البحرين تتهم إيران بتسهيل تهريب المخدرات للمنامة والرياض
مسؤول بحريني: لم نقتنع بالمبررات التي يسوقها المسؤولون في طهران
الرياض: تركي الصهيل
اتهم مسؤول بحريني كبير، أمس، إيران وبشكل مباشر بأنها تقدم تسهيلات من جهات مسؤولة لتهريب المخدرات لكل من المنامة والرياض، مفيدا بأن العاصمتين الخليجيتين تمكنتا من إحباط الكثير من عمليات التهريب التي تتم عن طريق البحر بزوارق إيرانية.
وجاء هذا الاتهام البحريني، للإيرانيين، في اليوم الأخير للندوة الإقليمية الخاصة بمكافحة المخدرات، التي تستضيفها السعودية على أراضيها.
وصارح الرائد مبارك بن عبد الله المري، مدير جهاز مكافحة المخدرات في البحرين، ممثلي 27 دولة اجتمعوا في الرياض أمس، بأن الإيرانيين يقدمون تسهيلات لمهربي المخدرات التي تنطلق من الأراضي الإيرانية.
وأفاد بأن المنامة تمكنت خلال هذا العام من القبض على 6 إيرانيين حتى الآن، في قضايا تهريب حشيش مخدر، تزيد كميته على 100 كيلوغرام.
وتشارك إيران أيضا في أعمال الندوة الإقليمية الأولى التي تستضيفها السعودية لتنسيق جهود 27 دولة في مكافحة المخدرات.
وفي آخر جلسات الندوة، اتهمت البحرين طهران بتسهيل مهمة مهربي المخدرات. غير أن المفاجأة أنه لم يكن أي من أعضاء الوفد الإيراني حاضرا في هذه الجلسة التي وجه فيها المسؤول البحريني اتهاماته للإيرانيين.
وقال الرائد المري مخاطبا الحضور «كنت أتمنى أن يكون الأصدقاء موجودين ليستمعوا لنا». وكشف عن أن التحقيقات التي أجرتها أجهزة الأمن البحرينية مع المهربين الإيرانيين، تؤكد أن تسهيلات تقدم لهم من جهات مسؤولة في إيران.
وأوضح الضابط البحريني الرفيع، أن بلاده لم تقتنع بالمبررات الواهية التي يقدمها إليها الإيرانيون، في كل مرة يثبت لديهم تورط رسمي من جانب حكومة طهران. وقال بلغة تساؤل «إيران لا تدخل فيها إبرة دون علم الجهات الرسمية، فكيف تخرج منها هذه الكميات الضخمة من المخدرات دون علمها؟».
من جهته، أفاد مصعب الصوفي، نائب مدير مكافحة المخدرات اليمني، بأن بلاده ضبطت 33 طنا من الحشيش خلال العام الماضي، كانت ستهرب إلى دول خليجية ومنها السعودية، مؤكدا أن مادة الحشيش المخدر تأتي من الشرق، خصوصا من إيران وأفغانستان.
هذا، واختتمت الندوة الإقليمية الأولى لمكافحة المخدرات أعمالها في السعودية أمس، بمشاركة دولية واسعة. ووجه المشاركون فيها الشكر للسعودية على استضافة هذا الندوة.
وأكدت الدول المشاركة على «ضرورة رفع مستوى التنسيق والتعاون بين الدول في بناء الخطط الميدانية لرصد المهربين وتمرير المعلومات عن شبكات وخطوط التهريب وقضايا التسليم المراقب».
وطالبت الدول بـ«أهمية بناء الكوادر البشرية المتخصصة من خلال تكثيف الدورات التدريبية والتأهيل المتخصص في مجال مكافحة المخدرات والاستفادة من الخبرات التخصصية لدى المنظمات الإقليمية والدولية».
ودعا المشاركون في توصياتهم التي ألقاها اللواء المهندس منصور التركي المتحدث بوزارة الداخلية إلى «تعزيز التعاون الإقليمي والدولي لوضع الأنظمة والقوانين التي تضمن عدم إساءة استخدام المواد الكيميائية في الصنع غير المشروع للمواد المخدرة والمؤثرات العقلية».
وشددوا على «أهمية تشجيع البحث العلمي في مجال السلائف الكيميائية (المواد التي في أصلها غير مخدرة لكن يمكن تحويلها إلى مواد مخدرة)، ومستجداتها، وتوظيفها في الصنع غير المشروع للمواد المخدرة، وتأسيس مختبرات علمية لهذا الهدف، مع رفع قدرات المختصين في أجهزة إنفاذ القانون في مجال التعرف على السلائف الكيميائية وتجهيزات إنتاجها ومخاطر استخدامها، وأن يمتد ذلك إلى الاهتمام بالجهات المستوردة والمتعاملة بها».
وأكد المشاركون على «أهمية توظيف التقنيات الحديثة في تبادل المعلومات حول وسائل التهريب المتجددة وخصائص المهربين وشبكاتهم ورصد تحركاتهم، وتشجيع الدول على تأسيس مراصد معلوماتية وإعلامية لتسهيل التبادل المعلوماتي بين الدول الأعضاء، بجانب تعزيز التعاون الدولي في مجال تبادل الاستراتيجيات والبرامج التربوية والتعليمية لحماية النشء من الوقوع في براثن المخدرات وتقييم نتائجها».
وطالبوا بـ«تقييم البرامج الإعلامية المرئية والمسموعة والمواد المقروءة للحد من الرسائل السلبية لتعاطي المخدرات، وكذلك حث الدول على دعم المراكز العلاجية لمدمني المخدرات باعتبارهم مرضى وليسوا مجرمين، مع التثقيف الأسري والمجتمعي في هذا المجال».
وجاءت في التوصيات الدعوة إلى «بناء استراتيجيات وطنية في مجال مكافحة المخدرات والاستفادة من تجارب الدول في هذا المجال»، إضافة إلى «دعم الباحثين المختصين لإجراء البحوث العلمية المشتركة بين الدول في مجال مكافحة المخدرات وتبادل المعلومات».
وحاولت توصيات الندوة الإقليمية الأولى معالجة موضوع التجارة الإلكترونية للمخدرات، حيث حثت على «سن الأنظمة والقوانين للحد من إساءة استخدام الإنترنت في الترويج للمخدرات والاتجار بها، إضافة إلى تدريب وتأهيل العاملين في مجال مكافحة المخدرات وإنفاذ القانون على أساليب وأدوات الجريمة الإلكترونية واستخدام الإنترنت في مجال تصنيع وترويج المخدرات». http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&issueno=11476&article=567549

أطماع إيران إلى أين؟!!جاسر الجاسر (http://www.albainah.net/Index.aspx?function=Author&id=944&lang=) الملف نت 19-2-1430هـ / 14-2-2009م
من جديد يُشغِّل الإيرانيون (أسطوانة المحافظة الرابعة عشرة).. والمقصود هنا والذي يعرفه تماماً كل مطلع على العلاقات العربية - الإيرانية، وبالذات الأطماع الإيرانية غير المخفية في دول الخليج العربية هو الاستيلاء على مملكة البحرين، التي لا يزال الإيرانيون يحلمون بضمها إلى التراب الإيراني رغم البحار التي تفصل بين التراب الإيراني.. والتراب البحريني الذي يُعد امتداداً طبيعياً للتراب العربي، لكن الإيرانيون الذين ورثوا (الطمع) بالبحرين كوراثة الطمع الإيراني بالجزر العربية التابعة لدولة الإمارات العربية التي استولى عليها الإيرانيون منذ عهد الشاه، واحتفظ بها (ثوار إيران) الذين يدّعون تقاسمهم هموم الدفاع عن القضايا العربية.
هؤلاء الطامعون بالأرض العربية يتناسون أن الذي يحتل الأرض العربية، وأن الذي يطمع بالأرض العربية كما هي الحالة بالنسبة لمملكة البحرين لا يختلف عن محتلٍ آخر، فهم كالإسرائيليين تماماً، وبالرغم من ذلك يزعمون أنهم في خندق واحد معنا لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي لأرضنا العربية في فلسطين وجولان سوريا.. وقد غاب عن هؤلاء أن تشغيل (أسطوانة) تبعية مملكة البحرين لإيران وأنها المحافظة الرابعة عشرة التي كان الإيرانيون يعينون نائباً عنها في برلمانهم إمعاناً في تأكيد أطماعهم في هذه المملكة التي لا يُمكن فصلها عن محيطها العربي.. فمرة يزعم المدعو شرعتمداري مستشار مرشد الثورة الثقافي من خلال مطبوعته (اطلاعات) أن البحرين جزء لا يتجزأ من إيران، يعود من جديد المدعو علي أكبر ناطق نوري الذي يشغل منصباً رسمياً حيث يضطلع بوظيفة رئيس التفتيش العام في مكتب الثورة، ففي كلمة لهذا المسؤول الكبير في مكتب المرشد الأعلى ألقاها في مدينة مشهد الإيرانية ادّعى فيها تبعية البحرين لإيران..!!
تكرار هذه الادعاءات ومن قِبل مسؤولين كبار قريبين جداً من المرشد الأعلى لحكام إيران يؤكد لدى كل من يتابع العلاقات العربية - الإيرانية، أن الأطماع الإيرانية في الأراضي العربية لم تنته، وإطلاق الشعارات والتصريحات من قِبل مسؤولين كبار وبالمستوى الذي يشغلونه كمستشاريين لرأس النظام الإيراني يعزز المخاوف والقلق لدى العرب جميعاً، ويؤكد التوجس من أفعال وتدخلات النظام الإيراني في الشؤون الداخلية العربية وأطماعه وبالذات تجاه الدول العربية الخليجية
http://www.albainah.net/index.aspx?function=Item&id=26718&lang=

أطماع ايران في السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع الذي ترون عنوانه فهو موضوع قد تحدث فيه اصحاب التخصص والمفكريين والعلماء والسياسيين، وهو موضوع نحناج جميعا ان نعي ابعاده وزواياه الخفيه، لن أطيل عليكم اتركم مع هذا المقطع من كتاب (أأيقاظ قومي أم نيام) فصل أطماع ايران في السعودية وكلي أمل في قراءته بتمعن :

هي مربط الفرس عندهم والمحطة الأولى في تصدير ثورتهم ولم يخفوا هذا الهدف منذ استلامهم زمام الحكم في ايران ففي 17/3/1979 م أقاموا احتفالاً رسمياً وجماهيراً في الأحواز بمناسبة انتصار ما أسموه بالثورة الإسلامية كانت أهم فقراتة خطبة ألقاها الدكتور محمد مهدي صادقي ومما قاله الخطيب :
(لنا خطوتان مباركتان :
الأولى : أن نبني الجمهورية الإسلامية في ايران ونزيل الكوارث والعراقيل التي تحول بيننا وبين تحقيق أمنيتنا وهي الجمهورية الإسلامية .

الثانية : بعد ما كمل الأمر وبعدما قمنا وثبتنا على أقدامنا سوف ينتقل المجاهدون المسلمون إلى القدس وإلى الى مكة وإلى افغانستان وإلى مختلف البلاد لنحقق إمنية الرسول محمد صلوات الله وسلانه عليه ،إن الملك إن الحكم إلا لله الحق فهو خير الفاصلين ).

وأضاف الخطيب :

أصرح يا اخواني المسلمين في المشارق الأرض ومغاربها ان مكة المكرمة حرم الله الآمن يحتلها شرذمة أشد من اليهود لأنهم في هذا البلد الحرام وفي الشهر الحرام ذي القعدة الماضي هجموا على تكارنة السود المسلمين رجالاً ونساء وأطفالاً حتى يسفرهم ويخرجوهم عن مكة المكرمة وعن بلاد الحجاز .
وختم خطبتة قائلاً (اننا سوف نرجع إلى فلسطيننا إلى مكتنا إلى مدينتنا وسوف نحكم القرآن في هذه البلاد المقدسة التي احتلت)

أهمية هذه الخطبة وملاحظاتي عليها :

كنت قد سمعت طرفاً من هذه الخطبة في حينها وبذلت جهداً واسعاً حتى حصلت عليها ونشرت مقاطع منها في كتابي (وجاء دور المجوس)لأني كنت اسبح ضد التيار خلال الأيام التي سبقت الثورة والأيام بل الشهور والأعوام التي تلتها ،ولا بد لي و الحال كذلك من تقديم الأدلة التي تدعم وجهة نظري وتؤكد بأن هذه الثورة شيعية فارسية شعوبية ،وليست كما يظن التيار الجارف في بلادنا .

أما عن اهمية الخطبة : فهي رسمية أذاعتها صوت الثورة الإسلامية من عبدان الساعة الثانية عشرة ظهراً يوم 17/3/1979 م هذا من جهة ، ومن جهة ثانية ، فالمكان الذي جرى فية الاحتفال هو أرض عربية ( الأحواز)اغتصبها الفرس عام 1925 م كما رأينا فيما مضى من هذا البحث وضموها إلى مملكتهم ولسان حال الخطيب كما هو لسان مقاله : لن نتوقف عند هذه الحدود ومازلنا نعمل من أجل تصدير ثورتنا إلى خارج الخليج والحجاز وفلسطين وبقية بلدان العالم الإسلامي ومن جهة ثالثة ففي 20/3/1979 م نقلت صحيفة الوطن الكويتية عن مصادر خاصة بها أن ناطقاً رسمياً في طهران اعتذر عن كلام مؤسف نقله راديو عبدان عن العراق وهو هذه الخطبة حيث أشار الخطيب إلى العراق وطردها للخميني وقال ايضاً:

اجل لم تكن العراق مسلماً ، ولاكويت مسلماً ولا حجاز مسلماً ولا ولا ....الخ .

ولكن هذا الناطق الرسمي الذي نقلت عنه صحيفة الوطن لن يعتذر عما قاله عن السعودية وغيرها من البلدان العربية و الإسلامية.

أما ملاحظاتي :

الأولى: تكفيره للذين يحكمون مكة والمدينة وسائر بلدان العالم الإسلامي وسيأتي الحديث عنه في موضعه المناسب..

النثانية : نقلتُ أقواله بأخطائها كما وردت في خطبته وأظن أن قاريء هذه السطور سوف يستغرب ويتساءل عن استدلاله بالآية الكريمة على الشكل التالي :إن الملك إن الحكم \ إلا لله الحق فهو خير الفاصلين والصحيح

(إنا الحُكمُ إلاٌلله يقُصُ الحقٌ وهوُ خيرُ الفاصلينَ) الأنعام آية 57

وسبب ذلك ان القوم لا يهتمون بالقرآن الكريم .

الثالثة : مكة لا تستوعب كل من يأتيها حاجاً او معتمراً إذا أراد أن يستوطنها فكيف يتباكى صادقي على مجموعة من التكارنة أخرجتهم السعودية من مكة أو حاولت ؟ ولا يهتز له جفن على سوء التعامل التي يلقاها المسلمون السنة في إيران ؟ ففي الأحواز وكردستان وبلو شستان و أذربيجان قتل النظام الذي يتحدث الخطيب باسمه ويفاخر بانتصار ثورته عشرات الآلاف لأسباب قومية أو طائفية ولا يزالون يتعرضون للمطاردة والاعتقالات والإعدامات بعد مضي ثمانية وعشرون عاماً على هذه الثورة فكيف يرون القشة في أعين غيرهم ولا يرون الجذع في أعينهم؟

السعودية من جهتها تجاهلت الموقف الإيراني المعادي لها وما كانت تجهله فهي من جهة أبرقت مهنئة رئيس الوزراء الإيراني مهدي بازركان ومن جهة ثانية أرسلت وفداً يمثل المجلس الأعلى للمساجد ووفداً آخر يمثل رابطة العالم الإسلامي وكل منهم قابل الخميني وتحدث إليه ومن جهة ثالثة أرسلت الأمير الملك الحالي عبدالله بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء مهنئاً وداعياً إلى اتحاد وتعاون الدول الإسلامية .

لكن الحذر لا ينجي من القدر وما قاله الخطيب الآنف الذكر خطة مبيتة لقوم يشهد التاريخ على عدواتهم لكل ما هو سني وعربي ونقل صاحب كتاب (بروتوكولات آيات قم) عن امهات كتبهم المعتمدة ما يلي :

(يخرج قائمهم أومن يقوم بمهمة موتوراً غضبان أسفاً ...يجرد على عاتقه فيحصد أهل السنة الذي تلقبهم وثائق الرافضة بالمرجئة حتى قالوا: (ويح هذه المرجئة إلى من يلجؤون غداً إذا قام قائمنا) يذبحهم والذي نفسي بيده كما يذبح القصاب شاته وأحياناً تلقبهم بالمخالفين وتقول وعنهم : ما لمن خالفنا في دولتنا نصيب إن الله قد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا )

وحيناً تسميهم بالنواصب وتقول : (فإذا قام قائمنا وعرضوا كل ناصب عليه فإذا أقر بالإسلام وهي الولاية وإلا ضرب عنقة ،اوأقر بالجزية فأداها كما يؤدي اهل الذمتة )

أما العرب فيقول مؤلف البرتوكولات: ( يقولون بأن منتظرهم أو من يقوم مقامه من آياتهم يسير في العرب بما في الجفر الأحمر وهو قتلهم وكثير من نصوصهم تعد العرب بملحمة على يد غائبهم لا تبقى على رجل أو أمرأة ولا صغير ولا كبير بل تأخذهم جميعاً فلا تغادر منهم أحداًحتى قالت بروتوكولاتهم (ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح)

وإذاً... فما قاله خطيب عبدان ونقلته على الهواء إذاعة إيران الرسمية هو عين ما جاء في أمهات كتبهم من حيث الاعتقاد ، أما من حيث التنفيذ ، فقد أخبرنا الخطيب أن السعودية ستكون الخطوة الأولى في تصدير ثورتهم بعد أن يستتب الحكم لهم في إيران هكذا أعلنوا عن مخططهم من غير تلميح أو تصريح يحتمل أكثر من معنى ، إذا حاولوا الإنكار أو الاعتذار.

وعند بداية التنفيذ أوعزوا لخلاياهم النائمة في دول الخليج العربي بالتحرك المنظبط وانتظار التعلميات التي ستصدر إليهم وبمناسبة ذكر الخلايا النائمة التي تحدث عنها الدبلوماسي الايراني الذي التجأ إلى اوربا فقد يكون هذا المصطلح جديداً من حيث اللفظ أما من حيث المعنى فهو قديم وينطبق على الغالبية العظمى من دول الخليج فهم يعيشون بين ظهراني العرب السنة وينعمون بخيرات هذه البلدان، و يستفيدون من جميع فرص الاستثمار المتاحة بمهارة وبتعاون ملحوظ فيما بينهم لكنهم يذهبون بخمس هذه الأموال وغير الخمس إلى لبنان والعراق واليمن ويستخدمونها في نشر المد الشيعي وبناء مراكز وحسينيات و حوزات في هذه البلدان وغيرها ومهما أحسن حكام العرب إليهم فهم وسائر العرب والسنة اعداء لهم ويتربصون بهم الدوائر

اطماع ايران في الخليج (http://forum.sh3bwah.maktoob.com/search.php?do=process&query=اطماع ايران في الخليج&mfs_type=forum&utm_source=related-search-sh3bwah&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=sh3bwah-related-search&highlight=) العربي

نبذة تاريـــخية :

الخليج بشاطئية الشرقى والغربي كان وما يزال جزءاً لا يتجزأ من جزيرة العرب . لقد سكنه الكنعانيون أولاً ثم تبعهم الفينيقيون الذين ينتسبون للكنعانيين ؛ واستقرت فى الخليج قبائل عربية منذ أقدم العصور كخزاعة وربيعة واياد والأزد من كهلان فى عمان.

وتطلع الفرس الى احتلال الخليج وشبه الجزيرة العربية منذ امبراطوريتهم الاولى ؛ وكانت جهودهم منصرفة الى المناطق التالية :

البحرين :

بسط الفرس نفوذهم على البحرين فى عام 615 م ؛ وكانت موطناً لقبيلة (ربيعة ) وتحررت البحرين من استعمار الساسانيين لها عندما دخلت فى الاسلام عام 628 م على يد القائد المسلم ( العلاء بن الحضرمي ) وتعرضت للرده فترة قصيره بضعت اشهرثم قام (الجارود بن عبد القيس ) بتطهير الجزيرة من اردان الرده بعد ان ساعده العلاء بن الحضرمي . وعاشت البحرين جزيرة مسلمة عربية فى عهد الخلفاء الراشدين وبنى امية والدولة العباسية ؛ ولم تسلم من مؤامرة باطنية رهيبة دبرها صاحب الزنج ؛ الذي تمكن من احتلالها عام 249هـ وجاء القرامطة بعد الزنج .

وفى عام 1521 الى 1602 احتل البرتغاليون البحرين ؛ ثم تغلب الفرس على البرتغالييون منذ عام 1602 وحتى عام 1783 حيث استولى عرب عتبة- ال خليفة- على جزيرة؛ وطردو الفرس منها واستقلو فى حكمها .

الأحواز وشط العرب :

تنفصل الأحواز عن هضبة ايران العالية بسلسلة جبال زاجروس لتكون امتداداً طبيعياً لسهل العراق . وقد سكنها العرب منذ اقدم العصور ؛ وفتحها المسلمون عام 17هـ (638 م) ايام الخليفة الثانى عمر بن الخطاب (رض)؛ والحقت اداريا بالبصرة وكانت تسمى (بوابة الاسلام ) كما ذكرها صاحب معجم البلدان ؛ والفرس هم الذين غيروا اسمها لأنهم يلفضون الحاء هاء و اسموها (عربستان ) واخيرا اطلقو عليها اسما فارسياً هو(خوزستان ).

ونالت الاحواز شهرة واسعة ايام العصر العباسي ؛ وعانت كثيرا من اذى الزنج الباطنيين ؛ ثم تعرضت لهجمات المغول الذين دمروا معالم حضارتها واراقو دماء الكثير من ابنائها .ثم أسس المشعشعيين أمارتهم عام 1436م على يد المؤسس الاول السيد فلاح بن هبة الله المشعشعي ؛ وكان قبلهم قد اسس بنو اسد امارتهم فيها 1647م واسس بنو كعب أمارتهم في الجزء الشرقى من شط العرب عام 1690 وحررو المنطقة من استعمار الفرس القاجاريين.

ونشأ نزاع بين الدولة العثمانية والدوله الفارسية حول الاحواز وشط العرب ؛ وتوسطت بريطانيا وروسيا بين الدولتين فتم عقد معاهدة ارضروم الاولى عام 1821م ومعاهدة ارضروم الثانية عام 1847م وبموجب هذه المعاهدةاستولت ايران على مدينة المحمرة وميناءها وجزيرة الخضر (عبادان )؛ كما نصت المعاهدة على حرية الملاحة للسفن الايرانية فى شط العرب من مصبة في الخليج العربي حتى نقطة التقاء حدود البلدين .

ولكن سكان الاحواز رفضوا استعمار الفرس ؛ وقامت ثورة بقيادة الحاج جابر الكعبى استمرت عشر سنوات ؛ وارغمت شاه ايران سنة 1857 على الاذغان والاعتراف باستقلال الاحواز.

عندما ال حكم المحمرة والاحواز الى شيخ خزعل الكعبى وحدالاقليم تحت قيادته ؛ وعقد معاهدات مع بريطانيا ؛ ووقف الى جانبها ؛ ووضع نفسة رهن اشارتها فى الحرب العالميه الاولى .

وبعد انقلاب رضاخان سنة 1921 برزت الاطماع الفارسية فى الاحواز بأجلى صورها خاصةً بعد ان تفجر البترول عام 1908 فى مسجد سليمان .

وخشيت بريطانيا من ازدياد النفوذ الشيوعى بعد حرب العالمية الاولى فصنعت عرش عكرى لرضاخان ؛ وقلبت ظهر المجن لصديقها الشيخ خزعل؛ فقامت بقطع سبل المواصلات بينه وبين امراء الخليج والقبائل العربية فى العراق .

وتحت حماية برطانيا ارسل الشاه الجديد رضاخان جيشاً للاحواز على رأسه الجنرال فضل الله زاهدى فحتل المنطقه وغدر بالشيخ خزعل واقتاده الى سجون طهران حتى اغتيل هناك سنة 1936. واطلق بعد ذلك الفرس على الاحواز اسم (خوزستان ) بعد ان كانوا يسمونها عربستان وكان ذلك عام 1925 م .

منذ عام 1925 وحتى يومنا هذا والاحواز تئن تحت نير الاستعمار الفارسي الذى استخدم مع العرب السياسة التالية :

- محاربة اللغة العربية ؛ وفرض اللغه الفارسية على سكان الاحواز .

- نقل عشائر عربية؛ بكاملها الى شمال ايران ؛ وجلب قطعان فارسية واسكانها فى الاقليم.

- نشر المذهب الشيعى الصفوي بين السكان ؛ والتضييق على السنة منهم الى درجة تحديد المساجد ؛او عدم السماح ببناء المساجد فى قرى السنة .

- يعيش السكان العرب حياة التخلف والحرمان والفقر والبؤس ؛ علماً بأن المورد الرئيسى للاقتصاد الايرانى البترول الذى يتد فق من ارض الاحواز .

وما اكتفت ايران با بتلاع الاحواز بل التفتت الى شط العرب وجددت المطالبة به طبقا لنظرية القائلة : (خذ وطالب ).

وبعد معاهدة ارضروم الثانية عام 1847 عقد بين البلدين بروتوكول طهران لسنة 1911 وبروتو كول القسطنطينية لسنة 1913 امام عصبةالامم المتحدة التى اوصت بحل الامر عن طريق المفاوضات المباشرة؛ فتم عقد معاهدة 1937 بين البلدين ؛ وبموجب المعاهدة الجديدة حصلت ايران على مكسب جديد فأخذت ار بعة كيلومترات مقابل عبادان مع الاحتفاظ بالمعاهدات السابقة ؛ واعتبار هذه المعاهدة الشكل النهائى للحدود بين البلدين.

وفى 19 -4 -1969 اعلنت ايران من طرفها وحدها نقض معاهدة 1937؛ وهددت باللجوءالى القوة ان لم تتحقق مطالبها ؛ ومازالت المشكلة قائمة بين البلدين ؛ بل لو حصلت ايران على مكاسب جديدة فى شط العرب فأن القضية لن تنتهى لأن حكام طهران يصرحون حينا ؛ ويلمحون احيانا بان الحد الفعلى بينهم وبين العراق نهر دجلة ؛ وجنوب العراق كله لهم لأن فية عتباتهم المقدسة ؟!!!!!

الجزر العربية المحتلة :

فى 13-8-1971 وافقت ايران على استقلال البحرين ؛ وتنازلت عن المطالبة بها وفى 30-11-1971 غزت ايران عسكريا وتحت الحماية البريطانية ثلاث جزر عربية طنب الكبرى ؛و طنب الصغرى ؛التابعتين لأمارة راس الخيمة ؛ وجزيرة ابو موسى التابعة لأمارة الشارقة؛ وشرد ت سكان هذه الجزر الى امارات ساحل عمان

واحتلال ايران لهذه الجرز الثلاث بعد ثلاثة اشهر من تنارلها عن المطالبة بالبحرين دليل ظاهر على ان ايران استبدلت صفقة بصفقة اخرى ؛ علماً بأن احتلالها لهذه الجرز جاء قبل انسحاب بريطانيا من الخليج بثمان واربعين ساعه فقط .

واهمية هذه الجزر ليست بمساحتها ولا بعدد سكانها وانما بموقعها الاستراتيجى عند مضيق هرمز . ومما يجدر ذكره ان، 75%من نفط العالم يمر من هذا المضيق ومنه18% للولايات المتحدة و25%من استهلاك اوربا و75% من استهلاك اليابان؛ وفى كل (11) دقيقه تعبر ناقلة ضخمة فى هذا المضيق تحت حماية ومراقبة البطاريات الايرانية ؛ علما بان عرض المضيق لايزيد على عشرين ميلا ومن مضيق هرمز تمر شاحنات النفط العراقى والكويتى ؛ والسعودى والقطرى ونفط ابوظبى اضافة للنفط الايراني . ومن هنا تبدو اهمية احتلال ايران لهذه الجرز الثلاث ؛ ولماذا قوبل الاحتلال ببرود وتعتيم اعلامى من قبل الجانب العربي ؟. بعد هذه اللمحات التاريخية عن العلاقات الايرانية العربية هناك اشارة على نفطتين .

اولا- الانجليز راس كل بلاء فى تاريخ امتنا الحديث : فهم اعطو لايران وعودا ومعاهدات فى البحرين . وهم الذين مكنوا ايران من احتلال الجزر العربية الثلاث قبل انسحابهم بثمان واربعين ساعه . وهم الذين انقلبوا على الشيخ خزعل ؛ وغدروا به ؛ ثم مكنوا خادمهم رضا خان من احتلال الاحواز . وهم الذين وقفوا الى جانب ايران ونجحوا في اعطائها حقوقا مزعومه فى شط العرب وفق معاهدة ارضروم عام1847 ومعاهدة 1937.

ونتطلع اليوم من حولنا ؛ فنرى الاعداء من كل جانب وقد احاطو بنا احاطة السور بالمعصم . اليهود فى فلسطين ومياه البحر المتوسط وخليج العقبة وفى ممراتنا المائية . والاحباش الصليبيون على الساحل بحر الاحمر . والفرس فى الخليج و شط العرب ومضيق هرمز , ويحتلون الجزر العربية جزيرة بعد اخري .

ثانياً- يظن معظم الناس فى البلاد العربية ان سياسة الاستيلاء على الخليج وابتلاعة ؛ مرتبطة بشاه ايران وحده ؛ والخطر قد تلاشى بزوال الشاه ؛ وهذا الظن عار من الصحة ولا اصل له ؛ فالشاه محمد رضا بهلوى كان منفذ الاطماع الفرس التوسعية التى عبر عنها حاجى ميرزا فى مذكرته التى قدمها الى وزير خارجية بريطانيا لابردين ( ان الشعورالسائد لدى جميع الحكومات الفارسية المتعاقبة ان الخليج الفارسى من بداية شط العرب الى مسقط بجميع جزائره وموانية بدون استثناء ينتمى الى فارس بدليل انه خليج فارسي وليس عربياً ).

فعند ما تقول ايران بان الخليج فارسى وتصر على هذه التسمية تعنى ان جزر الخليج وضفتيه فارسية وليست عربية ؛ ولو كان الاختلاف على اللفظ لما استحق هذا الخلاف ازمات سياسية بين ايران والدول العربية .



ومن هنا يتبين لنا بان سياسة الاستيلاء على الخليج ليست مرتبطة بالشاه وحده ولكنها سياسة جميع الحكومات والاحزاب والايات والهيئات الايرانية .

http://forum.sh3bwah.maktoob.com/t1224.html

تتلاحق الأنباء المتضاربة حول كيفية اعتقال عبد الملك ريغي زعيم تنظيم "جند الله" المعارض للنظام الإيراني. فبينما تصرح الرواية الرسمية الايرانية بأن سلاح الجو الإيراني اعترض الطائرة التي كانت تقل ريغي بعد إقلاعها من دبي، وأنها أجبرتها على الهبوط في أحد المطارات جنوب إيران، نقلت "الشرق الأوسط" اللندنية، في عددها الصادر اليوم 24-2-2010 بأن حقيقة الاعتقال "خيانة" تعرض لها زعيم التنظيم دون أن تكشف مزيدا من التفاصيل.

في الوقت الذي تشكك فيه مصادر اعلامية متعددة الزعم بإرغام الطائرة على الهبوط، كشف مراقبون بأن مفتاح السر في عملية القاء القبض على ريغي، هي مدينة دبي، التي لم تنته بعد من أزمة اغتيال المبحوح وملابساتها. ففي الوقت الذي تشير الأنباء الى أن أطرافا في دمشق، فلسطينية وسواها، متورطة بعملية اغتيال المبحوح، وأن الجهة التي قدمت للإسرائيليين معلومات مؤكدة عن تحركات المبحوح، هي من دمشق ومن داخل الفصائل الفلسطينية، تأتي عملية اعتقال ريغي ومن الإطار الجغرافي نفسه: دبي. مما دفع بالمراقبين الى التساؤل عن حقيقة الرسائل المتعرجة مابين دبي ودمشق وطهران وحجم الثمن؟!

نقاط تقاطع أخرى كانت دمشق انطلاقا لها، منها أن المبحوح مجهول وغير معروف اعلاميا الا على نطاق ضيق، إلا أن المنفذين كانوا يعلمون كل شيء عنه وبتفاصيله الدقيقة: الاسم غير الصريح والشكل الظاهري غير المعروف. مثلها كمثل قصة اغتيال عماد مغنية التي حيرت المراقبين حول كيفية معرفة أوصافه التي لايعرفها إلا دائرة ضيقة للغاية يقل عددها عن اصابع اليد الواحدة!

كل المؤشرات تدل وتعكس ملامح صفقة سرية مابين اربع عواصم هي: طهران ودمشق ودبي وتل أبيب في قضية التبادل المعلوماتي والخدمات المتبادلة ذات الطابع الأمني. فمن جهة اغتيال عماد مغنية كان هناك اختراق حقيقي من داخل مؤسسة الأمن السورية، تم على إثرها تقديم معلومات مؤكدة عن شكل مغنية ومكان إقامته ولحظة تحركاته، وتزامنت هذه الخدمة مع تخفيف الضغط بشأن المحكمة الدولية الخاصة بلبنان. أما في قضية اغتيال المبحوح فإن الاختراق مشترك: سوري - فلسطيني، وفي حد أقل من داخل الامارات العربية المتحدة. ويأتي اعتقال ريغي ليجمع هذه العواصم في مابينها، مع حذف دمشق هنا، لأنه لايبدو أن لها ضلعا في مسألة كهذه كون ريغي أصلا لايعتبر الطرف السوري طرفا حليفا بل على العكس هو حليف أعدائه، اي طهران. لذلك فإن اعتقال ريغي تم بتنسيق مابين طهران ودبي وتل أبيب، أولا للتغطية على اغتيال المبحوح، وثانيا لتكون ثمناً باهظا سترضى به إيران. وماحرص السلطات الإيرانية على القول إنها أرغمت الطائرة على الهبوط إلا من قبيل ذر الرماد في العيون، فكيف عرفت أصلا بأن ريغي موجود في الطائرة؟! كما أن هناك تشكيكا بالرواية من اساسها.

اعتقال ريغي سيغطي على ملابسات اغتيال المبحوح. والطرف المستفيد طهران، في المقام الأول، والطرف المستفيد الآخر إسرائيل في المقام الثاني. وهنا يتساءل المراقبون عن طبيعة التوتر وحقيقته مابين طهران وتل أبيب وهل سيحل على حساب القضايا العربية؟ لذلك يتخوف البعض من أن تتقاسم طهران وتل أبيب لعبة الخدمات المتبادلة بينما يشغلان الأجواء العربية بتوتر زائف ليس المقصود منه إلا تصوير طهران على أنها مستهدفة، وكذلك تصوير تل أبيب على أنها تحت التهديد الإيراني.

في الحالين تبدو إيران واسرائيل في أقصى درجات التفاهم، فيما لاتظهر وسائل الإعلام إلا توترا مزيفا بين البلدين ليس القصد منه سوى جني المزيد من النتائج على حساب العرب عامة والفلسطينيين خاصة!

جزاكم الله خيرا على هذا الخبر وما تبعه من تحقيق وافى عن الإخطبوط الإيرانى الرافضى ومحاولاته التوسعية لنشر عقائد الشيعة الروافض الباطلة.

جزاكم الله خيرا على هذا الخبر وما تبعه من تحقيق وافى عن الإخطبوط الإيرانى الرافضى ومحاولاته التوسعية لنشر عقائد الشيعة الروافض الباطلة.



جزاك الله خيرا يا ابو اسراء وان شاء الله سيكون هذا الموضوع تبصره لكل المخدوعين ببلاد المجوس -ايران -وعملائها وهم الشيعه فى اى بلد وابناء عمومتهم الذين يهدمون الدين بمعتقداتهم وافعالهم وخرافاتهم

البدايه مع احوال اهل السنه الايرانيين ومعامله الدوله الايرانيه لهم . هل هى معامله انسانيه؟ ام لانهم اصلا لايعتبرون اهل السنه من البشر يعاملونهم بهذه الطريقه؟ نتعرف على كل ذلك من خلال حوار مع ايرانى سنى يحكم بالتفصيل مأساه اهل السنه الموحدين فى ايران
الموضوع عبارة عن إستضافة للشيخ أبو المنتصر البلوشي الايراني في منتدى الدفاع عن السنة بارك الله فيهم
السؤال الأول

1- هل قام فضيلتكم بجمع كتب ورسائل المهتدين الشيعة في إيران ؟ .

الجواب : فيما يتعلق بالسؤال , أنا تقريبا منذ 15 سنة أعيش متنقلا من دولة إلى دولة , ولم أعرف طعم الاستقرار بعد , وحتى كتبي ومكتبتي لم أستطع إخراجها من إيران , فكيف لي بكتب المهتدين مع أنهم كثر , وما أود أن أشير إليه أن جميع المهتدين من كسروي إلى آية الله البرقعي إلى غيرهم , لهم من الكتب غير ما هو مشهور لديكم , بل ربما أهم , والمشكلة وللأسف الشديد أن العالم الإسلامي السني لم يهتم بها , ولو كان الوضع معاكسا لوجدتم الرافضة يستميتون في نشر ما يؤيد باطلهم , ولذلك إن لم يجدوا شيئا , اخترعوا شخصيات تدعي الاستبصار , فمرة سوداني ومرة أردني ومرة تونسي , والجميع يعرف أن هؤلاء تابعون للمخابرات الإيرانية , فالحاصل أني أتيت بهذه الكتب عام 1400 هـ وأعطيتها لمراكز إسلامية ودور نشر , ولكن للأسف لم يخرج منها شيء , إلى أن تعلمت العربية وترجمتها بنفسي , فأسأل الله تعالى من يعين على نشرها على أكمل وجه


السؤال الثاني

ما هي أخبار الإصلاح في صفوف الشيعة ؟ وهل هناك من ينادي بالابتعاد عن الخرافات والشركيات واللعن ؟ .


الجواب : الإصلاح إلى الآن موجود ولم يتوقف , وأعداد الشيعة المهتدين في ازدياد دائم والحمد لله , وأنا أسميتهم ( الشيعة الموحدون ) , فهؤلاء الذين تركوا الخرافات والبدع والشرك الصريح , يتعرضون لمضايقة كبيرة من النظام الذي يغطي على جرائمه .

وربما عمل هؤلاء المهتدين من الشيعة الإيرانيين , يفوق جهود بقية أهل السنة تجاه الشيعة الإيرانيين , ولهذا يعانون من التضييق الشديد , وآخر مرة من أشهر قليلة , كانوا يصلون الجمعة جماعة في بيوتهم , ولكن لما عرفت السلطات الإيرانية بهم منعتهم وفرقتهم , لأن الشيعة لا يرون إقامة الجمعة إلا مع وجود قائمهم المعدوم , والجمعة التي يقيمونها اليوم ما هي إلا للإثارة السياسية والتحزب بعيدا كل البعد عن مضمونها الديني .

ولهذا لما اقترح آية الله الطالقاني المتأثر بالإصلاحيين على الهالك الخميني , إقامة الجمعة , رفض في بداية الأمر ومن ثم وافق لأنه فطن إلى مكتسباتها السياسية .
فالإصلاح اليوم موجود وبقوة , ولكنه يعاني من ضغط شديد من قبل النظام , وهنا يأتي دور أهل السنة في مساعدتهم وفضح ممارسات النظام , وأن يلقى الضوء أكثر على مساهمات حركة الإصلاح , فالإصلاح الداخلي لابد أن يؤازر من الخارج .



السؤال الثالث

ما صحة عدم وجود مساجد لأهل السنة في طهران ؟ .


الجواب : ليس في طهران فقط , ولكن في كل المدن التي يشكل فيها الرافضة أكثرية ولو بنسبة ضئيلة , ومنها تبريز وهمدان وشيراز , وأنا من أوائل من أثار هذا الموضوع من سنين , مع أن عدد أهل السنة في إيران يفوق كل الأقليات من يهود ونصارى ومجوس وأرمن , ومع ذلك يوجد لهؤلاء جميعهم عشرات الكنائس والبيع في طهران وفي كل أماكن تواجدهم , أما أهل السنة فلا وألف لا .

بل لا يوجد مقبرة واحدة لأهل السنة أو جمعية خيرية , والسبب واضح أن الشيعة ينصبون العداء لأهل السنة ويخافونهم .



السؤال الرابع

هل خبر إغلاق مزار أبي لؤلؤة المجوسي لعنه الله صحيح ؟ .


الجواب : هذا قيل في الإعلام , ولكنه في الحقيقة لا يخرج عن دائرة النفاق السياسي والمناورة الخبيثة , لأن السؤال البديهي : كيف يبنى أصلا هذا المزار المزعوم وتقام عليه منارة , ويتم فيه لعن أبا بكر وعمر وبقية الصحابة .

فالنفاق الشيعي يقيم كل سنة مؤتمر للتقريب , ويهدف من وراء ذلك اختراق العالم الإسلامي , وقد نجح بذلك , ولهذا تجد بعض الدعاة يطبلون ويشيدون بأفعال الرافضة ونشاطاتهم , ويتغاضون عن أفعالهم المشبوهة .

لذلك أنا أقول أن الرافضة اخترقوا الصف السني كما اخترقت الصهيونية النصرانية , وهذا الاختراق إذا لم ننهيه سيكون مشكلة كبيرة في المستقبل .

ونعود للسؤال , ففي عهد الشاه كان أبو لؤلؤة المجوسي شعارا ورمزا للوطنية الإيرانية , وفي عهد الخميني وثورته لم يغيروا هذا الأمر لينافقوا العالم الإسلامي , ولكي لا يتهموا بالإشادة بقاتل أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه , ومهما حاولوا تزييف الأمور فنحن نعرف عقيدة القوم وقرأناها في كتبهم , ونعرف بماذا يفكرون وماذا سيفعلون لو أتيح لهم الأمر , ولذلك أدعو علماء المسلمين ألا ينافقوهم ويتوددوا إليهم , لأنهم بذلك يخدعون عوام الشيعة الذين يرتابون من أفعال علمائهم وأسيادهم .



السؤال الخامس

هل لدى فضيلتكم كتب سيتم طبعها ؟ وهل سيتم إعادة كتاب كسر الصنم مرة أخرى ؟


الجواب : بعد قتل الكثير من الدعاة السنة في إيران قل الاهتمام في من يدعو الشيعة باللغة الفارسية. ولذلك وجهت جهودي بالكتابة فيها وكان أخر ما طبعت بفضل الله تعالى وعلى نفقتي الخاصة بعد أن يئست من طبعة في الوطن العربي, بعنوان "الهدم الشيعي في الإسلام", تطرقت فيه إلى جوانب الهدم الشيعي في الميدان السياسي الثقافي والاجتماعي.
وأيضاً ترجمت أخيراً كتاباً بعنوان "المهدي الموعود" أو " المهدي الموهوم" وكنت من قبل ألفت كتاباً شبيهاً بهذا بالفارسية.
وقد جاءني رد من آية الله المنتظري على مقالٍ صغير لي استعرضت فيه باختصار مباحث هذا الكتاب, وجاء الرد في 500 صفحة ليس فيه كلمة واحدة ولا جملة مفيدة من دون ذكر اسمي. وكان ابنه اتصل بي وقال أن أباه سيرد على الكتاب, إلا أن الرد جاء على المقال وليس على الكتاب. وأرسلت إليهم الكتاب كاملاً ليردوا عليه فلم يأتيني شيء حتى الآن, وأنا دائماً أدعو علماء الشيعة للمناظرة والمواجهة.
بالنسبة لـ"كسر الصنم"، طُبِع على عجل في حياة مؤلفه البرقعي رحمه الله, لأنه كان ممنوعاً في إيران, والطبعة الأولى كان فيها نقص في الحواشي, فقام ابن المؤلف وبعض من حوله بإضافة حواشٍ وتعليقاتٍ لازمة جديدة للكتاب، فأصبح الكتاب ضعف ما كان عليه وأنا أتحين الفرصة لأترجم بقية الكتاب.



السؤال السادس

ما هو تأثير القيادة الإيرانية أو ما يعرف بنائب الإمام على الخلاف السني الشيعي في إيران ؟ وهل هناك توقع بتغيير الأمور في حالة استبدال


الجواب : تأثير القيادة الإيرانية على الخلاف السني الشيعي ليس في إيران فقط، بل في المنطقة كلها, هم الذين أوقدوا هذه النار, والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: " الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها". ولا شك أن القيادة الإيرانية من الخميني وحتى الآن مستحقة لهذا اللعن, ونحن لم نرَ صراعاً بين السنة والشيعة في العالم الإسلامي قبل مجيء الخميني, والشاه لم يرضَ بهذه الفتنة، لذلك جاؤوا بالخميني وأوكلوا إليه إشعال الحرب مع العراق كما أعلن أحد رجال المخابرات الإيرانية السافاك عبر أحد التلفزيونات خارج إيران، حيث قال: "طلبوا من شاه إيران دخول الحرب فلم يرضَ، ولذلك جاؤوا بالخميني المتعطش للدماء".
وهذا يوافق مصلحة أمريكا وإسرائيل الذين يسعون إلى شرذمة الأمة الإسلامية، وأكبر حليف لهم في ذلك هي دولة الخميني.

ومن المعلوم أيضاً أن لهم خطابين مزدوجين، خطاب للسنة بدعوة التقريب والوحدة وخطاب إلى أتباعهم كله تحريض وتعبئة ضد أهل السنة، وبهذا الخطاب المزدوج يخدعون العالم السني.

والسياسة الإيرانية هي سياسة عقدية ذات مصالح ثابتة ومعروفة، فهي غير مرتبطة بالأشخاص، وبالتالي لا يمكن أن تتغير هذه السياسة إذا تغير أو مات من يحكم الآن، فالقرار بيد المرجع الأعلى الذي هو فوق السلطة والقانون، ولا يوجد في العالم من يملك من الصلاحيات ما يملكه المرشد في دولة الخميني، ولذلك هم لا يأتون إلا بمن يحافظ على ثوابت الخميني في منصب المرشد.



السؤال السابع

من المعروف أن أهل السنة في إيران يتوزعون بين عدة قوميات عرقية منهم البلوش ومنهم الأكراد ومنهم عرب الأهواز ومنهم الآذر وغيرهم من العرقيات ؟ .


الجواب : أهل السنة يشكلون أكبر عدد بعد الشيعة في إيران، وهم من الأكراد والبلوش والتركمان والطوالش في الشمال الغربي من إيران، والساحل الخليجي الإيراني. والساحل الخليجي الإيراني كله تقريباً من العرب والأهواز منهم هم شيعة ولكن بدؤوا بفضل الله تعالى يعرفون المكر الشيعي والانحراف العقدي فأصبحوا ينسحبون من التشيع ويتمسكون بالكتاب والسنة.

وأما فيما يخص المرجعيات السنية فأعطيك مثالاً بسيطاً يوضح هذا الأمر: فالمخابرات الإيرانية منذ بداية الثورة شبهت أهل السنة بصالة كبيرة تحتوي على أشكال من مصادر الإنارة كالكشافات والمصابيح العادية والشموع، وهذا التمثيل معناه أن الكشافات هم علماء أهل السنة كالمفتي زادة، لذلك هم أطفأوا الكشافات بقتلها ولم يسمحوا لأهل السنة أن يكون عندهم مرجعيات حتى لا يتوحدوا ويتجمعوا ويصبحوا مصدر قوة.

بالإضافة إلى ذلك أقاموا المحاكم العسكرية لقتل السنة وأصبحت سجونهم مكتظة بالدعاة والشباب السني الملتزم، ففي عهد الشاه لم يكن يُعرف قتل السني لأنه سني، أما في عهد الخميني ومن وراءه فأصبح هذا الأمر من بديهيات النظام.

ولذلك أنا أرى أن الشيعة في البلاد العربية يتحينون الفرصة للهجوم على مقومات المسلمين، لإقامة دولهم الخاصة والاستقلال عن أهل السنة، وهم لن يكتفوا بما فعلوه في العراق، لأن عيونهم مصوبة تجاه الحرمين الشريفين. ولذلك نراهم في الإعلام والفضائيات يقيمون مظاهرات لتخليص الحرمين الشريفين من أيدي الوهابية وهم يقصدون بهذه الكلمة كل أهل السنة عامةً.

والخلاصة، أن النظام الإيراني يقتل مراجع وعلماء أهل السنة الكبار وكذلك الشباب النشيط ويصفونهم جسدياً وحتى في الوظائف الحكومية يقصونهم من العمل في مناطقهم.
وتصوروا أن الصوفية التي هي تسالمهم ولا تقاومهم لم تسلم منهم وأعملوا القتل فيها ضيقوا عليها.



السؤال الثامن

ما مدى تفاعل أهل السنة في إيران مع قضايا الأمة في كل مكان في ظل التهميش والتعتيم الذي يتعرضون له وفي ظل الحرمان من أبسط حقوقهم الدينية والمدنية ؟


الجواب : السنة في إيران يعتبرون أنفسهم امتداداً عقدياً لباقي أهل السنة في العالم ويهتمون بالقضايا الدينية والأحداث المهمة، فعلى سبيل المثال: لما هدم المسجد البابلي في الهند أقام السنة في إيران مظاهرات في زاهدان وبلوشستان وهاجموا السفارة الهندية وكذلك ساندوا الجهاد الأفغاني واستقبلوا المهاجرين الأفغان وقاسموهم بيوتهم، رغم قلة ذات اليد وضعف الجهد, فأهل السنة في إيران يعتبرون أنفسهم جزءاً لا يتجزأ من الأمة الإسلامية.



السؤال التاسع

ما هو سر اتجاه العنف والفتنة ؟ هل هو فشل في مشروع نشر التشيع ؟


الجواب : المذهب الشيعي في طبيعته الأصلية قائم على العنف والتفرقة، فهو يتنفس بالقذف والسب والشتم وتحريف أصول الدين وتحريف الواقع، ومعروف بالدجل والنفاق والتقية.
والعنف الذي يتميزون به ليس في الخارج فقط، ولكنه في الداخل أقوى وأشد، فالاغتيالات داخل صفوفهم قائمة وبكثرة على كل من تجرأ وخالف النظام البوليسي، فإنه يتم تصفيته على الفور. ولاحظوا معي أن حوالي 8 مليون إيراني مشرد خارج بلده، فما السبب يا ترى؟
والفتنة قديمة منذ تشييع إيران، فإيران كانت بلداً سنياً، ولكن منذ ما يزيد على خمس قرون تشيع بالمكر الصليبي والسيف الصفوي، كما هو حاصل الآن في العراق. وهكذا شيعت الدولة الصفوية الشعب الإيراني ولم يكن يعرف فيهم مرجع من مراجع الشيعة. لذلك أتوا بعلماء من جبل عامل وطعّموا بهم الشيعة الزيدية المعتدلة بالباطنية النصيرية.



السؤال العاشر

هل صحيح أن الشعب الإيراني الآن يتجه إلى التسنن ؟

الجواب : فيه شيء من المبالغة، ولكن الحقيقة أن الشعب الإيراني عنده توجه كبير تجاه العلمانية واللادينية، وفي عهد خاتمي لما كان هناك شيء من الحرية ظهرت إحصائيات تفيد أن 80% من الشعب الإيراني لهم توجهات علمانية. وهذا بفعل الإرهاب وخنق الحريات ومصادرة الأفكار والآراء، والآن المعارضة الإيرانية في الخارج تقول أن 600,000 إيراني تنصروا.
والحقيقة أن هذا النظام أساء إلى الدين الإسلامي شر إساءة، ولو حكم أعداء الإسلام إيران فلن يسيؤوا إلى الإسلام أكثر مما أساء هذا النظام له.

ولكن هذا لا ينفي حقيقة أخرى، أن ظاهرة التسنن في الشعب الإيراني أصبحت واضحة جداً وبشكل ملفت، وأنا أدير برنامج تلفزيوني من سنتين باللغة الفارسية، وكثير من الشيعة يقولون فيه: إذا كانت هذه هي الوهابية التي تدعون إليها، فنحن كلنا وهابيون!

لما كنت في إيران منذ 15 سنة, ركبت تاكسي وصاحب هذا التاكسي يقول لي: أنا زرت بلوشستان وكردستان وأنا أعرف أن دينكم أفضل من ديننا، لكن أعطونا شيئاً نقرأه، حتى نتعلم أكثر. فهم بحاجة إلى كثرة الكتب التي تعلم مذهب أهل السنة الصحيح بلغتهم، وهذا ما نفتقده للأسف الشديد.
وهذا واجب علماء أهل السنة وقادتهم أن يبذلوا جهوداً كبيرةً في محاولة نشر مذهب أهل الحق في الوسط الإيراني، للقيام بواجب الدعوة أولاً وثانياً لصد العدوان والتآمر الإيراني الخبيث على بلادهم.



السؤال الحادي عشر


بخصوص مناظرات رمضان ماذا كان يحصل بينكم وبين الرافضة في الوقت الذي لم يكن فيه بث مباشر ؟ .


الجواب : هذا السؤال أجبت عليه كثيراً، كنا نستمر في نفس الحوار ونفس الموضوع، فالجو السائد كان مكفهراً، كما هو في البث المباشر، وهذه المناظرات اقترحها الفقير إلى الله، وكان من أوائل من ناظر فيها موفق الربيعي الذي هرّبه الشيعة بحجة أنه ضعيف وليس له خبرة، ثم توسعت على الشكل الذي تعرفونه كلكم. وفي الحقيقة أن الشيعة كانوا داخل الاستديو وخارجه مرتبكين ومنهارين ولا يعرفون بمن يستنجدون وكيف يردّون. هل سمعتم أن أحداً في العالم يقول "أنا كلب لأهل البيت" أي مناظر هذا الذي يقول عن نفسه أنه كلب؟ وما هذا إلا من وقع المناظرة الرهيب على عقولهم.
والغريب أنهم داخل الاستديو كانوا يمثّلون الجدية والوجوم ولكن خارجه كانوا يدعوننا للعشاء والسهر وكنت أقول لهم: ألا تستحون ألا تخجلون ؟ في الداخل أعداء وفي الخارج أحباب, فأي نفاق هذا؟ ولا شك أنهم جمعوا كل طاقتهم للمناظرة والاستعانة بالهواتف الصغيرة في آذانهم نتيجة ضعفهم، ولكن الله تعالى بدّد كل هذه الجهود وأظهر حقيقتهم وحقيقة مذهبهم الباطل وأظفرنا عليهم.



السؤال الثاني عشر


12- هل يقوم ملالي إيران باستغلال كذبة الوحدة الإسلامية ويتم اللعن في الوحدة والتقارب من وراء العوام ؟ .


الجواب: أشرت إلى هذا الموضوع من قبل وما شعار الوحدة الإسلامية إلا مظلة للتآمر على المسلمين السنة والعمل على تشييعهم, فأي وحدة هذه عندما يتآمرون مع أعداء المسلمين على المسلمين، وقبل أن يدّعوا الوحدة الإسلامية في العالم، لماذا لا يطبقونها في الداخل؟ لماذا لا يعطوا أهل السنة حقوقهم ويسمحوا لهم بممارسة عبادتهم بحرية؟ فهل يمكن أن يصدق أحد هذه الكذبة كذبة التقارب وهم في بلدهم يعاملون السنة بأشد وأقسى بكثير مما يعاملون به اليهود والنصارى والهندوس؟

وحدة هؤلاء مثل فتنة ابن سبأ الذي أجج الناس على عثمان ذي النورين رضي الله عنه، تحت راية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, فالخط هو واحد والتآمر ما زال هو نفسه.
وهناك سؤال وجيه جداً، هم يقيمون مؤتمرات الوحدة منذ 25 سنة، فماذا أسفرت هذه المؤتمرات بعد كل هذه المدة؟ الجواب: لا شيء!

لأن لا نية لهم بالوحدة أبداً، وهذه دعوة أوجهها من هنا إلى الذين ما زالوا مخدوعين بهذا الشعار من أهل السنة أن ينتبهوا ويتخلصوا من هذا الوهم، وهم الوحدة، ويعتبروا بما يجري في شوارع العراق من إبادة عرقية وتهجير جماعي، هذه هي وحدة الخميني



السؤال الثالث عشر

13-ما مدى أثر المناظرات بينكم وبين الرافضة في أوساط عامة الشيعة في إيران ؟


الجواب : طبعاً المناظرات ترجمتها المخابرات الإيرانية ودبلجتها على الشكل الذي تريد، لكن هذا لم يمنع من التأثير الكبير لهذه المناظرات على الشيعة في إيران، وقد وصلتنا أصداء ذلك والحمد لله، وخاصة في منطقة عرب الأهواز.
ولذلك رأينا علماءهم ينسحبون الواحد تلو الآخر خوفاً من الفضح وكشف المستور، ولذلك أرسل لنا بعض طلبة العلم بياناً قالوا فيه: أن التشيع لم يُفضح منذ شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الفضح ولله الحمد. طبعاً نحن لا نريد أن نجرح عوام الشيعة، ولكن نحن ندعوهم للكتاب والسنة وندعوهم إلى أن تحرروا من سيطرة العمائم على عقولهم، وتسخير العاطفة وتأجيج المشاعر في سبيل المحافظة على مصالحهم.
ومن هنا أردد دائماً على أهمية إنشاء قناة فارسية تخاطب الشيعة الإيرانيين وتبين لهم حقيقة مذهبهم وتدلهم على دين محمد صلى الله عليه وسلم



السؤال الرابع عشر

14-ما رأيك بعوام الرافضة وهل يعذرون في الجهل ؟ .


الجواب : أنا رأيي المتواضع أن عوام الرافضة من العجم يُعذرون بالجهل، لأن الدعوة والحجة الرسالية لم تصلهم بالشكل الصحيح، أما عوام الشيعة في البلاد العربية فهؤلاء قد قامت عليهم الحجة، بل إنهم درسوا التوحيد في مدارسهم فهؤلاء كيف يُعذرون؟

ولكن الحكم على الأعيان هذا يعود إلى العلماء والمتخصصين في هذا الجانب، ولكن ما ينبغي معرفته أن عوام الشيعة في العالم هم ضحايا للمافيا التي تسمي نفسها بطبقة رجال الدين، هؤلاء هم مصيبة عوام الشيعة وهم سبب شقائهم.



السؤال الخامس عشر

لماذا نظام الحكم في ايران يلصق الوهابية علي اي سني ايراني متمسك بدينه وعقيدته؟

الجواب: لانهم يخافون من جمهور السنة ويسعون الى القضاء على أي نشاط لهم فمن تحرك فتهمته جاهزة الوهابية وعقابها الاعدام قولا واحدا فهم يستعملون هذا الوصف الوهابية لادخال الرعب في قلوب المسلمين من السنة في ايران وليفرقوا بينهم حتى يقال ان هناك سنة وهناك وهابية والحقيقة تدحض كل هذا فهم لا يفرقون بين سني وسني وبين وهابي وصوفي فالجميع في الحكم واحد الجميع سنة وعليه فلا يسمح لهم بمزاولة أي نشاط ومن كثر نشاطه حكم عليه بالوهابية فبالله عليكم هل سعد الحريري وفؤاد السنيورة في لبنان هم من الوهابية وهل شوارع بيروت وسكانها هي الدرعية (مدينة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ) فاذا كان هؤلاء ليسوا بالوهابية ومع ذلك رأينا انهم انزلوهم منزلة الكفار باستحلال دمائهم والاعتداء على ممتلكاتهم فظهر لنا ان العدو الحقيقي للرافضة هم اهل السنة مهما كان نوعهم ومهما كانت طائفتهم .



السؤال السادس عشر

لماذا علماء السنة في ايران ساكتون ولماذا لا يقومون بواجبهم كما فعلوا في ابان الثورة الخمينية؟

الجواب: العبد الفقير هو من ايران وربما السائل لا يعرف كم عدد القتلى من علماء السنة في ايران فيا اخي الكريم السيف مصلت على رقاب العلماء بوحشية ومن تكلم قطع رأسه فلذلك لا يعاب عليهم ولهم كل العذر والرخصة .




السؤال السابع عشر

لماذا يمثل السنة مولوي اسحق مدني او عبدالرزاق البخاري وكما هو المعلوم هؤلاء لا يمثلون السنة بل
الحكومة ونظام ولاية الفقيه ويظهرون في الإعلام العربي كقناة الجزيرة والجرائد الكويتية وكأن أهل سنة في إيران ليس لديهم أي مشكل كما يزعمون هولاء (ان صح التعبير الخونه)؟؟


الجواب: لا شك انهم خونة فعبد الرزاق البخاري لا نعرفه اصلا ولا نعرف من اين اتوا به فهو مجهول الهوية غير معروف في ايران وعندما كنت في ايران لم اسمع به مطلقا اما اسحاق مدني فهو معروف لكنه منذ بداية الثورة الى الان باع دينه ودنياه بثمن بخس وقلت له مرة لما زرته لماذا تفعل هذا فاجاب وكان صريحا جدا : نريد ان نعيش نريد الرزق فقلت له لماذا تكذب وانت تعرف ان اهل السنة يتعرضون لاشد انواع القمع قال : نريد لقمة العيش والحياة برغد . فمعنى ذلك ان هذا رجل لا يأبه لدينه ولا يخشى الله تعالى واكبر همه ان يملأ بطنه فهذا وامثاله لايمثلون اهل السنة في ايران وهم في قرارة انفسهم ساخطون عما يفعلون بل منهم من يحتقر نفسه ولا حول ولا قوة بالله .




السؤال الثامن عشر

اين دور الاعلام في اظهار معانات اهل السنة في ايران كما نعلم هناك عدة قنوات التبشرية والتنصيرية ولا نجد قناة واحدة لاهل السنة ايران؟؟

الجواب: الإعلام مقصر فإعلامنا للاسف الشديد بين يدي العلمانيين ولهذا منذ خمسة عشر سنة نصرخ ولا احد يسمع كلامنا وما نشرناه في اوروبا عن اوضاع اهل السنة في ايران ما كنا لنستطيع نشره في الدول العربية وهذه من المفارقات العجيبة



السؤال التاسع عشر

هل منظمة العفو الدولية والأمم المتحدة علي علم بمعاناة أهل السنة إيران مما يواجهون من التعذيب والمضايقات؟؟

الجواب: هذه منظمات سياسية تبرز ما تشاء وتخفي ما تشاء حسب مصالحها السياسية اعطيك مثال : الخميني لما كان في فرنسا رفعوه الى السماء بطائرة فرنسية بمرافقة طائرات حربية امريكية وانا هنا أي في اوروبا من احدى عشرة سنة واذاعة البي بي سي لم ترض ان تعمل مقابلة واحدة معي وكذلك لم احصل بعد كل هذه المدة على جواز سفر فالحاصل ان هذه المنظمات وان تتكلم ببعض الحقائق الا ان مصلحتها السياسية تتحكم في المقدار الذي تنشره منها



السؤال العشرون

هل للدولة الإيرانية مطامع في الجزيرة العربية؟

الجواب : نعم بلا شك لها مطامع في العالم الإسلامي وليس في الجزيرة العربية فقط ولكن يبقى للحرمين الشريفين جشع كبير لهم للحصول عليهما واحتلالهما فهم يقولون من يحكم الحرمين يحكم العالم الإسلامي .



السؤال الحادي والعشرون

ما هي نظرة شيعة العالم لإيران ، وموقفهم من الضغوط العالمية عليها .؟


الجواب: شيعة العالم ينظرون إلى إيران كنظرة المسلمين إلى الكعبة فإيران استطاعت ان تغرس في عقول الشيعة حول العالم ان لا بقاء لهم ولا قوة إلا بتنفيذ سياستها في الأماكن التي يتواجدون فيها واستطاعت مد جسور التواصل مع شيعة العالم من الناحية المالية والسياسية والاعلامية والعسكرية ايضا ولا شك ان العالم الغربي سكت ويسكت عن اجرام الدولة الايرانية وتذكروا يوم كانت الطالبان تحكم افغانستان كم تعرضت من ضغوط لتفتح المجال امام الحريات الدينية والشخصية زعما ، وهاهي ايران من 28 سنة وهي تقمع الحريات وتقتل المعارضين وتلعب بسياسات الدول وأمنها وتعمل على التصفية والابادة العرقية وتسب وتشتم ولم نر احد يحرك ساكنا فما بين ايران والدول الغربية هو مجرد تبادل مصالح واقتسام الغنام نسمع جعجة ولا نرى طحنا ويجب على المسلمين ان يتنبهوا من خطر الشيعة في بلدانهم فهم بمثابة القنبلة الموقوتة التي توشك ان تنفجر فيهم وعلينا ان نعاملهم بمثل ما يعاملوننا في بلدهم ايران .



السؤال الثاني والعشرون

هل لديكم أي كتب توثيقية في موضوع سنة إيران ؟

الجواب : نشرت اعمالا كثيرة في موقعي وفي المقابلات الصحفية والتلفزيونية وقد جمعت ما تجمع لدي ولكنه لم يطبع الى الان .



السؤال الثالث والعشرون

أرجو من فضيلتكم أن تذكروا لنا أسماء أبرز علماء أهل السنة الأحياء في إيران إن لم يكن في ذلك خطر عليهم من النظام الإيراني الدكتاتوري؟


الجواب : ساعطيك مثالا يغنيك عن هذا السؤال ، المخابرات الايرانية كانت تقول دائما اهل السنة في ايران كالصالة الكبيرة التي فيها بروجكتورات وفيها لمبات وفيها شموع . قالوا : اول شيء نطفيه هو البروجكتورات فتتأثر الاضاءة بشكل كبير ثم بعد ذلك نطفئ اللمبات ثم نشغل المراوح فتنطفئ الشموع بدون أي جهد فعلماء السنة الكبار هم المقصودون بالبروجكتورات وقد تم القضاء عليهم كلهم فما بقي منهم احد وصغار المشائخ وطلاب العلم قد زجوا في السجون او منعوا من الحركة وهؤلاء هم اللمبات واما المراوح فهي نشر التشيع لتطفئ نورالشمعات والمقصود بهم عوام اهل السنة هذا هو حال اهل السنة في ايران ففي ايران لا يمكن العيش الا بالمداراة والنفاق ومجاملة السلطة على خلاف بعض البلاد العربية اذا كنت معارضا وساكتا فالدولة لا تفعل بك شيء واذا تكلمت عاملتك بما تعامل به معارضيها اما في ايران فهذا ليس مقبولا فالنظام يجب ان يطلع على باطنك وماذا تعتقد في قلبك ولا يكفي ان تكون ساكتا وفي حالك لترفع عنك الحديد والنار بل لا بد ان تكون من حاشيتهم وبوق لهم والا اجهزوا عليك أسأل الله تعالى ان يرد كيدهم الى نحرهم .



السؤال الرابع والعشرون

سمعنا ما حصل بين اية الله شريعت مداري والخميني فهل عندكم مصدرا يتحدث عن ذلك بصورة واسعة ؟


الجواب : اخي الكريم هذا اصبح من التاريخ ففي بداية الثورة كان شريعة مداري له اتباع كثيرون وغالبهم من الاتراك من مناطق اذربيجان والمناطق الكردية ولذا الخميني كان يخاف منه ويحسب له حسابا كبيرا ولذلك قام باتهامه انه مشارك في ثورة عسكرية انقلابية ضد النظام وبعدها حكموا عليه بالاقامة الجبرية ومنعه من الناس والصحافة حتى مات وبالمناسبة هو لم يكن افضل حالا من الخميني من الناحية العقائدية فتكفيره لاهل السنة معروف مشهور في كتبه ومحاضراته



السؤال الخامس والعشرون

سمعنا أنه في إيران تم حجب محرك البحث الشهير غوغل فما صحة هذا الخبر ؟


الجواب: لا علم لي بهذا وان حصل فهو يدل على الازمة التي يعيشها النظام وانه يريد ان يقفل مساحات الحرية والتعرف على الحقائق كي تبقى عقول الايرانيين في سور وسجن لا يرون فيها الا النظام ومفاهيمه .



السؤال السادس والعشرون

المشهور أن أكثر الشيعة في إيران من الفرس , فهل هناك فرس من أهل السنة والجماعة ؟

الجواب : نعم هناك فرس من اهل السنة ولكنهم قليلون والمعروف ان التشيع اصبح له واجهة فارسية مجوسية .



السؤال السابع والعشرون

ماذا عن موقع رابطة أهل السنة في إيران لماذا لاُ يطوّر الموقع فأكثر الموضوعات التي فيه تعتبر قديمه، فهل هناك خطة ستقومون بها لتجديد الموقع؟


الجواب : هذا صحيح لاني اعمل لوحدي وكل جهودي منصبة الان على انشاء فضائية باللغة الفارسية تكون منبرا لاهل السنة ومساحة حرة ليعبروا عن عقائدهم ويعرفوا الناس بالواقع المرير الذي يعيشون فيه في سجن الخميني الكبير.

الموضوع متجدد إن شاء الله .....




__________________
أهديكم سلاماً لو رفع إلى السماء لكان قمراً منيراً ولو نزل إلى الأرض لكساها سندساً وحريراً ولو نزل إلى البحار لجعل الملح الأجاج عذباً فراتاً نميراً

http://ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/quote.gif (http://ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=974645)
أبو روميساءمشاهدة ملفه الشخصي (http://ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=55010)البحث عن كافة المشاركات المكتوبة بواسطة أبو روميساء (http://ahlalhdeeth.com/vb/search.php?do=finduser&u=55010)
#2 (http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=974659&postcount=2)
http://ahlalhdeeth.com/vb/images/statusicon/post_old.gif 02-02-09, 09:06 PM
محمود غنام المرداوي (http://ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=10564) http://ahlalhdeeth.com/vb/images/statusicon/user_offline.gif
وفقه الله
تاريخ التسجيل: 25-05-05
المشاركات: 792


http://ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon1.gif
ما شاء الله

نسأل الله أن يحفظ الشيخ أبا منتصر البلوشي الايراني ، و أن يوفقه لما يرضيه جل في علاه ، و أتمنى أن تجرى الكثير من أمثال هذه اللقاءت حتى نتعرف على أحوال اخواننا أهل السنة في ايران .
http://ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/quote.gif (http://ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=974659)
محمود غنام المرداويمشاهدة ملفه الشخصي (http://ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=10564)البحث عن كافة المشاركات المكتوبة بواسطة محمود غنام المرداوي (http://ahlalhdeeth.com/vb/search.php?do=finduser&u=10564)




#3 (http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=976277&postcount=3)
http://ahlalhdeeth.com/vb/images/statusicon/post_old.gif 05-02-09, 09:05 AM
محمد السلفي السكندري (http://ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=44126) http://ahlalhdeeth.com/vb/images/statusicon/user_offline.gif
وفقه الله
تاريخ التسجيل: 17-04-07
المشاركات: 245


http://ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon1.gif
ما شاء الله
__________________
العمل الدؤوب القليل المستمِرّ أوقع أثرًا و أجدى نفعًا من العمل المُركَّز المنقَطِع

http://ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/quote.gif (http://ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=976277)
محمد السلفي السكندريمشاهدة ملفه الشخصي (http://ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=44126)البحث عن كافة المشاركات المكتوبة بواسطة محمد السلفي السكندري (http://ahlalhdeeth.com/vb/search.php?do=finduser&u=44126)




#4 (http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1019878&postcount=4)
http://ahlalhdeeth.com/vb/images/statusicon/post_old.gif 11-04-09, 05:20 AM
أبو روميساء (http://ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=55010) http://ahlalhdeeth.com/vb/images/statusicon/user_offline.gif
وفقه الله
تاريخ التسجيل: 11-10-08
المشاركات: 172


http://ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon2.gif
السؤال الثامن والعشرون

سمعت ان بحوزتكم مؤلفات اخرى لاية الله البرقعي ولغيره من المهتدين الشيعة الامامية وهي باللغة الفارسية ، هل ترى النور قريبا ؟ .


الجواب: ان شاء الله فقريبا سيصدر كتاب دراسات لاحاديث المهدي للبرقعي وسانشره على الموقع باذن الله مترجما للغة العربية \

--------------------------------------------------------------------------------



السؤال التاسع والعشرون

بخصوص الخطة الخمسينية التي نشرها مكتبكم في لندن هل ترون أن إيران استطاعت تحقيق بعض منها في العراق أو افغانستان أو حتى الدول الاسلامية الاخرى بنشر مذهبها الصفوي الرافضي؟


الجواب : الايرانيون عندما وضعوا الخطة الخمسينية لم يتصوروا انهم سيصلوا الى النتائج الكبرى وتحقيقها في هذا الوقت القريب وساعد على تحقيقها تعاونهم مع امريكا التي مكنتهم من الاستيلاء على المنطقة والتحكم بمداخلها ومخارجها فالجواب نعم استطاعت ايران ان تحقق منها شيئا كثيرا ولكن ما يهمنا نحن ان نأخذ العبرة مما خططوا له وقاموا بتنفيذه فهاهم اليوم يرفعون شعارات تحرير القدس وطريق هذا التحرير يمر ببغداد والكاظمية والرمادي وسامراء وبعقوبة والفلوجة والموصل وبيروت وجبل لبنان والبقاع وطرابلس وتلفزيون المستقبل واذاعة دار الفتوى السنية في بيروت .


--------------------------------------------------------------------------------


السؤال الثلاثون

هل صحيح ان هناك مساجد لأهل السنة تدمر في إيران ؟ !


الجواب: نعم هذا معروف فطهران وباقي المدن ليس فيها مسجد واحد لاهل السنة وما كان موجودا من قبل دمروه ونسفوه ففي مدينة مشهد مسجد لاهل السنة يسمى بمسجد الشيخ فيض وعمر هذا المسجد حوالي مائتي سنة او ما يزيد وهذا المسجد دمر تدميرا كليا رغم وجوده في منطقة سنية وكذلك غيره الكثير الكثير من المساجد التي دمرت وما بقي من المساجد في بلوشستان وكردستان فليس فيها نشاط ودور ديني فالدعوة فيها ممنوعة والحمد لله انهم يسمحون لاهل السنة بالصلاة فيها وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .

--------------------------------------------------------------------------------


السؤال الحادي والثلاثون

نريد شرح موجز لأوضاع أهل السنة في ظل حكم الملالي في إيران ؟

الجواب : كما قلت في السابق ان وضعهم اسوأ من وضع الفلسطينيين تحت الحصار الاسرائيلي في فلسطين ولا ابالغ في هذا القول فاهل السنة يعانون من الظلم والحيف والسيف فليس في ايران وزيرٌ ولا نائب ولا رئيس دائرة سنيا على الرغم من الكثرة العددية لاهل السنة والانتشار الجغرافي فهم يشكلون ثلث سكان البلاد وخذوا مثلا ما جرى في الكويت حديثا فاهل السنة سمحوا بانتخاب خمسة من النواب الرافضة في البرلمان ولو اراد اهل السنة في الكويت ان يلعبوا بالتقسيمات الانتخابية لما وصل منهم احد الى البرلمان ولكنه الانصاف هذا من ناحية اخرى اهل السنة في ايران يقولون نحن لا نريد وزارة ولا نيابة ولا حكما نحن نريد بكل بساطة ان يتركوننا نعيش ونعيش فقط نعم لقد وصل الامر الى هذا الحد الابادة الجماعية والتطهير العرقي والتهجير الجماعي يعد من مآثر الخمينية في ايران هذا ما يسمونه بمفهوم تصدير الثورة فمتى يستفيق اهل السنة .

--------------------------------------------------------------------------------


السؤال الثاني والثلاثون

سؤالي عن طريقة جمع الاموال عند المراقد وخصوصا مرقد الرضا وأين يضعون الاموال التي يؤتا بها الى المرقد؟


الجواب: هذه الاموال تذهب الى جيوب وبطون وفروج مشائخ الرافضة الذين أنشأوا هذه الخرافة ووضعوها ليتحكموا بمصائر اتباعهم والتصرف العام بهذه الاموال يقوم على خدمة مذهبهم الباطني والتمكين له وبث الفرقة والنزاع بين اهل السنة وتحويل مجتمعاتهم الى مناطق للحروب والدمار وعدم الاستقرار وايضا يستعمل هذا المال باغتيال علماء اهل السنة وتجييش الجيوش لاثارة الفتن في البلاد الاسلامية عبر استغلال الاقليات الشيعية فيها وللمتعة من هذه الاموال نصيب وافر حفظ الله امتنا وشبابها من حقد هؤلاء على الاسلام والمسلمين .

--------------------------------------------------------------------------------

الموضوع متجدد إن شاء الله

أحوال أهل السنة في إيران الشيعية


كم عدد اليهود في إيران ؟؟ وكم عدد أهل السنة فيها ؟؟

كم عدد معابد اليهود في إيران ؟؟ وكم عدد مساجد أهل السنة فيها ؟؟

ستسغرب الجواب !!!! شدد خاتمي على الدفاع عن حقوق الأقليات الدينية غير المسلمة ولهؤلاء معابدهم ومقابرهم في جميع المدن الإيرانية ، لكن أهل السنة الذين يُدعونَ تقيةً وكذباً بالأخوة لا يعدون عملاً وقانوناً لا من الشيعة ولا من الأقليات، ولذا فهم غير متمتعين بالحقوق الدينية والاجتماعية فضلاً عن الحقوق السياسية مثل ما يناسب هذه الأقليات ، وأفاد مراسل "الجزيرة" غسان بن جدو الشيعي الموالي لإيران كغيره من جميع مراسلي العرب أن هناك خمسة وعشرين كنيسا "معبد" لليهود في طهران ، هذا عدا عن المشافي والمدارس الخاصة بهم ، مع أن عددهم في إيران كلها لا يتجاوز 25 ألف ، أما السنة الذين يشكلون 20 مليوناً تقريباً فلا يسمح لهم ببناء مسجد واحد منذ خمسمائة عام في العاصمة الإيرانية علماً أن الشيعة سواء في إيران أو في العالم كله لهم مساجدهم الخاصة كما للسنة مساجدهم الخاصة ونقول إن من أبناء هذه الأقليات من اعترف بالتجسس بعد الثورة وأعدم ولكن لا يوجد سني واحد أعدم باعترافه بالتجسس مع اتهامهم الدائم لهم بالعمالة للوهابية والسعودية ، وكل الذين اغتيلوا من السُّنة كانوا ضحية معتقدهم السُّني فقط ولم نسمع من خاتمي صاحب نظرية "الانفتاح وحوار الحضارات" أن تجرأ ودافع عن السُّنة ولو لمرةٍ واحدة

****** وقتل فتيات أهل السنة في إيران

في عصرنا الحاضر، قامت للرافضــة دولة، وصار لهم حكم وصوله، وأصبح لهم سلطة، وغدت لهم كلمة، وارتفعت لهم راية، فماذا كان، وماذا جرى، لقد نكلوا بأهل السنة أيما تنكيل، وأقاموا لهم المذابح والمجازر، وصب عليهم العذاب صبا، وكثر فيهم القتل، فلم تكن تمضي ليلة واحدة بغير إعدام، (1)، وقد امتلأت سجون إيران بأهل السنة، رجالا ونساءا، بل يا عبدالله، لقد وصل حقدهم البغيض، وإجرامهم الرهيب، إلى أن حراس ثورتهم الشيطانية الرافضية، كانوا يغتصبون البنت العذراء البكر قبل إعدامها، وليس لها ولمثيلاتها ذنب سوى أنهن من أهل السنة، ".. ومن أشد العذاب النفسي لإنسان لم تنطمس إنسانيته، أن يرى أخاه الإنسان... يقتل ظلما، أو يرى أختا يعتدى على عرضها، وتهتك حرمتها ثم تقتل مظلومة، وهو لا يملك أن يدافع عنه أو عنها..."(2).

يقول أحدهم: "... وفجأة علت صرخات نساء من الزنازين المجاورة، فلم يملك الإخوة أنفسهم من البكاء، لأنهم لم يكونوا يستطيعون إنقاذ أولئك المسكينات من أيدي أولئك الذئاب المفترسة، فلما أصبحنا سألنا رجلا كان يأتينا بالطعام، وهو من النادمين، الذين تسميهم الحكومة بالتوابين، عن سبب الحادث، فتأوه ثم قال: لقد رأيت أسوأ من هذا بكثير، والسبب أن الشيعة يعتقدون أنه لا يجوز إعدام الأبكار، فإذا أريد أن تعدم بكر عقد عليها لأحد الحراس عقد متعة، وبعد الاعتداء عليها يعدمونها... " (3) فتيات كثر، يعتدى على أعراضهن، وتهتك حرماتهن، ثم يقتلن مظلومات، إنه والله حقد أعمى في قلوب سوداء.

باسم التشيع والولاء تغلغلـت زمــر اليهـود وملة الأعجام
لا تحسبوا أن الخداع وزوركم في هذه الأزمــان والأيــام
ينسي رجال المسلمين فعالكـم يا عصبة الأرجاس والآثام (4)
أخي المسلم: "يقول رؤساء الحكومة- الرافضية- وزعماؤها: إن لم نستطع قلع جذور أهل السنة في إيران، فعلينا أن لا نسمح لهم أن يكونوا متمسكين بدينهم وعقيدتهم وقالوا: نحن اتخذنا برامج لنزيل أهل السنة من إيران في خلال خمسين سنة آتية" (5).

إن أهل السنة في إيران، مضطهدين ومضيق عليهم فهم ".. يعيشون مثل الأسرى، وفي مدينة طهران التي يسكنها سبعة ملايين نسمة، لا يوجد بها مسجد واحد لأهل السنة، بالرغم من وجود اثني عشر معبدا للنصارى، وأربعة لليهود، بخلاف معابد المجوس..."(6). فأين الحريصين على نصرة إخوانهم، وتتبع أحوالهم، وأين دعاة التقريب بين السنة وطائفة عن هذا الواقع المر الأليم..

"وهذه طهران عاصمة إيران، يعيش فيها أكثر من ثلاثمائة ألف من أهل السنة، ولا يوجد لهم حتى الآن مسجد واحد.. " (7) ، هذا ولقد "... اهتمت إيران عبر كل حكامها بالرافضة في دول الخليج وغيره، فاعتبرت نفسها حامية لهم، مطالبة بحقوقهم، مدافعة عنهم، أما أهل السنة في إيران، فلم يسمعوا أحدا يتكلم باسمهم، وقد عجز حتى السفراء العرب عن إقامة مسجد لله في طهران، سواء في أيام الشاه الجديد الخميني- أو القديم- في حين يملك الرافضة في بلدان الخليج العربي مساجد عامرة زاخرة، ومآتم (حسينيات)، يدبرون فيها المؤامرات للكيد لأهل السنة، ويسبون فيها أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، دون حراك من أحد.. " ( 8 ).

أخي المسلم: هذا قليل من كثير، ولكن اعلم أن الرافضة إذا كانوا ضعفاء أخلدوا إلي الأمن، وأظهروا المودة والمحبة لأهل السنة، فإذا قويت شوكتهم عاثوا فيهم قتلا

واضطهادا، و******ا وإجراما، وقلب صفحات التاريخ وانظر إلى الواقع، وسيتضح لك خذلانهم للمسلمين، وتآمرهم عليهم كلما حدثت لهم حادثه ووقعت لهم كارثة، وحلت بهم نائبة. فيا عبدالله:

أعرفت الآن معنى أن ترى حاقـدا يلبس جلد الثعلب

وفي نهاية المطاف، أدعوك أخي إلى إمعان النظر، وإعمال الفكر ، فيما يقوله الرافضي الضال المضل المقدم عند قومه، وهو نعمة الله الجزائري، يقول في كتابه الأنوار النعمانية: "إننا لم نجتمع معهم- أي مع أهل السنة- على الله ولا على نبي، ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمدا صلى الله عليه وسلم نبيه، وخليفته بعده أبوبكر، ونحن- أي الرافضة- لانقول بهذا الرب، ولا بذلك النبي، إن الرب الذي خليفة نبيه أبوبكر ، ليس ربنا، ولا ذلك النبي نبينا" (9).

فيا عبدالله، اعلم أن الرافضة أعداء دوما وأبدا لأهل السنة حيثما كانوا..

قال تعالى: (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد).

ختاما...

أخي المسلم: أدعوك إلى البحث والتقصي، ومعرفة عقائد الرافضة أو بعضها.

وأسأل الله جل وعلا أن يهدينا صراطه المستقيم، وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، قال تعالى:"ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ".

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

________________

(1) وجاء دور المجوس/ الجزء الثالث/ أحوال أهل السنة في إيران/ عبدالله الغريب/ ص 212.

مناطق أهل السنة في إيران

مادة متنوعة (http://www.dd-sunnah.net/authors/view/id/34/s/1/)

أضيفت في: 13 - 4 - 2008
عدد الزيارات: 7361
المصدر: الموقع الرسمي لأهل السنة في إيران

تعريف باأحوال أهل السنة في إيران

http://www.dd-sunnah.net/images/Image/a08043d57b50ec0989b69fa3fda9688c.jpg
قبل الإسلام كانت إيران تحت حكم سلاطين الفرس المجوس المتمثلة في الامبراطورية الساسانية. فتحت ايران في عصر خلافة الخليفة الراشدة عمر الفاروق (رضي اللة عنه) و دخل الإرانيون بعد ذلك الدين الجديد و اعتنقوا الإسلام و تخلصوا بذلك من ظلم و استبداد الساسانين في عصر الامويين و العباسيين لم يوجد هناك في ايران شيعة الاّ عدد ضئيل جداََ .
في بعض المدن و خاصة في اربعة مدن: كاشان، سبزوار، قم و ساوة، و لكن في عام 906 هجري و بعد مجيء الصفويين للسلطة بدأت الطائفة الشيعية في ايران بالنشاط و الحركة و أسست أول دولة شيعية في التاريخ و بعد أن أمسك شاه اسماعيل الصفوي ( مؤسس الدولة الصفوية ) بزمام الأمور في الدولة الصفوية و اتخذ تبريز عاصمةًً لحكومتها و أعلن مذهب الشيعية الأمامية مذهباََ رسمياََ لدولتها عام 907 بدأت أوضاع أهل السنة في ايران بالتدهور و مرس عليهم الظلم و عذبوا و شرّدوا و قتلوا. منذ ذلك التأريخ و حتى اليوم لدى الشيعة في ايران السلطة الكاملة و بـيدها زمام الأمور في جميع نواحي الحياة السياسية منها و الاقتصادية و الاجتماعية و غيرها، و في المقابل ليس لأهل السنة أية سلطة أو مشاركة حقيقية في صنع القرار و ادارة البلاد بل يمارس عليه كل انواع الظلم و التميز بسبب عدم وجود احصائية دقيقة و عدم السماح بأية جهة أو منظمة بالقيام باحصائية الاقليات المذهبية و القومية في ايران، من الصعب جداََ تحديد عدد الذين ينتمون الى أهل السنة و الجماعة. لكن على الرغم من كل ذلك نستطيع أن نجزم بأن عددهم يقدر بأكثر من 18 مليون نسمة من اجمالي السكان ايران البالغ عددهم حوالي 70 مليون و هذا العدد يعادل نسبة أكثر من 25% من سكان ايران، و يشكل الشعب الكردي حوالي نصف اهل السنة في ايران. حيث يعيش في ايران أكثر من 8 ملايين من ابناء الشعب الكردي و من المعلوم أن 98% من الشعب الكردي مسلم و أكثر من 95% منهم من أهل السنة، و يأتي الشعب البلوشي في المرتبة الثانية من أهل السنة في إيران.
جغرافياََ يتواجد أهل السنة في ايران في المناطق الحدودية وفي مدن و مناطق و أقاليم متفرقة و منفصلة عن بعضها البعض، والمناطق التي يتواجد فيها اهل السنة في ايران كالتالي:
1- محافظة كردستان: و هي واقعة في غرب ايران و مركزها مدينة (سنندج) و يشكل الشعب الكردي نسبة 100% من سكان المحافظة.
2- محافظة أذربيجان الغربية: الواقعة في شمال غرب ايران و التي يشكل أهل السنة من الشعب الكردي أكثر نسبة من سكانها.
3- محافظة كرمنشاه: الواقعة في شرق و جنوب شرق ايران و التي أيضاََ يشكل الشعب الكردي المسلم أكبر نسبة من سكانها و مركز المحافظة مدينة كرمنشاه
4- محافظة خوزستان (الاحواز):الواقعة في غرب و جنوب غربي ايران ويشکل الشعب العربي المسلم أکثر سکانها و تنتمي غالبيتهم إلی أهل السنة و الجماعة.
5- منطقة تركمن صحراء: الواقعة في شمال ايران أي من سواحل بحر قزوين الى الحدود الجنوبية لدولة تركمنستان.6- محافظة خراسان: الواقعة في شمال ايران و هي تمتدّ الى حدود أفغانستان في شرق ايران.
7- محافظة سيستان و بلوشستان: و هي واقعة في جنوب شرق ايران و يشكل الشعب البلوشي المسلم أكبر نسبة من سكانها. و هذه المنطقة تمتد من جنوب خراسان الى بحر عمان في الجنوب و من الشرق الى حدود باكستان.
8- محافظة هرمزكان: خاصة مدينة بندر عباس و ضواحيها و جزيرة قشم والمناطق الواقعة على سواحل الخليج و بحر عمان.
9- محافظة فارس: و خاصة في منطقة (لارستان) و ضواحيها و قراها و أيضاََ في مناطق أخرى مثل: طلةدار، خور، اوز، خنج، بستك، فيشور و جناح و غيرها من المناطق.
10- مدينة بوشهر و المناطق و القرى المحيطة بها و أيضاََ مناطق: بندر مقام، طاوبندي و كشكنار و مناطق أخرى في جنوب غربي ايران
11- ضواحي مدينة خلخال التابعة لمحافظة أردبيل.
12- منطقة طوالش و عنبران الواقعتان في غرب بحر قزوين في الشمال.

الرئيس الايرانى أحمدى نجاد يهودى الجذور وكان صانعا لرداء الصلاة





وكالات 3 /10/2009

كشفت صحيفة ديلى تلجراف البريطانية عن صورة ألتقطت للرئيس الإيراني محمود أحمدى نجاد أثناء الإنتخابات الإيرانية فى مارس من العام الماضي حيث أظهرته وهو ممسك ببطاقة هويته الشخصية عام 2008 والتى تثبت أن نجاد كان يهودي الاصل .
الصورة تم إلتقاطها أثناء الإنتخابات الإيرانية حيث يظهر فيها نجاد شديد الفخر بهويته.
وكما جاء بالصحيفة أيضا فإن أسرة نجاد كانت منتشرة فى أرجاء إيران وتعمل فى صناعة شالات الصلاة إلا أن السفارة الإيرانية في بريطانيا قد رفضت الرد على تلك الأنباء.
وتؤكد الصحيفة ذلك بأن الرئيس نجاد لم ينفي أن أسرته قد غيرت أسمها بعد انتقالها إلى طهران في الخمسينات من القرن الماضي إلا أنه لم يذكر ما هو الاسم السابق أو ما هو سبب تغيير الاسم .
الصورة كشفت أيضا أن نجاد كان يحمل اسما يهوديا وهو "سابورجيان" وهو اسم شهير عند اليهود الفرس ويعنى صانع رداء الصلاة عند اليهود إلا أن أسرة نجاد قد غيرته لضغوط اقتصادية وسياسية قد تعرضوا لها وذلك بعدما أعتنقت الإسلام وهو فى الرابعة من عمره .
ويرى الخبراء أن سجلات نجاد السلبقة التي امتلأت بالكراهية والرغبة في الاعتداء على إسرائيل إنما هي نوع من الإفراط في التعويض عن إخفاء ماضيه .
فكما ذكرت الصحيفة البريطانية فقد قال أحد الخبراء بمركز الدراسات العربية الإيرانية أن هذه الخلفية عن ماضى نجاد قد تفسر الكثير عن تصرفاته فأي أسره تتحول عن ديانتها تكتسب هويتها الجديد بإدانة معتقداتها السابقة. وهو ما يحاول نجاد فعله مع كل تصريح جديد معاد لإسرائيل وذلك لأنه يشعر أنه محل هجوم من مجتمعه الشيعى الاصول
http://www.alrased.net/site/topics/view/1574
صحيفة بريطانية: أصل عائلة الرئيس الإيراني احمدي نجاد يهودي
http://www.alrashead.net/images_news/3430alrasheadnet.jpg
اضيف بتاريخ : 04/ 10/ 2009



موسوعة الرشيد/ (http://www.alrashead.net/) وكالات

أفادت مصادر إعلامية أن صورة للرئيس الإيراني أحمدي نجاد وهو يرفع بيديه بطاقة هويته فوق رأسه خلال الانتخابات تؤكد أنّ له جذوراً يهودية.

وقال موقع "العربية نت": (أوضحت لقطة مكبّرة للبطاقة، تشير إلى أنه كان يعرف في السابق باسم "سابوريجيان"، وهذه الكلمة تعني في اليهودية "حائك القماش"، وعائلة "سابوريجيان" تنتمي إلى منطقة أرادان وهو المكان الذي ولد فيه نجاد، والاسم مشتق من كلمة "حائك السابور"، أي الشال اليهودي "تاليت" في بلاد فارس، وبأن الاسم مدرج على قائمة أسماء الإيرانيين اليهود التي تحتفظ بها وزارة الداخلية الإيرانية).

وقالت صحيفة "ديلي تلغراف" البريطانية في تقرير لها: ( إنه يمكن ملاحظة قصيرة كتبت على بطاقة هويته نجاد، تفيد بأن عائلته غيرت اسمها إلى أحمدي نجاد عندما اعتنقت الإسلام بعد ولادته).

وذكر "علي نور زادة" من مركز الدراسات العربية الإيرانية: (أن هذا الجانب عن خلفية أحمدي نجاد يفسر الكثير عنه، وان كل عائلة تعتنق ديانة جديدة وتأخذ هوية جديدة تدين عقيدتها السابقة).

وأضاف نور زادة: (أنه من خلال التصريحات المعادية لإسرائيل يحاول نجاد التخلص من أي شكوك حول علاقاته باليهودية لأنه يشعر بالضعف في المجتمع الشيعي المتطرف).

وفي سياق متصل، قال خبير في القضايا الإيرانية اليهودية ويتخذ من لندن مقراً له: (إن عبارة "جيان" التي تنتهي بها الأسماء تعني "أن العائلة كانت تمارس الديانة اليهودية" ).

وأضاف الخبير: (أن نجاد غير اسمه لأسباب دينية أو على الأقل فقد يكون أبواه فعلا ذلك)، ولم ينكر الرئيس الإيراني أنه غير اسمه عندما انتقلت عائلته إلى طهران في العام 1950 ولكنه لم يكشف قط أصله أو شرح أسباب ذلك.

وبحسب صحيفة "ديلي تلغراف": ( فإن أقارب نجاد ذكروا أن أسباباً من بينها ديني واقتصادي أجبرت والده أحمدي الذي كان يعمل حداداً على تغيير اسم عائلته عندما كان الرئيس في الرابعة من العمر).

ومن الجدير بالذكر، إن الرئيس الإيراني احمدي نجاد خدم في الحرس الثوري، وعمل أستاذا جامعياً قبل أن يتولى رئاسة بلدية العاصمة طهران، والتي انتخب بعدها رئيساً للبلاد، في الثاني من أغسطس 2005م، ثم أعيد انتخابه، في حزيران الماضي، وخلال المناظرة التلفزيونية التي سبقت الانتخابات الرئاسية، اعترف نجاد بتغيير اسم عائلته ولكن لم يقدم تفسيراً لذلك.

http://www.alrashead.net/index.php?prevn&id=3430&typen=2

كتب محمود متولي (المصريون) : بتاريخ 14 - 11 - 2008
ذكرت مصادر مقربة من قيادات التنظيم الدولي لجماعة الاخوان المسلمين ان اخوان ايران بزعامة الشيخ عبد الرحمن بيراني قد اتخذوا قرارا بمقاطعة التنظيم الدولي للاخوان علي خلفية ما اعتبروه مساندة وولاء من التنظيم للنظام الايراني في اكثر من مناسبة. ونقلت صحيفة الزمان العراقية اليومية في عددها الصادر أول أمس عن مصادرها أنها كشفت عن ان مراقب الاخوان في ايران الشيخ عبد الرحمن بيراني وهو عضو في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ابلغ عددا من قيادات الاخوان استياءه الشديد لمناصرة الاخوان في مصر وقيادات التنظيم الدولي للنظام الايراني الذي لا يزال يصر علي مطاردة اخوان ايران والتنكيل بهم باعتبارهم جزءا من السنة في ايران الذين ترفض الحكومة الايرانية بناء مساجد لهم او اعطاءهم حقوقهم او مساواتهم بغيرهم من مواطني ايران. من جانب اخر اغتالت عناصر منسوبة إلى الاستخبارات الإيرانية في مدينة سروان أحد كبار علماء أهل السنة ، وهو مولوي شيخ علي دهواري الذي ينتمي الي طائفة اهل السنة بالرصاص امام مسجده يوم الاثنين في محافظة سيستان ــ بلوشستان في جنوب شرق ايران ، والشهيد بإذن الله يشرف على مجمع الإمام البخاري العلمي في المدينة ، وذكرت صحيفة "جمهوري اسلامي" الإيرانية المحافظة أن شخصين مجهولين يقودان دراجة نارية أطلقا النار على العالم السني عقب خروجه من المسجد ولاذوا بالفرار ، يذكر أن المعارضة السنية أصدرت قبل ذلك العديد من البيانات التي تحذر من حملة تصفية علماء أهل السنة التي طالت الآلاف منهم على مدار السنوات الماضية

السنة مضطهدون واليهود في إيران منعمون... حقائق

لا شك أن الوجود اليهودي في إيران له امتداده التاريخي - كما في كثير من دول المشرق الإسلامي - فالطائفة اليهودية التي يقدر تعداد أفرادها بـ 30 ألف نسمة لها معابدها وثقافتها ومؤسساتها التي تحفظ وجودهم واستمرارهم، وعلاقتهم مع الحكومة الإيرانية تتصف بالشفافية والرعاية .
وأهل السنة في إيران كذلك لهم عقيدتهم وتاريخهم وثقافتهم وعلماؤهم وأعلامهم – ووجودهم في إيران يسبق الوجود الصفوي بعشرة قرون - وتعدادهم يفوق الـ20 مليوناً ؛ وهم الأكبر عدداً بعد الشيعة في إيران من بين الطوائف والأقليات، ولكنهم –في الحقيقة- يعانون أشد المعاناة في ظل سياسة التنكيل والتغييب والإضعاف، وكلنا أمل أن يعامل السنة والعرب في إيران كما يعامل اليهود .
والمفارقة العجيبة أن علماء الشيعة ومثقفيهم يدعون علماء المسلمين في الكثير من المؤتمرات واللقاءات للعمل على وحدة الصف والتقارب بين المذاهب، وهذا ما لا نراه في إيران مع أهل السنة ؛ ونحن مع التقارب بين السنة والشيعة، لكن للحق الذي جاء في الكتاب والسنة وإجماع الأمة، وحب الصحابة وآل بيته الكريم، وليس تقريب السنة لمعتقدات الشيعة !!
فلهذا نوجه دعوتنا وآمالنا لقيادة وحكومة إيران أن يعاملوا المسلمين السنة هناك كما يعامل اليهود في إيران، ونلخص آمالنا بالآتي :
- نأمل أن يسمح لأهل السنة من عرب وعجم في إيران تعلم العربية، كما يتعلم يهود إيران العبرية.
- ونأمل أن يحصل أهل السنة في إيران على حقوق سياسية مساوية لحقوق اليهود في إيران.
- ونأمل وأن يسمح للسنة انتقاد سياسات القيادة والحكومة الإيرانية كما ينتقد ممثل اليهود في البرلمان الإيراني "موريس معتمد" تصريحات الرئيس أحمدي نجاد .
- ونأمل أن يكون للسنة في إيران مقرات للاجتماعات ومؤسسات كما للطائفة اليهودية مقرات ومستشفيات ومكتبات تتبع معابدهم في طهران وأصفهان وهمدان .
- ونأمل أن يسمح لأهل السنة في إيران بحرية التنقل كما يسمح لليهود بالتنقل والسفر حتى إلى الكيان الصهيوني ؛ كما صرح "موريس معتمد" بأن :" الحكومة الإيرانية تسمح لنا بالسفر إلى إسرائيل" .
- ونأمل أن تعترف الحكومة بالسنة في إيران كما تعترف باليهود كأقلية دينية يسمح لها بممارسة شعائرهم الدينية .
- ونأمل أن يكون لأهل السنة في إيران قناة فضائية كما أن للطائفة اليهودية في إيران قناة فضائية، تنقل آرائهم وآمالهم .
- ونأمل أن يسمح لأهل السنة في طهران ببناء مسجد واحد يصلون فيه كما سمح لليهود بالتعبد في 36 معبداً في طهران وحدها، من أصل 80 معبداً في محافظات إيران ؛ علما بأن أهل السنة في طهران يصل تعدادهم إلى المليون نسمة.
- ونأمل أن لا تهدم مساجد ومدارس السنة في إيران كما حدث لمدرسة ومسجد الشيخ قادر بخش البلوشي ومسجد كيلان في هشت بر ونماذج أخرى كثيرة، ولو كانت هذه تتبع الطائفة اليهودية هل كان مصيرها هكذا!!
- ونأمل أن لا يتعرض علماء أهل السنة في إيران للاعتقال والتعذيب والاغتيال، كما هو واقع الحال لقادة اليهود الأمنيين من التنكيل والتغييب.
- ونأمل أن يحافظ على حياة علماء ومشايخ السنة في إيران كما يحافظ على حياة حاخامات اليهود ؛ وأن يطمئنوا في بلدهم كما يعيش اليهود آمنين مطمئنين.
- ونأمل أن يقيم سنة إيران مؤسساتهم كما يقيم اليهود مؤسساتهم، وأن يمارسوا ثقافتهم كما يمارس اليهود ثقافتهم، وأن يرعى وجودهم كما يرعى وجود اليهود.
- ونأمل أن يعترف الدستور الإيراني بأهل السنة كما يعترف الدستور باليهودية كديانة ويحترم حقوقها ويمنحها الحرية في ممارسة طقوسها الخاصة وإقامة معابدها.
- ونأمل أن تكون نسبة تمثيل السنة في البرلمان الإيراني كنسبة تمثيل اليهود في المجلس (نسبة تمثيل السنة واحد لكل 1.7 مليون، واليهود واحد لـ30 ألف).
- ونأمل أن يسمح للسنة في إيران بإدخال كتبهم ومراجعهم كما يسمح لليهود إدخال تلمودهم ومشناتهم!!
- وأن يظهر من يمثلهم على شاشات التلفزة كما يظهر اليهود ليقولوا مطالبهم!!
- ونأمل أن تحترم عقيدة السنة في إيران ولا يعمل على اهانتهم واستفزازهم بإقامة مرقد ومزار لأبي لؤلؤة المجوسي -عليه لعنة الله- قاتل الفاروق عمر رضي الله عنه.
- وأن تنشأ لهم مؤسساتهم العلمية والدعوية كما ينشأ لليهود، وأن يستقبل قادتهم كما يستقبل كبار حاخامات اليهود في إيران، وأن يسمح للسنة بإقامة معارضهم كما يقيم اليهود معارضهم.
- ونأمل أن لا يطعن في عقيدة أهل السنة ولا يسب صحابة رسولهم محمد صلى الله عليه وسلم كما يراعوا حرمة اليهود وسب دينهم وعقيدتهم وأصول دينهم.
- ونأمل أن تتوقف إيران عن طباعة الكتب الشيعية الضخمة التي تحتوي الطعن في الصحابة والقول بتحريف القرآن .
وخلاصة القول: اليهود في إيران يتمتعون بحقوق أكثر بكثير من المسلمين السنة، ولا يقصد من كلامنا الدعوة للتنكيل بالآخرين حتى ولو كانوا يهوداً ؛ فاليهود عاشوا في ظل العهود الإسلامية بأمن وأمان ما داموا يؤدون واجباتهم فنالوا بذلك حقوقهم، وقد سجلت صفحات التاريخ بأحرف من نور صور العدل الذي قام به المسلمون مع غير المسلمين، فالإسلام يحفظ للإنسان الحقوق الأساسية في الحياة التي لا غنى له عنها، كحفظ النفس، والدم، والمال، والعرض، والعقل، ويستوي في هذه الحقوق المسلم وغير المسلم، فهي حقوق وحرمات معصومة، لا تنتهك إلا بسبب شرعي، مثلهم في ذلك مثل المسلمين.
ولكن الذي لا يعقل بأن يبرر عدم بناء مسجد للسنة لكي لا يعرض النظام للخطر!! أما بناء كنيس يهودي هو حق مشروع للعبري!! أمانينا أن يعامل أهل السنة في إيران كما تعامل الطائفة اليهودية هناك! اللهم أجمع كلمة المسلمين على الحق.. والحمد لله رب العالمين.
http://fatehnews.net/forums/showthread.php?71360-%C7%E1%D3%E4%C9%20%E6%C7%E1%ED%E5%E6%CF%20%DD%ED%2 0%C5%ED%D1%C7%E4%20...%20%CD%DE%C7%C6%DE%20%E6%C2% E3%C7%E1

حقائق تعذيب السنة في إيران فديو وصور والدوله الصفويه قديماوايران الوجه الجديدلها
بـــسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على بدر التمام محمد عليه افضل الصلاة واتم السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد
اخوتي الكرام كلكم يعرف ان زول الدوله الفارسيه كان على يد المجاهدين من الصحب الكرام رضوان الله عليه
لذلك لا يخفا عليكم الحقد الفارسي على العرب وخاصه الخلفاء الراشدين وهم من يقتدى به بعد النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لهذا الدين وسنته يقتدى بهم ومنهم من نقض عرش ملك الفرس وبامر الله شتت شملهم وبدعوة المختار عليه أفضل الصلاة وأتم السلام ضاع ملكهم فتلونوا كالحرباء ليدخلوا بين الصفوف ليعيدوا مجدهم المفقود وينقضوا الدين من الداخل ليشتتوا اهله الاسلام المتأمل في العصر من سبق وفي عصرنا الحاضر يجدهم أساس الفتنه و ينشؤن تحت أيدي الكفر مثل ألدوله الصفويه (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)ومن شابههم من الرفضه في الوقت الحاضر يوصي بهم شارون عليه لعنة الله لما عرفوا عن الرافضة عدائهم الاسلام واهله ومحاولتهم المستميته لتفرقت الامه هم العدو قاتلهم الله انا يؤفكون هنا حقائق وشواهد جمعتها لكم اخوتي الكرام لعل الله ينفعنا واخوننا بها ولا تنسو اخوانكم من الدعاء من يوم او يومان يصرح مسؤل منهم بخصوص الحجيج ومنعهم من الحج بزعمه المضايقه وهم يقتلون المسلمين في ديارهم ويهضمون حقوقهم بل حتى الحجيج لم يسلموا منهم و الادله كثيره بل يعتبرون منفذي العدون على الحجيج شهداء لا والله بل عبيد الشيطان

واليكم الحقائق أرجو من ضعفاء القلوب عدم المشاهدة تحذير لضعفاء القلوب من لايستطيع ان يشاهد المشاهد البشعة

حقائق تعذيب (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)السنة (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)في إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)فديو (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)وصور (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)والدوله (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)الصفويه (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)قديما وايران الوجه (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)الجديد لها

نبداء بدوله الصفوية ونهايتها


الدوله الصفوية

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/36/Shah_Ismail_I.jpg/200px-Shah_Ismail_I.jpg
إسماعيل الصفوي

يمثل تاريخ الدولة الصفوية في إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)منعطفا خطيرا في تاريخها، فبقيامها اتخذت إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)المذهب الشيعي الاسماعيلي مذهبا رسميا، وكان لهذا التحول آثاره البعيدة في تاريخ إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)خاصة وتاريخ العالم الإسلامي عامة.
وينتسب الصفويون إلى أحد شيوخ التصوف يسمى "صفي الدين الأردبيلي" المولود عام (650هـ= 1334م)، وهو الجد الخامس للشاه إسماعيل، وكان رجلا نشيطا دائب الحركة والسعي؛ استطاع أن يجذب الأتباع حوله في أذربيجان. ثم انتقل الأمر إلى ابنه، ثم إلى حفيده صدر الدين خواجة علي سياهبوش، حليف تيمور لنك. وهو أول من غير مذهبه إلى المذهب الشيعي الاسماعيلي.
نجح أبناء الأردبيلي وأحفاده في نشر المذهب، والتمكين له بين المحبين والمريدين، وصارت لهم قوة وقدرة على المشاركة في الأحداث السياسية في المناطق التي يقيمون بها، وتحولوا من أصحاب دعوة وشيوخ طريقة إلى مؤسسي دولة لها أهدافها السياسية والمذهبية.
وكانت الأجواء التي تعيشها إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)في أواخر القرن التاسع الهجري من التمزق السياسي وشيوع الفوضى أفضل مناخ استغله الصفويون لجذب المزيد من الأنصار، والتطلع إلى قيام دولة تدين بالمذهب الشيعي الاسماعيلي لأول مرة في تاريخ الإسلام (حيث كانت الدول الشيعية السابقة إما زيدية وإما اثنا عشريه كالقرامطة والفاطميين). حيث سيطرت على إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)قبيلتان من قبائل التركمان هما قراقويونلو أي أصحاب الخراف السوداء، وآق قويونلو أي أصحاب الخراف البيضاء. وكان القتال مستمر بين تلك القبائل، مما زاد تمزق إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)بعد تعرضها لتدمير المغول ثم لتدمير تيمورلنك

المولد والنشأة
ولد إسماعيل الصفوي في (25 رجب 892 هـ/25 يوليو 1487م)، وعاش بعد وفاة أبيه في كنف "كاركيا ميرزا" حاكم "لاهيجان" الذي كان محبا للصفويين. ظل إسماعيل الصفوي 5 سنوات تحت سمع هذا الحاكم وبصره، حتى شبّ قويا محبا للفروسية والقتال، قادرا على القيادة والإدارة.
وفي أثناء هذه الفترة كانت الدولة تعيش فترة صراعات بين أفراد أسرة آق قويونلو التي كانت تحكم فارس آنذاك، وهو ما استغله أنصار الصفويين، وأمّروا عليهم إسماعيل الصفوي، وكان صغيرا لم يتجاوز الرابعة عشرة من عمره، لكنه كان مهيأ للقيادة والزعامة بفضل الرعاية التي أحاطه بها حاكم لاهيجان.
تمكن إسماعيل الصفوي وأنصاره من خوض عدة معارك ضد حكام بعض المناطق في إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)والتغلب عليهم، وتساقطت في يده كثير من المدن الإيرانية، وتوج جهوده بالاستيلاء على مدينة "تبريز" عاصمة آق قويونلو، ودخلها دخول الفاتحين، ثم أعلنها عاصمة لدولته.
وبدخول إسماعيل مدينة تبريز تم تتويجه ملكا على إيران، ولقبه أعوانه بأبي المظفر شاه إسماعيل الهادي الوالي، وذلك في سنة (907 هـ = 1502م) وأصدروا العملة باسمه

المذهب الشيعي.. المذهب الرسمي للدولة
كانت إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)سنية المذهب، ولم يكون فيها سوى أربع مدن شيعية هي: آوه، قاشان، سبزوان، قم. وعقب تتويج إسماعيل الصفوي ملكا على إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)أعلن فرض المذهب الشيعي مذهبا رسميا للدولة دون مقدمات. توجهت أنظار إسماعيل إلى منطقة جبل عامل في لبنان التي كانت آنذاك أحد معاقل الشيعة، وفيها الكثير من علمائهم. يقول الباحث حسن غريب: "رأى مؤسس الدولة الصفوية – الشاه إسماعيل– أنه من العسير عليه أن يوفر للناس حقيقة المعتقد وترسيخ مبادئه في نفوسهم، ووجد أيضاً أن الكتب غير متوفرة، فعمد إلى ملء الفراغ من خلال استحضار علماء الشيعة من جبل عامل. وقد غادر هؤلاء العلماء إلى إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)بدعوة وبغير دعوة.وفي عهد الملك الصفوي طمهاسب، أصبحت استمالة علماء جبل عامل للتوجه إلى إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)من السياسات الأساسية للحكومة هناك، وهكذا استمرت هجرة العلماء العامليين منذ ذلك الحين، وحتى سقوط الحكم الصفوي. لم يستطع علماء الشيعة في جبل عامل مقاومة الإغراءات الصفوية للقدوم إلى إيران، فنصرة المذهب ودعمه وترسيخ دعائمه في إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)احتل لديهم مكانة كبيرة، لكن أسباباً أخرى دفعتهم للهجرة إلى إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)إذ "كان المهاجرون عموماً يجدون في إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)ظروفاً مواتية، والذين تجاوبوا مع الحكومة الصفوية وتضامنوا معها، كانوا يحصلون على عطايا وهدايا، على شكل أملاك وأموال نقدية وعينية". ومن الأسباب التي شجعت علماء جبل عامل بلبنان للتوجه إلى إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)المكانة الكبيرة التي حصلوا عليها: وقد وصل احترام الملوك الصفويين للعلماء والفقهاء العامليين – خصوصاً - إلى حد أنهم فوضوا إليهم كافة المهام القضائية في البلاد، ومنحوهم السلطات والصلاحيات اللازمة، فأصبحوا المصدرين والمنفذين للحكام والحدود الشرعية وعقوبات القصاص في كل مدن إيران". ويقدر مؤلف كتاب "هجرة علماء الشيعة" عدد علماء جبل عامل الذين هاجروا إلى إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)في العهد الصفوي بـ (97) عالماً ، لم يعد منهم إلى جبل عامل سوى سبعة فقط. أما حسن غريب فيقول إن الذين ذكرتهم كتب التاريخ يبلغ عددهم 63 عالماً، أما من لم يذكر فعددهم كثير.
يعتبر علي بن عبد العالي الكركي، المعروف بالمحقق الكركي أو المحقق الثاني أبرز المهاجرين العامليين إلى إيران، فقد هاجر في السنوات الأولى لتأسيس دولة الصفويين، وليس هذا فحسب، بل إنه تبوأ في هذه الدولة منزلة لا تدانيها منزلة، إذ يقول الشاهرودي عن الكركي وتنقله في الأمصار ثم استقراره في إيران: "ثم رحل إلى بلاد إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)هادفاً الترويج للمذهب الشيعي، وقد لقي من السلطان الشاه إسماعيل الصفوي آيات الاحترام والتكريم والتقدير، وأناط إليه الشاه وظائف كثيرة وجعل له مرتباً سنوياً كبيراً ليصرفه في تحصيل العلوم ويفرقه بين الطلاب والمشتغلين بالعلم، كما كان في دولة السلطان الشاه طهماسب الأول، ثاني ملوك السلالة الصفوية، معظماً مبجلاً في جميع أرجاء بلاد إيران، نافذ الكلمة مطاعاً، وعينه الشاه حاكماً في الأمور الشرعية في عموم البلاد، وأعطاه فرماناً "مرسوماً" ملكياً بذلك، وقد بلغ شأنه في تحديد الوظائف والمراتب حتى قيل: إن كل من يعزله الشيخ الكركي لا يعين ثانية، وإن كل من ينصبه الشيخ لا يعزل بالمرة"
بعد الكركي: لم ينته تأثير علماء جبل عامل بعد وفاة الكركي، ذلك أن عدداً من المهاجرين هم أيضاً تبوءوا المراتب العليا في الدولة الصفوية، وساهموا في النهضة الشيعية، نذكر منهم على وجه الاختصار: 1- كمال الدين درويش محمد بن الحسن العاملي: يوصف بأنه أول من نشر أحاديث الشيعة في عهد الصفوية، وقد فرغ نفسه كلياً للتدريس مبتعداً عن الشأن السياسي خلافاً للكركي. 2- علي بن هلال الكركي: ترك جبل عامل وذهب إلى النجف والهند ثم إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)"ناقلاً معه مكتبة ضخمة يبلغ تعدادها أربعة آلاف مجلد، حيث خلف أستاذه الكركي في منصب شيخ الإسلام". 3- حسين بن عبد الصمد الجباعي: قيل إن الشاه طمهاسب كان يأمر واليه في خراسان بأن يحضر ولده – أي ولد الشاه محمد خدابنده – إلى مجلس الشيخ لسماع درسه ووعظه، وبأن ينفذ فتاواه وأحكامه". 4- بهاء الدين العاملي: وهو ابن حسين بن عبدالصمد الذي سبق ذكره، عيّنه الشاه عباس الكبير شيخاً للإسلام في عاصمته الجديدة "أصفهان"، وهو أعلى منصب ديني رسمي في البلاد، وظل يشغل هذا المنصب حتى وفاته سنة 1030 هجرية، (1621م)، وأصر الشاه عباس على نقل الجثمان إلى مدينة مشهد ليدفن جوار ضريح الإمام الرضا ثامن الأئمة عند الشيعة الاثنى عشرية، وما يزال قبره مزاراً مشهوداً. ونشط العاملي في التأليف، وبلغت مؤلفاته من الأهمية بمكان عند الشيعة للحد الذي اعتبروا فيه كتابه "جامع عباسي" أحد أعظم الكتب تأثيراً في تاريخ الشعوب الإسلامية. وكتابه الآخر "خلاصة الحساب" ظل يدرس في المدارس الإيرانية حتى أمد قريب، وكذلك أشعاره بالفارسية. أما كتاباه "زبدة الأصول" و"الفوائد الصمدية" فهما دائران حتى اليوم في الحوزات العلمية، درج عليهما مئات الألوف من طلابها، ويكفي أن نلقي نظرة على قائمة الشروح والحواشي والتعليقات التي وضعت على مختلف كتبه لنتصور وكأنها كانت شغل الناس الشاغل. 5 ـ محمد بن الحسن الحرّ العاملي ولد سنة 1033هـ وهو أحد أكبر علماء الدولة الصفوية في مراحلها الأخيرة، وأحد أهم علماء جبل عامل على الإطلاق، هاجر إلى إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)في سنة 1073هـ ، وأعطي منصب شيخ الإسلام وقاضي القضاة في (مشهد)، وفيها توفي سنة 1104هـ (1692م). من مؤلفاته الهامة كتابه "أمل الآمل في علماء جبل عامل" لكن أهمها على الإطلاق هو "وسائل الشيعة إلى تحصل مسائل الشريعة"، وقد ألّفه في مدة 18 سنة، وهو كتاب في الحديث له مكانته الكبيرة عند الشيعة. ويعتبر الشيعة أن كتاب (وسائل الشيعة) للحر العاملي، وكتاب (الوافي) للفيض الكاشاني، و(بحار الأنوار) للمجلسي، "من أهم ما أضافه العصر الصفوي إلى المكتبة الشيعية، في حقل الدراسات الفقهية والعلوم المهيئة لها". واعتبروا أن كتب الحديث الثلاثة السابقة (وسائل الشيعة، والوافي، وبحار الأنوار) قد أكملت سلسلة كتب الحديث الأربعة القديمة، ذات القيمة التاريخية لفقه الإمامية وتطوره. الخلاصة: إن دراسة هجرة علماء لبنان وعلى الأخص منطقة جبل عامل إلى إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)منذ السنوات الأولى لقيام الدولة الصفوية وحتى نهايتها، وتقلدهم أعلى المناصب؛ لا تدع مجالاً للشك في أن العلماء الشيعة العرب وعلى وجه الخصوص اللبنانيون كان لهم التأثير البالغ في التشيع الصفوي، فقد نشروا العلوم الشيعية وألفوا الكتب الكثيرة وأقاموا الحوزات والمعاهد، فالحوزة العلمية في أصفهان مثلاً لم تزدهر إلاّ في عهد البهائي العاملي. ويؤكد الباحث الإيراني مهدي فرهاني أن علماء جبل عامل ساهموا بتربية جيل من الفقهاء الإيرانيين الذين مارسوا الشأن السياسي في الدولة الصفوية بعد ذلك، وهو ما يجسد ما قام به العامليون من إغناء الفقه الشيعي في أبعاده السياسية مؤكداً أن قيادة التيار الديني الفقهي في العصر الصفوي كانت للعنصر العربي ويقول مؤرخ شيعي انه -إسماعيل-قتل مليون من اهل السنه.

وهذا البطل الذي انتصر للمسلمين
http://www.islamonline.net/arabic/news/2001-05/02/images/pic7.jpg

ولاية سليم الأول
سليم الأول بن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح، (10 أكتوبر 1470-9 شوال 926 هـ/22 سبتمبر 1520 م)، سلطان الدولة العثمانية وخليفة المسلمين وأول من تلقب بأمير المؤمنين من خلفاء بني عثمان، يعرف لدى الغرب و البعض ب(Selim the Grim) أي سليم العابس و يلقب كذلك ب(ياوز) أي الشجاع عند الأتراك، حكم لثمانية سنوات بدءا من عام 1520 وحتى وفاته.
حياته
كان أبوه يريد أن يولي العهد لابنه أحمد ، وهو أكبر أولاده ، ولكن ابنه سليما اضطره ، بتأييد الجيش الإنكشاري ، أن يوليه العهد ، فخلع نفسه وولاه الخلافة وتوفي بعد عشرين يوما . وكان حوله ملكين يعاديانه وقد اتفقا عليه ، وهما السلطان إسماعيل الصفوي حاكم إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)، وكان رافضي المذهب ، والسلطان قنصوه الغوري حاكم مصر والشام فقاتل الأول في معركة جالديران وانتصر عليه ودخل (تبريز) عاصمة ملكه واستولى على عرشه وخزائن ملكه وأسر زوجة الشاه المهزوم وذلك في 14/ رجب 920/ هـ و 4/9/1514م وقاتل الثاني في معركة (مرج دابق) شمال حلب وذلك في 25/رجب 922/هـ و (24/8/1516م) وفيها قُتِلَ قنصوه الغوري ثم زحف على مصر وقاتل الملك (طومان باي) خليفة الغوري وقتله واستولى على مصر والشام وخضع له الحجاز وعاد إلى القسطنطينية وهو يحمل لقب (أمير المؤمنين) وقد تنازل له عنه آخر الخلفاء العباسيين الذين قدموا إلى مصر بعد أن أزال هولاكو خلافة بغداد بقتل آخر خلفائها . وعاد السلطان سليم إلى القسطنطينية متوجا بنصر عظيم . وقد وضع الخطة لفتح جزيرة (رودس) ولم يمهله الموت فتوفي في يوم 9/شوال 926/هـ و (22/9/1520م) وخلفه ابنه السلطان سليمان الأول ، وإبان فترة حكم سليم الأول توسعت مساحة الدولة العثمانية من 2،4 مليون كم مربع إلى 6،5 مليون كم مربع.
ويروي ابن إياس ان لدى خروج سليم الأول من مصر أخذ معه كميات كبيرة من الكنوز والأموال. كما يروى انه لدى إحتلاله للقاهرة نقل أمهر فنانيها وحرفييها إلى اسطنبول.
علاقتة بفلسطين
اصدر فرمانا يمنع اليهود من الهجرة فلسطين و لسيناء في عام 1518 م .
شخصيته
كان السلطان سليم شجاعا ذكيا طموحا عظيم الهيبة ذو عزيمة تفل الحديد ونفس تحب الغزو و الجهاد وكان يميل إلى القوة والعسكرية بل يعده المؤرخون أحد العبقريات العسكرية في التاريخ لدهاءه وإنجازاته العسكريةو كان سريع الغضب نادرا ما يُرى مبتسما متجهم الوجه (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)حتى لقبه سفراء الدول الأجنبية بالعابس. و يصفه من رآه من معاصريه بأنه كان عظيم اللحية شاحب الوجه (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)ونحيف البدن و لا يضع الحلق في أذنيه كما تخيل بعض الرسامون الغربيون لأنها محرمة على الرجال عند المسلمين.وعلى الرغم من بطشه وجبروته إلا أن السلطان سليم كان يجل العلماء والأدباء ويقدمهم في مجلسه ويحسن إليهم كذلك شجع رعاياه على العلم وطلبه، كما أنه أي السلطان كان عارفا بالفقه و الشعر و التاريخ. ويروى انه كان يكتب الشعر بالفارسية

http://www.islamonline.net/arabic/news/2001-05/02/images/pic5.jpg

البداية
حينما فرض الشاه إسماعيل المذهب الشيعي على شعبه, وأعلنه مذهبا رسميا للدولة في إيران, وكانت ردود الفعل عنيفة خاصة وأن كثيرا من سكان المدن الرئيسية في إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)مثل تبريز كانوا سنة[8]. فقام باستمالة قبائل القزلباش التركية العلوية المذهب إلى جانبه مما جعلهم عماد جيشه, وهي كانت بالأساس متذمرة من التدابير المالية والإدارية العثمانية بل وهيأت السبيل لحدوث اضطرابات كبيرة في الأناضول[9] مما جعله يعتمد عليهم بالقضاء على جميع معارضيه وفرض المذهب الشيعي بالقوة, فقضى على دولة آق قويونلو وقد كانت تشكل حاجزا بينه وبين العثمانيين. فباتت الدويلات الكردية والقبائل التركية في جبال طوروس الصغرى, والأقليات المسيحية في أرمينية كلها من ممتلكات الشاه حسب ادعائهم[10]. حتى احتل بغداد عام 1508 فهدم ما كان فيها من قبور أئمة سنة وذبح جماعة من علمائهم, فسرت شائعة في البلاد التركية بأن مذبحة عظيمة أصابت السنة (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)ببغداد على يد الصفويين[11].
في هذه الفترة اتسمت العلاقات بين الصفويين والعثمانيين بالفتور، فمنذ بداية تسلم السلطان سليم الحكم وصله سفراء البندقية والمجر ومصر وروسية لتقديم التهاني له وأبرم معهم جميعا هدنة لمدد طويلة[12] ولم يصله سفير من إيران, فأدرك الجميع في هذا الوقت بالذات أن الحرب ستقع بين سليم وخصمه الشاه إسماعيل[13]. وكان سليم الأول ينظر بعين الارتياب إلى تحركات الصفويين، لاسيما بعد إرسال الشاه إسماعيل وفدا ضخما إلى قانصوه الغوري سلطان مصر ضم 200 عبد لإبلاغه عن تلك الحرب المتوقعة ودعوته للتحالف معه ضد السلطان سليم[14], بين له إنه إن لم يتفقا حاربت الدولة العثمانية كلا منهما على حدة وقهرته وسلبت أملاكه[15], فعزم على مهاجمة خصمه الصفوي وتسديد ضربة قوية قبل أن يستعد للنزال. لذلك أرسل هو الآخر وفدا إلى المماليك دعاهم إلى التحالف, لكن بعد مباحثات طويلة آثر المماليك التزام الحياد[16], وإن كانوا يميلون لجانب الصفويين

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/Van_districts.png/300px-Van_districts.png

المعركة
أسرع السلطان سليم بالمسير إلى جالديران بعدما علم أن الشاه على وشك الوصول إليها, وقد وصلها في أغسطس 1514 واحتل المواقع الهامة بها واعتلى الأماكن الهضبية فيها, مما مكنه من السيطرة على مجرى المعركة بعد ذلك[36].
في صبيحة يوم الأربعاء 2 رجب 920 هـ/ الموافق 23 أغسطس 1514 م, كان الطرفان قد أعدا العدة للحرب واصطفا استعدادا لبدء المعركة. وما إن أعلنت ساعة البدء حتى هدرت المدافع العثمانية وتعالت أصوات الجند من كلا الفريقين. وبعد معركة حامية الوطيس, انتصر العثمانيون بمساعدة الطوبجية (رماة البنادق), وانكسر جيش القزلباش وسقط أقوى قواده محمد خان استاجلو صريعا في أرض المعركة ووقع الكثير من قواده بالأسر, وأسرت أيضا إحدى زوجاته وتسمى تاجلو خانم[37], فلم يقبل السلطان أن يردها لزوجها بل زوجها لأحد كتابه تشفيا بالشاه, وأما الشاه فقد جرح في ذراعه وفر من المعركة متجها صوب تبريز بعد أن أنقذه أحد ضباطه ويدعى ميرزا سلطان علي من الأسر, مما حدا السلطان بأمر قائده أحمد باشا دوقاقين أوغلو بتعقب الشاه, الأمر الذي جعله يترك تبريز ويلوذ بخوي


آثار السقوط والهزيمة
تركت الهزيمة التي لقيها إسماعيل الصفوي آثارا قاسية في نفسه، ولم يكن قد لحقت به هزيمة قبل ذلك؛ فانصرف إلى العزلة، وغلب عليه اليأس، وارتدى لباسا أسود اللون، ووضع على رأسه عمامة، وكتب على أعلامه السوداء كلمة "القصاص"، وانصرف إلى معاقرة الخمر حتى أدمنها، وشغل نفسه بالتفكير في طريقة الانتقام من غريمه سليم الأول، إلا أن المنية عاجلت سليم الأول سنة (926 هـ = 1520م) وهو في طريقه لغزو إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)مرة أخرى.
شجعت وفاة سليم الأول المفاجئة إسماعيل الصفوي على أن تستحكم منه الرغبة في الانتقام من العثمانيين من جديد، غير أن الموت اغتال أمنياته؛ فمات متأثرا بالسل وعمره سبعة وثلاثون عاما في (18 رجب 930 هـ= 31 مايو 1524م) على مقربة من أذربيجان، ودفن في أربيل إلى جوار أجداده، وخلفه في الحكم طهماسب الأول.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Chaldiran_Battlefield_Site_in_2004.JPG/300px-Chaldiran_Battlefield_Site_in_2004.JPG

النصب التذكاري لمعركة جالديران وقد بني على حافة أرض المعركة الصورة بتاريخ 2003

مقتطفات
استمر الصراع بين السنة (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)في الدولة العثمانية، والشيعة في إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)بعد معركة جالديران، بل إن العداء قد أزداد حدة، وازداد الصراع ضراوة. وشغل الشاه إسماعيل الصفوي نفسه بالتفكير في طريقة الانتقام من غريمه سليم الأول، واتشح بالسواد وكتب على أعلامه السوداء كلمة "القصاص" وزاد حقده على أهل السنة (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)، وتنكيله بهم لتعاون بعضهم مع العثمانيين، وعند ما استعاد تبريز عاصمته ، قام أتباعه بارتكاب مجزرة جماعية اقتلعت أهل السنة (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)منها تماما.
ودفعت الشاه هزيمته القاسية وتصميمه على الانتقام إلى الحرص الشديد على توثيق عرى تحالفه مع البرتغاليين - أشد القوى الصليبية خطراً على العالم الإسلامي حينذاك. وبموجب اتفاقية 1515م بين الشاه إسماعيل الصفوي والبرتغاليين، تمكن ديالبوكركي مقابل تحالف عسكري ضد العثمانيين، من الحصول على اعتراف الصفويين بحق السيطرة البرتغالية على هرمز . وتنازل الصفويون للبرتغاليين عن حق تقاضي الرسوم الجمركية في مرافئ شرق شبه الجزيرة العربية وأعطوا موافقتهم على نشاط البرتغاليين في الخليج الفارسي . وقد أدى ذلك إلى تقوية التسلط البرتغالي على الخليج ، وزيادة خطرهم على مقدرات الأمة ومقدساتها.
بيد أن الشاة إسماعيل الصفوي ما لبث أن مات بحسرته في رجب 930هـ- مايو 1524م، دون أن يحقق أيا من مشاريعه وحل محله ابنه طهماسب، وكان سليم الأول قد مات قبله بسنوات دون أن يحقق أمنيته في القضاء على الدولة الصفوية.
وقد تولى دولة الخلافة العثمانية بعد سليم الأول ابنه السلطان سليمان القانوني وفي عهده وصلت الدولة العثمانية إلى قمة قوتها، وكان لزاما على هذا السلطان أن يتكفل بهمة القضاء على الصفويين.
بيد أن السلطان سليمان القانوني ظل لأكثر من بضع عشرة عاما منشغلا بالحرب في أوروبا أي في المجر وألمانيا حيث كانت تتقرر حدود دار الإسلام في نظر الباب العالي . ولم يستطيع التحرك بحرية في الشرق إلا بعد عقد اتفاق سلام مع آل هابسبورج حكام النمسا عام 1533
وقام السلطان سليمان القانوني بعد ذلك ، بتوجيه ثقل قواته لسحق الدولة الصفـوية وتدميرها، ولوضع حد نهائي للاضطراب في أقاليم فارس ( إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html))، وتولى هذا السلطان قيادة الجيوش العثمانية بنفسه في أربع حملات كبرى، بين عامي 1533و1553 ، وجهها ضد الدولة الصفوية في إيران.
ومع ذلك إلا أن تلك الحملات العسكرية والاجتياحات المتكررة لإيران وأذربيجان وأرمينيا ولتبريز عاصمة الدولة الصفوية، لم تفلح في القضاء على الصفويين، نظرا لاستماتتها ولاسترتيجية: التقهقر والهروب من المواجهة الحاسمة، وسياسة الأرض المحروقة اللتان انتهجهما الصفويون بعد هزيمتهم القاسية في " جالديران"، فقد كانوا يهربون من أمام الجيش العثماني في كل مرة ، ويدمرون كل شيء في طريقه، ويلجئون إلى مناطق وعرة وغزيرة الأمطار وشديدة البرودة، في الداخل، بحيث لا تستطيع المدافع العثمانية الضخمة وعربات النقل المرور إليها ، ثم يعودون ليسترجعوا أراضيهم حال عودة القوات العثمانية في الشتاء إلى استانبول ، هذا من ناحية.
وقد ظلت الدولة الصفوية بجميع تلويناتها- على مدى أربعمائة عام باستثناء فترات قليلة من الهدوء– تحارب دولة الخلافة العثمانية السنية – العدو اللدود للغرب الصليبي وحامية حمى الحرمين الشريفين.وأظهرت عنادا وحرصا كبيرا وحماسة شديدة ، في مناوئتها، والحرب عليها ووقفت ضدها باستماتة منقطعة النظير. وقد استمر ذلك حتى حلول القرن التاسع عشر والذي شهد بدايات التنافس الغربي في إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)وفقدت إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)في الحرب مع روسيا بعض مناطقها بما فيها مقاطعات القوقاز ، والأدهى فرض روسيا الامتيازات التي مست حقوق إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)كدولة ذات سيادة واشرت مرحلة جديدة في العلاقة بين إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)والدول الكبرى، إذ سارعت أقطار أخرى للأخذ بخط روسيا.
والعجيب الغريب أن ذلك العناد والإصرار وتلك الحماسة والاستماتة التي عُرف بها الإيرانيون أثناء حروبهم مع دولة الخلافة الإسلامية، قد اختفت لدى شيعة بلاد فارس عند تعرض إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)للغزو الروسي، والغزو الانجليزي، في القرن التاسع عشر، وكأن حماستهم فقط هي ضد أهل السنة.

وهنا تتضح حدود الدول المتصارعة

http://www.omanss.com/book/data/data10/marak_galdarin.jpg


الوجه الجديد ايران

http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2031.jpg

http://www.dd-sunnah.net/uploads/banners/ssssssssssssssssss.gif



الرافضة يعذبون سني في ايران







http://video.google.com/videoplay?do...8A%D8%A9&hl=en (http://www.qwled.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%76%69%64% 65%6f%2e%67%6f%6f%67%6c%65%2e%63%6f%6d%2f%76%69%64 %65%6f%70%6c%61%79%3f%64%6f%63%69%64%3d%2d%31%32%3 4%32%30%38%31%35%38%33%38%35%32%34%32%33%36%39%31% 26%61%6d%70%3b%65%69%3d%53%4a%53%33%53%66%58%51%42 %49%4f%50%2d%41%61%51%6b%72%79%44%42%41%26%61%6d%7 0%3b%71%3d%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%41%25% 44%38%25%42%31%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%36 %2b%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%38%2 5%42%35%25%44%39%25%38%31%25%44%39%25%38%38%25%44% 39%25%38%41%25%44%38%25%41%39%26%61%6d%70%3b%68%6c %3d%65%6e)

جرائمهم في العلماء

http://www.dd-sunnah.net/uploads/documents/hafes.jpg

http://www.sunnionline.us/arabic/index.php/200903041046/تنفيذ-حكم-الإعدام-شنقا-في-إثنين-من-علماء-السنة.html

سني أون لاين: تم تنفيذ حكم الإعدام شنقا صباح يوم الثلاثاء في الشيخ "خليل الله زارعي" والشيخ الحافظ "صلاح الدين سيدي" عالمين من علماء أهل السنة (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)والجماعة في مدينة زاهدان عاصمة إقليم سيستان وبلوشستان.
قد حكم على هذين الشخصين بالإعدام من قبل السلطات القضائية لأجل حمل وحفظ السلاح بطريقة غير شرعية والمحاولة لمكافحة النظام.
ثم نفذ الحكم المذكور بحقهما بعد التصديق عليه من الجهات القضائية العليا يوم الثلاثاء السادس من شهر ربيع الأول في سجن مدينة زاهدان.


أحد علماء أهل السنة (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)في ايران يتعرض لتعذيبات وحشية

http://www.frqan.com/uploads/ganji.jpg


بعد 12 يوماً من اختطاف الشيخ أيوب الغنجي أحد علماء أهل السنة (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)الأکراد الناشطين عثر عليه صباح يوم الجمعة أمام أحد المساجد بمدينة سنندج عاصمة إقليم کردستان ايران وهو ملقی علی رصيف الشارع.
إن الشيخ ايوب الغنجي قد تعرض لتعذيبات وحشية بحيث فقد ذاکرته ولايعرف زوجته وولده وقد تغيّرت هيئته وشكله إثر التعذيبات اللاإنسانية لدرجة أن أهله وأقاربه لم يعرفوه.
لايعلم بعدُ من هم المتورطون في هذه الجريمة البشعة حيث ألقوه بعد تعذيبات همجية علی رصيف الشارع حينما شعروا أن الشباب في مدينة سنندج کادوا أن ينفجروا من شدة الغضب وفارت الدماء في عروقهم.
يعتقد أکثر الشعب السني في إيران (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)أن القائمين بهذه الجريمة النکراء من إحدی الدوائر الحکومية التي لها القدرة علی اقتراف مثل هذه الجرائم التي تقشعر لها الأبدان...


موقع سني أون لاين الموقع الرسمي لأهل السنة (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)في ايران يدعو الله تعالی ويسأله أن يعجّل بالشفاء لهذا الشيخ الناشط الجادّ المتنور الذي يُعرف بـ معلّم شباب سنندج وأن يوفقه ليواصل نشاطاته الدعوية، کما نسأله سبحانه وتعالی أن يفضح المتورطين في هذه الجريمة النکراء وأن يأخذ بثأر المضطهدين من الطغاة الظالمين


http://www.frqan.com/uploads/ganji1.jpg

شهید شیخ التفسیر مولانا نعمت الله توحیدی

http://www.hizbulfurqan.org/Tasavir/Photo_shohada_ahlesunnat/Iimag%20_1/tohidi.jpg

انظروا ماذا فعل الحقد الصفوي الوضيع بهذا العالم
http://www.hizbulfurqan.org/Tasavir/Photo_shohada_ahlesunnat/Iimag%20_1/image18.jpg


وهذا ما يحصل لشباب السنة
http://www.alahwaz.org/shahed%20ali.jpg




http://www.alahwaz.org/mahdi-ali1.jpg



http://www.muslimvideo.com/tv/thumb/1_7578.jpg

http://www.mojahedin.org/images/200787202323640-05334241.jpg





http://www.iran-bulletin.org/edam_2tan_ahvaz_4.jpg

http://www.hizbulfurqan.org/Tasavir/Photo_shohada_ahlesunnat/Iimag%20_1/5.jpg

http://www.arabistan.org/images/al_shaheed/ali_albatrany_big.jpg

لله دره خاطب الحور الحسان شجعان اين نحن منهم الله اكبر
http://www.maktoobblog.com/userFiles/s/h/shbabalahwaz/images/reysan.jpg

هؤلا الابطال لم يرضون بذل

http://www.ala7waz.org/JOND%20ALLAH.jpg

هؤلاء المجاهدين ممن يطالبون بكرامتهم وكرامة أهل السنة (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)والجماعة في أيران المجوسية
http://i198.photobucket.com/albums/aa78/lancero44/junho/yx6.jpg

http://i198.photobucket.com/albums/aa78/lancero44/junho/yx5.jpg

أسرى من الحرس الثوري الأيراني الصفوي المجوسي تحت قبضة الأبطال من مجاهدي جند الله السنية في أيران







هذا حلم الدوله الصفويه (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)الجديدة


.اذا زرتم هذا الرابط تجدون العجب العجاب وحقد متغلغل الى النخاع من اهل الضلال على اهل التوحيد
http://www.dd-sunnah.net/records/view/id/1703/ (http://www.qwled.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%64%64%2d%73%75%6e%6e%61%68%2e%6e%65%74%2f%72%65 %63%6f%72%64%73%2f%76%69%65%77%2f%69%64%2f%31%37%3 0%33%2f)

موقع اهل السنة (http://www.qwled.com/vb/t103004.html)في ايران حفظهم الله
http://www.sunnionline.com/arabic/ (http://www.sunnionline.com/arabic/)

جزاكم الله خيرا باشمهندس بانزر على تثبيت هذا الموضوع الهام جدا:078111rg3:

وجهد مشكور يا مستر عصام
جعله الله فى ميزان حسناتك.:078111rg3:

ما شاء الله أسد
http://asadelbarari.jeeran.com/King.gif

جزاكم الله خيرا باشمهندس بانزر على تثبيت هذا الموضوع الهام جدا:078111rg3:


وجهد مشكور يا مستر عصام
جعله الله فى ميزان حسناتك.:078111rg3:

ما شاء الله أسد
http://asadelbarari.jeeran.com/king.gif

وانا اضم صوتى لصوتك ياابو اسراء واتوجه بالشكر للباشمهندس بانذر فهو دائما يعمل مافيه خير المنتدى ويقول كلمه الحق دائما وانا اشهد بذلك وادعو الله ان يجزيه الله عنا خيرا

فيديو عن معاناه اهل السنه فى ايران
http://www.youtube.com/watch?v=KGHIRw7j14A&feature=related

فيديو ترى فيه شيعى يتمنى انتصار اليهود على فلسطين فى قتاه الجزيره

http://www.youtube.com/watch?v=QFB8Ei_N3Rw&feature=PlayList&p=BF20E0C8CC6C1232&playnext=1&playnext_from=PL&index=31

يبلغ عدد 'سكان إيران' حاليا ما يقارب 73 مليون نسمة، ربعهم تحت عمر 15 سنة. ويسكن معظمهم في جنوب بحر قزوين وفي شمال غرب إيران. أكبر مدن إيران هي طهران (10 مليون) ثم مشهد (2.5) ثم اصفهان (2.3) ثم تبريز (1.2). (1.4)ثم شيراز
تحاول حكومة إيران عدم نشر إحصائية رسمية بالتوزع العرقي، بسبب سياستها القائمة على تفضيل العرق الفارسي، لكن تقديرات أميركية cia world fact bookهو كما يلي: فرس 51% وازريين (أتراك) 24% وجيلاك ومازندرانيون 8% واكراد 7% وعرب 3%، لور 2%،وبلوش 2%، تركمان 2%، أعراق أخرى 1%.
دى بس نبذة صغيرة اوى عن السكان
بداية لمحة سريعة عن الشيعة الامامية؟؟؟؟

الشيعة الإمامية الإثنا عشرية هم تلك الفرقة من المسلمين الذين زعموا أن علياً هو الأحق في وراثة الخلافة دون ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم . وقد أطلق عليهم الإمامية لأنهم جعلوا من الإمامة القضية الأساسية التي تشغلهم، وسُمُّوا بالاثني عشرية لأنهم قالوا باثني عشر إماماً دخل آخرهم السرداب بسامراء على حد زعمهم.

انعكست في التشيع معتقدات الفرس الذين يدينون لهم بالملك والوراثة وقد ساهم الفرس فيه لينتقموا من الإسلام -الذي كسر شوكتهم- باسم الإسلام ذاته.
اختلط الفكر الشيعي بالفكر الوافد من العقائد الآسيوية كالبوذية والمانوية والبرهمية وقالوا بالتناسخ وبالحلول.
استمد التشيع أفكاره من اليهودية التي تحمل بصمات وثنية آشورية وبابلية.
أقوالهم في على بن أبي طالب وفي الأئمة من آل البيت تلتقي مع أقوال النصارى في عيسى عليه السلام ولقد شابهوهم في اختلاق خوارق العادات وإسنادها إلى الأئمة.

تنتشر فرقة الأثنا عشرية الآن في إيران، وتتركز فيها، ومنهم عدد كبير في العراق، ويمتد وجودهم إلى باكستان. و لهم طائفة في لبنان، أما في سوريا، فهناك طائفة قليلة منهم، ولكنهم على صلة وثيقة بالنصيرية، الذين هم من غلاة الشيعة.
يعظمون عيد النيروز وهو من أعياد الفرس، ولهم عيد يقيمونه في اليوم التاسع من ربيع الأول وهو عيد أبيهم، بابا شجاع الدين وهو لقب لقبوا به ( أبو لؤلؤة المجوسي ) الذي أقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه

ويزعمون أن الخميني ومن خلفه خامنئي ينتسبون إلى سلالة رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولذا فهم يضعون العمامة السوداء دلالة على نسبه المعظم هذا....


تساؤلات تبين خطورة الشيعة الامامية ومحاولاتهم النيل من السنة وخاصة السعودية في هذا التوقيت بالذات ومبرر دفاع السعودية عن سنة العراق :

ما هو الدافع لما فعله الإيرانيون بحجاج بيت الله الحرام عام 1987 ولقي حوالى 402 حاج مصرعهم بتحريض من الإمام الخميني وأين في اطهر بقاع الأرض
http://www.khomainy.com/inside/articles.php?ID=89

ما هو المعتقد الذي يدين به الامامية عن الحرمين الشريفين بوقتنا الحالي ؟؟؟؟
انهم يقولون ان الحرمين محتلة ويجب تطهيرها من يدي السعوديين؟؟
لقد فضحهم قبل مدة بسيطة ياسر الحبيب و الذي يدين بمذهب الامامية حينما كان يدعو اتباعه إلى مظاهرة أمام السفارة السعودية ..وشهد شاهد من أهلها .
http://www.d-sunnah.net/records/view/action/view/id/149

واسمعوا من يقول ان الحرمين محتلة وهو يلعن أمهات المؤمنين رضي الله عنهم
http://www.d-sunnah.net/records/view/id/423/
وهل يعقل ان مسلم يؤمن بهذا الكلام الذي يقوله هذا المهترئ ياسر الحبيب.......وهل من المعقول أن نجعل من هذا الشخص وأمثاله إخوة لنا نكون بهم كالبنيان المرصوص وهذا معتقدهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والأمر الآخر العراق وما تفعله ميليشيات الصدر وعبدالعزيز الحكيم (باعتراف اتباعهم) لإخوتنا السنة

ايضا مافعله ميلشيات الصدر بإخوتنا الفلسطينيين بالعراق حيث قاموا بتطويق منطقتهم التي يسكنونها لمدة طويلة ومن يخرج يقتل

وماذا عن 15 مليون سني في ايران ليس لهم أي صوت مطلقا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وهذا كله بدعم من إيران لعبدالعزيز الحكيم خاصة الى جانب حزب الدعوة الطائفي الذي ينتمي اليه رئيس الوزراء المالكي
دعونا من قول أن الأمريكان والموساد الذي يملك في العراق وحده أكثر من 36 مكتب للموساد
هم من يحاول ان يزرع الفتنة بين الشيعة والسنة فالكل يعلم هذا ......ولكن البذرة التي احتفظ بها علماء قم بايران(الحقد الاثني عشري ) والتي يزرعها الامريكان موجودة اصلا ومتوفرة في هذا البلد ولا ينكرها احد


خطر ايران او خطر المذهب الجعفري منذ زمن ولكن استفادت منه امريكا واسرائيل من اجل ان يشغلوا المسلمين بأنفسهم بينما إسرائيل تستطيع أن تحقق أطماعها في فلسطين بغطاء امريكي وكذلك تشكيل ارض خصبة لما يمسى بالفوضى الخلاقة في منطقة الشرق الاوسط التي ستستفيد منها امريكا بربحية شركات السلاح وتفرقة المسلمين من مبدأ فرق تسد وتعلم ايران هذا المبدأ جيدا ولكنها ماتزال تحاول كسب ماتستطيع من العراق..

وتغلي قلوب أتباع هذه الطائفة على السعودية هذه الأيام ....لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لان السعودية تعتبر رمز السنة ولذا لها الحق في الدفاع عن السنة وخاصة بالعراق وهي حريصة على ذلك مما أربك الخطط الايرانية التي تحقق أطماعها عن طريق أتباعها الشيعة(الامامية) والعراق مثال حي.

وحاليا أصبح الشيعة الامامية يركزون على ( السعودية)حتى يقلصوا من مساحة المواجهة مع كل أهل السنة بادعاءات كاذبة على علماء السعودية التي اقر بها مؤخرا مسؤول ايراني بعد طلب السعودية التحقق من الامر ووجد ان مصدر هذه الاكاذيب من علماء قم ..

والمضحك أن أتباع هذا المذهب من العراق تجاهلوا الامريكان الذين سرقوا نفطهم واغتصبوا شرفهم وأصبحوا يتظاهرون ضد السعودية هذه الأيام بادعاء ان السعودية هي المسؤولة عن تفجيرات المراقد بسامراء وحتى الاحمق يعلم انه لا مصلحة للسعودية في تفجير هذه المراقد ولكنه تحريض مدروس ومتعمد من علماء قم لتأجيج أتباعهم على السعودية أولا....تفضل الرابط (http://www.d-sunnah.net/records/view/id/423/)
http://www.d-sunnah.net/news/view/action/view/id/24/
حسبى اللة ونعم الوكيل:(:(
(http://www.d-sunnah.net/news/view/action/view/id/24/)

جزاك الله خيرا يا Malawy

هذا رابط لموضوعه نقله اخ مسلم من منتدى شيعى يبين فيه حب الشيعه الشديد لا بو لؤلؤه المجوسى الخبيث قاتل سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه رغم انف كل الشيعه الخبثاء
http://www.hewarona.com/vb/showthread.php?t=5040

ودى صور نادرة لقبر المجوسى


http://www.islamway.com/SF/mhrm/doc/18.jpg

لاحظو ان الموقع الشيعي كتب على المحتفلين بأبولؤلؤة لعنه الله أنهم (( المؤمنون ))
فهل المؤمنين يلعنون صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وو الد زوجته ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها
.
وهذا ما ورد فى موقع البيئة
السؤال الشيعي يطرح لأول مرة في الأردن، فثمة تقارير وتصريحات رسمية ومعلومات متعددة تؤكد وجود ظاهرة "محدودة" من "التشيع الديني" في السنوات الأخيرة في مناطق مختلفة، بالإضافة إلى التخوف الرسمي من حالة "التشيع السياسي" من خلال قنوات واسعة كعلاقة قيادة حماس الخارج بأخوان الأردن، ووجود عشرات الآلاف من الشيعة العراقيين المقيمين في الأردن، إلى مرحلة بات يتحدث فيها بعض المسؤولين عن "خلايا شيعية نائمة" في عمان، يتوازى ذلك مع إعجاب شرائح اجتماعية واسعة بأداء حزب الله في الحرب الأخيرة، وكفاءة حسن نصر الله أمينه العام، الذي أصبح بمثابة بطل شعبي في الشارع العربي، والأردني بالتحديد.
يأتي الجدل الأردني حول التشيع والنفوذ السياسي الإيراني في المنطقة في سياق حالة الاستقطاب السياسي الإقليمي الواضح اليوم بين المحور الإيراني- السوري المعزز بتأييد حركات إسلامية والمحور الذي يطلق على نفسه "معسكر الاعتدال العربي" وعماده الرئيس (مصر، السعودية، الأردن). فالتخوف العربي، من النفوذ الإيراني، يبرز بوضوح في تصريحات لكبار المسؤولين تحذر من نفوذ إيران، وتشكك في "ولاء الشيعة العرب"، وفي مقالات تتحدث عن إعادة تصدير الثورة من جديد على يد نجاد ومجموعته الحاكمة اليوم.
الصراع على البرنامج النووي الإيراني يمثل مفتاحاً رئيساً لقراءة المرحلة القادمة. فالنظام الرسمي العربي بات يدرك تماماً أنه أصبح لاعبا ثانوياً في أوراق النفوذ والتأثير وصناعة الأحداث بين ايران والولايات المتحدة، وأنّ إيران ستسعى في مواجهة الولايات المتحدة لاستخدام نفوذها الإقليمي.
مصادر التخوف العربي لا تقف عند حدود "الأقليات الشيعية" العربية، أو ظاهرة التشيع (التحول من الطائفة السنية إلى الشيعية) وهي لا تزال ظاهرة محدودة، بل من "التشيع السياسي" والنفوذ الإقليمي الإيراني المتزايد في المنطقة، الذي يحسن تماماً توظيف الأقليات الشيعية في الدول العربية، كما يحسن بناء التحالفات السياسية ونشر شبكة تأثيره على كثير من المساحات العربية.
النفوذ الإيراني الأبرز يبدأ من شيعة العراق. حيث يتواجد أكثر من مائة واربعين الف جندي أميركي هناك، سيتعرضون لمشكلات أمنية كبيرة في حال تعززت فرص المواجهة بين طهران وواشنطن، ويؤدي إصرار شيعة العراق بإقامة إقليم شيعي فدرالي بالجنوب إلى منح إيران دورا إقليميا كبيراً. وثمة علاقة وطيدة بين إيران وحزب الله، بل إن الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله يعد وكيل آية الله خامنئي في لبنان. كما ترتبط حركة الجهاد الإسلامي بفلسطين بإيران من خلال الدعم المالي واللقاءات والحوارات، وتأثر قادة الحركة ومؤسسيها بالثورة الإيرانية، وهنالك علاقة روحية وسياسية وتاريخية تربط بين إيران وبين الأقليات الشيعية في دول الخليج العربي وبالتحديد في الكويت والبحرين.
الجديد في النفوذ الإقليمي الإيراني يتمثل في توطيد العلاقة مع النظام السوري، إلى درجة يرى فيها عدد من المحللين السياسيين العرب والسوريين أن هذه العلاقة أصابها خلل كبير بعد وفاة الرئيس حافظ الأسد، وتحولت من علاقة تحالف وندية إلى علاقة تبعية دمشق لطهران. وفق المنظور نفسه يقرأ كثير من الرسميين العرب تقارب المكتب السياسي لحركة حماس مع طهران.
في هذا التحقيق سنقترب من السؤال الشيعي في الأردن، والجدل المثار حوله، والتداخل بين المجالين الديني والسياسي- الأمني، من خلال محاور رئيسة لكن لا بد ابتداء من الوقوف على الواقع الجديد للشيعة بعد احتلال العراق وأثر ذلك على حركة التشيع الديني والسياسي في المنطقة، ثم التعريف بالعشائر الأردنية الشيعية من الأصل، وعلى ظاهرة التشيع الجديدة وقراءتها في سياق الأسباب التي تقف وراءها والمنظور الأمني لها وصولاً إلى قصص بعض المتشيعين والآفاق المستقبلية للتشيع في الأردن.

المارد الشيعي يعود من جديد
على الرغم من وجود الشيعة في المنطقة العربية منذ قرون، إلاّ أن السؤال الشيعي لم يطرح في العالم العربي، وبالتحديد في المشرق بقوة كما هو الحال اليوم. بالطبع فإن احتلال العراق وخروج المارد الشيعي من قمقم النظام البعثي السابق، في ظل جغرافية سياسية جعلت من إيران داعماً لوجستياً لهم، وفي ظل وجود أقليات شيعية معتبرة في الخليج العربي وفي لبنان. كل هذا جعل من الوجود الشيعي بمثابة الظاهرة السياسية الجديدة والخطيرة التي تجتاح المنطقة.
النفوذ الإيراني تراجع كثيرا في تسعينيات القرن المنصرم، مع محاولة الإصلاحيين بقيادة الزعيم السابق خاتمي، تحسين العلاقات مع المحيط العربي، وتأكيد الإصلاحيين، في أكثر من مناسبة، أن مشروع تصدير الثورة قد توقف. إلا أن "البروستريكا الخاتمية" لم تدم طويلاً فعاد الملالي للسيطرة بقوة على مراكز صنع القرار وأعادوا توجيه السياسة الخارجية الإيرانية، وقد ساعد تقدم برنامجها النووي، إيران على التقاط كثير من الأوراق واكتساب مناطق نفوذ إضافية، مع تدهور المشروع الأميركي في العراق.
ربما ساهم دور إيران في العراق، واستياء شرائح واسعة من المجتمعات العربية من مواقف "قوى سياسية شيعية" عراقية، محسوبة على إيران، في إضعاف الدعاية الإيرانية والحد من خطورة التغلغل الإيراني في المجتمعات العربية في السنوات التي تلت الاحتلال، إلا أن العدوان الإسرائيلي الأخير على لبنان والأداء المتميز لمقاتلي حزب الله والخطاب السياسي لأمينه العام، أعاد مرة أخرى مخاوف الدول العربية من نفوذ إيران وقدرتها على تحريك الشارع العربي، بعد أن أصبحت صور حسن نصر الله ترفع في المظاهرات العربية، في اللحظة نفسها التي يتبدى فيها النظام العربي في حالة من العجز الشديد وعدم القدرة على التأثير في الأحداث.
وتشير تقارير إعلامية متعددة إلى استعادة حزب الله شعبيته في المجتمعات العربية، ما أدى إلى تحسين صورة "الشيعة" مرة أخرى. ويذكر تقرير لشبكة نداء القدس الدولية أن الفلسطينيين باتوا يتغنون باسم حسن نصر الله في أعراسهم ويهتفون بحياته. بينما تذكر تقارير أخرى أن عددا من العائلات العربية السنية قد سمت مواليدها الجدد باسمه.
التشيع في المنطقة؛ إطلالة عامة
تختلف البيانات والإحصائيات حول أعداد الشيعة العرب، بالتحديد في الدول التي توجد فيها نسبة معتبرة من الشيعة، إذ تشير معلومات وتقارير دولية، محل خلاف، إلى نسبة 10% في السعودية (المنطقة الشرقية)، وقرابة 50% في البحرين و30% في كل من الكويت ولبنان، و10% في قطر ونسبة تصل إلى 16% في الإمارات العربية المتحدة و60% في العراق. ( أرقام غير دقيقة . الراصد )
أما المتشيعون العرب، المتحولون إلى المذهب الشيعي، فلا يوجد إحصائيات أو أية بيانات حولهم. المعلومات والأرقام تؤكد أن حجم الظاهرة لا يزال محدوداً، وإن كانت قد شهدت طفرة ملحوظة في السنوات الأخيرة. سورية من الدول العربية التي بدأ الجدل فيها حول ظاهرة التشيع، ويعيد عدد من الباحثين السوريين هذا التأثير إلى عوامل رئيسة في مقدمتها تحالف النظام السوري مع طهران والمرونة التي يبديها مع الحجاج والزوار الإيرانيين الذين يتوافدون بالآلاف إلى دمشق لزيارة المسجد الأموي ولزيارة مقام السيدة زينب، الذي تحول إلى مقصد ديني وثقافي مهم، أيضا، للشيعة العرب القادمين من دول الخليج، حيث يقيمون هناك ويحضرون دروسا في الحوزة الزينبية. كما أن وجود عشرات الآلاف من الشيعة العراقيين يساهم في تعزيز الوجود الشيعي في سورية، بالإضافة إلى جوار لبنان والتحالف مع حزب الله، حيث يلقي المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله دروسا دينية بانتظام في "الحوزة الزينبية".
وتشير معلومات إلى أنّ النشاط الشيعي قد أعاد تأهيل ضريح رقية في وسط دمشق، وأن أعداداً كبيرة من الزوار الإيرانيين تؤمه يومياً، وكذلك الحال مع ضريح سكينة بنت الحسين في منطقة دارية، الذي أصبح مقصداً للزوار الشيعة في حي سني متشدد.
في هذا السياق أرسلت نخبة علماء الشام (منهم محمد سعيد رمضان البوطي، وهبة الزحيلي، محي الدين الكردي، محمد محمد الخطيب) رسالة إلى الرئيس السوري بشار الأسد تنتقد فيها قانونا جديدا يمنع المناهج الشرعية الإضافية في الصفوف الأولى والإعدادية، وفي المدارس الشرعية، وتصف الرسالة القانون بالمؤامرة. إلا أن الملفت في الرسالة أنها تشير ولأول مرة، حسب باحثين سوريين، إلى الحوزات الموجودة في سورية، التي وفقاً للرسالة تتجاهل قرار المنع، وتمضي في تدريس مناهجها، ولعل في الرسالة تلميحا، لا يكاد يخفى، على تواطؤ الحكومة السورية مع النشاط الشيعي.
ووفقاً لباحث سوري، فضّل عدم ذكر اسمه، فإنّ المرجع الشيعي السابق محمد مهدي شمس الدين كان قد نال قرارا من الرئيس الراحل حافظ الأسد يسمح بإقامة بعض الحوزات والسماح ببعض مظاهر التشيع، كما يشير دانييل لوغاك، مؤلف كتاب "سورية في عهدة الجنرال الأسد"، وفي أثناء لقاء الأعيان العائلة العلوية في القرداحة، في صيف عام 1980 اُتخِذ قرارٌ بإرسال قرابة خمسمائة شاب من "العلويين" للدراسة في المعاهد الدينية في قم، ليتخصصوا في المذهب الجعفري، وكان يخطط منذ تلك الفترة إلى تشكيل تحالف شيعي إقليمي. ويعتقد عدد من الباحثين السوريين أن إرسال العلويين إلى قم ما يزال دارجا إلى اليوم.
الفترة الأخيرة تجاوزت النخبة العلوية وشهدت نشاطا شيعيا واسعاً، ولا يعجز الزائر للمسجد الأموي أن يلحظ مظاهر وجود الشيعة والطقوس والأدعية الشيعية والوفود الإيرانية، التي يكاد يعتقد من يراها أن المسجد الأموي هو حسينية، وليس مسجدا سنياً. في لبنان، على الرغم من وجود قوي للشيعة في الجنوب إلاّ أنّ ظاهرة "التشيع" لا تزال محدودة، نظراً لوجود طوائف وأديان متعددة لكل منها مؤسساتها ومراكزها ومصالحها.
الحلقة الرئيسة التي توجد فيها حالات قليلة من التشيع هي المخيمات الفلسطينية، وفقاُ لمصادر شيعية. الجدل حول التشيع يطغى اليوم في أوساط إعلامية وسياسية فلسطينية، ويبدو السبب الرئيس في ذلك توطد التحالف بين حركة حماس (المكتب السياسي في دمشق) وبين طهران، بالإضافة إلى العلاقة التاريخية التي تربط حركة الجهاد بطهران.
بعض التقارير الإعلامية تصل إلى وصف الظاهرة بـ"الغزو الشيعي لفلسطين".
بالتأكيد ثمة قراءة مبالغ فيها لبعض تصرفات وتصريحات قادة حماس والجهاد من قبل الجهات المعادية للتشيع.
لكن في المقابل هنالك معلومات وإشارات لا يمكن تجاهلها، فإحدى القيادات البارزة المحسوبة سابقاُ على حركة الجهاد، محمد شحادة، أعلن تشيعه في عدة مقابلات صحافية، إذ يذكر أن تحوله الأكبر نحو التشيع كان في سنة 1992 عندما نفت إسرائيل عددا كبيرا من قيادات الجهاد وحماس، وكان هو أحدهم إلى مرج الزهور، في المنطقة الحدودية لجنوب لبنان، والتقى هناك بعدد من أعضاء الحرس الثوري الإيراني وحزب الله وأعجب بروحهم الفدائية وبإخلاصهم، ومن ثم بقي يقرأ الكتب والأدبيات حتى توصل إلى أن العقيدة الشيعية المتمثلة بـ"موالاة آل البيت" هي العقيدة الصحيحة.
يعود تأثر حركة الجهاد بإيران إلى لحظات التأسيس الأولى، حيث تأثر أحد مؤسسي الحركة، وقائدها اللاحق فتحي الشقاقي (قتل في مالطا 1995) بمشروع الثورة الإيرانية والّف كتابا بعنوان "الخميني؛ الحل الإسلامي والبديل" (1979)، وفي أدبيات الحركة الرئيسة وعلاقاتها ومصادر تمويلها واستراتيجيتها السياسية ملامح واضحة بتأثرها بالثورة الإيرانية، وقد كان أبرز قياداتها أسعد بيوض التميمي على علاقة وطيدة بقادة الثورة قبل أن يختلف معهم، و"يكتشف حقيقة الثورة"، كما يذكر ذلك ابنه محمد بيوض التميمي في مقال نشر على أكثر من موقع الكتروني بعنوان: "الثورة الإيرانية إسلامية أم قومية مذهبية؟".
على الرغم من نفي مصادر في حركة الجهاد بشدة تشيع عدد من اعضائها، إلا أن تقارير إعلامية أخرى تؤكد تشيع افراد من الحركة وقيامهم ببناء مؤسسات ثقافية وصحية في مدينة بيت لحم، وبنشر فكر الشيعة في أوساط سنية.
في السياق نفسه تراجع محمد غوانمة، إحدى القيادات السابقة في المقاومة الفلسطينية، بعد أسابيع من إعلانه تأسيس "المجلس الشيعي الأعلى" في فلسطين، إلاّ أن كثيرين ينظرون إلى خطورة الخطوة أنها بمثابة بالون اختبار، ومحاولة أولية للإعلان الرسمي مستقبلا عن التواجد الشيعي في فلسطين.
صحيح أن إيران غير معنية ابتداءً بالتشيع الديني، ولا تريد فتح جبهات في هذا المجال إلاّ أنّ التشيع السياسي مقدمة للتشيع الديني، ورديف له، فطبيعة العلاقات لا تقف عند حدود السياسة إنما تتعداها إلى الثقافة، بخاصة إذا كان المثقفون والسياسيون الإيرانيون، والشيعة عموماً أكثر قدرةً وثقافة من السنة، فالتعليم الشيعي بطبيعته جدلي ومحاجج على نقيض التعليم السني وحتى الثقافة السنية التي لا تحفل كثيرا بالرد على الشيعة ومناقشتهم.
العشائر الأردنية الشيعية
قبل الولوج إلى استنطاق ظاهرة "التشيع" في الأردن، يجدر الوقوف عند وجود عشائر أردنية شيعية، في الأصل منذ بدايات تأسيس المملكة، بل تعود جذور بعضها إلى عام 1890، وأصل هذه العشائر من جنوب لبنان، وتحمل الجنسية الأردنية أباً عن جد، مثلها مثل باقي العشائر الأخرى.
ووفقاً لمصدر موثوق، من الشيعة الأردنيين، فإن تعدداهم يبلغ قرابة ثلاثة آلاف شخص، وهو الرقم الذي لا توجد إحصائية دقيقة تنفيه أو تثبته. وتقطن العشائر الشيعية الأردنية في عدة مناطق رئيسة: الرمثا، دير أبو سعيد، اربد وعمان، وأبرزها:
بيضون، سعد، ديباجة، فردوس، جمعة، الشرارة، حرب، برجاوي، البزة. لا تحتفظ هذه العشائر بأية عادات أو تقاليد خاصة، مخالفة للتقاليد الأردنية، وتندمج في المجتمع الأردني بشكل كامل، وتشاركه في مختلف المناسبات، وإن كان بعضها يحتفل رمزياً بالمناسبات الدينية الشيعية.
في منتصف التسعينيات برزت علاقة بين شخصيات من هذه العشائر وبين مؤسسة الخوئي في لندن، بمباركة من سمو الأمير الحسن، وقد كان حريصاً على حوار المذاهب والطوائف المختلفة، وكان ثمة تفكير بتأسيس مؤسسة خاصة بهم تحت اسم "أبو ذر الغفاري" إلاّ أن الدولة عادت وتراجعت عن دعم الفكرة فيما بعد.
يؤكد أحد وجوه الشيعة الأردنيين، عقيل بيضون، أن ولاءهم السياسي للحكم الهاشمي في الأردن، وأنه من "صميم حبهم وولائهم لآل البيت الأطهار"، وفي حال تجذرت سياسة المحاور في المنطقة وبرزت التناقضات بين الأردن وايران يؤكد الوجه الشيعي أن انحيازهم للأردن وللهاشميين، مع أنه يقر أن ثمة ازدواجية بين عقيدتهم الدينية التي تجعل ارتباطهم السياسي بالإمام الغائب أو من ينوب عنه "الفقيه الولي" وبين انتمائهم الوطني.
وربما يذكرنا هذا الموقف بموقف شيعة العراق، في بداية الحرب العراقية- الإيرانية عندما انحازوا بوضوح للبعد الوطني- القومي على حساب البعد المذهبي.
مصادر رسمية تقر بوجود عشائر أردنية شيعية، وتؤكد على حقوق أفرادها في المواطنة الكاملة، وعلاقتها الجيدة بالدولة، ومع ذلك لا تخفي وجود علامة استفهام حول ولاء بعض الشيعة الأردنيين وارتباطهم بالمؤسسات الدينية الشيعية، خارج الأردن، وعلاقة بعض الأفراد بحزب الله حيث يوجد الشيعة في جنوب لبنان.
التشيع في الأردن
لا يمكن الجزم بأعداد المتشيعين الأردنيين، وإن كان هنالك اتفاق بين مختلف الأطراف الرسمية والقريبة من الشيعة على أنّ الظاهرة محدودة، لكنّها فاعلة في السنوات الأخيرة، وتصل وفق أغلب التقديرات الرسمية وغير الرسمية، ومنها مصادر من القريبين والراصدين لظاهرة التشيع، إلى مئات الأشخاص، سواء من رجال ونساء وعائلات.
معلومات رسمية، يؤكدها بعض المتشيعين، أنّ هنالك قرابة الثلاثين عائلة في مخيم البقعة تشيّعت في الآونة الأخيرة، كما أن هنالك ظاهرة محدودة للتشيع في مدينة السلط، بالإضافة إلى عائلة أو أكثر في مخيم مادبا وحالات في إربد والزرقاء وجرش والكرك، والانتشار الأبرز للظاهرة في عمان في ضواحي مختلفة منها.
هنالك اتفاق على أنّ المتشيعين يمتازون بمستوى ثقافي جيد، وأكثرهم من المتعلمين والدارسين. ويلفت أحد المسؤولين الانتباه إلى أنّ ذلك مدعاة للقلق، مقارنة بجماعات التكفير والقاعدة التي يتسم أفرادها بضعف التحصيل العلمي والمعرفي، ويتسمون في الأغلب الأعم بقلة الاطلاع والدراسة وضحالة الجدل والمحاججة.
ازدهرت ظاهرة التشيع في السنوات الأخيرة، بعد احتلال بغداد، ووفود مئات الآلاف من العراقيين إلى الأردن، وفق تقديرات غير رسمية هنالك عشرات الآلاف من الشيعة، شريحة واسعة منهم من الأثرياء والمثقفين.
ينشط الشيعة العراقيون بإقامة احتفالاتهم الدينية وإحياء المناسبات الشيعية، وقد حوّل عدد منهم منازلهم إلى حسينيات، يجتمعون فيها ويحضرها متشيعون أردنيون ويقرأون فيها سيرة الحسين وينشدون الأناشيد الدينية، إحدى هذه الحسينيات المعروفة كانت في جبل الجوفة، قبل أن تعتقل الأجهزة الرسمية إمام هذه الحسينية السيد علي السغبري، وتقوم باستجوابه ثم بترحيله.
وتؤكد مصادر متعددة أن عائلة شيعية- عراقية ثرية حاولت في آواخر العام المنصرم الحصول على ترخيص في بناء مسجد ملحق به حسينية، في ضاحية عبدون، المعروفة بأنها أرقى وأغنى أحياء عمان، وتأسيس جمعية تحمل اسم الإمام الحسين.
ورغم أن مصادر في وزارة الأوقاف تنفي أن هذا الطلب قد قدم بالفعل، تذكر مصادر رسمية ومقربون من الشيعة أن المؤسسة الرسمية استشيرت في الطلب وتم رفضه.
كما تذكر تقارير أخرى وجود مكتبة في وسط البلد، تبيع كتب الشيعة، ككتاب "المراجعات"، وهو من أكثر الكتب، التي تدعو إلى التشيع، رواجاً. في حين تذكر تقارير إعلامية أن عراقيين شيعة يسكنون الأحياء الفقيرة في عمان (المحطة، الهاشمي الشمالي) يحيون المناسبات الدينية الشيعية في منازلهم، ويتأثر بهم أصدقاؤهم من الأردنيين.
كما تحولت بعض المطاعم الشعبية العراقية في وسط البلد إلى ملتقيات للشيعة العراقيين، وأصبحت تحفل، بصيغة غير مباشرة، بكثير من مظاهر التشيع.
قصة تشيع السقّاف
ارتفعت وتيرة الجدل حول تشيع السيد حسن السقاف، وهو أحد أبرز شيوخ "الأشاعرة"، وأصبح يشغل موقعاً أكاديمياً مرموقاً، وكررت مصادر متعددة دعوى تأثره بالمذهب الجعفري الشيعي، وتبنيه شيئاً من عقيدة الشيعة، بخاصة الموقف من آل البيت ومن الصحابة الكرام، وتبني أقوال في قضية جدلية خلافية بين الفرق الإسلامية متعلقة بـ"تنزيه الله عز وجل"، ومسألة النظر إليه يوم القيامة، مخالفا للأشاعرة. ولم يمض تحول السقاف، ودعوته وتصوراته دون جدل عنيف في أوساط الأشاعرة، وقد تولى الرد عليه أبرز الناشطين الاشاعرة معروف وله مريدون وأتباع، وهو سعيد فودة، في عدة كتب ومساجلات فكرية ومعرفية على موقع كل منهما على شبكة الانترنت.
في لقاء خاص مع السقاف يرد بالنفي القاطع على مزاعم تشيعه، رغم أنه يؤكد أنه يعطي نفسه حق الاجتهاد والنظر في قضايا العقيدة والفقه، قائلاً: "أنا عالم حرّ لست مقلّداً متمسكا بالمذهب الشافعي، وأعتقد أنني وصلت إلى مرحلة يحق لي فيها الاجتهاد بالنظر في أدلة الكتاب والسنة".
وعن السبب في ازدياد الحديث عن تشيعه واعتناقه العقيدة الإمامية الجعفرية يُرجِع ذلك إلى دعاية السلفيين الذين دخل معهم في عراك فكري ومعرفي كبير، وقام بنقد ابن تيمية والألباني، فهم يحاولون إلصاق هذه التهمة به سعياً لتوريطه في العديد من المشكلات والأزمات الأمنية والفكرية، ولا يتوانى السلفيون، كما يذكر السقاف، في تأليب المؤسسة الرسمية عليه والحشد ضده.
وبخصوص تصدي عدد من الأشاعرة له وردهم عليه، فإنّه يُرجع ذلك إلى الحسد والتنافس والانجازات المعرفية والعلمية التي حققها خلال الفترة الماضية.
بخصوص الموقف من الشيعة يقول السقاف إذا كان التشيع هو حب آل البيت وموالاتهم وتوقيرهم ومعاداة من وقف ضدهم فأنا شيعي، أما إذا كان المقصود هو التشيع الإمامي فأنا أختلف مع الشيعة في مسائل جوهرية في العقيدة والفقه، وأهمها أنني لا أقول أصلاً بوجود مهدي منتظر لا على رأي الشيعة ولا السنة، ولا أقول بعصمة الأئمة ومصادر التلقي والتحقق الشرعي عندي مستمدة من علماء ومصادر السنة بالدرجة الرئيسة وأحترم سيدنا أبا بكر الصديق وسيدنا عمر بن الخطاب ولهما في قلبي المنزلة العظيمة، وإن كنت أفضل علي بن أبي طالب عليهما، ولا أقول بزواج المتعة ولا المسح على القدمين، وأرفض "التقية" في العقيدة وفي غيرها وإن كان للآسف يعمل بها مجموعة من علماء السنة.
يبدو أنّ معركة السقاف مع السلفيين تدفعه إلى البحث عن شركاء في الوسط الإسلامي، وهو لا يعارض إن كان هؤلاء الشركاء هم الشيعة أو الإباضية أو الزيدية، ما جلب له الأقاويل عن علاقاته بالشيعة، بالإضافة إلى علاقاته الجيدة مع عدد من علماء الشيعة والزيدية ومشاركته في مؤتمرات التقريب وخروجه على الخط الأشعري في عدة قضايا كانت من أسباب الجدل الكبير حوله.
يذكر أنّ السقاف يتعرّض لهجوم حاد من الوسط السلفي على خلفية بعض مواقفه المحسوبة على التشيع، وقد خصص عدد من السلفيين كتباً في الرد عليه، من أبرز هؤلاء الكُتّاب، الذين توزع كتبهم مجّانا غالب الساقي الذي ألّف كتابين هما "الإسعاف في الكشف عن حقيقة حسن السقاف" و"كشف الغمة في التحذير من تعدي السقاف على علماء الأمة".
في المقابل للسقاف عدة كتب في الرد على السلفيين أبرزها كتابه عن السلفية الوهابية، الذي ترجم إلى اللغة الانجليزية.
التشيع في المنظور الأمني
في الشهور الأخيرة نشطت الأجهزة الرسمية في متابعة الشيعة العراقيين ورصد ظاهرة التشيع وقامت بعدة مداهمات واعتقالات واستجوابات في صفوف الشيعة العراقيين والمتشيعين الأردنيين، ووضعت الظاهرة تحت المجهر، ما دفع بالشيعة والمتشيعين إلى حالة من الحذر الشديد في نشاطاتهم، والاعتماد على مبدأ "التقية" (عدم الإعلان عن عقيدتهم والتنكر لتشيعهم) في كثير من الأحيان، ما صعّب من مهمة هذا التحقيق، إذ رفض أكثر من التقيت بهم ذكر اسمه خوفا من المساءلة الأمنية.
أحد الأسئلة الرئيسة المطروحة: ما هو مصدر القلق الأمني من ظاهرة التشيع؟ ولماذا نشطت الأجهزة الأمنية في الآونة الأخيرة في تعقب المتشيعين؟ ثمة عدة مستويات أمنية في النظر إلى هذه الظاهرة. المستوى الأول الذي يتحدث عنه بعض المسؤولين الأمنيين يرتبط بالظاهرة في سياقها الأمني المحض، بعيداً عن المنطور السياسي الكلي، والإقليمي.
فوفقاً لبعض المسؤولين إن ظاهرة التشيع، وإن كانت محدودة، فهي مقلقة بحد ذاتها، فمن المعروف أن الأردن دولة سنية، لا يوجد فيها مشكلة طائفية أو مذهبية في الأصل، والتشيع الحالي وافد وجديد، ويدفع إلى التساؤلات عن أهدافه وأبعاده ومراميه، فمن واجب المؤسسة الأمنية أن تقلق، وأن تدرس الظاهرة، بخاصة أنها في انتشار، ربما تشكل حالياً بضع مئات، لكن إذا أصبحت مستقبلاً بالآلاف سيصعب التعامل معها، والحد منها، فالأولى متابعتها ومحاصرتها منذ الآن.
كما أنّ واقع الخلافات الطائفية والمذهبية في العالم العربي والإسلامي مقلق، فهي في الأغلب الأعم مدعاة للتوترات الأمنية والمشكلات والمواجهات بين أتباع الطوائف والمذاهب، والأردن، وفقاً للرؤية الأمنية، في غنى عن الدخول في هذا المجال القلق والمضطرب، وخير مثال على ذلك ما يحدث في العراق وباكستان وأفغانستان ودول أخرى تشهد على ما بين السنة والشيعة من مشكلات ومواجهات وصراعات.
إلاّ أنّ الجانب الأمني الأبرز في ظاهرة التشيع يرتبط بالنفوذ الإيراني في المنطقة، وفي حالة الاصطفاف الواضحة بين معسكرين إقليميين؛ الأول يجمع كلا من إيران وسورية وحركات إسلامية (حزب الله، حماس، الجهاد) والثاني ما يسمى بمعسكر الاعتدال العربي (الأردن، السعودية، مصر). وفقاً لمسؤولين وسياسيين فإن خطورة النفوذ الإيراني لا تقف عند حدود التشيع الديني، بل السياسي.
التخوف الأمني أن اداء حزب الله وتحالفه مع حماس، وتأييد الاخوان لهم، وانضمام هذا التحالف إلى المعسكر الإيراني، سيضعف من وجود أي فيتو من جماعة الاخوان ضد ظاهرة التشيع، وربما يؤدي إلى تشيع أفراد من جماعة الاخوان نفسها، التي تنتشر في الأوساط الأردنية- الفلسطينية بقوة. إلاّ أن عدداً من قيادات الاخوان يستغرب من هذا المنظور؛ إذ يرى النائب الاخواني، محمد عقل، أنه يجب التمييز بين مجالين رئيسين في هذا الموضوع، الأول يرتبط بالموقف من المشروع "الأميركي- الصهيوني" في المنطقة، وموقف الاخوان منه واضح وصارم؛ فالاخوان، والحركات الإسلامية، ينحازون تلقائيا إلى المعسكر المضاد للمعسكر الأميركي، وهم إذا ما تعرضت إيران لضغوط وعدوان أميركي سيبذلون ما بوسعهم لمساعدتها وتأييدها، اما المستوى الثاني فهو الموقف من التشيع فجماعة الاخوان كانت على مدار العقود السابقة إحدى أبرز الجماعات والقوى "السنية" الرئيسة في العالم العربي والإسلامي، وهي تنظر لنفسها، تقليدياُ، من هذا المنظور، وهي المكافئ أو الموازي السني للحركة الإسلامية الشيعية التي تجسدت في الدولة الإيرانية – بعد الثورة- وفي الحركات الشيعية الأخرى كحزب الله. ومن المعروف أن هنالك خلافات عقدية وفقهية وفكرية واسعة بين السنة والشيعة منذ فجر الخبرة الإسلامية، والاخوان يدرِّسون مذهب أهل السنة في مناهجهم ودروسهم، ما يجعل التكوين المعرفي والنفسي لعضو جماعة الاخوان محصّناً من التشيع. ويرى النائب عقل أن من يُخشى عليهم التشيع هم الشباب المسلم العاطفي، الذي لم يتلقوا تعليماً وتدريساً منهجياً سنياً كافياً.
إلاّ أنّ الهاجس الأمني الرئيس يأخذ بعداً استراتيجياً أخطر في قراءة ظاهرة التشيع والنفوذ الإيراني، فإذا تدهورت الأوضاع الأمنية والسياسية في المنطقة على خلفية أزمة البرنامج النووي الإيراني، وفي ظل تحالف قوى إسلامية رئيسة مع إيران فإنّ هذا المعسكر سيرفع راية العداء لأميركا وإسرائيل، وهي الراية التي يمكن بسهولة أن تجمع وراءها شرائح واسعة من المجتمعات العربية، بخاصة المجتمع الفلسطيني، في سياق فراغ استراتيجي في المنطقة ناجم عن فشل المشروع الأميركي في العراق، وعجز النظام الرسمي العربي عن مواجهة التحديات الرئيسة في مقدمتها القضية الفلسطينية.
ظروف مثل هذه كفيلة بتجذير الفجوة بين النظم العربية "المعتدلة" وبين القاعدة الشعبية الواسعة من جهة وتقديم دعم شعبي كبير لإيران وحلفائها من جهة أخرى، ولعل المثال الأبرز على هذا الهاجس الأمني يتمثل بتجربة "القاعدة"، إذ لا يؤيد، بالضرورة، كثير من الناس آراءها ومواقفها المختلفة، لكن وقوفها عسكريا ضد السياسة الأميركية تكفل لها بشعبية كبيرة وبقدرة هائلة على التجنيد السياسي والحركي.
إذا ما قارنّا أداء حزب الله وخطاب أمينه العام حسن نصر الله المدروس والمخطط له بعناية مع "القاعدة"، وكذلك الخطاب الثوري ضد إسرائيل وأميركا الذي يقدمه الرئيس الإيراني محمود نجاد بقصد، وبرسالة واضحة، للرأي العام العربي والإسلامي فإنّ النتيجة المتوقعة أن يكون هنالك تعاطف وتأييد وموقف شعبي كبير مع المعسكر الإيراني- الشيعي، وسيؤدي، كما كان الحال مع القاعدة، إلى انضمام والتحاق عدد كبير من الشباب بهذا المعسكر، في حال تدهورت الحالة الأمنية والسياسية في المنطقة.
في المقابل ثمة حرج شديد وكبير لدى المسؤولين العرب في "معسكر الاعتدال" من الموقف من التسوية والعلاقة مع الولايات المتحدة، في ظل حالة السخط والغضب الشعبي، والانحياز الأميركي الصارم باتجاه إسرائيل. ففي سياق تدهور العملية السلمية، والمؤشرات غير المشجعة على ما وصلت إليه مبادرة العرب الثانية في مجلس الأمن، وعدم قدرة الفلسطينيين على تجاوز خلافاتهم، وعدم بروز توجه إسرائيلي واضح لاستعادة العملية السلمية فإن المؤشرات المختلفة على الحالة الشعبية تظهر مستوى عاليا من السخط والغضب والإحباط، والشعور بالإذلال مما آلت إليه الأمور، لا يقف هذا الشعور عند الموقف من الولايات المتحدة وإسرائيل بل يتعداهما إلى الحلفاء العرب.
عدد من المسؤولين العرب الكبار حذّروا الإدارة الأميركية بأنّ تجاهل حل القضية الفلسطينية سيزيد من حالة الحرج التي يعاني منها أصدقاء أميركا، وسيؤدي إلى انتشار التطرف والراديكالية في المنطقة، وفي حال تطورت حالة الاستقطاب سيكون محور إيران قادرا على استثمار هذه الحالة وتوظيفها لمصلحته أمنيا وسياسياً.
استراتيجية مواجهة التشيع
لا تزال الاستراتيجية الأمنية في التعامل مع الشيعة والمتشيعين تنطلق من المنظور الأمني المحض، بعيداً عن الأضواء، وإن كانت الجهود الأمنية شهدت طفرة حقيقية في الشهور الأخيرة. وينفي بعض المسؤولين الأمنيين أن تفكر المؤسسة الرسمية باللجوء إلى الحركة السلفية لمواجهة التشيع والحد منه، على الرغم أن عدة جماعات وحركات دينية عرضت القيام بهذا الدور، إلا أن المؤسسة الرسمية تفضل التعامل مع الظاهرة من خلال بناء قاعدة معلومات صلبة حول الشيعة العراقيين الناشطين في عمان، بخاصة أن هنالك تقارير أمنية مؤكدة تشير إلى انتماءات خطيرة لعدد منهم وارتباط وثيق بإيران، وأجهزتها الأمنية والعسكرية. وتؤكد مصادر أمنية أن من تثبت له علاقة بنشاط تبشيري شيعي يرحّل على الفور، وهو ما حدث بالفعل مع عدد من العراقيين، أما المتشيعون الأردنيون فيخضعون للتحقيق وتتم مراقبتهم للتأكد من عدم قيامهم بنشاطات تبشيرية. كما ذكر بعض أصحاب المكتبات في وسط البلد أنّ الأجهزة الأمنية قامت بتفتيش المكتبات في الآونة الأخيرة بحثاً عن الكتب التي تناصر التشيع أو تدعو له.
النخبة السياسية تختلف في تقييم الابعاد الأمنية والسياسية لظاهرة التشيع وخطر النفوذ الإيراني على الأردن. فالمحلل السياسي، جميل النمري، يوافق على أن ظاهرة التشيع، وإن كانت محدودة إلى الآن، فإنها تمثل أداة ورأس حربة إيرانيا في حال تجذرت حالة الاستقطاب ودخلت إيران والولايات المتحدة في مواجهات إقليمية. كما يميز النمري بين التشيع الديني والسياسي ويرى أنّ الحالة الأمنية ستكون مهددة بالفعل، إذا ما صحّت معلومات "أمنية" عن وجود خلايا تابعة لإيران في الأردن، ستكون فاعلة إذا ازداد التوتر في المنطقة وتعززت حالة الاستقطاب الإقليمي.
على الجهة المقابلة يقف المحلل السياسي، ومدير مركز القدس للدراسات، عريب الرنتاوي، فهو لا يرى أسباباً مقنعة في التخوف الرسمي الأردني من النفوذ الإيراني، ويرى أن ذلك يأتي مساوقةً واضحة للمشروع الأميركي في المنطقة، من خلال خلق ما يسمى بـ"إيران فوبيا"، والترويج أن الخطر الحقيقي هو إيران وليست إسرائيل. مع أن الحقيقة أن الخطر الذي يتهدد الدول العربية، في مقدمتها الأردن، هو من إسرائيل "فمشكلتنا مع ديمونا وليس مع بوشهر".
ويرى الرنتاوي أن الأردن غير معني بخطر التشيع والنفوذ الإيراني، فدون ذلك حواجز جغرافية وديمغرافية، وعلى دول عربية أخرى أن تقلق من هذه الظاهرة وتفكر فيها وليس الأردن، بل على النقيض من ذلك يرى الرنتاوي أن من الخطورة بمكان خلق مشكلة أمنية وسياسية مع إيران والقوى الشيعية في المنطقة، ووضع الأردن في مقدمة حالة الاصطفاف الإقليمي وفي المعسكر المقابل.
ويتساءل الرنتاوي ماذا سيحدث لو تم الوصول إلى "صفقة" بين إيران والولايات المتحدة، ماذا سنجني من تبني سياسات معادية لإيران.
الطريق إلى التشيع: "المستبصرون"
ثمة مشكلة كبيرة في رصد ظاهرة التشيع، إذ أنه يمر بمراحل ودرجات مختلفة، وليس بالضرورة حدا صارما واحداً. فمن المتشيعين من يمشي خطوة ومنهم من يمشي أكثر وآخرين يكملون الطريق إلى نهاياته. أحد المقربين من المتشيعين يوضح أن الخطوة الأولى في التشيع تتمثّل بالانحياز لفكرة الإمامة (إمامة أهل البيت) مقابل فكرة الخلافة عند السنة. فالتشيع يعني ابتداءً إعلان الحب والولاء لذرية علي بن أبي طالب والإيمان بأنهم تعرّضوا لاضطهاد وظلم تاريخي كبير، من الصحابة والدول الإسلامية اللاحقة (الأمويين والعباسيين) وأن علي هو الأحق بوراثة الرسول من أبي بكر وعمر وباقي الخلفاء، وأن ذرية علي بن أبي طالب هم قادة الأمة الذين سُلب منهم الحُكم والسلطة، وأن الأئمة الشرعيين هم من ذرية علي بني أبي طالب.
ثم يبدأ من يقتنع بأحقية علي والظلم الذي تعرّضت له ذريته، وابنه الإمام الحسين، بدراسة العقيدة الشيعية والأحكام الفقهية. ويسمى المتشيعيون بالمستبصرين؛ اي الذين اهتدوا إلى الطريق الصحيح، وتبينت لهم مكانة آل البيت واستقر حبهم في قلوبهم. ويدرس المستبصر كتباً في العقيدة، وكتباً في الفقه الشيعي.
الشيعة كل واحد منهم يقلد مرجعاً معيناً، وفي بلاد الشام ثمة مرجعان رئيسان: الإمام السيستاني، ويقلده الوافدون العراقيون، والسيد محمد حسين فضل الله ويقلده الشيعة والمستبصرون في بلاد الشام وفي بعض دول الخليج العربي. وللسيستاني رسالة توضح المنهج الفقهي الذي يسير عليه أتباعه، من ثلاثة مجلدات، عنوانها "منهاج الصالحين" وللسيد حسين فضل الله رسالة "الأحكام الفقهية". وهنالك رسالة "الأحكام الفقهية: العبادات والمعاملات" للسيد محمد سعيد الطباطبائي يسترشد بها "مستبصرون" أردنيون وآخرون.
لا ينكر المقربون من "المستبصرين" أن هنالك علاقة روحية وثيقة بين "قُم" (في إيران) والمستبصرين في الدول العربية، بل أن هنالك أقراصاً ممغنطة توزع في "قُم" تتضمن قصص "المستبصرين العرب". وتشكل الحوزة الزينبية في دمشق اليوم المركز الرئيس للمستبصرين الذين يذهبون إليها ويحضرون ويتعلمون المذهب الشيعي، ويتجذر ارتباطهم بالشيعة الآخرين، بينما توزع عليهم كتب لأئمة الشيعة ومراجعهم، ومن الكتب التي توزع كتب السيد محمد حسين فضل الله، الصادرة عن دار الملاك في لبنان، المتخصصة بنشر كتبه.
المستبصرون، على خلاف الشيعة، لا يلزمون بدفع الخمس ولا باتباع مرجع معين، وهو ما يوفر لهم غطاءً أمنياً عند التحقيق معهم، بالإضافة إلى اعتماد مبدأ "التقية" على نطاق واسع، بما يتيح لهم انكار تشيعهم، وتجنب المشكلات المختلفة.
من يقف وراء التشيع؟
تقف أسباب متعددة وراء ازدياد ظاهرة التشيع في مقدمتها وجود عشرات الآلاف من الشيعة العراقيين الوافدين إلى الأردن، عدد كبير منهم حاصلون على تعليم جيد وملمّون بالمذاهب والجدل بينها، ويؤدي اختلاطهم بالمجتمع الأردني إلى تاثر أشخاص بهم، بخاصة أنّ شرائح واسعة من الأردنيين ليس لديها إلمام بالشيعة وبحججهم وبالتاريخ الإسلامي.
أحد الأسئلة المطروحة في هذا السياق: فيما إذا كان التبشير الشيعي منظما ومدروسا أم أنه عفوي ويعتمد على جهود فردية؟ بعض المراقبين والمتابعين لظاهرة التشيع يؤكدون أنّ هنالك استراتيجية خمسينية إيرانية أعدت عام 2000 لنشر التشيع في المنطقة، وقد نشرتها مجلة الوطن العربي في أحد أعدادها. في حين تصر مصادر مقربة من المتشيعين أن الظاهرة طبيعية وتلقائية ولا تحمل أية دلالات تنظيمية.
يؤكد ماهر اسماعيل أن عددا من قريباته ذكرن له وجود نساء عراقيات- من الشيعة، من العائلات الثرية يزرن أردنيات، يبدأن بصداقة معهن ثم تتطور العلاقة ويتخللها فيما بعد دعوة إلى التشيع. من جهته يذكر عمر شاهين، من سكان الزرقاء، ومهتم بالحركات الإسلامية والظواهر المرتبطة بها، أنّ عدداً من أصدقائه تأثر بشيعة عراقيين وافدين، وتشيعوا، وسافروا إلى الحوزة الزينبية لتلقي الدروس المطلوبة في التشيع.
كما تذكر معلومات أمنية أن عددا من العلماء والمراجع الشيعة موجودون في الأردن، وأن لهم دوراً في التأثير على الشيعة العراقيين وفي نمو حركة التشيع في أوساط أردنية، أحد هؤلاء يقطن في حي الهاشمي الشمالي، وكان يقيم الدروس في بيته. يذكر مسؤول أن أحد الشيعة العراقيين قادم من دمشق، يدعى محمود خزاعي، حاول أن يؤسس قاعدة له من الشيعة، كانت هنالك معلومات مؤكدة حوله وعلى الفور تمّ إبعاده.
أحد مصادر التشيع هي القنوات الفضائية الشيعية، التي انطلقت بعد احتلال العراق، وقاربت العشرين فضائية، تبث المواعظ والروايات الشيعية، وتؤثر في الرأي العام. ومن أبرز هذه الفضائيات الفيحاء والأنوار، وهنالك وعاظ معروفون كمحمد الوائلي وعبد الحميد المهاجر. ومن القنوات التي أثرت في الرأي العام، في السنوات الأخيرة، قناة المنار التابعة لحزب الله، وعلى الرغم أن كثيرا من الناس يتابعونها حرصا على التواصل مع رواية حزب الله للمواجهات العسكرية التي كانت تدور في الحرب الأخيرة والصراع مع إسرائيل، إلا أن القناة لا تخلو من توجهات مبنية على الرؤى الشيعية. إذ يذكر أحد المواطنين أن زوجته كانت تتابع قناة المنار لإعجابها بحزب الله، وفي ساعات الليل الأخيرة كانت القناة تبث الأدعية والاناشيد المشبعة بالرؤى والروايات الشيعية المناقضة لمواقف السنة، ما جعله يحذرها من الاستمرار في مشاهدة القناة.
ومن مصادر التشيع في الأردن الطلاب الشيعة الوافدون من الخليج العربي، من السعودية والبحرين والإمارات وعُمان، وعلى الرغم أن علماءهم يحذرونهم من الجهر بعقائدهم، كما يذكر أحد المقربين، إلا أنهم في كثير من الأحيان يمارسون أسلوب الدعوة الفردية، ويؤثرون على أصدقائهم والمقربين منهم.
كثير من الناس تأثروا إيجاباً بأداء حزب الله ودوره، ما ساهم في تشيعهم السياسي ومن ثم الديني فيما بعد، وأكثرية هؤلاء المتشيعين من أبناء المخيمات الفلسطينية، كما هو حال محمد شحادة وبعض قادة الجهاد في فلسطين وبعض الشباب الأردنيين من أصل فلسطيني. ومن المتوقع أن تتعزز هذه الطريق في التشيع في حال اشتدت المواجهة بين إيران والولايات المتحدة.
في المقابل يرى أحد المقربين الأردنيين من المتشيعين أنهم لا يشعرون بالحرج من موقف الشيعة العراقيين من السنة والاحتلال الأميركي، إذ أن "العقلاء من المستبصرين"، على حد تعبيره، يدركون أن المساجد التي يستولي عليها الشيعة من السنة في العراق، كانت في الأصل شيعية، فهم يستعيدون حقهم فيها، بعد أن ظلمهم النظام البعثي السابق، وأن ما يقوم به الشيعة اليوم هو رد على "الوهابيين السنة" الذين يستحلون دماءهم ويكفرونهم.
من قصص المتشيعين
من يرصد بعض مواقع الانترنت يكاد يشعر أننا أمام حرب الكترونية حقيقية بين مجموعات سنية وشيعية، مشابهة للحروب الالكترونية بين "القاعدة" و"الولايات المتحدة"، وقد لوحظ في حرب لبنان الأخيرة بروز جدلية كبيرة ونقاش حاد في الأوساط الإسلامية السنية، بالتحديد السلفية، حول الموقف من حزب الله، بين من يرى أنهم "روافض" وأن ما يجري كله يقع في سياق المؤامرة على السنة (!) وبين من يرى أن على المسلمين تجاوز خلافاتهم والوقوف صفّاً واحداً ضد العدوان الخارجي.
أحد المجالات الرئيسة في الحرب الالكترونية، بين السنة والشيعة، يتمثّل بوجود مواقع على شبكة الانترنت متخصصة في التبشير بالمذهب. من هذه المواقع "المستبصرون" و"المتحولون"، يتضمنان قائمة بمئات اسماء السنة المتحولين إلى التشيع، والذين ألفوا كتباً توضح سبب وطريقة تشيعهم، في المقابل هنالك مواقع سنية للرد على الشيعة وبيان قصص الشيعة الذين تحولوا إلى السنة، ومن أبرز هذه المواقع "البيّنة" وموقع "الراصد".
ثمة عشرات الأسماء من المتشيعين الأردنيين، لكن ثمة أسماء معروفة ومتداولة، ولها كتب تتحدث عن قصصها في التشيع "الاستبصار". من أبرز الأسماء الأردنية على هذا الصعيد المحامي أحمد حسين يعقوب، من جرش، ولد عام 1939، من أسرة شافعية وأتم دراسته الثانوية وأكمل الحقوق في جامعة دمشق. كان يعمل محامياً، وشغل منصب رئيس بلدية، وخطيباً، وكتب في صحيفة اللواء الأسبوعية.
يذكر يعقوب قصة تشيعه: "سافرت الى بيروت لمناقشة بحث قدمته للجامعة اللبنانية عن رئاسة دولة الخلافة في الشريعة والتاريخ.. وأثناء وجودي في بيروت قرأت بالصدفة كتاب أبناء الرسول في كربلاء لخالد محمد خالد، ومع ان المؤلف يتعاطف مع القتلة ويلتمس لهم الأعذار، إلا أنني فجعت الى اقصى الحدود بما أصاب الامام الحسين (عيله السلام) واهل بيت النبوة وأصحابهم، وكان جرحي النازف بمقتل الحسين هو نقطة التحول في حياتي كلها، وأثناء وجودي في بيروت قرأت كتاب (الشيعة بين الحقائق والاوهام) لمحسن الأمين، وكتاب المراجعات للإمام العاملي، وتابعت بشغف بالغ المطالعة في فكر أهل بيت النبوة وأوليائهم، لقد تغيرت فكرتي عن التاريخ كله، وانهارت تباعاً كل القناعات الخاطئة التي كانت مستقرة في ذهني، وتساءلت إن كانت هذه أفعال الظالمين بابن النبي وأهل بيته، فكيف تكون أفعالهم بالناس العاديين؟!.. وقد تبين لي أن اهل بيت النبوة ومن والاهم موالاة حقيقية هم المؤمنون حقا وهم الفئة الناجية، وهم شهود الحق طوال التاريخ، وان الاسلام النقي لا يفهم الا من خلالهم". وليعقوب قرابة ستة عشر كتاباً في التشيع ونقد مذهب أهل السنة، ويعيش حالياً في الولايات المتحدة الأميركية.
من الأسماء الأردنية المتشيعة اللامعة التي تحظى بأهمية ومكانة خاصة في مواقع الشيعة مروان خليفات، وهو شاب من مواليد كفر جايز في مدينة إربد، تخرج من جامعة اليرموك من كلية الشريعة عام 1995، وقد تشيع في سنوات الجامعة، ثم غادر ودرس في قم بإيران وفي الحوزة الزينبية في سورية، يقيم حالياً في السويد، ألف مروان كتاباً اشتهر وذاع صيته، عنوانه "وركبت السفينة" (نشره مركز الغدير للدراسات 1997) يقدم فيه الجدل والحوار الذي صاحب تحوله إلى المذهب الشيعي، ودور صديق شيعي له وتأثيره عليه، بالإضافة للكتب الشيعية التي أخذ يقرأها وتفند مذهب أهل السنة.
ومن الأسماء المتشيعة المعروفة استاذ جامعي من مدينة السلط، يدرس في كلية التربية في جامعة اليرموك. ويذكر عدد من المراقبين والمتابعين لظاهرة التشيع أنّ أحد أسبابها العاطفة الدينية القوية عند كثير من الناس، وحب الرسول عليه الصلاة والسلام وآل بيته، وهو مدخل رئيس من مداخل التشيع، إذ يبدأ الدعاة الشيعة بصدمة المستمع بأن آل البيت تعرّضوا لمؤامرة تاريخية وأنهم ضحية مواقف الصحابة، فيتأثر المستمعون، بخاصة أنّ أدبيات وتراث الشيعة يحفل بالحديث عن آل البيت وحبهم والأناشيد الصوفية في مديحهم والبكائيات، وقصص تثير عواطف ومشاعر الناس.
المجتمع الأردني ليس محصّناً
يتفق، مع بعض المسؤولين، كل من رئيس قسم الفقه في الجامعة الأردنية، د. هايل عبد الحفيظ، والمتخصص بالفرق والمذاهب الإسلامية، د. رحيل غرايبة، على أنّ المجتمع الأردني غير محصن من خطر التشيع، إذ يرى عبد الحفيظ أنّنا يجب أن نفرق بين التشيع السياسي والديني، وإن كانت الظروف السياسية الحالية في المنطقة من أداء متميز لحزب الله والموقف الإيراني الصارم في البرنامج النووي يستقطب اهتماماً واعجابا من المجتمعات العربية، وبالتحديد الأردن، في سياق الضعف الواضح والمشهود لمواقف النظم العربية. بينما يحيل غرايبة خطورة وإمكانية التشيع إلى أن المجتمع الأردني لم يكن على اطلاع وتحصين ضد عقائد الشيعة ورواياتهم، إذ لم تكن لديه في الأصل أقلية أو احتكاك مباشر معهم. فهذا الضعف في المعرفة يمنح فرصة جيدة للتشيع في اختراق المجتمع والتأثير عليه.
ويجيب عبد الحفيظ على الموقف الشرعي والفقهي من التشيع بالقول: "إن الشيعة هم من أهل القبلة مسلمون، لا نكفرهم، لكننا نختلف معهم في قضايا جوهرية في العقيدة والفقه الإسلامي، ونعتقد أنهم انحرفوا فيها عن منهج الإسلام الصحيح، بعضها على درجة كبيرة من الخطورة، كسب الصحابة والقول بأن الأئمة معصومون، وأنّه منصوص عليهم وأنّ مسألة "الإمامة" ركن من أركان العقيدة، فنحن نرى بخلاف ذلك تماماً، ونرى أن الإمامة هي مسألة سياسية محضة وليست عقدية، ولا نجيز سب الصحابة، ونعتبر ذلك إثماً مبيناً. كما أن هنالك اختلافات فقهية بين السنة والشيعة منها الموقف من زواج المتعة، الذي يجيزه الشيعة، ويرفضه جمهور السنة. على هذا الأساس يحرص السنة على ألا يتحول أي سني إلى المذهب الشيعي، وعلى حماية المجتمع السني من التشيع، لاعتقادنا أن التشيع يخالف المنهج الإسلامي الصحيح".
ما هو الموقف الصحيح من ظاهرة التشيع وانتشارها، يجيب كل من غرايبة وعبد الحفيظ أن المطلوب جهد في الوعي الديني والفكري، يتسم بالموضوعية والعلمية، بالفروق والاختلافات الكبيرة بين السنة والشيعة، وتجاوز الشيعة – كما يعتقد السنة- عن المنهج الإسلامي الصحيح. فالمجتمع الأردني لم ينل قسطاً وافراً من هذه المعرفة، ما يسهل اختراقه من ظاهرة التشيع.
يرى المتخصص بالفرق والتيارات الإسلامية، حسن أبو هنية، أن مدخل مواجهة التشيع أردنياً يتمثل بإعادة النظر في المواقف السياسية الاستراتيجية، والاصطفافات الإقليمية، بحيث تأخذ الحكومة مسافة واضحة عن السياسية الأميركية. إذ يرى أبو هنية أن التشيع الذي ينتشر اليوم في العالم العربي، وفي الأردن، على وجه التحديد هو تشيع سياسي- ثقافي أكثر منه تشيعاً عقديا أو مثولوجياً، فكثير من الناس يتأثرون بالظروف السياسية ومواقف الأطراف المختلفة أكثر من تأثرهم بالعقائد والخلافات المذهبية، وتكون المواقف السياسية بمثابة المدخل للولاءات السياسية والمواقف الدينية، ومن المعروف تاريخياً أنّ الشيعة كانت فرقة سياسية قبل أن تتحول إلى مذهب عقائدي.

جزاكم الله خيراً جميعاً

بس ياريت المعلومات تتحط على فترات ومكتنش كتيرة عشان اللى عايز يستفيد يستفيد
انا ثبت الموضوع عشان اللى عايز يجزءه ويلحق يقراه كل فترة يبقى سهل بالنسباله لانه طويل

جزاكم الله خيراً جميعاً

بس ياريت المعلومات تتحط على فترات ومكتنش كتيرة عشان اللى عايز يستفيد يستفيد
انا ثبت الموضوع عشان اللى عايز يجزءه ويلحق يقراه كل فترة يبقى سهل بالنسباله لانه طويل
وجهه نظر صحيحه 100% ياباشمهندس

جزاكم الله خيراً جميعاً

شكراً جزيلاً على المجهود المضني في عرض هذا الموضوع.

شكراً جزيلا على المجهود الكبير جداً في تقديم هذا الموضوع، وبارك الله فيكم.

:078111rg3::078111rg3::078111rg3::022yb4::022yb4:: 022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::02 2yb4::022yb4::022yb4: