ياجماعة
اية رايكم الاصلح
كلية الشرطة ولا كلية الحاسبات والمعلومات
ارجو الرد لو سمحتم :078111rg3: ؟؟؟ ؟؟؟

كل واحدة منهم لها مميزاتها ولها عيوبها
فكر أنت عاوز تكون إيه ؟
ممكن تكون ناجح فى إيه ؟
وربنا معاك

الشرطة كلها مميزات بس عيبها ان مرتباتها تعبانة قوي

اما الحاسبات فممكن تتفوق في الكلية وتكون لك شان عظيم

الشرطة كلها مميزات بس عيبها ان مرتباتها تعبانة قوي

اما الحاسبات فممكن تتفوق في الكلية وتكون لك شان عظيم

الشرطة مش مشكلتها المرتبات بس
كره الشعب لضابط الشرطة
وخوف بعض الأهالى من تزويج بناتهم لضباط شرطة
والخطر المحيط بالعمل
والفئة التى تتعامل معها




الحاسبات أنت ذكرت أن الحل أنك تتفوق ويكون لك شأن
إذن لابد من التفوق
وهذا يحتاج مجهود
وتعب وإجتهاد




رأيى الخاص حاسبات لو تقدر على الاجتهاد والتميز بها
بالتوفيق

حاسبات ومعلومات لن تظلم فيها أحد ،،
حاسبات ومعلومات لن تقع في خطر عدم تطبيق شرع الله ،،


أما الشرطة ، فظُلم ، وعدم تطبيق للشرع !
وتجد عندهم الكبر والغرور ،،


وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"اعفوا اللحى وحفوا الشارب "

حتى وإن كان اعفاء اللحية سنة (بالرغم من أنه واجب) فلم تختر لنفسك وظيفة تمنعك من اقتدائك بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟!

فنصيحة فر من هذا المجال فرارك من الأسد ،،

واستعن بالله ، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خير منه .

شوف هدفك انت واسعي ليه وان شفت ظلم في المكان غيرووووووووو

شوف هدفك انت واسعي ليه وان شفت ظلم في المكان غيرووووووووو
ضابط الشرطة لا يُغير الظلم ، ولكنه يعتاده !
والمسألة ليست ظلم وفقط ،،
بل أين تحكيم شرع الله عند ضباط الشرطة !
ولم يتم منع ضابط الشرطة من إعفاء لحيته مثلاً ؟!
رغم وجود فتوى للشيخ جاد الحق قال فيها بوجوب اعفاء اللحية ،،
حرمة أمر الجنود في الجيش بحلقها ،،
لعلي أنقلها في وقت آخر .

ربنا يرحمنا انا قصدي اي واحد في مجالواا يكون ليه بصمه

:av4056bb7jp3:hasbat en shaa allh w yarit hasbat el mansoura

شوف انت بتحب ايه وكمل فيه
بس الاهم انك تتفوق فيه وسواء هنا او هنا تحافظ علي مبادئك

ربنا يرحمنا انا قصدي اي واحد في مجالواا يكون ليه بصمه
أخي الحبيب ،،
أسأل الله أن يرحمنا أجمعين ،،
أنا معك كل إنسان يجب أن يضع بصمته في مكانه ومجاله ،،
لكن بالله عليك أخي الحبيب هل يستطيع ضابط شرطة أن يُعفي لحيته ؟
أو أن يُطبق شرع الله عز وجل ؟
فمثلاً ماذا يفعل إن طُلب منه حماية الكنائس والعمل في خدماتها ؟!

فالأولى أن يبتعد بنفسـه عن هذا المجـال ،،
فقد يكون الآن ليس ملتحي ،،
لكن لعله يُريد أن يلتحي فيما بعد ،،
فهل وقتها سيترك العمل ؟
أم يُجبر على حلق لحيته ؟!

وأنقل لك هذه الفتوى من دار الإفتاء المصرية ،،

الســــؤال

بالكتاب 60/81 المؤرخ 16/66/1981 المقيد برقم 194 سنة 1981 وبه طلب بيان الرأى عن إطلاق الأفراد المجندين اللحى ، حيث إن قسم القضاء العسكرى قد طلب الإفتاء بخصوص ذلك الموضوع ، لوجود حالات لديها .



الـجـــواب
فضيلة الإمام الأكبر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق


إن البخارى روى فى صحيحه عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال (خالفوا المشكرين ، ووفروا اللحى ، واحفو الشوراب) وفى صحيح مسلم عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال (احفوا الشوارب واعفوا اللحى) وفى صحيح مسلم أيضا عن عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال (عشر من الفطرة قص الشارب، وإعفاء اللحية ، والسواك ، واستنشاق الماء ، وقص الأظفار ، وغسل البراجم ( البراجم مفاصل الأصابع من ظهر الكف (بتصرف مختار الصحاح) ) ونتف الإبط ، وحلق العانة ، وانتقاص الماء . قال بعض الرواة وتسيت العاشرة ، إلا أن تكون المضمضة) .
قال الإمام النووى فى شرحه حديث (احفوا الشوارب واعفوا اللحى) أنه وردت روايات خمس فى تلك اللحية ، وكلها على اختلاف فى ألفاظها تدل على تركها على حالها ، وقد ذهب كثير من العلماء إلى منع الحلق والاستئصال لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإعفائها من الحلق ولا خلاف بين فقهاء المسلمين فى أن إطلاق اللحى من سنن الإسلام فيما عبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فى الحديث السابق الذى روته عائشة (عشر من الفطرة) .
ومما يشير إلى أن ترك اللحية وإطلاقها أمر تقره أحكام الإسلام وسننه ما أشار إليه فقه ( تحفة المحتاج بشرح المنهاج وحواشيها ج - 9 ص 178 فى باب التعزير ) الإمام الشافعى من أنه (يجوز التعزيز بحلق الرأس لا اللحية) وظاهر هذا حرمة حلقه على رأى أكثر المتأخرين .
ونقل ابن قدامة الحنبلي فى المغنى ( ص 433 ج - 8 مطبعة الامام فى باب التعزير ) أن الدية تجب فى شعر اللحية عند أحمد وأبى حنيفة والثورى ، وقال الشافعى ومالك فيه حكومة عدل .
وهذا يشير أيضا إلى أن الفقهاء قد اعتبروا التعدى بإتلاف شعر اللحية حتى لا ينبت جناية من الجنايات التى تستوجب المساءلة ، إما بالدية الكاملة كما قال الأئمة أبو حنيفة وأحمد والثورى ، أو دية يقدرها الخبراء كما قال الإمامان مالك والشافعى . ولا شك أن هذا الاعتبار من هؤلاء الأئمة يؤكد أن اللحى وإطلاقها أمر مرغوب فيه فى الإسلام وأنه من سننه التى ينبغى المحاظفة عليها .
لما كان ذلك كان إطلاق الأفراد المجندين اللحى اتباعا لسنة الإسلام فلا يؤاخذون على ذلك فى ذاته ، ولا ينبغى إجبارهم على إزالتها ، أو عقابهم بسبب إطلاقها - إذ (لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق) وهم متبعون لسنة عملية جرى بها الإسلام.
ولما كانوا فى إطلاقهم اللحى مقتدين برسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجز أن يؤثموا أو يعاقبوا ، بل إن من الصالح العام ترغيب الأفراد المجندين وغيرهم فى الالتزام بأحكام الدين ، فرائضه وسننه ، لما فى هذا من حفز همتهم ، ودفعهم لتحمل المشاق ، والالتزم عن طيب نفس حيث يعملون بإيمان وإخلاص .
وتبعا لهذا لا يعتبر امتناع الأفراد الذين أطلقوا اللحى عن إزالتها رافضين عمدا لأوامر عسكرية ، لأنه - بافتراض وجود هذه الأوامر - فإنها - فيما يبدون لا تتصل من قريب أو بعيد بمهمة الأفراد ، أو تقلل من جهدهم ، وإنما قد تكسبهم سمات وخشونة الرجال ، وهذا ما تتطلبه المهام المنوطة بهم .
ولا يقال إن مخالفة المشركين تقتضى - الآن - حلق اللحى ، لأن كثيرين من غير المسلمين فى الجيوش وفى خارجها يطلقون اللحى ، لأنه شتان بين من يطلقها عبادة اتباعا لسنة الإسلام وبين من يطلقها للمجرد التجمل ، وإضفاء سمات الرجولة على نفسه ، فالأول منقاد لعبادة يثاب عليها ، إن شاء الله تعالى ، والآخر يرتديها كالثوب الذى يرتديه ثم يزدريه بعد أن تنتهى مهمته . ولقد عاب الله الناهين عن طاعته وتوعدهم { أرأيت الذى ينهى . عبدا إذا صلى . أرأيت إن كان على الهدى . أو أمر بالتقوى . أرأيت إن كذب وتولى . ألم يعلم بأن الله يرى } العلق 9 - 14 ، والله سبحانه وتعالى أعلم .

دار الإفتاء المصرية !!

أتمنى أن تكون وجهة نظري اتضحت الآن .

الحاسبات بلا شك لانك اذا دخلت شرطة هتضطر تدفع رشوة وتغضب الله عز وجل ولك القرار النهائى فى النهاية

ياجماعة انا شايف ان في كل الدنيا في كل المجالات في المدرسة في المحل في التموين في الضرائب في اي مصلحة من مصالح الحكومة فيها الحلو وفيها الوحش وفيها الملتزم وفيها المرتشي

وكمان الرسول قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهات

والله فيه الضابط المحترم وفيه ابن الكلب و......... و.............. !!!!!!!!!!!!!!1


اقول حاجة اللهم خيرلي واخترلي برحمتك :av4056bb7jp3:
وبالنسبة لللحية اقولكم حاجة

هل احنا طبقنا السنن للرسول بحالها من حقوق للجار وحقوق للزوجة ون حقوق للاخ ومن الصلاة ومن الصيام وما ادراك ما الصيام ومن الزكاة ومن الصدقة ومن قول الحسن للناس ومن كف الاذي عن الناس .............. ومن ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ !!!!!!!!!!!


وكله طبقناة ولم يتبقي سوي اللحية هي بقي ايلي فاضلة او هي المقياس لتطبيق السنة طبعا ......!!!!؟؟؟؟



طب متزعلوش دلوقتي والله العظيم فية ناس بيستغلوا لحيتهم في النصب علي الناس تحت اسم انة مسلم تاجر مثلا او اي حاجة
انت لما بتروحله بتقول لا الراجل ده من الاخر وتشتري مثلا منه الحاجة وبعد كدة تجد وتكتشف انك مغفل وطربوش وحجات كتير ........... ! فالناس بجد خاصة التجار بيستغلوا اللحية في النصب

و80 % من الشيوخ بتوع الجوامع بذمتين وبوجهين وبطبعين ايوة والله تلقية معاك شيخ والدنيا روحانيات في معاملته لبعض الناس مثلا
ومع الباقي نصاب وضميرة استك وطبق بقي الايه في سورة البقرة اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم .
فيا جماعة لما نطبق الاول حقوق الجار ونشوف الاخ ايلي ظالم اخوة في الارض وواكل حقة ويشوف كل واحد فينا ايلي له وايلي علية في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونطبق كل دة

هنجد تلقائيا اننا تركنا اللحية .... والله العظيم كدة


وربنا ايلي عارف بحالنا والحمد لله ممسينا ومصبحنا








واشكركم علي المشاركات
اخوكم في الله :078111rg3:
محمود صقر

فيا جماعة لما نطبق الاول حقوق الجار ونشوف الاخ ايلي ظالم اخوة في الارض وواكل حقة ويشوف كل واحد فينا ايلي له وايلي علية في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونطبق كل دة

هنجد تلقائيا اننا تركنا اللحية .... والله العظيم كدة

بُص يا أخي الحبيب ،،
في ناس كتير للأسف عندهم المفهوم ده ،،
وهو إننا لما نطبق الأول كذا وكذا نبقى نلتحي !
طيب هل يمنع انك تطبق الأول كذا وكذا مع اللحية ؟
أكيد مفيش مانع ، وبدل ما اخد حسنة أخد حسنتين ، منبخلش على نفسنا من الحسنات دي جنة والجنة درجات ،،

غير كده انا مش بتكلم ان حد يلتحي دلوقتي حالاً مثلاً وإن كان ده أمر مطلوب ،،
اننا أول ما نسمع أمر النبي صلى الله عليه وسلم ننفذه ،،

زي بالظبط لو سألت نفسي سؤال ،،
وقلت لو أنا ماشي في الشارع ، وفجأة سمعت صوت من ظهري بيقولي ،،
يا فلان ، اعف لحيتك وحف شاربك !
ونظرت إليه فإذا هو النبي صلى الله عليه وسلم ،،

هل في الوقت ده هقوله ، بس يارسول الله انا لسه ما........وأصل أنا عندي........وأصل في...... ،،

لا والله وكلنا هيقول كده ، في ساعتها هقوله سمعاً وطاعةً يا رسول الله ،،

طيب يا أخي الحبيب ، ما هي هياها ،،
النبي مشافكش أكيد ، بس أمره موجه لي وليك ولكل المسلمين ،،
والنبي في أكتر من حديث أمر بإعفاء اللحية ،،

حتى وإن كان في ناس بيستغلوها غلط (ومبنكرش) بس ده مش معناه إني اترك أمر النبي عشان العذر ده ،،
وحط في دماغك إن النبي أمرك وجهاً لوجه ،،

كمان حاجة بسيطة للي مش مقتنع إن اعفاء اللحية واجب مثلاً ،،

أولاً في قاعدة في أصول الفقه بتقول : الأمر يُفيد الوجوب ما لم تأت قرينة تُحيله من الوجوب للندب ،،

بمعنى إن أي أمر من الله عز وجل أو النبي صلى الله عليه وسلم فهو واجب ، إلا لو في دليل من قول آخر أو فعل للنبي أو إقرار للنبي صلى الله عليه وسلم ينقل الوجوب للاستحباب ،،

مثال مثلاً ،، ربنا يوفقنا كلنا ، واحنا قاعدين في المدرج ،،
دخل الدكتور ، وقال يا فلان قم !

وفلان هو انا مثلاً !
ففضلت قاعد !!!!!

فالناس اللي حوالية وصحابي يابني قوم انت مش سامع !
اقولهم يا جماعة هو مش بيفرض علي اني اقوم ، لا ده بمزاجي عايز اقوم اقوم مش عايز عادي !!!


بالله عليكم هل أنا في الوضع ده عاقل ؟!!!
وكلامي مُقنع ؟!!!
ولا بتلكك ؟

بالظبط ،، النبي صلى الله عليه وسلم قال في أكثر من حديث "اعفوا ، وفروا ، أرخوا " اللحى !

كلللللللللللللللها بصيغة الأمر ،،

ومفيش قرينة تُحيله للندب ،،

يعني لا النبي حلق لحيته ، ولا في شاف حد حالق لحيته ومأنكرش عليه ،،

بل بالعكس ، ده لما دخل على النبي اتنين من المجوس -عبدة النار- وكانوا حالقين لحاهم ، ولم يحلقوا الشارب ،،

تأذى (دي لفظة الحديث) من منظرهم ! وقال ويلكم من أمركم بهذا ؟! قالوا ربنا -أي كسرى-


وحتى انت يا أخي قلت ، هتلاقي نفسك تلقائياً اننا تركنا اللحية ،،

ما ده اللي بتكلم فيه ،، ممكن تكون دلوقتي مش ملتحي ،،

لكن افرض انك بعد يوم يومين ، سنة سنتين ، أقل أو أكثر ،،
أردت أن تُنفذ أمر النبي باعفاء اللحية ،،

ليـــــــــــــــــــــــــــــه تلاقي شغلك عقبة ؟؟


بارك الله في الجميع ، وأتمنى إن وجهة نظري تكون وصلت .