ahmed ibrahem2
25-10-2010, 07:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم.
فى الحقيقة وبدون مقدمات أنا معرفش الموضوع ده مكتوب قبل كده ولا لاء . ولكن أنا نقلته من منتدى مدرستى .
وأنا نقلته بعد ما سمعت عن إجبار الناس لسماع الرأى ولم يهتموا بالرأى والرأى الأخر.
الموضوع
إن إحترام حريه الاعتقاد و حريه الرأى هى جزء أساسى من عقيدتنا الاسلاميه و هى القاعده الأساسيه التى بنيت عليها تلك الحضاره الاسلاميه الكبيره التى ابهرت العالم كله.
لقد اعطى الاسلام لكل البشر حريه الاعتقاد و حريه الرأى منذ 1400 عام ثم نفاجأ فى عصرنا الحديث بعد 1400 عام من نزول الاسلام بمن يخرج علينا بكلمات ليس لها اساس من الصحه بأن الاسلام قيد الحريات.
و لعل اكبر دليل على حريه الرأى و الاعتقاد فى الاسلام تلك الايات التى لا ابهرت العالم حتى الان و ظلت دستورا لكل المسلمين فى كل انحاء المعموره.
تلك الايات الكريمه ابهرت الكافر قبل المسلم فهى قمه النبذ للتعصب و هى تحمل كل معانى الحريه فى كل حرف فيها.
يقول الله تبارك و تعالى فى كتابه الكريم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٣) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٥) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)
صدق الله العظيم
ان تلك السوره القصيره التى لا تتجاوز عدد اياتاها 6 ايات تحمل كل معانى الحريه.
فانت حر فى اختيار عقيدتك و دينك و الله هو الذى يحاسب و هو الذى يجازى كل انسان على اعماله.
تلك السوره جعلت الغرب يقف عاجزا امام سماحه الاسلام فهم لم يكونوا يعرفون الاخر و لم يؤمنوا بالاخر.
لقد اخذ الغرب تلك السوره الكريمه و عملوا بها و طبقوها فى حياتهم فتقدموا فهم لا يقيمون الانسان بدينه و لا بلونه و لا بأفكاره التى يؤمن بها انما تقيمهم له على اعماله و خدمته للانسانيه ولمجتمعه و محيطه الذى يعيش به.
اما نحن فتخلينا عن ديننا و تعصبنا و كفرنا كل من يختلف معنا فى الرأى و اتمهمناه بالخيانه لمجرد اختلاف فى الرأى.
الاسلام جاء ليلغى نعرات الطائفيه و العصبيه فيقول رسول الله صلى الله عليه و سلم( لا فضل لعربى على اعجمى الا بالتقوى و العمل الصالح).
هذا هو ميزان الفضل و مقياس التفوق و من هنا نعرف ان الحكم ليس الا لله فهو وحده الذى يحكم بتفوق فلان عن فلان فى اعماله و ليس هناك اى بشر على وجه تلك الارض له ان يحكم على اى انسان مهما كان.
كما يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم في جملة مشهورة للقاصي والداني:
" الناس كأسنان المشط "
و انظروا ما هو رأى المستشرقين فى هذا الحديث:
يقول المستشرق والمؤرخ بودلي هذه العبارة البليغة قائلاً:
أي" ليس هناك أي عائق لوني للمسلم فلا يهم أكان المؤمن أبيض أو أسود أو أصفر، فالجميع يعاملون على قدم المساواة" ويتعرض توماس كارلايل لهذه القيمة في إعجاب شديد فيقول :
"في الإسلام خلّة أراها من أشرف الخلال وأجلّها وهي التسوية بين الناس. وهذا يدل على أصدق النظر وأصوب الرأي. فنفس المؤمن راجحة بجميع دول الأرض، والناس في الإسلام سواء. "
هم فهموا ديننا و طبقوه فتقدموا اما نحن فلا صله لنا بالاسلام سوى اسما فقط اننا مسلمون.
يقول الامام محمد عبده عندما ذهبت الى فرنسا وجدت اسلاما بلا مسلمين اما هنا فوجدت مسلمين بلا اسلام.
الاسلام دين معامله جاء لينظم العلاقات و المعاملات بين الناس فلا يصح اختزال ذلك الدين العظيم فى العبادات التى لا تمثل سوى 5% فقط من الاسلام و نترك المعاملات التى تمثل 95%.
و لعل ابرز و احدث ما يدل على انتشار العصبيه القبليه بيننا و التى نهانا عنها رسول الله عليه افضل الصلاه و السلام الفتنه التى حدثت بين مصر و الجزائر فخرج المتعصبون من مصر ليقولوا نحن الفراعنه و لا مثيل لنا و خرج المتعصبون من الجزائر ليقولو نحن ثعالب الصحراء و نحن نحن الى غير ذلك من التفاهات التى نهانا عنها رسول الله ليخرج الازهر فى تلك الازمه و يكفر كل من يجرى وراء تلك التفاهات و العصبيه التى تعيدنا 1400 عام الى الوراء الى عصور الجاهليه الاولى.
و هذا هو رد الاسلام على كل متعصب
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (10) الحجرات
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ( لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَقَاطَعُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا) متفق عليه
هذا هو دينى الذى اعرفه و هذه هى عقيدتى التى احترمت رأى و جعلتنى احترم اراء الاخرين دون تعصب او تشنج و انا احكم على اى انسان مهما كان باعماله و ليس دينه او لونه او جنسه او عرقه.
الحمد لله على نعمه الفهم و العقل التى جعلتنى افهم قيمه دينى .
نحن قوما اعزنا الله بالاسلام فاذا ابتغينا العزه بغيره اذلنا الله.
و فى النهايه اختم بقول الامام الشافعى
رأى صواب يحتمل الخطأ و رأى غيرى خطأ يحتمل الصواب.
فى الحقيقة وبدون مقدمات أنا معرفش الموضوع ده مكتوب قبل كده ولا لاء . ولكن أنا نقلته من منتدى مدرستى .
وأنا نقلته بعد ما سمعت عن إجبار الناس لسماع الرأى ولم يهتموا بالرأى والرأى الأخر.
الموضوع
إن إحترام حريه الاعتقاد و حريه الرأى هى جزء أساسى من عقيدتنا الاسلاميه و هى القاعده الأساسيه التى بنيت عليها تلك الحضاره الاسلاميه الكبيره التى ابهرت العالم كله.
لقد اعطى الاسلام لكل البشر حريه الاعتقاد و حريه الرأى منذ 1400 عام ثم نفاجأ فى عصرنا الحديث بعد 1400 عام من نزول الاسلام بمن يخرج علينا بكلمات ليس لها اساس من الصحه بأن الاسلام قيد الحريات.
و لعل اكبر دليل على حريه الرأى و الاعتقاد فى الاسلام تلك الايات التى لا ابهرت العالم حتى الان و ظلت دستورا لكل المسلمين فى كل انحاء المعموره.
تلك الايات الكريمه ابهرت الكافر قبل المسلم فهى قمه النبذ للتعصب و هى تحمل كل معانى الحريه فى كل حرف فيها.
يقول الله تبارك و تعالى فى كتابه الكريم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٣) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٥) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)
صدق الله العظيم
ان تلك السوره القصيره التى لا تتجاوز عدد اياتاها 6 ايات تحمل كل معانى الحريه.
فانت حر فى اختيار عقيدتك و دينك و الله هو الذى يحاسب و هو الذى يجازى كل انسان على اعماله.
تلك السوره جعلت الغرب يقف عاجزا امام سماحه الاسلام فهم لم يكونوا يعرفون الاخر و لم يؤمنوا بالاخر.
لقد اخذ الغرب تلك السوره الكريمه و عملوا بها و طبقوها فى حياتهم فتقدموا فهم لا يقيمون الانسان بدينه و لا بلونه و لا بأفكاره التى يؤمن بها انما تقيمهم له على اعماله و خدمته للانسانيه ولمجتمعه و محيطه الذى يعيش به.
اما نحن فتخلينا عن ديننا و تعصبنا و كفرنا كل من يختلف معنا فى الرأى و اتمهمناه بالخيانه لمجرد اختلاف فى الرأى.
الاسلام جاء ليلغى نعرات الطائفيه و العصبيه فيقول رسول الله صلى الله عليه و سلم( لا فضل لعربى على اعجمى الا بالتقوى و العمل الصالح).
هذا هو ميزان الفضل و مقياس التفوق و من هنا نعرف ان الحكم ليس الا لله فهو وحده الذى يحكم بتفوق فلان عن فلان فى اعماله و ليس هناك اى بشر على وجه تلك الارض له ان يحكم على اى انسان مهما كان.
كما يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم في جملة مشهورة للقاصي والداني:
" الناس كأسنان المشط "
و انظروا ما هو رأى المستشرقين فى هذا الحديث:
يقول المستشرق والمؤرخ بودلي هذه العبارة البليغة قائلاً:
أي" ليس هناك أي عائق لوني للمسلم فلا يهم أكان المؤمن أبيض أو أسود أو أصفر، فالجميع يعاملون على قدم المساواة" ويتعرض توماس كارلايل لهذه القيمة في إعجاب شديد فيقول :
"في الإسلام خلّة أراها من أشرف الخلال وأجلّها وهي التسوية بين الناس. وهذا يدل على أصدق النظر وأصوب الرأي. فنفس المؤمن راجحة بجميع دول الأرض، والناس في الإسلام سواء. "
هم فهموا ديننا و طبقوه فتقدموا اما نحن فلا صله لنا بالاسلام سوى اسما فقط اننا مسلمون.
يقول الامام محمد عبده عندما ذهبت الى فرنسا وجدت اسلاما بلا مسلمين اما هنا فوجدت مسلمين بلا اسلام.
الاسلام دين معامله جاء لينظم العلاقات و المعاملات بين الناس فلا يصح اختزال ذلك الدين العظيم فى العبادات التى لا تمثل سوى 5% فقط من الاسلام و نترك المعاملات التى تمثل 95%.
و لعل ابرز و احدث ما يدل على انتشار العصبيه القبليه بيننا و التى نهانا عنها رسول الله عليه افضل الصلاه و السلام الفتنه التى حدثت بين مصر و الجزائر فخرج المتعصبون من مصر ليقولوا نحن الفراعنه و لا مثيل لنا و خرج المتعصبون من الجزائر ليقولو نحن ثعالب الصحراء و نحن نحن الى غير ذلك من التفاهات التى نهانا عنها رسول الله ليخرج الازهر فى تلك الازمه و يكفر كل من يجرى وراء تلك التفاهات و العصبيه التى تعيدنا 1400 عام الى الوراء الى عصور الجاهليه الاولى.
و هذا هو رد الاسلام على كل متعصب
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (10) الحجرات
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ( لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَقَاطَعُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا) متفق عليه
هذا هو دينى الذى اعرفه و هذه هى عقيدتى التى احترمت رأى و جعلتنى احترم اراء الاخرين دون تعصب او تشنج و انا احكم على اى انسان مهما كان باعماله و ليس دينه او لونه او جنسه او عرقه.
الحمد لله على نعمه الفهم و العقل التى جعلتنى افهم قيمه دينى .
نحن قوما اعزنا الله بالاسلام فاذا ابتغينا العزه بغيره اذلنا الله.
و فى النهايه اختم بقول الامام الشافعى
رأى صواب يحتمل الخطأ و رأى غيرى خطأ يحتمل الصواب.