اقتراح [الأرشيف] - بوابة الثانوية العامة المصرية

ربيع راضى

31-05-2010, 10:36 AM

نموذج شامل
أولا: القصة:- (واإسلاماه):
(وأراد الكردى نزع الحربة الناشبة بين الضلوع فلم يستطع حتى ساعده جلال الدين على ذلك وهو يقول)عجل بموتى حنانيك )
وسدد الكردى الحربة فىصدر جلال الدين فدقها فيه)0
(أ)تخير الاجابة الصحيحة مما بين القوسين:-
-مرادف (الناشبة): (النافذة- القوية- المخترقة- المتعلقة)
- جمع (الحربة): (الحروب- الحراب- الحرائب- المحاريب)
- (عجل بموتى) امر غرضه البلاغى: (التمنى- التهديد- التعجيز- الالتماس)
(ب) كيف استطاع الكردى الموتور ان يخدع السلطان ويتمكن من قتله؟
(ج) لماذا طلب جلال الدين من الكردى ان يعجل بموته؟
س 2 - " ولكن السلطان الجدید الملك المعظم " توران شاه " لم یشكر نعمة الله علیھ ، ولم
یعرف حق أولئك الأبطال الذین حموا بیضة الدین ، وشفوا صدور المؤمنین ، ورفعوا مجد
مصر عالیاً على العالمین ، فأخذ في إبعاد رجال الدولة ، وإطراح الأمراء والأكابر من أھل
الحل والعقد ."
أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :
- المقصود ب " إطراح " : ( إبعاد – محاربة – عصیان –تأدیب)
- مضاد " حموا " : ( أھانوا – سلموا – صنعوا – فقدوا )
ب- ما الأسباب : الحقیقیة وراء التخلصمن توران شاه ؟
ج-- بم تعلل : خلع ( شجرة الدر ) لنفسھا بعد تولیھا الحكم
المجموعة الثانية : من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة : أجب عن سؤال واحد فقط السؤال الأول : من موضوع ( العدل فى القرآن الكريم ) ( ... هذا العدل المطلق الذي بينه القرآن، وأمر به، يقتضي الجزاء الحتم، فكل إنسان مجزى بعمله خيراً أو شراً. العدل يقتضي أن يميز الخير من الشر، والمحسن من المسيء". قال تعالى : (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة).
(أ) - في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :
- " الحتم" مرادفها : (الكامل - اللازم - العادل - الآجل).
- " المطلق" مضادها : (الناقص - السيئ - المقيد - البطيء).
- علاقة قوله " فكل إنسان" بما قبلها هي : (التفصيل - التوكيد - الترتيب - التعليل).
(ب) - ما الذي يتطلبه العدل المطلق؟ وما أثر تحقيقه في المجتمع؟
(ج) - "وعاقبة الظلم هلاك ودمار للفرد والجماعة والأمة" وضح ذلك، ثم بين لماذا يعد الكاذب ظالما؟
السؤال الثانى :
من موضوع " الكلام والصمت " :
( قال الرسول – صلى الله عليه وسلم – يوما لعمه العباس: يعجبني جمالك ، قال: وما جمال الرجل يا رسول الله ؟ قال: لسانه ، وهكذا كان جمال الرجل – في رأي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وثيق الصلة بفصاحة لسانه ، ورجاحة عقله ، ولم يكن الصحابة بغافلين عن صلة اللغة بالفكر ).
(أ) - تخير الإجابة الصواب لما يأتي مما بين الأقواس في ضوء فهمك الموضوع:
- " يعجبني جمالك " المقصود بها الجمال الشكلي - الجمال الخلقي - حسن الكلام وذكاء العقل - الكلام المزخرف )
- مضاد " الجمال " : ( العيب / القبح / الذم / القذف )
(ب) - قال أحد الحكماء: 1 - من حسن إدراك المرء تركه ما لا يعنيه.
2. إذا تكلمت بالكلمة ملكتني وإذا لم أتكلم بها ملكتها.
وقال آخر في حوار حينما سئل : متى أتكلم ؟ فقال : إذا اشتهيت الصمت ، ومتى أصمت ؟ فقال: إذا اشتهيت الكلام.
ما مدى التوافق بين ما قاله الحكماء ؟ وأي الأقوال أعجبك.
(ج) - وضح مواصفات السياسي الناجح أو رجل الدولة المرموق أو الحاكم
ثالثا : الأدب :
أ) ابتكر الشعراء في العصر العباسي الثاني موضوعات جديدة.
اذكر موضوعين منها، مع الاستشهاد.
ب) ما الموضوعات التي تضمنها كتاب "الأغاني"؟ وما المصادر التي اعتمد عليه "الأصفهاني" في تأليفه؟
رابعا : البلاغة :
للشاعر إبراهيم ناجي:
ذلك الحب الذى علمنى أن أن أحب الناس والدنيا جميعـا
ذلك الحب الذى صور من مجـدب القفـر لعينى ربيعـا
أنه بصرني كيف الـورى هدموا من قدسه الحصن المنيعا
وجلا لى الكون فى أعماقه أعينا تبكى دمـاء لا دموعـا
(أ) ما أثر الحب على نفس الشاعر؟ وكيف وضح جناية الناس على هذا الحب
رابعا : النصــــوص :
أجب عن السؤال الآتى : من نص ( اختيار الصديق )
(فالاتئادَ الاتئادَ! والتثبُّتَ التثَبتَ ! .. وَإذا نظرتَ في حالِ من ترتئيِه لإخائِكَ فإنْ كانَ من إخوانِ الدينِ فليكنْ فقيهًا غيْرَ مُراءٍ ولا حَريصٍ، وإن كانَ من إخوانِ الدنيا فليكنْ حُرّاً ليسَ بجاهلٍ ولا كَّذابٍ ولا شريرٍ ولا مشنُوعٍ) .
(أ) - في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما يلي :
- " حريص " المراد بها : (بخيل - عنيد - بغيض)
- " الاتئاد " مضادها : (الترفع - التعجل - التخلف)
(ب) - حدد ابن المقفع بعض صفات الصديق الصالح في الفقرة السابقة . اذكرها .
(جـ) - هات من الفقرة :
- أسلوبا إنشائيا ، وبين غرضه
- إيجازاً ، وبين نوعه .
- طباقا ، مبيناً أثره .
- حرف جر زائد ، واذكر فائدته .
(د) - لأسلوب ابن المقفع سمات فنية . اذكر اثنتين منها .
أجب عن أحد السؤالين :
من نص رثاء لابن الرومى
بُكاؤكما يُشْفِي وَ إنْ كانَ لا يُجدِي فَجُودا ، فقدْ أوْدَى نظيرُكما عندي
- توَخَّى حِمامُ المَوتِ أوْسطَ صِبيَتَي فللهِ كيف اختارَ واسِطةَ العِقْدِ ؟!!
- طَواهُ الردَى عنِّى فأضْحَى مزارُه بعيداً على قُرْبٍ قريباً على بُعْدِ !!
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها :
- مرادف " يشفي " : (يبيح - يطيح - يريح) .
- مقابل " يجدي " : (يغر - يضر - يجر) . (ب) - كيف تحدث الشاعر عن فقد أحب أولاده إليه ؟ (جـ) - استخرج من الأبيات استعارة تصريحية ، و بين أثرها في المعنى . (د) - لشعر ابن الرومي خصائص فنية ظهرت في هذا النص . اكتب أربعاً منها .

السؤال الثانى :
من نص " بين المتنبى وسيف الدولة "
1 – وَاحـَرَّ قَلْبَـاه مِمَّنْ قَلْبُه شبــــمُ ومَنْ بِجـسْمِي وحَالِي عندَه سـقَمُ
2 – مالي أُكَتِّم حبّاً قد بَرَى جَسـدِي وَتدَّعِـى حُبَّ سَيْفِ الدولةِ الأُمَمُ ؟
3 – إنْ كانَ يجمعُنـا حُـبٌّ لِغُرَّتِــــه فَلْيـتَ أنَّا بقَدْرِ الحُبِّ نَقْتَســـــــمُ!!
(أ) - في ضوء فهمك لسياق الأبيات تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي:
-" برى" مرادفها : (شفى - قوى - أنحل - أسعد).
- " غرة" جمعها : (غر - أغرار - أغرة - غرر).
- "شبم" مضادها : (شديد - حار - قاس - جاف).
(ب) - وضح في أسلوب أدبي فكرة الأبيات، مبيناً ما تضمنته من عواطف مختلفة.
(ج) - لكل من الكلمات : (أكتم - تدعى - إن) دور في إبراز عاطفة الشاعر. وضح ذلك.
(د) - استخرج من الأبيات محسناً بديعيا، واذكر نوعه، مبيناً أثره في المعنى

سادسا : النحو :
(لنا أبناء العروبة تاريخ عريق ، مسجلة صفحاته فيما شاده أوائلنا من أعظم الحضارات في عصور التخلف الأوروبية ، لكننا اليوم نعيش عصرا سمته التحدي ، وما كنا لنرضى بالاسترخاء والإنسانية حولنا تسابق الزمن في مسيرتها التقدمية ، فإن نتخلف عن الركب فلن نستعيد موقعنا تحت الشمس ).
(أ) - أعرب ما تحته خط في الفقرة السابقة .
(ب) - استخرج : - اسم مفعول عاملا ، وبين عمله - أسلوب اختصاص ، وأعرب المختص -
(ج) – [ حضارتنا أعظم حضارة ] ، [ما أعظم حضارة الإسلام ]
ما نوع ( أعظم ) في كل من الأسلوبين ؟ وما إعراب كلمة ( حضارة) فيهما ؟
(د) - ( أيها العربي لا تتخلف عن الركب ) اجعل هذه الجملة أسلوبا للمدح .
(ه) - ( ما يفوز إلا المناضلون ) ضع " غير " مكان " إلا " ، مغيرا ما يلزم ، ثم أعرب " غير ".
(و) - في أي مادة تكشف عن كلمة ( نستعيد ) في المعجم الوجيز ؟

مع خالص دعائى لكم
ربيع راضى

ب) استخرج من البيت الثاني صورة بيانية، ومن البيت الرابع أسلوب قصر، مبينا أثر كل منهما