قد لا نعجب من أن رجلا قد أصبح يوم من الأيام (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)وزير للمعارف قد تمخَّض الفكر من عقله وأنتج لنا سيرته الذاتية المسماة بـ(الأيام)
وقد لا نعجب من أن رجلا هو عميد الأدب (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)العربي (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)قد قدح زناد فكره ليطلَّ علينا بهذه الغمامة السوداء (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)التي سماها الأيام.

قد لا نعجب من كل ذلك، ولكن العجب كل العجب من أن معظم رواد الأدب (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)والنقد في عصره قد اعتبروا هذه السيرة من أرقى وأعظم السير الذاتية التي أُلفت....
والعجب كل العجب عندما تسمع أراء كثير من الساسة وأصحاب المعالي الرفيعة يتباهون بأنهم يعشقون قراءة تلك السيرة الفريدة.......... وأية سيرة!!!!

لم يكن كتاب الأيام (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)لعميد (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)الأدب (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)العربي (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)مجرد كتاب فارغ لا يسمن ولا يغني من جوع، كتاب خالي من أي أدب فريد أو مضمون مفيد فحسب، بل هي سيرة تحمل بين دفتيها ما لا يعد ولا يحصى من السلبيات العقلية والشخصية والأدبية بل والدينية.

يبدأ طه حسين سيرته معلنا أنه قد ألَّفها للعميان أمثاله؛ لتكون لهم حافزا ودافعا أمام معوقات الحياة، وأنا أحييه وأثني عليه في ذلك إن كان يقصد بالعميان هنا عميان العقل والبصيرة الذين لا يستطيعون أن يفرقوا بين الغث والثمين بين النور والظلام.

وأنت تقرأ كتاب الأيام (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)"السوداء" تشعر وكأنك أمام قصة حياة رجل يكره كل من حوله، لا يحمل في قلبه إلا الحقد والحسد والبغض لكل من حيا بجواره حتى أن الأرانب البريئة لم تسلم من هذا الحقد، تتعجب وأنت بين سطورها العفنة أن طه حسين يروي لك سيرة إنسان قد سكنت بداخله أمهات الأمراض النفسية التي تودي بصاحبها إلى الجنون لا إلى منصب رفيع كوزير للمعارف.

يحكي عن طفولته البائسة وعن المعاملة السيئة التي يجدها أحيانا من والديه وعندئذ تندهش عيناك وتشمئز أذنك عندما تراه يصرِّح أن السبب في سوء المعاملة أنه أعمى.

ثم لا يستحي ـ ومثله لا يعرف الحياء أو لا يعرفه الحياء ـ من أن يذكر أنه بذيء اللسان جبان.. فما إن تنفرج عقدة ذهابه إلى الكتَّاب تجده يتطاول بما لذَّ وطاب مما يمتلك من الألفاظ النابية، يتطاول على من له الفضل عليه في تعليمه... وماذا تراه قد علمه.. علَّمه القرآن وحفظه إياه.. فكانت مكافأته ما استقر في صدر طه حسين عميد الأدب (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)العربي (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)من الغل والحقد والبغض.

وما لبث أن صار شابا... وأمثال هؤلاء عندما يكبرون يكبر داخلهم ما وقر في صدورهم من أمراض القلوب... ولكن حظ عميد الأدب (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)من الشر كان عظيما، فبعد أن كان الحقد والحسد والغل والبغض حشائش صغار مع صغر صاحبها.. نجد نباتا قد مدَّ جذوره قويا في صدر هذا المدعيّ... إنه نبات النفاق قد ألقى بذوره عندما أراد أن يكون عالما... وللأسف ليس حبا في العلم ولا رغبة فيه أو إذعانا لسنة المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولكن للعلم مع طه حسين شأن آخر، فقد أراد أن يكون عالما فقط؛ لكي ينال مكانة كبيرة بين أهله وقريته كمكانة أخيه.... فيُحمل على الأعناق وتزغرد النساء وتقام الأفراح ويصبح ـ والعياذ بالله ـ خليفة النبي ـ وما أجهله!! وما أقبحه!!

ما أقبح هذا العلم عندما يكون مطية ليرتفع الناس على أعناق الناس! وما أقبح هذا العلم عندما يكون الهدف منه مدح الناس لا رب الناس! وما أقبح هذا العلم حتى ولو وصل إلى العالمية حتى ولو وصل إلى درجة الشهادة العليا من باريس في التاريخ اليوناني..... وسبحان الله! ما العلاقة التي تجمع الأدب (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)العربي (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)بالتاريخ اليوناني؟؟ ولماذا يصبح مَن حصل على شهادة الغرب في التاريخ اليوناني عميدا للأدب العربي..؟!!! ألا تجد ذلك مثل رجل حصل على شهادة عليا في النحو العربي (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)فجعلوه مدربا للمنتخب الوطني .......... {ويخلق ما لا تعلمون}

الغريب أنك لابد وأنت قارئ جيد لكتاب الأيام (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)أن تكره كل الذين لم يحالفهم الحظ وقابلوا طه حسين في حياته....ولِم لا؟؟ وهو لم يذكر شخصا إلا أعابه... فهذا أخوه الذي كان يتركه وحيدا شريدا في حجرة مظلمة... وهؤلاء شيوخه في الأزهر منهم الحافي التي تقشفت قدماه وهذا آخر يأكل بِنَهم وشره... وثالث يعلم الطلبة بحذاء قدمه ورابع جبان يطرح أرائه ثم يرجع فيها.

كلهم هكذا... هذا هو الأزهر في عين طه حسين وهؤلاء هم أساتذتهِ
ثكلتك أمك وفقدنا أمثالك يا عميد الأدب (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)العربي.... الأزهر هو الذي وقف ضد الشيعة وحافظ على السنة وكان دائما منبرا لكل عظيم ..رجاله هم الذين كانوا يقودون الشعب المصري أمام أي احتلال غاصب.. ويلك من الكذب

كان الأزهر بالنسبة لعميد (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)الأدب (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)سجنا وأي سجن.. ألم يكن يجزع من أنه كان يأكل فيه خبزا مطحونا بأرجل الصراصير... وكان أساتذته مفتولي العضلات لا يهمهم سوى الفول والمخلل... أتعلمون الآن ِلمَ يتجرأ عامة الناس على العلم والعلماء؟

هكذا ينظر أهل الدنيا إلى الدنيا... ولو كان يذهب للعلم والفقه لما كانت نفسه ستذهب حسرات من خبز الأزهر... لو كان قلبه يشبع من معنى التوحيد وأصول الفقه لما جاعت بطنه من طعام فانٍ


انتهت حياة طه حسين بلا رجعة... ولكن الرجل أبى إلا أن يترك للأجيال إرثا يدُّبون بأقدامهم في مخاطه... ويملئون عقولهم بأمراضه .. إرثا أدبيا عظيما يتباهى به الجهلاء والرويبضة


وهذا غيض من فيض من مساوئ الأيام (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)السوداء... وقد لُمت نفسي كثيرا.... كيف لم أذكر محاسن الرجل على غرار "اذكروا محاسن موتاكم"... فراجعت نفسي وبحثت بدقة عن محاسنه؛ لأذكرها فوجدت شيئا عجيبا .... وجدت أن الأيام (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)السوداء (http://www.mr-perfect.net/vb/showthread.php?t=28289)لطه حسين هي أفضل محاسنه....

ايه كل ده .... انت بتتكلم عن كافر ؟!!!
هو لما كتب سيرته الذاتية بصدق ومن غير نفاق
يبقي حقود وعنده غل ومملوء بالأمراض النفسية !!!
بصرف النظر عن كل ما قلته انت , لأنه يعبر عن وجهة نظرك
انت وحدك , سيظل طه حسين رمزاً لتغلب الانسان علي صعوبات
ومشاكل الحياة .
وبعدين انت كنت دخلت نيته وعرفت انه كان عايز يبقي عالم عشان
يبقي خليفة النبي ؟!!!!
يا أخي الظاهر لنا والنيات لله عز وجل وحده .

سمعت كثيرا عن عميد الادب العربي
وقرأت كثيرا كمان
وتباينت الاقاويل
ولكن ما قرأته في كتابه الايام
جعلني ارى ان حضرتك متحامل جدا على طه حسين
ما الخطأ ان يكتب حياته بدون نفاق او تزييف ؟!
انه يكتب مشاعر عاصرته في فترة من حياته ،


قد تكون له هفواته
ولكن ايضا هو نموذج لقاهر الاعاقة
وديه لا يختلف عليها اتنين

ويعني عشان هو اعترض على طريقة تعليم الازهر
يبقى كفر؟!
لاء هو اعترض على التلقين فالطريقة بس
وكفاية انه طالب ان التعليم يكون مجانا للجميع

وبالنسبة لمشاعره ال تتسم بالعدوانية والكره
انما نتجت عن وضعه النفسي
واي شخص في مكانه سيكون عرضة لذلك

جميل التفاعل والردود .... وسيكون النقاش مجديا إن شاء الله
وقد أكون مخطئا أو متحاملا وعندئذ لن أتأخر عن إبداء إعتذاري للمبجل طه حسين ... ولكن في نفس الوقت إن أثبت أن كلماتي مع قسوتها على الرجل تعتبر رقيقة بالنسبة لحقيقته الأدبية .... لابد من أن نعيد صياغة هويتنا ...

ملحوظة: الأستاذ أو الطالب أو ..... مش عارف ( علي ويكا...) الرجاء أن يكون الأسلوب الذي تكتب به أكثر احتراما ولعلني صوابا فنحن لا نتحدث عن نبي ... وسيظهر النقاش عن أي الجانبين سننحاز.
نقاء الروح ردك غاية في الموضوعية والاحترام ولكنني لا أقول الصواب
................................
.................................
................................... أنتظر مزيدا من النقاش الجاد المحترم

الاستاذ حمادة انا اوافقك الراى تماما
انا فى 3 ثانوى وادرس الايام السودا والله لقد لاحظت ذلك
وتعجبت من اخلاق ذلك الرجل
ولكن غفر الله لجميع موتى المسلمين

غفر الله لجميع موتى المسلمين فقط . آمين
أشكرك على أنك قد لاحظت القليل من الكثير... وستبدي اندهاشك من انحطاط الهدف وسوء الوسيلة عندما تتعمق في دراسة باقي الأيام

ويعني عشان هو اعترض على طريقة تعليم الازهر
يبقى كفر؟!



لأ طبعا ............ بس لو اعترض على القرآن!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ويعني عشان هو اعترض على طريقة تعليم الازهر
يبقى كفر؟!



لأ طبعا ............ بس لو اعترض على القرآن!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


اعتقد حضرتك تقصد حادثة انه قال هيحذف بعض الكلمات من القرآن
صح ؟!
ديه اكيد من غير شك الغلط راكبه من ساسه لراسه ،
بس انا شايفة انه ده طبيعي للظروف ال تعرض له طه حسين
يعني حضرتك اكيد تعرف ان زوجته فرنسية
وان هي اصلا اول وحدة تخرجه من العزلة ال كان فيها
هي ال خلته يوصل للوصله بعد ربنا اكيد
بالمقابل اهله كان بيلاقي منهم ايه ؟
اهمال ، ازدراء ، سخرية ، عدم تقدير
فبتالي افكاره هتتأثر بمين ؟!
طبيعي بال ساعدته وخلته يوصل ليكون وزير المعارف

وانا هنا مش ببرر لفعل طه حسين
ابدا ،
غلط ايوة غلط وغلطة شنيعة
لكن ارفض التحامل ال عليه ده كله
لانه فالاخر بشر !!
وربنا يتجاوز عنا جميعا ،

لكن ارفض التحامل ال عليه ده كله
لانه فالاخر بشر !!
وربنا يتجاوز عنا جميعا ،

عندما يخطيء شخصا ما في شخص آخر أو حتى جماعة أخرى ...... فندعو الله أن يتجاوز عنه
ولكن عندما يخطيء في القرآن أي في كلام الله ......... فلا تظن أن التحامل عليه من باب القسوة بل من باب عقيدة الولاء والبراء أي الحب في الله والبغض في الله
فلابد من أن نتحامل على العاصي الفاسق فما بالك بالذي يعترض على القرآن
ما تقولينه على طه حسين ليس فقط ما شوه شخصيته الغير كريمة ولكن في جعبته الكثير مما يعيبه على القرآن

والله يا استاذ

انا هقول لحضرتك مقولة قالها استاذى فى الدرس فى اول يوم شرح للقصة بس هأسف على اللفظ لجميع من يقرأ الموضوع

والله نصا قال (هو رجل حيوان وانا لا احترمه ازاى يقول انه قضى وقته فى الازهر كان عذاب وبتمر الوقت عليه سنين من الاستياء منه )

فى الاول انا استغربت من البداية وقلت لما البداية كده ازاى هنحب القصة ونكمل فيها بس لما بدأتها لاحظت كمان حاجة

ان مجلة الهلال لما ألحت عليه فى طلب المقالات او اعمال ادبية ليه
لبى الحاحها بعد ايه وكمان ان فكر فى كتاب الايام مجرد لانه مشغول ومش فاضى يعملها اعمال ادبية فقال اهو كتاب قصة حياتى يمشى الموضوع

اولا واخيرا مش هقول غير ان قصة الايام ملهاش اى فايدة او لازمة وايه المهم لما نحفظ ايه الذكرى المهمة فى حياته

او ليه بيحسد الارانب وكلام والله كلام فاضى

وبيخاف من اصوات الديكة وفاكرها عفاريت ده زمان كانت اكتر حاجة معروفة الشجاعة عفاريت ايه اللى بيخاف منها بس

بصراحة يا استاذى انا متفقة معاك فى كل اللى قلته وكفاية اهانته للقران يلا ربنا يسامحه ويغفر له
ولو الغلط فمش عليه هو على التعليم اللى بيخلينا ندرس قصة ملهاش لازمة ايه فاكر اننا ممكن نكون ادباء لا اظن حلم اى حد فينا مهما وصل بحبه للقراءة انه يكون اديب حتى الموهبة دى بس مجرد هواية وتسلية مش للشغل

طيب قصة قظز كانت بجد جميلة جدا على الاقل كان فيها تحدى وعزيمة وارادة وصدق وحب للوطن شفناه فى قظز وصدق وبراءة جهاد

لكن اين الفائدة من الايام سنبحث طويلا طويلا ولا فائدة ....................................

انا بتعجب من ال بتنقد طه حسين
لمجرد انه كتب حياته بكل وضوح وشفافية
يعني ايه الغلط لما يكتب انه كان بيخاف من شيء معين ؟!
او كان بيحسد الارانب ؟!
مش ده طفل ياجماعة ؟!
وكمان مش طفل عادي ده طفل ضرير !

يعني واحنا اطفال مش كانت فيه حاجات بتخوفنا ؟!
ولحد الان مازلنا نتذكرها
وده مش ليه علاقة بالشجاعة ولا بالجبن
ده مشاعر طبيعية لطفل فسنه ووضعه ،

ديه نقطة ،

النقطة التانية بالنسبة لتعبيره عن ضيقه بالازهر
هو قال سبب الضيق ده ،
لانه بيكره الانغلاق ال كان معمول فيه
بعدين مش الشيخ محمد عبده كان ضد الازهر وطريقة تعليمه ؟!
هل هو وحش ؟!
وهو ال كان قائد حملة التجديد ،
يعني الوضع كان مش كويس عشان كدة وصفها بأنها مرحلة ضيق بالنسبة له ،


هو طه حسين مش هقول احسن اديب و ووو
لاء ليه اخطائه
بس لما نيجي ننقد شخصية ننقدها بموضوعية
زي ما استاذي الفاضل ناقش فنقطة تطاوله على القران
ديه فعلا ال اقول هتكون سبب فتشويه شخصيته
لكن غير كدة ما اعتقدتش


وبالنسبة لاهمية كتابه
لاء ليه اهمية مش بنتعلم الاصرار ؟!
التحدي ؟!
المثابرة ؟!
ديه كلها قيم نتعلمها
نتعلم الكويس
ونبعد عن الوحش ، مش نخلي نظرتنا لكل حاجة وحشة ،

على فكرة يا نقاء عندك حق وهو مش وحش للدرجة دى يعنى عادى شخصية عادية
مش ينفع المدرسين يكرهونا فيه بالشكل ده

حتى موضوع الازهر احنا مش عارفين كان قصده ايه من كل ده ومش ينفع نتسرع ونحكم عليه

على العموم احنا ممكن نستفيد بالجزء اللى يخصنا وربنا يرحمه على الذنوب اللى اخطاها احنا مش هنحاسبه الله اعلم بالنوايا

ربنا يغفر له ويغفر لنا

طه حسين وامثاله سبب ضياع مصر

طه حسين وامثاله سبب ضياع مصر


{يا ليت قومي يعلمون}

أنا مرة سألت الأستاذ
حتي أخوة الإ سافر معاه فرنسا يقول عليه كدا ....ويصفه كدا
قال(فيه مثل بيقول صاحب العلة جبار)حاجة زي كداا

بجد قصة من 33 فصل
ومش ليه أي ريحة اللازمة بجد
بدل ما يدرسوا لنا كتب عن أخلاق النبي(صلي الله عليه وسلم)
يصدعونا ....

دا حتي فيه ناس والله الإعلام مطلعهم السما ع ايه يعني ..!!
وكل كتابتهم حقيرة ووقحة !!!

شكرا جزيلا

دائما من نجعل من الأبطال أقزام والعكس أيضا
طه حسين عظيم رغم أنف الجميع
وما يردد عنه من بعض الأقلام ليس الإ افتراء أو جهل ب طه حسين نفسه
أين الأدب منا إن لم يكن طه عميدا له
رحمك الله
جئت سابقا لعصرك
ويبدو أنك لا تزال سابقا حتى لعصرنا هذا

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d4/Button_hide.png

ندعوك للمساهمة في أسبوع العلماء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D 9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1) http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/Bolton-newton.jpg/30px-Bolton-newton.jpg (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Bolton-newton.jpg) وهو أحد الأسابيع المتعددة من أسابيع الويكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D 9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A)
ندعوك للمساهمة في تطوير مقالة بتسوانا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%AA%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7) http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Flag_of_Botswana.svg/30px-Flag_of_Botswana.svg.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Flag_of_Botswana.svg) ضمن مشروع تطوير بلد الأسبوع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D8%A8%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D 8%A8%D9%88%D8%B9) (راجع خلية العمل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A% D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%A8%D9%84%D8%AF_% D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D9%88%D8%B9/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D9%84_%D8%A8 %D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D9%88% D8%B9))


طه حسين

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
http://ar.wikipedia.org/w/extensions/FlaggedRevs/client/img/2.pnghttp://ar.wikipedia.org/w/extensions/FlaggedRevs/client/img/arrow-down.png
هذه هي النسخة المستقرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%AA%D8%AD% D9%82%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D 8%A9)، المفحوصة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%B3%D8%AC%D9 %84&type=review&page=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86) في 28 سبتمبر 2010. ش {{PLURAL:5||يوجد تغيير واحد موقوف (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&oldid=5810048&diff=cur&diffonly=0) ينتظر|يوجد [تغييران موقوفان (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&oldid=5810048&diff=cur&diffonly=0) ينتظران|توجد [5 تغييرات (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&oldid=5810048&diff=cur&diffonly=0) تنتظر|يوجد [5 تغييرًا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&oldid=5810048&diff=cur&diffonly=0) ينتظر|يوجد [5 تغيير (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&oldid=5810048&diff=cur&diffonly=0) ينتظر}} المراجعة. الدقةمنظورة




اذهب إلى: تصفح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#mw-head), البحث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#p-search)
طه حسينhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Taha_Hussein.jpg/200px-Taha_Hussein.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Taha_Hussein.jp g&filetimestamp=20080314121726)
طه حسين - عميد الأدب العربيولد:1889 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1889)
في عزبة الكيلو - محافظة المنيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A7) - مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1)توفي:28 أكتوبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/28_%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%B1) 1973 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1973)
القاهرةالمهنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%87%D9%86%D8%A9):مؤلف وأديب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9%8A%D8%A8)نوع الكتابة:فكر - رواية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9) - سيرة ذاتية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A% D8%A9)الجنسية:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fe/Flag_of_Egypt.svg/20px-Flag_of_Egypt.svg.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Flag_of_Egypt.s vg&filetimestamp=20100706153212) مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1)فترة الحياة:84 عاماأهم الأعمال:في الشعر الجاهلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84 %D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87% D9%84%D9%8A) - مستقبل الثقافة في مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84% D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D9%85% D8%B5%D8%B1) - الأيام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85) - حديث الأربعاء (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D8%A7%D9 %84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D8%A1&action=edit&redlink=1) - دعاء الكروان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1% D9%88%D8%A7%D9%86)تأثر ب:المعري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%8A), ابن خلدون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86) , ديكارت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AA)أثر في:نجيب محفوظ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%8A%D8%A8_%D9%85%D8%AD%D9%81%D9%88% D8%B8) , الطاهر بن جلون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A8%D9%86_ %D8%AC%D9%84%D9%88%D9%86)

طه حسين (ولد 1889 - توفي 1973) أديب وناقد مصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) كبير، لُقّب بعميد الأدب العربي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%B1%D8%A8%D9%8A). غيّر الرواية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9) العربية، خالق السيرة الذاتيّة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%91%D8%A9) مع كتابه "الأيام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85)" الذي نشر عام 1929 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1929). يعتبر من أبرز الشخصيات في الحركة العربية الأدبية الحديثة ومن أبرز دعاة التنوير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B1) في العالم الإسلامي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84% D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A).
محتويات

[أخف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#)]
<LI class="toclevel-1 tocsection-1" sizset="1" sizcache="11">1 سيرة حياته (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D8.B3.D9.8A .D8.B1.D8.A9_.D8.AD.D9.8A.D8.A7.D8.AA.D9.87)
<LI class="toclevel-2 tocsection-2">1.1 مولده ونشأته (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D9.85.D9.88 .D9.84.D8.AF.D9.87_.D9.88.D9.86.D8.B4.D8.A3.D8.AA. D9.87) <LI class="toclevel-2 tocsection-3">1.2 تعليمه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D8.AA.D8.B9 .D9.84.D9.8A.D9.85.D9.87)
1.3 عودته لمصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D8.B9.D9.88 .D8.AF.D8.AA.D9.87_.D9.84.D9.85.D8.B5.D8.B1)
<LI class="toclevel-1 tocsection-5">2 مناصب وجوائز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D9.85.D9.86 .D8.A7.D8.B5.D8.A8_.D9.88.D8.AC.D9.88.D8.A7.D8.A6. D8.B2) <LI class="toclevel-1 tocsection-6">3 أساتذته (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D8.A3.D8.B3 .D8.A7.D8.AA.D8.B0.D8.AA.D9.87) <LI class="toclevel-1 tocsection-7">4 في الشعر الجاهلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D9.81.D9.8A _.D8.A7.D9.84.D8.B4.D8.B9.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D8.AC .D8.A7.D9.87.D9.84.D9.8A) <LI class="toclevel-1 tocsection-8">5 أفكاره (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D8.A3.D9.81 .D9.83.D8.A7.D8.B1.D9.87) <LI class="toclevel-1 tocsection-9">6 نقده (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D9.86.D9.82 .D8.AF.D9.87) <LI class="toclevel-1 tocsection-10">7 الرد عليه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D8.A7.D9.84 .D8.B1.D8.AF_.D8.B9.D9.84.D9.8A.D9.87) <LI class="toclevel-1 tocsection-11">8 اتهامه بالردة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D8.A7.D8.AA .D9.87.D8.A7.D9.85.D9.87_.D8.A8.D8.A7.D9.84.D8.B1. D8.AF.D8.A9) <LI class="toclevel-1 tocsection-12">9 أقواله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D8.A3.D9.82 .D9.88.D8.A7.D9.84.D9.87) <LI class="toclevel-1 tocsection-13">10 مؤلفاته (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D9.85.D8.A4 .D9.84.D9.81.D8.A7.D8.AA.D9.87) <LI class="toclevel-1 tocsection-14">11 وفاته (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D9.88.D9.81 .D8.A7.D8.AA.D9.87) <LI class="toclevel-1 tocsection-15">12 انظر أيضا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D8.A7.D9.86 .D8.B8.D8.B1_.D8.A3.D9.8A.D8.B6.D8.A7)
13 مراجع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#.D9.85.D8.B1 .D8.A7.D8.AC.D8.B9)
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=1)] سيرة حياته

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=2)] مولده ونشأته

في الرابع عشر من شهر نوفمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1) (تشرين الثاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AB% D8%A7%D9%86%D9%8A)) في عام 1889 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1889) ولد طه, سابع أولاد أبيه حسين الثلاثة عشر ولدا, في قرية الكيلو قريبا من مغاغة إحدى مدن محافظة المينا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A7) في الصعيد الأوسط المصري.و ما مر على عيني الطفل أربعة من الأعوام حتى أصبيبتا بالرمد ما أطفا النور فيهما إلى الأبد, لكن عوضه الله بصيرة نافذة,و ذهنا صافيا, وفؤاد ذكيا,و عقلا متفتحا صغر بإزائه فقد البصر, والحرمان بنعمة التلذذ بجمال ما في الوجود وكان والده حسين عليّ موظفًا صغيرًا رقيق الحال في شركة السكر،
أدخله أبوه كتاب القرية للشيخ محمد جاد الرب, لتعلم العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) و الحساب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%A8) و تلاوة القرآن الكريم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85) و حفظه , فحفظه في مدة قصيرة أذهلت أستاذه و أترابه و والده الذي كان يصحبه أحيانا لحضور حلقات الذكر, و الاستماع عشاء إلى سيرة عنترة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%B9%D9 %86%D8%AA%D8%B1%D8%A9&action=edit&redlink=1), و أبي زيد الهلالي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B2%D9%8A%D8 %AF_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%8A&action=edit&redlink=1).


[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=3)] تعليمه

سنة 1902 دخل طه الأزهر للدراسة الدينية, الاستزادة من علوم العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9), فحصل فيه ما تيسر من الثقافة , ونال شهادته. التي تخوله التخصص في الجامعة, لكنه ضاق ذرعا فيه, فكانت العوام الأربعة التي قضاها فيه, و هذا ما ذكره هو نفسه,و كأنها أربعون عاما و ذلك بالنظر إلى رتابة الدراسة, و عقم المنهج, و عدم تطور الأساتذة و المشايخ و طرق و أساليب التدريس.
ولما فتحت الجامعة المصرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9) أبوابها سنة 1908 كان طه حسين أول المنتسبين إليها,فدرس العلوم العصرية, و الحضارة الأسلامية, و التار على هذا يخ و الجغرافيا, و عددا من اللغات الشرقية كالحبشية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%A9) و العبرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A9) و السريانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9), و إن ظل يتردد خلال تلك الحقبة على حضور دروس الأزهر و المشاركة في ندواته اللغوية و الدينية و الإسلامية.دأب على هذا العمل حتى سنة 1914, وهي السنة التي نال فيها شهادة الدكتوراة وم موضوع الأطروحة هو:"ذكرى أبي العلاء" ما أثار ضجة في الأوساط الدينية المتزمتة, وفي ندوة البرلمان المصري إذ اتهمه أحد أعضاء البرلمان بالمروق و الزندقة و الخروج على مبادئ الدين الحنيف.
وفي العام نفسه, اي في عام 1914 أوفدته الجامعة المصرية إلى مونبيلية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9% 84%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) بفرنسا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%A7) , لمتابعة التخصص و الاستزادة من فروع المعرفة و العلوم العصرية,فدرس في جامعتها الفرنسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9) و آدابها, وعلم النفس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3) و التاريخ الحديث.بقي هناك حتى سنة 1915, سنة عودته إلى مصر, فأقام فيها حوالي ثلاثة أشهر أثار خلالها معارك و خصومات متعددة, محورها الكبير بين تدريس الأزهر وتدريس الجامعات الغربية ما حدا بالمسؤولين إلى اتخاذ قرار بحرمانه من المنحة المعطاة له لتغطية نفقات دراسته في الخارج, لكن تدخل السلطان حسين كامل حال دون تطبيق هذا القرار، فعاد إلى فرنسا من جديد, لمتابعة التحصيل العلمي,ولكن في العاصمة باريس, فدرس في جامعتها مختلف الاتجاهات العلمية في علم الاجتماع و التاريخ اليوناني و الروماني و التاريخ الحديث و أعد خلالها أطروحة الدكتوراة الثانية وعنوانها: ((الفلسفة الاجتماعية عند ابن خلدون)).
كان ذلك سنة 1918 إضافة إلى إنجازه دبلوم الدراسات العليا في القانون الروماني, و النجاح فيه بدرجة اللإمتياز , وفي غضون تلك الأعوام كان تزوج من سوزان بريسو الفرنسية السويسرية التي ساعدته على الاضطلاع أكثر فأكثر بالفرنسية و اللاتينية, فتمكن من الثقافة الغربية إلى حد بعيد.
كان لهذه السيدة عظيم الأثر في حياته فقامت له بدور القارئ فقرأت عليه الكثير من المراجع، وأمدته بالكتب التي تم كتابتها بطريقة بريل حتى تساعده على القراءة بنفسه، كما كانت الزوجة والصديق الذي دفعه للتقدم دائماً وقد أحبها طه حسين حباً جماً، ومما قاله فيها أنه "منذ أن سمع صوتها لم يعرف قلبه الألم"، وكان لطه حسين اثنان من الأبناء هما أمينة و مؤنس.


[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=4)] عودته لمصر

ولما عاد إلى مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) سنة 1919 عين طه حسين أستاذا للتاريخ اليونلنيو الروماني, في الجامعة المصرية , وكانت جامعة أهلية, فلما ألحقت بالدولة سنة 1925 لاعينته وزارة المعارف أستاذاً فيها للأدب العربي, فعميداً لكلية الآداب في الجامعة نفسها, وذلك سنة 1928 , لكنه لم يلبث في العمادة سوى يوم واحد إذ قدم استقالته من هذا المنصب تحت تأثير الضغط المعنوي و الأدبي الذي مارسه عليه الوفديون خصوم الأحرار الدستوريين الذين كان طه حسين واحد منهم.
وفي سنة 1930 أعيد طه حسين إلى عمادة الآداب, لكن, وبسبب منح الجامعة الدكتوراة الفخرية لعدد من الشخصيات السياسية المرموقة مثل عبدالعزيز فهمي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8% B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_%D9%81%D9%87%D9%85%D9%8A&action=edit&redlink=1), وتوفيق رفعت (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%82_%D8 %B1%D9%81%D8%B9%D8%AA&action=edit&redlink=1), وعلي ماهر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D9%85%D8%A7%D9%87%D8%B1), ورفض طه حسين لهذا العمل, أصدر وزير المعارف (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9 %84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81&action=edit&redlink=1) مرسوما يقضي بنقله إلى وزارة المعارف , لكن رفض العميد تسلم منصبه الجديد اضطر الحكومة إلى إحالته إلى التقاعد سنة 1932.
على أثر طه حسين إلى التقاعد انصرف إلى العمل الصحفي فأشرف على تحرير ((كوكب الشرق)) التي كان يصدرها حافظ عوض , وما لبث أن استقال من عمله بسبب خلاف بينه و بين صاحب الصحيفة , فاشترى امتياز ((جريدة الوادي)) وراح يشرف على تحريرها, لكن هذا العمل لم يعجبه فترك العمل الصحفي إلى حين, كان هذا عام 1934 .
وفي العام نفسه أي عام 1934 أعيد طه حسين إلى الجامعة المصرية بصفة أستاذا للأدب , ثم بصفة عميد لكلية الآداب ابتداء من سنة 1936. وبسبب خلافه مع حكومة محمد محمود, استقال من العمادة لينصرف إلى التدريس في الكلية نفسها حتى سنة 1942 , سنة تعيينه مديراً لجامعة الإسكندرية , إضافة إلى عمله الآخر كمستشار فني لوزارة المعارف, و مراقب للثقافة في الوزارة عينها, وفي عام 1944, ترك الجامعة بعد أنم احيل إلى التقاعد.
وفي سنة 1950 , و كان الحكم بيد حزب الوفد, صدر مرسوم تعيينه وزيراً للمعارف, و بقي في هذا المنصب حتى سنة 1952 , تاريخ إقامة الحكومة الوفدية , بعد ان منح لقب الباشوية سنة 1951 , وبعد أن وجه كل عنايته لجامعة الإسكندرية , و عمل رئيساً لمجمع اللغة العربية بالقاهرة, و عضواً في العديد من المجامع الدولية, و عضواً في المجلس العلى للفنون و الآداب.
وفي سنة 1959 عاد طه حسين إلى الجامعة بصفة أستاذ غير متفرغ, كما عاد إلى الصحافة, فتسلم رئاسة تحرير ((الجمهورية)) إلى حين.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=5)] مناصب وجوائز

اضطلع طه حسين خلال تلك الحقبة, وفي السنوات التي أعقبتها بمسؤوليات مختلفة, و حاز مناصب وجوائز شتى, منها تمثيلة مصر في مؤتمر الحضارة المسيحية الأسلامية في مدينة فلورنسا بأيطاليا, سنة 1960 , وانتخابه عضوا في المجلس الهندي المصري الثقافي, و الأشراف على معهد الدراسات العربية العليا , واختياره عضوا محكما في الهيئة الدبية لطليانية و السويسرية, وهي هيئة عالمية على غرار الهيئة السويدية التي تمنح جائزة بوزان. و لقد رشحته الحكومة المصرية لنيل جائزة نوبل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D9%86%D9%88%D8%A8% D9%84) , وفي سنة 1964 منحته جامعة الجزائر الدكتوراة الفخرية, و مثلها فعلت جامعة بالرمو بصقلية الإيطالية, سنة 1965. وفي السنة نفسها ظفر طه حسين بقلادة النيل, إضافة إلى رئاسة مجمع اللغة العربية, وفي عام 1968 منحته جامعة مدريد شهادة الدكتوراة الفخرية , وفي سنو 1971 رأس مجلس إتحاد المجامع اللغوية في العالم العربي, ورشح من جديد لنيل جائزة نوبل , و أقامت منظمة الأونسكو الدولية في اورغواي حفلاً تكريمياً أدبياً قل نظيره.


[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=6)] أساتذته

أول أستاذ لطه حسين, كان الشيخ محمد جاد الرب, الذي علمه مبادئ القراءة و الكتابة و الحساب,و تلاوة القرآن الكريم في الكتاب الذي كان يديره بمغاغة في عزبة الكليو.
وفي الأزهر تلقى العلم على عدد من الأساتذة و المشايخ أبرزهم الشيخ المرصفي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE_%D8 %A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B5%D9%81%D9%8A&action=edit&redlink=1), و الشيخ مصطفى المراغي, و الشيخ محمد بخيت ,و الشيخ عطا, و الشيخ محمد عبده (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87) , وقد أعجب بادئ الأمر كثيراً بآراء هذا الأخير و اتخذه مثالاً في الثورة على القديم و التحرر من التقاليد.
وفي الحامعة المصرية تتلمذ على يد كل من أحمد زكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%83%D9%8A) في دروس الحضارة الإسلامية, أحمد كمال باشا, في الحضارة المصرية القديمة, و المستشرق جويدي في التاريخ و الجغرافيا .اما في الفلك فتتلمذ على كرنك نللينو, و في اللغات السامية القديمة على المستشرق ليتمان , وفي الفلسفة الإسلامية على سانتلانا, وفي تاريخ الحضارة المشرقية القديمة على ميلوني , و الفلسفة على ماسينيون, و الأدب الفرنسي على كليمانت.

أما في جامعة باريس فدرس التاريخ اليوناني على غلوتسس, و التاريخ الروماني على بلوك, و التاريخ الحديث على سيغنوبوس, وعلم الاجتماع على اميل دوركهايم , وقد أشرف هذا و معه بوغليه على اطروحته عن فلسفة ابن خلدون الاجتماعية, بمشاركة من بلوك و كازانوفا.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=7)] في الشعر الجاهلي

في عام 1926 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1926) ألف طه حسين كتابه المثير للجدل "في الشعر الجاهلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8%A7 %D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A)" وعمل فيه بمبدأ ديكارت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AA) وخلص في استنتاجاته وتحليلاته أن الشعر الجاهلي منحول (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%84&action=edit&redlink=1)، وأنه كتب بعد الإسلام ونسب للشعراء الجاهليين وزاد طه حسين فنال من الإسلام والقرآن. فتصدى له العديد من علماء الفلسفة واللغة ومنهم: مصطفى صادق الرافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%B5%D8%A7%D8%AF% D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A) والخضر حسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B6% D8%B1_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86) ومحمد لطفي جمعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%84%D8%B7%D9%81%D9%8A_ %D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9) والشيخ محمد الخضري (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9 %84%D8%AE%D8%B6%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1) وغيرهم. كما قاضى عدد من علماء الأزهر طه حسين إلا أن المحكمة برأته لعدم ثبوت أن رأيه قصد به الإساءة المتعمدة للدين أو للقرآن. فعدل اسم كتابه إلى "في الأدب الجاهلي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8 %AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9% 8A&action=edit&redlink=1)" وحذف منه المقاطع الأربعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8%A7 %D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A) التي اخذت عليه.


[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=8)] أفكاره

دعا طه حسين إلى نهضة أدبية، وعمل على الكتابة بأسلوب سهل واضح مع المحافظة على مفردات اللغة وقواعدها، ولقد أثارت آراءه الكثيرين كما وجهت له العديد من الاتهامات، ولم يبالي طه بهذه الثورة ولا بهذه المعارضات القوية التي تعرض لها ولكن أستمر في دعوته للتجديد والتحديث، فقام بتقديم العديد من الآراء التي تميزت بالجرأة الشديدة والصراحة فقد أخذ على المحيطين به ومن الأسلاف من المفكرين والأدباء طرقهم التقليدية في تدريس الأدب العربي، وضعف مستوى التدريس في المدارس الحكومية، ومدرسة القضاء وغيرها، كما دعا إلى أهمية توضيح النصوص العربية الأدبية للطلاب، هذا بالإضافة لأهمية إعداد المعلمين الذين يقومون بتدريس اللغة العربية، والأدب ليكونا على قدر كبير من التمكن، والثقافة بالإضافة لاتباع المنهج التجديدي، وعدم التمسك بالشكل التقليدي في التدريس.
من المعارضات الهامة التي واجهها طه حسين في حياته تلك التي كانت عندما قام بنشر كتابه "الشعر الجاهلي" فقد أثار هذا الكتاب ضجة كبيرة، والكثير من الآراء المعارضة، وهو الأمر الذي توقعه طه حسين، وكان يعلم جيداً ما سوف يحدثه فمما قاله في بداية كتابه:
" هذا نحو من البحث عن تاريخ الشعر العربي جديد لم يألفة الناس عندنا من قبل، وأكاد أثق بأن فريقا منهم سيلقونه ساخطين عليه، وبأن فريقا آخر سيزورون عنه ازورار ولكني على سخط أولئك وازورار هؤلاء أريد أن أذيع هذا البحث أو بعبارة أصح أريد أن أقيده فقد أذعته قبل اليوم حين تحدثت به إلى طلابي في الجامعة.
وليس سرا ما تتحدث به إلى أكثر من مائتين، ولقد اقتنعت بنتائج هذا البحث اقتناعا ما أعرف أني شعرت بمثله في تلك المواقف المختلفة التي وقفتها من تاريخ الأدب العربي، وهذا الاقتناع القوي هو الذي يحملني على تقييد هذا البحث ونشره في هذه الفصول غير حافل بسخط الساخط ولا مكترث بازورار المزور .
وأنا مطمئن إلى أن هذا البحث وإن أسخط قوما وشق على آخرين فسيرضي هذه الطائفة القليلة من المستنيرين الذين هم في حقيقة الأمر عدة المستقبل وقوام النهضة الحديثة، وزخر الأدب الجديد".
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=9)] نقده

يروي البعض -ومنهم أبو اسحاق الحويني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A)-أنه كان يسعي لهدم الدين و أنه جند بعد رجوعه من باريس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3) لبث الأفكار المغلوطة و الخبيثة مستندين إلى أنه تزوج من مسيحية غير مصرية وأن ابنه مؤنس لا يعرف اللغة العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) ودعوته إلى الأَوْرَبة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%A3%D9%88%D8%B1%D8%A8&action=edit&redlink=1)[1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-0)[2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-1)[3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-2)[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-3)[5] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-4).ورمي باستنساخ أفكار أدباء الغرب وتحديدا مرجليوث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%AC%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%AB) - اليهودي المتهم بالحقد على الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)[6] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-5) - عن انتحال الشعر الجاهلي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D9% 84_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8% AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A&action=edit&redlink=1)[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-6),لإن مرجليوث كان قد سبقه بإنكار الشعر الجاهلي بعشرة أشهر فتبعه في ذلك بعد أن كان لا يمتري في هذا الشعر[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-7).كما قال لويس ماسينيون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3_%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%8A% D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86) قال عندما قرأ كتابه المسمى في الشعر الجاهلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8%A7 %D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A):

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Cquote2.png/20px-Cquote2.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote2.png&filetimestamp=20060323135850)هذه بضاعتنا ردت إلينا[9] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-8)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Cquote1.png/20px-Cquote1.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote1.png&filetimestamp=20060429115448)ومما أخذ على طه حسين قوله بانعدام وجود دليل على وجود النبيين إبراهيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85) وإسماعيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84) فضلا عن زيارتهما الحجاز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2) ورفعهم الكعبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B9%D8%A8%D8%A9) سالكا بذلك المنهج الديكارتي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%87%D8% AC_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%A A%D9%8A&action=edit&redlink=1) في التشكيك[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-9),ويقول في هذا الصدد.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Cquote2.png/20px-Cquote2.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote2.png&filetimestamp=20060323135850)للتوراة أن تحدثنا عن ابراهيم واسماعيل وللقرآن أن يحدثنا عنهما ولكن هذا لا يكفي لصحة وجودهما التاريخي[11] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-10)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Cquote1.png/20px-Cquote1.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote1.png&filetimestamp=20060429115448)واتهم بخدمة يهود مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF_%D9%85%D8%B5%D8%B1) عبر الكتابة في إصدارهم المدعو مجلة الكتاب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8&action=edit&redlink=1) والتي يمولها أسرة هراري اليهودية وشارك مع توفيق الحكيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AD% D9%83%D9%8A%D9%85) ولويس عوض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3_%D8%B9%D9%88%D8%B6) وسهير القلماوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%87%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84% D9%85%D8%A7%D9%88%D9%8A) وحسين فوزي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9 %88%D8%B2%D9%8A&action=edit&redlink=1).[12] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-11).كما دعا طه حسين في الكتاب المذكور آنفا إلى حمل مصر على الثقافة الغربية والانفصال عن تاريخها الاسلامي دون الفرعوني فبينما يصف الفتح الإسلامي لمصر بإنه استعمار عربي،يصف المستعمرين الإنجليز بإنهم أصدقاء [13] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-12)[14] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-13).فيقول
« إن الفرعونية متأصلة في نفوس المصريين ولو وقف الدين الإسلامي حاجزاً بيننا وبين فرعونيتنا لنبذناه.»
[15] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-14).وساند عبدالحميد بخيت (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8% AD%D9%85%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D8%AE%D9%8A%D8%AA&action=edit&redlink=1) أمام الأزهر في فتوى جواز الإفطار في نهار رمضان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) لمن يجد أدنى مشقة[16] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-15).كما زعم أن القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) من صنع النبي محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF) http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/21px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_b e_upon_him.svg&filetimestamp=20070428101651)[17] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-16)[18] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-17).وأن محمد http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/21px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_b e_upon_him.svg&filetimestamp=20070428101651) رجل سياسة لا رسول[19] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-18).وأن ألفية ابن مالك تعدل خمسين نسخة من القرآن الكريم[20] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-19).فاتهم بالكفر والإلحاد[21] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-20)[22] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-21).وطالب مشايخ الأزهر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%B1) بحذف فقرات من كتابه الأيام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85) الذي يحكي سيرته بدعوى أنه كافر[23] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-22).وقد نقل القول بكفره مصطفى صادق الرافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%B5%D8%A7%D8%AF% D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A) حين قال:
«فلما يكون طه حسين كافراً ومؤمنا في عقله وشعوره، ولا يكون في فلسفته هذه مغفلاً من ناحية ومخطئاً من ناحية أخرى، وهل يجتمع هذا التناقض إلا في عقل واهن ضعيف كعقل الأستاذ، وإلا فمن ذا الذي يعقل أن نفى النبوة والوحي وتكذيب الكتب السماوية هو على وصف من الأوصاف علم وعقل وعلى وصف آخر دين وإيمان»
[24] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-23).وكذلك أبو اسحاق الحويني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A)[25] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-24).ونقل الإلحاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF) عنه إسماعيل أدهم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84_%D8%A3% D8%AF%D9%87%D9%85) في بحثه "طه حسين -دراسة وتحليل" الذي طبعه سامي الكيالي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9 %84%D9%83%D9%8A%D8%A7%D9%84%D9%8A&action=edit&redlink=1),حيث أشاد به ووصفه بالإلحاد والثورة على الدين وفكرته عن الأصل البشري للأديان[26] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-25).
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=10)] الرد عليه

قام مصطفى صادق الرافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%B5%D8%A7%D8%AF% D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A) يتأليف كتاب سماه تحت راية القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AD%D8%AA_%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7 %D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) للرد على كتاب في الشعر الجاهلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8%A7 %D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A) وألف كذلك بين القديم والجديد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9 %82%D8%AF%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8% AF%D9%8A%D8%AF&action=edit&redlink=1) للرد على كتاب ألفه طه حسين وهو مستقبل الثقافة في مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84% D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D9%85% D8%B5%D8%B1) وعلى كتاب سلامة موسى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D9%85%D9%88%D8%B3% D9%89) المدعو اليوم والغد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85_%D9 %88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF&action=edit&redlink=1)[27] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-26).ويأخذ عليه أنه لم يصل على النبي http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/21px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_b e_upon_him.svg&filetimestamp=20070428101651) ولو مرة واحدة في كتابه المذكور آنفا ولو حتى بكتابة (ص),ويسميه "المبشر طه حسين"[28] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-27).وقد صنف إبراهيم عوض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%B9% D9%88%D8%B6) مؤلفا جمع فيه أقوال النقاد والمؤرخين سماه "معركة الشعر الجاهلي بين الرافعي وطه حسين".
وممن رد عليه محمد حسين هيكل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_ %D9%87%D9%8A%D9%83%D9%84) فقال
«أستميح طه العذر إن خالفته في اتخاذ النَّبيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- وعصره مادة الأدب الأسطورة. وأشار إلى ما يتصل بسيرته -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- ساعة مولده، وما روي عما حدث له من إسرائيليات رُوِّجت بعد النَّبيّ»
وأردف
«ولهذا وما إليه يجب في رأيي أن لا تتخذ حياة النَّبيِّ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-مادة الأدب الأسطوري، وإنما يتخذ من التاريخ وأقاصيصه مادة لهذا الأدب، وما اندثر أو ما هو في حكم المندثر، وما لا يترك صدقه أو كذبه في حياة النفوس والعقائد أثراً ما. والنَّبيُّ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-وسيرته وعصره يتصل بحياة ملايين المسلمين جميعاً, بل هي فلذة من هذه الحياة. ومن أعز فلذاتها عليها وأكبرها أثراً. وأعلم أن هذه (الإسرائيليات) قد أريد بها إقامة ميثولوجية إسلامية لإفساد العقول والقلوب من سواد الشعب, ولتشكيك المستنيرين ودفع الريبة إلى نفوسهم في شأن الإسلام ونبيه-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-فقد كانت هذه غاية الأساطير الذي وضعت عن الأديان الأخرى. من أجل ذلك ارتفعت صيحة المصلحين الدينيين في جميع العصور لتطهير العقائد من هذه الأوهام»
[29] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-28) كما قال سيد قطب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%82%D8%B7%D8%A8) عنه إن كتاباته عن الإسلام كلها خبيثة.[30] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-29)،وألف كتابا أسماه "نقد كتاب مستقبل الثقافة في مصر لطه حسين"[31] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-30).وممن رد عليه أنور الجندي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86% D8%AF%D9%8A) في كتابه "محاكمة فكر طه حسين"[32] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-31).كما عارضه خالد العصيمي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9 %84%D8%B9%D8%B5%D9%8A%D9%85%D9%8A&action=edit&redlink=1) في بحثه "مواقف طه حسين من التراث الإسلامي"[33] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-32).وأفرد محمود مهدي الاستانبولي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D9 %85%D9%87%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D8%A7%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%8A&action=edit&redlink=1) في كتابه طه حسين في ميزان العلماء والأدباء (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86_%D 8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8 %A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%A1&action=edit&redlink=1) فصلا عن نقد طه حسين.وكذلك صابر عبدالدايم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D8%B1_%D8%B9%D8 %A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D9%85&action=edit&redlink=1) في بحثه "بين الرافعي وطه حسين تحت راية القرآن".[34] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-33).ويروي محمود محمد شاكر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85% D8%AF_%D8%B4%D8%A7%D9%83%D8%B1) أنه كان أحد طلبته وحصل له مايلي
«بعد المحاضرة طلبتُ من الدكتور طه أن يأذن لى فى الحديث، فأذن لى مبتهجا، أو هكذا ظننت. وبدأت حديثى عن هذا الأسلوب الذى سماه: "منهجا" وعن تطبيقه لهذا المنهج فى محاضراته، وعن هذا "الشك" الذى اصطنعه: ما هو؟ وكيف هو؟ وبدأت أدلل على أن الذى يقوله عن "المنهج" وعن "الشك" غامض، وأنه مخالف لما قاله ديكارت، وأن تطبيق منهجه هذا قائم على التسليم تسليمًا لم يداخله الشك بروايات فى الكتب هى فى ذاتها محفوفة بالشك! وفوجئ طلبة قسم اللغة العربية، وفوجئ الخضيرى خاصة. ولما كدت أفرغ من كلامى انتهرنى الدكتور طه وأسكتنى، وقام فخرج»
[35] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-34).
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=11)] اتهامه بالردة

نقل أحمد حسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86) في مقالة كتبها بعنوان "العودة لطه حسين مفخرة مصر" في مجلة الثقافة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9&action=edit&redlink=1) سنة ١٩٧٩ عن فريد شحاته وهو مسيحي ويعمل كاتبا لطه حسين[36] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-35) قوله
«أن طه حسين قد تعمَّد لاعتناق النصرانية عند زواجه من سوزان الفرنسية، وكان ذلك في كنيسة إحدى القرى في فرنسا»
ولم يقطع أحد بصحة هذا القول كما لم ينفه أحد[37] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-36).لكن أحمد حسين يقرر الحقائق الآتية[38] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-37):

زواجه بفرنسية تحمل اسماً مسيحياً رضيت أن تتبعه إلى مصر رغم فقره وكونه ضريراً.
أن إسلامه لم يؤثر على علاقته بأسرة زوجته المسيحية جداً وعمها القسيس الكاثوليكي[39] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-38).
اتخذ ملازماً له إنساناً مسيحياً.
جعل ديدنه الهجوم على الإسلام ومؤسساته وترويج آراء المستشرقين من يهود ونصارى ممن استقدمهم وملأ بهم كلية الآداب،
كما يستشهد بسكوت زوجته في مذكراتها عن نفي هذا الحديث،وكثرة ماورد في مذكراتها عن غشيانهم الكنس والدير وزيارة القساوسة وغيابهم عن المساجد والجوامع كجامع محمد علي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_ %D8%B9%D9%84%D9%8A) في القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) وجامع قرطبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D9%82%D8%B1%D8%B7%D8%A8% D8%A9) خلال زيارتهم لمدينة قرطبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%B7%D8%A8%D8%A9). وأفاض إبراهيم عوض في سرد القرائن فقال[40] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-39):

أن زوجة طه حسين لم تكن تحبه حين قبلته زوجا.كماذكرت الزوجة في مذكراتها وسامي الكيالي في كتابه "مع طه حسين"،لكن عمها القسيس أقنعها بالزواج به.
قوله بأن مؤنس ابن طه حسين كان ينادى في المنزل بكلود.
ذكرت زوجة طه حسين أن والدة طه حسين لم تكن تستنكف من دخول النبيذ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%B0) إلى بيتها على الرغم من أنها عجوز أمية صعيدية مسلمة.
محبة طه حسين لعم زوجته.حيث يقول أنه أحب رجل إلى نفسه وأنه مثله الأعلى ودليله في الحياة.
اتخاذه توفيق شحاته ثم خلفه أخوه فريد وسليم شحاته وألبير برزان وكلهم نصارى أعوانا له.فضلا عن أستاذ أزهري.
اجتماعه مع الأساتذة الأجانب في الجامعة في بيته يوم الأحد الذي يوافق عيد النصارى.
اتصاله بكثير من المستشرقين المتهمين بإساءة القول في الإسلام ونيله عددا من الشهادات الفخرية من الجامعات الأوروبية.
زيارته للجامعة العبرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_% D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3) بعد سنتين من تأسيسها وتذليله العقبات أمام أحد الطلبة للإلتحاق بركبها.
تعامله مع أبا إيبان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D8%A7_%D8%A5%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D9%86) وزير خارجية إسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84) في مجلة الكاتب حيث عمل مشرفا ماليا عليها.
مساعدته أصدقائه من اليهود من الفرار من مصر في أثناء اقتراب الألمان من العلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86).
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=12)] أقواله

"أن نسير سيرة الأوروبيين ونسلك طريقهم، لنكون لهم أنداداً، ولنكون لهم شركاء في الحضارة، خيرها وشرها، حلوها ومرها، وما يحب منها وما يُكره، وما يُحمد منها وما يُعاب" (مستقبل الثقافة في مصر، ص 41).
"وما أريد أن أفصل الأحداث الكثيرة الكبرى التي حدثت في أيامهما، فذلك شيء يطول، وهو مفصل أشد التفصيل فيما كتب عنهما القدماء والمحدثون. وأنا بعد ذلك أشك أعظم الشك فيما روي عن هذه الأحداث، وأكاد أقطع بأن ما كتب القدماء من تاريخ هذين الإمامين العظيمين، ومن تاريخ العصر القصير الذي وليا فيه أمور المسلمين، أشبه بالقصص منه بتسجيل الحقائق التي كانت في أيامهما"
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=13)] مؤلفاته


الفتنة الكبرى عثمان (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%86%D8% A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89_%D8%B9%D8% AB%D9%85%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1).
الفتنة الكبرى علي وبنوه (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%86%D8% A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89_%D8%B9%D9% 84%D9%8A_%D9%88%D8%A8%D9%86%D9%88%D9%87&action=edit&redlink=1).
في الشعر الجاهلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8%A7 %D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A).
الأيام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85_(%D9%83%D8%AA %D8%A7%D8%A8)).
دعاء الكروان (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86_(%D9%83%D8%AA%D8 %A7%D8%A8)&action=edit&redlink=1).
شجرة البؤس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D8%AC%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%A8%D8%A4%D8%B3&action=edit&redlink=1).
المعذبون في الأرض (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B0%D8% A8%D9%88%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8% B1%D8%B6&action=edit&redlink=1).
على هامش السيرة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%87%D8%A7%D9 %85%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9&action=edit&redlink=1).
حديث الأربعاء (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D8%A7%D9 %84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D8%A1_(%D9%83%D8 %AA%D8%A7%D8%A8)&action=edit&redlink=1).
من حديث الشعر والنثر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%86_%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8 %AB_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D9%88%D8%A7%D9 %84%D9%86%D8%AB%D8%B1&action=edit&redlink=1).
مستقبل الثقافة في مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84% D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D9%85% D8%B5%D8%B1).
أديب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9%8A%D8%A8)
مرآة الإسلام (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B1%D8%A2%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&action=edit&redlink=1)
الشيخان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%D8%A7%D9%86)
الوعد الحق (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B9%D8%AF_%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D9%82&action=edit&redlink=1)
جنة الشوك
مع أبي العلاء في سجنه
في تجديد ذكرى أبي العلاء
في مرآة الصحفي
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=14)] وفاته

توفى طه حسين في 28 أكتوبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%B1) 1973م، وهو نفس العام بل نفس الشهر الذي حققت فيه مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) انتصارها بعبور قناة السويس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88% D9%8A%D8%B3)،واسترداد أراضيها من براثن الاحتلال الإسرائيلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%84_% D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9 %84%D9%8A).
انتهت بموته حقبة من اغنى الحقب الأدبية و اعلمية في تاريخ مصر و تاريخ العالم العربي.
قال عنه محمود عباس العقاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%A7% D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF) إنهرجل جريء العقل مفطور على المناجزة، والتحدي"فاستطاع بذلك نقل الحراك الثقافي بين القديم، والحديث من دائرته الضيقة التي كان عليها إلى مستوى أوسع وأرحب بكثير.
وقال عنه الدكتور إبراهيم مدكور "اعتدّ تجربة الرأي وتحكيم العقل، استنكر التسليم المطلق، ودعا إلى البحث، والتحري، بل إلى الشك والمعارضة، وأدخل المنهج النقدي في ميادين لم يكن مسلَّمًا من قبل أن يطبق فيها. أدخل في الكتابة والتعبير لونًا عذبًا من الأداء الفني حاكاه فيه كثير من الكُتَّاب وأضحى عميدَ الأدب العربي بغير منازع في العالم العربي جميعه".
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=15)] انظر أيضا


قائمة بأسماء الكتاب العرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D8%A3%D8%B3% D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D 8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8)
قائمة الروائيين حسب الجنسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1% D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%8A%D9%86_%D8%AD%D8%B3%D 8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9)
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9 %86&action=edit&section=16)] مراجع


<LI id=cite_note-0>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-0) http://pulpit.alwatanvoice.com/content-121185.html (http://pulpit.alwatanvoice.com/content-121185.html) <LI id=cite_note-1>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-1) http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&article=309323&issueno=9713 (http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&article=309323&issueno=9713) <LI id=cite_note-2>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-2) http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=376668&pg=8 (http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=376668&pg=8) <LI id=cite_note-3>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-3) http://www.diwanalarab.com/spip.php?article7765 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article7765) <LI id=cite_note-4>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-4) http://www.youtube.com/watch?v=x2Gp_PZKrXY (http://www.youtube.com/watch?v=x2Gp_PZKrXY) <LI id=cite_note-5>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-5) http://www.shareah.com/index.php?/records/view/action/view/id/1783/ (http://www.shareah.com/index.php?/records/view/action/view/id/1783/) <LI id=cite_note-6>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-6) http://www.diwanalarab.com/spip.php?article7765 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article7765) <LI id=cite_note-7>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-7) http://pulpit.alwatanvoice.com/content-121185.html (http://pulpit.alwatanvoice.com/content-121185.html) <LI id=cite_note-8>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-8) http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=3827:2009-06-18-15-37-43&catid=81:2009-01-07-09-53-16&Itemid=55 (http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=3827:2009-06-18-15-37-43&catid=81:2009-01-07-09-53-16&Itemid=55) <LI id=cite_note-9>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-9) http://www.alwaqt.com/print.php?aid=81104 (http://www.alwaqt.com/print.php?aid=81104) <LI id=cite_note-10>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-10) http://www.alwaqt.com/print.php?aid=81104 (http://www.alwaqt.com/print.php?aid=81104) <LI id=cite_note-11>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-11) http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=3827:2009-06-18-15-37-43&catid=81:2009-01-07-09-53-16&Itemid=55 (http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=3827:2009-06-18-15-37-43&catid=81:2009-01-07-09-53-16&Itemid=55) <LI id=cite_note-12>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-12) متسقبل الثقافة في مصر،طه حسين،ص ٥٦ <LI id=cite_note-13>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-13) http://www.egyig.com/Public/articles/soft/11/41346305.shtml (http://www.egyig.com/Public/articles/soft/11/41346305.shtml) <LI id=cite_note-14>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-14) http://sh.rewayat2.com/akida/Web/893/084.htm (http://sh.rewayat2.com/akida/Web/893/084.htm) <LI id=cite_note-15>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-15) http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=77125&IssueID=807 (http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=77125&IssueID=807) <LI id=cite_note-16>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-16) http://www.diwanalarab.com/spip.php?article7765 (http://www.diwanalarab.com/spip.php?article7765) <LI id=cite_note-17>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-17) http://www.islamprophet.ws/ref/162 (http://www.islamprophet.ws/ref/162) <LI id=cite_note-18>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-18) http://www.alarabnews.com/show.asp?NewId=21659&PageID=12&PartID=1 (http://www.alarabnews.com/show.asp?NewId=21659&PageID=12&PartID=1) <LI id=cite_note-19>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-19) http://www.haitaldawia.org/estihzaa.doc (http://www.haitaldawia.org/estihzaa.doc) <LI id=cite_note-20>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-20) http://www.alriyadh.com/2008/03/13/article325446.html (http://www.alriyadh.com/2008/03/13/article325446.html) <LI id=cite_note-21>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-21) http://www.alriyadh.com/2008/03/06/article323564.html (http://www.alriyadh.com/2008/03/06/article323564.html) <LI id=cite_note-22>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-22) http://www.al-akhbar.com/ar/node/36025 (http://www.al-akhbar.com/ar/node/36025) <LI id=cite_note-23>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-23) http://www.egyig.com/Public/articles/soft/11/41346305.shtml (http://www.egyig.com/Public/articles/soft/11/41346305.shtml) <LI id=cite_note-24>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-24) http://www.youtube.com/watch?v=x2Gp_PZKrXY (http://www.youtube.com/watch?v=x2Gp_PZKrXY) <LI id=cite_note-25>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-25) http://www.alarabnews.com/alshaab/2005/21-01-2004/aa.htm (http://www.alarabnews.com/alshaab/2005/21-01-2004/aa.htm) <LI id=cite_note-26>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-26) http://www.egyig.com/Public/articles/soft/11/41346305.shtml (http://www.egyig.com/Public/articles/soft/11/41346305.shtml) <LI id=cite_note-27>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-27) http://www.alarabnews.com/show.asp?NewId=21659&PageID=12&PartID=1 (http://www.alarabnews.com/show.asp?NewId=21659&PageID=12&PartID=1) <LI id=cite_note-28>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-28) http://www.islamprophet.ws/ref/162 (http://www.islamprophet.ws/ref/162) <LI id=cite_note-29>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-29) http://pulpit.alwatanvoice.com/content-23612.html (http://pulpit.alwatanvoice.com/content-23612.html) <LI id=cite_note-30>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-30) http://www.bab.com/who/personality.cfm?catid=169&perid=730 (http://www.bab.com/who/personality.cfm?catid=169&perid=730) <LI id=cite_note-31>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-31) http://catalog.library.ksu.edu.sa/digital/355595.html (http://catalog.library.ksu.edu.sa/digital/355595.html) <LI id=cite_note-32>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-32) http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/colleg/al_arabi/scientific_sections/naho_sarf/name_member/Pages/Khalid%20Saud%20Faris%20Al%20Osaimi.aspx (http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/colleg/al_arabi/scientific_sections/naho_sarf/name_member/Pages/Khalid%20Saud%20Faris%20Al%20Osaimi.aspx) <LI id=cite_note-33>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-33) http://www.lahaonline.com/index.php?option=content&task=view&id=8485 (http://www.lahaonline.com/index.php?option=content&task=view&id=8485) <LI id=cite_note-34>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-34) http://awad.phpnet.us/Articles/Etham.htm (http://awad.phpnet.us/Articles/Etham.htm)
^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_ref-35) http://www.aljazeera.net/NR/exeres/7B82D918-875F-4BA2-A757-2C334BF614D9.

انا ليا اعتراض على تدريس هذه القصة للطلبة اعتقد ان فى ادبنا الاسلامى نماذج ارقى بكثير وفيها فائدة كثيرة عن هذا الكتاب
- ثانيا للاسف هؤالاء المستغربين الذين اسعبدهم الغرب وارجعوهم لينا بعقول مختلفة كل ما يهمها نقد الاسلام هم الكارثة الحقيقة وبسبهم نشات العلمانية فى مصر حتى أصبح هؤالاء أبطال وأصحاب فكر تنويرى والازهر منهم برىء
انا لا اعيب على علم الرجل بل اعيب عن تكلمه فيما لا يعلم
شكرا

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Cquote1.png/20px-Cquote1.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote1.png&filetimestamp=20060429115448)ومما أخذ على طه حسين قوله بانعدام وجود دليل على وجود النبيين إبراهيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85) وإسماعيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84) فضلا عن زيارتهما الحجاز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2) ورفعهم الكعبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B9%D8%A8%D8%A9) سالكا بذلك المنهج الديكارتي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%87%D8% AC_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%A A%D9%8A&action=edit&redlink=1) في التشكيك[10] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-9),ويقول في هذا الصدد.
للتوراة أن تحدثنا عن ابراهيم واسماعيل وللقرآن أن يحدثنا عنهما ولكن هذا لا يكفي لصحة وجودهما التاريخي[11] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86#cite_note-10)


من يقل بهذا القول ولم يتب عنه فقد كفر والعياذ بالله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اولا : موضوع جميل جدا للنقاش

ولكن ارجو ان نكون موضوعين ومحترمين لانفسنا اولا

ثم للكاتب الكبير طه حسين

ثانيا : رايي بصراحة ( وهو طويل شوية )

انا شايفة انه اديب رائع واسلوبه اروع

بس من خلالي دراستي للسيرة الذاتية اللى هو كاتبها

هو ليه غلطات كبيرة من وجهه نظري

قد لا اتذكرها جميعها ولكن ما اتذكره منها


مثلا : لما وصف صديق (اخوه واصحابه ) اظن كان اسمه علي تقريبا

انه غبي قليل الفهم ، عندما لم يستطع ان يواكبهم في العلم والدراسة اراد ان كون متميز عنهم في المصروف

يعني لما كان بيحوش مصروفه علشان يعمل نفسه اغنى منهم

كده هو جرّح في الراجل

مهما كان اللى عمله ولا اللى قاله ميغلطش في الراجل بالطريقة دي

و قال كمان انه كان جاهل في العروض واخوه واصحابة كانه بيتريقوا عليه

وانه كان بينسب اي بيت للبسيط

ده موقف ضد الاخلاقيات والمبادئ اللى احنا مفروض اتربينا عليها

وهو لم يبدي اي اعتراض على فعله اخوه واصحابه

وغيرها من المواقف مثل تريقته ع استاذه وم معلمه في الازهر انه كان حافي القدمين في حذائه ( اي بلا جوارب)
وانه صوته غليط منفرج الشفتان وانه قصير الذكاء

بصراحة دي الاخطاء اللتي اتذكرها

ثالثا : بالنسبة لاختيار الوزارة تلك السيره لنا كي ندرسها

هناك ملحوظة لدي :

انها بها استطراد فظيييع يعطي الطالب ملل وخوف في نفس الوقت من الكمية

والتي ان اوزجزناها قليلا ( اقول قليلا وليس اختصار كبير )

وان لم يمكن ذلك

فانا ارى بلاشها احسن

يعني احنا مالنا ومال انه كان كل يوم بيصرف نص مليم بيشتري بيهم حزمة جرجير

و مليمين ونصف حلاوة طحينية التى كان يحباها كثيرا هو و صاحبه اللى معاه

و البليلة وغيرها من التفاصيل اللى اعتقد الطالب ملوش دعوة بيها

وشكرا

هاك أمثلة من أقواله الكفرية ومواقفه الإبليسية :

1 – فمن ذلك : تكذيبه القرآن المجيد وسائر الكتب السماوية في قوله :
( للتوراة أن تحدثنا عن إبراهيم و إسماعيل و للقرآن أن يحدثنا عنهما أيضاً و لكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقرآن لا يكفي لإثبات وجودهما التاريخي فضلاً عن إثبات هذه القضية التي تحدثنا بهجرة إسماعيل بن إبراهيم إلى مكة و نشأة العرب و نحن مضطرون أن نرى في هذه القصة نوعاً من الحيلة في إثبات الصلة بين اليهود والعرب من جهة وبين الإسلام واليهود والقرآن والتوراة من جهة أخرى ) اهـ .

2 – ومن ذلك قوله : ( أن القرآن المكي يمتاز بالهروب من المناقشة و الخلو من
المنطق ) تعالى الله عما يقول الملحدون علواً كبيراً .






(320) ( زكي مبارك ) للأستاذ " أنور الجندي " .

125

3 – ومن ذلك قوله : ( إن الدين لم ينزل من السماء وإنما خرج من الأرض كما
خرجت الجماعة نفسها )
( إن الدين حين يقول بوجود الله و نبوة الأنبياء يثبت أمرين لا يعترف بهما العلم ) اهـ .

4 - ومن ذلك قوله : ( إن الفرعونية متأصلة في نفوس المصريين و ستبقى كذلك بل يجب أن تبقى وتقوى و المصري فرعوني قبل أن يكون عربياً ولا يطلب من مصر أن تتخلى عن فرعونيتها و إلا كان معنى ذلك : إهدمي يا مصر أبا الهول والأهرام وانسي نفسك واتبعينا لا تطلبوا من مصر أكثر مما تستطيع أن تعطي مصر لن تدخل في وحدة عربية سواء كانت العاصمة القاهرة أم دمشق أم بغداد و أؤكد قول أحد الطلبة القائل :
" لو وقف الدين الإسلامي حاجزاً بيننا و بين فرعونيتنا لنبذناه " ) اهـ .

5 – ومنه قوله في مجلة " كوكب الشرق " ( 12 أغسطس 1933 ) :
( لم أكن في اللجنة التي وضعت الدستور القديم ولم أكن بين الذين وضعوا الدستور الجديد و لم يستشرني أولئك وهؤلاء في هذا النص الذي اشتمل عليه الدستوران جميعاً و الذي يعلن أن للدولة المصرية ديناً رسمياً هو الإسلام ولو قد استشارني أولئك وهؤلاء لطلبت إليهم أن يتدبروا و أن يتفكروا قبل أن يضعوا هذا النص في الدستور ) اهـ .

6 - ومن ذلك أنه دعا طلاب كلية الآداب إلى اقتحام القرآن في جرأة ونقده بوصفه كتاباً أدبياً يقال فيه : هذا حسن و هذا ( كذا ) تعالى الله عن زندقته علواً كبيراً فقد حكى عنه
( عبد الحميد سعيد ) قوله :
( ليس القرآن إلا كتاباً ككل الكتب الخاضعة للنقد فيجب أن يجري عليه ما يجري عليها والعلم يحتم عليكم أن تصرفوا النظر نهائياً عن قداسته التي تتصورونها و أن تعتبروه كتاباً عادياً فتقولوا فيه كلمتكم و يجب أن يختص كل واحد منكم بنقد شيء من هذا الكتاب ويبين ما يأخذه عليه ) (*) اهـ .

7 – ومن ذلك : حملته الشديدة على الأزهر الشريف وعلمائه الأفاضل ورميهم جميعاً بالجمود وحثه على :
( استئصال هذا الجمود ووقاية الأجيال الحاضرة والمقبلة من شره ) على حد تعبيره .






(*) من " طه حسين " لأنور الجندي ص ( 229 ) .

126

8 – ومن ذلك أيضاً تشجيعه لحملة ( محمود أبو رية ) على السنة الشريفة ومن ذلك أيضاً تأييده لـ ( عبد الحميد بخيت ) حين دعا إلى الإفطار في رمضان وثارت عليه ثائرة علماء المسلمين .

9 – ومنه : مطالبته بإلغاء التعليم الأزهري و تحويل الأزهر إلى جامعة أكاديمية للدراسات الإسلامية وقد أطلق عليها ( الخطوة الثانية ) و كانت " الخطوة الأولى " هي إلغاء المحاكم الشرعية التي هلل لها كثيراً .

10 – قوله : ( خضع المصريون لضروب من البغي و العدوان جاءتهم من الفرس والرومان والعرب أيضاً ) اهـ .

11 – ومن ذلك أنه أعاد خلط الإسرائيليات والأساطير إلى السيرة النبوية بعد أن نقاها العلماء المسلمون منها و التزيد في هذه الإسرائيليات والتوسع فيها .

12 - ومن ذلك : حملته على الصحابة رضي الله عنهم و على الرعيل الأول من الصفوة المسلمة وتشبيههم بالسياسيين المحترفين الطامعين في السلطان – وحاشاهم رضي الله عنهم – وذلك في محاولة منه لإزالة ذلك التقدير الكريم الذي يكنه المؤرخون المسلمون لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم .

13 – ومن ذلك : عمله على إعادة طبع رسائل " إخوان الصفا " و تقديمها بمقدمة ضخمة في محاولة إحياء هذا الفكر الباطني المجوسي المدمر و إحياؤه شعر المجون والفسق والحديث عن شعرائهما بهالة من التكريم كأبي نواس و بشار و غيرهم و كذا ترجمة القصص الفرنسي ال***** الماجن وطعنه في ابن خلدون والمتنبي وغيرهما .

14 – ومن ذلك قوله : ( أريد أن أدرس الأدب العربي كما يدرس صاحب العلم الطبيعي علم الحيوان والنبات و مالي أدرس الأدب لأقصر حياتي على مدح أهل السنة و ذم المعتزلة من الذي يكلفني أن أدرس الأدب لأكون مبشراً للإسلام أو هادماً للإلحاد)اهـ .

15 – ومنه قوله : ( إن الإنسان يستطيع أن يكون مؤمناً وكافراً في وقت واحد مؤمناً بضميره كافراً بعقله فإن الضمير يسكن إلى الشيء و يطمئن إليه فيؤمن به أما العقل فينقض ويبدل ويفكر أو يعيد النظر من جديد فيهدم ويبني ويبني ويهدم ) اهـ .

127

16 – ومن ذلك قوله : ( علينا أن نسير سيرة الأوربيين و نسلك طريقهم لنكون لهم أنداداً فنأخذ الحضارة خيرها وشرها وحلوها ومرها وما يحب منها وما يكره وما يحمد منها وما يعاب ) اهـ.

17 – ومن ذلك قوله في تصوير سر إعجابه " بأندريه جيد " : ( لأنه شخصية متمردة بأوسع معاني الكلمة وأدقها متمردة على العرف الأدبي و على القوانين الأخلاقية وعلى النظام الاجتماعي وعلى النظام السياسي و على أصول الدين )
و ذكر أنه يحب " أندريه جيد " ويترسم خطاه ويصور نفسه من خلال شخصيته .

18 – ومن ذلك : وصفه لوحشية المستعمرين الفرنسيين وقسوتهم في معاملة المسلمين المغاربة : بأنها ( معانة ومشقة في سبيل بسط الحضارة الفرنسية والمدنية على تلك الشعوب المتوحشة التي ترفض التقدم والاستنارة ) .

19 – ومن ذلك : استقدامه لبعض المستشرقين المحاربين لله ورسوله الطاعنين في القرآن الكريم لإلقاء محاضرات حول الإسلام في الجامعة المصرية لتشكيك الطلاب في القرآن والإسلام .

20 – ومن ذلك : تشجيعه تيار التنصير في الجامعة و حينما اكتشف هذا المخطط التنصيري قال : ( ما يضر الإسلام أن ينقص واحداً أو تزيد المسيحية واحداً ) وعندما تكشف أن هناك كتباً مقررة في قسم اللغة الإنكليزية تتضمن هجوماً على الإسلام و رسوله " قال : ( إن الإسلام قوي ولا يتأثر ببعض الآراء ) و اكتفى بهذا في حين ترك للأساتذة الإنكليز مطلق الحرية في هذا العمل .

21 – ثم عمد " طه حسين " إلى إخراج كل من له رأي أو أصالة من كلية الآداب و استبقى أعوانه الذين سار بهم إلى الطريق الذي رسمه وعانه على ذلك " لطفي السيد " الذي كان مديراً للجامعة و في نفس الوقت تابعاً لخطط " طه حسين " و خاصة في خطة إنشاء معهد " التمثيل والرقص الإيقاعي " و دعوة الطالبات إلى الاختلاط و تحريضهن على ذلك ومعارضة الجبهة المسلمة التي حاولت أن تدعو إلى الدين والأخلاق وهكذا تحولت الجامعة إلى مجتمع متحلل من قيود الأخلاق الإسلامية فأقيمت حفلات رسمية في دار الأوبرا خليت لها الراقصات المحترفات ومن ثم عرفت حفلات الرقص والسمر في البيوت مما قصت أخباره بعض الخريجات وغيرها و الرحلات المشتركة وما كان يجري في اتحاد الجامعة و رابطة الفكر العالمي من محاضرات مادية إلحادية ومقطوعات فرنسية على البيانو وروايات تمثيلية تقوم على الحب والغرام .. و قد وصل الأمر إلى حد أن أحد الأساتذة " الأجانب " ضاق ذرعاً بذلك الفساد فكتب يقول :
128

( إنه خليق بالجامعة أن تمثل المثل الأعلى – " يعني للطلاب " – لا أن تمثل فيهم دور السكير ) !.
وكان " طه حسين " يرعى ذلك ويقول : ( إن هذا النوع من الحياة الحديثة يمضي عليه وقت طويل في مصر حتى يغير العقلية المصرية تغييراً كبيراً ) .

22 – و تتابعت خطوات " طه حسين " في كلية الآداب في سبيل خطته فأقام حفلاً لتكريم " رينان " الفيلسوف الفرنسي الذي هاجم الإسلام أعنف هجوم ورمى المسلمين والعرب بكل نقيصة في آدابهم وفكرهم وكذلك جعل " طه حسين " الشعار الفرعوني هو شعار الجامعة وقد لقي من ذلك كله معارضة شديدة و خصومة واسعة وصلت إلى كل مكان في البلاد العربية و أرسل إليه الأستاذ " توفيق الفكيكي " من العراق برقية قال فيها : " إن شعاركم الفرعوني سيكسبكم الشنار و ستبقى أرض الكنانة وطن الإسلام و
العروبة برغم الفرعونية المندحرة " .
23 – و ذكرت مجلة " النهضة الفكرية " في عددها الصادر في 7
نوفمبر 1932 م :
( أن الدكتور " طه " تعمد في إحدى كنائس فرنسا وانسلخ من الإسلام من سنين في
سبيل شهوة ذاتية ) (321) .

هذا و قال الأستاذ الشيخ " عبد ربه مفتاح " من علماء الأزهر في مقالة
نشرها الكوكب مخاطباً " طه حسين " :
( و كيف تزعم أيها الدكتور أن " بعض " العلماء أثار هذا الأمر– أمر كفرك – وهاأنا ذا أصرح لك – و التبعة في ذلك علي وحدي – بأن العلماء أجمعين وعلى بكرة أبيهم يحكمون عليك بالكفر و بالكفر الصريح الذي لا تأويل فيه ولا تجوز و أتحداك و أطلب منك بإلحاح أو رجاء أن تدلني على واحد منهم " وواحد فقط " يحكم عليك بالفسوق والعصيان دون الكفر أجل إني و أنا من بينهم أتهمك بالكفر و أتحمل تبعة هذا الاتهام وعليك تبرئة نفسك من هذا الاتهام الشائن و المطالبة بما لك من حقوق نحوي ) (323) اهـ .

و أخيراً : فهذه لمحة خاطفة عن " طه حسين " الرجل الذي تشهد كتبه بأنه لم يكن إلا
بوقاً من أبواق الغرب وواحداً من عملائه الذين أقامهم على حراسة السجن الكبير يروج
لثقافاته و يعظمها و يؤلف قلوب العبيد ليجمعهم على عبادة جلاديهم ( ويوطد دعائم الود
والتفاهم بين الحمار وراكبه وهي دعائم تفيد الراكب دائماً ولا تفيد الحمار ! ) (*) .



(322) ( طه حسين في ميزان العلماء و الأدباء ) للأستاذ محمود مهدي الاستانبولي ، نقلاً عن مجلة ( حضارة الإسلام ) ع : ( 4420 ) بين 1391 ( 1919 ) .
(323) السابق – ص ( 552 ) .
( * ) انظر : ( حصوننا مهددة من داخلها ) ص ( 101 ) الطبعة السابعة .

اولا : موضوع جميل جدا للنقاش

ولكن ارجو ان نكون موضوعين ومحترمين لانفسنا اولا

ثم للكاتب الكبير طه حسين

ثانيا : رايي بصراحة ( وهو طويل شوية )

انا شايفة انه اديب رائع واسلوبه اروع

بس من خلالي دراستي للسيرة الذاتية اللى هو كاتبها

هو ليه غلطات كبيرة من وجهه نظري

قد لا اتذكرها جميعها ولكن ما اتذكره منها


مثلا : لما وصف صديق (اخوه واصحابه ) اظن كان اسمه علي تقريبا

انه غبي قليل الفهم ، عندما لم يستطع ان يواكبهم في العلم والدراسة اراد ان كون متميز عنهم في المصروف

يعني لما كان بيحوش مصروفه علشان يعمل نفسه اغنى منهم

كده هو جرّح في الراجل

مهما كان اللى عمله ولا اللى قاله ميغلطش في الراجل بالطريقة دي

و قال كمان انه كان جاهل في العروض واخوه واصحابة كانه بيتريقوا عليه

وانه كان بينسب اي بيت للبسيط

ده موقف ضد الاخلاقيات والمبادئ اللى احنا مفروض اتربينا عليها

وهو لم يبدي اي اعتراض على فعله اخوه واصحابه

وغيرها من المواقف مثل تريقته ع استاذه وم معلمه في الازهر انه كان حافي القدمين في حذائه ( اي بلا جوارب)
وانه صوته غليط منفرج الشفتان وانه قصير الذكاء

بصراحة دي الاخطاء اللتي اتذكرها

ثالثا : بالنسبة لاختيار الوزارة تلك السيره لنا كي ندرسها

هناك ملحوظة لدي :

انها بها استطراد فظيييع يعطي الطالب ملل وخوف في نفس الوقت من الكمية

والتي ان اوزجزناها قليلا ( اقول قليلا وليس اختصار كبير )

وان لم يمكن ذلك

فانا ارى بلاشها احسن

يعني احنا مالنا ومال انه كان كل يوم بيصرف نص مليم بيشتري بيهم حزمة جرجير

و مليمين ونصف حلاوة طحينية التى كان يحباها كثيرا هو و صاحبه اللى معاه

و البليلة وغيرها من التفاصيل اللى اعتقد الطالب ملوش دعوة بيها

وشكرا

اولا : موضوع جميل جدا للنقاش

ولكن ارجو ان نكون موضوعين ومحترمين لانفسنا اولا ثم للكاتب الكبير طه حسين

ثانيا : رايي بصراحة ( وهو طويل شوية ) انا شايفة انه اديب رائع واسلوبه اروع س من خلالي دراستي للسيرة الذاتية اللى هو كاتبها هو ليه غلطات كبيرة من وجهه نظري قد لا اتذكرها جميعها ولكن ما اتذكره منها


مثلا : لما وصف صديق (اخوه واصحابه ) اظن كان اسمه علي تقريبا
انه غبي قليل الفهم ، عندما لم يستطع ان يواكبهم في العلم والدراسة اراد ان كون متميز عنهم في المصروف يعني لما كان بيحوّش مصروفه علشان يعمل نفسه اغنى منهم كده هو جرّح في الراجل

مهما كان اللى عمله ولا اللى قاله ميغلطش في الراجل بالطريقة دي
و قال كمان انه كان جاهل في العروض واخوه واصحابة كانه بيتريقوا عليه وانه كان بينسب اي بيت للبسيط ده موقف ضد الاخلاقيات والمبادئ اللى احنا مفروض اتربينا عليها وهو لم يبدي اي اعتراض على فعله اخوه واصحابه

وغيرها من المواقف مثل تريقته ع استاذه وم معلمه في الازهر انه كان حافي القدمين في حذائه ( اي بلا جوارب) وانه صوته غليط منفرج الشفتان وانه قصير الذكاء بصراحة دي الاخطاء اللتي اتذكرها

ثالثا : بالنسبة لاختيار الوزارة تلك السيره لنا كي ندرسها

هناك ملحوظة لدي :

انا ارى بها استطراد فظيييع يعطي الطالب ملل وخوف في نفس الوقت من الكمية والتي إن اوزجزناها قليلا ( اقول قليلا وليس اختصار كبير ) وان لم يمكن ذلك فانا ارى ان تغييرها ضروريا يعني احنا مالنا ومال انه كان كل يوم بيصرف نص مليم بيشتري بيهم حزمة جرجير و مليمين ونصف حلاوة طحينية التى كان يحباها كثيرا هو و صاحبه اللى معاه و البليلة وغيرها من التفاصيل اللى اعتقد الطالب ملوش دعوة بيها

وشكرا

اولا : موضوع جميل جدا للنقاش

ولكن ارجو ان نكون موضوعين ومحترمين لانفسنا اولا ثم للكاتب الكبير طه حسين

ثانيا : رايي بصراحة ( وهو طويل شوية ) انا شايفة انه اديب رائع واسلوبه اروع س من خلالي دراستي للسيرة الذاتية اللى هو كاتبها هو ليه غلطات كبيرة من وجهه نظري قد لا اتذكرها جميعها ولكن ما اتذكره منها


مثلا : لما وصف صديق (اخوه واصحابه ) اظن كان اسمه علي تقريبا
انه غبي قليل الفهم ، عندما لم يستطع ان يواكبهم في العلم والدراسة اراد ان كون متميز عنهم في المصروف يعني لما كان بيحوّش مصروفه علشان يعمل نفسه اغنى منهم كده هو جرّح في الراجل

مهما كان اللى عمله ولا اللى قاله ميغلطش في الراجل بالطريقة دي
و قال كمان انه كان جاهل في العروض واخوه واصحابة كانه بيتريقوا عليه وانه كان بينسب اي بيت للبسيط ده موقف ضد الاخلاقيات والمبادئ اللى احنا مفروض اتربينا عليها وهو لم يبدي اي اعتراض على فعله اخوه واصحابه

وغيرها من المواقف مثل تريقته ع استاذه وم معلمه في الازهر انه كان حافي القدمين في حذائه ( اي بلا جوارب) وانه صوته غليط منفرج الشفتان وانه قصير الذكاء بصراحة دي الاخطاء اللتي اتذكرها

ثالثا : بالنسبة لاختيار الوزارة تلك السيره لنا كي ندرسها

هناك ملحوظة لدي :

انا ارى بها استطراد فظيييع يعطي الطالب ملل وخوف في نفس الوقت من الكمية والتي إن اوزجزناها قليلا ( اقول قليلا وليس اختصار كبير ) وان لم يمكن ذلك فانا ارى ان تغييرها ضروريا يعني احنا مالنا ومال انه كان كل يوم بيصرف نص مليم بيشتري بيهم حزمة جرجير و مليمين ونصف حلاوة طحينية التى كان يحباها كثيرا هو و صاحبه اللى معاه و البليلة وغيرها من التفاصيل اللى اعتقد الطالب ملوش دعوة بيها

وشكرا

اتمنى ممن يدافعون عن د / طه حسين ترجمة هذه الفقرة
علينا أن نسير سيرة الأوربيين و نسلك طريقهم لنكون لهم أنداداً فنأخذ الحضارة خيرها وشرها وحلوها ومرها وما يحب منها وما يكره وما يحمد منها وما يعاب )اهـ.

اعتقد ان المعنى والفكر واضح جدا ولا يحتاج الى تعليل
انا لا اهاجم شخصا يدعى طه حسين بل اهاجم فكرا يحمله هذا الرجل
هذا الفكر ظهرت نتائجه لنا ونرى الان حوالنا كيف انتشرت سموم هذا الرجل فى مجتمعاتنا لذلك لاضير علينا ان حذرنا من افكاره
انا ازهرى وارى ان الافكار التى يحملها هذا الرجل الازهر الشريف منها برىء ولا أعلم ما امغزى من وضع قصة تقلل من قيمة المعلم وتعطى طابعا خطا عن حفظ القران

اولا : موضوع جميل جدا للنقاش


ولكن ارجو ان نكون موضوعين ومحترمين لانفسنا اولا ثم للكاتب الكبير طه حسين

ثانيا : رايي بصراحة ( وهو طويل شوية ) انا شايفة انه اديب رائع واسلوبه اروع س من خلالي دراستي للسيرة الذاتية اللى هو كاتبها هو ليه غلطات كبيرة من وجهه نظري قد لا اتذكرها جميعها ولكن ما اتذكره منها


مثلا : لما وصف صديق (اخوه واصحابه ) اظن كان اسمه علي تقريبا
انه غبي قليل الفهم ، عندما لم يستطع ان يواكبهم في العلم والدراسة اراد ان كون متميز عنهم في المصروف يعني لما كان بيحوّش مصروفه علشان يعمل نفسه اغنى منهم كده هو جرّح في الراجل

مهما كان اللى عمله ولا اللى قاله ميغلطش في الراجل بالطريقة دي
و قال كمان انه كان جاهل في العروض واخوه واصحابة كانه بيتريقوا عليه وانه كان بينسب اي بيت للبسيط ده موقف ضد الاخلاقيات والمبادئ اللى احنا مفروض اتربينا عليها وهو لم يبدي اي اعتراض على فعله اخوه واصحابه

وغيرها من المواقف مثل تريقته ع استاذه وم معلمه في الازهر انه كان حافي القدمين في حذائه ( اي بلا جوارب) وانه صوته غليط منفرج الشفتان وانه قصير الذكاء بصراحة دي الاخطاء اللتي اتذكرها

ثالثا : بالنسبة لاختيار الوزارة تلك السيره لنا كي ندرسها

هناك ملحوظة لدي :

انا ارى بها استطراد فظيييع يعطي الطالب ملل وخوف في نفس الوقت من الكمية والتي إن اوزجزناها قليلا ( اقول قليلا وليس اختصار كبير ) وان لم يمكن ذلك فانا ارى ان تغييرها ضروريا يعني احنا مالنا ومال انه كان كل يوم بيصرف نص مليم بيشتري بيهم حزمة جرجير و مليمين ونصف حلاوة طحينية التى كان يحباها كثيرا هو و صاحبه اللى معاه و البليلة وغيرها من التفاصيل اللى اعتقد الطالب ملوش دعوة بيها

وشكرا




ولكن ارجو ان نكون موضوعين ومحترمين لانفسنا اولا ثم للكاتب الكبير طه حسين

الغريييييب جدااااااااااااا.....
رأيك
ما معنى قولك(أن نكون محترمين لأنفسنا
وكيف بعد كل النقد له ولفكره تلقبينه بالكبير!!!

وبالله عليكي
ما هو الممتع والمفيد في سيرته الذاتية التي تتباهين بدراستها
أتحداكي وأنا مدرس لغة عربية أن تستطيعي أن تستخرجي أية متعة أو إفادة
شكرا على مشاركتك

اتمنى ممن يدافعون عن د / طه حسين ترجمة هذه الفقرة

علينا أن نسير سيرة الأوربيين و نسلك طريقهم لنكون لهم أنداداً فنأخذ الحضارة خيرها وشرها وحلوها ومرها وما يحب منها وما يكره وما يحمد منها وما يعاب )اهـ.

اعتقد ان المعنى والفكر واضح جدا ولا يحتاج الى تعليل
انا لا اهاجم شخصا يدعى طه حسين بل اهاجم فكرا يحمله هذا الرجل
هذا الفكر ظهرت نتائجه لنا ونرى الان حوالنا كيف انتشرت سموم هذا الرجل فى مجتمعاتنا لذلك لاضير علينا ان حذرنا من افكاره
انا ازهرى وارى ان الافكار التى يحملها هذا الرجل الازهر الشريف منها برىء ولا أعلم ما امغزى من وضع قصة تقلل من قيمة المعلم وتعطى طابعا خطا عن حفظ القران





{يا ليت قومي يعلمون}