امتحان شهادة إتمام الدراسة الثانوية العامة
المرحلة الثانية / لدور الثاني 1996 م
أولاً : التعبير
اكتب في موضوع واحد فقط مما يلي :
1-ظاهرة التسول تمثل مشكلة اجتماعية . تحدث عن مظاهرها مبيناً من وجهة نظرك الأسباب ، ومقترحاً وسائل العلاج .
2-تبنى المجلس الأعلى لرعاية الشباب والرياضة مشروعاً قومياً يسهم في زفاف ألفي عروس وعريس في سبتمبر القادم .
3-كانا يؤثران اللهو مع قرناء السوء على الجد والاستذكار ، ولما خشيا الرسوب ، تسللا ليلاً ، وأحرقا حجرة أوراق الإجابة بمدرستهما ، وها هما الآن يبكيان خلف القضبان . اكتب قصتها .
ثانياًً : القراءة المجموعة الأولى : الأيام انظر الأسئلة التي ببستان الامتحان
المجموعة الثانية : من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط مما يأتي :
3- من موضوع (سبب ارتحالنا إلي هذه البلاد ) :
" فإننا كنا في زمن الخلفاء العباسيين أكمل سائر البلاد تمدناً ورفاهية ، وتربية زاهية زاهرة ، وسبب ذلك أن الخلفاء كانوا يعينون العلماء وأرباب الفنون وغيرهم ، على أن منهم من كان يشتغل بها بنفسه " .
(أ)ضع مضاد " أكمل " ، ومرادف " أرباب " في جملتين من تعبيرك
(ب)اذكر سبباً آخر للنهضة العلمية في العصر العباسي غير ما ورد في العبارة ، ثم برهن على صحة قول الكاتب : " على أن منهم من كان يشغل بها بنفسه " .
(ج)ألقى رفاعة الطهطاوى الضوء على دور محمد على في النهضة المصرية الحديثة . وضح ذلك الدور .
4- من موضوع (ثلاثية نجيب محفوظ ) : (كتبت الثلاثية وأنا في عنفواني ، صبور ، جلود ، عمل كهذا كان يحتاج إلي صبر ، إلى صحة ، لو أنك رأيت أرشيف الثلاثية ستدرك مدى ما أقول خاصة ما خططته من أجل كل شخصية ، كل شخصية لها ما يشبه الملف ، حتى لا أنسى الملامح والصفات ، كذلك التخطيط للرواية كلها ، بحيث تمضى في بناء متماسك ، كنت أكتبها بأسلوب هادئ ، فإن أكبر صراع في حياتي كان مع اللغة العربية )
(أ)اختر الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس :
جمع كلمة " خاصة " : (خواص – خصائص – خاصيات)
مفرد كلمة " ملامح " : (ملمح – لامح – ملموح)
(ب)ما الذي يحتاج إليه العمل الروائي من مؤلفه ؟ ولماذا ؟ أيد ما تقول بمثال
(ج)دخل الكاتب في صراع بلا شعور بينه وبين اللغة العربية فما سبب هذا الصراع ؟ وكيف تغلب الكاتب عليه؟
ثالثاً : الأدب والبلاغة
5- الأدب :
(أ) وضح ثلاثة من العوامل التي خففت من اتجاه الشعراء إلى الرومانسية ، ووجهتهم وجهة واقعية .
(ب) كان التجديد في البناء الشعري من سمات المدرسة الواقعية . اذكر ثلاثاً من هذه السمات .

6- البلاغة : يقول الشاعر فوزي عيسى عن مدينته (الإسكندرية) :
أحبك والحب لو تعلمين ربيع القلوب ونور الُمقَــل
وألقاك فجراً شهى الضياء يبدد ليل الأسى والمـلـل
وحين يحاصروني الاغتراب أعانق في مقلتيك الأمل
فأنت التي تسكنين الفؤاد وكل البلاد سواك طـــلل
(أ)مزج الشاعر فكره بعاطفته فأبدع وأجاد . وضح ذلك .
(ب)دلل من خلالا الأبيات السابقة على أن الألفاظ وليدة العاطفة
(ج) " فأنت التي تسكنين الفؤاد " اشرح الصورة مبيناً قيمتها .
رابعاً : النصوص أجب عن السؤال الآتي : 7- من قصة (نظرة ) ليوسف إدريس :
" وراقبتها في عجب ، وهى تنشب قدميها العاريتين كمخالب الكتكوت في الأرض ،وتهتز وهى تتحرك ، ثم تنظر هنا وهناك بالفتحات الصغيرة الداكنة السوداء في وجهها ،وتخطو خطوات ثابتة قليلة وقد تتمايل بعض الشيء،ولكنها سرعان ما تستأنف المضي ما تستأنف المضي " .
أ- اذكر المقصود بقول الكاتب : " تنشب قدميها .. في الأرض " ، ثم ضع مرادف " تستأنف " في جملة من تعبيرك .
ب- ما وجه العجب الذي استولى على الكاتب ، وهو يراقب الطفلة ؟
ج- من سمات القصة القصيرة " التكثيف " . بين مدى تحقق هذه السمة في قصة " نظرة "
د-" تنظر بالفتحات الصغيرة الداكنة السوداء في وجهها " . وضح الصورة في هذا التعبير.
أجب عن أحد السؤالين الآتيين : 8- من نص (المساء ) لخليل مطران :
تغشى البرية كدرة وكأنها صعدت إلي عيني من أحشائي
والأفق معتكر قريح جفنه يُغضى على الغمرات والأقذاء
يا للغروب وما به من عبرة للمستهام وعبرة للرائي
(أ)ضع مرادف " تغشى " ،ومفرد " الأقذاء " في جملتين من تعبيرك
(ب)رأى الشاعر الطبيعة من خلال نفسه . وضح ذلك .
(ج)من البيت الثالث استخرج لوناً من ألوان البديع ، وبين سر جماله .
9- من نص (الشاعر وصورة الكمال ) لعبد الرحمن شكري :
فأينما سار تراءت له كما تراءى خادعاً لمع آل
فسار يقفو إثرها هائماً والمهتدى بالوهم جم الضلال
وهم أن يمسكها جاهداً بين ذراعيه بأيد عجـال
(أ)ضع مرادف " الآل " ،ومضاد " جم " في جملتين من تعبيرك
(ب)وضح الأفكار التي تتحدث عنها الأبيات السابقة بأسلوبك
(ج)اذكر سمتين من سمات مدرسة الديوان تحققتا في هذه القصيدة


خامساً : النحو
10-" قد تجلس مع إنسان متعلم فتحس أنه مظلم من الداخل ، ثم تجلس إلي إنسان فطرى أمي فتحس أن بداخله نوراً يشع على الحياة ، فمن أين يأتي هذا النور الداخلي ؟ إن المعرفة المادية لا تكفى غلا الصنع مصابيح الطرقات وإضاءتها ، أما النور الداخلي فلا يستمد إلا من المعرفة الروحية الخالصة المتمثلة في الاتصال الدائم بالله " .
(أ)أعرب ما تحته خط (ب)استخرج من الفقرة :
خبراً جملة لناسخ – ممنوعاً من الصرف – بدلاً – مصدراً لفعل خماسي
(ج) انسب إلي كلمة " الحياة " في جملة (د)اجعل " المعرفة الروحية " مخصوصاً بالمدح في جملة
(هـ)صُغ اسم المفعول من " أضاء" في جملة (و)في أي مادة تكشف في معجمك عن " الدائم " ؟

إجابةامتحان شهادة إتمام الدراسة الثانوية العامة
المرحلة الثانية / لدور الثاني 1996 م


التعبير
1- ظاهرة التسول تمثل مشكلة اجتماعية . تحدث عن مظاهرها مبيناً من وجهة نظرك الأسباب ، ومقترحاً وسائل العلاج .
2- تبنى المجلس الأعلى لرعاية الشباب والرياضة مشروعاً قومياً يسهم في زفاف ألفي عروس وعريس في سبتمبر القادم .اكتب رسالة تهنئة إلى عريس أسعده الحظ بالاختيار ، فاجتاز مشكلة اجتماعية يعاني منها الشباب .
3- كانا يؤثران اللهو مع قرناء السوء على الجد والاستذكار ، ولما خشيا الرسوب ، تسللا ليلاً ،وأحرقا حجرة أوراق الإجابة بمدرستهما ، وها هما الآن يبكيان خلف القضبان . اكتب قصتهما .
القراءة
إجابة السؤال الثالث من المجموعة الثانية " سبب ارتحالنا إلى هذه البلاد "
(أ) – مضاد " أكمل " : أنقص -مرادف " أرباب " : أصحاب
(ب) من الأسباب الأخرى للنهضة العلمية في العصر العباسي : الترجمة .
(ج) والبرهان المطلوب هو أن المأمون بن هارون الرشيد كان إلي جانب إعانة ميقاتية دولته كان يشغل بنفسه بتعلم الفلك ، كما أن " جعفر المتوكل " أعان " اصطفان " على ترجمة الكتب اليونانية في الأدوية " يكتفى بمثال واحد : المأمون أو جعفر "
(د) – أحضر محمد على ما أمكنه إحضاره من علماء الإفرنج ، كما بعث ما أمكنه بعثه من مصر إلي تلك البلاد .
-وكان ثمرة هذا نشر العلوم والفنون ، وكثرة تناولها وترجمة كتبها وطبعها ، مما كان له أكبر الأثر في النهضة المصرية الحديثة .
إجابة السؤال الرابع من المجموعة الثانية " ثلاثية نجيب محفوظ "
(أ)جمع كلمة " خاصة " : خواص -مفرد كلمة " ملامح " : ملمح
(ب) - العمل الروائي يحتاج من مؤلفه الصبر عليه والقوة والصحة وحسن التخطيط والتنظيم والدقة والتأني والرغبة الصادقة في إنجاز عمل جيد ، والسبب في ذلك : أن يخرج العمل الروائي في بناء متماسك أخاذ وممتع .
(ج) دخل الكاتب نجيب محفوظ في صراع مع اللغة العربية منذ أول كتاب ، حيث الأسلوب القرآني القوى ، وعندما بدأ في الأدب الواقعي وجد الأمر صعباً ، فكان الأسلوب لا يطاوعه ولا يمشى في يديه ،وقد تغلب على هذا عندما استعرض بعض القصص الأولى فوجد أشياء مضحكة .
-وأيضاً تغلب على صراعه مع اللغة ؛ لأن مادة الثلاثية عاشت معه منذ الطفولة ، والناس الذين كتب عنهم عايشهم على فترات زمنية من حياته .
الأدب والبلاغة إجابة السؤال الخامس من المجموعة الثانية :
(أ) من العوامل : -المعاناة من أحداث ونتائج الحرب العالمية الثانية .
استيقاظ الوعي الجماعي العربي بعد الحرب العالمية الثانية للتحرر من الاستعمار وتغيير الفساد .
- نمو الوعي الشعبي عالمياً مما أدى إلى قيام حركات التحرر في البلاد الآسيوية والإفريقية .
- ازدياد النفوذ الصهيوني ، والوجود اليهودي في فلسطين ، و****** الأرض العربية .
- تعدد الانتماءات السياسية والفكرية والمذهبية تبعاً للصراع المذهبي بين المعسكرين : الرأسمالي الغربي ، والاشتراكي الشرقي .
- ظهور القلق والشعور بالخوف في عصر التجارب النووية الفتاكة .
- تحقق المزيد من الاتصال بالثقافة الغربية .
(ب) من السمات :
- استخدام اللغة الحية التي تتردد في كلام الناس
- الاهتمام بالصورة ، وتوظيف الرمز والأسطورة
- بناء القصيدة على أساس الوحدة الموضوعية
- اعتماد التكوين الموسيقى للقصيدة على التفعيلة ، دون ارتباط بعدد محدد في كل شطر شعري
- التخلي عن التقيد بالقافية الواحدة
إجابة السؤال السادس من المجموعة الثانية :
(أ) إذا مزج الشاعر فكرته السامية بعاطفته الصادقة كانت الإجادة ، وكان الإبداع ،وقد توفر ذلك للشاعر ، فالمكانة العظيمة التي تحتلها مدينته " الإسكندرية " في نفسه امتزجت بعاطفة الحب الجياشة لديه فجاءت أبياته في صورة تعبيرية صادقة ، تروعك وأنت تقرؤها .
(ب) العاطفة الجميلة تبعث يف الشاعر الإحساس بالجمال ،ولهذا يختار للتعبير عنها كل ما هو مشرق وجميل من الألفاظ ، ولأن عاطفة الشاعر في هذه الأبيات هي الحب لبلده فقد جاءت الألفاظ معبرة عن هذه العاطفة الجميلة ،ومن هذه الألفاظ :
" أحبك – ربيع – القلوب – نور – فجر – الضياء – أعانق – الفؤاد "
(ج) -جعل الشاعر من مدينته حبيبة يناجيها بقوله : " أنت "
- جعل من فؤاد مسكنا لهذه الحبيبة
- والقيمة الفنية هي الإيحاء بالمكانة الفريدة التي تحتلها مدينة الشاعر في قلبه إلي جانب توضيح المعنى وإبرازه في صدق .
النصوص
إجابة " س7 " الإجباري من المجموعة الثانية " نظرة إدريس "
(أ) المقصود أن الطفلة تثبت قدميها في الأرض بقوة وهى تسير حتى لا تنزلق فيسقط الحمل من على رأسها
ومرادف " تستأنف " : تبدأ
(ب) وجه العجب أن الكاتب كان يتوقع في كل لحظة أن يسقط ما تحمله الطفلة على رأسها مع اهتزازها وتمايلها،وهى تخترق الشارع العريض المزدحم بالسيارات .
(ج) - تحققت سمة التكثيف في قصة نظرة تحققاً كاملاً ، فهي عالجت فكرة واحدة هي فكرة الطفلة الخادمة،وما تعانيه من قهر وظلم اجتماعي ،وذلك في اقتصاد في الوصف وعدم استطراد في السرد
(د) الصورة كناية عن عيني الطفلة الصغيرة
- وفي هذه الصورة إيحاء بهزال هذه الطفلة الذي أثر على وجهها فبدت عيناها كالفتحات الصغيرة الداكنة
إجابة " س 8 " الاختياري من المجموعة الثانية " المساء " لمطران :
(أ) مرادف " تغشى " : تغطى - مفرد " الأقذاء " : قذى
(ب)- اجتمعت على الشاعر آلامه النفسية والعاطفية ،وآلامه الجسمية ، فأشاع ذلك في نفسه الحزن ، فلم ير في الطبيعة جمالها ، وإنما رآها من خلال نفسه .
(ج) من ألوان البديع في البيت الثالث الجناس الناقص بين " عَبْرة " للمستهام ، و "عِبْرة " للرائي .
- وسر جمال الجناس تأثير الموسيقى الذي يطرب الآذان ،ويؤثر في النفس ويحرك الذهن.
إجابة " س9 " الاختياري من المجموعة الثانية " الشاعر وصورة الكمال " :
(أ) مرادف " الآل " : السراب - مضاد " جم " : قليل
(ب) كلما سار الشاعر يبحث عن أمانيه لمعت أمامه كالسراب الخادع ، فيمضى يتتبع أثرها عاشقاً لها ، وهو في عشقه لها مخدوع ، يعيش بعيداً عن الحقيقة .
- وهو يوشك لقربها – كما يظن – أن يمسكها ، ويضمها إلى ذراعيه في لهفة وعجلة ،ولكنه لا يجد شيئاً.
(ج) شيوع الروح الرومانسية ،والتطلع إلي المثل العليا .
- توافر الوحدة العضوية التي تتحقق فيها وحدة الموضوع ، ووحدة المشاعر ،وتسلسل الأفكار ،والصور وترابطها .
- تناول موضوع جديد غير مألوف
- وضع عنوان للقصيدة يبين هدفها ومضمونها
- الابتعاد عن المناسبات ،ووضوح الجانب الفكري فيها
- عدم المبالغة في التعبير ، وظهور سمة الحزن .
النحـو
(أ) إنسان : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
- نوراً : اسم أن منصوب .
- يستمد : فعل مضارع " مبنى للمجهول " مرفوع وعلامة رفعي الضمة
- المتمثلة : صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة
(ب) الخبر الجملة للناسخ : جملة " لا تكفى … "
- الممنوع من الصرف : مصابيح - البدل :النور " في جملة : فمن أين يوجد هذا النور الداخلي ؟ "
- مصدر الفعل الخماسي : الاتصال . (ج) النسب إلي "الحياة " : الحيوي
(د) نعم العطاء المعرفة الروحية ، أو حبذا المعرفة الروحية . " هاتان الجملتان للاستهداء بهما "
(هـ) اسم المفعول : " مضاء " (و) في مادة " الدال والواو والميم " أو (د – و – م ) .



امتحان شهادة إتمام الدراسة الثانوية العامة
المرحلة الثانية / امتحان أغسطس 2006
أولاً : التعبير :
اكتب في واحد فقط من الموضوعات التالية:
1 - في ظل الصراعات الدموية الدائرة في أكثر من مكان في العالم يجب على الآمة العربية إن توحد صفوفها و أن تستعد بكل ما أوتيت من قوة لمواجهة المعتدين و ردع العدوان .
2- لخص كتاباً قرأته .... مبينا أهم الأفكار التي وردت ووجهة نظرك فيها .
3- يحلم كل شاب بمستقبل سعيد لنفسه ووطنه . عبر عن أحلامك و أمالك في وطن قوي يحمي أبناءه و يخيف أعداءه .
ثانياً : القراءة :
المجموعة الأولى : من كتاب "الأيام" :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
1 - " ولنساء القرى ومدن الأقاليم فلسفة آثمة وعلم ليس أقل منها إثما. يشكو الطفل, وقلما تعني به أمه, وأي طفل لا يشكو ? إنما هو يوم وليلة ثم يفيق ويبلّ. فإن عنيت به أمه فهي تزدري الطبيب أو تجهله, وهي تعتمد على هذا العلم الآثم, علم النساء وأشباه النساء. وعلى هذا النحو فقد صبينا عينيه " .
( أ ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف " آثمة " , مضاد " عنيت " في جملتين مفيدتين .
(ب ) - ما الفلسفة الآثمة لنساء القرى ؟ متى فقد صبينا عينيه ؟
(جـ ) - 1- ما اثر موت الطفلة ( أخت الصبي ) على أمها ؟
2- ماذا فعل الصبي بعد وفاة شقيقه ؟
2 - " و ضاق الفتى بذلك اشد الضيق , و لكنه لم يستطع إن يقول شيئا , ثم تفرق الطلاب و هم الفتى أن ينصرف ,ولكن يداً توضع على كتفه و صوتا يطلب منه الانتظار . و إذا هو الأستاذ قد استوقف الفتى حتى إذا خلا إليه قال له : ليس لك أرب في حضور هذه الدروس , ولكني أرى فيك حرصاً على تعلم هذه اللغة و أحب إن أعينك على ما تريد " .
( أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف " أرب " و مضاد " ضاق " في جملتين مفيدتين .
(ب) ما سبب ضيق الفتى ؟ و لما رغب الأستاذ في مساعدته ؟
(جـ) - 1- ما تأثير انتقال الفتى من معلم إلى آخر على وجدانه ؟
2- ما المنفعة المتبادلة بين الصبي ورفيق صباه ؟
المجموعة الثانية .. من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
3ـ من موضوع "القدس مدينة عربية " :
"و منذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة القدس إسلامية تابعة في إدارتها طبقا للتقسيم الإداري لجند فلسطين . ووفدت القبائل العربية إلى الشام , ودخلت هذه القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة مثل دمشق و حلب و القدس . وأصبح العنصر العربي الإسلامي - بـمرور الوقت - العنصر الغالب في القدس بكل ما يحمله من المقومات الحضارية و الدينية " .
( أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف " وفدت " , و مضاد " الغالب " في جملتين مفيدتين
( ب ) - لماذا تعد مدينة القدس عربية خالصة ؟
(جـ) - 1- بمَ دلل الكاتب على تسامح الإسلام و عظمته , و احترامه للديانات ؟
2-لما اتجه صلاح الدين الايوبي صوب عكا أولا ، و لم يتجه إلى القدس ليستولى عليها ؟
4 – من موضوع "قضية السكان" :
"وقد تقوم بعض الدول بالتحكم في معدلات نمو سكانها,عن طريق الهجرة منها ..أو الهجرة إليها..وهناك دول قليلة تسمح بزيادات سكانية سنوية كبيرة داخلها عن طريق السماح بالهجرة المقننة إليها.ولكن الجهد الأكبر للتحكم في النمو السكاني في بقية العالم يتم من خلال البرامج الموجهة لتقليل الخصوبة " .
(أ) - في ضوء فهمك لمعاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف " النمو ", و مضاد " الهجرة " في جملتين مفيدتين .
(ب) - ماذا يقصد بكل من :
1- مرحلة التصنيع .
2- مرحلة ما بعد التصنيع .
(جـ) - 1- بمَ تتميز المرحلة التي تقف عندها الدول النامية الآن ؟
2- لماذا لا يؤيد الكاتب فكرة أن الدول الأقل تقدماً ستمر بطور التحول السكاني ؟
ثالثاً : تاريخ الأدب و البلاغة :أجب عن الأسئلة الآتية :
5 – تاريخ الأدب:
(أ ) – أعاد البارودي الحياة للشعر العربي بعد موات . وضح ذلك .
(ب) – ماذا يقصد بكل من المقال النزالي و المقال الفلسفي ؟
6 - البلاغة:
لمحمد خليفة التونسي يتحدث عن العلاقة بين الماضي و المستقبل :
أنت لا تستطيع فصـل غد عن أمس ، فاجمع بين ماض و آتٍ
هل يقوم النبات إلا على جذر ؟ فكل الأحــــياء مثل النبات
غير أنّا نجدّ كي نسـبق الآباء ما نســــتطيع من خطوات
لا تكن بركة فتأسن بل نهـرا عريضاً يجــــري بغير أناة
(أ ) – عبرت كلمات الشاعر عن فكره ووجدانه تعبيراً مترابطاً ما دليلك على هذا الترابط ؟
(ب) – ما الغرض البلاغي من الاستفهام في البيت الثاني ؟
(جـ) – لمَ آثر الشاعر بالمضارع في أبياته ؟
رابعاً: النصوص:
أجب عن السؤال التالي : [إجباري]
7ـ من نص قصة "نظرة" [ليوسف إدريس] :
(ولَمْ أحَوِّلْ عينَيَّ عنها وهي تخترقُ الشارعَ العريضَ المزدَحِمَ بالسياراتِ ، ولا عنْ ثوبِها القديمِ الواسعِ المُهَلْهَلِ الذي يشبِهُ قطعةَ القماشِ التي ينظَّفُ بها الفُرنُ ، أو حتَّى عن رجلَيْها اللتَيْنِ كانَتا تطلانِ من ذيلِهِ المُمَزَّقِ كمِسمارَيْنِ رفيعَيْن)
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف "تخترق" و مضاد "الواسع" في جملتين مفيدتين
(ب) - بمَ وصف الكاتب الطفلة في الفقرة السابقة؟
(جـ) - استخرج من الفقرة صورة بيانية,وبين نوعها,وقيمتها في أداء المعنى.
(د) - قصة "نظرة" ليست خالية من الحوار . دلل علي ذلك .


أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
8 - من نص"غربة وحنين" :
- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّي ؟
- كُلَّمَا مَرَّتِ اللَّيالي عـَــلَيْه رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيالي تُقَسِّـي
- مُسْتَطارٌ إذا البَوَاخِـــرُ رَنَّتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَرْسِ
- رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْنٌ كُلَّمَا ثُرْنَ شَاعَهُنَّ بنَقـْــسِ
( أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها أجب عما يلي:
1- مرادف " أسا" : (عالج - عاون - عاين) .
2- مضاد "رق" : (سجا- رسا – قسا ).
( ب ) - كيف عبر شوقي عن حبه لوطنه في الأبيات ؟
(جـ) - " أسا جرحه الزمان المؤسي " . ما نوع الصورة البيانية في هذا التعبير ؟ و ما أثرها في المعنى ؟
( د ) - اكتب من النص البيتين الدالين على المعنى التالي :
( يخاطب الشاعر السفينة مستدرا عطفها , و كرمها و يعجب من أن تحرم الأوطان على أبنائها بينما يعيش فيها الغرباء ) .
9- من نص صخرة الملتقى :
- سأَلْتُكِ يا صخرَةَ المُلتقَى متَى يجمَعُ الدَّهْرُ ما فَرَّقا
- فيا صخرَةً جمعَتْ مهجتَيْنِ أفاءَا إلي حُـسْنِها المُنْتَقَى
- إذا الدَّهْرُ لَجَّ بأقـــدارِهِ أجدا على ظهرِها الموثقا
- قَرَأْنَا عليكِ كتابَ الحـياةِ وفَضَّ الهوَى سِرَّها المُغْلَقا
( أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها أجب عما يلي :
1- مرادف " أجد " : ( حقق – رقق – دقق )
2- مضاد "فض " ( أرفق – أعتق – أغلق )
( ب ) - الصخرة ملتقى الذكريات للحبيبين كيف عبر الشاعر عن ذلك في الأبيات ؟
(جـ) - متى يجمع الدهر ما فرقا ؟(ما نوع الصورة البيانية في هذا التعبير ؟ و ما أثرها في المعنى ؟
( د ) - اكتب البيتين الذين يدلان على المعنى الاتي : ( يرى الشاعر الشمس تذوب أشعتها فوق موج النيل و ينتظر البدر بعد أن يعم الظلام ).
خامساً : النحو :
10 - (قال الكاتب الكبير نجيب محفوظ : لكل عصر هدف عام يقتضى مثالا من العمل و السلوك يؤدي إليه و يحققه . و هذا المثال من العمل لا يكفى أن يدعى إليه بالكلمة الطيبة و التربية الرشيدة . ولكن أن يتجسد في قدوة رائدة و يتكرر في قيادات المجتمع و عند ذلك يصبح للكلمة الطيبة فعلها و للتربية أثرها , و يصير المثال تقليدا عاما في الشعب , تجني ثمراته , طال الوقت أو قصر ) .
( أ) - أعرب ما تحته خط .
( ب ) - استخرج من الفقرة ما يلي :
1- اسم مكان و اذكر فعله .
2 - اسم لفعل ناسخ , و بين نوع خبره .
3 - فعلا منصوبا , و اذكر علامة إعرابه .
4 - ضميرا في محل نصب , و اذكر السبب .
5 - مصدرا رباعيا , و اذكر فعله .
(جـ) -
1- ( يتجسد المثال في قدوة رائدة ) – ( سوف يصبح للكلمة الطيبة فعلها ) .
اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة مع بقاء ( سوف ) و اضبط الفعلين بالشكل
2 - ( تقاليد ) اجعلها مجرورة بالفتحة مرة , و مجرورة بالكسرة مرة أخرى في جملتين مفيدتين
(د) - 1- ( سلوك ) اجعلها مفعولا مطلقا في جملة مفيدة.
3- ( طال ) في أي مادة تكشف عن الفعل في معجمك ؟


امتحان أغسطس 2005
أولاً : التعبير :
اكتب في واحد فقط من الموضوعات التالية:
1- كانت للعالم القديم عجائبه كالأهرام ، و للعالم الحديث عجائبه العلمية و التكنولوجية التي أسهم كثير منها في تحقيق الرفاهية البشرية ..
تخيّر اثنتين من عجائب العالم ، واكتب عنهما ، مبيناً آثارهما في خدمة البشرية .
2 - يعيش الإنسان في مجتمعه محاطاً ببعض القيم و السلوكيات التي يرى أنها تدفع المجتمع إلى الأمام ، ومحاطاً ببعض القيم و السلوكيات التي تجذب المجتمع إلى الوراء .. اكتب عن القيم و السلوكيات الإيجابية التي تدفع المجتمع إلى الأمام .
3 - تمتلئ نشرات الأخبار بحوادث القتل و الدمار و الحروب ولا سبيل إلى حقن دماء البشرية إلا بالسلام العادل . اكتب عما ترى من خطوات ينبغي أن يتخذها قادة العالم لتحقيق السلام لكل الشعوب و الأجناس و الأديان .
ثانياً : القراءة :المجموعة الأولى : من قصة (يوم القدس) :أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:مُلغى
المجموعة الثانية .. من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:3- موضوع مُلغى4- موضوع مُلغى
ثالثاً : تاريخ الأدب و البلاغة :أجب عن الأسئلة الآتية :
5 – تاريخ الأدب:(أ) - المقال القصير ، و المقال الطويل نوعان من أنواع المقال من حيث الشكل . ماذا يقصد بهما ؟
(ب) - سؤال مُلغى
6 - البلاغة:قال الشاعر :
ولقد نظرت إلى الحمائم في الربا ****** فعجبت من حال الأنام وحالها
تشدو و صـائدها يمد لها الردى ****** فأعجب لمحسنة إلى مغتالها
فغبطها في أمنها و ســـلامها ****** وودت لو أعطيت راحة بالها
وجعلت مذهبها لنفســي مذهباً ****** ونسجت أخلاقي على منوالها
1 - للشاعر دعوة للتعامل مع الحياة ..
بين مدى ترابط الأبيات و تكاملها في التعبير عن هذه الدعوة .
2 - ما أثر عاطفة الشاعر ووجدانه في اختيار الألفاظ و العبارات ؟
رابعاً: النصوص: أجب عن السؤال التالي : [إجباري]
7 - من نص (الصغيران) :
(هَلَّ الطفلانِ لمَّا أبصَرا أمَّهُما ، ونَفَضا أيدِيَهُما نَفْضَ الأجنحةِ ، ثمَّ أكَبَّتْ هيَ عليهِما بجِسمِها ومدامِعِها وقُبلاتِها، والْتَحَما بها الْتِحامَ الجُزْءِ بكُلِّهِ، واشتَبَكَتِ الأذرُعُ في الأذرُعِ حتى لا تفَرِّقَ بينَ ثلاثَتِهِمْ في معاني الحُبِّ إلا بالكِبَرِ والصِّغَرِ ، رَجَعَتْ معَهُما طفلةً ، كأنَّ تاريخَها يبدأُ جديدًا في ساعةٍ منَ الساعاتِ الفاصِلَةِ ، التي يتحوَّلُ عندَها التاريخُ ) .
( أ ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها :
ضع مرادف " هلّ " , و مضاد " أكبت " في جملتين مفيدتين .
(ب ) - عمَ تحدث الكاتب ؟ و بمَ وصف ما تحدث عنه ؟
( جـ) - " نفضا أيديهما نفض الأجنحة " وضح هذه الصورة , مبينا نوعها , و قيمتها الفنية .
( د ) - اكتب مما حفظت من النص ما يدل على المعنى التالي :
( ارتفع سواد مقبل , فتأملت , فإذا امرأة تندفع هي أم الطفلين ) .
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:8 - من نص (الشاعر وصورة الكمال) :
- فسارَ يَقْفو إِثْرَها هائِمًا ******** والمُهتَدِي بالوَهْمِ جَمُّ الضـلالْ
- وَهَمَّ أَنْ يُمْسِكَها جاهِدًا ******** بينَ ذراعَيْهِ بأَيْدٍ عجــــال
- مازالَ يعدو جُهْدَه نحوَها******** حتَّى هَوَى من فوقِ تلكَ التِّلال
- فرَحْمَةُ اللهِ على شـاعِرٍ******** ماتَ قتيلاً للأمانيِّ الطِّــوال
( أ ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها أجب :
- مرادف " هم " : ( بدء – درأ – ذرأ )
- مضاد " هوى " : ( انتفع – امتقع – ارتفع )
( ب ) - يرى الشاعر أن الوصول إلى آماله بعيد المنال و تكتنفه الصعاب . كيف عبر عن ذلك ؟
(جـ) - " مات قتيلا للأماني " وضح هذه الصورة . مبينا نوعها و قيمتها الفنية .
( د ) - غلب الجانب الفكري في القصيدة . بين ذلك .
9- من نص (كم تشتكي) :
- هَشَّتْ لكَ الدنيا فما لَكَ واجِـمًا ******** وتبَسَّـمَتْ فعلامَ لا تتَبَسَّمُ
- إِنْ كُنْتَ مكتَئِبًا لعِـزٍّ قد مـضَى ******** هيهاتَ يُرْجِعُهُ إليكَ تنـدُّمُ
- أو كُنْتَ تشفقُ من حُلولِ مُصيبةٍ ******** هيهاتَ يَمْنَعُ أَنْ تحِلَّ تجَهُّمُ
- أو كنتَ جاوَزْتَ الشبابَ فلا تَقُلْ ******** شَاخَ الزمانُ ؛ فإِنَّهُ لا يَهْرَمُ
(أ) - في ضوء فهمك الكلمات في سياقها أجب :
- مرادف " جاوز " : ( تمطى – تلظى – تخطى)
- مضاد " يمنع " : ( يقدح – يسمح – يبرح)
(ب) - كيف عبر الشاعر عما دعا إليه في الأبيات ؟
(جـ) - " لعز قد مضى " وضح هذه الصورة مبينا نوعها . و قيمتها الفنية
(د) - للطبيعة دورها في المضمون النص . وضح هذا الدور .
خامساً : النحو :
10 - (لا تكون العلاقات الإنسانية إنسانية إلا بقدر ما يبذل فيها من جهد يتناول خدمة الناس ، وتخفيف مشقات الحياة ، وشدتها عنهم ، و إذا كان هذا الجهد يتمثل في بذل جاهٍ أو مال أو عمل، فإنه لا ينبغي أن يبخل به أبدًا. إن الذي يقرض أخاه ليفرج كربه إنما يقرض الله ـ تعالى ـ الذي يضاعف الحسنة سبعمائة ضعف ، و الذي يساند بعونه من يحتاج إلى هذا العون إنما يساعد نفسه في ذات الوقت) .
( أ ) - أعرب ما تحته خط .( ب) - استخرج من الفقرة :
1ـ جواب شرط مقترناً بالفاء وبين سبب اقترانه.2ـ فعلاً منصوباً ، وبين أداة النصب .
3ـ نعتاً جملة ، وبين محله الإعرابي4ـ بدلاً وبين علامة إعرابه
(جـ) - 1- (يكون في خدمة الناس) ، (يقي نفسه و أهله مصارع السوء)
اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة
2- (ضوابط) اجعل هذه الكلمة مجرورة بالفتحة مرة ، و مجرورة بالكسرة مرة أخرى في جملتين مفيدتين
( د ) - 1- ( ما أجدر أن تساعد الآخرين) اجعل المصدر المؤول صريحاً ، واضبطه .
2- اكشف في معجمك عن كلمة(يحتاج) .
امتحان أغسطس 2004
أولاً : التعبير :
اكتب في واحد فقط من الموضوعات التالية:
1 - الشباب سواعد الوطن ومستقبله . و أمامهم فرصة هائلة لقضاء إجازاتهم فيما يفيدهم ويفيد وطنهم . اكتب عن الأنشطة التي يمكن أن تساعد الشباب على استثمار وقت فراغهم لصالحهم وصالح وطنهم .
2 - تتسبب حوادث المرور المروعة في كثير من المآسي البشرية و الاقتصادية و الاجتماعية . ولابد من قوانين رادعة توقف هذا النزيف البشري والمادي .. اكتب معبراً عن رأيك في تلك المآسي و أسبابها وما يجب أن تقوم به القوانين لردع المخالفين .
3 - يتمنى كل منا لقريته أو مدينته مستقبلا سعيداً وحياة راغدة . و في حوار مع مسئول طرحت مجموعة من الأمنيات التي تجعل المستقبل سعيداً والحياة راغدة . اكتب ما دار في هذا الحوار محدداً ما تتمناه لقريتك أو مدينتك .
ثانياً : القراءة :
المجموعة الأولى : من قصة (يوم القدس) :
مُلغى
المجموعة الثانية .. من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
3- من موضوع (لمحات من حياة العقاد) :
" يقول العقاد عن أسوان في مذكراته : " كانت البلدة التي نشأت فيها بلدتي أسوان بأقصى الصعيد . يكاد الناشئ في مثل سني أن يأوى بها إلى صومعة من صوامع الفكر يقلب فيها وجوه النظر في كل ما يسمع أو يبصر من الشئون العامة بغير تضليل أو تهويل فلا تصل إلينا حتى تنكشف عن جلاء " .
( أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها :
ضع مرادف " تهويل " , و مضاد " أقصى " في جملتين مفيدتين .
(ب) - تحدث العقاد عن أسوان في مذكراته . فبمَ وصفها ؟
( جـ) - بمَ تميّز العقاد عن غيره ممن نشأوا في أسوان ؟ وما سبب ذلك ؟
4- موضوع مُلغى
ثالثاً : تاريخ الأدب و البلاغة :
أجب عن الأسئلة الآتية :
5 - الأدب :
(أ) - تطورت القصيدة على يد خليل مطران . اكتب أربعة من ملامح هذا التطوير .
(ب) - اكتب أربعة من مظاهر تأثير المقال الصحفي في لغتنا الحديثة .
6 - البلاغة:قال إيليا أبو ماضي في قصيدته (كن بلسماً) :
أحسنْ وإن لم تجزَ حتى بالثنا أيَّ الجزاء الغيثُ يبغي إن همى ؟
مَنْ ذا يكافئُ زهرةً فواحـةً ؟ أو من يثــيبُ البلبل المترنما ؟
عُدَّ الكرامَ المحسنين وقِسـهمُ بهما تجـــد هذين منهم أكرما
ياصاحِ خُذ علم المحبة عنهما إني وجـــدتُ الحبَّ علما قيما
(أ) - 1 - بمَ برر الشاعر دعوته للعطاء ؟ وما أثر ذلك في عاطفته ؟
2 - استخرج من البيت الرابع أسلوباً إنشائياً ، وبين غرضه البلاغي .
رابعاً: النصوص:
أجب عن السؤال التالي : [إجباري]
7- من نص(أنت سيد قرارك) :
(أنتَ في حاجةٍ إلى أَنْ تَكْرَهَ السيجارةَ بأنْ تنظرَ إلى أصابعِكَ إذا لم تغسِلْها من آثارِ النيكوتينِ ، وأنْ تتصوَّرَ منظرَ رئتَيْكَ ، وأن تحاولَ أنْ تجريَ مائةَ مترٍ فقطْ وتسألَ نفْسَكَ : هل يمكنُ لشابٍّ في مثل سِنِّكَ ألاَّ يستطيعَ ذلكَ ؟ وأنْ تستعيدَ شريطَ كلِّ الذينَ عرفتَهُمْ وكانوا يدخِّنونَ ، وكيفَ رأيتَهم بعدَ ذلكَ في أَسِرَّةِ المرض ِ ؟ ..) .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع مرادف " تتصور " و مضاد " تستعيد " في جملتين مفيدتين .
(ب) - إلام دعا الكاتب ؟و بما برر ما دعا إليه ؟
(ج) - استخرج من الفقرة " استعارة " و بين نوعها ؟ و أثرها في المعنى
(د) - ما الصفات التي ينبغي أن تتوافر لكاتب المقال الأدبي الاجتماعي ؟ و كيف يتمشى هذا النوع مع الطابع الصحافي العام ؟
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:8 - من نص (غربة وحنين) :
- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَـــا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّي ؟
- كُلَّمَا مــــــَرَّتِ اللَّيالي عَلَيْه رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيالي تُقَسِّـــي
- مُسْـــــتَطارٌ إذا البَوَاخِرُ رَنَّتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَــرْسِ
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها أجب :
* مرادف " سلا القلب " : ( ولى – نسى – فنى)
* مضاد " سلا مصر " : ( أفيدا – أعينا– أجيبا)
(ب) - تحدث الشاعر في هذه الأبيات عن تعلق قلبه بوطنه . فماذا قال ؟
(ج) – استخرج من البيت الأول استعارة ، وبين نوعها ، و أثرها في المعنى .
(د) - اشتمل النص على بعض مظاهر التجديد و الحداثة في شعر شوقي . اكتب أربعة منها .
9- من نص "مصرع كليوباترا" :
الجماهيرُ يا مليكَةُ بالشــطِّ يموجونَ في حبورٍ وبِشْـرٍ
سَرَّهُمْ ما لَقِيتِ في أكْتيُومَا من ظهورٍ على العدوِّ ونَصْرٍ
لا يقـــولونَ أو يعيدونَ إلا نبأً باتَ في المدينةِ يسري
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها اجب :
* مرادف " ظهور " : ( تمرد – تغلب – تمزق)
* مضاد " يسرى " : ( ينقرض – ينقلب– ينحسر)
(ب) - بما وصف الشاعر الجماهير حينما أشيع أن مليكتهم انتصرت ؟
(ج) - استخرج من البيت الثاني ( استعارة) و بين نوعها . و أثرها في المعنى
(د) - حوار شوقي في مسرحية " مسرح كيلوباترا " اقترن بعدة ظواهر . تخير أربعا منها
خامساً : النحو :10 - "الرجال مختلفون ؛ رجل يصنع نفسه ، و رجل يصنع أولاده ، و رجل يصنع المجتمع ، وثمة رجل يصنع التاريخ ، وهو أعظم العظماء جميعاً ، وإذا أردت أن تعرف قدرك بين هؤلاء فاسأل نفسك دوماً ، ماذا صنعت لأصبح من أفضل الرجال ؟ ).
( أ ) - أعرب ما فوق الخط . (ب)- استخرج من العبارة :
1 - فعلاً ناسخاً ، وبين نوع خبره .
2 - نعتاً جملة ، وبين محلها الإعرابي .
3 - جواب شرط مقترن بالفاء ، وبين سبب اقترانه .
4 - اسم تفضيل مضافاً ، وبين حكم مطابقته ما قبله .
5 - ضميراً في محل رفع ، وآخر في محل جر .
(جـ) - "ما أجمل العطاء". " أجمل بالعطاء ". بين الموقع الإعرابي لكلمة " العطاء " في الجملتين .
(د) - ( كلا الرجلين يصنع المعروف) - ( الرجلان كلاهما يصنعان المعروف).
ما علامة إعراب (كلا) في الجملتين ؟ ولماذا ؟
(هـ) في أي مادة تكشف في معجمك عن كلمة (التاريخ) ؟

امتحان أغسطس 2003
أولاً : التعبير :
اكتب في واحد فقط من الموضوعات التالية:
1 - مصر كنانة الله في أرضه , انكسرت علي صخرتها أطماع الغزاة , و عليها أن تعد نفسها لتستمر حاملة راية النضال القومي ضد الطامعين .
2- هناك صراع دائم علي مدي التاريخ بين حماة الحق و دعاة الشر. ماذا ينبغي علي حماة الحق أن يفعلوا كي يوقفوا زحف الشر ؟
3 - يكتب كثير من الشباب يوميات يبثها آماله و طموحاته لنفسه وبلده و قومه. اكتب آمالك و طموحاتك لنفسك و بلدك و قومك.
ثانياً : القراءة :
المجموعة الأولى : من قصة (يوم القدس) :أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
مُلغى
المجموعة الثانية .. من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
3- من موضوع (العلم في الإسلام) :
" لا حد إذن في الإسلام لا يمكن أن يستنبطه العقل البشري من أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلي زمان , و من مكان إلي مكان , وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات مثلا فروض كفاية , و الصناعات تقوم علي أساس العلم المادي "
( أ ) - ضع معني (يستنبط) و مضاد (المتغيرة) و مفرد (فقهاء) .
(ب‌) - ما الفرق بين العلم الكوني والعلم المادي و العلم الديني ؟
(جـ) - كيف يواجه الإنسان الطبيعة و يسخرها لخدمته؟
(د) - "أنتم أعلم بشئون دنياكم " ما أهمية هذا الحديث في الحياة المعاصرة؟
4- من موضوع (قضية السكان) :
"تستطيع أي دولة أن تغير من معدل نمو سكانها بتشجيع التغير في واحد أو أكثر من المتغيرات السكانية الأساسية ..... بينما تمتلك معظم دول العالم النامي معدلات مرتفعة في الزيادة ، و قد تقوم بعض دول العالم بالتحكم في معدلات نمو سكانها بطرق مختلفة . ولكن الجهد الأكبر للتحكم في النمو السكاني في بقية دول العالم يتم من خلال البرامج الموجهة لتقليل الخصوبة الكلية" .
( أ ) - هات مقابل (تستطيع ) و مرادف (التحكم). في جملتين من عندك.
(ب‌) - ما أفضل الوسائل لتقليل معدلات المواليد ؟ و ما الفكرة الأساسية في نموذج التحول السكاني ؟
(جـ) - علل لما يأتي :
1- تناقص السكان في ألمانيا و قلقهم من هذا التناقص .
2- معدلات النمو السكاني في الدول النامية متوسط الارتفاع .
3- نجاح برامج تنظيم الأسرة.

ثالثاً : تاريخ الأدب و البلاغة :أجب عن الأسئلة الآتية :
5 – تاريخ الأدب:
لقد وجد أعضاء جماعة الديوان إن نظرتهم إلى الشعر تختلف عن نظرة الإحيائيين . ثم ظهرت مدرسة "أبوللو" محاولة إن تتجاوز الاتجاهين السابقين وتكمل ما بهما من نقص .
(أ) -
1- اذكر مأخذين من المآخذ التي وجهها أعضاء جماعة الديوان إلي الإحيائيين .
2- تناول سمتين من السمات الفنية لمدرسة " أبوللو " مع الاستشهاد لكل منهما .
(ب) - بين مفهوم كل من : " المقال التصويري "و " المقال النزالي " مع الاستشهاد لكل منهما.
6 - البلاغة: قال الشاعر علي محمود طه :
لم تنأ بغداد عن مصــــر و لا بعدت *** لبنان والمسجد الأقصى وشهباء
أي التخــــــوم تناءت بين أربعها *** لها من الروح تقريـب و إدناء
أرض عليها جرى تاريخنا وجرى به دم *** به كــــــتب التاريخ آباء
( أ ) - هل تحققت الوحدة الفنية في الأبيات ؟ علل لما تقول
(ب) - الرواية أنواع متعددة . اذكر نوعين منها وبين سمات كل منهما.
رابعاً: النصوص: أجب عن السؤال التالي : [إجباري]
7 - من نص (الصغيران) :
(صغيرانِ ضَلاَّ عن أهلِهِما في هذا الليلِ ، يمشيانِ على حَيْدِ الطريقِ في ذلَّةٍ وانكسارٍ ، وتحسَبُ أقدامَهُما منَ البُطْءِ والتخاذُلِ لا تمشِي ، بلْ تتَزَحْزَحُ قليلاً قليلاً ، فكأنَّهُما واقفانِ ، أكبَرُهُما طفلةٌ تَعُدُّ عُمْرَها على خَمْسِ أصابِعِها ، والآخرُ طفلٌ يبلغُ ثلاثَ سنواتٍ ، ينحدرانِ في أمواجِ الليلِ ، وقد نَزَلَ بهِما منَ الهَمِّ في البحثِ عن بيتِهِما ما ينزلُ مثلُهُ بمَنْ تطوحُ به الأقدارُ إذا رَكِبَ البحرَ المُظلمَ ليكشِفَ عن أرضٍ جديدةٍ)
( أ ) - 1 - مرادف "تطوح به" : (تمزقه- تلقيه- تضربه)
2 - مفرد"الأقدار" : (قَدْر- قِدْر- قَدَر)
(ب) - عبر الكاتب في الفقرة عن الخطر المحدق بالصغيرين.وضح ذلك من خلال مناقشتك لأفكار الفقرة.
جـ) - ينحصر أدب الرافعي في مجالات ثلاثة . ناقش , مبينا أيا منها يمثله نص (الصغيران) .
(د) - استخرج من الفقرة تشبيها تمثيليا , مبينا قيمته الفنية .
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:8 - من نص (غربة و حنين ) :
- وَطَنِي لَوْ شُغِلْتُ بالخُلـْدِ عَنْه *** نَازَعَتْنِي إلَيْه في الخُلْدِ نفْسِي
- وَهَفا بالفؤادِ في سَـلـْسَبِيلِ *** ظَمَأٌ للسَّوادِ من (عَيْنِ شَمْسِ)
- شَهِدَ الله لَمْ يَغِبْ عَنْ جفوني *** شَخْصُهُ ساعةً ولَمْ يَخْلُ حِسِّي
( أ ) - في ضوء فهمك لسباق الأبيات تخير أدق إجابة مما بين القوسين فيما يأتي :
1- المراد ب " بالخلد " : ( البقاء – الحياة – النعيم – الجنة )
2- تنكير " ظمأ " : ( للتعظيم – للشمول – للتحقير – للكثرة )
3- جمع " سواد " : ( سوداوات – سود – أسودة– سودان )
(ب) - " يبدو في الأبيات مدي تعلق الشاعر بوطنه " . وضح ذلك .
(جـ) - كيف وظف الشاعر الخيال في البيت الثاني في إبراز مشاعره؟
(د) - عين في الأبيات أسلوب قصر واذكر وسيلته وغرضه.
(هـ) - "بناء هذه القصيدة يقوم على أسس المدرسة الكلاسيكية الجديدة"(اذكر ثلاثة منها) .
9- من نص ( صخرة الملتقي ) :
- ويا صخَرَةَ العَهْدِ أُبْتُ إليكِ **** وقَدْ مَزَّقَ الشَّمْلُ ما مُزِّقا
- أُرِيكِ مَشِيبَ الفؤادِ الشَّهيدِ **** والشَّيـْبُ ما كَلَّلَ المَفْرِقا
- شَكا أَسْرَه في حِبالِ الهَوَى **** ووَدَّ عـلى اللهِ أَنْ يُعْتَقا
- فلَمَّا قضَى الحَظُّ فَكَّ الأسيــــــر حَنَّ إلى أَسْرِهِ مُطْلَقا
( أ ) - في ضوء فهمك للأبيات ضع مرادف " أبت " و مقابل " مزق " في جملتين مفيدتين .
(ب) - عبر عن أفكار الأبيات السابقة بأسلوب أدبي .
(جـ) - وضح القيمة الفنية لكل من الصورتين : " مشيب الفؤاد الشهيد " , " يا صخرة العهد " .
(د) - اكتب مما حفظت من هذا النص البيت الذي يدل علي المعني التالي :
الغروب نشر ظلامه , وعم الكون ؛ وقد أثار في نفوسنا الكوامن وحرك المشاعر و المخاطر .
خامساً : النحو :
10 - " .. الخلق في عالم النفس جمال يفني القبح , و نظام يطارد الفوضى . و العظمة الحقيقية أن يستقر المرء في دخيلة نفسه علي حال من السكينة و اليقين ييأس معها الشيطان من أن يقذف في روعه بنكر . انظر إلي الريح العاصف ؛ انه يهب علي الصحراء فيثير فيها الغبار , و يهب علي الماء فيموج صفحته , ولكنه يناوش الجبل الأشم فلا ينال منه منالا " .

( أ ) - أعرب ما فوق الخط .
(ب) - هات من الفقرة السابقة ما يلي :
1- مصدرا مؤولا و حدد موقعه الإعرابي .
2- "إن مكسورة الهمزة" مع بيان السبب .
3- اسم تفضيل و اذكر فعله .
4- خبرا لناسخ وبين نوع هذا الخبر .
(جـ) - 1- اكشف في معجمك عن كلمة " الموقن " .
- ثم ضع مصدر " يناوش " في جملة من تعبيرك .
2- قرأت (14) كتاباً و أقرأ الآن الكتاب (15) .
استبدل بالأرقام كلمات مبيناً موقعها الإعرابي .
3 - أنت قرّاء ، و أنت قارئ . ما الفرق في المعنى بين الجملتين ؟ و إلامَ يعود الفرق ؟
أغسطس 2002 م
أولا : التعبير :
اكتب في موضوع واحد فقط مما يلي :
1 - ".... إن وسائل الإعلام الحديثة ذات دور فعال في تنشئة الأجيال , ويمكنها أن تسهم إسهاما عظيما في نهضة الوطن إذا تمسكت بقيمنا الأصيلة , ورفضت ما يجافيها من تيارات وافدة " .
2 - ".... أصبح شبابنا في حاجة ماسة إلى القدوة الصالحة التي يرى فيها مثله الأعلى صدقا و أمانة , و تفانيا في أداء الواجب , حتى ينطلق في ثقة إلى بناء التقدم و الرخاء " .
3 - "..... نشأ في بيئة صالحة , وعز على قرناء السوء أن يروا شابا فاضلا , فاخذوا يزينون له الضلال حتى انساق إليه , و لكنه مالبث إن عاد إلى رشده , متحصنا بأصالته , و بقيم أسرته " .
ثانياً : القراءة : المجموعة الأولى : من قصة (يوم القدس) : مُلغى
المجموعة الثانية : من الكتاب ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين : 3- موضوع ملغى .
4 - من موضوع ( قضية السكان ):
"....و إذا كان سكان الدول النامية المتخمة بالسكان ينظرون بعين الدهشة الممزوجة بالغبطة أو الحسد لهذا المجتمع الذي يبدو كما لو كان دخل الفرد فيه يزيد تلقائيا مع تناقص عدد السكان فلعلهم لا يعرفون مدى القلق الذي يساور ألمانيا لهذا السبب .."
(أ) - ضع مرادف : " الممزوجة " , و مضاد : " القلق " في جملتين من عندك
(ب) - ما سبب دهشة الدول النامية ؟ و لماذا يساور القلق ألمانيا ؟
(ج) - أصبحت البرامج الجيدة لتنظيم الأسرة ضرورية للدول النامية . وضح ذلك .
ثالثا : الأدب والبلاغة :أجب عما يلي :
5- الأدب :
( أ ) – لقد خطأ التلاميذ " البارودي " بالشعر خطوة نحو التطور . اذكر جانبين من جوانب التجديد التي اتجه إليها "شوقي" .
( ب ) – تطور المقال العربي عندما بدأت النهضة الحديثة تؤتى ثمارها .
( وضح مظهرين من مظاهر هذا التطور ).
6 - البلاغة : للشاعر على الجارم في مصر :
أنت يا مصر بسمة في فم الحسـ ـن ودمع الحنان فوق الخدود
أنت للاجئــــــين أمٌّ و وِِرد لظــماء القلوب عذب الورود
قد حملت السـراج للناس والكو ن غريق في ظلمة وخــمود
(أ‌) - تجلت عاطفة الشاعر من خلال أفكاره في هذه الأبيات . وضح ذلك
(ب) - أيهما أدق دلالة على ما يقصده الشاعر فيما يلي ؟ ولماذا ؟
( أنت للاجئين أمٌّ ) أم ( أنت للاجئين حصن )
(جـ) - بين نوع الصورة وقيمتها الفنية في كلمة : ( السراج ).
رابعا : النصوص :أجب عن السؤال التالي إجباري :
7- من نص (الصغيران ) :
(منقطعان في ظلام الليل وليس على الأرض أهنا من ليل الطفل النائم فهل يكون فيها أشقى من ليل الطفل الضائع ؟ نامت أحلامهما واستيقظت أعينهما للحقائق المظلمة الفظيعة وضاعا من البيت ويحسبان أن البيت هو الضائع منهما ..)
(أ) - في ضوء فهمك لسياق الفقرة السابقة : تخير أدق الإجابات :
مضاد " منقطعان " : ( متصلان - متقاربان – متواصلان – متوحدان)
بماذا توحي كلمة " نامت أحلامهما " ؟ : ( الأمل – الهناء – اليأس – الصبر)
جمع " فظيعة " : ( فظيعات – فظائع – فظايع – مفاظع )
(ب ) - " ترسم الفقرة صورا محزنة للطفلين و هما تائهان " . (وضح هذه الصورة ) .
(ج ) - " استخدم الرافعي المقابلات " . ( عينها و بين أثرها في إثراء فكرته )
( د ) - " يمثل الرافعي التيار المحافظ في النثر الفني " .
( وضح بعض الخصائص التي تحققت في نصه من سمات هذا النثر )
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين :
8- من نص (المساء) لمطران :
- يا لَلْغروبِ وما بِهِ مِنْ عَبْرَةٍ للمُستَهامِ وعِبْرَةٍ للرَّأئِي
- أَوَلَيْسَ نَزْعًا للنَّهارِ وصَرْعَةً للشَّمْسِ بينَ مآتِمِ الأضواءِ؟
- ولقَدْ ذَكَرْتُكِ والنَّهارُ مُوَدِّعٌ والقَلْبُ بينَ مَهابَةٍ ورَجاءِ
(أ) - ضع معنى : " المستهام " . و مضاد " صرعة " في جملتين من عندك .
(ب) - عبر عن أفكار الأبيات . موضحا ما أثاره الغروب في نفس الشاعر .
( ج ) - أيهما أدق دلالة على المعنى فيما يلي ؟ و لماذا ؟
1- " مأتم الأضواء " أم " جنائز الأضواء ". 2- " ولقد ذكرتك " أم " ولقد تذكرتك ".
( د ) - هات من البيت الثالث لونا بيانيا , ووضح قيمته الفنية .
9 - من نص ( كم تشتكي ) :
- أَتَزورُ روحَكَ جَنَّةٌ فتَفوتَـها كَيْما تَزورُكَ بالظنونِ جَهَنَّمُ
- وترَى الحقيقةَ هيكلاً متًجَسِّدًا فتَعافُها لوَساوِسٍ تتَوَهَّم
- يا مَنْ تَحِنُّ إلى غَدٍ في يَوْمِهِ قد بِعْتَ ما تَدْرِي بما لا تَعْلَم
(أ) - ضع مفرد " وساوس "، وجمع " هيكل " في جملتين من عندك .
(ب) - عبر عن أفكار الأبيات ، موضحاً ما يستنكره الشاعر على الإنسان ، وما ينبهه إليه .
(جـ) - علل لما يأتي :1 – الجمع بين : (جنة ، وجهنم) .2 – عدم دقة قوله : " فتفوتها" .
(د) - هات من البيت الثالث لوناً بيانياً . ووضح قيمته .

خامسًا: النحو:
10 - " لقد أكدت الأديان الدعوة إلى السلام العادل أركانه والمحبة كل تأكيد ، ولم يخرج عن هذه الدعوة إلا فئات ضل مسعاها ، اتخذت مسارات العنف بديلاً عن الحوار ، أما أولئك الأحرار الذين يضطرون إلى أن يرفعوا السلاح سعياً إلى استعادة حقوقهم السليبة ، فكفاحهم مشروع نهجه ؛ لأنه يواجه العتاة و هم يفرضون قوانينهم الجائرة ، ويمارسون الإرهاب ضد الشعوب اليقظ ضميرها ".
( أ) - أعرب ما تحته خط في الفقرة السابقة.
(ب) - استخرج منها ما يلي :
1 - اسم مفعول عاملاً، وأعرب معموله.
2- مصدر مؤولاً ، وحوله إلى صريح .
3 - جملة تقع نعتاً ، وأخرى تقع حالاً ، واذكر الرابط في كل منهما .
(جـ) - اجعل كلمة (القوانين) مجرورة بالكسرة في جملة ، و مجرورة بالفتحة في جملة أخرى .
(د) - بين إعراب الفعل : تستعيدوا في كل مما يلي ، موضحاً سبب الإعراب .
(اتحدوا فتستعيدوا حقوقكم)، (اتحدوا تستعيدوا حقوقكم) .
(د) - في أي مادة تكشف في المعجم عن كلمة (تتخذ) في المعجم الوجيز .
امتحان الدور الثاني 2001م
أولا : التعبير
اكتب في أحد الموضوعات الآتية :
ا- إن المحن والشدائد تزيد الشعوب الأصيلة قوة وصلابة، وهذا هو دأب شعبنا المصرى الصامد دائما، الطامح إلى المعالي.
- إن خير وسيلة لنجاح شبابنا أن يكون له مثل أعلي يطمح إليه، ويسعى جاهدا لتحقيقه؛ فمن قنع بالدون من العيش ظل دائما في مؤخرة الركب- تمكن من تحقيق ما يتمناه، مستخدما الوسائل غير المشـروعة، ولكنه سقط في أيدي العدالة، وكانت نهايته عبرة بالغة، تؤكد أن الاستقامة هي الطريق الوحيد للنجاح. أكب قصته
ثانياً: القراءة
المجموعة الأولى: ملغى
المجموعة الثانية: ( من الكتاب ذي الموضوعات المتعددة):
اجب عن سؤال واحد فقط من هذه المجموعة:
3- من موضوع (العلم في الإسلام):
"لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى من أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان، ومن مكان إلى مكان، وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات فروض كفاية ".
(أ) في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لمايلى:
- "يستنبط" مرا د فها : (يستنتج- يبتكر- يحفظ- يعرف).
- "المتغيرة" مضادها :(المتجددة- الصحيحة- الثابتة- القوية)
- يستنتج .
- الثابتة .
ب) لماذا عد الفقهاء الصناعات فروض كفاية؟ وعلام يدل ذلك؟
- عد الفقهاء الصناعات فروض كفاية؛ لأنها من العلوم المحمودة ،ولا يستغنى عنها في قوام أمور الدنيا كالطب مثلاَ؛ إذهو ضرورى في حاجة بقاء الأبدان سليمة. (أو غيره من العلوم الدنيوية).
وهذا يدل على فهم جيد للعلم في الاسلام؛ إذهو يشمل جوانب الحياة، سواء أكانت هذه الجوانب في الأمور الدينية أم في الأمور الدنيوية .
(جـ) علل لما يأتي:
1- عدم التعارض بين الدين والعلم في الاسلام.
2- دعوة الاسلام إلى الشورى والاجتهاد في شئون الدنيا.
1- سبب عدم التعارض بين الدين والعلم في الاسلام هو أن العلم الذي يدعو إليه الإسلام ليس هو العلم الدينى فقط، بل يشمل العلم الدنيوى أيضا كالرياضات والعلوم؛ لأن المراد بالعلم في الإسلام هو كل علم يدفع الجهل.
2- دعا الإسلام إلى الشورى، والاجتهاد في شنون الدنيا؛ لأن مصالح الناس في الحياة كثيرة ومتشعبة، وتختلف من زمان إلى زمان، ومن مكان إلى مكان ، وقد كان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يستشير أصحابه، كما أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين؛ افقد قال (الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم): "أنتم أعلم بشئون دنياكم
- من موضوع لمحات من حياة العقاد ":
"للعقاد نفس طلعة، وولع بالمعرفة الانسانية على اختلاف ألوانها. يُهْطَع إليها من مظانها، ومن أولئك العصاميين الذين ربوا أنفسهم وشقوا طريقهم في الحياة بسلاح الفطرة والموهبة الأصيلة التي يزيدها الصقل والتجربة والطموح تألقا ومضاء".
(أ) في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخيرالصواب مما بين القوسين لما يلى:
- " نفس طُلَعة" تفيد كثرة: (صبرها- طمو حها- وعيها- ا طلاعها)
-"المظان" مفردها: (الظنّ- المظنّة- الظَّنة- الظنين)
- طموحها. - الَمظنَّة .
(ب) ما عوامل نجاح العقاد في مجال المعرفة؟ وكيف استطاع تثقيف نفسه؟
- استطاع العقاد بسلاح الفطرة والموهبة الأصيلة والكفاح المتنوع، وعصاميته أن ينفذ إلى مكانه الطبيعى في الحياة؛ فقدكان يقضى الليل يقرأ على ذُبالة مصباح، ويقضى النهار على وجبة واحدة، واستثمر إيداعه السجن في القراءة والتأليف في جميع مجالات المعرفة المختلفة.
واستطاع تثقيف نفسه بالقراءة المتنوعة التي صقلته، وبما خاضه من تجارب، وبما كان له من طموح عظيم، وإخلاص للأدب والعلم: يستزيد ويزيد.
(ج) علل لما يأتي:
1- إتقان العقاد اللغة الإنجليزية. 2- تعقب الاستعمار ومعاونيه له.
1- أتقن العقاد اللغه الإنجليزية؛ لأنه نشأ في أسوان التي كانت- وما تزال- مدينة سياحية ومشتى عالميا تزدحم بالسائحين، فكان العقاد يندس بينهم، يتحدث اليهم فأتقن المحادثة، كما كان يدعى إلى مجالسهم، فتهيأ له مجالسة صفوة الأجانب، فاستفاد من ذلك كثيرًا، كما كان يتردد كثيراً على مكتبات أسوان العامرة بكتب الأتار والتاريخ والقصص وغيرها.
2- تعقب الإستعمارومعاونوه العقاد، لأنه وقف أمام السلطات الظالمة في عهده، يبث الحماس في نفوس الشباب لنيل الحرية، ولم يجد الاستعمار ومعاونوه بدًّا من إِخراجه من أسوان ،واضطهدته الملكية، فأودعته السجن ... ورغم ذلك لم يستسلم، بل اعتز بنفسه وأثبت ذاته.
ثالثا: الأدب والبلاغة
أجب عما يلى :
5- الادب :
(أ) تطورت القصيدة على يد (مطران)، فما خصائص هذا التطور؟
- خصائص تطور القصيدة على يد مطران:
1- أصبحت القصيدة تجربة شعورية تجمع بين مشاعر قائلها، والمستمعين إليها، أو قارئيها.
2- القصيدة كل متماسك ترتبط أجزاؤها ارتباطًا يتمثل في وحدة عضوية فنية لا في وحدة البيت.
3- للخيال دوره في التصوير.
4- ينبغى أن تكون اللغة حية نابضة رقيقة تنأى عن الغريب.
5- الارتباط بوحدة القافية والأوزان التقليدية، مع إدخال بعض التجديد فيها.
ب) من الروايات المصرية الحديثة رواية( الخيال العلمى) وضح موضوعها ممثلا.
- يستمد موضوع رواية( الخيال العلمى) من مادة علمية يختلقها المؤلف، ويتحدث عن بعض توقعاته للمستقبل، التي قد تتحقق أو لا تتحقق، وينسج أحداثها بطريقة مشوقة يندمج فيها القارئ.
ومثالها هو رواية: (رجل تحت الصفر) للدكتور: مصطفى محمود.
6- البلاغة : قال الشاعر: (ا) في الأبيات ترابط فكرى وشعورٍى، وضح في لك.
- ارتبط الفكر بالشعور في هذه الأبيات " فقد بدت فيها عاطفة الاستنكار والحزن لما آل اليه حال الشعوب من نزاعات أدت إلى حروب مستمرة فرَّقتْهم، رغم أنهم جميعا إخوة متساوون في حق الحياة والعيش الكريم، ورغم أن الدنيا تتسع لهم جميعًا، بما فيها من خير كثير، ورزق مو فور.
(ب) هات من البيت الثالث لونًا بيانيّا وآخر بديعثا، وبين فائدة كل منهما.
- اللون البيانى هو الاستعارة المكنية في كل من: (يفرق بيننا بَغْى)، (ويجمعنا وغَّىً وسلاحُ)، وفائدة كل منهما بيان الحزن والأسى لما آل إليه حال الشعوب، حيث فرقهم العدوان، وجمعت بينهم الحروب الطاحنة وفيهما تشخيص.
أما المحسن البديعى فهو الطباق بين (يفرق- يجمع) وفائدته تأكيد المفارقة بين حَالََىْ تفرق الشعوب بسبب العدوان، وإجتماعهم في ميادين الحروب يقاتل بعضهم بعضًا.
رابعا: النصوص
أجب عن السؤال التالى : " إجبارى":
7- من نص "أنت سيد قرارك" لصلاح منتصر:
" أنت سيد قرارك؛ فبكلمة منك تستطيع أن تخرج من هدا السجن اللعين الذي أصبحت فيه عبدًا للسيجارة، وحقلا خصبًا لكل الكوارث والمصائب التي تفعلها في صدرك،و قلبك، وضغطك، ومفاصلك، وأعصابك".
(ا) تشير هذه الفقرة إلى الآثارالضارة للتدخين وإلى وسيلة التخلص منها، وضح ذلك.
-الآثار الضارة للتدخين: أنه يصيب الصدر بالسعال، والقلب بالإعياء والعجز، ويؤدى إلى ارتفاع ضغط الدم وآلآم المفاصل، ويسبب الضغط العصبى.
ووسيلة التخلص من هذه الأضرار: هي العزيمة القوية في اتخاذ القرار الحاسم بالامتناع عن التدخين.
(ب) بين نوع الخيال، وأثره في المعنى في كل من: "سيد قرارك"، "أصبحت فيه عبدا".
- نوع الخيال في: (أنت سيد قرارك) هو استعارة مكنية؛ حيث صور الكاتب القرار إنسانا تابعا للمدخن وأثر هذا الخيال بيان قدرة المدخن عنى اتخاذ قراره بالامتناع عن التدخين وفيها تشخيص.
- نوع الخيال في: (أصبحت فيه عبدا) هو تشبيه بليغ؛ حيث شبه الكاتب المدخن الواقع تحت سيطرة التدخين بالعبد ، وأثر هذاالخيال توضيح الفكرة وبيان ذل المدخن وضعفه أمام سجن السيجارة
جـ) هذا المقال يتمشى مع الطابع الصحافى العام. وضح ذلك.
- هذا المقال يتمشى مع الطابع الصحافى العام، وذلك في الاهتمام بالمشكلات المختلفة، وعلاجها بأسلوب قصير حاسم، يتناسب مع الواقع السريع للعصر الذي نعيشه. وهذا النوع من المقال يسمى (خاطرة).
(د) من الخصائص العامة في كل مقال (الإقناع، والذاتية). بين مدى تحقق كل منهما في هذا المقال.
- تحقق عنصر (الإ قناع) في هذا المقال، وذلك عن طريق سلامة الأ فكار، ودقتها، ووضوحها، وتأ ييدها بالأدلة.
كما تحقق عنصر (الذاتية)، حيث ظهرت في هذا المقال شخصية الكاتب من خلال عاطفته، ورأيه الشخصى فيما يعرضه من أفكار.
أجب عن السؤالين التاليين:
8- من نص (الشاعر وصورة الكمال) لعبد الرحمن اشكرى:
(ا) في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلى:
- " الغيد " مفردها: (الغَيْدان- الغَيْداء- الأغيد- الغادة)
- " هاج " معناها: (أعاد- أتاح- أثار- أشاع)
- الغيداء - أثار
ب) تشيرالأبيات إلى غاية يسعى الشاعر إليها، بين هذه الغاية، ونتيجة مسعاه إليها .
- الغاية التي يسعى الشاعر إليها هي المثل العليا؛ فقد أحب المعانى الجميلة المبتكرة من الشعر، ورسم عقله صورة جميلة مثاليه لهذا العالم الكامل من صور المعانى.
- الصورة في: (بنات الخيال) هي كناية عن الشعر وقصائده وكلماته، وقيمتها بيان عظمة الشعر وجماله،مع الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز.
(ج) وضح الصورة البيانية، وقيمتها الفنية في كل من: " بنات الخيال"، " صاغها لبه" .
- الغاية التي يسعى الشاعر إليها هي المثل العليا؛ فقد أحب المعانى الجميلة المبتكرة من الشعر، ورسم عقله صورة جميلة مثاليه لهذا العالم الكامل من صور المعانى.
- الصورة في: (بنات الخيال) هي كناية عن الشعر وقصائده وكلماته، وقيمتها بيان عظمة الشعر وجماله،مع الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز.
- الصورة في: (صاغها لبُّه) هي استعارة مكنية، حيث صور الشاعر اللب- وهو العقل- صائغًا، وحذف المشبه به، ودل عليه بقوله: (صاغها)، وقيمتها الفنية الايحاء بجمال هذه الصورة، وارتفاع قدرها. وفيها تشخيص.
(د) مما أخذته "مدرسة أبولو" على " جماعة الديوان" مبالغاتهم في الذهنية الجافة. علل ومثل له من الأبيات.
- سبب هذه المبالغات أن الشعر لدى جماعة الديوان تعبير عن النفس الإنسانية، وما يتصل بها من التأملات الفكرية والنظرات الفلسفية، كما أنهم اهتموا بتعميق الظواهر والوصول إلى جوهرها مما جعل الفكر يسبق الشعور عندهم.
ومثال ذلك من الأبيات قول الشاعر: ( وحذّها في الحسن حد الكمال)
- من نص (كم تشتكى؟) لإيليا أبى ماضى:
(ا) في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخيرالصواب مما بين القوسين لما يلي:
- " أريجها " مرا د فها: ( را ئحتها- روعتها- رونقها- عطرها)
- " زهرها" مفردها: (زهراء- زاهرة- زّهرة- زُهْرة)
- عطرها.
- زَهْرَة.
(ب) ما الذي يدعو الشاعر إليه في هذه الأبيات؟ وكيف أكد دعوته؟
- الذي يدعو الشاعر اليه هو البعد عن التشاؤم والحزن، والتمسك بالتفاؤل والأمل.
وقد أكد دعوته بأدلة واقعية، استمدها من الطبيعة الجميلة التي خلقها الله للإنسان، كالشمس والنجوم والنور، والأزهار والنسيم والمياه الصافية.
(جـ) هات من الأبيات استعارة مكنية، وحسن تقسيم، موضحا فائدة كل منهما.
- الاستعارة المكنية في: (النور يبنى دورًا، وحينا يهدم)، حيث (صورالشاعر النور إنسانا يبنى ويهدم، وفيها تشخيص، وفائدتها (بيان ما يحدثه النورفى الكون من أثر جميل بما يصنعه من صور ومناظررائعة .
- حسن التقسيم في البيت الثانى: (الحقول، وزهرها، وأريجها ونسيمها)، وكذلك بين شطرى البيت الثالث، وفائدة حسن التقسيم إضافة نغم موسيقى لإيقاع الوزن والقافية، مما يطرب الأذن، ويُسعد النفس. (يكتفى بمثال واحد لحسن التقسيم).
(د) أى التعبيرين أقوى فيما يلى؟ ولماذا؟
- " لك الحقول" أم " الحقول لك"؟
- " عسجد يتضرم " أم " عسجد يتبسم"؟
- التعبيرالأقوى: ( لك الحقول) حيث قُدم الخبر شبه الجملة على المبتدأ المعرفة، وذلك يفيد التخصيص والتوكيد.
- التعبير الأقوى: (عسجد يتبسم)؛ لأنه يوحى بالسعادة والسرور، وذلك يناسب عاطفة الأمل والتفاؤل، بخلاف: (عسجد يتضرم) فهو لا يناسب الجو النفسى؛ لأن فيه معنى النار والأشتعال.
خامسا: النحو
(إن مفكري هذه الأمة عليهم واجب مقدس هو أن يحافظوا على الحضارة و الهوية و أن يسهموا بإبداعهم السامي ضماناً لحق الأجيال القادمة في حياة افضل لا يتخللها العنف ، ولا يعصف بها الدمار و لا يجرفها طوفان المعلومات إلى التشتت و الضياع) .
(أ) - أعرب ما تحته خط .
(ب) - استخرج من الفقرة ما يلي: - مصدرا مؤولاً، وبين موقعه الإعرابي - اسم مفعول من غير الثلاثي، وبين فعله - مصدرا عاملاًَ، وبين معموله - اسما منصوبا بعلامة فرعية، واذكرها - ضميراً في محل رفع، وآخر في محل نصب - جملة وقعت نعتا وبين موقعها من الإعراب .
(جـ) - (يبيد طوفان المعلومات فاقدي الهوية). ابن الفعل للمجهول، وغيرما يلزم.
(د) - (ترتقى أمتنا بتكنولوجيا التعليم) اجعل الفعل في الجملة السابقة واجب التوكيد بالنون، مع ضبطه.
(هـ) - (في أي مادة تكشف عن كلمة (السامي) في المعجم الوجيز؟
(ا) أعرب ما تحته خط في الفقرة.
- واجب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
- ضمانا: مفعول لأجله منصوب بالفتحة.
- أفضلَ: صفة مجرورة بالفتحة (ممنوع من الصرف
ب) استخرج من الفقرة ما يلى:
1- مصدرا مؤولاً، وبين موقعه الإعرابى.
2- اسم مفعول من غير الثلاثى، وبين فعله.
3- مصدرا عاملاًَ، وبين معموله.
4- اسما منصوبا بعلامة فرعية، واذكرها.
5- ضميراً في محل رفع، وآخر في محل نصب.
6- جملة وقعت نعتا وبين موقعها من الإعراب.
ا- المصدر المؤول: (أن يحافظوا) أ و (أن يساهموا ) ، وموقع كل منهماهو الرفع.
2- اسم المفعول من غير الثلاثى هو (مُقَدَّس) وفعله هو: (قُدّس).
3- المصدر العامل هو(إبداع). ومفعوله الضمير (هم) من إضافة المصدر لمفعوله.
4- الاسم المنصوب بعلامة فرعية هو (مفكرى). وعلامة نصبه هي الياء
5- الضمير الواقع في محل رفع هوالضميرالمنفصل:( هو) وكذلك (واوالجماعة) في كل من: (حافظوا- يسهموا).
والضميرالواقع في محل نصب هو الضمير المتصل (ها) في كل من:
(يتخللها- يجرفها)
6- الجملة التي وقعت نعتا هي الجملة الفعلية : لا يتخللها العنف).
وموقعها من الأعراب: في محل جر
ج)
1-( يبيد طوفان المعلومات فاقدى الهوية). ابن الفعل في هذه الجملة للمجهول، وغيرما يلزم.
2- (ترتقى أمتنا بتكنولوجيا التعليم) اجعل الفعل في الجملة السابقة واجب التوكيد بالنون، مع ضبطه.
3- صغر (أمّة)، وانسب إلى (حياة) في جملتين من عندك.
1- يُبَادُ فاقدوالهُوية.
2- والله لترْتًقَينَّ أمتنا بتكنولوجيا التعليم( أوبأى قسم مناسب لتوكيد الفعل ).
3- التصغير ( أ ُمَيْمَة) والجملة : ( هذه أميمة ناهضة) .
والنسب: (حَيَوِىّ) والجملة: (التكنولوجيا أمر حيوىِّ للتقدم).
د) فى أى مادة تكشف عن كلمة (السامى) في المعجم الوجيز؟
- يكشف عن كلمة (السامى) في مادة : السين مع الميم والواو(س- م- و)
امتحانات شهادة إتمام الدراسة الثانوية العامة
المرحلة الثانية / الدور الثاني 2000
أولاً : التعبير
اكتب في موضوع واحد فقط مما يلي :

1-في عالمنا المعاصر لم تعد القوة وحدها كافية لإعادة الحقوق المسلوبة وإنما لابد من الدبلوماسية الهادئة والحوار الموضوعي الذي يهدف إلي تحقيق العدل والأنصاف .
2-الحياة الأسرية المليئة بالمودة والرحمة والتفاهم والرقابة الواعية هي حصن الأمان الذي يحمى الأبناء من الانحراف .
3-كلف بالعمل بالقرية فجعل نفسه ووقته في خدمة أهلها ثم غادرها نهاية المدة وفي كل بقعة من أرضها آثاره . (اكتب قصته )
ثانياً : القراءة
المجموعة الأولى : ملغى
المجموعة الثانية : (من الكتاب ذى الموضوعات المتعددة ) :
3-أجب عن سؤال واحد فقط من هذه المجموعة :
من موضوع (العلم في الإسلام ) :
" لا يجوز أن يفهم العلم في الإسلام على أنه يعنى فقط العلم بأحكامه وآدابه ، وأنه لا شأن للإسلام بالعلم الكونى أو العلم المادى ، فإن مثل هذا الفهم خاطئ ، ذلك أن الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنسانى كافة ومنها البحث الكونى " .
(أ)تخير الصواب مما بين الأقواس لما يلى :
" أحكام " مفردها : (حكْمة – حاكم – حُكْم )
" الشأن " معناها : (الحَال – الحاجة – المصيبة )
" العلم المادي " هو الذى يبحث في :(السياسة وأساليبها – المادة وتكوينها – الفن وأنواعه )
(ب) تشير العبارة إلي المفهوم الخاطئ للعلم في الإسلام – اشرح ذلك .
(ج) " أنتم أعلم بشئون دنياكم " بين علاقة هذا القول النبوى بمنهج البحث العلمى المعاصر .
4- من موضوع " لمحات من حياة العقاد " :
"وحياة العقاد سلسلة طويلة من الكفاح بكل أنواعه ، الكفاح الأدبى والسياسى والمادى أيضاً ، فقد صارع الرجال والزمن والأحداث والسلطات في عهود شتى حتى استطاع أن يزحزح كل القوى المعرقلة ، وينفذ إلي مكانه الطبيعى في الحياة " .
(أ)تخير الصواب مما بين الأقواس لما يلى :
" يزحزح " معناها هنا : (يحرك – يغير – يزيل )
" شتى " مفردها : (شَت 0 شاتّ – شتيت )
" حياة " جمعها : (حيوات – أحياء – حيات )
(ب)ما الأحداث التى واجهت " العقاد " ؟ وكيف تغلب عليها ؟
(ج) " للعقاد " أسلوب خاص في الكتابة فرض احترامه على الصحافة والأدباء – وضح ذلك .
ثالثاً : الأدب والبلاغة أجب عما يلى :
5- الأدب :
اتجه الشعراء إلي الواقعية بعد الرومانسية نتيجة لعوامل متعددة ، اذكر ثلاثة من هذه العوامل .
علل لما يلى " ظهور النزعة الروحية في أدب شعراء المهاجر .
6- البلاغة :
(أ) تحدث عن الفكرة باعتبارها أساساً من أسس بناء المسرحية .
(ب)يقول " هاشم الرفاعى " :
شباب لم تحطمه الليالــي ولم يسلم إلي الخصم العرينا
وما عرفوا الأغانى مائعات ولكن العلا صيغت لحونـا
ولم يتشدقوا بقشور عــلم ولم يتقلبوا في الملحــدينا
فيتخذون أخلاقاً عذابـــاً ويأتلفون مجتمعا رزينــا
- ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟ وما أثرها في اختيار الألفاظ ؟
- في الأبيات ترابط فكرى وشعورى – وضح ذلك ؟
رابعاً : النصوص أجب عن هذا السؤال " إجبارى " :
7- من مقال (تربية الرأى العام) " لتوفيق الحكيم " :
" من نتائج الحضارة الحديثة ، وآثار التعليم الشامل الموحد ظهور ما يسمونه (الرأى العام ) أى شعور الجماعة نحو موقف من المواقف ، وقرارها إزاء مسألة من المسائل ،وهذا الشعور وهذا القرار ينبعان فجأة وفي الوقت عينه كأنهما خارجان من قلب واحد ،وعقل واحد" (أ) تخير الصواب مما بين الأقواس لما يلى :
" هذا المقال " : (سياسى – دينى – اجتماعى )
" نتائج " مفردها : (ناتج – منتوجة – نتيجة)
" إزاء " يراد بها : (الاهتزاز – الضعف – الرخاوة – التألم )
(ب) للرأى العام تأثير قوى على الدولة والمجتمع ، اشرح ذلك .
(ج) مصر من أصلح البلاد تربة لوجود رأى عام ناضج – كما يرى الكاتب – فما الذى حال دون تكوينه عنده ؟
(د) تفكك عقلية الأمة يؤدى إلي انحلالها وموتها ، اذكر من النص ما يدل على ذلك .
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين :
8- من نص (دعوة إلي الثورة على الظلم ) للبارودى :
أصبراً على مس الهوان وأنتم عديد الحصى ؟ إنى إلي الله راجع
وكيف ترون الذل دار إقامـــة وذلك فضل الله في الأرض واسع ؟
أرى أرؤساً قد أينعت لحصادهـا فأين – ولا أين – السيوف القواطـع
فكونوا حصيداً خامدين أو افزعوا إلي الحرب حتى يدفع الضيم دافـع
(أ)تخير الصواب مما بين الأقواس لما يلى :
- (عديد الحصى) تعبير يوحى بـ : (التعظيم – الكثرة – القوة)
- (فضل) جمعها : (فضول – فضلاء – فضائل )
- (افزعوا) أمر غرضه : (الدعاء – التمنى – الحث )
(ب)في الأبيات استنكار واستنهاض وطلب لتحديد المواقف . اشرح ذلك .
(ج) وضح الصورة في البيت الرابع ، وبين أثرها في المعنى . اذكر رأيك في قوله : " ولا أين " بعد قوله : "فأين " في البيت نفسه .
9-من نص (المساء ) لـ (مطران ) :
ولقد ذكرتك والنهار مـــودع والقلب بين مهابة ورجــاء
وخواطرى تبدو تجاه نواظـرى كلمى كدامية السحاب إزائي
والدمع من جفنى يسيل مشعشعا بسنا الشعاع الغارب المترائي
والشمس فى شفق يسيل نضاره فوق العقيق على ذرا سوداء
(أ)تخير الصواب مما بين الأقواس لما يلى :
" مهابة " يراد بها : (إجلال واحترام – خوف وإشفاق – حيرة وتردد)
" خواطرى " مفردها : (خطر – خاطرة – خَطرة )
" السنا " مضادها : (الظلمة – القبح – النشاز )
(ب) الشاعر – في الأبيات – يرى الطبيعة من خلال وجدانه - اشرح ذلك .
(ج) عين في البيت الأول صورة بيانية ، وبين أثرها – ثم اذكر سر الجمال في التعبير بقوله : " بين مهابة ورجاء " في البيت الثانى . خامساً : النحو
10- " العمل الخلاق يبرز طاقات الفرد ،، ويَدْعَمُ كيان الأمة وبخاصة الأمم النامية ، وليست الأمم بقادرة على النهوض يف الحياة ما لم تقدر العمل وتكافئ العاملين ، وإن ما وصل إليه الدكتور أحمد زويل من العلم لم يكن ليتحقق إلا بالعمل الجاد ، فلا تتوان في عملك ، فإنه لا قيمة لكسلان ، واعلم أن قليلاً تخصصه لشىء مفيد يحقق لك الخير الكثير " .
(أ)أعرب ما تحته خط . (ب)استخرج من العبارة ما يلى :
1-موصولاً ،وعين صلته .
2-جملة خبرية ، وبين محلها .
3-بدلاً ، واذكر نوعه .
4-اسم فاعل ، وزن فعله .
(ج) 1- وردت " لا " مرتين ، اذكرهما وبين عملها في كل منهما .
2- " … سمعت أحمد زويل تُعجبك صراحته "
ضع مكان النقط (إذا ) مرة و (إن ) مرة أخرى مع ضبط فعل الجواب في المرتين .
3- " لا يرضى المصريون بالكسل إلا … " ضع مستثنى مناسباً وأعربه .
4- في الثانوية العامة فاز (10) طلاب بالمراكز الأولى ، وكان التفوق لـ (3) من الطالبات . أعد كتابة العبارة مستبدلاً بالرقمين فيها لفظين عربيين .
(د) كيف تكشف في معجمك عن كلمة " تكافئ " ؟
نموذج إجابة أسئلة اللغة العربية لامتحان الثانوية العامة المرحلة الثانية – الدور الثانى 2000
أولاً : التعبير :
1- ف ي عالمنا المعاصر لم تعد القوة وحدها كافية لإعادة الحقوق المسلوبة ،وإنما لابد من الدبلوماسية الهادئة والحوار الموضوعي الذي يهدف إلى تحقيق العدل والإنصاف .
2- الحياة الأسرية المليئة بالمودة والرحمة والتفاهم والرقابة الواعية هي حصن الأمان الذي يحمي الأبناء من الإنحراف .
3- كلف بالعمل بالقرية فجعل نفسه ووقته في خدمة أهلها ،ثم غادرها نهاية المدة وفي كل بقعة من أرضها آثاره .
ثانياً : القراءة: إجابة السؤال الأول من المجموعة الأولى :ملغى
-إجابة السؤال الثالث من (المجموعة الثانية ) :
-حكم -حاجة -المادة وتكوينها
(ب)لقد أمر الإسلام الإنسان بتعمير الأرض ،والنظر في الكون ،ومعنى ذلك أن الكون خاضع لإدراك الإنسان وبحثه ، وأن ظواهره ليست بالشىء المبهم الذى لا يفسر ،وأن بمقدور الإنسان الاستفادة من الكون واستغلاله على أوسع نطاق ؛ لتأمين حياته قال الله تعالى " وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض " وفي هذا تأكيد لروح المنهج العلمى الصحيح الذى يدفع الإنسان إلي محاولة اكتشاف المجهول .

(ج)هذا القول النبوى يدل على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين ، ويفتح الباب واسعاً أمام العقل ليستنبط من أنواع العلوم ما لا حصر له ، ومنها ما يتعلق بشئون السياسة والاقتصاد والاجتماع وغيرها مما لم يرد فيه نص .. وهذا هو طريق البحث العلمى المعاصر ؛ إذ يعتبر الكون مفتوحاً أمام العقل دون حاجز ، أو موانع ، أو نصوص تقيد انطلاقه .
- إجابة السؤال الرابع " لمحات من حياة العقاد " :
(أ) - يزيل -شتيت -حيوات
(ب)عاش العقاد حياة ضنكة اضطرته أن يقرأ على ذبالة مصباح وأن يقضى النهار على وجبة واحدة لا تعين على حياة . وبعد الحرب الأولى تعقبه الاستعمار والسلطان في مصر فأخرج من أسوان، وأودع السجن وذاق مرارة الألم . لم يجد حوله من يناصره وألجأه الجحود والجبن إلي أن يعيش في عزلته بعيداً عن الناس .
وقد تغلب على هذه المصاعب بالقراءة ،واتخذ من الكتاب صديقاً له ، ومن العلم في كل فروع المعروفة هدفاً،وظل كذلك طول حياته فتهيأ له من العلم والمعرفة ما يعجز عنه فريق من العلماء .
(ج) أسلوب العقاد أسلوب منطقى يعتمد على المقدمات والنتائج ،وهو أسلوب علمى ما لم تغلب عليه طبيعة الموضوع إن كان أدباً خالصاً ، ويميل إلي الإيقاع ونهاية الفواصل في غير حشو أو فضول ،وهو يؤثر المعنى على اللفظ ،وإن كان يستهويه السجع أحياناً ،ولم تجن عليه الصحافة جنايتها على غيره ، فقد ظل أسلوب العقاد طابعه الدراسة والاستقصاء والتمحيص ؛ ولهذا ظلت شخصيته منفردة ومؤثرة .
ثالثاً :الأدب :
(أ)من عوامل اتجاه الشعراء إلي الواقعية :
1-نشأة جيل من الشعراء مع قيام الحرب العالمية الثانية وشهوده لأحداثها ونتائجها .
2-استيقاظ الوعى الجماعى العربي بدافع من إرادة التحرر من الاستعمار والظلم ،وانبعاث القومية العربية رافضة للواقع ومطالبة بالتغيير .
3-نمو الوعى الشعبى عالمياً .
4-ازدياد النفوذ الصهيونى .
5-تعدد الانتماءات السياسية والفكرية والمذهبية ، وتعدد الثقافات تبعاً للصراع المذهبى بين المعسكرين الرأسمالى والاشتراكى .
6-ظهور القلق والشعور بالاغتراب والإحساس بخطر الموت تبعاً للحروب والتقدم التكنولوجى الشامل .
7-تحقق المزيد من الاتصال بالثقافة الغربية ،وتأثر الشعراء الشبان بـ " إليوت " .
8-رفض الشعراء الشبان للموقف الرومانسى بأوهامه وأحلامه ،وعابوا عزلة من شبههم من الشعراء عن المجتمع ،وعابوا عليهم تشاؤمهم ويأسهم .
(ب) نشأت النزعة الروحية بسبب استغراقهم في التأمل وبخاصة حين وازنوا بين موقف الإنسان من القيم الروحية العاطفية في المجتمعات الشرقية ،والقيم المادية في المجتمعات الغربية ، مما جعلهم يلجئون إلى الله بالشكوى ، ويدعون إلي المحبة ،ويؤمنون بالأخوة الإنسانية والإيثار والمحبة والتسامح.
رابعاً :البلاغة :
(أ) – تنهض كل مسرحية على فكرة يحاول الكاتب أن يبرهن عليها بالأحداث والأشخاص ،وقد تكون الفكرة في جوهرها اجتماعية أو سياسية أو أخلاقية ،وفي كل الحالات ينبغى أن يكون مضمون المسرحية ناضجاً يحقق المتعة والفائدة معاً ، كما ينبغى ألا تساق الفكرة مجردة مباشرة ، بل يجب أن تقدم في إطار الحكاية المسرحية .

(ب)1- في البيت الأول يبين الشاعر أن الشباب يتصف بالقوة ، فلم ترهبه البلايا أو الخصوم .. وفي الأبيات التالية يكشف الشاعر عن السبب وراء هذه القوة ، فهم لم يعرفوا الأغانى المائعة لم يفاخروا بعلم سطحى ،ولم يجر منهم الإلحاد في طريقه ،وإنما تحلوا بالخلق ، واتصفوا بالرزانة .
2- لما كان الحديث عن الشباب القوى الصامد البعيد عن روح الضعف والرخاوة والسلبية جاءت الألفاظ (لم تحطمه) و (لم يسلم إلى الخصم العرينا ) (ولكن العلا صيغت لحوناً ) (أخلاقاً عذاباً ) (ويأتلفون مجتمعاً رزيناً ) .. وهكذا جاءت الألفاظ معبرة عن الشعور .
خامساً :النصوص الأدبية : (تربية الرأى العام )
(أ) – اجتماعى -نتيجة -تجاه
(ب)لا شك أن الرأى العام وهو شعور الجماعة نحو موقف من المواقف ، وقرارها إزاء مسألة من المسائل قوة ناضجة محركة وموجهة ،ويحسب لها الحكام والمحكومون ألف حساب ، فالرأى الفردى ،وكذلك رأى الجماعة المحدودة يمكن احتواؤه أو السيطرة عليه ، أما الرأى العام فيشبه الموج الجارف المتتابع لا يرد أو يصد ، ولا تحول دون تقدمه قوة مهما بلغت .
(ج) ويقول الكاتب : إن بلادنا من أصلح البلاد تربة لوجود رأى عام ناضج قوى ،ولكنه لم يوجد لأنه ينقصنا الاهتمام بالتربية ، تربية هذا المولود ، التربية التى تؤهله لأن يصبح كائناً مستقلاً واقفاً على قدميه يفكر بعقل واحد ، ويؤثر في الدولة والمجتمع تأثيراً فعالاً … فالتربة صالحة ،والتربية مهملة .
(د) وبتفكك عقلية الأمة الواحدة ،أو عقلية الرأى العام الموحد إلى عقليات متعددة مختلفة متضاربة ، يتم تفكك الشخصية لأمة من الأمم ،وإذا تفككت شخصية أمة فمعنى ذلك انحلالها .
(دعوة إلى الثورة على الظلم )
– (أ) الكثرة -فضول -الحث
(ب)الاستنكار يبدو في البيت الأول إذ كيف يصبر الشعب على الهوان الذى يقع عليه ، وعدده لا يضاهيه يف كثرته سوى الحصى ؟ وفي البيت الثانى كذلك حيث يقيم ذلك الشعب على الضيم مستضعفاً ،وأرض الله واسعة ، فإن ضاقت بالإنسان رقعة اتسعت له ألف رقعة .
وفي البيتين الآخرين يكشف الشاعر عن الموقف المتخاذل لشعب يرى الظلم فاشياً ولا يتحرك لمقاومته ، فيحثهم على تحديد الموقف : فإما الرضوخ أبداً لعسف الطغاة ،وإما حركة سريعة وفزعة إلى مناوأة الظالمين ، ووقفة حازمة ترد الظلم عن المظلومين .
(ج) (كونوا حصيداً) تشبيه لهم بالشىء المحصود ، وفيه تجسيد للمعنى المراد ، وفي قوله (ولا أين) استبعاد لوجود السيوف .
(المساء)
(أ) – خوف وإشفاق -خاطرة -الظلمة
(ب) تكشف الأبيات عن قلب الشاعر المعنى الذى يغشاه الخوف مرة والأمل مرة أخرى ، والذى تهز خواطره بالجراح والآلام ، فتعبر ،عنها الدموع المنهمرة المشعة بالضوء .. ومن خلال هذه العدسة القاتمة يرى النهار
مودعاً ، والسحاب دامياً ، والشعاع المنعكس على دموعه غارباً ،والذرا سوداء قاتمة ، فالطبيعة قد بدت عليلة تتحرك إلى مثواها الأخير لأنها انعكاس لمشاعر شاعر عليل ، يوشك أن يودع الدنيا ، أو هكذا يرى نفسه .
(ج) في قوله " والنهار مودع " استعارة مكنية تصور النهار شخصاً يودع وفيها تشخيص للمعنى ،وهى صورة تنسجم مع الموقف المؤلم . وفي قوله " مهابة ورجاء " طباق يكشف عن المفارقة التى يحياها ذلك القلب ، فهو في أقصى اليسار مؤمل لا يكاد يستقر .

سادساً :النحو :
(أ) – طاقات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة
-الناميةُ : صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة
-العاملين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء
-كسلان : مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف
(أ) – الموصول (ما) في (وإن ما وصل إليه) وصلته (وصل)
-من الجمل الخبرية (يبرز – لم يكن) وكلاهما في محل رفع (ليتحقق) في محل نصب .
-البدل : أحمد ، ونوعه : مطابق .
-من أسماء الفاعلين : (النامية : نما – قادرة : قدر – العاملين : عمل – الجاد : جد ،وكل الأفعال ثلاثية على وزن (فعل) ما عدا :" عمل " فإنه على وزن (فعل ) .
(ج) 1- (لا تتوان ) ناهية تجزم الفعل . (لا قيمة) نافية للجنس تعمل عمل إن .
2- (إذا سمعت … تعجُبك صراحته ) بضم الباء
(إن سمعت … تعجبْك صراحته ) بتسكين الباء
3- لا يرضى المصريون بالكسل إلا المهمل أو المهمل الأول على الاستثناء ،والثانى على الابتداء
4- في الثانوية العامة فاز عشرة طلاب بالمراكز الأولى ، وكان التفوق لثلاث من الطالبات .
5- يُقَدَّم الخيرُ للمجتهد نفسه ، الخيرُ : نائب الفاعل .

امتحان شهادة إتمام الدراسة الثانوية العامة
المرحلة الثانية / الدول الأول 1999

أولاً : التعبير
أكتب في موضوع واحد فقط مما يلي :
1- إن القيم الروحية الخالدة هي التي تعصم شبابنا من الانحرافات الوافدة إلينا ، وتوجه قواهم إلى الخير والبناء .
2- شهدت مصر في الآونة الأخيرة نهضة عمرانية واسعة النطاق ، غيرت خريطة مصر الجغرافية .
3- بطل من أبطال مصر الخالدين ، ظهر من خلال شاشة التلفاز في ذكري احتفالات نصر أكتوبر ، يحكى قصة بطولته .. عبر عنها بأسلوبك .
ثانياً : القراءة
المجموعة الأولى : من الكتاب ذى الموضوع الواحد (يوم القدس) : ملغى
المجموعة الثانية : (من الكتاب ذى الموضوعات المتعددة ) :
أجب عن سؤال واحد فقط من هذه المجموعة :
3-من موضوع (قيم إنسانية ) :
" ودائماً يلفت الذكر الحكيم إلي سمو الإنسان ،وأنه يَفْضُل سائر المخلوقات ، فقد خُلق في " أحسن تقويم " ، وسوى ،وعدل ،وركب في أروع صورة ،ووهب من الخواص الذهنية ما يحيل به كل عنصر في الطبيعة إلي خدمته " .
(أ)تخير الصواب مما بين الأقواس فيما يلى :
مفرد " الخواص " :
) خاص - خصيصة - خاصية - اختصاص (
مرادف " سمو " : ) عُلُو – قوة – فوق – شدة (
أروع صورة " علاقتها بما قبلها : ) توكيد - تعليل - نتيجة - تفسير (
(ب) فضل الله الإنسان على سائر المخلوقات . فما مظاهر هذا التفضيل ؟
(ج) الإسلام ين سلام للبشرية ، فما الأسس التى وضعها لتحقيق ذلك ؟
4- يقول توفيق الحكيم من موضوع (تحديات سنة 200) :
" إن التحديات التى سوف تواجه البشرية سنة 2000 لهى من الضخامة والتعقيد ، بحيث أجدنى في غير موضع الاختصاص لمواجهتها بخبرة وتفصيل ؛ لذلك أكتفى بأن ألقى نظرة عابرة على واحدة من مشكلاتها ، التى تقلق بال الجميع في وقتنا الحاضر ،وهى (مشكلة الطاقة) " .
(أ)تخير الصواب مما بين الأقواس فيما يلى :
" بال " مرادفها : ) خاطر - فكر – عق - ذاكرة (
"نظرة عابرة " المراد بها :) عفوية - سريعة – هوجاء - يائسة (
" تواجه " معناها : ) تقابل - تصادف – تلقى - تجد (
(ب)يحذر الكاتب من خطورة الاعتماد الكلى على الآلة . فما وجهة نظره في ذلك ؟
(ج)لماذا كان أمراً مرعباً أن نتصور أن حضارة القرن المقبل سوف تكون حضارة الإنسان الآلى ؟
ثالثاً : الأدب والبلاغة أجب عما يأتى :
5- الأدب :
(أ)كان لجماعة أبو للو سمات فنية . وضحها
(ب)من أسس بناء المسرحية (الشخصيات ) . فما المقصود بها ؟ وما أنواعها ؟
6- البلاغة :
يقول الشاعر القروى من قصيدة (قلب الطفل) :
ولى – إن هاجت الأحقادُ – قلب كقلب الطفل ، يغتفرُ الذنوبا
أود الخير للدنيا جميـــعاً وإن أك بين أهليها غريــباً
إذا ما نعمة وافت لغيــرى شكرت ، كأن لى فيها نصيباً
تفيض جوانحى بالحب ، حتى أظن الناس كلهم الحبيــبا
(أ) 1- امتزج فكر الشاعر بوجدانه .وضح ذلك .
2- ما نصيب الوحدة العضوية في هذه الأبيات ؟
(ب)بين القصة القصيرة والرواية عناصر اتفاق وعناصر اختلاف . وضحها .
رابعاً : النصوص أجب عن هذا السؤال " إجبارى" :
7- من نص (القدماء والمحدثون ) للدكتور / طه حسين :
" وقسم يتوسط بين أولئك وهؤلاء ،ويحاول أن يحفظ الصلة بين قديم السنة الأدبية وحديثها ،وأن يستفيد من خلاصة ما ترك القدماء ، ويضيف إليها ما ابتكرت عقول المحدثين من ثمرات أنتجها الرقى " .
(أ)تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يلى :
(ب)العبارة السابقة تشير إلي انقسام الأدباء ثلاثة اتجاهات . وضح سبب هذا الانقسام . ومظاهره .
(ج) تظهر فى هذا المقال ثقافة الكاتب وشخصيته . وضح ذلك .
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين :
8- من نص (دعوة إلي الثروة على الظلم ) لمحمود سامى البارودى :
أَصَبْراً على مس الهوان وأنتمُ عديدُ الحصى ؟ إنى إلـــي الله
وكيف تروْن الذل دار إقامـة وذلك فضل الله في الأرض واسع
أرى أرؤساً قد أينعت لحصادها فأين – ولا أين – السيوف القواطع ؟
فكونوا حصيداً خامدين ،أو افزعوا إلي الحرب حتى يدفع الضيم دافع
(أ) تخير الإجابة الصحيحة لما يلى ، مما بين الأقواس :
(عديد الحصى ) توحى بـ : ( الكثرة - القدرة - العظمة – الشدة )
(الهوان ) مقابلها :( العزة - الكرامة – الكبرياء – المهابة )
(القواطع ) مفردها : ( قاطع - مقطع - قطوع – قَطْع )
(ب)ارتبطت الفكرة التى تدور حولها الأبيات بوجدان الشاعر . وضح ذلك .
(ج)البيت الثانى من هذه الأبيات فيه صورة متداخلة . وضحها ،وبين سر جمالها
9- من نص (النسور) للشاعر محمد إبراهيم أبى سنة :
النسور الطليقة .. ترفع هاماتــها
وتحلق تعلو وتخفق بالزهــــو
تتعـــــقب ورد الــــذى
في الفضاء السحيق ، وحلم الكمال
(أ)تخير الإجابة الصحيحة لما يلى مما بين الأقواس :
(ب)ما الأفكار الأساسية التى تدور حولها هذه السطور ؟
(ج)جدد الشاعر في بناء القصيدة . فما مظاهر هذا التجديد ؟
خامساً : النحو
10- " لا سعادة للبشرية إلا في ظل سلام تتحقق فيه المبادئ الإنسانية، ونحن – العرب – نؤمن بالسلام ، ونسعى حثيثاً إلي تحقيقه ،وما كنا لنفرط يف ترسيخ مبادئ هادفة ،ولا تنال أمتنا حقوقها كاملة في عالم طمست فيه الحقيقة ، ويتحكم القوى فى مصير الضعيف ، فيا حكام العرب اتحدوا في سبيل مصلحة أمتكم ، فإن تتحدوا يكتب لكم الفوز ، وتعيشوا وأعلامكم مرفوعة في كل ميدان " . (أ)أعرب ما تحته خط .
(ب)استخرج من العبارة السابقة ما يلى : 1-نعتاً جملة ،وبين محل إعرابها 2-مضارعاً منصوباً ،وعين الأداة 3-ممنوعاً من الصرف مجروراً بالفتحة ،وبين نوعه 4-حالاً ،وبين نوعها (أ)(إن تتحدوا يكتب لكم الفوز ) اجعل جواب الشرط مقترناً بالفاء مع بيان السبب . (ب)(الرجال يدعون إلي السلام ،ويسعون إليه ) اجعل المبتدأ للمؤنث ،وغير ما يلزم
(ج)(سعادة البشرية) اجعلها مخصوصاً بالمدح في جملة (د)كيف تكشف في معجمك عن كلمة (تتحقق ) ؟

نموذج إجابة أسئلة اللغة العربية المرحلة الثانية – الدور الأول 1999

أولاً :التعبير :
1- إ ن القيم الروحية الخالدة هي التي تعصم شبابنا من الإنحرافات الوافدة إلينا ، وتوجه قواهم الي الخير والبناء .
2- شهدت مصر في الآونة الأخيرة نهضة عمرانية واسعة النطاق ، غيرت خريطة مصر الجغرافية .
3- بطل من أبطال مصر الخالدين ، ظهلا من خلال شاشة التلفاز في ذكرى احتفالات نصر أكتوبر ، يحكي قصة بطولته .. عبر عنها بأسلوبك .
ثانياً :القراءة :
إجابة السؤال الأول من المجموعة الأولى : ملغى
إجابة (المجموعة الثانية ) 1- " قيم إنسانية " :
(أ)خاص – علو – توكيد
(ب)فضل الله الإنسان في القرآن الكريم " ولقد كرمنا بنى آدم .. "
وذكر القرآن في غير موضع أن الإنسان خليفة الله في أرضه ، فقد خلق في أحسن تقويم ،وسوى وعدل وركب في أروع صورة ،واخضع كل ما في الوجود لسيطرته .
(ج) الإسلام دين سلام للبشرية ، يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ،ومن تتمة
ذلك ما وضعه من
قوانين في معاملة الأمم المغلوبة ، سلماً وحرباً ، فقد أوجب الرسول – صلي الله عليه وسلم – على المسلمين في حروبهم أن لا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة ، وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة ، فقد أمر أن لا تمس كنائسهم ومعابدهم ،وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عبادتهم،ومضى الخلفاء الراشدون من بعده يقتدون به في معاملة أهل الذمة ، معاملة تقوم على البر بهم والعطف عليهم .
2- " تحديات سنة 2000 " :
(أ)" خاطر – عفوية – تقابل "
(ب)إن دفع التكنولوجيا إلي مداها البعيد سوف يقضى على مورد أخير للطاقة أهملناه في حياتنا المعاصرة ،وهو مصدر الطاقة الناتجة عن عضلات الإنسان ، فالإنسان الحديث قد أخذ يعتمد في أبسط حياته على القوى الميكانيكية ، حتى في البلاد النامية نجد استهلاك الكهرباء يزداد بسرعة ،وسوف يتضاعف ، ومعنى هذا أن إنسان هذا العصر في كل مكان ، في القوى والمدن والصحراء ينقص باستمرار معدل استخدامه لقواه الطبيعية
(ج) ينبغى أن نعمل على تكوين إنسان القرن القادم تكويناً جديداً يكفل له عدم الاعتماد على الآلة إلا في الأعمال التى تعجز قواه الطبيعية عن أدائها ؛ وذلك للمحافظة على سلامة النوع البشرى بكل قدراته وفضائله ، دفاعاً عن الإنسان الطبيعى ضد الإنسان الآلى ، وإنه لأمر مرعب أن نتصور أن حضارة القرن المقبل سوف تكون حضارة الإنسان الآلى .
ثالثاً : الأدب والبلاغة :
1-الأدب (أ) السمات الفنية لجماعة أبوللو :
-الإيمان بذاتية التجربة الشعرية ،والحنين إلى مواطن الذكريات .
-استعمال اللغة استعمالاً جديداً في دلالة الألفاظ والمجازات والصور فهم يقولون " العطر القمرى " " الأريج الناعم " " شاطئ الأعراف " وراء الغمام " أغانى الكوخ " " الشفق البالى"
ويميلون في تصويرهم إلى التجريد أو تحويل المعنويات إلى المحسوسات .

-حُب الطبيعة ، والولوع بها وبجمالها ومناجاتها ومخاطبتها .
-النظرة التشاؤمية والاستسلام للآلام والأحزان والتأمل .
-تعدد موضوعاتهم الشعرية ، بين المرأة ومعاناة الحياة والاهتمام بالطبيعة والشكوى .
(ب) المقصود بالشخصيات في المسرحية : هى النماذج البشرية التى تقوم بتنفيذ أحداث المسرحية وتوجيهها وعلى ألسنتها يدور حوار المسرحية الذى يكشف عن طبيعة الشخصية ، ومن الشخصيات التى لقيت ذيوعاً في مسرحنا المعاصر شخصية " كليوباترا " في مسرحية كليوباترا ،وشخصية " العباسة " في مسرحية عزيز أباظة .
أنواع الشخصية :
محورية : بحجم الدور الذى تنهض به ، والتأثير الذى تركه في الأحداث ، كشخصية الفتاة (مبروكة) في مسرحية الصفقة لتوفيق الحكيم .
ثانوية : لا يتعدى تأثيرها مجرد المشاركة في تطوير الحديث ، والمعاونة للشخصية المحورية ،وقد تكون الشخصية ثابتة في صورة لا تتغير ، أو متطورة نامية ، ولكل شخصية جوانبها الشكلية ، والكاتب المبدع الذى يستطيع أن يرسم كل هذه الجوانب من خلال الأحداث وتطورها.
2- البلاغة :
(أ) 1- امتزج فكر الشاعر بوجدانه في هذه الأبيات حيث تحدث الشاعر عن نقاء قلبه الذى يشبه قلوب الأطفال،وأنه متسامح ، محب للخير للناس جميعاً القريب والغريب ،ويحب الخير للغير ، لأن قلبه يفيض بالحب .
وكان لعاطفة الشاعر أثر كبير في التفكير والتصوير والتعبير ، حيث كانت مشاعره فياضة بالحب .
1-وقد تجلت الوحدة العضوية في هذه الأبيات مترابطة ومسلسلة ، وكل بيت يسلمك للبيت الذى يليه ويتعلق بما قبله .
(ب) تشترك القصة القصيرة والرواية فيما يلى :
السرد – الحكاية – الزمان – المكان – ويختلفان في :
الرواية القصة القصيرة
-تتناول قطاعاً طولياً من الحياة - تتناول قطاعاً عرضياً
-تتوغل في أبعاد الزمن - تتوغل في أعماق النفس
-فيها تتعدد الشخصيات - زمنها قصير يحقق التناسب بين الكم الكيف
-تمتاز بالطول - كاتبها ينظر من زاوية واحدة
- تكثر فيها الأحداث ،وتتداخل الأزمان – إلي شخصية واحدة ، في عمل واحد
رابعاً :النصوص الأدبية :
1- النص الإجبارى " القدماء والمحدثون " :
(أ)الأسلوب يفيد (التقرير) – السنة (الطريقة) الصلة (الصلات)
(ب)انقسام الأدباء .. قسم يؤيد القدماء تأييداً لا احتياط فيه ، قسم يظاهر المحدثين مظاهرة لا تعرف اللين ،وقسم يتوسط بين أولئك وهؤلاء ،وهذا الانقسام مستمر على مر السنين .
(ج) وتظهر في هذا المقال ثقافة الكاتب واتساعها ، فهو ملم بالأدب العربى في عصوره المختلفة إلماماً واسعاً ، ينظر إليه نظرة الناقد ، كما يكشف المقال عن تأثر الكاتب بالفلسفة في تقسيماته ،وتعريفاته ، حين يمضى في مقاله متحدثاً عن الخلاف بين القديم والحديث .

وتظهر في المقال شخصية الكاتب ، الذى يميل إلي البسط والتطويل والتكرار ، محافظاً على سلامة اللغة وقواعدها ملحاً على فكرته ، كم ا يمثل عصره ، إذ كان الناس في عصر النهضة الأدبية حائرين بين القديم والحديث إلى أن ظهرت الوسطية ، والكاتب نفسه متأثر بالثقافة القديمة والثقافة الحديثة .
2- من نص " دعوة إلي الثورة على الظلم " للبارودى
(أ)" عديد الحصى " توحى بالكثرة – " مس الهوان " مقابلها : العزة " القواطع" جمع : قاطع .
(ب)دارت فكرة الشاعر في الأبيات حول غضبه من الذين يصبرون على الذل والمهانة ، على الرغم من كثرة عددهم ، علماً بأن القائمين بالظلم قلة يمكن سحقها ، لكن تراخى المظلوم يشجع الظالم على ذلك ، وخيرهم بين الثورة على الظلم … والرضا بالذل ، وكان لعاطفة الغضب التى ملأت نفس الشاعر أثر في التفكير والتعبير والتصوير ،وهذه الصيحة صدرت عن نفس شاعر ثائر ، مرهف الحس صادق الوطنية ، اجتمعت فيه الفروسية والشاعرية .
(ج) الصورة المتداخلة (ترون ) وذلك على سبيل الاستعارة المكنية .
(الذل دار إقامة ) شبه الذل بدار للإقامة ، وهو يفي الهوان والمذلة ، وتداخل الصورة (ترون الذل) ، و(الذل دار إقامة) وسر الجمال تجسيم المعنوى .
3- من نص " النسور " للشاعر : محمد إبراهيم أبوسنة .
(أ)" هامات " مفردها : هامة – " سحيقة " المقصود بها : البعيدة .
-" تخفق" مرادفها " تطير . وتقبل إجابة الطالب بـ " تضطرب "
(ب)الفكرة الأساسية التى تدور حولها هذه السطور : أن النسور نراها بصفتها الطليقة ، تزداد اعتزازاً بالنفس ، وثقة بها ، رافعة رأسها محلقة في الأفق ،مهما تبدلت أحوالها بين النجاح والفشل بين العلو والانخفاض فرحة بكفاحها وإصرارها غير متلفتة إلي الوراء ،وهى وإن كانت قد تذكرت أحوال الخاملين البسطاء في السهو من قبل ، فإنها هنا لا تتذكر أحوالهم ، ولا تلتفت إليهم ، وتمضى إلي القمة في الفضاء البعيد ، سعياً إلي تحقيق حلم الكمال .
(ج) جدد الشاعر في بناء القصيدة ،وسار على نهج شعراء التفعيلة الذى حل فيه السطر محل الشطر ، بصرف النظر عن عدد التفعيلات ،بما لا يحتم التساوى بين السطور ارتباطاً بالمعنى ، ودفعات الشعور ، وما يتطلبه كل منهما . لا يلتزم الشعر الداخلية متنوعة وفق إيقاع يراه الشاعر ، كما يعتمد على الموسيقا الداخلية والإيقاع الداخلى، مما الشاعر ، كما يعتمد على الموسيقا الداخلية والإيقاع الداخلى ، مما يشيعه التصوير والتناسق بين الحروف وإيقاع الكلمات والجمل .
خامساً :النحو :
إجابة السؤال العاشر : (أ) الإعراب :
-المبادئ : فاعل مرفوع ،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
-العرب : منصوب على الاختصاص ،وعلامة نصبه الفتحة
-حثيثاً : نائب عن المفعول المطلق ، منصوب ،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
-حكام : منادى : مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
(ب) 1 – النعت الجملة : تتحقق فيه المبادئ ، في محل جر . أو طمست فيه الحقيقة
2- المضارع المنصوب : لنفرط . والأداة لام الجحود
3- الممنوع من الصرف : مبادئ ، ونوعه : صيغة منتهى الجموع
4- الحال : أعلامهم مرفوعة ، ونوعها : جملة اسمية في محل نصب .
(ج) فإن تتحدوا فسوف يكتب لكم النجاح
(د) النساء تدعون إلي السلام وتسعين إليه
(هـ) نعم العمل سعادة البشرية
(و) حقق : باب الحاء ، فصل القاف وما يثالثهما القاف


(و) مادة : (ق و ى )

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

http://img21.imageshack.us/img21/2022/11929539zl2.gif (http://img21.imageshack.us/img21/2022/11929539zl2.gif)

http://img21.imageshack.us/img21/2022/11929539zl2.gif (http://img21.imageshack.us/img21/2022/11929539zl2.gif)

شكرا أستاذ على وعهد بالعطاء المثمر

ا
منتصر يوسف المنصورة 0191921676
من كتاب ( الأيام ) لطه حسين :
أ ــ 1 ـ معنى ( يخالطه ) : يمازجه .
2 ـ مضـــاد ( تزدرد ) : تلفظ .
3 ـ ( كائنات غريبة مختلفة لا تكاد تحصى ) هذا التعبير يدل على : الكثرة .
ب ــ نعم .. اختلفت صورة القناة في مخيلة طفولة الكاتب عن صورتها الحقيقية ، حيث كانت فى ذهنه عالما مستقلا عن العالم الذي يعيشه ، تعمرها كائنات غريبة منها التماسيح التي تبتلع الناس ، ومنها المسحورون الذين سحرهم الجن في خيـال أهـل الريف يعيشون تحت الماء بياض النهـار وسـواد الليل حتى إذا أشرقت الشمس أوغربت طفوا يتنمسون الـهواء ، وهم حين يطفون خطر على الأطفال وفتنة للرجال والنساء ، ومنها هـذه الأسماك الطـوال العراض التي لا تكاد تظفـر بطفـل حتى تبتلعه ، وقد يجد فيها بعضهم ( خاتم الملك ) عندما يديره في أصبعه يحقق له خادماه من الجن ما يتمناه .
لكن حقيقة هذه القناة التي لم يكن بينها وبينه إلا خطوات أن هذا العرض ضئيل بحيث يستطيع الشاب النشيط أن يثب من إحدى الحافتين فيبلغ الأخرى ، وأن الرجل يستطيع أن يعبر هذه القناة ممتلئة دون أن يبلغ الماء إبطيه ، وأن الحياة تتصل من وراء هذه القناة على نحو ما هي دونها ، وأن الماء ينقطع من حين إلى حين عن هذه القناة فإذا هي حفرة مستطيلة يعبث فيها الصبيان ويبحثون في أرضها الرخوة عما تخلف من صغير السمك فمات لانقطاع الماء عنه .
جـ ــ وصف الكاتب ذاكرة الإنسان بأنها ( غريبة ) ، ودليلي على ذلك قول الكاتب : إن هذه الذاكرة حين تحاول استعراض حوادث الطفولة فهي تتمثل بعض هذه الحوادث واضحا جليا كأن لم يمض بينهاوبينه من الوقت شئ ، ثم يمحى منها بعضها الآخر كأن لم يكن بينها وبينه عهد .

2 أ ــ 1 ـ معنى ( جديـر ) : مستحق .
2 ـ مضاد ( يغيض ) : يزيد .
3 ـ ( ليس هذا كله بالشيء القليل ) هذا التعبير يفيد : التوكيد .
ب ــ الآفة التي امتحن بها الفتى في أول الصبا هي أفة العمى ، وتغلب عليها بتجاربه بين حين وحين،حيث أتاحت له أن يتسلى عنها ، بل أتاحت له أن يقهرها ، ويقهر ما أثارت أمامه من المصاعب ، وأنشأت له من المشكلات .
جـ ــ وصف الناس ( علوي باشا ) بالحرص على المال وإشفاقه من إنفاقه في غير موضعه .
وقد مدحه الفتى ؛ لأنه وهو الحريص على المال الغريب عن الفتى كان كريما معه ، حيث يتبرع بمقدار من المال شهريا ليعين هذا الفتى المكفوف على أن يبلغ من الدرس في أوربا ما كان يريد .
3( من موضوع " قيم إنسانية " )
أ ــ 1 ـ معنى ( هيــــأه ) : أعــده .
2 ـ مضاد ( سامية ) : هابطة .
3 ـ ( حياة تقوم على الخير والبر والتعاون ) علاقة هذا التعبير بما قبله : تفصيل .
ب ــ سما الإنسان على سائر المخلوقات بأن الله تعالى قد خلقه في أحسن تقويم وسواه وعدّله وركبه في أروع صورة ، كما أن الله قد وهبه كثيرا من الخواص الذهنية والعقلية .
وقد مكنت هذه الخواص الذهنية الإنسان من تحويل كل عنصر في الطبيعة لخدمته ، وأن يكون خليفة الله في أرضه ووكيله فيها ، حيث خلق ليسودها ويخضع كل ما في الوجود لسيطرته .
جـ ــ كان تنافس الصحابة في شراء العبيد وعتقهم نتيجة لتمسكهم بقيمة عظيمة من القيم الإسلامية هي دعوة الإسلام إلى تحرير العبيد وتخليصهم من ذل الرق ، وترغيبه في ذلك ترغيبا واسعا .
والدليل على هذه الدعوة :
(1) تصدي كثير من الصحابة وعلى رأسهم أبو بكر الصديق لفك رقاب الرقيق
بشرائهم ثم عتقهم وتحريرهم .
(2) جعل الإسلام تحرير العبيد تكفيرا للذنوب مهما كبرت .
(3) أعطى للعبد الحق الكامل في مكاتبة مولاه ؛ أي استرداد حريته نظير قدر من المال يكسبه بعرق جبينه .
(4) حرم بيع الأمة إذا استولدها مولاها ، وحررها بعد موته ، وجعل أبناء السادة من الإماء أحرارا كآبائهم .
السؤال الثاني ( من موضوع " لمحات من حياة العقاد )
أ ــ 1 ـ معنى ( التمحيص ) : التدقيق .
2 ـ مضاد ( يتغيــــــــر ) : يثبت .
3 ـ ( طابع الدراسة والاستقصاء والتمحيص ) هذا التعبير يشير إلى : عمق الفكر .
ب ــ كانت لشخصية العقاد خصائص تتمثل في فرديته واعتزازه بذاته مما جعلها غالبة لا تطغى عليها شخصية أخرى فردية أو معنوية . وقد أثرث هذه الخصائص الشخصية على سمات أسلوبه ؛ فقد ظل أسلوبه له طابعه الذي لا يتغير : طابع الدراسة والاستقصاء والتمحيص ؛ ولذلك لم تجن عليه الصحافة جنايتها على الأدباء .
والدليل على إتقانه الإنجليزية :
(1) أنه إذا كتب في العربية تمثلت الجملة في ذهنه لأول وهلة إنجليزية ، ثم يخرجها على الورق عربية .
(2) أنه يستعين بها على فهم الإيطالية والإسبانية اللتين يفهمهما بقدر ما هو مشترك بينهما وبين الإنجليزية .
جـ ــ كانت حياة العقاد سلسلة متصلة من الكفاح بكل ألوانه .. الأدبى والسياسي والمادي ؛ فقد صارع الزمن والأحداث والسلطات في عهود شتى ، وكان يقضي الليل على ذبالة مصباح ، ويقضي النهار على وجبة واحدة من الخبز والجبن أو من الخبز والفول ، وقد تعقبه الاستعمار والسلطات الممالئة له أعقاب الحرب العالمية الأولى ، ولم ينالوا منه شيئا غير إخراجه من بلدته أسوان ، كما اضطهدته الملكية حتى سجنته ؛ فعرف مرارة السجن والجحود .
وقد تغلب على ذلك كله بأن عاش منفردا معتدا بنفسه كثيرا بشخصه الفرد غير آبه بمن يعيبون عليه التفرد أو العزلة أو للاعتداد ، والدليل على ذلك : أنه استطاع أن يزحزح كل القوى المعرقلة ، وينفذ إلى مكانه الطبيعي في الحياة ، وأن يخلو للأدب والعلم مخلصا لهما ، وأن يعيش بين كتبه لا يملها ولا تمله ؛ حتى صار علما من أعلام الفكر والأدب .
6 تاريخ الأدب :
أ ــ 1 ـ واءم تلاميذ البارودي بين اتجاهين هما :
(1) الأخذ من التراث . (2) الالتفات إلى ثقافة العصر .
2 ـ تعد القصة القصيرة أقرب الفنون الأدبية إلى روح العصر ؛ لأنها انتقلت بمهمة القصة من التعميم إلى التخصيص فلم تعد تتناول الحياة بطريقة عامة أو تحكى عن شخصية كاملة بكل ما يحيط بها من ظروف وملابسات ( كالرواية ) ، إنما اكتفت بتصوير جانب واحد من جوانب حياة الفرد ، أو زاوية واحدة من زوايا الشخصية الإنسانية ، أو موقف واحد من المواقف ، وتعمد في ذلك إلى التكثيف والإيجاز بحيث تساير روح العصر ويأتي ذلك في إيجاز شديد ، وبكلمات منتخبة تؤدي إلى جلاء حقيقة واحدة أو نقل
انطباع خاص .
ب ــ 1 ـ المدرسة الجديدة ( الواقعية ) .
2 ـ مدرسة أبوللو .
3 ـ مدرسة الديوان .
4 ـ مدرسة خليل مطران .
7البــــلاغة :
أ ــ تسيطر على الشاعر في هذه الأبيات عاطفة الحب لمصر و ما يعانيه عشاقها من مكابدة العشق ، ممتزجة بعاطفة الأمل والتلهف على رؤيتها حرة قوية متقدمة في مدارج الرقي . وقد كان لهذه العاطفة أثر كبير في اختيار الشاعر لألفاظه ؛ حيث جاءت الألفاظ والعبارات ناقلة لها ومعبرة عنها أصدق تعبير ، ومن ذلك :
( كم ــ يكابد ــ حب مصر ــ كثيرة العشاق ــ هواك ــ صبابة ــ خرجت عن الأطواق ــ لهفي ــ متى أراك طليقة ــ يحمي كريم حماك شعب راق ) .

ب ــ الصورة الجمالية في ( لأحمل في هواك صبابة ) هي : الاستعارة المكنية ، وقيمتها الفنية أنها توحي بشدة عشق الشاعر لمصر ، وتحمله لأعباء هذا الحب .
جـ ــ التجربة الجيدة هي ما تعاونت فيها الوسائل التعبيرية لنقل عناصر هذه التجربة ( الفكر والوجدان ) . ومن أهم هذه الوسائل : الموسيقا الخارجية ؛ فهي تضفي على التجربة الإيقاع المؤثر الذي يتغلغل في النفس فيهزها
هزا . وقد عرض لنا شاعرنا حبه لوطنه مصر التي طالما تغنى بحبها الكثيرون ، ومدى ما يكابده في حبها من لواعج العشق والهوى ، ومدى تلهفه وأمله في تخلصها من قيودها البغيضة واستقامتها على طريق المجد حرة قوية متقدمة ــ فـي إيقاع موسيقي شجي طرب نابع من الموسيقا الخارجية المتمثلة فـي وحدة الوزن
والقافية ؛ فمنحها قوة التأثير المطلوب للتجربة الجيدة .
( 8 ) : ( من نص " الصغيران " للرافعي )
أ ــ مرادف ( تطوح ) : تلقي أو تقذف أو ما في معناهما ، الجملة يأتي بها الطالب .
مضاد ( التخاذل ) : القوة أو ما في معناها ، الجملة يأتي بها الطالب .
جمـــــع ( الـهــــم ) : الهموم ، الجملة يأتي بها الطالب .
ب ــ يبدو من خلال الفقرة تشابه هيئة الطفلين وهما مندفعان في ظلام الليل بلا إرادة ، وقد سيطرت عليهما الهموم والأحزان وهما يبحثان عن بيتهما ــ بهيئة من ركب البحر ليكتشف أرضا جديدة ، فقد سيطرت عليه أيضا الهموم والمخاوف من المجهول الذي لا يعرفه .
وقد أثر ذلك على الألفاظ ؛ حيث جاءت ناقلة له ومعبرة عنه أصدق تعبير كقوله : ( ينحدران ــ أمواج الليل ــ نزل بهما الهم ــ تطوح به الأقدار ــ ركب البحر ) .
جـ ــ الجمال في ( ينحدران في أمواج الليل ) : تشبيه بليغ شبه فيه الليل بالأمواج ، وقيمته الفنية أنه يدل على تتابع الظلام ورهبته .
د ــ النص : (ثمَّ أخذَتْنا عيناها ، فإذا هيَ أمُّ الطفلَيْنِ ، تبدو من لهفَتِها، واستَطارَتْها لولدَيْها كأنَّما تحاولُ أنْ تختَطِفَهُما من بعيدٍ بقوَّةِ قلبِها ، وما عرَفْتُ أنها هيَ إلا بأنَّ روحَها كانَتْ منتشرَةً على وَجْهِها ، ملموسَةً في نظراتِها إلى الصغيرينِ ... ثمَّ أكَبَّتْ هيَ عليهِما بجِسمِها ومدامِعِها وقُبلاتِها ، والْتَحَما بها الْتِحامَ الجُزْءِ
بكُلِّهِ ) .
( من نص " المســــاء " لمطران )
أ ــ 1 ـ مرادف ( الهوجاء ) : الشديدة .
2 ـ مضاد ( اضطراب ) : سكون .
3 ـ ( ثاوِ على صخرِ أصمَّ ) هذا التعبير يوحي بـ : وحدته وانطوائه .

ب ــ مزج الشاعر بينه وبين الطبيعة فشخصها واتخذ من صورها ما يتعادل مع أحاسيسه ومشاعره . وقد اتضح هذا المزج حينما لجأ إلى طبيعة الإسكندرية الجميلة ، واتخذ من البحر صديقا له يبثه نجواه ويفضي إليه بشكواه ، ولا يجد إجابة إلا تدافع الرياح . وهو يقيم على صخر لا يحس آلامه ؛ فيتمنى أن يكون قلبه قاسيا صلبا كهذه الصخرة ؛ حتى لا يشعر بآلام الحب والفراق . وإن الأمواج لتتدافع هادرة على الصخرة فتفتتها كما تتدافع أمواج الآلام النفسية والعضوية عليه ؛ فتؤثر في جسمه كله . وقد جاءت ألفاظ الشاعر معبرة عن هذه المعاني مصورة لهذه المشاعر الحزينة المتألمة ، ومن ذلك : ( شاك ــ
البحر ــ اضطراب خواطري ــ فيجيبني ــ رياحه الهوجاء ــ صخر أصم ــ ليت ــ ينتابها موج ــ موج مكارهي ــ يفتها كالسقم في أعضائي ) .
جـ ــ الجمال في ( يجيبني برياحه ) : استعارة مكنية ، حيث صور البحر بشخص مضطرب يجيبه ، وفيها تشخيص للبحر ، وقيمتها الفنية أنها توحي بالتجاوب والمشاركة الوجدانية بين البحر وبين الشاعر .
د ــ ( الفاء ) في ( فيجيبني ) أفادت : سرعة الاستجابة ، وعلاقة ( فيجيبني ) بما قبلها : نتيجة .
من نص " النســــور "
أ ــ 1 ـ مرادف ( ترصد ) : ترقب .
2 ـ مضاد ( السهول ) : الجبال .
3 ـ ( تسدد نظرتها للمحال ) هذا التعبير يوحي بـ : الطموح .
ب ــ تسيطر على الشاعر في هذه السطور عاطفة الإعجاب بالطموح والإصرار والقوة التي تدفع الإنسان إلى التغلب على الصعاب ، وتمكنه من تحقيق آماله العظام . وقد كان لهذه العاطفة أثرها القوي على اختيار الألفاظ ؛ فقد جاءت ألفاظ الشاعر وعباراته صدى وانعكاسا لها كقوله : ( النسور الطليقة ــ الفضاء ــ ترصد موقعها ــ أعالي الجبال ــ تتذكر السهول بخضرتها ــ الأرانب تقفز ــ في العشب ــ الجوع يحرق أحشاءها ــ فتسدد نظرتها للمحال ) .
جـ ــ الجمال في ( الأرانب تقفز في العشب مثل اللآل ) : تشبيه حيث شبه الأرانب في ترفها وراحتها باللآلئ البراقة وقيمته الفنية : أنه يوحي بجمال المنظر .
وفي قوله ( الأرانب ) : استعارة تصريحية : حيث شبه الجبناء الضعفاء الخاملين بالأرانب ، ثم حذف المشبه وصرح بالمشبه به ، وقيمتها أنها توحي بالضعف والخمول والحرص على الحياة .
د ــ ( الفاء ) في ( فتسدد ) أفادت : السرعة .
وعلاقة ( فتسدد ) بما قبلها : نتيجة .





النحو
ــ كثيرا : نائب عن المفعول المطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
ــ لحاقا : مفعول لأجله منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
ــ المجال : بدل مطابق مجرور ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
ــ معــــا : حال منصوبة ، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة .
ب ــ الاستخراج :
1 ــ اسم المفعول العامل : ( محمودة ) ، والمعمول : ( آثارها ) .
2 ــ الممنوع من الصرف المجرور بالفتحة : ( وسائل ) ، وسبب المنع : ( أنه صيغة منتهى الجموع ) .
3 ــ خبر المبتدأ : ( تعيش نهضة ... ) ، ونوعه : ( جملة فعلية ) . أو ( مقترن ) ، ونوعه : ( مفرد ) .
4 ــ النعت الجملة : ( تعظم أهميتها ) ، ومحلها الإعرابي : ( الجر ) .
جـ ــ كلمة ( أفضلَ ) في الجملة الأولى : فعل التعجب ماض جامد مبني على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر ،
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ( ما ) . أما في الجملة الثانية ( أفضلُ ) : اسم تفضيل ، وتعرب : خبر المبتدأ مرفوع ، وعلامة الرفع الضمة الظاهرة .
د ــ من يَسْعَ في الخير يُثَبْ من الله .
هـ ــ ( كلا ) في الجملة الأولى : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر ؛ لأنه اسم مقصور ( كلاهما ) في الجملة الثانية : مبتدأ مرفوع ، وعلامة الرفع الألف ؛ لأنه ملحق بالمثنى ، و ( هما ) : ضمير مبني على السكون محل جر مضاف إليه .
و ــ نكشف عن كلمة ( استبان ) في مادة ( بين )

منتصر يوسف المنصورة 0191921676

لا تعليق !!!!!!!!!!!!!!!!

بارك الله في مجهودات حضرتك، ولكن كم كنت أتمني أن تنسب الأعمال إلي أصحابها، لأن نموذج إجابة امتحان 2010 هو نفس نموذج إجابة الأستاذ الفاضل/ محمود شوشة، الذي سبق أن أجاب عن هذا الامتحان.
الأمانة العلمية أخي الفاضل مطلوبة، حتى ولو كانت في أمور نراها بسيطة.
تقبل مروري وجزاك الله خيراً