كيف وصلوا هؤلاء إلى قلوب الملايين [الأرشيف] - بوابة الثانوية العامة المصرية

أبو إسراء A

16-06-2010, 02:15 PM

لماذا أحبه الناس؟
لماذا أحبه الملايين؟

ما شاء الله
حياته من بدايتها دينيه جميله
زاده الله علما ونفعنا به وبعلمه وحفظه من كل داء وبلاء
وزاد الله من امثاله
واطال الله لنا فى عمره وبارك فيه

http://img361.imageshack.us/img361/404/b1qj1.gif

1- سيرة الشيخ محمد حسان ومعلومات عن حياته :

الاسم : محمد إبراهيم إبراهيم حسان
اسم الشهرة : محمد حسان
الميلاد : 8 / 4 / 1962 في قرية دموه مركز دكرنس / الدقهلية
المؤهل : بكالوريوس إعلام – جامعة القاهرة
عمل مدرساً لمادتي الحديث ومناهج المحدثين في كليتي الشريعة وأصول الدين بجامعة الإمام / محمد بن سعود.
---------------------------------
2- نشأ ته

ولد محمد حسان عام 1962 في قرية "دموه" مركز دكرنس بمحافظة الدقهلية في بيت متواضع عرف عنه التدين والصلاح، تولى تربيته جده لأمه ألحقه بكتَّاب القرية وهو في الرابعة من عمره، فما أن بلغ الثامنة إلا وكان قد حفظ القرآن الكريم كاملاً على يد مصباح محمد عوض، الذي الزمه بحفظ متن أبى شجاع في الفقة الشافعي وبعض متون العقيده

لاحظ جده قوة حفظة الشديدة و توسم فيه من الذكاء وقوة الذاكرة فألزمة بحفظ كتاب رياض الصالحين , وأنهى حفظه في الثانية عشر من العمر, ثم حفظ الأجرومية ودرس على يد شيخه مصباح التحفة السنية, فعشق اللغة العربية والشعر من صغره. بدأ بالتدريس في الجامع الكبير في القرية وهو في الثالثة عشر من العمر بكتابي فقه السنة ورياض الصالحين. ثم كلف من جده لأمه أن يخطب الجمعة وكانت أول خطبة في قرية ميت مجاهد بجانب قرية دموه وهو في الثالثة عشر من العمر وكانت خطبة رقراقة عن الموت و تأثر المصلين للخطبة تأثرا شديدا, و حاذ على إعجاب جميع المصلين و دعاه شيخ المسجد للخطابة فى الجمعة المقبلة.
و من هذا الوقت لم يترك الشيخ خطبة الجمعة إلا نادرا لمرض أو لسفر.
------------------------------
3- مؤهله العلمى

له شهادة علمية و حيدة فقد التحق بكلية الإعلام جامعة القاهرة و تحصل على شهادة البكالوريوس في الإعلام بتقدير جيد جدا, وانتفع ببعض المواد في الدعوة مثل (مادة تحليل المضمون) و (مادة كيفية مخاطبة الجماهير )
و كان فى هذا الوقت يواظب على الدروس الشرعية على يد كثير من شيوخ الأزهر و خاصة فى الفقة و التفسير.
و لم ينقطع الشيخ عن خطبة الجمعة و لا التدريس, و كان له درس أسبوعى فى المدينة الجامعية.

في أجازة الصيف الأولى من الجامعة سافر إلى الأردن و كان مازال في الثامنة عشر من عمره و حضر بعض اللقائات القليلة للشيخ محدث الشام و مجدد القرن أبو عبد الرحمن الشيخ الألبانى رحمه الله وعمل فى هذه الفترة إمام وخطيب لمسجد بالقرب من مدينة سحاب.

وبعد فترة الجامعة التحق بمعهد الدراسات الإسلامية بالقاهرة, و لم تكتمل دراسته في المعهد بسبب فترة التجنيد الإلزامى والتحق فى الجيش بالتوجية المعنوى وبدأ فى إلقاء الدروس و الخطب فى الجيش.
بعد فترة التجنيد ظل الشيخ فى مدينة السويس يدرس فى المساجد و يلقى الخطب, و التف حوله أهل السويس, و ذاع صيته فى المدينة.
سافر الشيخ إلى الرياض و كان يصلى فى مسجد الراجحى بمنطقة الربوة و تعلم الحكمة و تربى على يد الشيخ أبو صالح سليمان الراجحى.

ذهب محمد حسان مع الشيخ صفوت نور الدين للقاء الشيخ عبد العزيز بن باز, وبدأ في تلقى العلم على يد الشيخ عبد العزيز بن باز و بدأ فى المرحلة الحقيقية لطلب العلم الشرعى على يد عالم الزمان و إمام أهل السنة فى عصره عبد العزيز بن باز, و عكف على طلب العلم و جالس الشيخ سنين ينهل من علمه فسمع منه كثير من الشروح مثل شرح فتح الباري والنونية و العقيدة الطحاوية والواسطية وفي الفقة وأصوله وكثير من الشروح
أنهى الطحاوية كاملة على يد الشيخ بن جبرين, ودرس عليه كثير من الشروح في الفقة وأصوله, والتفسير والعقيدة, ثم جلس بين يد الشيخ عبد القادر شيبة الحمد وأنهى شرح كتاب بلوغ المرام
بعد فترة حافلة من طلب العلم كلفة الشيخ سليمان الراجحى بالإنتقال الى مسجده بالقصيم, و فى إفتتاح أحدى المشروعات و بحضور أكابر العلماء فى المملكة كلف الشيخ سليمان الشيخ محمد بالخطابة أمام كم كبير من أكابر العلماء, و قام بعد الخطبة الشيخ عبد الله بن منيع بتكليف من الشيوخ الإجلاء بمنح الشيخ محمد حسان شهادة الدكتوراه.

جلس محمد حسان في فترة القصيم بين يدي الفقيه الأصولي محمد بن صالح العثيمين ثم كلف بالتدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم كليتى الشريعة وأصول الدين, بتزكية من محمد بن صالح العثيمين, بتدريس مادة الحديث ومادة مناهج المحدثين ومادة تخريج وطرق الحديث
------------------------
4 – عمله :

ويوجد لفضيلة الشيخ محمد حسان عشرات الكتب ومئات الاشرطه فى شتى فروع العلم ، ولم يتوقف نشاطه على تأليف الكتب والقاء المحاضرات والخطب إنما تعداه الى زيارة الكثير من دول العالم محاضراً وداعياً وخطيباً ، هذا بالإضافه لمشاركته فى عشرات المؤتمرات الدولية والمحلية المهتمة بالإسلام والمسلمين، نذكر منها المؤتمر الذى عقد بمدينة نيويورك الامريكيه والذى اشهر فيه 75 شخصاً إسلامهم بمجرد ان انتهى الشيخ محمد حسان من القاء كلمته.

الآن محمد حسان متفرغ للدعوة وله درس أسبوعي في مسجد مجمع التوحيد بالمنصورة. يقوم بالتدريس في معاهد إعداد الدعاة في المنصورة – ورئيس مجلس إدارة مجمع آهل السنة. ويدرس مواد: -
1- مادة العقيدة بمعهد إعداد الدعاة بالمنصورة.
2- "منهاج المحدثين، تخريج أحاديث ، شرح حديث جبريل".
3- السيرة النبوية
و له مئات الدروس و السلاسل العلمية والخطب, وموجود كثير منها على مواقع طريق الإسلام والشبكة الإسلامية ونداء الإيمان
-----------------------------
5- برامجه التليفزيونيه

فتاوى الرحمة (يوم الثلاثاء الساعة 6:00 م بتوقيت القاهرة - 6:00 م بتوقيت مكة المكرمه )
جبريل يسأل والنبي يُجيب برنامج في العقيدة (يوم الأربعاء الساعة9 م بتوقيت القاهرة - 10 م بتوقيت مكة المكرمة )
تفسير القرآن (يوم الأحد الساعة 9 م بتوقيت القاهرة - 10 م بتوقيت مكة المكرمة )
ن بيوت الله - خطبة الجمعة لمحمد حسان (يوم الجمعة الساعة 5:15 م بتوقيت القاهرة - 6:15 م بتوقيت مكة المكرمة )
------------------------------
6- شيوخه :

عبد العزيز بن باز
محمد بن صالح العثيمين
عبد الله بن جبرين
عبد القادر شيبة الحمد
-----------------------------
7- مصنفاته

حقيقة التوحيد
خواطر على طريق الدعوه
قواعد المجتمع المسلم
الإيمان بالقضاء والقدر
الثبات حتى الممات
أئمة الهدي ومصابيح الدجى
مسائل مهمة بين المنهجية والحركيه
جبريل يسأل والرسول يجيب (ثلاثة مجلدات )
دروس من سورة النور
صفات المنافقين
دروس في التربيه
قبس من السنه
حقوق يجب أن تعرف (ثلاثة مجلدات )
السيرة بين الحاضر والماضى
كتاب أحداث النهاية ونهاية العالم
نسأل الله أن يبارك فى عمره و علمه و يزيده من فضله و يجازيه خير الجزاء فى الدنيا و الأخرة.

--------------------------------
8- القرآن بصوت الشيخ محمد حسان
http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=125
----------------------------------
9- خطب الشيخ محمد حسان
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&scholar_id=28 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=28)
-------------------------------
10- مواقع تهمك

المـوقع الرسمي للشيخ على الانترنت
http://www.mohamedhassan.org/index.aspx

صفحة الشيخ على طريق الأسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&scholar_id=28 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=28)
---------------------------------
11- الموضوع منقول من

1- موقع ويكييديا

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%...B3%D8%A7%D9%86 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86)

2- لمزيد من المعلومات

http://www.mohamedhassan.org/ta3reef%20belshiekh.htm
----------------------------------------
تابع

http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/98-.gif http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/98-.gif http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/98-.gif

أبو إسراء A

16-06-2010, 02:17 PM

- كلمة المشايخ فى الشيخ محمد حسان

أ- فضيلة الشيخ/ محمد صفوت نور الدين رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :
يقول الله سبحانه وتعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ -فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ -وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )
إن للإسلام دعائم وركائز، و من دعائم الإسلام المساجد، ومن دعائم المساجد خطبة الجمعة فإن المساجد بيوت الله، يدخلها المسلم متطهرا مستقبلا القبلة يتجه إلى ربه مكبرا مسبحا تاليا لقرآن داعيا فيعلم أن له من يحميه إن ضاقت السبل واتصلت الحلقات فإذا استقبل ربه وسأله ودعاه، فإنه سبحانه يتداركه برحمته وعونه، وأهمية المساجد كثيرة فوق الحصر والعد. وخطبة الجمعة أحد أهم دعائم المساجد فالحمد لله أن جعلها فريضة أمر المسلم بالسعى للصلاة إذا نودى إليها من الجمعة ونهى النبي عن كل ما يشغل في ذلك الوقت .وأمرهم رب العزه بالاتصال والسماع وقال لهم سبحانه الآية (قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )
وخطبة الجمعة هي أدنى ما يلزم المسلم بحضوره من مجالس العلم حتى يتعلم ما يصحح به عمله واعتقاده، لذا وجب على الخطيب أن يراعى أن من بين الحاضرين والكثير منهم من لا يشهد موعظة سواها ولا يحضر درس علم غيرها وأنه – وقد أنصت الناس له بأمر الله – مؤتمن على تلك الكلمة التي يقولها والموعظة التي يقدمها
إلا أن الكثير من الخطباء لم يراعوا ذلك فانصرفوا عن تعليم الناس أمر دينهم ( اعتقادا وتعبدا وسلوكا ) وتوجهوا أحد وجهتين. >>
الوجهة الأولى: حرصوا على جمع القصص المسلية والحكايات الجذابة حتى يجذبوا أسماع الناس لقولهم دون أن يخرجوا من ذلك بفوائد تربوية ولا يعلم للمسائل الاعتقادية أو التعبدية وأخرجهم ذلك إلى البحث عن الغرائب والفرائد فركبوا الصعب وبحثوا عن المختلفات والمكذوبات والموضوعات وأشاعوا بين الناس الحكايات المنكرة والأحاديث الباطلة
الوجهة الثانية: شغلهم المظالم التي وقعت عن الشرك والكفر والبدعة وعن جهل الناس بدينهم صلاة وزكاة وصوما وحجا وذكرا، فلم يعلَّموا الناس من ذلك شيئا، إنما جعلوا المنابر نشرات إخبارية لا يتعلمون فيها أمر دينهم فصار ذلك الذي لا يحضر إلا الجمعة يظن أن دينه أن يعرف هذه الأخبار وأن يجمع هذه الحوادث ولما كان الكثيرين رواة هذه الأخبار لا يتحرون الصدق صارت المنابر عرضة لرواية الكذب وإشاعة البلبلة وإحداث الفوضى بين الناس
واليوم نسعد بان نقدم لإخواننا المسلمين الخطب المسموعة مكتوبة بقلم ( فاكهة الدعاء) الشيخ الشاب بل الشاب الشيخ محمد حسان صاحب العبارة الرشيقة والكلمة الموثقة والحديث الصحيح والرواية المنضبطة والقراءة المؤثرة والبسمة البهية والغضبة الصادقة نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحد والله حسيبنا وحسيبه. ولعل هذه بداية سلسلة تعليمية وعظية لنماذج من الخطب التي نأمل أن يتربى عليها المسلمون في بيوتهم، فلقد زرت الكثير من المسلمين في الشرق والغرب ورأيت أثر الشريط والرسالة وأثر الخطبة والكلمة في إيقاظ المسلمين من سباتهم العميق وإرشادهم بعد تفككهم وبعدهم عن دينهم وانصرافهم >>
وأوصى الأخ الحبيب الشيخ محمد حسان بالمزيد على المنهج الفريد من جمال الموعظة وتوثيق الكلمة، كما أوصى أخي القارئ بحسن الاستقبال وأن يكون مثل هذه الخطب مفتاحاً له يفتح له باب القراءة ليتعلم، وعليه أن يعلم أن أصل الدين في اعتقاد أركانه ستة، وإسلام أركانه خمسه، وسلوك مدراه على أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فعليه أن يتعلم ذلك ليبقى على بصيرة من سلوكه وعمله وعمله، فالأجل قريب والحساب بعده فليكن مستعدا.
كما أوصى الأخ الناشر بحسن الإخراج وجمال الطبعة ودقة المراجعة والله يوفق الجميع لما فيه خير الإسلام وصالح المسلمين
والله من وراء القصد
العاشر من رمضان 1416 هـ
http://www.mohamedhassan.org/safwat%20nor%20el%20dien.htm>>
---------------------------------
ب - فضيلة الشيخ/ محمد صفوت الشوادفى رئيس تحرير مجلة التوحيد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد . . .
فإن الله عز وجل قد خلق عباده متفاوتين في العلم والفهم وسائر شئونهم، قال
تعالى (نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ )واختص الله بعض عباده بالفهم في مسائل معينة كما في قوله ( فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ )
كما تفضل على بعض عباده بنعمة الحكمة فقال: (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً )
وجعل الله عز وجل الدعاة إليه العاملين بعلمهم هم أحسن الناس قولاً، وأهداهم سبيلاً، وأقومهم طريقاً ، وأكرمهم سلوكاً، وذلك لما اختصهم الله به من الفضل و الكرامة والعلم والإمامة، فجعل قلوبهم أوعية لنصوص الشريعة، وعلومها، ونورا يضئ الطريق لقلوب غيرها! من أجل ذلك فإن رسول الله قد جعل فقههم علامة على إرادة الخير بهم ! ! فقال : « من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين »
والكتاب الذي بين أيدينا الآن هو مجموعة كلمات خالصة نادى بها مؤلفه جزاه الله خيرا على قومه من فوق أعواد المنبر ، وهو يعمل جاهدا على أن يوقظ الناس من سباتهم وينبههم من غفلتهم بلسان لا يعرف الملل أو الكلل
وصاحب هذا التأليف غنى عن التعريف ! فقد رزقه الله القبول في الشرق الغرب ، وأنزل الله محبته على قلوب عباده المؤمنين، واختصه بأسلوب يجمع القلوب، ويثير كوامن الإيمان وقد كان ومازال – أكرمه الله – يبذل جهدا متواصلا في الدعوة إلى الله حتى تقطعت أحبال صوته في سبيل الله ! فنسأل الله عز وجل أن يجعل هذا الكتاب وسائر أعماله الصالحة في ميزان فضيلة الأخ الشيخ محمد حسان ، وأن يجزيه خيراً على ما قدم ويقدم من دعوة صادقة موفقة إلى الله ، أنه ولى ذلك والقادر عليه وصلى وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
وكتبه
صفوت الشوادفى رئيس تحرير مجلة التوحيد
http://www.mohamedhassan.org/al%20shawadfy.html
---------------------------------
ج - فضيلة الشيخ/ عبد الحميد كشك

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات اعمالنا، إنه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله. واحد في ذاته لا قسيم له ، واحد في أفعاله لا شريك له، واحد في صفاته لا شبيه له، سبحانه ، علا فقهر ، وملك فقدر وبطن فخبر
وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا وعظيمنا محمداً رسول الله خاتم الأنبياء والمرسلين صلوات ربي وسلامه عليه . . ما هبت النسائم وما ناحت على الأيك الحمائم .. أما بعد فيا حماة الإسلام وحراس العقيدة. لعلك أيها القارئ الكريم إذا ما طفت برياض هذا البستان . .
بستان الإسلام فى هذا السفر الكريم، تلمح بعين الفؤاد، ووعى القلب ما فيه من أصول العقائد وشعائر العبادات وشرائع المعاملات، ومناهج السلوك، وقيم الأخلاق، ومبادئ الأحكام، وقواعد النظام ما يجعلك تكَّون باقة عبقة يفوح أريجها معطرا بشذا الجنان الفيحاء في هذا الكتاب أيها القارئ الكريم ترى من المعاملات الإسلامية ما يجعلك تنشف عبير الإسلام عالج البشرية بعلم وحكمة، فكان كالنسيم الساري يدفع الشراع دون أن تغرق المركب.
وسيجد القارئ الكريم في ضفاف هذا الكتاب ما يشرح الصدر ويسعد الروح لا سيما أن المؤلف صاحب تجربة والتجربة خير شاهد.
ولقد جاء هذا الكتاب في عصر طغت فيه الماديات على المعنويات حتى قال بعض المستشرقين : «اخلعوا الحجاب عن المرأة وغطوا به المصحف ولا تجزعوا من بنائهم للمساجد، فدعوهم فليبنوا ما شاءوا ما دام أبناؤهم يتعلمون في مدراسنا »

نعم إن المسلمين في مسيس الحاجة إلى كلمة قئول ملتزم لا يخالف قوله عمله. إنك أيها القارئ الكريم أثناء قراءتك هذا الكتاب ستجد نفسك كالطائر الغريد ينتقل من فنن إلى فنن ومن غصن إلى غصن وكأنك تهب عليك نسمات تحمل في ثناياها قطرات الندى معطرة بأريج الجنة، وفي هذا فليتنافس المتنافسون، وفي ذلك فليعمل العاملون.
وجزى الله الداعية الإسلامي الكبير الشيخ محمد حسان خير ما جزى به عباده الصالحين، وحسبه قول رسول الله ، « إن العلماء ورثة الأنبياء » 1
وصلى الله وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبه ......... الشيخ عبد الحميد كشك

1حسن [ ص . الترغيب : 68 ] رواه أبو داود رقم 3641 ، 3642 في العلم باب الحث على طلب العلم، والترمذي رقم 2683،2684 في العلم، باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة ورواه أحمد ، وابن ماجه، والدارمي ، وابن حبان في صحيحه وغيرهم، وحسنه شيخنا الألباني في صحيح الترغيب برقم 68 وهو جزء من حديث مطلعه « من سلك طريقا يبتغى فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة ».
http://www.mohamedhassan.org/keshk.html
--------------------------------------------------------------------

أ/رضا عطيه

16-06-2010, 03:07 PM

الله الله الله ياأستاذ أبو إسراء
كم تمنيت منذزمن هذا اللقاء
وبعد لا أملك لك سوى الدعاء
فأنت أهل للخير أعزك به رب السماء
وعفوا إن كنت لا أجيد الشكر والثناء
بارك الله فيك

أبو إسراء A

21-06-2010, 09:47 AM

الله الله الله ياأستاذ أبو إسراء
كم تمنيت منذزمن هذا اللقاء
وبعد لا أملك لك سوى الدعاء
فأنت أهل للخير أعزك به رب السماء
وعفوا إن كنت لا أجيد الشكر والثناء
بارك الله فيك
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل

أ/رضا عطيه

21-06-2010, 11:26 PM

بارك الله لك ونفعنا بعلمك وفكرك المستنير

asmaa232

22-06-2010, 03:42 AM

يعنى تقريبا كلهم نشأوا نشأة دينية صحيحة

شكرا بلاك ع الموضوع

naghm_rna

22-06-2010, 05:19 AM

بجد طرح متميز
واسمح ليا انا اجاوب على حضرتك
الصدق السماحة روعة الايمان بجد كل الصفات دى تؤهلهم لحب جميع الناس
وثانيا بشكرا على موضوعك الاكثر من رائع
اختك نغم

أ/رضا عطيه

22-06-2010, 02:20 PM

يعنى تقريبا كلهم نشأوا نشأة دينية صحيحة

شكرا بلاك ع الموضوع

نشأة الإنسان هى الأهم وهى الأساس
نورت الدنيا يا أغلى أسماء
وبارك الله فيك

أ/رضا عطيه

22-06-2010, 02:37 PM

بجد طرح متميز
واسمح ليا انا اجاوب على حضرتك
الصدق السماحة روعة الايمان بجد كل الصفات دى تؤهلهم لحب جميع الناس
وثانيا بشكرا على موضوعك الاكثر من رائع
اختك نغم

شكرا يا أخت نغم على الكلام الطيب
ولكن لا أخفى عنك سرا
عندما طرحت الموضوع كنت أظن بأن يكون عليه إقبال كبير والمشاركه الجاده
فمن منا لاترتاح نفسه عند الاستماع إلى القرأن الكريم من أحد شيوخنا الأفاضل
أو حديث طيب
أو نصيحه من شيخ فاضل تهدأ نفسه لرؤيته ومحبته فى الله
وشكرا يا أخت نغم وبارك الله لك وأعزك بعلمك وفكرك المستنير

smsma81

22-06-2010, 02:38 PM

معلومات قيمه ومفيده اصلح الله بهم حال الامه

أحمد علاء الدين راضي

22-06-2010, 03:24 PM

شكراً يافندم

الموضوع -ما شاء الله-أكتر من رائع:d:022yb4:

أ/رضا عطيه

22-06-2010, 07:07 PM

معلومات قيمه ومفيده اصلح الله بهم حال الامه

لامعلشى مش مقبول :d
مش سمسمه اللى تعدى ترمى السلام وخلاص
وبعدين أنا اللى جبت المعلومات ؟
ربنا يبارك فى أستاذنا أبو إسرا ء - وفى أغلى سمسمه
اللى أثروا الموضوع بمعلومات وصور قيمه
لازم الفضل يرجع لأصحابه
نورتى الدنيا يا أغلى سمسمه
ومتشكرييييييييييييييين :078111rg3::078111rg3::078111rg3:

أ/رضا عطيه

22-06-2010, 07:26 PM

شكراً يافندم

الموضوع -ما شاء الله-أكتر من رائع:d:022yb4:

إيه ياعم ده ياعم أحمد
أفندم إيه بس !!!!!!!!!
لو قلت الكلام لحد الضهر مقبوله أهو الواحد بيبقى فى المدرسه ولابس اللى على الحبل وعلى سنجة عشرة زى مابيقولوا -- لكن بعد كدا بتحول لجناينى - بواب عشه(عشة الطيوربتاعتنا)أو فلاح أرارى قول زى ماتقول
وزى ماقلت قبل كدا اللى خلى الموضوع رائع هو تواجدكم الكريم والرائع وقبل كل ده هو أنه يحمل بعض أسماء علمائنا الافاضل
شكرا لك وبارك الله فيك ياأحمد

عبد الله الرفاعي

23-06-2010, 05:51 PM

الاسم: فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد

http://marmad.files.wordpress.com/2008/02/dr-ali-jumaa-2.jpg

الاسم: على جمعة محمد عبد الوهاب
مكان الميــلاد: بني سويف ـ جمهورية مصر العربية
تاريخ الميــلاد: 3/3/1952م
الحالة الاجتماعية: متزوج، وله ثلاث بنات تزوجن وأنجبن له أحفادا.

المؤهلات:
دكتوراه في أصول الفقه من كلية الشريعة والقانون ـ جامعة الأزهر 1988م مع مرتبة الشرف الأولى.
ماجستير في أصول الفقه من كلية الشريعة والقانون ـ جامعة الأزهر 1985 بتقدير ممتاز.
الإجازة العالية (ليسانس) من كلية الدراسات الإسلامية والعربية ـ جامعة الأزهر 1979.
بكالوريوس التجارة من جامعة عين شمس 1973م.

الإجازات العلمية:

حاصل على أعلى الأسانيد في العلوم الشرعية وإجازات من أفاضل العلماء في العلوم الشرعية.

الوظائف:

مفتي جمهورية مصر العربية منذ عام 2003 وحتى الآن
أستاذ أصول الفقه بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة ـ جامعة الأزهر.
عضو مجمع البحوث الإسلامية منذ عام 2004 وحتى الآن
مستشار معالي وزير الأوقاف المصرية منذ عام 1998 حتى 2003.
المستشار الأكاديمي للمعهد العالمي للفكر الإسلامي ومدير مكتب القاهرة منذ عام 1992م حتى 2003.
عضو هيئة الرقابة الشرعية للمصرف الإسلامي الدولي للاستثمارات والتنمية بالقاهرة منذ عام0 199م.
رئيس الرقابة الشرعية لمصرف مصر المتحدة منذ عام 1997م وحتى 2003.
عضو الرقابة الشرعية لبنك التنمية الزراعي منذ عام 1997م وحتى 2003.
عضو هيئة الرقابة الشرعية لبنك الشرق الأوسط للمعاملات الإسلامية منذ سنة 1997م ، وحتى 2003.
المشرف العام على جامع الأزهر الشريف منذ سنة 2000.
عضو مؤتمر الفقه الإسلامي بالهند.
عضو مجلس الإفتاء لشمال أمريكا.
عضو لجنة الفتوى بالأزهر الشريف منذ عام 1995م حتى عام 1997م.
رئيس لجنة الفقه بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية منذ عام 1996 حتى الآن.
المشرف الشرعي على مشروع إدخال السنة بالكمبيوتر التابع لجمعية المكنز الإسلامي منذ عام 1978 حتى الآن.
تولى نائب مدير مركز صالح عبد الله كامل للاقتصاد الإسلامي للشئون العلمية - جامعة الأزهر منذ عام 1993 حتى 1996م.
تولى رئيس مجلس إدارة الجمعية الخيرية للخدمات الثقافية والاجتماعية من سنة 1997م.

الأنشطة العلمية:

اشترك بوضع مناهج كلية الشريعة بسلطنة عمان حتى افتتاح الكلية المذكورة وشارك في الافتتاح كعضو مؤسس.
اشترك في وضع مناهج جامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية SISS بواشنطن.
مثّل الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا وشارك في محاضراتها الثقافية وفي تقويم الأساتذة المساعدين والمدرسين في لجان ترقياتهم.
عين مشرفا مشاركا بجامعة أكسفورد لمنطقة الشرق الأوسط في الدراسات الإسلامية والعربية.
شارك كخبير بمجمع اللغة العربية في إعداد موسوعة مصطلحات الأصول الصادرة عن المجمع . وهو خبير به حتى الآن.
عين مشرفا مشاركا بجامعة هارفارد بمصر بقسم الدراسات الشرقية.
ألقى الدرس الحسني بحضرة جلالة ملك المغرب ويدعى للدرس كل عام.
أسند إليه خطبة الجمعة ودرس الفقه الشافعي بمسجد السلطان حسن منذ عام 1998 حتى الآن.
يقوم بالتدريس يوميا بالحلقة الأزهرية بعد صلاة الفجر بقراءة كتب التراث في العلوم الشرعية والعربية.

المؤلفات:

المصطلح الأصولي والتطبيق على تعريف القياس.
قضية تجديد أصول الفقه.
الحكم الشرعي عند الأصوليين.
أثر ذهاب المحل في الحكم.
المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية.
علاقة أصول الفقه بالفلسفة.
تقييد المباح.
مباحث الأمر عند الأصوليين.
الرؤية وحجيتها الأصولية.
النسخ عند الأصوليين.
الإجماع عند الأصوليين.
آليات الاجتهاد.
الإمام الشافعي ومدرسته الفقهية.
النظريات الأصولية ومدخل لدراسة علم الأصول.
مذكرة حول المنهج الأصولي لتناوب المعاملات المالية الحديثة والقواعد الضابطة لها.
اقتراح عقد تمويل من خلال تكييف العملة الورقية كالفلوس في الفقه الإسلامي.
الإمام البخاري.

تحقيق كتب:

رياض الصالحين للإمام النووي، دار الكتاب اللبناني.
جوهرة التوحيد للباجوري، دار السلام.
شرح ألفية السيرة للأجهوري، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
الفروق للقرافي، دار السلام.
التحديد في مقارنة الفقه الحنفي والشافعي للقدوري

الأبحاث ومنها:

الوقف فقها وواقعا.
الرقابة الشرعية مشكلاتها وطرق تطويرها ( بحث مقدم للمؤتمر الرابع لعلماء الهند)
الزكاة (بحث مقدم لمؤتمر علماء الهند الخامس).
حقوق الإنسان من خلال حقوق الأكوان في الإسلام (بحث لمؤسسة نايف).
النموذج المعرفي الإسلامي (بحث مقدم لندوة المنهجية بالأردن ومقالات وبرامج ).
له الكثير من المقالات الصحافية بالصحافة المصرية والعربية والعالمية.
له العديد من البرامج الإذاعية والتلفزيونية والمصرية والعربية والعالمية.
له العديد من المحاضرات العلمية في أكثر من 20 دولة.
له خطب جمعة مطبوعة في مجلد ومترجمة إلى الإنجليزية.
المشاركة في تحرير مجلات علمية:
مجلة الاقتصاد الإسلامي بمركز صالح كامل (سكرتيرا للتحرير).
مجلة رابطة الجامعات العربية (الشريعة) الصادرة عن جامعة الأزهر (سكرتيرا تحرير).
مجلة المسلم.
مجلة التجديد.
مجلة إسلامية المعرفة.
مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة حتى الآن.
عضو هيئة التحرير والتقويم مجلة المسلم المعاصر حتى الآن.

الإشراف على مشاريع علمية:

قام بالإشراف على إدخال كتب السنة بالكمبيوتر، وعمل برامج الاسترجاع، وطباعة الكتب السبعة بجمعية المكنز الإسلامي (في 19 مجلدا) بخط مصحف الملك فؤاد (خط الشيخ محمد خلف الحسيني).
قام بالإشراف على ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية.
مشروع الاقتصاد الإسلامي (38 جزء)، تمت طباعته بالمعهد العالمي للفكر الإسلامي بالقاهرة.
مشروع العلاقات الدولية (12 جزء) تمت طباعته بالمعهد العالمي للفكر الإسلامي بالقاهرة.
الاشتراك في إعداد معايير تقويم أداء البنوك الإسلامية، تم طباعته بالمعهد العالمي للفكر الإسلامي بالقاهرة.
مشروع التراث الاقتصادى الإسلامي (125 مجلد) مركز الدراسات الفقهية.
الاشتراك في لجنة إعداد مكنز الاقتصاد الإسلامي.
الاشتراك في لجنة إعداد مدخل الاقتصاد الإسلامي بمركز صالح عبد الله كامل.
الاشتراك في إعداد دراسة (3 مجلدات) لفتاوى شركة الراجحى المصرفية.
قام بتقويم كثير من الأبحاث والدراسات العلمية لإجازاتها من مجمع البحوث الإسلامية.

المؤتمرات:

حضر العديد من المؤتمرات العلمية، وقدم بها أبحاثا مكتوبة في الكثير من الدول، منها: الهند، روسيا، أسبانيا، أمريكا،الكويت،الأردن، ماليزيا،الباكستان، وغيرها.
كما مثل فضيلة الإمام الأكبر/ شيخ الأزهر في عدة لقاءات دولية، منها: إبطاليا، أسبانيا، الفليبين، لندن، وغيرها.
قام كعضو في لجان مجمع البحوث الإسلامية بتقويم مؤتمر السكان بالقاهرة، ومؤتمر المرأة ببكين.
ساهم في دراسة وثيقة بكين + 5 CEDAW مع الهيئة الإسلامية العالمية للدعوة والإغاثة.

مناقشة رسائل:ناقش العديد من الرسائل العلمية في العديد من الجامعات المصرية و العربية.

(المصدر: دار الإفتاء المصرية)

http://alimamalallama.com/uploads/gallery/photos/12/004.jpg
الشيخ علي جمعة يلقي درسه فى الجامع الأزهر

http://alimamalallama.com/uploads/gallery/photos/2/dr_ali_10_sultanhassan.JPG
في جامع السلطان حسن

مجموغة صور للشيخ علي جمعة مع بعض شيوخه وهو شاب:
http://alimamalallama.com/uploads/gallery/photos/22/05.jpg

http://alimamalallama.com/uploads/gallery/photos/22/06.jpg

http://alimamalallama.com/uploads/gallery/photos/15/2.jpg

غسل الكعبة- شعبان 1428

ايه كمال

23-06-2010, 06:10 PM

بسم الله ما شاء الله دايما مواضيعك يا أستاذ رضا مليئة بشخصيات محترمة مثل أستاذ عبدالله الرفاعى واستاذ أبو إسراء
جزاكم الله خيرا وبارك الله فى علمكما

http://www.rtoosh.com/up/images/04524019819004686520.gif

أ/رضا عطيه

23-06-2010, 07:14 PM

وما عساى أن أقول بعد-وأنت بحق الله لنفسى أخ وحبيب
نختلف أحيانا ولكن إرادة الله تشفى الجراح بريح وطيب

بارك الله لك ونفعنا بعلمك
وكل الشكر أستاذ عبد الله الرفاعى

أ/رضا عطيه

23-06-2010, 11:26 PM

أ/رضا عطيه

23-06-2010, 11:30 PM

حلم وياريته يبقى علم

الموضوع ليس مجرد فكره طرحها عضو من الأعضاء لأن علمائنا لهم الحق علينا وهم كل فكرنا وأمالنا للخروج من هذا النفق المظلم

وعندى اقتراح ياتقبلوه ياترموه فى البحر

ماتيجوا نحول هذا الموضوع إلى موسوعه تشمل كل أخبار وحياة علمائناالأفاضل فهم يستحقون منا أكثر من ذلك
وليجتهد كل إنسان فى البحث عن أخبار ونبذه عن حياة أحد العلماء يحبه

ومن اليوم سأرفع يدى عن الموضوع ويكون ملك للجميع

مجرد فكرة وأمل لإنسان يرى أن هؤلاء العلماء هم الضياء الباقى فى هذا العالم
والله الموفق

salma .

24-06-2010, 02:34 AM

بارك الله فيك

عبد الله الرفاعي

24-06-2010, 11:07 AM

الداعية المربي الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله

الاسم : محمد متولي الشعراوي
الدولة : مصر

علم بارز من أعلام الدعوة الإسلامية، وإمام فرض نفسه، وحفر لها في ذاكرة التاريخ مكاناً بارزاً كواحد من كبار المفسرين، وكصاحب أول تفسير شفوي كامل للقرآن الكريم، وأول من قدم علم الرازي والطبري والقرطبي وابن كثير وغيرهم سهلاً ميسوراً تتسابق إلى سماعه العوام قبل العلماء، والعلماء قبل العوام.

سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته : http://www.ashefaa.com/a3lam/shekh/sha3rawi.jpg
مولده: من مواليد 15 ابريل سنة 1911 م. بقرية دقادوس, مركز ميت غمر, مديرية الدقهلية
طلبه للعلم: حفظ القرآن الكريم فى قريته في سن الحادية عشر, و تلقى التعليم الأولى فى معهد الزقازيق الدينى الأزهرى, أبتدائى و الثانوى, ثم التحق بكلية اللغة العربية.
حصل على الاجازة العالمية 1941م، ثم حصل على شهادة العالمية ((الدكتوراة)) مع اجازة التدريس 1942 م.

المناصب التي تولاها:
عين مدرسا بمعهد طنطا الأزهري و عمل به, ثم نقل إلى معهد الإسكندرية, ثم معهد الزقازيق.
أعير للعمل بالسعودية سنة 1950 م. و عمل مدرسا بكلية الشريعة, بجامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة.
عين وكيلا لمعهد طنطا الازهرى سنة 1960 م.
عين مديرا للدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف سنة 1961 م.
عين مفتشا للعلوم العربية بالأزهر الشريف 1962م.
عين مديرا لمكتب الأمام الأكبر شيخ الأزهر حسن مأمون 1964م.
عين رئيسا لبعثة الأزهر في الجزائر 1966 م.
عين أستاذا زائرا بجامعة الملك عبد العزيز بكلية الشريعة بمكة المكرمة 1970م.
عين رئيس قسم الدراسات العليا بجامعة الملك عبد العزيز 1972 م.
عين و زيرا للأوقاف و شئون الأزهر بجمهورية مصر العربية 1976 م.
عين عضوا بمجمع البحوث الإسلامية 1980 م.
اختير عضوا بمجلس الشورى بجمهورية مصر العربية 1980 م.
عرضت علية مشيخة الأزهر و كذا منصب في عدد من الدول الإسلامية لكنه رفض و قرر التفرغ للدعوة الإسلامية.
جهاده في الدعوة إلى الله: شارك في عام 1934 في حركة تمرد طلاب الأزهر التي طالبت بإعادة الشيخ المراغي إلى مشيخة الأزهر، كما أودع السجن الانفرادي في سجن الزقازيق بتهمة العيب في الذات الملكية بعد نشره مقالا يهاجم فيه الملك لمواقفه من الأزهر.

http://www.ashefaa.com/a3lam/shekh/sha3rawi-3.jpg

نور على نور

عرف الناس الشيخ الشعراوي، وتوثقت صلتهم به، ومحبتهم له من خلال البرنامج التلفزيوني "نور على نور" وهو الذي كان يفسر فيه كتاب الله العزيز، وقد بدأ هذا البرنامج في السبعينات من هذا القرن، ومن خلاله ذاع صيت الشعراوي في مصر والعالم العربي والإسلامي، ومن التليفزيون المصري انتقل البرنامج إلى إذاعات وتليفزيونات العالم الإسلامي كله تقريباً.
كان الشعراوي في تفسيره للقرآن آية من آيات الله، وكان إذا جلس يفسر كأن كلامه حبات لؤلؤ انفرطت من سلكها فهي تنحدر متتابعة في سهولة ويسر.
غواص معانٍ
كان - رحمه الله - في تفسيره كأنه غوَّاصٌ يغوص في بحار المعاني والخواطر، ليستخرج الدرر والجواهر، فإذا سمعت عباراته، وتتبّعْت إشاراته، ولاَمَسَتْ شغافَ قلبك خواطرُه الذكية، وحرّكت خلجات نفسك روحانياتُه الزكية قلتَ: إنه لَقِن معلَّم، أو فَطِنٌ مُفَهَّم، لا يكاد كلامه يخفى على سامعه مهما كان مستواه في العلم، أو قدرته على الفهم، فهو كما قيل السهل الممتنع.
وعلى رغم أن علم التفسير علمٌ دقيق، وغالباً ما يُقدم في قوالب صارمة، ولغة صعبة عالية، إلا أن الشعراوي نجح في تقريب الجمل المنطقية العويصة، والمسائل النحوية الدقيقة، وكذلك المعاني الإشارية المُحلِّقة، ووصل بذلك كله إلى أفهام سامعيه، حتى باتت أحاديثه قريبة جداً من الناس في البيوت، والمساجد التي ينتقل فيها من أقصى مصر إلى أقصاها، حتى صار الناس ينتظرون موعد برنامجه ليستمتعوا بسماع تفسيره المبارك.
لقد عاش الشعراوي مع القرآن يعلمه للناس ويتعلم منه، ويؤدب الناس ويتأدب معهم، فتخلَّق بأخلاقه، وتأدب بآدابه، فعاش - رحمه الله - بسيطاً متواضعاً، رغم سعة شهرته، واحتفاء الملوك والأمراء والوجهاء والكبراء به، وكان يحيى حياة بسيطة على طريقة سراة الفلاحين.
كان الشيخ مألوفاً محبوباً، يألفه الناس ويحبونه لصفاء نفسه، ولطف معشره، وحسن دعابته مع مهابة العلماء ووقارهم.
كان الشعراوي واسع الثراء، كثير الإنفاق في سبيل الله تعالى - حتى إنه تبرع مرة بمليون جنيه مصري للمعاهد الأزهرية.
وما زال الشيخ الشعراوي مستمراً في التفسير إلى أواخر حياته، وقبيل أن يمنعه المرض الذي عانى منه قبل وفاته بخمسة عشر شهراً.
وفاة الشيخ
وفي صباح الأربعاء 22 صفر 1419هـ الموافق 17/6/1998م انتقلت الروح إلى باريها، عن سبع و ثمانين عاما و شهرين و ستة عشر يوما و دفن في قريتة دقادوس. وفقدت الأمة علماً آخر من أعلامها البارزين...

رحم الله الشعراوي، وعفا عنه، وجازاه عن القرآن خيراً، وعوض المسلمين خيراً منه.

أسرة الشعراوي

تزوج الشيخ الشعراوي وهو في الابتدائية بناء على رغبة والده الذي اختار له زوجته، ووافق الشيخ على اختياره، وكان اختيارًا طيبًا لم يتعبه في حياته، وأنجب الشعراوي ثلاثة أولاد وبنتين، الأولاد: سامي وعبد الرحيم وأحمد، والبنتان فاطمة وصالحة. وكان الشيخ يرى أن أول عوامل نجاح الزواج هو الاختيار والقبول من الطرفين. وعن تربية أولاده يقول: أهم شيء في التربية هو القدوة، فإن وجدت القدوة الصالحة سيأخذها الطفل تقليدًا، وأي حركة عن سلوك سيئ يمكن أن تهدم الكثير.
فالطفل يجب أن يرى جيدًا، وهناك فرق بين أن يتعلم الطفل وأن تربي فيه مقومات الحياة، فالطفل إذا ما تحركت ملكاته وتهيأت للاستقبال والوعي بما حوله، أي إذا ما تهيأت أذنه للسمع، وعيناه للرؤية، وأنفه للشم، وأنامله للمس، فيجب أن نراعي كل ملكاته بسلوكنا المؤدب معه وأمامه، فنصون أذنه عن كل لفظ قبيح، ونصون عينه عن كل مشهد قبيح.
وإذا أردنا أن نربي أولادنا تربية إسلامية، فإن علينا أن نطبق تعاليم الإسلام في أداء الواجبات، وإتقان العمل، وأن نذهب للصلاة في مواقيتها، وحين نبدأ الأكل نبدأ باسم الله، وحين ننتهي منه نقول: الحمد لله.. فإذا رآنا الطفل ونحن نفعل ذلك فسوف يفعله هو الآخر حتى وإن لم نتحدث إليه في هذه الأمور، فالفعل أهم من الكلام.
الجوائز التي حصل عليها

منح الإمام الشعراوي وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى لمناسبة بلوغه سن التقاعد في 15/4/1976 م قبل تعيينه وزيرًا للأوقاف وشئون الأزهر.
ومنح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1983م وعام 1988م، ووسام في يوم الدعاة.
حصل على الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعتي المنصورة والمنوفية.
اختارته رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عضوًا بالهيئة التأسيسية لمؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية، الذي تنظمه الرابطة، وعهدت إليه بترشيح من يراهم من المحكمين في مختلف التخصصات الشرعية والعلمية، لتقويم الأبحاث الواردة إلى المؤتمر.
أعدت حوله عدة رسائل جامعية منها رسالة ماجستير عنه بجامعة المنيا ـ كلية التربية ـ قسم أصول التربية، وقد تناولت الرسالة الاستفادة من الآراء التربوية لفضيلة الشيخ الشعراوي في تطوير أساليب التربية المعاصرة في مصر.
جعلته محافظة الدقهلية شخصية المهرجان الثقافي لعام 1989م والذي تعقده كل عام لتكريم أحد أبنائها البارزين، وأعلنت المحافظة عن مسابقة لنيل جوائز تقديرية وتشجيعية، عن حياته وأعماله ودوره في الدعوة الإسلامية محليًا، ودوليًا، ورصدت لها جوائز مالية ضخمة.
مؤلفات الشيخ الشعراوي

للشيخ الشعراوي عدد من المؤلفات، قام عدد من محبيه بجمعها وإعدادها للنشر، وأشهر هذه المؤلفات وأعظمها تفسير الشعراوي للقرآن الكريم، ومن هذه المؤلفات:
الإسراء والمعراج.
أسرار بسم الله الرحمن الرحيم.
الإسلام والفكر المعاصر.
الإسلام والمرأة، عقيدة ومنهج.
الشورى والتشريع في الإسلام.
الصلاة وأركان الإسلام.
الطريق إلى الله.
الفتاوى.
لبيك اللهم لبيك.
100 سؤال وجواب في الفقه الإسلامي.
المرأة كما أرادها الله.
معجزة القرآن.
من فيض القرآن.
نظرات في القرآن.
على مائدة الفكر الإسلامي.
القضاء والقدر.
هذا هو الإسلام.
المنتخب في تفسير القرآن الكريم.
الشاعر

عشق الشيخ الشعراوي ـ رحمه الله ـ اللغة العربية، وعرف ببلاغة كلماته مع بساطة في الأسلوب، وجمال في التعبير، ولقد كان للشيخ باع طويل مع الشعر، فكان شاعرا يجيد التعبير بالشعر في المواقف المختلفة، وخاصة في التعبير عن آمال الأمة أيام شبابه، عندما كان يشارك في العمل الوطني بالكلمات القوية المعبرة، وكان الشيخ يستخدم الشعر أيضاً في تفسير القرآن الكريم، وتوضيح معاني الآيات، وعندما يتذكر الشيخ الشعر كان يقول "عرفوني شاعراً"
وعن منهجه في الشعر يقول: حرصت على أن أتجه في قصائدي إلى المعنى المباشر من أقصر طريق.. بغير أن أحوم حوله طويلا.. لأن هذا يكون الأقرب في الوصول إلى أعماق القلوب. خاصة إذا ما عبرت الكلمات بسيطة وواضحة في غير نقص. وربما هذا مع مخاطبتي للعقل هو ما يغلب على أحاديثي الآن للناس.
يقول في قصيدة بعنوان "موكب النور":
أريحي السمــاح والإيثـار*****لك إرث يا طيبة الأنـوار

وجلال الجمال فيـك عريق*****لا حرمنا ما فيه من أسـرار

تجتلي عندك البصائر معنى*****فوق طوق العيون والأبصار

الشعر ومعاني الآيات

ويتحدث إمام الدعاة فضيلة الشيخ الشعراوي في مذكراته التي نشرتها صحيفة الأهرام عن تسابق أعضاء جمعية الأدباء في تحويل معاني الآيات القرآنية إلى قصائد شعر. كان من بينها ما أعجب بها رفقاء الشيخ الشعراوي أشد الإعجاب إلى حد طبعها على نفقتهم وتوزيعها. يقول إمام الدعاة ومن أبيات الشعر التي اعتز بها، ما قلته في تلك الآونة في معنى الرزق ورؤية الناس له. فقد قلت:
تحرى إلى الرزق أسبابه

فإنـك تجـهل عنـوانه

ورزقـك يعرف عنوانك

وعندما سمع سيدنا الشيخ الذي كان يدرس لنا التفسير هذه الأبيات قال لي: يا ولد هذه لها قصة عندنا في الأدب. فسألته: ما هي القصة: فقال: قصة شخص اسمه عروة بن أذينة.. وكان شاعرا بالمدينة وضاقت به الحال، فتذكر صداقته مع هشام بن عبد الملك.. أيام أن كان أمير المدينة قبل أن يصبح الخليفة. فذهب إلى الشام ليعرض تأزم حالته عليه لعله يجد فرجا لكربه. ولما وصل إليه استأذن على هشام ودخل. فسأله هشام كيف حالك يا عروة؟. فرد: والله إن الحال قد ضاقت بي.. فقال لي هشام: ألست أنت القائل:
لقد علمت وما الإشراق من خلقي***إن الذي هـو رزقي سوف يأتيني

واستطرد هشام متسائلا: فما الذي جعلك تأتي إلى الشام وتطلب مني.. فأحرج عروة الذي قال لهشام: جزاك الله عني خيرا يا أمير المؤمنين.. لقد ذكرت مني ناسيا، ونبهت مني غافلا.. ثم خرج..
وبعدها غضب هشام من نفسه لأنه رد عروة مكسور الخاطر.. وطلب القائم على خزائن بيت المال وأعد لعروة هدية كبيرة وحملوها على الجمال.. وقام بها حراس ليلحقوا بعروة في الطريق.. وكلما وصلوا إلى مرحلة يقال لهم: كان هنا ومضى. وتكرر ذلك مع كل المراحل إلى أن وصل الحراس إلى المدينة.. فطرق قائد الركب الباب وفتح له عروة.. وقال له: أنا رسول أمير المؤمنين هشام.. فرد عروة: وماذا أفعل لرسول أمير المؤمنين وقد ردني وفعل بي ما قد عرفتم ؟..
فقال قائد الحراس: تمهل يا أخي.. إن أمير المؤمنين أراد أن يتحفك بهدايا ثمينة وخاف أن تخرج وحدك بها.. فتطاردك اللصوص، فتركك تعود إلى المدينة وأرسل إليك الهدايا معنا.. ورد عروة: سوف أقبلها ولكن قل لأمير المؤمنين لقد قلت بيتا ونسيت الآخر.. فسأله قائد الحراس:
ما هو ؟.. فقال عروة:
أسعى له فيعييني تطلبه*** ولو قعدت أتاني يعينني

وهذا يدلك ـ فيما يضيفه إمام الدعاة ـ على حرص أساتذتنا على أن ينمو في كل إنسان موهبته، ويمدوه بوقود التفوق.
مواقف وطنية

ويروي إمام الدعاة الشيخ الشعراوي في مذكراته وقائع متفرقة الرابط بينها أبيات من الشعر طلبت منه وقالها في مناسبات متنوعة.. وخرج من كل مناسبة كما هي عادته بدرس مستفاد ومنها مواقف وطنية.
يقول الشيخ: و أتذكر حكاية كوبري عباس الذي فتح على الطلاب من عنصري الأمة وألقوا بأنفسهم في مياه النيل شاهد الوطنية الخالد لأبناء مصر. فقد حدث أن أرادت الجامعة إقامة حفل تأبين لشهداء الحادث ولكن الحكومة رفضت.. فاتفق إبراهيم نور الدين رئيس لجنة الوفد بالزقازيق مع محمود ثابت رئيس الجامعة المصرية على أن تقام حفلة التأبين في أية مدينة بالأقاليم. ولا يهم أن تقام بالقاهرة.. ولكن لأن الحكومة كان واضحا إصرارها على الرفض لأي حفل تأبين فكان لابد من التحايل على الموقف.. وكان بطل هذا التحايل عضو لجنة الوفد بالزقازيق حمدي المرغاوي الذي ادعى وفاة جدته وأخذت النساء تبكي وتصرخ.. وفي المساء أقام سرادقا للعزاء وتجمع فيه المئات وظنت الحكومة لأول وهلة أنه حقا عزاء.. ولكن بعد توافد الأعداد الكبيرة بعد ذلك فطنت لحقيقة الأمر.. بعد أن أفلت زمام الموقف وكان أي تصد للجماهير يعني الاصطدام بها.. فتركت الحكومة اللعبة تمر على ضيق منها.. ولكنها تدخلت في عدد الكلمات التي تلقى لكيلا تزيد للشخص الواحد على خمس دقائق.. وفي كلمتي بصفتي رئيس اتحاد الطلبة قلت: شباب مات لتحيا أمته وقبر لتنشر رايته وقدم روحه للحتف والمكان قربانا لحريته ونهر الاستقلال.. ولأول مرة يصفق الجمهور في حفل تأبين. وتنازل لي أصحاب الكلمة من بعدي عن المدد المخصصة لهم.. لكي ألقى قصيدتي التي أعددتها لتأبين الشهداء البررة والتي قلت في مطلعها:
نــداء يابني وطني نــداء*****دم الشهداء يذكره الشبــاب

وهل نسلوا الضحايا والضحايا*****بهم قد عز في مصر المصاب

شبـــاب برَّ لم يفْرِق.. وأدى*****رسالته، وها هي ذي تجاب

فلـم يجبن ولم يبخل وأرغى*****وأزبد لا تزعزعـــه الحراب

وقــــدم روحه للحق مهرًا*****ومن دمه المراق بدا الخضاب

وآثر أن يمــــوت شهيد مصر*****لتحيا مصر مركزها مهاب

عبد الله الرفاعي

24-06-2010, 11:14 AM

http://www.khayma.com/alsharawi/images/photos/Pict0026.jpgالشعراوى فى صغره

http://www.khayma.com/alsharawi/images/photos/photo1.gif

http://www.khayma.com/alsharawi/images/photos/photo2.gif

http://www.khayma.com/alsharawi/images/photos/photo3.gif

http://www.khayma.com/alsharawi/images/photos/photo4.gif

عبد الله الرفاعي

24-06-2010, 11:20 AM

http://upload.arabia4serv.com/images/68001671835035354678.jpg (http://upload.arabia4serv.com/viewer.php?file=68001671835035354678.jpg)

http://upload.arabia4serv.com/images/17583877680151580763.jpg (http://upload.arabia4serv.com/viewer.php?file=17583877680151580763.jpg)

http://upload.arabia4serv.com/images/53635422702483277801.jpg (http://upload.arabia4serv.com/viewer.php?file=53635422702483277801.jpg)

http://upload.arabia4serv.com/images/12568684374229963929.jpg (http://upload.arabia4serv.com/viewer.php?file=12568684374229963929.jpg)

http://upload.arabia4serv.com/images/90431060351154706854.jpg (http://upload.arabia4serv.com/viewer.php?file=90431060351154706854.jpg)

صور (http://forum.arabia4serv.com/t52928.html) الشيخ (http://forum.arabia4serv.com/t52928.html) الشعراوى

http://upload.arabia4serv.com/images/16270510306586871668.jpg (http://upload.arabia4serv.com/viewer.php?file=16270510306586871668.jpg)

http://upload.arabia4serv.com/images/76718894103921255669.jpg (http://upload.arabia4serv.com/viewer.php?file=76718894103921255669.jpg)

http://upload.arabia4serv.com/images/41867503124471882875.jpg (http://upload.arabia4serv.com/viewer.php?file=41867503124471882875.jpg)

عبد الله الرفاعي

24-06-2010, 11:29 AM

وعـليـك يا شيخ الـدعـاة سـلا مُ ما لاح نـجــــم ٌأو سَرَتْ أنســامُ

ولعــلمـك الوارى الـزناد تحـــية ٌقــد زانـها الإيـمـــانُ والإســلامُ

ولرأيك الماضي المـضيء كأنــه للـحـق سـيـف ٌ بـاتــرٌ وحـسـام ُ

ولصوتك ا لراوي غليل مسامــعي بقول ٍ وكم يروِ الغليل كــــــلا م ُ

ماتـت بمـوت العلم منك قـلوبُـناو بـكاك مـن هـول الـفـراق كـرامُ

وبكـتـك يعـرب كـلـها بـمرارة ٍو بـكـتـك مَـعْـــــد ٌ كـلهـا والــشام ُ

وبكتـك أبـكـارُ المعـــانِ وإنها مـن فــيض عـلم ٍ جـاءها الإلهـام ُ

وبكتـك أ طيا فُ التـديــّن كـلها وتنافَـَـســَتْ فى فهــمك الأقــــوام ُ

وبكتـك من غُرِّ القصـيد قصيدتي فـلـبـحـرها مـن بـحـركـم أرحـــام
كـم أ فحم ا لخصم الألـدّ بحجـــــةٍفيعــود خِلا ّســـــرّه الإ فــــحـا مُ

كـم أيقظ الإفهام بعـد سبـاتـــــــها و بـفـقـدهِ قــد تـوسـِـنُ الأ فــــهام

يا كافل الأ يتـام ِطبت مكـرمـــــــاً بمعـية ٍعظمــــىٍ عليه ســـــــلا مُ

من لـليـتـامى والأرامـل بعــــــده ُ؟ كم عـمهـم مـن فـضـله إنعـــــــــامُ

كـم من كفيف ٍقـد أراد تـفـقـــــــهاً فـرعاه ُمــنـك الـجـود والإكـرامُ

كم من مريض ليس يملك درهـما قـد هـدّهُ الإفــلاس والأسـقــــامُ

فأقـمـت مـن أجل الشفاء مراكزاً ليؤمها الـفــقـراء والأيـــتــــــــام

أدعو الإله بأن تـكـون نـموذجـاً يــحــذ وه كـل دعاتــنا وإمـــــا مُ

ويـلوم في فرط الـتـوجع لائمي هـل للـخـليّ عـلى الـشجـيّ ملامُ؟

و يقـول كيف الـدمع منك تُريـقهُ نـار الأســى ويـزيــدهُ الإضـرامُ ؟

قد كان قطب العارفين وشيخهــم ويزين فيـض عــلومه الإلـهـــام

أفلا(رأيت الديـن يخفق قلبـــهُ ) لرحيـله ورثــا لـــه الإســــــــلامُ

قد هيّج الرزءُ الجلـيل مشاعـري وتفجـّعت بـرحـيـلـك الأيـــــــــامُ

( ما مـر يوم واحد إلا) وذكـــ رك حاضـر ٌفــكـأنـه أعــــــــوامُ

أُمسى وأ ُصبح لا يفارق صوتـكم أُذ ُني وقلبي جذوة وضـــــــرا مُ

هل ينفع الصبر الجميل وقـد غـدا قـلـبـــــي فــراغ ُوفقدكـــــــم ألام

لاهـم صبرك فالشجون لفـقــده عظمـــى وما لي ســلـوةٌ فأنـــامُ

قلبي أسى فالعـلم راح بـفـقـده (وخـلا العــرين فـما به ضرغــامُ)

(قربتنـا من خير من وطئ الثرى) فـتـروح عـنا وحشــة ٌوظـــــــلا مٌ

أتحفتـــنا بخواطرٍ في روعــــــــةٍ (لبس الشبابَ بنـورها الإسلامُ)

جالســـــــــتنا بالشــافـعي ومــالـكٍ وأبى حــنـيــفـة َ كلــــــهـم أعـلام ُ

وبجعـفر ٍ ســــبط الحســين وعلمهِ تــفـســيره فـذ ٌ عـليه ســــــــلا مُ

فَـلِحُب آل البــــــــيت كــل كـرامــةٍ
ويذبّ ُ عن حـيض الـكـرام كـــرامُ

فهم الســـــــفين لـمن أراد نجا تــه كـم نالنا في حــــــبهم إ نعـــــــا مُ

ما أَبـغَـــــــضَ الأطهـارَ إلا مـفلـسٌ وعـلـيه مـن رب ا لـعـباد ســهــامُ

باعـدتـــــــنا عـن كـل راغـب فتنةٍ يــدعو لـهـا بـيـن الأنـام ِفــــــئام

أوردتــــــــنا صـفـو الـمنـاهل قائلاً أن الـتـعــصـب جَــــبـّه ُالإســــلام ُ

عـلـمـتنا الا ّنـُكـفـّـر مسلمــــــــاً عــصـم الـدماءَ صلا ته وصـيامُ

وإلى الظلال الوارفات دعوتنـــا وإلى الـمنــــار وزادُ ك الإقــــدام

وبززت في فـن الـبلاغـة جاحظا والأصمعي ّ ومـا بــذاك خصـا مُ

وبلغت ما بلغ السحاب وفوقـــهُ والفرقــدان مـبارزٌ ضــــــرغـام

جمع الشريعة والتصوف عـــنده صـفـو العــقيـدة ِ: حـالة ٌومقـام ُ

والزهد والإخلاص وفــق شريعة ٍ غـراء ليـس كـمثـلـهـا فـيـُـــلامُ

قال الـنـبي: بـأن خـيـر خــــيارنا [مـن عـلّـّم الـقـرآن] فهـو همـام

وجـرت كــراما تٌ رأتهـا أُمـــــــةٌ حين الخواطر تخــتـــفي الأسقـامُ

وتغيب ذات الصدر عن تفســيره لاسم الـخــواطــر حرمة وذمـــــام

فـاهـنأ إمام الزاهدين و شـيخهــــم إن الأ ُلـى قـد بـدّعــوكَ لـئـــــــامُ

قلت اسألوا (التـلفـاز) عن أفـكاره وعــقيـدةٍ قـد بثــــهـــا الإعـــــلا مُ

هـل نترك الحـــق الجليّ و نـقـتفى رأيا ً رعـــاهُ تـعـصــبّ ٌُ وظـــلامُ

عبد الله الرفاعي

24-06-2010, 11:35 AM

كان الشعراوى ومازال وسيظل امام الدعاة وطوق النجاة وطريقا للسير فى دروب الحياة
هذا هو كل ما استطعت جمعه عن حبيبى ارجو ان يلتمس لى العذر وان يجمعنى به على حوض النبى فى جنة لا تعب فيها ولا نصب

ايه كمال

24-06-2010, 11:58 AM

جزاك الله خيرا أستاذ عبدالله

ايه كمال

24-06-2010, 12:00 PM

http://www.rtoosh.com/up/images/68173570073794727234.gif

أ/رضا عطيه

24-06-2010, 03:42 PM

وفين مساهماتك ياشعلة المنتدى
نحن فى إنتظارها يا أغلى أيه

عبد الله الرفاعي

24-06-2010, 04:52 PM

نبذة عن الإمام عبد الحليم محمود http://www.abdel-halim.org/Abel%20halim%20Mahmoud%20Portrait.jpg

وُلد الشيخ عبد الحليم محمود في قرية أبو احمد من ضواحي مدينة بلبيس بمحافظة الشرقية في (2 من جمادى الأولى سنة 1328هـ= 12 من مايو 1910م)، ونشأ في أسرة كريمة مشهورة بالصلاح والتقوى، التحق بالأزهر، وحصل على الشهادة العالمية سنة (1932م)، ثم سافر على نفقته الخاصة لاستكمال تعليمه العالي في باريس، ونجح في الحصول على درجة الدكتوراه في سنة (1940م).

تولى أمانة مجمع البحوث الإسلامية، ثم تولى وزارة الأوقاف، وصدر قرارٌ بتعيينه شيخًا للأزهر في (22 من صفر 1393هـ= 27 من مارس 1973م).

ومن مواقفه أنه بعد عودته من فرنسا كان يرتدي البدلة غير أنه بعد سماع خطبة للرئيس عبد الناصر يتهكَّم فيها على الأزهر وعلمائه بقوله: "إنهم يُفتون الفتوى من أجل ديكٍ يأكلونه" فغضب الشيخ الذي شعر بالمهانة التي لحقت بالأزهر، فما كان منه إلا أنه خلع البدلة ولبس الزيَّ الأزهريَّ، وطالب زملاءَه بذلك، فاستجابوا له تحديًا للزعيم، ورفع المهانة عن الأزهر وعلمائه.

كما كان له موقفه الشجاع نحو قانون الأحوال الشخصية الذي روَّج له بعضُ المسئولين بتعديله؛ بحيث يقيَّد الطلاق، ويُمنَع تعدد الزوجات، فانتفض الشيخ فقال: "لا قيودَ على الطلاق إلا من ضمير المسلم، ولا قيودَ على التعدد إلا من ضمير المسلم ﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (آل عمران: من الآية 101) ولم يهدأ حتى أُلغي القرار.

وفي يوليو 1974م صدر قرارٌ جمهوري رقم 1098/1974م بتنظيم شئون الأزهر وتحديد مسئولياته على أن يكون الأزهر تابعًا لمسئولية وزير شئون الأزهر؛ مما أفقد الأزهر استقلالَه، فأسرع الشيخ بتقديم استقالته في 1 من أغسطس؛ احتجاجًا على القرارِ ولم يعُد لمنصبه إلا بعد إلغاء القرار وصدور اللائحة التنفيذية التي تخوِّل للأزهر شئونه.

كما لا ينسى أيُّ أحد مواقفَه من المحاكمات العسكرية ضد جماعات التكفير، وموقفه الشديد ضد قانون الخمر؛ حيث ندَّد به في كل مكان، وموقفه أيضًا من الشيوعية والإلحاد، وموقفه العظيم من الوفد البابوي.

لقد حاول الشيخ إعادة تشكيل هيئة كبار العلماء من الأكفاء ومِن حِسَان السمعة والعدول، وكانت حياة الشيخ عبد الحليم محمود جهادًا متصلاً وإحساسًا بالمسئولية التي يحملها على عاتقه، حتى لَقِي الله بعدها في صبيحة يوم الثلاثاء الموافق (15 من ذي القعدة 1397هـ= 17 من أكتوبر 1978م).

http://www.abdel-halim.org/Abdel%20Halim%20Mahmoud%201.jpg
http://www.abdel-halim.org/AbdEl%20-%20Halim%20Mahmoud%20Lecture.jpg http://www.abdel-halim.org/Abdel%20Halim%20mahmoud%20with_sheikh_abdel_Aal%20 Mansour.jpg
http://www.abdel-halim.org/Yusuf%20Hashem%20El%20Refaee%20and%20Abdel%20halim %20mahmoud.jpg
http://www.abdel-halim.org/Abdel%20Halim%20And%20Hafez%20Salamah.jpg http://www.abdel-halim.org/Abd%20EL%20Halim%20Mahmoud.jpg
http://www.abdel-halim.org/Dr%20Abdel%20Halim%20Mahmood%20with%20Carter%20&%20Dr%20Ashraf%20Gorbal%20Egyptian%20ambassador%20 in%20U.S.A.jpg
http://www.abdel-halim.org/Abdel%20Halim%20Mahmoud%20With%20members%201.jpg http://www.abdel-halim.org/Abdel%20Halim%20Mahmoud%20With%20Abbas%20Abd%20El% 20Aziz%201.jpg

ايه كمال

24-06-2010, 07:08 PM

محمد حسين يعقوب

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:2OgRcA2F5IMhnM:http://i34.tinypic.com/2uj59aw.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://i34.tinypic.com/2uj59aw.jpg&imgrefurl=http://dowenloadz.blogspot.com/2009_10_18_archive.html&usg=__1pHKW7wNzE7XKzRmilkPn7qFT2Q=&h=463&w=400&sz=17&hl=ar&start=1&um=1&itbs=1&tbnid=2OgRcA2F5IMhnM:&tbnh=128&tbnw=111&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%2 5AF%2B%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2586%2B% 25D9%258A%25D8%25B9%25D9%2582%25D9%2588%25D8%25A8% 26tbnid%3D2OgRcA2F5IMhnM:%26tbnh%3D0%26tbnw%3D0%26 um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DX%26imgtype%3Di_similar%26 tbs%3Disch:1) http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:DzYao6hu_u9CFM:http://productnews.link.net/general/News/15-03-2009/3yacup250.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://productnews.link.net/general/News/15-03-2009/3yacup250.jpg&imgrefurl=http://www.masrawy.com/News/Egypt/Politics/2009/march/15/yacup.aspx&usg=__-9FwKrAmgNliInfb95trK0m8KSU=&h=245&w=250&sz=17&hl=ar&start=6&um=1&itbs=1&tbnid=DzYao6hu_u9CFM:&tbnh=109&tbnw=111&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%2 5AF%2B%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2586%2B% 25D9%258A%25D8%25B9%25D9%2582%25D9%2588%25D8%25A8% 26tbnid%3D2OgRcA2F5IMhnM:%26tbnh%3D0%26tbnw%3D0%26 um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DX%26imgtype%3Di_similar%26 tbs%3Disch:1)

هو

الداعية أبو العلاء محمد بن حسين بن يعقوب السلفي المصري، ولد في عام
1956م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1956) بقرية المعتمدية مركز إمبابة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A9) التابعة لمحافظة الجيزة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B2%D8%A9) بمصر.

http://www.rtoosh.com/up/images/52077454208653850317.gif
والده
كان والده من المؤسسين للجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية في المعتمدية، وكان من الدعاة إلى الله، وكان صاحب سنة طيلة عمره، وكان دَمِث الخُلق، طيب القلب، محبوبًا بين أهالي قريته، ساعيًا لإصلاح ذات البين مااستطاع إلى ذلك سبيلًا، وقد أسس جمعية للإصلاح بين المتخاصمين مع صهره الشيخ عبد العزيز السايس خال الشيخ، وقد ظل يخطب الجمعة على مدار خمسين سنة من عمره لم يترك جمعة واحدة رحمة الله عليه في جميع محافظات الجمهورية، وكان يطوف أيضًا لإعطاء الدروس في المساجد يوميًّا، وكان له درس ثابت في الفقه في مسجد الجمعية الشرعية بالمعتمدية وآخر للوعظ والتذكير،

http://www.rtoosh.com/up/images/52077454208653850317.gif

حياته

الشيخ أكبر إخوته الذكور، وله أخت واحدة تكبره، وثلاثة إخوة ذكور أصغر منه. حصل على دبلوم المعلمين عام 1967م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1967) وعمل بالتدريس بمدرسة برك الخيام الأبتدائية بقرية برك الخيام وتزوج وهو دون العشرين من عمره، ثمَّ سافر إلى المملكة العربية السعودية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9) في الفترة من 1401 - 1405 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1405_%D9%87%D9%80) وهذه الفترة كانت البداية الحقيقية في اتجاه الشيخ لطلب العلم الشرعي.

ثم عاد إلى مصر، وتكرر سفره إلى المملكة السعودية على فترات، حيث كان يعمل ويطلب العلم، وكانت آخر رحلاته إلى المملكة (في الطلب) عام 1411 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1411_%D9%87%D9%80) لمدة سنة تنقل فيها ما بين الرياض والقصيم.

وفي مصر حفظ القرآن منذ صغره في كتاتيب القرية على يد الشيخ محمود طلبة ثم الشيخ عبد العزيز الفيومي وعمل بمركز معلومات السنة النبوية (وهو من أوائل المراكز التي عنيت بإدخال الأحاديث النبوية في الحاسوب) وهذه الفترة مكنت الشيخ من الإطلاع على دواوين السنة لاسيما الكتب الستة، مما أثرى محصوله العلمي، وقد شارك الشيخ في هذه الفترة في إدخال ستة وثلاثون كتابًا من كتب الحديث إلى الحاسوب شارك فيها بترقيم الأحاديث لصحيح مسلم ومسند أحمد وبمراجعة الأحاديث ضبطًا وتنسيقًا لجميع هذه الكتب.

وكانت للشيخ عناية خاصة منذ البداية بكتب الأئمة كابن الجوزي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2% D9%8A) وشيخ الإسلام ابن تيمية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9) وتلميذه ابن القيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85) والذهبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A) وغيرهم، ولذا تجد الشيخ يوصي بها لاسيما صيد الخاطر والتبصرة لابن الجوزي، ومدارج السالكين وطريق الهجرتين لابن القيم، وسير أعلام النبلاء للذهبي، ويرى أنَّ هذه الكتب ينبغي ألا يخلو منها بيت طالب علم.

http://www.rtoosh.com/up/images/52077454208653850317.gif

مصنفاته

كيف أتوب ؟ مجموعة من المحاضرات ألقاها الشيخ عن التوبة في أثناء شرحه لتهذيب مدارج السالكين لابن القيم وهو أول كتب الشيخ.

نصائح للشباب تهذيب غذاء الألباب للسفاريني. وغذاء الألباب هو شرح لمنظومة الآداب أتى فيها بجملة من السنن والآداب التي صارت مهجورة في عصرنا الحالي.
إلى الهدى ائتنا. مجموعة من المحاضرات لعلاج قضية الفتور عن الطاعات، وتناولها من خلال عشرين سببًا وأتبع كل سبب بالعلاج.
الأخوة أيها الإخوة. عن قضية الحب في الله وأهميتها في هذا العصر وكيف نصل إلى هذه المرتبة العظيمة.
صفات الأخت الملتزمة. رسالة جمع فيها الشيخ مجموعة من الصفات التي ينبغي أن تتحلى بها المرأة المسلمة ويتم الآن شرح هذه الصفات لتخرج في كتاب كبير.
القواعد الجلية للتخلص من العادة السرية. وهي رسالة في بيان خطورة الاستمناء وحكم الشرع فيه وكيفية العلاج منه وهي جزء مقتطع من الكتاب الكبير "مواجهة الشهوة" يسَّر الله إخراجه.
حرب التدخين. رسالة في بيان خطورة وأضرار التدخين وكيفية الإقلاع عنه.
يا تارك الصلاة. رسالة لكل تارك للصلاة تهمس في أذنه لماذا لا تصلي ؟ تفند الشبهات والحيل الشيطانية التي يغري بها الشيطان طوائف من الناس فيبعدهم عن الصلاة، ويصدهم عن سبيل الله، وهي تبين عظم قدر الصلاة، وما أعده الله لمن حافظ على الصلاة، وهذه المحاضرة التي ألقاها في التسعينات.
الجدية في الإلتزام. يتناول فيه واقع الملتزمين في هذه الأيام، والكتاب ضمن مشروع تربوي بعنوان: "سلسلة رسائل التربية الجادة".
القبر رؤية من الداخل. ويتناول أهوال القبر الستة ومن عبارات الكتاب تعالوا بنا لنزور ذلك الواعظ الصامت، نقف عنده مليا لنتدبر حديثه الدائم، عسانا نعتبر.
منطلقات طالب العلم. كتاب عن واقع طلب العلم في هذا الزمان، يدور حول عشرة منطلقات هي ذخيرة كل طالب علم (الإخلاص، علو الهمة، التزكية، السلفية، فهم السلف، ماذا يُتعلم، ممن نطلب العلم ؟ الأدب، تكوين الملكة الفقهية، من أين يبدأ طالب العلم) وهذا الأخير متضمن لمنهج علمي في التربية والتزكية، ومنهج في تلقي العلوم وترشيح مجموعة من أهم المصنفات في كل فن.
أمراض الأمة. رسالة عن الآفات التي ابتليت بها أمة الإسلام في هذا الزمان، مثل: (غياب فاعلية العقيدة، غلبة العاطفة على الواقع الفعلي والعملي، اتباع الهوى والشهوات) وكيفية العلاج من هذه الآفات.
أصول الوصول إلى الله. كتاب يحوي في طياته من الأصول والقواعد التي لايستغنى عنها السائر في الطريق إلى الله.
قصة الإلتزام والتخلص من رواسب الجاهلية. يتناول قضية خطيرة مفادها: هل تعتقد أنَّ الإلتزام يعني أن تخلع ثياب المتشبهين بالكفار وترتدي ثيابًا يتناسب مع شرع الله فقط ؟ هل تعتقد أنَّ الإلتزام هو المحافظة على بعض شرائع الإسلام دون بعض ؟ فتصلي أو تصوم أو تحج لكن لاتطلب العلم، ولاتبذل جهدًا في الدعوة، فضلاً عن أن تقوم الليل وتصوم النوافل، قد لاتصل الرحم مثلا، ولاتغيث ملهوفًا ولاتهذب أخلاقك السابقة، فتظل كما كنت كسولاً أو فظًا أو غضوبًا لنفسك أو أنانيًا تؤثر نفسك ؟ والله الذي لا إله إلا هو لن يرى المسلمون عزًا طالما هذه الشوائب تنخر فيهم، لن ينالوا نصرًا وهذه الرواسب تكمن في قلوبهم.
أسرار المحبين في رمضان (كتاب في 400 صفحة)، وهو كتاب يتناول أجمل ما قاله الشيخ في حياته عن رمضان.
علم القلوب.
وتحت الطبع مجموعة من الكتب كتهذيب طريق الهجرتين، مواجهة الشهوة، صناعة الرجال، أهوال القبر، البكاء من خشية الله، والأجزاء التالية من الخطب وغيرها الكثير

http://www.rtoosh.com/up/images/52077454208653850317.gif

أ/رضا عطيه

25-06-2010, 12:10 AM

بارك الله فيكم

عبد الله الرفاعي

25-06-2010, 02:16 AM

(http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Emblem-scales.svg&filetimestamp=20080412135640)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/6/67/Image-ksh.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Image-ksh.jpg&filetimestamp=20100523140945)

عبد الحميد كشك

حياته وعلمه

وُلد عبد الحميد كشك في شبراخيت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%8A%D8%AA) بمحافظة البحيرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%A8%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9) في العاشر من مارس لعام 1933 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1933) م، وحفظ القرآن وهو دون العاشرة من عمره، ثم التحق بالمعهد الديني بالإسكندرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D 9%8A%D8%A9)، وفي السنة الثانية ثانوي حصل على تقدير 100%. وكذلك في الشهادة الثانوية الأزهرية وكان ترتيبه الأول على الجمهورية، ثم التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%B1). وكان الأول على الكلية طوال سنوات الدراسة، وكان أثناء الدراسة الجامعية يقوم مقام الأساتذة بشرح المواد الدراسية في محاضرات عامة للطلاب بتكليف من أساتذته الذين كان الكثير منهم يعرض مادته العلمية عليه قبل شرحها للطلاب، خاصة علوم النحو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%88) والصرف.
عُين عبد الحميد كشك معيداً بكلية أصول الدين عام 1957 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1957) م، ولكنه لم يقم إلا بإعطاء محاضرة واحدة للطلاب بعدها رغب عن مهنة التدريس في الجامعة، حيث كانت روحه معلقة بالمنابر التي كان يرتقيها من سن 12 سنة، ولا ينسى تلك الخطبة التي ارتقى فيها منبر المسجد في قريته في هذه السن الصغيرة عندما تغيب خطيب المسجد، وكيف كان شجاعاً فوق مستوى عمره الصغير، وكيف طالب بالمساواة والتراحم بين الناس، بل وكيف طالب بالدواء والكساء لأبناء القرية، الأمر الذي أثار انتباه الناس إليه والتفافهم حوله.
بعد تخرجه في كلية أصول الدين، حصل على إجازة التدريس بامتياز، ومثل الأزهر الشريف في عيد العلم عام 1961 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1961)الشرابية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8% A9_%28%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9%2 9&action=edit&redlink=1) بالقاهرة. ثم انتقل إلى مسجد منوفي بالشرابية أيضاً، وفي عام 1962م تولى الإمامة والخطابة بمسجد عين الحياة، بشارع مصر والسودان بمنطقة حدائق القبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%A8%D8%A9) بالقاهرة. ذلك المسجد الذي ظل يخطب فيه قرابة عشرين عاماً. م، ثم عمل إماماً وخطيباً بمسجد الطحان بمنطقة
سجنه

اعتقل عام 1965 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1965) وظل بالمعتقل لمدة عامين ونصف، تنقل خلالها بين معتقلات طرة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D8%AC%D9%86_%D8%B7%D8%B1%D8 %A9&action=edit&redlink=1) وأبو زعبل والقلعة والسجن الحربي. تعرض لتعذيب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B9%D8%B0%D9%8A%D8%A8) في هذه الأثناء ورغم ذلك احتفظ بوظيفته إمامًا لمسجد عين الحياة.
في عام 1972 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1972) بدأ يكثف خطبه وكان يحضر الصلاة معه حشود هائلة من المصلين.[بحاجة لمصدر] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A9_%D9%84%D9%85%D 8%B5%D8%AF%D8%B1) ومنذ عام 1976 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1976) بدأ الاصطدام بالسلطة وخاصة بعد معاهدة كامب ديفيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9_%D9%83%D8%A7% D9%85%D8%A8_%D8%AF%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%AF) حيث اتهم الحكومة بالخيانة للإسلام وأخذ يستعرض صور الفساد في مصر من الناحية الاجتماعية والفنية والحياة العامة. وقد ألقى القبض عليه في عام 1981 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1981) مع عدد من المعارضين السياسيين ضمن قرارات سبتمبر الشهيرة للرئيس المصري محمد أنور السادات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%B1_ %D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA)، بعد هجوم السادات عليه في خطاب 5 سبتمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/5_%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1981 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1981). وقد أفرج عنه عام 1982 ولم يعد إلى مسجده الذي منع منه كما منع من الخطابة أو إلقاء الدروس. لقي كشك خلال هذه الاعتقالات عذاباً رهيباً ترك آثاره على كل جسده وكان اعمى البصر.[1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A% D8%AF_%D9%83%D8%B4%D9%83#cite_note-.D8.B3.D9.8A.D8.B1.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.B4.D9.8A. D8.AE_.D9.88.D9.85.D8.B9.D9.84.D9.88.D9.85.D8.A7.D 8.AA_.D8.B9.D9.86_.D8.AD.D9.8A.D8.A7.D8.AA.D9.87-0)
في رحاب التفسير

ترك عبد الحميد كشك 108 كتاب تناول كافة مناهج العمل والتربية الإسلامية، وصفت كتاباته من قبل علماء معاصرين بكونها مبسطة لمفاهيم الاسلام، ومراعية لأحتياجات الناس.[من صاحب هذا الرأي؟] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D8%AA%D8%AC%D9%86%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D 8%B9%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8 %A8%D9%87%D9%85%D8%A9) وكان له كتاب من عشرة مجلدات سماه "في رحاب التفسير" الذي قام فيه بتفسير القرآن الكريم كاملاً، وهو تفسير يعرض للجوانب الدعوية في القرآن الكريم.
كان عبد الحميد كشك مبصراً إلى أن صار عمره ثلاثة عشر عاماً ففقد إحدى عينيه، وفي سن السابعة عشرة، فقد العين الأخرى، وكان كثيراً ما يقول عن نفسه، كما كان يقول ابن عباس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3):

إن يأخذِ الله من عينيّ نورهما
ففي فؤادي وعقلي عنهما نورُ وفاته

توضأ في بيته لصلاة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9) الجمعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9) وكعادته، كان يتنفل بركعات قبل الذهاب إلى المسجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF)، فدخل الصلاة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9) وصلى ركعة، وفي الركعة الثانية، سجد السجدة الأولى ورفع منها ثم سجد السجدة الثانية وفيها توفي. وكان ذلك يوم الجمعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9) الموافق 26 رجب (http://ar.wikipedia.org/wiki/26_%D8%B1%D8%AC%D8%A8) 1417هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1417%D9%87%D9%80)/6 ديسمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/6_%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1996م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1996).
من طرائفه ومقولاته الشهيرة

كان يقول في إحدى خطبه ـ بالعامية المصرية: ((كنا نبحث عن إمامٍ عادل آمْ طِلِعْلِنا عادل إمام))
وفي خطبة يتهكم فيها على أسماء الحكام العرب..
راى قصر الملك فهد بالمدينة فوق الجبل قال (يافهد يا ملك السعودية اتعرف من يسكن الجبال القردة سكنون الجبال)

((حسنى مبارك؟؟ حيث لا حسن ولا بركه !! أنور السادات لا نور ولا سياده ؟؟))

يروى عن الشيخ أنه قال: ((دا هما بيقولوا دي مصر أم الدنيا، والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول دا الدنيا ملعون ملعون ما فيها، تبقى مصر أم الملاعيين))
ويروى أيضاً عن الشيخ أنه قال: ((الظلم تسعة أعشاره عندنا في السجن، وعشر يجوب العالم كله، فإذا أتى الليل بات عندنا))
ويروى عن الشيخ أن مسجده ازدحم ذات يوم جمعة بالمصلين، فقال: ((إخوانا المباحث في الصف الأول يتقدموا علشان إخوانهم المصلين في الخارج))
ويروى عن الشيخ أيضاً: ((اللهم صل على الصف الثاني، والثالث، والرابع" فقيل له "والصف الأول يا شيخ ؟ فقال "دا كله مباحث يا اخونا))
يقول الشيخ: ((في السجن جابوا لنا سوس مفول)) أي أن السوس أكثر من الفول !!!
يقول عن توفيق الحكيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AD% D9%83%D9%8A%D9%85) عندما قال آدم عبيط : ((توفيق الحكيم حيث لا توفيق ولا حكمة))
ثم يتنهد الشيخ ويقول متأسفا : ((هؤلاء هم أدباؤنا))
يقول عن مصطفى محمود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D9%85%D8%AD%D9%85% D9%88%D8%AF) بعد صدور كتابه القرآن محاولة لفهم عصري: ((لا تسمعوا لكلام مصطفى محمود واسمعوا لكلام المصطفى المحمود))
يقول عن رئيس إثيوبيا السابق منجستو هيلا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9% 88_%D9%87%D9%8A%D9%84%D8%A7&action=edit&redlink=1): ((يحتوي اسمه على حروف النجاسة كاملة)) !!
يقول عن بو رقيبة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%88_%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8 %A8%D8%A9&action=edit&redlink=1): ((لا يجوز لقزم مثلك أن يمد إلى الشمس يدا شلاء، ارجع فتعلم في الابتدائي فليس عيبا أن تتعلم ولكن العيب أن تقول ما لاتعلم))
يقول عن هيئة الأمم المتحدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9): ((إذا احتكمت دولتان صغيرتان إلى هيئة الأمم المتحدة ضاعت الدولتان الصغيرتان معاً، وإذا احتكمت دولة صغيرة ودولة كبيرة إلى هيئة الأمم المتحدة ضاعت الدولة الصغيرة، أما إذا احتكمت دولتان كبيرتان إلى هيئة الأمم المتحدة ضاعت الأمم المتحدة نفسها.))
يقول عندما علم الناس بنقل أحد الخطباء لمسجد آخر ذهب الناس لذلك المسجد فأصبح المسجد فارغا ولا يوجد غير * الجنود فقامت المخابرات بدفع جنيه لمن يصلي في هذا المسجد فتجمع كثير من النصارى وغير المصلين..... ((خد بالك ده جنيه))
قال عن صدام حسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D9%85_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86) قبل غزو الكويت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%8A% D8%AA): ((أول ساندويتش حياكلها صدام الكويت))
يقول عن بابا النصارى: ((آه ياني يللي مالناش بابا))

ومن أقواله:

((الدنيا إذا ما حلت أوحلت وإذا ما كست أوكست وإذا أينعت نعت))
وكان يقول: ((كم من ملك رفعت له علامات فلما علا (مات)))
وقال عن عبد الحليم حافظ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%8A% D9%85_%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8):

((وهذا العندليب الأسود عندنا ظهرت له معجزتان الأولى يمسك الهوى بيديه، والثانية يتنفس تحت الماء))

ومره من المرات قبض عليه، فضابط جديد يحقق معاه

فقال: ما اسمك ؟
قال: عبد الحميد كشك (والمفترض أن الشيخ مشهور عند المباحث)
قال: ما عملك ؟
فقال الشيخ: مساعد طيار (ومعلوم أن الشيخ كان ضريرا)

وعرض عليه الخروج من مصر فقال: ((هذا التولي يوم الزحف))
مره يقول في احد خطبه يروي قصه قتل فقال ((ووجدو الجثمان في محافظه كفرالشيخ وما كفرالشيخ ولكن الشياطين كفرو))

صورة وهو يلقي محاضره

http://i146.photobucket.com/albums/r246/mojojojo_14/snapshot20071031201313.jpg

صورة تذكارية لشيخ كشك

http://www.saidacity.com/Upload/2006-11/NewsImage_14067.jpg

http://www.ashefaa.com/a3lam/shekh/Kishk3.jpg

http://www.ashefaa.com/a3lam/shekh/abdelhamid-kishk-54.jpg

http://www.ashefaa.com/a3lam/shekh/abdelhamid-kishk-4.jpg

http://www.ashefaa.com/a3lam/shekh/abdelhamid-kishk-53.jpg

http://illiweb.com/_.gif

http://www.almosafr.com/forum/uploaded/9288_01203125355.gif

moha kariezma

25-06-2010, 03:57 AM

اولا اسمحولي اقول رايى المتواضع جدا امام اراكم العظيمة
بس دلوقتي اخطلطة الاوراق لان هناك بعض الشيوخ الافاضل مدسوسين علي الدين مثل احدهم الذي ظهر علي احد الفضائيات ووصف رحلت الرسول صلى اللة علية وسلم الى الطائف بالفشل ولاحول ولا قوت الا باللة
فالثقة انعدمت خلاص في شيوخنا الافاض الكرام الا من رحم ربي

عبد الله الرفاعي

25-06-2010, 09:43 AM

بداية الامر :اسجل اعجابى بهذه الفكرةالتى طرحها الاستاذ رضا فله منا كل التقدير والاحترام.
ثانيا:تنزوى نفسى خجلا لاننى لم افكر فى الكتابة عن مثل هذه المنارات الشاهقة ..وكنت قد كتبت فى القسم العام فى موضوع(شخصيات العالم الاكثر غموضا) عن (دراكولا_ هتلر_ روميل_الاسكندر _نيرون_رافت الهجان..وغيرهم)ولكن شتان مابين الثرى والثريا..وماذا عسانا نقول عن هذه القمم التى تطاول الرواسى والاعلام.
ثالثا:دعوة نطلقها من خلال هذه النافذة لكل المشتركين فى الموضوع ان يجهدوا نفسهم فى البحث عن هذه الشخصيات وتقديمها حتى نستلهم من سيرتهم القدوة الطيبة وحتى نزيل الغبار عن هذه اللآلىء المنثورة.
ختاما لم ولن تنعدم الثقة فى هذه المنارات فهم الشمعة التى تحترق من اجل ان تضىء لغيرها الطريق.

أ/رضا عطيه

25-06-2010, 02:23 PM

أصبحت عاجزا عن الشكر والتقدير
فرفعت الأمر إلى المولى القدير
ليجزيك خير الجزاء ويرفعك بعلمك إلى عنان السماء

مسلمة متفائلة

25-06-2010, 02:37 PM

حاجة كدا
حب ربانى
من القلب اول ما الواحد يشوفهم بيرتاح جدا
بس انا مش عارفة ازاى و صلوا لقلوبنا يمكن بكلامهم الرائع
فهم يذكرونا بعصر الرسول و الخلفاء
بيعيشونا فى عالم آخر

بارك الله فيكم جميعا لجهودكم
و بارك الله فى صاحب الموضوع المتميز

عبد الله الرفاعي

25-06-2010, 03:04 PM

نبذة عن القرضاويhttp://www.qaradawi.net/site/images/spacer.gif
مولده ونشأته
http://www.qaradawi.net/mritems/images/2001/7/8/2_1227_1_2.jpg القرضاوي في الشباب http://www.qaradawi.net/mritems/images/2001/7/8/2_1226_1_2.jpg( الجامع الأزهر)..ولد الشيخ الدكتور يوسف مصطفى القرضاوي في مصر بتاريخ9/9/1926م ونشأ فيها،حفظ القرآن الكريم وجوّده وهو دون العاشرة، أتم تعليمه في الأزهر الشريف. حصل على الشهادة العالية من كلية أصول الدين عام 1953م، وعلى إجازة التدريس عام 1954م، وكان ترتيبه الأول في كليتيهما،وفي سنة 1960م حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين. ، كما حصل على الدكتوراه بمرتبة الشرف الأولى عام 1973م .
بعد تخرجــه
http://www.qaradawi.net/mritems/images/2001/7/8/2_1228_1_3.jpg ( المعهد الديني) عمل بعد تخرجه في مراقبة الشؤون الدينية بالأوقاف، وإدارة الثقافة الإسلامية بالأزهر، ثم أعير إلى قطر مديراً لمعهدها الديني، فرئيساً مؤسساً لقسم الدراسات الإسلامية بكليتي التربية فعميداً مؤسساً لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، ومديراً لمركز بحوث السنة والسيرة الذي كلف بتأسيسه ولازال يديره .
شغله في الدعوة الإسلامية
اشتغل القرضاوي بالدعوة منذ فجر شبابه، وشارك في الحركة الإسلامية، وأوذي في سبيلها بالاعتقال عدة مرات، في عهد الملكية وعهد الثورة ..وتنوع عطاؤه بتنوع مواهبه، فهو خطيب مؤثر، يقنع العقل ويهز القلب .. وكاتب أصيل لا يكرر نفسه ولا يقلد غيره .. وفقيه تميّز بالرسوخ والاعتدال، فشرّقت فتاواه وغرّبت. . وعالم متمكن في شتى العلوم الإسلامية، جمع بين علوم أهل النظر، وعلوم أهل الأثر..وشاعر حفظ شعره الشباب الإسلامي وتغنى به في المشرق والمغرب.

مؤلفــاته و فكـره
http://www.qaradawi.net/mritems/images/2001/7/8/2_1229_1_2.jpg ( القرضاوي)جاوزت مؤلفات القرضاوي الثمانين، وقد لقيت قبولاً عاماً في العالم الإسلامي، وطبع بعضها عشرات المرات، وترجم عدد كبير منها إلى اللغات الإسلامية، واللغات العالمية. أما مقالاته ومحاضراته وخطبه ودروسه فيصعب حصرها. وصفه الذين كتبوا عنه بأنه من المفكرين الإسلاميين القلائل، الذين يجمعون بين محكمات الشرع ومقتضيات العصر، وبأن كتاباته تميزت بما فيها من دقة الفقيه، وإشراقة الأديب، ونظرة المجدد، وحرارة الداعية.من أبرز دعاة ( الوسطية الإسلامية ) التي تجمع بين السلفية والتجديد. وتمزج بين الفكر والحركة، وتركز على فقه السنن، وفقه المقاصد، وفقه الأولويات، وتوازن بين ثوابت الإسلام ومتغّيرات العصر، وتتمسك بكل قديم نافع، كما ترحب بكل جديد صالح تستلهم الماضي، وتعايش الحاضر، وتستشرف المستقبل.
زياراته http://www.qaradawi.net/mritems/images/2001/7/8/2_1230_1_3.jpg( زيارات القرضاوي)
زار عدداً كبيراً من الأقطار الإسلامية في أسيا وأفريقيا، والتجمعات والأقليّات الإسلامية في سائر القارات، ودعي إلى المحاضرة في عدد من الجامعات الإسلامية والعالمية، كما شارك في عدد جم من المؤتمرات والندوات العلمية داخل العالم الإسلامي وخارجه.
عضويته في مجامع علمية http://www.qaradawi.net/mritems/images/2001/7/8/2_1231_1_3.jpg( مركز الدراسات الإسلامية بأكسفورد)
عضو في عدة مجامع ومؤسسات علمية ودعوية وعربية وإسلامية وعالمية، منها: المجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامية بمكة، والمجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية بالأردن، ومركز الدراسات الإسلامية بأكسفورد، ومجلس أمناء الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام أباد، ومنظمة الدعوة الإسلامية بالخرطوم، ورئيس لهيئة الرقابة الشرعية في عدد من المصارف الإسلامية.
الجوائز التي حصل عليها
http://www.qaradawi.net/mritems/images/2001/7/8/2_1232_1_11.jpg جائزة الملك فيصلحصل على جائزة البنك الإسلامي للتنمية في الاقتصاد الإسلامي لعام 1411هـ. كما حصل على جائزة الملك فيصل العالمية بالاشتراك في الدراسات الإسلامية لعام 1413هـ.، وحصل على جائزة العطاء العلمي المتميز من رئيس الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا لعام 1996م. وحصل على جائزة السلطان حسن البلقية ( سلطان بروناي الإسلامي لعام ) في الفقه 1997م.
http://www.qaradawi.net/site/images/spacer.gif

ايه كمال

25-06-2010, 07:26 PM

أبو حامد محمد بن محمد الغزالي

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2d/Imam_Ghazali.gif/200px-Imam_Ghazali.gif (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Imam_Ghazali.gi f&filetimestamp=20091231095801)

هو

هو أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الطوسي النيسابوري الفقيه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85% D9%8A) الصوفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9) الشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A%D8%A9) الأشعري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A9) الملقب بحجة الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AC%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85) وزين الدين (450 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/450_%D9%87%D9%80) - 505 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/505_%D9%87%D9%80))، مجدد القرن الخامس الهجري، أحد أهم أعلام عصره وأحد أشهر علماء الدين في التاريخ الإسلامي.

مولده ونشأته

ولد أبو حامد الغزالي بقرية "غزالة" القريبة من طوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%88%D8%B3) من إقليم خراسان عام (450 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/450_%D9%87%D9%80) \ 1058 م (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=1058_%D9%85&action=edit&redlink=1))، وإليها نسب الغزالي. ونشأ الغزالي في بيت فقير من عائلة خراسانية وكان والده رجلاً زاهداً ومتصوفاً لا يملك غير حرفته، ولكن كانت لديه رغبة شديدة في تعليم ولديه محمد وأحمد، وحينما حضرته الوفاة عهد إلى صديق له متصوف برعاية ولديه، وأعطاه ما لديه من مال يسير، وأوصاه بتعليمهما تأديبهما. اجتهد الرجل في تنفيذ وصية الأب على خير وجه حتى نفد ما تركه لهما أبوهما من المال، وتعذر عليه القيام برعايتهما والإنفاق عليهما، فألحقهما بإحدى المدارس التي كانت منتشرة في ذلك الوقت، والتي كانت تكفل طلاب العلم فيها.
ابتدأ طلبه للعلم في صباه، فأخذ الفقه في طوس، ثم قدم نيسابور ولازم إمام الحرمين الجويني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A) في نيسابور فأخذ عنه جملة من العلوم في الفقه وأصوله وعلم الكلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7% D9%85)والمنطق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82)، وفي هذه الفترة ألف الغزالي كتابه "المنخول" وعرضه على شيخ الجويني الذي علق عليه قائلا: دفنتني وأنا حي! هلا صبرت حتى أموت؟!. واجتهد الغزالي في طلب العلم حتى تخرج في مدة قريبة وصار أنظر أهل زمانه وأوحد أقرانه.

شيوخه

درس الغزالي على عدد من العلماء والأعلام، منهم:
الإمام أحمد الرازكاني، أخذ عنه الفقه في طوس.
الإمام أبي نصر الإسماعيلي.
إمام الحرمين أبو المعالي الجويني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7% D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%8A%D9%86%D 9%8A)، أخذ عنه الفقه وأصوله وعلم الكلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7% D9%85)والمنطق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82)والفلسفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9).
الشيخ الفضل بن محمد الفارمذي، تلميذ أبو القاسم القشيري، والذي اشتهر في زمانه حتى صار مقصد طالبي التصوف وقد أخذ عنه الغزالي التصوف.
الشيخ يوسف النساج، وقد أخذ عنه التصوف

تلاميذه

أبو منصور ابن الرزاز (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8 %B1%D8%B2%D8%A7%D8%B2&action=edit&redlink=1)
أبو عبد الله الجيلي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D8%A8%D8 %AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9 %8A%D9%84%D9%8A&action=edit&redlink=1)
الإمام البارباباذي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8% A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%B0%D9%8A&action=edit&redlink=1)
أبو الفتح الباقرجي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8% B1%D8%AC%D9%8A&action=edit&redlink=1)
أبو العباس الأقليشي
أبو بكر بن العربي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A8%D9%86 _%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A)
عبد القادر الجيلاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF% D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86%D 9%8A)

بداية تدريسه

جلس الإمام الغزالي للإقراء وإرشاد الطلبة وتأليف الكتب في أيام إمامه الجويني، وكان الإمام يتبجح به ويعتد بمكانه منه. ثم خرج من نيسابور وحضر مجلس الوزير نظام الملك فأقبل عليه وحل منه محلاً عظيماً لعلو درجته وحسن مناظرته، وكان مجلس نظام الملك محطاً لرحال العلماء، ومقصد الأئمة والفضلاء، ووقع للإمام الغزالي فيها اتفاقات حسنة من مناظرة الفحول، فظهر اسمه وطار صيته، فأشار عليه نظام الملك بالمسير إلى بغداد للقيام بالتدريس في المدرسة النظامية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9)، فسار إليها سنة أربع وثمانين (484 هـ) وأعجب الكل بتدريسه ومناظرته وحضره الأئمة الكبار كابن عقيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%82%D9%8A%D9%84)وابي الخطاب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8 %AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8&action=edit&redlink=1) وتعجبوا من كلامه ونقلوه في مصنفاتهم ، فصار إمام العراق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) بعد أن حاز إمامة خراسان، وارتفعت درجته في بغداد على الأمراء والوزراء والأكابر وأهل دار الخلافة

تجربته المعرفية والروحية

مرّ الإمام الغزالي في حياته بمرحلة شكّ خلالها في الحواس والعقل وفي قدرتهما على تحصيل العلم اليقيني (وهذه الحالة هي التي تسمى فترة الشك وهي غير الأزمة الروحانية التي أدت بالغزالي إلى ترك بغداد ؛ وهي الأزمة الأولى وهي بطابعها غير روحانية وإنما هي معرفية) ودخل في مرحلة من السفسطة الغير منطقية حتى شفاه الله منها بعد مدة شهرين تقريبا، حيث يقول عن نفسه: فلما خطرت لي هذه الخواطر - خواطر الشك في المحسوسات والمعقولات - وانقدحت في النفس، حاولت لذلك علاجاً فلم يتيسر، إذ لم يكن دفعه إلا بالدليل، ولم يمكن نصب دليل إلا من تركيب العلوم الأولية، فإذا لم تكن مسلمة لم يمكن تركيب الدليل. فأعضل هذا الداء، ودام قريباً من شهرين أنا فيهما على مذهب السفسطة بحكم الحال، لا بحكم النطق والمقال، حتى شفى الله تعالى من ذلك المرض، وعادت النفس إلى الصحة والاعتدال، ورجعت الضروريات العقلية مقبولة موثوقاً بـها على أمن ويقين؛ ولم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام، بل بنور قذفه الله تعالى في الصدر وذلك النور هو مفتاح أكثر المعارف[5] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF_%D9%85 %D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A# cite_note-4).
ويتابع الغزالي قائلا عن نفسه: ولما شفاني الله من هذا المرض بفضله وسعة جوده، أنحصرت أصناف الطالبين عندي في أربع فرق:
المتكلمون: وهم يدَّعون أنـهم أهل الرأي والنظر.
الباطنية: وهم يزعمون أنـهم أصحاب التعليم والمخصوصون بالاقتباس من الإمام المعصوم.
الفلاسفة: وهم يزعمون أنـهم أهل المنطق والبرهان.
الصوفية: وهم يدعون أنـهم خواص الحضرة وأهل المشاهدة والمكاشفة.
فقلت في نفسي : الحق لا يعدو هذه الأصناف الأربعة، فهؤلاء هم السالكون سبل طلب الحق، فإن شذَّ الحق عنهم، فلا يبقى في درك الحق مطمع... فابتدرت لسلوك هذه الطرق، واستقصاء ما عند هذه الفرق، مبتدئاً بعلم الكلام، ومثنياً بطريق الفلسفة، ومثلثاً بتعلم الباطنية، ومربعاً بطريق الصوفية.

من أشهر كتب الغزالي

ألّف الإمام الغزالي خلال مدة حياته (55 سنة) الكثير من الكتب في مختلف صنوف العلم، حتى أنه قيل: إن تصانيفه لو وزعت على أيام عمره أصاب كل يوم كتاب. حيث بلغت 457 مصنفا ما بين كتاب ورسالة، كثير منها لا يزال مخطوطا، ومعظمها مفقودومن هذه الكتب:
في العقيدة وعلم الكلام والفلسفة

مقاصد الفلاسفة.
تهافت الفلاسفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%87%D8%A7%D9%81%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%81% D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A9).
الاقتصاد في الأعتقاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF_% D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D 8%A7%D8%AF_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)).
بغية المريد في مسائل التوحيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF).
إلجام العوام عن علم الكلام.
المقصد الأسنى شرح أسماء الله الحسنى.
فضائح الباطنية.
القسطاس المستقيم (الرد على الاسماعلية).
فيصل التفرقة بين الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) والزندقة.
في الفقه وأصوله والمنطق

المستصفى في علم أصول الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85% D9%8A).
المنخول في تعليقات الأصول.
الوسيط في فقه الإمام الشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%AF %D8%B1%D9%8A%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81% D8%B9%D9%8A).
الوجيز في فقه الإمام الشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%AF %D8%B1%D9%8A%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81% D8%B9%D9%8A).
معيار العلم في المنطق.
محك النظر (منطق).
في التصوف

إحياء علوم الدين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%B9%D9%84%D9%88% D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86).
بداية الهداية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%87% D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9).
المنقذ من الضلال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%82%D8%B0_%D9%85%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%84%D8%A7%D9%84).
روضة الطالبين وعمدة السالكين.
الأربعين في أصول الدين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86_% D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84% D8%AF%D9%8A%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7% D9%84%D9%8A)).
منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%A7%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D9%86).
معارج القدس في مدارج معرفة النفس.
الدعوات المستجابه ومفاتيح الفرج.
مدخل السلوك الي منازل الملوك.
أصناف المغرورين.
مشكاة الأنوار.
ميزان العمل.
أيها الولد المحب.
كيمياء السعادة (في الفارسية: كيمياي سعادت).
سر العالمين وكشف ما في الدارين.
مكاشفه القلوب المقرب الي حضره علام الغيوب.
جواهر القرآن ودرره.
الحكمة في مخلوقات الله.
التبر المسبوك في نصحية الملوك.
آداب النكاح وكسر الشهوتين.
القصيدة المنفرجة.
شفاء الغليل في بيان الشبه والمخيل ومسالك التعليل

قال العلماء عنه

شيخه أبو المعالي الجويني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7% D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%8A%D9%86%D 9%8A): الغزالي بحر مغدق.وعندما ألف الغزالي (المنخول في أصول الفقه) في مطلع شبابه، قال له الجويني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A) : دفنتني وأنا حي، هلا صبرت حتى أموت، كتابك غطى على كتابي!

الذهبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A):الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي، الغزالي، صاحب التصانيف والذكاء المفرط.
ابن الجوزي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2% D9%8A): صنف الكتب الحسان في الأصول والفروع، التي انفرد بحسن وضعها وترتيبها، وتحقيق الكلام فيها.
تاج الدين السبكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%83%D9%8A): حجة الإسلام ومحجة الدين التي يتوصل بها إلى دار السلام، جامع أشتات العلوم، والمبرز في المنقول منها والمفهوم، جرت الأئمة قبله بشأو ولم تقع منه بالغاية، ولا وقف عند مطلب وراء مطلب لأصحاب النهاية والبداية.
ابن النجار (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9 %86%D8%AC%D8%A7%D8%B1&action=edit&redlink=1): أبو حامد إمام الفقهاء على الإطلاق ورباني الأمة بالاتفاق، ومجتهد زمانه، وعين أوانه برع في المذهب والأصول والخلاف والجدل والمنطق وقرأ الحكمة والفلسفة، وفهم كلامهم وتصدى للرد عليهم، وكان شديد الذكاء، قوي الإدراك، ذا فطنة ثاقبة، وغوص على المعاني.
أبو الحسن الشاذلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B0%D9%84%D9%8A): إذا عرضت لكم إلى الله حاجة فتوسلوا إليه بالإمام أبي حامد.
أبو العباس المرسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7% D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%8A): إنا لنشهد له بالصديقية العظمى.
ابن العماد الحنبلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%A7% D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D8%A8%D9%84%D9%8A): الإمام زين الدين حجة الإسلام، أبو حامد أحد الأعلام، صنف التصانيف مع التصون والذكاء المفرط والاستبحار في العلم وبالجملة ما رأى الرجل مثل نفسه.
ابن كثير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1): كان من أذكياء العالم في كل ما يتكلم فيه.
أبو بكر ابن العربي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D8%A8 %D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A): رأيت الغزالي ببغداد يحضر درسه أربعمائة عمامة من أكابر الناس وأفاضلهم يأخذون عنه العلم[14] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF_%D9%85 %D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A# cite_note-13).
أسعد الميهني (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9 %84%D9%85%D9%8A%D9%87%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1): لا يصل إلى معرفة علم الغزالي وفضله إلا من بلغ أو كاد يبلغ الكمال في عقله.
عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %BA%D8%A7%D9%81%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D9 %85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8% A7%D8%B1%D8%B3%D9%8A&action=edit&redlink=1): أبو حامد الغزالي حجة الإسلام والمسلمين، إمام أئمة الدين، من لم تر العيون مثله لساناً وبياناً ونطقاً وخاطراً وذكاءً وطبعاً.
محمد بن يحيى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%AD %D9%8A%D9%89): الغزالي هو الشافعي الثاني.
الأسنوي: الغزالي إمام باسمه تنشرح الصدور وتحيا النفوس، وبرسمه تفتخر المحابر وتهتز الطروس، وبسماعه تخشع الأصوات وتخضع الرؤوس. وقال أيضا: وهو قطب الوجود والبركة الشاملة لكل موجود وروح خلاصة أهل الإيمان والطريق الموصلة إلى رضا الرحمن يتقرب إلى الله تعالى به كل صديق ولا يبغضه إلا ملحد أو زنديق
تلميذه الشيخ أبو العباس الأقليشي المحدّث الصّوفي، مدحه ومدح كتاب إحياء علوم الدين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%B9%D9%84%D9%88% D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86) في أبيات من الشعر:

أبا حامد أنت المخصص بالمجدِوأنت الذي علمتنا سنن الرشدِوضعت لنا الإحياء تحيي نفوسناوتنقذنا من طاعة النازغ المردي فربع عباداته وعاداته التي يعاقبها كالدر نظم في العقدِوثالثها في المهلكات وإنه لمنج من الهلك المبرح والبعدِورابعها في المنجيات وإنه ليسرح بالأرواح في جنة الخُلْدِومنها ابتهاج للجوارح ظاهرومنها صلاح للقلوب من الحقدِ

وفاته

توفي أبو حامد الغزالي يوم الاثنين 14 جمادى الآخرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/14_%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8% A2%D8%AE%D8%B1%D8%A9)505 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/505_%D9%87%D9%80)، 19 ديسمبر 1111م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1111)، في مدينة طوس، وسأله قبيل الموت بعض أصحابه‏:‏ أوص، فقال‏:‏ عليك بالاخلاص فلم يزل يكررها حتى مات‏.

عبد الله الرفاعي

25-06-2010, 07:41 PM

الله عليك ياايه وكمان الغزالى مجدد القرن الخامس الهجرى

ايه كمال

25-06-2010, 07:46 PM

الله عليك ياايه وكمان الغزالى مجدد القرن الخامس الهجرى

الواحد حاسس أنه مقصر بس هههههههههه:d:d:d

أ/رضا عطيه

26-06-2010, 02:24 AM

الله عليك ياايه وكمان الغزالى مجدد القرن الخامس الهجرى

هى دى أيه كما تعودنا منها - جزاكى الله خيرا
وبارك الله فيك يا أستاذ عبدالله

وألف شكر لكما

ايه كمال

26-06-2010, 02:03 PM

شكرررررررا لحضرتك استاذ رضا

http://www.rtoosh.com/up/images/52954811069441266891.gif

أ/رضا عطيه

26-06-2010, 06:09 PM

شكرا على مجهودكم الكريم

عبد الله الرفاعي

26-06-2010, 06:19 PM

السيرة الذاتية
الشيخ محمد الغزالي .. سيرة ذاتية * (http://www.islamonline.net/arabic/In_Depth/Ghazaly/articles/09.shtml#*)

http://www.islamonline.net/arabic/In_Depth/Ghazaly/articles/images/pic02.jpg الغزالي

كان الشيخ "محمد الغزالي" واحدًا من دعاة الإسلام العِظام، ومن كبار رجال الإصلاح، اجتمع له ما لم يجتمع إلا لقليل من النابهين؛ فهو مؤمن صادق الإيمان، مجاهد في ميدان الدعوة، ملكَ الإسلام حياته؛ فعاش له، ونذر حياته كلها لخدمته، وسخر قلمه وفكره في بيان مقاصده وجلاء أهدافه، وشرْح مبادئه، والذوْد عن حماه، والدفاع عنه ضد خصومه، لم يدع وسيلة تمكنه من بلوغ هدفه إلا سلكها؛ فاستعان بالكتاب والصحيفة والإذاعة والتلفاز في تبليغ ما يريد.
رزقه الله فكرًا عميقًا، وثقافة إسلامية واسعة، ومعرفة رحيبة بالإسلام؛ فأثمر ذلك كتبًا عدة في ميدان الفكر الإسلامي، تُحيي أمة، وتُصلح جيلاً، وتفتح طريقًا، وتربي شبابًا، وتبني عقولاً، وترقِّي فكرًا، وهو حين يكتب أديب مطبوع، ولو انقطع إلى الأدب لبلغ أرفع منازله، ولكان أديبًا من طراز حجة الأدب ونابغة الإسلام "مصطفى صادق الرافعي"، لكنه اختار طريق الدعوة؛ فكان أديبها النابغ.
ووهبه الله فصاحة وبيانًا، يجذب من يجلس إليه، ويأخذ بمجامع القلوب فتهوي إليه، مشدودة بصدق اللهجة، وروعة الإيمان، ووضوح الأفكار، وجلال ما يعرض من قضايا الإسلام؛ فكانت خُطبه ودروسه ملتقىً للفكر ومدرسة للدعوة في أي مكان حلَّ به، و"الغزالي" يملك مشاعر مستمِعِه حين يكون خطيبًا، ويوجِّه عقله حين يكون كاتبًا؛ فهو يخطب كما يكتب عذوبة ورشاقة، وخُطَبه قِطعٌ من روائع الأدب.
و"الغزالي" رجل إصلاح، عالم بأدواء المجتمع الإسلامي في شتَّى ربوعه، أوْقف حياته على كشف العلل، ومحاربة البدع وأوجه الفساد في لغة واضحة لا غموض فيها ولا التواء، يجهر بما يعتقد أنه صواب دون أن يلتفت إلى سخط الحكام أو غضب المحكومين، يحرّكه إيمان راسخ وشجاعة مطبوعة، ونفس مؤمنة.
المولد والنشأة
في قرية "نكلا العنب" التابعة لمحافظة البحيرة بمصر وُلد الشيخ "محمد الغزالي" في (5 من ذي الحجة 1335هـ = 22 من سبتمبر 1917م)، ونشأ في أسرة كريمة، وتربّى في بيئة مؤمنة؛ فحفظ القرآن، وقرأ الحديث في منزل والده، ثم التحق بمعهد الإسكندرية الديني الابتدائي، وظل به حتى حصل على الثانوية الأزهرية، ثم انتقل إلى القاهرة سنة (1356هـ = 1937م) والتحق بكلية أصول الدين، وفي أثناء دراسته بالقاهرة اتصل بالإمام "حسن البنا"، وتوثقت علاقته به، وأصبح من المقرَّبين إليه، حتى إن الإمام "البنا" طلب منه أن يكتب في مجلة (الإخوان المسلمين)؛ لما عهد فيه من الثقافة والبيان، فظهر أول مقال له وهو طالب في السنة الثالثة بالكلية، وكان "البنا" لا يفتأ يشجعه على مواصلة الكتابة حتى تخرَّج سنة (1360هـ = 1941م) ثم تخصص في الدعوة، وحصل على درجة (العالمية) سنة (1362هـ = 1943م)، وبدأ رحلتَه في الدعوة في مساجد القاهرة.
في ميدان الدعوة والفكر
كان الميدان الذي خُلق له الشيخ "الغزالي" هو مجال الدعوة إلى الله على بصيرة ووعي، مستعينًا بقلمه ولسانه؛ فكان له باب ثابت في مجلة (الإخوان المسلمين) تحت عنوان (خواطر حيَّة) جلَّى قلمه فيها عن قضايا الإسلام ومشكلات المسلمين المعاصرة، وقاد حملات صادقة ضد الظلم الاجتماعي وتفاوت الطبقات وتمتُّع أقلية بالخيرات في الوقت الذي يُعاني السواد الأعظم من شظف العيش.
ثم لم يلبث أن ظهر أول مؤلفات الشيخ "الغزالي" بعنوان (الإسلام والأوضاع الاقتصادية) سنة (1367هـ = 1947م) أبان فيه أن للإسلام من الفكر الاقتصادي ما يدفع إلى الثروة والنماء والتكافل الاجتماعي بين الطبقات، ثم أتبع هذا الكتاب بآخر تحت عنوان (الإسلام والمناهج الاشتراكية)، مكملاً الحلقة الأولى في ميدان الإصلاح الاقتصادي، شارحًا ما يراد بالتأمين الاجتماعي، وتوزيع الملكيات على السنن الصحيحة، وموضع الفرد من الأمة، ومسئولية الأمة عن الفرد، ثم لم يلبث أن أصدر كتابه الثالث (الإسلام المفترى عليه بين الشيوعيين والرأسماليين).
والكتب الثلاثة تبين في جلاء جنوح الشيخ إلى الإصلاح في هذه الفترة المبكرة، ووُلُوجِه ميادين الكتابة- التي كانت جديدة تمامًا على المشتغلين بالدعوة والفكر الإسلامي-، وطرْقه سُبلاً لم يعهدها الناس من قبله، وكان همُّ معظم المشتغلين بالوعظ والإرشاد قبلَه الاقتصار على محارَبَة البِدَع والمنكرات.
في المعتقل
ظل الشيخ يعمل في مجال الدعوة حتى ذاعت شهرته بين الناس لصدقه وإخلاصه وفصاحته وبلاغته، حتى هبّت على جماعة (الإخوان المسلمين) رياح سوداء؛ فصدر قرار بحلها في (صَفَر 1368هـ = ديسمبر 1948م)، ومصادرة أملاكها والتنكيل بأعضائها، واعتقال عدد كبير من المنضمِّين إليها، وانتهى الحال باغتيال مؤسس الجماعة تحت بصر الحكومة وبتأييدها، وكان الشيخ "الغزالي" واحدًا ممن امتدت إليهم يدُ البطش والطغيان، فأُودع معتقل الطور مع كثير من إخوانه، وظل به حتى خرج من المعتقل في سنة (1369هـ = 1949م) ليواصل عمله، وهو أكثر حماسًا للدعوة، وأشد صلابةً في الدفاع عن الإسلام وبيان حقائقه.
ولم ينقطع قلمه عن كتابة المقالات وتأليف الكتب، وإلقاء الخطب والمحاضرات، وكان من ثمرة هذا الجهد الدؤوب أن صدرت له جملة من الكتب كان لها شأنها في عالم الفكر مثل: (الإسلام والاستبداد السياسي)، الذي انتصر فيه للحرية وترسيخ مبدأ الشورى، وعدَّها فريضةً لا فضيلة، وملزِمة لا مُعْلِمة، وهاجم الاستبداد والظلم وتقييد الحريات، ثم ظهرت له تأملات في: الدين والحياة، وعقيدة المسلم، وخلق المسلم.
من هنا نعلم
وفي هذه الفترة ظهر كتاب للأستاذ "خالد محمد خالد" بعنوان "من هنا نبدأ"، زعم فيه أن الإسلام دين لا دولة، ولا صلة له بأصول الحكم وأمور الدنيا، وقد أحدث الكتاب ضجةً هائلة وصخبًا واسعًا على صفحات الجرائد، وهلَّل له الكارهون للإسلام، وأثنَوا على مؤلِفه، وقد تصدى "الغزالي" لصديقه "خالد محمد خالد"، وفنَّد دعاوى كتابه في سلسلة مقالات، جُمعت بعد ذلك في كتاب تحت عنوان (من هنا نعلم).
ويقتضي الإنصاف أن نذكر أن الأستاذ "خالد محمد خالد" رجع عن كل سطر قاله في كتابه (من هنا نبدأ)، وألّف كتابًا آخر تحت عنوان (دين ودولة)، مضى فيه مع كتاب "الغزالي" في كل حقائقه، ثم ظهر له كتاب (التعصب والتسامح بين المسيحية والإسلام)، وقد ألفه على مضض؛ لأنه لا يريد إثارة التوتر بين عنصري الأمة، ولكن ألجأته الظروف إلى تسطيره ردًّا على كتاب أصدره أحد الأقباط، افترى فيه على الإسلام، وقد التزم "الغزالي" الحجة والبرهان في الرد، ولم يلجأ إلى الشدة والتعنيف، وأبان عن سماحة الإسلام في معاملة أهل الكتاب، وتعرض للحروب الصليبية وما جرّته على الشرق الإسلامي من شرور ووَيلات، وما قام به الإسبانيون في القضاء على المسلمين في الأندلس بأبشع الوسائل وأكثرها هولاً دون وازع من خُلق أو ضمير.
"الغزالي" وعبدالناصر
بعد قيام ثورة 1952م، ونجاح قادتها في إحكام قبضتهم على البلاد، تنكروا لجماعة (الإخوان المسلمين) التي كانت سببًا في نجاح الثورة واستقرارها، ودأبوا على إحداث الفتنة بين صفوفها، ولولا يقظة المرشد الصلب "حسن الهضيبي" وتصديه للفتنة لحدث ما لا تُحمد عقباه، وكان من أثر هذه الفتنة أن شبّ نزاع بين "الغزالي" والإمام المرشد انتهى بفصل "الغزالي" من الجماعة وخروجه من حظيرتها.
وقد تناول "الغزالي" أحداث هذا الخلاف، وراجع نفسه فيها، وأعاد تقدير الموقف، وكتب في الطبعة الجديدة من كتابه (من معالم الحق في كفاحنا الإسلامي الحديث)، وهو الكتاب الذي دوّن فيه "الغزالي" أحداث هذا الخلاف فقال: "لقد اختلفت مع المغفور له الأستاذ "حسن الهضيبي، وكنت حادَّ المشاعر في هذا الخلاف؛ لأنني اعتقدّت أن بعض خصومي أضغنوا صدر الأستاذ "حسن الهضيبي" لينالوا مني، فلما التقيت به- عليه رحمة الله- بعد أن خرج من المعتقل تذاكرنا ما وقع، وتصافَينا، وتنَاسَينا ما كان، واتفقت معه على خدمة الدعوة الإسلامية، وعفا الله عما سلف".
وهذا مما يحسب لـ"الغزالي"، فقد كان كثير المراجعة لما يقول ويكتب، ولا يستنكف أن يؤوب إلى الصواب ما دام قد تبين له، ويعلن عن ذلك في شجاعة نادرة لا نعرفها إلا في الأفذاذ من الرجال.
وظل الشيخ في هذا العهد يجأر بالحق ويصدع به، وهو مغلول اليد مقيد الخطو، ويكشف المكر السيئ الذي يدبره أعداء الإسلام، من خلال ما كتب في هذه الفترة الحالكة السواد مثل: (كفاح دين)، (معركة المصحف في العالم الإسلامي)، و(حصاد الغرور)، و(الإسلام والزحف الأحمر).
ويُحسب لـ"الغزالي" جرأته البالغة وشجاعته النادرة في بيان حقائق الإسلام، في الوقت الذي آثر فيه الغالبية من الناس الصمت والسكون؛ لأن فيه نجاة حياتهم من هول ما يسمعون في المعتقلات، ولم يكتفِ بعضهم بالصمت المهين، بل تطوع بتزيين الباطل لأهل الحكم وتحريف الكلم عن مواضعه، ولن ينسى أحد موقفه في المؤتمر الوطني للقوى الشعبية الذي عُقد سنة (1382هـ = 1962م) حيث وقف وحده أمام حشود ضخمة من الحاضرين يدعو إلى استقلال الأمة في تشريعاتها، والتزامها في التزيِّي بما يتفق مع الشرع، وكان لكلام "الغزالي" وقعُه الطيب في نفوس المؤمنين الصامتين في الوقت الذي هاجت فيه أقلام الفتنة، وسلطت سمومها على الشيخ الأعزل فارس الميدان، وخرجت جريدة (الأهرام) عن وقارِها وسخِرت من الشيخ في استهانة بالغة، لكن الأمة التي ظُن أنها قد استجابت لما يُدبَّر لها خرجت في مظاهرات حاشدة من الجامع الأزهر، وتجمَّعت عند جريدة الأهرام لتثأر لكرامتها وعقيدتها ولكرامة أحد دعاتها ورموزها، واضطُّرت جريدة الأهرام إلى تقديم اعتذار.
في عهد السادات
واتسعت دائرة عمل الشيخ في عهد الرئيس "السادات"، وخاصةً في الفترات الأولى من عهده التي سُمح للعلماء فيها بشيء من الحركة، استغله الغيورون من العلماء؛ فكثفوا نشاطهم في الدعوة، فاستجاب الشباب لدعوتهم، وظهر الوجه الحقيقي لمصر، وكان الشيخ "الغزالي" واحدًا من أبرز هؤلاء الدعاة، يقدمه جهده وجهاده ولسانه وقلمه، ورزقه الله قبولاً وبركةً في العمل؛ فما كاد يخطب الجمعة في جامع "عمرو بن العاص"- وكان مهملاً لسنوات طويلة- حتى عاد إليه بهاؤه، وامتلأت أروِقته بالمصلين.
ولم يتخلَّ الشيخ "الغزالي" عن صراحته في إبداء الرأي، ويقظته في كشف المتربصين بالإسلام، وحكمته في قيادة من ألقوا بأزمّتهم له، حتى إذا أعلنت الدولة عن نيتها في تغيير قانون الأحوال الشخصية في مصر، وتسرب إلى الرأي العام بعض مواد القانون التي تخالف الشرع الحكيم؛ قال الشيخ فيها كلمته، بما أغضب بعض الحاكمين، وزاد من غضبهم التفاف الشباب حول الشيخ، ونقده بعض الأحوال العامة في الدولة، فضُيق عليه وأُبعد عن جامع (عمرو بن العاص)، وجُمّد نشاطه في الوزارة، فاضطُّر إلى مغادرة مصر للعمل في جامعة (أم القرى) بالمملكة العربية السعودية، وظل هناك سبع سنوات لم ينقطع خلالها عن الدعوة إلى الله، في الجامعة أو عبر وسائل الإعلام المسموعة والمرئية.
في الجزائر
ثم انتقل الشيخ "الغزالي" إلى الجزائر ليعمل رئيسًا للمجلس العلمي لجامعة (الأمير عبدالقادر) الإسلامية بقسطنطينة، ولم يقتصر أثر جهده على تطوير الجامعة، وزيادة عدد كلياتها، ووضع المناهج العلمية والتقاليد الجامعية، بل امتد ليشمل الجزائر كلها؛ حيث كان له حديث أسبوعي مساء كل يوم اثنين يبثه التلفاز، ويترقَّبه الجزائريون لما يجدون فيه من معانٍ جديدة وأفكار تعين في فهم الإسلام والحياة، ولا شك أن جهاده هناك أكمل الجهود التي بدأها زعيما الإصلاح في الجزائر: عبدالحميد بن باديس، ومحمد البشير الإبراهيمي، ومدرستهما الفكرية.
ويقتضي الإنصاف القول إن الشيخ كان يلقَى دعمًا وعونًا من رئيس الدولة الجزائرية "الشاذلي بن جديد"، الذي كان يرغب في الإصلاح، وإعادة الجزائر إلى عروبتها بعد أن أصبحت غريبة الوجه واللسان، وبعد السنوات السبع التي قضاها في الجزائر عاد إلى مصر ليستكمل نشاطه وجهاده في التأليف والمحاضرة.
"الغزالي" بين رجال الإصلاح
يقف "الغزالي" بين دعاة الإصلاح كالطود الشامخ، متعدد المواهب والملَكات، راض ميدان التأليف؛ فلم يكتفِ بجانب واحد من جوانب الفكر الإسلامي؛ بل شملت مؤلفاته: التجديد في الفقه السياسي ومحاربة الأدواء والعلل، والرد على خصوم الإسلام، والعقيدة والدعوة والأخلاق، والتاريخ والتفسير والحديث، والتصوف وفن الذكر، وقد أحدثت بعض مؤلفاته دويًّا هائلاً بين مؤيديه وخصومه في أخريات حياته مثل كتابَيه: (السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث) و(قضايا المرأة المسلمة).
وكان لعمق فكره وفهمه للإسلام أن اتسعت دائرة عمله لتشمل خصوم الإسلام الكائدين له، سواءٌ أكانوا من المسلمين أو من غيرهم، وطائفة كبيرة من كتبه تحمل هذا الهمّ، وتسدُّ تلك الثغرة بكشف زيغ هؤلاء، ورد محاولاتهم للكيد للإسلام.
أما الجبهة الأخرى التي شملتها دائرة عمله فشملت بعض المشتغلين بالدعوة الذين شغلوا الناس بالفروع عن الأصول وبالجزئيات عن الكليات، وبأعمال الجوارح عن أعمال القلوب، وهذه الطائفة من الناس تركزت عليهم أعمال الشيخ وجهوده؛ لكي يفيقوا مما هم فيه من غفلة وعدم إدراك، ولم يسلم الشيخ من ألسنتهم، فهاجموه في عنف، ولم يراعوا جهاده وجهده، ولم يحترموا فكره واجتهاده، لكن الشيخ مضى في طريقه دون أن يلتفت إلى صراخهم.
وتضمنت كتبه عناصر الإصلاح التي دعا إليها على بصيرة؛ لتشمل تجديد الإيمان بالله وتعميق اليقين بالآخرة، والدعوة إلى العدل الاجتماعي، ومقاومة الاستبداد السياسي، وتحرير المرأة من التقاليد الدخيلة، ومحاربة التدين المغلوط، وتحرير الأمّة وتوحيدها، والدعوة إلى التقدم ومقاومة التخلف، وتنقية الثقافة الإسلامية، والعناية باللغة العربية.
واستعان في وسائل إصلاحه بالخطبة البصيرة، التي تتميز بالعرض الشافي والأفكار الواضحة التي يعد لها جيدًا، واللغة الجميلة الرشيقة، والإيقاع الهادئ والنطق المطمئن؛ فلا حماسة عاتية تهيج المشاعر والنفوس، ولا فضول في الكلام يُنسي بضعه بعضًا، وهو في خُطَبه معلِّم موجه، ومصلح مرشد، ورائد طريق يأخذ بيد صاحبه إلى بَر الأمان، وخلاصة القول إن الغزالي توافرت فيه من ملكات الإصلاح ما تفرق عند غيره؛ فهو: مؤلف بارع، ومجاهد صادق، وخطيب مؤثر، وخبير بأدواء المجتمع بصير بأدويته.
من أهم مؤلفاته
- الإسلام والأوضاع الاقتصادية (وهو أول كتبه 1947م)
- السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث.
- قضايا المرأة المسلمة.
- فقه السيرة.
- دستور الوحدة الثقافية (وهو شرح للأصول العشرين).
- من هنا نعلم.
- قذائف الحق.
- ركائز الإيمان.
- الإسلام والاستبداد السياسي.
- علل وأدوية.
الوفاة
لقي الشيخ ربه وهو في الميدان الذي قضى فيه عمره كله- حيث كان في مؤتمر للدعوة الإسلامية بالرياض، واحتد النقاش في مسألة متعلقة بالعقيدة فانبرى الشيخ موضحًا ومعلمًا فأصيب بأزمة قلبية تُوفي على أثرها- رحمه الله- في (19 من شوال 1270هـ = 9 من مارس 1996م)، ودُفِن بالبقيع في المدينة المنورة.

http://feker.net/ar/wp-content/uploads/2010/01/alghazaly.org_.gifhttp://blogimg0.ifrance.com/00/06/5d/417114.jpghttp://www.saudiyoon.com/newsm/7260.jpg http://www.elagha.net/profile2/pic/Kamal-Said-Hamdan/old/Hpim2646.jpg

http://2.bp.blogspot.com/_vjLq-qeb8Y4/SuFysg3wwnI/AAAAAAAAAJE/lYNl2k2jw6c/s1600/%D8%AC%D8%AF%D8%AF-%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%83.gifhttp://www.ikhwanonline.com/Data/2003/5/18/ELGhazali4.jpghttp://ikhwanwayonline.files.wordpress.com/2009/02/1233496532.jpg

عبد الله الرفاعي

26-06-2010, 06:39 PM

الغزالي لمبارك: انت مش ربنا!! ـ
قد كان من الضروري أن يهنأ الرئيس مبارك بسلامته ونجاته من محاولة اغتيال في أديس أبابا، واجتمع في يوم التهنئة ومكانها علماء المسلمين وكهنة النصارى، ووقف الشيخ الشعراوي يقول كلمته القوية التي يحفظ معظم الشعب المصري ما جاء فيها: لن أختم حياتي بنفاق وأنا أقف على عتبة الآخرة، اسمع يا سيادة الرئيس: إن كنت قدرنا فنسأل الله أن يعيننا على هذا القدر، وإن كنا قدرك، فأعانك الله علينا، أسأل الله أن تكون هذه الحادثة سببا لتطبيق منهج الله وشرعه، إلى آخر ما قال رحمه الله.
وقال الشيخ الغزالي كلمة عابرة ظن الجميع أنها كانت أضعف الكلمات، ولكن ما حدث بعد الكلمة كان أقوى مما قاله الشيخ الشعراوي والجميع، فقد حدث حادث مهم للغزالي مع الرئيس مبارك، ولكنه موقف غير معلن، ولم يعلنه الغزالي، وقد أسر به إلى أستاذنا الدكتور محمد سليم العوا، وحدثني به، فرأيت من الإنصاف للغزالي نشر الموقف، وهو كالتالي:
بعد انتهاء الجميع من الكلام جاء مندوب من مكتب الرئيس ليطلب من الشيخ الغزالي والشيخ الشعراوي والشيخ جاد الحق شيخ الأزهر، فانتظروا في غرفة أُجلسوا فيها ودخل الرئيس مبارك عليهم، وكان المكان الخالي على أريكة في ناحية فيها الشيخ الغزالي، وجلس الرئيس في الناحية الأخرى، وبعد مجاملات معتادة قال الرئيس للشيخ الغزالي، وهو يربت على ركبته: ادع لي يا شيخ غزالي، أنا حملي ثقيل، أنا مطلوب مني كل يوم الصبح أوكل (أطعم) سبعين مليون. قال الشيخ الغزالي: لم أشعر بنفسي وهو يقول ذلك، واستعدته الكلام: انت بتقول إيه؟!
فكرر عبارته: أنا مطلوب مني كل يوم أوكل سبعين مليون. يقول الغزالي: فوجدت نفسي أنفجر فيه لأقول له:
انت فاكر نفسك مين؟
إياك انت فاكر روحك ربُّنا!
هو انت تجدر (تقدر) توكل نفسك!
يا شيخ اسكت. وانت لو جت (جاءت) دبانه (ذبابة) على أكلك تأكله ولا تجدر (تقدر) تعمل فيها حاجه!
قال الشيخ الغزالي: فارتبك الرجل وتغير لون وجهه، وقال لي: أنا قصدي من الكلام المسؤولية التي علي. قال الشيخ الغزالي: ولم أكن قد سمعته جيدا فأكملت: مسؤولية إيه؟!
المسؤولية على اللي يجدر (يقدر) واحنا كلنا في إيد ربنا.
انت بكتيره .. بكتيره .. تدعي وتقول: يا رب ساعدني.
لكن تقول: اوكلهم، وكِّل نفسك.
قال الشيخ الغزالي: فوضع الرجل يده على ركبتي مرة أخرى وقال: استنى يا شيخ محمد، استنى، انت يمكن مش فاهمني.
فقال له الغزالي: مش مهم افهمك، المهم انت تفهمني.
يا أخي (وفي السماء رزقكم وما توعدون).
(وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها)
(أفرأيتم الماء الذي تشربون أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون)
فسكت الرجل ونظرت إلى وجهه وهو متحير، فأدركت ما فعلت، وأفقت، فنظرت إلى الشيخين لعل أحدهما يعينني، فوجدت أكبرهما سنا قد أسند ذقنه على عصاه، وأغمض عينيه، ووجدت أكبرهما مقاما قد أسند رأسه إلى مقعده وأغمض عينيه تحت نظارته التي نصفها ملون ونصفها الآخر أبيض، وأكمل الرئيس كلامه بما يشبه الاعتذار عما قال، والرضا بما كنت أقوله، وجامل كلا من الشيخين بكلمة، ثم قمنا لنخرج فأوصلنا إلى باب السيارة، فأسرع أحد الشيخين فجلس إلى جوار السائق، ودار الثاني ليركب من الباب خلف السائق، وكنت أنا أبطأهم خطوة، فمشى الرئيس إلى جواري حتى بلغنا باب السيارة فمددت يدي لأفتحه فإذا بالرئيس يسبقني ليفتحه لي، فحاولت منعه من ذلك، وأمسكت بيده وقلت له: أرجوك يا سيادة الرئيس لا تفعل. فقال: هذا مقامك يا شيخ محمد... أنا والله أحبك يا شيخ محمد ادع لي.
ركبت السيارة وأغلق هو الباب، وبقي واقفا إلى أن تحركت السيارة فأشار إلي مودعا، وانطلقت السيارة والشيخان صامتان لم يتكلم أي منهما بكلمة حتى أوصلناهما واحدا بعد الآخر، ثم أوصلني السائق إلى بيتي.
وفي نفس الليلة أو في صباح ثاني يوم هاتفاني كل منهما على انفراد ليدعو له ويقول له: لقد قمت بفرض الكفاية عنا يا شيخ غزالي، ويضحك الشيخ ضحكة طويلة من ضحكاته الطفولية التي يعرفها محبوه، ثم قال لي: اسمع يا محمد (أي دكتور محمد سليم العوا) احفظ هذه الحكاية، ولا تحكها إلا بعد موتي، فإني أرجو أن يكون ما قلته لهذا الرجل في الميزان يوم القيامة، وأن يدعو لي بعض من يعرفونه دعوة تنفعني إذا فارقت الأهل والأحبة.
هذه بعض مواقف لعلماء الأزهر الأحرار مع الرئيس، ولو استزادني القراء لزدتهم، وهو غيض من فيض، فعلى ذلك فلنسر، فلم يكونوا أكثر منا يدا ولا رجلا، وما كانوا يطمعون في شيء إلا رضا الله سبحانه وتعالى، أسأل الله أن يعيد هذه الصفحة المطموسة من تاريخ أزهرنا العريق.
الموقف منقول عن الاستاذ عمر المختار الغرابلى

أ/رضا عطيه

27-06-2010, 04:46 AM

ياريت ياأستاذ عبدالله أعزك الله
تأخذ هذه القصه وتضعها فى موضوع جديد
لنتعلم كيف يكوين تقويم ولى الأمر بالحوار والدين
وليس بما هو متبع هذه الأيام من التشكيك فى كل شىء
وهدم الثقه فى كل شىء
لتموت الاشياء ومايتبقى لنا سوى الظلام فنندفع بجهاله نحو الدمار
ربنا يلطف بينا
وشكرا وجزاك الله خيرا

عبد الله الرفاعي

27-06-2010, 12:58 PM

اخى الكريم القصة منقولة عن موضوع مستقل بمنتدانا العزيز للاستاذ عمر المختار ولكنه نقل الى ارشيف الموضوعات المكررة..
ولشيوخ الازهر مواقف كثيرة فى مواجهة الحكام وموعظتهم وان شاء الله اذكر بعضها فى وقت لاحق..ولك جزيل الشكر للاتاحة لنا للكتابة فى هذا الموضوع

عبد الله الرفاعي

27-06-2010, 04:34 PM

أثناء تولى الشيخ الشعراوى لوزارة الاوقاف فى عهد الرئيس السادات...دعاه الرئيس السادات لحضور حفل زفاف كريمته وكان البروتوكول يحتم على الشيخ الحضور وخصوصا وان جميع الوزراء سيحضرون حفل زفاف ابنة الرئيس وحضر الشيخ على مضض وجلس بجوار باب القاعةجاعلا ظهره ناحية المدعويين ووجهه لباب القاعةوعندما رآه السادات على هذه الحاله ارسل اليه احد الامناء وقال له قل للشعراوى (الريس بيقولك انعدل) ولما ذهب الرجل واخبر الشعراوى انتفض الشيخ وقال له(روح قول له..... بقى انا برده اللى انعدل) وخرج الشيخ غاضبا .................. رحم الله علماء الازهر وادام عليهم عزة الاسلام

أ/رضا عطيه

28-06-2010, 01:11 PM

بارك الله فيكم

onlygrob

28-06-2010, 01:52 PM

بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسنتاتكم

أ/رضا عطيه

28-06-2010, 05:45 PM

وشكرا لمرورك الكريم
onlygrob

عبد الله الرفاعي

28-06-2010, 06:29 PM

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/153000.gifالرجال مواقف وفضيلة الإمام الأكبر الشيخ جاد الحق (http://www.kingsof3rb.com/t46501.html) علي جاد الحق (http://www.kingsof3rb.com/t46501.html) - شيخ الأزهر الراحل - هو رجل المواقف العظام والشامخة والخالدة، دفاعا عن دينه وقضايا أمته ودفاعا عن الإسلام والمسلمين المستضعفين في شتي بقاع العالم.

وسيذكر التاريخ بأحرف من نور مواقف الإمام الراحل الشامخة دفاعا عن الإسلام مسجلا للأجيال القادمة شموخ هذا الرجل الذي جسد للبشرية جمعاء الدور الريادي للأزهر الشريف بعد أن أعاد الإمام الراحل للأزهر مرجعيته وقدسيته لا يخشي في ذلك لومة لائم، فقد كان (رحمه الله) مدافعا صلدا عن قضايا أمته حاملا همومها وغارقا بمشكلاتها حتي لقي الله ومشاكل الأمة في صدره، وبعد أن أعاد للأزهر نهضته العلمية والفكرية، فانتشرت المعاهد الأزهرية في جميع قري ومدن مصر والكثير من البلدان الإسلامية.

نبذة عن حياته
ولد الإمام الأكبر الشيخ جاد الحق (http://www.kingsof3rb.com/t46501.html) علي جاد الحق (http://www.kingsof3rb.com/t46501.html) يوم الخميس 31 من جمادي الآخرة عام 1335 الموافق الخامس من نيسان/ أبريل عام 1917 ببلدة بطرة مركز طلخا بمحافظة الدقهلية، ونشأ الإمام الراحل نشأة دينية خالصة في أسرة كريمة، حيث كان والده رجلا صالحا معروفا بالأمانة وحملها، فكان أهالي القرية يودعون لديه أشياءهم الثمينة، خوفا عليها من الضياع، وقد أثرت هذه النشأة الصالحة علي الإمام الراحل، حيث حفظ القرآن الكريم، وأجاد القراءة والكتابة في سن مبكرة جدا في كتاب القرية علي يد شيخها الراحل سيد البهنساوي، ثم التحق فضيلته بالتعليم الإعدادي بالمعهد الأزهري الأحمدي بمدينة طنطا عام 1930، حيث حصل علي الابتدائية الأزهرية عام 1934 والثانوية الأزهرية عام 1939م.

ثم التحق بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر، وحصل منها علي الشهادة العالمية عام 1934، ثم حصل علي الإجازة في القضاء الشرعي عام 1954، وقد عين الشيخ جاد الحق (http://www.kingsof3rb.com/t46501.html) فور تخرجه موظفا قضائيا بالمحاكم الشرعية في كانون الثاني / يناير 1964، ثم أمينا للفتوي بدار الإفتاء عام 1953 فقاضيا بالمحاكم الشرعية عام 1954، وفي عام 1956 عين قاضيا بالمحاكم بعد إلغاء ثورة تموز/ يوليو للمحاكم الشرعية، ثم رئيسا للمحكمة عام 1971م.

وفي آب/ أغسطس 1978م عين فضيلته مفتيا للديار المصرية، وبعدها بعامين اختير عضوا بمجمع البحوث الإسلامية، وفي الرابع من كانون ثان/ يناير عام 1982م عين فضيلته وزيرا للأوقاف المصرية وبعدها بشهرين، وفي شهر آذار/ مارس عام 1982م عين شيخا للأزهر ليصبح الإمام الثاني والأربعين للأزهر، وفي أيلول/ سبتمبر عام 1988م تم اختيار فضيلته رئيسا للمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة.

مواقف جريئة وخالدة
كان لفضيلة الإمام الراحل الشيخ جاد الحق (http://www.kingsof3rb.com/t46501.html) مواقف جريئة وشجاعة وصريحة في الكثير من القضايا والمشكلات المحلية والدولية تمسك فيها بموقف الإسلام، انطلاقا من رسالته الكبري كشيخ للأزهر وإمام للمسلمين.

كان شيخ الأزهر الراحل نصيرا للأقليات المسلمة المستضعفة في العالم، وكان في حواراته الصحفية وبياناته المتكررة في كل المناسبات الدينية ينبه إلي خطورة التحديات التي تواجه الأقليات المسلمة في العالم، ومما قال فضيلته: (إن الأقليات الإسلامية تتعرض لمحن قاتلة فهي مستضعفة في أوطانها مطرودة من ديارها ومساجدها ومدارسها مهددة بالتدمير، كما يحدث في الهند وكشمير وبورما، وبعض دول أوروبا دون ردع أو حماية من حكومات تلك البلاد، وكأن هؤلاء (الأقليات المسلمة) ليسوا من المواطنين لهم حقوق علي تلك الحكومات). 1 - نصير الأقليات المسلمة:

وكان فضيلته يؤكد دائما أن الأخوة الإسلامية تقتضي مؤازرة هؤلاء المستضعفين، والسعي لحماية حقوقهم، والحفاظ علي حياتهم وأموالهم في وقت تتنادي فيه الدول والشعوب بالمساواة، وتتواصي بحقوق الإنسان وبحرمة العقائد والأديان.

وكان الإمام الراحل يولي اهتماما بالغاً بقضايا الأقليات المسلمة في العالم، ويطالب بوقف عمليات الاضطهاد التي يتعرضون لها، وكان له مواقف عظيمة وجريئة وشجاعة في عدد من الحالات التي تعرض فيها المسلمون للعدوان علي أرضهم وأرواحهم وعقائدهم، وأشهر هذه المواقف موقفه من العدوان الصربي علي المسلمين في البوسنة والهرسك.

فكان شيخ الأزهر الراحل عندما نشبت حرب إبادة المسلمين في البوسنة أول من أعلن أن حرب الإبادة صليبية في المقام الأول وهدفها إبادة المسلمين في البوسنة.

وكان أول من دعا لعقد مؤتمر إسلامي في الجامع الأزهر عقب صلاة الجمعة لمناصرة شعب البوسنة والهرسك، وحضره عشرات الآلاف من المصلين، ودعا فيه إلي إقامة صلاة الغائب علي شهداء المسلمين في البوسنة، وأعلن (رحمه الله) أن مسلمي البوسنة والهرسك لا يحتاجون إلي مجاهدين بقدر حاجتهم إلي المال والسلاح، ودعا المصلين والمسلمين في شتي بقاع العالم للتبرع بالمال في سبيل الله ومناصرة شعب البوسنة.

ونجح الإمام الراحل من خلال منصبه كرئيس للمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة وتأييده التام لحملة لجنة الإغاثة الإنسانية بنقابة الأطباء بمصر في أن يجمع ملايين الدولارات تم إرسالها للمجاهدين في البوسنة.

كما أوفد فضيلته وفدا من علماء الأزهر الشريف برئاسة الشيخ جمال قطب - عضو البرلمان المصري وقتئذ - إلي البوسنة ليستقصي أحوال المسلمين هناك، ويحث المجاهدين من شعب البوسنة علي مواصلة الجهاد وعدم التنازل عن شبر واحد من أراضيهم.

كما أجري العديد من الاتصالات مع المنظمات الدولية، ووجه سلسلة من النداءات الدولية لإنقاذ مسلمي البوسنة، وكان لفضيلته موقف شجاع في مناصرة المجاهدين في الشيشان، وقدم لهم كل الدعم المالي والمعنوي، وعندما نشبت حرب الشيشان بين الروس والشعب الشيشاني أصدر فضيلته بيانا حول تلك الحرب، حيث أكد أنه لولا تمسك شعب الشيشان بإسلامهم ما حاربهم الدب الروسي.

وقد قدم الإمام الراحل العديد من المنح الدراسية المجانية لأبناء البلدان الإسلامية المستضعفة حتي يعودا لأوطانهم دعاة للإسلام، وذلك من خلال الدراسة في الأزهر الشريف.

كانت قضية القدس تشغل حيزا كبيرا من عقل وقلب الإمام الراحل، وكان يذكر بها في كل المواقف والمناسبات مؤكدا علي أن القدس ستظل عربية إسلامية إلي قيام الساعة رغم أنف الإسرائيليين. 2 - قضية القدس:

وعندما قرر الكونجرس الأمريكي نقل السفارة الأمريكية إلى القدس أصدر الإمام الراحل بيانا صريحا وواضحا أدان فيه العدوان الصهيوني المستمر علي القدس، وأدان فيه القرار الأمريكي، وقال: إن أمريكا تزعم أنها صديقة كل العرب، وهي أصدق في صداقتها بإسرائيل تؤيدها وتدفعها لمزيد من العدوان علي العرب وحقوقهم، وتساعدها في وضع العراقيل نحو إتمام عملية السلام التي تتظاهر بدعمها، لكنه دعم غير عادل فهو دعم للمعتدين الظالمين واستهانة وهدم لقرارات منظمة الأمم المتحدة.

إن الأزهر الشريف يرفض هذا القرار الظالم من أمريكا، التي تسعي في إتمام عملية السلام، ولكن هذا القرار أكد أن دعاة السلام صاروا دعاة للغدر والاغتيال للأرض والعرض والمقدسات لا يرعون حقا للغير، ولا يدعون إلي خير، وإنما يسعون في الأرض فسادا.

ورفض الإمام الراحل سياسة التطبيع مع إسرائيل ما استمرت في ******ها للأرض العربية، وكان مما قاله: (لا سلام مع المغتصبين اليهود، ولا سلام إلا بتحرير الأرض العربية)، ورفض فضيلته زيارة المسلمين للقدس بعدما أفتي بعض العلماء بجواز ذلك بعد عقد اتفاقية أوسلو عام 1993م بين السلطة الفلسطينية بقيادة عرفات والحكومة الصهيونية بقيادة إسحاق رابين، وأعلنها الإمام الراحل بعزة المؤمن الذي لا يخشي إلا الله.

(إن من يذهب إلي القدس من المسلمين آثم آثم.. والأولي بالمسلمين أن ينأوا عن التوجه إلي القدس حتي تتطهر من دنس المغتصبين اليهود، وتعود إلي أهلها مطمئنة يرتفع فيها ذكر الله والنداء إلي الصلوات، وعلي كل مسلم أن يعمل بكل جهده من أجل تحرير القدس ومسجدها الأسير).

وعلي أثر هذا النداء القوي من الإمام الراحل دعا البابا شنودة بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية في مصر هو الآخر المسيحيين لعدم زيارة القدس.

وكان للإمام الراحل موقف واضح وقوي من رفض التطبيع فقد رفض أن يستقبل الرئيس الإسرائيلي عيزرا وايزمان إبان زيارته للقاهرة، وبعد عقد اتفاقية أوسلو عام 1993، مما سبب حرجا شديدا للحكومة المصرية وللرئيس الصهيوني.

وكان لفضيلته مواقف شجاعة في التصدي للممارسات الإسرائيلية الإجرامية ضد الشعب الفلسطيني، فأدان فضيلته الحادث الإجرامي البشع الذي قام به يهودي متطرف عندما قتل عشرات المصلين الفلسطينيين في شهر رمضان داخل الحرم الإبراهيمي عام 1994م، وقد سبق وأيد الإمام الراحل الانتفاضة الفلسطينية المباركة، والعمليات الاستشهادية للمجاهدين الفلسطينيين، مؤكدا علي أن تحرير القدس لن يتم إلا بالجهاد والاستشهاد في سبيل الله.

ورفض الإمام الراحل ما تردد عن حصول إسرائيل علي مياه النيل من خلال مشروع ترعة السلام، وقال مقولته الشهيرة: إن حصول إسرائيل علي مياه النيل أصعب من امتلاكها سطح القمر.

وعن الأسري المصريين الذين قتلتهم إسرائيل عمدا إبان حرب حزيران/ يونيو 1967 وأثارتها الصحافة المصرية، قال فضيلته: (القتل العمد ضد أسرانا يستحق القصاص).

يعتبر موقف الإمام الرحل من المؤتمر الدولي للسكان والتنمية، الذي عقد في القاهرة عام 1994 من المواقف الخالدة والشجاعة لفضيلته (رحمه الله) أعاد فيه للأزهر مكانته ومقامه الرفيع من القضايا الدولية باعتباره حامي حمي الإسلام والمدافع عنه ضد محاولات التغريب. 3 - تمسك بحكم الإسلام في مؤتمر السكان:

فقد أريد من قاهرة الأزهر أن تصدر قرارات تناقض تعاليم الإسلام والأديان السماوية، وتعتدي علي عفاف البشر وكرامة الإنسان، فقد تناقلت وسائل الإعلام المختلفة ونشرت الصحف العالمية قبيل انعقاد المؤتمر وثيقة المؤتمر، والتي تتضمن إباحة الشذوذ الجنسي بين الرجل والرجل وبين المرأة والمرأة، وإباحة الزنا، وحمل الصغيرات العذارى والحفاظ علي حملهن وإباحة إجهاض الزوجات الشرعيات الحرائر.

وفور علم الإمام الراحل بخطوط تلك المؤامرة الخبيثة أمر فضيلته العلماء والمختصين داخل الأزهر الشريف وخارجه بقراءة الوثيقة جيدا، ودراسة ما فيها وتقديم تقارير عنها، ثم اجتمع فضيلته بمجمع البحوث الإسلامية عندما تأكد من صدق ما تناقلته وسائل الإعلام حول وثيقة المؤتمر لمناقشة وثيقة المؤتمر، وأصدر بيانا شديد اللهجة والصراحة يرفض وثيقة المؤتمر لأنها تخالف شريعة الإسلام، وأكد البيان أن الإسلام لا يقر أي علاقة جنسية بغير طريق الزواج الشرعي الذي يقوم بين الرجل والمرأة، كما يحرم الإسلام الزنا واللواط والشذوذ، ويحرم إجهاض الجنين ولو عن طريق الزنا.

وأهاب البيان بالأمة الإسلامية عدم الالتزام بأي بند أو فقرة تخالف شريعة الله.

وقد كان لبيان مجمع البحوث الإسلامية برئاسة الإمام الراحل فعل الزلزال القوي الذي أجهض المؤامرة الغربية التي تستهدف تحطيم الأخلاق الإسلامية الراسخة والتردي في هوة الفساد الجنسي، وقد سارعت الحكومة المصرية والقيادة السياسية المصرية بتبني بيان شيخ الأزهر، وأصدر الرئيس المصري حسني مبارك بيانه الذي أكد فيه أن مصر المسلمة لن تسمح للمؤتمر بأن يصدر أي قرار يصطدم مع ديننا وقيمنا، وخرج المتآمرون من قاهرة الأزهر يجرون أذيال الخيبة والفشل الذي لاحقهم في المؤتمر التالي، الذي عقد في مدينة بكين بالصين، وكان الفضل في ذلك لعزم وصلابة الإمام الراحل الشيخ جاد الحق (http://www.kingsof3rb.com/t46501.html) الذي رفض وثيقة مؤتمر بكين مؤكدا أن هدف واضعي الوثيقة هو تدارك ما فاتهم في مؤتمر القاهرة.

وعندما ظهرت علي التو أول نتائج مؤتمر السكان في مصر بقيام وزير الصحة المصري بمنع ختان الإناث وتجريمه اتخذ الإمام الراحل قرارا جريئا بإعلانه بعد دراسة مستفيضة أن ختان الإناث من شعائر الإسلام ولا يجوز لأحد أن يمنعه، وتمسك الإمام الراحل بموقفه، بالرغم من الدعوي القضائية التي رفعتها ضده المنظمة المصرية لحقوق الإنسان بمصر لإصداره فتوي تبيح ختان الإناث.

كما تصدي الإمام الراحل لقرار وزير التعليم المصري بمنع الحجاب في المدارس المصرية والابتدائية وضرورة موافقة ولي أمر الطالبة في المرحلة الإعدادية والثانوية علي ارتداء ابنته الحجاب، وأصدرت لجنة الفتوي بالأزهر برئاسة الإمام الراحل بيانا أعلنت فيه أن القرار الوزاري يخالف الشريعة الإسلامية ونصوص الدستور، واستند المحامين المصريين لهذه الفتوي عند التقاضي أمام المحاكم ضد وزير التعليم المصري حتي تم إلغاء هذا القرار، وعاد الوزير إلي رشده بعد حكم القضاء بإلغاء هذا القرار.

شهد الأزهر الشريف في عهد الإمام الراحل نهضة كبيرة لم يشهدها في عهد من قبله.. فقد انتشرت المعاهد الأزهرية في كل قري ومدن مصر، كما لم تنتشر من قبل، فحين تولي الإمام الراحل مشيخة الأزهر عام 1982م كان عدد المعاهد الأزهرية لا يزيد عن ستمائة معهد، وبلغت عدد تلك المعاهد في عهده ستة آلاف معهد وبضع مئات، فقد زرع الإمام الراحل المعاهد الأزهرية في قري مصر، كما تزرع النخيل في الصحراء. 4 - نهضة الأزهر:

ولم يقف جهد الإمام الراحل علي نشر المعاهد الأزهرية في مصر، بل حرص علي انتشارها في شتي بقاع العالم الإسلامي، فأنشأ معاهد أزهرية تخضع لإشراف الأزهر في تنزانيا وكينيا والصومال وجنوب أفريقيا وتشاد ونيجيريا والمالاديف وجزر القمر.. وغيرها من البلدان الإسلامية.

كما فتح الإمام الراحل باب الأزهر واسعا أمام الطلاب الوافدين من الوطن الإسلامي وخارجه، وزاد من المنح الدراسية لهم حتي يعودوا لأوطانهم دعاة للإسلام.

ونجح الإمام الراحل في فتح فروع لجامعة الأزهر في جميع أنحاء مصر وعقدت الجامعة في عهده لأول مرة مؤتمرات دولية في قضايا طبية وزراعية وثقافية مهمة تحدد رأي الأزهر والإسلام فيها.

وعندما أصيبت مصر بزلزال تشرين أول/ أكتوبر عام 1992م وتهدم أكثر من 1500 معهد وتخلت الدولة عن تقديم الأموال الكافية لترميم تلك المعاهد، بينما أنفقت مليارات الجنيهات علي إنشاء مدارس حكومية عامة لم ييأس الإمام الراحل، وأخذ يجوب قري ومدن ونجوع مصر لحث رجال الخير والمحسنين علي التبرع بالمال لترميم تلك المعاهد وبناء معاهد جديدة.

وكان الإمام الراحل حريصا علي الدفاع عن علماء الأزهر الشريف، وإبراز الوجه المشرق لهم، انطلاقا من إيمانه الكامل بعظمة الرسالة التي يقومون بها، ورفض وصف هؤلاء العلماء بأنهم علماء سلطة، وأكد أن علماء الأزهر يجهرون بما يرونه حقا وعدلا في كل المواقف والأزمات وتاريخ علمائه وشيوخه حافل بما يؤكد ذلك، ورد علي من اتهم الأزهر وعلماءه بالتقصير في مواجهة الإرهاب والتطرف بقوله: مكنوا علماء الأزهر من منابر المساجد عندها لن يجرؤ أمير أو غفير، أو أي مدع علي الإسلام أن يعلو المنبر عندها لن يسمع عامة الناس وصفوتهم للجهلاء أن يخطبوا فيهم ويعلموهم.

ودعا الإمام الراحل بضرورة قيام علماء الأزهر الشريف بمحاورة الشباب المتطرف الذي يفهم الإسلام فهما خاطئا.

وكان آخر قرارات الإمام الراحل لنهضة الأزهر وإبراز دوره في نشر رسالة الإسلام هو تحويل الأزهر الشريف إلي مدرسة مسائية للرجال والنساء ولنشر الثقافة الإسلامية الرفيعة، ولتوضيح حقائق الدين السمحة البعيدة عن التعصب والتشرذم والداعية للحب والسلام علي شكل مركز مفتوح للدراسات الإسلامية، ويتم فيها تدريس جميع فروع العلوم الإسلامية.

مؤلفاته.. وتراثه الفكري
لفضيلة الشيخ الجليل جاد الحق (http://www.kingsof3rb.com/t46501.html) (رحمه الله) العديد من المؤلفات النفسية، وهي تناهز خمسة وعشرين مؤلفا تتنوع موضوعاتها بين الكتب والرسائل الفقهية في موضوعات إسلامية وبحوث وفتاوى شرعية في قضايا معاصرة، ومن أشهر هذه المؤلفات:

وهاتان الرسالتان تدرسان بالمعهد العالي للدراسات الإسلامية بالقاهرة ومركز الدراسات القضائية بوزارة العدل.
1 - كتاب مع القرآن الكريم. 2 - كتاب النبى صلى الله عليه وسلم في القرآن. 3 - كتاب الفقه الإسلامي: مرونته وتطوره. 4 - كتاب أحكام الشريعة الإسلامية في مسائل طبية عن الأمراض النسائية. 5 - كتاب بيان للناس. 6 - رسالة في الاجتهاد وشروطه ونطاقه والتقليد والتخريج. 7 - رسالة في القضاء في الإسلام.

وقد أعدها الشيخ جاد الحق (http://www.kingsof3rb.com/t46501.html) في 11 جزءا، ولم يصدر منها سوي خمسة أجزاء فقط، وامتنع الأزهر بعد وفاة الشيخ الراحل عن إصدار وطبع الباقي.
8 - وصدر لفضيلته من خلال الأزهر الشريف خمسة أجزاء (مجلدات) من فتاويه جمعت في حياته بعنوان: بحوث وفتاوى إسلامية في قضايا معاصرة.

9 - وللشيخ الراحل العديد من الأبحاث المستفيضة، التي تتناول قضايا الشباب والنشء والتربية الدينية، والتي قدمت للجهات المعنية بذلك منها بحثه عن الطفولة في ظل الشريعة الإسلامية، والذي أصدره مجمع البحوث الإسلامية في أيلول/ سبتمبر 5991م هدية مع مجلة الأزهر.
وفاتــــــه
توفي الإمام الراحل قبيل فجر الجمعة 25 من شوال 1461- بعد أن فرغ فضيلته من مراجعة أوراق الأزهر وبريد الجهات الرسمية الأزهرية والبريد الوارد لمكتبه من كافة أنحاء العالم.

مات (رحمه الله) ومشاكل الأمة في صدره وأوراق الأزهر في يده يقلب فيها، ومات متوضئا وهو يشرع لأداء الصلاة في الساعة الواحدة والنصف من صباح يوم الجمعة، حيث شعر بدوار مفاجئ فجلس علي سريره ليستريح، ولكنه فارق الحياة بعد لحظات، وكانت وصيته أن يدفن بجوار مسجده الذي بناه في قريته بطرة، وأن يشهد غسله ويؤم صلاة الجنازة عليه الشيخ محمد متولي الشعراوي، وتم تنفيذ وصية الإمام الراحل، حيث صلي الجنازة عليه الشيخ الشعراوي الذي نعاه بقوله: لقد تعلمنا منه ألا نعصرن الدين، بل ندين العصر، فعصرنة الدين تعني أنه غير كامل حاشا لله.

رحم الله الإمام الراحل صاحب المواقف العظام دفاعا عن الإسلام، والذي حافظ علي مرجعية وقدسية الأزهر الشريف ليظل نبراسا لصحيح الدين تتجه إليه عقول العلماء والمفكرين وأفئدة جميع المسلمين.

رحم الله عالمنا الكبير وجزاه عن الأزهر ومصر والإسلام خير ما يجزي العلماء العاملين والرجال الصالحين المخلصين

http://www.lahaonline.com/media/images/articles//facpeople/gfgfggggggggggggggggggggggg.jpg
http://www.arabmobile.mobi/topupload/users/amat_allah/Jadalhak.jpg

http://www.islamonline.net/arabic/contemporary/2004/12/images/pic02g.jpg

http://www.sis.gov.eg/vr/figures/arabic/images/gad.jpg

http://www.idf-kwt.org/IMAGES/6.jpg

الشيخ عبدالباسط مع الرئيس المالديفي مأمون عبدالقيوم وبينهما الشيخ جاد الحق

http://www.abdalbasit.com/modules/hh/resume/image036.jpg

الشيخ جاد الحق يقف جانب الشيخ الشعراوي والرئيس محمد حسني مبارك (اثناء عودة الرئيس من اثيوبيا بعد محاولة اغتياله)

http://i88.servimg.com/u/f88/11/28/61/65/sh3raw10.jpg

رحمه الله

http://elagha.net/profile2/pic/Kamal-Said-Hamdan/old/Hpim2653.jpg

http://www.medethics.org.eg/ESME/images/Labia_minora/Documents/IMAGE0135.gif

أ/رضا عطيه

28-06-2010, 11:37 PM

بارك الله لك ونفعنا بعلمك وفكرك المستنير

engi11

29-06-2010, 09:56 AM

جزاك الله خيرا

ايه كمال

29-06-2010, 10:11 AM

http://www.rtoosh.com/up/images/02686381123516650134.gif

أ/رضا عطيه

30-06-2010, 04:55 AM

شكرا ياأيه
وبارك الله لك وللأستاذ عبدالله الرفاعى الخير كتير العطاء

أ/رضا عطيه

30-06-2010, 04:57 AM

وكم كنت أتمنى مساهمة العديد من الزملاء فى هذ الموضوع
وهم قادرون على ذلك بعون الله

انا مسلمه

30-06-2010, 05:03 AM

موضوع حلو ماشاء الله ربنا يكرم حضرتك ان شاء الله

انا بحبهم كلهم

لاكن الصراحه الشعراوي وخالد الجندي ليهم كده مكانه تانيه بجد من احسن الشيوخ بالنسبه لي

ليه بقى بيوصلوا المعلومه ببساطه فوق ما نتخيل يعني اللغه مش ماشيه مع الشباب هنكلمهم بالعميه المهم يعرفوا دينهم قبل لغتهم بجانب طبعا اللي حضرتك قلته على اخلاقهم

فبجد ربنا يزيد الامه من هؤلاء الافاضل ويباركلهم ان شاء الله

في رعاية الله

أ/رضا عطيه

30-06-2010, 12:22 PM

ربنا يكرمنا جميعا ويبارك فى علمائنا الافاضل
وشكرا يا (أنا مسلمه)

عبد الله الرفاعي

01-07-2010, 02:07 PM

-الإسم: خالد عبد المحسن حسيني الجنديhttp://khelgendy.com/final/userfiles/image/khaled1.png
- الشهرة: الشيخ خالد الجندى
- الميلاد: وهو من مواليد القاهرة في الرابع عشر من ديسمبر لعام 1961.
- النسب : يرجع نسب فضيله الشيخ الى الأشراف .
- المؤهل: تخرج الشيخ خالد الجندي في جامعة الأزهر حيث حصل علي ليسانس أصول الدين والدعوة قسم حديث ، ثم الماجستير في نفس التخصص .
- رحلة عمله : وقد عمل فور تخرجه إماماً وخطيباً ومدرساً في مساجد القاهرة التابعة لوزارة الأوقاف
إلي أن صدر قرار وزاري باختياره عضواً بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
ثم اختير الشيخ خالد الجندي بعد ذلك ليعمل محاضراً بجامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا.
- البداية الإعلامية : وبمزيد من البحث والدراسة الإسلامية وبذل الجهد، بدأ الشيخ خالد الجندي رحلته مع الحياة الإعلامية
وكانت بدايته كمعد ومقدم برامج دينية من خلال شاشات قنوات الأوربت الفضائية
ومن بين البرامج التي عمل بها في هذه القناة برنامج"ركن الفتوى" بالقاهرة اليوم وبرنامج "إنه لقرآن كريم" علي شاشة قناة الصفوة.
- من أعمال فضيلة الشيخ:-
بالإضافة إلي العديد من البرامج والفقرات الدينية في العديد من القنوات الأرضية والفضائية
وبرنامج "في رحاب آية" وبرنامج "شهد الكلمات" وبرنامج "دواء السماء" وبرنامج "نسمات الروح" وغيرها
كما قام بإثراء المكتبة الصوتية بسلسلة تسجيلات صوتية عن "الفقه الميسر"

- أعمال الشيخ الكتابيه :
كما أنتج قلمه العديد من الكتب التي ذخرت بها المكتبة الإسلامية
منها "فاسألوا أهل الذكر" و "شهد الكلمات" وتفسير كامل للقرآن للشباب وشرح معاصر لرياض الصالحين
- مساهمات اخرى للشيخ : قام بإنشاء "دار الجندي للنشر" .

كما قام بتأسيس شركة "الهاتف الإسلامي" وهي شركة اتصالات ومعلومات وفتاوى هاتفية وامتدت فروعها بعد سبع سنوات من تأسيسها إلي معظم دول العالم.

عبد الله الرفاعي

01-07-2010, 02:12 PM

http://khelgendy.com/final/userfiles/image/nasab.jpeg

mahmoudasus

02-07-2010, 09:14 AM

http://www.3mda.org/uploads/images/3mda-com2d207da4d7.gif (http://www.3mda.org)
http://www.3mda.org/uploads/images/3mda-comaa25ca6f37.gif (http://www.3mda.org)
http://www.3mda.org/uploads/images/3mda-com7d19c3b279.gif (http://www.3mda.org)

أ/رضا عطيه

02-07-2010, 02:03 PM

بارك الله فيكم

أ/رضا عطيه

02-07-2010, 07:04 PM

شكرا لك ولمرورك يامحمود
وبارك الله فيك

عبد الله الرفاعي

04-07-2010, 10:00 AM

ترجمة الشيخ :سيد سابق (http://elsheen.maktoobblog.com/78/%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%b3%d9%8a%d8%af-%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d9%82/)

http://2.bp.blogspot.com/_PwdgEcjPrWQ/Slw2-_I0BeI/AAAAAAAAAKo/Rhdq7aTKrT8/s320/pic02m.jpg (http://2.bp.blogspot.com/_PwdgEcjPrWQ/Slw2-_I0BeI/AAAAAAAAAKo/Rhdq7aTKrT8/s1600-h/pic02m.jpg)

ولد رحمه الله تعالى
في يناير ( كانون الثاني ) عام 1915م بقرية "إسطنها"، من مركز ( الباجور ) بمحافظة المنوفية، وأتم حفظ القرآن ولم يتجاوز تسع سنوات. التحق على إثره بالأزهر في القاهرة، وظل يتلقى العلم ويترقى حتى حصل على العالمية في الشريعة عام 1947م ، ثم حصل بعدها على الإجازة من الأزهر وهي درجة علمية أعلى [1] . عمل بالتدريس بعد تخرجه في المعاهد الأزهرية، ثم بالوعظ في الأزهر، ثم انتقل إلى وزارة الأوقاف في نهاية الخمسينيات متقلداً إدارة المساجد، ثم الثقافة..، فالدعوة، فالتدريب إلى أن ضُيِّق عليه فانتقل إلى مكة المكرمة للعمل أستاذاً بجامعة الملك عبد العزيز، ثم جامعة أم القرى، وأسند إليه فيها رئاسة قسم القضاء بكلية الشريعة، ثم رئاسة قسم الدراسات العليا، ثم عمل أستاذاً غير متفرغ.
وقد حاضر خلال هذه الفترة ودرَّس الفقه وأصوله، وأشرف على أكثر من
مئة رسالة علمية، وتخرج على يديه كوكبة من الأساتذة والعلماء، وفي الأعوام الثلاثة الأخيرة لوفاته عاد إلى القاهرة واستقر بها حتى وافاه الأجل.
شاب على الجادة :
تربى الشيخ في مقتبل حياته في الجمعية الشرعية على يد مؤسسها الشيخ السبكي رحمه الله ، وتزامل مع خليفته الشيخ عبد اللطيف مشتهري رحمه الله، فتشرَّب محبة السنة. وكان لهمَّته العالية وذكائه وصفاء سريرته أثر في نضجه المبكر وتفوقه على أقرانه ، حتى برع في دراسة الفقه واستيعاب مسائله وما أن لمس فيه شيخه تفوقاً حتى كلفه بإعداد دروس مبسطة في الفقه وتدريسها لأقرانه، ولم يكن قد تجاوز بعدُ 19 عاماً من عمره.
وكان لشيخه أثر عظيم على شخصيته وطريقة تفكيره ، ومن ذلك ما يحكيه في بداية حرب فلسطين فيقول : وقد كنا في ريعان شبابنا أخذني الحماس أمام الشيخ السبكي في أحد دروسه فقلت له: ما زلتَ تحدثنا عن الأخلاق والآداب! أين الجهاد، والحث عليه؟!
قال: فأمرني الشيخ بالجلوس !
فرددت : حتى متى نجلس؟
قال: يا بني إذا كنت لا تصبر على التأدب أمام العالِم فكيف تصبر على الجهاد في سبيل الله؟
قال : فهزتني الكلمة جداً وظل أثرها في حياتي حتى يومنا هذا .
ثم تعرف الشيخ سيد سابق على الشيخ حسن البنا رحمه الله واشترك في دعوته، وعاونه بعد ذلك في تعليم الإخوان وتربيتهم داخل الشُّعَب ، واستمر على طريقته في إعداد دروس الفقه وتدريسها ، وصادف أن سمعها منه الشيخ البنا ذات مرة فاستحسن أسلوبه وطلب منه أن يعدها للنشر. يقول الشيخ : فشرعت في جمع المادة من قصاصاتي ، وبدأت نشر كتاب « فقه السنة ».
مؤلفاته :
أشهر كتبه وأحبها إليه الذي اقترن اسمه به هو « فقه السنة » قدَّم فيه أسلوباً رائداً في تبسيط مسائل الفقه بعد أن ظل عالقاً بالأذهان على درجة من الصعوبة بحيث لا يفهمها إلا القليل ، لكنه مع تبسيطه لها لم يُخِلَّ بها حين كان يتعرض لاختلاف العلماء وترجيح ما يشهد له النص وإن خالف رأي الجمهور خلافاً لعادة مدارس التقليد في ذلك الوقت إلى جانب حسن عرض وترتيب للأفكار، دفعت ملايين الناس لاقتناء الكتاب والاستفادة منه، وقد اغتنى من طباعة كتابه كثير من الناشرين لم يستأذنوه في النشر ولم يثرِّب عليهم، فضلاً عن ترجمته إلى كثير من لغات العالم .
ومما يروى في ذلك : أنه أُوفد رسمياً إلى الاتحاد السوفييتي في الستينيات في أحد

المؤتمرات للحديث عن الإسلام ، وما أن خرج من المطار في صحبة المسؤول الرسمي الذي جاء لاستقباله حتى فوجئ بحشد ضخم قد جاء لاستقباله في موسكو ! بين مقبِّل ليديه أو رأسه وبين هاتف باسمه ، فتعجب الشيخ متسائلاً: كيف عرفتموني؟
فكان الردُّ: من كتابك.
وإذا بالجماهير تلوِّح بالكتاب المترجم، وتهتف باسمه !
يقول : فلم أتمالك نفسي من البكاء ؛ إذ لم أكن أتصور أن فضل الله
عليَّ سيبلغ بي إلى هذا الحد ! ولعله حين ألفه استحضر مقولة الإمام مالك رحمه الله : "ستعلمون أيها أريد بها وجه الله غداً".
ومن مؤلفاته أيضاً :
- مصادر القوة في الإسلام .
- الربا والبديل ؛ وهو رد على ما أفتى به بعض المعاصرين من جواز فوائد البنوك وشهادات الاستثمار .
- رسالة في الحج وأخرى في الصيام وهما مستلَّتان من فقه السنّة بتصرف.
- تقاليد وعادات يجب أن تزول في الأفراح والمناسبات .
- تقاليد وعادات يجب أن تزول في المآتم .
وهذه الأربعة الأخيرة ألفها ضمن نشاطه العلمي في إدارة الثقافة بوزارة
الأوقاف ، وتُظهر الأخيرتان أثر الجمعية الشرعية في نشأة الشيخ على حب السنة ومحاربة البدع ، في وقت قلَّ فيه من يميِّز بين السنة والبدعة.
جهاده وسجنه :
كان مع علمه وعبادته وكثرة صومه ذا شوق للجهاد ، وما أن لاحت أمامه الفرصة حتى كان في أول كتيبة في حرب 1948م مفتياً ومعلماً للأحكام ، ومربياً على القيام والدعاء والذكر ، وموجهاً إلى حسن التوكل والأخذ بالأسباب ، ومحرضاً على الفداء ، ومدرباً على استخدام السلاح وتفكيكه ، وبعد مقتل النقراشي اتُّهم الشيخ بقتله وأطلق عليه : "مفتي الدماء" ممن أرادوا وأد الجهاد يومها.
وحوكم الشيخ بعد أن قضى عامين من الاضطهاد والتعذيب فما لانت له قناة ولا وهنت له عزيمة بل كان كما عهد عنه مربياً فاضلاً حاثاً على الصبر ، مبيناً لسنن الابتلاء والتمحيص ، وبعد أن بُرِّئت ساحته خرج ليواصل جهاد الكلمة ، وحين تكررت الفرصة بعد النكسة عاد أدراجه لساحة القتال في حرب رمضان يوجه الجنود ويرفع معنويات الجيش.
مكانته وفضله :
يعرف للرجل مكانته وفضله كل من عاشره أو تتلمذ على يديه ؛ فقد تخرج
على يديه ألوف العلماء وطلبة العلم من عشرات الأجيال ، ومن هؤلاء : الدكتور يوسف القرضاوي ، والدكتور أحمد العسال ، والدكتور محمد الراوي ، والدكتور عبد الستار فتح الله ، وكثير من علماء مكة وأساتذتها من أمثال الدكتور صالح بن حميد ، والدكتور العلياني .
بل إنه في شبابه كان محل ثقة واستعانة علماء كبار في حينها من أمثال : الشيخ محمود شلتوت ، و أبي زهرة ، و الغزالي .
يحكي عنه ولده محمد أنه كان يزوره في بيته علماء كبار من الأزهر ، وكان يجلس للتدريس وهم مصغون مستمعون من أمثال : الشيخ عبد الجليل عيسى ، والشيخ منصور رجب ، والشيخ الباقوري ، كما كان قوله فصلاً بين المختلفين في المسائل .
أخلاقه ومآثره :
كان رحمه الله فقيهاً مجرَّباً محنَّكاً مثالاً للعلم الوافر والخلق الرفيع والمودة والرحمة في تعامله ، ويمتاز بذاكرة قوية وذكاء مفرط ونفس لينة ولسان عف وحضور بديهة .
رزق حسن منطق في جزالة وإيجاز ، وروحاً مرحة [2] وُضعت له معها
المحبة والقبول .
كان ذا وعي شديد واطلاع دائم على الأحداث والمتغيرات : إن شئت أن تراه قارئاً رأيته ، أو تجده مصلياً وجدته ، أو مستمعاً ومتابعاً لأخبار العالم ونشرات الأخبار وناقلاً لحديثها في دروسه قبل أن تنشره الصحف آنستَ ذلك منه ، وما من حدث يقع في الأمة إلا ويعرض له ويبين حكمه في غاية الوضوح بلا مواربة وكانت ردوده حاسمة قاطعة .
وكان ذا جرأة في الحق رغم ما كان يمكن أن يتحمله من نتائج لا طاقة لجسمه الضعيف بها ، ومن ذلك أنه حين عُيِّن خلفاً للشيخ الغزالي في مسجد عمرو بن العاص في عهد عبد الناصر ظن الناس أن الشيخ سيُداهن بعد أن غُضب على سلفه، فأفرد في أولى خُطَبه خطبة فريدة في نوعها ومضمونها تناول فيها شروط الحاكم المسلم ذكر فيها 13 شرطاً بأدلتها الشرعية وشواهدها التاريخية فكانت جامعة مانعة ، حتى قال عنها أحد العلماء الحاضرين : الشيخ قال كل شيء ، ولم يؤخذ عليه
شيء .
وكان يبلغ مأربه دون عناء ؛ ومن ذلك أنه حين سئل عن أحدهم قال : إنه "كُذُبْذُب" (يعني أدمن الكذب).
وحين ساء الحال في السبعينيات سئل عن رؤيته للأوضاع ، فقال : "إن علة مصر سؤالان وجيهان .. " .
ومن سعة صدره : أنه خطب يوماً فأطال ، فلما فرغ الشيخ من خطبته وقف أحد الحاضرين وكان ذا مرض قائلاً : أنت لا تفهم !
فجاء رد الشيخ هادئاً : وهل قلت لك إنني أفهم ؟
فأُسْقِطَ في يد الرجل واعتذر للشيخ .
أواخر حياته :
وبعد أن استقر به الحال في القاهرة قبل ثلاث سنوات ، تجول بين عدد من
المساجد لإلقاء دروسه في ستة أيام كل أسبوع ؛ أربعة أيام للرجال ويومين للنساء .
ولكم أتعبه المرض دون أن يُقعده ، وقد حاول ولده الدكتور مصطفى أن يمنعه من التدريس بعد أن نصحه الأطباء بالراحة ، فأبى ما دام فيه نَفَس ، فكان يذهب لدرسه رغم مرضه ليبلِّغ الحق للناس .
ويكفي الشيخ وقد لقي ربه بأكثر من سبعين سنة حافلة بالدعوة والجهاد ما أعقبه الله من ثناء وذكر حسن بين الناس ودعاء .
رحمه الله رحمة واسعة ، وأخلف على الأمة في مصابها فيه وفي إخوانه
خيراً .

أ/رضا عطيه

04-07-2010, 05:23 PM

ماشاء الله - ماشاء الله
أستاذ عبد الله الرفاعى
بارك الله لك ونفعنا بعلمك وفكرك

أ/رضا عطيه

05-07-2010, 01:09 PM

إذا لم تشارك بعرض حياة أحد علماء الدين فى مصر
فعليك أن تتطلع على حياة من تسر القلوب وتهدأ النفوس لرؤياهم
ونشكر مجهودات من تعاونوا لعرض هذه الموسوعه بترتيب المشاركات

1- الأخت سمسه(الشيخ خالد الجندى -- الأستاذ عمرو خالد)

2- أستاذنا أبو إسراء(الشيخ محمد حسان - الشيخ محمد صفوت الشوادفى- الشيخ عبد الحميد كشك)

3- الأستاذ عبد الله الرفاعى (الشيخ على جمعه -- الشيخ محمد متولى الشعراوى - الشيخ عبد الحليم محمود- الشيخ محمد حسن يعقوب- الشيخ كشك - الشيخ القرضاوى - الشيخ جاد الحق - الشيخ سيد سابق - الشيخ الغزالى - الشيخ خالد الجندى)

4- الاخت أيه كما ل ( الشيخ أبو حامد محمد الغزالى )

بارك الله لهم ونفعنا دائما بعلمهم وفكرهم ------------ اللهم أمين
ونأمل فى الجديد من المعلومات عن حياة وعلم علمائنا الأفاضل

وشكرا للجميع لمن تكرموا وأفادوا واستفادوا

وشكرا أيضا لمن بخلوا بالمعلومه أوحتى بتسجيل الشكر لهؤلاء الزملاء ومجهودهم المحمود والكريم

بارك الله فيكم جميعا

AHMED ELSHEREEF

05-07-2010, 01:18 PM

بارك الله فيكم جميعا على المعلومات الرائعة
وانتظروا مني مشاركات ان شاء الله

أ/رضا عطيه

05-07-2010, 01:56 PM

بارك الله فيكم جميعا على المعلومات الرائعة
وانتظروا مني مشاركات ان شاء الله

ونحن فى الانتظار
وشكرا لك وبارك الله فيك

عبد الله الرفاعي

05-07-2010, 11:10 PM

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/7/7f/Mohamed_Abdou.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_Abdou.j pg&filetimestamp=20070310112706) http://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_Abdou.j pg&filetimestamp=20070310112706)
الإمام محمد عبده

"الامام" محمد عبده، ولد محمد بن عبده بن حسن خير الله سنة 1849 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1849) في قرية محلة نصر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8 %AD%D9%84%D8%A9_%D9%86%D8%B5%D8%B1&action=edit&redlink=1) بمركز شبراخيت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%8A%D8%AA) في محافظة البحيره (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8% A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D9%87&action=edit&redlink=1). في سنة 1866 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1866) م التحق بالجامع الأزهر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%B1)، وفي سنة 1877 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1877) م حصل على الشهادة العالمية، وفي سنة 1879 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1879) م عمل مدرساً للتاريخ في مدرسة دار العلوم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88% D9%85) وفي سنة 1882 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1882) م اشترك في ثورة أحمد عرابي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8% D9%8A) ضد الإنجليز، وبعد فشل الثورة حكم عليه بالسجن ثم بالنفي إلى بيروت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA) لمدة ثلاث سنوات، وسافر بدعوة من أستاذه جمال الدين الأفغاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D 9%8A) إلى باريس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3) سنة 1884 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1884) م، وأسس صحيفة العروة الوثقى (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8% A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AB%D9%82%D9%89_%28%D8%B5% D8%AD%D9%8A%D9%81%D8%A9%29&action=edit&redlink=1)، وفي سنة 1885 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1885) م غادر باريس إلى بيروت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA)، وفي ذات العام أسس جمعية سرية بذات الاسم، العروة الوثقى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%A9_%D9%88%D8%AB%D9%82%D9%89_ %28%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%29). يُعدّ "الإمام محمد عبده" واحدًا من أبرز المجددين في الفقه الإسلامي في العصر الحديث، وأحد دعاة الإصلاح وأعلام النهضة العربية الإسلامية الحديثة؛ فقد ساهم بعلمه ووعيه واجتهاده في تحرير العقل العربي من الجمود الذي أصابه لعدة قرون، كما شارك في إيقاظ وعي الأمة نحو التحرر، وبعث الوطنية، وإحياء الاجتهاد الفقهي لمواكبة التطورات السريعة في العلم، ومسايرة حركة المجتمع وتطوره في مختلف النواحي السياسية والاقتصادية والثقافية.
وفي سنة 1886 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1886) م اشتغل بالتدريس في المدرسة السلطانية وفي بيروت تزوج من زوجته الثانية بعد وفاة زوجته الأولى. وفي سنة 1889 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1889) م - 1306 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1306) هـ عاد محمد عبده إلى مصر بعفو من الخديوي توفيق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A_%D8%AA% D9%88%D9%81%D9%8A%D9%82)، ووساطة تلميذه سعد زغلول (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%B2%D8%BA%D9%84%D9%88%D9%84) وإلحاح نازلي فاضل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%84%D9%8A_%D9 %81%D8%A7%D8%B6%D9%84&action=edit&redlink=1) على اللورد كرومر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%B1&action=edit&redlink=1) كي يعفو عنه ويأمر الخديوي توفيق أن يصدر العفو وقد كان، وقد اشترط عليه كرومر ألا يعمل بالسياسة فقبل. وفي سنة 1889 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1889) م عين قاضياً بمحكمة بنها، ثم انتقل إلى محكمة الزقازيق (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%B2%D9%82%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D9%82&action=edit&redlink=1) ثم محكمة عابدين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9_%D8 %B9%D8%A7%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1) ثم ارتقى إلى منصب مستشار في محكمة الاستئناف عام 1891 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1891) م، وفي 3 يونيو (http://ar.wikipedia.org/wiki/3_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88) عام 1899 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1899) م - 24 محرم 1317 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1317_%D9%87%D9%80)) عين في منصب المفتي، وتبعاً لذلك أصبح عضواً في مجلس الأوقاف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%82%D8%A7%D9%81) الأعلى.
وفي 25 يونيو (http://ar.wikipedia.org/wiki/25_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88) عام 1890 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1890) م عين عضواً في مجلس شورى القوانين. وفي سنة 1900 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1900) م - 1318 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1318) هـ أسس جمعية إحياء العلوم العربية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8 %A5%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9% 84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8 A%D8%A9&action=edit&redlink=1) لنشر المخطوطات، وزار العديد من الدول الأوروبية والعربية. وفي الساعة الخامسة مساء يوم 11 يوليو (http://ar.wikipedia.org/wiki/11_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%88) عام 1905 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1905) م - 7 جمادى الأولى 1323 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1323) هـ توفى الشيخ بالإسكندرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9) بعد معاناة من مرض السرطان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B1%D8%B7%D8%A7%D9%86) عن سبع وخمسين سنة، ودفن بالقاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) ورثاه العديد من الشعراء.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Muhammad_Abduh.jpg/220px-Muhammad_Abduh.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Muhammad_Abduh. jpg&filetimestamp=20100611205522) http://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Muhammad_Abduh. jpg&filetimestamp=20100611205522)
محمد عبده في شبابه

استقلال منصب الإفتاء

في 3 يونيو (http://ar.wikipedia.org/wiki/3_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88) سنة 1899 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1899) م - 24 محرم (http://ar.wikipedia.org/wiki/24_%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85) 1317هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1317%D9%87%D9%80) صدر مرسوم خديوي وقعه الخديوي عباس حلمي الثاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%AD%D9%84%D9%85%D9%8A_ %D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A) بتعيين الشيخ محمد عبده مفتياً للديار المصرية وهذا نصه:
«صدر أمر عال من المعية السنية بتاريخ 3 يونيو 1899 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1899) م - 24 محرم 1317 هـ نمرة 2 سايرة، صورته. فضيلة حضرة الشيخ محمد عبده، مفتي الديار المصرية: بناء على ماهو معهود في حضرتكم من العلامية وكمال الدراية، قد وجهنا لعهدكم وظيفة إفتاء الديار المصرية، وأصدرنا أمرنا هذا لفضيلتكم للمعلومية، والقيام بمهام هذه الوظيفة وقد أخطرنا الباشا رئيس مجلس النظار (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3_%D8%A7%D9 %84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D8%B1&action=edit&redlink=1) بذلك.»

كان منصب الإفتاء يضاف لمن يشغل وظيفة مشيخة الجامع الأزهر في السابق وبهذا المرسوم استقل منصب الإفتاء عن منصب شيخة الجامع الأزهر، وصار الشيخ محمد عبده أول مفت مستقل لمصر معين من قبل الخديوي عباس حلمي وهذا إحصاء لفتاوى الشيخ محمد عبده. عدد الفتاوى 944 فتوى استغرقت المجلد الثاني من سجلات مضبطة دار الإفتاء بأكمله وصفحاته 198، كما استغرقت 159 صفحة من صفحات المجلد الثالث.
من فتاويه

عن الوقف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%82%D9%81) وقضاياه، والميراث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AB) ومشكلاته، والمعاملات ذات الطابع المالي والآثار الاقتصادية، مثل البيع والشراء، والإجازة والرهن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%87%D9%86) والإبداع، والوصاية والشفعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%81%D8%B9%D8%A9) والولاية على القصر، والحكر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AD%D9%83%D8%B1&action=edit&redlink=1) والحجر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AC%D8%B1) والشركة وإبراء الذمة، ووضع اليد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B6%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AF) والديون واستقلال المرأة المالي والاقتصادي، يبلغ عدد فتاواه في ذلك 728 فتوى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%89).
عن مشاكل الأسرة وقضاياها، من الزواج، والطلاق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82) والنفقة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D9%81%D9%82%D8%A9&action=edit&redlink=1) والإرضاع (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%B9&action=edit&redlink=1) والحضانة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D9%86%D8%A9)، والإقرار بالغلام المجهول، وعدد فتاواه في ذلك 100 فتوى.
عن القود والقتل والقصاص (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5)، عدد فتاواه في ذلك 29 فتوى.
فتاوى في موضوعات متنوعة ومختلفة، عدد فتاواه في ذلك نحواً من 87 فتوى.

ونلاحظ أن 80% من الفتاوي تتعلق بمشكلات خاصة بالحياة المالية والاقتصادية وقضاياها.
ظل الشيخ محمد عبده مفتياً للديار المصرية ست سنوات كاملة حتى وفاته عام 1905 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1905) م.
محمد عبده والأزهر

الفتاوي النقدية والجريئة لمحمد عبده كانت تضمر محاولة لإقصاء شيوخ الأزهر التقليديين. ولم يكن هذا الأمر مخالفاً لرغبة السلطات المصرية آنذاك، حتي إن الإصلاحيين في الأزهر أمثال مصطفى المراغي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%B1%D8%A7%D8%BA%D9%8A) ومصطفي عبد الرازق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_ %D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%82) كانا يخدمان إرادة السلطة في إصلاح شؤون الأزهر وتحطيم سطوة شيوخه علي العامة.
أهم مؤلفاته

رسالة التوحيد.
تحقيق وشرح "البصائر القصيرية للطوسي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%88%D8%B3%D9%8A&action=edit&redlink=1)".
تحقيق وشرح "دلائل الإعجاز" و"أسرار البلاغة" للجرجاني (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9% 8A&action=edit&redlink=1).
الرد على هانوتو الفرنسي.
الإسلام والنصرانية بين العلم والمدنية (رد به على أرنست رينان سنة 1902م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1902)).
تقرير إصلاح المحاكم الشرعية سنة 1899 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1899) م.
شرح نهج البلاغة للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه
العروة الوثقى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D9%88%D8%AB%D9%82%D9%89) مع معلمه جمال الدين الافغاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D 9%8A)

من تلامذته

محمد رشيد رضا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF_ %D8%B1%D8%B6%D8%A7)
شاعر النيل حافظ إبراهيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7% D9%87%D9%8A%D9%85) الذي قال مرثيته راسما فيها صورة صادقة جياشة لشخصية العالم المخلص وقد أدار حافظ قصيدته على محاور تقوى الإمام وصبره على ما ابنلي به من أذى الحاقدين وموقفه التاريخي في دحض أباطيل المستشرقين وتفسيره للقران الكريم. ففي وصف فضيلة الصبر يقول مخاطبا الإمام:

وآذوك في ذات الإله وأنكروا
مكانك حتى سودوا الصفحات ... رأيت الأذى في جانب الله لذة
ورحت ولم تهمم لهم بشكاة وفي تصوير مقدرة الشيخ على إفحام المستشرقين:

ووفقت بين الدين والعلم والحجا
فأطلعت نورا من ثلاث جهات.... وقفت لهانوتو ورينان وقفة
أمدك فيها الروح بالنفحات... وخفت مقام الله في كل موقف
فخافك أهل الشك والنزعات... وأرصدت للباغي على دين أحمد
شباة يراع ساحر النفثات... وفي التعبير عن الحزن الذي اعترى المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها:

بكى الشرق فارتجت له الأرض رجة
وضاقت عيون الكون بالعبرات... ففي الهند محزون وفي اليمن جازع
وفي مصر باك دائم الحسرات... وفي الشام مفجوع وفي الفرس نادب
وفي تونس ما شئت من زفرات... بكى عالم الأسلام عالم عصره
سراج الدياجي هادم الشبهات
تلاميذه:

الشيخ الشهيد عز الدين القسام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7 %D9%84%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85) والذي كان أول من نادى بالثورة على الإنجليز والصهاينة وتحرير فلسطين من بين أيديهم.
شيخ الأزهر محمد مصطفى المراغي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81% D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%BA%D9%8A)
شيخ الأزهر مصطفى عبد الرازق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_ %D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%82)
شيخ العروبة محمد محيي الدين عبد الحميد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%8A%D9%8A_ %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF)
سعد زغلول (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%B2%D8%BA%D9%84%D9%88%D9%84)
قاسم أمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86)
محمد لطفي جمعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%84%D8%B7%D9%81%D9%8A_ %D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9)
طه حسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86)

تجميع لأعماله

الأعمال الكاملة للشيخ محمد عبده (في خمسة أجزاء) - تحقيق الدكتور محمد عمارة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1% D8%A9) - نشر دار الشروق.
سلسلة الأعمال المجهولة: محمد عبده - تحقيق الدكتور علي شلش (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%B4%D9%84%D8 %B4&action=edit&redlink=1) - نشر دار رياض الريس.
ديوان الإمام محمد عبده - تحقيق الأستاذ ماجد صلاح الدين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%AF_%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_ %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86) - نشر دار الفكر الإسلامي.

عبد الله الرفاعي

05-07-2010, 11:23 PM

http://ebooks.roro44.com/thumbnail/photos/280-450x450_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF-%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87.jpg
http://www.moheet.com/image/45/225-300/454365.jpghttp://i28.tinypic.com/5eisuu.jpg
http://i26.tinypic.com/2eyxc34.jpg
http://i32.tinypic.com/2chat4z.jpg
http://i28.tinypic.com/mk934o.jpghttp://www.sadazaid.com/mkportal/templates/islam/images/artical/3ashor/taherwith.jpg

أ/رضا عطيه

06-07-2010, 09:43 AM

الحمد لله رب العلمين

shahd_good2000

06-07-2010, 10:03 AM

بارك اللهم فيكم

أ/رضا عطيه

07-07-2010, 02:30 PM

إذا لم تشارك بعرض حياة أحد علماء الدين فى مصر
فعليك أن تتطلع على حياة من تسر القلوب وتهدأ النفوس لرؤياهم
ونشكر مجهودات من تعاونوا لعرض هذه الموسوعه

ايه كمال

08-07-2010, 12:18 PM

أبو حنيفة النعمان

هو

أبو حنيفة أو أبو حنيفة النعمان أو النعمان بن ثابت بن النعمان المولود سنة (80 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/80_%D9%87%D9%80)/699م (http://ar.wikipedia.org/wiki/699)) بالكوفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%81%D8%A9). والتي كانت آنذاك حاضرة من حواضر العلم، تموج بحلقاتالفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85% D9%8A) والحديث والقراءات واللغة والعلوم، وتمتلئ مساجدها بشيوخ العلم وأئمته، وفي هذه المدينة قضى النعمان معظم حياته متعلماً وعالماً، وتردد في صباه الباكر بعد أن حفظ القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85)على هذه الحلقات، لكنه كان منصرفاً إلى مهنة التجارة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9) مع أبيه، فلما رآه عامر الشعبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A_(%D9%81%D9%82 %D9%8A%D9%87))الفقيه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%8A%D9%87) الكبير ولمح ما فيه من مخايل الذكاء ورجاحة العقل أوصاه بمجالسة العلماء والنظر في العلم، فاستجاب لرغبته وانصرف بهمته إلى حلقات الدرس، فروى الحديث ودرس اللغة والأدب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D8%A8)، وكان من كثرة اهتمامهِ بأن لا يضيع عنه ما يتلقاه من العلم يقضي الوقت في الطواف على المجالس حاملاً أوراقه وقلمه، واتجه إلى دراسة علم الكلام حتى برع فيه براعة عظيمة مكّنته من مجادلة أصحاب الفرق المختلفة ومحاجّاتهم في بعض مسائل العقيدة، ثم انصرف إلى الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85% D9%8A) ولزم دروس الفقه عند حماد بن أبي سليمان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86). اشتهر بورعه، وكان تاجراً مشهوراً بالصدقِ والأمانة والوفاء.

شيوخه

بلغ عدد شيوخ أبي حنيفة أربعة آلاف شيخ، فيهم سبعة من الصحابة، وثلاثة وتسعون من التابعين، والباقي من أتباعهم وأبرزهم : حماد بن أبي سليمان جاء في "المغني": هو أبو إسماعيل، كوفي يُعدّ تابعيًا سمع أنسًا والنخعي وكان أعلمهم برأي النخعي، روى عنه أبو حنيفة ألفي حديث من أحاديث الأحكام، وأكثر من ثلث أحاديث الإمام في مسنده الذي جمعه الحَصْكَفي، هي برواية الإمام عنه عن إبراهيم بن أبي موسى الأشعري، عن الأسود عن عائشة رضي الله عنهم. من شيوخه أيضًا: إبراهيم بن محمد المنتشر الكوفي، وإبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي، وأيوب السختياني البصري، والحارث بن عبد الرحمن الهمذاني الكوفي وربيعة بن عبد الرحمن المدني المعروف بربيعة الرأي، وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أحد الفقهاء السبعة، وسعيد بن مسروق والد سفيان الثوري، وسليمان بن يسار الهلالي المدني وعاصم بن كليب بن شهاب الكوفي... وغيرهم الكثير. وذكرت بعض الأخبار أنه تتلمذ على جعفر بن محمد لمدة سنتين ولكن هذا مخالف للحقائق التاريخية الثابتة حيث لم يلتقي الإمام أبو حنيفة بجعفر بن محمد لأن أبا حنيفة عاش في الكوفة بينما عاش جعفر بن محمد في المدينة. كما أن الثابت تاريخيا هو تتلمذ جعفر بن محمد على تلاميذ أبي حنيفة حيث تعلم منهم تشريع (القياس) وطبقه في أحكامه الفقهية.

أصول مذهبه

نشأ مذهب أبي حنيفة في الكوفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%81%D8%A9) مهد مدرسة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9) الرأي، وتكونت أصول المذهب على يديه، وأجملها هو في قوله: "إني آخذ بكتاب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) إذا وجدته، فما لم أجده فيه أخذت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا لم أجد فيها أخذت بقول أصحابه من شئت، وادع قول من شئت، ثم لا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم، فإذا انتهى الأمر إلى إبراهيم، والشعبي والحسن وابن سيرين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A %D8%B1%D9%8A%D9%86)وسعيد بن المسيب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A8) فلي أن أجتهد كما اجتهدوا".
وهذا القدر من أصول التشريع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9) لا يختلف فيه أبو حنيفة عن غيره من الأئمة، فهم يتفقون جميعا على وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة لاستنباط الأحكام منهما، غير أن أبا حنيفة تميّز بمنهج مستقل في الاجتهاد، وطريقة خاصة في استنباط الأحكام التي لا تقف عند ظاهر النصوص، بل تغوص إلى المعاني التي تشير إليها، وتتعمق في مقاصدها وغاياتها.
ولا يعني اشتهار أبي حنيفة بالقول بالرأي والإكثار من القياس أنه يهمل الأخذ بالأحاديث والآثار، أو أنه قليل البضاعة فيها، بل كان يشترط في قبول الحديث شروطاً متشددة؛ مبالغة في التحري والضبط، والتأكد من صحة نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا التشدد في قبول الحديث هو ما حملهُ على التوسع في تفسير ما صح عنده منها، والإكثار من القياس عليها حتى يواجه النوازل والمشكلات المتجددة.
ولم يقف اجتهاد أبي حنيفة عند المسائل التي تعرض عليه أو التي تحدث فقط، بل كان يفترض المسائل التي لم تقع ويقلّبها على جميع وجوهها ثم يستنبط لها أحكاماً، وهو ما يسمى بالفقه التقديري وفرص المسائل، وهذا النوع من الفقه يقال إن أبا حنيفة هو أول من استحدثه، وقد أكثر منه لإكثاره استعمال القياس، روي أنه وضع ستين ألف مسألة من هذا النوع.

تلاميذ أبي حنيفة

لم يؤثر عن أبي حنيفة أنه كتب كتاباً في الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85% D9%8A) يجمع آراءه وفتاواه، وهذا لا ينفي أنه كان يملي ذلك على تلاميذه، ثم يراجعه بعد إتمام كتابته، ليقر منه ما يراه صالحاً أو يحذف ما دون ذلك، أو يغيّر ما يحتاج إلى تغيير، ولكن مذهبه بقي وانتشر ولم يندثر كما أندثرت مذاهب كثيرة لفقهاء سبقوه أو عاصروه، وذلك بفضل تلاميذهِ الموهوبين الذين دونوا المذهب وحفظوا كثيرا من آراء إمامهم بأقواله وكان أشهر هؤلاء:
أبو يوسف (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%8A%D9%88%D8 %B3%D9%81&action=edit&redlink=1) يعقوب بن إبراهيم الأنصاري المتوفي عام(183هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/183_%D9%87%D9%80)/799م (http://ar.wikipedia.org/wiki/799))، ومحمد بن الحسن الشيباني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%A8% D8%A7%D9%86%D9%8A) المتوفي في عام(189هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/189_%D9%87%D9%80)/805م (http://ar.wikipedia.org/wiki/805))، وزفر بن الهذيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%81%D8%B1)، وهم الذين قعدوا القواعد وأصلوا الأصول في المذهب الحنفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%A9).
ولقد قضى الإمام أبو حنيفة عمرهُ في التعليم والتدريس ولقد تخرج عليه الكثير من الفقهاء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%8A%D9%87)والعلماء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%90%D9%85)، ومنهم ولدهُ حماد ابن ابي حنيفة، وإبراهيم بن طهمان، وحمزة بن حبيب الزيات، وأبو يحيى الحماني، وعيسى بن يونس، ووكيع، ويزيد بن زريع، وأسد بن عمرو البجلي، وحكام بن يعلى بن سلم الرازي، وخارجن بن مصعب، وعبد الحميد ابن أبي داود، وعلي بن مسهر، ومحمد بن بشر العبدي، ومصعب بن مقدام، ويحيى بن يمان، وابو عصمة نوح بن أبي مريم، وأبو عبد الرحمن المقريء، وأبو نعيم وأبو عاصم، وغيرهم كثير.

الامام أبوحنيفه وكيفيه حواره مع الملحدين

قال الملحدون لأبى حنيفة: في أى سنة وجد ربك؟
قال: الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده ثم قال لهم: ماذا قبل الأربعة؟ قالوا: ثلاثة
قال لهم: ماذا قبل الثلاثة؟ قالوا: إثنان
قال لهم: ماذا قبل الإثنين؟ قالوا: واحد
قال لهم : وما قبل الواحد ؟ قالوا : لا شيء قبله..
قال لهم: إذا كان الواحد الحسابى لا شيء قبله فكيف بالواحد الحقيقى وهو الله إنه قديم لا أول لوجوده
قالوا: في أى جهة يتجه ربك؟
قال: لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أى جهة يتجه النور قالوا: قي كل مكان
قال: إذا كان هذا النور الصناعي (أي الذي يعمل بالزيت) فكيف بنور السماوات والأرض
قالوا: عرّفنا شيئا عن ذات ربك؟
فقال: هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير؟ قالوا: جلسنا
قال: هل كلمكم بعدما أسكته الموت؟ قالوا: لا
قال: هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك؟ قالوا: نعم
قال: ما الذي غيره؟ قالوا: خروج روحه
قال: أخرجت روحه؟ قالوا: نعم
قال: صفوا لى هذه الروح هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء أم غازية كالدخان والبخار؟ قالوا: لا نعرف شيئا عنها
قال: إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون منى أن اصف لكم الذات الإلهية ؟

مظاهر القدوة في شخصية أبي حنيفة

احترامه وتقديره لمن علمه الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85% D9%8A):

فقد ورد عن ابن سماعة، أنه قال: سمعت أبا حنيفة يقول: ما صليت صلاة مُذ مات حماد إلا استغفرت له مع والدي، وإني لأستغفر لمن تعلمت منه علماً، أو علمته علما.

سخاؤه في إنفاقه على الطلاب والمحتاجين وحسن تعامله معهم، وتعاهدهم مما غرس محبته في قلوبهم حتى نشروا أقواله وفقهه، ولك أن تتخيل ملايين الدعوات له بالرحمة عند ذكره في دروس العلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD )) في كل أرض. ومن عجائب ما ورد عنه أنه كان يبعث بالبضائع إلى بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF)، يشتري بها الأمتعة، ويحملها إلى الكوفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%81%D8%A9)، ويجمع الأرباح عنده من سنة إلى سنة، فيشتري بها حوائج الأشياخ المحدثين وأقواتهم، وكسوتهم، وجميع حوائجهم، ثم يدفع باقي الدنانير من الأرباح إليهم، فيقول: أنفقوا في حوائجكم، ولا تحمدوا إلا؛ فإني ما أعطيتكم من مالي شيئا، ولكن من فضل الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) عليَّ فيكم، وهذه أرباح بضاعتكم؛ فإنه هو والله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) مما يجريه الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) لكم على يدي فما في رزق الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) حول لغيره.

سؤاله عن أحوال أصحابه وغيرهم من الناس، وحدث حجر بن عبد الجبار، قال: ما أرى الناس أكرم مجالسة من أبي حنيفة، ولا أكثر إكراماً لأصحابه. وقال حفص بن حمزة القرشي: كان أبو حنيفة ربما مر به الرجل فيجلس إليه لغير قصد ولا مجالسة، فإذا قام سأل عنه، فإن كانت به فاقة وصله، وإن مرض عاده.

حرصه على هيبة العلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD )) في مجالسه؛ فقد ورد عن شريك قال كان أبو حنيفة طويل الصمت كثير العقل.
كثرة عبادته وتنسكه.
فقد قال أبو عاصم النبيل كان أبو حنيفة يسمى الوتد لكثرة صلاته، واشتهر عنه أنه كان يحيى الليل صلاة ودعاء وتضرعا. وذكروا أن أبا حنيفة صلى العشاء والصبح بوضوء أربعين سنة. وروى بشر بن الوليد عن القاضي أبي يوسف قال بينما أنا أمشي مع أبي حنيفة إذ سمعت رجلاً يقول لآخر هذا أبو حنيفة لا ينام الليل فقال أبو حنفية والله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) لا يتحدث عني بما لم أفعل فكان يحيى الليل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D9%84) صلاة وتضرعا ودعاء، ومثل هذه الروايات عن الأئمة موجودة بكثرة، والتشكيك في ثبوتها له وجه، لاشتهار النهي عن إحياء الليل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D9%84) كله، وأبو حنيفة قد ملأ نهاره بالتعليم مع معالجة تجارته، فيبعد أن يواصل الليل كله. ولكن عبادة أبي حنيفة وطول قراءته أمر لا ينكر، بل هو مشهور عنه، فقد روي من وجهين أن أبا حنيفة قرأ القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85) كلهُ في ركعة

شدة خوفه من الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) :

فقد روى لنا القاسم بن معن أن أبا حنيفة قام ليلة يردد قول الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) في القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85): (بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ) سورة القمر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85% D8%B1)، آية 46، ويبكي ويتضرع إلى الفجر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AC%D8%B1_(%D8%AA%D9%88%D8%B6 %D9%8A%D8%AD)).

شدة ورعه؛

وخصوصا في الأمور المالية، فقد جاء عنه أنه كان شريكاً لحفص بن عبد الرحمن، وكان أبو حنيفة يُجهز إليه الأمتعة، وهو يبيع، فبعث إليه في رقعة بمتاع، وأعلمه أن في ثوب كذا وكذا عيباً، فإذا بعته، فبين. فباع حفص المتاع، ونسى أن يبين، ولم يعلم ممن باعه، فلما علم أبو حنيفة تصدق بثمن المتاع كله.
تربيته لنفسه على الفضائل كالصدقة، فقد ورد عن المثنى بن رجاء أنه قال جعل أبو حنيفة على نفسه إن حلف بالله صادقا أن يتصدق بدينار وكان إذا أنفق على عياله نفقة تصدق بمثلها

وكان حليما صبورا، وله حلم عجيب مع العوام؛

لأن من تصدى للناس لا بد وأن يأتيه بعض الأذى من جاهل أو مغرر به، ومن عجيب قصصه ما حكاه الخريبي قال: كنا عند أبي حنيفة فقال رجل: إني وضعت كتابا على خطك إلى فلان فوهب لي أربعة آلاف درهم، فقال أبو حنيفة إن كنتم تنتفعون بهذا فافعلوه. وقد شهد بحلمه من رآه، قال يزيد بن هارون ما رأيت أحدا أحلم من أبي حنيفة، وكان ينظر بإيجابية إلى المواقف التي ظاهرها السوء، فقد قال رجل لأبي حنيفة (أتق الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87))، فأنتفض وأصفر وأطرق وقال: (جزاك الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) خيرا ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا)، وجاء إليه رجل، فقال: (يا أبا حنيفة، قد أحتجت إلى ثوب خز)، فقال: ما لونه؟ قال: كذا، وكذا، فقال له: أصبر حتى يقع، وآخذه لك، _إن شاء الله_، فما دارت الجمعة حتى وقع، فمر به الرجل، فقال: قد وقعت حاجتك، وأخرج إليه الثوب، فأعجبه، فقال: يا أبا حنيفة، كم أزن؟ قال: درهماً، فقال الرجل: يا أبا حنيفة ما كنت أظنك تهزأ، قال: ما هزأت، إني اشتريت ثوبين بعشرين ديناراً ودرهم، وإني بعت أحدهما بعشرين ديناراً، وبقي هذا بدرهم، وما كنت لأربح على صديق.

حرصه على بناء شخصيات فقهية تحمل عنه علمه:

وقد نجح أيما نجاح. ومن طريف قصصه مع تلاميذه التي تبين لنا حرصه على تربيتهم على التواضع في التعلم وعدم العجلة، كما في (شذرات الذهب): لما جلس أبو يوسف للتدريس من غير إعلام أبي حنيفة أرسل إليه أبو حنيفة رجلا فسأله عن خمس مسائل وقال له: إن أجابك بكذا فقل له: أخطأت، وإن أجابك بضده فقل له: أخطأت فعلم أبو يوسف تقصيره فعاد إلى أبي حنيفة فقال: "تزبيت قبل أن تحصرم". أي بمعنى تصدرت للفتيا قبل أن تستعد لها فجعلت نفسك زبيبا وأنت لازلت حصرما).

وفاة أبي حنيفة

مد الله في عمر أبي حنيفة، وهيأ له من التلاميذ النابهين من حملوا مذهبه ومكنوا له، وحسبه أن يكون من بين تلاميذه أبو يوسف، ومحمد بن الحسن، وزفر، والحسن بن زياد، وأقر له معاصروه بالسبق والتقدم، قال عنه النضر بن شميل: "كان الناس نياماً عن الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85% D9%8A) حتى أيقظهم أبو حنيفة بما فتقه وبيّنه"، وبلغ من سمو منزلته في الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85% D9%8A) ان قال فيهِ الإمام الشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%AF %D8%B1%D9%8A%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81% D8%B9%D9%8A) : "الناس في الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85% D9%8A) عيال على أبي حنيفة".
كما كان ورعاً شديد الخوف والوجل من الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87)، وتمتلئ كتب التاريخ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE) والتراجم بما يشهد له بذلك، ولعل من أبلغ ما قيل عنه ما وصفه به العالم الزاهد فضيل بن عياض (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9 %86_%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B6&action=edit&redlink=1) بقوله: "كان أبو حنيفة رجلاً فقيهاً معروفاً بالفقه، مشهورا بالورع، واسع المال، معروفا بالأفضال على كل من يطيف به، صبورا عل تعليم العلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD )) بالليل والنهار، حسن الليل، كثير الصمت، قليل الكلام حتى ترد مسألة في حلال أو حرام، فكان يحسن أن يدل على الحق، هاربا من مال السلطان".
وتوفي أبو حنيفة في بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) بعد أن ملأ الدنيا علماً وشغل الناس في (11 من جمادى الأولى 150هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/150_%D9%87%D9%80)/14 من يونيو 767م (http://ar.wikipedia.org/wiki/767)) ويقع قبره في مدينة بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) بمنطقة الأعظمية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85%D9%8A%D8%A9) في مقبرة الخيزران (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE% D9%8A%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D9%86) على الجانب الشرقي من نهر دجلة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%AC%D9%84%D8%A9).

عبد الله الرفاعي

08-07-2010, 01:41 PM

حمد لله على السلامة ياايه
وبارك الله فيكى..
مشاركاتك كشذرات الذهب

ايه كمال

08-07-2010, 01:46 PM

حمد لله على السلامة ياايه
وبارك الله فيكى..
مشاركاتك كشذرات الذهب

هههههه الله يسلمك يا استاذ عبدالله عارفة انى مقصرة
شكرا لحضرتك

ياسمين سعيد

08-07-2010, 02:58 PM

هناك شخصيات لانمر يوما إلا ونبحث عنهم

ونلتزم الصمت عند الاستماع إليهم
أمثال
الشيخ محمد حسان
الأستاذ عمرو خالد
الشيخ خالد الجندى
وأخرون من علمائنا الافاضل
هل وصلوا إلى قلوب الملايين
بالايمان
بالصدق
بحسن الحديث
بالعلم
بالوضوح
أم هناك أمور أخرى لانعلمها

انا رأيى السبب
ان لو بصينا على الممثلين والمطربين هنلاقيهم الاف
بس لو بصينا على الشيوخ هنلاقيهم عشرات
والناس اعتقد ال قلوبهم ميالة للاسلام يحبوا يسمعوا الشيوخ واكيد لازم يحبوهم ويهتموا بكلامهم
وكمان تعاليم الاسلام جذابة بتشد الاهتمام والانصات

أ/رضا عطيه

08-07-2010, 08:01 PM

انا رأيى السبب
ان لو بصينا على الممثلين والمطربين هنلاقيهم الاف
بس لو بصينا على الشيوخ هنلاقيهم عشرات
والناس اعتقد ال قلوبهم ميالة للاسلام يحبوا يسمعوا الشيوخ واكيد لازم يحبوهم ويهتموا بكلامهم
وكمان تعاليم الاسلام جذابة بتشد الاهتمام والانصات

جزاك الله خيرا
وشكرا لك على المشاركه الطيبه

أ/رضا عطيه

08-07-2010, 10:06 PM

أبو حنيفة النعمان

هو

أبو حنيفة أو أبو حنيفة النعمان أو النعمان بن ثابت بن النعمان المولود سنة (80 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/80_%d9%87%d9%80)/699م (http://ar.wikipedia.org/wiki/699)) بالكوفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%81%d8%a9). والتي كانت آنذاك حاضرة من حواضر العلم، تموج بحلقاتالفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%81%d9%82%d9%87_%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85% d9%8a) والحديث والقراءات واللغة والعلوم، وتمتلئ مساجدها بشيوخ العلم وأئمته، وفي هذه المدينة قضى النعمان معظم حياته متعلماً وعالماً، وتردد في صباه الباكر بعد أن حفظ القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86_%d8%a7%d9%84% d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85)على هذه الحلقات، لكنه كان منصرفاً إلى مهنة التجارة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%b1%d8%a9) مع أبيه، فلما رآه عامر الشعبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%8a_(%d9%81%d9%82 %d9%8a%d9%87))الفقيه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%81%d9%82%d9%8a%d9%87) الكبير ولمح ما فيه من مخايل الذكاء ورجاحة العقل أوصاه بمجالسة العلماء والنظر في العلم، فاستجاب لرغبته وانصرف بهمته إلى حلقات الدرس، فروى الحديث ودرس اللغة والأدب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a3%d8%af%d8%a8)، وكان من كثرة اهتمامهِ بأن لا يضيع عنه ما يتلقاه من العلم يقضي الوقت في الطواف على المجالس حاملاً أوراقه وقلمه، واتجه إلى دراسة علم الكلام حتى برع فيه براعة عظيمة مكّنته من مجادلة أصحاب الفرق المختلفة ومحاجّاتهم في بعض مسائل العقيدة، ثم انصرف إلى الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%81%d9%82%d9%87_%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85% d9%8a) ولزم دروس الفقه عند حماد بن أبي سليمان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%ad%d9%85%d8%a7%d8%af_%d8%a8%d9%86_%d8%a3%d8%a8 %d9%8a_%d8%b3%d9%84%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86). اشتهر بورعه، وكان تاجراً مشهوراً بالصدقِ والأمانة والوفاء.

شيوخه

بلغ عدد شيوخ أبي حنيفة أربعة آلاف شيخ، فيهم سبعة من الصحابة، وثلاثة وتسعون من التابعين، والباقي من أتباعهم وأبرزهم : حماد بن أبي سليمان جاء في "المغني": هو أبو إسماعيل، كوفي يُعدّ تابعيًا سمع أنسًا والنخعي وكان أعلمهم برأي النخعي، روى عنه أبو حنيفة ألفي حديث من أحاديث الأحكام، وأكثر من ثلث أحاديث الإمام في مسنده الذي جمعه الحَصْكَفي، هي برواية الإمام عنه عن إبراهيم بن أبي موسى الأشعري، عن الأسود عن عائشة رضي الله عنهم. من شيوخه أيضًا: إبراهيم بن محمد المنتشر الكوفي، وإبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي، وأيوب السختياني البصري، والحارث بن عبد الرحمن الهمذاني الكوفي وربيعة بن عبد الرحمن المدني المعروف بربيعة الرأي، وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أحد الفقهاء السبعة، وسعيد بن مسروق والد سفيان الثوري، وسليمان بن يسار الهلالي المدني وعاصم بن كليب بن شهاب الكوفي... وغيرهم الكثير. وذكرت بعض الأخبار أنه تتلمذ على جعفر بن محمد لمدة سنتين ولكن هذا مخالف للحقائق التاريخية الثابتة حيث لم يلتقي الإمام أبو حنيفة بجعفر بن محمد لأن أبا حنيفة عاش في الكوفة بينما عاش جعفر بن محمد في المدينة. كما أن الثابت تاريخيا هو تتلمذ جعفر بن محمد على تلاميذ أبي حنيفة حيث تعلم منهم تشريع (القياس) وطبقه في أحكامه الفقهية.

أصول مذهبه

نشأ مذهب أبي حنيفة في الكوفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%81%d8%a9) مهد مدرسة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9) الرأي، وتكونت أصول المذهب على يديه، وأجملها هو في قوله: "إني آخذ بكتاب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87) إذا وجدته، فما لم أجده فيه أخذت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا لم أجد فيها أخذت بقول أصحابه من شئت، وادع قول من شئت، ثم لا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم، فإذا انتهى الأمر إلى إبراهيم، والشعبي والحسن وابن سيرين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af_%d8%a8%d9%86_%d8%b3%d9%8a %d8%b1%d9%8a%d9%86)وسعيد بن المسيب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af_%d8%a8%d9%86_%d8%a7%d9%84 %d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%a8) فلي أن أجتهد كما اجتهدوا".
وهذا القدر من أصول التشريع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9) لا يختلف فيه أبو حنيفة عن غيره من الأئمة، فهم يتفقون جميعا على وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة لاستنباط الأحكام منهما، غير أن أبا حنيفة تميّز بمنهج مستقل في الاجتهاد، وطريقة خاصة في استنباط الأحكام التي لا تقف عند ظاهر النصوص، بل تغوص إلى المعاني التي تشير إليها، وتتعمق في مقاصدها وغاياتها.
ولا يعني اشتهار أبي حنيفة بالقول بالرأي والإكثار من القياس أنه يهمل الأخذ بالأحاديث والآثار، أو أنه قليل البضاعة فيها، بل كان يشترط في قبول الحديث شروطاً متشددة؛ مبالغة في التحري والضبط، والتأكد من صحة نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا التشدد في قبول الحديث هو ما حملهُ على التوسع في تفسير ما صح عنده منها، والإكثار من القياس عليها حتى يواجه النوازل والمشكلات المتجددة.
ولم يقف اجتهاد أبي حنيفة عند المسائل التي تعرض عليه أو التي تحدث فقط، بل كان يفترض المسائل التي لم تقع ويقلّبها على جميع وجوهها ثم يستنبط لها أحكاماً، وهو ما يسمى بالفقه التقديري وفرص المسائل، وهذا النوع من الفقه يقال إن أبا حنيفة هو أول من استحدثه، وقد أكثر منه لإكثاره استعمال القياس، روي أنه وضع ستين ألف مسألة من هذا النوع.

تلاميذ أبي حنيفة

لم يؤثر عن أبي حنيفة أنه كتب كتاباً في الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%81%d9%82%d9%87_%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85% d9%8a) يجمع آراءه وفتاواه، وهذا لا ينفي أنه كان يملي ذلك على تلاميذه، ثم يراجعه بعد إتمام كتابته، ليقر منه ما يراه صالحاً أو يحذف ما دون ذلك، أو يغيّر ما يحتاج إلى تغيير، ولكن مذهبه بقي وانتشر ولم يندثر كما أندثرت مذاهب كثيرة لفقهاء سبقوه أو عاصروه، وذلك بفضل تلاميذهِ الموهوبين الذين دونوا المذهب وحفظوا كثيرا من آراء إمامهم بأقواله وكان أشهر هؤلاء:
أبو يوسف (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%d8%a3%d8%a8%d9%88_%d9%8a%d9%88%d8 %b3%d9%81&action=edit&redlink=1) يعقوب بن إبراهيم الأنصاري المتوفي عام(183هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/183_%d9%87%d9%80)/799م (http://ar.wikipedia.org/wiki/799))، ومحمد بن الحسن الشيباني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af_%d8%a8%d9%86_%d8%a7%d9%84 %d8%ad%d8%b3%d9%86_%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%a8% d8%a7%d9%86%d9%8a) المتوفي في عام(189هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/189_%d9%87%d9%80)/805م (http://ar.wikipedia.org/wiki/805))، وزفر بن الهذيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b2%d9%81%d8%b1)، وهم الذين قعدوا القواعد وأصلوا الأصول في المذهب الحنفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a%d8%a9).
ولقد قضى الإمام أبو حنيفة عمرهُ في التعليم والتدريس ولقد تخرج عليه الكثير من الفقهاء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%81%d9%82%d9%8a%d9%87)والعلماء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%90%d9%85)، ومنهم ولدهُ حماد ابن ابي حنيفة، وإبراهيم بن طهمان، وحمزة بن حبيب الزيات، وأبو يحيى الحماني، وعيسى بن يونس، ووكيع، ويزيد بن زريع، وأسد بن عمرو البجلي، وحكام بن يعلى بن سلم الرازي، وخارجن بن مصعب، وعبد الحميد ابن أبي داود، وعلي بن مسهر، ومحمد بن بشر العبدي، ومصعب بن مقدام، ويحيى بن يمان، وابو عصمة نوح بن أبي مريم، وأبو عبد الرحمن المقريء، وأبو نعيم وأبو عاصم، وغيرهم كثير.

الامام أبوحنيفه وكيفيه حواره مع الملحدين

قال الملحدون لأبى حنيفة: في أى سنة وجد ربك؟
قال: الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده ثم قال لهم: ماذا قبل الأربعة؟ قالوا: ثلاثة
قال لهم: ماذا قبل الثلاثة؟ قالوا: إثنان
قال لهم: ماذا قبل الإثنين؟ قالوا: واحد
قال لهم : وما قبل الواحد ؟ قالوا : لا شيء قبله..
قال لهم: إذا كان الواحد الحسابى لا شيء قبله فكيف بالواحد الحقيقى وهو الله إنه قديم لا أول لوجوده
قالوا: في أى جهة يتجه ربك؟
قال: لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أى جهة يتجه النور قالوا: قي كل مكان
قال: إذا كان هذا النور الصناعي (أي الذي يعمل بالزيت) فكيف بنور السماوات والأرض
قالوا: عرّفنا شيئا عن ذات ربك؟
فقال: هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير؟ قالوا: جلسنا
قال: هل كلمكم بعدما أسكته الموت؟ قالوا: لا
قال: هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك؟ قالوا: نعم
قال: ما الذي غيره؟ قالوا: خروج روحه
قال: أخرجت روحه؟ قالوا: نعم
قال: صفوا لى هذه الروح هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء أم غازية كالدخان والبخار؟ قالوا: لا نعرف شيئا عنها
قال: إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون منى أن اصف لكم الذات الإلهية ؟

مظاهر القدوة في شخصية أبي حنيفة

احترامه وتقديره لمن علمه الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%81%d9%82%d9%87_%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85% d9%8a):

فقد ورد عن ابن سماعة، أنه قال: سمعت أبا حنيفة يقول: ما صليت صلاة مُذ مات حماد إلا استغفرت له مع والدي، وإني لأستغفر لمن تعلمت منه علماً، أو علمته علما.

سخاؤه في إنفاقه على الطلاب والمحتاجين وحسن تعامله معهم، وتعاهدهم مما غرس محبته في قلوبهم حتى نشروا أقواله وفقهه، ولك أن تتخيل ملايين الدعوات له بالرحمة عند ذكره في دروس العلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b9%d9%84%d9%85_(%d8%aa%d9%88%d8%b6%d9%8a%d8%ad )) في كل أرض. ومن عجائب ما ورد عنه أنه كان يبعث بالبضائع إلى بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a8%d8%ba%d8%af%d8%a7%d8%af)، يشتري بها الأمتعة، ويحملها إلى الكوفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%81%d8%a9)، ويجمع الأرباح عنده من سنة إلى سنة، فيشتري بها حوائج الأشياخ المحدثين وأقواتهم، وكسوتهم، وجميع حوائجهم، ثم يدفع باقي الدنانير من الأرباح إليهم، فيقول: أنفقوا في حوائجكم، ولا تحمدوا إلا؛ فإني ما أعطيتكم من مالي شيئا، ولكن من فضل الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87) عليَّ فيكم، وهذه أرباح بضاعتكم؛ فإنه هو والله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87) مما يجريه الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87) لكم على يدي فما في رزق الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87) حول لغيره.

سؤاله عن أحوال أصحابه وغيرهم من الناس، وحدث حجر بن عبد الجبار، قال: ما أرى الناس أكرم مجالسة من أبي حنيفة، ولا أكثر إكراماً لأصحابه. وقال حفص بن حمزة القرشي: كان أبو حنيفة ربما مر به الرجل فيجلس إليه لغير قصد ولا مجالسة، فإذا قام سأل عنه، فإن كانت به فاقة وصله، وإن مرض عاده.

حرصه على هيبة العلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b9%d9%84%d9%85_(%d8%aa%d9%88%d8%b6%d9%8a%d8%ad )) في مجالسه؛ فقد ورد عن شريك قال كان أبو حنيفة طويل الصمت كثير العقل.
كثرة عبادته وتنسكه.
فقد قال أبو عاصم النبيل كان أبو حنيفة يسمى الوتد لكثرة صلاته، واشتهر عنه أنه كان يحيى الليل صلاة ودعاء وتضرعا. وذكروا أن أبا حنيفة صلى العشاء والصبح بوضوء أربعين سنة. وروى بشر بن الوليد عن القاضي أبي يوسف قال بينما أنا أمشي مع أبي حنيفة إذ سمعت رجلاً يقول لآخر هذا أبو حنيفة لا ينام الليل فقال أبو حنفية والله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87) لا يتحدث عني بما لم أفعل فكان يحيى الليل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%84%d9%8a%d9%84) صلاة وتضرعا ودعاء، ومثل هذه الروايات عن الأئمة موجودة بكثرة، والتشكيك في ثبوتها له وجه، لاشتهار النهي عن إحياء الليل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%84%d9%8a%d9%84) كله، وأبو حنيفة قد ملأ نهاره بالتعليم مع معالجة تجارته، فيبعد أن يواصل الليل كله. ولكن عبادة أبي حنيفة وطول قراءته أمر لا ينكر، بل هو مشهور عنه، فقد روي من وجهين أن أبا حنيفة قرأ القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86_%d8%a7%d9%84% d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85) كلهُ في ركعة

شدة خوفه من الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87) :

فقد روى لنا القاسم بن معن أن أبا حنيفة قام ليلة يردد قول الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87) في القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86_%d8%a7%d9%84% d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85): (بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ) سورة القمر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%85% d8%b1)، آية 46، ويبكي ويتضرع إلى الفجر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%ac%d8%b1_(%d8%aa%d9%88%d8%b6 %d9%8a%d8%ad)).

شدة ورعه؛

وخصوصا في الأمور المالية، فقد جاء عنه أنه كان شريكاً لحفص بن عبد الرحمن، وكان أبو حنيفة يُجهز إليه الأمتعة، وهو يبيع، فبعث إليه في رقعة بمتاع، وأعلمه أن في ثوب كذا وكذا عيباً، فإذا بعته، فبين. فباع حفص المتاع، ونسى أن يبين، ولم يعلم ممن باعه، فلما علم أبو حنيفة تصدق بثمن المتاع كله.
تربيته لنفسه على الفضائل كالصدقة، فقد ورد عن المثنى بن رجاء أنه قال جعل أبو حنيفة على نفسه إن حلف بالله صادقا أن يتصدق بدينار وكان إذا أنفق على عياله نفقة تصدق بمثلها

وكان حليما صبورا، وله حلم عجيب مع العوام؛

لأن من تصدى للناس لا بد وأن يأتيه بعض الأذى من جاهل أو مغرر به، ومن عجيب قصصه ما حكاه الخريبي قال: كنا عند أبي حنيفة فقال رجل: إني وضعت كتابا على خطك إلى فلان فوهب لي أربعة آلاف درهم، فقال أبو حنيفة إن كنتم تنتفعون بهذا فافعلوه. وقد شهد بحلمه من رآه، قال يزيد بن هارون ما رأيت أحدا أحلم من أبي حنيفة، وكان ينظر بإيجابية إلى المواقف التي ظاهرها السوء، فقد قال رجل لأبي حنيفة (أتق الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87))، فأنتفض وأصفر وأطرق وقال: (جزاك الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87) خيرا ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا)، وجاء إليه رجل، فقال: (يا أبا حنيفة، قد أحتجت إلى ثوب خز)، فقال: ما لونه؟ قال: كذا، وكذا، فقال له: أصبر حتى يقع، وآخذه لك، _إن شاء الله_، فما دارت الجمعة حتى وقع، فمر به الرجل، فقال: قد وقعت حاجتك، وأخرج إليه الثوب، فأعجبه، فقال: يا أبا حنيفة، كم أزن؟ قال: درهماً، فقال الرجل: يا أبا حنيفة ما كنت أظنك تهزأ، قال: ما هزأت، إني اشتريت ثوبين بعشرين ديناراً ودرهم، وإني بعت أحدهما بعشرين ديناراً، وبقي هذا بدرهم، وما كنت لأربح على صديق.

حرصه على بناء شخصيات فقهية تحمل عنه علمه:

وقد نجح أيما نجاح. ومن طريف قصصه مع تلاميذه التي تبين لنا حرصه على تربيتهم على التواضع في التعلم وعدم العجلة، كما في (شذرات الذهب): لما جلس أبو يوسف للتدريس من غير إعلام أبي حنيفة أرسل إليه أبو حنيفة رجلا فسأله عن خمس مسائل وقال له: إن أجابك بكذا فقل له: أخطأت، وإن أجابك بضده فقل له: أخطأت فعلم أبو يوسف تقصيره فعاد إلى أبي حنيفة فقال: "تزبيت قبل أن تحصرم". أي بمعنى تصدرت للفتيا قبل أن تستعد لها فجعلت نفسك زبيبا وأنت لازلت حصرما).

وفاة أبي حنيفة

مد الله في عمر أبي حنيفة، وهيأ له من التلاميذ النابهين من حملوا مذهبه ومكنوا له، وحسبه أن يكون من بين تلاميذه أبو يوسف، ومحمد بن الحسن، وزفر، والحسن بن زياد، وأقر له معاصروه بالسبق والتقدم، قال عنه النضر بن شميل: "كان الناس نياماً عن الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%81%d9%82%d9%87_%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85% d9%8a) حتى أيقظهم أبو حنيفة بما فتقه وبيّنه"، وبلغ من سمو منزلته في الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%81%d9%82%d9%87_%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85% d9%8a) ان قال فيهِ الإمام الشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af_%d8%a8%d9%86_%d8%a5%d8%af %d8%b1%d9%8a%d8%b3_%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d9%81% d8%b9%d9%8a) : "الناس في الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%81%d9%82%d9%87_%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85% d9%8a) عيال على أبي حنيفة".
كما كان ورعاً شديد الخوف والوجل من الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87)، وتمتلئ كتب التاريخ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae) والتراجم بما يشهد له بذلك، ولعل من أبلغ ما قيل عنه ما وصفه به العالم الزاهد فضيل بن عياض (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%d9%81%d8%b6%d9%8a%d9%84_%d8%a8%d9 %86_%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%b6&action=edit&redlink=1) بقوله: "كان أبو حنيفة رجلاً فقيهاً معروفاً بالفقه، مشهورا بالورع، واسع المال، معروفا بالأفضال على كل من يطيف به، صبورا عل تعليم العلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b9%d9%84%d9%85_(%d8%aa%d9%88%d8%b6%d9%8a%d8%ad )) بالليل والنهار، حسن الليل، كثير الصمت، قليل الكلام حتى ترد مسألة في حلال أو حرام، فكان يحسن أن يدل على الحق، هاربا من مال السلطان".
وتوفي أبو حنيفة في بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a8%d8%ba%d8%af%d8%a7%d8%af) بعد أن ملأ الدنيا علماً وشغل الناس في (11 من جمادى الأولى 150هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/150_%d9%87%d9%80)/14 من يونيو 767م (http://ar.wikipedia.org/wiki/767)) ويقع قبره في مدينة بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a8%d8%ba%d8%af%d8%a7%d8%af) بمنطقة الأعظمية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b9%d8%b8%d9%85%d9%8a%d8%a9) في مقبرة الخيزران (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%85%d9%82%d8%a8%d8%b1%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%ae% d9%8a%d8%b2%d8%b1%d8%a7%d9%86) على الجانب الشرقي من نهر دجلة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%af%d8%ac%d9%84%d8%a9).

بارك الله لكم ونفعنا بعلمكم

أ/رضا عطيه

09-07-2010, 12:53 AM

تابع

http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/98-.gif http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/98-.gif http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/98-.gif

أ/رضا عطيه

09-07-2010, 01:41 PM

بارك الله فيكم

Mah200985

09-07-2010, 06:33 PM

بارك الله فيكم

أ/رضا عطيه

10-07-2010, 04:19 AM

شكرااااااااااااااااااااا

أ/رضا عطيه

10-07-2010, 06:27 PM

بارك الله فيكم

عبد الله الرفاعي

11-07-2010, 03:36 PM

http://helmyelgamal.com/images/37.jpg الميلاد والنشأة
في يوم 25/1/1951 ولد الطفل حلمي عبدا لحميد موسى الجمل بقرية إخطاب مـــــــركز أجا بمحافظة الدقهلية , وكان لميلاده فرحة وبهجة بين الأسرة التي تعتبر أسرة قرآنيــــة , فلقد كان الأب أحد حفظة ومحفظي القرآن الكريم بقرية إخطاب إحدى أكبر القرى بمركز أجا ,وكان الأب يتطلع إلى أن يقدم لقريته الخير في صورة من صور العطاء من خلال وصـــول
أحد أبنائه إلى مكانة مرموقة بالمجتمع , ليكون شجرة وارفة مثمرة , يقطف من نتاجها الغني قبل الفقير والقوي قبل الضعيف وأيضاً القاصي والداني أبناء أجا والدقهلية , ولم يبخل على أبنائه بل قدم لهم كل ما يملك من مال وجهد حتى يتحقق ما يريد وما يصبون إليه , وقال لأبنائه الستة : أنا مع من يتطلع منكم إلى مزيد من العلم والمعرفة بكل ما أملك حتى لو لم أدخر قيراطاً مما ورثته عن أبي , لأنني أتطلع لبناء رجال ولا أتطلع لكنز أموال , فالذي يريد أن يكمل تعليمه إلى أعلى درجات العلم , فأنا معه حتى آخر لحظة من لحظات حياتي , وآخر سهم من ميراثي , ووجد في القرآن الكريم خير الدنيا وزينتها , وزاد الآخرة وجنتها , فكان حريصاً كل الحرص على مستقبل أبنائه على غير أشقائه الذين اختاروا أن يحتفظوا بميراثهم , ويعملون جاهدين على الزيادة وجمع الأموال , حتى أن بعض أهل القرية لاموا الشيخ عبد الحميد " والد الشيخ حلمي " على بيعه للأرض التي ورثها عن أبيه , وعقدوا مقارنة بينه وبين أشقائه الذين احتفظوا بأرضهم وأضافوا إليها وكرسوا حياتهم لهذا الغرض , ومن الناس وهم العقلاء من قال : إذا بارك الله في ولد واحد من أبناء الشيخ عبد الحميد الذي باع كل ما يملك للإنفاق عليهم , سيكون عوضاً عما باعه , ولو عرض عليه زمام القرية وأموالها في كفة ومستقبل النابغ من أبناءه في كفة , لاختار الشيخ عبد الحميد مستقبل هذا الابن الذي سيكون مدراراً للخير , محققاً للعائلة المجد ولنفسه مكاناً علياً . ولكن بحس الأب وبعد نظره في مراقبته لأولاده , وجد لدى ابنه "حلمي" علامات النبوغ والموهبة فاعتنى به وتوسم فيه الخير إذا ما قام بتحفيظه القرآن الكريم , بالإضافة إلى إلحاقه بالتعليم العام ليحقق هدفه الذي طالما راوده وشغل فكره , ودعاءه ربه أن يجعل من أبنائه من يصل إلى المنزلة التي لم تتحقق له والتي تتمثل في حفظ وتلاوة القرآن الكريم وتحقيق شهرة تصل إلى العالمية . فالأب حاصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية , والتي كانت آنذاك تفوق الشهادة الثانوية , ولم يستطع أن يكمل التعليم لأنه أصبح رب أسرة وفي حاجة شديدة لتوفير سبل المعيشة الكريمة لهذه الأسرة التي تحتاج إلى نفقات وجهد وكفاح . ألحق الشيخ عبد الحميد ابنيه فوزي ومحمد عبد الحميد بالتعليم الأزهري ليكملا مسيرته التي توقفت عند الشهادة الإعدادية , ولكنهما بعدما تخرجا لم يحققا الهدف الذي لم ينقطع عن التفكير فيه ساعة من ليل ولا ساعة من نهار . وعلى الرغم من أن ابنه " حلمي" التحق بالتعليم العام , إلا أنه أظهر من المواهب والقدرات ما طمأن أباه على أن هدفه سوف يتحقق من خلال هذا الابن الموهوب , فاهتم بتحفيظه القرآن الكريم وقدم له كل وقته فقام بتلقينه القرآن بالأحكام , ولما وجد لديه حسن الصوت وسرعة الحفظ والمحافظة على الأحكام , سارع وسلمه إلى الشيخين "إسماعيل حموده ومحمود الغريب" ليقوما بتحفيظه – وخاصة أنهما كانا أعلم شيخين في تحفيظ القرآن بالأحكام في قرية إخطاب والمنطقة المجاورة لها – فلم يدخر الشيخان جهداً مع الفتى القرآني الموهوب " حلمي عبد الحميد الجمل" وأحسنا معاملته , وبثا الثقة في نفسه , وحرصاً على أن يقدما له كل ما يفيده مستقبلاً , لأنهما توسما فيه الوصول إلى مرتبة مشاهير القراء . وقبل أن يبلغ العاشرة أتم الحفظ والتجويد بأحكام التلاوة على يد هذين الشيخين الفاضلين "الشيخ محمود الغريب والشيخ إسماعيل حموده" ولأن الأب الشيخ عبد الحميد من أهل القرآن , وصاحب خبرة في هذا المجال , أراد أن يصقل الموهبة لدى ولده الموهوب "حلمي" فاحتضنه بكامل الحفظ والرعاية , وجعله يقطف من كل بستان زهرة , وذلك من خلال عرضه على مجموعة من محفظي ومعلمي ومدرسي القرآن الكريم وعلومه ليأخذ عن كل واحد من هؤلاء المشايخ ما يفيده في رحلته التي بدأها في الثانية عشرة استعداداً للانطلاق إلى مرحلة من أهم مراحل حياته وهي : ارتداء زى القراء في المناسبات المختلفة متزوداً بخير زاد وهو الإلمام بكل مقومات القارئ المتمكن من الأداء بكل ما يعزز موقفه بين عباقرة القراء وأساتذة السميعة , ليشق طريقاً نحو علم الشهرة الذي لا يعترف بأنصاف القراء ولكنه يضم الأفذاذ العمالقة فبدأ أبوه بكل ثقة معه هذا الطريق , وقدمه لأصحاب الفضيلة من علماء التلاوة وعلوم القرآن وهم : الشيخ محمد السباعي والشيخ العراقي سالم والشيخ الجنيدي والشيخ الغريب زايد والشيخ السيد أبو إدريس والشيخ محمود بدور "شيخ المحفظين بإخطاب آنذاك" ولو لم يتوسم الشيخ عبد الحميد في ابنه حلمي النبوغ والموهبة , ما عرضه على هذه الكوكبة من المحفظين ومدرسي القرآن وعلومه.

http://helmyelgamal.com/images/34.jpg
طريقة الحفظ بالكتاب
استطاع الوالد الشيخ عبد الحميد الجمل أن يحبب ابنه " حلمي" في حفظ القرآن
وتجويده منذ صغر سنه , وفي المرحلة التي تتطلب الاستزادة من التجويد والأحكام
والرعاية والاهتمام , أرسله إلى كتاب الشيخين الجليلين – يرحمهما الله – الشيخ إسماعيل
حموده والشيخ محمود الغريب , يقول الشيخ حلمي الجمل : تقاسم الشيخان إسماعيل
حموده ومحمود الغريب تحفيظي القرآن الكريم بأحكام التلاوة بطريقة "اللوح" كتابة
ومشافهة, ففي كل يوم كنت أحفظ ربعاً من أرباع القرآن الكريم ثم أقوم بتسميعه من الذاكرة ,
وأبدأ في حفظ الربع الذي يليه , وبعد ذلك في نهاية الحصة التي قد تستمر لأكثر من أربع
ساعات كل يوم – كنت أقوم بمراجعة ما حفظته حتى لا أنسى , فكنت أسمع كل يوم جزءاً ونصف الجزء على سيدنا , وبعد ذلك وفي نهاية اليوم , أقبل يد شيخي احتراماً وتقديراً , ثم أنصرف إلى البيت لتناول الطعام وأستريح حوالي ساعتين , ثم أبدأ في حفظ المقرر الذي سوف أتلوه شفاهة على سيدنا بالكتاب في اليوم التالي , مع التزامي بمتابعة الدراسة بالتربية والتعليم". ورغم كل ذلك لم يتوقف دعم الوالد الشيخ عبد الحميد لابنه "حلمي" في مجال التعليم وظل معه في الاتجاهين داعماً له , وموفراً كل الوسائل المساعدة التي تحقق له مستقبلاً حافلاً بشتى ألوان الثقافة , ليكون قارئاً للقرآن ودارساً لبعض علوم الحياة . يقول القارئ الشيخ حلمي الجمل :"تنبأ أساتذتي بالتربية والتعليم – وأنا أدرس الابتدائية والإعدادية - بأنني سوف أتبوء منزلة علية بين مشاهير قراء القرآن الكريم ولذلك كانوا يطلبون مني أن أتلو القرآن في حصة الدين , ويستمعون إلي بإنصات وخشوع ومعهم زملائي من التلاميذ , وكانوا ينتهزون الفرصة أثناء الحفلات المدرسية , كالاحتفال بعيد المعلم وعيد الأم وذكرى المولد النبوي الشريف والهجرة والإسراء والمعراج وغيرها من الاحتفالات - ويقدموننا لأقرأ القرآن الكريم أمام القيادات التعليمية والمعلمين والطلاب , مما زادني ثقة بنفسي وشجعني منذ الصغر على مواجهة المواقف التي تحتاج إلى ثبات وهدوء أعصاب , وكانوا يمنحونني الهدايا والمكافآت تشجيعاً لي ولتميزي ولحث زملائي على الاقتداء بي كزميل لهم . وكان الجميع ينادونني بالشيخ حلمي رغم حداثة سني حتى أن زملائي كانوا يلقبونني بالشيخ ". وبعد حصوله على الشهادة الإعدادية وبلوغه الرابعة عشرة من عمره , ذهب به أبوه إلى الشيخ إسماعيل حموده أحد محفظي وعلماء قرية إخطاب مركز أجا, ليدرس له القراءات السبع من طريق الشاطبية , ولأن الله يريد لهذا الفتى الموهوب أن يكون نجماً ساطعاً في سماء تلاوة القرآن الكريم , مكنه من أن يسير في اتجاهات ثلاثة : الدراسة بالتعليم العام , وعلم القراءات , وقبول السهرات والدعوات في المناسبات المختلفة كقارئ للقرآن الكريم . في التوقيت الذي انتقل فيه للدراسة بالمرحلة الثانوية . ولما أتم دراسة القراءات السبع لم يكتف بهذا , وإنما درس القراءات العشر الكبرى من طريق "طيبة النشر" للإمام الشمس ابن الجزري , ومدارسة كتاب النشر في القراءات العشر للناظم نفسه (ابن الجذري) , حيث إن الشيخ حلمي الجمل كان قد التحق بالجامعة , ولم يكتف أيضاً بهذا كله , بل واصل الاستزادة من علوم القرآن فتعلم ودرس القراءات الأربعة عشر , ولتمكن الشيخ حلمي الجمل عرض كتابي "إتحاف المهرة في الزيادة على العشرة , وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر "للشيخ البنا الدمياطي" عرض الشيخ حلمي هذين الكتابين على فضيلة العلامة الراحل شيخ المحققين وأستاذ الموجودين وأبرز علماء التجويد والقراءات في القرن العشرين,"فضيلة الشيخ رزق خليل حبه" – يرحمه الله – فسعد الشيخ رزق سعادة بالغة بإتقان الشيخ حلمي وتمكنه , فأثنى عليه ودعا الله أن يحفظه ويحافظ عليه بقدر ما يحفظ ويحافظ على مدارسة علوم القرآن وقراءاته , فأجازه قارئاً بالقراءات الأربعة عشر , وأعطاه شهادة مكتوبة بخط يده , لتكون ضمن الشهادات التي تؤكد عبقرية هذا القارئ الفريد في عصره , المتفرد بما تعلمه من علوم القرآن الكريم . ولنا معه في هذا وقفة في مكانها وعند التحدث عن عبقريته , ورغم كل هذا الجهد وهذه المثابرة فإن الشيخ حلمي الجمل لم يتوقف أو يتهاون في مجال التعليم العام بل ازداد إصراراً وضعف جهده ليتخرج في كلية العلوم "جامعة المنصورة" تخصص كيمياء ودبلوم تربية سنة 1973 بالإضافة إلي دراسته الأزهرية " معهد القراءات" للحصول على العالمية والتخصص فيها, كل هذا في ظل شهرته الني عمت أرجاء الوجه البحري .
http://helmyelgamal.com/images/35.jpg

المؤهلات التي حصل عليها
على قدر الكرام تأتي المكارم . وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم , فالقدرة على تحمل المشاق والصعاب لها رجالها المجهزون بقدرات ومواهب وإمكانات يدعمهاتوفيق من الله . وهذا القارئ المتطلع الطموح استطاع أن يسير في اتجاهين علميين
لا يقل أحدهما صعوبة عن الآخر, فاستطاع أن يواصل دراسته بالتعليم العام , ولم يغفل أو يهمل مواصلة الرحلة الإيمانية مع القرآن الكريم حفظاً وتلاوة وتجويداً ومدارسة علومه وقراءاته. حتى أن أقرانه كانوا يفرحون مرة كل عام, بعد نجاحهم ولكنه
بفضل الله كان يعيش لحظات الفرح مرات ومرات كل عام فإذا كان التعليم العام يمنحه البهجة مرة في السنة فإن مدارسة القرآن كانت تمنحه السعادة كل لحظة وفرحة النجاح أكثر من مرة في السنة الواحدة.
ففي مجال التعليم العام
تخرج في كلية العلوم جامعة المنصورة عام 1973م , وحصل على دبلوم تربوي عام 1974م وأهله ذلك للعمل بالتدريس بإدارة أجا التعليمية بالدقهلية , واستلم العمل كمدرس للكيمياء بإحدى مدارس قريته ومسقط رأسه "إخطاب" ولسمعته الطيبة ومكانته الاجتماعية : تدرج في الوظائف حتى وصل إلى درجة مدير عام بإدارة أجا التعليمية.
http://helmyelgamal.com/images/21.jpg
ثم التحق بالأزهر الشريف بمعهد المنشاوي بطنطا نظام انتساب
أهله حفظه للقرآن الكريم كاملاً بالأحكام , وجمال صوته وامتلاكه للموهبة وفن التلاوة لأن يلتحق بمعهد المنشاوي أحد أكبر وأقدم المعاهد المتخصصة في دراسة علوم القرآن والقراءات بطنطا بمحافظة الغربية , فحصل على:
· إجازة حفص.
· عالية القراءات العشر من طريقي الدرة.
· التخصص في القراءات العشر الكبرى.
· دراسة ما يزيد على القراءات العشر من طريق كتابي :
"إتحاف المهرة في الزيادة على العشرة" , "إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر".
http://helmyelgamal.com/images/17.jpg
الشهرة والانطلاق نحو آفاق عالية
منذ بلوغه الخامسة عشرة من عمره , وهو يجوب كل أرجاء محافظة الدقهلية تالياً لآي القرآن الكريم وتعرف عليه كبار العائلات والتجار بمحافظة الدقهلية كأحد أبرز وأشهر قراء القرآن الكريم, فجاءته دعوات من كل مراكز المحافظة لإحياء ليالي العزاء والسهر في شهر رمضان, لأنه كان صاحب موهبة,ولون مميز وأداء متمكن عن فهم ودراسة , ولم يخش الظهور كقارئ بين النجوم الساطعة حينذاك أمثال : الشيخ حمدي الزامل والشيخ السعيد عبد الصمد الزناتي والشيخ شكري البرعي والشيخ غلوش والشيخ حصان والشيخ مصطفى إسماعيل والشيخ النقشبندي والشيخ رفعت الجمل والشيخ حسين أبو زيد وغيرهم من مشاهير القراء بالوجه البحري ولكنه نفسه بين هؤلاء وزاد طموحاً لأن يكون له مكان مرموق بين هؤلاء, وبالفعل كان واحداً منهم رغم صغر سنه, ولكنه كان ومازال صاحب منهج سلكه ليحافظ به على صحته ووقته للاستزادة من القراء في جميع المراجع المتصلة بالقرآن الكريم قراءة وأحكاماً وتجويداً وتفسيراً, وهذا المنهج هو الاقتصاد والإقلال من قبول الدعوات, وتقنين السفر, وبزل الجهد حتى يستطيع أن يواصل مسيرته كقارئ للقرآن الكريم عند التقدم في السن, وكانت بداية الشهرة في قريته "إخطاب" مسقط رأسه بمركز أجا بالدقهلية حتى وصل إلى كل قارات الدنيا عبر موجات الإذاعة وشاشات التلفزيون, ومن خلال السفر إلى معظم دول العالم لإسعاد الملايين من المسلمين وأبناء الجاليات الإسلامية.
فمنذ بدايته كقارئ يقبل الدعوات من "1965م إلى 1984م" عام التحاقه بالإذاعة أي على مدى ما يقرب من عشرين عاماً استطاع أن يؤهل نفسه ويصقل موهبته ويجمع ملايين المحبين لفن تلاوته ليأخذ طريقاً نحو الشهرة العالمية عن طريق موجات الإذاعة المصرية التي يصل صوتها إلى معظم أرجاء الكون وخاصة أثناء تلاوته للقرآن الكريم في صلاة الفجر مما جعله ينتشر بسرعة البرق لأنه بدأ مبكراً واكتسب خبرة وثقة ومهارة وعلماً وثقافة أهلته لأن يلم لكل فنون الأداء ونقل معاني القرآن لأذن وقلب السامع بغير كثير عناء.
مواقف لا تنسى
خلال رحلته مع القرآن كقارئ يدعى للسهرات والمناسبات المختلفة, صادفته مواقف منها ما أسعدته وشجعته وصقلت موهبته وزادت بها خبرته, ومنها مواقف كان من الممكن أن تنهي رحلته منذ بدايتها حيث إن طريق النجاح لا يكون دائماً مفروشاً بالورود بل إن النحت في صخور دروب الحياة يصعد بالمثابر الدءوب إلى قمة المجد والنجاح. فمن المواقف الإيجابية المشجعة والتي فتحت له أبواب النجاح وأسرعت به نحو الشهرة :-
مصائب قوم عند قوم فوائد
يقول الشيخ حلمي الجمل : "توفى أحد الأثرياء بقريتي ومسقط رأسي "إخطاب" مركز أجا بمحافظة الدقهلية, ودعت العائلة ثلاثة من مشاهير القراء وهم :( الشيخ إبراهيم الزيات والشيخ صلاح وفا والشيخ محمود الصعيدي) واختلف القراء الثلاثة فيما بينهم, فكل واحد منهم يريد أن يتلو القرآن عقب صلاة العشاء حيث أن السرادق يكون مليئاً بالمعزيين, فلم يتفقوا رغم تدخل بعض الحاضرين وأهل المتوفى ولصعوبة الوصول إلى حل يحسم الخلاف بين القراء الثلاثة, طلب مني أحد أقارب المتوفى أن أقرأ حتى يتفقوا فجلست على كرسي القراء وبدأت التلاوة فانشغل المعزون بسماعي وأنصتوا ومعهم أيضاً القراء الثلاثة الذين فوجئوا بي وبمستوى تلاوتي, وطلبوا من أصحاب السهرة أن أستمر في التلاوة التي وصلت إلى أكثر من ساعة ونصف الساعة, وجاء معزون من أهل القرية كانوا قد قدموا واجب العزاء نهاراً , ورغم ذلك جاءوا ليلاً فلم يجدوا أماكن للجلوس بين المعزيين فوقفوا وانقلب السرادق من جو الحزن إلى فرحة بي لأنني كنت صغير السن وأظهروا فرحتهم أكثر من اللازم ولقنوا القراء الثلاثة درسا وكأن لسان حالهم يقول "اختلافكم رحمة" ولما علم القراء أن جمهور المعزيين والحاضرين سينصرفون مع ختام تلاوتي, طلبوا مني أن أختتم السهرة بفاتحة الكتاب, ونظروا لأنفسهم نظرة تعجب وندم, وقال أحدهم : "طيب طالما أن القرية فيها هذا القارئ الموهوب المحترف كنا جايين نعمل إيه؟!"
موقف آخر بنفس قرية إخطاب
يقول الشيخ حلمي : "دعي القارئ الشيخ سيد النقشبندي لإحياء سهرة تخص عائلة الإتربي أكبر عائلات المنطقة وذلك عند وفاة أحد أبناء هذه العائلة العريقة, ولما علمت بحضور الشيخ النقشبندي الذي كنت متيماً به عاشقاً لصوته, ذهبت إلى السرادق مبكراً لأحجز مكاناً أمام الشيخ النقشبندي قبل أن يأخذ هذا المكان أحد غيري, وذلك لأسعد برؤياه وأستمتع بسماعه, فقد كنت منبهراً بعبقريته وإمكاناته وتألقه وقوة صوته وعلمه بالمقامات والنغم ودراسته للقرآن وعلومه وتصوفه الواضح من خلال علامات وجهه المعبر عن فن أدائه بخشوع وتقوى وورع, ولكن الترتيب الإلهي والقدر الخير تدخل ليمنع ويمنح تأخر الشيخ سيد النقشبندي واكتظ السرادق بالمعزيين الذين جاءوا من معظم المحافظات, ووجهاء القوم, لأن العائلة التي تستقبل العزاء في مصابها لها فروع تمتد لبعض المحافظات و بها مسئولون كبار في مناصب مرموقة ولهذا شعورا بالقلق نحو القارئ الشيخ النقشبندي وقالوا : "لعل المانع خير" ولم يجدوا إلا أن طلبوا مني أن أتلو القرآن لحين وصول الشيخ النقشبندي وطلبوا مني أيضاً أن أنهي التلاوة بمجرد رؤيتي للشيخ وهو يدخل إلى السرادق, ولأنني كنت محبًا وعاشقاً لصوته وأدائه بدأت التلاوة على طريقته وبنفس أدائه مقلداً صوته, أصعد من القرار إلى الجواب’ ثم إلى جواب الجواب, فإذا به يعتقد أن هذا تسجيل بصوته, وعندما دخل السرادق اتجه نحو كرسي القراءة, فإذا به يرى غلاماً يتلو القرآن وبكل تقدير واحترام وتواضع, وقف أمامي بضع دقائق يستمع إلى قراءتي ويشير بيده نحو الحاضرين الذين توقعوا أنه سيطلب مني أن انتهي من التلاوة وقال لهم : إني أريد أن أستمع إلى مزيد من تلاوته", ولكنني توقيراً لأستاذي النقشبندي أنهيت تلاوتي, فأقبل علي وقبلني ودعا الله لي بالتوفيق وقال لي : "سيكون لك مستقبل كبير وستكون من كبار قراء القرآن الكريم". ولأنه كان طاهر القلب صافي النفس, استجاب الله له, وبعدها بحوالي عامين دعيت لأشارك في عزاء القارئ الشيخ حسين أبو زيد "بالمنصورة" والد الشيخ أحمد حسين أبو زيد, ولان الشيخ النقشبندي كان صديقاً للشيخ حسين وابنه الشيخ أحمد, حضر ليقرأ في مناسبة رحيل السيخ حسين, وشرفت بأن تناوبت القراءة مع فضيلته وبعض مشاهير القراء, فتذكر لقائي بفضيلته بإخطاب وشجعني وقال : "هذا ما توقعته" وكأن لسان حاله يقول : "هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقاً" وبعد أقل من عام سمعت بخبر وفاة فضيلة الشيخ سيد النقشبندي, فنزل على الخبر كالصاعقة, فذهبت للمشاركة في واجب العزاء ووداع أحد العباقرة المتألقين في سماء عالم القراء المشاهير, ووجدت آلافاً من المعزيين محبي صوته وعشاق أدائه وعشرات المشاهير قراء القرآن الكريم, وكانت المنطقة التي أقيم بها السرادق "بمدينة طنطا" تموج بأمواج وأفواج من البشر جاءوا من كل فج يودعون علماً ظل يرفرف على ساري قيادة دولة التلاوة, ومازال يرفرف بتراثه الخالد حتى ساعتنا هذه, وجاء دوري لأقرأ على روح أستاذي في موقف مهيب وبدأت من أول سورة القيامة ولما وصلت إلى مقول الله - تعالى – مقلداً صوت السيخ النقشبندي وطريقة أدائه : "أيحسب الإنسان أن يترك سدى" ووصلت إلى جواب الجواب عند قوله تعالى : "أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى" فتعالت الأصوات بالبكاء والانتحاب على فراق الشيخ النقشبندي, واندفع الناس نحوي يقبلونني, قال بعضهم : "بارك الله فيك يا بني وجعلك عوضًا عن شيخنا, ونفعك بما تتلوه من القرآن"
موقف مع فضيلة القارئ الشيخ محمود خليل الحصري – يرحمه الله –.
قبل أن يلتحق القارئ الشيخ حلمي الجمل بالإذاعة, التقى مع فضيلة الشيخ الحصري شيخ عموم المقارئ المصرية الأسبق وقارئ القرآن الكريم – المعروف محلياً وعالمياً – عندما حضر فضيلته لإحياء ليلة مأتم "بقرية إخطاب مسقط رأس الشيخ حلمي ومحل ميلاده وإقامته" بمركز أجا محفظة الدقهلية . وكان قدوم الشيخ الحصري لأقاليم مصر بمثابة زيارة مسئول كبير على مستوى رفيع من المكانة. يقول الشيخ حلمي : "توفى أحد أعيان عائلة الإتربي بقرية إخطاب" مسقط رأسي عام 1977م ولان المتوفى من عائلة الإتربي أكبر وأعرق العائلات بمحافظة الدقهلية – وهو الحاج إبراهيم أبو صالح الإتربي. وقبل أن يحضر الشيخ الحصري بدأت القراءة بالسرادق المهيب الذي شهد تحركا ملحوظاً من الحاضرين عند دخول الشيخ الحصري وبصحبته نجله الشيخ محمود - احتفاءاً وترحيباً بهما إجلالاً وإكباراً – وكنت أتلوا من سورة "يــس" عند قول الله تعالى " أو ليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم, بلى, وهو الخلاق العليم". وكنت أقرأ برواية رويس عن يعقوب الحضرمي وعلى روايته تقرأ كلمة "بقادر" "يَقـْدِرُ" على أن "قادر اسم فاعل يعمل عمل فعله "قدر" وقال ابن الجزري في طيبته
بقادر يَقـْدِرُ غـُــ(غـ)ــصْ
ورمز الغين "غـ" لرُوَيْس. فاستوفقني الشيخ الحصري أمام الجالسين قائلاً لي : (يَقـْدِرُ) هذه لمن؟ فقلت له يا سيدي : هذه لرويس عن يعقوب ثم أردفت وبعدها أ ُتِمُ تلاوتي سأذكر لفضيلتكم استمدادها وتوجيهها وفي أي الكتب وردت, ثم واصلت التلاوة, فتركني الشيخ وجلس لكن الحضور بين مصدق ومكذب ومترقب لما سيكون عليه ردي وحجتي أمام شيخ شيوخ عصره فضيلة الشيخ / محمود خليل الحصري, وبعد انتهاء التلاوة وما صاحبها من إعجاب المستمعين واستحسان الشيخ وإعجابه, غير أنه كان ينتظر ردي ليقف على مدى علمي, بما أقرأ, أم أنني أردد روايات وقراءات أسمعها من جهابذة القراء المشاهير ممن لهم باع طويل في هذا الشأن دون أن علم بها, غير أني مكثت قليلاً حتى جاء البشير بكتاب النشر في القراءات العشر للإمام ابن الجزري, وطيبة النشر من القراءات والروايات والطرق....., وتجمع الناس حولي وحول الشيخ لاستطلاع الأمر فقلت بصوت عال قبل فتح هذه المراجع : إجابتي كذا وكذا كما ذكرت قـُبُلاً, وقال فيها الشمس ابن الجزري : كذا...., ثم جاء ما قلته متفقاً مع ما سُطر بالكتابين, فأكبرني الشيخ الحصري ودعا لي بالتوفيق, ثم أردف قائلاً لِمَ لم تتقدم للجنة اختبار القراء بالإذاعة أنا أتنبأ لك بالنجاح من أول جلسة, وصدقت نبوءته – رحمه الله ورضي عنه -.
موقف آخر ولكنه من المواقف الصعبة في حياة الشيخ حلمي
لولا تدخل القارئ الشيخ حمدي الزامل الذي أعاد الثقة إلى الشيخ حلمي لكان هذا الموقف سبباً في أن يتجه نحو البحث عن دراسة أكاديمية في المجال القرآني ودراسة أحكامه وقراءاته. وكان هذا الموقف يوم وفاة الحاج محمود الزامل والد القارئ الشيخ حمدي محمود الزامل, وكان القارئ الشيخ حلمي الجمل وقتها مجنداً بسلاح القوات الجوية بألماظة – القاهرة – يقول الشيخ حلمي الجمل : بعد تخرجي في كلية العلوم جامعة المنصورة. وكنت وقتها جندياً بالقوات الجوية بمركز التدريب بألماظة, وعندما علمت بنبأ وفاة الحاج محمود الزامل قارئ الإذاعة والتلفزيون المعروف وعرفت الخبر من أقارب صهر أخيه ببلدتي "إخطاب" وأنا في أجازة خاطفة من الجيش, كنت أتجول بقريتي مرتديا الجلباب البلدي, وعمامة عربية على طاقية ممسكاً بعود رفيع من الخيزران, وطلب مني بلدياتي "قريب صهر شقيق الشيخ حمدي" أن نجمع بعضًا من رجال القرية ونذهب لأداء واجب العزاء في رحيل الحاج محمود الزامل. وكان فضيلة الشيخ حمدي لا يعرفني, ولم يسبق له أن استمع إلي إلا قليلاً, ولم يدعني للقراءة في هذه المناسبة لأن لديه ما يغنيه في هذا الشأن من مشاهير القراء والعمالقة من أقرانه حينئذٍ حيث كانت أعدادهم تقترب من أعداد المستمعين, فما كدنا نصل إلى السرادق حتى كان الشيخ في استقبالنا, ثم قدمني كبير الوفد إليه بعدما عزاه قائلاً : "الشيخ حلمي قارئ بالبلدة عندنا, وربما تسمع عنه أو سمعته قبل ذلك, وعاوزينه يشارك إخواننا القراء بالتلاوة من باب تأدية الواجب نحو فضيلتك, فنظر الشيخ إلي في ثيابي التي وصفتها سابقاً, فأشفق علي وكأنه يقول في سره : "كيف تفعل يا حلمي مع هؤلاء القراء العمالقة؟!", ووعدني قائلاً : "إن شاء الله". ولما كرر عليه بلدياتي الذي أتيت معه نفس الطلب مره أخرى قال الشيخ حمدي: قل للشيخ حلمي يصعد كرسي التلاوة وقل له يقرأ دون أن يُطيل, وكان ترتيبي بعد تلاوة المرحوم الشيخ شكري البرعي, وعندما جلست على كرسي القراءة بهيأتي المتواضعة هذه تملل الناس, وسألوا هل هو قارئ أم خطيب؟! أم أنه هاو؟ وكأنهم ينكرون علي أن أجلس هذه الجلسة وسط هذا الحشد من كبار القراء ومشاهيرهم, ولسان حالهم يقول (هيقول إيه ده!) وما إن بدأت التلاوة إلا علا الجميع الصمت برهة, ثم تحول الصمت إلى عبارة استحسان وإعجاب, ثم وقف إخوة الشيخ حمدي قائلين له : "مش عايزين الشيخ ده يبطل, ومش عايزين نسمع غيره" فأثار ذلك حفيظة بعض القراء فانصرفوا متهمين الشيخ حمدي – بغير حق – أنه هو الذي دعاني ليكيد لهم, ونسوا أنهم أتوا لمجاملته, فكيف يستقيم ذلك؟! ثم دنا فضيلة الشيخ حمدي مني وقال : "الله يفتح عليك يا شيخ حلمي, لا تؤاخذني فقد أسأت الظن بك, وعذري أني لا أعرفك جيدًا, لكن لي رجاء عندك بألا تخرج إلا بعد أن آذن لك, فالليلة بحاجة إليك, وَصَدَق, فقد امتدت التلاوة إلى ما بعد منتصف الليل بساعتين ونصف, مناوبة بيني وبين المرحوم الشيخ شكري الرعي, حتى وقف المستمعون ولم يجلسوا إلا عند تلاوة سورة الفاتحة في الختام.
http://helmyelgamal.com/images/1.GIF
الالتحاق بالإذاعة
في يوم 6/4/1984م كانت البشرى العظيمة لأبناء إخطاب ومركز أجا ومحافظة الدقهلية عندما صدر قرارا بقبول القارئ حلمي الجمل ونجاحه عن جدارة واستحقاق وبثناء جميع أعضاء اللجنة على موهبته وإتقانه للقرآن الكريم حفظاً وتلاوة وتجويداً لينضم إلى كوكبة قراء القرآن الكريم بالإذاعة. فكان لهذا القرار صداه وتأثيره ووقعه الطيب على الملايين من محبي ومستمعي هذا القارئ المجيد المبدع المتجدد المتقن للقرآن وأحكامه وقراءاته. وبدأت مسيرته تالياً للقرآن بإذاعة القرآن الكريم "قراءات قصيرة" بعدها أجيز
تلاوة القرآن وقراءة السورة بالمساجد الكبرى

مقالات عن فضيلة الشيخ حلمى الجمل http://helmyelgamal.com/images/28.jpg
http://helmyelgamal.com/images/29.jpg
http://helmyelgamal.com/images/31.jpg
http://helmyelgamal.com/images/32.jpg
http://helmyelgamal.com/images/38.jpg
http://helmyelgamal.com/images/39.jpg
http://helmyelgamal.com/images/40.jpg

http://helmyelgamal.com/images/41.jpg

أ/رضا عطيه

11-07-2010, 11:30 PM

ارجو إضافة رابط سورة النمل بصوت الشيخ حلمى الجمل
بارك الله فيك وجزاك كل الخير

أ/رضا عطيه

12-07-2010, 04:51 AM

بارك الله فيكم

عبد الله الرفاعي

12-07-2010, 10:21 AM

اخطاب قد رزقت وياسعدها

هوفخرهاولها الضياء الساطع
فاقرأ ياجمل فكلنا لك سامع
والطفل قبل الشيخ عندك يسمع
شاب وشيخ فى القرآن تصاحبا
وكتاب ربى للاحبة يجمع

اداء ياخذ العقل ويحير الالباب لفريد العصر صاحب الفضيلة القارىء الشيخ / حلمى عبدالحميد الجمل
وذلك بقرية الشيخ(قرية اخطاب _مركزاجا_الدقهلية)

واترككم مع هذه التلاوة العطرة:_

النمل الشيخ حلمى الجمل -اخطاب.mp3 (http://www.4shared.com/audio/k8iuufnu/____-.htm)

عبد الله الرفاعي

12-07-2010, 11:00 AM

وهذه تلاوة نادرة جدا لعم الشيخ حلمى الجمل غير موجودة عند كبار السميعه

اختص بها منتدانا العزيز وهى لصورة القيامة واسمع روعة الاداء فى اية( أليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى)
وكيف وصل بها الى جواب الجواب.
وبعد سورة القيامة يكمل الشيخ تلاوته اسمع اية(ان فى ذلك لعبرةلمن يخشى.آآنتم اشد خلقا ام السماء بناها) هذه الاية كانت حكرا على الشيخ محمود على البنا حتى قرأها ابو الاحلام باداء (؟؟؟؟؟؟؟؟)...اسمعوا وقرروا.

(http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:deleteHistoryFile%2873263244%29;)
القيامة قديم جدا (http://www.4shared.com/audio/tDkjdF8V/___online.html)

ايه كمال

12-07-2010, 02:43 PM

بسم الله ما شا الله على مجهود ونشاط حضرتك
جزاك الله خيرا استاذ عبدالله

أ/رضا عطيه

12-07-2010, 03:30 PM

الله عليك تسلم إيديك ويبارك المولى فيك
وينور بهداه ورحمته وفضله الدنيا حواليك
تسلم لنا أخى العزيز وبكل الخير يجزيك

شكرا أستاذ عبد الله

أ/رضا عطيه

13-07-2010, 12:02 AM

بسم الله ما شا الله على مجهود ونشاط حضرتك
جزاك الله خيرا استاذ عبدالله

بارك الله فيكم فأنتم حقا شعلة المنتدى
وجزاكم كل الخير

عبد الله الرفاعي

13-07-2010, 05:35 PM

ياعم رضا احنا تلمذتك فى المنتدى وانت المعلم برده ويارب يكون مولانا ابو الاحلام عجبك
وشكرا للاستاذه ايه على تواجدها الدائم ومجهودها فى المنتدى

أ/رضا عطيه

13-07-2010, 10:26 PM

ياعم رضا احنا تلمذتك فى المنتدى وانت المعلم برده ويارب يكون مولانا ابو الاحلام عجبك
وشكرا للاستاذه ايه على تواجدها الدائم ومجهودها فى المنتدى

يكفينا أن أقول لحضرتك يا أستاذ عبد الله
إن هؤلاء القمم هم من يثبتون أقدامنا على الأرض
هم من يدفعون القلوب والنفوس بالتعلق بالسماء
وكلما زادت حملة الطغيان عليهم فى هذا الزمن
زادوا فى قلوبنا عزة وزدنا بهم تمسكا - فهم بحق ورثة الأنبياء
والشيخ حلمى الجمل من زمان وهو معنا ولكنك جئتنا بنوادرلشيخنا الجليل
فامتلكت القلوب
والناس دى هما اللى بيحببونا فى البلد دى أكتر واكتر
وشكرا أستاذنا الكريم
وجزاك الله كل الخير
وهذا الرد عن نفسى وبس:d

أ/رضا عطيه

14-07-2010, 04:31 AM

جزاكم الله كل الخير

أ/رضا عطيه

14-07-2010, 09:13 PM

بارك الله فيكم

ايه كمال

14-07-2010, 10:18 PM

الشيخ محمد محمود الطبلاوى

ولادتـــه

ولد القارئ الشيخ محمد محمود الطبلاوي نائب نقيب القراء وقارئ مسجد الجامع

الأزهر الشريف، يوم 14/11/1934م في قرية ميت عقبة مركز (إمبابة) الجيزة

أيام كانت ميت عقبة قرية صغيرة قريبة جداً من ضفاف نيل مصر الخالد.

كان

أهم ما يميز ميت عقبة آنذاك.. انتشار الكتاتيب والاهتمام بتحفيظ القرآن

الكريم بصورة لم نعهدها الآن. ذهب به والده الحاج (محمود) رحمه الله إلى

كتاب القرية ليكون من حفظة كتاب الله عز وجل لأنه ابنه الوحيد. عرف الطفل

الموهوب محمد محمود الطبلاوي طريقه إلى الكتاب وهو في سن الرابعة مستغرقاً

في حب القرآن وحفظه فأتمه حفظاً وتجويداً في العاشرة من عمره.
كانت
بداية شاقة وممتعة في نفس الوقت بالنسبة للفتى المحب لكتاب الله عز وجل

والذي لم يرض عنه بديلا.. يقول الشيخ الطبلاوي وهو يسترجع ذكريات لا تنسى

مع كتاب الله عز وجل: وكان والدي يضرع إلى السماء داعياً رب العباد أن

يرزقه ولداً ليهبه لحفظ كتابه الكريم وليكون من أهل القرآن ورجال الدين.
استجاب
الخالق القدير لدعاء عبده الفقير إليه ورزق والدي بمولوده الوحيد ففرح

بمولدي فرحة لم تعد لها فرحة في حياته كلها. لا لأنه رزق ولداً فقط وإنما

ليشبع رغبته الشديدة في أن يكون له ابن من حفظة القرآن الكريم، لأن والدي

كان يوقن أن القرآن هو التاج الذي يفخر كل مخلوق أن يتوج به لأنه تاج العزة

والكرامة في الدنيا والآخرة.

وهذه النعمة العظيمة التي منّ الله علي

بها وقدمها لي والدي على طبق من نور تجعلني أدعو الله ليل نهار أن يجعل

هذا العمل الجليل في ميزان حسنات والدي يوم القيامة وأن يجعل القرآن الكريم

نوراً يضيء له ويمشي به يوم الحساب لأن الدال على الخير كفاعله ووالدي فعل

خيراً عندما أصر وكافح وصبر وقدم لي العون والمساعدة ووفر لي كل شيء حتى

أتفرغ لحفظ القرآن الكريم. رحم الله والدي رحمة واسعة إنه على كل شيء قدير.
بعد
أن حفظ الفتى الموهوب محمد محمود الطبلاوي القرآن كاملاً بالأحكام ولم

يتوان لحظة واحدة في توظيف موهبته التي أنعم الله بها عليه فلم يترك

الكتّاب أو ينقطع عنه وإنما ظل يتردد عليه بانتظام والتزام شديد ليراجع

القرآن مرة كل شهر.

يقول الشيخ الطبلاوي: فبدأت قارئاً صغيراً غير

معروف كأي قارئ شق طريقه بالنحت في الصخر وملاطمة أمواج الحياة المتقلبة

فقرأت الخميس والأربعين والرواتب والذكرى السنوية وبعض المناسبات البسيطة،

كل ذلك في بداية حياتي القرآنية قبل بلوغي الخامسة عشرة من عمري وكنت راضيا

بما يقسمه الله لي من أجر والذي لم يزد على ثلاثة جنيهات في السهرة ولما

حصلت على خمسة جنيهات تخيلت أنني بلغت المجد ووصلت إلى القمة.

الموهبة
وبداية الشهرة.

لم ينس الشيخ الطبلاوي كل من قدم له نصحاً وإرشاداً

وتوجيهاً.. ودائماً يذكر من تسببوا في إثقال موهبته في الحفظ والتجويد بكل

خير فيقول: دائماً أتحين الفرصة التي أخلو فيها مع نفسي وأتذكر بدايتي مع

القرآن ونشأتي وأول خطواتي على درب الهدى القرآني وما وصلت إليه الآن فأشعر

أنني مدين بالكثير والكثير لكل من هو صاحب فضل عليّ بعد ربي العلي القدير

فأدعو لوالدي ولسيدنا رحمهما الله ولزملائي الذي شجعوني واستمعوا إلي وأنا

صغير وجعلوني أشعر بأنني قارئ موهوب وأتذكر قول شيخي الذي حفظني القرآن:

(يا محمد أنت موهوب وصوتك جميل جداً وقوي معبر).

ولأن سيدنا كان
خبيراً بالفطرة أستطاع أن يميز الأصوات بقوله: محمد الطبلاوي صوته رخيم

وفلان صوته أقرع والآخر صوته نحاسي، وكان دائماً يحثني على الاهتمام بصوتي

وأولاني رعاية واهتماماً خاصاً على غير ما كان يفعل مع زملائي من حيث

التحفيظ بدقة والمراجعة المستمرة.

قرأ الشيخ محمد محمود الطبلاوي

القرآن وانفرد بسهرات كثيرة وهو في الثانية عشرة من عمره ودعي لإحياء مآتم

لكبار الموظفين والشخصيات البارزة والعائلات المعروفة بجوار مشاهير القراء

الإذاعيين قبل أن يبلغ الخامسة عشرة واحتل بينهم مكانة مرموقة فاشتهر في

الجيزة والقاهرة والقليوبية، وأصبح القارئ المفضل لكثير من العائلات الكبرى

نظراً لقوة أدائه وقدراته العالية وروحه الشابة التي كانت تساعده على

القراءة المتواصلة لمدة زمنية تزيد على الساعتين دون كلل ولا يظهر عليه

الإرهاق.
بالإضافة إلى إصرار الناس على مواصلته للقراءة شوقاً للمزيد

من الاستماع إليه لما تميز به من أداء فريد فرض موهبته على الساحة بقوة..

ساعده على ذلك حرصه الشديد على صوته وصحته مع المواظبة على مجالسة مشاهير

القراء والاستماع إليهم مباشرة وعن طريق الإذاعة أمثال الشيخ رفعت والشيخ

علي محمود والشيخ محمد سلامه والشيخ الصيفي والبهتيمي ومصطفى إسماعيل

وغيرهم من قراء الرعيل الأول بالإذاعة.
الالتحاق بالإذاعة

يعد الشيخ محمد محمود الطبلاوي أكثر القراء تقدماً للالتحاق بالإذاعة كقارئ

بها وقد يحسد على صبره الجميل الذي أثبت قيمة ومبدءاً وثقة في نفس هذا

القارئ المتين بكل معاني هذه الكلمة. لم يتسرب اليأس إلى نفسه ولم تنل منه

أي سهام وجهت إليه. وإنما تقبل كل شيء بنفس راضية مطمئنة إلى أنّ كل شيء

بقدر وأنّ مشيئة الله فوق مشيئة البشر.

تقدم تسع مرات للإذاعة ولم

يأذن الله له. وفي المرة العاشرة اعتمد قارئاً بالإذاعة بإجماع لجنة اختبار

القراء وأشاد المختصون بالموسيقى والنغم والانتقال من مقام موسيقي إلى

مقام آخر بإمكاناته العالية، وحصل على تقدير (الامتياز) وكانت اللجنة منصفة

في ذلك والذي لم يعرف عدد مرات تقدم الشيخ الطبلاوي للإذاعة كان عليه أن

يقف مع نفسه وقفة تجبره على السؤال عن سر هذا القارئ الذي ترجم كل شيء وفك
رموزاً وشفرات في برهة قصيرة.

إنه القارئ الوحيد الذي اشتهر في أول

ربع ساعة ينطلق فيها صوته عبر الإذاعة من ينكر هذه الشهرة التي عمت أرجاء

مصر والأمة العربية والإسلامية بعد انطلاق صوت صاحبها بعشر دقائق فقط..

إنني أسجل هنا حقيقة يعلمها الملايين وهي أن الشيخ الطبلاوي سجل الرقم

القياسي من حيث سرعة الشهرة والصيت والانتشار وكأنه أراد أن يتحدث إلى من

يهمه الأمر بلغة قرآنية وإمكانات صوتية فرضت على الدنيا اسماً جديداً أراد

أن يترجم الصبر إلى فعل وعمل فحقق من الشهرة خلال نصف ساعة ما لم يحققه

غيره في ثلاثين عاماً لأنه صبر 9 سنوات نصف صبر أيوب الذي صبر 18 عماً

فجاءه الشفاء مرة واحدة بعد أن تفجر الماء الشافي تحت قدميه وبمجرد أن وضع

قدميه تحقق له من الشفاء ما كان يحتاج إلى عشرات السنين.
كانت الفترة
ما بين 1975 وحتى 1980 بمثابة غزو مفاجئ من الشيخ الطبلاوي فاحتل المقدمة

مع المرحوم الشيخ عبدالباسط الذي أعطاه الجمهور اللقب مدى حياته.

مواقف
في حياة الشيخ محمد محمود الطبلاوي

يقول : إنني تعرضت لموقف شديدة المرارة على نفسي وكان من

الممكن أن يقضى علي كقارئ ولكن الله سلّم. هذا الموقف أنقذتني منه عناية

السماء وقدرة الله. وهذا الموقف حدث عندما كنت مدعواَ لإحياء مأتم كبير

بأحد أحياء القاهرة المهتم أهله باستدعاء مشاهير القراء وكان السرادق ضخماً

والوافدون إليه بالآلاف، وكان التوفيق حليفي والنفحات مع التجليات جعلتني

أقرأ قرآنا وكأنه من السماء...

وأثناء استراحتي قبل تلاوة الختام

جاءني القهوجي وقال تشرب فنجان قهوة يا شيخ محمد؟ قلت له : إذا ما كنش فيه

مانع. وبعد قليل أحضر القهوة ووضعها أمامي على الترابيزة.. فانشغلت

ونسيتها.. فقال لي صاحب الميكروفون القهوة بردت يا شيخ محمد فمددت يدي

لتناولها فجاءني صديق وسلم عليّ وبدلاً من وضع يدي على الفنجان صافحت الرجل

وانشغلت مرة ثانية وأردت أن أمد يدي فشعرت بثقل بذراعي لم يمكنني من تناول

الفنجان وفجأة جاءني صاحب المأتم وطلب مني القراءة فتركت القهوة ولكن صاحب

الميكرفون شربها وبعد لحظات علمت أنه انتقل بسيارة الإسعاف إلى القصر

العيني وبفضل من الله تم إسعافه ونجا بقدرة الله.
وهكذا تدخلت عناية

السماء مرتين الأولى عندما منعتني القدرة من تناول القهوة والثانية نجاة

الرجل بعد إسعافه بسرعة. وهذا الموقف حدث لي بعد إلتحاقي بالإذاعة ووصلت

إلى المكانة التي لم يصل إليها أحد بهذه السرعة.

وهناك موقف لن ينسى

وسيظل محفوراً بذاكرتي وهو: أراد أحد القراء أن يشن حرباً عليّ لا لشيء إلا

لأنني أخذت حظاً وفيراً من الشهرة بفضل الله تعالى.. فقال هذا القارئ الذي

لا داعي لذكر اسمه. بعد التحاقه بالإذاعة بشهور: أريد الفرصة لكي أمسح

الطبلاوي وأمثاله!! فأعطي الفرصة كاملة وأخذ إذاعة خارجية بعدها استبعد ستة

شهور لأنه لم يتقن التلاوة!! فهذه جرأة على قدرة الله. أراد الله أن يشعره

بأن الله يسمع ويرى وبيده ملكوت كل شيء هو المعز وهو المذل وهو على كل شيء

قدير.

موقف خارج مصر

يقول الشيخ الطبلاوي: سافرت إلى الهند ضمن وفد مصري ديني بدعوة من الشيخ

أبو الحسن الندوي. وكان رئيس الوفد المرحوم الدكتور زكريا البري وزير

الأوقاف في ذلك الوقت.. وحدث أننا تأخرنا عن موعد حضور المؤتمر المقام

بجامعة الندوة بنيودلهي، وكان التأخير لمدة نصف ساعة بسبب الطيران.. وبذكاء

وخبرة قال الدكتور البري: الوحيد الذي يستطيع أن يدخل أمامنا هو الشيخ

الطبلاوي لأنه الوحيد المميز بالزي المعروف ولأنه مشهور هنا وله مكانته في

قلوب الناس بما له من مكانة قرآنية، وربما يكون للعمة والطربوش دور في

الصفح والسماح لنا بالدخول.

وحدث ما توقعه الدكتور البري وأكثر..

والمفاجأة أن رئيس المؤتمر وقف مرحباً وقال بصوت عال: حضر وفد مصر وعلى

رأسهم فضيلة الشيخ الطبلاوي.. فلنبدأ احتفالنا من جديد.. كانت لفتة طيبة

أثلجت صدر الوزير لأن الندوة كانت تجمع شخصيات من مختلف دول العالم. وبعد

انتهاء الجلسة التف حولي كل الموجودين على اختلاف ألوانهم وأجناسهم يأخذون

معي الصور التذكارية.. فقال لهم الدكتور الوزير : كلكم تعرفون الشيخ

الطبلاوي؟ فردوا وقالوا: والشيخ عبدالباسط أيضاً وكثير من قراء مصر

العظماء.
وفي الحقيقة عاد السيد الوزير إلى مصر بعد انتهاء المؤتمر

وأعطاني عدة مسئوليات.. منها شيخ عموم المقارئ المصرية.. وعضو بالمجلس

الأعلى للشئون الإسلامية.. وعضو بلجنة القرآن بالوزارة ومستشار ديني بوزارة

الأوقاف.. ففوجئت بقيام مجموعة من مشاهير القراء بالاحتجاج على هذه

الامتيازات.. تحسب لقراء القرآن كلهم وفي مصلحتنا جميعاً، ويعد هذا نجاحاً

للقراء، وكسباً لنا جميعاً.. وواجب علينا أن نفرح بهذا.
المصحف المرتل

يقول الشيخ الطبلاوي: والحمد لله لقد أكرمني المولى جل شأنه

بأن مكنني من تسجيل القرآن الكريم كاملاً مرتين.. مجوداً ومرتلاً. وهذا هو

الرصيد الذي أعتز به وهو الثروة التي منّ الله عليّ بها في الدنيا والآخرة.

أما
بالنسبة للمصحف المرتل فهو مسجل بصوتي ويذاع بدول الخليج بناء على رغبة

إذاعاتها.. وإذا طلبت إذاعتنا الغالية هذا المصحف فلن أتأخر عن إهدائه

لمستمعيها فوراً وبدون مقابل مادي لأن الإذاعة صاحبة فضل على جميع القراء.

بالإضافة
إلى مجموعة كبيرة من التلاوات النادرة والحفلات الخارجية التي سجلتها في

السبعينيات بالمساجد الكبرى في مصر وفي بعض الدول العربية والإسلامية.

السفر
والبعثات المتعددة إلى الخارج

سافر إلى أكثر من ثمانين دولة عربية وإسلامية وأجنبية. بدعوات خاصة تارة

ومبعوثاً من قبل وزارة الأوقاف والأزهر الشريف تارات أخرى ممثلاً مصر في

العديد من المؤتمرات ومحكماً لكثير من المسابقات الدولية التي تقام بين

حفظة القرآن من كل دول العالم.

ومن الدعوات التي يعتز بها، هي الدعوة

التي تلقاها من مستر جون لاتسيس باليونان ليتلو القرآن أمام جموع المسلمين

لأول مرة في تاريخ اليونان.. وكذلك الدعوة التي وجهت إليه من قبل

المسئولين بإيطاليا عن طريق السفارة المصرية لتلاوة القرآن الكريم بمدينة

(روما) لأول مرة أمام جموع غفيرة من أبناء الجاليات العربية والإسلامية

هناك.
ولم ينس الشيخ الطبلاوي دعوة القصر الملكي بالأردن لإحياء مأتم

الملكة (زين الشرف) والدة الملك حسين، حيث أقيم العزاء الرسمي بقصر رغدان

بعمان.
وهناك مئات الأسفار التي جاب خلالها الشيخ الطبلاوي معظم دول

العالم لتلاوة كتاب الله عز وجل. ونتج عن هذا العمر القرآني للشيخ الطبلاوي

كثير من التسجيلات التي سجلت بالاحتفالات الخارجية
تكريم
الشيخ الطبلاوي

حصل على وسام من لبنان في الاحتفال بليلة القدر تقديراً لجهوده في خدمة

القرآن الكريم.. ورغم السعادة والفرحة التي لا يستطيع أن يصفها بهذا

التقدير إلا أنه يقول: إني حزين لأنني كرمت خارج وطني ولم أكرم في بلدي مصر

المصدر: موقع قراء القرآن الكريم

أ/رضا عطيه

14-07-2010, 11:23 PM

ياسلام يا أستاذه أيه لو تضيفى لنا رابط كمان لاحدى تلاوات الشيخ الطبلاوى
ممكن يا استاذه؟
جزاكى الله خيرا

ايه كمال

15-07-2010, 12:36 AM

مقاطع للشيخ محمد محمود الطبلاوى

http://www.youtube.com/watch?v=Z19s3jGPqag&NR=1 (http://www.youtube.com/watch?v=Z19s3jGPqag&NR=1)

http://www.youtube.com/watch?v=SdCpF1XCl8w&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=LC3YZBznmHw&feature=related

عبد الله الرفاعي

15-07-2010, 09:38 AM

الله ينور يااستاذه ايه هو ده الشغل وقبلوا منى هذه الهدية

_ الطبلاوى (محمد محمود) فى تلاوات نادرة:_

سورة القيامة بصوت الشيخ محمد محمود الطبلاوى. (http://www.4shared.com/audio/TBwUsF2W/______.htm)

الشيخ محمد محمود الطبلاوى فيديو القصص و ربك يخلق ما يشاء و يختار. (http://www.4shared.com/audio/AG3w-roE/____________.htm)

الشيخ محمد محمود الطبلاوى (قسار السور)روعة (http://www.4shared.com/audio/zGtmzCkc/__________99099500.htm)

الشيخ محمد محمود الطبلاوى سورتى الجن والمزمل كاملة وسورة المدثر من الاية 1 الى الاية 30.3gp (http://www.4shared.com/video/amI8nNRY/____________1___30.htm)

الشيخ محمد محمود الطبلاوى ماتيسر من سورة ال عمران من الاية 53 الى الاية 66 حفلة.3gp (http://www.4shared.com/video/aNAx6_-9/___________53___66__.htm)

الشيخ محمد محمود الطبلاوى ماتيسر من سورة يوسف من الاية 67 الى الاية 100.3gp (http://www.4shared.com/video/HfWoJIuO/__________67___100.htm)

عبد الله الرفاعي

15-07-2010, 09:42 AM

عم الشيخ الطبلاوى كما قال عنه الولد الشقى محمود السعدنى..اخر حبة فى السبحة القديمة

وانا بحبه عشان العلاقة القوية بينه وبين عم الشيخ حلمى الجمل وربنا يهدى النفوس بينه وبين الشيخ شعيشع

ايه كمال

15-07-2010, 01:25 PM

تسلم على الهدية الغالية يا أستاذ عبدالله

رمضان مبارك وعيد سعيد

15-07-2010, 01:43 PM

شكرا على الموضوع الجميل
بارك الله فيكم

Free Love

15-07-2010, 03:43 PM

جزاك الله كل خير

basmet el rabi3

16-07-2010, 12:23 AM

الى BLAKBLAk66 صاحب فكرة الموضوع و الى كل من ساهم فى هذا الموضوع الغنى بما تضمنه من سيرة شيوخنا الأجلاء ... جزاكم الله خيرا كثيرا ... و جعل عملكم هذا فى ميزان حسناتكم ان شاء الله

basmet el rabi3

16-07-2010, 12:44 AM

الشيخ محمد رفعت

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/1/1f/Rifaat_quran.jpg

الشيخ محمد رفعت هو محمد رفعت محمود رفعت ولقب بـ ( المعجزة - قيثارة السماء - الروحانى - الربانى - القرآنى - كروان الإذاعه - الصوت الذهبى - الصوت الملائكى - صوت عابد - سوط عذاب وصوت رحمة ).

أطرب الآذان وزلزل الأبدان ورقت القلوب وخشعت وعاشت مع هذا الصوت الربانى وصاحبه العفيف ذو الخلق الكريم فاستحق لقب {معجزة السماء على الأرض}.

كان الشيخ محمد رفعت من أول من أقاموا مدرسة للتجويد الفرقانى فى مصر ((بلد إجادة التجويد))، فكما قيل : القرآن نزل بالحجاز وقرأ بمصر، وكانت طريقته تتسم بالتجسيد للمعانى الظاهرة القرآن الكريم وإمكانية تجلى بواطن الأمور للمتفهم المستمع بكل جوارحه لا بأذنه فقط ، والتأثر والتأثير في الغير بالرساله التى نزلت على محمد بن عبد الله رسول الله صلوات ربى وسلامه عليه فقد كان يبدأ بالإستعاذه بالله من الشيطان الرجيم والبسمله والترتيل بهدوء وتحقيق وبعدها يعلو صوته فهو خفيض فى بدايته ويصبح بعد وقت ليس بالطويل غالبا "عاليا" لكن رشيدا يمس القلب ويتملكه ويسرد الآيات بسلاسة وحرص منه واستشعار لآى الذكر الحكيم .

كان جل اهتمامه بمخارج الحروف وكان يعطى كل حرف حقه ليس كى لا يختلف المعنى بل لكى يصل المعنى الحقيقى إلى صدور الناس، وكان صوته حقا جميلا رخيما رنانا، وكان ينتقل من قراءة إلى قراءة ببراعة وإتقان وبغير تكلف بعكس القارئين الذين خلفوه الذين يفتخروا بذلك ويتمادوا في ذلك بطريقة مبتذلة زائدة عن الحد وكان صوته يحوى مقامات موسيقية مختلفة وكان يستطيع أن ينتقل من مقام إلى مقام دون أن يشعرك بالإختلاف.

كان الشيخ محمد رفعت قويا رقيقا خاشعا عابدا لله يشهد بوحدانية الله وصمديته ، فهو رجل [خشع قلبه فخشع صوته] فتجد الناس تبكى وتخشى الله عند ذكره لآيات الترهيب وتفرح بذكره آيات الترغيب، لذا سمى بسوط عذاب وصوت رحمة ، وعند سرده للقصص القرآنى يتفكروا فى الآيات ويتدبروها ويعتبروا منها، أما عندما يتصدق أى يقول صدق الله العظيم يندموا على بعده ويتمنوا لو استمرت تلاوته أبد الدهر فهو صوت من الجنة.

سيرة الشيخ محمد رفعت
ولد الشيخ محمد رفعت فى يوم الإثنين 9 مايو عام 1882 م بحى المغربلين بالقاهرة ، وفقد بصره صغيراً وهو فى سن الثانية من عمره نتيجة مرض أصاب عينيه‏.

حفظ القرآن فى سن الخامسة ، حيث التحق بكتاب مسجد فاضل باشا بدرب الجماميز بالسيدة زينب ودرس علم القراءات و علم التفسير ثم المقامات الموسيقية على أيدى شيوخ عصره. توفى والده محمود رفعت والذى كان يعمل مأمور بقسم شرطة الخليفة وهو فى التاسعة من عمره فوجد الطفل اليتيم نفسه مسئولا عن أسرته وأصبح عائلها الوحيد، فلجأ إلى القرآن يعتصم به ولا يرتزق منه ، تولى القراءة بمسجد فاضل باشا بحى بالسيدة زينب سنة 1918 م وهو في سن الخامسة عشرة، فبلغ شهرة ونال محبة الناس، وأفتتح بث الإذاعة المصرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9) سنة 1934م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1934)، وذلك بعد أن استفتي شيخ الأزهر محمد الأحمدي الظواهري عن جواز إذاعة القرآن الكريم فأفتي له بجواز ذلك فافتتحها بقول من أول سورة الفتح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA% D8%AD) (إنا فتحنا لك فتحا مبينا)، ولما سمعت الإذاعة البريطانية بي بي سي العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%8A_%D8%B3%D9%8A_%D8%A7%D9%8 4%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) صوته أرسلت إليه وطلبت منه تسجيل القرآن، فرفض ظنا منه أنه حرام لأنهم غير مسلمين، فاستفتي الإمام المراغي فشرح له الأمر وأخبره بأنه غير حرام، فسجل لهم سورة مريم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%85) .

ويروي عن الشيخ أنه كان رحيما رقيقا ذا مشاعر جياشا عطوفا علي الفقراء والمحتاجين، حتي أنه كان يطمئن علي فرسه كل يوم ويوصي بإطعامه، ويروى أنه زار صديقا له قبيل موته فقال له صديقه من يرعي فتاتى بعد موتى ، فتأثر الشيخ بذلك ، وفى اليوم التالى والشيخ يقرأ القرآن من سورة الضحى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%AD% D9%8A) حتى وصل الي قول (فأما اليتيم فلا تقهر) فتذكر الفتاة وانهال في البكاء بحرارة ، ثم خصص مبلغا من المال للفتاة حتي تزوجت.

وفاته

أصيب الشيخ محمد رفعت في عام 1943م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1943) بمرض سرطان الحنجرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B1%D8%B7%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD% D9%86%D8%AC%D8%B1%D8%A9) الذي كان معروفاً وقتئذ "بمرض الزغطة" وتوقف عن القراءة ، وبرغم أنه لم يكن يملك تكاليف العلاج إلا أنه اعتذر عن عدم قبول أى مدد أو عون ألح به عليه ملوك ورؤساء العالم الإسلامى ، وكانت كلمته المشهورة "إن قارئ القرآن لا يهان".

فارق الشيخ الحياة فى 9 مايو (http://ar.wikipedia.org/wiki/9_%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%88) عام 1950م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1950) وبكت الملايين على فراق أعز من أحبوه وأوجعت قلوبهم الفاجعة ومس قلوبهم وأسرهم بصوته الخالد في تسجيلاته ومسامع محبينه وشيع جنازته خلق كثيرون سائلين الله السميع العليم أن يغفر له ذنوبه ويرحمه ويدخله فسيح جناته ويجمعهم به فى الجنة ، فهو مؤمن ناطق بالشهادتين وبالقرآن العظيم.

قالوا عن الشيخ محمد رفعت

قال عنه الأديب محمد السيد المويلحي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9 %84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9% 8A%D9%84%D8%AD%D9%8A&action=edit&redlink=1) في مجلة الرسالة: "سيد قراء هذا الزمن، موسيقيّ بفطرته وطبيعته، إنه يزجي إلى نفوسنا أرفع أنواعها وأقدس وأزهى ألوانها، وإنه بصوته فقط يأسرنا ويسحرنا دون أن يحتاج إلى أوركسترا".

ويقول عنه أنيس منصور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D9%8A%D8%B3_%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88% D8%B1): "ولا يزال المرحوم الشيخ رفعت أجمل الأصوات وأروعها، وسر جمال وجلال صوت الشيخ رفعت أنه فريد في معدنه، وأن هذا الصوت قادر على أن يرفعك إلى مستوى الآيات ومعانيها، ثم إنه ليس كمثل أي صوت آخر".

و وصف الموسيقار محمد عبد الوهاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7 %D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8) صوت الشيخ محمد رفعت بأنه ملائكي يأتى من السماء ، وسئل الكاتب محمود السعدنى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3% D8%B9%D8%AF%D9%86%D9%8A) عن سر تفرد الشيخ محمد رفعت فقال : كان ممتلئًا تصديقًا وإيمانًا بما يقرأ.

أما على خليل - شيخ الإذاعيين - فيقول عنه : "إنه كان هادئ النفس ، تحس وأنت جالس معه أن الرجل مستمتع بحياته وكأنه في جنة الخلد، كان كيانًا ملائكيًّا، ترى في وجهه الصفاء والنقاء والطمأنينة والإيمان الخالص للخالق ، وكأنه ليس من أهل الأرض". ونعته الإذاعة المصرية عند وفاته إلى المستمعين بقولها : " أيها المسلمون ، فقدنا اليوم عَلَمًا من أعلام الإسلام " . أما الإذاعة السورية فجاء النعى على لسان المفتى حيث قال : " لقد مات المقرئ الذى وهب صوته للإسلام "!!

**اية

16-07-2010, 01:21 AM

موضوووووووووووع جميل
جزاك الله كل خير
احنا بنحب الناس دي وغيرهم عشان الناس دي بتتكلم
بالصدق والامانة وتحاول توصلنا المعلومات
باسهل الطرق
وتحاول توعي الشباب خاصة بالحب والاخوة

Dr. Hoda Ahmed

16-07-2010, 03:54 AM

بارك الله فيك

أ/رضا عطيه

16-07-2010, 12:01 PM

بارك الله فيكم

توتوالصغيره 115

16-07-2010, 12:41 PM

شكراااا على الموضوع الرائع وجزاكم الله خيرا وشيخى وحبيبى وابى الذى احبه الشيخ محمد حسان

ايه كمال

16-07-2010, 01:41 PM

http://rtoosh.com/up/images/19613515556165922678.gif

أ/رضا عطيه

16-07-2010, 05:02 PM

سلمت يداكم
وبارك الله لكم ونفعنا بعلمكم
اللهم أمين
شكرا لكم
وجزاكم الله خيرا
وأدعو الله أن يكون قدوم رمضان باب طيب لمساهمة الجميع فى هذا الموضوع
لو برابط لحديث أحد العلماء الافاضل أو تلاوة لأحد المشايخ أومعلومه بسيطه عن هؤلاء الأفاضل
قد يقول أحدكم أن كل هذه الأشياء متوفرة على النت
وسيكون ردى هل حرام أن نقرب الماء للظمأن
هذه دعوه أدعو الله أن تلقى لديكم بعض الحماس
فلا تنشيط للموضوع بعد اليوم
فالموضوع ملك لكم فجملوه وأضيفوا إليه -- أو أتركوه فهذا أمركم
شكرا للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أ/رضا عطيه

16-07-2010, 06:33 PM

سلمت يداكم
وبارك الله لكم ونفعنا بعلمكم
اللهم أمين
شكرا لكم
شكرا للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عبد الله الرفاعي

16-07-2010, 07:35 PM

عندما مات الشيخ رفعت علم اولاده ان والدهم يمتلك خزنة خاصة باحد البنوك ففرحوا وظنوا انهم وجدوا ارثهم من المال الذى يغنيهم ولكن كانت المفاجأة بعد فتح الخزنة حيث لم يجدوا بها سوى (مصحف صغير . سبحة . روشتة دواء) رحم الله عم الشيخ رفعت الذى كان يقرأ وكأنك تسمع دقات قلبه

آذان الشيخ محمد رفعت. (http://www.4shared.com/audio/i-gUrhl0/___.htm)

يكفيك هذا المقطع لتعرف قدر الشيخ محمد رفعت.mp3 (http://www.4shared.com/audio/RwwTOO3j/_______.htm)

الشيخ محمد رفعت - ابتهال. (http://www.4shared.com/audio/wPgPagcF/___-_.htm)

(http://www.4shared.com/audio/wPgPagcF/___-_.htm)

المزمل كاملة - الشيخ محمد رفعت. (http://www.4shared.com/audio/ig_S9Koo/__-___.htm)

الشيخ محمد رفعت التوبة الله الله الله عليك يعم رفعت (http://www.4shared.com/audio/IhbmRbNz/__________.htm)

The Chemist Man

16-07-2010, 09:20 PM

الله الله عليك يابو الرفاع ياعظيم ايه يابنى الجمال ده
هو ده الاستاذ اللى انا اعرفه وشكرا يااستاذ بلاك على الفكرة

The Chemist Man

16-07-2010, 09:26 PM

ودى شوية نوادر للشيخ حلمى الجمل وانتظرونى بالنوادر لمشايخنا العظام

الشيخ حلمى الجمل ماتيسر من سورة ص من الاية 21 الى الاية 44 من المسجد الشرقى ببردين بالشرقية امسية دينية. (http://www.4shared.com/video/kqM-30mn/_________21___44_______.htm)

الشيخ حلمى الجمل سور العلق والاخلاص والفلق نادر ومن مكتبة محمد عصام الخاصة ...... (http://www.4shared.com/video/Lrla7tT8/_____________.htm)

الشيخ حلمى الجمل الحج 34 - 50 من مسجد المنشية بشربين دقهلية صلاة الجمعة عام 2006 من مكتبة محمد عصام الخاصة ......3 (http://www.4shared.com/video/Nm_deS4-/____34_-_50_________2006______.htm)

basmet el rabi3

16-07-2010, 09:29 PM

عندما مات الشيخ رفعت علم اولاده ان والدهم يمتلك خزنة خاصة باحد البنوك ففرحوا وظنوا انهم وجدوا ارثهم من المال الذى يغنيهم ولكن كانت المفاجأة بعد فتح الخزنة حيث لم يجدوا بها سوى (مصحف صغير . سبحة . روشتة دواء) رحم الله عم الشيخ رفعت الذى كان يقرأ وكأنك تسمع دقات قلبه

آذان الشيخ محمد رفعت. (http://www.4shared.com/audio/i-gurhl0/___.htm)

جزاك الله الخير كله يا أستاذى الفاضل عبد الله الرفاعى ... بحثت عن تسجيل للأذان بصوت الشيخ محمد رفعت و حاولت إضافته لمشاركتى حتى تكتمل الفائدة منها ... و لكن لم يحالفنى التوفيق ... و لسعادتى وجدت حضرتك قمت بالواجب و زيادة ... وفقك الله الى الخير دائما

عبد الله الرفاعي

17-07-2010, 01:25 AM

جزاك الله الخير كله يا أستاذى الفاضل عبد الله الرفاعى ... بحثت عن تسجيل للأذان بصوت الشيخ محمد رفعت و حاولت إضافته لمشاركتى حتى تكتمل الفائدة منها ... و لكن لم يحالفنى التوفيق ... و لسعادتى وجدت حضرتك قمت بالواجب و زيادة ... وفقك الله الى الخير دائما
الف شكر ليكى ياباشمهندسة على هذا الموضوع القيم عن قيثارة السماء وادام الله عليك نعمه ظاهرة وباطنة

scream angle

17-07-2010, 10:24 AM

موضوع جميل بارك الله فيك

أ/رضا عطيه

17-07-2010, 12:58 PM

وبارك الله فيكم (الفتاه العنيده)

أ/رضا عطيه

17-07-2010, 03:45 PM

الشيخ عبد الباسط عبد الصمد
ولادته ونسبه : ولد القارىء الشيخ عبدالباسط محمد عبدالصمد عام 1927 بقرية المراعزة التابعة لمدينة أرمنت بمحافظة قنا بجنوب مصر .
حيث نشأ في بقعة طاهرة تهتم بالقرآن الكريم حفظاً وتجويدا ..فالجد الشيخ عبدالصمد كان من الأتقياء والحفظة المشهود لهم بالتمكن
من حفظ القرآن وتجويده بالأحكام , والوالد هو الشيخ محمد عبدالصمد , كان أحد المجودين المجيدين للقرآن حفظا وتجويدأ
أما الشقيقان محمود وعبدالحميد فكانا يحفظان القرآن بالكتاب فلحق بهما أخوهما الأصغر سنا.
عبدالباسط , وهو في السادسة من عمره .. كان ميلاده بداية تاريخ حقيقي لقريته ولمدينة أرمنت التي دخلت التاريخ
من أوسع أبوابه. التحق الطفل الموهوب عبدالباسط بكتّاب الشيخ الأمير بأرمنت فاستقبله شيخه أحسن ما يكون
الإستقبال , لأنه توسم فيه كل المؤهلات القرآنية التي أصقلت من خلال سماعه القرآن يتلى بالبيت ليل نهار بكرة وأصيلا.
لاحظ الشيخ (( الأمير )) على تلميذه الموهوب أنه يتميز بجملة من المواهب والنبوغ تتمثل في سرعة استيعابه لما أخذه
من القرآن وشدة انتباهه وحرصه على متابعة شيخه بشغف وحب , ودقة التحكم في مخارج الألفاظ والوقف والابتداء
وعذوبة في الصوت تشنف الآذان بالسماع والاستماع .. وأثناء عودته إلى البيت كان يرتل ما سمعه من الشيخ رفعت
بصوته القوي الجميل متمتعاً بأداء طيب يستوقف كل ذي سمع حتى الملائكة الأبرار.

يقول الشيخ عبدالباسط في مذكراته : (( .. كان سني عشر سنوات أتممت خلالها حفظ القرآن الذي كان يتدفق على
لساني كالنهر الجاري وكان والدي موظفاً بوزارة المواصلات , وكان جدي من العلماء .. فطلبت منهما أن أتعلم القراءات
فأشارا علي أن أذهب إلى مدينة طنطا بالوجه البحري لأتلقى علوم القرآن والقراءات على يد الشيخ (( محمد سليم ))
ولكن المسافة بين أرمنت إحدى مدن جنوب مصر وبين طنطا إحدى مدن الوجه البحري كانت بعيدة جداً . ولكن الأمر
كان متعلقاً بصياغة مستقبلي ورسم معالمه مما جعلني أستعد للسفر , وقبل التوجه إلى طنطا بيوم واحد علمنا
بوصول الشيخ محمد سليم إلى (( أرمنت )) ليستقر بها مدرساً للقراءات بالمعهد الديني بأرمنت واستقبله أهل أرمنت
أحسن استقبال واحتفلوا به لأنهم يعلمون قدراته وإمكاناته لأنه من أهل العلم والقرآن , وكأن القدر ساق إلينا هذا الرجل
في الوقت المناسب .. وأقام له أهل البلاد جمعية للمحافظة على القرآن الكريم (( بأصفون المطاعنة )) فكان يحفظ
القرآن ويعلم علومه والقراءات . فذهبت إليه وراجعت عليه القرآن كله ثم حفظت الشاطبية التي هي المتن الخاص
بعلم القراءات السبع .

بعد أن وصل الشيخ عبدالباسط الثانية عشرة من العمر إنهالت عليه الدعوات من كل مدن وقرى محافظة قنا وخاصة أصفون
المطاعنة بمساعدة الشيخ محمد سليم الذي زكّى الشيخ عبدالباسط في كل مكان يذهب إليه .. وشهادة الشيخ سليم
كانت محل ثقة الناس جميعاً .

زيارته للسيدة زينب في ذكرى مولدها : في عام 1950م ذهب ليزور آل بيت رسول الله (ص) وعترته الطاهرين وكانت
المناسبة التي قدم من أجلها مع أحد أقربائه الصعايدة هي الإحتفال بمولد السيدة زينب .. والذي كان يحييه عمالقة
القراء المشاهير كالشيخ عبدالفتاح الشعشاعي والشيخ مصطفى إسماعيل والشيخ عبدالعظيم زاهر والشيخ أبوالعينين
شعيشع وغيرهم من كوكبة قراء الرعيل الأول بالإذاعة. بعد منتصف الليل والمسجد الزينبي يموج بأوفاج من المحبين
لآل البيت القادمين من كل مكان من أرجاء مصر كلها .. إستأذن أحد أقارب الشيخ عبدالباسط القائمين على الحفل أن
يقدم لهم هذا الفتى الموهوب ليقرأ عشر دقائق فأذن له وبدأ في التلاوة وسط جموع غفيرة وكانت التلاوة من
سورة الأحزاب .. عم الصمت أرجاء المسجد واتجهت الأنظار إلى القارىء الصغير الذي تجرأ وجلس مكان كبار القراء ..
ولكن ما هي إلا لحظات وانتقل السكون إلى ضجيج وصيحات رجت المسجد (( الله أكبر )) , (( ربنا يفتح عليك )) إلى
آخره من العبارات التي تصدر من القلوب مباشرة من غير مونتاج.. وبدلاً من القراءة عشر دقائق امتدت إلى أكثر من ساعة
ونصف خيل للحاضرين أن أعمدة المسجد وجدرانه وثرياته انفعلت مع الحاضرين وكأنهم يسمعون أصوات الصخور تهتز
وتسبح بحمد ربها مع كل آية تتلى بصوت شجي ملائكي يحمل النور ويهز الوجدان بهيبة ورهبة وجلال.

الشيخ الضباع يقدم الشيخ عبدالباسط للإذاعة : مع نهاية عام 1951 طلب الشيخ الضباع من الشيخ عبدالباسط أن
يتقدم إلى الإذاعة كقارىء بها ولكن الشيخ عبدالباسط أراد أن يؤجل هذا الموضوع نظراً لارتباطه بالصعيد وأهله ولأن
الإذاعة تحتاج إلى ترتيب خاص . ولكن ترتيب الله وإرادته فوق كل ترتيب وإرادة . كان الشيخ الضباع قد حصل على تسجيل
لتلاوة الشيخ عبدالباسط بالمولد الزينبي والذي به خطف الأضواء من المشاهير وتملك الألباب وقدم هذا التسجيل للجنة
الإذاعة فانبهر الجميع بالأداء القوي العالي الرفيع المحكم المتمكن وتم اعتماد الشيخ عبدالباسط بالإذاعة عام 1951 ليكون
أحد النجوم اللامعة والكواكب النيرة المضيئة بقوة في سماء التلاوة.

سمية11

17-07-2010, 03:48 PM

دا كلة من رضى ربنا عليهم

أ/رضا عطيه

17-07-2010, 03:49 PM

بعد الشهرة التي حققها الشيخ عبدالباسط في بضعة أشهر كان لابد من إقامة دائمة بالقاهرة مع أسرته التي نقلها
من الصعيد إلى حي السيدة زينب ليسعد بجوار حفيدة الرسول (ص) والتي تسببت في شهرته والتحاقه بالإذاعة
وتقديمه كهدية للعالم والمسلمين والإسلام على حد قول ملايين الناس . بسبب إلتحاقه بالإذاعة زاد الإقبال على
شراء أجهزة الراديو وتضاعف إنتاجها وانتشرت بمعظم البيوت للإستماع إلى صوت الشيخ عبدالباسط وكان الذي
يمتلك (( راديو )) في منطقة أو قرية من القرى كان يقوم برفع صوت الراديو لأعلى درجة حتى يتمكن الجيران
من سماع الشيخ عبدالباسط وهم بمنازلهم وخاصة كل يوم سبت على موجات البرنامج العام من الثامنة وحتى
الثامنة والنصف مساءً . بالإضافة إلى الحفلات الخارجية التي كانت تذاع على الهواء مباشرة من المساجد الكبرى .

زياراته المتعددة إلى دول العالم : بدأ الشيخ عبدالباسط رحلته الإذاعية في رحاب القرآن الكريم منذ عام 1952م
فانهالت عليه الدعوات من شتى بقاع الدنيا في شهر رمضان وغير شهر رمضان .. كانت بعض الدعوات توجه
إليه ليس للإحتفال بمناسبة معينة وإنما كانت الدعوة للحضور إلى الدولة التي أرسلت إليه لإقامة حفل بغير
مناسبة وإذا سألتهم عن المناسبة التي من أجلها حضر الشيخ عبدالباسط فكان ردهم
(( بأن المناسبة هو وجود الشيخ عبدالباسط )) فكان الإحتفال به ومن أجله لأنه كان يضفي جواً من البهجة
والفرحة على المكان الذي يحل به .. وهذا يظهر من خلال استقبال شعوب دول العالم له استقبالاً رسمياً
على المستوى القيادي والحكومي والشعبي .. حيث استقبله الرئيس الباكستاني في أرض المطار وصافحه
وهو ينزل من الطائرة .. وفي جاكرتا بدولة أندونيسيا قرأ القرآن الكريم بأكبر مساجدها فامتلأت جنبات
المسجد بالحاضرين وامتد المجلس خارج المسجد لمسافة كيلو متر مربع فامتلأ الميدان المقابل للمسجد بأكثر من
ربع مليون مسلم يستمعون إليه وقوفا على الأقدام حتى مطلع الفجر .

وفي جنوب أفريقيا عندما علم المسئولون بوصوله أرسلوا إليه فريق عمل إعلامي من رجال الصحافة
والإذاعة والتليفزيون لإجراء لقاءات معه ومعرفة رأيه عما إذا كانت هناك تفرقة عنصرية أم لا من وجهة نظره
فكان أذكى منهم وأسند كل شيء إلى زميله وابن بلده ورفيق رحلته القارىء الشيخ أحمد الرزيقي الذي رد عليهم
بكل لباقة وأنهى اللقاء بوعي ودبلوماسية أضافت إلى أهل القرآن مكاسب لا حد لها فرضت احترامهم على الجميع .

كانت أول زيارة للشيخ عبدالباسط خارج مصر بعد التحاقه بالإذاعة عام 1952 زار خلالها السعودية لأداء فريضة
الحج ومعه والده .. واعتبر السعوديون هذه الزيارة مهيأة من قبل الله فهي فرصة يجب أن تجنى منها الثمار , فطلبوا منه
أن يسجل عدة تسجيلات للمملكة لتذاع عبر موجات الإذاعة .. لم يتردد الشيخ عبدالباسط وقام بتسجيل عدة
تلاوات للمملكة العربية السعودية أشهرها التي سجلت بالحرم المكي والمسجد النبوي الشريف
(( لقب بعدها بصوت مكة )) .. ولم تكن هذه المرة الأخيرة التي زار فيها السعودية وإنما تعددت الزيارات ما بين
دعوات رسمية وبعثات وزيارات لحج بيت الله الحرام .

ومن بين الدول التي زارها (( الهند )) لإحياء احتفال ديني كبير أقامه أحد الأغنياء المسلمين هناك .. فوجيء الشيخ
عبدالباسط بجميع الحاضرين يخلعون الأحذية ويقفون على الأرض وقد حنّوا رؤوسهم إلى أسفل ينظرون محل السجود
وأعينهم تفيض من الدمع يبكون إلى أن انتهى من التلاوة وعيناه تذرفان الدمع تأثراً بهذا الموقف الخاشع . لم يقتصر
الشيخ عبدالباسط في سفره على الدول العربية والإسلامية فقط وإنما جاب العالم شرقاً وغرباً .. شمالاً وجنوباً
وصولاً إلى المسلمين في أي مكان من أرض الله الواسعة .. ومن أشهر المساجد التي قرأ بها القرآن هي
المسجد الحرام بمكة والمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة بالسعودية والمسجد الأقصى بالقدس وكذلك
المسجد الإبراهيمي بالخليل بفلسطين والمسجد الأموي بدمشق وأشهر المساجد بآسيا وإفريقيا والولايات
المتحدة وفرنسا ولندن والهند ومعظم دول العالم , فلم تخل جريدة رسمية أو غير رسمية من صورة وتعليقات
تظهر أنه أسطورة تستحق التقدير والإحترام .

تكريمه : يعتبر الشيخ عبدالباسط القارىء الوحيد الذي نال من التكريم حظاً لم يحصل عليه أحد بهذا القدر
من الشهرة والمنزلة التي تربع بها على عرش تلاوة القرآن الكريم لما يقرب من نصف قرن من الزمان نال
خلالها قدر من الحب الذي جعل منه أسطورة لن تتأثر بمرور السنين بل كلما مر عليها الزمان زادت قيمتها
وارتفع قدرها كالجواهر النفيسة ولم ينس حياً ولا ميتاً فكان تكريمه حياً عام 1956 عندما كرمته سوريا
بمنحه وسام الاستحقاق ووسام الأرز من لبنان والوسام الذهبي من ماليزيا ووسام من السنغال وآخر من المغرب
وآخر الأوسمة التي حصل عليها كان بعد رحيله من الرئيس محمد حسن مبارك في الاحتفال بليلة القدر عام 1990م.

رحلته مع المرض والوفاة : تمكن مرض السكر منه وكان يحاول مقاومته بالحرص الشديد والإلتزام في
تناول الطعام والمشروبات ولكن تاضمن الكسل الكبدي مع السكر فلم يستطع أن يقاوم هذين المرضين
الخطيرين فأصيب بالتهاب كبدي قبل رحيله بأقل من شهر فدخل مستشفى الدكتور بدران بالجيزة إلا أن صحته
تدهورت مما دفع أبناءه والأطباء إلى نصحه بالسفر إلى الخارج ليعالج بلندن حيث مكث بها أسبوعاً وكان بصحبته
ابنه طارق فطلب منه أن يعود به إلى مصر وكأنه أحسّ أن نهار العمر قد ذهب , وعيد اللقاء قد اقترب . فما الحياة
إلا ساعة ثم تنقضي , فالقرآن أعظم كرامة أكرم الله بها عبده وأجل عطية أعطاها إياه فهو الذي استمال القلوب
وقد شغفها طرباً وطار بها فسافرت إلى النعيم المقيم بجنات النعيم , وقد غمر القلوب حباً وسحبهم إلى الشجن
فحنت إلى الخير والإيمان وكان سبباً في هداية كثير من القلوب القاسية وكم اهتدى بتلاوته كثير من الحائرين فبلغ
الرسالة القرآنية بصوته العذب الجميل كما أمره ربه فاستجاب وأطاع كالملائكة يفعلون ما يؤمرون .

وكان رحيله ويوم وداعه بمثابة صاعقة وقعت بقلوب ملايين المسلمين في كل مكان من أرجاء الدنيا وشيّعه
عشرات الألاف من المحبين لصوته وأدائه وشخصه على اختلاف أجناسهم ولغاتهم وكانت جنازته وطنية
ورسمية على المستويين المحلي والعالمي فحضر تشييع الجنازة جميع سفراء دول العالم نيابة عن شعوبهم
وملوك ورؤساء دولهم تقديراً لدوره . في مجال الدعوة بكافة أشكالها حيث كان سبباً في توطيد العلاقات
بين كثير من شعوب دول العالم ليصبح يوم 30 ديسمبر من كل عام يوم تكريم لهذا القارىء العظيم ليذكّر
المسلمين بيوم الأربعاء 30/11/1988م الذي توقف عنه وجود المرحوم الشيخ عبدالباسط بين أحياء الدنيا
ليفتح حياةً خالدةً مع أحياء الآخرة يرتل لهم القرآن الكريم كما كان يرتل في الدينا .

أ/رضا عطيه

17-07-2010, 03:53 PM

رحــــــــــــــــــــلاته
جنوب أفريقيا 1962 .1966 ,1981
العراق 1952,1954,1965 ,1986
السعودية 1951 ,1956, 1968
اليمن 1960
تركيا سنة 1960
فرنسا 52 و75
المغرب فى الخمسينات

الجزائر بعد الأستقلال
الكويت: أكثر زيارة الشيخ كان فى الكويت.. (12) مرة .. 1964 و 1966 و 67
و 68 و 69 ....إلى 76 .

باكستان: 1962، 1967، 1987،1984،
أمريكا: 1987

فلسطين 1964 و 1965

اندونيسيا عام 1955 وكان معه المنشاوي

جنوب أفريقيا، جوهانسبروك و أوغاندا .. 1962 و 1966 و 1972 و 1981

حسب ااحد الاخوة في موقع قرأء القرأن

1- مكة المكرمة 1951 م وسجل تلاوات الاستديو وحفلة ابراهيم وقصار السور
2- العراق 1952 م - 1954 وسجل الزمر والتكوير ولقمان وآل عمران والنور وغيرها
3- سوريا وذهب لها عشر سنوات حتى عام 1962 وسجل تلاوات كثيرة جدا
4-باكستان 1962 وكان معه الشيخ الحصري وسجل تلاوات كثيرة منها القمر والرحمن والتحريم وغيرها
5-المغرب والجزائرعام 1963 م
6-ماليزيا والهند والكويت والأقصي 1964 م
7- الأقصي 1965 م
8-جنوب أفريقيا 1966 م- والكويت وكان معه المنشاوي ومصطفي إسماعيل
9- الكويت من عام 1970 حتى عام 1976 م
10-1971 أمريكا وسجلت له تلاوات جميلة جدا ونادرة وهي موجودة عند شخص بامريكا لكن لا أعرف طريقة للوصول إليه !
11- 1972 لبنان وله عده تلاوات من هناك
12- ذهب للمسجد الحرام عده مرات في فترة السبعينيات أذكر منها عام 1977
13-1980 باكستان
14-1981 ابو ظبي -جنوب افريقيا مع الرزيقي
15- 1982 قطر

أ/رضا عطيه

17-07-2010, 03:57 PM

الشيخ عبدالباسط وسط المعجبين به في إندونيسيا عام 1955 م
http://www.abdalbasit.com/modules/hh/resume/image004.jpghttp://www.abdalbasit.com/modules/hh/resume/image006.jpg
http://www.abdalbasit.com/modules/hh/resume/image008.jpg

أ/رضا عطيه

17-07-2010, 04:09 PM

الشيخ محمد صديق المنشاوي

ولادته : ولد القارىء الشيخ محمد صدِّيق المنشاوي في 20 يناير 1920م ورحل عن دنيانا عام 1969, وما بين مولده ورحيله فقد نشأ في أسرة معظم قرائها من حملة القرآن , حيث حفظ القرآن الكريم وعمره أحد عشر عاماً على يد الشيخ محمد النمكي قبل أن يدرس أحكام التلاوةعلى يد الشيخ محمد أبوالعلا والشيخ محمد سعودي بالقاهرة وقد زار الشيخ المنشاوي الابن العديد من البلاد العربية والإسلامية وحظي بتكريم بعضها, حيث منحته اندونيسيا وساما رفيعاً في منتصف الخمسينات كما حصل على وسام الاستحقاق من الدرجة الثانية من سوريا عام 1965م, وزار باكستان والأردن وليبيا والجزائر والكويت والعراق والسعودية وقد ترك الشيخ أكثر من مائة وخمسين تسجيلاً بإذاعة جمهورية مصر العربية والإذاعات الأخرى , كما سجل ختمة قرآنية مرتلة كاملة تذاع بإذاعة القرآن الكريم وتلاوته.

يقول المثل الشعبي (( ابن الوز عوام )) وكذلك (( من شابه أباه فما ظلم )) وبالفعل فإن هذا ينطبق على الشيخ محمد صديق المنشاوي الذي ورث حلاوة الصوت من أبيه, وكذلك التفرد في التلاوة والأستاذية في الأحكام, وقبل أن نتحدث عن هذا القطب الكبير نود أن نعرج وبإيجاز على قصة والده الشيخ صديق المنشاوي الذي لم ينل قارىء في عصره وفي اقليمه من الشهرة مثلما ناله.

لقد نشأ الشيخ صديق المنشاوي وعاش في مديرية قنا بصعيد مصر وذاع صيته فيها وفي الأقاليم المجاورة واتصل في شبابه بالشيخ أبوالوفا الشرقاوي فطرب بصوته وجعله من خاصته. والغريب في قصة حياة الشيخ المنشاوي أنه رفض الاشتراك في إحياء الليالي خارج حدود مديريتي قنا وجرجا وكذلك رفض أن يسجل له في الإذاعة أي تسجيل بالرغم من العروض المغرية إلا أنه وافق وبعد 40 عاماً من احترافه تلاوة القرآن الكريم , وقد حدث ذلك عندما سافرت بعثة من رجال الإذاعة إلى قنا لتسجيل شريط للشيخ المنشاوي وتمنَّت إذاعة هذا الشريط اليتيم له في محطة الإذاعة وعاش الشيخ المنشاوي حياته كلها لا يساوم على الأجر ولا يتفق عليه وقد حدث ذات مرة أن كان يقرأ في مأتم أحد أعيان قنا وفي آخر الليل دس شقيق المتوفى (( بشيء )) يجيب الشيخ المنشاوي وانصرف الشيخ دون أن يلقي نظرة على هذا الشيء ولكنه حين وصل إلى منزله اكتشف أن الشيء الذي دسه الرجل في جيبه مليم واحد لا غير, وكان الشيخ يتقاضي جنيها عن كل ليلة وقبل أن يفكر في هذا الذي حدث جاءه الرجل صاحب الليلة معتذراً عما حدث من خطأ شنيع, فقد كان في جيب الرجل جنيه ذهبي ومليم وكان ينوي إعطاء للشيخ فأخطأ وأعطاه المليم , ولكن الشيخ المنشاوي رفض أن يتقاضى شيئاً فوق المليم قائلا : (( قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا ))

وكان للشيخ المنشاوي ولدان أكبرهما الشيخ محمد صديق المنشاوي والثاني كان ذا صوت جميل وموهبة حسنة ولكنه مات وهو في مقتبل العمر في حادث وظل الشيخ المنشاوي حتى مماته وفيا لعهده فلا يقرأ خارج حدود مديريته ولا يساوم على أجر ولا يتفق عليه, ولكنه هجر اقليمه مرتين الأولى عندما جاء القاهرة ليقرأ ثلاثة أيام متتالية في مأتم الشيخ رفعت والثانية عندما أقنعه الإعلامي الكبير فهمي عمر بلدياته بالحضور إلى القاهرة لإجراء اختبار لصوته في الميكروفون, لكن النتيجة جاءت للأسف بالسلب لأن هناك من الأصوات ولسوء الحظ كالوجوه, فبعض الوجوه الجميلة لا تصلح للتصوير وينطبق هذا على الأصوات ولسوء حظنا أن الشيخ المنشاوي من هذا النوع.

الشيخ محمد صديق المنشاوي الأبن : كان الشيخ محمد صديق المنشاوي أحد أولئك الذي وهبوا حياتهم للخدمة في دولة التلاوة, فإذا به درة متفردة لا تكاد تجد لها نظيراً أو شبيها بين هذه الكوكبة العظيمة من قراء القرآن الكريم بداية من شيوخ دولة العلاّمة أحمد ندا , منصور بدار, علي محمود ومروراً بأعظم من أنجبت أرض الكنانة في دولة التلاوة الشيخ محمد رفعت ومن وقف بعده في تلاوة آيات الذكر الحكيم الشعشاعي الكبير وشعيشع والبنا والمنشاوي الكبير وعبدالعزيز علي فرج, والطوخي , والنقشبندي والفشني, وغيرهم, وعلى الرغم من أن الشيخ محمد صديق المنشاوي هو ابن تلميذ بار ونجيب لعلم عظيم من أعلام القراء الشيخ المنشاوي الكبير.

بدياته مع الإذاعة: جاءت بداية الشيخ المنشاوي متأخرة بعض الشيء وحدث ذلك أبان الإذاعة المصرية فيها تجوب أقاليم البلاد أثناء شهر رمضان المعظم عام 1953م وكانت الإذاعة تسجل من أسنا عندما عندما كان الشيخ المنشاوي الصغير ضمن مجموعة من قرأ القرآن الكريم وكانت قراءاته التي أدت إلى اعتماده في العام التالي مباشرة. ولم يكن صوت المنشاوي الابن يصافح آذان جمهور المسلمين شرقا وغربا فحسب بل لقد ذاع صيته واحتل مكانة عن جدارة واستحقاق بين كوكبة القراء بفضل الله ثم تميزت قراءاته بقوة الصوت وجماله وعذوبته إضافة إلى تعدد مقاماته وانفعاله العميق بالمعاني والموسيقى الداخلية للأيات الكريمة, ولعل مستمعي القرآن الكريم يلمسون تلك المزايا التي ينطق بها صوت المنشاوي الابن بوضوح فإذا بهم مأخوذون بقوة الصوت وجماله وعذوبته , وخاصة في سورة العلق ولعل المستمع أيضاً يتأمل متذوقاً هذا الأداء المعجز, والشيخ يتلو بصوته مجوداً بالصوت الخفيف ( كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى (6) أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى ).

عبد الله الرفاعي

17-07-2010, 04:29 PM

بعض نوادر الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (قارىء المسافات الطويلة)

أروع تلاوات الشيخ عبدالباسط عبدالصمد.mp3 (http://www.4shared.com/audio/Kz05hKTa/____.htm)

الشيخ عبدالباسط عبدالصمد و رائعة سورة مريم من سوريا.rm (http://www.4shared.com/audio/qhQvpcoJ/________.htm)

سورة الفاتحة ... الشيخ عبدالباسط عبدالصمد.mp (http://www.4shared.com/audio/P4FtBPNu/_____.htm)

آذان الشيخ عبدالباسط عبدالصمد (http://www.4shared.com/audio/SaLHAx81/___.htm)

آية الكرسي تلاوة الشيخ عبدالباسط عبدالصم (http://www.4shared.com/video/0w66Va2j/_____.htm)د

AMAR ELLYALY

17-07-2010, 04:36 PM

والله انا راى انى اللى بيخرج من القلب يدخل الى القلب فالداعية الاستاذ عمرو خالد قدر على الوصول للشباب لانة تعامل معهم بعقليتهم واعتبر نفسة منهم و كمان قدر يحقق شىء جميل عن طريق المشاركات معهم و النزول الى سنهم وهذة وجهة نظرى المتواضعة وتقبلوا مرورى :022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::0 22yb4:

ولكم جزيل الشكر على التوبيك الرائع والحوار الممتع

عبد الله الرفاعي

17-07-2010, 04:39 PM

المنشاوى (محمد صديق ).....قارىء من اسرة اصلها فى الارض ثابت وفرعها فى السماء تؤتى اكلها كل حين

ابتهال الشيخ محمد صديق المنشاوى.mp3 (http://www.4shared.com/audio/1sypw0Qe/____.htm)

الروم من 17إلى 54 تلاوة مذهلة - الشيخ محمد صديق المنشاوى (http://www.4shared.com/audio/eFmwkGQb/__17_54___-____.htm)

*.سورة الحشر والقصار من روائع البكاء الشيخ *.محمد صديق المنشاوى.* (http://www.4shared.com/file/I7UmUw9P/_______________.htm)

(http://www.4shared.com/audio/xhd9ujrt/_____.htm)

أذان بصوت الشيخ محمد صديق المنشاوى.mp3 (http://www.4shared.com/audio/xhd9ujrt/_____.htm)

عاشقة الطفولة

17-07-2010, 05:12 PM

‎Omar‎ [عدل] حياته
ينتمى عمرو خالد إلى أسرة مصرية ميسورة، حصل على بكالوريوس تجارة من جامعة القاهرة عام 1988. وعمل بأحد مكاتب المحاسبة لمدة سبع سنوات، ثم افتتح مكتب محاسبة خاصا به، وحصل على ليسانس الدراسات الإسلامية. ويعكف الآن على نيل درجة الدكتوراة في الإسلام والتعايش مع الغرب من جامعة ويلز ببريطانيا.

بدأ بإلقاء الدروس في نادي الصيد في حي الدقي في القاهرة، ثم انتقل إلى مسجد الحصري بالعجوزة ثم إلى مسجد المغفرة في حي العجوزة حتى ازدحم المسجد ولم يتحمل[من صاحب هذا الرأي؟]، فانتقل منه إلى مسجد الحصري في مدينة 6 أكتوبر، حيث ذاعت شهرته بقوة، وبدأ الشباب يحضر دروسه قادمين من أماكن بعيدة ، يُعتبَر رجل الأعمال السعودي الشيخ صالح كامل صاحب الفضل في إطلاق نجوميته عبر الشاشات الفضائية من خلال قناته الإسلامية اقرأ الفضائية.

وأعد وحاضر في مصر محاضرات عامة و لقاءات لمدة سنتين منذ 2000 وحتى 2002 ، ووصلت أعداد الحاضرين إلى 35٬000، هذا بالإضافة إلى دورات متخصصة لأكثر من 40 إعلاميا عربيا في بيروت في مارس 2003.

يؤمن عمرو خالد بأنه لا نهضة من غير التمسك بتعاليم الدين الإسلامي، كما أن دور المسلم لا يقتصر على العبادة فقط من حيث الصلاة والزكاة، بل لا بد أن يكون للمسلم دور في النهضة التي يشهدها العالم الآن في جميع مجالات الحياة، سواء كانت العلمية أو السياسية أو الإجتماعية، خاصة بعد ما وصلت أحوال المسلمين إلى ما هي عليه الآن مما دفع عمرو خالد إلى تقديم برنامج أطلق عليه صناع الحياة داعيا فية الشباب العربي والمسلم إلى العمل والمشاركة في مشروعات تنهض بالبلاد العربية نحو التقدم مقدما العديد من الاقتراحات والمشروعات التي يمكن للشباب المشاركة فيها.

[عدل] على خطى الحبيب (رمضان 2005)
هو برنامج تلفزيوني قام بتقديمة عمرو خالد في رمضان عام 2005، حكى فيه عن السيرة النبوية للنبي محمد، وركز على الصعوبات التي واجهته في بداية الدعوة وكيف يستفاد منها في الواقع الآن. وتوصف السيرة النبوية كرحلة إيمانية وأخلاقية وسلوكية في حياة النبي محمد، يصحبنا فيها المقدم عمرو خالد، ويتوقف في محطات ومواقف روحانية في سرد قصصي متميز. وقد قامت بعرض البرنامج قناة اقرأ الفضائية.

[عدل] باسمك نحيا (رمضان 2006)
هو برنامج تلفزيونى تم عرضه على قناة اقرأ الفضائية قام بتقديمة الدكتور عمرو خالد في شهر رمضان 2006 مفسرا فيه أسماء الله الحسنى، وكان يتحدث يوميا عن اسم جديد، بحيث يربط بين طاعة لله وبين التقدم والعيش حياة كريمة. كما أن البرنامج يهدف إلى معرفة الله من خلال أسمائه بشكل يوصف بأنه مفهوم وجديد، يجمع مفهوم التنمية بالإيمان بحيث يتعلق الملايين بحب الله حبا يدفع إلى التنمية والإصلاح، ويعتبر هذا المفهوم جديدا إذ لم يتم تناوله من قبل. كما يتناول كل اسم من أربع جوانب (مع النفس، مع المجتمع، مع الكون والحياة والكائنات، مع الله) مشددا على ربط الاسم بإبداعات العلوم المختلفة وتقوية الشعور لدى الإنسان بالقوة والحماية .

[عدل] دعوة للتعايش (2007)
دعوة للتعايش هو برنامج يتناول حياة الأئمة الأربعة في الإسلام السني أبي حنيفة ومالك بن أنس و الشافعي و أحمد بن حنبل، عارضا للمشاهد ما نستطيع الأخذ من حياتهم وسيرهم الذاتية. دعوة جديدة يدعوها الدكتور عمرو خالد لإفشاء القيم الاجتماعية النبيلة بين كافة الناس، بهدف النهوض بالمجتمع من ناحية وخدمة الدين الإسلامي من ناحية أخرى.

ويعرض البرنامج على أنه ليس فقط دعوة للتعايش مع الآخر الذي ينحصر في الغرب، ولكنه دعوة للتعايش بين كل الناس، مع الأهل والأصدقاء والمجتمع.

[عدل] الجنة في بيوتنا ( رمضان 2007 )
يعرض البرنامج الأسرة وكيفية التعامل مع أبناء عن طريق الاحترام والمودة وكيفية حل المشكلات الأسرية الكثيرة، عن طريق تعاون عدد كبير من الأكاديمين والمتطوعين من الشباب.

[عدل] قصص القرآن ( رمضان 2008 )
ويقول د. عمرو خالد عن البرنامج: هدف البرنامج أن تحب القران وتفهم القران وتتاثر بالقران، بل أكثر من ذلك وتحيا بالقران لأن قصص القرآن كل قصة تعالج مشكلة من مشاكل الناس وتصلح جزء في حياتك ، قصص القران كانها مرايا سترى نفسك فيها من خلال بطل القصة؛ سنعيش مع أهل الكهف؛ أصحاب الأخدود؛ موسى والخضر؛ مريم؛ قابيل وهابيل؛ ذو القرنين؛ قارون؛ أصحاب الجنة؛ قصة الدرع المسروقة. [1]

[عدل] حملة حماية

شعار حملة حمايةهدف الحملة توعية خمسة آلاف مدمن عربى لبدأ برنامج العلاج ضد إدمان المخدرات، وهي حملة ضمن برنامج الجنة في بيوتنا المذاع على بعض الفضائيات العربية. وقد لاقت الحملة رد فعل قويا جدا في أوساط الشباب في جميع أنحاء العالم العربي، إذ يقدر عدد الشباب المشارك في الحملة حتى الآن بحوالى خمسة ملايين شخص "يقوم بفعل إيجابي" منذ بداية الحملة في تاريخ 07۔03۔2008. ويشارك في الحملة بعض المنظمات الدولية مثل الأمم المتحدة؛ وشرطة دبي.

وقد لاقت الحملة رد فعل شعبي وحكومي كبير في بعض الدول العربية وصل في بعض الدول إلى رئيس الحكومة، وفي بعض الدول الأخرى إلى المستوى الشعبي والهيئات الكبرى والنوادي الرياضية الكبرى، مثل ما حدث في مصر والسعودية والأردن ودول الخليج والجزائر. [2]

وقد وافق أحمد نظيف - رئيس مجلس الوزراء المصري - على رعاية حملة "حماية" لمواجهة المخدرات والتي تستهدف إلى علاج 5 آلاف مدمن، والتي انطلقت بمشاركة الأمم المتحدة. ووجه رئيس الوزراء رعاية الحملة إلى حاتم الجبلي - وزير الصحة -. كما ووجهت الحملة الشكر لرئيس الوزراء لاهتمام مصر بحل مشكلة الإدمان، وأعربت عن أملها في أن يكون ذلك بداية تعاون مثمر بين أطراف الحملة والحكومة. [2]

[عدل] مؤلفاته
كتاب الأخلاق - ترجم لعدة لغات .
كتاب العبادات - ترجم لعدة لغات .
كتاب إصلاح القلوب .
كتاب الصبر والذوق .
كتاب يوسف عليه السلام .
كتاب حتى يغيّروا ما بأنفسهم ترجم لعدة لغات .
كتاب قصص الأنبياء ترجم لعدة لغات .
كتاب على خطى الحبيب - ترجم لعدة لغات .
كتاب صناع الحياة

[عدل] انتقادات
تعرض لانتقادات بسبب حصوله على أموال مقابل قيامه بالدعوة، وهو ما يراه الكثيرون محرما في الشريعة الإسلامية. إلا أن عمرو خالد قال إنه يتقاضى أموالا عن البرامج الدينية التي يقدمها ويتقاضى أموالاً من قناة اقرأ عن وظيفة إدارية يقوم بها في القناة ولايتقاضى اي مبالغ عن المحاضرات التي يقيمها في الساحة أو المشاركات في المؤتمرات أو الندوات الدينية. هذا وقد ذكرت مجلة "فوربز العربية" أن صافي دخل عمرو خالد في عام 2007 بلغ مليوني ونصف مليون دولار.[3] ، وهو ما نفاه عمرو خالد في برنامج الطبعة الأولى مع أحمد المسلماني وحوار مع جريدة المصري اليوم قائلا "إن هذا الرقم هو رقم الاعلانات التي تعرض داخل برنامجه ولا يجني منها شيء" وهو "تحريف من المجلة" حسب قوله.[4]
تعرض لانتقادات من قبل علماء دين ودعاة سلفيون مثل أبي إسحاق الحويني ومحمد حسان ووجدي غنيم ومحمد حسين يعقوب وفتحي غريب وعبد الله بدر ومحسن عفيفي ومحمد عبد المقصود. وذلك نتيجة لما يعتبرونه أخطاء جسيمة تصل إلى حد الكفر، والاستهزاء بالرسول والصحابة في برامج عمرو خالد المسجلة وقد تم نشر هذه الانتقادات في كتب ومقالات وتسجيلات صوتية [5][6].

[عدل] العودة إلى مصر
قرر عمرو خالد العودة إلى القاهرة، في تحرك فسره البعض على أنه صفقة بينه وبين الحكومة المصرية من أجل تحسين صورتها أمام العالم أثناء الانتخابات المصرية، رغم أنه نفى كل ذلك. و في يونيو 2009 تم إبعاده عن مصر ثانياً وتضاربت الأنباء بشأن ما قيل عن قرار مصري غير معلن أجبر الداعية عمرو خالد على الرحيل، ومنعه من تصوير برامجه داخل البلاد، ففي الوقت الذي أكدت فيه تقارير صحفية صحة هذه الأنباء، مشيرة إلى أن خالد رحل إلى لندن في رحلة طويلة. وقد نقل موقع أخبار العالم الإلكتروني عن خالد تأكيده عدم تلقيه أي تعليمات أو استدعاءات رسمية من جهات أمنية لإجباره على مغادرة مصر إلى لندن. وترجع بدايات المشكلة بين عمرو والأمن، بحسب صحيفة المصري اليوم المستقلة إلى 6أشهر بعد إعلانه عن مشروع إنسان الذي طلب فيه 70 ألف متطوع لمساعدة 35 ألف أسرة فقيرة داخل مصر وامتد المشروع إلى عدة دول عربية مثل اليمن والأردن والسودان وهو ما اصطدم بمشروع الحزب الوطني الحاكم، إلى ان أعلن عمرو خالد في بيان مفاجىء له توقف المشروع في مصر فقط، كما تفاقم الخلاف بسبب نية خالد عرض قصة سيدنا موسى في الجزء الثاني من برنامجه قصص الأنبياء الذي يشير فيه إلى تحدي النبي موسى للفرعون ، وطرحه موضوع القصة للنقاش حول الفكرة في منتدى موقعه الإلكتروني جاءت معظم التعليقات في سياق ربط قصة موسى بالواقع المصري حاليا.

وفي مايو 2009م أصدر النظام المصري قرار بمنع عمرو خالد من بث برامجه من مصر وعدم عرضها علي القنوات الفضائية المصرية كقناة المحور والحياة[7]

[عدل] تأثيره
وقد نجح الداعية عمرو خالد في السنوات الأخيرة في تفعيل دور الشباب العربي في مجال التنمية من خلال برامجه و محاضراته المنتشرة في كثير من الدول العربية و الأجنبية ، وذلك من خلال طرح مشروعات تنموية في المجالات المختلفة خاصة في مجال البطالة والصحة ومحاربة المخدرات وتشغيل الشباب في إطار لم يسبق له مثيل من قبل من خلال داعية إسلامي، وكذلك تجنبه اتخاذ مواقف طائفية أو متطرفة تجاه أي فكر، وعرضه لفكرة التعايش وتقبل الآخر بشكل وسطي دون التفريط في الحقوق أو الهوية مما جعل دعوته مقبوله لدي الجمهور العربي خاصة الشباب.

وقد كان لمشروع صناع الحياة ومشروع حماة المستقبل لتوعية الشباب ضد المخدرات - الذي بدأه عمرو خالد بشراكة مع شرطة دبي ومنظمة الأمم المتحدة - ولبرنامجه الحالي دعوة للتعايش دور كبير في تحقيق هذا التأثير.

[عدل] "عمرو خالد من بين الشخصيات المائة الأكثر تأثيرا في حياتنا" (عام 2007)
أعلنت مجلة تايم الأمريكية عن قائمتها السنوية، والتي تضم أهم 100 شخصية هم الأكثر تأثيرا في العالم. وقد تم اختيار الداعية عمرو خالد ضمن أهم هؤلاء الأشخاص في العالم لعام 2007، معللة ذلك بتأثيره على المجتمع بنشاطاته الدعوية التي تخطت نطاق الوطن العربي ، ولدعوته المستمرة لنبذ العنف والطائفية والالتزام بالمنهج الوسطي في الدعوة. وتطلق تايم على هذه القائمة اسم الأشخاص الذين يشكلون عالمنا (The people who shape our world)، وتقوم مجلة تايم بإعلان قائمة أهم مائة شخص مع بداية شهر مايو من كل عام. وقد قبل عمرو خالد لحضور حفل التكريم الذي يضم المائة شخصية التي تم اختيارها لهذا العام، وألقى هناك كلمة قصيرة. [8]

والجدير بالذكر أن الأشخاص المئة يتم اختيارهم من بين 200 شخصية من المشاهير والأشخاص المؤثرين في العالم حيث يطرح 200 من الأشخاص لتصويت قراء المجلة، وتكون الشخصيات التي حصلت على أعلى الدرجات من القراء هي المائة التي يتم اختيارها. يذكر أن قائمة المائتين ضمت أسامة بن لادن وأيمن الظواهري والملا محمد عمر وأبو حمزة المهاجر (خليفة الزرقاوي)، إلا أن مثل هذه الشخصيات حظيت بدرجات منخفضة جداً لأنها شخصيات مكروهة من قراء المجلة. وتقوم التايم بتقسيم هؤلاء المئة ضمن مجموعات وقد تم وضع عمرو خالد ضمن مجموعة رواد الأفكار الجديدة. [9]

[عدل] عمرو خالد سادس أكثر شخصية مؤثرة عالمياً
اختار المصوتون على موقع مجلة الفورن بوليسي الأمريكية الداعية الإسلامي عمرو خالد ضمن واحدا من ضمن أشهر عشرين شخصية مثقفة ومؤثره عالمياً، جاء ذلك في الاستفتاء الضخم الذي أجرته المجلة وصوت من خلاله أكثر من نصف مليون شخص على مستوى العالم.

وبحسب رأي المجلة فإن بعض الأشخاص الواردين في القائمة قاموا بدعوة مريديهم للتصويت لهم وأن أنجحهم في هذا كان الحائز على المركز الأول التركي فتح الله كولن. ففي غضون ساعات من نشر القائمة بدأت الأصوات التركية تصب على موقع المجلة. ومؤيدو فتح الله في الغالب من المسلمين المتعلمين ولذلك فقد قاموا بالتصويت للمسلمين الآخرين في القائمة بالرغم من اختلاف توجهاتهم. ولهذا فإن العشرة الأوائل في القائمة كلهم من المسلمين. فمن الواضح أن سياسة الهوية كانت هي المؤثر الأكبر على النتائج.[10]

[عدل] البرامج التليفزيونية
قام عمرو خالد بتقديم العديد من البرامج التلفزيونية وهي كالتالي:

ونلقي الأحبة - 85 حلقة علي قنوات ART الفضائية في 2001-2003
إسلامنا - 15 حلقة في التليفزيون المصري - 2002
حلقات عن مشاكل الأسرة - 8 حلقات علي قنوات ART الفضائية في 2003
حتى يغيروا ما بأنفسهم - 22 حلقة علي قنوات ART الفضائية في 2003
خواطر قرآنية - 30 حلقة علي قنوات ART الفضائية في رمضان 2003
محاضرات رمضانية - 30 حلقة علي قنوات ART الفضائية في رمضان 2003
صناع الحياة - 60 حلقة حتي الآن علي قنوات ART الفضائية في 2004 و2005
على خطي الحبيب - 28 حلقة علي قنوات ART الفضائية في رمضان 2005
باسمك نحيا - 28 حلقة علي قنوات ART الفضائية في رمضان 2006
صدق رسول الله - 30 حلقة على قناة الرسالة الفضائيةرمضان 2006
لمحات إنسانية - 30 حلقة على قناة المحور الفضائيةرمضان 2006
دعوة للتعايش - 24 حلقة علي قنوات فضائية مختلفة مارس 2007
الجنة في بيوتنا- 29 حلقة على قنوات فضائية مختلفة رمضان 2007.
قصص القرآن - علي قناة المحور وقناة الرسالة وقناة أبو ظبي - رمضان 2008
قصص القرآن - ( الجزء الثاني ) - قناة الرسالة -وقنوات أخري - رمضان 2009

[عدل] مقالات عمرو خالد
المقالة في تصدر في
جريدة الأهرام الخليج العربي
مجلة كل الناس مصر
مجلة اليقظة الكويت
مجلة فواصل المملكة العربية السعودية
مجلة المرأة اليوم الإمارات
مجلة أسرتي الكويت
جريدة الميدان مصر

منذ حوالي 11‏ شهر

عاشقة الطفولة

17-07-2010, 05:15 PM

الاسلامى عمرو خالد

فى حلقته عن فضل الدعااااااااء

يا ذا الجلال والاكرام

ياارحم الراحمين

يا حى يا قيوم

يا مجيب يارحيم

يا سميع

اللهم لك الحمد كله

ولك الشكر كله

واليك يرجع الامر كله

اللهم صلى على حبيبك محمد

فى الاولين وصلى عليه فى الاخرين

وصلى عليه فى الملأالاعلى الى يوم الدين

نتوسل اليك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى

يا حى يا قيوم برحمتك نستغيث

يا قريب يا كريم يا مجيب

يا عظيم

يامن قولت

(وقال ربكم ادعونى استجب لكم)

يا من قولت

(وإذا سألك عبادى عنى فأنى قريب أجيب دعوة الداع اذادعانى
)

نبيك أخبرنا

وقال لنا إن الله حيى كريم يستحى أن يرفع العبد اليه يديه

ثم يردهما صفرا خائبا

يا من تتنزل فى كل ليلة هل من طالب حاجة فاقضيها له

اغفر لنا الليلة وتب علينا الليلة

سامحنا سامحنا سامحنا

ارحمنا ارحمنا ارحمنا

اعفو عنا

ادخلنا الجنة

قنا عذاب النار

نسألك أن تقول لملائكتك الأن أشهدكم يا ملائكتى أنى غفرت لهم

نقسم عليك باسمك الاعظم الذى اذا دعيت به أجبت

وإذا سألت به اعطيت أ ن تعتقنا الليلة

فك هذه الرقاب من النار

يارب لانطيق النار ولا حر النار ولا زقوم النار

يارب حرها شديد وقعرها بعيد ولها مقامع من حديد

اللهم أكتب كل من يقرأ هذا الدعاء رفيق النبى فى الجنة

نسألك بعزك وذلنا

نسألك بقوتك وضعفنا

نسألك بغناك وفقرنا

يارب من للضعيف الا أنت يا قوى

يارب من للذليل الا أنت يا عزيز

يارب من للفقير الا أنت يا غنى

يارب اجعلنا رفقاءالنبى فى الجنة

ورضه عنا

راضا عنا يارب

سامح يارب

أنت الكريم

تب علينا يا تواب

يارب اجتهدنا

اجب يا كريم

يارب استجب

يارب استجب

يارب استجب

امين امين امين

والحمد لله والصلاة والسلام على

رسول الله صلى الله عليه وسلم

أ/رضا عطيه

17-07-2010, 05:19 PM

لم أعد أمتلك كلمات ولاعبارات توفيكم حقكم
ولكن لى رب يعلم بالحال وهو الغنى عن السؤال
له الفضل والحمد ويرضى عنكم ويرزقكم بما أنتم أهل له

عبد الله الرفاعي

17-07-2010, 08:58 PM

عمروخالد بين يديكم:_

فيلم وثائقي كامل عن عمرو خالد.mp4 (http://www.4shared.com/video/ZiFBXtS5/_____.htm)

رحلة للسعادة مع د. عمرو خالد. (http://www.4shared.com/video/w6PrZBZ3/_____.htm)

عمرو خالد ايه هو ثواب المحجبات.. (http://www.4shared.com/video/2XCsd_NV/_____.htm)

عمرو خالد - الزواج العرفي.mpg (http://www.4shared.com/video/xT_E0eaj/__-__.htm)

(2) عمرو خالد رحلة الى كل مشتاق لزيارة المسجد الاقصى.wmv (http://www.4shared.com/video/CnUHyOOc/_2__________.htm)

[/URL]
[URL="http://www.4shared.com/video/fpDibwlC/_________.htm"]عمرو خالد قصص القران قصه قابيل وهابيل ]..fl (http://www.4shared.com/dir/EdMY77Y-/sharing.html)

ايه كمال

17-07-2010, 09:18 PM

http://rtoosh.com/up/images/54314782868706907530.gif

أ/رضا عطيه

17-07-2010, 11:52 PM

http://www.youtube.com/watch?v=IH-a7nbUWRU
الشيخ محمد جبريل ودعاء ليلة القدر

basmet el rabi3

18-07-2010, 01:52 AM

الشيخ احمد ديدات

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/9/9e/%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A7% D8%AA.jpg

ربما لم يسمع الكثيرين عن هذا الشيخ لأنه غير مصرى و لكنى اشعر أنه يستحق إضافته فى هذا الموضوع لتعريف اعضاء المنتدى به و تسليط الضوء على اعماله و انجازاته فى سبيل الدفاع عن الإسلام و مواجهة البعثات التنصيرية والرد على الأباطيل والشبهات التي كان يثيرها أعداء الإسلام .
سيرته
هو الشيخ أحمد حسين ديدات ولد في ( تادكهار فار ) بإقليم سراط بالهند عام 1918م لأبوين مسلمين , وكان والده يعمل بالزراعة ومكثوا تسع سنوات ثم انتقل والده إلى جنوب أفريقيا وعاش في ديربان وغير أبيه اتجاه عمله فعمل ترزياً . و نشأ الشيخ على منهج أهل السنة والجماعة منذ نعومة أظافره فلقد التحق الشيخ أحمد بالدراسة بالمركز الإسلامي في ديربان لتعلم القرآن الكريم و علومه و أحكام شريعتنا الإسلامية . في عام 1934م قرر أن يعمل لمساعدة والده فعمل في دكان يبيع الملح . و انتقل للعمل في مصنع للأثاث وأمضى به اثنا عشر عاما و فيه صعد سلم الوظيفة من سائق ثم بائع ثم مدير للمصنع وفي أثناء ذلك التحق الشيخ بالكلية الفنية السلطانية كما كانت تسمى في ذلك الوقت فدرس فيها الرياضيات وإدارة الأعمال .
إن نقطة التحول الحقيقي كانت في الأربعينات و كان سببه هو زيارة بعثة آدم التنصيرية في دكان الملح الذي كان يعمل به الشيخ , و التى وجهت له فيها أسئلة كثيرة عن دين الإسلام و لم يستطيع وقتها احمد ديدات الإجابة عنها .
و قرر الشيخ أن يدرس الأناجيل بمختلف طبعاتها الإنجليزية , حتى النسخ العربية كان يحاول أن يجد من يقرأها له و قام بعمل دراسة مقارنة في الأناجيل و بعد أن وجد في نفسه القدرة التامة على العمل من أجل الدعوة الإسلامية و مواجهة المبشرين قرر الشيخ بأن يترك كل الأعمال التجارية و يتفرغ لهذا العمل .
كان هناك عامل مؤثر آخر على تغير حياة الشيخ حدث أثناء عمله في باكستان , حيث كان من مهامه ترتيب المخازن في المصنع . و بينما هو يعمل فإذ به يعثر على كتاب (إظهار الحق) للعلامة رحمت الله الهندي .
وهذا الكتاب يتناول الهجمة التنصيرية المسيحية على وطن الشيخ الأصلي (الهند) ذلك أن البريطانيين لما هزموا الهند، كانوا يُوقنون أنهم لن يتعرضوا للمشاكل إلا من المسلمين الهنود ، لأن السلطة والحكم و السيادة قد انتزعت غصباً من أيديهم ، ولأنهم قد عرفوا السلطة وتذوقوها من قبل، فإنهم لا بد وأن يطمحوا فيها مرة أُخرى . ومعروف عن المسلمين أنهم مناضلون أشدَّاء ، بعكس الهندوس ، فإنهم مستسلمون ولا خوف منهم .
وعلى هذا الأساس خطط الإنجليز لتنصير المسلمين ليضمنوا الاستمرار في البقاء في الهند لألف عام ، وبدؤوا في استقدام موجات المنصرين المسيحيين إلى الهند ، وهدفهم الأساسي هو تنصير المسلمين وكان هذا الكتاب العظيم أحد أسباب فتح آفاق الشيخ ديدات للرد على شبهات النصارى وبداية منهج حواري مع أهل الكتاب وتأصيله تأصيلاً شرعياً يوافق المنهج القرآني في دعوة أهل الكتاب إلى الحوار وطلب البرهان والحجة من كتبهم المحرفة .
وأخذ الشيخ يمارس ما تعلمه من هذا الكتاب في التصدي للمنصرين ، ثم أخذ يتفق معهم على زيارتهم في بيوتهم كل يوم أحد .. فقد كان يقابلهم بعد أن ينتهوا من الكنيسة , ثم انتقل الشيخ إلى مدينة ديربان وواجه العديد من المبشرين كأكبر مناظر لهم .
ثم سافر الشيخ إلى باكستان في عام 1949م لكي يجمع مبلغاً يفيض عن حاجته لينفقه في الدعوة , و مكث في باكستان لمدة ثلاث سنوات .
تزوج الشيخ أحمد ديدات وأنجب ولدين وبنتاً . عمل خلالها في مصنع للنسيج وبعدها كان لابد من العودة إلى جنوب أفريقيا و إلا فقد تصريح الإقامة بها لأنه ليس من مواليد جنوب أفريقيا وعندما عاد إلى ديربان أصبح مديرًا لنفس المصنع الذي سبق أن تركه قبل سفره و مكث حتى عام 1956م يعد نفسه للدعوة إلى الدين الحق .
و في مدينة (ديربان).. في الخمسينات.. جدّ جديدٌ أخر . كان الشيخ يحضر صباح كل أحد محاضرات دعوية . وكان جمهوره صباح كل أحد ما بين مائتين إلى ثلاثمائة فرد ، وكان جمهور المحاضرات في ازديادٍ دائماً.
وبعد نهاية هذه التجربة ببضعة شهور ، اقترح عليه شخص إنجليزي اعتنق الإسلام و اسمه (فيرفاكس ) أن يدرس المقارنة بين الديانات المختلفة ، وأطلق على هذه الدراسة اسم : (فصل الكتاب المقدس) Bible Class و كان يقول بأنه سوف يعلم الحضور كيفية استخدام ( الكتاب المقدس ) في الدعوة للإسلام . و من بين المائتين أو الثلاثمائة شخص الذين كانوا يحضرون حديث الأحد ، اختار السيد (فيرفاكس) خمسة عشر أو عشرين شخصا ليتلقوا المزيد من العلم . استمرت دروس السيد (فيرفاكس) لعدة أسابيع أو حوالي شهرين ، ثم تغيب السيد (فيرفاكس) ، و لاحظ الشيخ الإحباط وخيبة الأمل على وجوه الشباب . فاقترح عليهم الشيخ أن يملأ الفراغ الذي تركه السيد (فيرفاكس)، و أن يبدأ من حيث انتهى السيد (فيرفاكس) ،و ظل الشيخ لمدة ثلاث سنوات يتحدث إليهم كل أحد ، و يصف الشيخ هذه الفترة بقوله : "اكتشفت أن هذه التجربة كانت أفضل وسيلة تعلمت منها، فأفضل أداة لكي تتعلم هي أن تُعَلِّم الآخرين ، و النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول: « بَلِّغُوا عَنِّي و لو آيَة ».. فعلينا أن نبلغ رسالة الله -عَزَّ وَجَلَّ-، حتى و لو كنا لا نعرف إلاَّ آيةً واحدةً . إنك إذا بلَّغت و ناقشت و تكلمت ، فإن الله يفتح أمامك آفاقاً جديدةً ، و لم أدرك قيمة هذه التجربة إلا فيما بعد".
عرف الشيخ أحمد ديدات بشجاعته و جرأته في الدفاع عن الإسلام , و الرد على الأباطيل و الشبهات التي كان يثيرها أعداء الإسلام من نصارى حول النبي محمد صلى الله عليه و سلم , و نتج عن هذا أن أسلم على يديه بضعة آلاف من النصارى من مختلف أنحاء العالم و البعض منهم الآن دعاة إلى الإسلام.
و في عام 1959م توقف الشيخ أحمد ديدات عن مواصلة أعماله حتى يتسنى له التفرغ للمهمة التي نذر لها حياته فيما بعد، و هي الدعوة إلى الإسلام من خلال إقامة المناظرات و عقد الندوات و المحاضرات. و في سعيه الحثيث لأداء هذا الدور العظيم زار العديد من دول العالم ، واشتهر بمناظراته التي عقدها مع كبار رجال الدين المسيحي أمثال : كلارك، جيمي سواجارت، أنيس شروش.
أسس معهد السلام لتخريج الدعاة، و المركز الدولي للدعوة الإسلامية بمدينة (ديربان) بجنوب إفريقيا.
ألف الشيخ أحمد ديدات ما يزيد عن عشرين كتاباً، و طبع الملايين منها لتوزع بالمجان بخلاف المناظرات التي طبع بعضها، و قام بإلقاء مئات المحاضرات في جميع أنحاء العالم.
و لهذه المجهودات الضخمة مُنح الشيخ أحمد ديدات جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1986م وأعطي درجة "أستاذ".
و في عام 1996م بعد عودة الشيخ من أستراليا بعد رحلة دعوية مذهلة أصيب فارس الإسلام بمرضه الذي أقعده طريح الفراش طيلة تسع سنوات , و عن بداية اصابة الشيخ ديدات بالمرض يقول صهره (عصام مدير) : "إنه كان قد أصيب بجلطة في الشريان القاعدي في شهر أبريل عام 1996م بسبب عدة عوامل على رأسها أنه مريض بالسكر منذ فترة طويلة، أجهد خلالها نفسه في الدعوة كعادته ! ولكن في ذلك الشهر تحديداً أخذ رحلة مكوكية للدعوة، واجتهد فيها خصوصاً في رحلته الأولى و القوية جدا لأستراليا التي تحدث عنها الإعلام الأسترالي لأنه ذهب لعرض الإسلام عليهم و تحدى عدداً من المنصرين الأستراليين الذين أساءوا للإسلام ، وكان لا يناظر ولا يبادر إلا المنصرين الذين يتعدون على الإسلام فيستدعيهم الشيخ للمناظرات و يرد عليهم بالحجة والبرهان. و لذلك ذهب إلى أستراليا و طاف بها محاضراً و مناظراً، و عندما عاد حدث له ما جرى وأصيب بجلطة في الدماغ".
و في صباح يوم الاثنين الثامن من أغسطس 2005م الموافق الثالث من رجب 1426هـ فقدت الأمة الإسلامية الداعية الإسلامي الكبير الشيخ المجاهد (أحمد ديدات), فعليه من الله جزيل الرحمات و واسع المغفرة والكرامات.
لقد علمنا النبي عليه الصلاة والسلام: «إن أعظم الجزاء مع عظم البلاء, وأن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم , فمن رضى فله الرضا , ومن سخط فله السخط» رواه الترمذي وابن ماجه . فنحسب شيخنا أحمد ديدات مِمَّن أخبر عنهم النبي صلى الله عليه و سلم ، فرحمك الله يا فارس الإسلام , طبت حياً و ميتاً , نسأل الله أن يرزقنا نصفك !!

إنتاجه
في بداية الخمسينيات أصدر كتيبه الأول : " ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد صلى الله عليه وسلم ؟ "، ثم نشـر بعد ذلك أحد أبـرز كتيباته : " هل الكتاب المقدس كلام الله ؟ ".
في عام 1959 (http://www.thanwya.com/wiki/1959) م توقف أحمد ديدات عن مواصلة أعماله حتى يتسنى له التفرغ للمهمة التي نذر لها حياته فيما بعد، و هي الدعوة إلى الإسلام من خلال إقامة المناظرات و عقد الندوات و المحاضرات . و في سعيه الحثيث لأداء هذا الدور العظيم زار العديد من دول العالم ، و اشتهر بمناظراته التي عقدها مع كبار رجال الدين المسيحي أمثال : كلارك – جيمي سواجارت (http://www.thanwya.com/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%85%D9%8A_%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AC% D8%A7%D8%B1%D8%AA) – أنيس شروش (http://www.thanwya.com/wiki/%D8%A3%D9%86%D9%8A%D8%B3_%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B4)
كان أحمد ديدات العضو المؤسِّس الأوَّل للمركز الدوليِّ لنشر الإسلام "معهد السلام لتخريج الدعاة (http://www.thanwya.com/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9 %84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%84%D8%AA%D8%AE%D8% B1%D9%8A%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A 9&action=edit&redlink=1)" "IPCI"، بمدينة (ديربان (http://www.thanwya.com/w/index.php?title=%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D8%A8%D9%86&action=edit&redlink=1)) بجنوب إفريقيا وأصبح رئيساً له ...
نشر أحمد ديدات ما يزيد على عشرين كتابا ، و وزَّع ملايين النسخ منها مجَّانا ، كما ألقى الآلاف من المحاضرات ، فضلاً عن نجاحه في المناظرات مع القساوسة حول الإنجيل ، و التي كان من أبرز نتائجها إسلام آلاف البشر .
مُنح أحمد ديدات جائزة الملك فيصل العالمية (http://www.thanwya.com/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85% D9%84%D9%83_%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84_%D8%A7%D9%84% D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9) لخدمة الإسلام عام 1986 (http://www.thanwya.com/wiki/1986) م و أعطي درجة " أستاذ".
يعتبر الداعية أحمد ديدات أحد أكثر المتعمقين في نصوص اللأناجيل المختلفة فهو عالم مسلم في الأنجيل المسيحي .
أُطلِقت عليه العديد من الألقاب , منها : " قاهر المنصِّرين" ، و " الرجل ذو المهمَّة " و " فارس الدعوة " .
كما علَّم ديدات العديد من التلاميذ الذين ساروا على دربه ، و مضَوا في طريق الجهاد في سبيل الله ضد المنصِّرين و القساوسة ، من أبرزهم الدكتور زاكر نايك (http://www.thanwya.com/wiki/%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1_%D9%86%D8%A7%D9%8A%D9%83) ، والذي قال عنه ديدات : "ما قمتُ به في أربعين سنة ، قام به زاكر في أربع سنوات!" .

مناظراته
موجودة فى هذا الرابط
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=182021 (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=182021)

عبد الله الرفاعي

18-07-2010, 10:41 AM

هذه بعض مناظرات الاستاذ احمد ديدات :_

فلم أقدم وأصح نسخة من الإنجيل اثبات تحريف الانجيل للشيخ احمد ديدات ‎ (http://www.4shared.com/video/GBYwDbZt/____________.htm)

اروع ما قاله الشيخ احمد ديدات muslim4 ever (http://www.4shared.com/file/GGAXwxSZ/______muslim4_ever.htm)

احمد ديدات..شيطانية الآيات الشيطانية و كيف خدع سلمان رشدي الغرب.zip (http://www.4shared.com/file/O4JKehDW/_________.htm)

كتب مناظرات احمد ديدات كاملة (http://www.4shared.com/file/9XX4EWoh/____.htm)

احمد ديدات - القران معجزة المعجزات.pdf (http://www.4shared.com/document/XsNOlS7b/__-___.htm)

احمد ديدات - ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد صلي الله عليه وسلم. (http://www.4shared.com/document/NEw1B6-L/__-__________.htm)

احمد ديدات - مسألة صلب المسيح بين الحقيقة والافتراء.pdf (http://www.4shared.com/document/LCd9D1qw/__-______.htm)

basmet el rabi3

18-07-2010, 04:53 PM

جزاك الله خيرا كثيرا

رمضان مبارك وعيد سعيد

18-07-2010, 06:09 PM

جزاكم الله خيرا

أ/رضا عطيه

19-07-2010, 12:59 AM

جزاك الله خيرا كثيرا

وجزاكى الله خيرا على المشاركه الإيجابيه اللى تكرمتى وضيفتيها للموضوع

أ/رضا عطيه

19-07-2010, 04:40 AM

شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوى رحمه الله
ولد شيخ الازهر في 28 أكتوبر/تشرين الأول 1928 بقرية سليم الشرقية في محافظة سوهاج، تعلم وحفظ القرآن في الأسكندرية.
وحصل على الدكتوراة في الحديث والتفسير عام 1966 بتقدير ممتاز، وعمل كمدرس في كلية أصول الدين، ثم انتدب للتدريس في ليبيا لمدة 4 سنوات، عمل في المدينة المنورة كعميد لكلية الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية.
وعين مفتيا للديار المصرية في 28 أكتوبر 1986، ثم عين شيخا للأزهر في عام 1996

ويُعد طنطاوي، واحداً من أجل علماء الأزهر وتولى الكثير من المناصب القيادية في المؤسسة السنية الأولى في العالم، وله تفسير لكثير من سور القرآن.
لكن هناك من اعتبر بعض مواقفه ليست موفقة، وأنها طغت أكثر على الجانب العملي والعلمي في حياته، كان آخرها قرار بمنع المنقبات من دخول المدارس والجامعات الأزهرية.

basmet el rabi3

19-07-2010, 05:08 AM

لكن هناك من اعتبر بعض مواقفه ليست موفقة، وأنها طغت أكثر على الجانب العملي والعلمي في حياته، كان آخرها قرار بمنع المنقبات من دخول المدارس والجامعات الأزهرية.
و غيرها و غيرها .................
رحمة الله عليه
جزاك الله خيرا كثيرا ... اخى الكريم

عبد الله الرفاعي

19-07-2010, 11:01 AM

صاحب الفضيلة الامام الاكبر شيخ الجامع الازهر

ولد الشيخ محمد سيد طنطاوي – وهو الشيخ رقم 43 في تاريخ شيوخ جامع الأزهر الشريف- في قرية سليم الشرقية بمركز طما محافظة سوهاج في 28 أكتوبر 1928، وتلقى تعليمه الأساسي بقريته وحفظ القرآن الكريم بها، ثم التحق بمعهد الإسكندرية الدينى سنة 1944. وبعد انتهاء دراسته الثانوية التحق بكلية أصول الدين وتخرج منها سنة 1958 ثم حصل على تخصص التدريس سنة 1959، وعلى الدكتوراه في التفسير والحديث بتقدير امتياز في 5 سبتمبر 1966.
وبعد عامين من حصوله على الدكتوراه، عين فضيلته مدرسا بكلية أصول الدين سنة 1968، وفي عام 1972 أعير إلي الجامعة الإسلامية بليبيا لمدة 4 سنوات رجع بعدها إلي أسيوط لتولي منصب عمادة كلية أصول الدين. وخلال الفترة من 1980 – 1984 تم اختيار فضيلة الإمام الأكبر رئيسا لقسم التفسير بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. وفي عام 1985 تم اختياره عميدا لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين.
وفي 28 أكتوبر 1986 ونتيجة لخبرته الأكاديمية والفقهية الواسعة خاصة في علم التفسير، اختير فضيلة الإمام مفتياً لجمهورية مصر العربية. وبعدها بعشرة أعوام عُين شيخا للأزهر الشريف في 27 من مارس 1996.
وخلال هذه المسيرة الطويلة ترك شيخ الأزهر ثروة دينية وفكرية كبيرة والعديد من الملفات التى زخرت بها المكتبات الإسلامية فى مصر والدول العربية والإسلامية . ومن أهم مؤلفاته " التفسير الوسيط للقرآن الكريم " والذى يقع فى 15 مجلدا وأكثر من 7 آلاف صفحة وطبع منه عدة طبعات آخرها عام 1993 وكتبه فى أكثر من عشرة أعوام ليكون تفسيرا للقرآن الكريم محررا من كل الأقوال الضعيفة ويشرح الألفاظ القرآنية شرحا لغوياً مناسباً ويبين أسباب النزول ويمتاز بسهولة اللفظ والشرح ويدرس بالمعاهد الأزهرية كلها.
ومن مؤلفاته أيضا كتب " بنو إسرائيل فى القرآن الكريم ، ومعاملات البنوك وأحكامها الشرعية ، والدعاء، والسرايا الحربية في العهد النبوي، والقصة في القرآن الكريم، والحوار فى الإسلام، والاجتهاد فى الأحكام الشرعية ، وأحكام الحج والعمرة ، والحكم الشرعي فى أحداث الخليج ، وتنظيم الأسرة ورأى الدين فيه، ومباحث في علوم القرآن الكريم، والعقيدة والأخلاق، والفقه الميسر، والمنهج القرآني في بناء المجتمع، والمرأة والإسلام، والرأى الشرعي فى النقاب ، والحجاب والتصوف فى الإسلام ، والجهاد من الرؤية الشرعية وغيرها من العديد من الكتب .
وخلال مسيرة حياته التي استمرت لمدة 82 عاماً خاض شيخ الأزهر عدة مواجهات فقهية وسياسية تعلق أبرزها بالموقف من فوائد البنوك، والحق في ارتداء النقاب، وحرية الدول الأجنبية في فرض إجراءات معينة على المسلمين المقيمين بداخلها، ومواجهته مع عدد من الصحفيين بسبب نشر موضوعات اعتبرت إساءة لشخصه ولمشيخة الأزهر. وكان الحدث الأكبر الذي أثار كثيراً من الانتقادات ضد شيخ الأزهر هو مصافحته في عام 2008 للرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز على هامش مشاركته فى مؤتمر للحوار بين الأديان عقد فى نيوريوك برعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز ، وهو الأمر الذي أوضحه الشيخ بقوله "أنه لم يكن يعرفه حين صافحه".

أخر نصف ساعة في حياة الإمام
الإمام يبدي حزنه على الانقسام الفلسطيني الداخلي
http://www.ndp.org.eg/Upload/News/Large/64927/Sheikh-B.jpgيروى أسامة خليل نائب السفير المصري في السعودية، قصة آخر 30 دقيقة في حياة الشيخ طنطاوي، حيث اصطحبه من فندق الفيصلية حيث كان يقيم في الجناح الرئاسي رقم 620، إلى مطار الملك خالد الدولي، مبينا أن شيخ الأزهر كان نشطا كعادته بعد صلاة الفجر، وتحدث معه بشكل متواصل في عدة موضوعات سياسية والوضع في المنطقة، وعن جائزة الملك فيصل العالمية وأهميتها، مشيرا إلى أنه بدأ الحديث عن رسالته للدكتوراه، معبرا عن استيائه لما يحدث للإخوة الفلسطينيين ومعاناتهم في ظل التعنت الإسرائيلي، وحزنه للانقسام الفلسطيني - الفلسطيني.
وانتقل للحديث عن جائزة الملك فيصل العالمية وأهميتها، وسعادته بوجود مثل هذه الجائزة العربية والإسلامية، معتبرا أنها مشروع حضاري وثقافي مميز. وفي الحديث تطرق إلى اختياره موعد هذه الطائرة بشكل دائم عندما يأتي إلى الرياض لأنها تصل القاهرة في موعد مناسب للذهاب إلى مكتبه.
كما تحدث الدكتور عبد الله التطاوي، المستشار الثقافي والتعليمي المصري في الرياض، عن لقائه الأخير في حفل الجائزة مع الشيخ سيد طنطاوي، بحضور السفير محمد عوف ورجل الأعمال المصري محمد أبو العينين، بعد انتهاء الحفل، مشيرا إلى أن السفير محمود عوف وجه له الدعوة لزيارة المكتب الثقافي المصري الجديد وإلقاء محاضرة فيه، ووعد بذلك في الزيارة القادمة للسعودية حيث إن تلك الزيارة كانت قصيرة وكان لديه ارتباطات في القاهرة أمس الأربعاء.
وروى حسين حتاتة، نائب الرئيس لشركة «الخزامى» لقطاع الفنادق، التابعة لمؤسسة الملك فيصل الخيرية، والذي يعد أكثر شخص مصري تقابل مع الشيخ طنطاوي في الرياض منذ توليه منصبه، أن السفير المصري محمود عوف كان في مقدمة مستقبليه عند وصوله، حيث استقبله في مطار الملك خالد بالرياض عند الساعة الثالثة والنصف مساء الثلاثاء، واصطحبه بعد مغادرة السفير إلى فندق الفيصلية، ثم استراح نحو 4 ساعات ورفض تناول الغداء، وقال إنه تناول في الطائرة وجبة كاملة. واصطحبه حتاتة مرة ثانية إلى قاعة الأمير سلطان الكبرى بعد صلاة العشاء لحضور حفل الجائزة.
وقال «الشيخ منذ وصوله الرياض طلب هاتف الدكتور عائض القرني ليشكره على مقاله الذي نشره في جريدة (الشرق الأوسط) بعنوان (هنا القاهرة)، وقال الشيخ إنه من أجمل المقالات التي اطلع عليها، وواجب أن يشكر الدكتور عائض عليه». وأضاف أن حديثه في طريق المطار إلى الفندق تطرق إلى الإشادة بجامعة الأميرة نورة ووصفها بالمشروع التعليمي المهم، وقال «هذا البلد تظهر فيه الفضائل».
وقال حتاتة، الذي كان اشترى ملابس الإحرام له قبل منتصف الليل «دعاه رجل الأعمال محمد أبو العينين أن يصطحبه معه بطائرته الخاصة إلى جدة وأداء العمرة، فاعتذر لارتباطاته في القاهرة»، مشيرا إلى أنه كان يتفاءل بهذه الرحلة الصباحية التي تناسب بداية عمله في القاهرة صباحا.
وقال حتاتة إنه قبل أن يذهب للنوم سلم على جميع العاملين في الفندق، والتقطت له مع البعض صور التذكارية، وكانت آخر صورة تذكارية له مع السفير محمد عوف ورجل الأعمال محمد أبو العينين وحتاتة، وطلب من السفير ألا يرافقه للمطار لأن الرحلة مبكرة، كما رفض أن يصطحبه أحد إلى جناحه الذي يقيم فيه.

عبد الله الرفاعي

19-07-2010, 11:06 AM

صور من جنازة الشيخ محمد الطنطاوي (رحمة الله) و قد تم دفنة في البقيع..
بجوار صحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم
http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-eb3ec69d45.jpg (http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-eb3ec69d45.jpg)
http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-dda6d3ec81.jpg (http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-dda6d3ec81.jpg)
http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-1ce617f351.jpg (http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-1ce617f351.jpg)
http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-1b6b23c35b.jpg (http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-1b6b23c35b.jpg)
http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-ffccd345b4.jpg (http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-ffccd345b4.jpg)
http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-85af0705a7.jpg (http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-85af0705a7.jpg)
http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-cee1ee7b17.jpg (http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-cee1ee7b17.jpg)
http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-69d763c063.jpg (http://embaba.net/pic//uploads/images/EmBaBa-69d763c063.jpg)

صور من سرادق عزاء الامام

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/3aza22/1.jpg

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/3aza22/3.jpg

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/3aza22/4.jpg

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/3aza22/6.jpg

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/3aza22/7.jpg

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/3aza22/10.jpg

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/3aza22/13.jpg

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/3aza22/14.jpg

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/3aza22/15.jpg

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/3aza22/18.jpg

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/3aza22/21.jpg

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/3aza22/23.jpg

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/3aza22/24.jpg

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/3aza22/26.jpg

عبد الله الرفاعي

19-07-2010, 11:14 AM

لمن يختلف مع الامام وينتقده حتى بعد وفاته:
اقولها بملأ فمى من من علماء المسلمين على مر العصور كتب عن تاريخ بنى اسرائيل فى القرأن كما كتب عنهم فضيلة الامام.
من قام بعمل تفسير للقرآن كما كتب هو تفسير جامع مانع للناسخ والمنسوخ والقراءات واوجه الاعراب واختلافها واسباب النزول .
تبقى كلمة كل يؤخذ منه ويرد الا رسول الله(ص)

أ/رضا عطيه

19-07-2010, 03:04 PM

اختلاف الأراء نعمة من السماءمنحها المولى لكل خلقه حتى نصل للأمل والرجاء
وحتى لايقدس سوى الملك القدوس ولا يسمو فى عالمنا سوى الرسل والأنبياء
هنا فقط يكون الاتفاق بلا اختلاف ونفاق ونرتقى بدنيانا لنور الحق بالجود والعطاء

أخى العزيز عبد الله بارك الله فيك وجزاك الله خيراعلى مجهودك الكريم

أ/رضا عطيه

20-07-2010, 03:59 AM

http://www.4shared.com/file/3650732/c4d56dbd/1_online.html

ابتهالات نصر الدين طوبار

nooneasme1

20-07-2010, 04:18 AM

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إذا أحب الله العبد نادى جبريل : إن الله يحب فلانا فأحببه ، فيحبه جبريل ، فينادي جبريل في أهل السماء : إن الله يحب فلانا فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في الأرض .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3209
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

إن الله ، إذا أحب عبدا ، دعا جبريل فقال : إني أحب فلانا فأحبه . قال فيحبه جبريل . ثم ينادي في السماء فيقول : إن الله يحب فلانا فأحبوه . فيحبه أهل السماء . قال ثم يوضع له القبول في الأرض . وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول : إني أبغض فلانا فأبغضه . قال فيبغضه جبريل . ثم ينادي في أهل السماء : إن الله يبغض فلانا فأبغضوه . قال فيبغضونه . ثم توضع له البغضاء في الأرض
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2637
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أ/رضا عطيه

20-07-2010, 01:21 PM

عبد الله الرفاعي

21-07-2010, 11:25 AM

الصوت الذهبى والحنجرة الماسية النقشبندى (سيد):_

الشيخ سيد النقشبندى ماتيسر من سورة مريم.mp3 (http://www.4shared.com/audio/avWKpWmd/______.htm)

الشيخ سيد النقشبندى..وما تيسر من سورة المزمل و القيامة.ram (http://www.4shared.com/audio/clxrGaGh/________.htm)

ابتهال-الشيخ-سيد-النقشبندى-فايت-على-الورد-رائعة. (http://www.4shared.com/audio/i_c8jGNa/-------.htm)

الأذان-بصوت-الشيخ-سيد-النقشبندى (http://www.4shared.com/audio/CG1-X2MR/-----azan-nakshabandy-2.htm)

الشيخ سيد النقشبندى ماتيسر من سورة ابراهيم من الاية 23 الى الاية (http://www.4shared.com/video/5M2jf7OW/_________23___38.htm)

(http://www.4shared.com/audio/a7ASPde3/___________1962.htm)

الشيخ سيد النقشبندى فى مولد سيدى سلامة الراضى (http://www.4shared.com/audio/a7ASPde3/___________1962.htm)

الشيخ سيد النقشبندى ماتيسر من سورة الاسراء من الاية 9 الى الاية 40 حفلة نادرة ......rm (http://www.4shared.com/audio/3F9ZeWt-/_________9___40___.htm)

ايه كمال

21-07-2010, 01:12 PM

http://rtoosh.com/up/images/34543092539670443062.gif

Free Love

21-07-2010, 03:59 PM

بارك الله فيك

أ/رضا عطيه

21-07-2010, 05:11 PM

جزاكم الله خيرا
وشكرا على مرورك الكريم

أ/رضا عطيه

22-07-2010, 06:53 PM

علامات الوقف

http://www.islamweb.net/eschool/eschoolResources/Resources/courses/9866836076F54CAF00E776F710C31A35/content/Images/CoursesData/bullet.gif حدد العلماء علامات في الرسم العثماني للمصحف متعلقة بالوقف على الآيات وهذه العلامات ستة وهي

http://www.islamweb.net/eschool/eschoolResources/Resources/courses/9866836076F54CAF00E776F710C31A35/content/Images/CoursesData/bullet.gif( مـ ) علامة الوقف اللازم .

http://www.islamweb.net/eschool/eschoolResources/Resources/courses/9866836076F54CAF00E776F710C31A35/content/Images/CoursesData/bullet.gif( قلي ) علامة كون الوقف أولى .

http://www.islamweb.net/eschool/eschoolResources/Resources/courses/9866836076F54CAF00E776F710C31A35/content/Images/CoursesData/bullet.gif( تعانق الوقف ) وهو علامة الوقف على أحد الموضعين .

وهو عبارة عن ثلاث نقاط على شكل مثلث وثلاث نقاط أخرى على شكل مثلث أيضا .

http://www.islamweb.net/eschool/eschoolResources/Resources/courses/9866836076F54CAF00E776F710C31A35/content/Images/CoursesData/bullet.gif( ج ) علامة جواز الوقف والوصل بالتساوي .

http://www.islamweb.net/eschool/eschoolResources/Resources/courses/9866836076F54CAF00E776F710C31A35/content/Images/CoursesData/bullet.gif( لا ) علامة الوقف الممنوع .

http://www.islamweb.net/eschool/eschoolResources/Resources/courses/9866836076F54CAF00E776F710C31A35/content/Images/CoursesData/bullet.gif( صلي ) علامة كون الوصل أولى .

عبد الله الرفاعي

22-07-2010, 07:37 PM

السلسبيل الصافي في علوم التجويد.zip (http://www.4shared.com/file/S6PLtAwK/____.htm)

ايه كمال

22-07-2010, 09:40 PM

http://rtoosh.com/up/images/25091593691665282263.gif

أ/رضا عطيه

23-07-2010, 12:12 AM

وجزاكى الله خيرا ورعاكى
وكان الله فى العون وشكرا على مجهودك الجبار فى عملكم

شكرا أستاذه أيه

محمود المخترع

23-07-2010, 12:32 AM

السلام عليكم موضوع كويس بغض النظر عن من تتحدث
هقول كام عباره فيها نصائح نفسى الكل يشوفها
اقسم بالله العظيم لولا ان اى داعيه محترم يتحدث بالحق لكرهته
كل داعيه له اخطاء منهم اخطاء فادحه فى الدين نفسه وكلام مش منطقى او لايتفق مع الكتاب والسنه وطبعا الكل فاهم
ومنهم احطاء عاديه جدا يقع فيها اى انسان وده طبعا الخطا مش فى الدين اللى بيعلمه بيكون خطا فى كلمه فى عباره فى انفعال مش فى الدين نفسه ويفتى فتوى.... والخ

وعلينا ان ناخذ مزايا كل العلماء ونترك عيوبهم والذى يحدد عيوبهم (عدم توافق كلامهم مع الكتب والسنه والذى يعرفنا ذلك هوا عالم اكبر)

وشكرات لحضرتك لفتح هذا الحوار الممتع وارجو النظر فى كل الاسامى مره اخرى ومش عايز اخص حد عشان مش عايز اعمل خلافات
والله تعالى ولينا ونعم المولى
اللهم ارزقنا الحق وارزقنا اتباعه
والسلام عليكم اخوتى واحبائى فى الله

عبد الله الرفاعي

23-07-2010, 10:50 AM

العلامة احمد محمد شاكر العلوى الشريف

المولد والنشأة
ولد أحمد محمد شاكر في مدينة القاهرة في فجر يوم الجمعة الموافق (29 من جمادى الآخرة 1309هـ = 29 من يناير 1892م)، وتعهده أبوه بتعلم مبادئ القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم، ثم انتقل مع أبيه إلى السودان وهو في الثامنة من عمره، والتحق بكلية غوردون بمدينة الخرطوم، وظل بها فترة إقامة أبيه في السودان، فلما عاد الوالد إلى مصر ليتولى مشيخة علماء الإسكندرية في (10 من صفر 1322هـ = 26 من إبريل 1904م) ألحق ابنه بمعهد الإسكندرية الديني، وكان هذا المعهد قد أنشئ في (29 من المحرم 1321هـ = 27 من إبريل 1903م)، ويتبع التعليم فيه نظام التدريس بالأزهر، وكان شيخ هذا المعهد يُسمى شيخ علماء الإسكندرية.
وأكب الطالب النابه على الدرس والتحصيل ينهل من العلوم الشرعية واللغوية التي تدرس في المعهد، وتطلعت همته إلى المزيد من التحصيل؛ فاتصل بالشيخ "محمود أبو دقيقة"، وكان يُدرس في المعهد، وعضو جماعة كبار العلماء بالأزهر الشريف، فحبب إليه الفقه والأصول حتى تمكن منهما.
وحضر على أبيه دروس التفسير؛ حيث كان يقرأ لتلاميذه تفسير النسفي وتفسير البغوي، كما قرأ لهم صحيح مسلم، وسنن الترمذي، وبعضًا من صحيح البخاري، ودرس جمع الجوامع وشرح الإسنوي على المناهج في أصول الفقه، وكتاب الهداية في الفقه الحنفي، كما شرح لهم دروسًا في البيان والمنطق.
العودة إلى القاهرة
انتقل أحمد شاكر إلى القاهرة سنة (1327هـ = 1909م) بعد أن عين أبوه وكيلاً لمشيخة الجامع الأزهر، وفي القاهرة اتسعت أمامه آفاق القراءة والتحصيل والاتصال بالعلماء والالتقاء بهم، سواء أكانوا من علماء الأزهر أو من المترددين على القاهرة، ولا يكاد يسمع بعالم ينزل القاهرة حتى يتصل به، فتردد على العلامة عبد الله بن إدريس السنوسي محدث المغرب، وقرأ عليه، فأجازه برواية الكتب الستة، واتصل بالشيخ محمد الأمين الشنقيطي، وأحمد بن الشمس الشنقيطي، وشاكر العراقي، وطاهر الجزائري، ومحمد رشيد رضا، والشيخ سليم البشري شيخ الجامع الأزهر، وقد أجازه جميعهم بمروياتهم في السنة النبوية.
وقد هيأت له هذه اللقاءات بعلماء الحديث والتتلمذ على أيديهم أن يبرز في علوم السنة، وأن تنتهي إليه إمامة الحديث في مصر لا ينازعه فيها أحد.
وفي سنة (1336هـ = 1917م) حصل على الشهادة العالمية من الأزهر، واشتغل بالتدريس فترة قصيرة، عمل بعدها في القضاء، وترقى في مناصبه حتى اختير نائبًا لرئيس المحكمة الشرعية العليا، وأحيل إلى التقاعد سنة (1371هـ = 1951م).
جهوده العلمية
تدور أعمال أحمد شاكر وجهوده العلمية حول محورين أساسين هما: بعث التراث العربي ونشره نشرًا دقيقًا، وكتابة البحوث والرسائل العلمية.
وقد استأثر الجانب الأول بجهود الشيخ، وإفراغ طاقته الجبارة في العمل والبحث، وكان تحقيق كتاب الرسالة للإمام الشافعي هو أول كتاب ينشره بين الناس، وكان تحقيقا له على غير ما اعتاد الناس أن يقفوا عليه من تحقيقات المستشرقين، وجاء عمله نموذجًا لفن تحقيق التراث، فقد اعتمد على أصل قديم بخط الربيع بن سليمان تلميذ الشافعي كتبه في حياة إمامه، ووضع مقدمة ضافية للكتاب بلغت 100 صفحة، وخرّج أحاديث الكتاب تخريجًا علميًا دقيقًا، مع فهارس شاملة، مع تعليقات وشروح تدل على سعة العلم والتمكن من فن الحديث.
ثم اتجه إلى أصول كتب السنة يحقق بعضها، فحقق جزأين من سنن الترمذي، وأخرج الجزء الأول من صحيح ابن حبان، واشترك مع الشيخ محمد حامد الفقي في إخراج وتحقيق تهذيب سنن أبي داود.
وأطلق طاقته لتحقيق مسند أحمد بن حنبل، وهو أضخم دواوين السنة، وكان التعامل مع المسند يحتاج إلى معرفة واسعة وعلم مكين، فالكتاب يقوم على جعل أحاديث كل صحابي على حدة، فمسند ابن مسعود مثلاً يضم الأحاديث التي رواها دون ترتيب، وهكذا، وكانت صعوبة التعامل مع المسند مصدر شكوى من كبار المحدثين وأعلامهم، وهو ما جعل الحافظ الذهبي يتمنى أن يقيض لهذا الديوان الكبير من يخدمه ويبوبه، ويرتب هيئته.
وكان عمل "شاكر" في تحقيق المسند عظيمًا فأخرج منه خمسة عشر جزءًا على أحسن ما يكون التحقيق؛ فقد رقم أحاديث الكتاب، وعلّق عليها وخرّجها، وحكم عليها صحة وضعفًا، وضبط أعلامها، وشرح غريبها، وجعل لكل جزء فهارس فنية دقيقة.
ولم تقتصر جهوده على ميدان السنة يحقق كتبها ويخرجها للناس في أحسن صورة من الضبط والتحقيق، بل كانت له جهود مشكورة في ميدان اللغة والأدب، فأخرج للناس "الشعر والشعراء" لابن قتيبة، و"لباب الآداب" لأسامة بن منقذ، و"المعرب" للجواليقي، واشترك مع الأستاذ عبد السلام هارون في تحقيق "المفضليات" و"الأصمعيات" و"إصلاح المنطق لابن السكيت".
مؤلفاته وبحوثه
شغل التحقيق وقت الشيخ واستنفد طاقته الفكرية، وكان له قلم متمكن وعلم واسع، لو وجههما إلى التأليف لأخرج بحوثُا جديدة، ولكنه اتجه إلى الأصول يخرجها للناس باذلاً فيها جهده وطاقته، ومؤلفاته على قلتها تحمل فكرًا حرًا واجتهادًا مشكورًا، ولم يكن الشيخ يلتزم بمذهب معين على الرغم من تفقهه على المذهب الحنفي، وحصوله على الشهادة العالمية على أساس هذا المذهب.
وكان أهم ما ألفه من كتب: "نظام الطلاق في الإسلام"، و"الكتاب والسنة"، و"كلمة حق"، و"عمدة التفسير"، وهو اختصار قام به لتفسير ابن كثير، وأخرج منه خمسة أجزاء، و"الباعث الحثيث"، وهو شرح لكتاب "اختصار علوم الحديث" لـ ابن كثير، وشرح أيضًا "ألفية الحديث" للسيوطي.
بعض اجتهادات الشيخ أحمد شاكر
كان الشيخ أحمد شاكر يرى وجوب الإشهاد على الطلاق، معتمدًا على الفقه الشيعي في هذه المسألة التي استند فيها إلى قوله تعالى: (فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله) [الطلاق: 2].
وكان يرى أيضًا الأخذ بالحساب الفلكي في إثبات أوائل الشهور العربية بديلاً عن الرؤية الشخصية، ولهذه المسألة قصة يجب إيرادها، فقد كان للشيخ "محمد مصطفى المراغي" شيخ الجامع الأزهر فتوى بجواز ذلك، فعارضه فريق من العلماء كان في طليعتهم الشيخ محمد شاكر، وكان ابنه "أحمد" ينتصر له ويرى رأيه، وكتب عدة مقالات تؤيد الرؤية الشخصية، ثم بدا له بعد التحقيق وتناول المسألة في تأن وروية وإعمال للفكر ما يخالف وجهة نظر والده، فأخرج رسالة صغيرة في حياة أبيه بعنوان "أوائل الشهور العربية هل يجوز شرعًا إثباتها بالحساب الفلكي"، رجع فيها إلى رأي المراغي، وأعلن في صراحة أنه كان على صواب، فقال: "كان والدي وكنت أنا وبعض إخواني ممن خالف الأستاذ الأكبر في رأيه، ولكني أصرح الآن أنه كان على صواب، وأزيد عليه وجوب إثبات الأهلة بالحساب في كل الوقت إلا لمن استعصى عليه العلم".
وفاته

بلغ الشيخ في معرفة حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رواية ودراية ما لم يبلغه إلا الأفذاذ من المحدثين في عصره، وارتقى قمة تحقيق كتب السنة، وعُد رائدًا لنشر نصوص الحديث النبوي، وتابعه كثير من العلماء في عمله، وقد بلغ مجموع ما نشره سواء ما كان من تأليفه أو من تحقيقه 34 عملاً، وتنوعت أعماله فشملت السنة والفقه والأصول والتفسير والتوحيد واللغة، وسعة هذه الميادين تدل على ما كان يتمتع به الشيخ من غزارة العلم ورحابة الأفق والتمكن والفهم.
وظل الشيخ يعمل في همة لا تعرف الملل في استكمال ما بدا من أعمال، لكن المنية عاجلته فلقي ربه في (26 من ذي القعدة 1377هـ = 14 من يونيو 1958م).

http://www.thanwya.com/Public/Media/2007-04-21_28570E6D-CA50-40D2-A65F-E9BAA82D6BEF.jpg

أ/رضا عطيه

24-07-2010, 02:50 AM

جزاكم الله كل خير

أ/رضا عطيه

25-07-2010, 02:51 AM

أحكام التجويد

نطق أحرف بدايات السور

http://www.islamweb.net/eschool/eschoolResources/Resources/courses/9866836076F54CAF00E776F710C31A35/content/Images/CoursesData/bullet.gif لاحظ أن الحروف المقطعة في أوائل السور تنطق بأسماء الحروف وليس بمنطوق الحروف .

http://www.islamweb.net/eschool/eschoolResources/Resources/courses/9866836076F54CAF00E776F710C31A35/content/Images/CoursesData/bullet.gif وإذا وجد فوق أحد هذه الحروف علامة مد فإن هذا الحرف يمد بمقدار ست حركات .

http://www.islamweb.net/eschool/eschoolResources/Resources/courses/9866836076F54CAF00E776F710C31A35/content/Images/CoursesData/bullet.gif أما حرف العين فإنه يمد بمقدار أربع حركات .

http://www.islamweb.net/eschool/eschoolResources/Resources/courses/9866836076F54CAF00E776F710C31A35/content/Images/CoursesData/bullet.gif تذكر أن الحركة هي الزمن الذي يستغرقه بسط إصبع أو قبضه .

ايه كمال

26-07-2010, 12:43 PM

http://rtoosh.com/up/images/54717391844935289973.gif

ايه كمال

26-07-2010, 12:59 PM

محمود شلتوت أحد رواد الإصلاح بالأزهر الشريف

http://www.moheet.com/image/64/225-300/641662.jpg

هو

شيخ فاضل وأحد علماء المسلمين البارزين

وله إسهامات جليلة في خدمة الإسلام

والوطن، بالإضافة لجهوده الإصلاحية

والتجديدية في الأزهر الشريف، عمل كشيخ

للجامع الأزهر في الفترة من 1958 – 1963

وترعرع في ظل فكر مدرسة الإحياء والتجديد

في العلوم الإسلامية والشريعة، ونال التكريم

والتقدير من قبل العديد من العلماء والرؤساء،

وله العديد من المؤلفات والدراسات القيمة

التي أثرى بها المكتبة الإسلامية.

البداية

ولد الشيخ محمود شلتوت في الثالث

والعشرين من إبريل 1893، بقرية منية بني

منصور مركز إيتاي البارود بمحافظة البحيرة

بجمهورية مصر العربية، انعم الله عليه بحفظ

القرآن الكريم صغيراً، وتلقى تعليمه بمعهد

الإسكندرية الديني، ثم التحق بالكليات

الأزهرية، وحصل على شهادة العالمية من

الأزهر عام 1918م.

التاريخ العملي

عقب تخرجه عين شلتوت مدرساً بمعهد

الإسكندرية عام 1919، وفي نفس العام كان

أحد المشاركين بثورة 1919، وعقب تعيين

الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخاً

للأزهر، قام بنقل الشيخ شلتوت أستاذاً للفقه

الإسلامي بالدراسات العليا.

جاءت استقالة الإمام المراغي عن مشيخة

الأزهر في العاشر من أكتوبر 1929 وذلك بعد

أن وجد عدم استجابة من الحكومة

لمشروعاته الإصلاحية في الأزهر من فتح باب

الاجتهاد وإدخال العلوم الحديثة، وتولى

المنصب بدلاً منه الشيخ محمد الأحمدي

الظواهري، فخرج علماء الأزهر منددين

ومعارضين ومطالبين بعودة المراغي، وجاء رد

الحكومة بفصل 72 من شيوخ وعلماء الأزهر

وكان منهم الشيخ محمود شلتوت أحد

مناصرين حركة إصلاح الأزهر، وذلك عام 1931م.

وعقب فصله من منصبه عمل الشيخ شلتوت

بالمحاماة وظل مستمراً في نقده لسياسات

الأزهر داعياً إلى الإصلاح، ثم عاد للأزهر مرة

أخرى عام 1935 مدرساً بكلية الشريعة بعد

أربع سنوات من صدور قرار الفصل، وذلك بعد

أن رضخ الملك فؤاد أمام إصرار علماء الأزهر

وطلابه بعودة الإمام المراغي والاستمرار في

مشروع إصلاح الأزهر، وبالفعل عاد الإمام

المراغي إلى مشيخة الأزهر وعاد معه جميع

العلماء المفصولين ومنهم الشيخ شلتوت.

في عام 1946م تم تعينه عضواً في مجمع

اللغة العربية، ثم انتدب من قبل الحكومة

لتدريس فقه القرآن والسنة لطلبة دبلوم

الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق عام 1950

م، وعين مراقباً عاماً للبعوث الإسلامية فوثق

الصلات بالعالم الإسلامي، وعين في لجنة

الفتوى بالأزهر، وفي عام 1957م تم اختياره

سكرتيراً عاماً للمؤتمر الإسلامي ثم عين وكيلاً

للأزهر، ورئيساً للجنة العادات والتقاليد في

وزارة الشئون الإجتماعية، وفي عام 1958م

صدر قرار بتعيينه شيخاً للأزهر.

مشاركاته العلمية والعملية

كتاب الفتاوي

تم اختيار الشيخ شلتوت عضواً ضمن الوفد

الذي حضر مؤتمر لاهاي للقانون الدولي

المقارن عام 1937، وألقى بحثاً تحت عنوان

المسئولية المدنية والجنائية في الشريعة

الإسلامية، وقد لاقى هذا البحث الكثير من

الاستحسان من قبل أعضاء المؤتمر اللذين

أقروا صلاحية الشريعة الإسلامية للتطور

واعتبروها مصدراً من مصادر التشريع الحديث

وإنها أصيلة وليست مقتبسة من غيرها من

الشرائع الوضعية ولا متأثرة بها، وبهذا البحث

نال شلتوت عضوية جماعة هيئة كبار العلماء

عام 1941.

جهوده

سعى الشيخ شلتوت رحمه الله جاهداً من

أجل التقريب بين المذاهب الإسلامية، فكان

أحد مؤسسي " دار التقريب بين المذاهب

الإسلامية" في القاهرة، وعمل على توحيد

كلمة المسلمين ولم شملهم والقضاء على

الخلافات بين المذاهب بإدخال دراسة

المذاهب في الأزهر.

وفي الأزهر ومن موقعه كشيخ له حرص

الشيخ شلتوت على إجراء المشاريع

الإصلاحية والتجديدية، وفي عام 1961 أصدر

قانون إصلاح الأزهر، وأدخل إليه العلوم

الحديثة وأنشئت به عدة كليات، وجعل الأزهر

بكلياته المدنية والشرعية مصدراً لتلبية

احتياجات المسلمين من علوم الدنيا والدين.

كما جاءت خطوة أخرى هامة أعقبت قانون

الإصلاح وهي دخول الفتيات لأول مرة إلى

الأزهر، وكان الشيخ شلتوت صاحب رأي

مستنير فنادى بتكوين مكتب علمي للرد على

مفتريات أعداء الإسلام وتنقية كتب الدين من

البدع والضلالات، وكانت هذه هي البداية

لإنشاء مجمع البحوث الإسلامية.

كما يرجع له الفضل في إنشاء "معهد البعوث

الإسلامية" وهو الذي يؤهل الطلاب غير

العرب للدراسة باللغة العربية، كما تم تدريس

اللغات الأجنبية بالأزهر.

وفي إطار جهوده العلمية والإسلامية زار

الشيخ شلتوت الكثير من بلدان العالم

الإسلامي، وقد لاقى الكثير من الترحيب

والتقدير من رؤساء وزعماء العديد من الدول،

مثل الرئيس الفلبيني الذي وضع طائرته

الخاصة وياوره تحت تصرف الشيخ شلتوت

طوال مدة رحلته في الفلبين، بالإضافة لزيارة

عدد من رؤساء الدول له في فترة مرضه مثل

الرئيس الجزائري أحمد بن بيلا، والعراقي عبد

السلام عارف.

إرثه الفكري والعلمي

وللشيخ شلتوت العديد من الرسائل

والأبحاث الهامة نذكر منها: رسالة في

المسئوليات المدنية والجنائية في الشريعة

الإسلامية، وبحث عن تعدد الزوجات في

الإسلام والذي ترجم إلى الإنجليزية

والفرنسية والألمانية.

كما قدم العديد من المؤلفات الهامة منها فقه

القرآن والسنة، مقارنة المذاهب، منهج القرآن

في بناء المجتمع، القرآن والقتال، القرآن

والمرأة، تنظيم العلاقات الدولية في الإسلام،

رسالة الأزهر، الإسلام عقيدة وشريعة، من

توجيهات الإسلام، ويسألونك "مجموعة

فتاوي"، وقد قامت جامعة كولجيت بأمريكا

بترجمة مؤلفاته إلى الإنجليزية والفرنسية،

وكان الشيخ شلتوت هو أول من ألقى حديثا

دينياً في صبيحة افتتاح إذاعة القاهرة.

التكريم

نظراً لجهوده في خدمة الإسلام والعلم

استحق هذا الشيخ الجليل التكريم فحصل

على الدكتوراه الفخرية من جامعة " ميدان "

بأندونيسيا، والدكتوراه الفخرية من أكاديمية

شيلي عام 1959، والدكتوراه الفخرية من

معهد الدولة الإسلامي بجاكرتا عام 1961،

والرئيس الفخري للجامعة الإسلامية بالفلبين

عام 1961.

كما حصل على قلادة رمزية من رئيس

الكاميرون عام 1962 تقديراً لأبحاثه العلمية،

والأستاذية الفخرية من حكومة الكاميرون عام

1963 تقديرا لدوره في خدمة الإسلام

والمسلمين.

الوفاة

جاءت وفاة الشيخ شلتوت في مصر في

الثاني عشر من ديسمبر عام 1963م، إثر نوبة

قلبية، رحمه الله وجزاه خيراً عن المسلمين

اللذين انتفعوا بعلمه.

أ/رضا عطيه

27-07-2010, 02:57 AM

شكرا يا أستاذه أيه
وجعله فى ميزان حسناتك

عبد الله الرفاعي

28-07-2010, 02:12 PM

اللهم رد الاخوان المسلمين الى الكتاب والسنة وما أراده الامام الشهيد.

السيرة الذاتية للإمام الشهيد حسن البنا

المؤسس والمجدد الامام الشهيد حسن البنا

ولد حسن البنا بالمحمودية- محافظة البحيرة في مصر في شعبان 1324هـ أكتوبر 1906، والده الشيخ احمد عبد الرحمن البنا من العلماء العاملين وله عدة مصنفات في الحديث الشريف من أهمها "الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد".http://www.ashefaa.com/upload/Egypt_Bnaa2.jpg

بدأ حسن البنا اهتمامه بالعمل الإسلامي في سن مبكرة، أشتغل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله، وكان محبوبا بين زملائه في المدرسة فأنشأ معهم "جمعية الأخلاق الدينية" وبعدها "جمعية منع المحرمات" كما شارك في ثورة 1919 وهو في الثانية عشرة من عمره.

تخرج البنا من دار العلوم عام 1346هـ (1927)، وكان ترتيبه الأول وبعد نجاحه بشهور عين مدرسا بمدينة الإسماعيلية، وبدأ بنشر الدعوة الإسلامية في تجمعات الناس في المقاهي، وقد امتاز بحسن عرضه وقدرته على الإقناع.

تميز بقدرته على تجاوز الإخفاقات التي تسود المجتمع الإسلامي، وكان ينصح زملائه بالتماس الأعذار لبعضهم.

تعاهد مع ستة نفر من إخوانه على تكوين أول نواة لجماعة الإخوان المسلمين في شوال 1346هـ آذار 1928م، وكانت البداية في الإسماعيلية.

في عام 1351هـ– 1932م، نقل إلى القاهرة، وكان لذلك اثر كبير على الدعوة، حيث أخذت طوراً جديداً، وأسس المركز العام بالقاهرة.

حرص الإمام البنا أن تكون دعوته غير إقليمية في حدود مصر، ولذلك فإنها امتدت إلى الكثير من أقطار العالم العربي والإسلامي.

امتاز حسن البنا بكثرة ترحاله داخل القطر المصري لنشر الدعوة وربط الإخوان بها وربط أجزاء الدعوة ببعضها.
استشهاد الإمام المؤسس

بعد إعلان النقراشي حل جماعة الإخوان المسلمين في 9 كانون أول 1948م ومصادرة أموالها واعتقال معظم أعضائها في اليوم التالي، هم الإمام حسن البنا أن يدخل السجن مع إخوانه فمُنع من ذلك.

وترافع عن قرار الحل أمام مجلس الدولة أربع ساعات مبينا حقيقة المؤامرة على الجماعة والتي دبر ففي ثكنات الاستعمار بمعرفة القصر.

وقبل الاعتقال بعدة أيام صادروا سيارته، واعتقلوا السائق وسحبوا السلاح المرخص وقبض على شقيقيه اللذين كانا يرافقانه في تحركاته.

وفي 12 شباط 1949م وقع حادث الاغتيال، ولفظ الشهيد أنفاسه في الساعة الثانية عشرة والنصف بعد منتصف الليل. ولم يعلم أهله بذلك إلا في الثانية صباحا.

وكانت إصابة الشهيد تحت الإبط، ولم تكن خطيرة، شهد بذلك الأطباء الذين شاهدوه وهو يدخل المستشفى. وقتل حسن البنا داخل المستشفى بأوامر من القصر.

ولم تسمح الدولة بخروج أحد من الرجال في جنازته، فحملتها النساء ولكن مكرم عبيد باشا القبطي ندّى الحكومة وانضم إلى عائلة البنا في جنازته.

إن حسن البنا لم يمت، فهو شهيد،ودعوته لم تمت ولن تموت- بإذن الله- حتى ترث هذه الأرض كلها

وهنا الوصايا العشرة للامام الشهيد حسن البنا رحمه الله

1) قم إلى الصلاة متى سمعت النداء مهما تكن الظروف.

2) اتل القرآن أو طالع أو استمع أو اذكر الله و لا تصرف جزءاً من وقتك في غير فائدة.

3) اجتهد أن تتكلم العربية الفصحى فإن ذلك من شعار الإسلام.

4) لا تكثر الجدل في أي شأن من الشؤون أياً كان فإن المراء لا يأت بخير.

5) لا تكثر الضحك فإن القلب الموصول بالله ساكن وقور.

6) لا تمزح فإن الأمة المجاهدة لا تعرف إلا الجد.

7) لا ترفع صوتك أكثر مما يحتاج إليه السامع فإنه رعونة و إيذاء.

8) تجنب غيبة الأشخاص و تجريح الهيئات و لا تتكلم إلا بخير.

9) تعرف إلى من تلقاه من إخوانك و إن لم يطلب إليك ذلك فإن أساس دعوتنا الحب و التعارف.

10) الواجبات أكثر من الأوقات فعاون غيرك على الانتفاع بوقته و إن كان لك مهمة فأوجز في قضائها
قالوا في الامام الشهيد حسن البنا:

*** الأمير عبد الكريم الخطابي :
ويح مصر وإخوتي أهل مصر مما يستقبلون جرّاء ما اقترفوا ، فقد سفكوا دم وليّ من أولياء الله !! ترى أين يكون الأولياء إن لم يكن منهم ، بل في غرتهم حسن البنا الذي لم يكن في المسلمين مثله .

**** الشيخ محمد الغزالي :
كان حسن البنا _حيث حلّ _ يترك وراءه أثرا ً طيبا ً، وا لقيه امرؤ في نفسه استعداد لقبول الخير إلا وأفاد منه ، ما يزيده صلة ً بربّه ، وفِقها ً في دينه ، وشعورا ً يتبعه نحو الإسلام والمسلمين ، ولارجل الذي يشتغل بتعليم الناس لا يستطيع في أحيانه كلّها أن يرسل النفع فيضا ً غدقا ً، فله ساعات يخمد فيها وساعات يتألق وينير .
إن الإشعاع الدائم طبيعة الكواكب وحدها ، وقد كان حسن البنا في أفقه الداني البعيد من هذا الطراز الهادي بطبيعته لأن جوهر نفسه لا يتوقّف عن الإشعاع .
كانت لدى حسن النبا ثورة طائلة من علم النفس وفن التربية وقواعد الإجتماع ، وكان له بصرٌ نافذ بطبائع الجماهير ، وقيم الأفراد ، وميزان المواهب ، وهذه بعض الوسائل التي تعين على الدعوة وليس كلّها .

***** الكاتب الأمريكي روبرت جاكسون :
هذا الشرق لا يستطيع أن يحتفظ طويلا ً بالكنز الذي يقع في يده . إنه رجل لا ضريب له في هذا العصر .. لقد مرّ في تاريخ مصر مرور الطيف العابر الذي لا يتكرر . كان لابد ان يموت هذا الرجل _ الذي صنع التاريخ وحوّل مجرى الطريق _ شهيدا ً كما مات عمر وعلي والحسين . كان لا بد أن يموت مبكرا ً ، فقد كان غريبا ً عن طبيعة المجتمع .. يبدو كأنه الكلمة التي سبقت وقتها ، أو لم يأت وقتها بعد .
** المحدّث ناصر الألباني :
لو لم يكن للشيخ حسن البنا _ رحمه الله _ من الفضل على الشباب المسلم سوى انه أخرجهم من دور الملاهي في " السينمات " ونحوذلك والمقاهي ، وكتّلهم على دعوة واحدة ، ألا وهي دعوة الإسلام ..لو لم يكن له من الفضل إلا هذا لكفاه فضلا ً وشرفا ً .. هذا نقوله معتقدين ، لا مرائين ، ولا مداهنين .

للاسف ابتعد الاخوان فى عصرنا الحاضر عن منهج الامام الشهيد وجروا وراء كراسى مجلس الشعب ونسوا او تناسوا الدعوة الى الدين واصبح منهجهم سياسيا لا دينيا.

أ/رضا عطيه

29-07-2010, 12:48 AM

أخى عبد الله
السياسة أقذر مهنه فى الكون
من اقترب منها لوثته وإن كان طاهرا
بارك الله فيك يا أخى عبد الله

عبد الله الرفاعي

30-07-2010, 08:07 AM

السياسة هى مهنة غير شريفة استاذى لانها ببساطة (فن الممكن) والممكن هذا بأى وسيلة وبأى طريقة

أ/رضا عطيه

31-07-2010, 04:46 AM

إتفقنا يا استاذنا
وبلاش ترشح نفسك حتى ولو مشرف فى المنتدى:d

نوران رجب

01-08-2010, 06:41 AM

http://files.fatakat.com/2010/4/1270498949.gif

عبد الله الرفاعي

04-08-2010, 09:21 AM

الف مبروك ياعم رضا على تغيير الاسم
وادعو الله ان يديم عليك الرضا والعطاء

سارةالنودى

04-08-2010, 02:23 PM

انا شخصيا احب ان اسمع ل أ/عمرو خالد والاكثر أ/ مصطفي حسني ودي شوية معلومات عنة سريعا

http://www.facebook.com/album.php?profile=1&id=8656712637

الاســـــــــــــــم : مصطفى حسني عبد السلام.
تاريخ الميلاد : 28/8/1978.
الحالة الاجتماعية : متزوج وعندي علي- وهنا.
العنوان : مدينة نصر- القاهرة- جمهورية مصر العربية.

المؤهلات العلمية:

بكالوريوس تجارة جامعة عين شمس دفعة سنة 2000.
حاصل على شهادة معهد إعداد الدعاة " وزارة الأوقاف".

الخبرة العملية:

بدأت العمل منذ سنة 97 في مجال المبيعات و تم الانتقال من شركة إلى- شركة حتى الحصول على المركز الأول على الشركة مما ساعد على الانتقال إلى وظيفة مدير مبيعات في شركة أخرى.

والآن أعمل بالمجالات التالية:

معد ومقدم برامج في قناة اقرأ.
مدرس لمادة بناء الشخصية في أحدى المدارس الدولية.
عضو مجلس إدارة في جمعية حياة بلا تدخين.
عضو في فريق مصر " شريان العطاء " لنشر ثقافة التبرع- التطوعي بالدم للأطفال.

الدروس والندوات:
الندوات داخل مصر:

إلقاء ندوات في معظم الجامعات والمعاهد في مصر.
إلقاء ندوات- في معظم المحافظات المصرية .

إلقاء ندوات في العديد من الجمعيات الخيرية.

الدروس:
درس أسبوعي بمسجد يوسف الصحابي بمصر الجديدة.
درس شهري بساقية عبد المنعم الصاوي بالزمالك.

خطبة الجمعة: ألقي خطبة الجمعة في مجمع بلال بالمقطم وذلك في الجمعة الثانية والرابعة من كل شهر ميلادي.

ندوات خارج مصر:

الكويت: في مهرجان هلا فبراير 2008-2009.
اليمن، والسعودية، وقطر: رمضان 2008.
البحرين: ضمن ندوات حملة ركاز 2008.

و من بين السلاسل التي قُدمت في الدروس:

آل البيت.
كانوا كما يُحب.
معرفة الله الكنز المفقود.
أقربكم مني مجلساَ .
عيش السعداء.
أوصاني خليلي .
تفسير الأحاديث القدسية.
الحكم العطائية .

البرامج التليفزيونية:

قمت بإعداد وتقديم هذه البرامج على قناة اقرأ:

قصة حب (رمضان 1430- سبتمبر 2009)
خدعوك فقالوا- (الجزء الثاني –يناير 2009).
الكنز المفقود (رمضان- 1429 هجري –سبتمبر 2008).
خدعوك فقالوا (الجزء الأول-مارس 2008).
علي باب الجنة (رمضان 2007).
لو كانوا يعلمون (نوفمبر 2007).
أحلي حياة (رمضان 2006).
أما بعد1 و2 (2005).
نداءات الرحمن (رمضان 2004).

اللقاءات التليفزيونية:

تمت استضافتي أكثر من مرة في هذه البرامج:
برنامج شبابيك (قناة دريم).
برنامج المسلمون يتساءلون (قناة المحور).
برنامج مجلس الرحمة (قناة الرحمة).
برنامج صباح الخير يا مصر (الفضائية المصرية).

كما كنت ضيفاً على بعض البرامج في هذه القنوات:
قناة فور شباب.
قناة الناس.
قناة دريم سبورت.
قناة مودرن تي في.
قناة أوربت.

المقالات: كتبت ما يقرب من خمسين مقالة تم نشرها علي موقع بص وطل والموقع الرسمي

المكتبة الصوتية:

سلسلة معرفة الله الكنز المفقود.
سلسلة أقربكم مني مجلسا.
الإحسان- الإتقان- التميز.
أقم الصلاة.
أول خطوة.
الابتلاء.
دعوة لزيارة الجنة.
سنة جديدة من غير ذنوب.
عزم لا يلين.
علو الهمة.
قلوب خاشعة.
قليلاً ما يهجعون.
لقاء الله.
مهما كان ذنبك.
هل أنت عبد؟

الكتب:

صدر مؤخرا كتاب "الكنز المفقود" وهو تفريغ للبرنامج الذي يحمل نفس العنوان اصدار نهضة مصر
المراجع

ايه كمال

04-08-2010, 10:11 PM

http://rtoosh.com/up/images/79385404019144220481.gif

سمية11

04-08-2010, 10:38 PM

جزاك الله خيرا

عبد الله الرفاعي

05-08-2010, 02:35 PM

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dc/Mustafa_al-Maraghi.jpg/180px-Mustafa_al-Maraghi.jpg (http://arz.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mustafa_al-Maraghi.jpg)

ولد الشيخ محمد مصطفى المراغي في 9 مارس عام 1881م في بلدة "مراغة" بمحافظة سوهاج في صعيد مصر، وأتم حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة في كتَّاب القرية، ثم التحق بالأزهر الشريف وتلقى فيه العلم على يد كبار العلماء والمشايخ الذين كان أبرزهم الشيخ محمد عبده الذي أثر في تكوينه، وتوثقت علاقته به، حيث درس عليه التاريخ والاجتماع والسياسة.
وفي عام 1904 م تخرج الشيخ "المراغي" في الأزهر بعد حصوله على الشهادة العالمية وكان ترتيبه الأول على زملائه، وكان عمره آنذاك ثلاثة وعشرين عاماً، وكان من أصغر علماء الأزهر سناً في ذلك الوقت وإن كان لا يقل عنهم علماً.. وفي سنة التخرج اختاره أستاذه الشيخ محمد عبده ليعمل قاضيّا في مدينة "دنقلة" بالسودان، حيث استمر الشيخ "المراغي" في وظيفته تلك لمدة ثلاث سنوات إلى أن قدم استقالته عام 1907م بسبب خلافه مع الحاكم العسكري الإنجليزي التابع للتاج البريطاني الذي كان يحتل السودان وقتها.
عاد الشيخ "المراغي" لمصر، وظل يتدرج في مناصب القضاء حتى تولي رئاسة المحكمة الشرعية العليا عام 1923م.
وبعد تلك الرحلة الطويلة، تم تعيين الشيخ "المراغي" شيخاً للأزهر في عام 1928م، وكان لم يتجاوز السابعة والأربعين من عمره بعد، وعُد بذلك أصغر من تولى منصب مشيخة الأزهر، وإن كان من أكثرهم علماً وفضلاً.
تولى الشيخ "المراغي" مهام منصبه، وكان همه الأول إصلاح الأزهر الذي كان بدأ يفقد بريقه وبعضاً من سلطاته، وبذل الشيخ محاولات مضنية في سبيل ذلك، وكان من أبرز ملامح المشروع الإصلاح للشيخ "المراغي" الاهتمام بإصلاح القضاء؛ لتحقيق العدل بين الناس، وسعى الشيخ لاتباع أسلوب جديد مع المتقاضين حيث كان يحاول أن يوفق بينهما دون اللجوء للتقاضي، إلا أنه لم يخرج في ذلك عن حكم الكتاب والسنة. كذلك شكل لجنة برئاسته تتولى مهمة إعداد قانون يكون هو الركيزة الأساسية للأحوال الشخصية في مصر، وقد وجه الإمام المراغي أعضاء اللجنة المكلفة بإعداد القانون بعدم التقيد بمذهب معين، حيث كان القضاة لايحيدون عن مذهب الإمام أبي حنيفة حيث كان هو المعمول به في هذا الوقت، إلا أن الشيخ "المراغي" كان يرى ضرورة الأخذ بغيره من المذاهب إذا كان فيها ما يتفق مع مصلحة العباد.
كذلك اهتم الشيخ "المراغي" بإصلاح مؤسسة الأزهر، حيث كان هذا الهدف على رأس أولوياته؛ فقام بإنشاء ثلاث كليات تكون مدة الدراسة فيها أربع سنوات تتخصص إحداها في علوم اللغة العربية، وهي كلية اللغة العربية، والثانية في علوم الشريعة وهي كلية الشريعة والقانون، والثالثة في علوم أصول الدين وهي كلية أصول الدين، كما حث الطلاب إلى دراسة اللغات الأجنبية ليكونوا أكثر قدرة على نشر الإسلام والثقافة الإسلامية لغير المسلمين في كل أنحاء العالم، وكذلك شكل لجنة للفتوى داخل الجامع الأزهر تتكون من كبار العلماء تكون مهمتها الرد على الأسئلة الدينية التي تتلقاها من الأفراد والهيئات، كما شكل أكبر هيئة دينية في العالم الإسلامي، وهي جماعة كبار العلماء، والتي تتكون من ثلاثين عضوًا، واشترط الشيخ "المراغي" في عضويتها أن يكون العضو من العلماء الذين لهم إسهام في الثقافة الدينية، وأن يقدم رسالة علمية تتسم بالجرأة والابتكار.
وكذلك شكل الشيخ "المراغي" – فور توليه مشيخة الأزهر – لجانًا لإعادة النظر في قوانين الأزهر، ومناهج الدراسة فيه، كما قدم قانونا لإصلاح وضع الأزهر للملك فؤاد الأول – الذي كان مشرفاً على شئون الأزهر آنذاك – إلا أن بعض حاشية السوء أوعزوا للملك أن الشيخ "المراغي" يريد استقلال الأزهر عن القصر، فرفض الملك فؤاد القانون، وأعاده إلى الشيخ المراغي. فما كان من الشيخ المراغي إلا أن وضع القانون الخاص بإصلاح الأزهر في ظرف، واستقالته من مشيخة الأزهر في ظرف آخر، وطلب من الملك فؤاد حرية الاختيار، فقبل الملك فؤاد الاستقالة.
وهكذا، كان كثرة العقبات سبباً رئيسياً في استقالة الشيخ "المراغي" من منصبه في أكتوبر من عام 1929 م، حيث كان يعتبر الوظيفة تكليفاً وواجباً وهماً، وليست مجرد تشريف، إلا أنه وعقب الاستقالة قامت عدة مظاهرات نظمها طلاب الأزهر وعلماؤه مطالبين بعودة الشيخ "المراغي" للأزهر لاستكمال مسيرته الإصلاحية.. وبالفعل رجع الشيخ "المراغي" شيخاً للأزهر مرة أخرى في إبريل عام 1935م، وظل في منصبه لمدة عشر سنوات، حتى وافته المنية في يوم 22 أغسطس من عام 1945 م، عن عمر يناهز الرابعة والستين.
ويذكر أنه كان للشيخ "المراغي" رحمه الله عدة مواقف تثبت أنه كان يحمل هم الأمة وهم دينها لا هم المنصب.. ففي عــام 1941م كانت مصــر تــوشك أن تــدخل الحرب إلى جــانب بــريطانيا ضد قــوات المحور التي تجتاح شمــال أفريقــيا، وكــان المصريون يعلمون أن دخول الحرب يــأتي ضد مصلحتهم، فهي حرب بين قوتين صليبيتين، قوة الحلفاء بزعامة بريطانيا من جهة وقوة المحور بزعامة ألمانيا من جهة أخرى، وكلاهما معادٍ للإسلام، ولكن مصــر دولة محتلة مــن قبل بريطانيا وتحكم من خلال حكومة موالية للمحتل، فكان من الطبيعي أن تصدر قرارات الحكومة المصرية لمصلحة المحتل حتى وان كانت تتعارض مع مصلحة مصر، والشعب المصري كأي شعب محتل كان مغلوباً على أمره، ولا يستطيع التعبير عن رأيه، وكان الأمر يحتاج إلى نوعية من الرجال تستطيع أن تصدع بالحق أمام الطغاة والمتجبرين، لا تخاف في الله لومة لائم، ولا تلتفت إلى ما قد يلحقهم من ضرر في النفس أو المنصب، وكان الشيخ "المراغي" من هذه النوعية من الرجال، حيث صعد إلى منبر الأزهر ليصدع بمقولته المشهورة: "أنه لا ناقة لنا ولا جمل في هذه الحرب"، وقد سرت كلمته في المجتمع المصري سريان النار في الهشيم، فالكل يتحدث بما قاله إمام الجامع الأزهر ويستحسن هذا القول ويؤيده، ومن لم يستطع أن يعبر عن رأيه بالأمس أصبح يتحدث أمام الجماهير وبالمنتديات العامة عن الويلات التي قد تجرها هذه الحرب على مصر، فما كان من الحكومة المصرية أمام هذا الضغط الشعبي الهائل إلا أن تدعو البرلمان المصري للانعقاد لتعلن أمام النوّاب قرارها بعدم دخول مصر الحرب، وتطلب منهم المصادقة عليه، وتمت مصادقة النوّاب على هذا القرار بالإجماع، ليرجع الفضل في ذلك لقوة الشيخ "المراغي" وجرأته في الحق وحرصه على النصح للأمة قدر استطاعته.
وقد ترك الشيخ "المراغي" رحمه الله تراثاً فكرياً متنوعاً، تناول فيه قضايا شتى، فقد صنف في التفسير، والفقه، واللغة، ومن أهم هذه المؤلفات: "الأولياء والمحجورون"، وهو بحث فقهي تناول فيه الشيخ المراغي الحجر على السفهاء، وكذلك "تفسير جزء تبارك"، وقد قصد من هذا التفسير أن يكون مكملاً لتفسير جزء عم الذي وضعه أستاذه الشيخ محمد عبده، وكذلك "بحث في وجوب ترجمة القرآن الكريم"، إضافة لمباحث لغوية بلاغية، ودروس دينية نشرت بمجلة الأزهر تشتمل على تفسير لبعض سور القرآن الكريم، وتضم الدروس التي ألقاها الشيخ "المراغي" في المساجد الكبري في القاهرة والإسكندرية.
رحم الله الشيخ "المراغي" وأسكنه فسيح جناته.