تجميع لجميع الموضوعات بالمنتدى (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=248075)

ملفات مهمة

الرجاء تثبيت الموضوع من المنتدى

بارك الله فيك و أكثر من أمثالك
وجعلك حقا طريق للنجاة
أخوك / هيثم المصري / المنصورة

بارك الله فيك

جزاك الله خير على المجهود الرائع

جعله الله فى ميزان حسناتك

بارك الله فيك

اله أكبر ما شاء الله فتح الله عليك فتوح العارفين

بارك الله فيك

الأخ الفاضل طريق النجاة
لماذا لم تترك كل درس بمن قام بوضعه ولماذا حذفت التنسيق
والاسم
حضرتك لابد يكون فيه أمانة علمية في النقل
وجزاك الله خيرا

بارك الله فيك
وكل عام وأنت بخير

أنا ما أقصد الحذف ولكني أردت تنسيقها من جديد و إضافة معلومات أخرى

جزاك الله كل خير مساعدة قيمة جدا لاخوانك

جعله الله فى ميزان حسناتك ووهبك الفردوس الاعلى

كل الشكر والتقدير

جزاك الله خيرا على المجهود الجبار ده
وربنا يجعله فى ميزان حسناتك

بارك الله فيك

جزاكم الله عنا خيراً

نفعك الله بما نفعت به الغير
وجزاك الله خيرا

جزاك الله خيراً
لكن نرجو الالتزام بمنهج ثالث إعدادي
هذا تدريب نحو فيه العديد من الأسئلة تخص طالب الثانويَّة العامة

تدريبان لمراجعة النحو كله
س1 " إن الحياة تتشكل على أرض مصر حباً في وصل الماضي العريق بالحاضر المتجدد ، وكلنا مجندون حتى يصير شعبنا الأسمى مكانة ولنسعَ كل السعي فتزال كل العقبات وما كان لمصري ليتأخر عن أداء الواجب الوطني كله أكان قاصياً أو دانياً ، إن عقيدتنا أن نبنى المجد تحت شعار الحرية والوطنية والسلام ، وهذه الحقيقة راسخة عبر تاريخ الشعوب فنعم البشر المصريون ، بنى مصر كونوا حذرين الحياة يلن لكم عصيُّها وتكتب لكم ذكرى طيبة تبقون ببقائها فكم من مصري خلد اسمه البشر جميعاً بمعايير سامية أوزانها محمودة نتائجها
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج منها :
1 – اسم فاعل لغير الثلاثي واذكر فعله .
2 – اسم مفعول عاملاً وبين سبب إعماله .
3 – اسم تفضيل وبين حالته وحكمه .
4 - فعلاً واجب الجزم وآخر جائز الجزم .
5 – فعلاً منصوباً بعد لام الجحود .
6 – مضارعاً منصوباً بعد فاء السببية .
7 – مصدراً صناعياً .
8 – أسلوب مدح وأعرب المخصوص بالمدح .
9 – اسم فاعل عاملا وبين معموله .
10 – صيغة مبالغة عاملة .
جـ ) بين نوع الأساليب الآتية :ثم أعربها
1 – إياك والكسل .
2 – الكفاح الكفاح .
3 – نحن – المصريين – أكثر الناس علماً .
4 – أكرم بالمكافح .
د ) " ما أعظم المصريين ! " – " المصريون أعظم الناس حضارة " أعرب ما تحته خط .
هـ ) " تسعى في الخير " – " أنت مكرم " أربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة مناسبة .
و)"تتقى الله"–"تفوز برضاه" اربط بين الجملتين ثم اجعل جواب الشرط مقترناً بالفاء وغير ما يلزم .
ز ) " تكتب لكم ذكرى طيبة " أكد الفعل المضارع بالنون توكيداً واجباً مرة وجائزاً مرة أخرى .
ل ) ( الحياة – الحقيقة – تاريخ – اسم ) اذكر مادة كل كلمة مما بين القوسين .
س ) ( سعى ) صغ من الفعل اسماً للزمان وآخر للمكان ، ومصدراً ميمياً في جمل من عندك .

س2 : " إننا – أهل مصر – أهل سلام وطيبة نعتز بماضينا ونبنى حاضرنا . وما كنا لنفرط في مستقبلنا ، فنعم الرجال رجالنا ولعمري لسوف نصون مكاسبنا ضد كل معتدٍ . فأي مصري يدافع عن وطنه فسيلقى الاحترام كله ، فيا أيها المصريون اعملوا تجدوا المستقبل مشرقاً "
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج منها :
1 – مضارعاً مجزوماً في جواب الطلب وبين علامة الجزم .
2 – أسلوب اختصاص وأعرب المختص .
3 – أسلوب مدح وبين فاعله .
4 – أسلوب قسم ، واذكر حكم توكيد فعله بالنون .
5 – مضارعاً منصوباً .
6 – أسلوب شرط وبين سبب اقترانه بالفاء .
جـ)"نحن لا نخذل إخواننا"تعجب من العبارة السابقة بإحدى صيغتي التعجب .
د ) " إياك إياك والتفريط في حق الوطن " : أعرب الجملة السابقة .
هـ ) " أي مصري يدافع عن وطنه فسيلقى الاحترام كله " احذف ( السين ) من الجواب .
و ) " المؤمن رحيم قلبه " – " المؤمن رحيمُ القلب " أعرب ما تحته خط في الجملتين.
ز ) " ليس عندي سوى قصتين " ضع ( إلا ) مكان ( سوى ) ثم أعرب ما بعدها .
ح ) قارن بين ما تحته خط فيما يلي :
1 – أروع بحمرة الشفق ! – حمرة الشفق أروع منظر .
2 – إن الديمقراطية هدف نبيل – إن الحياة الديمقراطية هدف نبيل .
ك ) اكشف في المعجم الوجيز والقاموس المحيط عن كلمة ( معتدٍ –الاحترام – تجدوا)
ع) أنت الأولى من غيرك اجعل الضمير للمفردة والمثنى والجمع بنوعيه

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

جزاك الله كل خير علي هذا المجهود الرائع
وتم تثبيت الموضوع
وننتظر مزيد من الابداعات

خالص تحياتي

شكرا
شكرا
شكرا

شكرا جزيلا للمجهود الوافر

نص فضل العلم : عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من سلك طريقاً يبتغي فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة و إن الملائكة لتضع أجنحتها رضاً لطالب العلم و إن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب و إن العلماء ورثة الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً و إنما ورثوا العلم من أخذ به أخذ بحظ وافر .
وسوف أقوم بشرحه والتعليق عليه

جنود لا نعرفها
تحرص الصحف اليومية علي تقديم الجديد من المعارف والعلوم وقد جعلت بعض الصحف ضمن أبوابها بابا ثابتا أطلقت عليه نادي العلوم .
حيث يقدم فيه العلماء والباحثون والقراء العديد من المشاركات العلمية المفيدة وكانت من جملة المشاركات هذه المعارف العلمية التي تهتم بعالم الحشرات والتي تدعونا إلي التوقف عندها والتفكير في قدرة الخالق المبدع ومن هذه الحشرات .
العنكبوت
للعنكبوت أنواع متعددة جميعها يمكنها غزل خيوط الحرير وهي تعيش إما علي الأرض أو في حفر داخل الأرض أو في أعشاش تبنيها من خيوط الحرير بين فروع الأشجار والصخور أو علي الجدران .
والعنكبوت ليست من الحشرات ولكنها من أقربائها فهي تنتمي لمجموعة العناكب وهي تختلف عن الحشرات في أن لها ثماني أرجل بينما الحشرات لها ست فقط وكذلك فإن جسمها ينقسم إلي رأس وبطن أما الحشرات فجسمها ينقسم إلي رأس وصدر وبطن .
وقد ظلم الناس العنكبوت في مختلف الأزمان حتي وقتنا الحاضر فجعلوه رمزا للخراب والأماكن المهجورة رغم ما تقدمه من خدمات عظيمة .
وكل انواع العناكب مفيدة للإنسان فهي تخلصنا من العديد من الحشرات مثل الذباب والبعوض والجراد والحشرات الأخري الضارة بالنباتات والمزروعات وعندما تقع إحدي الحشرات في مصيدة العنكبوت تسرع وتهز النسيج كله بعنف حتي تزداد الفريسة التصاقا بخيوط المصيدة ثم تجري نحوها وتلفها بالمزيد من الخيوط لتقيدها وتشل حركتها ثم تتغذي عليها .
النمل
النمل من الحشرات التي ورد ذكرها في القرآن الكريم في قصة سيدنا سليمان عليه السلام
والنمل لا يعيش إلا في جماعات فهو يعيش حياة إجتماعية من الطراز الفريد حيث يكون جماعات من مئات الأفراد في مستعمرات كبيرة علي شكل ممرات كثيرة متصلة يبنيها في الأرض أو في الجدران أو في جذوع الأشجار

والنمل من الحشرات التي تشبه في حياتها حياة الإنسان فهو يبني المدن ويشق الطرق والممرات وينظم العمل بين أفراده ويخزن الطعام في مخازن خاصة وبعض الأنواع يربي أنواعا أخري من الحشرات حتي تكبر فيأكلها كما أن البعض الآخر يزرع بعض أنواع النباتات ليتغذي عليها .


ومن فوائد النمل أنه ينظف البيئة من بقايا الحيوانات الميتة والأوراق المتساقطة وفضلات الطعام ويقوم بتهوية التربة إلا عندما يتواجد بأعداد كبيرة يصبح ضارا جدا لأنه يفسد المزروعات ويزحف علي المنازل كما أنه قد يسبب تلف الأثاث والأخشاب وسقوط المنازل والجدران بما يصنع من شقوق .
النحل
من الحشرات التي تعيش حياة اجتماعية في خلايا دقيقة فهي تسكن علي أغصان الأشجار أو في جذوعها علي شكل بيت مكون من أعداد كبيرة من الحجرات السداسية وتنقسم مستعمرة النحل إلي ثلاث طوائف ملكة واحدة وعدد قليل من الذكور وآلاف الشغالات والشغالة هي أنشط أفراد الخلية فهي تجمع الرحيق وحبوب اللقاح من الأزهار أو تدافع عن الخلية ضد الأعداء وتقوم صناعة الشمع لبناء حجرات جديدة داخل الخلية وترعي الصغار .
والنحل من أكثر الحشرات فائدة للإنسان فمنه نحصل علي العسل والشمع إلا أن أكثر فوائده أهمية هي مساعدته في تلقيح معظم أنواع الأشجار والفواكه أثناء قيامه بجمع حبوب اللقاح
ما الواجب علينا تجاه النحل ؟
لذلك يجب أن نشكر صديقنا النحل علي كل الخدمات التي يقدمها لنا .
لهذه الحشرة ألوان كثيرة تأخذ نفس لون المكان الذي نعيش فيه كما أن شكلها أيضا يخدع كل أعدائها وفرائسها من الحشرات فبعضها يأخذ شكل أغصان الأشجار والبعض الآخر يشبه شكل أوراق النباتات والأزهار
وهي من أكثر الحشرات وحشية وافتراسا ولكنها مفيدة للبيئة حيث تتغذي علي الحشرات مثل الجراد والديدان والذباب والبعوض وتخلص البيئة منها ومن أضرارها.
وهي تعيش علي أغصان الأشجار بين الأزهار متخفية وساكنة لساعات طويلة منتظرة إحدي الحشرات كي تقترب منها وتفترسها .
وكثيرا ما تشاهد هذه الحشرات وهي تقف علي أرجلها الخفيفة دون حركة رافعة أرجلها الأمامية إلي السماء في انتظار فريستها من الحشرات إنه الخالق الذي أودع فيها هذه القدرة علي التخلص والافتراس

جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم وكل عيد فطر وأنتم بخير

الحضارة العربية والعالم
إن التراث الذي خلفه الأقدمون هو الذي أوصل الإنسان إلى ما وصل إليه . وجهود فرد أو جماعة في ميادين المعرفة تمهد السبل لظهور جهود جديدة من أفراد أو جماعات أخرى . ولولا ذلك ما تقدم الإنسان وما تطورت المدنيات . فاليونان قاموا بدورهم في الفلسفة و العلوم مثلاً . وكان هذا الدور ممهداً للدور الذي قام به العرب . وهو الدور الذي هيأ الأذهان والعقول للأدوار التي قام بها الغربيون فيما بعد . وما كان لأحد منهم أن يسبق الآخر بل إن الفرد كان يأخذ عن غيره من تقدمه ويزيد عليه ، فوجود ( ابن الهيثم ) ،( جابر بن حيان ) وأمثالهم ، كان ممهداً لظهور ( جاليليو ) ، ( نيوتن ) فلو لم يظهر ( ابن الهيثم ) لاضطر نيوتن إلى أن يبدأ من حيث بدأ ابن الهيثم ولو لم يظهر ( جابر بن حيان ) لبدأ ( جاليليو ) من حيث بدأ ( جابر )
وإذن فلولا جهود العرب لبدأت النهضة العربية الأوروبية في القرن الرابع عشر من النقطة التي بدأ العرب منها نهضتهم العلمية في القرن الثامن للميلاد لقد برع العرب في الرياضيات و أجادوا فيها و أضافوا إضافات أثارت إعجاب علماء الغرب ودهشتهم ، فقد اطلع العرب على حساب الهنود و أخذوا عنهم نظام الترقيم بعد أن هذبوه وكونوا من ذلك سلسلتين : عرفت إحداهما بالأرقام الهندية ، وهي التي نستعملها اليوم في الشرق العربي ، وعرفت الثانية باسم الأرقام العربية ، وقد انتشر استعمالها في المغرب والأندلس ومنها دخلت إلى أوروبا ، وهي التي نعرفها اليوم باسم الأرقام الإفرنجية .
حتى إن اللغة الإنجليزية احتفظت باستخدام المصطلح العلمي ( لوغرتم )هو تحريف لاسم ( الخوارزمي ) للتعبير عن الطريقة التي وضعها في حل المسائل . كما يحتفظ الأوروبيون بلفظ ( الجبر ) وهو مصطلح عربي أصيل ، اعترافاً بفضل العرب ، واشتغل العرب بالجبر وأتوا فيه بالعجب العجاب . وهم أول من ألف فيه بصورة علمية منظمة ، وأول من ألف فيه ( محمد بن موسى الخوارزمي ) زمن المأمون حتى صح القول : إن الخوارزمي وضع علم الجبر وعلم الحساب للناس أجمعين .
وفي الكيمياء أتى العرب بابتكارات و إضافات كانت ذات أثر كبير في تكوين مدرسة كيميائية مهمة ، ولقد عرفوا عمليات التقطير والترشيح والتذويب ، وكشفوا عن الحوامض والمركبات التي تقوم عليها الصناعات الحديثة .
وللعرب فضل كبير في إنقاذ الطب من الضياع وفي الإضافات التي أضافوها إليه ، ولهم الفضل في جعل الجراحة قسماً منفصلاً عنه وفي إنشاء المستشفيات .
وهم الذين وضعوا أسس الصيدلة ، واستنبطوا أنواعاً من الصيدلة ، واستنبطوا أنواعاً من العقاقير ، وامتازوا في معرفة خصائصها وكيفية استخدامها لمداواة المرضى ، كما أعطوا النبات خدمات كثيرة للطب والصيدلة .
وفي مطلع القرن التاسع أسس الخليفة العباسي ( هارون الرشيد ) أول مستشفى في الدولة الإسلامية على الطراز الفارسي ، وكان فيه أجنحة خاصة بالنساء ، وألحقت بهذه المستشفيات مكتبات بها كثير من الموضوعات الطبية ، وقد ظهرت المستوصفات السيارة لأول مرة في القرن الحادي عشر .
وقد وجه فلاسفة العرب الأندلسيون الفكر الأوروبي في العصور الوسطى نحو البحوث الفلسفية والدراسات المنطقية ، وأهم هؤلاء : ( ابن رشد ) و ( ابن سينا ) و ( ابن طفيل الأندلسي ) وعن طريق العرب عرفت أوروبا مؤلفات فلاسفة الإغريق كسقراط و أفلاطون .
وازدهر الفن المعماري في الحضارة العربية بصورة لم تصل إليها أية حضارة أخرى آنذاك ، وكانت أوروبا تحاكي الزخارف العربية ، وفن الخط العربي . وهكذا طوف العرب بكل فن ، وأسهموا في كل مجال بفكر عظيم وقدموا للبشرية زاداً ما زالت ترتشف رحيقه حتى الآن . لقد أبدعوا ودفعوا ركب الحضارة الغربية . وما اليقظة العلمية التي تعيش فيها أوروبا الآن إلا قبس من حضارة العرب ووهج من نورها الوضاء ، ولسنا في حاجة إلى أن نعيش عبئاً على ما حققه الأجداد ، ولكن علينا أن نتابع السير ، وأن نعمل بهمة عالية تتغلب على الصعاب .

بجد عمل رائع يستحق الثناء والشكر نريد يا استاذي نص من دروس الحياة للمازنى

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك وأحسن إليك

جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبعلمكم وجعل هذا العمل فى ميزان حسناتكم

محمد الهراوي
ـ شاعر مصري تخصص في أدب الطفل .
ـ ولد في محافظة (( الشرقية )) عام 1885 ، و توفي عام 1939 .
ـ تعلم في القاهرة ثم في الإسكندرية .
ـ عمل في وزارة المعارف ، و نقل إلى دار الكتب .
ـ يعد رائدا في شعر الأطفال .
ـ صدر له (( ديوان الهراوي شاعر الأطفال )) .


النـــص

دعوة الى طلب العلم


ربّوا بنـــــيكم علـــــموهم هذّبوا فتيــــــانكم والعلم خير قوّام

والعلم مـــــال المعدمين إذا همّوا خرجوا إلى الدنيا بغير حطام
وأخو الجهــــــالة في الحياة كأنـه ساع إلى حرب بغيـر حســـام
والجهل يخفض أمـة ويذلــها والعلم يرفعـــها أجــــــل مقام
انظر إلى الأقوام كيف سمت بهم تلك العلوم إلى المحل السامي

اللغويات
ربوا: أدبوا/ قوام : عماد . المعدمين : الفقراء .
الحطام : الشىء التافه ، الحقير .يخفض : يضع
يذلها : يصيبها بالهوان أخو الجهالة : الجاهل . ممن لم يصب من العلم شيئا .
أجل ّ: أعظم .

الشرح :
يدعو الشاعر الى تربية أبنائنا وفتياتنا وتعليمهم وتنشئتهم على الأخلاق السليمة لبناء مجتمع سليم مبني على طبائع الخير يسهل فيه العيش والعشرة والتقدم نحو الأفضل ويبين الشاعر سبب هذه الدعوة بذكر أهمية العلم بالنسبة للأمم فالعلم أول درجات النهوض بالأمم ، فهناك أمم ارتفع قدرها بالعلم والمعرفة
أما أهمية العلم بالنسبة للأفراد ، فهو مال المعدمين والفقراء ، وهو سلاح لكل من يبغى الرفعة والتقدم
س : الام يدعو الشاعر ؟ ولماذا ؟
يدعو الى طلب العلم وسبب هذه الدعوة أن للعلم أهمية كبيرة وأثر عظيم فهوأول درجات النهوض بالأمم ، وهو مال المعدمين والفقراء ، وهو سلاح لكل من يبغى الرفعة والتقدم
س :ما أهمية العلم بالنسبة للأفراد والأمم ؟
بالنسبة للأفراد، هو مال المعدمين والفقراء ، وهو سلاح لكل من يبغى الرفعة والتقدم و بالنسبة للأمم هو أول درجات النهوض بالأمم ، فهناك أمم ارتفع قدرها بالعلم والمعرفة
س :ماأثر تربية وتعليم الأبناء على الأخلاق الحسنة ومبادئ العلم ؟
يساعد هذا فى بناء مجتمع سليم مبني على طبائع الخير يسهل فيه العيش والعشرة والتقدم نحو الأفضل فلا قتل ولا سرقة ولا تعديات بل فيه راحة بال واطمئنان وهذا شرط أولي للحياة

مواطن الجمال

ربّوا بنـــــيكم /علـــــموهم/ هذّبوا فتيــــــانكم : أساليب أمر للنصح والارشاد
وبدأ بالتربية قبل التعليم لأنه فى التربية تهذيب للأخلاق وتهيئة للتعليم
ربوا/ هذبوا : ترادف يؤكد على أهمية التربية
بنيكم فتيانكم الاضافة للاهتمام بهم
العلم خير قوّام تصوير للعلم بخيرعماد وأساس تقوم عليه الأمم / تعليل لما قبله
والعلم مـــــال المعدمين : تصوير للعلم بمال الفقراء فهو كنزهم ووسيلتهم الى الرقى
المعدمين – بغير حطام : ترادف للتوكيد
وأخو الجهــــــالة كأنـه ساع إلى حرب بغيـر حســـام :تصوير للإنسان الجاهل بالمحارب بلا سيف ويوحى بضعف الجاهل .
* الجهل يخفض - العلم يرفع : تصوير للعلم بإنسان يرفع والجهل بإنسان يخفض ، ويوحى بأثر العلم العظيم ومساوئ الجهل وبينهما مقابلة تظهر المعنى وتوضحه
* انظر إلى الاقوام : أمر غرضه النصح والارشاد .
كيف سمت بهم تلك العلوم إلى المحل السامي بيان لحال الامم أو استفهام غرضه
الدهشة والاعجاب / تلك تفيد علو مكانة العلم
الفكرة الثانية : أثر العلم فى حياة الشعوب

من راكب متن الرياح كـأنـــه ملك يصرف أمرها بزمــــام
أو محدث بالكهرباء عجائبا أو غائص بالفلك أو عـــــوام
أو مرسل وحى الهواء ومنطق صم الجماد بأحرف وكلام
هذا هو العلم الحديث فأقبلوا زمرا عليه يابنى الأهــــــرام

المتن : الظهر .الفلك : الزورق ، أى مركب البحر .
وحى الهواء : المقصود التلغراف .
الجماد الناطق : التليفون .
الشرح :

يعدد الشاعر صور التغير ، التى احدثها العلم فى حياة الشعوب ، ودوره فى اختراع العديد من الالات التى اراحت البشرية وطوت المسافات .
س :كيف يغير العلم حياة الشعوب ؟
عن طريق الاختراعات والابتكارات التى اراحت البشرية وطوت المسافات .

مظاهر الجمال

من راكب متن الرياح كناية عن الطائرة
كـأنـــهملك يصرف أمرها بزمــــام : تصوير لراكب الطائرة بملك يتحكم فيها
أو محدث بالكهرباء عجائبا تعبير يدل على كثرة فوائد الكهرباء عجائبا : جمع للكثرة
أو غائص بالفلك : كناية عن الغواصات أو عـــــوام : كناية عن السفن
أو مرسل وحى الهواء : كناية عنالتلغراف
ومنطقصم الجماد بأحرف وكلام :كناية عن التليفون
* صم - منطق : تضاد يظهر المعنى ويوضحه .
فأقبلوا :أسلوب أمر للنصح والارشاد
يابنى الأهــــــرام نداء للتعظيم والتنبيه والمراد المصريون وجعل الأهـــرام كأب للمصريين يدل على عظمة الأجداد وعظمة أعمالهم
كثرة العطف تدل على تعدد وتنوع فوائد العلم وأثره فى خدمة البشرية
مع تحياتى ا/محمد الصاوى

النص الثامن من دروس الحياة لإبراهيم المازني
التعريف بالكاتب : إبراهيم عبد القادر المازني أديب مصري ولد عام 1890 م ، ونشأ في القاهرة وتخرج من مدرسة المعلمين وعاش حياة حافلة بالقراءة والتدريس والصحافة والتأليف والكتابة وتوفي 1949م
وكان المازني في طليعة أدباء العصر الحديث نقداً وشعراً وصحافة له ديوان في الشعر من جزأين وله في القصص ( إبراهيم الكاتب – في الطريق – عود على بدء ) وله في النقد [ حصاد الهيثم ] وفي السياسة والاجتماع [ صندوق الدنيا ] .
التقديم : الحياة تجارب عديدة لابد أن يتعلم منها الإنسان لذا الكاتب يقدم لنا تجاربه العديدة ونصائحه حتى يتسنى لنا الاستفادة .

الصبر على المصاعب


تعلمت أنه ما من شيء في هذه الدنيا يستحق أن نغالي به . ونهول على نفوسنا ؛ فقد مر بي خير كثير وشر كثير ، وما كنت أراني إلا شقياً في الحالتين ؛ لأني كنت إذا أصابني خيراً أسر به ، ولكني كنت مع ذلك أشفق أن يزول و أخشى ألا يتكرر ، فأعذب نفسي بما لا موجب له من القليل . و إذا أصابني سوء شقّ علىّ واستكبرته وخفت أن يطول أمده ، وأشفقت ألا يطول أمده احتمالي له لما أنا فيه من الضراء فصارت الحياة كالجحيم . ثم رأيت كل شيء يزول و إن خيل في وقته أنه سرمد ..... فخير للإنسان و أجلب لراحته أن يتقي تعذيب نفسه في غير طائل .
2 – محاسبة النفس
تعلمت أن أحاسب نفسي ، وأنصب لها الميزان ، ومحاسبة النفس عسيرة ، ولكنها واجبة ؛ حتى لا يتكرر الخطأ ويطول الجهل ويتمادى المرء في الضلال ، وهي على كلٍ أهون و أخف من محاسبة الآخر .


عدم الانسياق وراء الآخرين


وتعلمت ألا أكون أسير رأي أو كتاب ، فإن مؤدى هذا الأسر الإفلاس العقلي والعاطفي ، وفائدة الكتب أن يقرأها الإنسان ويفكر فيها ، ويضيف عقول أصحابها إلى عقله ، لا أن يظل أسيرها .
فالفهم هو المهم والرياضة العقلية هي التي عليها المعول ، وهي الغرض من قراءة الأدب ودرسه ، أعني بالرياضة العقلية تزويد المرء بالمعارف اللازمة وتوسيع أفقه وشحذ قريحته وتعويده التفكير المستقيم وتدريبه على التأمل والنظر .
4- خلاصة تجربته
هذا من بعض ما تعلمته وحذقته وروضت نفسي عليه من دروس الحياة وقد كانت التجربة طويلة وشاقة وكثيرة الرّجات والصدمات ن ولكني غير أسف ، لأن الثمرة التي خرجت بها تستحق العناء وحسبي من ذلك سكينة النفس وصحة الإدراك

الرجاء من إدارة المنتدى إتاحة الفرصة لي لإنزال المذكرة كاملة للصف الثالث الإعدادي فقد استكملت الحد الأقصى لرفع المرفقات بالمنتدى الرجاء الرد سريعاً المذكرة كلمة مع الشرح والتدريبات

التعريف بالكاتب :
قاسم محمد أمين كاتب وأديب ومصلح اجتماعي مصري وأحد مؤسسسي الحركة الوطنية في مصر وجامعة القاهرة كما يعد رائد حركة تحرير المرأة ولد سنة1863 وتوفى سنة 1908).
تمهيد :
الحرية كلمة عذبة تتوق إليها النفوس البشرية، وقيمة سامية تؤكد إنسانية الإنسان، لذلك يسعى إليها كل الأفراد، ويبذلوا في سبيلها الغالي والنفيس، ويؤيدوا كل من يحمل لواءها ويدافع عنها.
وقد جاء الإسلام حاميًا للحرية مدافعًا عنها، فحرر المرأة من الذل والخزي والهوان الذي كانت تعيش فيه أيام الجاهلية وأخذ بها إلى حمى العزة والكرامة والشرف؛ سواء أكانت هذه المرأة ابنة، أو أختًا، أو أمًّا، أو زوجة.
وهذا النص يدعو الى ضرورة تحرير المرأة بالإسلام ومن خلاله، وليس تحريرها من الإسلام وذلك عن طريق اعطائها حقوقها كاملة وتعليمها وحسن معاملتها


النص :

إن طبيعة العصر الذى نحن فيه منافرة للاستبداد معادية للاستعباد ميالة الى سوق القوى الانسانية فى طريق واحد والى غاية واحدة ، فهذا الطائف الرحمانى الذى طاف على نفوس البشر فنبه منها ما كان غافلا لابد أن ينال منه النساء نصيبهن ، فمن الواجب علينا أن نمد إليهن يد المساعدة ونعمل معهن بقوله صلى الله عليه وسلم : ( اتقوا الله فى الضعيفين : المرأة واليتيم ) ولا شئ أدخل فى باب التقوى من تهذيب العقل ، وتكميل النفس ، وإعدادها بالتعليم والتربية إلى معرفة النافع ومدافعة الرذائل ، ومقاومة الشهوات ولا من حسن المعاملة واللطف فى المعاشرة ، فعلينا أن نجعل الصلة بيننا وبينهن صلة محبة ورحمة ، لا صلة كره وقسوة ، هذا ما تفرضه علينا الانسانية وتطالبنا به الشريعة وهو مع ذلك فريضة وطنية يجب علينا أداؤها ، حتى تكون جميع أعضاء المجتمع عندنا حية عاملة قائمة بوظائفها



المفردات



طبيعة : سجية ج: طبائع /منافرة : مباعدة×مقاربة

الطائف : الخيال السارى /العصر : الزمن ج : عصور /نبه : اطلع
غافلا : مهملا(ج)غفول وغفل /النساء : م : المرأة /نصيب : حظ ج: أنصباء/أنصبه

يد : ج : أيادي/ أيدى /اتقوا : خافوا الله واخشوه ×افسقوا

إعداد : تجهيز /معرفة : علم×جهل ج: معارف

الرزائل : الصفات القبيحة× الفضائلم :رزيلة
لابد : لامفر /المعاشرة : المخالطه
اللطف : الرقة × القسوة /كره : بغض×حب
قسوة : عنف×رحمة /الشريعة : الدين ج :الشرائع
فريضة : واجب ج : فرائض /معادية : =كارهة×محبة
الشهوات : الرغبات م : الشهوة
القوى : م : القوة×الضعف
النافع : المفيد×الضار /طاف : دار ×توقف
تهذيب : تاديب



الشرح :

يدعوا قاسم آمين الى تحرير المرأة بالإسلام ومن خلاله والبعد عن الاستبداد والاستعباد فى معاملتهن وأن نساعدهن ونتقى الله فيهن عن طريق:
1- تهذيب العقل بالعلم 2-وتكميل النفس و إعدادها بالتعليم والتربية3- ومعرفة النافع ومدافعة الرذائل ومقاومة الشهوات 4-حسن المعاملة واللطف فى المعاشرة 5-وأن نجعل الصلة بيننا وبينهن صلة محبة ورحمة
كل ذلك تفرضه علينا الانسانية وتطالبنا به الشريعة وهو مع ذلك فريضة وطنية يجب علينا أداؤها
وأثر تحقيق ذلك تكون جميع أعضاء المجتمع عندنا حية عاملة قائمة بوظائفها

س&ج

س:ما طبيعة العصر الذى نحن فيه ؟ وما الغاية الواحدة التى يسعى لتحقيقها ؟
إن طبيعة العصر الذى نحن فيه منافرة للاستبداد معادية للاستعباد ميالة الى سوق القوى الانسانية والغاية الواحدة التى يسعى لتحقيقها
تحرير المرأة بالإسلام ومن خلاله باعطائها حقوقها من تهذيب العقل واعداد النفس بالتربية والتعليم ومعرفة الحلال والحرام لمدافعة الرذائل ومقاومة الشهوات لأن الحرية الحقيقية هي طلب الحقوق والوقوف عند الحدود وحقوق الإنسان محكومة بالحلال والحرام " .
س:كيف نتقى الله فى النساء؟
نتقى الله فيهن عن طريق:
1- تهذيب العقل بالعلم 2-وتكميل النفس و إعدادها بالتعليم والتربية3- ومعرفة النافع ومدافعة الرذائل ومقاومة الشهوات 4-حسن المعاملة واللطف فى المعاشرة 5-وأن نجعل الصلة بيننا وبينهن صلة محبة ورحمة
س:بم ينصح الكاتب ؟ولماذا ؟
ينصح بتحرير النساء وأننتقى الله فهن وأن نجعل الصلة بيننا وبينهن صلة محبة ورحمة ، لا صلة كره وقسوة لأن ذلك يؤدى الى أن تكون جميع أعضاء المجتمع عندنا حية عاملة قائمة بوظائفها
س:كيف نمد إلي النساء يد المساعدة ؟ بأن نعمل معهن بقوله صلى الله عليه وسلم : ( اتقوا الله فى الضعيفين : المرأة واليتيم )
س : ما معنى أن تكون جميع أعضاء المجتمع عندنا حية عاملة قائمة بوظائفها ؟
معناه أن تحرير المرأة هو جزء من تحرير المجتمع.. ً لأنه لا يمكن أن يكون المجتمع حراً وجزء منه لا يتمتع بحقوقه وحريته واذا حدث ذلك تكون جميع أعضاء المجتمع عندنا حية عاملة قائمة بوظائفها

مظاهر الجمال

إن طبيعة العصر..منافرة للاستبداد معادية للاستعباد ميالة تصوير لطبيعة العصر بانسان ينفر من الاستبداد ويعادى الاستعباد ويميل الى الرحمة والانسانية مما يدل على كراهية الاستبداد والاستعبادوحب الحرية والعدل
إن طبيعة العصر الذى نحن فيه أسلوب مؤكد بان يؤكد اختلاف هذا العصرعن عصور الاستبداد والاستعباد
ميالة الى سوق القوى الانسانية :تعبير يدل على الميل الى الحرية والانسانية والرحمة فى التعامل مع الناس
فهذا الطائف الرحمانى الذى طاف على نفوس البشر تصوير للحرية بالطائف ويدل على جمال الحرية فهى كلمة عذبة تتوق إليها النفوس البشريةاستتخدام اسم الاشارة لاستحضار الصورة
طاف فنبه عطف طاف على نبه ليكون للطواف نتيجه ايجابية والفاء تفيد السرعة
الطائف الرحمانى وصف الطائف بأنه رحمانى يدل على أن مصدر الحرية هو الرحمنولهذا يجب تحرير المرأة بالإسلام ومن خلاله، وليس تحريرها من الإسلام
الطائف وطاف : تشابه صوتى ينتج عنه ايقاع موسيقى جميل يطرب الأذن ويمتع النفس
فنبه منها ما كان غافلا / ينال منه النساء نصيبهن: اسلوب قصر بتقديم ما تحته خط للتوكيد والتخصيص
فنبه /غافل تضاد يبرز المعنى ويوضحه
اتقوا الله اسلوب أمر للنصح والارشاد
الضعيفين : توحى بالحاجة الى المساعدة
المرأة واليتيم : تفصيل بعد اجمال للتوضيح
ولا شئ أدخل فى باب التقوى من تهذيب العقل ، وتكميل النفس تعبير يؤكد على أهميه تهذيب العقل ، وتكميل النفس وأنهما من أهم حقوق النساء
و العطف يفيد كثرة وتعدد احتياجات النساء العقلية والروحية ويكشف عن وسائل تقوى الله فى معاملة النساءشئ ك نكرة للعموم والشمول
مدافعة الرذائل ، ومقاومة الشهوات استخدم المدافعة مع الرزائل لأنها تتطلب إزالتها بقوة لما فيها من السوء والأذى، واستخدم مقاومة مع الشهواتلأن الشهوات تحتاج الى قيامٌ وانتصاب لدفع عدوانها وإقامة العدل والاعتدال لا ازالتها بالكامل
ولا شئ أدخل فى باب التقوى من حسن المعاملة تعبير يؤكد على أهميه حسن المعاملة مع النساء واللطف فى المعاشرة
ولا من حسن المعاملة واللطف أسلوب ايجاز بحذف( شئ أدخل فى باب التقوى )وأصل التعبير : ولا شئ أدخل فى باب التقوى من حسن المعاملة
هذا ماتفرضه علينا الانسانيه وتطالبنا به الشريعه شبه الانسانية بشخص يفرض والشريعة بشخص يطلب /أسلوب ايجاز بحذف المشار اليه وتصوير للانسانية والشريعة بحاكم يفرض مما يدل على أهمية تحرير المرأة
حتى تكون جميع أعضاء : حتى تفيد الغاية /نتيجة لما قبله
مع تحياتى أ محمد الصاوى / المنصورة

جزاك الله خير على المجهود الرائع
http://dl.dropbox.com/u/8025315/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%AF%D9%89.gif

جزاك الله خيرا على المجهود

لا يسعنى المجال لشكركم على هذا الجهد الجبار
جزاكم الله كل خير
ومتعكم بالصحة والعافية
وجعله قرة عين لكم يوم القيامة
آمييييييييييييين

فجر مصر





التعريف بالشاعر
ماذا تعرف عن الشاعر ؟
هو الدكتور / ( إبراهيم ناجى ) ولد بالقاهرة فى 31 من ديسمبر سنة 1898م وتخرج فى كلية الطب سنة 1923 وأهتم بالأدب العربى والأوربى . ونبغ فى الشعر منذ صغره وانضم إلى جماعة أبوللُّو الأدبية سنة 1932 وكان وكيلا لها وهى عبارة عن جماعة شعرية رومانسية تحب الطبيعة وتتغنى بها فى أشعارها وتوفى سنة 1953م ومن آثاره الأدبية ديوان [ وراء الغمام ،؟ ليالى القاهرة ، الطائر الجريح وقصيدته الخالدة "الأطلال" ] والتى تغنت بها كوكب الشرق أم كلثوم .

جو النص
الشباب عصب الأمة لأنهم رجال المستقبل ولذلك يستحقون التحية وهم أمل الأمة ومستقبلها وحياتها والازدهار لا يأتى إلا بسواعد أبنائها المخلصين وهذا النص من ديوان ليالى القاهرة بعنوان ( فجر مصر ).

لماذا اختار الشاعر للنص هذا العنوان؟لأنه دعوة إلى التفاؤل فى مستقبل أفضل على يد شباب مصر .

الأبيات من( 1 ) إلى ( 4)
¶

أجل إنَّ ذا يومُ لمن يفتدى مصرا

Ø×

فمصرُ هى المحراب والجنة الكبرى

¶

حلفنا نولى وجهنا شطر حبهــــــــــا

Ø×

وننفد فيه الصبر والجهد والعمـــــــرا

¶

نبث بها روح الحياة قويــــــــــــــــة

Ø×

ونقتل فيها الضنك والذل والفقــــرا

¶

نحطم أغلالا ونمحو هوائـــــــــــلا

Ø×

ونخلق فيها الفكر والعمل الحـــــــرا




اللغويات ® المحراب / مقام الإمام من المسجد تجاه القبلة (ج محاريب ) والمراد المكان المقدس ® نولى وجهنا / نضع نصب أعيننا ® شطر / تجاه والجمع ( أشطر ، شطور )
®ننفد / نفنى ® الضنك / ضيق الرزق × سعة الرزق ® حوائل / موانع والمفرد ( حائل
® ذا / اسم إشارة ®يفتدى مصر / يضحى فى سبيلها ® أجل / نعم
® حلفنا / أقسمنا ®الصبر / قوة الاحتمال × الجزع ® أغلالا / م غل وهى القيود
®الجهد / أقصى الطاقة ®نبث بها / نبعث وننشر ® نمحو / نزيل & نثبت ®الفكر / ج الأفكار والمراد العلم ® نحطم / نكسر & نبنى® الذل / الخضوع والهوان × العزة
الشرح
بم وصف الشاعر مصر؟ بم أقسم الشاعر؟ ما الوعود التى قطعها الشباب؟
نعم إنَّ هذا اليوم لمن يريد أن يرتقى بمصر ويفيدها بروحه فهى(1) المحراب المقدس وجنتنا الجميلة الكبرى التى تأوينا وتفيض علينا بخيراتها . (2) لقدأقسمنا أن يكون حبها هو قائدنا الذى نتجه إليه ومن أجله نبذل الجهد والصبر ونفنى العمر.

(3) وبعملنا نبعث روح الحماسة والقوة فى جسم مصر ونقضى على ضيق الرزق والذل والفقر . وسوف نحطم كل القيود التى سوف تقف حائلا فى تحقيق الرفعة لمصرنا الحبيبة ونجدد الأفكار والأعمال وكل ذلك من أجل مصر .

مواطن الجمال
س . ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟
- تسيطر على الشاعر عاطفة الإعجاب والاعتزاز بقدرة شباب مصر على تحقيق النهضة الشاملة .
E( أجل ) / كلمة توحى بالإجابة عن سؤال وكأن هناك إنسان يسأل الشاعر أهذا هو يوم الفدا ؟

E ( مصر هى المحراب والجنة الكبرى ) / تعليل لما قبله . وفيه تصوير جميل حيث شبه مصر بالمحراب وهو أشرف مكان ويدل ذلك على سمو مكانة مصر وصور مصربالجنة الكبرى ليدل على جمالها ونضرتها و وصفها بالكبرى ليدل على مدى اتساعهاو كثرة خيراتها

س . عين موطنا تأثر الشعر فيه بالقرآن الكريم ؟
E ( نولى وجهنا شطر حبها ) / تصوير لحبها بمكان مقدس نولى وجهنا نحوه والشاعر هنا متأثر بالقرآن الكريم . (حلفنا) قسم يدل على العزم والإصرار.

E ( ننفد فيه الصبر والجهد والعمرا ) / تعبير جميل يوحى بشدة الإخلاص والحب واستمرار البذل والتضحية والشاعر يميل إلى التفصيل فيذكر الصبر والجهد والعمل أيهما أجمل ولماذا؟

E ( ونقتل فيها الضنك والذل والفقرا ) / تصوير للضنك والذل والفقر كأنها كائنات حية تقتل وبين الشطرين مقابلة توضح المعنى وتقويه ( فنحن نبث روح الحياة ونقتل الضنك )

E ( نحطم أغلالا ) / تصوير لأسباب التخلف كأنها قيود وسر جمالها التجسيم . وجمع الأغلال والحوائل يدل على كثرة العقبات وقدرتنا على تحطيمها وإزالتها .

E ( نخلق فيها الفكر والعمل الحرا ) / صور الفكر والعمل بصورة أشياء تخلق وتسرى فيها الحياة ويدل هذا على القوة والحيوية وجمع بين قيمة كل من الفكر والعمل (تضاد يبرز المعنى ويوضحه)

( نبث بها روح الحياة قوية )تصوير جميل للعمل المفيد بصورة الروح القوية التى تسرى فى الجسد مما يدل على قيمة العمل وأهميته.

الجانب العملى لايقل عن الجانب النظرى أهمية وضح ذلك.

أورد الشاعر فى البيت الرابع ما يدل على ذلك المعنى حيث جمع بين الفكر والعمل حتى لا نهتم بالجانب النظرى ونهمل الجانب العملى فلا قيمة لأفكار لا تطبق

الأبيات من( 5 ) إلى ( 9)

¶

سلامًا شباب النيل فى كل موقف

Ø×

على الدهر يجنى المجد أو يجلب الفخرا


¶

تعالوا فقد حانت أمور عظيمــــــة

Ø×

فــلا كــان منــا غافــل يصــم العصــــــــــــــرا

¶

تعالوا نقل للصعب أهلا فإننــــــــا

Ø×

شباب ألفنا الصعب والمطلب الوعــــــــــرا


¶

شباب إذا نامت عيون فإننــــــــــا

Ø×

بكرنا بكور الطير نستقبل الفجــــــــــــــــــرا


¶

شباب نزلنا حومة المجد كلنــــــا

Ø×

ومن يغتدى للنصر ينتزع النصــــــــــــــــــرا






اللغويات
® يجنى / المراد يحقق & يزرع® يجلب / يكسب ويأتى به × يفقد يضيع ® الفخر / التباهى® حانت / قربت وقتها ×بعد ® يصم / يعيب وصم
® العصر / الزمن والعهد ج عصور®ألفنا الصعب / تعودنا الأمور العظيمة / قضايا تحتاج لجهد ®الوعر / الصعب والجمع ( أوعار – أوعر – وعور ) ® بكرنا بكور الطير / نهضنا مبكرين® حومة / ساحة ميدان ج حومات ® يغتدى / يبكر & يروح
® ينتزع النصر / يحصل عليه ويفوز به × يفقد ® أقبلوا & انصرفوا
® سلامًا / مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة لفعل محذوف ( أرسل ) .
® شباب / خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة لمبتدأ محذوف تقديره ( نحن ) شباب مصر
® موقف / المراد مجال الجد والعمل ( ج مواقف ) ®الدهر / الزمن ( ج دهور ، أدهر )
® المجد / الرفعة والشرف ( ج أمجاد × الخزى ) ®غافل / مهمل ( ج غفول ) غفل × يقظ

الشرح


وجه الشاعر التحية إلى شباب مصر للمواقف الجليلة دائمًا . أقبلوا فقد دقت ساعة العمل وحل المشكلات الخطيرة فليس بيننا مهمل ولا غافل يكون وصمة عار فى عصر التقدم والنهضة . فهيا بنا نتحدى الصعاب لأننا تعودنا على مواجهتها وقهرها للوصول إلى الأهداف التى تحقق رفعة وتقدم الوطن .

نحن شباب النيل الذين عرفنا باليقظة والنشاط والحيوية فنحن كلنا حرص على مصلحة الأمة . ونحن شباب النيل نزلنا جميعًا ساحة المجد لتحقيق الأهداف المنشودة فالذى يقتحم الميدان مستعدًا هو الذى يحصل على النصر ويحيا حياة حرة كريمة شريفة .

مواطن الجمال

E( سلامًا ) / نكرة للتعظيم وفيها إيجاز بحذف الفعل ليدل على أهمية الإرسال

E ( شباب النيل ) / منادى حذف منه حرف النداء للدلالة على قرب الشباب من قلوبنا والغرض منه التعظيم .

وأضاف شباب للنيل لبيان عظمة الشباب والاعتراف بفضل النيل وخيره الكثير على مصر
E ( يجنى المجد ) / تصوير جميل تخيل فيه المجد ثمار ناضجة تُجْمع وأجمل ( من يحقق المجد ) لأن هذا يدل على فضل الشباب فى تحقيق أهداف الأمة .

(يجلب الفخرا) تصوير جميل للفخر وكأنه ثروة وربح وتعريف الفخر والمجد للتعظيم

E ( تعالوا ) / أسلوب أمر للحث والنصح .والتكرار يفيد إشعار الشباب بخطورة الموقف وحاجة الأمة لهم.

E ( فقد حانت أمور عظيمة ) / أسلوب مؤكد بـ ( قد ) وهو تعليل لما قبله .

علام يدل وصف الأمور بالعظيمة ؟ ليؤكد على خطورة هذه الأمورو ضرورة التصدى لها وجاءت عظيمة نكرة للتعظيم.
E ( فلا كان منا غافل يصم العصرا ) / أسلوب نفى لأى غفلة وفيه دعاء ورجاء ألا يكون هذا الغافل منا وتنكير غافل للتحقير . ( يصم العصرا ) تصوير جميل للعصر وكأنه إنسان يناله العار

E ( نقل للصعب أهلا ) / تصوير للصعب بصورة ضيف نرحب به وفيه تشخيص وإيحاء بقدرة الشباب على مواجهة المواقف الصعبة .

E ( فإننا شباب ألفنا الصعب ) / أسلوب مؤكد بـ ( إنَّ ) ويدل على ما يمتاز به الشباب من جرأة واقتياد على اقتحام المخاطر .

(المطلب الوعرا) تعبير جميل يدل على قوة العزيمة وفيه تصوير للمطلب بالطريق الصعب .
( إذا نامت عيون ) / تعبير يدل على الكسل والغفلة وتنكير عيون للشمول والعموم .
E ( فإننا بكرنا بكور الطير ) / أسلوب مؤكد بـ ( إنَّ ) وفيه تصوير للشباب بصورة الطيور النشطة .

E ( ونستقبل الفجر ) / تصوير للفجر بصورة الضيف الذى نستقبله .

E ( نزلنا حومة المجد ) / تشبيه جميل حيث شبه المجد بساحة للتنافس وذلك يدل على عظمة المجد فالتنافس لا يكون إلا فى الأعمال العظيمة وفيه دلالة على حب المجد والإصرار على تحقيقه وانتزاعه

( نامت × بكرنا ) / تضاد يوضح المعنى ويقويه .

أيهما أجمل ولماذا ؟ إذا نامت عيون أم إن نامت عيون الأول لأن إذا تفيد التوكيد وإن تفيد الشك.

E (ومن يغتدى للنصر ينتزع النصر) / تعليل لما قبله ويوحى بقوة العزيمة وذلك متأثر بقول (أحمد شوقى)

وما نيل المطالب بالتمنى ** ولكن تأخذ الدنيا غلابــــا


( ينتزع النصر ) تصوير جميل للنصر وكأنه شىء مادى يقتلع من جذوره مما يدل على عظمة الشباب


الكتاب خير جليس (لأمير الشعراء / أحمد شوقى)

التعريف بالشاعر:
? أحمد شوقى شاعر مصرى معاصر ولد بالقاهرة سنة 1868م ، ذهب إلى بعثة دراسية إلى باريس لدراسة الحقوق ونفى إلى أسبانيا ، عبر عن مشاعر الأمة العربية والمصرية بعد العودة ، بايعه الشعراء أميراً لهم سنة 1927م .. أول من كتب الشعر المسرحى ومنه (مجنون ليلى – مصرع كليوباترا – عنترة) وتوفى سنة 1932م .
جو النص:
? الكتاب صديق وفىُّ، لا يمل صحبة الإنسان، وهو يُسَّرى عن صاحبه، وهو مطيته التى لا تكل إلى المعرفة الماضية والحاضرة، والكتب أنواع منها المفيد ومنها الضار ، فعلى الإنسان أن يحسن اختيار الكتاب المفيد المناسب له .
عرض القصيدة مع التحليل

الأبيات 1 : 5



أنا مَنْ بدل بالكتب الصحابا


ÃÆ
لم أجد لى وافياً إلا الكتابا


صاحبٌ إنْ عبتَهُ أو لم تَعِبْ

ÃÆ
ليس بالواجد للصاحب عابا


كامل أخلقته جددنى


ÃÆ
وكسانى من حُلى الفضل ثيابا


صحبةٌ لم اشك منها ريبةً


ÃÆ
وودادٌ لم يكلفنى عتابا


إنْ يجدنى يتحدث أو يجد


ÃÆ
مللاً يطوى الأحاديث اقتضابا



اللغويات:
الكلمة
مرادفها

الكلمة
مرادفها
بدَّل
غيَّر (المضاد : ثبت)

أخلقته
أبليته من كثرة القراءة
الكتب
المفرد : كتاب

جددنى
زادنى معرفة جديدة
الصحابا
الأصدقاء (المفرد : الصاحب)

حُلى
الزينة (المفرد : حلية)
وافياً
مخلصاً (المضاد : غادراً)

الفضل
الشـــــرف
عبته
ذكرت ما فيه من عيوب (# مدحته)
ريبة
شك (ج : ريب ، # يقين)
عابا
عيباً (الجمع : عيوب ، # مدحاً)
وداد
حـــــب (المضاد : كره)
كلما
ظرف زمان للاستمرار والتكرار

يكلفنى
يوجب علىَّ – يفرض علىَّ
مَـــــــنْ
اسم موصول بمعنى الذى

يطوى
يختصر – يقطع (المضاد : يرسل)
عتابا
لوماً

الأحاديث
المفرد : الحديث
يتحدث
يتكلم (المضاد : يصمت)

مللا
سأماً – فتور – ضيق ( المضاد : سرور - إقبال
اقتضابا
إيجازاً واختصاراً (المضاد : إطناب)


الشرح:
I الكتاب أفضل صديق ، فهو يتصف الوفاء الذى لا أجده عن الأصدقاء .
I وصحبة الكتاب قائمة على الود والتسامح فهو لا يرفض رأيك سواء مدحته أو عبته .
I فمن فوائد القراءة فى الكتاب تجديد المعلومات واكتساب الصفات الحميدة .
I وصحبة الكتاب قائمة على الإخلاص الذى لا يدخله شك والحب الذى لا يعكره عتاب .
I وحين أكون فى حالة نفسية طيبة أقل عليه وإن كنت أشعر بالملل والضيق ولم أقرأ والكتاب يهيئ لى ما يناسبنى فى الحالين .
الجماليات:
à [أنا] بداية تدل على الفخر بالاعتماد على الكتب . ولكن يؤخذ على الشاعر أنه أدخل الباء على الكتب والصواب أن تدخل على الشىء المتروك (الصحاب) والقدوة فى ذلك قوله تعالى (أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير) .
à [أنا من دل بالكتب الصحابا] تصوير جميل حيث يصور الشاعر الكتاب صاحباً يمكن أن يحل محل كل الأصحاب مما يبين قيمة الكتاب .
à [لم أجد لى وافيا ً إلا الكتابا] أسلوب مؤكد بالنفى والاستثناء وفيه تصوير للكتاب بأنه صاحب وفىُّ وهذا يوحى بشكوى الشاعر من غدر الأصدقاء .
à [صاحب] فيه إيجاز جميل بحذف المبتدأ وتقديره (هو) وفيه تصوير للكتاب بصورة الصاحب .
à [إن عبته أو لم تعب] إنْ تفيد الشك والتعبير به تضاد يوضح المعنى ويفيد الرضا .
à [ليس بالواجد للصاحب عابا] تعبير جميل يؤكد الصورة السابقة . [عابا] نكرة للتقليل لأى عيب .
à [كلما ] ظرف يفيد الاستمرار والتكرار . [أخلقته] تصوير يدل على كثرة القراءة .
à [جددنى] تصوير للكتاب كأنه معلم يجدد المعلومات مما يوحى بنفع الكتاب .
à [أخلقته # جددنى] تضاد يبرز المعنى ويوضحه .
à [وكسانى من حُلى الفضل ثيابا] تصوير جميل للكتاب وكأنه شخص يكسو قارئه .
à [صحبة] نكرة للتعظيم وفيها إيجاز جميل بحذف المبتدأ .
à [لم أشك منها ريبة] تصوير جميل للكتاب كأنه شخص لا يشك فى صحبته .
à [ووداد لم يكلفنى عتابا] تصوير للكتاب كأنه صديق صافى الود . [عتابا] نكرة للتقليل .
à [يتحدث # يطوى] تضاد يبرز المعنى ويوضحه وتصوير للكتاب بإنسان يتحدث ويمتنع عن الكلام .

الأبيات 6 : 8



تجد الكتب على النقد كما




ÃÆ
تجد الإخوان صدقاً وكذابا


فتخيرها كما تختاره

ÃÆ
وادخر فى الصحب والكتب اللبابا

صالح الإخوان يبغيك التقى


ÃÆ
ورشيد الكتب يبغيك الصوابا




اللغويات:
الكلمة
مرادفها

الكلمة
مرادفها
تجـــــد
تكتشف – تعرف

اللبابا
أفضل ما فى الشىء وخلاصته
النقـــــد
تمييز الجيد من الردىء

صالح الإخوان
الصديق الصالح (المضاد : الطالح)
الإخوان
الأصحاب (المفرد : الأخ)

يبغيك
يريد لك – يرشدك
كـــــــذابا
كذباً (المضاد : صدقاً)

التقى
التقوى والهداية (الجمع : تقاة)
تخيرها
أحسن اختيار الكتب
رشيد
الهادى (المضاد : الضال)
ادخر
وفر (المضاد : بذر – أسرف)
الصواب
الحق والصحيح (# الباطل / الخطأ)


الشرح
I الكتب فى ميزان النقد كالأصدقاء بالفحص تكتشف البعض صالحاً والبعض غير صالح مثل الأصدقاء فمنهم من يكون مخلصاً وبعضهم كاذباً.
I فأحسن اختيار الكتب كما تحسن اختيار الصديق واحرص فى الحالين على صفاء الجوهر ولا تنخدع المظهر .
I فالصديق الصالح ير لك الصلاح والهداية والكتاب القيم يهديك إلى الحق والصواب .
الجماليات:
à [تجد الكتب كما تجد الإخوان] تشبيه للكتب بالإخوان منها الصالح ومنها الفاسد .
à [صدقا # كذابا] تضاد يوضح المعنى ويقويه .
à [فتخيرها كما تختاره] أسلوب أمر الغرض منه النصح والإرشاد وفيه تشبيه لقواعد اختيار الكتب بقواعد اختيار الصديق ..
à لم يوفق الشاعر فى إفراد الضمير (تختاره) والسياق يقتضى أن يكون للجمع (تختارهم) ليعود على (الإخوان) كما عاد الضمير فى (تخيرها) على (الكتب).
à [ادخر فى الصحب والكتب اللبابا] أسلوب أمر الغرض منه النصح والإرشاد . وهو تعبير جميل حيث يشبه الأصحاب والكتب فى انتقاء القيم الجيدة من حيث الجوهر .
à [رشيد الكتب يبغيك الصوابا] تصوير جميل فقد جعل الكتاب الجيد مرشد إلى الخير .
à [الصوابا] معرفة للتعظيم .

Gالإمام فى اللغة العربيةs G / Gالإمام فى اللغة العربيةs / Gالإمام فى اللغة العربيةs

1 ـ أولا نحدد ما إذا كانت الكلمة التي تريد إعرابها اسما أم فعلا
كيف نعرف أنها اسم ؟ عن طريق بعض العلامات
فما علامات الاسم ؟
1 ـ الاسم يكون به ( ال) أو يمكن دخول ( ال ) عليه
1 التنوين فالاسم فقط هو القابل للتنوين
3 ـ الجر ( فمثلا مش ممكن تعرف كلمة ( أجْل ) من دون أن تدخل قبلها حرف الجر من )
4 ـ وجود التاء المربوطة ( فمن المستحيل دخول التاء المربوطة في نهاية الفعل )
يلعبة هههههههه
ثانيا : ومن الواضح أنه إذا لم تكن الكلمة اسما فهي فعل
إذ كيف نفرق بين أنواع الفعل المختلفة
فعل الأمر : عبارة عن طلب واضح بعمل شيء معين ( اقرأ ـ انتبه ـ ذاكر( اللي عمرنا ما عملناها )
بينما نستطيع أن نفرق بين الفعل الماضي و الفعل المضارع بوضع ســ أو سوف قبل الفعل
فإذا قبل دخول السين أو سوف عليه فهو مضارع وإذا لم يقبل فهو ببساطة فعل ماض
مثال ســـــــ يقرأ √ إذن الفعل مضارع
لكن ســــــقرأ x إذن الفعل مــــاض




2 ـ إذا كانت الكلمة التي نريد إعرابها فعلا فهي لن تخرج عن الجدول الآتي
الفعل الماضي دائما مبني ولكن تختلف حالات بنائه
مبني على الفتح
مبني على السكون
مبني علي الضم
1 إذا كان منفردا ذاكر استخرج
2 إذا اتصلت به تاء التأنيث لعبت ـ قرأت
3 إذا اتصلت به ألف الاثنين لعبا ـ تحركا
1 إذا اتصلت به تاء الفاعل
ضربْت ـ استنتجْت
2 أو اتصلت به نا الفاعلين
كتبْنا ـ ضحكنْا
إذا اتصلت به نون النسوة
ذاكرْن ـ ذهبْن
إذا اتصلت به واو الجماعة
ذاكرُوا ـ ضحكُوا


والحقيقة أنك إن كنت لماحا فستعرف كيف يبنى الفعل الماضي بمجرد نطق آخر حرف فيه
بدلا من حفظ الجدول الذي كتبته في ساعة ونصف
فكيف ذلك؟
نأخذ مثلا الفعل لعب فآخر حرف فيه هو الباء وإذا نطقته فسوف تعرف أنه مبني على الفتح
والفعل ( استخرجنا ) فآخر حرف فيه هو ( ليس الألف يا ذكي ) ولكن الجيم لأن (نا) عبارة عن ضمير ليس من البنية الأساسية من الفعل .





ثانيا الفعل المضارع له ثلاث حالات
مرفوع
منصوب
يرفع الفعل المضارع إذا لم يسبق بناصب أو جازم
أـ يرفع بالضمة الظاهرة
إذا كان صحيح الآخر( يعني ليس في آخره حرف علة )
ينظرُ ـ يقرأُ ـ يحفظُ
ب ـ يرفع بالضمة المقدرة
إذا كان في آخره حرف علة
ينمو ـ يقضي ـ يسعى
ج ـ يرفع بثبوت النون إذا اتصلت به واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المخاطبة
تلعبون ـ تلعبان ـ تلعبين
ينصب الفعل المضارع إذا سبق بأحد هذه الحروف
أن ـ لن ـ كي ـ حتى ـ لام التعليل
أ ـ ينصب بالفتحة الظاهرة
إذا كان 1 ـ صحيح الآخر
ـ2 أو إذا كان معتل الآخر بالواو أو الياء
ب ـ ينصب بالفتحة المقدرة
إذا كان معتل الآخر بالألف
يسعى ـ يحيا
ج ـ ينصب بحذف النون إذا اتصلت به واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المخاطبة
لن تلعبوا ـ كي تلعبا ـ حتى تلعبي








مجزوم
أ ـ يجزم الفعل المضارع إذا سبق بأحد هذه الحروف لم ـ لا الناهية ـ لام الأمر
ب ـ إذا وقع الفعل المضارع فعلا أو جوابا لأداة شرط جازمة
وأدوات الشرط الجازمة هي ( إن ـ من ـ ما ـ مهما ـ متى ـ أين )

ويكون جزم الفعل المضارع على النحو التالي
إذا كان الفعل صحيح الآخر وليس قبل آخره حرف علة
إذا كان الفعل صحيح الآخر و قبل آخره حرف علة
إذا كان الفعل معتل الآخر
إذا كان الفعل من الأفعال الخمسة
يلعبْ ـ يقرأْ ـ يحفظْ
· يجزم السكون
وبس
( يعني إيه وبس هافهمك )

ينال ـ يقوم ـ يبيع
· يجزم السكون
بس هنحذف معاه حرف العلة الذي قبل آخره فتكون النتيجة
لم ينلْ ـ يقمْ ـ يبعْ

يسمو ـ يقضي ـ يسعى
يجزم بحذف حرف العلة
فمثلا
لم يسمُ ـ يقضِِ ـ يسعَ .

يلعبون ـ يذاكران ـ تأكلين
يجزم بحذف النون
فمثلا
يلعبوا ـ يذاكرا ـ تأكلي









2 ـ إذا كانت الكلمة التي أريد إعرابها اسما سأتبع الخطوات الآتية
1 ـ سأقارن بين الكلمة التي أريد إعرابها والكلمة التي قبلها
سنأتي بالكلمة التي نريد إعرابها ونحدد هل هي معرفة أم نكرة
أتوقع السؤال التالي كيف نعرف الكلمة المعرفة من النكرة؟
أولا : الاسم فقط هو الوحيد الذي يوصف بأنه نكرة أو معرفة

ما علامات الاسم المعرفة ؟
أي اسم به ( ال ) مثل الطفل ـ الشجرة
أي ( علم )ومعنى العلم ( الذي يعلمه الجميع ) وقد يكون اسم إنسان ( أحمد ـ مها ـ أيمن )
أو اسم دولة أو مدينة ( مصر ـ سوريا ـ )
أي اسم اتصل به ضمير ( قلمه) ( كتابك )
اي اسم نكرة جاء بعده اسم معرفة فإنه يجعله معرفة مثله
رجل ( نكرة ) + العلم ( معرفة ) = رجل العلم ( معرفة )

فإذا لم توجد أي من هذه العلامات فإن الاسم يكون بالتالي نكرة
ونحن هنا أمام عدة أمثلة
فأنا هنا أريد أن أعرب الكلمة التي تحتها خط وعندما سأقارن بينها وبين الكلمة التي قبلها
سأجد واحدة من الحالات الآتية


الحالة الأولى : الكلمة التي أريد إعرابها نكرة والتي قبلها نكرة
مثال : اشتريت كتابا جديدا .
الحالة الثانية : الكلمة التي أريد إعرابها معرفة والتي قبلها معرفة .
مثال ـ فاز الطالب المجد بالجائزة .
وهنا لابد أن أسأل نفسي هل الكلمة التي أعربها تصلح ( يعني تنفع ) تكون وصف لما قبلها
فإذا كانت تصلح فهي نعت لما قبلها
الحالة الثالثة : الكلمة التي أريد إعرابها معرفة والتي قبلها نكرة .
مثال ـ أثمرت شجرة التفاح .
وهنا وأنا مغمض سوف أعرب كلمة ( التفاح ) مضاف إليه ( لأن أي معرفة تأتي بعد نكرة اوتوماتيك تعربها مضاف إليه )
الحالة الرابعة : الكلمة التي أريد إعرابها نكرة والتي قبلها معرفة .
إذن وبلا أي وعي أو تفكير فإن هذه الكلمة لا يمكن أن تكون نعتا أو مضافا إليه .
فماذا ستفعل ؟؟
قبل أن تبدأ في البكاء لاحظ الخطوة التالية
إذا لم توجد علاقة بين الكلمة التي أريد إعرابها والكلمة التي قبلها فسوف أبحث عن
أول فعل يقابلني قبل الكلمة التي أعربها
مثال : أقبل التلميذ من الامتحان سعيدا
وهنا نجد أنه لا وجه للمقارنة بين كلمة ( سعيدا ) وكلمة ( الامتحان ) فسوف أبحث عن أول فعل يقابلني قبل كلمة ( سعيدا ) فسنجد أنه ( أقبل ) .

وهنا أسأل نفسي كذا سؤال
أسأل عن الفعل ب
الإجابة
من ( مين)
فاعل
ماذا ( إيه)
مفعول به
كيف ( إزاي)
حال
أين ( فين)
ظرف مكان
متى( إمتى)
ظرف زمان

فمثلا شرب الطفل اللبن
فكلمة اللبن هنا ليست وصفا للطفل ومن هنا سأبحث عن أول فعل يقابلني ( شرب ) وأسأل نفسي
ماذا شرب ؟ ( بالبلدي شرب إيه ؟ ) فالإجابة هنا اللبن وبالتالي فإنه وحسب الجدول الذي وضعته
فإن إجابة كل سؤال ما هو إلا إعراب من الإعرابات .
تعال نـجرب
خرجت الأسرة إلى الإسكندرية صيفا
فما إعراب كلمة صيفا ـــــــــــــــــــ أيوة ظرف زمان
لأني سألت عن الفعل ب ( متى ) فكانت الإجابة ( صيفا )
أرجو أن أكون قد وضحت فكرتي !
أرى أحدكم يسألني
والمفعول المطلق ، كيف أعرفه ؟
سؤال لا يحتاج لمجهود إن المفعول المطلق حروفه مشابهة تماما لحروف الفعل .
طيب حتى هنا نحن متفقون
فما الذي سيحدث إذا لم أجد مقارنة بين الكلمة التي أريد إعرابها وبين ما قبلها فلم أجد مقارنة و في نفس الوقت ذهبت لأبحث عن أول فعل يقابلني فلم أجد سوي كان أو إن أوإحدي أخواتهما
فاعلم أن الكلمة التي تريد إعرابها إما إنها اسم ( كان ــ إن ) أو خبر ( كان ــ إن )
مثال ــ كانت حرب أكوبر المجيدة خيرا لكل مصري .
واضح أن كلمة خيرا تعرب ( خبر كان )
مثال ــ إن في خلق الليل والنهار آيات للناس .
بالضبط ، إن كلمة ( آيات ) إعرابها اسم إن
نفترض بقه يا حبايبي إن أنا بعد ما أعمل المقارنه بين الكلمة التي أريد إعرابها وبين ما قبلها فلم أجد مقارنة و في نفس الوقت ذهبت لأبحث عن أول فعل يقابلني فلم أجد أية أفعال ولا حتي إن أو إحدي أخواتها ولا كان أو إحدي أخواتها
أجد طالبا قد بدأ في البكاء وآخر وضع يده على رأسه
لا تقلق إن الكلمة التي تعربها الآن ما هي إلا مبتدأ مؤخر أو خبر للمبتدأ
مثال : بالمدرسة التي أتعلم فيها معلمون متميزون
أيوة كلمة ( معلمون ) مبتدأ مؤخر
مثال 2 : الانتفاضة المباركة التي عمت أرجاء فلسطين خير وبركة
بالفعل ، الكلمة التي أعربها خبر للمبتدإ
نجار صقر

بارك الله فيكم وجعله في ميزانكم يوم القيامة

http://dl.dropbox.com/u/8025315/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%AF%D9%89.gif

والله شغل زى الفل بارك الله فيكم ويد الله مع الجماعة
وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان

بارك الله فيك وجزاك خيرآ

سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من سلك طريقا (http://www.galele.com/vb/showthread.php?t=14324)‏ ‏يبتغي ‏ ‏فيه علما سلك الله به طريقا (http://www.galele.com/vb/showthread.php?t=14324)إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ ‏ ‏وافر ‏


( مَا أَقْدَمَك ) ‏
‏مَا اِسْتِفْهَامِيَّةٌ أَيْ أَيُّ شَيْءٍ جَاءَ بِك هُنَا ‏
‏( حَدِيثٌ ) ‏
‏أَيْ أَقْدَمَنِي حَدِيثٌ يَعْنِي جِئْتُك لِتُحَدِّثَنِي بِهِ ‏
‏( أَمَا جِئْت ) ‏
‏بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ وَمَا نَافِيَةٌ ‏
‏( مَنْ سَلَكَ ) ‏
‏أَيْ دَخَلَ أَوْ مَشَى ‏
‏( طَرِيقًا ) ‏
‏أَيْ قَرِيبًا أَوْ بَعِيدًا ‏
‏( يَبْتَغِي فِيهِ ) ‏
‏أَيْ فِي ذَلِكَ الطَّرِيقِ أَوْ فِي ذَلِكَ الْمَسْلَكِ أَوْ فِي سُلُوكِهِ ‏
‏( عِلْمًا ) ‏
‏قَالَ الطِّيبِيُّ : وَإِنَّمَا أَطْلَقَ الطَّرِيقَ وَالْعِلْمَ لِيَشْمَلَا فِي جِنْسِهِمَا أَيَّ طَرِيقٍ كَانَ مِنْ مُفَارَقَةِ الْأَوْطَانِ وَالضَّرْبِ فِي الْبُلْدَانِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ , وَأَيَّ عِلْمٍ كَانَ مِنْ عُلُومِ الدِّينِ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا رَفِيعًا أَوْ غَيْرَ رَفِيعٍ ‏
‏( سَلَكَ اللَّهُ بِهِ ) ‏
‏الضَّمِيرُ عَائِدٌ إِلَى مَنْ وَالْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ أَيْ جَعَلَهُ سَالِكًا وَوَفَّقَهُ أَنْ يَسْلُكَ طَرِيقَ الْجَنَّةِ , وَقِيلَ عَائِدٌ إِلَى الْعِلْمِ وَالْبَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ وَسَلَكَ بِمَعْنَى سَهَّلَ وَالْعَائِدُ إِلَى مِنْ مَحْذُوفٌ وَالْمَعْنَى سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِسَبَبِ الْعِلْمِ ‏
‏( طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ ) ‏
‏فَعَلَى الْأَوَّلِ سَلَكَ مِنْ السُّلُوكِ وَعَلَى الثَّانِي مِنْ السَّلْكِ وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَيَسْلُكُهُ عَذَابًا صَعَدًا } قِيلَ عَذَابًا مَفْعُولٌ ثَانٍ . وَعَلَى التَّقْدِيرِ نِسْبَةُ سَلَكَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى عَلَى طَرِيقِ الْمُشَاكَلَةِ كَذَا قَالَ الطِّيبِيُّ ‏
‏( لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا ) ‏
‏جَمْعُ جَنَاحٍ ‏
‏( رِضًى ) ‏
‏حَالٌ أَوْ مَفْعُولٌ لَهُ عَلَى مَعْنَى إِرَادَةِ رِضًا لِيَكُونَ فِعْلًا لِفَاعِلِ الْفِعْلِ الْمُعَلَّلِ بِهِ ‏
‏( لِطَالِبِ الْعِلْمِ ) ‏
‏اللَّامُ مُتَعَلِّقٌ بِرِضًا وَقِيلَ التَّقْدِيرُ لِأَجْلِ الرِّضَا الْوَاصِلِ مِنْهَا إِلَيْهِ أَوْ لِأَجْلِ إِرْضَائِهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ بِمَا يَصْنَعُ مِنْ حِيَازَةِ الْوِرَاثَةِ الْعُظْمَى , وَسُلُوكِ السَّنَنِ الْأَسْنَى . قَالَ زَيْنُ الْعَرَبِ وَغَيْرُهُ قِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَتَوَاضَعُ لِطَالِبِهِ تَوْقِيرًا لِعِلْمِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ } أَيْ تَوَاضَعْ لَهُمَا أَوْ الْمُرَادُ الْكَفُّ عَنْ الطَّيَرَانِ وَالنُّزُولُ لِلذِّكْرِ كَقَوْلِهِ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : وَحَفَّتْ بِهِمْ الْمَلَائِكَةُ أَوْ مَعْنَاهُ الْمَعُونَةُ وَتَيْسِيرُ الْمَئُونَةِ بِالسَّعْيِ فِي طَلَبِهِ , أَوْ الْمُرَادُ تَلْيِينُ الْجَانِبِ وَالِانْقِيَادُ وَالْفَيْءُ عَلَيْهِ بِالرَّحْمَةِ وَالِانْعِطَافِ أَوْ الْمُرَادُ حَقِيقَتُهُ وَإِنْ لَمْ تُشَاهَدْ وَهِيَ فَرْشُ الْجَنَاحِ وَبَسْطُهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ لِتَحْمِلَهُ عَلَيْهَا وَتَبْلُغَهُ مَقْعَدَهُ مِنْ الْبِلَادِ , نَقَلَهُ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ وَنَقَلَ اِبْنُ الْقَيِّمِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ شُعَيْبٍ . قَالَ : كُنَّا عِنْدَ بَعْضِ الْمُحَدِّثِينَ بِالْبَصْرَةِ فَحَدَّثَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ وَفِي الْمَجْلِسِ شَخْصٌ مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ فَجَعَلَ يَسْتَهْزِئُ بِالْحَدِيثِ فَقَالَ وَاللَّهِ لَأَطْرُقَن غَدًا نَعْلِي وَأَطَأُ بِهَا أَجْنِحَةَ الْمَلَائِكَةِ فَفَعَلَ وَمَشَى فِي النَّعْلَيْنِ فَحُفَّتْ رِجْلَاهُ وَوَقَعَتْ فِيهِمَا الْأَكَلَةُ . وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ : سَمِعْت اِبْنَ يَحْيَى السَّاجِيَّ يَقُولُ : كُنَّا نَمْشِي فِي أَزِقَّةِ الْبَصْرَةِ إِلَى بَابِ بَعْضِ الْمُحَدِّثِينَ فَأَسْرَعْنَا الْمَشْيَ وَكَانَ مَعَنَا رَجُلٌ مَاجِنٌ مُتَّهَمٌ فِي دِينِهِ فَقَالَ اِرْفَعُوا أَرْجُلَكُمْ عَنْ أَجْنِحَةِ الْمَلَائِكَةِ لَا تَكْسِرُوهَا كَالْمُسْتَهْزِئِ بِالْحَدِيثِ فَمَا زَالَ عَنْ مَوْضِعِهِ حَتَّى حُفَّتْ رِجْلَاهُ وَسَقَطَ إِلَى الْأَرْضِ اِنْتَهَى . وَالْحَفَاءُ رِقَّةُ الْقَدَمِ عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ , وَفِي رِوَايَةٍ فِي السُّنَنِ وَالْمَسَانِيدِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ : قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْت أَطْلُبُ الْعِلْمَ . قَالَ : مَرْحَبًا بِطَالِبِ الْعِلْمِ إِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ لَتَحُفُّ بِهِ الْمَلَائِكَةُ وَتُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا فَيَرْكَبُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ حَتَّى تَبْلُغَ السَّمَاءَ الدُّنْيَا مِنْ حُبِّهِمْ لِمَا يَطْلُبُ . نَقَلَهُ الشَّيْخُ اِبْنُ الْقَيِّمِ وَقَالَ الْحَاكِمُ : إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ ‏
‏( وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ ) ‏
‏قَالَ الطِّيبِيُّ هُوَ مَجَازٌ مِنْ إِرَادَةِ اِسْتِقَامَةِ حَالِ الْمُسْتَغْفَرِ لَهُ اِنْتَهَى قَالَ الْقَارِي وَالْحَقِيقَةُ أَوْلَى ‏
‏( حَتَّى الْحِيتَانُ ) ‏
‏جَمْعُ الْحُوتِ خُصَّ لِدَفْعِ إِيهَامِ أَنَّ مَنْ فِي الْأَرْضِ لَا يَشْمَلُ مَنْ فِي الْبَحْرِ كَذَا قِيلَ ‏
‏( وَفَضْلُ الْعَالِمِ ) ‏
‏أَيْ الْغَالِبُ عَلَيْهِ الْعِلْمُ وَهُوَ الَّذِي يَقُومُ بِنَشْرِ الْعِلْمِ بَعْدَ أَدَائِهِ مَا تَوَجَّهَ إِلَيْهِ مِنْ الْفَرَائِضِ وَالسُّنَنِ الْمُؤَكَّدَةِ ‏
‏( عَلَى الْعَابِدِ ) ‏
‏أَيْ الْغَالِبِ عَلَيْهِ الْعِبَادَةُ وَهُوَ الَّذِي يَصْرِفُ أَوْقَاتَهُ بِالنَّوَافِلِ مَعَ كَوْنِهِ عَالِمًا بِمَا تَصِحُّ بِهِ الْعِبَادَةُ ‏
‏( كَفَضْلِ الْقَمَرِ ) ‏
‏أَيْ لَيْلَةَ الْبَدْرِ كَمَا فِي رِوَايَةٍ ‏
‏( عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ ) ‏
‏قَالَ الْقَاضِي : شَبَّهَ الْعَالِمَ بِالْقَمَرِ وَالْعَابِدَ بِالْكَوَاكِبِ لِأَنَّ كَمَالَ الْعِبَادَةِ وَنُورَهَا لَا يَتَعَدَّى مِنْ الْعَابِدِ وَنُورُ الْعَالِمِ يَتَعَدَّى إِلَى غَيْرِهِ ‏
‏( إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ ) ‏
‏وَإِنَّمَا لَمْ يَقُلْ وَرَثَةُ الرُّسُلِ لِيَشْمَلَ الْكُلَّ . قَالَهُ اِبْنُ الْمَلِكِ ‏
‏( لَمْ يُوَرِّثُوا ) ‏
‏بِالتَّشْدِيدِ مِنْ التَّوْرِيثِ ‏
‏( دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا ) ‏
‏أَيْ شَيْئًا مِنْ الدُّنْيَا , وَخُصَّا لِأَنَّهُمَا أَغْلَبُ أَنْوَاعِهَا وَذَلِكَ إِشَارَةٌ إِلَى زَوَالِ الدُّنْيَا وَأَنَّهُمْ لَمْ يَأْخُذُوا مِنْهَا إِلَّا بِقَدْرِ ضَرُورَتِهِمْ فَلَمْ يُوَرِّثُوا شَيْئًا مِنْهَا لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَطْلُبُونَ شَيْئًا مِنْهَا يُورَثُ عَنْهُمْ ‏
‏( فَمَنْ أَخَذَ بِهِ ) ‏
‏أَيْ بِالْعِلْمِ ‏
‏( فَقَدْ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ ) ‏
‏أَيْ أَخَذَ حَظًّا وَافِرًا يَعْنِي نَصِيبًا تَامًّا أَيْ لَا حَظَّ أَوْفَرَ مِنْهُ وَالْبَاءُ زَائِدَةٌ لِلتَّأْكِيدِ , أَوْ الْمُرَادُ أَخَذَهُ مُتَلَبِّسًا بِحَظٍّ وَافِرٍ مِنْ مِيرَاثِ النُّبُوَّةِ , وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَخَذَ بِمَعْنَى الْأَمْرِ أَيْ فَمَنْ أَرَادَ أَخْذَهُ فَلْيَأْخُذْ بِحَظٍّ وَافِرٍ وَلَا يَقْتَنِعْ بِقَلِيلٍ . ‏

فجر مصر ( لإبراهيم ناجى) دراسة

1- العمل لرفعة مصر
1-أجل إن ذا يوم لمن يفتدى مصرا
فمصر هى المحراب والجنة الكبرى
2-حلفنا نولى وجهنـــــــا شطر حبها
وننفد فيه الصبر والجهد والعمــــرا
3-نبث بها روح الحياة قويـــــــــــــة
ونقتل فيه الضنك والذل والفقـــــرا
4-نحطم أغلالا ونمحــــو حوائــــــلا
ونخلق فيها الفكر والعمل الحــــــرا

المفردات
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
أجل
نعم
ذا
هذا
يفتدى
يضحي
المحراب
القبلة ج.محاريب
حلفنا
أقسمنا
نولى
نوجه × نبعد
شطر
تجاه ج.أشطر- شطور
ننفد
نفنى
الصبر
التحمل × الجزع
الجهد
المشقة والتعب
نبث
ننشر× نجمع
الحياة
ج.حيوات
الضنك
ضيق العيش
× سعة العيش
الذل
الهوان × العز
أغلال
قيود م.غل
نمحو
نزيل × نثبت
حوائل
موانع م حائل
فكر
ج.فكار
نحطم
نكسر× نصلح
الكبرى
الواسعة ج.كبريات


الشرح
س1 : على أي شئ أقسم الشاعر ؟ ولماذا ؟
ج : أن نجعل حب مصر قائدنا ونعمل لتحيا مصر قوية ونتخلص من الفقر والذل ونحطم الموانع والعقبات التى تمنع تقدمنا وذلك بالعمل والأفكار الحرة.
س2 :لماذا يقدم الشباب الفداء لمصر ؟
ج : لأن مصر هى المكان المقدس الذى نشعر فيه بالأمن والأمان والجنة كثيرة الخيرات .
س3 : للشعب أعداء ثلاثة يعوقون زحفه نحو التقدم حدد هؤلاء الأعداء وطرق الخلاص منهم .
ج :الأعداء هم 1- الفقر 2- الجهل 3-المرض
ونتخلص منهم بالعمل الجاد وفتح المدارس والمستشفيات والمصانع
س : ما الفرق بين كلمتي الجهد – الجهد ؟
- الجُـــهد : الطاقة - الجًـــهد : المشقة والتعب
الجماليات
1- أجل : توحي بأن الشاعر يجيب عن سؤال :-
أهذا هو يوم التضحية من أجل مصر؟!
2-إن ذا يوم : الجملة مؤكدة عن طريق إن ، يوم نكرة : للتعظيم
3- تكرار مصر فى البيت الأول : تدل على شدة حب الشاعر لمصر
4-علاقة الشطر الثاني بالأول فى البيت الأول : تعليل لما قبله.
5-مصر هى المحراب : صور صر بالمحراب دليل على الطهارة
6-والجنة الكبرى : صور مصر بالجنة الكبرى دليل على كثرة خيراتها ووصفها بالكبرى دليل على شدة اتساعها وكثرة خيراتها.
7- حلفنا : تدل على الإصرار والعزم
8-نولى وجهنا شطر حبها : صور حب مصر بقائد أو بمكان مقدس نولى وجهنا ناحيته.
9- عين موضعا تأثر فيه الشاعر بالقرآن ؟
* فمصر هى المحراب( ونادته الملائكة وهو قائم يصلى فى المحراب)
* حلفنا نولى وجهنا شطر حبها (فول وجهك شطر المسجد الحرام)
10-(نولى – ننفد – نبث - تقتل – نحطم – نمحو – تخلق )
أفعال مضارعة تفيد ا التجدد والاستمرار واستحضار الصورة.
11- نبث بها روح الحياة : صور العمل بروح تسرى فى الجسد
12-نقتل فيها الضنك والذل والفقرا : صور الضنك والذل والفقرا
بكائنات تقتل
13-نقتل فيها الضنك والذل والفقرا - نتخلص من مظاهر الضعف
أيها أجمل ؟ولماذا ؟
ج : التعبير الأول أجمل لأن تكرار العطف يفيد الإقناع والتأثير.
14-نخلق فيها الفكر والعمل الحرا:صور الفكر والعمل بكائنات تخلق
15-نقتل فيها الضنك والذل والفقر × نخلق فيها الفكر والعمل الحر
بينهما مقابلة تبرز المعنى وتوضحه
16-الفكر × العمل : تضاد يوضح المعنى ويفيد الشمول والعموم
17- عطف العمل على الفكر : يدل على أهمية التطبيق العملي
للمعرفة النظرية
18-أغلال – حوائل : جاءت جمعا تفيد الكثرة
19- نحطم أغلالا : صور أسباب التخلف بأغلال تحطم بالعلم
20- (نمحو حوائل) صور الموانع والعقبات بشيء مادي يمحى ويزول
21- (نمحو حوائل – نتخطى حوائل) أيهما أجمل ولماذا ؟
الأولى أجمل تدل على شدة القوة بإزالة الموانع من جذورها.

2- تحية إلى الشباب
5-سلاما شباب النيل فى كل موقف
على الدهر يجنى المجد أو يجلب الفخرا
6-تعالوا فقد حانت أمور عظيمــة
فلا كان منا غافل يصـــــم العصـــــــرا
7-تعالــــوا نقل للصعب أهلا فإنـا
شباب ألفنا الصعب والمطـــــلب الوعرا



المفردات
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
سلاما
تحية
شباب
م شاب
موقف
مجال الجد ج. مواقف
الدهر
الزمن ج.أدهر-دهور
يجنى
يحصد المراد يحقق
يجلب
يكسب × يفقد -يضيع
الفخر
التباهي
حانت
جاء وقتها × ابتعدت
أمور عظيمة
قضايا ومشكلات الوطن
غافل
نائم – مهمل × يقظ ج غفول – غفل
شباب النيل
شباب مصر
يصم
يعيب × يزين
العصر
الزمن ج عصور
ألفنا
تعودنا
المطلب
الهدف ج مطالب
الوعر
الصعب × السهل ج. أوعار- أوعر - وعور



س1: عبر عن معنى الأبيات بأسلوبك ؟
ج : يبعث الشاعر بالتحية لشباب مصر لمواقفهم الخالدة دائماً والتى يصلون بها للمجد فيستحقون الفخر.
وقد نجح الشاعر فى إثارة حماستهم بذكر المشكلات التى تنتظرهم كما انهم تعودوا على مواجهة تلك الصعاب والمشكلات .
س2 : ماذا يطلب الشاعر من الشباب ؟ ولماذا خصهم وحدهم ؟
ج : طلب الشاعر منهم العمل ومواجهة الصعاب.
وخصهم بالذكر لأنهم يتصفون بالحماسة والقوة .
س3 : كيف أثار الشاعر حماسة الشباب ؟
ج : بذكر المواقف التى تنتظرهم كما قال انهم لا يهتمون بالصعاب لأنهم تعودوا مواجهتها - وليس بيننا أي مهمل .
س4 : كيف يتمكن الإنسان من مواجهة الصعاب ؟
ج : بالصبر يمكن للإنسان أن يواجهه الصعاب ويتغلب عليها .


الجماليات
س1 : سلاما نكرة : للتعظيم
س2 : شباب النيل : أسلوب ......... حذفت منه أداة النداء ........
يدل على .................................................. .؟
س3 : إضافة الشباب إلى النيل : للتعظيم واعترافا بفضل النيل
على الشباب .
س4 : موقف : نكرة للعموم والشمول .
س5 : على الدهر تعبير يدل على ...............و..............؟
س6 : (يجنى المجد - يحقق المجد ) أيهما أجمل؟ ولماذا ؟
ج : التعبير الأول أجمل : شبه المجد بزرع يحصد دليل على الجهد .
س7 : يجلب ا لفخرا : صور الفخر بمال يربح
س8 : المجد – الفخرا : معرفة للتعظيم
س9 : تعالوا أسلوب ............ الغرض منه ..............
وكرره الشاعر ليفيد ............؟
س10: ما علاقة حانت أمور عظيمة بما قبلها ؟
ج : تعليل لما قبلها
س11: عظيمة : نكرة للتهويل
س2 : غافل : نكرة للتحقير والشمول والعموم
س3 : ما علاقة شباب ألفنا الصعاب بما قبلها ؟
ج : تعليل لما قبلها
س14 : وضح التصوير الجميل فى :
· يصم العصر : شبه العصر بإنسان يصاب بالعار .
· نقل للصعب أهلا : شبه الصعب بضيف نرحب به .
· المطلب الوعرا:شبه المطلب بطريق وعر يصعب السير فيه.
س15 : هات جملة مؤكدة وعين وسيلة توكيدها
ج : قد حانت ç مؤكدة بـ قد
إنا شباب ç مؤكدة بـ إن



3- أسباب المجد
8-شباب إذا نامت عيون فإنــــنا
بكرنا بكور الطير نستقبل الفجرا
9-شباب نزلنا حومة المجد كلنا
ومن يغتدي للنصر ينتزع النصرا

المفردات

الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
بكرنا
استيقظنا مبكرين
الطير
م طائر
نستقبل
× نودع
حومة
ساحة ج حومات
يغتدي
يبكر × يروح
النصر
× الهزيمة
ينتزع
يأخذ بالقوة - يحصل عليه
يفوز
× يفقد
نامت عيون
غفلت
الفجر
المراد العمل

الشرح
بينما يتصف غيرنا بالكسل والإهمال فإننا نستيقظ مبكرين لاستقبال العمل ، فلن نصل للمجد إلا عن طريق المبادرة والقوة 0
س : ما العاطفة المسيطرة على الشاعر فى هذه الأبيات ؟
ج: عاطفة الإعجاب بالوطن والاعتزاز بقدرة الشباب على تحقيق النهضة الشاملة
س : وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلاب
هات من النص ما يتفق مع معنى البيت السابق ؟
شباب نزلنا حومة المجد كلنا ومن يغتدي للنصر ينتزع النصرا
س : ماذا تعلمت من هذا النص ؟
1- قيمة حب الوطن والكفاح من أجله .
2-أهمية الفكر والعمل والجهاد وتحدى الصعاب لانتزاع النصر .
3-دور الأفراد فى بناء مستقبل الأمم .
4-احترام العمل وإتقانه .

مواطن الجمال
س1: شباب : نكرة للتعظيم .
إذا نامت : استخدام إذا بدل من إن يفيد توكيد غفلة الآخرين .
س2 : ما العلاقة بين نامت عيون / بكرنا بكور الطير ؟
ج : مقابلة تبرز المعنى وتوضحه
س3 : علام تدل التعبيرات الآتية :
نامت عيون : الكسل والإهمال والغفلة
بكرنا بكور الطير : النشاط والحيوية.
س4 : ما علاقة نستقبل الفجر بما قبله ؟
ج : تعليل لما قبلها .
س5 : ما علاقة ومن يغتدي للنصر ينتزع النصر بما قبلها ؟
ج : تعليل لما قبلها
س6 : ما الجمال فى التعبيرات التالية :
· بكرنا بكور الطير:شبه استيقاظ الشباب بالطير دليل على النشاط والحيوية
· نستقبل الفجرا:شبه الفجر بضيف نرحب به دليل على حب الشباب للعمل
· حومة المجد : شبه المجد بساحة يتنافس فيها الناس
· كلنا : تفيد العموم والشمول
· ينتزع النصرا : صور النصر بشيء مادي ينتزع

تدريبات
أجل ان ذا يوم لمن يفتدى مصرا فمصر هى المحراب و الجنة الكبرى
حلفنا نولى وجهنا شطر حبــــها و ننفذ فيه الصبر و الجهد و العمرا
نبث بها روح الحيــــــــــاة قوية و نقتل فيها الضنك و الذل و الفقرا
نحطم أغلالا و نمحو حوائـــــــلا و نخلق فيها الفكر و العمل الحرا

س1 : هات مرادف : "اجل – ذا – يفتدى – المحراب – الجنة – الكبرى – حلفنا – نولى – شطر – نبث – الضنك – أغلال- حوائل – نحطم – نمحو" جمع "ذا –المحراب – الجنة - الكبرى – شطر – الفكر" مفرد " أغلال – حوائل " مضاد "الكبرى - نولى – الصبر – الضنك" و مذكر "الكبرى"؟
س2 : هل ترى فرق بين "ننفد –ننفذ" "الجَهد – الجُهد"؟
س3 : علل يجب التضحية من أجل مصر ؟
س4 : علام أقسم الشاعر فى الأبيات ؟
س5 : من خلال فهمك للأبيات وضح أهم أعداء الشعب؟
س6 : بم توحي التعبيرات الآتية ؟ *أجل *حلفنا
س7 : ما الجمال فى التعبيرات الآتية :
*مصر هى المحراب *الجنة الكبرى
*وجهنا شطر حبها *نقتل الضنك و الذل و الفقرا
*نخلق فيها الفكر و العمل الحرا *نحطم أغلالا
س8 :" يوم" نكرة لـ ............. أكمل
س9 : هات مقابلة و بين أثرها فى المعنى؟
س10 : ماذا أفاد تقديم الفكر على العمل ؟
س11 :ماذا أفاد عطف العمل على الفكر ؟
س 12: "نتخلص من الضنك و الذل و الفقر- نتخلص من مظاهر الضعف" أيهما اجمل؟ و لماذا؟
س13: ماذا أفاد تكرار كلمة مصر فى البيت الأول ؟
س14 : ظهرت ثقافة الشاعر الدينية – دلل من خلال الأبيات؟
س15 : أغلال – حوائل :جاءت جمعا لتفيد ................؟
س16 : "نمحو حوائل – نتخطى حوائل" أيهما أجمل ؟ و لماذا ؟

سلاما شباب النيل فى كل موقــف على الدهر يجنى المجد أو يجلب الفخرا
تعالوا فقد حانت أمور عظيمـــــة فلا كان منا غافل يصــم العصــــــرا
تعالوا نقل للصعب أهلا فإننا شباب ألفنا الصــعب و المــطلب الوعــــرا

س1:هات مرادف "يجنى -يجلب - حانت - غافل - يصم الوعرا"
و مضاد "يجنى - الوعرا - غافل - يصم "و جمع "وعر – مجد "
س2 : مع من يتحدث الشاعر ؟ و لماذا خصهم وحدهم بالذكر ؟
س3 : ماذا طلب الشاعر من الشباب؟ و كيف حثهم على مطالبه ؟
س4 : كيف يتمكن الإنسان من مواجهة الصعاب ؟
س5 : ما المقصود بـ" الأمور العظيمة " مع ذكر بعض الأمثلة

س6 : " سلاما "نكرة لـ .......... على الدهر تفيد ............
"شباب النيل " أسلوب ..... حذف منه ........ يدل على ........
"غافل"نكرة تفيد ............
س7 : وضح الجمال فى :
يجنى المجد : ..................يجلب الفخرا : .................... يصم العصرا : ................نقل للصعب أهلا :.................
المطلب الوعرا : ..............
س8 :" يجنى المجد –يحقق المجد "أيهما اجمل ؟و لماذا ؟
س9 :ماذا أفاد إضافة الشباب الى النيل ؟
س10 :علاقة "شباب ألفنا الصعب " بما قبلها
(توكيد – مقابلة – ترادف – تعليل) تخير الصواب؟
شباب إذا نامت عيون فـــــإننا بكرنا بكور الطير نستقبل الفجرا
شباب نزلنا حومة المجد كلنا ومن يغتدي للنصر ينتزع النصرا

أ- هات مرادف ( بكرنا – حومة – يغتدي – ينتزع) والمقصود بـ (الفجر) و مضاد (نستقبل –يغتدي) و جمع (مجد –نصر) ؟
ب-قارن بين شباب مصر و غيرهم من الشباب؟
جـ-عبر عن معنى البيتين بأسلوبك مبينا كيفية الوصول إلى المجد؟
د- علام تدل التعبيرات الآتية: *نامت عيون *بكرنا بكور الطير
هـ- ما الجمال فى التعبيرات الآتية :
· حومة المجد :............. بكرنا بكور الطير: ............
· نستقبل الفجرا: ............ ينتزع النصرا: ..............
و- العلاقة بين شطري البيت الأول :
(توكيد – تعليل – نتيجة –مقابلة)
ز- "كلنا" تفيد ............و............
ح- " شباب" نكرة لـ ...... "عيون" نكرة تفيد ........ و ..........
ط- (إذا نامت عيون – إن نامت عيون) أيهما اجمل و لماذا؟
ى- ما علاقة " نستقبل الفجر" بما قبلها؟
ك- علاقة الشطر الثاني بالأول فى البيت الثاني
(توكيد –تعليل –تفصيل –ترادف)

هل الاخوة الزملاء يسامحزنا إذا أخذنا هذه الملازم لدروسنا الخاصة:)

جزاك الله خيراً

ياأخي أنا وضعتها من أجل ما تريده

شكرا جزلا على المجهود الوافر

مجهود ررررررررررررررائع

شكرا جزيلا على التجميع فعلا مريح جدا

بجد ربنا يكرمك أنا نادرا ما برد على حد بس انت أجبرتني أن أدعيلك وأشكرك

بارك الله فيك وفى أهلك جميعا وجعل ذلك فى ميزان حسناتك ,أرحتنا من البحث والتجميع ,وفق الله خطاك للخر دائما . أخوكم عليمى خضر / المنوفية / بركة السبع

الاخ الفاضل طريق النجاه جزاك الله كل خير على هذا المجهود الكبير وجعله الله في ميزان حسناتك

جزاكم الله كل خير

أين درس ( من دروس الحياة )

اللهم اغفر لنا وارحمنا

جزاك الله كل خير مساعدة قيمة جدا لاخوانك

جعله الله فى ميزان حسناتك ووهبك الفردوس الاعلى

كل الشكر والتقدير

جزاك الله خيرا على المجهود الجبار ده
وربنا يجعله فى ميزان حسناتك

جزاك الله كل خير مساعدة قيمة جدا لاخوانك

جعله الله فى ميزان حسناتك ووهبك الفردوس الاعلى

كل الشكر والتقدير



كل الشكر والتقدير والعرفان

جزاكم الله كل خير

جزااااااااااااااااااااااااااااااك الله خيرا على هذا المجهود الكبير

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك

ما شاء الله.
مشكورررررررررررررررررررر

جزاك الله كل خير


أ / مصطفى أحمد طلبة
معلم أول لغة عربية إعدادي

الله يبارك فيك اخوك جوده

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررا

الله يباركلك

جزاك الله كل خير

جزيت خيرا وبوركت

مشكور على هذا المجهود الرائع

انتظروا المفاجأة

انتظروا المزيد

جزاك الله خيرا على المجهود الجبار ده
وربنا يجعله فى ميزان حسناتك

شكراًًًًًًًًًًًً جزيلاً

جزاكم الله خيرا

ثوابت الإعراب

الحــــال

دائما يكون صاحبها معرفة؛ أما الحال فدائما نكرة منصوبة وإجابة لسؤال يبدأ بـ (كيف)
مثال :ذهب الطلاب سعداء إلى المدرسه
}كافة- قاطبة- جميعا- سويا- وحدة- أولا- ثانيا- ثالثاً .... ــ عاشرا{

تعرب حال منصوبة
المفعول لأجله

هو اسم منصوب يذكر لبيان حدوث الفعل (ليه)أو جواب لسؤال يبدأ بـ (لماذا) مثال: اسهر الليالي أملا فى النجاح
ذاكرت رغبة فى التفوق

المفعول المطلق

هو اسم مأخوذ من حروف الفعل

مثال :أحب القراءة حبا شديدا - انتخب الشعب الرئيس انتخابا حضاريا
النعـــت( الصفــة)

1-عند توالى معرفتين نعرب الثانية نعتا (صفة)
مثال: المعلم الموهوب ناجح
2- عند توالى نكرتين نعرب الثانية نعتا (صفة)
مثال : محمد تلميذ مؤدب
3- الاسم الواقع بعد( أيها-أيتها) يعرب صفة مرفوعة
مثال : أيها الشباب حافظوا على وطنكم
4-( ابن) إذا وقعت بعد علمين تعرب صفة وتحذف الألف ويعرب ما بعدها مضاف إليه
مثال: محمد بن عبد الله نبى الرحمة
البـــــدل

الاسم المعرف (بال) الواقع بعد اسم إشارة يعرب بدل مطابقا
مثال : مررت بهؤلاء الطلاب
ــ والاسم الذي يأتى بعد اللقب بدل مطابق
مثال : الرسول محمد المهندس مصطفى
التمييــز

أى اسم نكرة منصوب بعد اسم التفضيل أى على وزن (أفعل) يعرب تمييز
مثال: محمد أكثر الناس خلقا
(حب، خير، شر) النكرة المنصوبة بعدها تعرب تمييز
مثال: المعلم خير مربيا / فالله خير حافظا
النكرة المنصوبة بعد الأفعال ( كفى – ازداد- طاب-امتلأ) تعرب تمييز0مثال كفى بالله شهيدا
ظــرف المــكــان

دائما يكون إجابة لسؤال متخيل بـ (أين) وهى (بين- فوق - تحت –أمام خلف - يمين – شمال – عند- حيث- دون- ثم- لدى- وسط - هنا- عند )
مثال : و قف العصفور فوق الشجرة

ظــرف الــزمــان

دائما يكون إجابة لسؤال متخيل بـ (متى) وهى (غدا ــ صباحا ـــ مساء أمس – قط –أبدا- إذا- إذ ــ أمس ــ الآن – لما - منذ- حين – بعد- قبل)
مثال: ينام الناس ليلا / ذهبت إلى المدرسة صباحا
ملحوظة : ظرف المكان والزمان منصوب بالفتحة
المضــاف إليــه

1- الاسم الواقع بعد ظرف المكان دائما يعرب ( مضاف إليه )
مثال- وقف الرئيس بين الجماهير
2- أى ضمير يتصل باسم يعرب (مضاف إليه)
3- مثال :ــ العرب كلهم أحرار
3- اسم الإشارة أو الاسم الموصول إذا جاء أحدهما بعد نكرة يعرب( مضاف إليه)
مثال أعمال هؤلاء رائعة . / نجاح الذين أعملهم باهر0
4-الاسم الظاهر أو الضمير المتصل الذى يقع بعد
( كل ــ جميع ــ نفس ــ عين ــ كلا ـــ كلتا ـــ غير ــ سوى)) يعرب (مضاف إليه)
مثال :- كل المصريين شرفاء / ما نجح غير المجتهد
الأسمــاء الخمسة

هي (أب ـ أخ ــ حم ــ فو ــ ذو) شرط أن يتصل بها ضمير :- تعرب كالآتى:1- ترفع بالواو2- تنصب بالألف 3- تجر بالياء.
الأفعــال الخمسة

هى كل فعل مضارع اتصل (بياء المخاطبة أو ألف الاثنين أو واو الجماعة ) تعرب كالآتى: 1- ترفع بثبوت النون 2- تنصب وتجزم بحذف النون
الأفعال المتعدية لمفعولين أى تنصب مفعولين

( رأى ــ علم ــ وجد ــ ظن ــ حسب ــ زعم ــ خال ــ جعل ــ أعطى ــ كسا ــ ألبس ــ منح ــ منع)
عندما يكون هناك جملة فعلية

1- نستخرج الفعل ونسأله (مين ) إذا أجاب ما بعدها يكون (فاعل) ثم نسأل الفعل مرة أخرى (إية) وتكون الإجابة (مفعول به)0
مثال :ـ كتب الطالب الدرس
الإجابة : ( مين اللي كتب ): الطالب : فاعل مرفوع بالضمة
(كتب إية ) : الدرس : مفعول به منصوب بالفتحة

أى فعل مضارع سبق بــ (أن ــ لن ــ كى ــ حتى ــ لام التعليل)
يعرب فعل مضارع منصوب بالفتحة وإذا كان من الأفعال الخمسة يعرب فعل مضارع منصوب بحذف النون

مثال (لن يفهم ) : يفهم فعل مضارع منصوب بالفتحة
( لن يفهموا ) : يفهموا فعل مضارع منصوب بحذف النون

أى فعل مضارع سبق بـ( لم – لما – لام الأمر – لا الناهية ) أو بأدوات الشرط الجازمة (إن – من - ما -مهما – متى- أين- حيثما) يكونالفعل المضارع مجزوم بــ :-
1- السكون إذا كان صحيح الآخر
2- حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة
3- حذفحرف العلة إذا كان معتل الآخر
أى كلمة تأتى بعد فعل مبنى للمجهول تعرب نائب فاعل مرفوع

مثال : ــ ( كُتب الدرس )

الاسم الواقع بعد [خصوصا] يعرب مفعول به
مثال : ـ أحب الطلاب وخصوصا المتفوق
المفـــــرد

يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة

المثنــــى

يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء
جمع المذكر السالم

يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء
جمع المؤنث السالم

يرفع بالضمة وينصب بالكسرة
جمــع التكسير

يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة
الضمير المنفصـل

يعرب ضمير مبنى فى محل رفع مبتدأ
( نحن مؤمنون بالسلام )
الضمير المتصل بالاسم

يعرب ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه (هذا كتابك)
الضمير المتصل بحرف جر

يعرب ضمير مبنى فى محل جر ( علينا عبء ثقيل)
الضمير المتصل بالفعل الناسخ

يعرب ضمير مبنى فى محل رفع اسم ناسخ( لست مهملا)
الضمير المتصل بالحرف الناسخ

يعرب ضمير مبنى فى محل نصب اسم الحرف الناسخ- ( إنك ناجح )
الضمير المتصل بالفعل

يعرب إما ضمير مبنى في محل رفع فاعل إذا اتصل به
( واو الجماعة- ألف الاثنين – نون النسوة- تاء الفاعل – نا الفاعلين)
( العمال أخلصوا العمل ) وإما ضمير مبنى في محل نصب مفعول به إذا اتصل به (كاف الخطاب- هاء الغيبة- ياء المتكلم) (الكتاب قرأته)
مع خالص الأمنيات بالتفوق
أ/ أحمد أبوطيرة
طنطا – ش/ شوقى من سعيد
محلة مرحوم – خلف الجمعية الزراعية
ت/ 3602166 م/ 0104404994

من موضوع "فن التواصل"
"اعلموا أيها التلاميذ ، أن كلا من الجزرة والبيضة والبن واجه نفس الخصم وهو المياه المغلية لكن كل منها تفاعل معها على نحو مختلف ؛فالجزرة التى تبدو صلة عند تعرضها للألم والصعوبات صارت رخوة طرية وفقدت قوتها ، اما البيضة فقد تحول سائلها الداخلى إلى قلب قاس وصلب ، أما البن فقد غيره الماء الساخن فجعله ذا طعم أفضل ،ثم نظر المعلم إلى تلاميذه وقال : الآن كيف يمكنكم التعامل مع المصاعب"
(أ) تخير الإجابة الصحيحة
معنى ( الخصم ) : ( العدو - الخطر - المأزق - الأزمة )0
"تفاعل" تعنى فى العبارة : ( اختلط - تعامل - امتزج - تأثر )0
عبارة فالجزرة التى تبدو..." بما قبلها : ( تعليل - تفصيل وتوضيح - نتيجة - تكامل )0
مضاد "قاس" فى العبارة : ( رحيم - ضعيف- خائف - ساكن )0
(ب) هات من العبارة كلمتين متضاتين وكلمتين مترادفتين وكمة مضادها متشابه
(ج) كيف يمكنك التعامل مع الصعاب ؟
(د) اى الأنواع الثالثة تحب ان تكون ؟
(و) (البن فقد غيره الماء - البن غير الماء ) اى التعبيرين أدق ولماذا
(ز) أعرب ما تحته خط
(ح) البن فقد غيره الماء " ابن الجملة للمجهول0

انتظروا المزيد

فين الملفات يا عالم

يا أخي العزيز من فضلك انسب كل موضوع الي صاحبه لأن هذه أمانة علمية ةيبقي لك فضل التجميع والتنسيق

جزاكم الله كل خير

تسلم يا اخي
وبارك الله فيك

أكرمك الله

بارك الله فيك
موضوع رائع جداً

مشكووووووووور جداااااا

جهد مشكور اخى وحفظك الله

شكرا لكم

نريد الدسين الباقيين

بارك الله فيك وجزاك خيرا

بارك الله فيكم

جزاك الله خيرا على المجهود الجبار ده
وربنا يجعله فى ميزان حسناتك

جزاك الله كل خير مساعدة

جعله الله فى ميزان حسناتك ووهبك الفردوس الاعلى
وسع رزقك

كل الشكر والتقدير

بارك الله فيك من فرج عن مسلم كربه من كرب الدنيا فرج الله عنه كربه من كربات يوم القيامة

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااا

مشكور على التجميع
بارك الله فيك ، وجعله المولى عز وجل فى ميزان حسناتك .
تحيتى لك ..

الله يباركلك

http://www5.0zz0.com/2010/09/02/13/801789487.jpg (http://www5.0zz0.com/2010/09/02/13/801789487.jpg)

كلمة ( بٌني ) في قوله تعالى : ( يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردلة ) نوعها منادى ( علم مفرد - مضاف - نكرة مقصودة - نكرة غير مقصودة )

رائع جدا وشكرا

جزاك الله الخير والسعادة

" يا " حرف نداء مبني لا محل له من الإعراب ، " بنيّ " منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لأنه مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه

بارك الله فيك

مشكوووووووووووووووووووووووور

جزاكم الله خيرًا

ماأحسن مافعلت

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا

جعل الله كل ما قمت به في ميزان حسناتك يوم القيامة

alrop بارك الله فيك ووفقك

لماذا لايكون هناك تدريبات شاملة على كل وحدة حتي يستفيد الطلاب من هذه المراجعات الدورية
ابورويدة

تدريبات شاملة

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا







http://www14.0zz0.com/2010/11/19/12/624020917.jpg

ربنا يجازيك كل خير

شكرا لكم ولكل من ساهم في امنتدى الرائع أخوكم ميزار
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

أشكركم جميعاً وأتمنى لكم دوام الصحة والعافية
وأطاب منكم سرعة إنزال بقية الدروس
ولكم جزيل الشكر

أرجو الرد سريعاً

شككككككككررررررررررررررا

هذاعمل رائع وموفر للوقت والبحث وليس العبرة ذكر اسماء أصحابها الذين لهم منا كل الشكر ولهم عندالله الأجر . جزاك الله من خير ما أعده الله لعباده الصالحين
اخوك عبد العزيز الشيخ مدرس لغة عربية بركة السبع منوفية

بارك الله فيك

بارك الله فيك

امتحان جزئي

مشكوررررررررر

بارك الله فيك نرجو منكم سرعة انزال الموضوعات الأخرى

شكرا لك على هذة الملزمة

جزاكم الله خير ونرجو اكمال هذا العمل الرائع بالمراجعات القيمة فى انتظارها ان شاء الله

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا على هذا المجهود وجعله فى ميزان حسناتك

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااا

فله وجامد hapy 2011

جزاكم الله خير الجزاء

جزاك الله كل خير

مجهود رائع
لاكن ممكن درس جنود لا نعرها و الحضاره العربيه و العالم

tyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy

كلما أحمل شى من المنتدى تظهرى هذه الرسالة متقولى إيه الحل علشان هذه الرسالة متظهرشى ليه تانى

دينا فتحى أيوب, لا تملك تصريح بدخول هذه الصفحة. قد يكون هذا أحد الأسباب التالية وربما بسبب آخر:


حسابك قد لا يكون فيه إمتيازات كافية لدخول هذه الصفحة. هل تحاول تعديل رسالة عضو آخر, دخول ميزات إدارية أو نظام متميز آخر؟
إذا كنت تحاول المشاركة, ربما قامت الإدارة بحظر حسابك, أو لا يزال حسابك بإنتظار موافقة الإدارة.

كلما أرفع ملف يأتينى هذه الرسالة

دينا فتحى أيوب, لا تملك تصريح بدخول هذه الصفحة. قد يكون هذا أحد الأسباب التالية وربما بسبب آخر:


حسابك قد لا يكون فيه إمتيازات كافية لدخول هذه الصفحة. هل تحاول تعديل رسالة عضو آخر, دخول ميزات إدارية أو نظام متميز آخر؟
إذا كنت تحاول المشاركة, ربما قامت الإدارة بحظر حسابك, أو لا يزال حسابك بإنتظار موافقة الإدارة.

مشكوووووووووووووووووووور

جزاك الله كل خير

منقول للأمانة

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووور

جزاك الله كل خير

مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررره

اشكرك على هذا المجهود الرائع

جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الرائع جعله الله في ميزان حضراتكم

http://elastaz2006.maktoobblog.com/category/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/ للغه العربيه

بحبك يا مصر

جزاكم الله خيرًا

بارك الله فيكم وزادكم من العلم الوفير

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وأدام عليك بالصحة والعافية
مجهودددددددددددددد عظيمممممممممممممممممممم

بارك الله فيك وجزاك خيرا

جعله الله فى ميزان حسناتك ووهبك الفردوس الاعلى

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

جزاك الله كل خير مساعدة قيمة جدا لاخوانك

هذا مجهود أكثر من رائع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخي العزيز جزاك الله كل الخير على هذا الجهد الرائع
استفدت من موضوعك ومشاركتك كثيرًا
جعله الله في ميزان حسناتك

بارك الله فيك يا أخى

شكراً جزيلاً علي هذا المجهود الرائع وبارك الله فيك

ربنا يخليك و يكثر من أمثالك و يجعل ذلك فى ميزان حسناتك

بارك الله فيك

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

أرجو الدعاء

بارك الله فيك و أكثر من أمثالك

بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير بأذن الله

:):028ja7:هذا هو الجزء الثالث

مشكور جدا على هذا المجهود الرائع وادخلك الله به الجنة

الملفات مش شغالة معايا يا حماعة مع انى جربت الوورد 2003 / 2007 اعمل ايه
ولكم جزيل الشكر

حد يجاوبنى ( مش عارف اشغل الملفات ب الوورد 2003 - 2007 )

حد يجاوبنى ( مش عارف اشغل الملفات ب الوورد 2003 - 2007 )

جزاك الله خيرا ورفع الله قدرك

بارك الله فيك

مجهود رائع جزاكم الله خيرا"

مشكور جدا على هذا العمل
وشفاك الله وعافاك

شكراً علي المجهود الرائع

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررا