نموذج إجابة امتحان اللغة العربية للثانوية العامة المرحلة الأولى
2010 م

أولا : التعبير

أ ـ الوظيفى : التقرير { 3 درجات }
ب ـ الموضوع الإبداعى { 7 درجات }

ثانيا : القراءة

المجموعة الأولى من كتاب وا إسلاماه ( يختار الطالب واحدا من السؤالين )
وله 6 درجات لكل من (أ ) ، (ب ) ( ج ) درجتان
1ـ من الفصل الأول :
أ ـ مقابل عز ّ : سهل
(حتى تجرى دماء المسلمين أنهارا) يوحى التعبير بــ : كثرة الشهداء
معنى سائر : جميع
ب ـ خدم " خوارزم شاه" دنياه بأنه قد قام بالتوسع المستمر لملكه لئلا يعطل جنوده وجحافله العظيمة عن العمل كما خدم دينه فآثر أن يكون ذلك فى بلاد لم لم يدخلها الإسلام بعد حتى يجمع بذلك بين خدمة دنياه بتوسيع رقعة ملكه ، وخدمة دينه بنشر الإسلام فى أقصى البلاد " ويكفيه أنه جاد بنفسه فى سبيل الدفاع عن بلاد الإسلام فقد ظل يقاتلهم ويجالدهم جلادا لا هوادة فيه إلى أن كبا به الحظ فمات شريدا وحيدا فى جزيرة نائية 0
ج ـ بعثهن " خوارزم شاه " من الرى حين تفرق عنه عسكره وأيقن بالهزيمة ليلحقن بجلال الدين فى غزنة وبعث معهن أمواله وذخائره التى لم يسمع ــ وأرى أن ذلك التصرف هو المتاح له فى ذلك الوقت فلم يكن " خوارزم شاه " يملك غير هذا الخيار 0

إجابة السؤال الثانى : من الفصل { الثالث عشر }
أ ـ جمع برهة : بره
مضاد تشجع : جبن
المراد بـ " انكسر " : انهزم
ب ـ بعد هزيمة بيبرس أمام جيش قطز : رجع بيبرس إلى الملك المغيث بالكرك ولكنه آنس منه وحشة لأن المغيث اعتقد أنه غدر به وبعسكره حين حرضه على غزو مصر 0
ج ـ اتفق الملك " المعز " والملك "الناصر" لتجدد الصلح بينهما : ألا يحمى الملك الناصر أحدا من المماليك البحرية 0
وترك بيبرس الملك المغيث وعاد إلى الملك الناصر مرة أخرى : لعله يجد عنده من العزم على غزو مصر فى هذه المرة بعد مقتل الملك المعز ما لم يجده من قبل 0

المجموعة الثانية ( من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة )
( يختار الطالب واحدا من السؤالين )
وله 6 درجات لكل من (أ ) ، (ب ) ( ج ) درجتان
السؤال الأول :
" من موضوع الكلام والصمت "
أ ـ مرادف خرق : حمق
مضاد عجلة : تأن
جمع حكيم : حكماء
ب ـ دور الكلمة فى حياة الإنسان : أنها ترجمان يعبر عن مستودعات الضمائر ، ويخبر بمكنونات السرائر ، ولم تكن الحكمة العربية بغافلة عن دور الكلمة في حياة الإنسان ، فإنها كانت على وعي بما قاله رسول الله – صلى الله عليه و سلم – حين توجه بالنصح إلي معاذ فقال له : " يا معاذ أنت سالم ما سكتّ ، فإذا تكلمت فعليك أو لك " والكلمة تشهد للإنسان أو تشهد ضده ، فالكلمة من قائلها بمعناها في نفسه لا بمعناها في نفسها وهو حين ينطق بها ، فإنها تحكم عليـه اكثر مما يحكم هو عليها ، والكلمة حين تكون محكومة معقولة فإنهـا توضح حقد أو تبطل باطل أو تنشر حكمة أو تذكر نعمة ، وأما حيــن تكون هوجاء طائشة فإنها قد تكشف عن جهل أو تسبب ضرر أو تذيع سراً أو تتلف نفساً . .
ج ـ روى عن أحد حكماء العرب من أن رجلا سأله يوما : متى أتكلم ؟ فقال : إذا اشتهيت الصمت ، وعاد الرجل يسأله : متى أصمت ؟ فقال : إذا اشتهيت الكلام 0 ورأى أن هذا القول يؤكد أن للكلام غاية وللصمت أيضا غاية 0

السؤال الثانى : من موضوع " آصالة القصة العربية "
أ ـ مرادف متعاقبة : متتابعة
مضاد الابتداع : التقليد
مفرد شتى : شتيت
ب ـ إن فن القصة في الأدب العربي له سمات خاصة به؛بحيث تعبر عن نفسية المجتمع العربي وملامحه وصفاته عبر العصور المختلفة وقد بدأ بالمترجمات الفارسية والهندية في العصر العباسي. ثم المقامات وأسلوبها والقصص الشعبي. ومن القصص الحـكمي (كليلة ودمنة ) والقصص البلاغي (المقامات الحريرية والهمذانية )و القصص الشعبي (ألف ليلة وليلة) ,السير الشعبية . وهناك أمثلة أخرى من التراث العربى مثل "رسالة الغفران" للمعري. رسالة "التوابع والزوابع" لابن شهيد الأندلسي. "محاكمة الجن للإنسان" لإخوان الصفا. "حي بن يقظان" لابن طفيل.
ج ـ تجاهل النقاد فن أصول الأمثال لأنها نصوص غير موثوق بها حيث دونت في عصر صدر الإسلام أي بعد زمن بعيد من قولها. ونرد عليهم : بأن أصول الأمثال فنا يعبر بصورة صادقة عن النثر في العصور القديمة- الجاهلي- حيث اهتم العرب كثيرا بتدوين هذه الأصول في عصر صدر الإسلام في كتب خاصة بها لنظرهم إليها على أنها ذخيرة قصصية رائعة؛ومنها "مجمع الأمثال" للميداني "جمهرة الأمثال" للعسكري -"المستقصي" للزمخشري - "الفاخر" للمفضل بن سلمة .

ثالثا : الأدب والبلاغة

6 ـ تاريخ الأدب : وله ( 4 درجات ) لكل من ( أ ) ، ( ب) درجتان
أ ـ 1ـ الفنون هي : النثر العلمي، والنثر الفلسفي، والنثر التاريخي، والتوقيعات وتشعب النثر الفني إلى خطب ومواعظ وقصص ورسائل ديوانية وإخوانية وأدبية.
المثال :
يقول ابن السماك فى الوعظ : " يا أمير المؤمنين اتق الله وحده لا شريك له واعلم أنك واقف غدا بين يدى الله ربك "
ومن التوقيعات : " كفى بالله للمظلوم ناصرا " ــ " من صبر فى الشدة شارك فى النعمة "
2 ـ - والسمة الأساسية لأسلوب النثر عامة في هذا العصر : أ - تيسير القوالب اللغوية العربية . ب - إخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية الدقيقة. * وكان من نتيجة ذلك أن نشأ أسلوب عربي جديد أطلق عليه الأسلوب المولد
ب ـ منهج ابن بسام في كتابه :
- رتب تراجمه وفقاً لمكانة لمكانة المترجم كما رأها ، ولم يرتبها على حسب السنين إلا في الجزء الخاص ببطليوس وما يجاورها .
- يبدأ بترجمة الشخصية المرادة في نثر مسجوع ، ثم يذكر مؤلفاته ويمدح مواهبه الأدبية ، ويورد مقتطفات من شعره أو نثره .
- وضع فهرساً في أول الكتاب عن محتوى كل قسم من أقسامه الأربعة .
- عرض لنشأة الموشحات الأندلسية و أكد أن الأندلس موطنها الأصلي .
- اكتفى ابن بسام بذكر أهل زمانه من منتصف القرن الحادي عشر و حتى منتصف القرن الثاني عشر الميلادي .
- أنصف المحدثين ، ولم ينقص القدماء - من الشعراء و الأدباء - حقهم مقتدياً في ذلك بمنهج الجرجاني .
2 ـ الدليل على مكانة الأدبية لكتاب الذخيرة : أنه يعرض جانباً من الحياة الأدبية الأندلسية
2 - يتضمن الكثير من تراجم الشعراء و الكتاب والأدباء الأندلسيين وما يتصل بهم من أخبار و أحداث ووقائع .
3 - كما يتضمن آراء الكاتب النقدية في الشعر و النثر .
7 ـ البـــــــلاغة : ولها ( 4 درجات ) لكل من ( أ ) ، ( ب) درجتان
أ ـ الشاعر حزين لما يحدث فى القدس منارة الشرائع السماوية فالقدس حزينة لأنها تفتقد حلاوة المرح حزينة واحاتها حزينة أحجارها وشوارعها حزينة لحرمانها من وطعم الإيمان مع مئات ألوف من المصلين المحرومين منها 0
تكرار : حزينة يؤكد معاناة القدس من ظلم الاستعمار 0
ب ـ الأسلوب الإنشائى : ياقدس ــ يامنارة الشرائع : نداء للتعظيم

جـــــــــــارى إجابة النصوص والنحو

بسرعه ونبى

عايزين النصوص

معنى سائر بقية مش جميع

هى الاجابة دى بتاع الوزارة ولاحضرتك اللى كاتبها

شكــــــــــــــــــــــــــرا .

ربنا يكرمكم ويكرمنا ويكرم الجميع ان شاء الله .

جزاكم الله كل خير
بسرعه الباقي لو سمحتم
مجهود طيب

بسرعة لوسمحت نموذج الاجابة للنصوص

التقرير ازاى لو سمحتم

رابعا : النصــــــــــــوص ولها ( 15 درجة )
8ـ السؤال اإجبارى له ثمانى درجات
أ ـ 1 ـ إن استخدام العنف والقسوة فى تربية الأبناء أو عقاب التلاميذ أمر مهول لأن ذلك يؤثر على المتعلم ويدفعه إلى الكذب والخداع حتى يستطيع أن يفلت من العقاب ومن شب على شىء شاب عليه ولذلك فإنه سيتعود على المكر والخديعة فتصبح هذه الصفات الذميمة المشينة طبعا ينتهجه فى حياته 0
2 ـ يجب على المعلم والوالد ألا يعاملا الطلاب والأبناء بالقسوة الشديدة والعنف الزائد وألا تستعمل الشدة المعتدلة إلا فى موضعها المناسب ويكون هدفها الإصلاح والتربية والتهذيب 0
ب 1ـ مرادف القهر : الغلبة 0
2 ـ تمتاز أفكار ابن خلدون بـــ : العمق ــ دقة التحليل ــ سهولة العبارة ــ استخدام الأدلة.
ج ـ [حَمَلَه عَلَى الكَذِب] فيها استعارة مكنية للضرب و القسوة بإنسان يدفعه إلى ما يفعل . وسر جمالها التشخيص وتوحى بالأثر السيىء للقسوة 0
[انبساطُ الأيدي بالقَهْر عَليْه] : كناية عن الضرب وتدل على القسوة فى العقاب والتمادى فيه .
[علَّمَه المكرَ والخدِيعة لذَلِكَ] : وفيها استعارة مكنية تصور الضرب معلما يوجه إلى المكر والخديعة ، و توحي بالأثر السيئ للضرب
[وفَسدَتْ معاني الإنْسَانيةِ] :استعارة مكنية تصوِّر المعاني بطعام يفسد وسر جمالها التجسيم وتوحى بتعدد أضرار العنف 0 { يكتفى بصورة واحــــــــدة }
د ـ يثبت هذا النص أن اللغة العربية لغة علم و لغة أدب ، و ذلك لأن الكاتب عبر عن أفكاره بالأسلوب " العلمي المتأدب " الذي يجمع بين خصائص الأسلوب العلمي و الأسلوب الأدبي ، ففيه حقائق علمية ثابتة في صياغة أدبية جميلة ، و بذلك بين ابن خلدون أن اللغة العربية لغة أدب كما أنها لغة علم حيث تناولت القوانين العلمية و النظريات التربوية و الفلسفية و النفسية .

السؤال الاختيارى وله ( 7 درجات )
من نص مناجاة من الغربة لابن زيدون :
أ ـ معنى أرق : منع عنها النوم
ياهل أجالس أقواما أحبهم استفهام يوحى بــ : الأمل فى المستقبل
مضاد ظعنوا : أقاموا
ب ـ 1 ـ الفكرة التى عبر عنها الشاعر : الشوق والحنين للأهل والأصحاب ومعاناته من ذلك فقد منع الشوق عينه من النوم فبات يشكو فراق الأهل، ووإذا بحمامة تشاركه فهى تشكو فراق أليفها وفقدها له ، والغصن يتمايل طرباً و ارتياحاً لما يسمع لا يهتم بآلامهما وحنينهما؛ لأنه بلا قلب . ثم يتمنى الشاعر لقاء الأهل والأصحاب 0
2ـ يُخْفِى لواعِجَهُ والشَّوقُ يَفْضَحُهُ فقـدْ تسـاوَى لدَيْه السِّرُّ والعَلَنُ
– أو تَحْفظُون عهُودًا لا أُضَيِّعُها إنَّ الكـرامَ بِحفـظِ العَهْدِ تُمْتَحنُ
ج ـ ) [تشكُو فَوَق أيكَتِها] : استعارة مكنية فيها تصوير للحمامة بإنسان يشكو وسر جمالها التشخيص [يهفو ارتياحا بيننا الغصن } ] : استعارة مكنية تصور الغصن إنسانًا يهتَز ارتياحًا وفرحاً ، وسر جمالها التشخيص ( يكتفى بواحدة )
د ـ ذكر { أشكو ، تشكو }بعد كلمة ( فبت ) يدل على ارتباط الليل بالهموم كما يدل على مشاركة الطبيعة للشاعر فى معاناته.

من نص مصر جنة الحسن للبهاء زهير :
أ ـ مرادف الدجنة : السواد والظلمة
وحتام قلبى بالتفرق خافق استفهام يعبر عن : الحيرة والقلق
مضاد شجوى : فرحى
ب ـ 1 ـ الفكرة التى عبر عنها الشاعر أنه يتألم بسبب البعد وجفونه ملتهبة من كثرة البكاء وقلبه يتحرق شوقا لفراق وطنه وهو فى حيرة وقلق فإلى متى سيستمر ذلك وحنينه إلى مصر يتجدد كل يوم بل إن حنينه يثار ومشاعره تزداد شوقا عندما يغرد عصفور على الأراكة أو يومض برق فى الظلام يذكره بوطنه الحبيب 0
2ـ وكيفَ وقَدْ أَضْحَتْ من الحُسْنِ جَنَّةً زرَابِيُّها مَبـْثُوثَةٌ والنَّـــمارِقُ؟
فلا تذكرُوها للنَّسيمِ فإنَّهُ لأمثالِها من نَفْحةِ الرَّوْضِ ســــــــارقُ
ج ـ [جُفُونِي بالدموعِ قريحةٌ؟] : كناية عن كثرة البكاء والدموع و تواصلها حتى قرحت الجفون .
وحتَّامَ قَلْبي بالتَّفرُّقِ خافِقُ؟] : كناية عن شدة الشوق الذي ظهر في خفقان القلب 0
{ يكتفى بصورة واحدة }
د ـ ذكر ( طائر ) بعد ( الأراكة ) يدل على مشاركة الطبيعة للشاعر فى معاناته كما يدل على تجدد الأحزان 0


خامسا : النحو
وله 15 درجة
أ ـ الإعراب :
فجر : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
بناء : اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة 0
الصالح : نعت مجرور بالكسرة الظاهرة
العمل : ممعطوف مجرور بالكسرة الظاهرة 0
ب ـ
1 ـ أسلوب الاختصاص :
نحن المصريين نمثل أول حضارة
المختص : المصريين مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره أخص
2 ـ أسلوب التعجب :
ما أروع أن تتعلم الأمم
المتعجب منه : أن تتعلم الأمم مصدر مؤول من أن ومادخلت عليه فى محل نصب مفعول به 0
3ـ مضارع مجزوم فى جواب الطلب :
تنل
4 ـ أسلوب مدح :
نعم العمل طلب العلم
إعراب المخصوص : طلب مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره الممدوح مرفوع بالضمة الظاهرة
5ـ مضارع واجب التوكيد بالنون :
لنطلبن
6 ـ اسم لا النافية للجنس :
شك : اسم مبنى على الفتحة لأنه مفرد
7 ـ اسم مفعول :
المفعم فعله : أ ُفــعـِم
8 ـ أسلوب تحذير :
إياكم واليأس
إعراب إياكم : مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره { احذر }والكاف للخطاب والميم للجمع
إعراب اليأس :الواو حرف عطف واليأس مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقدير ( احذر ) والجملة بعد الواو معطوفة على الجملة قبل الواو

ج ـ " لا ينال الحقوق غيرُ المجدين ( غير فاعل مرفوع بالضمة ــ المجدين مضاف إليه مجرور بالياء )

د ـ اسم الزمان من مسعى :
مسعى العمال الصباح

هـ ـ نوع المشتق فى { أحريص العربى على الرقى }
صيغة مبالغة ـــ العربى : فاعل لصيغة المبالغة سد مسد الخبر 0
و ـ جواب الشرط :
من يهن فسوف يســهل ُ الهوان عليه 0

شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــرا .

ربنا يكرمك ويكرمنا ويكرم الجميع ان شاء الله .

التقرير ازاى لو سمحتم

ذكر ( طائر ) بعد ( الأراكة )
ممكن ينفع أساوب قصر للتخصيص و التوكيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

التقرير يا جماعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

7 – التقرير
إنه في يوم ........ ,,, الموافق .......... الساعة ........... قمنا برحلة إلى ............ وشاهدنا .......,........,................................. ........
وفى الساعة .......... تم عمل اجتماع لمناقشة ما تم إنجازه .
* أهم الممــيزات : 1- ............ 2-.............
* ما لم يعجبنى : 1- .......... . 2- ............
مقدم التقرير

ممكن اعرف النقطة في اختر عليها كام

ذكر طائر بعد الأراكة تزيد من حزن الشاعر وأسفة عندما يري الطائر فى عشة و هو بعيد عن أهلة ووطنه فى مصر

استغفر الله العظيم يا رب !
هي الاجابات دي اولا من الوزارة ولا اجتهاد حضرتك؟
(1) التقرير بيتكتب ازاي ؟
رحلة ايه ؟دة كان علي اطفال الشوارع!!!
(2) في الادب انا افتكرته يقصد مع التمثيل يعني :تشعب النثر الفني الي خطب ومواعظ وتوقيعات ورسائل لكن ما كتبتش امثلة:frown:
(3)يا هل اجالس اقواما احبهم؟ :يوحي ب ( التحسر علي الماضي- الامل في المستقبل)
مش هو تمني غرضه التحسر ؟!!! ومكتوب في كتاب المدرسة كدة صفحة (109) مكتوبة بالنص يوحي بالتحسر علي ما فات -الحمد لله- كدة الغلطات تقل-.
(4) الف شكر لحضرتك ويا ريت ترد علي اسئلتي بسرعة وتقولي هانقص في الادب اد ايه؟
:022yb4:

ياهل أجالس أقواما أحبهم استفهام يوحى بــ : الأمل فى المستقبل
حضرتك ديه غلط المفروض التحسر على الماضى

استغفر الله العظيم يا رب !
هي الاجابات دي اولا من الوزارة ولا اجتهاد حضرتك؟
(1) التقرير بيتكتب ازاي ؟
رحلة ايه ؟دة كان علي اطفال الشوارع!!!
(2) في الادب انا افتكرته يقصد مع التمثيل يعني :تشعب النثر الفني الي خطب ومواعظ وتوقيعات ورسائل لكن ما كتبتش امثلة:frown:
(3)يا هل اجالس اقواما احبهم؟ :يوحي ب ( التحسر علي الماضي- الامل في المستقبل)
مش هو تمني غرضه التحسر ؟!!! ومكتوب في كتاب المدرسة كدة صفحة (109) مكتوبة بالنص يوحي بالتحسر علي ما فات -الحمد لله- كدة الغلطات تقل-.
(4) الف شكر لحضرتك ويا ريت ترد علي اسئلتي بسرعة وتقولي هانقص في الادب اد ايه؟
:022yb4:


خالد باشا انت في مدرسة ايه ؟؟

و على فكرة فعلاً مكتوب التحسر على ما فات .. بس في مدرسين قالولي انها الامل في المستقبل
و على فكرة سائر معناها بقية

ما ردتش ليه يا مستر ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هناك إجابات يجب على الأخ عادل يراجعها

فيجا أي تقرير أنت تكتبه
التقرير يتكلم عن اطفال الشوارع

ايه ده انتوا متاكدين انا ده مدرس اصل والله حرام ده اللى بتعملوا حسبى الله

خالد باشا انت في مدرسة ايه ؟؟

و على فكرة فعلاً مكتوب التحسر على ما فات .. بس في مدرسين قالولي انها الامل في المستقبل
و على فكرة سائر معناها بقية
اهلا بناس المنصورة :022yb4: في *الزيات*
انا خلاص الحمد لله مطمئن من الاجابة الاولي بعد ماشوفتها في كتاب المدرسة وهو اكيد يقصد الاجابة دي مع ان التانية صح بردة هو بيتحسر علي اللي فات وبيتمني يشوفهم في المستقبل .ولو حصل خلاف مع المدرسين هايحسبوها الاتنين صح.
اما سائر :انا عملتها جميع علي اساس ان التتار ماغزوش البلاد لسة وان كانوا حربوا خوارزم شاة وهزموه دة مش معناه انهم هايسيبوا بلادة بل هايغزو البلاد كلها بدليل انهم حاربوا جلال الدين فاللي بيقول باقي يبقي خرج بلاد جلال الدين من الغزو ودة محصلش . وبردة انا حاسس انهم هايمشوا الاتنين صح.
ربنا يستر علينا من بتوع الشرقية :d
واخر حاجة باه التقرير :دة اكيد ليه قواعد معينه وهاينقصوا علي اساسها ومش اي حاجة صح :d :frown:
ربنا يستر

ذكر ( طائر ) بعد ( الأراكة )
ممكن ينفع أساوب قصر للتخصيص و التوكيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و النقطة دي عليها كام؟؟؟؟؟
يا ريييييييت حد يرد عليا يا جماعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

7 – التقرير
إنه في يوم ........ ,,, الموافق .......... الساعة ........... قمنا برحلة إلى ............ وشاهدنا .......,........,................................. ........
وفى الساعة .......... تم عمل اجتماع لمناقشة ما تم إنجازه .
* أهم الممــيزات : 1- ............ 2-.............
* ما لم يعجبنى : 1- .......... . 2- ............
مقدم التقرير
دى طريقة كتابة التقرير
وبدل كلمة رحلة تكتب جملة تناسب موضوع التقريرمثل
قمنا بجولة بشوارع القاهرة
أو أى مدينة

استغفر الله العظيم يا رب !

هي الاجابات دي اولا من الوزارة ولا اجتهاد حضرتك؟
(1) التقرير بيتكتب ازاي ؟
رحلة ايه ؟دة كان علي اطفال الشوارع!!!
(2) في الادب انا افتكرته يقصد مع التمثيل يعني :تشعب النثر الفني الي خطب ومواعظ وتوقيعات ورسائل لكن ما كتبتش امثلة:frown:
(3)يا هل اجالس اقواما احبهم؟ :يوحي ب ( التحسر علي الماضي- الامل في المستقبل)
مش هو تمني غرضه التحسر ؟!!! ومكتوب في كتاب المدرسة كدة صفحة (109) مكتوبة بالنص يوحي بالتحسر علي ما فات -الحمد لله- كدة الغلطات تقل-.
(4) الف شكر لحضرتك ويا ريت ترد علي اسئلتي بسرعة وتقولي هانقص في الادب اد ايه؟
:022yb4:


بيت ابن زيدون :
يَاهَـلْ أُجـالِسُ أقوامًا أُحِبُّهم كُنَّا وكَانوا علىَ عَهْدٍ فقَدْ ظَعنُوا ؟ شرحه : أيها الأهل والأحباب هل سيأتى اليوم الذى اجتمع فيه مع مع أحبابى وعشيرتى بعدما تركونى ورحلوا ؟ ـــــ يتمنى الشاعر أن يجود عليه الدهر بلقاء أحبابه حتى تعود إليه سعادته المفقودة الضائعة0
إذن فالإجابة : الأمل فى المستقبل
والشاعر قد استخدم الفعل المضارع ( أجالس )

ياهل أجالس أقواما أحبهم استفهام يوحى بــ : الأمل فى المستقبل
حضرتك ديه غلط المفروض التحسر على الماضى
يَاهَـلْ أُجـالِسُ أقوامًا أُحِبُّهم كُنَّا وكَانوا علىَ عَهْدٍ فقَدْ ظَعنُوا ؟ أيها الأهل والأحباب هل سيأتى اليوم الذى اجتمع فيه مع مع أحبابى وعشيرتى بعدما تركونى ورحلوا ؟ ـــــ يتمنى الشاعر أن يجود عليه الدهر بلقاء أحبابه حتى تعود إليه سعادته المفقودة الضائعة0

إذن الإجابة : الأمل فى المستقبل
والشاعر استخدم الفعل المضارع ( أجالس )

والمضارع لا يحمل معنى التحسر لأن التحسر على أمر قد مضى

ايه ده انتوا متاكدين انا ده مدرس اصل والله حرام ده اللى بتعملوا حسبى الله
حبيبى ليه الغلط
لو انت شايف حاجة مختلفة ناقشنى
والاختلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية

هناك إجابات يجب على الأخ عادل يراجعها




ياريت يا أستاذ مجدى تحدد كلامك وتحدد الإجابات التى يجب علي أن أراجعها

*************************

اهلا بناس المنصورة :022yb4: في *الزيات*

انا خلاص الحمد لله مطمئن من الاجابة الاولي بعد ماشوفتها في كتاب المدرسة وهو اكيد يقصد الاجابة دي مع ان التانية صح بردة هو بيتحسر علي اللي فات وبيتمني يشوفهم في المستقبل .ولو حصل خلاف مع المدرسين هايحسبوها الاتنين صح.
اما سائر :انا عملتها جميع علي اساس ان التتار ماغزوش البلاد لسة وان كانوا حربوا خوارزم شاة وهزموه دة مش معناه انهم هايسيبوا بلادة بل هايغزو البلاد كلها بدليل انهم حاربوا جلال الدين فاللي بيقول باقي يبقي خرج بلاد جلال الدين من الغزو ودة محصلش . وبردة انا حاسس انهم هايمشوا الاتنين صح.
ربنا يستر علينا من بتوع الشرقية :d

واخر حاجة باه التقرير :دة اكيد ليه قواعد معينه وهاينقصوا علي اساسها ومش اي حاجة صح :d
:frown:
ربنا يستر




إن شاء الله سيتم احتساب كلتا الإجابتين للتشابه الشديد بينهما
وكذلك لكلمة ( سائر )
فالإجابتان صحيحتان
لأن معنى الكلمة ورد فى بعض المعاجم بمعنى ( جميع )
وفى البعض الآخر بمعنى ( بقية )
والدليل :


سير (الصّحّاح في اللغة)
سارَ يَسيرُ سَيْراً ومَسيراً وتَسْياراً. يقال: بارك الله لك في مَسيرِكَ، أي سَيْرِكَ.
وهو شاذٌّ، لأنَّ قياس المصدر من فَعَلَ يَفْعَلُ مَفْعَلٌ بالفتح.
وسارَتِ الدابة وسارَها صاحبُها، يتعدَّى ولا يتعدى. قال الهُذَليّ:

فأوَّلَ راضي سُنَّةٍ مَنْ يَسيرُها فلا تَجْزَعَنْ مِنْ سُنَّةٍ أَنْتَ سِرْتَها

يقول: أنت جعلتها سائِرَةً في الناس.
وقولهم في المثل: سِرْ عنك، أي تَغافَلْ واحتملْ.
وفيه إضمارٌ، كأنه قال: سِرْ ودَعْ عنك المِراءَ والشكَّ.
والسيرَةُ: الطريقةُ. يقال: سارَ بهم سِيرَةً حَسَنَةً.
والسيرَةُ أيضاً: المِيرَةُ.
والاسْتِيارُ: الامتِيارُ.
والتَسْيارُ: تَفْعالٌ من السَيْرِ.
وسايَرَهُ، أي جاراه فتَسايَرا.
وبينهما مَسِيرَةُ يوم.
وسَيَّرَهُ من بلده، أي أخرجَهُ وأَجْلاهُ.
وسَيَّرْتُ الجُلَّ عن ظَهر الدابة: نزعته عنه.
والمُسَيَّرُ من الثياب: الذي فيه خطوط كالسُيور.
والسَيَّارَةُ: القافلةُ.
والسِيَرَاءُ: بُرْدٌ فيه خُطوط صفرٌ. قال النابغة:

كالغُصْنِ في غُلْوائِهِ المُتَأَوِّدِ صَفْراءُ كالسِيَراءِ أُكمِلُ خَلْقُها

والسَيْرُ: ما يُقَدُّ من الجِلْدِ.
والجمع السُيورُ.
وسائِرُ الناس: جميعهم.
وسارُ الشيءِ: لغةٌ في سائِرِهِ. قال أبو ذؤيب يصف ظَبيةً:

كَلَوْنِ النَوُّور وهي أَدْماءُ سارُها فَسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فاها فـلـونُـهُ

ومن أمثالهم في اليأس من الحاجة قولهم: أَسائِرٌ اليومَ وقد زال الظُهر، أي أتطمع فيما بَعُدَ وقد تبيَّنَ لك اليأس؛ لأنَّ من كان حاجته اليوم بَأَسْرِه وقد زال الظُهر وجبَ أن ييأس منه، كما ييأس بغروب الشمس.

السُّؤْرُ (القاموس المحيط)
السُّؤْرُ، بالضم: البقيةُ، والفَضْلَةُ.
وأسْأرَ: أبقاهُ،
كسأرَ، كمنَعَ.
والفاعِلُ منهما: سَأَّارٌ، والقِياسُ: مُسْئِرٌ، ويجوزُ.
وفيه سُؤْرَةٌ، أي: بَقِيَّةٌ من شَبابٍ.
وسُؤْرَةٌ من القرآنِ: لُغةٌ في سورَةٍ.
والسائرُ: الباقي لا الجميعُ، كما تَوَهَّمَ جَماعاتٌ، أو قد يُسْتَعْمَلُ له.
ومنه قَوْلُ الأَحْوَصِ:

بيت ابن زيدون :
يَاهَـلْ أُجـالِسُ أقوامًا أُحِبُّهم كُنَّا وكَانوا علىَ عَهْدٍ فقَدْ ظَعنُوا ؟ شرحه : أيها الأهل والأحباب هل سيأتى اليوم الذى اجتمع فيه مع مع أحبابى وعشيرتى بعدما تركونى ورحلوا ؟ ـــــ يتمنى الشاعر أن يجود عليه الدهر بلقاء أحبابه حتى تعود إليه سعادته المفقودة الضائعة0
إذن فالإجابة : الأمل فى المستقبل
والشاعر قد استخدم الفعل المضارع ( أجالس )



في كتاب المدرسة ص 109 مكتوب بالنص (يتحسر علي مافات) وهو اكيد يقصد الاجابة دي مع ان التانية صح بردة هو بيتحسر علي اللي فات وبيتمني يشوفهم في المستقبل .ولو حصل خلاف مع المدرسين هايحسبوها الاتنين صح.
اما سائر :انا عملتها جميع علي اساس ان التتار ماغزوش البلاد لسة وان كانوا حربوا خوارزم شاة وهزموه دة مش معناه انهم هايسيبوا بلادة بل هايغزو البلاد كلها بدليل انهم حاربوا جلال الدين فاللي بيقول باقي يبقي خرج بلاد جلال الدين من الغزو ودة محصلش . وبردة انا حاسس انهم هايمشوا الاتنين صح.

ياريت حضرتك تقرا تعليقي بتركيز وهاتفهمني انشاء الله

مشكور على المجهود بس على فكره ده مش التقرير خالص

ايه ده انتوا متاكدين انا ده مدرس اصل والله حرام ده اللى بتعملوا حسبى الله

حرام لية مش كفاية الراجل تعب و كتب كل ده علشن يطمننا
على العموم شكرا ليك يا فيجا وربنا يطمنك زى ما طمنتنا

ياريت معلش تكتب التقرير كاملا لوسمحت

مشكور على المجهود بس على فكره ده مش التقرير خالص
:friendsxs3::friendsxs3::friendsxs3::friendsxs3::f riendsxs3::friendsxs3::friendsxs3::friendsxs3::fri endsxs3:

ياريت معلش تكتب التقرير كاملا لوسمحت

التقرير:
المقدمة
أضحت ظاهرة أطفال الشوارع من الظواهر الخطيرة التى تثير قلق المجتمع فهم يزدادون كل يوم تجدهم فى حالة يرثى لها فى مواقف السيارات 00 قرب المطاعم 00 على الأرصفة 00 فى الحدائق 00 لا ملجأ ولا مسكن 00 يفترشون الأرض معظمهم منحرفون مجرمون 00 هم ضحايا عوامل مجتمعية 0
أسباب الظاهرة : الطلاق ـ الفقر ـ المشاكل الأسرية ـ الانقطاع عن الدراسة
النتائج : الانحراف ـ الأمراض ـ الإجرام ـ التسول ـ الاستغلال الجسدى والجنسى
الحلول : إن الحلول – تلقائيا – تتمثل في القضاء على الأسباب التي ذكرناها آنفا. لكن تجدر الإشارة إلى أن جمعيات رعاية الأطفال في وضعية صعبة تلعب دور هاما و قيما في استئصال جذور هذه الظاهرة ،

ما ينفعش (ياطفلة جميلة محروقة الاصابع ) اسلوب نداااااااااااااااااء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما ينفعش (ياطفلة جميلة محروقة الاصابع ) اسلوب نداااااااااااااااااء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ينفع أكيد طبعا

اسم المفعول مش ينفع معول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارجووووووووووالرد

http://img21.imageshack.us/img21/2022/11929539zl2.gif

لو سمحت سؤال انا قولتله فى اصالة القصه العربيه على سؤال فن القصة في الأدب العربي له سمات خاصة قولتله لاننا نزاول فن القصه من تراثنا العربى و اعملنا العصريه تحمل لقاحها من تراثنا الادبى العريق و التليد و عند معلاجة الامور نعالجها بدوافع من ترنثنا العربى صح و قولتله الامثال صح كده الاجابه صح ولا غلط

و اشكو و تشكو فى نص مناجاه من الغربه قولتله للدلاله على شدة حزنه و تاثره بما حوله من طبيعه و حمامه و للدلالة على المشاركه الوجدانيه صح ولا غلط و النثر الاستشهاد ده انا مثلتله انواع الرسائل لانى معرفش ابيات استشهاد فى النثر ولا الاستاذ قلنا حنا ارجو الرد الصحيح

http://img21.imageshack.us/img21/2022/11929539zl2.gif

ياجماعة ياعباقرة قبل الإجابات أتأكدوا الأول لأن يا هل أجالس تفيد الحسرة على ما مضى فى كتاب الوزارة

أولا أشكر الاستاذ عادل على جهده الطيب ثانيا فعلا كتاب الوزارة كان واضح وهو يقول توحي بالحسرة على مافات والواضح أن واضع الامتحان نظر في الكتاب دون أن يعمل فكره فهو طبعا ملتزم بكتاب الوزارة أما سائر فالمفترض أن يحستب المعنيان جميع وبقية لأن المعجم الوجيز ذكر الاثنان مع ملاحظة انه طلب إعراب المحذر منه وسيادتك أعربت أيضا إياك وهي غير مطلوبة فهي محذر وليست محذر منه أما بالنسبة للتقرير فهو صحيح في صورته الأخيرة وأعتقد أنهم سيحتسبون الدرجة لكل من كتب أنهم أكيد لن يأتوا بمثال في نموذج الإجابة سوف يترك الأمر للمصحح

هل معول اسم مفعول ارجوكم الرد
و لو غلط عليها كام درجه؟

هل معول اسم مفعول ارجوكم الرد
و لو غلط عليها كام درجه؟

للاسف معول مش اسم مفعول .. معول على وزن فعول وهى صيغة مبالغة .. ومش عارفة بصراحة عليها كام لكن اكيد مش كتير ان شاء الله تكون نصف درجة بس ..

بس انا عايزة اعرف هو التقرير ده اصلا على ثانية ثانوى ؟؟؟؟؟ وبعدين انا كتبت 5 سطور زى اى موضوع عادى .. هو ممكن يمشيها ولا ايه النظام ؟؟؟؟؟

اصل سائر بقية عند العرب

الرددددددددددددددددددددددددددد

شكراااااااااا

اييييييييييييييييييييه ده مين اللي بيقول انه في يوم مش عارف ايه قمنا برحله ؟؟؟ رحلة ايه يا عم ده تقريييييييير متخوفش الناس ده زي موضوع التعبير بس في ايجاز 5 سطور وله عناصر مكان وكده زي القصه وارقام ونسب

ثانيا هي فعلا الخوف من المستقبل وكمان معنى كلمة سائر بقيه عيب لما مدرس يقول جميع ازاي يعني

يا شباب ربنا يكرمكوا ركزوا في الانجليزي بتاع بكره وسيبوكوا من العربي يا ريت تنسوا زي ما انا نسيت


وسائر بقيه واللي عاملها جميع يبقى غلط وانحاء غلط هي بقيه الاصح بالمعنى

هيمشيها للي عامله زي موضوع التعبير العادي صح لكن انه في يوم والكلام ده غلط

ده تقرير مش اعلاااااااان وانا متأكد 100% من اللي بقوله ومتأكد من بقيه دوروا في لسان العرب او في اي معجم او كتاب الاضواء او احسبها بعلقك مش هتيجي الا بقيه

علة فكرة سؤاللا النحو أحريص العربى
العربى مش تعرب مضاف اليه من اضافه صيغه المبالغه لمعمولها

ذكر ( طائر ) بعد ( الأراكة )
ممكن ينفع أساوب قصر للتخصيص و التوكيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا ريت حد يرد عليا؟؟؟؟؟؟؟؟

كثرة الشهداء

بجد غلط وانا شايف كدا بعيد عن المنهج

هيا بجد ( انهيار الامه )


وجلال الدين اساسا مكنش يهمه اي حاجه غير بلاده وبلاد ابويه خوارزم شاه ومكنش بيحارب من أجل الدين اساسا والله اعلم بقا


بس بجد الي حاطط الامتحان دا غبي

أعزائى الطلاب :
1- تم احتساب ( جميع - باقى ) فى القصة صح
2- يا هل ( استفهام للتحسر ) .
3- أى إجابة فى سؤال الأريكة والعش صح
بناء على تعليمات الموجه الذى وضع الامتحان فى التصحيح اليوم )