فلفل حار
18-07-2010, 09:09 AM
:028ja7:اجوووووووووووووووووووووووووو التفاااااااعل
بسم الله الرحمن الرحيم
ما قدره عندك
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله –صلى الله عليه وسلم – " رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهه قولي "
أما بعد ......
أوجه لك هذه الأسئلة وبالله عليك أجب بصدق.....
** من أكثر من تفكر فيه ؟
** من الذي إذا جلست وحدك تذكرته ؟
** من أكثر من تحترم رأيه وتأخذ به إذا أردت أن تفعل شيئا ؟
** من أكثر من تحرص على ألا يغضب منك ؟
** من أحب وأعز وأغلى الناس عندك ؟
من هو !!!!!!
أجب بصدق ...
هل أحد إخوتك .... أحد أصدقائك .... أحد أقاربك.... أجب بصدق .... من !!!!!!
..........................................
****لماذا لا يكون من هو أفضل الناس وأشرفهم وأجملهم وأحسنهم خَلقا وخُلقا
نبينا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا سيد ولد آدم محمد –صلى الله عليه وسلم وبارك عليه ما ذكره الذاكرون الأبرار وصلى الله وسلم وبارك عليه ما تعاقب الليل والنهار ... أطيب الناس ريحا وأجمل الناس وجها ....
وأجمل منك لم تر قط عيني وأحسن منك لم تلد النساء
خلقت منزها من كل عيب كأنك قد خلقت كما تشاء
** يقول جابر بن سمرة : ( نظرت إلى وجه رسول الله فى ليلة مقمرة فجعلت أنظر إلى القمر ثم أنظر إلى رسول الله ثم أرد بصري إلى القمر ثم أرده إلى رسول الله فو الله لوجه رسول الله عندي أجمل من القمر )
فما قدره عندك ؟؟
منذ بضعة عشر قرنا أشرقت بطلعته الأرض وتزينت السماء وكانت الأرض تموج بالضلال فيها من يأد بناته ، يقترفون الفواحش ويسيئون الجوار
فامتن الله على العالم برجل يمسح آلامه ويرد كل إنسان إلى فطرته السليمة فأرسله –صلى الله عليه وسلم – وسكب فى قلبه العلم والحلم وفى خلقه الإيناس والبر ، ما جعله أزكى عباد الله
أخرج الناس من الظلمات إلى النور ،أنار لنا الطريق لنهتدي به ، يسر علينا الأمور حيث جاء بالإسلام دين الحق والعدل ، دين الوسطية ...قال تعالى : " جعلناكم أمة وسطا " .......ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما......
كم تحمل – صلى الله عليه وسلم – من الآلام والمشقة والتعب كم جاهد وكم دافع وكم حارب لأجل أن يصل لنا هذا الدين ...كم قاس من المتاعب وكم لاق من الأذى من المشركين.... ومع ذلك انظر إلى حبه ورحمته لما عاد من الطائف مكسور الخاطر أتاه ملك الجبال ..قال جبريل : هذا ملك الجبال لو أمرته أن يطبق عليهم الأخشبين لفعل ........ فماذا قال –صلى الله عليه وسلم - .... هل قال : نعم إنهم آذوني وأشركوا و..... لا لا لا
بل قال :( بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا )
ما أعظمه .... قال تعالى : " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين "
لهذا أحبوه الصحابة وأتبعوه وساروا على دربه دون أن يجدوا مشقة لأنهم محبين متبعين قال تعالى :" إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فأولئك هم الفائزون "
وهكذا كان الصحابة إذا قال لهم رسول الله افعلوا كذا ولا تفعلوا كذا ....قالوا سمعنا وأطعنا ....دائما يرفعون شعار سمعنا وأطعنا ...
فهل أنت هكذا !!!!
ما قدر رسول الله عندك !!!
هل أنت تحبه !!!
ستقول طبعا أحبه ...أعلم أنك تحبه ولكن ... هل بلغ حبه فى قلبك أن أصبح أحب الناس إليك ...!!!
** إذا كنت صادقا فى حبك له –صلى الله عليه وسلم- لاتبعته وسرت على دربه ورفعت شعار سمعنا وأطعنا ..فإذا سمعت حديث رسول الله وعلمت بصحته نفذت أمره دون تردد وانتهيت عما نهى عنه دون تفكير .....
فهل أنت تحبه !!!!!
هل إذا علمت أن رسول الله قال افعلوا كذا ....فعلته
وإذا علمت أنه قال لا تفعل كذا ..... انتهيت عنه
وإذا ذكر أنه – صلى الله عليه وسلم – كان يفعل كذا ..... فعلته
وإذا علمت أنه كان لا يحب أن يفعل كذا ...... تركته
هل أنت كذلك !! هل أنت صادق فى حبك له – صلى الله عليه وسلم -.......
أم أنك .....
تعصى الإله وأنت تظهر حبه هذا محال فى القياس بديع
لو كان حبك صادق لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع
***هل تريد أن تكون مع رسول الله على الحوض وتشرب من يده الشريفة شربة هنيئة مريئه لا تظمأ بعدها أبدا
*** هل تريد أن يفرح بك رسول الله عندما يراك وأنت تقول له لقد أحييت سنتك يا رسول الله لقد اتبعتك وسرت على دربك ... أم أنك إذا اقتربت منه يقول لك : سحقا سحقا بعدا بعدا
*** لماذا اخوتى فى هذه الأيام عندما نقول للناس قال رسول الله : كذا وكذا ..والدليل :كذا وكذا ... تجده يجادلك ويقول : وأنا رأيي كذا ... كيف يقدم رأيه على كلام رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال تعالى : " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى
** فإذا كنت صادقا فى حبك لرسول الله حبيبنا –صلى الله عليه وسلم – لأتمرت بأمره وانتهيت بنهيه دون تردد أو تفكير ويكفيك الدليل
** هيا ارفع معي شعار سمعنا وأطعنا كما رفعه الصحابة الكرام –رضوان الله عليهم أجمعين- وكما رفعه التابعين وتابعيهم وكما أمرنا ربنا سبحانه وتعالى كما فى قوله تعالى :" أطيعوا الله وأطيعوا الرسول " "فما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "
** هيا لا تردد وارفع شعار سمعنا واطعنا
ومن هنا أسألك سؤالا
ماذا تقول عن حكم الموسيقى ؟؟؟
فإذا قلت : لا شيء بها إذا كان الكلام موافق للشرع ، مثلا قصيدة عن الله والرسول لكن بها موسيقى فلا بأس .... أقول لك :( لكن رسول الله –صلى الله عليه وسلم لم يقل بهذا وكذلك الصحابة والتابعين وتابعي التابعين والأئمة المجتهدين وعلماء الأمة الثقات جميعا قالوا بتحريمها ... ولا يمكن أن أقول ذلك إلا بدليل ...والأدلة كثير والحمد لله رب العالمين ..فاقرأ الدليل وابحث عنه إن أردت ... وإذا كنت محبا لرسول الله متبعا له – صلى الله عليه وسلم- ستقدم كلامه على رأيك كما فعل الصحابة والتابعون والأئمة المجتهدون
والآن أسوق لك الأدلة
والله المستعان
..........................
1.عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني أبو عام أو أبو مالك الأشعرى –رضى الله عنهما- أنه سمع النبى –صلى الله عليه وسلم- يقول : (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)
البخارى7/138 ابوداود 4039 .قال ابن القيم :ووجه الدلالة منه : أن المعازف هي آلات اللهو كلها لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر والحر وهو الزنا
**قال ابن تيمية : والآلات الملهية قد صح فيها هذا الحديث
**قال ابن حجر في فتح الباري : يستحلون واضح الدلالة على تحريمها . والمعازف اسم لكل آلات الملاهي التي يعزف بها
.................................
2. قال ابن ماجه فى سننه حدثنا عبد الله بن سعيد بن معاوية بن صالح عن حاتم ابن حريث عن ابن أبى مريم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعرى عن أبى مالك الأشعرى – رضى الله عنه- قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : (ليشربن ناس من امتى الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رؤسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم قردة وخنازير )
أخرجه ابن ماجه 4020 وابن حبان 6758 وصححه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص45،46
..................................
3. عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : (يكون فى امتى قذف وخسف ومسخ ،،فقال رجل من المسلمين : متى ذاك يا رسول الله ،، قال : إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور )
أخرجه الترمزى 2213 وصححه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص63 وفى السلسلة الصحيحة برقم 1787
**فتوعد مستحلي المعازف بأن يخسف بهم الأرض أو يمسخهم الله قردة وخنازير
**قال ابن القيم : فمن لم يمسخ فى الدنيا مسخ فى قبره ولا بد
......................................
4. عن عبد الله بن عمرو أن النبى – صلى الله عليه وسلم – قال : (إن الله تعالى حرم على امتى الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام )أخرجه أبو داود 3985 واحمد فى مسنده 1/ 289 وصححه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص56
.........................................
5. وعن ابن عباس أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال : إن الله حرم الخمر والميسر وكل مسكر حرام )
أخرجه ابوداود 3696 واحمد فى مسنده 1/ 274 وصححه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص 59 وفى الصحيحة برقم 1708
**قال سفيان : قلت لعلى : ما الكوبة ،، فقال : الطبل
**وقال ابن الأعرابي : هي البربط وهو مثل العود
.........................................
6. عن أبى امامة الباهلى عن النبى –صلى الله عليه وسلم- قال ( يبيت طائفة من امتى على أكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير ويبعث على أحياء من أحيائهم ريح فينسفهم كما نسف من كان قبلكم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدفوف واتخاذ القينات)
أخرجه احمد فى مسنده 5/ 259 والترمزى وصححه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص 67
..........................................
7. عن عائشة –رضى الله عنها قالت : ( دخل على النبى –صلى الله عليه وسلم – وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على فراشه وحول وجهه ودخل أبو بكر –رضى الله عنه- فانتهرني وقال : مزمار الشيطان فى بيت رسول الله ،أعادها مرتين ، فأقبل عليه النبى –صلى الله عليه وسلم – فقال : دعهما فإنا فى يوم عيد .فلما غفل غمزتهما فخرجتا )
رواه البخاري 3931 ومسلم 892
**قال ابن القيم وجميع أهل العلم : فلم ينكر رسول الله –صلى الله عليه وسلم- على أبى بكر تسمية الغناء مزمار الشيطان وأقرهما لأنهما جاريتان غير مكلفتين تغنيان بغناء الأعراب الذي قيل فى يوم حرب بعاث –وهى حرب بين الأوس والخزرج – من الشجاعة وكان يوم عيد ،،فأنكر النبى على أبى بكر التغليظ لهما فى يوم عيد ولم ينكر لفظة مزمار الشيطان
*ويحتجون بهذا الحديث على استحلال الغناء وهذا هو الباطل .قال ابن القيم : ويحتجون بغناء جويريتين غير مكلفتين بنشيد الأعراب ونحوه فى الشجاعة ونحوها فى يوم عيد بغير شبابة ولا دف ولا رقص ولا تصفيق وهذا شأن كل مبطل
**قال أهل العلم : وعائشة كانت فى هذا الوقت صغيرة ولم ينقل عنها بعد تحصيلها العلم إلا ذم الغناء حتى أن القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع سماعه وقد اخذ العلم عن عائشة فإن كان اخذ العلم عنها فأحرى إنها اشد.
.........................................
8. وذكر ابن القيم فى إغاثة اللهفان : أن القاسم بن محمد دخل عليه رجل فقال له :( كيف ترى فى الغناء ،فقال : هو باطل ، فقال :قد عرفت انه باطل فكيف ترى فيه ،، فقال : أرأيت الباطل يوم القيامة أين يكون ن قال : فى النار ، قال :فهو ذاك )
......................................
9. فى حديث أم علقمة مولاة عائشة –رضى الله عنها- أن بنات أخي عائشة خفضن فألمن ذلك فقيل لعائشة : يا أم المؤمنين ألا ندعو لهن من يلههن ، قالت : بلى فأرسل إلى فلان المغنى فآتاهم ،فمرت به عائشة -رضى الله عنها- فرأته يتغنى ويحرك رأسه طربا وكان ذا شعر كثير ،فقالت عائشة-رضى الله عنها- : أف شيطان أخرجوه أخرجوه فأخرجوه )
**وليس معه عود ولا آلة ولا غيره .
رواه البيهقى فى سننه كتاب الشهادات حديث رقم 21539 والبخارى فى الأدب المفرد وصححه ابن رجب فى نزهة الأسماع ص 61
............................................
10. عن نافع قال(سمع ابن عمر مزمارا قال فوضع إصبعيه على أذنه ونأى عن الطريق وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال فقلت :لا ،فأخرج إصبعيه من أذنه ثم قال كنت مع النبى –صلى الله عليه وسلم- فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا ) رواه البيهقى
وعند احمد وأبو داود وابن الجوزى وابن حبان والطبراني والحديث صحيح (قال يا نافع هل تسمع شيئا يا نافع هل تسمع شيئا حتى إذا انقطع الصوت قال يا نافع هل تسمع شيئا قال :لا ،فأخرج إصبعيه من أذنه ثم قال له كنت مع النبى فصنع مثل هذا)
.............................................
11. قال تعالى :" ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب أليم"
1) قال ابن عمر : لهو الحديث هو الغناء
2) قال مجاهد : لهو الحديث ك الاستماع إلى الغناء وإلى مثله من الباطل
3) قال ابن مسعود :والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء حلف ثلاثا
** قال أبو عبد الله فى التفسير فى كتاب المستدرك وهو الحاكم قال : ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عن الشيخين حديث مسند أيضا وقال فى موضع آخر: هو عندنا فى حكم المرفوع إلى النبى –صلى الله عليه وسلم- **
4) قال ابن عباس : لهو الحديث هو الغناء وكذلك فى رواية سعيد بن جبير وهو قول مجاهد وعكرمة وابن مسعود وعند ابن عباس قال : هو الرجل يشترى الجارية تغنى له... قالوا : وفى زمننا يشترى شريط الكاسيت ومثله
5) قال أبو الصهباء (سألت ابن مسعود عن قوله تعالى" ومن الناس من يشترى لهو الحديث" فقال : والله الذي لا إله غيره هو الغناء يرددها ثلاث مرات ) أخرجه ابن أبى شيبة فى المصنف 4/ 368 والطبري فى تفسيره 21/61 وصححه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص 143
**قال الواحدى : قال أهل المعاني : ويدخل فى هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف على القرآن.
....................................
12. ذكر ابن القيم فى إغاثة اللهفان :
قال رجل لابن عباس –رضى الله عنهما- (ما تقول فى الغناء أحلال هو أم حرام ،، فقال : لا أقول حراما إلا ما فى كتاب الله ، فقال : أفحلال هو ،، فقال : ولا أقول ذلك .ثم قال له : أرأيت الحق والباطل إذا جاء يوم القيامة فأين يكون الغناء ؟ ، فقال الرجل : يكون مع الباطل ، فقال له ابن عباس : اذهب فقد أفتيت نفسك )
** قال ابن القيم : فهذا جواب ابن عباس عن غناء الأعراب الذي ليس فيه أصوات معازف ولا آلات طرب فلو شهدوا هذا الغناء لقالوا فيه أعظم قول
.........................................
13. قال الأوزاعى : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عمر بن الوليد كتابا فيه: (وإظهارك المعازف والمزمار بدعة فى الإسلام ولقد هممت أن أبعث إليك من يجذ جمتك)
....................................
14. ذكر ابن القيم فى إغاثة اللهفان :
كتب عمر بن عبد العزيز لمؤدب ولده : (ليكن أول ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي التي بدؤها الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم : أن صوت المعازف واستماع الأغاني واللهج بها ينبت النفاق فى القلب كما ينبت العشب على الماء والغناء يفسد القلب فإذا فسد القلب هاج فيه النفاق ).
.......................................
15. عن ابن مسعود قال ( الغناء ينبت النفاق فى القلب) صححه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص 145
...............................
16. قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم - : ((صوتان ملعونان فى الدنيا والآخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة ))
أخرجه ابن البزار فى مسنده وصححه الالبانى فى الصحيحة بحديث رقم 427
.................................
17. قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم – (( إني لم أنه عن البكاء ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ))
جزء من حديث رواه الترمزى 105 وعند ابن حمير 1006 البيهقى فى الكبرى 4/69 وحسنه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص 123
....................................
18. قال تعالى : " واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك..."
**قال أبى حاتم حدثنا أبى اخبرنا يحي بن المغيرة اخبرنا جرير عن ليث عن مجاهد قال :(" واستفزز من استطعت منهم بصوتك" وصوته هو الغناء والباطل)
**وهذا الإسناد إلى جرير عن منصور عن مجاهد قال :(صوته هو المزامير) ..وروى بإسناده عن الحسن البصري قال : (صوته هو الدف)
........................................
19. أسماء الغناء
هو * اللهو : قال تعالى :"ومن الناس من يشترى لهو الحديث...."
** اللغو والزور : قال تعالى :" والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما" وقال تعالى :" وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه"
**المكاء والتصدية : قال تعالى :"وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية " قال ابن عباس وابن عمر وعطية وجاهد والضحاك والحسن وقتادة :( المكاء هو الصفير والتصدية هي التصفيق)
* الباطل : قال تعالى :" وقل جاء الحق وزهق الباطل " قلل ابن القيم : فالباطل إما معدوم لا وجود له وإما موجود لا نفع له كالكفر والفسوق والعصيان والسحر والغناء واستماع الملاهي
* رقية الزنا : كما قال الفضيل بن عياض : الغناء رقية الزنا
* قرآن الشيطان : كما فى حديث أخرجه الطبراني فى الكبير برقم 7837 ولا اعلم بصحته
** الصوت الفاجر والصوت الأحمق : ودليله ذكرناه من قبل فى رقم17
* صوت الشيطان : ودليله ذكرناه من قبل فى رقم 18
*مزمار الشيطان أو مزمور الشيطان : من حديث السيدة عائشة ذكرناه من قبل فى رقم 7
* السمود : قال تعالى :" أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون " قال عكرمة : كانوا إذا سمعوا القرآن تغنوا .
أسماؤه دلت على أوصافه تبا لذي الأسماء والأوصاف
.................................................. .................................................. .................................................
أقوال الأئمة الأربعة أنظر إغاثة اللهفان :
((1)) أبو حنيفة :
كان يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم ومذهب أبو حنيفة من أشد المذاهب وقد صرح أصحاب أبو حنيفة بتحريم الملاهي كلها كالمزمار والدف وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق ، قالوا إن السماع فسق والتلذذ به كفر ويجب عليه أن يجتهد فى ألا يسمعه إذا مر به أو كان بجواره.
((2)) مالك بن أنس :
نهى عن الغناء واستماعه وقال : إذا اشترى جارية فوجدها مغنية كان له أن يردها على أنها معيبة. وسئل عما يرخص فيه أهل المدينة من الغناء فقال : إنما يفعله عندنا الفساق .
((3)) الشافعي :
قال فى كتاب أدب القضاء : إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح أصحابه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبى الطيب الطبري والشيخ أبى إسحاق وابن الصباغ
** قال الشيخ أبو إسحاق فى التنبيه : ولا تصح يعنى الإجارة على منفعة محرمة كالغناء والزمر ،قال : وإذا كان الزمر هو أخف آلات اللهو حراما فكيف بما هو أشد منه كالعود والطنبور واليراع وسائر الملاهي ومستمعه فاسق .
**قال :خلفت ببغداد شيء أحدثه الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القرآن
فهذا قوله عن التغبير الذي هو ضرب على نطع - يعنى قطعة من الجلد – أو مخدة فماذا عن ما هو أشد من ذلك
** قال ابن القيم : سماع التغبير كتفلة فى بحر اشتمل على مفسدة وجمع كل محرم
((4)) أحمد بن حنبل :
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ): سألت أبى عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق فى القلب لا يعجبني ،،ثم ذكر قول مالك :إنما يفعله عندنا الفساق )
قال أحمد : وقال سليمان التيمى ( لو أخذت برخصة كل عالم أو ذلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله )
**ونص على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة أو أمكنه كسرها
**ونص فى أيتام ورثوا جارية مغنية وأرادوا بيعها فقال :( لا تباع إلا على أنها ساذجة) فقالوا : إذا بيعت مغنية ساوت عشرين ألفا أو نحوها وإذا بيعت ساذجة لا تساوى ألفين ،فقال : ( لا تباع إلا على أنها ساذجة ) ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال على الأيتام.
.................................................. .................................................. ..................................................
قال أهل العلم :
الغناء بآلة يختلف عن الغناء بغير آلة ...قال القرطبي وغيره : الغناء بآلة ليس فيه خلاف بتحريمه أي بمزمار بعود بلهو بما شابه بأي شيء آخر وهذا الأمر متفق عليه من أهل العلم .
أما الغناء بغير آلة فيه خلاف منم من أجازه ومنهم من لم يجزه ..لذلك الغناء شأنه شأن الكلام منه ما هو طيب ومنه ما هو خبيث (كما قالت عائشة –رضى الله عنها- عندما سألت عن الشعر قالت : ( منه ما هو حسن ومنه ما هو قبيح فخذوا الحسن ودعوا القبيح ) ..... فإذا كانت كلماته تتمشى مع أحكام الشريعة الإسلامية قائمة على الاعتدال خالية من آلات اللهو والمعازف والدف فلا بأس به إذا كان فى مواطن وهى النكاح والأعياد والجهاد وما شابه ..
ومثال على هذه المواطن
1) فى النكاح : فى حديث رواه ابن ماجه وغيره عن ابن عباس –رضى الله عنه- قال :( أنكحت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم - فقال : أهديتم الفتاة ،قالوا : نعم ، قال : أرسلتم معها من يغنى ، قالت : لا .فقال رسول الله –صلى الله عليه وسلم - :إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول : أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم )
2) فى الجهاد : كانوا يقولون فى الخندق :
اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزل السكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا
3) فى الأعياد : من حديث ربيع بنت المعوذ بن عفراء قالت : ( دخل علي النبى –صلى الله عليه وسلم- غداة بني علي فجلس كمجلسك مني و جويرات كن يضربن بالدف يندبن من قتل من آبائهن يوم بدر حتى قالت جارية : وفينا نبي يعلم ما فى غد ، فقال النبى –صلى الله عليه وسلم - : لا يا جارية لا تقولي هذا ولكن عودي فقولي كما كنت تقولين )
*** والمعلوم أن الدف جائز للنساء وليس جائز للرجال وهو مثل الغربال ليس فيه خلاخيل ولا آلات لهو .
.................................................. .................................................. .................................................
** ذكرت الدليل من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وأقوال الصحابة كسيدنا أبو بكر والسيدة عائشة والقاسم بن محمد وابن عمر وابن عباس وابن مسعود ومجاهد وعكرمة وقتادة و عمر بن عبد العزيز وغيرهم وأقوال الأئمة كأبو حنيفة ومالك واحمد والشافعي وابن تيمية وابن حجر وابن القيم والقرطبي والطبري وقد تكو هناك أدلة لم أقف عليها **
..................................................
تلخيص ذلك كله فى
أقسام الأناشيد الدينية : نقلا عن الشيخ العريفى
((1)) أشعار راقية تحث على الجهاد ومحاسن الأخلاق ينشدها رجال بألحان جادة ليس فيها تغن ولا آهات فلا بأس بسماعها على ألا يكثر منها فتكون فى مواطن كالنكاح أو السفر أو ما شابه.
((2)) أشعار بها معان الحب فى الله ينشدها شباب يكثرون فيها من المؤثرات الصوتية ويبالغون فى ذلك حتى تكون أشبه بألحان الغناء إضافة إلى ما فيها من آهات وتأوهات وترديدات وخلفيات فهذه لا ينبغي سماعها ولا الاشتغال بها وهى مشغلة لسماعها عن القرآن
((3)) أناشيد يحرم الاستماع إليها وهى التي يرافقها دف أو طبل أو عود أو أنها تكون بأصوات نساء فهذه لا يجوز سماعها بل هي من المعازف المحرمة
.................................................. ...
**وأخيرا أقول **
يا سامع الغناء ويا من تستحل وجود الموسيقى فى الأناشيد الدينية أقرأ جيدا وتأمل وتدبر .............
& قال تعالى : " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق "
& لماذا لا تدخل تحت قوله تعالى : " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما "
& قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم - :( من يعش منكم بعدى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فان كل محدثة بدعة وكل ضلالة فى النار )
& تذكر قول الله تعالى :" يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا "
& فيا سامع الغناء ويا مستحل المعازف والموسيقى قال تعالى :" ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك فى أي صورة ما شاء ركبك "
& هل لا زلت على رأيك قال تعالى :" إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتق فأولئك هم الفائزون ".
& وتذكر قول الله تعالى : " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون "
& أين.............
" المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياتنا زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون "
& أين الذين إذا سمعوا حكم الله أذلوا وأطاعوا وأذعنوا وانصاعوا ..أما تخشى سوء الخاتمة " أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون "
& يا من لا زلت مصرا على معصية أمر الله ولا زلت متمسكا برأيك ...ماذا سيكون حالك لو أخذ الله سمعك .... ألا تشكر الله أن حفظ لك سمعك فتطيعه فيما أمرك...
& برئنا إلى الله من معشر بهم مرض من سماع الغنا
وكم قلت يا قوم أنتم على شفا جرف ما به من بنا
شفا جرف تحته هوة إلى درك كم به من عنا
وتكرار ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم إلى ربنا
فلما استهانوا بتنبيهنا رجعنا إلى الله فى أمرنا
فعشنا على سنة المصطفى وماتوا على تنتنا تنتنا
أسأل الله تبارك وتعالى أن يهدينا لما يحبه ويرضاه وأن يأخذ بأيدينا ونواصينا إليه وأن يهدى كل عاص مسلم ويرده على الحق إنه ولى ذلك والقادر عليه ...
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ...فستذكرون ما قلت لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
المصادر :
· كتاب إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لابن القيم الجوزية
· محاضرة ألحان وأشجان للشيخ محمد بن عبد الرحم العريفى ومنها أيضا كتاب
· محاضرة للشيخ محمد بن عبد الملك الزغبى
· محاضرة للشيخ محمد حسين يعقوب
والحمد لله رب العالمين
بقلم ....
اختكم فى الله
عزتى نقابى
:078111rg3:
بسم الله الرحمن الرحيم
ما قدره عندك
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله –صلى الله عليه وسلم – " رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهه قولي "
أما بعد ......
أوجه لك هذه الأسئلة وبالله عليك أجب بصدق.....
** من أكثر من تفكر فيه ؟
** من الذي إذا جلست وحدك تذكرته ؟
** من أكثر من تحترم رأيه وتأخذ به إذا أردت أن تفعل شيئا ؟
** من أكثر من تحرص على ألا يغضب منك ؟
** من أحب وأعز وأغلى الناس عندك ؟
من هو !!!!!!
أجب بصدق ...
هل أحد إخوتك .... أحد أصدقائك .... أحد أقاربك.... أجب بصدق .... من !!!!!!
..........................................
****لماذا لا يكون من هو أفضل الناس وأشرفهم وأجملهم وأحسنهم خَلقا وخُلقا
نبينا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا سيد ولد آدم محمد –صلى الله عليه وسلم وبارك عليه ما ذكره الذاكرون الأبرار وصلى الله وسلم وبارك عليه ما تعاقب الليل والنهار ... أطيب الناس ريحا وأجمل الناس وجها ....
وأجمل منك لم تر قط عيني وأحسن منك لم تلد النساء
خلقت منزها من كل عيب كأنك قد خلقت كما تشاء
** يقول جابر بن سمرة : ( نظرت إلى وجه رسول الله فى ليلة مقمرة فجعلت أنظر إلى القمر ثم أنظر إلى رسول الله ثم أرد بصري إلى القمر ثم أرده إلى رسول الله فو الله لوجه رسول الله عندي أجمل من القمر )
فما قدره عندك ؟؟
منذ بضعة عشر قرنا أشرقت بطلعته الأرض وتزينت السماء وكانت الأرض تموج بالضلال فيها من يأد بناته ، يقترفون الفواحش ويسيئون الجوار
فامتن الله على العالم برجل يمسح آلامه ويرد كل إنسان إلى فطرته السليمة فأرسله –صلى الله عليه وسلم – وسكب فى قلبه العلم والحلم وفى خلقه الإيناس والبر ، ما جعله أزكى عباد الله
أخرج الناس من الظلمات إلى النور ،أنار لنا الطريق لنهتدي به ، يسر علينا الأمور حيث جاء بالإسلام دين الحق والعدل ، دين الوسطية ...قال تعالى : " جعلناكم أمة وسطا " .......ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما......
كم تحمل – صلى الله عليه وسلم – من الآلام والمشقة والتعب كم جاهد وكم دافع وكم حارب لأجل أن يصل لنا هذا الدين ...كم قاس من المتاعب وكم لاق من الأذى من المشركين.... ومع ذلك انظر إلى حبه ورحمته لما عاد من الطائف مكسور الخاطر أتاه ملك الجبال ..قال جبريل : هذا ملك الجبال لو أمرته أن يطبق عليهم الأخشبين لفعل ........ فماذا قال –صلى الله عليه وسلم - .... هل قال : نعم إنهم آذوني وأشركوا و..... لا لا لا
بل قال :( بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا )
ما أعظمه .... قال تعالى : " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين "
لهذا أحبوه الصحابة وأتبعوه وساروا على دربه دون أن يجدوا مشقة لأنهم محبين متبعين قال تعالى :" إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فأولئك هم الفائزون "
وهكذا كان الصحابة إذا قال لهم رسول الله افعلوا كذا ولا تفعلوا كذا ....قالوا سمعنا وأطعنا ....دائما يرفعون شعار سمعنا وأطعنا ...
فهل أنت هكذا !!!!
ما قدر رسول الله عندك !!!
هل أنت تحبه !!!
ستقول طبعا أحبه ...أعلم أنك تحبه ولكن ... هل بلغ حبه فى قلبك أن أصبح أحب الناس إليك ...!!!
** إذا كنت صادقا فى حبك له –صلى الله عليه وسلم- لاتبعته وسرت على دربه ورفعت شعار سمعنا وأطعنا ..فإذا سمعت حديث رسول الله وعلمت بصحته نفذت أمره دون تردد وانتهيت عما نهى عنه دون تفكير .....
فهل أنت تحبه !!!!!
هل إذا علمت أن رسول الله قال افعلوا كذا ....فعلته
وإذا علمت أنه قال لا تفعل كذا ..... انتهيت عنه
وإذا ذكر أنه – صلى الله عليه وسلم – كان يفعل كذا ..... فعلته
وإذا علمت أنه كان لا يحب أن يفعل كذا ...... تركته
هل أنت كذلك !! هل أنت صادق فى حبك له – صلى الله عليه وسلم -.......
أم أنك .....
تعصى الإله وأنت تظهر حبه هذا محال فى القياس بديع
لو كان حبك صادق لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع
***هل تريد أن تكون مع رسول الله على الحوض وتشرب من يده الشريفة شربة هنيئة مريئه لا تظمأ بعدها أبدا
*** هل تريد أن يفرح بك رسول الله عندما يراك وأنت تقول له لقد أحييت سنتك يا رسول الله لقد اتبعتك وسرت على دربك ... أم أنك إذا اقتربت منه يقول لك : سحقا سحقا بعدا بعدا
*** لماذا اخوتى فى هذه الأيام عندما نقول للناس قال رسول الله : كذا وكذا ..والدليل :كذا وكذا ... تجده يجادلك ويقول : وأنا رأيي كذا ... كيف يقدم رأيه على كلام رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال تعالى : " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى
** فإذا كنت صادقا فى حبك لرسول الله حبيبنا –صلى الله عليه وسلم – لأتمرت بأمره وانتهيت بنهيه دون تردد أو تفكير ويكفيك الدليل
** هيا ارفع معي شعار سمعنا وأطعنا كما رفعه الصحابة الكرام –رضوان الله عليهم أجمعين- وكما رفعه التابعين وتابعيهم وكما أمرنا ربنا سبحانه وتعالى كما فى قوله تعالى :" أطيعوا الله وأطيعوا الرسول " "فما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "
** هيا لا تردد وارفع شعار سمعنا واطعنا
ومن هنا أسألك سؤالا
ماذا تقول عن حكم الموسيقى ؟؟؟
فإذا قلت : لا شيء بها إذا كان الكلام موافق للشرع ، مثلا قصيدة عن الله والرسول لكن بها موسيقى فلا بأس .... أقول لك :( لكن رسول الله –صلى الله عليه وسلم لم يقل بهذا وكذلك الصحابة والتابعين وتابعي التابعين والأئمة المجتهدين وعلماء الأمة الثقات جميعا قالوا بتحريمها ... ولا يمكن أن أقول ذلك إلا بدليل ...والأدلة كثير والحمد لله رب العالمين ..فاقرأ الدليل وابحث عنه إن أردت ... وإذا كنت محبا لرسول الله متبعا له – صلى الله عليه وسلم- ستقدم كلامه على رأيك كما فعل الصحابة والتابعون والأئمة المجتهدون
والآن أسوق لك الأدلة
والله المستعان
..........................
1.عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني أبو عام أو أبو مالك الأشعرى –رضى الله عنهما- أنه سمع النبى –صلى الله عليه وسلم- يقول : (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)
البخارى7/138 ابوداود 4039 .قال ابن القيم :ووجه الدلالة منه : أن المعازف هي آلات اللهو كلها لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر والحر وهو الزنا
**قال ابن تيمية : والآلات الملهية قد صح فيها هذا الحديث
**قال ابن حجر في فتح الباري : يستحلون واضح الدلالة على تحريمها . والمعازف اسم لكل آلات الملاهي التي يعزف بها
.................................
2. قال ابن ماجه فى سننه حدثنا عبد الله بن سعيد بن معاوية بن صالح عن حاتم ابن حريث عن ابن أبى مريم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعرى عن أبى مالك الأشعرى – رضى الله عنه- قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : (ليشربن ناس من امتى الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رؤسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم قردة وخنازير )
أخرجه ابن ماجه 4020 وابن حبان 6758 وصححه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص45،46
..................................
3. عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : (يكون فى امتى قذف وخسف ومسخ ،،فقال رجل من المسلمين : متى ذاك يا رسول الله ،، قال : إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور )
أخرجه الترمزى 2213 وصححه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص63 وفى السلسلة الصحيحة برقم 1787
**فتوعد مستحلي المعازف بأن يخسف بهم الأرض أو يمسخهم الله قردة وخنازير
**قال ابن القيم : فمن لم يمسخ فى الدنيا مسخ فى قبره ولا بد
......................................
4. عن عبد الله بن عمرو أن النبى – صلى الله عليه وسلم – قال : (إن الله تعالى حرم على امتى الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام )أخرجه أبو داود 3985 واحمد فى مسنده 1/ 289 وصححه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص56
.........................................
5. وعن ابن عباس أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال : إن الله حرم الخمر والميسر وكل مسكر حرام )
أخرجه ابوداود 3696 واحمد فى مسنده 1/ 274 وصححه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص 59 وفى الصحيحة برقم 1708
**قال سفيان : قلت لعلى : ما الكوبة ،، فقال : الطبل
**وقال ابن الأعرابي : هي البربط وهو مثل العود
.........................................
6. عن أبى امامة الباهلى عن النبى –صلى الله عليه وسلم- قال ( يبيت طائفة من امتى على أكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير ويبعث على أحياء من أحيائهم ريح فينسفهم كما نسف من كان قبلكم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدفوف واتخاذ القينات)
أخرجه احمد فى مسنده 5/ 259 والترمزى وصححه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص 67
..........................................
7. عن عائشة –رضى الله عنها قالت : ( دخل على النبى –صلى الله عليه وسلم – وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على فراشه وحول وجهه ودخل أبو بكر –رضى الله عنه- فانتهرني وقال : مزمار الشيطان فى بيت رسول الله ،أعادها مرتين ، فأقبل عليه النبى –صلى الله عليه وسلم – فقال : دعهما فإنا فى يوم عيد .فلما غفل غمزتهما فخرجتا )
رواه البخاري 3931 ومسلم 892
**قال ابن القيم وجميع أهل العلم : فلم ينكر رسول الله –صلى الله عليه وسلم- على أبى بكر تسمية الغناء مزمار الشيطان وأقرهما لأنهما جاريتان غير مكلفتين تغنيان بغناء الأعراب الذي قيل فى يوم حرب بعاث –وهى حرب بين الأوس والخزرج – من الشجاعة وكان يوم عيد ،،فأنكر النبى على أبى بكر التغليظ لهما فى يوم عيد ولم ينكر لفظة مزمار الشيطان
*ويحتجون بهذا الحديث على استحلال الغناء وهذا هو الباطل .قال ابن القيم : ويحتجون بغناء جويريتين غير مكلفتين بنشيد الأعراب ونحوه فى الشجاعة ونحوها فى يوم عيد بغير شبابة ولا دف ولا رقص ولا تصفيق وهذا شأن كل مبطل
**قال أهل العلم : وعائشة كانت فى هذا الوقت صغيرة ولم ينقل عنها بعد تحصيلها العلم إلا ذم الغناء حتى أن القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع سماعه وقد اخذ العلم عن عائشة فإن كان اخذ العلم عنها فأحرى إنها اشد.
.........................................
8. وذكر ابن القيم فى إغاثة اللهفان : أن القاسم بن محمد دخل عليه رجل فقال له :( كيف ترى فى الغناء ،فقال : هو باطل ، فقال :قد عرفت انه باطل فكيف ترى فيه ،، فقال : أرأيت الباطل يوم القيامة أين يكون ن قال : فى النار ، قال :فهو ذاك )
......................................
9. فى حديث أم علقمة مولاة عائشة –رضى الله عنها- أن بنات أخي عائشة خفضن فألمن ذلك فقيل لعائشة : يا أم المؤمنين ألا ندعو لهن من يلههن ، قالت : بلى فأرسل إلى فلان المغنى فآتاهم ،فمرت به عائشة -رضى الله عنها- فرأته يتغنى ويحرك رأسه طربا وكان ذا شعر كثير ،فقالت عائشة-رضى الله عنها- : أف شيطان أخرجوه أخرجوه فأخرجوه )
**وليس معه عود ولا آلة ولا غيره .
رواه البيهقى فى سننه كتاب الشهادات حديث رقم 21539 والبخارى فى الأدب المفرد وصححه ابن رجب فى نزهة الأسماع ص 61
............................................
10. عن نافع قال(سمع ابن عمر مزمارا قال فوضع إصبعيه على أذنه ونأى عن الطريق وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال فقلت :لا ،فأخرج إصبعيه من أذنه ثم قال كنت مع النبى –صلى الله عليه وسلم- فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا ) رواه البيهقى
وعند احمد وأبو داود وابن الجوزى وابن حبان والطبراني والحديث صحيح (قال يا نافع هل تسمع شيئا يا نافع هل تسمع شيئا حتى إذا انقطع الصوت قال يا نافع هل تسمع شيئا قال :لا ،فأخرج إصبعيه من أذنه ثم قال له كنت مع النبى فصنع مثل هذا)
.............................................
11. قال تعالى :" ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب أليم"
1) قال ابن عمر : لهو الحديث هو الغناء
2) قال مجاهد : لهو الحديث ك الاستماع إلى الغناء وإلى مثله من الباطل
3) قال ابن مسعود :والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء حلف ثلاثا
** قال أبو عبد الله فى التفسير فى كتاب المستدرك وهو الحاكم قال : ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عن الشيخين حديث مسند أيضا وقال فى موضع آخر: هو عندنا فى حكم المرفوع إلى النبى –صلى الله عليه وسلم- **
4) قال ابن عباس : لهو الحديث هو الغناء وكذلك فى رواية سعيد بن جبير وهو قول مجاهد وعكرمة وابن مسعود وعند ابن عباس قال : هو الرجل يشترى الجارية تغنى له... قالوا : وفى زمننا يشترى شريط الكاسيت ومثله
5) قال أبو الصهباء (سألت ابن مسعود عن قوله تعالى" ومن الناس من يشترى لهو الحديث" فقال : والله الذي لا إله غيره هو الغناء يرددها ثلاث مرات ) أخرجه ابن أبى شيبة فى المصنف 4/ 368 والطبري فى تفسيره 21/61 وصححه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص 143
**قال الواحدى : قال أهل المعاني : ويدخل فى هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف على القرآن.
....................................
12. ذكر ابن القيم فى إغاثة اللهفان :
قال رجل لابن عباس –رضى الله عنهما- (ما تقول فى الغناء أحلال هو أم حرام ،، فقال : لا أقول حراما إلا ما فى كتاب الله ، فقال : أفحلال هو ،، فقال : ولا أقول ذلك .ثم قال له : أرأيت الحق والباطل إذا جاء يوم القيامة فأين يكون الغناء ؟ ، فقال الرجل : يكون مع الباطل ، فقال له ابن عباس : اذهب فقد أفتيت نفسك )
** قال ابن القيم : فهذا جواب ابن عباس عن غناء الأعراب الذي ليس فيه أصوات معازف ولا آلات طرب فلو شهدوا هذا الغناء لقالوا فيه أعظم قول
.........................................
13. قال الأوزاعى : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عمر بن الوليد كتابا فيه: (وإظهارك المعازف والمزمار بدعة فى الإسلام ولقد هممت أن أبعث إليك من يجذ جمتك)
....................................
14. ذكر ابن القيم فى إغاثة اللهفان :
كتب عمر بن عبد العزيز لمؤدب ولده : (ليكن أول ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي التي بدؤها الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم : أن صوت المعازف واستماع الأغاني واللهج بها ينبت النفاق فى القلب كما ينبت العشب على الماء والغناء يفسد القلب فإذا فسد القلب هاج فيه النفاق ).
.......................................
15. عن ابن مسعود قال ( الغناء ينبت النفاق فى القلب) صححه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص 145
...............................
16. قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم - : ((صوتان ملعونان فى الدنيا والآخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة ))
أخرجه ابن البزار فى مسنده وصححه الالبانى فى الصحيحة بحديث رقم 427
.................................
17. قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم – (( إني لم أنه عن البكاء ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ))
جزء من حديث رواه الترمزى 105 وعند ابن حمير 1006 البيهقى فى الكبرى 4/69 وحسنه الالبانى فى تحريم آلات الطرب ص 123
....................................
18. قال تعالى : " واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك..."
**قال أبى حاتم حدثنا أبى اخبرنا يحي بن المغيرة اخبرنا جرير عن ليث عن مجاهد قال :(" واستفزز من استطعت منهم بصوتك" وصوته هو الغناء والباطل)
**وهذا الإسناد إلى جرير عن منصور عن مجاهد قال :(صوته هو المزامير) ..وروى بإسناده عن الحسن البصري قال : (صوته هو الدف)
........................................
19. أسماء الغناء
هو * اللهو : قال تعالى :"ومن الناس من يشترى لهو الحديث...."
** اللغو والزور : قال تعالى :" والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما" وقال تعالى :" وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه"
**المكاء والتصدية : قال تعالى :"وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية " قال ابن عباس وابن عمر وعطية وجاهد والضحاك والحسن وقتادة :( المكاء هو الصفير والتصدية هي التصفيق)
* الباطل : قال تعالى :" وقل جاء الحق وزهق الباطل " قلل ابن القيم : فالباطل إما معدوم لا وجود له وإما موجود لا نفع له كالكفر والفسوق والعصيان والسحر والغناء واستماع الملاهي
* رقية الزنا : كما قال الفضيل بن عياض : الغناء رقية الزنا
* قرآن الشيطان : كما فى حديث أخرجه الطبراني فى الكبير برقم 7837 ولا اعلم بصحته
** الصوت الفاجر والصوت الأحمق : ودليله ذكرناه من قبل فى رقم17
* صوت الشيطان : ودليله ذكرناه من قبل فى رقم 18
*مزمار الشيطان أو مزمور الشيطان : من حديث السيدة عائشة ذكرناه من قبل فى رقم 7
* السمود : قال تعالى :" أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون " قال عكرمة : كانوا إذا سمعوا القرآن تغنوا .
أسماؤه دلت على أوصافه تبا لذي الأسماء والأوصاف
.................................................. .................................................. .................................................
أقوال الأئمة الأربعة أنظر إغاثة اللهفان :
((1)) أبو حنيفة :
كان يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم ومذهب أبو حنيفة من أشد المذاهب وقد صرح أصحاب أبو حنيفة بتحريم الملاهي كلها كالمزمار والدف وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق ، قالوا إن السماع فسق والتلذذ به كفر ويجب عليه أن يجتهد فى ألا يسمعه إذا مر به أو كان بجواره.
((2)) مالك بن أنس :
نهى عن الغناء واستماعه وقال : إذا اشترى جارية فوجدها مغنية كان له أن يردها على أنها معيبة. وسئل عما يرخص فيه أهل المدينة من الغناء فقال : إنما يفعله عندنا الفساق .
((3)) الشافعي :
قال فى كتاب أدب القضاء : إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح أصحابه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبى الطيب الطبري والشيخ أبى إسحاق وابن الصباغ
** قال الشيخ أبو إسحاق فى التنبيه : ولا تصح يعنى الإجارة على منفعة محرمة كالغناء والزمر ،قال : وإذا كان الزمر هو أخف آلات اللهو حراما فكيف بما هو أشد منه كالعود والطنبور واليراع وسائر الملاهي ومستمعه فاسق .
**قال :خلفت ببغداد شيء أحدثه الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القرآن
فهذا قوله عن التغبير الذي هو ضرب على نطع - يعنى قطعة من الجلد – أو مخدة فماذا عن ما هو أشد من ذلك
** قال ابن القيم : سماع التغبير كتفلة فى بحر اشتمل على مفسدة وجمع كل محرم
((4)) أحمد بن حنبل :
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ): سألت أبى عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق فى القلب لا يعجبني ،،ثم ذكر قول مالك :إنما يفعله عندنا الفساق )
قال أحمد : وقال سليمان التيمى ( لو أخذت برخصة كل عالم أو ذلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله )
**ونص على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة أو أمكنه كسرها
**ونص فى أيتام ورثوا جارية مغنية وأرادوا بيعها فقال :( لا تباع إلا على أنها ساذجة) فقالوا : إذا بيعت مغنية ساوت عشرين ألفا أو نحوها وإذا بيعت ساذجة لا تساوى ألفين ،فقال : ( لا تباع إلا على أنها ساذجة ) ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال على الأيتام.
.................................................. .................................................. ..................................................
قال أهل العلم :
الغناء بآلة يختلف عن الغناء بغير آلة ...قال القرطبي وغيره : الغناء بآلة ليس فيه خلاف بتحريمه أي بمزمار بعود بلهو بما شابه بأي شيء آخر وهذا الأمر متفق عليه من أهل العلم .
أما الغناء بغير آلة فيه خلاف منم من أجازه ومنهم من لم يجزه ..لذلك الغناء شأنه شأن الكلام منه ما هو طيب ومنه ما هو خبيث (كما قالت عائشة –رضى الله عنها- عندما سألت عن الشعر قالت : ( منه ما هو حسن ومنه ما هو قبيح فخذوا الحسن ودعوا القبيح ) ..... فإذا كانت كلماته تتمشى مع أحكام الشريعة الإسلامية قائمة على الاعتدال خالية من آلات اللهو والمعازف والدف فلا بأس به إذا كان فى مواطن وهى النكاح والأعياد والجهاد وما شابه ..
ومثال على هذه المواطن
1) فى النكاح : فى حديث رواه ابن ماجه وغيره عن ابن عباس –رضى الله عنه- قال :( أنكحت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم - فقال : أهديتم الفتاة ،قالوا : نعم ، قال : أرسلتم معها من يغنى ، قالت : لا .فقال رسول الله –صلى الله عليه وسلم - :إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول : أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم )
2) فى الجهاد : كانوا يقولون فى الخندق :
اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزل السكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا
3) فى الأعياد : من حديث ربيع بنت المعوذ بن عفراء قالت : ( دخل علي النبى –صلى الله عليه وسلم- غداة بني علي فجلس كمجلسك مني و جويرات كن يضربن بالدف يندبن من قتل من آبائهن يوم بدر حتى قالت جارية : وفينا نبي يعلم ما فى غد ، فقال النبى –صلى الله عليه وسلم - : لا يا جارية لا تقولي هذا ولكن عودي فقولي كما كنت تقولين )
*** والمعلوم أن الدف جائز للنساء وليس جائز للرجال وهو مثل الغربال ليس فيه خلاخيل ولا آلات لهو .
.................................................. .................................................. .................................................
** ذكرت الدليل من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وأقوال الصحابة كسيدنا أبو بكر والسيدة عائشة والقاسم بن محمد وابن عمر وابن عباس وابن مسعود ومجاهد وعكرمة وقتادة و عمر بن عبد العزيز وغيرهم وأقوال الأئمة كأبو حنيفة ومالك واحمد والشافعي وابن تيمية وابن حجر وابن القيم والقرطبي والطبري وقد تكو هناك أدلة لم أقف عليها **
..................................................
تلخيص ذلك كله فى
أقسام الأناشيد الدينية : نقلا عن الشيخ العريفى
((1)) أشعار راقية تحث على الجهاد ومحاسن الأخلاق ينشدها رجال بألحان جادة ليس فيها تغن ولا آهات فلا بأس بسماعها على ألا يكثر منها فتكون فى مواطن كالنكاح أو السفر أو ما شابه.
((2)) أشعار بها معان الحب فى الله ينشدها شباب يكثرون فيها من المؤثرات الصوتية ويبالغون فى ذلك حتى تكون أشبه بألحان الغناء إضافة إلى ما فيها من آهات وتأوهات وترديدات وخلفيات فهذه لا ينبغي سماعها ولا الاشتغال بها وهى مشغلة لسماعها عن القرآن
((3)) أناشيد يحرم الاستماع إليها وهى التي يرافقها دف أو طبل أو عود أو أنها تكون بأصوات نساء فهذه لا يجوز سماعها بل هي من المعازف المحرمة
.................................................. ...
**وأخيرا أقول **
يا سامع الغناء ويا من تستحل وجود الموسيقى فى الأناشيد الدينية أقرأ جيدا وتأمل وتدبر .............
& قال تعالى : " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق "
& لماذا لا تدخل تحت قوله تعالى : " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما "
& قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم - :( من يعش منكم بعدى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فان كل محدثة بدعة وكل ضلالة فى النار )
& تذكر قول الله تعالى :" يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا "
& فيا سامع الغناء ويا مستحل المعازف والموسيقى قال تعالى :" ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك فى أي صورة ما شاء ركبك "
& هل لا زلت على رأيك قال تعالى :" إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتق فأولئك هم الفائزون ".
& وتذكر قول الله تعالى : " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون "
& أين.............
" المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياتنا زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون "
& أين الذين إذا سمعوا حكم الله أذلوا وأطاعوا وأذعنوا وانصاعوا ..أما تخشى سوء الخاتمة " أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون "
& يا من لا زلت مصرا على معصية أمر الله ولا زلت متمسكا برأيك ...ماذا سيكون حالك لو أخذ الله سمعك .... ألا تشكر الله أن حفظ لك سمعك فتطيعه فيما أمرك...
& برئنا إلى الله من معشر بهم مرض من سماع الغنا
وكم قلت يا قوم أنتم على شفا جرف ما به من بنا
شفا جرف تحته هوة إلى درك كم به من عنا
وتكرار ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم إلى ربنا
فلما استهانوا بتنبيهنا رجعنا إلى الله فى أمرنا
فعشنا على سنة المصطفى وماتوا على تنتنا تنتنا
أسأل الله تبارك وتعالى أن يهدينا لما يحبه ويرضاه وأن يأخذ بأيدينا ونواصينا إليه وأن يهدى كل عاص مسلم ويرده على الحق إنه ولى ذلك والقادر عليه ...
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ...فستذكرون ما قلت لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
المصادر :
· كتاب إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لابن القيم الجوزية
· محاضرة ألحان وأشجان للشيخ محمد بن عبد الرحم العريفى ومنها أيضا كتاب
· محاضرة للشيخ محمد بن عبد الملك الزغبى
· محاضرة للشيخ محمد حسين يعقوب
والحمد لله رب العالمين
بقلم ....
اختكم فى الله
عزتى نقابى
:078111rg3: