بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــــــــــــــ

كنت بتفرج على التلفزيون من يومين على احد القنوات الدينية ...

و فى شريط الاهدائات تحت لقيت واحدة بتسال ..

(( يا كنترول .. زوجى جبرنى على ارتداء النقاب و انا رافضه لهذا المبدأ .. هل النقاب فرض .. ام هو سنة ام اجتهاد ))

و انتظرت طويلاً .. ساعتين او اكثر و لم يرد الكنترول

فظللت اسال نفسى ... هل النقاب فرض ؟

بحثت و تمعنت .. استعنت بكتاب الله .. و اكتشفت انه بدعة ...

السيدة خديجة كانت بتضفر شعرها ..

و تبين الضفيرة !!!

يبقى ازاى بقى .. كنت هجنن و بعدين شفت .. الاية دى

((وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن ))

ووضحت الاية ..
طب مهو ربنا لو عايز النقاب فريضة كان هيقول ...

يضربن بخمورهن على وجهوهن .. استغفر الله ..

فياريت كل واحد او واحده يخش يقول رأيه

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحيققة النقاب لاهوا فرض ولا سنه بس ممكن نقول اجتهاد...

زى مثلا لمال اجى اصلى الظهر واحب ازود ركعتين كمان سنه

النقاب كده برده الفرض هو الحجاب الشرعى واحدة حبت تزود ولبست النقاب

لكن للاسف كل النساء فاكرين ان النقاب فرض

رغم ان ربنا سبحانه وتعالى لم يذكر النقاب بالقرآن الكريم فرض ابدا

ودليل اخر لو النقاب فرض صحيح

طب ليه النساء لازم تخاله اثناء الطواف حول الكعبه؟؟

يعنى معقول هيكون فرض وربنا هيخلى واحدة تكشف عن نفسها امام الملايين؟؟طبعا مستحيل

والا كان قال كمان نخلع الحجاب ساعة الطواف

وكمان نهى الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لبس النقاب والجوانتى اثناء الطواف

يبقى دا اكبر دليل انه مش فرض

وزوجات الرسول عليه الصلاة والسلام مكنوش منقبات

حتى المنقبات يعنى مش مفروض تكون زى مابيعملوا دلوقتى (اسود فى اسود)والله العظيم والواحد بيتفزع لما يدور راسه ويلاقى فجاة سواد واقف

طب ليه كده وماتلبسى نقاب زى مانتى عاوزة بس مش للدرجاتى..دا انتوا كده بتعقدوا الناس

ولا حول ولا قوة الابالله

اولا كلامك حيفتح النار عليك ثم احنا مين عشان نقول راينا فى مساله فقهيه بحته

ثانيا النقاب مش بدعه النقاب ثبت ان زوجات الرسول كانوا منتقبات

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحيققة النقاب لاهوا فرض ولا سنه بس ممكن نقول اجتهاد...

زى مثلا لمال اجى اصلى الظهر واحب ازود ركعتين كمان سنه

النقاب كده برده الفرض هو الحجاب الشرعى واحدة حبت تزود ولبست النقاب

لكن للاسف كل النساء فاكرين ان النقاب فرض

رغم ان ربنا سبحانه وتعالى لم يذكر النقاب بالقرآن الكريم فرض ابدا

ودليل اخر لو النقاب فرض صحيح

طب ليه النساء لازم تخاله اثناء الطواف حول الكعبه؟؟

يعنى معقول هيكون فرض وربنا هيخلى واحدة تكشف عن نفسها امام الملايين؟؟طبعا مستحيل

والا كان قال كمان نخلع الحجاب ساعة الطواف

وكمان نهى الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لبس النقاب والجوانتى اثناء الطواف

يبقى دا اكبر دليل انه مش فرض

وزوجات الرسول عليه الصلاة والسلام مكنوش منقبات

حتى المنقبات يعنى مش مفروض تكون زى مابيعملوا دلوقتى (اسود فى اسود)والله العظيم والواحد بيتفزع لما يدور راسه ويلاقى فجاة سواد واقف

طب ليه كده وماتلبسى نقاب زى مانتى عاوزة بس مش للدرجاتى..دا انتوا كده بتعقدوا الناس

ولا حول ولا قوة الابالله



بالظبط و الله ^^

اولا كلامك حيفتح النار عليك ثم احنا مين عشان نقول راينا فى مساله فقهيه بحته

ثانيا النقاب مش بدعه النقاب ثبت ان زوجات الرسول كانوا منتقبات

ثانية واحدة منتقبات و يبينو عوراتهن امام الله اثناء الصلاة ؟! لما ربنا قال للرجل و المرأة ان يغطو عوراتهم امامه فى الصلاة .. اخى العزيز .. المراة تصلى بكفوفها بانين و قدم رجليها التحتانى و وجهها يعنى دى مش عورة و الاسلام بيقول غطو عوراتكم .. خلاص يبقى وجه الرأة و كفيها مش عوره ^^

و بعدين افتح النار ليه .. اللهم احفظنا منها انا بتناقش و لم افتى !! لان لافتوة لاهلها ..

انا شايف والله اعلم انه مكروه فى وقتنا ده بسبب الارهاب والجرايم اللى الناس بقت تستغل النقاب فى تنفيذها
يعنى اى حد عايز يخبى اسلحة او حتى مخدرات يلبس لبس منقبات ويخبيها جواه ويبهدل الدنيا
وفى حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول فيما معناه لانى مش فاكره بالظبط لا يظهر من النساء الا الوجه والكفين
يعنى سنة ان المرأة متلبسش نقاب
وبعدين انا بصراحة مش فاهم ايه اللازمة فى لبسه ,, كفاية الوقار والحشمة والاحترام فى لبس الطرحة
والله اعلم وياريت ميكونش حد اتضايق من رأيى

اعتقد ان هذه المسألة اختلف فيها العلماء

و الفقهاء ،،

و هم العلماء و الفقهاء !!

و ارى انه لا داعي لفتح مثل هذه المواضيع ،

و التي قد تؤدي بنا للوقوع فالخطأ ،،

ولا داعي لهذا ،،

و لايحتاج هذا الموضوع رأيي و رايك او راي احد آخر ،،

فلهذه المواضيع اصحابها ،،

فى دليل اخر انا نسيت اقوله

حرااااااااااااام المرأة تصلى وهى لابسة نقااااااااااااااااااااااااااااااااب

يبقى ازاى فرض وحرام تصلى بيه ازاى فرض وتشيلى وهى بطوف حول الكعبة

طب مابرده ساعتها هيكون فتنة وملايين الرجال هيشوفها وجهها ويحسوا بكل حاجة برده

هى هى يبقى ازاى فرض؟؟فرض فى الشارع بس يعنى

دى تبقى حاجة غريبة

اعتقد ان هذه المسألة اختلف فيها العلماء

و الفقهاء ،،

و هم العلماء و الفقهاء !!

و ارى انه لا داعي لفتح مثل هذه المواضيع ،

و التي قد تؤدي بنا للوقوع فالخطأ ،،

ولا داعي لهذا ،،

و لايحتاج هذا الموضوع رأيي و رايك او راي احد آخر ،،

فلهذه المواضيع اصحابها ،،



وجهة نظر .. و انا كان غرضى المناقشة مش اكتر لموضوع لفت انتباهى ^^

ياجماعة دا ...!
كل واحد بقي يفتي في الدين دلوقتي ...
لا حول ولاقوة الا بالله......
وبعدين اصلا
حضرتك تفسير القرآن دا اجتهاد


بحثت و تمعنت .. استعنت بكتاب الله .. و اكتشفت انه بدعة ...


لاحول ولاقوة الا بالله
يااخي اتق الله
عامل تقول كلام هتحمل وزره يوم القيامة...

ووضحت الاية ..
طب مهو ربنا لو عايز النقاب فريضة كان هيقول ...

يضربن بخمورهن على وجهوهن .. استغفر الله ..

فياريت كل واحد او واحده يخش يقول رأيه

بياأخي

وبعدين لو تفسير القرآن سهل
زي ما حضرتك عمال تفتي كدا
كان الصحابي اولي الناس
انهم يفهموه
لانهم عندهم بلاغة
ومع ذلك
كان الصحابة بيختلفوا
..........
انا مش منتقبة
بس مبحبش الكلام اللي في الدين
في عامة الناس
وكل من واحد يفتح المصحف ويفسر الكلام
كما يري هو
سلالالالام

انا شايف والله اعلم انه مكروه فى وقتنا ده بسبب الارهاب والجرايم اللى الناس بقت تستغل النقاب فى تنفيذها
يعنى اى حد عايز يخبى اسلحة او حتى مخدرات يلبس لبس منقبات ويخبيها جواه ويبهدل الدنيا
وفى حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول فيما معناه لانى مش فاكره بالظبط لا يظهر من النساء الا الوجه والكفين
يعنى سنة ان المرأة متلبسش نقاب
وبعدين انا بصراحة مش فاهم ايه اللازمة فى لبسه ,, كفاية الوقار والحشمة والاحترام فى لبس الطرحة
والله اعلم وياريت ميكونش حد اتضايق من رأيى




مكرووووه والله عاال ده شغل الاعلام والمسلسلات ده بدل ما تقول مستحب فى الزمن المهبب الى احنا فيه الى بيمشوا عريانين فى الشارع لاحول ولا قوه الا بالله

انا مش بقول انو فرض ده فى راى المتواضع وعندى ادله على كده ولكن محبش حد يقول بدعه او مكرووه(دى جديده) الى عاوزه تلبسه هى حره ولها اجرها عند ربنا امال اشمعنى الى بيمشوا عريانين مبتقوللهمش البسوا لييييييه

اقفلوا الموضوع وبلاش استفزااااز لانه حيعمل فتنه (اللهم انى صائم ومش حرد تانى)

اعتقد ان هذه المسألة اختلف فيها العلماء


و الفقهاء ،،

و هم العلماء و الفقهاء !!

و ارى انه لا داعي لفتح مثل هذه المواضيع ،

و التي قد تؤدي بنا للوقوع فالخطأ ،،

ولا داعي لهذا ،،

و لايحتاج هذا الموضوع رأيي و رايك او راي احد آخر ،،

فلهذه المواضيع اصحابها ،،



حتى لو اختلفواااااااا

فى حاجة اسمها عقل وفى ودلائل..

ياجماعة دا ...!



كل واحد بقي يفتي في الدين دلوقتي ...
لا حول ولاقوة الا بالله......
وبعدين اصلا
حضرتك تفسير القرآن دا اجتهاد


لاحول ولاقوة الا بالله
يااخي اتق الله
عامل تقول كلام هتحمل وزره يوم القيامة...

بياأخي

وبعدين لو تفسير القرآن سهل
زي ما حضرتك عمال تفتي كدا
كان الصحابي اولي الناس
انهم يفهموه
لانهم عندهم بلاغة
ومع ذلك
كان الصحابة بيختلفوا
..........
انا مش منتقبة
بس مبحبش الكلام اللي في الدين
في عامة الناس
وكل من واحد يفتح المصحف ويفسر الكلام
كما يري هو

سلالالالام



لا طبعا دا فتوى ولا كلام فى الدين

وفعلا النقاب مش فرض ومش مذكور فى القران الكريم وطبعا مفيش اى حد يقدر يفسر القران الكريم

وبعدين احنا بنتكلم فى حاجة معروفة جدا

يا جماعه خلاص خلاص .. ان اسف .. و شكراً يا تسابيح و ياريت محدش يرد تانى .. خلاص نترك العلم لاهل العلم ..


و شكراً

و انا لم اقصد .. انه بدعه انه وحش يعنى انا قصدى انه اختراع جديد .. بس اسف مرة تانية و فعلاً اخطأت لما اتكلمت فى الدين ..

حتى لو اختلفواااااااا



فى حاجة اسمها عقل وفى ودلائل..


اوك ،،

و مين هيطلع الدلائل ؟!

احنا !! صح !!

اختي الحبيبة انا ارفض النقاش العقيم

ال هيؤدي بنا للوقوع فالخطأ

فلندع الخبز لخبازه ،

و لنوقف خلط الامور ،

مش كل حاجة لازم نحشر نفسنا فيها ،،

فى دليل اخر انا نسيت اقوله


حرااااااااااااام المرأة تصلى وهى لابسة نقااااااااااااااااااااااااااااااااب

يبقى ازاى فرض وحرام تصلى بيه ازاى فرض وتشيلى وهى بطوف حول الكعبة

طب مابرده ساعتها هيكون فتنة وملايين الرجال هيشوفها وجهها ويحسوا بكل حاجة برده

هى هى يبقى ازاى فرض؟؟فرض فى الشارع بس يعنى


دى تبقى حاجة غريبة

بقولك ايه ياحبيبتي
اصلا واحد رايح يحج عشان يكفر عن ذنوبه وسيئه
هيبقي مشغول الست دي لبسه ايه ..
ولا عاملة ايه
هو فاضي اصلا
مش عايزين فتوي كدا هباء

مكرووووه والله عاال ده شغل الاعلام والمسلسلات ده بدل ما تقول مستحب فى الزمن المهبب الى احنا فيه الى بيمشوا عريانين فى الشارع لاحول ولا قوه الا بالله

انا مش بقول انو فرض ده فى راى المتواضع وعندى ادله على كده ولكن محبش حد يقول بدعه او مكرووه(دى جديده) الى عاوزه تلبسه هى حره ولها اجرها عند ربنا امال اشمعنى الى بيمشوا عريانين مبتقوللهمش البسوا لييييييه

اقفلوا الموضوع وبلاش استفزااااز لانه حيعمل فتنه (اللهم انى صائم ومش حرد تانى)


شكرا لك اخى الكريم...

بس ممكن اقول معلومة بسيطة مش محتاجة فتوى ولا اى حاجة

مفيش حاجة اسمها اللهم انى صائم

لان دى دعوة مفيش دعوة بتقول اللهم انى صائم اللمفروض تقول(انى صائم)

وشكرا لك

يا جماعه رجاءاً بلاش كلام تانى انا قلت انا اسف ... خلاص بقى

انا شايف والله اعلم انه مكروه فى وقتنا ده بسبب الارهاب والجرايم اللى الناس بقت تستغل النقاب فى تنفيذها
يعنى اى حد عايز يخبى اسلحة او حتى مخدرات يلبس لبس منقبات ويخبيها جواه ويبهدل الدنيا
وفى حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول فيما معناه لانى مش فاكره بالظبط لا يظهر من النساء الا الوجه والكفين
يعنى سنة ان المرأة متلبسش نقاب
وبعدين انا بصراحة مش فاهم ايه اللازمة فى لبسه ,, كفاية الوقار والحشمة والاحترام فى لبس الطرحة
والله اعلم وياريت ميكونش حد اتضايق من رأيى
ارهاب!!!
ومن واحد مسلم
وا اسفاه ياامة الاسلام
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=178033

بقولك ايه ياحبيبتي
اصلا واحد رايح يحج عشان يكفر عن ذنوبه وسيئه
هيبقي مشغول الست دي لبسه ايه ..
ولا عاملة ايه
هو فاضي اصلا
مش عايزين فتوي كدا هباء




لا صدقينى بيحصل كده كتيررررررر وياما انا شوفت وسمعت انا مش بفتى لان اللى بقوله دا يا حبيبة قلبى مش فتوى..دى حاجات شوفتها بعينى

شكرا لك اخى الكريم...

بس ممكن اقول معلومة بسيطة مش محتاجة فتوى ولا اى حاجة

مفيش حاجة اسمها اللهم انى صائم

لان دى دعوة مفيش دعوة بتقول اللهم انى صائم اللمفروض تقول(انى صائم)

وشكرا لك



جزاك الله خيرا وزادك علما

لا طبعا دا فتوى ولا كلام فى الدين

وفعلا النقاب مش فرض ومش مذكور فى القران الكريم وطبعا مفيش اى حد يقدر يفسر القران الكريم

وبعدين احنا بنتكلم فى حاجة معروفة جدا

انا معرفش فرض ولا سنة
وفيه اختلاف
وطبعا الاثنين يحترموا
وفيه ناس قالت انه فرض وناس ماشيه ع كدااا
وناس قالت انه سنة
بس كلمه الاجزام انه مش فرض في كلام دا غلط اووووي

لا صدقينى بيحصل كده كتيررررررر وياما انا شوفت وسمعت انا مش بفتى لان اللى بقوله دا يا حبيبتى مش فتوى

ليه دخلتي جوه قلوبهم !!!!
لا بتفتي لانك مش عالمة عشان تتكلمي
ومش كدا
واحد شايف وجهه نظر يحطها ...
...............
معلش ياامجد بس انت بفتح وضوح لازم النقط تتحط فوق الحروف
سلالالالالالالالام

خلاص كده تماما اوى كله رد على بعضو ياريت محدش يرد تانى و لحد ما الموضوع يروح الصفحات التانية او مشرف يقفلو ..

وحدوا الله .... لا إله إلا الله

لا تتحدثوا فيما ليس لكم به علم .... نحن لسنا علماء أو فقهاء في الدين ... لذلك يجب الا نحشر انفسنا ونتكلم في كلام قد يجعلنا نقع في المحظور .. المسالة لم تحسم على نطاق الفقهاء انفسهم .. لذلك دعونا من الكلام في هذه المسالة .....
من أرادت أن تلبس النقاب كنوع من التدين فبارك الله فيها ومن لم يلبس فانه لا يأثم ..طالما ان ملابسها حشمة وليست فيها اغراء .... .. هذا ما اعرفه جيدا ...

بارك الله فيكم وهدانا وهداكم اجمعين ووفقنا الى ما يحبه ويرضاه

بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــــــــــــــ


بحثت و تمعنت .. استعنت بكتاب الله .. و اكتشفت انه بدعة ...

السيدة خديجة كانت بتضفر شعرها ..

و تبين الضفيرة !!!

يبقى ازاى بقى .. كنت هجنن و بعدين شفت .. الاية دى

((وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن ))

ووضحت الاية ..
طب مهو ربنا لو عايز النقاب فريضة كان هيقول ...

يضربن بخمورهن على وجهوهن .. استغفر الله ..

فياريت كل واحد او واحده يخش يقول رأيه




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم.
والله ولا يغضب منى أحد أنا لم أتمالك نفسى من الضحك عندما قرأت الموضوع ما هذا الهوان لا حمى للدين كل واحد يدخل يقول رأيه ثم الأخ كاتب الموضوع عفا الله عنه ورزقه الفهم استدل أن السيدة خديجة كانت تضفر ....الخ ولا يعلم أخانا هداه الله أن الحجاب لم يفرض الا بالمدينة بعد وفاة السيدة خديجة كما قالت أم المؤمنين عائشة رحم الله نساء الانصار لما نزلت آية الحجاب شققن مروطهن وخرجن من عند رسول الله كأن رؤوسهن الغرابيب " وأنا سأنقل لكم كلام المحققين من المذاهب الأربعة وأقوالهم فى فرضية النقاب ووجوب ستر وجه المرأة عن الرجال الأجانب ولعلمى أن الأخوة لا يقرؤون المواضيع المسهبة الطويلة ألخص ثلاثة مذاهب يقولون بفرضية النقاب على المرأة المسلمة ( الشافعية والحنفية والحنابلة ) ومذهب يقول باستحبابه وهو مذهب المالكية ( ويرون فرضيته وقت الفتن ) وهو ما نعيش فيه الآن وعليه جمهور أهل العلم على فرضية النقاب واليكم أقوالهم بالتفصيل :

أولاً: قول أئمتنا من الأحناف رحمهم الله تعالى:

يرى فقهاء الحنفية –رحمهم الله- أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب، لا لكونه

عورة، بل لأنَّ الكشف مظنة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك ذكروا أنَّ المسلمين متفقون

على منع النِّساء من الخروج سافرات عن وجوههنَّ، وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قال أبو

بكر الجصاص، رحمه الله: المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي، وإظهار الستر والعفاف

عند الخروج، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 )، وقال شمس الأئمة السرخسي،

وقال علاء الدين الحنفيُّ، رحمه الله: وتُمنع

المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال. قال ابن عابدين، رحمه الله: المعنى: تُمنع من الكشف

لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة، لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة. وفسَّر

الشهوة بقوله: أن يتحرك قلب الإنسان، ويميل بطبعه إلى اللَّذة. ونصَّ على أنَّ الزوج يعزر زوجته

على كشف وجهها لغير محرم (حاشية ابن عابدين 3/261) وقال في كتاب الحجّ: وتستر وجهها عن

الأجانب بإسدال شيءٍ متجافٍ لا يمسُّ الوجه، وحكى الإجماع عليه. (حاشية ابن عابدين 2/48.

ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها، وهي محرمة، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب

(حاشية ابن عابدين 2/52، وقال الطحطاويُّ، رحمه الله: تمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين

رجال. (رد المحتار 1/272)، ونصَّ الإسبيجانيُّ والمرغينانيُّ والموصليُّ على أنَّ وجه المرأة داخل

الصلاة ليس بعورة، وأنَّه عورة خارجها، ورجَّح في (شرح المنية ) أنَّ الوجه عورة مطلقاً. وقال: أمَّا

عند وجود الأجانب فالإرخاء واجب على المحرمة عند الإمكان (حاشية إعلاء السنن للتهانوي 2/141

). ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-40، والبحر الرائق

لابن نجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و30. وقال سماحة مفتي باكستان

الشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ: وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء، وجمهور الأمَّة على أنَّه لا يجوز

للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب، ويُستثنى منه العجائز؛ لقوله تعالى :[وَالْقَوَاعِدُ

مِنَ النِّسَآءِ ] (المرأة المسلمة ص 202). وقال السهارنفوريُّ الحنفيُّ، رحمه الله: ويدلُّ على تقييد

كشف الوجه بالحاجة: اتفاق المسلمين على منع النِّساء أن يخرجن سافرات الوجوه، لاسيما عند

كثرة الفساد وظهوره (بذل المجهود شرح سنن أبي داود 16/431).








ثانيا: أقوال أئمتنا من المالكيّة:

يرى فقهاء المالكيّة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ

الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك فإنَّ النِّساء -في مذهبهم- ممنوعات من

الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب. وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قال

القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ رحمهما الله: المرأة كلُّها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز

كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض

عندها. ( أحكام القرآن 3/157، والجامع لأحكام القرآن (14/277). وقال الشيخ أبو عليٍّ

المشداليُّ، رحمه الله: إنَّ من كانت له زوجة تخرج وتتصرف في حوائجها بادية الوجه والأطراف -كما

جرت بذلك عادة البوادي- لا تجوز إمامته، ولا تقبل شـهادته. وسئل أحمد بن يحيى الونشريسيُّ -

رحمه الله- عمن له زوجة تخرج بادية الوجـه، وترعى، وتحضـر الأعراس والولائم مع الرِّجال، والنِّسـاء

يرقصن والرِّجال يكفون، هل يجرح من له زوجة تفعل هذا الفعل ؟ فأورد الفتوى السابقة، ثم قال:

وقال أبو عبد الله الزواوي: إن كان قادراً على منعها ولم يفعل فما ذكر أبو عليٍّ ( المشداليّ )

صحيح. وقال سيدي عبد الله بن محمد بن مرزوق: إن قدر على حجبها ممن يرى منها ما لا يحلّ

ولم يفعل فهي جرحة في حقه، وإن لم يقدر على ذلك بوجه فلا. ومسألة هؤلاء القوم أخفض رتبة

مما سألتم عنه، فإنَّه ليس فيها أزيد من خروجها وتصرفها بادية الوجه والأطراف، فإذا أفتوا فيها

بجرحة الزوج، فجرحته في هذه المسؤول عنها أولى وأحرى، لضميمة ما ذُكر في السؤال من

الشطح والرقص بين يدي الرجال الأجانب، ولا يخفى ما يُنْتِجُ الاختلاط في هذه المواطن الرذلة من

المفاسد (المعيار المعرب للونشريسي 11/193). وذكر الآبِّيُّ: أنَّ ابن مرزوق نصَّ على: أنَّ

مشهور المذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها (جواهر الإكليل 1

/41). ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها، يُنظر: المعيار

المعرب للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل للحطّاب (3/141)، والذّخيرة

للقرافي (3/307)، والتسهيل لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55)،

وكلام محمد الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص 103)، وجواهر الإكليل للآبي (1/186).






ثالثًا: أقوال أئمتنا من الشافعيَّة:

يرى فقهاء الشافعية أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، سواء خُشيت الفتنة

أم لا؛ لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يرى أنَّ الوجه عورة مطلقاً. وفيما يلي بعض نصوصهم

في ذلك: قال إمام الحرمين الجوينيُّ، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج

سافرات الوجوه؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فاللائق بمحاسن الشرع سدُّ الباب

فيه، والإعراض عن تفاصيل الأحوال، كالخلوة بالأجنبية. (روضة الطالبين 7/24)، و بجيرمي على

الخطيب (3/315). ونقل ابن حجر -رحمه الله- عن الزياديّ، وأقرَّه عليه: أنَّ عورة المرأة أمام

الأجنبي جميع بدنها، حتى الوجه والكفين على المعتمد. وقال: قال صاحب النِّهاية: تَعَيَّنَ سترُ

المرأة وجهها، وهي مُحْرِمَة، حيث كان طريقاً لدفع نظرٍ مُحَرَّم (تحفة المحتاج 2/112و4/165). وقال

ابن رسلان، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما

عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود 11/162). وقال الشرقاويُّ، رحمه الله: وعورة الحرَّة خارج الصلاة

بالنِّسبة لنظر الأجنبيِّ إليها فجميع بدنها حتَّى الوجه والكفين، ولو عند أمن الفتنة. (حاشية

الشرقاوي على تحفة الطلاب 1/174). وقال النَّوويُّ، رحمه الله: لا يجوز للمسلمة أن تكشف

وجهها ونحوه من بدنها ليهوديَّة أو نصرانيَّة وغيرهما من الكافرات، إلاَّ أن تكون الكافرة مملوكة لها،

هذا هو الصحيح في مذهب الشافعيِّ رضي الله عنه (الفتاوى ص 192). وقال ابن حجر، رحمه

الله: استمر العمل على جواز خروج النِّساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات؛ لئلا

يراهنَّ الرِّجال. وقال الغزَّاليُّ، رحمه الله: لم يزل الرجال على مرِّ الزمان مكشوفي الوجوه، والنِّساء

يخرجن منتقبات (فتح الباري 9/337). ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية، يُنظر إحياء علوم

الدين (2/49)، وروضة الطالبين (7/24)، وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)، وحاشية

القليوبي على المنهاج (1/177)، وفتح العلام (2/17 للجرداني، وحاشية السقاف ( ص 297)،

وشرح السنة للبغوي ( 7/240). وقال الموزعيُّ الشافعيُّ، رحمه الله: لم يزل عمل النَّاس على

هذا، قديماً وحديثاً، في جميع الأمصار والأقطار، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها، ولا

يتسامحون للشابَّة، ويرونه عورة ومنكراً، وقد تبين لك وجه الجمع بين الآيتين، ووجه الغلط لمن أباح

النَّظر إلى وجه المرأة لغير حاجة. والسلف والأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة وغيرهم لم

يتكلموا إلا في عورة الصلاة، فقال الشافعيُّ ومالك: ما عدا الوجه والكفين، وزاد أبو حنيفة:

القدمين، وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر

إليها لغير حاجة (تيسير البيان لأحكام القرآن 2/1001).



رابعا: أقوال أئمتنا من الحنابلة:

يرى فقهاء الحنابلة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لكونه عورة مطلقاً.

وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قال الإمام أحمد، رحمه الله: ظفر المرأة عورة، فإذا خرجت من

بيتها فلا تُبِن منها شيئاً ولا خفها، فإنَّ الخفَّ يصف القدم، وأحبُّ إليَّ أن تجعل لكمها زراً عند يدها

حتَّى لا يبن منها شيء (انظر الفروع 1/601). وقال ابن تيميّة، رحمه الله: وقبل أن تنزل آية الحجاب

كان النِّساء يخرجن بلا جلباب، يرى الرِّجال وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تُظهر الوجه

والكفين ... ثم لما أنزل الله -عز وجل- آية الحجاب بقوله: [يَـأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ

الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ]حجب النِّساء عن الرِّجال. وقال: وكشف النِّساء وجوههنَّ

بحيث يراهنَّ الأجانب غير جائز، وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهي عن هذا المنكر وغيره،

ومن لم يرتدع فإنَّه يعاقب على ذلك بما يزجره. وقال ابن القيِّم، رحمه الله: الشارع شرع للحرائر أن

يسترن وجوههنَّ عن الأجانب، وأمَّا الإماء فلم يوجب عليهنَّ ذلك ... والعورة عورتان: عورة في

الصلاة، وعورة في النَّظر، فالحرَّة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في

الأسواق ومجامع النَّاس كذلك.






خامسا: أقوال أئمتنا من المحققين:

قال الشوكاني رحمه الله في السيل الجرار (2/180) :"وأما تغطية وجه المرأة – يعني في الإحرام –

فلما روي أن إحرام المرأة في وجهها ولكنه لم يثبت ذلك من وجه يصلح للاحتجاج به، وأما ما

أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجة من حديث عائشة قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول

الله -صلى الله عليه وآله سلم- محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها،

فإذا جاوزنا كشفناه "، وليس فيه ما يدل على أن الكشف لوجوههنَّ كان لأجل الإحرام، بل كنّ

يكشفن وجوههن عند عدم وجوب من يجب سترها منه، ويسترنها عند وجود من يجب سترها

منه. قال العلامة بكر أبو زيد: معلوم أن العمل المتوارث المستمر من عصر الصحابة -رضي الله

عنهم- فمن بعدهم حجة شرعية يجب اتباعها، وتلقيها بالقبول، وقد جرى الإجماع العملي بالعمل

المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على لزومهن البيوت، فلا يخرجن إلا لضرورة أو حاجة،

وعلى عدم خروجهن أمام الرجال إلا متحجبات غير سافرات الوجوه، ولا حاسرات عن شيء من

الأبدان، ولا متبرجات بزينة، واتفق المسلمون على هذا العمل المتلاقي مع مقاصدهم في بناء

صرح العفة والطهارة والاحتشام والحياء والغيرة، فمنعوا النساء من الخروج سافرات الوجوه،

حاسرات عن شيء من أبدانهن أو زينتهن. فهذان إجماعان متوارثان معلومان من صدر الإسلام،

وعصور الصحابة والتابعين لهم بإحسان، حكى ذلك جمع من الأئمة، منهم الحافظ ابن عبد البر،

والإمام النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم رحمهم الله تعالى، واستمر العمل به إلى نحو

منتصف القرن الرابع عشر الهجري، وقت انحلال الدولة الإسلامية إلى دول.

الأدلة من النظر: • قال الشنقيطيُّ، رحمه الله: إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشارع

للنِّساء في الكشف عن الوجه أمام الرِّجال الأجانب، مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال والنَّظر إليه من

الشابَّة الجميلة هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة، وداع إلى الفتنة، والوقوع فيما لا ينبغي. (أضواء

البيان تفسير القرآن بالقرآن 6/602). ويتَّضح مما سبق جلياً ظاهراً أن قول الجمهور هو القول بعورة

وجه المرأة، بل حكى الإجماع على ذلك أئمة يعتمد نقلهم للإجماع وهم: • ابن عبد البر من

المالكية المغاربة. • والنووي من الشافعية المشارقة . • وابن تيمية من الحنابلة. • وحكى الاتفاق

السهارنفوري، والشيخ محمد شفيع الحنفي من الحنفية. فهل يبقى بعد ذلك حجة لمدعٍ أن قول

الجمهور خلاف ذلك ؟.

تنبيهان مهمان: • الأول: أنه لا يجوز إطلاق كلام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني بجواز كشف

الوجه دون تقييده بأن المستحب هو تغطية الوجه. • ثانيًا: على كل باحث في هذه المسألة أن

يتجرد في البحث، جاعلاً مراقبة الله نصب عينيه، ثم معرفة مفاتح العلم، فالبعض يلتقط أقوالاً من

كتاب الصلاة، ولا يراجع كتاب الحج والنظر للمخطوبة، فيقع في الخلط والخطأ في نسبة الأقوال دون

تحقيق وتمحيص. وبعد فهذا ما تيسَّر جمعه نصرة لأئمتنا أن ينسب لهم ما لم يصح عنهم، وحماية

لجناب المرجعية العلمية الأصيلة، وعدم الخلط والتشويه للعلم وأهله. أسأل الله –تعالى- أن ينفع

بما كتبت، وأن يجعله لوجهه خالصًا، ولسنة نبيه متبعاً، والحمد لله رب العالمين.

يا جماعه و الله العظيم انا اعتذرت ... اعتذرررررررررررررت ...

و شكراً اخى على الرد .. بس و الله انا اعتذرت .. و ياريت المشرف يمسح لموضوع و يقفله ...

أَضع بين أيديكم مفاجأة رمضان وهى أن الدكتور على

جمعة - ربنا يهديه ويتوب عليه - قال على قناة

فضائية بفرضية النقاب وهذا قول أكثر أهل العلم ( طبعا الكلام ده قبل ما يبقى فضيلة المفتى بعد ما بقى المفتى ) هو هو يأتى الآن ليكذّب

نفسه ويقول : النقاب ليس من الدين !!! حسبنا الله

ونعم الوكيل

وإليكم الرابط

http://www.rofof.com/dw.png (http://sub3.rofof.com/01mrvts4/%E2%80%ABalshykh_3la.html)

اولا كلامك حيفتح النار عليك ثم احنا مين عشان نقول راينا فى مساله فقهيه بحته

ثانيا النقاب مش بدعه النقاب ثبت ان زوجات الرسول كانوا منتقبات




انا عايزة اعرف من حضرتك في ايه ايه او حديث قال ان زوجات الرسول كانوا منقبات

واذا كان

فربنا قال ان الواحدة لما تاجي تصلي بتقلع النقاب

وحتى لما بتروح تحج بردو بتكون قالعة النقاب

انا عايزة اعرف من حضرتك في ايه ايه او حديث قال ان زوجات الرسول كانوا منقبات

واذا كان

فربنا قال ان الواحدة لما تاجي تصلي بتقلع النقاب

وحتى لما بتروح تحج بردو بتكون قالعة النقاب

قال الله تعالى سورة الأحزاب الآية 59 " ياأيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أنى أن يعرفن فلا يؤذين "
الله يأمر نبيه أن يأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين أى نساء الأمة جمعيا بادناء الثياب حتى لا يعرفن سؤال لمن له عقل الانسان يعرف من أى شئ من قفاه من رجله ولا من وجهه لو امرأة لابسه صندوق خشب ووجهها مكشوف تتعرف ولا لا طبعا تتعرف لأن الوجة هو العلامة المميزة للإنسان فأمر الله وقال ذلك أدنى أن يعرف فما المقصود بهذا قطعا النقاب .
أما قول الأخت الدليل على ان أزواج النبى كن منتقبات روى البخارى فى صحيحه من حديث الافك " فرأى سوادي فاقبل حتى وقف عليّ فعرفني حين رأني وكان قد رأني قبل أن يُضرب علينا الحجاب فاستيقظت باسترجاعه وهو يقول إنا لله وإنا إليه راجعون حين عرفني فخمرتُ وجهي بجلبابي ) المتحث عائشة زوج نبينا قالت فعرفنى وكان قد رآنى قبل أن يفرض علينا الحجاب فلو كان وجهها مكشوف فلما تقول ذلك وقالت فخمرت وجهى بجلبابى أى أخفته هل هذا يكفى الأخت أن أزواجه كن منتقبات صلى الله عليه وسلم

وأما قول الأخت أن الله أمرنا أن نكشف وجهونا فى الصلاة فهذا من أجهل طرق الاستدلال واليك البيان أولا المعلوم أن المرأة تصلى بمنأى عن الرجال أى لا يراها أحد وعلة فرض النقاب ليس لأن وجه المرأة عورة بل هو الاستتار عن الرجال الأجانب من غير محارمها

وأما فى الحج فقال النبى لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين إن العلماء ذكروا هذا من أقوى أدلة فرضية النقاب لما لأنهن إن كن غير منتقبات فلما يقول النبى لا تنتقب فهذا دليل على أن من كان أمام النبى كن نساء منتقبات ولماذا قال لهم ذلك أقول إن الله أمرنا بعبادات على نوعين قسم معلوم العلة وقسم غير معلوم العلة أى لا يعرف سببها والأمثلة كثيرة لو أحببنا ضرب الأمثلة مثل لماذا لا يرتدى الرجال الثياب المخيطة ولماذا نصلى أربع ركعات فى صلاة الظهر ولماذا نصوم لا إجابة الا لأن الله أمرنا بهذا فيجب الامتثال وكانت أسماء تقول كنا إذا مر بنا الفوج من الرجال أسدلنا النقاب وإذا تجاوزونا رفعناه فلا يطعن ذلك فى فرضية النقاب
هذا فى عجالة حتى ندرك العشاء والتراويح وللأمر تفصيل نورده رفعا للجهل والتلكم فى دين الله بغير علم ومضطر أعيد ما قلته فى مشاركة سابقة الأئمة الأربعة وجماهير أصحابهم أجمعوا على فرضية النقاب ثلاثة أوجبوه فى كل وقت وهم الحنابلة والشافعية والحنفية وخالف المالكية وقالوا باستحبابه الا فى وقت الفتن فهو فرض فهذا كلام أهل العلم ولله الحمد والمنة

انا قلتلك حتفتح النار عليك صدقنى مش هيسكتوا دووووول عاوزين جنازه يشبعوا فيها لطم

ياريت يا استاذ المحب لله والاخت تسابيح تبقى طريقة الكلام احسن من كدة
انا قلت رأيى بس وكل واحد ليه رأيه وربنا اللى هيحاسبنا وبعدين انا مغلطتش فى الدين او فتيت لانى مقدرش اصلا
انا مسلم وموحد وبحب دينى وغيور عليه جدا
وانا قلت فى الاول ده رايى والله اعلم مقولتش ان دى فتوة ...
وبعدين انتوا متضايقين ليه ان صاحب الموضوع فتح موضوع دينى , تحبوا كان يعمل موضوع تافه عشان منتكلمش فى الدين ؟؟؟!!!!! للأسف ده اللى هيجيبنا لورا
فيها ايه لما الشباب المسلم يقول رأيه وكلنا نستفيد من بعض ونعرف اخطائنا ؟؟
واحنا لما بنتكلم بنقول ان ده رأينا ومش متأكدين اذا كان صح ولا غلط وبنستنى حد يعلق علينا ويقول أصح حاجة مش بنفتى يعنى
و انا عايز حد ينكر ان فى ارهاب فى الزمن ده ولا انتوا مش عايشين معانا ؟؟؟؟؟؟
و عاوز اعرف ايه الغلط لما واحد مسلم يخاف ان بلده يحصل فيها ارهاب وتبقى بلد خراب !!
انا قلت ان فى ناس بتستغل النقاب فى الاعمال دى ودى حقيقة وحصلت كتيييير
وياريت بعد كدة لما نيجى نعلق على كلام بعض يبقى بطريقة كويسة , مش تهكم وتريقة على بعض يا اما محدش يرد على حد
وبعدين احنا مش بنتخانق يا استاذ المحب لله عشان تقول اللهم انى صائم , احنا مش يهود قدامك وبرضه بتقول عايزين جنازة يشبعوا فيها لطم .. ده كلام يتقال من شاب مسلم ؟؟؟؟؟؟
والاخت تسابيح.. ايه معنى وا اسفاه على امة الاسلام ؟؟؟؟؟
والله عيب عليكوا اوى الكلام اللى بتقولوه ده وانا مش هعلق عليه عشان انا مسلم وفاهم معنى الاسلام

وشكرا ليكوا جميعا

وياريت محدش يتضايق من كلامى

متقلقش ياامجد عادى اى موضوع فى الدين هتلالالالاقى نفس التعاااارض
بس فى الموضوع هناااااااا
يعنى هوووووو لالالالايفرض ولا يرفض زى مااسمعت الشيخ قال وعجبنى رد سسسستوف كلام مظبوط وجزاكم الله خيرا

أولا النقاب إختلف فيه العلماء
وفيه بيقول فرض وفيه بيقول سنة وأنا مع الذين قالوا إنه فرض
وكمان إلي قالوا إنه سنة قالوا عندما يكون في زمن الفتنة وجب عليها تلبس النقاب وإحنا في زمن الفتنة
وكمان إن إحنا لما نصلي بنبين وشنا وإدينا ده مش دليل على إن النقاب مش فرض
وكمان إن إحنا نبين وشنا في الحج بش دليل لإنه زي ماقالت تسابيح النجوم رايحين يتعبدوا بش رايحين يبصوا وكمان زمان على فكرة كانوا قليل فلما كان حد بيجي كانوا بنزولوا حاجة تغطي وشحهم ولما يمشي الغريب يفتحوا تاني ودلوقتي على فكرة في حاجة إسمها بيشة ويحطوها دلوقتي والعلماء قالوا عادي

متقلقش ياامجد عادى اى موضوع فى الدين هتلالالالاقى نفس التعاااارض
بس فى الموضوع هناااااااا
يعنى هوووووو لالالالايفرض ولا يرفض زى مااسمعت الشيخ قال وعجبنى رد سسسستوف كلام مظبوط وجزاكم الله خيرا

عادى يا ميرا بس و الله انا اعتذرت انى ارد على راى فى الموضوع عشان محطش نفسى فى مشاكل .. عشان محدش يقول عليا بفتى ....