مصطفى العزونى
16-05-2010, 01:47 AM
أنواع الحدود المنطقية
تنقسم الحدود المنطقية إلى نوعين هما :
1ـ الكم 2ـ الكيف
ـــ وينقسم الكم إلى نوعين هما :
أ ـ الحد الجزئي ب ـ الحد الكلى
وينقسم الكيف إلى نوعين هما :
أ ـ الحد الموجب ب ـ الحد السالب
.................................................. ....................................
ويمكن توضيح ذلك على النحو التالي :
أولاً : الحدود المنطقية من حيث الكم :
[1] الحد الجزئي :
هو الحد الذي يطلق على شيء واحد فقط أو فرد واحد بالذات ولا يمكن أن يطلق على غيره .
مثال ذلك : أ ـ نهر النيل .................. شيء واحد
ب ـ جامعة القاهرة ............ شيء واحد
جـ ـ الهرم الأكبر .............. شيء واحد
د ـ طه حسين .................. شخص واحد
[2] الحد الكلى :
هو الحد الذي يطلق على أكثر من فرد أو شيء ، وذلك لأن هؤلاء الأفراد يشتركون فى صفات
معينه ...... ويطلق على كل فرد منهم على حده .
مثال ذلك : أ ـ نهر .... يطلق على ( نهر النيل ـ الفرات ـ المسيسبي ... وغيرها ).
ب ـ هرم .... يطلق على ( أهرام الجيزة ـ وسقارة ..... وغيرها ).
جـ ـ إنسان .... يطلق على ( عدد لا نهائي من البشر ).
ملاحظات هامه
س : إسم العلم هل هو حد جزئي أم كلى ؟
الإجابة :
1 ـ إسم العلم ( حد جزئي ) ............. لسببين هما :
أ ـ عندما أتحدث عن شخص فإنني أعنى شخص بذاته .
مثال : عندما أقول ( حضر محمد ) فإنني أعنى شخص واحد بعينه .
ب ـ إن اشتراك الأفراد في الأسماء لا يعنى وجود صفات مشتركه بينهم بل جاءت تسميتهم من قبيل المصادفة .
2 ـ إسم العلم قد يكون حداً كلياً :
أ ـ مثال : ( صابر ـ سعيد ـ عادل ـ رءوف ) إذا استخدمت هذه الألفاظ ... ( كإسم لشخص معين )
يصبح إسم العلم ..... ( حداً جزئياً ) .
ب ـ أما إذا إستخدمنا هذه الألفاظ ( بمعنى الصفات ) [ كصفة الصبر ـ والسعادة ـ والعدل ـ والرأفة ]
فهو في هذه الحالة ..... ( حداً كلياً ) ........(علل) لأنه يطلق على كثيرين يتصفون بهذه الصفة .
· الحد الجمعي أو إسم الجمع :
تعريفه : هو الحد الذي يطلق على عدة أفراد مجتمعين.... ولا يطلق على أي فرد منهم على حدة .
مثل : ( قوم ـ جيش ـ أمه ـ قبيلة ـ فرقه ـ سرب ) .
لا يطلق أي حد من الحدود السابقة على كل فرد من أفراده على حده فلا نستطيع أن نقول :
( محمد قوم ـ أو أحمد جيش ..... أو غير ذلك ) .
ملحوظة هامه : 1ـ الحد الجمعي يعتبر ( حداً كلياً ) ... لأنه يطلق على عدة مسميات تشترك في
صفات معينه .
2ـ الحد الجمعي يمكن أن يكون حداً جزئياً وذلك :
أـ بالتخصيص ....... مثل : الجيش المصري ..........( حد جمعي جزئي ) .
ب ـ بالإضافة .......... مثل : جيشنا ....................( حد جمعي جزئي ) .
جـ ـ بالإشارة ........... مثل : هذا الجيش ...............( حد جمعي جزئي ) .
الفرق بين الحد الكلى والحد الجمعي
الحد الكلى
الحد الجمعي
وهو الحد الذي يطلق على أكثر من فرد
أو شيء ، وذلك لأن هؤلاء الأفراد يشتركون في صفات معينه .. ويطلق على كل فرد منهم على حده .
مثل : إنسان ... فإنها تطلق على عدد لا نهائي من البشر .
هو الحد الذي يطلق على عدة أفراد مجتمعين
..... ..ولا يطلق على أي فرد منهم على حدة .
والحد الجمعي يعتبر حداً ( كلياً ) لأنه يطلق على عدة مسميات تشترك في صفات معينه .
مثل : جيش ـ قوم
فلا يصح أن نقول ) محمد جيش أو محمد قوم ) .
س : هل يمكن تحويل الحد الكلى إلى حد جزئي ؟
جـ : يمكن تحويل الحد الكلى إلى حد جزئي بالوسائل الأتيه :
الوسيلة
الحد الكلى
الحد الجزئي
1ـ الإشارة
مدرسه
هذه مدرسه
2ـ الإضافة
مدرسه
مدرستي
3ـ التخصيص
مدرسه
مدرسة السادات الثانوية
س : هل يمكن تحويل الحد الجزئي إلى حد كلى ؟
جـ : يمكن تحويل الحد الجزئي إلى حد كلى بالوسائل الأتيه :
الوسيلة
الحد الجزئي
الحد الكلى
1ـ حذف الإشارة
هذه مدرسه
مدرسه
2ـ حذف الإضافة
مدرستي
مدرسه
3ـ التعميم
مدرسة السادات الثانوية
مدرسه
ملحوظة هامه :
أـ جميع أسماء الحيوانات ( حدود كليه ) ولكن إذا أطلقنا أي إسم منها على إنسان تحولت إلى ( حد جزئي ) :
لأنها أصبحت ( إسم علم ) .
مثل : ( أسد ـ جمل ـ نمر ـ فيل ـ صقر ـ نسر ـ عصفور ..... ) وغير ذلك .
ب ـ وأيضاً أسماء الأشياء :
مثل : ( مصباح ـ سيف ـ نجم ...... ) وغير ذلك .
جـ ـ وأيضاً أسماء النباتات :
مثل : ( ورده ـ تفاحه ـ موزه ....... ) وغير ذلك .
كلها ( حدود كليه ) وإذا أطلقناها على شخص معين تحولت إلى ( حد جزئي ) .
ثانياً : الحدود المنطقية من حيث الكيف ( الإثبات والنفي ) :
1ـ الحد الموجب
2ـ الحد السالب
هي الألفاظ التي يعبر مدلولها عن وجود الصفة في الشيء .
مثل :
إنسان ..... يعبر عن وجود شيء .
أمين ...... يعبر عن وجود صفه .
صادق ..... يعبر عن وجود صفه .
هي الألفاظ التي يعبر مدلولها عن غياب الصفة في الشيء .
مثل :
لا إنسان ...... يعبر عن غياب الإنسان .
اللا أمين....... يعبر عن غياب صفة الأمانة .
غير صادق .... يعبر عن غياب صفة الصدق .
يلا حظ أن :
أ ـ أدوات سلب الحدود هي ( لا ـ اللا ـ غير ) وتصبح أداة السلب جزء من الحد .
ب ـ ولا يصلح استخدام أداة السلب ( ليس ) في الحدود : لأنها تفصل الحد المنطقي عن الحد الآخر في القضية .
س : هل يمكن تحويل الحد الموجب إلى سالب ؟ والعكس ؟
جـ : يمكن تحويل الحد الموجب إلى سالب والعكس وذلك عن طريق أدوات السلب .
الحد الموجب
الحد السالب
مثل :
إنسان
أمين
صادق
مثل :
لا إنسان
اللا أمين
غير صادق
وإذا أردنا تحويل الحد السالب إلى حد موجب نقوم بحذف أداة السلب ...
مثل : لا إنسان ....... حد سالب . إنسان .......... حد موجب .
اللا أمين ...... حد سالب . أمين ........... حد موجب .
غير صادق ..... حد سالب . صادق ......... حد موجب .
سلسلة مذكرات المصطفى تتمنى لكم دوام التوفيق ،،،،،
مع دعائي لكم بالتوفيق والتفوق ،،،،،
أ / مصطفى عبد الله العزونى
دراسات عليا في التربية الخاصة وعلم النفس
ت / 0129285202
المفهـــــوم والماصـــــدق
تعريف المفهوم :
أـ ( هو مجموعة من الصفات والمعاني التي يفهمها الإنسان من اللفظ ) .
أو : ب ـ ( هو مجموعة من الصفات والمعاني التي يثيرها اللفظ في الذهن عندما يسمعه الإنسان ) .
مثل : مفهوم اللفظ ( مسجد ) = ( بناء + لصلاة المسلمين ) .
مفهوم اللفظ ( إنسان ) = ( كائن حي + حساس + متحرك + عاقل + ناطق ) .
تعريف الماصدق :
هو( الفرد أو الأفراد الذين يصدق عليهم هذا اللفظ في الواقع ) .
مثل : ماصدق لفظ ( مسجد ) = (كافة أفراد المساجد في العالم ) .
ماصدق لفظ ( إنسان ) = ( جميع أفراد البشر ) .
س : إسم العلم .... هل له مفهوم ؟ أم ماصدق ؟
جـ : إسم العلم له ( ماصدق ) واحد وهو المسمى الذي يطلق عليه .
ــ إسم العلم ليس له مفهوم ....... ( علل ) ؟
لأنه عندما يولد المولود ويطلق عليه إسم ( كريم أو جميل ) مثلاً : فإن هذا لا يعنى أن صفات الكرم أو الجمال تتوافر بالضرورة في هذا المولود .
ــ إذن إسم العلم لا يفهم عند ذكره صفات معينه ولا يثير في الذهن أية معاني معينه .. ولذلك إسم العلم ليس له مفهوم .
يقول عبدالله بن مسعود :
( إن الرجل ينسى العلم يعلمه ... بالذنب يعمله )
العلاقة بين المفهوم والماصدق
ــ العلاقة بين المفهوم والماصدق .... علاقة عكسية
ــ إذا زاد المفهوم قلت ماصدقاته . ــ وإذا قل المفهوم زادت ماصدقاته .
مثال لتوضيح العلاقة بين المفهوم والماصدق :
مفهوم ( طالب ) = ماصدقاته ( جميع الطلاب ) .
طالب + جامعي = ماصدقاته ( طلاب الجامعة فقط ) .
طالب + جامعي +كلية التربية = ماصدقاته ( طلاب كلية التربية فقط ) .
ملحوظة هامه : تكون العلاقة بين المفهوم والماصدق عكسية في حالة ( إضافة الصفات الخاصة ) المؤثرة على بعض أفراد المفهوم ، ولكن في حالة إضافة ( صفات عامة ) تكون العلاقة ثابتة .
مثال : مفهوم ( إنسان ) : ماصدقاتة ( جميع أفراد البشر ) .
صفات عامه غير مؤثرة : ( العلاقة هنا ثابتة )
إنسان + ناطق = ماصدقاته ( جميع أفراد البشر ) .
إنسان + ناطق + يأكل ويشرب = ماصدقاته ( جميع أفراد البشر ) .
صفات خاصة ( مؤثرة ) ....
إنسان + يسكن أفريقيا = ماصدقاته ( جميع أفراد البشر الذين يسكنون أفريقيا ) .
إنسان + يسكن أفريقيا + يسكن مصر = ماصدقاته ( جميع أفراد البشر الذين يسكنون مصر ) .
ملحوظة :
ــ إذن لابد أن تكون الصفة المضافة صفه مؤثره حتى تكون العلاقة بين المفهوم والماصدق علاقة عكسية ... أما إذا كانت الصفة غير مؤثره فإنها لا تؤثر على العلاقة بين المفهوم والماصدق .
التقابل بين الحدود من حيث المفهوم
التقابل : يكون بين لفظين بينهما خلاف في المعنى .
ــ وينقسم التقابل بين الحدود إلى نوعين هما :
وجه المقارنة
1ـ التقابل بالتناقض
2ـ التقابل بالتضاد
1ـ معناه
يكون بين اللفظ ونفسه منفياً بالسلب ... أي اللفظ الواحد في حالتي الإثبات والنفي .. بحيث لا يوجد بينهما صفات وسط .
يكون بين اللفظ وضده أو عكسه ... أي بين لفظين مثبتين مختلفين في المعنى تماماً .. ويوجد بينهما صفات وسط .
2ـ الأمثلة
أبيض ـ غير أبيض
إنسان ـ لا إنسان
جميل ـ غير جميل
( لا يوجد بينهم حالات وسط ) .
أبيض ـ إسود
حار ـ بارد
جميل ـ قبيح
( يوجد بينهم حالات وسط ) .
3ـ الحكم
الحدان المتناقضان : لا يصفان معاً شيئاً واحداً ، كما أنه لا يخلو من أحدهما شيء واحد في وقت واحد .
بمعنى أنهما لا يجتمعان معاً ولا يرتفعان معاً ، أي لا يجتمعان معاً في شيء واحد ولا يمكن أن يخلو الشيء الواحد منهما معاً .
الحدان المتضادان : لا يصفان معاً شيئاً واحداً ، كما أنه قد يخلو الشيء الواحد منهما معاً .
فالشيء الواحد لا يكون أبيض وأسود في وقت واحد ...
ومن الممكن أن يخلو الشيء الواحد منهما فلا يكون أبيض أو أسود .. فمن الممكن أن يكون أخضر أو أصفر أو غير ذلك .
بمعنى : أنهما لا يجتمعان معاً وقد يرتفعان معاً .. أي لا يجتمعان في شيء واحد معاً ، ولكن يمكن أن يخلو الشيء الواحد منهما معاً .
4ـ مثال
سقراط إما طويل أو غير طويل الآن .
هذا المثال قد توافر فيه حكم التقابل بالتناقض
فإن الصفتين لم يجتمعا : لوجود خلاف في المعنى بينهما .
ولم يرتفعا : لعدم وجود حاله وسط .
سقراط لا هو طويل ولا هو قصير الآن .
في هذا المثال :
لم يجتمع الصفتان: لوجود خلاف في المعنى بينهما .
وقد ارتفعا : لوجود حاله وسط بينهما
الكليات الخمس
ــ صنف المناطقه الحدود الكلية إلى خمسة أقسام والاسم الشائع لهذه الأقسام هو :
الكليات الخمس ....... وهى :
1ـ النوع 2ـ الجنس 3ـ الفصل 4ـ الخاصة 5ـ العرض العام
أولاً : النوع
ثانياُ : الجنس
هو حد كلى يطلق على ( عدة أفراد ) يشتركون في صفات معينة .
مثل :
أـ ( إنسان ) يطلق على البشر جميعاً لاشتراكهم في صفات إنسانيه مثل : العقل ـ والنطق ... وغير ذلك .
ب ـ ( منزل ) يطلق على الملايين من المباني التي أعدت للسكن .
جـ ـ ( مسجد ) يطلق على كل المباني التي أعدت لصلاة المسلمين .
هو حد كلى يطلق على ( عدة أنواع ) يشتركون في صفات معينة .
مثل :
أ ـ ( حيوان ) يطلق على أنواع كثيرة مثل :
( الإنسان ـ الأسد ـ الفيل ـ القط ) وغير ذلك .
ب ـ ( بناء ) يطلق على أنواع كثيرة مثل :
( المنزل ـ المدرسة ـ المسجد ـ المستشفى ) .
العلاقة بين الجنس والنوع
ــ الجنس أعم من النوع .... ( علل ) ؟
لأن الجنس يطلق على عدة أنواع لذلك نجد أن عدد ماصدقات الجنس أكثر من ماصدقات النوع .
العلاقة بين الجنس والنوع :
( علاقة نسبية وليست مطلقة )..... فالحد الكلى يمكن أن يصبح نوعاً وجنساً في نفس الوقت ..... فالجنس يعد جنساً
بالنسبة للنوع الذي يندرج تحته ..... والنوع يعد نوعاً بالنسبة للجنس الذي فوقه .
مثال ذلك : ( كائن حى ) ( جنس )
جنس للأنواع التي تندرج تحتها ( حيوان ) نوع ( لكائن حى )
إنسان قــط أسد
ــ العلاقة إذن نسبية وليست مطلقة .... بمعنى أن الجنس لا يعد جنساً دائماً ، والنوع لا يظل نوعاً دائماً .
مصطلحات هامة :
1ـ جنس الأجناس : هو الجنس الذي ليس فوقه جنس ........ مثل ( كائن أو جوهر ) .
2ـ نوع الأنواع : هو النوع الذي ليس تحته نوع .
3ـ الجنس البعيد : هو الذي يتسم بالعموم والشمول .
4ـ الجنس القريب : هو الذي يعلو النوع مباشرة .
ـــ ولقد أوضح ( فورفوريوس الصوري ) هذا التسلسل في الأجناس والأنواع في شكل يسمى ......
( بشجرة فورفوريوس ) كالآتي ......
جوهر ( بمعنى كائن أوشيء حقيقي ) ( جنس الأجناس )
مادي ( جنس ونوع ) روحي
كائن حي ( جنس ونوع ) جماد
حيوان (جنس ونوع ) نبات
إنسان ( جنس ونوع ) قط أسد
عربي ( جنس ونوع ) أوربي أسيوي
مصري سوري لبناني
( نوع الأنواع )
ثالثاً : الفصل :
( هو حد كلى يطلق على صفة أساسيه جوهريه وتميزه عن غيرة من الأنواع الأخرى )
مثل : صفة ( التفكير ـ والنطق ) بالنسبة لنوع الإنسان .... فهي صفات أساسيه تميز نوع الإنسان عن
غيرة من الأنواع الأخرى .... ولا نتصور أي فرد ينتمي لنوع الإنسان دون هذه الصفات .
( فهي صفة جامعة مانعة ) .
رابعاً : الخاصة :
( هو حد كلى يطلق على صفة ( غير أساسية ) ولكنها مع ذلك ( تميز النوع ) عن غيرة من الأنواع الأخرى ) .
مثال [1] : ( كاتب ) بالنسبة للإنسان فهي ليست أساسية ... لأن الإنسان يستطيع أن يعيش بدونها ...
لكنها تميزه عن غيرة من الأنواع الأخرى .
مثال [2] : ( له مئذنتان ) بالنسبة للمسجد ... صفة غير أساسية ... لأن بعض المساجد ليس له مئذنتان
ولكن هذه الصفة تميز المسجد عن غيرة من المباني الأخرى .
( فهي صفة غير جامعة مانعة ) .
خامساً : العرض العام :
( هو حد كلى يطلق على صفة ( غير أساسية ) للنوع ( ولا تميز النوع ) عن غيرة من الأنواع الأخرى
لأنها مشتركة بين عدة أنواع ) .
مثال : ( أبيض اللون ) بالنسبة للإنسان ... صفة غير أساسية ... لأنها لا توجد في كل الناس ، كما أن
هذه الصفة موجودة في غير الإنسان ... فهناك ( الحصان الأبيض ـ والقطه البيضاء )
إذن فهي صفة مشتركة بين الإنسان والحيوان .
( فهي صفة غير جامعة غير مانعة ) .
مع دعائى لكم بالتفوق الدائم
أ /مصطفى عبدالله العزونى
التعـــــريف
المقصود بالتعريف : ( هو إيضاح معنى الشيء أو اللفظ ) .
فوائد التعريف :
1ـ هو ضرورة منطقية ... لأن التعريف يجنبنا الخطأ في التفكير ، عن طريق تحديد معاني
الأشياء والألفاظ ... ووصفة العرب بأنة ( القول الشارح ) .
2ـ إزالة اللبس عن المعاني وعدم الخلط بينها ... مما يؤدى إلى تجنب المشكلات .
أنواع التعريف
أولاً : التعريف الشيء :
ــ وهذا النوع من التعريف يرجع إلى فلاسفة العصر اليوناني القديم وعلى رأسهم ( أرسطو ) .
ـــ وهو يركز على صفات الشيء التي تميزه عن غيرة .
ـــ وينقسم هذا التعريف إلى نوعين هما :
1ـ التعريف بالحد ( يعتمد على الفصل )
2ـ التعريف بالرسم ( يعتمد على الخاصة )
ـ وهو يركز على إستخدام الصفة الجوهرية ( الفصل)
وينقسم إلى نوعين هما :
أـ التعريف بالحد التام ... ويكون بذكر
الجنس القريب + الفصل
( اللفظ + الجنس القريب + الفصل )
مثل : الإنسان + حيوان + مفكر
ـ وهو يركز على إستخدام الصفة غير الجوهرية (الخاصة ) .
وينقسم إلى نوعين هما :
أـ التعريف بالرسم التام ... ويكون بذكر
الجنس القريب + الخاصة
( اللفظ + الجنس القريب + الخاصة )
مثل : الإنسان + حيوان + مثقف
ب ـ التعريف بالحد الناقص ... ويكون بذكر
الجنس البعيد + الفصل
( اللفظ + الجنس البعيد + الفصل )
مثل : الإنسان + كائن حي + مفكر
ــ والتعريف بالحد ( جامع مانع ) .
ب ـ التعريف بالرسم الناقص ... ويكون بذكر
الجنس البعيد + الخاصة
( اللفظ + الجنس البعيد + الخاصة )
مثل : الإنسان + كائن حي + مثقف
ــ التعريف بالرسم ( غير جامع مانع ) .
ملاحظات هامة :
س1 : التعريف بالحد أكمل أنواع التعريف الشيء وأد قها وأصعبها ؟
الإجابة :
1ـ التعريف بالحد أكمل أنواع التعريف الشيء : لأنة يشتمل على جميع أنواع المعرف .
2ـ التعريف بالحد التام أدق أنواع التعريف الشيء : لأنة يستخدم صفة ( الجنس القريب )
والجنس القريب أدق من الجنس البعيد كما أنة يستخدم صفة ( الفصل ) والفصل أدق من الخاصة .
3ـ التعريف بالحد أصعب أنواع التعريف الشيء : لأنة من الصعب الوصول إلى ( الفصل ) بالنسبة
لأنواع كثيرة إلا للمتخصصين في دراسة هذه الأنواع .
مثال : من الصعب للإنسان العادي تعريف ( الإلكترون )بالحد لأنة يحتاج إلى متخصص لكي يعرف ( الفصل ) .
س2ـ التعريف بالرسم يعتبر تعريف منطقي .... علل ؟
لأنة تعريف غير جامع مانع ....... مثل : ( الإنسان حيوان كاتب ) .
س3ـ التعريف بالعرض العام لا يعد تعريفاً منطقياً ...... علل ؟
لأنة تعريف غير جامع غير مانع ..... مثل : ( الإنسان حيوان أسود العينين ) .
ثانياً : التعريف اللفظي أوالإسمى :
ــ إهتم به المناطقة المحدثون ..... وهو يهتم بإيضاح معاني الألفاظ وأساليب استخدمها .
ــ يوجد للتعريف اللفظي ثلاثة أنواع :
1ـ التعريف القاموسي أو ( المعجمي أو الإصطلاحى ) :
( هو إيضاح معنى الكلمة بذكر ما يساويها في اللغة .... المرادف ) .
ــ ويمكن الحصول على هذا التعريف بالرجوع إلى القواميس والمعاجم .
مثال : الليث = الأسد ، الهرة = القط ، الجب = البئر ، السجنجل = المرآة .
2ـ التعريف الإشتراطى : ( ويستخدم في العلوم الرياضية )
ــ هو( تعريف لمصطلح أو لفظ معين ... يشترط من يستخدمه على قارئه أو سامعه أن يفهمه بمعنى معين
يحدده الشخص الذي يستخدم اللفظ . )
أو هو ......
( اشتراط إستخدام لفظ معين بمعنى معين يتفق عليه ) .
مثل :
تعريفات ( إقليدس ) لبعض المصطلحات الرياضية مثل :
ــ تعريف الخط بأنة ( ماله طول وليس له عرض ) .
ــ تعريف النقطة بأنها ( ليس لها طول ولا عرض ) .
3ـ التعريف الإجرائي : ( ويستخدم في العلوم الطبيعية )
ــ هو( تعريف لمصطلح علمي بتحديد الإجراءات التي توضح معنى هذا المصطلح . )
مثل :
السائل الحمضي : هو الذي إذا وضعت فيه ورقة عباد الشمس تحولت الورقة إلى اللون الأحمر .
السائل القلوي : هو الذي إذا وضعت فيه ورقة عباد الشمس تحولت الورقة إلى اللون الأزرق .
الذكاء : هو القدرة على حل المشكلات الواردة في اختبارات الذكاء .
مع دعائي لجميع الطلبة بالحصول على الدرجات النهائية ،،،،
أ / مصطفى عبدالله العزونى
دراسات عليا في العلوم الفلسفية
شروط التعريف
1ـ شروط التعريف الشيء :
ــ يجب أن يكون التعريف الشيء جامعاً مانعاً أو مانع فقط .
التعريف الجامع : هو الذي يجمع جميع أفراد النوع المراد تعريفة .
التعريف المانع : هو الذي يمنع دخول الأنواع الأخرى ضمن التعريف
( أي يمنع دخول أي نوع دون أفراد النوع المعرف ) .
أمثله :
أ ـ التعريف الجامع المانع مثل ............. ( الإنسان حيوان مفكر ) .
جامع : لأنه جمع كل أفراد النوع ( الإنسان ) في صفة ( التفكير ) .
مانع : لأنه منع أي حيوان من التفكير غير الإنسان .
ب ـ التعريف المانع مثل ............... ( الإنسان حيوان مدخن ) .
غير جامع : لأن ليس كل إنسان مدخن .
مانع : لأنه منع هذه الصفة عن حيوان آخر دون الإنسان .
سؤال هام :
ـ وضح من بين التعريفات الآتية ماهو جامع غير مانع ، وما هو جامع مانع ، وما هو غير جامع مانع ،
مع بيان السبب ؟
أ ـ المثلث شكل هندسي .
ب ـ المثلث شكل هندسي له ثلاثة أضلاع متقاطعة .
جـ ـ المثلث شكل هندسي له ثلاثة أضلاع متقاطعة متساوية .
أ ـ المثال الأول : تعريف جامع غير مانع ............. ( تعريف غير منطقي ) .
لأن هذا التعريف جمع كل أفراد المثلث ... ولم يمنع دخول أفراد أخرى مثل ( المربع ـ المستطيل ) وغيرها .
ب ـ المثال الثاني : تعريف جامع مانع .......... ( تعريف منطقي ) .
لأن هذا التعريف يجمع كل أفراد المثلث .... ويمنع دخول أفراد أخرى مثل ( المربع ـ المستطيل ) وغيرها .
جـ ـ المثال الثالث : تعريف غير جامع مانع ....... ( تعريف منطقي ) .
لأن هذا التعريف لم يجمع كل أفراد المثلث ، حيث يتحدث عن المثلثات متساوية الأضلاع فقط ... وهو مانع لأنه لا يسمح بدخول أفراد أجنبيه عن المثلث مثل ( المربع ـ المستطيل ) وغيرها .
ــ ونلاحظ في التعريف بالحد أن ....
وظيفة الجنس : هي أن يجمع كافة أفراد الشيء المعرف .
ووظيفة الفصل : هي أن يمنع دخول أفراد أجنبية .
ــ ألا يكون التعريف بالعرض العام .... لأنة يجعل التعريف غير مانع أي ( غير منطقي ) .
أمثله :
الإنسان حيوان يأكل ........... ( جامع غير مانع ) ........ ( غير منطقي ) .
الإنسان حيوان أبيض اللون ........... ( غير جامع غير مانع ) ......... ( غير منطقي ) .
2ـ شروط التعريف اللفظي أو الإسمى :
1ـ أن يكون التعريف مساوياً للمعرف :
( أي لا يكون التعريف أوسع من المعرف أو أضيق منة ... أي يكون بإمكاننا إستخدام التعريف
محل المعرف ... والمعرف محل التعريف ) .
مثل : الإنسان حيوان مفكر ... ( أي تكون ماصدقات حدي التعريف متساوية ) .
2ـ أن يكون التعريف أوضح من المعرف ..... ولكي يكون التعريف أوضح من المعرف لابد أن يشتمل
على الشروط الأتيه :
أـ عدم إشتمال التعريف على ألفاظ غير مفهومه للقارئ أو السامع .
مثل : الليث هو الغضنفر ...... ( غير منطقي )
ب ـ عدم إشتمال التعريف على لفظ مشتق من المعرف ... بمعنى ( ألا يكون التعريف دائرياً ) .
مثل : المعلم هو من يعلم ــ والمنافق هو من ينافق
جـ ـ عدم إشتمال التعريف على تركيبات مجازيه .... لأن المجاز لا يحدد المعنى بدقه .
مثل : الجمل سفينة الصحراء ــ الصحة تاج على رؤوس الأصحاء ــ الصبر مفتاح الفرج
د ـ ألا يكون التعريف سلبياً .
مثل : تعريف الرجل الشجاع بأنه ( ليس جبان ) .
أ / مصطفى العزونى
دراسات عليا في العلوم الفلسفية
مع دعائي لجميع الطلبة بالحصول على الدرجات النهائية ،،،،،،
أ / مصطفى عبدالله العزونى
مدرس الفلسفة وعلم النفس
دراسات عليا في التربية الخاصة وعلم النفس
ماجستير فى علم النفس
ليس سرالسعادة ان تفعل ما تحب ولكن السعادة ان تحب ما تفعل
ان المتعةالحقيقية للحياة هي ان تنصهر قوتك الذاتية في خدمة الاخرين بدلا من ان تتحول اليكيان أناني يجأر بالشكوي من أن العالم لا يكرس نفسه لاسعادك ..
تنقسم الحدود المنطقية إلى نوعين هما :
1ـ الكم 2ـ الكيف
ـــ وينقسم الكم إلى نوعين هما :
أ ـ الحد الجزئي ب ـ الحد الكلى
وينقسم الكيف إلى نوعين هما :
أ ـ الحد الموجب ب ـ الحد السالب
.................................................. ....................................
ويمكن توضيح ذلك على النحو التالي :
أولاً : الحدود المنطقية من حيث الكم :
[1] الحد الجزئي :
هو الحد الذي يطلق على شيء واحد فقط أو فرد واحد بالذات ولا يمكن أن يطلق على غيره .
مثال ذلك : أ ـ نهر النيل .................. شيء واحد
ب ـ جامعة القاهرة ............ شيء واحد
جـ ـ الهرم الأكبر .............. شيء واحد
د ـ طه حسين .................. شخص واحد
[2] الحد الكلى :
هو الحد الذي يطلق على أكثر من فرد أو شيء ، وذلك لأن هؤلاء الأفراد يشتركون فى صفات
معينه ...... ويطلق على كل فرد منهم على حده .
مثال ذلك : أ ـ نهر .... يطلق على ( نهر النيل ـ الفرات ـ المسيسبي ... وغيرها ).
ب ـ هرم .... يطلق على ( أهرام الجيزة ـ وسقارة ..... وغيرها ).
جـ ـ إنسان .... يطلق على ( عدد لا نهائي من البشر ).
ملاحظات هامه
س : إسم العلم هل هو حد جزئي أم كلى ؟
الإجابة :
1 ـ إسم العلم ( حد جزئي ) ............. لسببين هما :
أ ـ عندما أتحدث عن شخص فإنني أعنى شخص بذاته .
مثال : عندما أقول ( حضر محمد ) فإنني أعنى شخص واحد بعينه .
ب ـ إن اشتراك الأفراد في الأسماء لا يعنى وجود صفات مشتركه بينهم بل جاءت تسميتهم من قبيل المصادفة .
2 ـ إسم العلم قد يكون حداً كلياً :
أ ـ مثال : ( صابر ـ سعيد ـ عادل ـ رءوف ) إذا استخدمت هذه الألفاظ ... ( كإسم لشخص معين )
يصبح إسم العلم ..... ( حداً جزئياً ) .
ب ـ أما إذا إستخدمنا هذه الألفاظ ( بمعنى الصفات ) [ كصفة الصبر ـ والسعادة ـ والعدل ـ والرأفة ]
فهو في هذه الحالة ..... ( حداً كلياً ) ........(علل) لأنه يطلق على كثيرين يتصفون بهذه الصفة .
· الحد الجمعي أو إسم الجمع :
تعريفه : هو الحد الذي يطلق على عدة أفراد مجتمعين.... ولا يطلق على أي فرد منهم على حدة .
مثل : ( قوم ـ جيش ـ أمه ـ قبيلة ـ فرقه ـ سرب ) .
لا يطلق أي حد من الحدود السابقة على كل فرد من أفراده على حده فلا نستطيع أن نقول :
( محمد قوم ـ أو أحمد جيش ..... أو غير ذلك ) .
ملحوظة هامه : 1ـ الحد الجمعي يعتبر ( حداً كلياً ) ... لأنه يطلق على عدة مسميات تشترك في
صفات معينه .
2ـ الحد الجمعي يمكن أن يكون حداً جزئياً وذلك :
أـ بالتخصيص ....... مثل : الجيش المصري ..........( حد جمعي جزئي ) .
ب ـ بالإضافة .......... مثل : جيشنا ....................( حد جمعي جزئي ) .
جـ ـ بالإشارة ........... مثل : هذا الجيش ...............( حد جمعي جزئي ) .
الفرق بين الحد الكلى والحد الجمعي
الحد الكلى
الحد الجمعي
وهو الحد الذي يطلق على أكثر من فرد
أو شيء ، وذلك لأن هؤلاء الأفراد يشتركون في صفات معينه .. ويطلق على كل فرد منهم على حده .
مثل : إنسان ... فإنها تطلق على عدد لا نهائي من البشر .
هو الحد الذي يطلق على عدة أفراد مجتمعين
..... ..ولا يطلق على أي فرد منهم على حدة .
والحد الجمعي يعتبر حداً ( كلياً ) لأنه يطلق على عدة مسميات تشترك في صفات معينه .
مثل : جيش ـ قوم
فلا يصح أن نقول ) محمد جيش أو محمد قوم ) .
س : هل يمكن تحويل الحد الكلى إلى حد جزئي ؟
جـ : يمكن تحويل الحد الكلى إلى حد جزئي بالوسائل الأتيه :
الوسيلة
الحد الكلى
الحد الجزئي
1ـ الإشارة
مدرسه
هذه مدرسه
2ـ الإضافة
مدرسه
مدرستي
3ـ التخصيص
مدرسه
مدرسة السادات الثانوية
س : هل يمكن تحويل الحد الجزئي إلى حد كلى ؟
جـ : يمكن تحويل الحد الجزئي إلى حد كلى بالوسائل الأتيه :
الوسيلة
الحد الجزئي
الحد الكلى
1ـ حذف الإشارة
هذه مدرسه
مدرسه
2ـ حذف الإضافة
مدرستي
مدرسه
3ـ التعميم
مدرسة السادات الثانوية
مدرسه
ملحوظة هامه :
أـ جميع أسماء الحيوانات ( حدود كليه ) ولكن إذا أطلقنا أي إسم منها على إنسان تحولت إلى ( حد جزئي ) :
لأنها أصبحت ( إسم علم ) .
مثل : ( أسد ـ جمل ـ نمر ـ فيل ـ صقر ـ نسر ـ عصفور ..... ) وغير ذلك .
ب ـ وأيضاً أسماء الأشياء :
مثل : ( مصباح ـ سيف ـ نجم ...... ) وغير ذلك .
جـ ـ وأيضاً أسماء النباتات :
مثل : ( ورده ـ تفاحه ـ موزه ....... ) وغير ذلك .
كلها ( حدود كليه ) وإذا أطلقناها على شخص معين تحولت إلى ( حد جزئي ) .
ثانياً : الحدود المنطقية من حيث الكيف ( الإثبات والنفي ) :
1ـ الحد الموجب
2ـ الحد السالب
هي الألفاظ التي يعبر مدلولها عن وجود الصفة في الشيء .
مثل :
إنسان ..... يعبر عن وجود شيء .
أمين ...... يعبر عن وجود صفه .
صادق ..... يعبر عن وجود صفه .
هي الألفاظ التي يعبر مدلولها عن غياب الصفة في الشيء .
مثل :
لا إنسان ...... يعبر عن غياب الإنسان .
اللا أمين....... يعبر عن غياب صفة الأمانة .
غير صادق .... يعبر عن غياب صفة الصدق .
يلا حظ أن :
أ ـ أدوات سلب الحدود هي ( لا ـ اللا ـ غير ) وتصبح أداة السلب جزء من الحد .
ب ـ ولا يصلح استخدام أداة السلب ( ليس ) في الحدود : لأنها تفصل الحد المنطقي عن الحد الآخر في القضية .
س : هل يمكن تحويل الحد الموجب إلى سالب ؟ والعكس ؟
جـ : يمكن تحويل الحد الموجب إلى سالب والعكس وذلك عن طريق أدوات السلب .
الحد الموجب
الحد السالب
مثل :
إنسان
أمين
صادق
مثل :
لا إنسان
اللا أمين
غير صادق
وإذا أردنا تحويل الحد السالب إلى حد موجب نقوم بحذف أداة السلب ...
مثل : لا إنسان ....... حد سالب . إنسان .......... حد موجب .
اللا أمين ...... حد سالب . أمين ........... حد موجب .
غير صادق ..... حد سالب . صادق ......... حد موجب .
سلسلة مذكرات المصطفى تتمنى لكم دوام التوفيق ،،،،،
مع دعائي لكم بالتوفيق والتفوق ،،،،،
أ / مصطفى عبد الله العزونى
دراسات عليا في التربية الخاصة وعلم النفس
ت / 0129285202
المفهـــــوم والماصـــــدق
تعريف المفهوم :
أـ ( هو مجموعة من الصفات والمعاني التي يفهمها الإنسان من اللفظ ) .
أو : ب ـ ( هو مجموعة من الصفات والمعاني التي يثيرها اللفظ في الذهن عندما يسمعه الإنسان ) .
مثل : مفهوم اللفظ ( مسجد ) = ( بناء + لصلاة المسلمين ) .
مفهوم اللفظ ( إنسان ) = ( كائن حي + حساس + متحرك + عاقل + ناطق ) .
تعريف الماصدق :
هو( الفرد أو الأفراد الذين يصدق عليهم هذا اللفظ في الواقع ) .
مثل : ماصدق لفظ ( مسجد ) = (كافة أفراد المساجد في العالم ) .
ماصدق لفظ ( إنسان ) = ( جميع أفراد البشر ) .
س : إسم العلم .... هل له مفهوم ؟ أم ماصدق ؟
جـ : إسم العلم له ( ماصدق ) واحد وهو المسمى الذي يطلق عليه .
ــ إسم العلم ليس له مفهوم ....... ( علل ) ؟
لأنه عندما يولد المولود ويطلق عليه إسم ( كريم أو جميل ) مثلاً : فإن هذا لا يعنى أن صفات الكرم أو الجمال تتوافر بالضرورة في هذا المولود .
ــ إذن إسم العلم لا يفهم عند ذكره صفات معينه ولا يثير في الذهن أية معاني معينه .. ولذلك إسم العلم ليس له مفهوم .
يقول عبدالله بن مسعود :
( إن الرجل ينسى العلم يعلمه ... بالذنب يعمله )
العلاقة بين المفهوم والماصدق
ــ العلاقة بين المفهوم والماصدق .... علاقة عكسية
ــ إذا زاد المفهوم قلت ماصدقاته . ــ وإذا قل المفهوم زادت ماصدقاته .
مثال لتوضيح العلاقة بين المفهوم والماصدق :
مفهوم ( طالب ) = ماصدقاته ( جميع الطلاب ) .
طالب + جامعي = ماصدقاته ( طلاب الجامعة فقط ) .
طالب + جامعي +كلية التربية = ماصدقاته ( طلاب كلية التربية فقط ) .
ملحوظة هامه : تكون العلاقة بين المفهوم والماصدق عكسية في حالة ( إضافة الصفات الخاصة ) المؤثرة على بعض أفراد المفهوم ، ولكن في حالة إضافة ( صفات عامة ) تكون العلاقة ثابتة .
مثال : مفهوم ( إنسان ) : ماصدقاتة ( جميع أفراد البشر ) .
صفات عامه غير مؤثرة : ( العلاقة هنا ثابتة )
إنسان + ناطق = ماصدقاته ( جميع أفراد البشر ) .
إنسان + ناطق + يأكل ويشرب = ماصدقاته ( جميع أفراد البشر ) .
صفات خاصة ( مؤثرة ) ....
إنسان + يسكن أفريقيا = ماصدقاته ( جميع أفراد البشر الذين يسكنون أفريقيا ) .
إنسان + يسكن أفريقيا + يسكن مصر = ماصدقاته ( جميع أفراد البشر الذين يسكنون مصر ) .
ملحوظة :
ــ إذن لابد أن تكون الصفة المضافة صفه مؤثره حتى تكون العلاقة بين المفهوم والماصدق علاقة عكسية ... أما إذا كانت الصفة غير مؤثره فإنها لا تؤثر على العلاقة بين المفهوم والماصدق .
التقابل بين الحدود من حيث المفهوم
التقابل : يكون بين لفظين بينهما خلاف في المعنى .
ــ وينقسم التقابل بين الحدود إلى نوعين هما :
وجه المقارنة
1ـ التقابل بالتناقض
2ـ التقابل بالتضاد
1ـ معناه
يكون بين اللفظ ونفسه منفياً بالسلب ... أي اللفظ الواحد في حالتي الإثبات والنفي .. بحيث لا يوجد بينهما صفات وسط .
يكون بين اللفظ وضده أو عكسه ... أي بين لفظين مثبتين مختلفين في المعنى تماماً .. ويوجد بينهما صفات وسط .
2ـ الأمثلة
أبيض ـ غير أبيض
إنسان ـ لا إنسان
جميل ـ غير جميل
( لا يوجد بينهم حالات وسط ) .
أبيض ـ إسود
حار ـ بارد
جميل ـ قبيح
( يوجد بينهم حالات وسط ) .
3ـ الحكم
الحدان المتناقضان : لا يصفان معاً شيئاً واحداً ، كما أنه لا يخلو من أحدهما شيء واحد في وقت واحد .
بمعنى أنهما لا يجتمعان معاً ولا يرتفعان معاً ، أي لا يجتمعان معاً في شيء واحد ولا يمكن أن يخلو الشيء الواحد منهما معاً .
الحدان المتضادان : لا يصفان معاً شيئاً واحداً ، كما أنه قد يخلو الشيء الواحد منهما معاً .
فالشيء الواحد لا يكون أبيض وأسود في وقت واحد ...
ومن الممكن أن يخلو الشيء الواحد منهما فلا يكون أبيض أو أسود .. فمن الممكن أن يكون أخضر أو أصفر أو غير ذلك .
بمعنى : أنهما لا يجتمعان معاً وقد يرتفعان معاً .. أي لا يجتمعان في شيء واحد معاً ، ولكن يمكن أن يخلو الشيء الواحد منهما معاً .
4ـ مثال
سقراط إما طويل أو غير طويل الآن .
هذا المثال قد توافر فيه حكم التقابل بالتناقض
فإن الصفتين لم يجتمعا : لوجود خلاف في المعنى بينهما .
ولم يرتفعا : لعدم وجود حاله وسط .
سقراط لا هو طويل ولا هو قصير الآن .
في هذا المثال :
لم يجتمع الصفتان: لوجود خلاف في المعنى بينهما .
وقد ارتفعا : لوجود حاله وسط بينهما
الكليات الخمس
ــ صنف المناطقه الحدود الكلية إلى خمسة أقسام والاسم الشائع لهذه الأقسام هو :
الكليات الخمس ....... وهى :
1ـ النوع 2ـ الجنس 3ـ الفصل 4ـ الخاصة 5ـ العرض العام
أولاً : النوع
ثانياُ : الجنس
هو حد كلى يطلق على ( عدة أفراد ) يشتركون في صفات معينة .
مثل :
أـ ( إنسان ) يطلق على البشر جميعاً لاشتراكهم في صفات إنسانيه مثل : العقل ـ والنطق ... وغير ذلك .
ب ـ ( منزل ) يطلق على الملايين من المباني التي أعدت للسكن .
جـ ـ ( مسجد ) يطلق على كل المباني التي أعدت لصلاة المسلمين .
هو حد كلى يطلق على ( عدة أنواع ) يشتركون في صفات معينة .
مثل :
أ ـ ( حيوان ) يطلق على أنواع كثيرة مثل :
( الإنسان ـ الأسد ـ الفيل ـ القط ) وغير ذلك .
ب ـ ( بناء ) يطلق على أنواع كثيرة مثل :
( المنزل ـ المدرسة ـ المسجد ـ المستشفى ) .
العلاقة بين الجنس والنوع
ــ الجنس أعم من النوع .... ( علل ) ؟
لأن الجنس يطلق على عدة أنواع لذلك نجد أن عدد ماصدقات الجنس أكثر من ماصدقات النوع .
العلاقة بين الجنس والنوع :
( علاقة نسبية وليست مطلقة )..... فالحد الكلى يمكن أن يصبح نوعاً وجنساً في نفس الوقت ..... فالجنس يعد جنساً
بالنسبة للنوع الذي يندرج تحته ..... والنوع يعد نوعاً بالنسبة للجنس الذي فوقه .
مثال ذلك : ( كائن حى ) ( جنس )
جنس للأنواع التي تندرج تحتها ( حيوان ) نوع ( لكائن حى )
إنسان قــط أسد
ــ العلاقة إذن نسبية وليست مطلقة .... بمعنى أن الجنس لا يعد جنساً دائماً ، والنوع لا يظل نوعاً دائماً .
مصطلحات هامة :
1ـ جنس الأجناس : هو الجنس الذي ليس فوقه جنس ........ مثل ( كائن أو جوهر ) .
2ـ نوع الأنواع : هو النوع الذي ليس تحته نوع .
3ـ الجنس البعيد : هو الذي يتسم بالعموم والشمول .
4ـ الجنس القريب : هو الذي يعلو النوع مباشرة .
ـــ ولقد أوضح ( فورفوريوس الصوري ) هذا التسلسل في الأجناس والأنواع في شكل يسمى ......
( بشجرة فورفوريوس ) كالآتي ......
جوهر ( بمعنى كائن أوشيء حقيقي ) ( جنس الأجناس )
مادي ( جنس ونوع ) روحي
كائن حي ( جنس ونوع ) جماد
حيوان (جنس ونوع ) نبات
إنسان ( جنس ونوع ) قط أسد
عربي ( جنس ونوع ) أوربي أسيوي
مصري سوري لبناني
( نوع الأنواع )
ثالثاً : الفصل :
( هو حد كلى يطلق على صفة أساسيه جوهريه وتميزه عن غيرة من الأنواع الأخرى )
مثل : صفة ( التفكير ـ والنطق ) بالنسبة لنوع الإنسان .... فهي صفات أساسيه تميز نوع الإنسان عن
غيرة من الأنواع الأخرى .... ولا نتصور أي فرد ينتمي لنوع الإنسان دون هذه الصفات .
( فهي صفة جامعة مانعة ) .
رابعاً : الخاصة :
( هو حد كلى يطلق على صفة ( غير أساسية ) ولكنها مع ذلك ( تميز النوع ) عن غيرة من الأنواع الأخرى ) .
مثال [1] : ( كاتب ) بالنسبة للإنسان فهي ليست أساسية ... لأن الإنسان يستطيع أن يعيش بدونها ...
لكنها تميزه عن غيرة من الأنواع الأخرى .
مثال [2] : ( له مئذنتان ) بالنسبة للمسجد ... صفة غير أساسية ... لأن بعض المساجد ليس له مئذنتان
ولكن هذه الصفة تميز المسجد عن غيرة من المباني الأخرى .
( فهي صفة غير جامعة مانعة ) .
خامساً : العرض العام :
( هو حد كلى يطلق على صفة ( غير أساسية ) للنوع ( ولا تميز النوع ) عن غيرة من الأنواع الأخرى
لأنها مشتركة بين عدة أنواع ) .
مثال : ( أبيض اللون ) بالنسبة للإنسان ... صفة غير أساسية ... لأنها لا توجد في كل الناس ، كما أن
هذه الصفة موجودة في غير الإنسان ... فهناك ( الحصان الأبيض ـ والقطه البيضاء )
إذن فهي صفة مشتركة بين الإنسان والحيوان .
( فهي صفة غير جامعة غير مانعة ) .
مع دعائى لكم بالتفوق الدائم
أ /مصطفى عبدالله العزونى
التعـــــريف
المقصود بالتعريف : ( هو إيضاح معنى الشيء أو اللفظ ) .
فوائد التعريف :
1ـ هو ضرورة منطقية ... لأن التعريف يجنبنا الخطأ في التفكير ، عن طريق تحديد معاني
الأشياء والألفاظ ... ووصفة العرب بأنة ( القول الشارح ) .
2ـ إزالة اللبس عن المعاني وعدم الخلط بينها ... مما يؤدى إلى تجنب المشكلات .
أنواع التعريف
أولاً : التعريف الشيء :
ــ وهذا النوع من التعريف يرجع إلى فلاسفة العصر اليوناني القديم وعلى رأسهم ( أرسطو ) .
ـــ وهو يركز على صفات الشيء التي تميزه عن غيرة .
ـــ وينقسم هذا التعريف إلى نوعين هما :
1ـ التعريف بالحد ( يعتمد على الفصل )
2ـ التعريف بالرسم ( يعتمد على الخاصة )
ـ وهو يركز على إستخدام الصفة الجوهرية ( الفصل)
وينقسم إلى نوعين هما :
أـ التعريف بالحد التام ... ويكون بذكر
الجنس القريب + الفصل
( اللفظ + الجنس القريب + الفصل )
مثل : الإنسان + حيوان + مفكر
ـ وهو يركز على إستخدام الصفة غير الجوهرية (الخاصة ) .
وينقسم إلى نوعين هما :
أـ التعريف بالرسم التام ... ويكون بذكر
الجنس القريب + الخاصة
( اللفظ + الجنس القريب + الخاصة )
مثل : الإنسان + حيوان + مثقف
ب ـ التعريف بالحد الناقص ... ويكون بذكر
الجنس البعيد + الفصل
( اللفظ + الجنس البعيد + الفصل )
مثل : الإنسان + كائن حي + مفكر
ــ والتعريف بالحد ( جامع مانع ) .
ب ـ التعريف بالرسم الناقص ... ويكون بذكر
الجنس البعيد + الخاصة
( اللفظ + الجنس البعيد + الخاصة )
مثل : الإنسان + كائن حي + مثقف
ــ التعريف بالرسم ( غير جامع مانع ) .
ملاحظات هامة :
س1 : التعريف بالحد أكمل أنواع التعريف الشيء وأد قها وأصعبها ؟
الإجابة :
1ـ التعريف بالحد أكمل أنواع التعريف الشيء : لأنة يشتمل على جميع أنواع المعرف .
2ـ التعريف بالحد التام أدق أنواع التعريف الشيء : لأنة يستخدم صفة ( الجنس القريب )
والجنس القريب أدق من الجنس البعيد كما أنة يستخدم صفة ( الفصل ) والفصل أدق من الخاصة .
3ـ التعريف بالحد أصعب أنواع التعريف الشيء : لأنة من الصعب الوصول إلى ( الفصل ) بالنسبة
لأنواع كثيرة إلا للمتخصصين في دراسة هذه الأنواع .
مثال : من الصعب للإنسان العادي تعريف ( الإلكترون )بالحد لأنة يحتاج إلى متخصص لكي يعرف ( الفصل ) .
س2ـ التعريف بالرسم يعتبر تعريف منطقي .... علل ؟
لأنة تعريف غير جامع مانع ....... مثل : ( الإنسان حيوان كاتب ) .
س3ـ التعريف بالعرض العام لا يعد تعريفاً منطقياً ...... علل ؟
لأنة تعريف غير جامع غير مانع ..... مثل : ( الإنسان حيوان أسود العينين ) .
ثانياً : التعريف اللفظي أوالإسمى :
ــ إهتم به المناطقة المحدثون ..... وهو يهتم بإيضاح معاني الألفاظ وأساليب استخدمها .
ــ يوجد للتعريف اللفظي ثلاثة أنواع :
1ـ التعريف القاموسي أو ( المعجمي أو الإصطلاحى ) :
( هو إيضاح معنى الكلمة بذكر ما يساويها في اللغة .... المرادف ) .
ــ ويمكن الحصول على هذا التعريف بالرجوع إلى القواميس والمعاجم .
مثال : الليث = الأسد ، الهرة = القط ، الجب = البئر ، السجنجل = المرآة .
2ـ التعريف الإشتراطى : ( ويستخدم في العلوم الرياضية )
ــ هو( تعريف لمصطلح أو لفظ معين ... يشترط من يستخدمه على قارئه أو سامعه أن يفهمه بمعنى معين
يحدده الشخص الذي يستخدم اللفظ . )
أو هو ......
( اشتراط إستخدام لفظ معين بمعنى معين يتفق عليه ) .
مثل :
تعريفات ( إقليدس ) لبعض المصطلحات الرياضية مثل :
ــ تعريف الخط بأنة ( ماله طول وليس له عرض ) .
ــ تعريف النقطة بأنها ( ليس لها طول ولا عرض ) .
3ـ التعريف الإجرائي : ( ويستخدم في العلوم الطبيعية )
ــ هو( تعريف لمصطلح علمي بتحديد الإجراءات التي توضح معنى هذا المصطلح . )
مثل :
السائل الحمضي : هو الذي إذا وضعت فيه ورقة عباد الشمس تحولت الورقة إلى اللون الأحمر .
السائل القلوي : هو الذي إذا وضعت فيه ورقة عباد الشمس تحولت الورقة إلى اللون الأزرق .
الذكاء : هو القدرة على حل المشكلات الواردة في اختبارات الذكاء .
مع دعائي لجميع الطلبة بالحصول على الدرجات النهائية ،،،،
أ / مصطفى عبدالله العزونى
دراسات عليا في العلوم الفلسفية
شروط التعريف
1ـ شروط التعريف الشيء :
ــ يجب أن يكون التعريف الشيء جامعاً مانعاً أو مانع فقط .
التعريف الجامع : هو الذي يجمع جميع أفراد النوع المراد تعريفة .
التعريف المانع : هو الذي يمنع دخول الأنواع الأخرى ضمن التعريف
( أي يمنع دخول أي نوع دون أفراد النوع المعرف ) .
أمثله :
أ ـ التعريف الجامع المانع مثل ............. ( الإنسان حيوان مفكر ) .
جامع : لأنه جمع كل أفراد النوع ( الإنسان ) في صفة ( التفكير ) .
مانع : لأنه منع أي حيوان من التفكير غير الإنسان .
ب ـ التعريف المانع مثل ............... ( الإنسان حيوان مدخن ) .
غير جامع : لأن ليس كل إنسان مدخن .
مانع : لأنه منع هذه الصفة عن حيوان آخر دون الإنسان .
سؤال هام :
ـ وضح من بين التعريفات الآتية ماهو جامع غير مانع ، وما هو جامع مانع ، وما هو غير جامع مانع ،
مع بيان السبب ؟
أ ـ المثلث شكل هندسي .
ب ـ المثلث شكل هندسي له ثلاثة أضلاع متقاطعة .
جـ ـ المثلث شكل هندسي له ثلاثة أضلاع متقاطعة متساوية .
أ ـ المثال الأول : تعريف جامع غير مانع ............. ( تعريف غير منطقي ) .
لأن هذا التعريف جمع كل أفراد المثلث ... ولم يمنع دخول أفراد أخرى مثل ( المربع ـ المستطيل ) وغيرها .
ب ـ المثال الثاني : تعريف جامع مانع .......... ( تعريف منطقي ) .
لأن هذا التعريف يجمع كل أفراد المثلث .... ويمنع دخول أفراد أخرى مثل ( المربع ـ المستطيل ) وغيرها .
جـ ـ المثال الثالث : تعريف غير جامع مانع ....... ( تعريف منطقي ) .
لأن هذا التعريف لم يجمع كل أفراد المثلث ، حيث يتحدث عن المثلثات متساوية الأضلاع فقط ... وهو مانع لأنه لا يسمح بدخول أفراد أجنبيه عن المثلث مثل ( المربع ـ المستطيل ) وغيرها .
ــ ونلاحظ في التعريف بالحد أن ....
وظيفة الجنس : هي أن يجمع كافة أفراد الشيء المعرف .
ووظيفة الفصل : هي أن يمنع دخول أفراد أجنبية .
ــ ألا يكون التعريف بالعرض العام .... لأنة يجعل التعريف غير مانع أي ( غير منطقي ) .
أمثله :
الإنسان حيوان يأكل ........... ( جامع غير مانع ) ........ ( غير منطقي ) .
الإنسان حيوان أبيض اللون ........... ( غير جامع غير مانع ) ......... ( غير منطقي ) .
2ـ شروط التعريف اللفظي أو الإسمى :
1ـ أن يكون التعريف مساوياً للمعرف :
( أي لا يكون التعريف أوسع من المعرف أو أضيق منة ... أي يكون بإمكاننا إستخدام التعريف
محل المعرف ... والمعرف محل التعريف ) .
مثل : الإنسان حيوان مفكر ... ( أي تكون ماصدقات حدي التعريف متساوية ) .
2ـ أن يكون التعريف أوضح من المعرف ..... ولكي يكون التعريف أوضح من المعرف لابد أن يشتمل
على الشروط الأتيه :
أـ عدم إشتمال التعريف على ألفاظ غير مفهومه للقارئ أو السامع .
مثل : الليث هو الغضنفر ...... ( غير منطقي )
ب ـ عدم إشتمال التعريف على لفظ مشتق من المعرف ... بمعنى ( ألا يكون التعريف دائرياً ) .
مثل : المعلم هو من يعلم ــ والمنافق هو من ينافق
جـ ـ عدم إشتمال التعريف على تركيبات مجازيه .... لأن المجاز لا يحدد المعنى بدقه .
مثل : الجمل سفينة الصحراء ــ الصحة تاج على رؤوس الأصحاء ــ الصبر مفتاح الفرج
د ـ ألا يكون التعريف سلبياً .
مثل : تعريف الرجل الشجاع بأنه ( ليس جبان ) .
أ / مصطفى العزونى
دراسات عليا في العلوم الفلسفية
مع دعائي لجميع الطلبة بالحصول على الدرجات النهائية ،،،،،،
أ / مصطفى عبدالله العزونى
مدرس الفلسفة وعلم النفس
دراسات عليا في التربية الخاصة وعلم النفس
ماجستير فى علم النفس
ليس سرالسعادة ان تفعل ما تحب ولكن السعادة ان تحب ما تفعل
ان المتعةالحقيقية للحياة هي ان تنصهر قوتك الذاتية في خدمة الاخرين بدلا من ان تتحول اليكيان أناني يجأر بالشكوي من أن العالم لا يكرس نفسه لاسعادك ..