يا يا طالب الأزهر أنا مدرس أرد علي كل أسئلتكم في علوم اللغة العربية [الأرشيف]

أيمن الوزير

29-08-2008, 01:53 AM

أيها العضو الغالي ( ميموزا )

بإذن الله نلتقي هنا في كل ما يخص طلاب الأزهر في المواد العربي والشرعية وستكون الإجابة فورية بإذن الله وبطريقة سهلة ومبسطة فكن معنا وجرب ولن تخسر شيئا

أخي الغالي wael109 بإذن الله معظم مذكرات الثانوية الأزهرية وبعض مذكرات النقل بالفعل انتهينا من اعدادها والفضل الأكبر يرجع لأخي احمد بهدر وبإذن الله سيتم تحميلها ولكن ينقصنا تفاعل الأزهريين معنا ليستفيدو منا ونستفيد منهم لنرقي بأنفسنا وبأزهرنا

عزيزي ( أحمد طه ) نتمني من الإدارة أن تلتفت لنا نحن الأزهريين وتعمل لنا أقسام خاصة لموادنا الشرعية وسنطلب ذلك بإذن الله ولكني اراك أقوي مني في منتدانا الغالي فأنت مشرف وقد تكون كلمتك مسموعة

ولكن نعدك أنه باستمرارنا وعطائنا هنا سيكون لنا أقسام خاصة
فلا تعجل

واعلم أن لنا منتديات خاصة ولكننا وضعنا أساما للتعليم العام الثانوي والإعدادي ويارب يصل الخير للجميع

أيمن الوزير

30-08-2008, 01:38 AM

أقصد أقساما خاصة

..Just Stop

30-08-2008, 12:59 PM

عزيزي ( محمود طه ) نتمني من الإدارة أن تلتفت لنا نحن الأزهريين وتعمل لنا أقسام خاصة لموادنا الشرعية وسنطلب ذلك بإذن الله ولكني اراك أقوي مني في منتدانا الغالي فأنت مشرف وقد تكون كلمتك مسموعة

بس يا استاذى الفاضل
ايد لوحدها متسقفش
لازم حضرتك تطلب دا لانه حقك
وياريت الادارة تستجيب لطلب حضرتك

أيمن الوزير

04-09-2008, 01:27 PM

طلبنا أخي محمود وللأسف لم نجد للمنتدي مشرفين وهذ تقصير من أرباب المنتدي وليس منا

أيمن الوزير

04-09-2008, 11:56 PM

تنشيط للأهمية

mr.soliman

06-09-2008, 12:06 AM

الاخ الكريم ايمن
معنديش اسئلة بس عندى شكر خاص لك على هذا المجهود الرائع

أيمن الوزير

07-09-2008, 08:49 AM

شكرا أخي سليمان

وأتمني بإذن الله حتي ولو مع بداية العام الدراسي أن تكثر الأسئلة المختلفة لنساعد كل مقبل علي الثانوية الأزهرية وغيرهم من طلاب الأزهر

ahmed zamalek

13-09-2008, 11:39 AM

بارك الله فيكم لى طلب عند حضرتك محتاج مذكرة منهج اولى اعدادى اللغة العربية ضرورى جزاك الله كل خير

أ/ هشام العيسوى

14-09-2008, 01:43 AM

جزاك الله خيرا استاذ ايمن

لكن انت تخصصك اصلا عربى ام شرعى؟
وهل تقوم بتدريس الاثنين معا؟!

أيمن الوزير

15-09-2008, 10:39 PM

شكرا أخي esawi علي مرورك الرائع

أنا مدرس للغة العربية وأقوم والحمد لله بتدريسها بفروعها المختلفة

أما عن المواد الشرعية فمعي زميلي الفاضل الأستاذ أحمد بهدر وقد أردنا أن نكون معا في خدمت كل طلاب الأزهر للإجابة علي أسئلة المواد العربية والشرعية

وتأكد أخي أنك ستجدنا بإذن الله وعونه عند حسن ظنكم فالحمد لله لنا باع كبير في هذا المجال

أيمن الوزير

23-09-2008, 01:27 AM

شكرا لمنتدي الأزهر الجديد

أيمن الوزير

28-09-2008, 02:17 PM

كم أنا سعيد لتثبيت الموضوع وبإذن الله أنا معكم يوميا من أجل أزهرنا ومن أجل طلابنا الكرام

وشكر خاص للمشرف الهمام الذي جعل هناك هذا الاهتمام الرائع بالثانوية الأزهرية

engteacher

02-11-2008, 01:39 PM

انا والله لحد الان ماذكرت اريد شرح وافى للطاب الصف الاول الثانوى الادبى اين المشرفين على الموقع وكيف ادخل على الغرفه الصوتيه اخوكو عبدالله البحيري

تماضر

04-11-2008, 04:14 PM

ياريت يا استازى العزيز انا عايزه شرح المطالعه والنصوص ثالثة ثانوى ادبى .............ويكون لك جزيل الشكر

أيمن الوزير

11-11-2008, 12:07 AM

أيها الأخوة الأعزاء ضعوا أيديكم علي نص أو موضوع بعينه واسألوا فيه ما صعب عليكم فهمه ونحن بإذن الله سنشرح لكم بطريقة سهلة مبسطة و بإذن الله لن تجدوا بعد ذلك فيه أي صعوبة

أما إذا طلبتم مذكرات وشروحات كاملة فعليكم بهذا الرابط : http://mdrstna.ahlamontada.com/montada-f52/?sid=5df2e2c1e1afa10adcaf39031644445d

مسيو إيهاب

12-12-2008, 09:35 PM

أنا مدرس فرنساوى عندى مذكرات خاصة بطلبة الأزهر بس عندى مشكلة فى الرفع لو حد ابعتها ليه وهو يرفعها أبقى مشكوووووووووور

أحمد بهدر

17-12-2008, 06:25 AM

السلام عليكم / مسيو إيهاب
أنا مستعد لأن ترسلها لي وهذا بريدي الالكتروني
وسأنتظرك بأمر الله غداً الخميس 18 /12 أو الأحد الذي يليه على الإيميل الساعة السابعة

وهذا بريدي الالكتروني ahmed_bohdor@yahoo.com

عصفورة الربيع

21-12-2008, 10:28 PM

بارك فيك يا استاذى الوزير وبحق أنت تستحقها

20abdo20

22-12-2008, 06:30 AM

استاذ ايمن الوزير انا فى الصف الثانى الثانوى بالقسم العلمى ومتاخر جدا فى المذاكرة ولحد دلوقتى مش عارف المنهج المقرر اهيه بسب ظروف خاصة فا ياريت لو عندك المنهج او مذكرات خاصة بالمنهج فى المواد العربيه والشرعية وتكون مشكور جدا

ريحانه من الجنه

29-12-2008, 11:36 AM

ربنا يبارك لحضرتك يا استاذ ايمن
و يجعله فى ميزان حسنات حضرتك

انا بععد اذن حضرتك
كنت عايزة اسأل على اول درس فى الصرف تانيه ثانوى
اول جزء فيه مش فاهماه كويس

أيمن الوزير

29-12-2008, 02:11 PM

ريحانة من الجنة

التأنيث

يتحدث الباب الأول عن الـتأنيث
وأحب أن أقول لك أختي الفاضلة أن الاسم ينقسم إلي ( مذكر , مؤنث )
والتذكير هو الأصل في الأسم ولهذا لا يحتاج التذكير إلي علامة تدل عليه
أما التأنيث ولأنه فرع احتاج لعلامة تدل علي أن الاسم مؤنث
وهذه العلامة واحدة من ثلاثة
1- تاء التأنيث : وهي الأكثر والأشهر مثل عالي (مذكر ) عالية ( مؤنث )
2- ألف التأنيث الممدودة : مثل حمراء ( مؤنث ) والمذكر ( أحمر )
3- ألف التأنيث المقصورة مثل حبلي
وكل آداة تحتاج منا إلي أن نعرف عنها بعض المعلومات البسيطة التي بها نكون قد فهمنا الباب الأول في الصرف
أولا : تاء التأنيث :
وهي تلحق الأسماء والصفات
ولكن تلحق الأسماء بقلة مثل ( فاطمة ) ويأتي الاسم المؤنث غالبا بدون تاء لأن الاسم المؤنث واضح لا يحتاج في الغالب إلي علامة مثل ( زينب , عبير , نرجس , هند ................. إلخ ) فإذا قلنا : عبير عرف السامع أنها مؤنث بلا علامة
أما الصفات فتلحقها التاء بكثرة لتفرق فيها بين المذكر والمؤنث ( عالي , عالية ) ( جميل , جميلة )
وإن كان هناك صفات يستوي فيها المذكر والمؤنث ( بمعني : لا تلحقها التاء ) وهي كل ما كان علي وزن
1- مفعل مثل ( مغشم ) فيقال رجل مغشم وامرأة مغشم ولا يجوز : مغشمة
2- مفعال مثل ( مهذار ) فيقال رجل مهذار وامرأة مهذار ولا يجوز : مهذارة
3- مفعيل مثل ( معطير ) فيقال رجل معطير وامرأة معطير ولا يجوز : معطيرة
4- فعول ( وفيها كلام بسيط ) سأوضحه إن طُلب
5- فعيل ( وفيها أيضا كلام بسيط ) سأوضحه إن طُلب

ثانيا : ألف التأنيث الممدودة
ولألف التأنيث الممدودة أوزان كثيرة لابد أن نعرفها أو علي الأقل نعرف معظمها

وأنا أعرفها لطلابي بطريقة جميلة حيث أعرض لهم قصة من سطرين من خلالها وبكل بساطة يتعرفون علي أوزان ألف التأنيث الممدودة
وهي:
( في عاشوراء وبالتحديد يوم الأربعاء رأيت فتاة حسناء ولكنها عقرباء كلها كبرياء وخيلاء تجلس جلسة القرفصاء )

فانظري إلي الكلمات باللون الأحمر المنتهية بهمزة واحفظي القصة تحصلي علي سبعة أوزان ونكمل في وقت آخر إن طُلِبَ
وعذرا

ولو أن هناك نقطة معينة تحتاج إلي تفصيل أكثر أو فهم أدق فاطلبيها

ريحانه من الجنه

03-01-2009, 10:09 PM

و الله مش عارفه اقول لحضرتك ايه يا استاذى ربنا يجزى حضرتك خير ياا رب و يباركلك اللهم امين

د / مصطفى مجدى

06-01-2009, 10:57 PM

مشكور يأستاذ ايمن وانشا الله هقولك على ال انى عاوزه

محمد علاء نصر

07-01-2009, 08:40 AM

اطلب من حضرتك يا استاذ\ احمد بهد ان تدلني علي موقع للمواد العربية والشرعية للصف الاول الثانوى الادبي الياهوelzeabaky_barakat مع حضرتك محمد علاء نصر

أحمد بهدر

07-01-2009, 04:49 PM

هنا فقط تجد كل ما تريد فلا تبحث على الانترنت فلن تجد شيئاً عن الصف الأول الثانوي لأنه ليس ثمت هناك من يهتم بكتابة مذكرات غير رواد هذا الموقع من المعلمين الأفاضل...
والحقيقية أن الصف الأول الثانوي لم نكتب له سوى مذكرة بلاغة للفصل الدراسي الأول ومذكرة حديث للفصل الدراسي الأول أيضاً

وفي القريب العاجل بأمر الله تعالى سنعمل بإعداد أعمال للصف الأول
شكراً لك

أيمن الوزير

08-01-2009, 03:31 AM

و أنا وأخي أحمد تحت أمر كل طالب أزهري أو غير أزهري

EL-leader

22-01-2009, 09:28 AM

السلام عليكم شكرا ياستاذ ايمن انا 3ث فى جزئية ملتبس عليا فهمها فى التفسير
فى سورة الفتح فى الدرس الثانى الاية( لتؤمنو بالله ورسولة وتعزروة وتوقروة وتسبحوه بكرة واصيلا )
استاذى الفاضل ممكن توضح اراء العلما ء فيها بطريقة اسهل من الكتاب

أحمد بهدر

24-01-2009, 03:31 PM

EL-leader

24-01-2009, 07:29 PM

والله لقد مكثت قرابة الثلث ساعة في إيضاح النقطة وما كان بيني وبين الانتهاء قدر أنملة ، ولكني ضغطت على أمر خاطئ فضاع ما كتبت :(ولا حول ولا قوة إلا بالله
ولكني سأدحر الشيطان وأكيده ـ بأمر الله ـ وسأكتب مرة أخرى ولكن ليس الآن

اعذريني يا إيمان
شكرا لحضرتك عا الاهتمام وانا مستنية الشرح وربنا معاك ويجعل لك نصيب وافر من الصحة وطول العمر
علشان تجاوب على استفساراتنا ههههههههه

أيمن الوزير

25-01-2009, 07:08 PM

يا عم أحمد تعلم من أخيك الصغير الذي ولد قبلك أنه إذا أردنا أن نكتب موضوع يستغرق سطور فما المانع أن نكتبه علي الوورد ونجمله ثم نأخذه بعد ذلك قص ولصق تحسبا لأي ظرف طارئ والظروف كثيرة وكثير ما حدث معي فلقد كتبت ردا قيما وطويلا للزميل حسن التندي ولكن وبضغطة خطأ ضاع ما كتبت ومن يومها لم أفتح الجهاز

وشكرا وألف شكر لسرعة ردك أيها الأخ الفاضل

moooostafa

25-01-2009, 07:10 PM

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

أ/ هشام العيسوى

26-01-2009, 10:11 PM

{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفتح9
المراد بالاية:بيان الحكمة من إرساله(صلى الله عليه وسلم)
معانى المفردات
تعزروه: من التعزير يمعنى النصرة مع التعظيم والتوقيروالتفخيم
توقروه:تعظموه وتقدروه.
تسبحوه:من التسبيح بمعنى التنزيه
بكرة:أول النهار
أصيلاً:آخر النهار

والمراد بهما(بكرة وأصيلاً):إما ظاهرهما(أول النهار واخره(
وإما يراد بهما جميع أوقات النهار كما يقال (طفت البلاد غربا وشرقا) ويريد جميع الجهات
و
الخطاب:للرسول ولأمته

القراءات
1- قرأ الجمهور بتاء الخطاب
قال الالوسى:وهو من باب التغليب غلب فيه المخاطب على الغائب
فيفيد أن النبى مخاطب بالايمان برسالته كأمته
والمعنى على هذه القراءة
انا ارسلناك أيها الرسول الكريم شاهدا ومبشرا ونذيرا لتكون على رأس المؤمنين بما أرسلناك به وليتبعك فى ذلك أصحابك ومن سيأتى بعدهم بأن يؤمنوا بالله ورسوله إيمانا حقا ولينصروك ويعظموك
وليسبحوا الله فى الصباح والمساء
وعلى هذه القراءة
أ-يعود الضمير فى (تعزروه وتوقروه) إلى الرسول الكريم وهنا وقف تام
ويبتدأ بقوله قوله(وتسبحوه) والضمير فيها يعود الى الله تعالى

ب_ وقيل الضمائر كلها تعود إلى الله تعالى
وعلى هذا يكون المعنى (تعزروه وتوقروه) أى تثبتوا له صحة الربوبية وتنفوا عنه أن يكون له ولد أو شريك
(لاحظ الفرق بين المعنيين)

2- قال الامام القرطبى:قرأ ابن كثير وأبو عمرو (ليؤمنوا) وكذلك الافعال بعده(يعزروه ويوقروه ويسبحوه) بالياء على الخبر أى اخبار من الله تعالى وليس خطابا كما القراءة الاولى.

أ/ هشام العيسوى

26-01-2009, 10:13 PM

اسف جدا انى تخطيت حدودى على الاستاذ الفاضل احمد بهدر
لكنها محاولة منى لمساعدة ابننا الطالب

وأى ملاحظة منك استاذ احمد اتشرف بها

(نسيبة بنت كعب)

27-01-2009, 02:15 PM

يا جماعة اريد من مصدر موثوق مققر الصرف 3 ثانوى علمى

أحمد بهدر

27-01-2009, 05:17 PM

يا أستاذ عيسوي عيب الكلام اللي قلته ده والله نحن تلامذة في مدرسة حضرتك العلمية تلامييييييييييييييييييييييذ تلامييييييييييذ

أحبك والله في الله
وأشعر بخفقان في قلبي عندما يذكر اسم حضرتكم
والله هذا صدق
فكأنما يهفو لأن يراك

جمعني الله وإياك في جنات الفردوس نزلا

تلميذك حتى نهاية الخط حتى تطرده من حصتك
أحم بهدر

أ/ هشام العيسوى

27-01-2009, 10:31 PM

العفو العفو العفو
استاذى الفاضل
انا اعلم تواضعكم العظيم وأدبكم الجم والذى لولاه ماقلت هذا الكلام الكبير جدا جدا على
والله هذا نتاج ماتعلمته منكم ومن مذكراتكم العظيمة
فأنا والله التلميذ وأنت الاستاذ
واتمنى ان لا ارى مثل هذا الكلام منك فانا اشعر بحرج شديد عندما اقرأه

وأتمنى أن تبدى رأيك فى محاولتى لتسيط شرح الاية
لانى سأظل تلميذا تحت يدك
وكما قال الرسول الكريم(الارواح جنود مجندة)
وأسأل الله العظيم ان لم يقدر لنا اللقاء فى الدنيا ان يجمعنا فى جنته ومستقر رحمته
امين امين

أ/ هشام العيسوى

27-01-2009, 10:36 PM

وعلى فكرة انا انتهيت والحمد لله
مستعينا بالله
ثم
بمذكراتكم العظيمة انتهيت من كتابة اسئلة كتاب فقه الوسيط للشهادة الثانوية
وفى انتظار اشارتكم لتنزيلها هنا

حسن التندي

27-01-2009, 11:20 PM

الإخوة الفضلاءالأساتذة/أحمد بهدر/أيمن الوزير/عيسوي
إنه لشئ رائع حقا أن تجتمع بوتقة من أهل العلم أمثالكم هدفها هو خدمة أبناء الأزهر قاصدين وجه الله لا يريدون إلا الدعاء :ربي آتهم من لدنك رحمة وهيئ لهم من أمرهم رشدا
جزاكم الله كل خير
أخوكم/حسن التندي:078111rg3:

أحمد بهدر

28-01-2009, 07:01 PM

أدل بدلوك معلمنا وأرنا من نفسك خيراً يا استاذ عيسوي

جزاك الله خيراً يا أستاذ حسن

أيمن الوزير

30-01-2009, 10:58 AM

ها نحن نتجمع ونزداد يوما بعد يوم في رحاب ذلك الأزهر العالي

جعلنا الله عونا لأبنائه

كفاكم تواضع أيها العباقرة

أستاذ عيسوي تشرفت بمعرفتك الغالية أنت وأستاذي الفذ ( حسن التندي ) شكرا و ألف شكر علي كل حرف تسجله أصابعكما ولطالما اشتقت لرؤية وجوهكم الندية

كما تشرفت بمعرفة أستاذي وعوني علي الجد والعمل الأستاذ ( أحمد بهدر )

ودمتم كرماء كما عرفناكم

midoyamy

11-03-2009, 11:15 AM

جزاك الله خيراا

mr Ibrahim eid

27-03-2009, 11:26 PM

بارك الله فيكم اخوتنا الافاضل

نتمنى بجدية ان نجد المطالعة والنصوص 2008/2009 للشهادة الاعدادية

وكذلك باقى المواد العربية

أيمن الوزير

29-03-2009, 10:56 PM

عذرا يا جماعة موضوع المذكرات الكاملة هنا والآن أمر صعب فالوقت لا يسمح بعمل مذكرات والشكر كل الشكر للأستاذ أحمد بهدر فقد حمل لنا عددا رائعا من المذكرات وبإذن الله مع الأيام سيكون هنا الجديد ولكننا خصصنا هذه الصفحة لنجيب علي بعض الأسئلة التي قد يجد فيها طالب الأزهر صعوبة
أما المذكرات الكاملة فعذرا الآن

أيمن الوزير

29-03-2009, 11:15 PM

Prayer

24-04-2009, 08:09 PM

شكرا يا استاذ ايمن والله ما اراك الا مقداما حقا ...واليك بعض اسئلة حيرتني 1-في مادة الصرف سمعت ان همزة الوصل توجد سماعية في عشرة اسماء فما معني واست ,ايمن ,ابنم 2- في مادة النحو مكتوب في الكتاب ان المستثني في جملة(ما زاد المال الا نقصا )واجب النصب لان الاستثناء تام منفي منقطع ولا يجوز تسليط العامل علي المستثني فكيف يكون الاستثناء هنا تام واين المستثني منه وهل يجوز اعراب كلمة نقصا تمييز و ما نوع الاستثناء في قوله تعالي (ولا يزيد الظالمين الا خسارا )وما اعراب خسارا هنا 3-السؤال الثالث خارج المنهج هل بصراحة معلمي اللغة العربية الذين يصححون مواضيع الانشاء يقرؤن الموضوع وهل يعطون الدرجة علي حسب اسلوب الطالب فعلا ام علي حسب طول الموضوع وقصره ام علي نظافة الورقة وشكرا

أيمن الوزير

25-04-2009, 08:55 PM

1-في مادة الصرف سمعت ان همزة الوصل توجد سماعية في عشرة اسماء فما معني واست ,ايمن ,ابنم

السَّهُ حَلْقَةُ الدبر ، وجاء في اللسان : الاسْتُ العَجُزُ ، وقد يُرادُ بها حَلْقة الدبر ، وقد يستعار ذلك للدهر ، وجاء فيه أيضاً : يقال للرجل الذي يُسْتَذَلُّ أَنت الاسْتُ السُّفْلى ، وأَنت السَّهُ السُّفْلى ، وأما ايمن : فهو جمع : ( يمين )
ابنم : هي ( ابن ) بزيادة ميم للمبالغة والتوكيد .

شكرا أيتها الباحثة للمرور هنا وعذرا سأعود لأكمل لاحقا فقد طرق بابي ضيف غالي

Prayer

25-04-2009, 09:08 PM

ممكن سؤال رابع : في جملة (ما وصلت القطارات الا قطارا ) في حالة الاتباع للمستثني منه ما نوع البدل هل هو (بدل بعض من كل - ام بدل كل من كل -ام بدل اشتمال -ام بدل غلط وفي حالة النصب كيف نعربه

أيمن الوزير

29-04-2009, 06:33 PM

عذرا للتأخير فالنت فاصل منذ آخر رد والله الموفق

في مادة النحو مكتوب في الكتاب ان المستثني في جملة(ما زاد المال الا نقصا )واجب النصب لان الاستثناء تام منفي منقطع ولا يجوز تسليط العامل علي المستثني فكيف يكون الاستثناء هنا تام

- أولا الاستثناء هنا تام ( لوجود المستثني منه )

واين المستثني منه

المستثني منه ( المال ) وكما تعلمين استثناء منقطع فالمستثني ليس من جنس المستثني منه ولا يجوز تسليط العامل علي المستثني فلا نقول : زاد النقص

وهل يجوز اعراب كلمة نقصا تمييز نعم يجوز بإذن الله

و ما نوع الاستثناء في قوله تعالي (ولا يزيد الظالمين الا خسارا ) ( مفرغ ) ناقص منفي

وما اعراب خسارا هنا مفعول ثاني

أيمن الوزير

29-04-2009, 06:39 PM

ممكن سؤال رابع : في جملة (ما وصلت القطارات الا قطارا ) في حالة الاتباع للمستثني منه ما نوع البدل هل هو (بدل بعض من كل

نعم بإذن الله بعض من كل فالقطار جزء من القطارات

وفي حالة النصب كيف نعربه

منصوب علي الاستثناء

أرجو إن كان هناك أي غموض فليطلب إيضاحه

Prayer

29-04-2009, 11:06 PM

شكرا جزيلا يا استاذ ايمن لكن لدي بعض اسئلة اخري ما نوع البدل في جملة 1- ما وصلت الطائرات الاقطارا ما نوع البدل هنا 2-ما معني ان المضاف ينعت بما ينعت به المضاف اليه 3-في جملة ما زاد المال الا نقصا كلمة نقصا هل لها اعراب غير التمييز 4- من الافعال التي تشبه ظن القي ,تعلم دري جعل اخذ وعد هب هل هذه فقط ام هناك افعال اخري تعمل عمل ظن وهل ظن واخواتها افعال جامدة ام متصرفة واذا كانت متصرفة هل هي ناقصة التصرف ام تامة وهل ما تصرف منها يعمل عملها ,انا اسفة جدا علي الاطالة لك مني خالص التقدير

أيمن الوزير

30-04-2009, 04:37 PM

شكرا جزيلا يا استاذ ايمن لا شكر علي واجب لكن لدي بعض اسئلة اخري ما نوع البدل في جملة 1- ما وصلت الطائرات الاقطارا ما نوع البدل هنا لا يوجد أي بدل هنا لأنه إذا ما كان الاستثناء منقطعا وجب النصب علي الاستثناء وامتنع الإتباع وإن أجازه فريق والله اعلم قد يكون أيضا بعض من كل إذ المعني المقصود ما وصلت الطائرات ولا غيرها إلا قطار ( اجتهاد شخصي ) 2-ما معني ان المضاف ينعت بما ينعت به المضاف اليه >في أي كتاب قرأـ هذا 3- في جملة ما زاد المال الا نقصا كلمة نقصا هل لها اعراب غير التمييز حسب جهدي لا تعرب إلا تمييزا فهناك مسلمة أتبعها تقول : كل اسم منصوب بعد زاد وازداد وامتلأ وفاض فهو منصوب علي التمييز 4- من الافعال التي تشبه ظن القي ,تعلم دري جعل اخذ وعد هب هل هذه فقط ام هناك افعال اخري تعمل عمل ظن أخوات ( ظن ) علي قسمين أ – أفعال القلوب وهي علي قسمين :
1- ما يدل على اليقين ، و منها خمسة : رأى ، علم ، وجد ، درى ، تعلم .
2ـ ما يدل على الشك و الرجحان ، ومنها ثمانية : خال ، ظن ، حسب ، زعم ، عد ، حجا، جعل ،هب.
وأفعال القلوب منها ما ينصب مفعولين وهو رأى وما بعده ومنها ما ليس كذلك وهو قسمان:
ــ لازم : مثل ــ جبن زيد . ــ متعد إلى واحد : مثل ــ كرهت زيدا.

ب ـ أفعال التحويل
وأما أفعال التحويل فتتعدى أيضا إلى مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر وعدها بعضهم سبعة هي : صير ، جعل ، هب ، تخذ ، ترك ، رد ،اتخذ.
وليس ما عددته فقط يعمل عمل ظن بل كل ما يحمل معناهم
وهل ظن واخواتها افعال جامدة ام متصرفة واذا كانت متصرفة هل هي ناقصة التصرف ام تامة وهل ما تصرف منها يعمل عملها , المتصرفة.
هي كل أفعال القلوب التالية (خال ، ظن ، حسب ، زعم ، عد ، حجا، جعل ،هب ، رأى ، وجد ، درى ).
ما عدا الفعلين ( هب وتعلم ).
فيستعمل منها الماضي المضارع والأمر واسم الفاعل واسم المفعول والمصدر
(غير المتصرفة)
فعلان اثنان فقط غير متصرفين وهما ( هب ، تعلم بمعنى اعلم ) فلا يستعمل منهما إلا صيغة الأمر:

انا اسفة جدا علي الاطالة لك مني خالص التقدير
بل أنا أخشي أن أكون قصرت

Prayer

30-04-2009, 05:11 PM

ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بلله والله يا استاذي لقد افتقدنا الي امثالك في هذا العصر

أيمن الوزير

01-05-2009, 10:25 AM

شكرا علي الرد الجميل ونحن رهن إشارة كل أزهري يحب الأزهر ويعشق العلم ويطلب النهوض

Prayer

01-05-2009, 11:26 AM

عذرا يا استاذ ايمن لكن لدي اسئلة اخري فما اجمل ان تتحين لي الفرصة فأجد عالما يسمح لي من ان اقتبس من نوره فانير عقلي بنور العلم السؤال هو :اذا كان الظرف او الجار والمجرور حال او خبر او صفة لما قبله كان مستقرا وسمي مستقرا لاستقرار الضمير فيه اما اللغو فسمي لغوا لخلوه من الضمير فما المقصود بذلك واين الضمير 2- هل الاسم المنتهي بالف التأنيث الممدودة يمنع من الصرف حتي لو كان جمع تكثير مع ذكر مثال 3-هل كل ما يجوز اعرابه بدل يجوز اعرابه عطف بيان ام هناك فرق 4-ممكن مقارنة بين البدل والنعت وعطف البيان...وجزاك الله عني وعن كل ازهري/ة خير جزاء

أيمن الوزير

01-05-2009, 05:54 PM

عذرا يا استاذ ايمن لكن لدي اسئلة اخري ( سهل الله لنا الرد ) فما اجمل ان تتحين لي الفرصة فأجد عالما يسمح لي من ان اقتبس من نوره ( لا تقولي هذا فما نحن والله إلا طلاب بل نرجو منك دعوة عن ظاهر غيب فنحن أحوج إليها ) فانير عقلي بنور العلم ( اللهم آمين )

السؤال هو :اذا كان الظرف او الجار والمجرور حال او خبر او صفة لما قبله كان مستقرا وسمي مستقرا لاستقرار الضمير فيه اما اللغو فسمي لغوا لخلوه من الضمير فما المقصود بذلك واين الضمير
المتعلَّق هو ما يعمل في الظرف أو في الجار والمجرور ويبين معناهما فلابد للظرف أو الجار والمجرور من متعلق إذا قلت: ( ذهبتُ إلي المدرسة )، فـ( إلي المدرسة ) هذا جار ومجرور، أين الذي وضحه في الكلام وبيّن المراد به؟ أنت لو قلت: (إلي المدرسة) ما فُهم المقصود، فلما قلت: (ذهبتُ إلي المدرسة) صار قولك: (إلي المدرسة ) متعلقًا بالفعل ( جئتُ).
ولكن المتعلَّق علي نوعين: مذكورا. وهذا هو الأصل، مثل ( ذهبتُ إلي المدرسة ) ( جلست في المسجد ) وقد يكون المتعلَّق محذوفا وذلك فيما أشرت أنت اذا كان الظرف او الجار والمجرور حال او خبر او صفة مثال محمد في البيت , مررت برجل في البيت , مررت بزيد في البيت
فالجار والمجرور في كل - ومثله الظرف - متعلق بمحذوف تقديره محمد مستقر في البيت أو محمد يستقر في البيت فنقدر فعلا ( يستقر) أو أسما ( مستقر) يكون هو متعلق الجار أو الظرف
اما اللغو فسمي لغوا لخلوه من الضمير ( لا أفهم هذه الجملة )
واين الضمير : ( طبعا فاعل استقر أو مستقر )

2- هل الاسم المنتهي بالف التأنيث الممدودة يمنع من الصرف حتي لو كان جمع تكثير مع ذكر مثال
يشترط في ألف التأنيث الممدودة لتمنع الاسم من الصرف:
أن تكون رابعة فأكثر في بناء الكلمة . صَحْراء ، شعراء ، أَنبياء ، عذراء , حَمْرَاء أما هواء ، وسماء ، ودعاء فمصروفة لأنها وإن ختمت بألِف التَّأْنيث الممدودة ، إلا أنها ثالثة ، فلا تمنع معها الكلمة من الصرف .
وأن تكون الهمزة زائدة . وإن كانت الهمزة أصلية : صُرِفَتْ الكلمةُ , مثل : أسماء .
ومن أمثلة جمع التكثير ، شعراء ، أَنبياء ، فُقَهَاء، , أصْدِقَاءُ ,

-هل كل ما يجوز اعرابه بدل يجوز اعرابه عطف بيان ام هناك فرق
كل ما صحَّ أن يكون عطف بيان صحَّ أن يكون بدلاً مثال : أكرمت أبا عبد الله محمداً فكلمة:محمداً في المثال يصح إعرابها عطف بيان ويصح إعرابها بدلاً .
إلا في حالتين يتعين أن يكون التابع فيهما عطف بيان فقط ولا يكون بدلا وهما :
1- أن يكون التابع مفرداً معرفة منصوباً والمتبوع منادى مبنياً على الضم مثل : يا صديقُ علياً ـ يا غلامُ يعمراً
2- إذا كان التابع خالياً من (أل) والمتبوع فيه (أل) وقد أضيف للمتبوع صفة بأل .مثل حضر الضاربُ الرجلِ زيدٍ
4-ممكن مقارنة بين البدل والنعت وعطف البيان...
النعت : تابع يوضح متبوعه ببيان صفة من صفاته أو من صفات ما تعلق به
ويمكن معرفته بطريقة سهلة نخبر بها طلابنا ( فأي اسمين متتاليين معرفتين أو نكرتين ) فالثانية نعت بشرط أن تكون مشتقة وتبين صفة فيما قبلها فنقول
نكرة + نكرة = نعت مثل منتدي رائع اسمه الثانوية علم نافع يقدمه أبناؤه معرفة + معرفة = نعت مثل العطاء الجزيل في الله ولله , الكلمة الطيبة صدقة
فإذا ما كان التابع الثاني جامدا وليس مشتقا ....... " مثل الطالب محمد يحب العلم ( ألا نري أن " الطالب محمد " اسمان متتاليان معرفتان فهل نحكم علي محمد بأنه نعت كالقاعدة السابقة ؟ لا لا لأنه اسم جامد ولهذا فهو بدل أو عطف بيان
أما التمييز بين عطف البيان والبدل
فسبق أن أشرت إلي أن كل ما صحَّ أن يكون عطف بيان صحَّ أن يكون بدلاً وليس العكس لأن هناك أنواع البدل الأخري التي تعرفينها
وجزاك الله عني وعن كل ازهري/ة خير جزاء
(رجاء أولا : لا تبخلي علينا بالدعاء ثانيا : لا تنسي كتابة همزات القطع ثانية )
لو أن هناك سطر غامض يحتاج لتفصيل أو إيضاح فاطلبي والله هو الميسر

Prayer

01-05-2009, 07:24 PM

لأن شكرت ستعجز الكلمات ,ولأن صمت تلومني الأذواق ,فسوف أكتفي بالدعاء,فيسمع دعائي قيوم السماء

Prayer

01-05-2009, 07:45 PM

عفوا يا أستاذ لم أفهم تلك القطعة في جملة يا صديق عليا لماذا نصبت عليا هنا 2-والسؤال الثاني هل يجوز ان يكون المضاف معرفة والمضاف اليه معرفة كذلك .....عذرا يا أستاذ انا أشعر أنك قد مللت من كثرة أسئلتي لكن لك عند الله الأجر

أيمن الوزير

03-05-2009, 04:37 PM

فسوف أكتفي بالدعاء,فيسمع دعائي قيوم السماء
ما أجمل العطاء والله لا أحلم بأكثر من هذا

عذرا علي التأخير فحظي مع النت كحظ منتخب مصر مع بطولة كأس العالم
القطعة في جملة يا صديق عليا لماذا نصبت عليا هنا يا : حرف نداء مبني لا محل له من الإعراب

صديق : منادى مفرد مبني علي الضم في محل نصب مفعول به

عليا : تابع منادى ( عطف بيان ) يجوز فيه الضم مراعاة للفظ المنادى المضموم
كما يجوز فيه النصب مراعاة للمحل لأن ( صديق ) محل نصب مفعول به

كل ما يعرب عطف بيان يعرب بدل إلا في مثل هذه الصورة لأن البدل علي نية تكرار العمل بمعني

أيمن الوزير

03-05-2009, 04:38 PM

إذا قلت : انتصر القائد خالد فخالد تصلح أن تكون بدل مطابق كما تصلح أن تكون عطف بيان ومن الممكن أن نكرر العامل مع البدل فنقول انتصر خالد

بخلاف ( يا صديق عليا ) فهنا تعرب عطف بيان ولا يجوز البدل لأنه لا يمكن تكرار العامل فلا يجوز أن نقول :

يا عليا ( بالنصب ) فتعين تابع المنادي إذا كان منصوبا بعد المفرد المضموم أن يكون عطف بيان لا بدل

( وهذا موضوع أراه دائما صعبا علي طلابي . فعذرا إن لم يتضح نشرحه بطريقة أخرى إن طُلِب

أيمن الوزير

03-05-2009, 04:58 PM

والسؤال الثاني هل يجوز ان يكون المضاف معرفة والمضاف اليه معرفة كذلك

طبعا لا فاسمين معرفتين ثانيهما نعت ولكن نكرة ثم معرفة فالثانية مضاف إليه ولكن قد يكون المضاف والمضاف إليه نكرتين وهنا تكون الإضافة لفظية مثل هذا طالبُ علمٍ، وهنا لا تفيد الإضافة تعريفا كالإضافة المعنوية والله أعلم

Prayer

04-05-2009, 10:15 AM

جزاك الله خيرا يا استاذ والشرح واضح جدا و لا يحتاج لايضاح

Prayer

04-05-2009, 09:10 PM

من مادة المطالعة والنصوص الصف الثاني الاعدادي ما جمع كلمة صرح 2-من درس حافظ ابراهيم يرثي البارودي معني كلمة جاشت النفس:ي أرتفعت من حزن أو فرح فما المقصود بذلك 3-من نفس النص (لماذا كرر الشاعر النداء في الأبيات) 4-يقول الذبياني (ولست بمستبق أخا لا تلمه **علي شعث أي الرجال المهذب) ممكن شرح هذه الحكمة وتوضيح ألفاظها5- ما جمع كلمة برية 6- من أين يستدل علي أن ورقة بن نوفل عرف أن محمدا هو النبي المنتظر7- (هيهات يا أهل العراق نبهكم علي فلن تطاقوا 00ماذا قصد معاوية بهذه العبارة ......

Prayer

04-05-2009, 11:44 PM

من شروط النصب بعد فاء السببية و واو المعية أن تسبق بنفي محض أو طلب بالفعل فما هو النفي المحض

Prayer

05-05-2009, 12:51 AM

اعرب ما يأتي :نعم نعم ذاكرت الدرس2-يجوز التوكيد (بأجمع وأجمعون أو أجمعون أو جمع ) بشرط أن تتقدم كل علي أجمع أو أحدي أخواتها ممكن شرح لهذا الكلام وما المقصود بأحدي أخواتها وماذا لو لم تستوف بالشرط

أيمن الوزير

05-05-2009, 04:51 PM

من مادة المطالعة والنصوص الصف الثاني الاعدادي ما جمع كلمة صرح ( صروح ) مثل عهد عهود وسطر سطور
2-من درس حافظ ابراهيم يرثي البارودي معني كلمة جاشت النفس:ي أرتفعت من حزن أو فرح فما المقصود بذلك جاشت النفس ( تغير حالها ) و ( ارتفعت من حزن) أي حزنت حزن شديد ( ارتفعت من فرح ) أي فرحت فرحا شديدا كما نقول : فلان طار من الفرح
3-من نفس النص (لماذا كرر الشاعر النداء في الأبيات[/quote])( عذرا ليس معي النص ولا الأبيات ولم أقرأ نصوص الصف الثاني ع قط ) وإن كتبت الأبيات قد نجيب بإذن الله ولكن غالبا ما يكون تكرار النداء لتأكيد التعظيم 4- يقول الذبياني[quote] (ولست بمستبق أخا لا تلمه **علي شعث أي الرجال المهذب) ممكن شرح هذه الحكمة وتوضيح ألفاظهاأولا المفردات
لا تلمه : اللوم هو العتاب والمقصود ( لا تصلحه )
الشعث : الفساد
تلمه على شعث: تتحمله وتتغاضى عن أخطائه
المهذب : النقي الخالي من الذنوب
أي الرجال المهذب : مَنْ مِن الناس خالي من الذنوب
والمعني : هذا البيت يحمل حكمة وهو دعوة عامة للمسامحة والصبر على زلات الأصدقاء وعدم التسرع في إصدار الأحكام عليهم لأن الإنسان إن لم يحتمل أصدقائه على عيوبهم البسيطة ويقطع صلنته بهم لخطأ ما قد ارتكبوه يكون قد حكم بخسارة كل أصدقائه لأنه لا يوجد الإنسان المثالي الخالي من العيوب

5- ما جمع كلمة برية ( برايا ) مثل هدية هدايا وضحية ضحايا ) والبرية الخلق
6- من أين يستدل علي أن ورقة بن نوفل عرف أن محمدا هو النبي المنتظر7- (هيهات يا أهل العراق نبهكم علي فلن تطاقوا 00ماذا قصد معاوية بهذه العبارة ...... عذر آخر لو معي الكتاب لأجبت كما عرفت فأنا لم أقرأ هذا المنهج قط وبإذن الله سنستشير الأستاذ أحمد بهدر أو الأستاذ حسن فهما يعملا بالأزهر

من شروط النصب بعد فاء السببية و واو المعية أن تسبق بنفي محض أو طلب بالفعل فما هو النفي المحض
النفي المحض هو النفي الخالص من الإثبات فحينما نقول : " ما قرأت منهج نصوص الصف الثاني فأجيب " فالنفي هنا نفيا خالصا ( محضا ) وهذا بخلاف قولنا " ما قرأت إلا منهج نصوص الصف الثاني فأجيب فـ(ما ) أفادت النفي و( إلا ) أفادت النفي أيضا ونفي النفي يعتبر إثبات وبالتالي فالنفي ليس نفيا محضا لأنه تخلله إثبات
نكمل بإذن الله في وقت آخر لأن الأسئلة كثيرة والوقت ضيق ( أسأل الله أن ينفع )

أيمن الوزير

08-05-2009, 10:12 PM

أعرب ما يأتي :نعم نعم ذاكرت الدرس
نعم : حرف جواب مبني على السكون لامحل له من الإعراب .
نعم : توكيد لفظي لـ نعم " مبني على السكون لامحل له من الإعراب .
ذاكرت : فعل ماض مبني علي السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني علي الضم في محل رفع فاعل
الدرس : مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة

2-يجوز التوكيد (بأجمع وأجمعون أو أجمعون أو جمع ) بشرط أن تتقدم كل علي أجمع أو أحدي أخواتها ممكن شرح لهذا الكلام وما المقصود بأحدي أخواتها وماذا لو لم تستوف بالشرط

نعم من القواعد التي أشار إليها بن مالك : أن هناك ألفاظ تأتي لتقوية التوكيد وهي أن يأتي بـ(أجمع وجمعاء أو أجمعون أو جمع ) بشرط أن تكون مسبوقة بكل ويقصد بإحدى أخوات (كل ) كلهم وكلهن و............. كما هو موضح في الآتي :
جاء الركب كله أجمع .
جاءت القبيلة كلها جمعاء.
{فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ }
سلمت على الطلاب كلهم أجمعين
جاءت الهندات كلهن جمع .
قال ابن مالك : وبعد كل أكـــدوا بأجمعـــــا جمعاء أجمعين ثم جمعــا .

Prayer

08-05-2009, 10:27 PM

جزاك الله خيرا وأنا بالفعل أمتحنت نحو خلاص والحمد لله متوقعة الدرجة النهائية وهذا بفضل الله ثم بفضل الاستاذ أيمن الذي أخلص له بالدعاء بالخير

ريحانه من الجنه

11-05-2009, 11:07 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بعد اذن حضرتك يا استاذ ايمن

فى جزئيه فى باب حروف الجر 2ث مش فاهماها
اخر جزء فى الباب حذف غير رب
مطرد و غير مطرد

أيمن الوزير

12-05-2009, 10:41 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ( و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته )
بعد اذن حضرتك يا استاذ ايمن
فى جزئيه فى باب حروف الجر 2ث مش فاهماها
اخر جزء فى الباب حذف غير رب
مطرد و غير مطرد
كلمة ( مطرد ) أي قياسي له قاعدة في اللغة العربية
و ( غير مطرد ) علي غير قاعدة كأن يكون سماعي أو قليل أو شاذ
والمطرد ( القياسي ) أنه يجوز حذف حرف الجر فيما يأتي : 1- في تمييز كم الاستفهامية مثل بكم درهمٍ اشتريت هذا ؟ ( التقدير بكم من درهم عند سيبويه والخليل والزجاج ) أي أن كلمة درهم مجرورة بحرف جر محذوف وهذا قياسي في تمييز كم الاستفهامية
فإذا ما رأينا كم استفهامية وبعدها اسم مجرور فيكون جره بحرف جر محذوف ( وحكم حذفه (مطرد قياسي )
2- إذا عطف على كلام تضمن حرف جر مثل قوله تعالي : ( وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار ) و التقدير وفي اختلاف ومثل ذهبت إلي المدرسة والبيت ( أي وإلي البيت )
و غير المطرد يقتصر فيه على السماع مثل : - كيف أصبحت ؟ خيرٍ والحمد لله
و ( التقدير على خير) ومنه قول الشاعر :
- إذا قيل أي الناس شر قبيلة أشارت كليبٍ بالأكف الأصابع
- وكريمة من آل قيس ألفته حتى تبــذخ فارتـــقى الأعــلامٍ
والتقدير في البيتين أشارت إلى كليب وارتقى إلى الأعلام
والخلاصة الجر بغير رب محذوفا يكون :
مطردا ( قياسي ) في مميز كم الاستفهامية وإذا عطف على ما تضمن حرف جر
و غير مطرد يقتصر فيه على السماع
لو أن هناك أي غموض أرجو الاستفسار وسنوضح بطريقة أخرى بإذن الله

Prayer

23-05-2009, 12:08 PM

الجملة (درس درسا) الفعل درس هنا لازم ام متعدي؟وأذا كان متعدي فهل يجوز أعراب درسا هنا مفعول به ,وأذا أعربناها مفعول مطلق فأين المفعول به هل يمكن ان نقول أنه مضمر

أيمن الوزير

24-05-2009, 06:02 PM

أهلا بك يا أيتها الفصيحة يا عالمة الغد
الفعل اللازم يكون لازما في ذاته
والفعل المتعدي يكون متعدي في ذاته سواء وجدنا في المثال مفعول أو لم نجد فالمفعول فضلة قد يحذف وبالتالي فلا يكون المتعدي لازما بل يظل كما هو متعديا رغم حذف المفعول
فمثلا : درس درسا
الفعل ( درس ) فعل متعدي أما كلمة ( درسا ) فحسب المعني تصلح أن تكون مفعولا مطلقا وتصلح أن تكون مفعولا به

أما كيف أميز بين اللازم والمتعدي
أولا لا أنظر إلي المفعول به بل أحاول أن أضع بنفسي الفعل في جملة وأن أضع له مفعولا به فإن قبل فهو متعدي وإلا فهو لازم
مثلا : ( جلس ) فلنحاول أن نضعه في جملة بحيث يكون له مفعولا به ( أعتقد يستحيل ) وبالتالي فهو لازم
الفعل ( درس ) فلنحاول أن نضعه في جملة بحيث يكون له مفعولا به ( هذا سهل جدا ) فيمكن أن نقول :
درست الكتكوتة النحو , درس محمد الفقه , درسته
وبالتالي فهو فعل متعدي حتي ولو قلت : درست الكتكوتة ودرس محمد

Prayer

25-05-2009, 05:42 AM

شكرا يا أستاذ والله أنا خلصت أمتحانات وفي فترة الأجازة لكني سعيدة بتلقي النحو من حضرتك

أيمن الوزير

25-05-2009, 08:48 AM

و نحن بإذن الله متواجدون من أجلكم نتعلم منكم ورهن اشارتكم من أجل جنة عرضها كعرض السموات و الأرض ولكن لا تتركي شيئا بعد ردي إلا وتفهميه وإن كان فيه غموض فطالبي بإيضاحه

sizar

26-05-2009, 02:18 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذى الكريم أ / ايمن ...
اتمنى من سيادتكم النحو والصرف بعنايه فائقه وترتيب واهتمام من سيادتكم بنا كطلاب نجتهد للعلم واملنا انتم بعد الله فى التوفيق فى هذه السنه الدراسيه ( 3 ثانوى علمى ازهرى ) ولكم جزيل الشكر والدعاء ...
لقد اخذت ايميل سيادتكم للمحادثه على الايميل افضل واتمنى ان اتشرف بسيادتكم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ايميلى الخاص بعد اذن سيادتكم : sizar_pro2007@yahoo.com
حسين شومان .

قرةالعين

26-05-2009, 11:47 AM

الف شكر استاذنا الفاضل بس ممكن امتحانات الحديث والتفسير لانى مش عارفة احصل عليها

أيمن الوزير

29-05-2009, 10:35 AM

الف شكر استاذنا الفاضل بس ممكن امتحانات الحديث والتفسير لانى مش عارفة احصل عليها

أي مرحلة تريدين أختي , ثم إن كان في الإمكان أتينا لك بها

sizar

29-05-2009, 11:26 AM

اين الصرف والنحو استاذى الكريم

Bassam2006

09-08-2009, 03:17 PM

مؤمن العمدة

10-08-2009, 07:48 PM

أيمن الوزير

10-08-2009, 11:15 PM

اشكرك على المساعدة بس الملاحظة انة محدش كتب ولا سؤال وانت كاتب فى احد المواضيع انك مدرس تربية وتعليم فكيف تجيب على اسئلتنا وان مدرسى التربية والتعليم مع احترامى ليك ليس عندهم الجدارة فى المواد العربية والفقهية الخاصة بالازهر كمدرسين الازهر
أخي ( مؤمن العمدة )
شكرا علي حرصك أن تقدم لك معلومة وافية تامة وأزهرية خالصة
وبالفعل أنا ( أعمل بالتربية والتعليم ) ولكن كيف أجيب علي أسئلتكم ؟ !
هو أنني وإن كنت معلما بالتربية والتعليم إلا أنني أزهريا خالصا وواحد من عشاق تراب الأزهر فلقد تعلمت فيه فشهادتي شهادة أزهرية وإن كانت ظروف تعييني للأسف وضعتني في مدارس التربية والتعليم
كما أنني ومنذ تخرجي من الأزهر وأنا علي علاقة وثيقة بمنهج اللغة العربية حيث أنني أدرس هذا المنهج بداية من الصف الأول الإعدادي وحتي الصف الثالث الثانوي بل وبالخصوص منهج الشهادة الثانوية لأبناء بلدي والبلاد المجاورة
وبالتالي ولحبنا في الأزهر الذي يحمل رسالة الإسلام فقد أردنا أن ننفق دقائق من أعمارنا في سبيل رفعة هذا الصرح عن طريق الدفاع عنه ضد كل حاقد , أو تقديم يد المساعدة لطلابه داعين الله أن يكون وقتنا هذا جاهدا في سبيله وصراطا مستقيما إلي الجنة
وأخيرا أخي الحبيب قدم ما واجهك من صعوبات في المنهج و انظر إلي ما يقدم من إجابة سواء من معلم أزهر أو تربية وتعليم وبعقلك الناضج تستطيع أن تحدد هل فهمت هذا الغامض الذي سألت عنه أم مازال غامضا

وسلامي لكل محب للأزهر

أيمن الوزير

10-08-2009, 11:29 PM

انا عايز اعرف حاجة: هو لو انا عبرت ب اسلوبى الخاص فى ورقة الأجابة وانا فى امتحان 3 ثانوى وكان الكلأم الى انا كاتو زى الى فى النموذج بس مش زية بلنص يعنى زية فى المعنى اخد الدرجة كاملة ولأ انقص . أخي بسام ماذا تعني أخي الفاضل بأسلوبك الخاص هناك بعض المواضع التي إن عبرت فيها بأسلوبك الخاص تحصل علي درجات أعلي وأفضل هي إذا كانت المادة مادة فهم وتطبيق كالنحو والصرف وهناك بعض المواضع التي إن عبرت فيها بأسلوبك الخاص تحصل علي درجات قليلة بل قد لا تحصل علي درجات قط وهي إذا كانت المادة مادة حفظ وتسميع كمادة الأدب

مؤمن العمدة

12-08-2009, 12:54 PM

مشكوررررررررررررررررررر

أم رحمة

14-08-2009, 11:20 AM

أساتذتنا الأفاضل

طلابنا الكرام

أفاض الله عليكم من بركاته وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة

أردت أن أسأل عن عدد الحصص الأسبوعي لكل مادة من المواد الشرعية في المرحلة الثانوية؟

جزيتم عنا وعن المسلمين خيرا

مؤمن العمدة

20-08-2009, 08:18 PM

مشكوررررررررررررررررررررررررر

لبنى2020

29-08-2009, 06:51 AM

شكرا ليك يااستاذ ايمن وربنا يجعله فى ميزان حسناتك

لبنى2020

29-08-2009, 06:58 AM

شكرا لك على مساعدتك لطلاب الازهر

mustafaelfateh

30-08-2009, 08:10 AM

استاذ ايمن انا طالب فى 2 ثانوى ازهرى
المناهج علشان ابدا مزاكرة لو سمحت الرد بسرعة

عبده عثمان

31-08-2009, 05:38 PM

طبعا لا فاسمين معرفتين ثانيهما نعت ولكن نكرة ثم معرفة فالثانية مضاف إليه ولكن قد يكون المضاف والمضاف إليه نكرتين وهنا تكون الإضافة لفظية مثل هذا طالبُ علمٍ، وهنا لا تفيد الإضافة تعريفا كالإضافة المعنوية والله أعلم

كيف ذلك يا أستاذ أيمن
ألا يجوز أن تقول
محمدُ يثرب
أو
محمد بني فلان
بحيث "محمد" معرفة لفظا نكرة معنى
فأضيف لكي يصبح معرفة
كما لو كان هناك كذا شخص اسمه محمد وأردت واحدا معينا أفلا يجوز تمييزه بالاضافة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

pat201013

08-09-2009, 04:47 PM

:frown:لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالال الالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالال الالالالالالالالالالالالالا انا خايفففففففففففففففففف من الثانوووووووووووووووووووووووية اوىىىىىىىىىىىىىىى

pat201013

08-09-2009, 04:59 PM

س: ما هى علاقة هل بالفعل المضارع ؟

pat201013

08-09-2009, 05:26 PM

جزاك الله كل خير في انتظار المزيد

أيمن الوزير

09-09-2009, 05:22 PM

كيف ذلك يا أستاذ أيمن
ألا يجوز أن تقول
محمدُ يثرب

أخي عبده عثمان شكرا لمداخلتك الرائعة , والتي تثري هذه الصفحة وتدعو للجد والعمل من أجل الوصول لأزهري واع

ولكن إن قلنا : ( محمد يثرب ) فـ محمد كما أشرت تحولت من معرفة إلي نكرة في المعني ومن هنا إحتاجت لتعريف بالإضافة وبالتالي : فالمضاف والمضاف إليه لا يكونا معرفتين

ولا تنسى أستاذ عبده أن إجابتي كانت لطالبة في الصف الثاني الإعدادي فكيف أشتت عقلها باسم معرفة في اللفظ نكرة في المعني

وجزي الله أخي كل خير

أيمن الوزير

09-09-2009, 05:37 PM

س: ما هى علاقة هل بالفعل المضارع ؟

الفعل المضارع نعرف انه يدل علي الحال والاستقبال مثال :
ينتشر الوباء
فينتشر مضارع يدل علي الحال أي ينتشر الآن ويدل علي الاستقبال أي وينتشر في المستقبل
*** فإذا دخلت هل علي المضارع أثرت فيه فخلصته من الحال للاستقبال فلو قلت : هل ينتشر الوباء ؟ إذا الوباء ليس منتشرا الآن ولذا فأنا أسأل عن تحقيقه في المستقبل
وإذا هناك فرق بين
يلعب الفريق و هل يلعب الفريق

عبده عثمان

09-09-2009, 05:39 PM

أخي عبده عثمان شكرا لمداخلتك الرائعة , والتي تثري هذه الصفحة وتدعو للجد والعمل من أجل الوصول لأزهري واع

ولكن إن قلنا : ( محمد يثرب ) فـ محمد كما أشرت تحولت من معرفة إلي نكرة في المعني ومن هنا إحتاجت لتعريف بالإضافة وبالتالي : فالمضاف والمضاف إليه لا يكونا معرفتين

ولا تنسى أستاذ عبده أن إجابتي كانت لطالبة في الصف الثاني الإعدادي فكيف أشتت عقلها باسم معرفة في اللفظ نكرة في المعني

وجزي الله أخي كل خير

جزاك الله خيرا على تسامحك
لقد كنت انتظر منك أن تنهرني على هذا الكلام
لأني رأيي الخاص
والكلام بالرأي ليس للطلبة انما للأساتذة والمتخصصين
لكن جزاك الله خيرا على موافقتك رأيي

محمد عبده عيسى عمران

13-09-2009, 11:54 PM

السلام عليكم
تحية طيبة وبعد
أنا مدرس في بداية طريقي وأريد من سياتدكم أن ساعدوني
فقد جاء لي بنتين في الصف الثاني الثانوي الأزهري فممكن نعرف منكم منهج اللغة العربية ولكم جزيل الشكر

نونه ستار

17-09-2009, 11:40 PM

بجد اروع جروب ازهرى شفته

أيمن الوزير

18-09-2009, 03:54 PM

السلام عليكم
تحية طيبة وبعد
أنا مدرس في بداية طريقي وأريد من سياتدكم أن ساعدوني
فقد جاء لي بنتين في الصف الثاني الثانوي الأزهري فممكن نعرف منكم منهج اللغة العربية ولكم جزيل الشكر

أخي محمد عبده
في النحو الكتاب كله مقرر لطلاب القسم الأدبي أما القسم العلمي فعليك بالفاعل والحال والاستثناء

وفي الصرف كذلك ابدأ من أول الكتاب من التأنيث وعلاماته إلي أن ينزل المنهج الجديد وبإذن الله نكتبه لك

كمال عتمان

23-09-2009, 02:13 PM

ياريت مذكرات الثالث الاعدادى

سارة الازهرية

01-10-2009, 12:28 AM

انا فى ثانوية ازهرية عايزة شرح تفسير وحديث باصوت والصورة

م توتتي

04-10-2009, 03:12 PM

يا استذ ايمن انا محتج شرح جامد لان الميراث مش فاهمه أرجوك انا في الصف الثالث الثانوي

أيمن الوزير

06-10-2009, 01:43 AM

يا استذ ايمن انا محتج شرح جامد لان الميراث مش فاهمه أرجوك انا في الصف الثالث الثانوي

أخي في الرابط التالي شروح لأستاذي الأستاذ أحمد بهدر

http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=77159

http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=100356

مستر خالد غباشى

08-10-2009, 07:44 AM

اتمنى ان نجد كل مواد اشهادة الاعدادية وليست الثانوية فقط

أيمن الوزير

08-10-2009, 04:13 PM

شكرا مستر خالد والله المستعان
يامستر انا الى اشكرك على ماتقوم بة من جهد جعلة الله فى ميزان حسناتك

Prayer

10-10-2009, 06:43 AM

أيمن الوزير

13-10-2009, 07:55 PM

سلام علي من اتبع الهدي أما بعد فإني أسأل عن معني جملة قرأتها في كتاب الصرف تقول(ليس بلازم أن يكون المشتق مصدرا ولا المشتق وصفا أو فعلا كجحنفل من الجحفلة)فإذا كان لفظ جحنفل ليس فعلا أو صفة فماذ يكون ؟وإذا كانت الجحفلة ليست مصدرا فماذا تكون؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كلمة ( جحنفل ) ليست مصدرا ولا وصفا ولكنها اسما جامدا مثل ( رجل , أسد ) ومعني كلمة ( جحنفل ) مشتقة من ( جحفل ) والجحفل الجيش الكثير ، وتطلق علي السَّيِّد الكريم يقال رجل جَحْفَل أي
سيد عظيم القَدْر وأما الجحفلة فهي للخيْلِ والحُمُرِ والبِغالِ كالشفة للإنسان

أما معني كلام الكتاب : (ليس بلازم أن يكون المشتق مصدرا ولا المشتق وصفا أو فعلا كجحنفل من الجحفلة)

أنه لا يشترط أن يكون المشتق منه ( مصدرا ) ولا اللفظ المشتق يشترط فيه أن يكون وصفا

فقد أشتق من ( جحفل ) وهي كما علمت من قريب اسم وليست مصدر فقد أشتق منها ( جحنفل )

كما أقول مثلا : تأسد واستأسد أي صار شجاعا كالأسد واسترجل من رجل وكل هذا قد يكون سماعيا وليس قياسيا

والله تعالى أعلم

Prayer

18-10-2009, 11:49 PM

هل يجوز إضافة ال لعلم الجنس كأن نقول الثعالة أو الذؤالة أو الاحق؟

ELROMANCE ABDO

19-10-2009, 07:52 AM

شكرا على المجهود واريد منك كل ما يخص الثانويه الازهريه
ولو يوجد اسطوانت تعلميه يكون افضل
انا طالب بالصف الثالث الثانوى

أيمن الوزير

21-10-2009, 04:58 PM

يجوز إضافة ال لعلم الجنس كأن نقول الثعالة أو الذؤالة أو الاحق؟ كما نقول الأحمد

romntek

28-10-2009, 06:40 AM

الاستاذ/ ابمن جزاك الله كل خير
ولكن ارجوا منك والاستاذ /احمد عمل مذكرات فى اللغة العربية والمواد الشرعبة
وطريقة التحميل ياريت تكون سهلها
وشكرا جزيلا

Prayer

30-10-2009, 07:12 PM

كيف يكون إعراب مستقيما حالا في قوله(وأن هذا صراطي مستقيما)

أيمن الوزير

04-11-2009, 01:41 PM

كيف يكون إعراب مستقيما حالا في قوله(وأن هذا صراطي مستقيما)

وهل تحتمل وجها آخر

Prayer

06-11-2009, 02:53 PM

وهل تحتمل وجها آخر
من المعروف أن صاحب الحال يكون فاعل أو مفعول به وصراطي هنا ليست كذلك

حمامة فلسطين

07-11-2009, 08:11 PM

لو سمحت انا اريد مناهج المود العربية للصف الثالث الثانوى العلمى

أيمن الوزير

08-11-2009, 02:35 AM

من المعروف أن صاحب الحال يكون فاعل أو مفعول به وصراطي هنا ليست كذلك

صاحب الحال لا يقتصر علي كونه فاعلا أو مفعولا بل قد يأتي
- ( مبتدأ ) مثل محمد منتبها أفضل منه نائما , الشاي ساخنا أجمل منه باردا
- ( مجرورا ) مررت بمحمد مسرورا
- ( نائب الفاعل ) سرقت الحقيبة مغلقة
- المفعول المطلق ) قرأت القراءة منتظمة
اسم إن أو خبرها ( إن محمد نائما أجمل منه مستيقظا ) وقد يكون صاحب الحال ( المفعول لأجله ) و ( المفعول فيه ومعه )

حمامة فلسطين

09-11-2009, 12:45 PM

ماالفرق بين البدل وعطف البيان ؟؟
المثال الاتى : يارجل زيد فزيد هنا اذا كانت عطف بيان يجوز فيه الرفع والنصب
واذا كانت بدل يعامل معاملة المنادى المستقل فيجب بناؤه على الضم
فما الحل؟

حمامة فلسطين

09-11-2009, 12:48 PM

وياريت يا جماعة اى حد يرد على لو عنده مناهج المواد العربية علشان انا مش متأكدة منها
ولو كانت هى نفسها بتاعت السنة اللى فاتت فحد ينبهنى وانا ممكن اجيبها من اى حد

أيمن الوزير

11-11-2009, 01:59 PM

ماالفرق بين البدل وعطف البيان ؟؟
المثال الاتى : يارجل زيد فزيد هنا اذا كانت عطف بيان يجوز فيه الرفع والنصب
واذا كانت بدل يعامل معاملة المنادى المستقل فيجب بناؤه على الضم
فما الحل؟

كل ما يعرب عطف بيان يجوز أخي الفاضل أن يعرب بدلا . إلا في حالتين يجب فيهما إعراب التابع عطف بيان ولا يعرب بدل , ومثالك هذا ( يارجل زيد ) حالة من الحالتين وبالتالي فهو عطف بيان فقط ولا يجوز أن يبنى علي أنه بدل

ولبيان هذه الحالة نقول : إذا كان التابع ( مفرد معرفة معرب ) والمتبوع (منادى ) كالمثال المذكور فهو عطف بيان لا بدل وبالتالي فلا لبس في إعراب التابع ----- هذا عن الحالة الأولي التي يتعين أن يكون فيها التابع عطف لا بدل

وأعتقد أنك طالب في القسم العلمي ولست بحاجة لبيان الحالة الثانية التي يتعين أن يكون فيها التابع عطف بيان لا بدل

وإن كان هناك أي إيضاح فأنا بإذن الله معك وسأوضح بطريقة أسهل لو لو يفهم ما سبق

أيمن الوزير

11-11-2009, 02:03 PM

وياريت يا جماعة اى حد يرد على لو عنده مناهج المواد العربية علشان انا مش متأكدة منها
ولو كانت هى نفسها بتاعت السنة اللى فاتت فحد ينبهنى وانا ممكن اجيبها من اى حد

عذرا أي فرع تريد من المناهج لأن كتابة المنهج كله يستغرق وقت كبير في ظروف والله نسابق فيها الزمن فسل عن درس معين أو فرع معين نوضح لك فيه ما تريد وعلي العموم منهج اللغة العربية لا يوجد فيه تغيير عن العام السابق بالنسبة للشهادة الثانوية وسأحاول أن أكتبه بإذن الله إذا وجدت الوقت

حمامة فلسطين

12-11-2009, 11:35 AM

شكرااااااااااا جزيلا يا أستاذى
وجزاك الله كل خير

Prayer

13-11-2009, 05:10 PM

ما إعراب هذه الجملة**جاء الضارب محمد**وهل يجوز أن نقول ال إسم موصول لا محل له من الإعراب و إذا قلنا أن ال في محل رفع علي الفاعلية فما إعراب الضارب, أي ما أساس ضم أو فتح أو كسر إسم الفاعل أو المفعول بعدة ال الموصولة

Prayer

14-11-2009, 06:27 AM

و هل محمد مفعول به والعامل فيه هو الفعل جاء أم العامل فيه هو إسم الفاعل

أيمن الوزير

14-11-2009, 05:04 PM

ما إعراب هذه الجملة**جاء الضارب محمد**

( جاءَ ) : فعل ماض مبني علي الفتح ( الضارب ُ ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ( محمدُُ ) بدل أو
عطف بيان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وهل يجوز أن نقول ال إسم موصول لا محل له من الإعراب نعم يجوز لأن ( ال ) دخلت علي وصف صريح
و إذا قلنا أن ال في محل رفع علي الفاعلية فما إعراب الضارب, أي ما أساس ضم أو فتح أو كسر إسم الفاعل أو المفعول بعدة ال الموصولة هنا تكون ضارب خبر لمبتدأ محذوف والجملة الأسمية صلة ( ال ) لا محل لها من الإعراب و ( محمدُُ ) خبر لمبتدأ محذوف فاعل لـ ( ضارب ) والتقدير جاء الضارب هو محمد
أما إذا قلنا : جاء الضارب محمدا ( فمحمدا ) معمول ( مفعول به ) لاسم الفاعل الذي يعمل عمل فعله والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والله أعلم

حمامة فلسطين

20-11-2009, 06:10 PM

ما الفرق بين اين ومن اين مع التوضيح
وشكرا

أيمن الوزير

21-11-2009, 12:33 AM

ما الفرق بين اين ومن اين مع التوضيح
وشكرا

أين يسأل بها عن المكان الذي حلَّ فيه الشيء مثل أين تسكن ؟ ومنه قوله تعالي :
{يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ }القيامة10
بخلاف ( من أين ) فإنها تسأل عن المكان الذي ظهر فيه الشيء مثل
من أين خرجت هذه الجريدة
إذا فهناك فرق بين أن تقول : أين محمد ؟ و من أين محمد ؟

حمامة فلسطين

22-11-2009, 05:41 PM

شكرااا جزيلا

letigrenoir

11-12-2009, 11:43 PM

السلام عليكم
اريد مقررات المواد الشرعية فقه حديث ثفسير الخ للصف الثالث الثانوي العلمي
المقرر وتوزيعه ان امكن
الف شكر

حمامة فلسطين

12-12-2009, 05:32 PM

لو سمحت انا عايزة افهم نعت اسم الاشارة فى النداء

بسمة سعود

08-01-2010, 02:53 PM

فكره جميله فكرة الاسئله

حمامة فلسطين

10-01-2010, 01:36 AM

فى تفسير سورة الفتح /قال المبرد فى متعلق اللام فى قوله (ليغفر)
هى لام كى ومعناها انا فتحنا لك فتحا مبينا لكى يجتمع لم المغفرة تمام النعمة فى الفتح فلما انضم الى المغفرة شىء حادث واقع حسن معنى كى
مامعنى هذا الكلام؟؟
وقال بعض العلماء ان اللام للعلة الغائبة اى ان مجموع المتعاطفات الاربعة غاية للفتح المبين وسبب عنه لا كل واحدمنهم
ما معنى هذا الكلام؟؟
وما معنى فليست المغفرة مسببة عن الفتح؟؟
مامعنى اللازم والملزوم؟؟

مؤمن العمدة

27-01-2010, 11:50 AM

مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

Observer

30-01-2010, 08:09 PM

http://www.ehbsonline.com/images/Islamic.jpg

أحمد بهدر

02-02-2010, 06:29 PM

فى تفسير سورة الفتح /قال المبرد فى متعلق اللام فى قوله (ليغفر)
هى لام كى ومعناها انا فتحنا لك فتحا مبينا لكى يجتمع لم المغفرة تمام النعمة فى الفتح فلما انضم الى المغفرة شىء حادث واقع حسن معنى كى
مامعنى هذا الكلام؟؟

سنجيب عليها لاحقاً بحول الله
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
وقال بعض العلماء ان اللام للعلة الغائبة اى ان مجموع المتعاطفات الاربعة غاية للفتح المبين وسبب عنه لا كل واحدمنهم
ما معنى هذا الكلام؟؟

اعلم بني أعزك الله
أن قائل هذا الكلام الإمامالزمخشري صاحب الكشاف
وحاصل كلامه الآتي : إن اللام لم تكن علة للمغفرة وحدها فحسب ؛ ولكن لاجتماع ما عدّد من الأمور الأربعة وهي : المغفرة ، وإتمام النعمة ، وهداية الصراط المستقيم ، والنصر العزيز .
كأن الله يقول : يسرنا لك فتح مكة ، ونصرناك على عدوّك؛ لنجمع لك بين عزّ الدارين ( الدنيا : بالفتح ، وإتمام النعمة بأن أظهرنا دينك على سائر الأديان .. والآخرة : بأن غفرنا لك وهديناك الصراط المستقيم ) .

وما معنى فليست المغفرة مسببة عن الفتح؟؟
بني أعزك الله هذه يشرحها المعنى السابق : يسرنا لك فتح مكة ، ونصرناك على عدوّك؛ لنجمع لك بين عزّ الدارين ( الدنيا : بالفتح ، وإتمام النعمة بأن أظهرنا دينك على سائر الأديان .. والآخرة : بأن غفرنا لك وهديناك الصراط المستقيم ) .

فالزمخشري يقصد أن الله لم يغفر لنبيه بسبب الفتح وإنما ليتم نعمته بإظهار دينه وينصره على عدوه ، ولما ذكر الله هاتين النعمتين اللتين تتعلقان بالدنيا ، ناسب أن يذكر معهما نعمة أخروية سبق أن من الله به على نبيه وهي المغفرة
وحيث أنها أهم صدر ت بها النعم أي ذكرت أول نعمة لأن ما يتعلق بالآخرة مقدم على ما يتعلق بالدنيا

مامعنى اللازم والملزوم؟؟

هذه لا أفهم ماذا تقصد بها

ولكني سأوضح لك الفكرة بمثال
ما لازم نزع الروح من شخص ما ؟
موته طبعاً
إذاً : نزع الروح ملزوم والموت لازم
افهم في ضوئها ما تريد أن تسأل عنه

وفقك الله
وألف سلامة للأستاذ أيمن الوزير

حمامة فلسطين

02-02-2010, 09:50 PM

الف سلامة
انا ما كنتش اعرف انه مريض شفاه الله وعفاه
والف شكر لحضرتك جزاك الله خيرا

محمد كمال لبيب سعيد

05-02-2010, 08:33 PM

من اجل الازهر و الازهريون نريد قسم خاص بنا للمواد الشرعية و العربية نداء هام وعاجل

أحمد بهدر

07-02-2010, 05:31 PM

أخي الكريم فعلاً هناك أقسام خاصة بالصفوف الثانوية الأزهرية الثلاثة
فضلاً عن القسم الخاص بالأخبار الذي نكتب فيه الآن مشاركتنا تلك

بالتوفيق

Prayer

02-03-2010, 06:18 AM

ما سبب نصب التمييز في كل من
1-القاتلين الملك الحلاحلا خير معد حسبا ونائلا
مصر هي أم الخلود حسا ومعني
وهل التمييز المفسر لمفرد لا يكون إلا بعد العدد أو كم أو ما دل علي مماثلة أو مغايرة أو بعد المقادير
2-هل تميز النسبة المحول لا يكون إلا محول عن فاعل أو مفعول أو مبتدأ مخبر عنه بأكثر

أيمن الوزير

24-03-2010, 06:05 PM

ما سبب نصب التمييز في كل من
1-القاتلين الملك الحلاحلا خير معد حسبا ونائلا مصر هي أم الخلود حسا ومعني
هذا تمييز يقال له : تمييز ( نسبة أو جملة أو ملحوظ ) وحكمه وجوب النصب
وهل التمييز المفسر لمفرد لا يكون إلا بعد العدد أو كم أو ما دل علي مماثلة أو مغايرة أو بعد المقادير
ما ذكر هي : المواضع التي يقع بعدها تمييز ( الذات ) ويسمي ( مفرد أو ملفوظ ) أما هل يقع بعد غيرها ؟ فقد يكون هناك شبه تلك المقادير مثل : عندي طبق أرزا ، وما في السماء موضع راحة سحاباً
2-هل تميز النسبة المحول لا يكون إلا محول عن فاعل أو مفعول أو مبتدأ مخبر عنه بأكثر نعم والله أعلم

أيمن الوزير

24-03-2010, 06:08 PM

علي فكرة السؤال السابق أجبت عليه منذ أكثر من يومين ولم أعلم هل حذفت المشاركة أم لم تحفظ

Prayer

30-03-2010, 01:36 PM

السلام عليكم من المعروف أن لما مشددة الميم تجزم فعلا واحدا ولكن هل المثال التالي_لما تذاكر تنجح_ جزمت فعلين أم فعل؟وما إعراب الجملة ؟وهل تضمنت لما معني الشرط؟

Prayer

30-03-2010, 02:28 PM

[quote=أيمن الوزير;2063435]ما سبب نصب التمييز في كل من
1-القاتلين الملك الحلاحلا خير معد حسباونائلا مصر هي أم الخلود حسا ومعني
هذا تمييز يقال له : تمييز ( نسبة أو جملة أو ملحوظ ) وحكمه وجوب النصب
نعم ولكن هل هو محول أم غير محول ؟وإذا كان محول فعن ماذا حول عن فاعل أم مفعول أم مبتدأ؟وإذا كان غير محول فلماذا يقولون أن الغير محول يندر إستعماله مع تكرار أمثال الجمل السابقةوجزاكم الله خير الجزاء

alshtan

06-04-2010, 08:01 PM

هوا صحيح المنهج هيتغير السنادى 2009/2010 3ث ازهر
معلش جاوبونى بسرعة وايه المواد اللى هتتغير

أيمن الوزير

09-04-2010, 12:51 AM

القاتلين الملك الحلاحلا خير معد حسباونائلا مصر هي أم الخلود حسا ومعني

الأول فعن مبتدأ والثاني غير محول

أيمن الوزير

09-04-2010, 12:54 AM

هوا صحيح المنهج هيتغير السنادى 2009/2010 3ث ازهر
معلش جاوبونى بسرعة وايه المواد اللى هتتغير

أي منهج تقصد أخي ثم كيف يغير المنهج والامتحانات علي الأبواب

Prayer

10-04-2010, 07:21 PM

السلام عليكم من المعروف أن لما مشددة الميم تجزم فعلا واحدا ولكن هل المثال التالي_لما تذاكر تنجح_ جزمت فعلين أم فعل؟وما إعراب الجملة ؟وهل تضمنت لما معني الشرط؟
أرجو الرد جزاك الله خيرا

Prayer

10-04-2010, 07:23 PM

الأول فعن مبتدأ والثاني غير محول
نعم ولكن اليس شرطا في المحول عن مبتدا أن يكون بعد أفعل التفضيل المخبر بها عن مبتدأ كما ورد في قطر الندي

Prayer

13-04-2010, 11:07 PM

أيمن الوزير

13-04-2010, 11:54 PM

السلام عليكم من المعروف أن لما مشددة الميم تجزم فعلا واحدا ولكن هل المثال التالي_لما تذاكر تنجح_ جزمت فعلين أم فعل؟وما إعراب الجملة ؟وهل تضمنت لما معني الشرط؟

بالفعل تضمنت معني الشرط ولكنها غير جازمة

أيمن الوزير

13-04-2010, 11:56 PM

نعم ولكن اليس شرطا في المحول عن مبتدا أن يكون بعد أفعل التفضيل المخبر بها عن مبتدأ كما ورد في قطر الندي

بالفعل وفي المثال تفضيل في ( خير ) فهي مثل أفعل التفضيل

أيمن الوزير

14-04-2010, 12:47 AM

ما شرح البيت التالي وإعرابه:
رعي الله قلبي ما أبر بمن جفا...وأصبر في النائبات وأجملا
2-أعرب الجملة الاتية بكل وجه ممكن ووضح الخلاف بين النحاة فيها:ما أجمل محمد
3-كيف يكون فعل التعجب ليس له مصدر كما ورد في قطر الندي ,اليس مصدر أحسن (حسنا)
جزاكم الله خيرا وأنا أتفهم ظروف التأخر عن الكتابة يا أستاذنا ومعلمنا

ما شرح البيت التالي وإعرابه:
رعي الله قلبي ما أبر بمن جفا...وأصبر في النائبات وأجملا

ما أبر بمن جفا : ( ما ) مبتدأ ( أبر ) فعل ماضي والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو ( بمن ) الباء حرف جر ( من ) موصول مبني في محل جر ( جفا ) جملة فعلية صلة الموصول والجملة في محل رفع خبر
( أصبر ) ( أجملا ) فعل ماضي والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو
والمفعول في كل محذوف تقديره ( أبره ) ( أصبره ) ( أجمله )

3-كيف يكون فعل التعجب ليس له مصدر كما ورد في قطر الندي ,اليس مصدر أحسن (حسنا)

1- ما (نكرة تامة) مبتدأ .. بمعنى شيء ( أجمل ) فعل ماضي والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو ( محمد ) مفعول به منصوب والمعنى : شيءٌ عظيمٌ حسَّنَ محمداً .
2- ما ( معرفة) اسم موصول مبتدأ ( أجمل ) فعل ماضي والفاعل : ضمير مستتر تقديره : هو والجملة صلة الموصل لا محل لها من الإعراب ( محمد ) مفعول به منصوب والمعنى الذي حسَّن محمداً شيءٌ عظيمٌ
3 – ما ) نكرة موصوفة مبتدأ ( أجمل ) فعل ماضي ...والفاعل : ضمير مستتر تقديره : هو.والجملة في محل رفع صفة والخبر محذوف ( محمد ) مفعول به منصوب والمعنى شيءٌ حسَّنَ محمداً عظيمٌ .

أيمن الوزير

14-04-2010, 12:52 AM

كيف يكون فعل التعجب ليس له مصدر كما ورد في قطر الندي ,اليس مصدر أحسن (حسنا)
جزاكم الله خيرا وأنا أتفهم ظروف التأخر عن الكتابة يا أستاذنا ومعلمنا

فعل التعجب جامد أما ( حسنا ) فهي مصدر الفعل ( حسُن ) كما أن ( أحسن ) الفعل الماضي الرباعي فمصدرها ( إحسان )

أما عن معني البيت والله أعلم فهي أول مرة أسمعه
( رعي الله قلبي ) يدعو الشاعر المولي عز وجل بالرعاية لقلبه ( ما أبر بمن جفا ) هذا القلب الطيب البار حتي بمن هجره وجفاه ... ( وأصبر في النائبات وأجملا ) هذا القلب الصابر حتي في أحلك النوائب والشدائد

Prayer

14-04-2010, 01:17 PM

بالفعل وفي المثال تفضيل في ( خير ) فهي مثل أفعل التفضيل
نعم ولكن خير هنا ليست خبرا عن مبتدأ بل هي صفة ثانية لملك

أيمن الوزير

27-04-2010, 04:44 PM

أري- والله أعلم - ولست متأكدا - أن الوصف كالخبر

ام علاء

01-05-2010, 01:16 AM

اريد اعراب هذه الجملة
اعداد جيل مبدع فكرياوحافظا لكتاب الله
وهل اعراب حافظا بالواو مثل اعرابها بدون الواو

أيمن الوزير

01-05-2010, 12:13 PM

اريد اعراب هذه الجملة
اعداد جيل مبدع فكرياوحافظا لكتاب الله
وهل اعراب حافظا بالواو مثل اعرابها بدون الواو

إعداد : يجوز أن تعرب مبتدأ والخبر محذوف تقديره ( مهمتنا أو هدفنا أو موضوعنا أو .......... حسب ما يريد المتكلم ) أي ( إعداد جيل مبدع فكريا و حافظا لكتاب الله موضوعنا ) ويجوز أن تعرب خبر والمبتدأ محذوف تقديره : موضوعنا إعداد جيل مبدع فكريا و حافظا لكتاب الله )
جيل : وإعداد مضاف وجيل مضاف إليه مجرور بالإضافة .
مبدع : نعت ل"جيل " مجرور بالتبعية
فكريا : منصوب علي التمييز
وحافظ : معطوف علي " مبدع " مجرور " أما بدون الواو (حافظ ) يجوز أن تعرب نعت ثان أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( هو حافظ )
( لكتاب ( جار ومجرور ( الله ) لفظ الجلالة مضاف إليه