره قرابة أصبح له ثلاثة حقوق: حق القرابة، والإسلام، والجوار. أما إذا كان مسلما ولم يكن بينهما قرابة؛ فله حقان: حق الإسلام، وحق الجوار

فإذا كان هذا الجار غير مسلم فله حق واحد وهو حق الجوار، وهذا الحق حق مقدس نبه عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه" أي يجعله جزءا من الأسرة، فهذا الجار المسيحي يحض الإسلام على الإحسان إليه وحسن معاملته والله يقول: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين". ومن البر بهم مجاملتهم في أعيادهم، ويجوز مشاركتهم فيها ما دام لا يُرتكب فيها أي محرم. وهذا السلوك الإسلامي قد يكون عاملا من عوامل هداية هؤلاء، وقد انتشر الإسلام في بلاد كثيرة لم تدخلها الجيوش، وإنما كان الخلق الإسلامي الذي مثله الرحالة والمهاجرون والتجار من عوامل نشر الإسلام في أمم ما زالت تحتفظ به حتى الآن في دول جنوب شرق آسيا.
والله أعلم

المصدر:d
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528615036

أكيد مش فتوى فأنا لست أهل لذلك


ليس كل ما لم يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام هو حرام
مادام لم ينهي عنه حديث أو قرآن

ربما عندنا في مصر تقاليد واعياد لم توجد في عهد النبي او لكفار مكة

وكما أننا لم نسمع أن النبي لم يهنئ الغير مسلمين من قبل
فلم نسمع أيضاً انه استنكر ذلك من أحد المسلمين أنه قد فعلها !

كما أن الأمر يساعد على روح الإخاء وهو ما دعا إليه الإسلام
ولم يهدم من الاسلام في شيء !

الكلام ده يتقال لما يكون الفعل ده مش موجود ايام الرسول صلى الله عليه وسلم زي مثلا مشاهدة التلفزيون
لكن تهنئة النصارى بأعيادهم ده كان موجود ايام الرسول والصحابة وايام الخلفاء الراشدين كمان وعمرنا ما سمعنا عن حاجة زي كدة
بلاش شغل الشعارات و الاهتمام بالمظهر الخارجي زيارتنا ليهم في الكنيسة بمناسبة عيدهم مش هيقدم ولا هياخر حاجة للشعب كله و اكيد لو كان هيفرق كان الرسول عملها او حد من الخلفاء عملها

ياريت لو حد عنده علم كافي بالموضوع يفيدنا

ايه الحرام بالظبط ؟


إنه البرادعي يروحلهم في الكنيسة
ولا تهنئة الغير مسلمين ؟


بالتأكيد الحرام واضح وهو ذهابه للكنيسة وحضوره للإحتفال معهم

قال ابن القيم رحمه الله : ولا يجوز للمسلمين حضور أعياد المشركين باتفاق أهل العلم الذين هم أهله . وقد صرح به الفقهاء من أتباع المذاهب الأربعة في كتبهم . . . وروى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : (لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم) . وقال عمر أيضاً : (اجتنبوا أعداء الله في أعيادهم) . وروى البيهقي بإسناد جيد عن عبد الله بن عمرو أنه قال : (من مَرَّ ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة) اهـ أحكام أهل الذمة 1 /723-724 .


فلا يجوز للمسلم أن يشارك الكفار في أعيادهم ويظهر الفرح والسرور بهذه المناسبة ويعطل الأعمال سواء كانت دينية أو دنيوية ؛ لأن هذا من مشابهة أعداء الله المحرمة ومن التعاون معهم على الباطل ، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من تشبه بقوم فهو منهم) والله سبحانه وتعالى يقول : (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب) .

وهذه فتوى للشيخ / محمد صالح المنجد في هذا الشأن

لا يجوز مشاركة الكفار في أعيادهم للأمور التالية :
أولاً : لأنه من التشبه و " من تشبه بقوم فهو منهم " رواه أبو داود (وهذا تهديد خطير ) ، قال عبد الله بن العاص : من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجاناتهم وتشبه بهم حتى يموت خسر في يوم القيامة .
ثانياً : أن المشاركة نوع من مودتهم و محبتهم قال تعالى : ( لا تتخذوا اليهود و النصارى أولياء … ) الآية ، وقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق … ) الآية .
ثالثاً : إن العيد قضية دينية عقدية وليست عادات دنيوية كما دل عليه حديث : " لكل قوم عيد و هذا عيدنا " و عيدهم يدل على عقيدة فاسدة شركية كفرية .
رابعاً : ( و الذين لا يشهدون الزور … ) الآية فسرها العلماء بأعياد المشركين ، و لا يجوز إهداء أحدهم بطاقات الأعياد أو بيعها عليهم و جميع لوازم أعيادهم من الأنوار و الأشجار و المأكولات لا الديك الرومي ولا غيره و لا الحلويات التي على هيئة العكاز أو غيرها .



ثم منذ متى والبرادعي يذهب إلى الكنيسة لحضور هذه الإحتفالات ؟

بالتأكيد هو يفعل ذلك الآن فقط لكسب تأييدهم في الإنتخابات

وهذا نوع من التودد والمداهنة في دين الله أياً كانت الأسباب






لما التشدد والتعصب في الدين ؟

ليس هذا تشدداً في الدين بقدر ما هو تحرٍّ للحلال والحرام ، واتقاءً للشبهات والبدع

فالأمر ليس باليسير كما تتصور أنت !!

نسأل الله الثبات و النصر على الأعداء .. إنه قوي عزيز

هل التآخي والتواد بين المسلمين والغير مسلمين اصبح محرماً ؟

هل عندنا يباركون لنا في مناسباتنا ونبارك لهم في مناسباتهم كده يبقى غلطنا ؟
هو مباركتنا ليهم دي معناها إننا عيدنا معاهم او اعترفنا بدينهم او بعيدهم ؟

خدوا الامور بأبسط من كده



لقد أمرنا الإسلام بالإحسان والترفق وما إلى ذلك من الأمور غير المسلمين المسالمين عموماً و أهل الكتاب خاصة
وبالنسبة للتهنئة بأعيادهم فكل الأقوال والفتاوى تجمع على تحريم التهنئة تحريماً قاطعاً بأي صيغة كانت ، كشيخ الإسلام ابن تيمية وكل العلماء القدامى كابن القيم وغيرهم رحمة الله عليهم جميعاً ،وعلى شاكلتهم الشيخ ابن باز ،، وابن عثيمين وغيرهم

أما من أجاز التهنئة فهم بعض مشايخ الأزهر وأيضاً الشيخ القرضاوي وبالتأكيد بضوابط وشروط.


ثم هل انقطعت بك كل السبل التي يمكن أن تود بها غير المسلمين ،، ولم تجد سوى التهنئة ؟؟

تجاهل الحكومة له مش في صالحها الناس سوف تتعاطف معه اكثر لان الراجل محترم لاكثر درجة وعلي خلق فعلا ولا يعيب في احد اثناء لقاءات فهو يحترم الكل ويجب الا نجرحه وقد كان من قبل نؤيده ونقلدة قلادة النيل والان بقي وحش عشان عايز يعمل حاجة لمصر ولما كان بيعمل عمل دولي كافأناه ليه هذا التناقض والتجاهل






غريب جداً ،، هل ستتعاطف الناس معه لأنه ينزل إلى الشارع ويذهب إلى المسجد والكنيسة فقط ؟!!

وبالنسبة لقلادة النيل فهي ليست معيار لقيادة دولة ، حتى أن الفنانين والممثلين وأمثالهم يحصلون على جوائز الدولة التشجيعية والتقديرية والمكافآت التي لا حصر لها !!

الكلام ده يتقال لما يكون الفعل ده مش موجود ايام الرسول صلى الله عليه وسلم زي مثلا مشاهدة التلفزيون
لكن تهنئة النصارى بأعيادهم ده كان موجود ايام الرسول والصحابة وايام الخلفاء الراشدين كمان وعمرنا ما سمعنا عن حاجة زي كدة
وعمرنا ما سمعنا برده إنه نهى عن ذلك
إذن فالأمر حياد

لقد أمرنا الإسلام بالإحسان والترفق وما إلى ذلك من الأمور غير المسلمين المسالمين عموماً و أهل الكتاب خاصة
وبالنسبة للتهنئة بأعيادهم فكل الأقوال والفتاوى تجمع على تحريم التهنئة تحريماً قاطعاً بأي صيغة كانت ، كشيخ الإسلام ابن تيمية وكل العلماء القدامى كابن القيم وغيرهم رحمة الله عليهم جميعاً ،وعلى شاكلتهم الشيخ ابن باز ،، وابن عثيمين وغيرهم

أما من أجاز التهنئة فهم بعض مشايخ الأزهر وأيضاً الشيخ القرضاوي وبالتأكيد بضوابط وشروط.

ثم هل انقطعت بك كل السبل التي يمكن أن تود بها غير المسلمين ،، ولم تجد سوى التهنئة ؟؟
[/center]

أي شروط في قولي "كل سنة وانتو طيبين"
المفروض اعربها صح واقول طيبون مثلاً ولا ايه ؟
وبعدين اديك قلت في ناس اجازتها كما حرمها آخرون
فعلى أي اساس استند الآخرون في تحريمهم ؟

وبعدين انا مش بتكلم عن نفسي
انا عن نفسي معرفش نصارى اصلاً ولا هنأت حد منهم
بس حيجيلي اليوم وحتعامل معاهم عادي

فاللى خلاكو تعترضوا على ابسط حاجة وهي الكلمة
يبقى شوية وحتقولو السلام حرام
لإنه السلام من الاسلام ولا يجوز لغير المسلمين !
مهو كل يوم بقينا بنشوف فتاوي كتير

بجانب الرابط بتاع الأخت تسابيح اللى تفضلت مشكورة وحطته

شوفه ده كمان
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528609820

وأخص منه الفقرة

وإذا تضمنت التهنئة تقديم هدية فهذا جائز أيضًا، بشرط أن تكون حلالاً، فلا يقدم له زجاجة من الخمر مثلاً أو صورًا عارية؛ بحجة أنه ليس مسلمًا.. فالمسلم لا ينبغي أن يشترك في تقديم شيء محرم في ديننا


أي ان التهنئة بتقديم هدية أيضاً جائز
فما بالك بالتهنئة الشفهية

فتوى أزهرية بخصوص الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أكمل لنا الدين، وأتم علينا نعمته، ورضي لنا الإسلام دينًا، وجعلنا من خير أمة أخرجت للناس، تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتؤمن بالله العزيز الحكيم، والصلاة والسلام على نبينا محمد،
أما بعد
فإن العقيدة الصحيحة والدعوة إليها هي أساس الإسلام، من أجل ذلك أردت أن أذكر نفسي وإخواني الكرام بحكم الاحتفال بعيد شم النسيم «عيد الربيع»، فأقول وبالله التوفيق





الأعياد في الإسلام


يجب أن يكون من المعلوم لكل مسلم أن الأعياد في الإسلام ثلاثة وهي
عيد الفطر ويأتي كل عام بعد انتهاء المسلمين من صوم شهر رمضان
وعيد الأضحى ويأتي كل عام في ختام العشرة الأولى من ذي الحجة
وعيد ثالث يتكرر في كل أسبوع مرة، وهو يوم الجمعة، وليس في الإسلام عيد سوى هذه الأعياد الثلاثة، وليس في الإسلام عيد بمناسبة، كذكرى غزوة بدر، ولا غزوة الفتح، ولا غيرها من الغزوات العظيمة التي انتصر فيها المسلمون انتصارًا باهرًا الشرح الممتع لابن عثيمين ج ص




نشأة عيد شم النسيم
كان للمصرين القدماء أعيادٌ كثيرة، منها أعياد الزراعة التي تتصل بمواسمها، والتي ارتبط بها تقويمهم إلى حد كبير، فإن لسنتهم الشمسية التي حدَّدوها باثني عشر شهرًا ثلاثة فصول، كل منها أربعة أشهر، وهي فصل الفيضان، ثم فصل البذر، ثم فصل الحصاد، ومن هذه الأعياد عيد النيروز الذي كان أول سنتهم الفلكية بشهورها المعروفة الآن، وكذلك عيد شم النسيم أغرب الأعياد لسيد عبد الفتاح ص ، وفتاوى عطية صقر ج ص




سبب تسمية عيد شم النسيم
ترجع تسمية عيد النسيم إلى الكلمة الفرعونية «شمو» ويرمز بها عند قدماء المصريين إلى بعث الحياة، وكانوا يعتقدون أن ذلك اليوم هو أول الزمان، وفيه بدأ خلق العالم، وأضيف كلمة «النسيم» إليه لارتباط هذا اليوم باعتدال الجو، حيث تكون بداية الربيع، وترجع بداية الاحتفال به بشكل رسمي إلى عام قبل الميلاد، وكانوا يحتفلون به في الاعتدال الربيعي عقب عواصف الشتاء وقبل هبوب رياح الخماسين
إن الاحتفال بالربيع كان معروفًا عند الأمم القديمة من الفراعنة والبابليين والأشوريين، وكذلك عرفه الرومان، وكانت له أسماء مختلفة عندهم فهو عند الفراعنة عيد شم النسيم، وعند البابليين والأشوريين عيد ذبح الخروف، وعند اليهود عيد الفصح، وعند الرومان عيد القمر أعياد مصر لسعيد محمد الملط، ص ، وفتاوى عطية صقر ج ص




العلاقة بـين عيـد الفصـح عنـد اليهـود وعيـد شـم النسيــم
نقل بنو إسرائيل عيد شم النسيم عن الفراعنة لما خرجوا من مصر، وقد اتفق يوم خروجهم مع موعد احتفال الفراعنة بعيدهم، واحتفل بنو إسرائيل بالعيد بعد خروجهم ونجاتهم، وأطلقوا عليه اسم عيد الفصح، والفُصح كلمة عبرية معناها «الخروج» أو «العبور»، كما اعتبروا ذلك اليوم أي يوم بدء الخلق عند الفراعنة بداية لسنتهم الدينية العبرية تيمنًا بنجاتهم، وبدء حياتهم الجديدة أغرب الأعياد ص ، وفتاوى عطية صقر ج ص





العلاقة بين عيد القيامة عند النصارى وعيد شم النسيم
لما ظهرت المسيحية في الشام احتفل النصارى بعيد الفصح كما كان يحتفل اليهود، ثم تآمر اليهود على صلب المسيح وكان ذلك يوم الجمعة من إبريل سنة المجتمع ، الذي يعقب عيد الفصح مباشرة، فاعتقد المسيحيون أنه صُلب في هذا اليوم، وأنه قام من بين الأموات بعد الصلب في يوم الأحد التالي، فرأى بعض طوائفها أن يحتفلوا بذكرى الصلب في يوم الفصح، ورأت طوائف أخرى أن يحتفلوا باليوم الذي قام فيه المسيح من بين الأموات، وهو عيد القيامة، يوم الأحد الذي يعقب عيد الفصح مباشرة، وسارت كل طائفة على رأيها، وظل الحال على ذلك حتى رأى قسطنطين الأكبر إنهاء الخلاف في سنة المجتمع ، وقرر توحيد العيد، على أن يكون في أول أحد يكون القمر بدرًا في الاعتدال الربيعي أو يعقبه مباشرة، وحسب الاعتدال الربيعي وقتذاك، فأصبح عيد القيامة كما يزعم النصارى في أول أحد يكون القمر فيه بدرًا، وبعد هذا التاريخ أطلق عليه اسم عيد الفصح المسيحي تمييزًا له عن عيد الفُصح اليهودي أغرب الأعياد ص ، وفتاوى عطية صقر ج ص




عقيدتنا في عيسى ابن مريم عليه السلام
يجب على كل مسلم أن يعتقد اعتقادًا جازمًا بأن عيسى ابن مريم هو عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الله سبحانه وتعالى قد رفعه حيًا بجسده إلى السماء وسوف ينزل في آخر الزمان فيقتل المسيح الدجال، ويكسر الصليب، ويقتل الخنزير ولا يقبل من الناس إلا الإسلام، ويعمل بشريعة نبينا ، وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة والتي يجب على كل مسلم أن يموت عليها، وهذا ثابت في القرآن والسنة
قال الله تعالى حكاية عن اليهود «وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا» النساء




روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله «والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا عدلاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرًا من الدنيا وما فيها» ثم يقول أبو هريرة واقرءوا إن شئتم «وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا» البخاري، ح ، ومسلم ح



وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال «والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجًا أو معتمرًا أو ليثنينهما» مسلم ح



أطعمة عيد شم النسيم
إن لشم النسيم عيد الربيع أطعمة خاصة ترتبط بخرافات، ومعتقدات شركية عند القدماء المصريين، سوف نتحدث عنها بإيجاز
بيض شم النسيم يعتبر البيض الملون مظهرًا من مظاهر عيد شم النسيم، ومختلف أعياد الفصح والربيع في العالم أجمع، وترجع فكرة صبغ البيض باللون الأحمر عند النصارى إلى رغبتهم في أن يتذكروا دائمًا دم المسيح عليه السلام الذي سفكه اليهود، وذلك حسب اعتقادهم الباطل والمناقض للقرآن والسنة
الفسيخ السمك المملح كان الفراعنة يقدسون النيل، ويعتبرونه نهر الحياة، ويعتقدون أن الحياة في الأرض بدأت في الماء ويعبر عنها بالسمك الذي تحمله مياه النيل
البصل كان القدماء المصريون يعتقدون أن البصل يطرد الأرواح الشريرة
خس شم النسيم كان الفراعنة يعتقدون أن الخس من النباتات التي تعلن عن حلول الربيع باكتمال نموها ونضجها، وقد اعتبروه من النباتات المقدسة الخاصة بإله التناسل
حمص شم النسيم هي ثمرة الحمص الأخضر، وكان الفراعنة يعتبرون نضجها وامتلاءها إعلانًا عن ميلاد الربيع، وهو ما أخذ منه اسم الملانة أغرب الأعياد ص ،









حكم الاحتفال بعيد شم النسيم
سوف نذكر بعضًا من فتاوى علماء الأزهر في حكم الاحتفال بعيد شم النسيم
فتوى الشيخ علي محفوظ، عضو هيئة كبار العلماء في مصر
قال الشيخ علي محفوظ رحمه الله تعالى يوم شم النسيم، وما أدراك ما شم النسيم ؟ هو عادة ابتدعها أهل الأوثان لتقديس بعض الأيام تفاؤلاً به أو تزلفًا لما كانوا يعبدون من دون الله، فعمرت آلافًا من السنين حتى عمت المشرقين، واشترك فيها العظيم والحقير، والصغير والكبير، ويا ليتها كانت سُنة محمودة فيكون لمستنها أجر من عمل بها، ولكنها ضلال في الآداب وفساد في الأخلاق




وقال رحمه الله أيضًا فهل هذا اليوم يوم شم النسيم في مجتمعاتنا الشرعية التي تعود علينا بالخير والرحمة ؟ كلا، وحسبك أن تنظر إلى الأمصار، بل القرى، فترى في ذلك اليوم ما يزري بالفضيلة، ويخجل معه وجه الحياء من منكرات تخالف الدين، وسوءات تجرح الذوق السليم، وينقبض لها صدر الإنسانية، إن الرياضة واستنشاق الهواء، ومشاهدة الأزهار من ضرورات الحياة في كل آن لا في ذلك اليوم الذي تمتلئ فيه المزارع والخلوات بجماعات الفجار وفاسدي الأخلاق، فتسربت إليها المفاسد، وعمتها الدنايا، فصارت سوقًا للفسوق والعصيان، ومرتعًا لإراقة الحياء، وهتك الحجاب، نعم، لا تمر بمزرعة أو طريق إلا وترى فيه ما يخجل كل شريف، ويؤلم كل حي، فأجدر به أن يُسمى يوم الشؤم والفجور ترى المركبات والسيارات تتكدس بجماعات عاطلين يموج بعضهم في بعض بين شيب وشباب ونساء وولدان ينزحون إلى البساتين والأنهار، ترى السفن فوق الماء مملوءة بالشبان يفسقون بالنساء على ظهر الماء، ويفرطون في تناول المسكرات، وارتكاب المخازي، فاتبعوا خطوات الشيطان في السوء والفحشاء في البر والبحر، وأضاعوا ثمرة الاجتماع فكان شرًا على شر، ووبالاً على وبال، تراهم ينطقون بما تصان الآذان عن سماعه، ويخاطبون المارة كما يشاؤون من قبيح الألفاظ، وبذيء العبارات، كأن هذا اليوم قد أبيحت لهم فيه جميع الخبائث، وارتفع عنهم فيه حواجز التكليف، «أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ» المجادلة



فعلى من يريد السلامة في دينه وعِرضه أن يحتجب في بيته في ذلك اليوم المشؤوم، ويمنع عياله وأهله، وكل من تحت ولايته عن الخروج فيه حتى لا يشارك اليهود والنصارى والسفهاء في مراسمهم، والفاسقين الفاجرين في أماكنهم، ويظفر بإحسان الله ورحمته «الإبداع لعلي محفوظ ص »



فتوى الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف
قال الشيخ عطية صقر رحمه الله تعالى لا شك أن التمتع بمباهج الحياة من أكل وشرب وتنزه أمر مباح ما دام في الإطار المشروع، الذي لا ترتكب فيه معصية ولا تنتهك حرمة ولا ينبعث من عقيدة فاسدة، قال تعالى «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ»
المائدة
وقال سبحانه «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ» الأعراف
لكن، هل للتزين والتمتع بالطيبات يوم معين أو موسم خاص لا يجوز في غيره، وهل لا يتحقق ذلك إلا بنوع معين من المأكولات والمشروبات، أو بظواهر خاصة ؟ هذا ما نحب أن نلفت الأنظار إليه
إن الإسلام يريد من المسلم أن يكون في تصرفه على وعي صحيح وبُعد نظر، لا يندفع مع التيار فيسير حين يسير ويميل حين يميل، بل لا بد أن تكون له شخصية مستقلة فاهمة، حريصة على الخير بعيدة عن الشر والانزلاق إليه، وعن التقليد الأعمى، لا ينبغي أن يكون كما قال الحديث «إمعة» يقول إن أحسن الناس أحسنت، وإن أساءوا أسأت، ولكن يجب أن يوطن نفسه على أن يحسن إن أحسنوا، وألا يسيء إن أساءوا، وذلك حفاظًا على كرامته واستقلال شخصيته، غير مبالٍ من هذا النوع
عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي قال «لتتعبن سنن طريق من قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه» قلنا يا رسول الله، اليهود والنصارى ؟ قال فمن البخاري ح ، ومسلم ح




فلماذا نحرص على شم النسيم في هذا اليوم بعينه، والنسيم موجود في كل يوم ؟ إنه لا يعدو أن يكون يومًا عاديًا من أيام الله حكمه كحكم سائرها، بل إن فيه شائبة تحمل على اليقظة والتبصر والحذر، وهي ارتباطه بعقائد لا يقرها الدين، حيث كان الزعم أن المسيح قام من قبره وشم نسيم الحياة بعد الموت، ولماذا نحرص على طعام بعينه في هذا اليوم، وقد رأينا ارتباطه بخرافات أو عقائد غير صحيحة، مع أن الحلال كثير وهو موجود في كل وقت، وقد يكون في هذا اليوم أردأ منه في غيره أو أغلى ثمنًا
إن هذا الحرص يبرر لنا أن ننصح بعدم المشاركة في الاحتفال به مع مراعاة أن المجاملة على حساب الدين والخُلق والكرامة ممنوعة لا يقرها دين ولا عقل سليم، والنبي يقول «من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس» رواه الترمذي، ورواه ابن حبان في صحيحه فتاوى عطية صقر ج ص
فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية
قال شيخ الإسلام ابن تيمية لا يبيع المسلم ما يستعين المسلمون به على مشابهة غير المسلمين في أعيادهم، من الطعام واللباس ونحو ذلك؛ لأن في ذلك إعانة على المنكرات اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ص
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضًا لا يبيع المسلم لغير المسلمين ما يستعينون به على عيدهم، من الطعام واللباس والريحان ونحو ذلك أو إهداء ذلك لهم، فهذا فيه نوع إعانة على إقامة عيدهم المحرم اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ص




وبناءً على هذه الفتاوى السابقة، نقول وبالله تعالى التوفيق
لا يجوز للتجار المسلمين أن يتاجروا بالهدايا الخاصة بهذا العيد من بيض منقوش، أو مصبوغ مخصص لهذا العيد، أو سمك مملح لأجله، أو بطاقات تهنئة، أو غير ذلك مما هو مختص به؛ لأن المتاجرة بذلك فيها إعانة على المنكر الذي لا يرضاه الله تعالى ولا رسوله كما لا يحل لمن أهديت له هدية هذا العيد أن يقبلها؛ لأن في قبولها إقرارًا لهذا العيد، ورضًا به، ولا يعني ذلك حرمة بيع البيض أو السمك أو البصل أو غيره مما أحله الله تعالى، وإنما الممنوع بيع ما خصص لهذا العيد بصبغ أو نقش أو تمليح أو ما شابه ذلك، ولكن لو كان المسلم يتاجر ببعض هذه الأطعمة ولم يخصصها لهذا العيد لا بالدعاية، ولا بوضع ما يرغب زبائن هذا العيد فيها فلا يظهر حرج في بيعها ولو كان المشترون منه يضعونها لهذا العيد




موقف المسلم من عيد شم النسيم
يمكن أن نوجز موقف المسلم من عيد شم النسيم عيد الربيع فيما يلي
عدم الاحتفال به، أو مشاركة المحتفلين به في احتفالهم، أو حضور الاحتفال به، والتشبه بهم فيما يخصهم محرم فكيف بالتشبه بهم في شعائرهم
عدم إعانة من يحتفل به من غير المسلمين بأي نوع من أنواع الإعانة، كالإهداء أو التهنئة، أو الإعلان عن وقت هذا العيد أو مراسيمه أو مكان الاحتفال به، أو إعارة ما يعين على إقامته، أو بيع ذلك لهم، فكل ذلك محرم؛ لأن فيه إعانة على ظهور شعائرهم الباطلة، فمن أعانهم على ذلك فكأنه يقرهم عليه، ولهذا حرم ذلك كله
الإنكار بالحكمة والموعظة الحسنة على من يحتفل به من المسلمين
عدم تبادل التهاني بين المسلمين بعيد شم النسيم، لأنه عيد للقدماء المصريين ولمن تبعهم من اليهود والنصارى، وليس عيدًا للمسلمين
يجب على أهل العلم توضيح حقيقة عيد شم النسيم وأمثاله من الأعياد التي ابتدعها الناس في هذا الزمان، وبيان حكم الاحتفال بها، والتأكيد على ضرورة تميز المسلم بدينه، ومحافظته على عقيدته، وتذكيره بمخاطر التشبه بغير المسلمين في شعائرهم الدينية كالأعياد، أو بما يختصون به من سلوكياتهم وعباداتهم؛ نصحًا للأمة، وأداءً لواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي بإقامته صلاح البلاد والعباد
على كل مسلم، يريد السلامة لنفسه في دينه، أن يجلس في بيته في يوم شم النسيم، ويمنع أهله وأولاده وكل من تحت ولايته من الخروج للمشاركة في هذا العيد، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة
نبينا يحذرنا من مشابهة غير المسلمين
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله «من تشبه بقوم فهو منهم» صحيح أبي داود ح
قال شيخ الإسلام ابن تيمية «هذا الحديث أقل أحواله أنه يقتضي تحريم التشبه بغير المسلمين» اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ص
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي قال «لتتبعن سنن من قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله، اليهود والنصارى، قال فمن» البخاري حديث ، ومسلم حديث
قال ابن حجر العسقلاني قال ابن بطال أخبرنا رسول الله أن أمته ستتبع المحدثات من الأمور والبدع والأهواء كما وقع للأمم قبلهم، وقد أنذر في أحاديث كثيرة بأن الآخر شر، والساعة لا تقوم إلا على شرار الناس، وأن الدين إنما يبقى قائمًا عند خاصة من الناس قال ابن حجر وقد وقع معظم ما أنذر به وسيقع بقية ذلك فتح الباري لابن حجر ج ص




وختامًا أحذرك أخي المسلم الكريم أن تبتدع في دين الله تعالى ما ليس منه أو أن تشارك بقولك أو فعلك في أعياد ما أنزل الله تعالى بها من سلطان، فتطردك الملائكة عن حوض نبينا محمد ، واعلم أنك سوف تقف وحدك للحساب بين يدي الله تعالى يوم القيامة
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

الموضوع منقول للأمانة ولكن كان من الواجب وضعه .

كيف يتم التهنئة بموت الإله ثم قيامة الإله!!!
ومن كان يحفظ الكون عند ذلك؟؟
أ‘عتقد أن ذلك يخالف ألف باء العقيدة

لكم دينكم ولى دين
وكلامنا موجه للمسلمين

وعمرنا ما سمعنا برده إنه نهى عن ذلك
إذن فالأمر حياد





طيب اعتقد ان احنا متفقين على ان احنا نروح الكنيسة نحتفل معاهم ده حرام لقوله تعالى ""وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً""

بالنسبة بقى لان احنا نقولهم كل سنة وانتم طيبين انا هتكلم من باب المنطق لو انا مسلم ومقتنعة ميه في المية ان اللي بيعملوه ده كله عبط في عبط و مفيش حاجة منها صح و انهم يوم القيامة ربنا هيعاقبهم عليها واروح انا اقولهم كل سنة وانتم طيبين يبقى انا حاجة من الاتنين ياما واحد منافق ياما موافق على الكلام بتعهم
(كانه واحد بيشرب خمرة وانا بشجعه على كدة)
ومننساش انه "ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد"
يعني الكلمة اللي انت هتقولهلهم دي هتاخد عليها حسنات ولا سيئات ومش هية دي الي هتمحي الخلفات بين المسلمين والنصارى

وبالمناسبة تذكرت الحديث ده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور"

و بصراحة حاسة الموضوع واخد اكبر من حجمة بكتير لانه محدش من النصارى مستني منك الكلمة او التهنئة دي ومش هيضايق منك اوي لو مقلتهاش

هل عندنا يباركون لنا في مناسباتنا ونبارك لهم في مناسباتهم كده يبقى غلطنا ؟

هو مباركتنا ليهم دي معناها إننا عيدنا معاهم او اعترفنا بدينهم او بعيدهم ؟




إن هنئونا بأعيادنا فلا يجوز أن نهنئهم بأعيادهم لوجود الفارق، فأعيادنا حق من ديننا الحق، بخلاف أعيادهم الباطلة التي هي من دينهم الباطل ، فإن هنئونا على الحق فلن نهنئهم على الباطل. ثم إن أعيادهم لا تنفك عن المعصية والمنكر والعياذ بالله ، فهل يليق بالمسلم أن يهنئهم بهذه المناسبة ؟!!



أي شروط في قولي "كل سنة وانتو طيبين"
المفروض اعربها صح واقول طيبون مثلاً ولا ايه ؟

أولاً أخي أرجو ألا تستهين وتستهزأ بالأمر
ثانياً أنا قلت لك أن التهنئة بأي صيغة كانت محرمة ، وهذا كله باتفاق
لما في ذلك من الإقرار بعيدهم وعدم الإنكار عليهم ، ومعاونتهم في إظهار شعائرهم وترويج بدعهم ومشاركتهم السرور في أعيادهم ، وهي أعياد مبتدعة ، تتصل بعقائد فاسدة لا يقرها الإسلام

وعندما تقول لهم ( وأنتم طيبون )
فأنت تدعي لهم بأن يكون طيبين العام القادم وهم على الكفر !!

وبعدين اديك قلت في ناس اجازتها كما حرمها آخرون
فعلى أي اساس استند الآخرون في تحريمهم ؟

أخي ذكرت لك سلفاً أسباب تحريم التهنئة
وأن من أباح ذلك فقط فقط هم بعض مشايخ الأزهر و الشيخ القرضاوي ويبدو ذلك في الرابط الذي أدرجته الأخت تسابيح النجوم ، وأنت تعلم أنهم مجبرون على ذلك
أما من سبقهم من الأئمة والعلماء فقد حرموا ذلك فأيهما أولى وأحق ؟

وبعدين انا مش بتكلم عن نفسي
انا عن نفسي معرفش نصارى اصلاً ولا هنأت حد منهم
بس حيجيلي اليوم وحتعامل معاهم عادي

بالتأكيد الأمر ليس خاص بك بل بعموم المسلمين
وما لا ترضاه لنفسك لا ترضاه لأخيك المسلم
ومن قال لك لا تتعامل معهم ؟! فالإسلام أمر بحسن معاشرتهم وجوارهم


فاللى خلاكو تعترضوا على ابسط حاجة وهي الكلمة
يبقى شوية وحتقولو السلام حرام
لإنه السلام من الاسلام ولا يجوز لغير المسلمين !

مهو كل يوم بقينا بنشوف فتاوي كتير


ماذا تقول يا أخي ؟!

ألا أتعلم أنه فعلاً لا يجوز لك أن تبدأ بإلقاء السلام عليهم ؟

ثم من يتساهل في الأمور الصغيرة ، سيتساهل في الكبيرة فهي مدخل إلى ذلك

نسأل الله أن يصلح أحوالنا وأحوال المسلمين

القرضاوى يرد على القرضاوى!!!!!
القرضاوي: الاحتفال بالأعياد غير إسلامية "حرام"
http://www.moheet.com/image/67/225-300/674613.jpg


الدوحة: أكد الدكتور يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، أن احتفال المسلمين بالأعياد الغير إسلامية "حرام ويعني تنازل الأمة عن شخصيتها الإسلامية"، داعيا المسلمين للحرص على تميزهم في أعيادهم وتقاليدهم.
وقال الشيخ القرضاوي خلال خطبة الجمعة بجامع عمر بن الخطاب بالعاصمة القطرية الدوحة إن: "احتفال المسلمين بما يسمى عيد الميلاد حرام وعيب ولا يليق"، متسائلا بنبرة يملؤها الحزن والحسرة: "في أي مجتمع نحن؟ هل نحن في مجتمع مسلم أم في مجتمع نصراني؟".
كما هاجم المحلات التجارية التي تعرض ما يسمي "شجرة الميلاد" بارتفاع عدة أمتار في بعض شوارع العواصم الإسلامية، وطالب هؤلاء التجار بأن يمتنعوا عن عرضها والإعلان عنها، وخاطبهم قائلا: "لماذا تظهرون الاحتفال بدين غير دينكم في الوقت الذي يجور فيه أتباع المسيحية علينا ويمنعوننا من بناء مآذن جميلة الصورة والمعمار في المساجد"، في إشارة إلى الحظر السويسري لبناء المآذن.
وشدد على أن المبالغة في عرض السلع الخاصة بأعياد الميلاد تفقد المجتمعات المسلمة هويتها، مبديا أسفه لانتشار مظاهر الاحتفال بأعياد الميلاد في الدول العربية الإسلامية، في الوقت الذي تتصاعد فيه الدعوات في أوروبا لمنع إقامة المآذن، وقال: "حرموا علينا بناء المآذن ويوشكون أن يحرموا بناء المساجد ونحن نشاركهم الاحتفالات بأعياد الكريسماس".
ولفت الشيخ القرضاوي إلى المفارقة التي تحدث حاليا، "ففي حين يعجز ملايين المسلمين في أوروبا وأمريكا عن الاحتفال بشهر رمضان والأعياد الإسلامية وسط العواصم الغربية، نرى غير المسلمين يحتفلون بأعيادهم ومناسباتهم بشكل ظاهر للعيان في الجزيرة العربية ومختلف العواصم العربية الإسلامية"، وقال إن: "المسلمين احتفلوا قبل أيام بعيد الأضحى ولم نر مظاهر للعيد في محلات المسلمين هناك".
وحول حقيقة تاريخ عيد الميلاد قال القرضاوي: "عيد الميلاد اختلف المسيحيون في موعده وانقسموا إلى فريقين، الأول يقول إنه يوم 25 ديسمبر، والثاني يؤكد أنه 7 يناير"، وأشار إلى أن الطرفين على خطأ؛ لأن مولد المسيح (عليه السلام) لم يكن في الشتاء، مستدلا بقوله الله عز وجل: "وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا"، وتساءل: هل يوجد نخل في الشتاء يسقط رطبا؟!
وأبدى العلامة القرضاوي استغرابه من هرولة الكثير من المسلمين للاحتفال بميلاد المسيح، في حين يتجاهلون الاحتفال بمولد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، قائلا بنبرة يملؤها التعجب إن بعض بلاد المسلمين "لا يحتفلون بمولد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ويعتبرون الاحتفال بدعة، فكيف يسارع أهلها للاحتفال بالكريسماس؟!".
إذن ها هو من إتخذتموه حجة يفتى بالحق فى المسألة

بارك الله فيكم فعلا معلومات مفيده

خلاص يا جماعة مازال معظمكم لا يفرق بين التهنئة والاحتفال

وعلى كل حال لا داعي لكل ذلك فالموضوع غير ديني
فحتى لا نحيد عن هدفنا أتمنى التوقف عن الحديث في ذلك

الله يكرمك ياباشمهندس--- التعصب أصبح فى كل شىء إلا فى مطالبة الحق من ناهبى خير البلد والحفاظ على أمن البلد--ربنا يلطف بينا-----

خلاص يا جماعة مازال معظمكم لا يفرق بين التهنئة والاحتفال

وعلى كل حال لا داعي لكل ذلك فالموضوع غير ديني
فحتى لا نحيد عن هدفنا أتمنى التوقف عن الحديث في ذلك

لا أعرف ما هو قصدك بعدم التفريق بين الاحتفال والتهنئة ؟

النتيجة النهائية واحدة إلا أن الاحتفال أشد من التهنئة

والموضوع يمس الدين في المقام الأول :)

لم أكن لأرد إلا بعد أن رأيت مشاركة shahd_good2000

الله يكرمك ياباشمهندس--- التعصب أصبح فى كل شىء إلا فى مطالبة الحق من ناهبى خير البلد والحفاظ على أمن البلد--ربنا يلطف بينا-----

أي تعصب تتحدثين عن ؟ لا أدري هل أصبح التمسك والحفاظ على تعاليم الإسلام من التعصب أم ماذا ؟

هذه العبارات أصبحت تترد على الألسنة كثيراً دون وعي

أما بالنسبة لحال البلد : " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "

ومن يظن أنه لا يوجد من يطالب بالحقوق ، فهو مخطئ

بل يوجد ولكن لن يتغير هذا الحال إلا بعد أن يستيقظ الجميـع من سباتهم وغفلتهم

خالص التقدير

:bosyht9:حسبى بعلمى إن نفع ما الذل إلا فى الطمع:bosyht9:
:bosyht9:من راقب الله رجع ما طار طير وارتفع :bosyht9:
:bosyht9:إلا كما طار وقع:bosyht9:

الأستاد المتحرى الخارق - كل التقدير لحديثك الكريم
وأنا سعيد لأنى كنت السبب فى مشاركتك العظيمه ومجاملتك الحميمه للباشمهندس
--- لكن هى كدا مابطبلش اللى على دماغ المغبون
-- وشكرا

اللى عايز يحكم صر لازم يعيش بينهم عشان كده مش عارف يتعامل