القراءة
العــــد ل
س. ما مفهوم العدل القرآنى ؟ ولماذا أمرنا الله به ؟ وعلى أى أساس أمر الله أن تكون أعمال الناس ؟
* العدل . هو أن يصرف الإنسان أمور نفسه وأمور الناس على قانون إلهى لا عوج فيه ولا زيغ ولا انحراف ولا استثناء ولا محاباة كالقوانين التى تسير الشمس والقمر والنجوم , وقد أمر الله بالعدل حتى تستقيم أحوال الناس وتعتدل معايشهم فالعدل يحقق الأمن والرخاء والسعادة للفرد والمجتمع , والأساس والشاكلة ( الطبع ) هى ذلك القانون الإلهى الثابت الذى وضعه الله نظاماً للعالم ولا يستقيم شئ بدونه .
س. ما الشروط الواجب توافرها فى العدل ؟
2- أن ننزه العدل عن الهوى والشهوات .
1- أن نحكم بما أمر الله .
3- أن تكون الشهادة لله ولو على النفس والوالدين والأقربين .
4- أن يكون الجزاء من جنس العمل .
5-لايدفعنا الحب إلى المجاملة ولا الكرة إلى الظلم ..
س. العدل الاجتماعى مسئولية مشتركه بين الحاكم والرعية وضح دور كل منهما .
* الحاكم مسئول عن إقامة العدل بين الرعية بتطبيق القانون الإلهي على الجميع دون استثناء أو محاباة للقريب أو ظلم لمن يكره فلكل سواء أمام القانون والرعية مسئولة عن إقامة العدل بعدم الخروج على القانون والحرص على طاعة الحاكم إن كان صالحا وتوجيهه ومحاسبته إن أخطأ .
س. ما مفهوم الظلم فى لغة القرآن ؟ ومثل لبعض الظالمين معللاً.
* هو الخروج عن الحق ووضع الأمر فى غير موضعه ومن أمثلة الظالمين :
1- المجرم والكافر لأنه خارج على منهج الله وما شرعه له .
2-الكاذب لأنه غير الحقائق وخضع لهوى النفس وليس للقانون الإلهى فجعل الحق باطلاً والباطل حقاً أى وضع الأمر فى غير موضعه .
س:كيف يظلم الإنسان نفسه ؟
* بالخروج عن الحق ووضع الأمر فى غير موضعه بارتكاب الذنوب و المعاصى.
س. ما عاقبة الظلم ؟ وعلى من تكون مع التوضيح؟
* دمار وهلاك وتكون على الفرد والجماعة والأمة ،حيث قل أن يذكر القرآن هلاك أمة أو بلد إلا بيَّن أنها أهلكت بظلمها.
س. ما الذى يقتضيه العدل المطلق ؟ ولماذا ؟
* يقتضى الجزاء الحتم وأن يكون الجزاء من جنس العمل حتى يكون الجميع سواء أمام القانون وحتى يجازى كل إنسان بعمله خيراً أو شراً فلا مقرب من الله ولا مبعد عنه إلا بالعمل فالجزاء حتم على كل كبيرة وصغيرة.



س: ماعلاقة الثواب والعقاب بالعدل ؟
*العدل يقتضى الجزاء الحتم والعدل يقتضى أن يميز الخير من الشر والمحسن من المسىء والثواب للمحسن عدل وكذلك العقاب للمسىء عدل فالإنسان مجرىٌُّ بعمله خيرا أو شرا
الكلام والصمت
س. ما أهمية الحضارة العربية ؟ وما دور اللغة فيها ؟
* الحضارة العربية خلفت ( تركت ) لنا فناً وفكراً وعلماً وهى أساس الحضارة الإنسانية الحديثة ودور اللغة لا يجحد ( ينكر ) فلها دور كبير فى شتى مرافق الحضارة العربية كما أن اللغة هى الوعاء الذى حفظ الحضارة ونقلها على مر العصور .
س. الكلام ترجمان يعبر عن شخصية صاحبه . وضح ذلك .
* لأن الكلام يكشف عن شخصية صاحبه والكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضمائر ويخبر بمكنونات السرائر وكلام الإنسان من عمله يشهد له أو يشهد عليه والكلمة من صاحبها بمعناها فى نفسه لا بمعناها فى نفسها والكلمة تبين مدى علم صاحبها أو جهله وتكشف عن مدى حكمته أو حمقه .
س. علل . لم تكن الحكمة العربية بغافلة عن دور الكلمة فى حياة الإنسان .
* لأنها كانت على وعى كامل بما قاله الرسول ( ص ) حين توجه بالنصح إلى معاذٍ (سالم ما سكت فإذا تكلمت فعليك أو لك )
س. متى يندم الإنسان على السكوت ؟ ومتى يندم على الكلام ؟
* يندم على السكوت إذا كان الموقف يحتاج إلى توضيح حق أو دحض باطل أو نشر حكمة أو ذكر نعمة أو كان الكلام يكسب مغنماً ويندم على الكلام إذا لم يكن فى حينه ولم يقع موقع الانتفاع به أو كان الكلام لا يقيم الحجة ( الدليل ) ولا يبلغ الحاجة أو يورث الندم أو يكشف عن جهل أو يسبب ضرراً .
س. ما المقصود بقول الإمام على ( تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه ) أو قول سقراط ( تكلم حتى أراك ) ؟
* المقصود بالعبارتين أن الكلام ترجمان يعبر عن شخصية قائله وأنه لايمكن الحكم على شخصية الإنسان إلا من خلال كلامه .
س. دلل على تقديس الإنسان العربى للكلام .
* الدليل مجموعة من العبارات والأقوال منها :
1- قول الرسول( ص ) : رحم الله من قال خيراً فغنم أو سكت فسلم.
2- وقول الإمام( على ): تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه .
3- وقول (عمر بن عبد العزيز ): من لم يعد كلامه من عمله كثرت خطاياه
4- وقول( سقراط) لشاب يديم الصمت : تكلم حتى أراك .
5- كان يرى فى الكلام ترجمانا يعبر عن شخصية الإنسان
س. وضح بعض السمات الرئيسية للسياسى العربى . ولمَ كان السياسى العربى حكيماً فى معظم الأحيان ؟
* كان يملك لسانه ويعرف كيف يأتى بالكلام فى موضعه وكان حكيماً فى معظم الأحيان لأنه يدرك أن الكلام فى غير حينه لا يقع موقع الانتفاع به ويعرف أن ما لا ينفع من الكلام هذيان ( كلام غير معقول ) وهذر ( خطأ ) .
س. ما شروط الكلام عند الحكماء ؟ ولماذا اهتموا بوضع هذه الشروط ؟
1- أن يكون لداع يدعو إليه إما فى اجتلاب نفع أو دفع ضرر.
2- أن يأتى المتكلم بالكلام فى موضعه ويتوخى(يقصد)به إصابة فرصته .
3- أن يقتصر منه على قدر حاجته .
4- أن يتخير اللفظ الذى يتكلم به
وقد اهتموا بوضع هذه الشروط حتى ينتفع بها كل من يضعه منصبه موضع المعلم أو المرشد .
س. علل . لم يكن الصحابة بغافلين عن صلة اللغة بالفكر. وما الدليل على ذلك ؟
*لأنهم كانوا يعدون كلام المرء برهان أصله وترجمان عقله – والدليل قول الإمام (على )كرّم الله وجهه :لسان العاقل وراء قلبه وقلب الأحمق وراء لسانه
س. ما أنواع الصمت ؟ وما العلاقة بين الصمت والهيبة ؟
* هناك صمت يدل على تفكير ورويّة ومشاورة وهو محمود لأنه يكسب صاحبه الهيبة ويدل على الثقة بالنفس . وهناك صمت يدل على العجز والضعف وهو معيب لأنه يكشف عن جهل صاحبه وعدم قدرته على الكلام , والعلاقة بين الصمت والهيبة علاقة طردية فبكثرة الصمت تكون الهيبة .
ثقافتنا من الشفاهية إلى التدوين
س. بم امتازت الرواية الشفوية عند العرب ؟ وما علة هذا الامتياز ؟
*- امتازت بالحرص البالغ والدقة الكاملة والأمانة والسبب فى ذلك هو أن الدين الإسلامى يدعو إلى ذلك وأن كثيراً من نصوص الكتاب (القرآن الكريم ) والسنة كانت شاهداً ( دليل ) من شواهد التشريع وأية من آيات الفتوى فالتزم القوم الأمانة فى كل مايروون
س. كان انتشار الكتابة بدعوة الإسلام وصنعه . وضح ذلك ؟
* لأن الرسول فى أعقاب ( م. عَقب , بعد ) غزوة بدر جعل من طرق مفاداة ( تحرير ودفع الفدية ) أسرى من المشركين أن يعلم الأسير عشرة من المسلمين الكتابة وكان ( زيد بن ثابت ) كاتب الرسول من هؤلاء الذين علمهم الأسرى
س. وضح الظروف التى جمع فيها القرآن الكريم وكيف جمع القرآن الكريم .
* حين تولى أبو بكر الخلافة عمد ( قصد ) إلى جمع القرآن الكريم خوفاً من ضياعه بسبب مقتل القراء فى معركة اليمامة وكان عمر بن الخطاب أول من جمع القرآن الكريم فى مصحف وبذلك يعتبر القرآن الكريم أول نص إسلامى مكتوب وصل إلينا وقد جمع القرآن الكريم من صدور الرجال ومن العُسب ومن الرقاع واللخاف والضلوع والأكتاف .
س. كان الحديث فى منأى عن التدوين والكتابة فلماذا ؟ وما أسباب تدوينه بعد ذلك ؟
* كان الحديث فى بعد عن الكتابة لأن الصدور كانت تعيه ( تحفظه ) وتكتبه قلة قليلة فى خوف وإشفاق وقد دون الحديث بسبب ظهور الفتن وتفرع المذاهب وكثرة الفتاوى الدينية فكان لابد للناس من كتب فى الدين تكون لهم إماماً ( قدوة ) خشية أن يكون عمادهم أقوال العلماء التى قد توجهها الأهواء ونوازع (دوافع) السياسة .
س. ما أسباب التأليف فى النحو ؟ وماذا أفادت اللغة العربية ؟
* كان النحو من أول العلوم التى وضع فيها (ألَّف ) العرب بسبب اتساع رقعة الإسلام فى زمان الدولة الأموية واختلاط العرب بالعجم وقد أفاد ذلك اللغة العربية فحفظها من الضياع والخطأ وسهَّل تعلمها لغير العرب .
س. كان هناك جهود فى التأليف المبكر . لمن هذه الجهود؟وفيم تمثلت؟وبما امتازت ؟
* كانت (لخالد بن يزيد بن معاوية) وتمثلت فيما ترجم من علوم اليونان وما ألف من كتب فى الطب والكيمياء وتميزت هذه الجهود بالحرص على الضبط والتصحيح .
بين البيئة و الإنسان
س. بم تتسم معارك الاستنزاف ؟ و لمن تكون الغلبة فيها ؟ و لماذا ؟
* تتسم بأنها طويلة المدي ( المدة ) و الغلبة فيها تكون لصاحب النفس الأطول لأنه يقدر علي امتصاص الضربات و ردها بصورة أشد و أقسي .
س. ما واجب الإنسان نحو بيئة الأرض والكائنات الأخرى ؟ ولماذا ؟
* أن يتعامل معها ومع الكائنات بحكمة غريزية أوجدها فيه الخالق بالفعل حتى تستقيم حياته وحياة الكائنات الأخرى .
س. كل كائن حىّ يؤثر فى البيئة ويتأثر بها . وضح ذلك ؟
* كل الكائنات تؤثر فى البيئة وتتأثر بها فالكائنات حين تتنفس الأكسجين وتزفر (تخرج) ثانى أكسيد الكربون تؤثر فى كيمياء الجو وميكروبات التربة حين تهضم المادة العضوية تفرز مواد معينة تؤثر فى كيمياء التربة ومثل ذلك يحدث فى الماء باستمرار
س. ما المقصود بالتأثير الغريزى؟
* هو الذى يقع من الكائن الحى دون تدبير أو قصد وهو محسوب ومتوازن (متعادل) ولا ضرر منه .
س. لماذا لم نسمع عن انقراض نوع من الحيوانات بسبب افتراسه من قبل الضواري ؟
* لأن ذلك يقع تحت ما يعرف بالتأثير الغريزي وهو محسوب ومتوازن ولا ضرر من ورائه ومعظم حالات الافتراس تكون لسد الحاجة الغذائية عند الشعور بالجوع فالحيوانات المفترسة لا تعتدى على غيرها إلا عند الشعور بالجوع لسد الحاجة الغذائية
س. ما الذى دلت عليه الدراسات البيولوجية ( الحيوية ) مع التوضيح ؟
* دلت على أن الإنسان قد أثر تأثيراً عميقاً فى البيئة وأنه أخل بالموازين السائدة بين شتى (مختلف) الأحياء على الأرض عدة مرات وأن معدلات انقراض (اختفاء دون رجعة وفناء) الأنواع بعد ظهور الإنسان بلغت (400 ) ضعف معدلات انقراض الأنواع قبل ظهوره .

س.كان اختراع الزراعة أولى خطوات الإنسان للاعتداء على بيئة الأرض.وضح ذلك .
* حين عرف الإنسان الزراعة قضى على أنواع لا تحصى من النباتات من أجل الحفاظ على عدد محدود من الأنواع الأخرى فالمساحة المزروعة تبلغ 10% من مساحة اليابسة يزرع الإنسان نصف هذه المساحة بثلاثة أنواع فقط هى الأرز والقمح والذرة وفى سبيل الحفاظ على هذه الأنواع الثلاثة قضى الإنسان على عشرات الألوف من النباتات الأخرى .
س. كاد الجاموس الأمريكى يتعرض لخطر الانقراض لولا تداركه المعينون بشئون البيئة . وضح ذلك ؟
* كاد الجاموس الأمريكى يتعرض لخطر الانقراض بسبب هواية الصيد لدى الرجل الأبيض ( الأوروبى ) حيث كانت تخرج قوافل الصيد بالقرب من قطيع الجاموس فيترجل (يمشون على الأقدام ) الصيادون بالقرب من قطيع الجاموس ويمطرونها بوابل (مطر شديد) من الرصاص ويتركونها صرعى ( قتلى) ويعودون إلى قوافلهم فتدارك المعينون بشئون البيئة الأمر وقاموا بجمع ما تبقى من أعداد الجاموس وتعهدوها (التزموها واعتنوا بها) بالرعاية فى حدائق وطنية حتى بلغت أعدادها اليوم عدة ألوف .
س.أصاب الإنسان البيئة بأضرار بالغة فما مظاهر ذلك ؟
* لوَّث الإنسان التربة والهواء والمياه وطبقات الجو العليا ولم يشهد الغلاف الجوى فى أى حقبة (فترة من الزمن ,ج حِقب , حقوب) قدراً من التلوث مثل القدر الذى أصابه خلال العقود الأخيرة من هذا القرن .
س. ما واجب الإنسان نحو البيئة ؟ ولماذا ؟
1- أن يغير من أنماط (طرق , أنواع ) سلوكه تجاه البيئة وأن يتعامل معها ومع الأحياء الأخرى بحكمة غريزية .
2- أن يتعلم من دروس الماضى ولذلك حتى تستقيم حياته ولأنه لا يقدر على المحاربة ضد قوانين الطبيعة وإذا لم يفعل ذلك فسوف يرحل عن كوكب الأرض فى المستقبل0
3-أن يهادن (يسالم) البيئة ويخطب ودها (يتقرب إليها) ويدللها (يلاطفها)
س. ماذا تعرف عن مادة البيركلوروإثلين ؟
* هى مادة تستخدم فى تنظيف الملابس بالبخار وأثبتت التجارب أنها تصيب حيوانات التجارب بأنواعها من السرطان .
س0ما الذى دلت عليه أحدث إحصائية عن معدل موت البشر بسبب استنشاق مواد سامة ؟
*دلت على أن معدل موت البشر ارتفع فى عام 1986بمقدار 7,6% مقارنة بعام 1985
س. ما النتائج المترتبة على ارتفاع حرارة الجو ؟
* إذا استمر هذا الارتفاع المطرد (المستمر) فسوف يؤدى يوميا إلى ذوبان الجليد فى القطبين مما يؤدى إلى ارتفاع منسوب المياه فى البحار والمحيطات ما يؤدى إلى غرق أماكن آهلة ( مسكونة وعامرة ) بالسكان .




س. ما مفهوم البيئة ؟
* البيئة هى الطبقة الرقيقة من كوكب الأرض والتى تشمل سطح هذا الكوكب وتمتد إلى أمتار قليلة تحت هذا السطح كما تشمل الغلاف الجوى المحيط بهذا الكوكب ويمتد إلى ارتفاع عشرات قليلة من الكيلو مترات .
قارن بين بيئة الإنسان وبيئة الحيوان ؟
تختلف بيئة الإنسان عن بيئة الحيوان فبيئة الحيوان محدودة لا تزيد عن المجال الذى يمارس فيه الحيوان نشاطه لإشباع غرائزه أما بيئة الإنسان فهى أوسع وأرحب من بيئة الحيوان لأن بيئة الإنسان غير محدودة فالإنسان يسكن الأرض وشق الأنفاق وغاص فى أعماق البحار والمحيطات واخترق الغلاف الجوى ووصل إلى الكواكب الأخرى .
أصالة القصة العربية
س. وضح رأى النقاد حول نشأه القصة العربية الحديثة .
* تواطأ( اتفق) النقاد على أن القصة العربية الحديثة هى وليدة مراحل متتالية حلال القرن العشرين من الترجمة والمحاكاة والابتداع وأنها ثمرة البعث الجديد التى تمخضت ( نتجت وتولدت ) عن صلات الشرق بالغرب .
س.للعربية ميراث قصصى قديم ليس بالقليل. وضح ذلك . الميراث وما رأى النقاد فيه ؟
* هناك القصص الحكمى مثل " كليلة ودمنة " والقصص البلاغى مثل ( المقامات الهمذانية والحريرية ) والقصص الشعبى الذى لا يعد من النثر الفنى مثل " ألف ليلة وليلة وغيرها "
ويرى النقاد أن هذا الميراث لايعتبر أصلا للقصة الفنية الحديثة لآن القصة الفنية الحديثة دخيلة على الأدب العربى ولا أنساب لها فى الشرق وما يكون لهذه الأنواع أن تنبع من بينها القصة الحديثة ..
س. ما مظاهر الخطوة " المكانة " التى لقيها القصص الغربى فى بيئتنا الشرقية ؟ وما دلالة ذلك ؟
* سريعا ما تأثرنا بالقصص الغربى وحاكيناه وسرنا على نهجه وسريعا ما أنبتت لنا فيه رياحين أخذ الغرب يستنشى " يشم " عبيرها وأثبتنا لأنفسنا وأدبنا العربى مكاناً كريما فى عالم الأدب الحىّ وهذا يدل على أن الأمة العربية قصصية بالطبع
تميل وتشتاق )
س. وضح رأى النقاد حول القصة فى الأدب العربى القديم ؟
*1- بدءوها بالمترجمات عن الفارسية والهندية فى العصر العباسى .
محاكمة الجن للإنسان ) لإخوان الصفا , ( حيّ بن يقظان ) لابن طفيل.
3- ثم ختموها بالقصص الشعبى الذى ازدهر فيما تلا من العصور وما بين ذلك تحدثوا
عن ( رسالة الغفران ) للمعرى ( ورسالة التوابع والزوابع ) لابن شهيد الأندلسى , )
2- تطرقوا إلى المقامات .


س. لماذا أشربت قلوبنا وأذواقنا حب القصة الغربية ؟
س. دلل على أن الأمة العربية قصصية بالطبع ؟
* يرجع ذلك إلى
1- أن الأمة العربية قصصية بالطبع هواها إلى القصة منجذب وروحها إلى الرواية تهفوا
2- الخطوة والمكانة التى لقيها القصص الغربي فى البيئة الشرقية وكل هذه أدلة على
لايؤثرون فى نفوس الغربيين كما يؤثر القاص فى نفوس سامعيه فى الشرق .
الجمهور العربى ذوى حيوية يتصور ما يسمعه كأنما يراه وأن الشعراء فى أوروبا
2- شهادة ( جوستاف لوبون ) عن موقع القصة عند الأمة العربية حيث يرى أن
التى يمهد بها القاص لما يسرد من قصص .
وسابق ) قال الراوى , كان يا ماكان , يحكى أن , زعموا أن , إلى أخر هذه الفواتح
1- الأمة العربية لا ينافسها غيرها فى ما صاغت من قوالب
س. لماذا أنكر النقاد وجود القصة فى الأدب العربى ؟ وما رأى الكاتب فى ذلك ؟(مهم جدا )
* يرجع ذلك إلى أن النقاد وضعوا أمام أعينهم القصة الغربية واتخذوها نموذجاً ومقياساً يحتذى ثم أخذوا يبحثون عن مثيل لها فى الأدب العربى فلم يجدوه فأنكروا وجود القصة فى الآداب العربى ويرى الكاتب أن القصة كانت موجودة ولكن بصورة أخرى تختلف عن القصة الغربية لآن القصة واضحة فى الأدب العربى على مر العصور.
أهم أسئلة الأدب
س . ما مظاهر ازدهار الحياة العلمية في العصر العباسي الأول ؟
ج . 1- لم تكن المساجد بيوت عبادة فقط و أصبحت ساحات واسعة للعلماء و مجالس الدرس و التثقف .
2- كان لكل علم حلقاته الخاصة به من فقه و نحو و لغة و غير ذلك من العلوم .
3- امتزجت الثقافة العربية بثقافات الأمم السابقة من فرس و إغريق و هنود .
4- استوعب العر ب كل الثقافات القديمة و قاموا بترجمة كتب العلوم المختلفة إلي العربية .
5- لم يقتصر دور العرب علي الترجمة و النقل بل أضافوا إضافات واسعة في مختلف فروع العلم من طب و فلك و فلسفة و غيرها .
6- اشتد الجدل بين المسلمين و أصحاب الملل و المذاهب السابقة فظهر علم الكلام للرد عليه الملاحدة و الزنادقة وكان للمعتزلة الدور الأكبر فى هذا المجال.
7-اتسعت أفاق البحث في ذات الله و صفاته و حرية الإرادة و البحث فيما وراء الطبيعة
8-ازدهرت الثقافة الدينية و اللغوية و الأدبية .


س. وضح مظاهر تطور قصيدة المديح فى العصر العباسى الأول
- كانت قصيدة المديح قديماً تبدأ بوصف الأطلال والرحلة الشاقة إلى الممدوح وفى العصر العباسى من الشعراء من التزم نفس البداية أحياناً ومنهم من بدأها بوصف الخمر أحياناً أخرى كقول الشاعر:
(أديرى على الراح ساقية الخمر
ولا تسألينى واسألى الكأس عن أمرى)
أو بوصف الرياض والبساتين كقول الشاعر:
(رقت حواشى الدهر فهى تمرمر * وغدا الثرى فى حليه يتكسر)
وكثرت الحكم والأمثال وأعلوا من القيم الإسلامية فى ممدوحهم سواء وجدت أم لم توجد.
كقول الشاعرفى المدح بالقيم الإسلامية :
( بورك هارون من إمام * بطاعة الله ذى اعتصام)
س. ما ملامح تطور قصيدة الهجاء فى العصر العباسى الأول ؟
أخذت القيم الاجتماعية مكان القبلية وكان الهجاء نفياً لهذه القيم عن المهجوِّ ووصل الهجاء إلى درجة السب المقذع .
كقول الشاعر.
{ وأعمى يشبه القرد *** إذا ما عمى القرد }
{ دنى لم يرح يوماً *** إلى مجد ولم يغد }
س. وضح مظاهر تطور قصيدة الرثاء في العصر العباسى الأول .
* تميز الرثاء بالعاطفة الملتهبة خاصة فى رثاء الأصدقاء والأولاد لأن الدافع إليها يكون شخصياً دون رغبة أو رهبة
كقول الشاعر فى رثاء زوجته :
(ألا من رأى الطفل المفارق أمه * بُعَيْد الكرى عيناه تبتدران)
س. ما الموضوعات الجديدة فى شعر العصر العباسى الأول ؟
1- وصف الدور والقصور كقول الشاعر
" صحون تسافر فيها العيون * وتحسر من بُعد أقطارها "
2-وصف الطبيعة الجميلة مثل :
" أبكى وقد تلت البروقَ مضيئةً * من كل أقطار السماء رعودُ "
3- المزج بين الغزل ووصف الطبيعة مثل :
( حوراء إن نظرت إليك ** سقتك بالعينين خمراً )
( فكأن رجع حديثها ** قطعُ الرياض كُسين زهراً )
س. علل : كان تطور النثر أكثر وضوحاً عن الشعر فى العصر العباسى الأول
* يرجع ذلك إلى :
1- كان للشعر تقاليده الفنية الموروثة منذ العصر الجاهلى فكان تطوره بطيئاً
2- كان النثر أقدر على استيعاب المؤلفات الأجنبية عن طريق الترجمة
3- أظهرت الأمم التى تعربت فى النثر ما ورثوه من فنون المعرفة المختلفة
4- أوجدت الظروف السياسية والفكرية أنواعاً جديدة فى النثر



س. علل: كان العصر العباسى الأول الميدان الذى كثرت فيه فنون النثر
* لأنه وجد فيه النثر العلمى والنثر الفلسفى والنثر التاريخى وتشعب النثر الفنى إلى خطب ومواعظ وقصص ورسائل بأنواعها (الديوانية والإخوانية والأدبية ).
س. ما السمة الأساسية لأسلوب النثر فى العصر العباسى الأول ؟ وما النتيجة المترتبة على ذلك ؟
*هى تيسير قوالب اللغة وإخضاعها للمعانى العلمية والفلسفية الدقيقة ونتيجة لذلك ظهر الأسلوب العربى المولد .
س. وضح خصائص الأسلوب العربى المولد :
1- احتفظ للغة العربية بكل سماتها الأ صلية
2- البعد عن الغموض فى اللفظ والمعنى
3- الحرص على الآداء السليم الذى لا ينحط إلى درجة العامية ولا يصل على درجة التعقيد
س. بم اتسم الشعر فى العصر العباسى الثانى ؟ مع التوضيح .
* اتسم بالتجديد سواء فى الموضوعات القديمة أو إبداع موضوعات جديدة .* فمن الموضوعات القديمة .
1- الرثاء - اتسعت دائرتة فلم يقتصر على رثاء الأفراد والأمم بل امتدد حتى شمل رثاء الأليف من الحيوان كقول الشاعر فى رثاء قط له :
( ياهّر فارقتنا ولم تعد * وكنت منا بمنزل الولد )
2- العتاب - انفسح لضم خطرات نفسية وتأملات فكرية
كقول الشاعر:
( أقلل عتابك فالبقاء قليل * والدهر يعدل تارة ويميل )
3- الزهد – كقول الشاعر :
(وعاقبة الصبر الجميل جميلة * وأفضل أخلاق الرجال التفضل )
( وما المال إلا حسرة إن تركته * وغنــــم إذا قدمتــــه متعجل )
ومن الموضوعات الجديدة
1- وصف ألوان من الطعام كقول الشاعر:
( ومرققات كلهن مزخرف * بالبيض منها ملبس ومدثر )
2- وصف أنواع من اللهو كقول الشاعر:
غلط الناس لست تلعب * بالشطرنج لكن بأنفس اللعباء
3- وصف الحيوانات الضارية فى حركتها
كقول الشاعر فى وصف معركة بين رجل وأسد :
( فلم أر ضرغامين أصدق منكما * عراكا إذا الهيابة النكس كذبا )
4- الشعر التعليمى فقد حاول الشعراء كتابة التاريخ شعرا
كقول على ابن الجهم فى بعثة الرسول:
ثم أزال الظلمة الضياء * وعاودت جدتها الأشياء
أتاهم المنتخب الأواه * محمد صلى عليــه الله
س. لماذا سار الأدب الأندلسى فى نفس الطريق الذى سار فية الأدب العربى فى المشرق ؟
* يرجع ذلك الى ..
1- نظرة الأندلسيين إلى المشرق على أنه الأستاذ الأول لهم
2- شعور الأندلسيين بأنهم جزء من العالم العربى وأنهم حملة التراث العربى كالمشارقة .
3- كانوا يرون أن المشرق هو مهد اللغة وموضع الرسالة ومكان الخلافة الإسلامية الأولى وهذا أشعرهم بتفوق المشرق فحاولوا الوصول إلى مستواه .
4- عكوف الأندلسيين على الشعر القديم والقيام بالرحلة إلى الشرق لآداء فريضة الحج ووفود بعض العلماء من المشرق إلى الأندلس للتدريس فى مساجدها من أمثال( أبو على القالى) صاحب كتاب (الأمالى) والموسيقار (زرياب) الذى جدد فى الموسيقى الأندلسية ونقل إليها كثيرا من ألحان الشرق
س. علل . لم يكن الشعر المغربى بمعزل عن الشعر العربى بشكل عام
* يرجع ذلك إلى حكم .
1- الانتماء إلى لغة واحدة وتراث أدبى واحد هو الشعر العربى.
2- تأثير العواصم الأدبية فى بعضها .
س. وضح سمات الشعر الأندلسى خلال عصر الولاة .
1- يعتبر امتداداً للشعر الأموى فليس له من الأندلسية إلا أنه قيل هناك
2- يتميز ببساطة الأفكار والصور والمعانى
3- كان أميل إلى البداوة واقرب إلى الخشونة
4- كان مناسباً لطبيعة الناس وظروفهم فى ذلك الوقت
س. كان للشعر خلال عصر الامارة اتجاهات شكلت ملامحهً . وضح ذلك.
1- الاتجاه المحافظ – وكان :
أ- يهتم بالموضوعات التقليدية
ب- يسير على نهج القدماء فى بناء القصيدة
ج- يستمد صورة من البادية وأسلوبه من التراث
كقول الشاعر . ( امتطيناها سماناً بدناً * فتركناها نضاءً بالعنا )
2- الاتجاه المجدد – ويشمل :
أ- التجديد الموضعى – عن طريق التعبير عن تجارب جديدة لم يتناولها الشعراء من قبل كقول الشاعر فى وصف عمى بصره :
( ورأت أعمى ضريراً إنما * مشيه فى الأرض لمس بالعصا )
ب- التجويد الفنى – عن طريق استعمال التعبير الموجى بطريقة فنية بارعة واتضاح أثر العاطفة
س . تكلم عن حال النثر المصري خلال مرحلة التمهيد ؟
1- ظهرت الكتابة الفنية علي يد ( ابن عبد كان ) الذي أقام منار ديوان الإنشاء و رفع مقداره و كان يضارع كبار كتاب الدولة العباسية .
2- ظهر قصص ديني تتخلله بعض الأهداف السياسية .
3- ظهر فن السير مثل سيرة أحمد بن طولون و سيرة كافور الإخشيدي و سيرة سيبويه المصري .
4- كتب ابن الداية محاولته القصصية في كتاب ( المكافأة) .
س . تشكلت ملامح الشخصية المصرية من خلال موضوعات الشعر خلال مرحلة النضج و الازدهار . وضح ذلك .
1- وصف البيئة الطبيعية و الجغرافية : من نيل ، أهرامات ، عمود السواري ، سور القاهرة ، باب زويلة .............. إلخ
كقول الشاعر في وصف النيل :
" و للنيل تحت ثياب الأصيل * لجين توشح بالجسعد "
و قول الشاعر في وصف الأهرام :
" تأمل هيئة الهرمين و انظر * و بينهما أبو الهول العجيبُ "
2- وصف الحياة السياسية :
من أ- الصراع علي السلطة بين الوزراء كالصراع علي الوزارة بين شاور و ضرغام الذي انتهي بمقتل ضرغام .
" أري صك الوزارة صار سيفاً * يجذ بحده صيد الرقاب "
ب- وصف أحداث الحروب الصليبية :
كقول الشاعر : يشدُ من أرز( الأفضل بن بدر الجمالي) و قد عاد مهزوماً من الصليبيين "
" العود أحمد و الأيام ضامنه * عقبي النجاح ووعد الله ينتظر "
3- وصف مشاهد الحياة الاجتماعية : مثل الأعياد و المواسم و مظاهر الزهد و التصوف
س . تميز الشعر المصري خلال مرحلة النضج و الازدهار بوضوح
اتجاهين فنيين . وضحهما .
أ- اتجاه يميل إلي الصنعة :
و خصائصة : 1- متأثر بأسلوب كتاب الدواوين
2- يميل إلي الموسيقا اللفظية .
3- يختار الألفاظ ذات الجرس الموسيقى الفخم
كقول القاضى الفاضل :
(هذا المحب المخب السير نحوكم * تراه يرجع عنكم خائب الخبب )
ب- اتجاه يميل الى الرقة :
وخصائصة :1/ اختيار الألفاظ السهلة
2/ الميل إلى المقطوعات القصيرة
3/ التعبير عن العواطف الإنسانية بطريقة أقرب إلى ذوق العامة
4/ الإكثار من المحسنات البديعية وخصوصاً التورية
كقول ابن النبيه
( أفديه إن حفظ الهوى أو ضيعا * ملك الفؤاد فما عسى أن أصنعا )
س. ماذا تعرف عن الشعر المصرى خلال مرحلة التاليف والتجميع ؟ ومن أشهر شعراء هذه المرحلة؟
1- أصبح الشعر مجرد صناعة لفظية
2- اختلط إبداع الشعر بالتأليف فى الأدب
3- اشتغل معظم الشعراء بالحرف والصناعات المختلفة لأنهم لم يجدوا تشجيعاً من الحكام
4- ظهر لون من الشعر العامى يعرف باسم (المواليا)
5- ظهر التاريخ بالشعر وهو ضبط تاريخ واقعة بأحرف تتألف منها كلمة أو جملة أو شطر يكون مجموع الحروف بحساب الجمل مساويا التاريخ التى حدثت فيه الواقعة
وأشهر الشعراء :
(الإمام البوصيرى) .( سراج الدين الوراق) . (الشاب الظريف). (ابن نباتة المصرى )
المكتبة العربية ( الأغانى )
س. وضح المصادر التى اعتمد عليها أبو الفرج فى جمع مادة كتاب الأغانى.
1- ما سمعه مشافهة من عامة المثقفين
2- ما سمعه مشافهة فى ندوات الأدب الخاصة ورواه له شيوخ الأدب
3- ما نقله من الكتب التى قرأها وكان لا يذكر اسم الكتاب ويكتفى بذكر اسم المؤلف . لأهمية ذلك فى الثقة بأخباره .
س. علل : يعتبر كتاب الأغانى من خير ذخائر التراث العربى .
- لأن الكتاب لولاه لضاع الكثير من أخبار الجاهلية وعصر صدر الإسلام وعصر بنى أميه .
س. اذكر أهم محتويات كتاب الأغانى .
1- الأغانى التى كانت سبباً فى تسميته
2- صناعة الشعر وسببها
3- أيام العرب ووقائعهم ومياههم وأنسابهم وأخبار قبائلهم
4- البادية وماعليها من حيوان ونبات وعادات البدو وتقاليدهم
س. التزام الأصفهانى منهجاً محدوداً فى عرض مادة كتاب الأغانى .وضح ذلك .
1- كان يورد الأ خبار مسندة ثم لا يقنع بصحتها فينتقد سلسلة الرواة وبين الخطأ والتناقص فى رواياتهم
2- كان يضم الأخبار المتشابهة إلى بعضها ويكمل بعضها ببعض كما فعل فى قصة( مجنون ليلى )
3- اختار من اللغة ما يخدم هدفه وكان لا يتحرج من تسمية الأشياء بمسمياتها حتى وإن كانت عامية وشائعة
4- أجاد اختيار قصصه وأخباره وأشعاره بحيث يملك على القارئ عقله وقلبه
5- من منهجه النقدى أنه يفصل بين الأديب وإبداعه الفنى
( فكان يورد أخباراً من حياته يمكن من خلالها الحكم على منهجه الأخلاقىّ ثم لا يجرد الأدب من المحاسن والمميزات بسبب أن صاحب هذا الأدب منحلاً كما فعل مع الشاعر الماجن الأحوص
س. وضح المأخذ (العيوب ) التى وجهها النقاد للأصفهانىّ فى تأليف كتاب الأغانى .
1- تأثر بأخلاقه الشخصية فركز على الجوانب الضعيفة فى حياة الشعراء وأهمل المعتدل والرزين من تصرفاتهم
2- أكثر من المجون والخلاعة بحيث يوهم القارئ أن بغداد كانت مدينة الفجور والخلاعة برغم أنها كانت بها حركة علمية وأدبية وصوفية مزدهرة
3- أخباره عن الأمويين لم تكن دقيقة لأنها دونت فى عهد العباسيين
4- أخباره عن العباسيين يجب أن تؤخذ بحذر لأنه اعتمد فيها على أخبار القصاص الواهية
5- أغفل ترجمة شاعرين كبيرين هما( ابن الرومىّ - وأبو نواس) وترجم لشعراء أقل منهما فى المنزلة الأدبية على الرغم من اتفاق أبى نواس مع الأصفهانى فى المنزع الأخلاقى ..




** من النصوص النثرية ( اختيار الصديق )**

من أهم المفردات
الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

تشبثك×تفريطك

تمسكك
تؤاخي
تتخذه أخاً
مقارته

البقاء معه

توطين
تعويد وحمل
النقيصة
الخصلة الدنيئة
تعتقه
تحرره
عِرضك
شرفك
مروءتك
إنسانيتك
عثر
اطلع
الملال
الملل والضيق
أخدانه م:خدن
أصحاب
الجاهل
الأحمق
شانك
عابك
أعيتك
أعجزتك
جرائره م:جريرة
جناياته
المعاذير
الحجج
انقباضك
عزلتك
انبساطك
تساهلك

** من الأساليب الإنشائية **
(اجعل – الاتئاد – التثبت ) أساليب إنشائية نوعها أمر وغرضها النصح والإرشاد والحث .
(الاتئادَ الاتئادَ) ، (التثبت التثبت): أسلوب إغراء بمعنى (الزم الاتئادَ, التثبت) والكلمة الثانية توكيد لفظي للأولى - وفيه إيجاز بالحذف (حذف الفعل الزم) .

(كيف إذا ظهر الكذب على..) إنشائي استفهام غرضه التعجب والإنكار.
(فليكن فقيها – فليكن حرا) نوعهما أمر وغرضه النصح والإرشاد
(اعلم): أمر للنصح والإرشاد
** من أساليب التوكيد **
الترادف بين (العيب والنقيصة) و (إخوانك أخدانك)
وأسلوب القصر (إنما مروءة الرجل إخوانه) أداته إنما ويفيد التخصيص والتوكيد .
التقديم والتأخير حيث قدم ( في مؤاخاة من تؤاخي) على المفعول به الثاني (توطين).
ليس بجاهل ...... الباء زائدة للتوكيد .
س : أيُّهما أدق (يكسبُك العداوة) أم (يجلبُ لك العداوةَ)؟ ولماذا؟

الأول أدق ؛ لأن كلمة تجلب قد تكون على غير إرادة الإنسان أما تكسب فللإنسان دخل في الكسب .
** من أهم المحسنات البديعية **
الطباق فى : (مواصلة -قطيعة) (مملوك -تعتقه) (الرجل -المرأة) (المروءة - النقيصة) (فقيها -جاهل) (الدنيا والدين ) (كذب - صادق) (صداقة - عداوة) (واصلتَ - وقطعتَه) (انقباضك - انبساطك) (الأصدقاء - الأعداء) (تنمى – لا تنمى) يؤكد المعنى ويوضحه .
الجناس الناقص (إخوانك -أخدانك)(مشنوع - شانع)( الصديق - الصدق)( الدين – الدنيا )
يعطى جرسا موسيقيا يطرب الأذن ويجذب الانتباه.
السجع والازدواج (سوء الأصدقاء - أضر من بغض الأعداء) و ( يرفع عيبك –ينشر عذرك) يعطى جرسا موسيقيا يطرب الأذن
** من الألوان البيانية **
(فإنه ليسَ كالمملوكِ تُعْتِقُه متى شِئت ، أو كالمرأةِ التي تطلقُها إذا شئتَ)
(تشبيهان منفيان), حيث نفي تشبيه الصديق بالمملوك, ونفي تشبيه الصديق بالمرأة وسر جماله توضيح قوة الصداقة.
يؤخذ عليه : لا توجد علاقة في الكون أقوى من علاقة الرجل بزوجته فقد قال الله عز وجل في هذه العلاقة (وأخذن منكم ميثاقا غليظا) وقال جل شأنه (وجعل بينكم مودة ورحمة)

(لكنه عرضك) تشبيه للصديق بالعرض والشرف مرة وبالمروءة مرة أخرى للتوضيح
(نزل ذلك عندَ أكثرِهم بمنزلِة الخيانةِ): تشبيه للقطيعة بالخيانة وسر جماله التوضيح ، ويوحي بكره القطيعة بين الأصدقاء
( يهرب منه أبواه ) : كناية عن كثرة مفاسد وأضرار الجاهل حتى ابتعد عنه الناس بما فيهم أقربهم إليه وهم أبواه.
(أعيتك جِرائرُه) استعارة مكنية ، تصور (الجَرائر) بالحِمْل الثقيل الذي يعجز الصديق عن احتماله. وسر جمالِها التجسيم. وتوحي بشدة الضرر .
يؤخذ عليه أنه لم يوفق ابن المقفع في تقسيمه الناس إلى (إخوان الدين وإخوان الدنيا), وذلك أن الشريعة الإسلامية لم تفصل بين الدين والدنيا, فعلى كل مسلم أن يجمع بين الدنيا وتطبيق شرع الله فيها, فالتاجر على سبيل المثال ليس المطلوب منه أن يكون عالم دين ولكن يجب عليه تطبيق شرائع الدين في تعاملاته .

** موضوع النص **
الأدب الاجتماعي ؛ لأنه يعرض بعض العلاقات الاجتماعية بين الناس وهي الصداقة وحقوق الأصدقاء .
** الخصائص الفنية لأسلوب ابن المقفع **
1- عدم التعقيد في التعبير عن الفكرة . 2- توضيح المعنى بعيدا عن التكلف .
3- عدم تزاحم الصور والمحسنات .
4 – الإيجاز . 5- التنوع بين الأساليب الخبرية والإنشائية 6- الاعتماد على التشبيهات التوضيحية التي تهدف إلى توضيح الفكرة لا إثارة الانفعال
7- وظيفة النثر عند ابن المقفع : إدراك المعنى وتحديد الفكرة دون اللجوء إلى زخرفة لفظية أو صورة بيانية حتى تصبح كل جملة مكتنزة بمعناها حاملة فكرتها . أما الغاية المثلى لوظيفة النثر : الافصاح والإفهام والتوضيح والعبارة الصافية الجلية .

ج
- يتميز أسلوب ابن المقفع بأنه (السهل الممتنع) و المقصود بأنه أسلوب سهل : وضوح الفكرة ، ويسرها وسهولة إدراكها . والمقصود بأنه أسلوب ممتنع : القدرة على تركيز المعنى ، وانتقاء اللفظ ، واختيار الكلمات .
النصوص ( الربيع ) لأبى تمام

أهم المفردات
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
نزلت
جاءت × رحلت
مقدمة المصيف
أوله ( إطلالة الربيع )
الربيع
ج أربعاء - أربِعة
يد الشتاء
المقصود آثاره / ج أشتية
جديدة
ظاهرة
هشائما
نبات يابس / م هشيمة
تسلب
تفقد × تٌمنح ، تعطى
يعمر
يبقى ويخلَّد × يموت ويفنى
الروض
الحدائق / م روضة
سمجت
قبحت × جملت
حميدة
محمودة الأثر × ذميمة
كف
راحة اليد / ج كفوف ، أكف
حين
وقت / ج أحيان
لا تنكر
معروفة ومشاهدة


تقصيا
تأملا فى دقة
وجوه
نواحى وجوانب / م وجه
تصور
تتلون بالزهر
نهار
ج / أنهر , نُهُرُ / × ليل
شابه
خالطه × نقاء ، صفاء
الربا
المرتفعات / م ربوة / × الوهاد
معاش
حياة ومجال للعمل
جُلى
أظهر وأبان × اختفى


أضحت
أصبحت
تصوغ
تصنع × تجدب
نَوراً
زهراً أبيض / م نَورة / ج أنوار
تنور
تضئ أو تزهر
زاهرة
زهرة / ج زواهر
ترقرق
تلمع وتتألق × تنطفئ ، تخبو
الندى
قطرات الماء / ج الأنداء
تحدر
باكية دامعة × تجف وتجمد
وهداتها
أرض منخفضة × نجاد/ م وهدة
نجاد
أرض مرتفعة / م نجد
فئتين
جماعتين / م فئة
خِلع
ثياب / م خِلعة ، المقصود أزهار
تبختر
تتمايل فى إعجاب ، تختال
غدت
أصبحت / مادة (غدو )

مهم : لقب أبو تمام بشاعر الصنعة لأنه يكثر من المحسنات البديعية والصور البيانية .
الأساليب الإنشائية

· أولا ترى الأشياء....؟ نوعه استفهام غرضه التقرير.
· يا صاحبي : إنشائي نوعه نداء للتنبيه والالتماس.
· تقصيا : إنشائي نوعه أمر للالتماس
أهم مواطن الجمال

· (مقدمة المصيف) كناية عن الربيع .
· (يد الشتاء( مجاز مرسل عن خير الشتاء علاقته : السببية ؛ لأن اليد سبب النعمة ، وسر جماله الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة
· (يد الشتاء( استعارة مكنية حيث شبه الشتاء بإنسان له يد (للتشخيص) .
· (كأنما هو مقمر) تشبيه فقد شبه ضوء الشمس في النهار عند اختلاطه بأزهار المرتفعات, بضوء القمر في الليل. وسر جماله (التوضيح) .
· (دنيا معاش) كناية عن الكفاح والعمل وتعب الحياة .
· ( إنما هى منظر ) كناية عن الجمال والروعة .
· (جلي الربيع) استعارة مكنية، فقد شبه الربيع بإنسان يظهر . (للتشخيص)
· (كأنها عين إليك تحدر) : تشبيه فقد شبه الزهرة أثناء تساقط قطرات الندى منها, كأنها عين باكية يسيل منها الدمع. (للتوضيح) . يؤخذ على الشاعر في التشبيه السابق اختلاف الجو النفسي بين طرفيه ، فالزهرة الندية المشرقة تبعث السرور و الفرح والعين الباكية تبعث الحزن والأسى . ويمكن الرد على ذلك بأن الشاعر لم يُرد الحالة النفسية وإنما أراد التشابه الشكلي فقط . وهذا الرد لا ينفي ضعف الصورة الخيالية؛ لأن من شروط جمال التشبيه ملاءمة الجو النفسي
· (فئتين تبختر) استعارة مكنية شبه المرتفعات والمنخفضات بفتيات يتمايلن اختيالاً (للتشخيص)
أهم المحسنات البديعية

· الطباق (المصيف والشتاء) (هشائم - تثمر) (سمجت - حسن) (تُسلب - ويعمر) (مشمسا – مقمرا) (بطونها - ظهورها) (وهداتها - نجادها) يوضح المعنى بالتضاد .
· المقابلة (الأشياء إذ هي غيرت سَمجَتْ - وحسن الأرض حين تغير). يوضح المعنى بالتضاد
· (نورًا - تنور) جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا يطرب الأذن ويجذب الانتباه .
غرض النص

الوصف, وهو أحد الأغراض القديمة والتي لا تكاد تخلو منها قصيدة, ولكنه في العصر العباسي تطور حتى تناول وصف الربيع والجمال والبساتين وآثار الترف والغني.
الخصائص الفنية لأسلوب أبى تمام :

1 - انتقاء الألفاظ وجزالة العبارة وإحكام صياغتها . 2 - روعة التصوير .3 - عمق المعنى بالتحليل والتفصيل
4 - الإكثار من المحسنات
استخدم أبو تمام الطباق بكثرة وضح وبين الفائدة من استخدامه .

الطباق مثل ( بطون – ظهور ) ( وهدات – نجاد ) ( مشمسا – مفمرا ) وفائدة الطباق هنا : أنه يعمل على إضافة المعانى التى تفتقدها الكلمة الأخرى . وذلك ليسهم فى وصف نهار الربيع .
يؤخذ على الشاعر : أولا ترى الأشياء إذ هى غيرت سمجت : أخذه النقاد على الشاعر لما فيه من مغالطة للواقع, فقد أطلق الشاعر قاعدة أراد بها العموم وهي أن الأشياء إذا تغيرت فإنها تتغير للأسوأ, أما الأرض فحينما تتغير فإنها تتغير للأحسن. ونرد عليه بأن هذه مغالطة فليس شرطا أن تتغير الأرض للأحسن . والأشياء للأسوأ . حتى إذا جلى الربيع فإنما هى منظر : عابوا عليه أنه جعل المتعة مقصورة على فصل الربيع مع أن في الربيع عمل وجهد بجوار المتعة والجمال .
تذكر : أهمية الكناية عند أبى تمام :
أنها تعمل على تجاوز الصورة الواقعية والتعبير بصورة أكثر كمالا ، وأكثر إحاطة ، وذلك ليدل على روعة الطبيعة وجمالها .
فى شعر الوصف تكثر الصور البيانية كالتشبيه والاستعارة ، وذلك لأن الشاعر يستعين بها لكى يمنح الموضوع الحيوية التى يشعر بها وهو يتأمل الواقع الخارجى الذى يريد وصفه .

النصوص ( الرثاء ) لابن الرومى

أهم المفردات
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
يشفى
يريح × يتعب
لا يجدى
لا ينفع ولا يفيد × يضر
جودا
أكثرا الدمع × تجمد
أودى
مات وهلك × أحيا وأبقى
نظيركما
مثيلكما / ج نظراء
توخى
قصد واختار × ترك
حمام الموت
قضاؤه
واسطة العقد
الجوهرة الثمينة / ج أواسط
طواه
أخفاه × أحياه ، أظهره
الردى
الموت × الحياة
مزاره
قبره ج مزارات
أنجزت
حققت × أخلفت
المنايا
الموت / م المنية
وعيدها
تهديد
صبية
أولاد / م صبى
اختار
انتقى ، اصطفى
عقد
خيط / ج عقود
أخلفت
نقضت ونكثت × أنجزت
ألح
دام واستمر × توقف
النزف
خروج الدم بغزارة
أحاله
غيره وحوله × أثبته
الجادى
الزعفران / ج الجوادى
دُر
لؤلؤ / م درة
أبدى
أظهر × أخفى
نظام
خيط العقد / ج نُظم
الأسى
الحزن × الفرح
اُلام
أُعاتَب بشدة × أعذر
أضعاف
أمثال / م ضِعف
نَفْس
روح / ج أنفس ، نفوس
تساقط
تنزل (أصلها تتساقط )
توهم
ظن وتخيل × تيقن وتثبت
سلوة
صبراً وعزاء × جزع
الوجد
شدة اللوعة × الفرح
أورى
أكثر اشتعالاً × أخمد
الزند
حديدة تضرب بحجر لتشعل النار ج زناد
لذعا
أحرقا
وحشة الفرد
الوحدة × الأنس
أفردت
تركت وحيداً × أنست
دار وحشة
القبر
قصد
تعمد وتدبير × صدفة
زاد
ملأ × أفرغ
أرى
أشاهد × أعمى
النار
جمعها النيران
فؤادى
قلبى / ج أفئدة

من الأساليب الإنشائية

* (جودا) أمر للتمني والتحسر.
* (فلله) تعجب للتحسر (إنشائي غير طلبي) .
* (كيف اختار ؟) استفهام للتعجب .
* (فيا لك من نفس) نداء تعجبى للتعجب والتحسر .
* (محمد) : نداء غرضه التحسر ، وحذفت أداته للدلالة على قربه من نفسه.
من أساليب التوكيد

* (لقد أنجزت فيه المنايا وعيدها ) أسلوب مؤكد بوسيلتين هما(اللام- وقد) .
* (إنىِّ لأُخفِى ( أسلوب مؤكد بوسيلتين هما (إن - واللام).
* (فإني بدارِ الأنسِ في وحْشةِ الفـرْدِ) مؤكد ب(إن) لتأكيد المساواة بين الأب الحي والابن الميت في الشعور بالوحشة والانفراد .
أهم الصور البيانية

* (بكاؤكما يشفى (استعارة مكنية، فقد شبه البكاء بالدواء الشافي للألم والحزن (للتجسيم)
*(أودَى نظيرُكُما عندي) تشبيه بليغ فقد صور ابنه بعينيه في منزلته عنده، (للتوضيح)
*(توخَّى حمامُ الموتِ أوسطَ صبيتي) استعارة مكنية، تُصور الموت إنسانًا شريراً يختار ضحاياه (للتشخيص) ، وتوحي بقسوة الموت .
*(واسطة العقدِ) استعارة تصريحية، فقد شبه ابنه الأوسط بالجوهرة الثمينة التي تتوسط العِقد ( توضيح)
*( أخلفت الآمالُ) استعارة مكنية، صور الآمال بإنسان يخلف الوعد،(للتشخيص) و توحي باليأس
*(أحاله إلىِ صُفرةِ الجادي عن حُمرةِ الورِد) تشبيه فقد صور الابن في نشاطه وحيويته قبل مرضه بالورد في نضارته وحمرته (للتوضيح)
*(نفس تساقَطُ أنفساً تساقُطَ درٍّ من نظام بلا عقد) : تشبيه تمثيلي لنفس الابن التي فارقت جسده على مراحل ، بالعقد الذي انفرط خيطه ، فتساقطت حباته حبة بعد أخرى ، وسر جماله التجسيم والتوضيح. *(وحشة - الأنس): طباق
* (وإنِّى لأُخفي منكَ أضعافَ ما أُبدي..) إيجاز بحذف المفعول به؛ يفيد العموم وأصلها (أبديه عليك من الحزنِ).
أهم المحسنات البديعية

* الجناس (أوسط - واسطة) (وعيدَها - وعد)
* التصريع (يجدي - عندي) دائما بين شطري البيت الأول
* الطباق (يشفي – لا يجدي) (أُخفِى - وأُبدِى) (صفرة الجادي – حمرة الورد
* حسن التقسيم (بعيدا على قرب - قريبا على بعد)
* المقابلة ( أنْجزتْ فيهِ المنايا وعيدَها- وأخلفتِ الآمالُ ما كان مِن وعْدِ) (بعيدا على قرب- قريبا على بعد)
غرض النص

الرثاء : وهو من الأغراض الشعرية القديمة التي تتميز بصدق العاطفة و رقة الإحساس .
أنواعه : رثاء ذاتي- رثاء قبلي-رثاء قومي وأشهر شعراؤه : الخنساء
الخصائص الفنية لأسلوب ابن الرومي

(1) سهولة الألفاظ وإحكام الصياغة وعدم التكلف في المحسنات (2) وضوح الأفكار وترابط المعاني . (3) روعة التصوير ودقة الوصف . (4) القدرة على الإيحاء والتأثير . (5) التنوع بين الخبر والإنشاء .
نوّع الشاعر في قصيدته بين الأسلوب العاطفي للتفجع على ابنه وأسلوب الوصف لتأكيد هذا التفجع من خلال بعض الصفات التي يصف بها ابنه ، ويصور موته وأحزان الأب عليه .
لاحظ أن الأبيات من الخامس إلى السابع يمكن أن تندرج تحت غرض الوصف . حيث نجد الشاعر يصف لحظات خروج الروح من ابنه الفقيد . وهذا الوصف يؤكد الغرض الرئيسى للقصيدة وهو الرثاء .

** أهم المفردات **
(مهم جاى فى الامتحان) بين المتنبى وسيف الدولة

الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
وا
حرف ندبة للتفجع
حر
لهيب واحتراق × شبم
شبم
بارد × حار
سقم
عليل مريض × صحة
أكتم
أبالغ فى الكتمان × أبوح
برى
أنحل وأهزل × قوى
تدعى
تتظاهر وتزعم × تصدق
الأمم
يقصد المنافقين / م أمة
غرته
مقدمة الجبهة / ج غرر
قدر
حجم ومنزلة
أعدل
أنصف × أظلم
الأنوار
الأضواء ، والمراد / الصدق
الخصام
النزاع والخلاف× الوئام
الحكم
القاضى / ج حكام
تحسب
تظن × تعتقد وتتيقن
الخصم
المنحاز لأعدائه-المنافس
أعيذها
أحصنها وأنزهها× أشوبها
صائبة
صادقة × خاطئة
الشحم
السمنة والامتلاء من صحة
ورم
انتفاخ ، المراد/ النفاق
ناظره
عينيه / ج نواظر
الظلم
الظلمات / م ظلمة
الأعمى
ج / عُمى ، عميان
أدبى
شعرى / كلماتى : قصائدى
صمم
طرش (فقدان السمع)
البيداء
الصحراء / ج بيد ، بيداوات
السيف
ج / السيوف ، الأسياف
الرمح
ج / الرماح ، الأرماح
القرطاس
الورقة أو الصحيفة / ج قراطيس
يعز
يشتد ويصعب × يهون ويسهل
نفارقهم
نرحل عنهم × نقيم معهم
عدم
فقدان × وجود
وجداننا
لقاؤنا وامتلاكنا وإدراكنا
قدروا
استطاعوا وأمكنهم × عجزوا
ترحلت
انتقلت مجبرا× استقررت ، لازمت
شر
أسوأ × خير / ج شرور
الراحلون
المراد : الخاسرون
يكسب
يربح وينال × يخسر
يصم
يعيب ويخزى × يجمل ويزين
مقة
محبة × بغض
ضمن
احتوى
الدر
الجواهر واللؤلؤ / م درة

من الأساليب الإنشائية

- واحر قلباه : نداء للندبة غرضه إظهار الألم .
- مالى أكتم حبا : استفهام غرضه التعجب والحسرة.
- ليت أنا : تمنى يوحى بالألم والحسرة.
- يا أعدل الناس : نداء غرضه العتاب مع المدح
- ما انتفاع أخى الدنيا : استفهام غرضه النفى.
- يا من يعز علينا : إنشائى نداء غرضه إظهار الحب والتقدير .
من أساليب التوكيد

-بجسمى وحالى عنده سقم:قصر بتقديم شبه الجملة للتخصيص .
- تدعى حب سيف الدولة الأمم :قصر بتقديم المفعول ( حب ) على الفاعل ( الأمم ) .
- فيك الخصام : قصر بتقديم الجار والمجرور يفيد التوكيد والتخصيص .
- أنت الخصم والحكم : أسلوب قصر بتعريف المبتدأ والخبر غرضه التخصيص والتوكيد.
- أنا الذى / الراحلون هم : أسلوب قصر بتعريف المبتدأ والخبر .
- يا من يعز علينا أن نفارقهم : أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور يفيد التوكيد والتخصيص .
أهم المحسنات البديعية

*( حر × شبم ) ( أكتم × تدعى ) (الشحم × الورم) (الأنوار × الظلم) (الخصم × الحكم)
( نظر × الأعمى ) ( أسمعت × صمم ) (وجداننا × عدم) طباق يبرز المعنى ويؤكده.
إن وظيفة الطباق فى هذه القصيدة إقامة التضاد بين الشاعر وحساده ليبين خطأ "سيف الدولة " فى جفاء الشاعر والتقرب من أولئك الحساد.

* ( الخيل - الليل ) جناس الناقص يعطى جرسا موسيقيا يطرب الأذن ويثير الذهن .
* ( القرطاس - القلم ) مراعاة النظير لإثارة الذهن وجذب الانتباه
أهم الصور البيانية

واحر قلباه : كناية عن شدة الألم والمعاناة 0
حبا برى جسدي : استعارة مكنية شبه الحب بآلة حادة ، توحى بالضعف ، وسر جمالها ( التجسيم ) 0 ويجوز أن تكون كناية عن شدة ضعفه ومعاناته .
غرته : مجاز مرسل عن سيف الدولة علاقته الجزئية ، وسر جماله ( الإيجاز والدقة فى اختيار اللفظ ).
الأنوار - الظلم : استعارة تصريحية - شبه العلم بالنور والجهل بالظلام وحذف المشبه وصرح بالمشبه به ، وسر جمالها ( التجسيم ) .
( أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم ... ) : تشبيه ضمنى ( المشبه ) الأمير وهو يخشى عليه أن ينخدع بحب المنافقين و ( المشبه به ) الرجل الذي ينخدع بمنظر الجسم الضخم مع أنه مرض ، ويوحى بالتخبط والانخداع ، وسر جماله ( التوضيح وإثارة الذهن ).
( وما انتفاع أخى الدنيا بناظره .... ) تشبيه ضمنى ( المشبه ) الإنسان الذى لا يفرق بين النافع والضار ( المشبه به ) الأعمى الذى لا يفرق بين النور والظلام .
أخى الدنيا : كناية عن الإنسان ( الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل فى إيجاز وتجسيم ).
فالخيل والليل والبيداء تعرفنى *** والسيف والرمح والقرطاس والقلم . استعارة مكنية صور الخيل والليل والسيف والبيداء والقلم أشخاص وتوحى بالشهرة و البيت : كناية عن شجاعته وفروسيته .
استخدام المتبنى لضمير المتكلم كثيرا فى التعبير يوحي باعتزازه بنفسه وثقته بأدبه .

س : ما المسئولية التى ألقاها المتنبى على سيف الدولة ؟
انه المسئول عن هذه القطيعة لأنه كان يستطيع أن يمنعها بإقامة العدل وهذا يدل على اعتزازه بكرامته.
للمتنبى خصائص فى مدحه تميزه عن غيره من شعراء المدح … وضحها ؟
1- يتميز مدحه بالقوة والمبالغة .
2- وانتهاز كل فرصة للفخر بنفسه وأدبه .
3- طموحه واعتزازه بنفسه .

*أهم المفردات *
النصوص ( شكوى أسير )
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
أراك
المتحدثة هى الحبيبة
عصى
ممتنع × طيع
شيمتك
خلقك وطبعك / ج شيم
الصبر
التحمل والجلد × الجزع
لوعة
حرقة وألم موجع
الهوى
الحب × الكره / ج أهواء
سر
ج / أسرار × علن وجهر
نهى
زجر × أمر
أضوانى
خيم على × انكشف
بسطت
مددت ونشرت × قبضت
أذللت
أخضعت × جمدت
يذاع
يعلن × يكتم ويسر
خلائقه
صفاته / م خليقة
الكبر
العزة والكبرياء × التواضع
جوانجى
ضلوعى / م جانجة
أذكتها
اشعلتها × أخمدتها ، أطفأتها
الصبابة
الشوق × النفور والفتور
الكبر
العزة والترفع × التواضع
الفكر
الذكريات / ج أفكار
تضئ
المراد : تشتعل × تخمد
معللتى
ممنيتى
الوصل
اللقاء × الفراق والهجر
شيمتها
خلقها / ج شيم
القطر
المطر / م قطرة
ظمآنا
المراد محروما من اللقاء× ريان والمؤنث ظمأى ج ظماء
أحيانا
أوقات / م حين × دائماً
الصبا
أول الشباب × الشيخوخة
الغدر
الخيانة × الوفاء
ريعان
نضارة الشباب
يستفزها
يثيرها
تأرن
تنشط × تهدأ
المهر
ولد الفرس / ج مِهار أمهار
وقور
رزينة / ج وُقُر × مضطربة
تسائلنى
تحاورنى
نكر
جهل × علم
فتى
شاب / ج فتيان ، فتية
تتعنتى
تتشددى × تتساهلى
أزرى
أهانك × أعزك
البلى
الفناء × الخلود
جسر
معبر وممر
الدهر
الزمن / ج دهور ، أدهر
خبر
معرفة وعلم × جهل

الأساليب الإنشائية

أما للهوى نهى عليك ولا أمر : إنشائى استفهام غرضه التعجب .
معللتى : إنشائى نداء غرضه الحيرة وحذف حرف النداء لتأكيد قربها من قلبه.
لا نزل القطر : خبرى لفظا إنشائى معنى غرضه الدعاء
من أنت : استفهام غرضه التجاهل .
هل بفتى مثلى: استفهام غرضه النفى .
أيهم : استفهام غرضه إثارة الغيرة والشوق .
معاذ الله : خبرى لفظا إنشائى معنى غرضه الدعاء
من أساليب التوكيد

لا يذاع له سر / أذللت دمعا من خلائقه الكبر: قصر ( بالتقديم والتأخير ) 0
شاء لها الهوى / أزرى بك الدهر : قصر بتقديم الجار والمجرور يفيد التوكيد والتخصيص .
بل أنت لا الدهر : قصر بالعطف ( بل ، لا ) يفيد التوكيد والتخصيص .
لقد أزرى بك الدهر : أسلوب مؤكد بوسيلتين " اللام ، و قد ".
من المحسنات البديعية

( نهى - أمر ) ( أذلك - الكبر ) ( يذاع - سر ) ( الوفاء × الغدر ) ( ظمآن × القطر )
( وقور × يستفزها ) ( عليمة × نكر ) :طباق يوضح المعنى ويؤكده
( الصبر – أمر ) تصريع يعطى جرسا موسيقيا .
من الصور البيانية

عصى الدمع : استعارة مكنية / شبه الدمع بإنسان يتمرد ( تشخيص ) توحى بقوة التحمل إذا الليل أضوانى : استعارة مكنية فيها ( تجسيم ) توحى بالحزن 0
يد الهوى : استعارة مكنية / شبه الهوى بإنسان ، توحى بقدرة الحب ( تشخيص ) 0
أذكتها الصبابة : استعارة مكنية / شبه الصبابة وقودا ، توحى بالألم والمعاناة (التجسيم)
لكن مثلى لا يذاع له سر : كناية عن منزلته الاجتماعية وقوته .
جوانحى : مجاز مرسل عن القلب علاقته المحلية .( الإيجاز والدقة فى اختيار اللفظ ) .
ظمآنا : استعارة تصريحية / شبه الحرمان من لقاء المحبوبة بالظمأ ( توضيح ) .
إذا مت ظمآن فلانزل القطر : تشبيه ضمنى شبه المحروم من السعادة بالظمآن المحروم من الماء ، ويوحى بشدة حاجته لمحبوبته كما يحتاج الظمآن للماء . ( للتوضيح وإبراز المعنى فى صورة حسية ).
تأرن كما يأرن المهر : تشبيه المحبوبة بالمهر ( فيه إيحاء بعنف الحبيبة فى معاملتها للشاعر )
أزرى بك الدهر : استعارة مكنية شبه الدهر بإنسان ، توحى بقوة الدهر وإذلاله للشاعر ( تشخيص ) .
قتيلك : تشبيه بليغ / شبه نفسه بالقتيل ( للتوضيح وإبراز المعنى فى صورة حسية ) .
الهوى للبلى جسر : تشبيه - المشبه الهوى والمشبه به جسر .
إذا مت ظمآنا فلا نزل القطر : أسلوب شرط يبرز معاناة الشاعر / وقد عاب النقاد على الشاعر أنانيته حيث يدعو على الجميع بالحرمان من السعادة مثله.
ظمآناً : أخطأ الشاعر فى تنوينها لأنها ممنوعة من الصرف / ولكن أجاز البعض ذلك للضرورة الشعرية.

س : لعاطفة الشاعر أثر كبير فى اختيار الألفاظ ، وضح ذلك .
اللغة العاطفية المشحونة بالانفعال ، تشيع فى النص جوا من صدق المعاناة وحرارتها ،ويتضح ذلك فى الألفاظ ( ................ ، ............... ، .............. ، ........... )
س :علل لا تناقض بين اعتداد (اعتزاز)الشاعر بنفسه وتهافته أمام محبوبته .
هو فى حديثه يصرح بضعف قدرة الإنسان أمام مصائب الزمن ، وقد اتخذ من الحبيبة رمزاً للذات فكأنه يحدث نفسه بسره وهمومه ، دون أن يشعر بالخزى ، لأن الضعف أمام المحبوبة سمة الفروسية فى عصر الشاعر .
س : ما الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر ؟
1- سهولة الألفاظ وجمال العبارة .
2- قوة العاطفة وصدقها .
3- المحسنات غير متكلفة .
4- يستمد الخيال من البيئة .
5- استخدام الحوار فى إضافة الحيوية للقصيدة .
النصوص ( تربية الأبناء لابن خلدون )

أهم المفردات
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
مرباه
تربيته ( مصدر ميمى ) مادة (ربو)
العسف
العنف والظلم × اللين والعطف
القهر
الغلبة ، الإرغام × التخيير
حمله
دفعه واضطره × خيره
الخبث
الفساد × الإخلاص ، الوضوح
المكر
الخداع والمراوغة والنفاق
ضميره
سره ، نيته / ج ضمائر
الخديعة
التضليل والكذب / ج خدائع
التظاهر
النفاق ، الرياء × الصدق
انبساط
امتداد × انقباض
عادة
ج عادات × بدعة
خلق
طبع وسجية
فسدت
ساءت × صلحت
الإنسانية
البشرية × الحيوانية
المدافعة
الدفاع ورد الأذى
التمدن
التحضر × البدائية والتخلف
الحمية
الأنفة والعزة × البلادة والضعف
عيالاً
معتمداً على غيره × عصامياً
كسلت
تثاقلت وفترت × نشطت
اكتساب
الحصول على × فقدان
يستبد
يقسو × يرحم / مادة ( بدد )
التأديب
التربية والتهذيب
الاجتماع
× الانطواء والانعزال
الفضائل
حسن الخلق× الرذائل / م فضيلة


أساليب التوكيد
* صارت له هذه عادة : أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور يفيد التوكيد والتخصيص .
* بل وكسلت النفس : قصر بالعطف بـ ( بل ) يفيد التوكيد والتخصيص
* ألا يستبدا عليهما فى التأديب قصر بتقديم الجار والمجرور للتوكيد والتخصيص .
أهم المحسنات
* التظاهر × ضميره : طباق يبرز المعنى ويوضحه.
* المدافعة عن نفسه ومنزله × صار عيالا على غيره : مقابلة تبرز المعنى .
* (المعلم فى متعلمه) (الوالد فى ولده) ازدواج وسجع يعطى جرسا موسيقيا.
أهم الصور البيانية
* حمله على الكذب : استعارة مكنية . توحى بالقوة والإرغام (تشخيص) .
* علمه المكر والخديعة : استعارة مكنية شبه القهر بمعلم ، توحى بأثر العنف فى تربية الأولاد وسر جمالها ( التشخيص ) .
* خوفا من انبساط الأيدي : كناية عن القسوة ( الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل ) .
* التظاهر بغير ما فى ضميره : كناية عن صفة النفاق .
* فسدت معانى الإنسانية : استعارة مكنية شبه المعانى بشئ مادى ، توحى بالأثر السيئ للقهر ( تجسيم )
* كسلت النفس : استعارة مكنية شبه النفس بإنسان كسول ، توحى بالجمود ( تشخيص )
* صار عيالا على غيره : كناية عن الخوف والكسل (الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه)
أثبت هذا النص أن اللغة العربية لغة علم وأدب علل. لأنها تستطيع التعبير عن الحقائق العلمية والنظريات التربوية بأسلوب سهل وواضح . واستخدم الأسلوب الخبرى ليفيد التقرير والتوكيد وأن ما يقول حقائق لا تقبل الشك .


قلت الصور الخيالية والمحسنات البديعية فى النص علل. لأنه يخاطب العقل والفكر لا الوجدان ، ويريد من القارئ أن يركز فى هذه القضية الخطيرة حتى يقتنع بما ذهب إليه بعيدا عن الانفعالات وتذبذب العواطف.


لقد سبق " ابن خلدون " علماء عصره بأفكاره الجديدة وبابتكاره لعلم الاجتماع ، وفى هذا النص يقرر حقيقة تربوية وصلنا إليها فى عصرنا الحديث ، هى أضرار الضرب والقسوة بالتلاميذ والأبناء .

* الخصائص الفنية لأسلوب الكاتب :
1- عمق الأفكار والاستقصاء والدقة والتحليل . 2 - عباراته مشرقة وأدلته مقنعة .
3- عدم الاعتماد على الخيال أو المحسنات . 4 - استخدام الأسلوب العلمي المتأدب.
بطولة صلاح الدين .. لابن سناء الملك

أهم المفردات
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
طلعت
هجمت
الظبا
حد السيف / م ظُّبة
النقع
غبار المعركة / ج نِقاع
ساء
قبح × حسن ونعم
المنذرين
المهددين × المبشرين
الأسنة
نصل الرمح / م سنان
زرق
شديدة الصفاء / م أزرق
أنجم
نجوم السماء اللامعة (نجم)
الكريهة
الحرب/ ج كرائه × السلام
غضب
هائجون ثائرون × راضون
عقبان
طيور جارحة / م عُقاب
المنية
الموت / ج المنايا × الحياة
حوم
محلقة / م حائم
يعفون
يترفعون × يشتهون
المغانم
الأسلاب والمكاسب م مغنم
الوغى
الحرب × السلم
الطلى
الأعناق / م طلاة - طُّلية
الفوارس
الأبطال / م فارس
ألفت
تعودت × كرهت ونفرت
غزو
اجتياح وهجوم
جواد
حصان / ج جياد
يحمحم
يصدر صوتا منخفضاً × يصهل
تقاد
تساق وتستسلم × تقاوم وتثبت
يعصم
يحمى ويصون × يهلك
مبارك
كثير الخير × مشئوم
تقسم
توزع × تجمع
أحق
أجدر وأولى × أبعد
الحظوظ
الأنصبة / م حظ

** أساليب التوكيد **
* لأنه صباح به زرق الأسنة : أسلوب مؤكد بـ " إن " ، تعليل لما قبله
* يحيط به ليل : أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور ، يفيد التوكيد والتخصيص والاهتمام بالمتقدم .
* فليس لهم إلا الفوارس/ قصر بالنفى و الاستثناء يفيد التوكيد والتخصيص .
* فى الطلى تتكلم : قصر بتقديم الجار والمجرور .
* تقاد لك الأبطال ما يعصم الكفار عنك حصونهم أنت فيه مبارك: : أسلوب قصر بالتقديم والتأخير يفيد التوكيد والتخصيص 0
* لاشئ بعد الله غيرك يعصم : قصر بالنفى والاستثناء .
* لأنهم من نقع جيشك قد عموا : مؤكد بوسيلتين " أن ، و قد .
من المحسنات البديعية
* ( الصباح × ليل مظلم ) : طباق يبرز المعنى ويؤكده .
* ( سكوتا × تتكلم ) طباق يبرز المعنى ويؤكده
* ما يعصم × يعصم : طباق بالسلب يوضح المعنى ويؤكده .
* يوسف : تورية لإثارة الذهن وجذب الانتباه / المعنى القريب ( النبى " يوسف"عليه السلام ) والمعنى البعيد المقصود(يوسف صلاح الدين ).
من الصور البيانية
* الصباح من الظبى : تشبيه / شبه الظبى بنور الصباح .
* يحيط به ليل من النقع مظلم : تشبيه بليغ / شبه الغبار بالليل المظلم ، توحى بكثرة جيش صلاح الدين ، وسر جماله ( إبراز المعنى فى صورة حسية ملموسة ) .
* زرق الأسنة أنجم : تشبيه بليغ شبه رماح الجيش بالنجوم اللامعة ، يوحى بأنها حادة قاطعة
* أسد : استعارة تصريحية شبه الجنود بالأسود ، توحى بشجاعة الجنود (توضيح )
* عقبان : استعارة تصريحية شبه الجنود بالعقبان توحى بشجاعة الجنود ( توضيح ) .
* ظباهم تتكلم : استعارة مكنية / شبه السيوف بأشخاص تتكلم ( تشخيص ) توحى بكثرة القتلى من الأعداء .`
* ليس لهم إلا الفوارس مغنم :تشبيه بليغ صور الفوارس من الأعداء بالمغنم، توحى بالشجاعة * يعفون عن كسب المغانم : كناية عن سمو أهدافهم .
* كانوا سكوتا شجاعة : كناية عن الصبر والجدية
* الكريهة : كناية عن الحرب . ( الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه فى إيجاز وتجسيم ) .
* ألفت ديار الكفر غزوا :كناية عن كثرة الغزوات ( الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه)
* جوادك إذ يأتى إليها يحمحم : كناية عن معرفة الجواد بطرقها من كثرة تردده عليها.
* من نقع جيشك قد عموا : كناية عن كثرة الخيل والرجال ( الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه ) وفى هذه الصورة مبالغة لأن الغبار لا يصيب بالعمى ، وإنما يحجب الرؤية فقط .
* كل مكان أنت فيه مبارك : كناية / عن منزلة صلاح الدين العظيمة فى النفوس .
يميل الشاعر إلى استخدام الكلمات الدالة على المبالغة ، وضح ذلك
( غضب ، حوم ، الكريهة ) هذه الكلمات لها وقع ودلالة تختلف عن وقع ودلالة الألفاظ الأخرى حيث تفيد الكثرة والزيادة .


لماذا اعتبر النقاد تجربة الشاعر فى نصه أصيلة وصادقة ؟
أثارت سيرة صلاح الدين وأعماله المجيدة مشاعر الناس والشعراء فى عصره ،
وابن سناءالملك عاش عن قرب مع صلاح الدين وشاهد بطولاته فانفعل بها وراح يعبر عنها فى تلك التجربة


س : تأثر الشاعر بالقرآن الكريم و بقدامى الشعراء والتراث العربى وضح ذلك
الشاعر متأثر بالقرآن الكريم : فى قوله صباح المنذرين . و ما يعصم الكفار عنك حصونهم . كما استخدم الشاعر " التضمين فى : ليل من النقع من بشار بن برد . و تقاد لك الأبطال من المتنبى و يعفون عن كسب المغانم من عنترة


يمثل أسلوب " ابن سناء الملك " مدرسة الصنعة حيث يلاحظ اختيار الألفاظ ( الكريهة ، يحمحم ، الوغى ، الطلى ) واقتباسها من الشعر القديم ، أو القرآن الكريم . كما يستعمل الكلمات الدالة على المبالغة مثل ( غضب ، حوم ، الكريهة )
وهو هنا يختلف عن مدرسة الرقة التى يمثلها البهاء زهير .


الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر
1- سهولة الألفاظ وعمق الأفكار .
2-روعة التصوير والمبالغة فى الخيال .
3- الاقتباس من القرآن الكريم .
4- التضمين من التراث العربى .

الفصل الثانى
كيف استعد جلال الدين لمحاربة التتار ؟
ترك جلال الدين الراحة منذ تلك الليلة التى عاهد فيها نفسه على قتال التتار وقضى شهرا فى تجهيز الجيش وبناء القلاع والحصون .
ما نبوءة المنجم لجلال الدين ؟ وما أثرها فى نفسه ؟
قال المنجم : ستهزم التتار ويهزمونك وسيولد فى أهل بيتك غلام يكون ملكا عظيما على بلاد عظيمة ويهزم التتار هزيمة ساحقة.
أثرها فى نفسه : اهتم بكلامه فكان يفرح لأنه سينتصر على التتار ثم يحزن لأنه سيهزم ثم يذكر الغلام الذي سيهزم التتار فيجد بعض الصبر
عــلل : فـزع ممـدود من كـلام المنجـم ؟
1- خوفه من رجوع جلال الدين عن عزمه فى محاربة التتار .
2- وخوفه من أن تلد زوجته ولدا وزوجة السلطان جارية فيغضب السلطان وقد يدفعه ذلك إلى قتل الطفل خوفا من انتقال الملك .
اذكر رأى ممدود فى المنجمين والدليل على هذا الرأى .
يرى ممدود أنهم دجالون يدعون معرفة الغيب بما أتوا من براعة فى معرفة أحوال من يسألهم والدليل :
1- عندما حذر المنجم الخليفة العباسي ( المعتصم ) من محاربة الروم ولكنه حارب الروم وانتصر عليهم .
2- أن أقارب جلال الدين كثيرون كما أن زوجته وأخته حامل ومجيء الغلام من إحداهما جائز .
زار جلال الدين أخته ليرى الغلام . ماذا حدث أثناء الزيارة ؟
لما وقع نظره على الطفل وهى ترضعه لم يستطع أن يخفى عنها التغير الظاهر فى وجهه وقرأت فى عينه الغدر .
نظرت جيهان خاتون إلى السلطان نظرة أودعت فيها كل معاني الحنو والاستعطاف ،
قال ممدود : إنه ابنك وأشبه الناس بك لقد نزع إليكم يا آل خوارزم شاه فى كل شئ .
رأى جلال الدين أن لا فائدة من حجاجه وشعر بشيء من الخجل لارتيابه بطفل صغير .
لماذا ارتاب جلال الدين من الطفل ؟ وما سبب تراجعه عن ارتيابه ؟
لأنه تيقن من انتقال الملك لابن أخته وظهرت علامات القلق على وجهه أثناء زيارته للاطمئنان على صحة أخته . شعر جلال الدين بالخجل لارتيابه بطفل لا ذنب له ولإخلاص أبويه له ولحبهما له .
ماذا فعل جلال الدين بعد عتاب أخته له ؟
دنا من سريرها وهو يغالب عبرة ترقرقت فى عينيه فطبع على جبينها قبلة حارة كأنه يستغفرها مما تردد بخاطره من نية الشر بوليدها ويعدها بأن يده لن تمتد إليه بسوء.
ما الأخبار التى جاءت عن التتار ؟ وما موقف جلال الدين ؟
أنهم دخلوا " مرو ، وساروا إلى نيسابور فوضعوا فى أهلها السيف وملكوها ، وأنهم سائرون إلى هراة 0
ما موقف جلال الدين من هذه الأخبار ؟
خرج إليهم فى ستين ألفا ، فالتقى بطلائع التتار دون هراة وكانو قد حاصروها عشرة أيام ، ثم ملكوها ، وأمنوا أهلها ، وتقدموا إلى غزنة فقاتلهم جلال الدين قتالا عظيما حتى هزمهم وقتل منهم عددا كبيرا .
اذكر موقف أهل هراة من انتصار جلال الدين على التتار .
وعلم أهل هراة بهذا النصر فقتلوا حامية التتار وعندما عادت فلول التتار انتقموا من أهل هراة لذلك ، فطاردهم جلال الدين حتى حدود " الطالقان " التى اتخذها جنكيز خان قاعدة جديدة له بعد " سمرقند " ورأى جلال الدين ألا يهاجمهم فى قاعدتهم الجديدة حتى يريح جيوشه .
" كان يوم قفوله إلى غزنة يوما مشهوداً احتفل به أهلها – فما الذى سبب الحزن ؟
رجوع الأمير ممدود جريحا محمولا على محفة بعد شجاعته فى مواجهة التتار .
ما وصية ممدود لجلال الدين قبل موته ؟
قال له : يا ابن عمى هذه أختك وابنها " محمود " امنحهما عطفك واذكرنى بخير ، فبكى جلال الدين وأخته فقال ممدود : لا تبك يا جلال الدين قاتل التتار ولا تصدق أقوال المنجمين ، ثم لفظ أنفاسه .
وما أثر موت الأمير ممدود فى جلال الدين ؟
وفت موته فى عضد جلال الدين إذ فقد ركنا من أركان دولته وأخا كان يعتز به ويثق بإخلاصه ، ووزيرا يتمد على مهارته ، وبطلا شجاعا يحتاج إلى شجاعته فى حروب أعدائه .
كيف حفظ جلال الدين جميل الأمير ممدود ؟
ضمهما إلى كنفه وبسط لهما جناح رأفته واعتبر محمودا كابنه يحبه وكان حين يرجع من قتال التتار يسأل أولا عن محمود فيجرى إليه فيحضنه .
كيف نشأ الطفلان محمود وجهاد ؟
نشأ محمود وجهاد فى بيت واحد تسهر عليهما أمان ويحنو عليهما أب واحد فكان يحبوان معا فى داهليز القصر وربما خرج بهما الخدم إلى حديقة القصر فى الصباح يمشيان على العشب ، ووالدتهما تنظران إليهما تطالعان فى عيونهما الحاضر الباسم وتتعزيان به عن الماض الحزين والمستقبل الغامض .
ما سبب قلق والدة محمود وجهاد عليهما ؟
خافتا من هجوم التتار بالرغم من تحدى جلال الدين لجنكيز خان وانتصاره على جيوشه ، وتحققت مخاوفهما عندما أرسل جنكيز خان جيشا ضخماً وسماه جيش الانتقام ووصلوا إلى " كابل ".
علل : انتصار جيش المسلمين بقيادة السلطان جلال الدين على جيش الانتقام ؟
1- التقى الجمعان عند "كابل" واستمر القتال ثلاثة أيام وكان جلال الدين يصرخ ( أيها المسلمون أبيدوا جيش الانتقام ) .
2- ويرجع الفضل فى ذلك إلى القائد الباسل / سيف الدين بغراق - فقد انفرد بفرقته وطلع خلف الجبل المطل على ساحة القتال ولم يشعر التتار إلا بهذا السيل ينحدر عليهم من الجبل فاختلت صفوفهم وهزموا وقتل ابن جنكيز خان .
عــلل : هزيمة جلال الدين أمام جنكيز خان ؟
اختلف قواد جلال الدين على اقتسام الغنائم فغضب ( سيف الدين بغراق ) فأخذ ثلاثين ألفاً من خيرة الجنود فضعف المسلمون من هذا الانقسام / و بلغ جنكيز خان ما وقع بجيشه فاشتد غيظه وجمع جيوشه وقادها بنفسه وقاتل جلال الدين فلم يثبت له وفر إلى غزنة .
ماذا فعل جلال الدين بعد تحصنه فى غزنة ؟
خشى من وقوعه وأسرته فى قبضة التتار فجمع ماله وأهله وسبعة ألاف من رجاله متجها إلى نهر السند ليعبر إلى الهند ولكن لحقت بهم قوات التتار .
من القائل وما المناسبة ؟ ( لا ينبغى أن نقع فى أيدي التتار . بالله عليك اقتلنــا بيـــدك )
نساء جلال الدين : عندما أيقن بالهزيمة وقبل أن يجد السفن اللازمة لعبور نهر السند وخوفا من وقوعهن أسرى فى يد التتار ، أمر رجاله بإغراقهن .
عــلل ؟ تقليد أحد رجال جلال الدين صوته عندما ظن غرقه ؟
عندما اختفى صوت جلال الدين صاح بعض رجاله ( قد غرق السلطان فما بقاؤكم بعده ؟) فاستسلم فريق منهم للأمواج فأدرك أحد خواص السلطان الخطر فأخذ يقلد صوته وكان لعمله أثر جميل فى نفوسهم إذ انتعشت أرواحهم واستأنفوا صبرهم وجهادهم حتى عبروا النهر.
كيف التقي جلال الدين برجاله ؟
بحث الرجال عن جلال الدين على الشاطئ فعثروا عليه بعد ثلاثة أيام فى موضع بعيد مع ثلاثة من أصحابه .
كيف استطاع جلال الدين تكوين مملكته فى بلاد الهند ( لاهــور ) ؟
أمر جلال الدين رجاله بأن يتخذوا لهم أسلحة من عصي الأشجار ثم مشى بهم إلى بعض القري القريبة ودارت معارك انتصر فيها وسلب أسلحتهم ثم استولى على لاهور واستقر بها وبنى حولها قلاعا.
ما الذي عاناه جلال الدين بالهند؟وما الأمنية التي عزم على تحقيقها ؟
تذكر ما حل بأسرته من النكبات وكيف انطوى ملكه وتشتت شمله / وقتل ابنه الوحيد وولى عهده ( بدر الدين ) الذي لم يبلغ الثامنة حيث حمل إلى طاغية التتار وذبح بين يديه ، وكيف اختفت ابنته جهاد و محمود فلم يعلم عنهما شيئا ، الأمنية التي عاش جلال الدين من أجلها : تذكر أن التتار هم سبب نكبته وأسرته فليعش لينتقم منهم .
كيف عاش جلال الدين فى مملكته الصغيرة ؟ وماذا فعل لاسترداد ملكه الضائع ؟
كان يعيش حياة حزينة تسودها الذكريات المؤلمة ، ذكريات ملكه الضائع وذكريات أهله الهالكين ، فالأب مات غريبا طريدا ، وكان فى سلطانه ملء القلوب والأسماع والأبصار .
قام بتدبير مملكته ، وتقوية جيشه ، وتعزيز هيبته ، وكان يتابع أخبار بلاده ويراقب حركات التتار ونتظر الفرصة للانقضاض عليهم والانتقام منهم واسترداد ملكه.

الفصل الرابع
كيف عاش جلال الدين فى مملكته الصغيرة بالهند ؟
عاش حياة حزينة مملوءة بالذكريات الأليمة من ضياع ملكة وأهله بين سبي وغرق فى النهر وكانت سلواه الوحيدة هى ( جهاد ومحمود ) وكان يعمل على تقوية جيشه ، ومعرفة أخبار ملكه السابق عن طريق أعوانه المخلصين هناك .
أذكر هدف التتار من الإغارة على البلاد ؟
التتار أمة لا تطمع فى ملك البلاد وحكمها ولكن تكتفي بالسلب والنهب وقتل الرجال والنساء وتفرض الجزية على البلاد .
لماذا رأي جلال الدين أن الفرصة سانحة لاسترداد بلاده ؟
لأن أعوانه أخبروه أن جنكيز خان مشغول بالحرب مع قبائل الترك ، وأنهم سوف يساعدونه بالثورة ضد حكامهم الموالين للتتار .
كيف تجهز جلال الدين للمسير لقتال التتار ؟
كتم خبره عن الجميع ما عدا قائده " بهلوان أزبك " حيث استنابه على لاهور وترك له جيشا لحمايته وسار هو بخمسة آلاف قسمهم إلى عشر فرق يسيروا على دفعات من طرق مختلفة حتى لا يعرف أحد بأمرهم
وازن جلال الدين بين خطتين فى اصطحاب ولديه قبل سيره لمعركة سهل مرو ما هاتان الخطتان ؟ وأيهما فضل جلال الدين ؟ ولماذا ؟
فكر فى أمر الطفلين وتردد طويلا إن أخذهما معه عرضهما للأخطار ، وإن تركهما بالهند يمكن أن يهاجم العدو لاهور / ولكنه فضل أن يأخذ الأميرين معه وقد كان يستعد لهذا اليوم إذ عنى بتدريبهما من الصغر على ركوب الخيل وحمل السلاح .
و كان هذا أحب الرأيين إلى نفسه لأنه لا يستطيع فراقهما ، وفرح محمود وجهاد بالخروج لقتال التتار .

علل – اتجاه محمود منذ صغره للثأر من التتار .
كان محمود يشعر أنه سيقاتل التتار يوما ما إذا بلغ مبلغ الرجال ليثأر منهم لأبيه وينتقم منهم لما أصا جده وخاله ووالدته وسائر أهله ، وقد سيطر عليه هذا الشعور فكان يفكر فيه نهارا ويحلم به ليلا ، كان لحديث جلال الدين عن التتار وشجاعة الأمير ممدود أثر كبير فى كراهية محمود للتتار .
أين تجمع رجال جلال الدين ؟ وماذا فعل بعد ذلك ؟
عبروا نهر السند وتجمعوا عند ممر خيبر وأرسل إلى أتباعه فى ( كابل ) فوثبوا على حاكمهم وسيطروا على المدينة ثم وصل إلى كرمان والأهواز وأذربيجان وإيران كلها .
كيف أحيا جلال الدين ذكرى والده العظيم ؟
سار فى موكب عظيم لزيارته وبكى عند قبره وترحم عليه ، ثم أمر بنقل رفاته ودفن فى قلعة ( أزدهن ) فى مشهد حافل حضره العلماء والكبراء من جميع الأصقاع .
ما مومقف جنكيز خان من جلال الدين ؟
أرسل جيوشا عظيمة لقتاله بقيادة أحد أبنائه / فسار جلال الدين بأربعين ألفا يتقدمهم جيشه الخاص الذى جاء معه من الهند وسماه " جيش الخلاص " والتقى بجموع التتار فى سهل ( مرو ) .
ما دور جلال الدين ومحمود / وجيش الخلاص وبخارى وسمرقند - فى معركة سهل مرو ؟
دور جلال الدين : بعد أن يئس من الانتصار صمم على أن يستشهد فى المعركة وتقدم يحرض رجاله ويقاتل بنفسه فى مقدمة جيشه .
دور محمـود : كان لوجوده على جواده والسيف فى يمينه محاربا بجوار خاله أثر كبير فى إثارة حمية جيش المسلمين .
دور جيش الخلاص : ثارت حميتهم عندما رأوا السلطان يقاتل فى مقدمتهم والأمير محمود بجواره فقاتلوا دون السلطان قتالا عنيفا حتى حققوا النصر .
جيش بخارى وسمرقند : حملوا على التتار حملة صادقة من خلفهم على غفلة منهم وهم يصيحون الله أكبر ، حتى أبادوا التتار .
ما موقف السلطان من جيش بخارى وسمرقند ؟
فرح السلطان جلال الدين بجيش بخارى وسمرقند واثنى عليهم وقال لهم : إنكم جنود الله حقا وما أنتم إلا ملائكة بعثهم الله من السماء لتأييد المسلمين ، وعرض عليهم الانضمام لجيشه فقبلوا شاكرين .
ما أسباب النصر الذي تشير إليه العبارة ؟
صمود وشجاعة جلال الدين رغم قلة عدد الجيش .
تحريضه للمسلمين وحثهم على الصمود .
وصول جيش أهل بخاري وسمرقند فى الوقت المناسب .
ما مصير أسرى التتار وقائد جيشهم ابن جنكيز خان ؟
قتلوا الأسرى وأمر السلطان أن يقتل ابن جنكيز خان بنفسه ، ولكن قال له محمود دعه لسيفى وضربه ضربة واحدة أطارت رأسه وأعجب الحاضرون بقوة الأمير الصغير .



بم توعد جنكيز خان حين عرف بهزيمة جيشه ومقتل ابنه ؟
غضب أشد الغضب وتوعد بالمسير بنفسه لقتال جلال الدين حتى يقتله ويذبح المسلمين ويقتل محمود .
لماذا قرر جلال الدين قتال المسلمين قبل التتار ؟
أرسل جلال الدين إلى ملوك المسلمين يستنجد بهم كي يساعدوه بالمال ليواجه التتار ولم يكن حظه بأحسن من حظ أبيه وأغلظ له الملك الأشرف ( ملك – خلاط ) فى الرد فغضب جلال الدين وقرر قتالهم فسار إلى بلادهم وفعل بهم فعل التتار ، وهم لاذنب لهم سوى أنهم رعية ملك أساء إليه .
ما الذى منع جلال الدين من مواصلة زحفه إلى الشام ومصر ؟
جاء إليه الخبر أن جنكيز خان سار بجيش كبير فى الطريق إليه ، فأسرع بالعودة لملاقاة عدوه وفى الطريق اختفى محمود وجهاد والموكلان بحراستهما الشيخ سلامة والسائس سيرون .
علل – انشغال السلطان جلال الدين عن مواجهة التتار على الرغم من علمه بقدومهم .
تأكد جلال الدين أن محمودا وجهاد قد اختطفا مع خادميهما وأن المختطفين قتلوا سيرون ، ولم يجد لهم أثرا ولم يسمع عنهم خبرا ، فامتنع عن الطعام وقرر أن لا يترك هذا المكان حتى يعثر عليهما .
كيف تأكد جلال الدين من الطفلين قد اختطفا ؟ وما أثر ذلك على جلال الدين ؟
عندما وجد رجاله جثة السائس سيرون ممزقة بالخناجر ، كاد جلال الدين يموت من الغم وامتنع عن الطعام وعزم على ألا يبرح مكانه حتى يصل لهما ، ووصله خبر ما فعله جنكيز خان بأهل بخارى من دمار وقتل وأنه متجه إلى سمرقند ليدمرها ولكن جلال الدين أصابه مس من الجنون لا يفيق من سكره يصيح محمود جهاد أين ذهبتما .
من الرجل الذى تخيل جلال الدين أنه يخاطبه فى هذيانه مع نفسه ؟ وماذا قال له ؟
تخيل جلال الدين أن هناك رجل بخارى صالح أتى إليه فى ثياب الإحرام يلومه على ما أرتكبه من فظائع ثم أدرك أنه أبوه خوارزم شاه يقول له:"إنى أبرأ إلى الله من عملك ولو استطعت أن أبرأ منك لفعلت ،أبعد قتالك التتار المشركين رجعت تقاتل المسلمين وتستحل دماءهم ؟ "
ما موقف جنود جلال الدين بعدما حدث له ؟
انضموا إلى جيش بخارى الذى انفصل عن جلال الدين عندما قاتل المسلمين وقابلوا طلائع التتار عند ( تبريز ) وديار بكر ، وانتصروا عليهم بعد عودة جنكيز خان إلى موطنه بسبب المرض ، ولكنه أمر رجاله بالقبض على جلال الدين حياً .
علل - فرار جلال الدين إلى جبل الأكراد .
عندما أتى جنود التتار للقبض عليه سبقهم إلى جبل الأكراد وطلب من أحد الأكراد أن يخفيه وسوف يجعله ملكا / فأخفاه الكردى وأوصى زوجته بخدمته / وجاء كردى آخر وقال لا أمان لهذا فقد قتل أخا لى فى خلاط خيرا منه ، وسدد حربته إلى جلال الدين فحاص عنها وأمسك بها جلال الدين وقال : الآن سألحقك بأخيك .


كيف خدع الكردي جلال الدين حتى تمكن من قتله ؟
قــال الكــردي : إن تقتلنى فقد شفيت نفسي باختطاف ولديك فزلزلت هذه الكلمة السلطان واستمر فى خداعه بأن الطفلين عنده ولن يسلمهما إليه حتى يأمن على حياته .فترك جلال الدين الحربة فقال الكردى أيها المخبول لقد بعتهما لتجار الرقيق ولن يعودا إليك أبدا .زلزلت هذه الكلمة السلطان فوقع على الأرض ، فأخذ الكردى الحربة وقتله .
كان جلال الدين راغبا فى الموت ، وكان الكردى حريصا على قتله ، وضح الدافع لكل منهما ؟
كان جلال الدين راغبا فى الموت لأنه لا خير فى الحياة بعد ضياع ولديه محمود وجهاد .وكان الكردى حريصا على قتله انتقاما لمقتل أخيه وما فعله فى خلاط من فظائع .
كانت نهاية جلال الدين من جنس عمله السئ فى بلاد المسلمين . وضح ذلك .
كانت نهاية جلال الدين من جنس عمله السيئ لما ارتكبه من فظائع فى بلدة ( خلاط ) فعاقبه الله باختطاف ولديه وهزم أمام جنكيز خان وقتل فى نهاية الأمر على يد كردي موتور ( حاقد له ثأر ) .
الفصل الخامس
علل – كان الغرام بالصيد ذا تأثير فى مجرى حياة الأميرين محمود وجهاد .
كان محمود شديد الولع بالصيد مثل خاله ، أبصر أرنبا بريا بين الحشائش فجري محمود وراءه وانطلقت جهاد خلفه ومعهما السائس سيرون ، والشيخ سلامة ، حيث تم اختطاف الطفلين وبيعا لتاجر الرقيق بعد ذلك
علل-عقد جماعة من أهل خلاط العزم على اختطاف ولدى جلال الدين
وكان جماعة من أهل خلاط تعاهدوا على اغتيال جلال الدين ولما يئسـوا من الظفر به عقدوا العزم على اختطاف ولديه فانتهز الأكراد السبعة فرصة ابتعاد محمود وجهاد فهجموا عليهم وهددوا الحارسين وفروا بأسرع ما يمكنهم حتى لا يلحقهم جلال الدين والجيش .
متى تغير اسم محمود وجهاد إلى قطز وجلنار ؟
عندما جاء أحد تجار الرقيق إلى جبل الشطار واشتراهما بمائة دينار / ورفض التاجر شراء الشيخ سلامة وقال ماذا أفعل بهذا الشيخ الفانى ، فحزن الشيخ سلامة على فراق الطفلين .
كيف كان محمود يعامل تجار الرقيق ؟
كان يسبهم وأنهم سيتعرضون لنقمة السلطان وكان يضربهم بيده ويركلهم برجله فيعاقبونه بالضرب ، وكانت جهاد تواصل البكاء .
ما نصائح الشيخ سلامة للطفلين بعد بيعهما لتاجر الرقيق ؟
1- نصحهما بالسمع والطاعة للتاجر حتى يحسن معاملتها .
2- كتمان حقيقة أنهما من أولاد جلال الدين .
3- الصبر على البلاء .
اذكر موقف محمود من نبؤة المنجم لجلال الدين وكيف أثناه الشيخ سلامه عن هذا الموقف ؟
قال محمود ( هيهات أن يكون المملوك ملكا ) فرد عليه الشيخ لا تقل هذا يا مولاي فإنك ستكون ملكا وتهزم التتار واذكر قصة يوسف الصديق عليه السلام كيف بيع ثم صار ملكا على مصر .
كيف أقنع الشيخ سلامه الطفلين بفائدة بقائه بعيدا عنهما ؟ وأن يذهبا مع التاجر راضيين ؟
أقنعهما بأن ما هم فيه من رق أمر مؤقت فهو سيكتب لجلال الدين بأمرهما وسيعمل على الوصول إليهما وتخليصهما من الرق .
أذكر موقف اللصــوص مـع الشيـخ سلامـه ؟
منهم من قال نطلقه يمضي حيث يشاء ومن قال نقتله ومن قال نستخدمه وندعه يحتطب لنا حتى اتفقوا على بقائه حتى يبيعوه لتاجر آخر قد يرغب فى شرائه .
ما أسباب معاناة الشيخ سلامة وسوء حاله ؟
هاجت شجونه وتذكر النكبات التى حدثت لخوارزم شاه وأسرته أخرها بيع الطفلين لتجار الرقيق / ومما زاده حسرة أنه حملهما على الرضا بالرق منتهزا ثقتهما فيه بالرغم أن هدفه هو الحفاظ على حياتهما ولكن ما قيمة الحياة إذا فقد الإنسان حريته وأنه من الممكن أن يفرقهما الرق عن بعضهما فحزن لذلك .
كان لخواطر الشيخ سلامة بعد بيع محمود وجهاد أثر فى نهايته - وضح ذلك .
تذكر الشيخ سلامة النكبات والمصائب التى حدثت لخوارزم شاه وجلال الدين ومما زاده ألما وحسرة أنه حملهما على الرضا بالذل والهوان وأوهما أنها محنة طارئة سوف تزول .
امتنع الشيخ سلامه عن الطعام حتى وهنت قوته وأصابته حمي شديدة ووجدوه فى الصباح جسدا هامدا .
علل – إخفاء محمود وجهاد حقيقة أصلهما .
هذه الحقيقة قد تسبب لهما المتاعب وقد تحول إلى عدم الاهتداء إليهما عندما يبحث عنهما جلال الدين .
الفصل السابع
من التاجر الدمشقى الذى اشترى الطفلين ؟ وما صفاته ؟
هو الشيخ " غانم المقدسى من أعيان دمشق ، ، وكان له أملاك كبيرة وكان رجلا طيبا يحب الصدفة ويحضر مجالس العلم .
لماذا حرص غانم المقدس على شراء كل من قطز وجلنار ؟ وما الذي نالاه عنده ؟
كان للشيخ ولد يدعى موسى أنفق فى تربيته كثيرا من المال ليجعل منه رجلا صالحا ولكنه نشأ فاسد الخلق يميل إلى الشراب واللهو حتى يئس من إصلاحه فترك حبله على غاربة ولولا والدته لطرده من بيته / وقد دفعه يأسه أن يشترى غلاما يتخذه ولدا يأنس به وأشتـرى جلنار ليتخـذها ابنـة تؤنسه وتؤنس زوجته العجوز نال قطز وجلنارعنده الحب والعطف والرعاية .
ما الأخبار التى استفاضت فى دمشق وصارت حديث الناس ؟
موت جنكيز خان : فرح الناس وذهب عنهم ما كان يساورهم من الخوف والهلع / موت جلال الدين .
كيف اختلفت مشاعر الناس نحو موت جلال الدين ؟
بعض الناس شمت بموته لما ارتكبه فى خلاط من الفظائع .
بعض الناس حزن عليه لما قام به من جهاد التتار وصد جموعهم عن بلاد الإسلام .
ما الأمل الذى فقده قطز وجلنار بموت جلال الدين ؟ وما الذى خفف عنهما هذه الصدمة ؟
كيف أثر موت جلال الدين على قطز وجلنار وهما فى دمشق ؟
انقطع أملهما وأيقنا أنهما سيبقيان فى رقهما إلى الأبد .
ولم يخفف من حزنهما إلا بر الشيخ غانم وحسن رعايته وإحسانه .
كيف كانت حياة قطز وجلنار فى رعاية الشيخ غانم ؟
مضت عليهما عشر سنوات عاشا فى حياة هانئة نما الحب بينهما وقد وعدهما الشيخ غانم بأن يزوجهما بعد شفائه ، وقد أوصى لهما بجزء من أملاكه وأن يعتقا إذا مات على أن الجنة التي يعيش فيها الحبيبان لم تخل من شيطان يكدر صفوها وينفث فيها سمومه .
لم زادت غيرة موسى من قطز ؟ وكيف كاد له ولحبيبته جلنار بعد موت أبيه الشيخ غانم ؟
لما انفرد به قطز من ثقة أبيه حتى سلمه مقاليد خزائنه وإدارة وأملاكه وغاظه أن يأخذ راتبه اليومى من يد مملوك أبيه .
لم تسلم جلنار من مضايقاته فشكته إلى أمه فعنفته قائلة له أنها زوجة قطز وهددته بالطرد من المنزل فزاده هذا كراهية لقطز.
أبطل وصية أبيه . * باع جلنار إلى تاجر من مصر . * عامل قطز بالقسوة والعنف .
ما موقف موسى من مرض والده وموته ؟
فرح موسى لأن الجو سيخلو له فينتقم من قطز ويجبر جلنار على الخضوع له وصار يشرب الخمر مع أصحابه فى القصر ، وعندما طالبته أمه بالخروج هم بضربها لولا قطز ، ومات الشيخ غانم فبكاه جميع الناس وشعر قطز وجلنار أنه قد رحل عنهما والد كريم وواسيا زوجته .
اذكر وصية الشيخ غانم قبل وفاته لقطز وجلنار ؟ وكيف أبطلها موسى بعد وفاته ؟
أوصى الشيخ لهما بجزء من أملاكه وأن يعتقا إذا دهمه الموت ، اتصل موسى بجماعة من فقهاء السوء فأبطلوا وصية الشيخ غانم ولما رفضت جلنار طلب موسى بالزواج منها ذهب إلى الوصى وادعى أنها سبب الفرقة والخصام بينه وبين أمه ، فما كان من الوصى إلا أن باع جلنار لرجل من مصر .
من القائل ( استودعك الله يا حبيبتى استودعك الله يا جلنار سيجمع الله شملنا )
قطز أثناء وداعه لجلنار بعد بيعها ولم يبك قطز حتى لا يشعر موسى أنه انتصر عليه.
ماذا تعرف عن الحاج على الفراش وكيف نشأت الصداقة بينه وبين قطز ؟
كان شيخا صالحا يخدم ابن الزعيم وكان قطز يشكو إليه همومه ويستشيره فى شئونه وكان الحاج على شديد العطف على قطز والحب له وقد أحس فى ضميره أن هذا المملوك يخفى سرا عن الناس .
من القائل وما المناسبة ( لو شئت لاوجعتك ضربا بهذا السوط فمثلك أيها السكير لا يقدر على مثلى وما يمنعنى من البطش بك إلا احترامى لذكرى أبيك ).
قطز لموسى عندما جاء موسى وشاهده جالسا مع الحاج على الفراش وأراد ضربه بالسوط فأمسكه قطز فلطمه موسى على وجهه وانصرف وهو يسب ويلعن أباه وجده .
من القائل وما المناسبة ( لا يدفعنك الغضب أن تقول ما ليس لك بحق يا قطز ) ؟
الحاج على الفراش عندما أخبره قطز أنه يبكى لأن موسى لعن أباه وجده وهما خير من أبيه وجده .
كيف تحققت فراسة الحاج على الفراش وصدق ظنه فى نسب قطز ؟
كان يرجح أن قطز من أبناء جلال الدين حيث كان يحدثه عن أخبار الملوك ولاحظ أنه عندما تأتى سيرة جلال الدين والتتار يلاحظ تغيرا فى وجه قطز وقد كرر ذلك مرات حتى أيقن من صلته بجلال الدين .
ما الخطة التى دبرها الحاج على الفراش ليخلص قطز من موسى ؟
أن يقص على سيده ابن الزعيم خبره ويحكى اضطهاد موسى له ويشير عليه أن يشتريه ولن يتأخر لأنه كان مهتما بنجدة جلال الدين فى جهاده ضد التتار .
ما الذي كان قطز يخشاه بعد أن سمع كلام الحاج على الفراش ؟
أن يعلم موسى أنه سيسعد عند ابن الزعيم فيرفض بيعه ولكن الحاج على أخبره بأن سيده سيشتريه من الوصى ولن يتردد فى تلبية طلبه.
كيف كاد موسى لقطز وجلنار بعد موت أبيه الشيخ غانم القدسى ؟
أبطل وصية أبيه. باع جلنار إلى تاجر من مصر . عامل قطز بالقسوة والعنف .
من القائل ؟ وما المناسبة " دعنى من كلمات المواساة فإنها لا تنفعنى بشئ وفكر لى فى طريقة للخلاص مما أنا فيه "
قطز للحاج على الفراش ، عندما اعتدى موسى بالضرب على قطز وسب أباه وجده ، وعرف على الفراش حقيقة نسب قطز .
ما رأى الحاج على الفراش فى قطز حين أخبره بحقيقة أمره ؟
مع تمنياتي
أ/ محمد رفعت فضل
بدوام النجاح والتفوق
012981384


حين عرف الحاج على حقيقة أمره تهلل وجهه وقال : الآن تحققت فراستى وصدق ظنى فيك ، فقد عرفت إنك لست مملوكا وإنك ترجع إلى أصل كريم ، وقد شعرت بإن لك سرا تكتمه عن الناس .

شكرا شكرا صديقى الفاضل الاستاذ محمد أبو الفضل

شكرا شكرا صديقى الفاضل الاستاذ محمد أبو الفضل


صداقة حضرتك شرفاّ لى أستاذنا الكريم على العربى
شكررررررررررررررررررررررررررررررررررررا ّ لحضرتك

الف شكر ليك يا مستر محمد

الف شكر ليك يا مستر محمد


شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اا ليك

شكرااااا ليك يامستر

مشكوووووووووووووووووووووووور أستاذنا الفاضل

شكرا لك صديقنا
ولكن موبيلك ينقصه رقم

بارك الله فيك

شكرا لك صديقنا
ولكن موبيلك ينقصه رقم


0129818384
0196632929
أنا تحت أمر حضرتك

شكرا ً لك وجزاكم الله خيرا ً

بارك الله فيك

اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه
وأستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أف لك به
وأستغفرك مما زعمت أني أردت به وجهك فخالط قلبي منه ما علمت

اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه

وأستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أف لك به
وأستغفرك مما زعمت أني أردت به وجهك فخالط قلبي منه ما علمت


مشكوووووووووووووووووووووووور أستاذنا الفاضل

جزاك الله عنا كل خير

جعله الله فى ميزان حسناتك وزادك علما

جعله الله فى ميزان حسناتك وزادك علما
شكرا لك وجزاك ربك الخير كله :friendsxs3:

شكرا لك وجزاك ربك الخير كله يا حبيبى

شكرا فعلا تعبنا حضرتك معنا بجد مراجعة رائعة

شكرا فعلا تعبنا حضرتك معنا بجد مراجعة رائعة

شكراااااااااااااااااااااااااااا وربنا يوفقك

thnxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx