file:///C:/DOCUME%7E1/asd/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif


س1:- بين الصواب والخطأ مع التعليل

1- الرياضة نسق استنباطي
(صحيحة)النسق هو بناء عقلي صوري مترابط الاجزاء يتم فيه الانتقال من المقدمات إلى النتائج اللازمة عنها وتنقسم مقدمات النسق إلي مفاهيم وتحتوي علي معرفات ولا معرفات وقضايا وتحتوي علي بديهيات ومسلمات أما نتائج النسق فهي النظريات أو المبرهنات

2- التعريف الرياضي تعريف اشتراطي
(صحيحة) لان المعرفات هي عبارة عن مفاهيم يضعها عالم الرياضيات بعد اشتراطها اشتراط دقيق ليكون منها نسقه الرياضي ولكل عالم نسق خاص به مثل نسق اقليدس في تعريف النقطة بانها ما ليس لها طول ولا عرض

3- للقضيةالرياضية خصائص وضحها
1- قضية تحليلية عبارة عن تحصيل حاصل لان المحمول لا يضيف جديد للموضوع ويتوقف صدقها علي الاتساق بين حديها وعدم التعارض مثل 2+2= 4
2- تعبر عن اللزوم المنطقي أى آن النتيجة لابد آن تلزم لزوما منطقيا عن المقدمات فالشطر الثاني من المسألة الرياضية لابد آن يلزم عن الشطر الأول مثل( 4 ) لابد آن تكون لازمة عن 2+2 أو3+1الخ

4- تتوقف صحة النظريات علي مطابقتها للواقع الخارجي
(خطأ)النظريات هي النتائج التي يتم استنباطها من المقدمات وفق قواعد الاستنباط ويتوقف صد ق االنظريات علي صدق المقدمات لاننا إذا سلمنا بصدق المقدمة يجب علينا التسليم بصدق النظرية وذلك يتم بطريقتين إحداهما مباشرة عن طريق استخدام مقدمات النسق والاخرى غير مباشرة باستخدام قواعد الاستنباط

5- التعريف الرياضي يتضمن لا معرفات
(صحيحة)لان الامعرفات هي وهي عبارة عن مفاهيم يضعها عالم الرياضيات ويتركها بدون تعريف وذلك لوضوحها الذاتي أو لمعرفتنا بها أو لو عرفها وقع في سلسلة لا نهائية من التعريفات الاشتراطية ولذلك تستخدم هذه اللامعرفات في تعريف غيرها من التعريفات الرياضية الاشتراطية لتكوين النسق الرياضي مثل نسق اقليدس في تعريف النقطة بانها مساحة بلا طول ولا عرض

6- العلم بموضوعه وليس بمنهجه
(خطأ) العلم منهج في التفكير وطريقة في البحث فالعالم الذي يتبع المنهج العلمي في تفسير الظواهر الطبيعية بصرف النظر عن الموضوع الذي يلاحظه ويمكن استخدام المنهج العلمي في كثير من امور الحياة اليومية طالما آن التفكير منظم واستمد الحقائق بالمشاهدة الدقيقة والتجربة ولذلك يقال آن العلم بمنهجه وليس بموضوعه

7- قوانين العلم يقينية الصدق
(خطأ) آن الوصول آلي اليقين التام في العلم ضربا من المحال لاننا في العلم ننتقل من الحكم علي الجزء آلي الحكم علي الكل وبالتالي قد يأتي المستقبل باكتشافات لا يمكن الحكم عليها باليقين التام بل بالاحتمال والترجيح

8- يهدف المنهج العلمي المعاصر إلي صياغة قوانين وصفية
(صحيحة) لانه ليست كل القوانين سببه بل توجد قوانين وصفيه في العلوم المتقدمه يجيب علي التساؤل كيف تحدث الظاهره مثل سرعة الضوء تساوي 186000ميل في الثانية تقريبا - القول بالوصف ادي آلي القول بالاحتمال نتيجة لاكتشاف نظريات جديدة في العلم وخاصة النسبية والكوانتم مما ابعد القول بالحتمية في مجال العلوم المعاصرة
9- يستحيل الجمع بين الاستنباط والاستقراء في منهج واحد
(خطأ)لاستنباط والاستقراء منهجان مختلفان من حيث الموضوع والنتائج وبالرغم من اختلافهما الا آنه تم الجمع بينهما في منهج واحد لتحقيق بعض الاغراض العلمية التي يعجز كل من المنهجين الوصول اليه منفردا فالمنهج العلمي المعاصر جمع بين الاستنباط والاستقراء ويعرف باسم المنهج الفرضي الذي يعني الاستعانة بالاستنباط في مجال العلوم الطبيعية آلي جانب الاستقراء وكذلك الاستقراء الرياضي الذي يعني الحكم علي ما هو خاص آلي حكم عام مثل الحكم علي بعض الاعداد الاولية مثل (3 – 5 ) بانها لا تقبل القسمة الا علي نفسها

10- لايتكامل نوعا الاستدلال في معالجة الظواهر الطبيعية
(خطأ) التكامل بين الاستنباط والاستقراء يؤدى آلي تكامل اخر وهو تكامل المعرفة العلمية فالعلوم الصورية وعلوم الواقع تشكلان أساس المعرفة العلمية لدى الإنسان ولابد آن يقف المنهج الاستنباطي جنبا آلي جنب مع المنهج الاستقرائي ولذلك يوجه النقد لارسطو والقدماء حتى مطلع العصر الحديث بانهم قد أكتفوا بالمنهج الاستنباطي الذي كان هو المنهج الوحيد للمعرفة العلمية -ولما كانت الطريقة الاستنباطية وحدها غير كافية لتقديم التفسير الصحيح لمشكلات العالم فكان لابد من استخدام الاستقراء آلي جانب الاستنباط وقد تطور الاستنباط تطورا كبيرا نتيجة تطور الرياضيات الذي أرتبط آلي حد كبير بتطور العلوم الطبيعية فالطبيعة تعبر عن نفسها في لغة رياضية

11- يهدف المنهج العلمي التقليدي إلي صياغة قوانين وصفية
(خطأ) القانون سببي الهدف منه الوصول للقانون السببي الذي يفسر الظاهره موضوع البحث و.يجيب علي التساؤل لماذا تحدث الظاهره مثل تمدد المعدن سببه الحراره القول بالسببية ادي آلي القول بالحتمية حيث آن الظاهره الطبيعية نتيجة حتمية لما سيق من احداث لذلك توفر أسباب الظاهره ييسر التنبؤ بوقوع المسبب بطريقة صارمه فتوفر الحراره للمعدن جعلتة يتمدد
12- قوانين الفكر في حقيقتها صور مختلفة لقانون الهوية
(صحيحة) ( القوانين في حقيقتها قانون واحد( الهوية)
قانون الثالث المرفوع صورة شرطيه لعدم التناقص وعدم التناقص صورة سالبه للهويه والهويه صورة موجبه لكل القوانين فترد اليه لان قانون الهوية هو الذي يحكم التفكير السليم في منطق ارسطو



13- الاستدلال والاستنباط لفظان متردافان
(خطأ) الاستدلال اعم واشمل من الاستنباط لأنه يركز على الصورة والمادة معا بينما الاستنباط هو نوع من أنواع الاستدلال الغير مباشر الذي يركز على الصوره فقط مثل
مثل (أ) أكبر من ( ب)
(ب) أكبر من ( ج)
------------
(أ ) أكبر من (ج)

14- الحد الكلي قد يكون نوعا وجنسا في وقت واحد
(صحيحة) مادام النوع يطلق علي افراد والجنس يطلق علي انواع فهو اعم واشمل من النوع لان العلاقة بين الجنس والنوع تسبية متغيرة وليست مطلقة النوع يعد نوعا للجنس الذي فوقه وجنسا للنوع الذي تحته مثال : شجرة فورفوريوس ( بذرة هي جنس للشجرة والشجرة جنس لشجرة التفاح) - ( شجرة تفاح هي نوع للشجرة والشجرة نوع للبذرة)
15- يعتبر التعريف بالحد اتم واكمل وادق انواع التعريفات وفي الوقت نفسه اصعبها
(صحيحة) وهو اكمل انواع التعريفات وادقها لانه يقوم علي استخدام الصفة الاساسية التي تميز وتفصل النوع عن باقي الانواع الاخري وهي صفة الفصل الجامعة المانعة وفي الوقت نفسه اصعب انواع التعريفات لانه دائما يحتاج الي المتخصصين بالنسبة للظواهر الطبيعية مثل معرفة سر ثقب الاوزون

16- كل صفة مؤثرة تضاف إلي المفهوم تقلل من عدد الماصدق
(صحيحة)علاقة عكسية وليست دائمة اذا زاد المفهوم قل الماصدق واذا قل المفهوم زاد الماصدق ولكن بشرط ان تكون الصفة المضافة او المحذوفة مؤثرة حتي تتم الزيادة او النقصان
المفهوم
الماصدق
مدرسة
مدرسة حكومية
مدرسة حكومية ابتدائية
بها طلبة ومدرسين
تنطبق علي كل المدراس سواء الحكومي او الخاص
ينقص من كل المدارس عدا الحكومي
ينقص من كل المدراس عدا الابتدائي
لا ينقص ولا يزيد لانها صفة غير مؤثرة

17- لافرق بين الفصل والخاصة فكلاهما صفة مانعة (خطأ)
الفصل
حد كلي صفة اساسية تميز وتفصل النوع عن باقي الانواع الاخري
مثل التعقل بالنسبة للانسان وهي صفة تخص الانسان وحده دون غيره( أي صفة فاصلة)وقد يصعب الوصول لكل الصفات الاساسية بالنسبة لبعض الاشياء وهي صفة( جامعة مانعة) أي تجمع كل افراد النوع الواحد وتمنع الانواع الاخري من الدخول فيه
الخاصة
حد كلي صفة غير اساسية تمي النوع عن بقية الانواع
مثل صفة (التدخين – شاعر –مثقف) فهي صفة تخص بعض افراد الانسان ويشترك فيها بعض افراد النوع ولكنها غير اساسية وهي صفة ( مانعة غير جامعة) أي لا تجمع النوع كله ولكن تمنع الانواع الاخري من الدخول فيها



18- المثلث شكل هندسي – تعريف منطقي
(خطأ) ( جامع غير مانع ) لانه يجمع كل انواع المثلث و لايمنع دخول الانواع الاخري مثل الدائرة والمربع
91- المثلث شكل هندسي له ثلاثة اضلاع - تعريف منطقي
(صحيحة) ( جامع ما نع ) يجمع كل افراد المثلث لانه يمنع دخول افراد اخري عن المثلث مثل المربع والدائرة

20- المثلث شكل هندسي له ثلاثة اضلاع متساوية - تعريف منطقي
(خطأ ( تعريف غير جامع مانع لأنه لايجمع كل المثلثات ولكنه يمنع دخول الاشكال الاخري

21- ليت السلام يسود العالم (قضية منطقية)
(خطأ)لانهاجملة انشائية وهي لا تعتبر قضية منطقية لانها لا تفيدنا بخبر يمكن الحكم عليه بالصدق أو بالكذب مثل الاستفهام والتمني والترجي والامر – الخ مثل ليت السلام يسود العالم
22- يتوقف الصدق في القضية التحليلية علي مطابقة واقع الخارجي
(خطأ) تكون صادقة اذا اتسق المحمول بالموضوع مثل 5+5= 10
كاذبة اذا لم يتسق المحمول مع الموضوع مثل 5X2= 7

23- يتوقف الصدق في القضية التركيبيةعلي مطابقة الواقع الخارجي
(صحيحة) تكون صادقة اذا طابقت الواقع مثل صلاح الدين هازم الصليبين وتكون كاذبة اذا لم تطابق الواقع مثل صلاح الدين هازم الصليبين
24- القضية الشخصية قضية كلية دائما
(صحيحة) وهي التي تبدأ باسم علم ورغم آن أسم العلم حد جزئي إلا أنه في القضايا يعامل معاملة القضية الكلية مثل :- سقراط فيلسوف
25- القضية المهملة تكون كلية دائما
(خطأ) هي التي ليس لها سور وتعامل حسب فهمنا للمعني
مثل :- العرب مصرين ( مهملة في حكم الجزئية )
مثل:- المصرين عرب ( مهملة في حكم الكلية )
26- ليس للقضية التركيبية اية أهمية
(خطأ) وحدة العلم الطبيعي - جميع احدلث التاريخ - جميع تعاملات الإنسان مع البيئة
التعريف (الاجرائي – الرسم – احتمالية لانها واقعية
27- علي الرغم من إن القضية التحليلية لا تفيد جديد الا إن ذلك لا يقلل من اهميتها
(صحيحة)لانها :- تساعد علي ايضاح المعني - وحدة العلم الرياضي -التعريف (بالحد – الجامع مانع – القاموسي – الاشتراطي )- يقنية لانها عقلية
س6:- واجهت نظرية الاستقراء عند ارسطو عدة انتقادات وضح
1- لم يعد استقراء بالمعني الدقيق بل هو مجرد حجة استنباطية مثل القياس النتيجة تساوى المقدمات
2- لا يؤدى آلي معرفة جديدة فهو عقيم نتيجته موجودة في المقدمات
3- لا قيمة له من الناحية العلمية ولا يصلح آن يكون منهج علمي لاستحالة حصر جميع جزئيات الظاهرة آو جميع انواعه
س3:- للمسلمة لبرياضية تعريفات وشروط وضح
شروط المسلمة
1- ( الكفاية ) يجب آن تكون مجموعة المسلمات كافية بحيث لا تقل
أو تزيد عن حاجة البناء الرياضي
2- ( الاتساق) يجب آن تكون مجموعة المسلمات المستخدمة في النسق متسقة مع بعضها وغير متعارضة
3- ( الاستقلال) يجب آن تكون كل مسلمة مستقلة بذاتها حتى لا تصبح نظرية جديدة يتم البرهنة عليها

س4:- وضح قواعد الاستنباط
قاعدة الاستدلال
(اثبات المقدم
وهي إذا اثبتنا صدق المقدم في القضية الشرطية المتصلة اثيتنا صدق التالي مثل إذا اشترك مثلثان في ضلع وزاوية واحدة ( مقدم ) كان المثلثان متطابقان (تالي)
الوصل او التقرير
وهي عبارة عن دمج نظريتان في نظرية واحدة لتصبح نظرية جديدة يتم البرهنة عليها مثل إذا كانت (س) نظرية مستقلة بذاتهاو(ص) نظرية مستقلة بذاتها عند جمعهما تصبح (س ص ) نظرية جديدة يتم البرهنة عليها

س7:- للملاحظة العلمية شروط وضح
الأمان
والطمأنينة حتى تكون ملاحظته دقيقة
التهيئة النفسية
لابد مستعد للملاحظة حتى لا يخطأ
القابلية للتكرار
يجب آن تكون الظاهرة قابلة للتكرار حتى تصبح دقيقة
الشمول
يجب ملاحظة الظاهرة من جميع جوانبها دون اغفال أي جانب منها حتى نتجنب الخطأ
الموضوعية
لابد علي الملاحظ آن يسجل الظاهرة الملاحظة كما هي موجودة في الواقع بأمانة
الدقة والضبط
وذلك باستخدام الاجهزة والالات الحديثة مثل الميكروسكوب والتليسكوب بعد التأكد من سلامتها

س8:- للفرض العلمي شروط – وضح
واقعي
يبدأ من ملاحظات محسوسة ولا يكون خيال
آن يكون قابل للتحقق من صحته
بطريقة مباشرة أو غير مباشرة
الاتساق
لابد آن يتسق مع الحقائق العلمية ولا يتعارض معها
عدم التمسك بالفرض الخاطىء
التي لم تثبت صحته التجربة

س10:- للتجربة شروط وضح
الفهم والادراك
آن يتفهم القائم علي التجربة الطرق الفنية التي يستخدمها وان يدرك حدودها ولا يتعداها
الشمول
وهو الاهتمام بكل كبيرة أوصغيرة نكشف عنها التجربة
الحذر من نتائج التجربة
لا يرفض الباحث الفرض لمجرد آن التجربة قد أثبتت خطأه فقد يكون الخطأ في التجربة نفسها



س9:- وضح اهمية الفرض العلمي
هو عنصر الابتكار والكشف في العلم لان صياغة الفرض تدل علي قدرة العالم علي التخيل
س11:- اذكر خطوات المنهج العلمي المعاصر
المنهج العلمي المعاصر
1- الفرض له الاولوية والاسبقية علي الملاحظة والتجربة
2.الفرض صوري يستمد من نظريات سابقة ولا يشير آلي كائنات محسوسة 3.التحقق من صحتة يأتي بطريقة غير مباشرة فهو مجرد تحقق من النتائج عن طريق الملاحظة والتجربة
4.التجربة هي مجرد تحقق من صحة النتائج اللازمه عن الفرض الصوري 5-القانون وصفي

س12:- هناك صعوبات تعوق تطبيق المنهج التجريبي علي العلوم الانسانية - وضح
1- الظاهرة الإنسانية أكثر تشددا وتعقيدا من الظاهرة الطبيعية
إذا كان من السهل علينا عزل العناصر الطبيعية عن بعضها الا انه من الصعب عزل سلوك الإنسان عن البيئة التي عاش فيها
3- صعوبة اخضاع الظاهرة الإنسانية للملاحظة والتجربة
إذا كان من السهل علينا اخضاع الظاهرة الطبيعية للملاحظة والتجربة الا آنه من الصعب اجراء الملاحظة والتجربة علي الإنسان لانه كائن حساس عندما يشعر انه مراقب من الغير يغير من سلوكه وتصرفاته
4- عدم توافر الموضوعية
إذا كنا نتعامل مع الظاهرة الطبيعية بالنزاهة والحياد وبالبعد عن العواطف والانفعالات الا آن ذلك من الصعب تحققه في الظاهرة الإنسانية لان عواطف الإنسان وانفعالاته تتغلب عليه اثناء الحديث عن الدين والوطن
س13:- حدد المقصود بكلا من
بالاستدلال التجريبي (الاستقراء)



الاستقراء هو العملية التي ينتقل فيها العالم من بحث عدة حالات جزئية بحثا تجريبيا آلي حكم عام ينطبق علي هذه الحالات وغيرها من الحالات المماثلة لها
مثال :- الحديد يتمدد بالحرارة
النحاس يتمدد بالحرارة
الذهب يتمدد بالحرارة
...................................
كل المعادن تتمدد بالحرارة
اوهام الجنس البشري عند بيكون
وهي اخطاء يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته البشرية الناقصة مثل التسرع في الحكم والميل آلي العاطفة والتعلق بالخرافات
اوهام الكهف عند بيكون
وهي اخطاء يقع فيها الإنسان لان لكل إنسان كهف خاص به تتحكم فيه شخصيته وبيئته وارائه الخاصة مثل التفاؤل والتشاؤم والتعصب
اوهام السوق عند بيكون
وهي اخطاء يقع فيها الانسان نتيجة الاستخدام الخاطيء للغة مثل الكلمات الغير الدقيقة والعبارات غير السليمة واللفظ متعدد المعاني مما ادي الي ضعف الفلسفة
اوهام المسرح عند بيكون
وهي اخطاء ترجع آلي الميل لتصديق الاخرين وتقليدهم مثل تأثر العصور الوسطي بفلسفة أر سطو وعدم الخروج عليها
العلوم الصورية
التي تقوم علي تصورات ذهنية خالصة كالمنطق والرياضة
العلوم الواقعية
التي تعالج موضوعات العالم الواقعية كالعلوم الطبيعية والانسانية

الحد المنطقي
هي لفظ او عدة الفاظ تفيد جزء من الجملة الخبرية و لا يفيد الجملة كله مثل :- سقراط فيلسوف ارسطو مؤسس علم المنطق
الحد الاول يكون مخبر عنه ولابد ان يكون اسم الحد الثاني يكون مخبر به ويمكن ان يكون فعل اوصفة او شبه جملة
الحد الجزئي
هو لفظ يدل علي شيء واحد بعينه و لا يطلق علي غيره
مثل: نهر النيل - جامعة القاهرة - هرم خوفو - جبل طارق –
اسم العلم
اسم العلم حد جزئي بالرغم من اطلاقه علي افراد كثيرين لانه جاء عن طريق الصدفة وفقر اللغة وعدم وجود صفات مشتركة بين اصحاب الاسم الواحد مثل( احمد ومصطفي ونسرين ورانيا) ويعامل اسم العلم معاملة الحد الكلي اذا كان صفة تطلق علي صاحبها مثل رؤوف –حليم –جميل –
الحد الجمعي (اسم الجمع
لانه يطلق علي افراد كثرين يشتركون في صفة واحدة ولا يمكن ان يطلق علي أي منهم علي حدة مثل: (جيش –شعب - فرقة – سرب – قبيلة – فريق ) فلا نستطيع ان نقول محمد جيش لانه لايطلق علي كل افراد الجيش ويمكن تحويل اسم اسم الجمع الي حدا جزئيا عن طريق التخصيص مثل: جيش مصر
المفهوم
الصفة او المعاني التي يثيرها اللفظ في الذهن( معني اللفظ)
مثل : مفهوم كلمة مدرسة: بناء معد لتعليم الطلاب
الماصدق
هو عدد الافراد الذي يصدق عليهم القول ( اللفظ) جمع اللفظ
ماصدق الفيل: كل الافيال - ماصدق مدرسة: كل المدراس
التقابل بالتناقض
يكون بين اللفظ ونفيه ( ونقيضه) مثل
( أبيض .. لا أبيض) نهاية .. لا نهاية
الحكم : لا يجتمعان معا و لا يرتفعان معا لعدم وجود وسط
التقابل بالتضاد
يكون بين اللفظ وضده(عكسه)
مثل: (ابيض –اسود) ( طويل –قصير)
الحكم:- لا يجتمعان معا وقد يرتفعان معا لوجود حالة وسط
التعريف الاشتراطي
هو تعريف اللفظ بمفهوم معين بعد اشتراطه وهو خاص بالرياضيات مثل تعريف اقليدس للنقطة بانها مساحة بلا طول ولا عرض ويستخدم في الحياة العامة مثل اعفاء وحيد والديه من الخدمة العسكرية
التعريف الاجرائي
وهو تعريف اللفظ بتحديد اجراءته التي توضح معنا وهو خاص بالعلوم الطبيعية مثل تعريف الحامض والقلوي اذا وضعت ورقة عباد الشمس في محلول
الحد التام
جنس قريب + فصل )مثل( الانسان: حيوان+ عاقل)
بالحد الناقص
جنس بعيد+ فصل مثل( الانسان: كائن حي + عاقل)
الرسم التام
جنس قريب +خاصة مثل (الانسان: حيوان +مدخن
الرسم الناقص
جنس بعيد+ خاصة ( الانسان: كائن حي مدخن
القضية المنطقية
هي الجملة الخبرية التي تفيدنا بخبر يمكن الحكم عليه بالصدق أو بالكذب مثل مكتبة الاسكندرية يناء معد للثقافة والتعليم

س16:- للمنطق أهمية وفائدة بالنسبة للإنسان - وضح
1- يساعدنا على فهم مبادىواسس الاستدلال المنطقي
2- يساعدنا على التمييز بين ألا دله السلميه وغير السلميه والكافيه وغير الكافيه
3- يساعدنا على التحرر من العاطفه والانفعال
4- يساعدنا على اختيار الالفاظ بدقه
5- يساعدنا على التنميه الروح العلميه
6- يساعدنا على تنمية الاتجاه النقدى
س19:- وضح مع التمثيل وسائل تحويل الحد الكلي الي جزئي
الوسيلة
من الحد الكلي
إلي الحد الجزئي
اضافة اسم الاشارة
مدرسة
هذه المدرسة
التخصيص
مدرسة
مدرسة السعيدية الثانوية
اضافة ما ينسب إلي اللفظ
مدرسة
مدرستي - مدرستك

س20:- وضح مع التمثيل وسائل تحويل الحد الكلي الي جزئي
الوسيلة
من الحد الجزئي
إلي الحد الكلي
حذف اسم الاشارة
هذه المدرسة
المدرسة
التعميم
مدرسة السعيدية الثانوية
مدرسة
حذف الاضافة
مدرستي - مدرستك
مدرسة

س22:- حدد نوع القضايا الاتية مع التعليل
الإنسان حيوان مفكر
قضية تحليلية لان :- محمولها لايضيف جديد إلي موضوعها لان المحمول قد يكون
تعريف مثل الارملة من مات زوجها - جزء مثل الشجرة لها ساق واوراق - مرادف مثل اليم هو البحر - نتيجة مثل 5+5= 10
مدينة القاهرة مزدحمة بالسكان
1- قضية تركيبية لان محمولها يضيف جديد إلي موضوعها مستمدة من الواقع الخارجي مثل الحديد يتمدد بالحرارة - صلاح الدين هازم الصليبين
2- القاهرة عاصمة ج م ع
الفلاسفة مناطقة
قضية بسيطة ( حملية مطلقة ) سميت بسيطة لانها قضية واحدة فقط طرفهما المحمول والموضوع وكذلك حملية لان محمولها يحمل علي الموضوع وكذلك مطلقة لان الحكم فيها مطلق وليس معلق بشرط
اذا زاد الانتاج تحقق الرخاء
الشرطية المتصلة : وتفيد الاتصال بين الموضوع والمحمول ( اذا حدث الشيء حدث الاخر فالحدث الثاني نتيجة منطقية للحدث الاول فتحقيق الاولي يؤدي لتحقيق الثانية ( مقيدة )
اما ان نعيش احرار او نموت شهداء
الشرطية المنفصلة وهي تفيد الانفصال ( اما الشيء او خلافة ( اما …. او ) فاذا تحققت الاولي بطلت الثانية

س23:- بين كم وكيف وموضوع ومحمول القضايا الاتية
القضية




كل من لا يملك العلم لا يملك القوة




معظم الطلبة متفوقين




بعض الظن اثم




كافة العلماء عباقرة




لا منطقي يتسرع في اصدار الحكم




بعض المدخنين لا يتمتعون بصحة جيدة




كل الاثار المصرية تثير اعجاب العالم





س24:- (الزهور - نادرة) كون من الحدود السابقة ما يلي
قضية تستغرق كلا من حديها


قضية لا تستغرق ايا من حديها


قضية تستغرق المحمول


قضية تستغرق الموضوع



س25:- بين الحدود المستغرقة والغير مستغرقة في القضايا الاتية مع بيان السبب
القضية



لا منطقي يتسرع في اصدار احكامه



كل الفلاسفة حكماء



بعض المدخنين لا يتمتعون بصحة جيدة



بعض الظن اثم




س26:- علي فرض صدق القضية (كل منتج مصري جيد الصنع )- ماحكم ما يقابلها من قضايا

س27:- علي فرض صدق القضية بعض الشباب ليسوا رياضين )ماحكم ما يقابلها من قضايا

س28:- علي فرض كذب القضية (لا منطقي يتسرع في الحكم) ماحكم ما يقابلها من قضايا


س29:- علي فرض كذب القضية(بعض المدارس متطورة) ماحكم ما يقابلها من قضايا

س30:- كو ن قياسا من الشكل الاول (تفق مقدمتاه في الكم والكيف) (يستغرق الموضوع في النتيجة )( تكون نتيجته كلية موجبة) واثبت صحته

س31:- كو ن قياسا من الشكل الاول (تتفق مقدمتاه في الكم و تختلف في الكيف)( يستغرق كلا من حديه في النتيجة ) (يستغرق اكبر عدد من حدودة ) واثبت صحته

س32:- كو ن قياسا من الشكل الاول (تختلف مقدمتاه في الكم وتتفق في الكيف)( لايستغرق ايا من حديه في النتيجة)( يستغرق اقل عدد من حدوده)

س33: - كو ن قياسا من الشكل الاول (تختلف مقدمتاه في الكم والكيف)( يستغرق المحمول فقط في النتيجة) واثبت صحته
ملاحظات هامة
1- لا انتاج من كبري جزئية (ضرورة كلية الكبري)
لان الحد الاوسط لم يكن مستغرقا في المقدمتين
بعض------------
بعض-----------
---------------
بعض
2- لايجوز الانتاج من صغري سالبة (ضرورة ايجاب المقدمة الصغري)
لانه يستغرق حد في النتيجة وهو غير مستغرق في المقدمة
كل
كل ليس
--------------
كل ليس
3- لايجوز الانتاج من كبري جزئية وصغري سالبة
لانه يترتب عليه عدم استغراق الحد الاوسط في احدي المقدمتين
بعض ليسوا
كل
----------------
بعض ليسوا
4- يجب استغراق الحد الاوسط في احدي المقدمتين علي الاقل
حتي يكون هناك صلة بين الحدين الاصغر والاكبر واذا كان غير مستغرق تنعدم الصلة بين الحدين
بعض
كل
----------------
بعض
لا انتاج من سالبتين
لان السلب يفصل الحدود بين بعضها
كل ليس
كل ليس
-------------------
كل ليس
ضرورة ان يكون الحد الاوسط له معني واحد
حتي لانقع في مغالطة الحد الرابع
كل شاك فيلسوف
كل دبوس يشك
------------
كل دبوس فيلسوف
مبدأ القياس
ما نحكم به علي الكل يجب الحكم به علي الجزء
قيمة القياس
(أ‌) في الحياة اليومية لاننا في احاديثنا اليومية كثير ما نحكم علي حالة فردية او جزئية من قاعدة عامة
(ب‌) الفقه الاسلامي يطبق النصوص الدينية التي وردت في القران والاحاديث علي حالات جديدة
(ج) القضاء القاضي يطبق القوانين علي الحالات الجزئية

9- اراء فلاسفة الاسلام
(أ) ابن رشد راي انه اكمل وسيلة للمعرفة لاننا ننتقل من مقدمات يقينية الي نتائج يقينية مترتبة عليها
(ب)ابن تيمية هاجم القياس وراي انه لايصلح لدراسة الظواهر الطبيعية الواقعية لانه لايعتمد علي الملاحظة والتجربة
(ج) ابن الهيثم رفض القياس الارسطي وتحمس للمنهجالتجريبي الذي يقوم علي الملاحظة وفرض الفروض والتحقق منها ثم الوصول الي القانون

مع تحيات القاموس بالنجاح والتفوق
الاستاذ حسين عبد اللطيف
0122793764
0160021936

انت دائما قاموس للمواد الفلسفية

بارك الله فيك