أولا :

أنا معلم لغة عربية بمدينة نصر

أحب ان أجمع الاسئلة القديمة خاصة في الامتحانات من الكتب الخارجية
والسؤال هو


جاء في الأضواء لدود تجمع على ألداء فلما بحثت لم أجد لها إلا "" ألدة "" وأخشى كالعادة أن يأخذ الموجهون الامتحان كوبي بست كالعادة من الاضواء على اعتبار أنه الكتاب المقدس



ثانيا :::

كلمة تتوقى في كن جميلا كيف يكون معناها تتمنى أليس المراد بالمعنى أن شخصا متشائما أقبل على متاع الحياة لكنه لخشيته من الموت لا يتمتع بجمالها فكيف يكون معناها تتمنى

ثالثا ::

نصيب :::ك ج نصب // أنصبة // أنصباء
والحمد لله كالعادة جاء في الصف الثاني الإعدادي في درس الكتاب 000المنهج القديم سؤال على النحو اتالي :

جمع نصيب (((( نصب/// أنصباء //// .....))) فأخشى أن يتكرر في العام الحالى


رابعا :::
من القواعد الإملائية الراسخة :::
هناك بعض الكلمات بها حروف تنطق ولا تكتب مثل (( لكن -- هذا -- الله --.....)
وهناك قاعدة خاصة ليا النداء
فعند دخولها على ( ابن -- أهل -- أيها --) تحذف ألف النداء فتكتب على النحو الآتي :
يابن الأكرمين أقسم لا مراء قد حار في وصفك الشعراء
يأهل القرآن هلموا لنبع الإيمان
يأيها الناس اتقوا ربكم

وهناك بعض المعلمين يكتبونها بصورة خاطئة حتى أن بعض التلاميذ خصمت منهم درجات لأنهم كتبوها بصورة صحيحة

اما الخطأ :::
جاء في درس البدل نصا ::
الاسم المحلى ب(أل) بعد أيها // أيتها ) يعرب (((( نعت // بدل ))
وهذا خطأ من أوجه كثيرة

فالصحيح أنه يعرب

نعت

بدل

عطف بيان

تبعا لحالات معينة وليس كل شيء يعرب بدل أ, نعت لكن ....... أنت في مصر

هناك بعض اللازم تكتب أن مفرد عباد عبد وهذا خطأ فعباد مفردها عابد والرجاء مراجعة المعاجم :giljotiiniug3:

شكرا للتنويه يا صديقى

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررا

شكراً جزيلاً أخى

شكرا للإستفادة من هذه المعلومات

شكرا على هذه المعلومات التي أفادتني بحمد الله , زادك الله علما وكسا علمك تواضعا , وزين تواضعك بالصدق

مفرد عباد عبد وهذا خطأ فعباد مفردها عابد والرجاء مراجعة المعاجم
أتمنى أن ترجع للمعاجم في كلمة عابد وعبد
فعابد تجمع على عبّاد وعبدة
أما عباد فالمفرد عبد

أخي الفاضل كلمة النصيب جمعها : أنصبة وأنصباء ، أما جمعها على : نُصُب ، فلم يرد إلا في المعجم الوسيط ، ولا أدري من أين جاءوا بها ؟! لأني بحثت في تاج العروس ، و لسان العرب ، والقاموس المحيط ، والصحاح ، ولم أجد في هذه المعاجم الأصيلة سوى هذين الجمعين . وجزاكم الله خيرًا على الإفادة .

انظر أخي الفاضل إلى ما قيل في المعاجم :

لسان العرب
عَبَدَ اللَّهَ يَعْبُدُه عِبادَةً و مَعْبَداً و مَعْبَدَةً: تأَلَّه له ؛ ورجل عابد من قوم عَبَدَةٍ و عُبُدٍ و عُبَّدٍ و عُبَّادٍ.

و العَبْدُ: الـمـملوك خلاف الـحرّ؛ قال سيبويه: هو فـي الأَصل صفة، قالوا: رجل عَبْدٌ، ولكنه استُعمل استعمال الأَسماء، والـجمع أَعْبُد و عَبـيد مثل كَلْبٍ وكَلـيبٍ، وهو جمْع عَزيزٌ ، و عِبادٌ و عُبُدٌ مثل سَقْف وسُقُف ؛
القاموس المحيط

العَبْدُ: الإنْسانُ حُرَّاً كان أو رقيقاً، والمَمْلوكُ، كـالعَبْدَلِ، ج: عَبْدونَ وعَبيدٌ وأعْبُدٌ وعِبادٌ وعُبْدانٌ وعِبدانٌ وعِبِدَّانٌ،

الصحاح

العَبْدُ: خِلاف الـحُرِّ، والـجمع عَبـيدٌ، مثل كَلْبٍ وكلِـيبٍ، وهو جمعٌ عزيزٌـ وأَعْبُدٌ وعِبَادٌ، وعُبْدَانٌ بالضم مثل تَمْرٍ وتُمْرَانٍ، وعِبْدَانٌ بالكسر مثل جِحْشَانٍ، وعِبِدَّانٌ مشدَّدة الدال، وعِبِدَّاءُ يُمَدُّ ويقصر، ومَعْبُودَاءُ بالـمد. وحكى الأخفش: عُبُدٌ مثل سقْفٍ وسُقُفٍ.
أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا ، وأن ينفعنا بما علمنا