Specialist hossam
09-11-2010, 09:49 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الست أم حنفي ابنها ( داس عليه فيل ) و مات ,
قعدت في الجنازة تعيط http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/cray.gif و تقطع في شعر اختها -اللي كانت بتتباهى بيهhttp://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/whistling.gif- و تقول :
اشمعنى ابني أنا يارب , ده كان أحسن ولادي و ......
أما عم فكري جت له ( أزمة في كعب الجزمة ) http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/boxed.gif و بقى مش عارف يتحرك و لا يمشي ,
و بقى كل شوية بيقول :
يا رب انت خلقت الناس كلهم أصحاء
اشمعنى أنا اللي خليتني مش عارف أمشي و لا أتحرك http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/no.gif ؟؟
أما سمير أفندي الراجل ( المُسأَّف ) http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/google.gif و المفكر الكبير ,
فكان كلما مشي في الشارع و رأى أعمى أو أخرس أو معوق أو مبتلى ,
قال فيه نفسه , هو فين العدل في كده http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/mad.gif ؟؟
اشمعنى دول اللي ربنا يخلقهم معوقين غير باقي الناس الأصحاء
و ..... الأمثلة كثيرة
طبعا فيه ناس هترفض - بالفطرة - التصرفات بتاعة أم حنفي و عم فكري و سمير أفندي http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/yes.gif
و فيه ناس هتفكر فيها من تحت لتحت كده و تقول لعقلها : هششش http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/shy.gif حرام اللي انت بتفكر فيه ده
و ناس هتقول علناً : هو فين العدل و الحكمة في كده http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/dry.gif ؟؟
مع إن المسألة سهلة إن شاء الله
و هديلك مثال توضيحي , افتح معايا كتاب الوزارة صــ53ـــ http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/coffee1.gif :
افرض إن ربنا خلق الناس كلهم سواسية http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/hmmm.gif ,
كلهم بيض و حلوين و أمامير http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/shades.gif و طول بعرض بصحة http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/power.gif بفلوس بكل حاجة زي بعض ,
و عاشوا في تبات و نبات و سكنوا في منتجعات و فيلات
و بعدها ربنا أنعم على واحد منهم و اعطاه جناحين يطير بهما http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/angel3.gif ,
يقدر الباقيين يقولوا : إشمعنا هو بيعرف يطير و احنا لأ http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/dry.gif ؟؟
هيكون الرد عليهم إن ده ( زيادة و فضل ) من ربنا على الراجل ده ,
طالما ( ما حدش أخد منكم ) حاجة يبقى ما تتظلموش ,
طيب لو ربنا ( أنعم و تفضل ) على الناس جميعا و أعطاهم كلهم أجنحة إلا واحد فقط ,
هل يحق للواحد ده إنه يقول : إشمعنا أنا يا رب اللي مش بعرف أطير http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/confused.gif ؟؟
لأ برضو ,
لأن ربنا ما ظلموش و ( ما أخدش منه حاجة ) , إنما ( أعطى غيره ) تفضلاً
نفس المبدأ ده بينطبق على أصحاب القصص الأخرى اللي ذكرناها في الأول ,
قال تعالى :
{ وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [النحل -78]
" { أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا } ولا تقدرون على شيء " [تفسير السعدي]
" { لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا } تَمَّ الكلام , ثم ابتدأ فقال جل وعلا { وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأبْصَارَ وَالأفْئِدَةَ } " [تفسير البغوي]
يعني أصلا الطبيعي بتاع الناس كلها إننا خرجنا للدنيا لا نعلم شيئا و لا نقدر http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/no.gif على فعل شيء
و كل الحاجات اللي احنا فيها من سمع و بصر و أفئدة و أعضاء و .....
كل الحاجات دي نعم من الله و فضل و ( زيادة ) ,
زي الجناحات كده في المثال اللي ضربناه ,
لو ربنا ما أعطاش واحد الجناحات دي
أو أعطاها لواحد و بعدين أخدها منه ,
الشخص ده مالوش أن يعترض , لأنه واخد الجناحات دي زيادة أصلا,
فلما ربنا يبتلي واحد و ( ياخذ منه ) حاجة ,
هو في الحقيقة ( لم يأخذها منه ) لكنه جل و علا ( لم يعطيها إياه ) أصلاً ,
لأن الإنسان لا يملكها من البداية ,
و الله غير ظالمٍ له إذا لم يعطها له من البداية ,
أو أعطاها له ثم أخذها منه ,
لأنها تفضلاً و زيادة ,
فلا يحق لهذا الذي لم يُعطهِ الله الزيادة أن يعترض http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/stop.gif ,
كما في الحديث :
(( إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم ، كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ،
ومثلكم ومثل اليهود والنصارى ، كمثل رجل استعمل عمالا ،
فقال : من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط ،
فعملت اليهود ،
فقال : من يعمل لي من نصف النهار إلى العصر ،
فعملت النصارى ،
ثم أنتم تعملون من العصر إلى المغرب بقيراطين قيراطين ،
قالوا : نحن أكثر عملا وأقل عطاء ،
قال : هل ظلمتكم من حقكم ؟
قالوا : لا ،
قال : فذاك فضلي أوتيه من شئت))
[ الراوي: عبدالله بن عمر - المحدث: البخاري (http://www.arab2all.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.dorar.net%2Fmh d%2F256) -
المصدر: صحيح البخاري (http://www.arab2all.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.dorar.net%2Fbo ok%2F6216%26ajax%3D1) - الصفحة أو الرقم: 5021
خلاصة حكم المحدث: صحيح ]
و لأن الله عز وجل كريم و رؤوف و رحيم بعباده ,
فإنه يساوي بينهم حتى في فضله و زيادته عليهم من النعم ,
و هو لا يمنع فضله و نعمه عن أحدٍ دون غيره ( إلا لحكمةٍ ) علمناها أو جهلناها ,
و للمزيد عن الرضا بالقضاء بالشرع و بالعقل يُرجى قراءة الموضوع التالي
ليك اعتراض على قضاء ربنا http://www.ebnmasr.net/forum/images/smiles/wassat.gif ؟؟ (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=2817906#post2817906)
و جزاكم الله خيرا
و كل عام أنتم بخير ,
لا تنسوا صيام ايام العشر الاول من ذى الحجة
حتى لو الايام اللى فاتت دى مصمتش
اتمنى كل رد يقول انه صايم:040vk0:
ـ
الست أم حنفي ابنها ( داس عليه فيل ) و مات ,
قعدت في الجنازة تعيط http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/cray.gif و تقطع في شعر اختها -اللي كانت بتتباهى بيهhttp://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/whistling.gif- و تقول :
اشمعنى ابني أنا يارب , ده كان أحسن ولادي و ......
أما عم فكري جت له ( أزمة في كعب الجزمة ) http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/boxed.gif و بقى مش عارف يتحرك و لا يمشي ,
و بقى كل شوية بيقول :
يا رب انت خلقت الناس كلهم أصحاء
اشمعنى أنا اللي خليتني مش عارف أمشي و لا أتحرك http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/no.gif ؟؟
أما سمير أفندي الراجل ( المُسأَّف ) http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/google.gif و المفكر الكبير ,
فكان كلما مشي في الشارع و رأى أعمى أو أخرس أو معوق أو مبتلى ,
قال فيه نفسه , هو فين العدل في كده http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/mad.gif ؟؟
اشمعنى دول اللي ربنا يخلقهم معوقين غير باقي الناس الأصحاء
و ..... الأمثلة كثيرة
طبعا فيه ناس هترفض - بالفطرة - التصرفات بتاعة أم حنفي و عم فكري و سمير أفندي http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/yes.gif
و فيه ناس هتفكر فيها من تحت لتحت كده و تقول لعقلها : هششش http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/shy.gif حرام اللي انت بتفكر فيه ده
و ناس هتقول علناً : هو فين العدل و الحكمة في كده http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/dry.gif ؟؟
مع إن المسألة سهلة إن شاء الله
و هديلك مثال توضيحي , افتح معايا كتاب الوزارة صــ53ـــ http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/coffee1.gif :
افرض إن ربنا خلق الناس كلهم سواسية http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/hmmm.gif ,
كلهم بيض و حلوين و أمامير http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/shades.gif و طول بعرض بصحة http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/power.gif بفلوس بكل حاجة زي بعض ,
و عاشوا في تبات و نبات و سكنوا في منتجعات و فيلات
و بعدها ربنا أنعم على واحد منهم و اعطاه جناحين يطير بهما http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/angel3.gif ,
يقدر الباقيين يقولوا : إشمعنا هو بيعرف يطير و احنا لأ http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/dry.gif ؟؟
هيكون الرد عليهم إن ده ( زيادة و فضل ) من ربنا على الراجل ده ,
طالما ( ما حدش أخد منكم ) حاجة يبقى ما تتظلموش ,
طيب لو ربنا ( أنعم و تفضل ) على الناس جميعا و أعطاهم كلهم أجنحة إلا واحد فقط ,
هل يحق للواحد ده إنه يقول : إشمعنا أنا يا رب اللي مش بعرف أطير http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/confused.gif ؟؟
لأ برضو ,
لأن ربنا ما ظلموش و ( ما أخدش منه حاجة ) , إنما ( أعطى غيره ) تفضلاً
نفس المبدأ ده بينطبق على أصحاب القصص الأخرى اللي ذكرناها في الأول ,
قال تعالى :
{ وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [النحل -78]
" { أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا } ولا تقدرون على شيء " [تفسير السعدي]
" { لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا } تَمَّ الكلام , ثم ابتدأ فقال جل وعلا { وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأبْصَارَ وَالأفْئِدَةَ } " [تفسير البغوي]
يعني أصلا الطبيعي بتاع الناس كلها إننا خرجنا للدنيا لا نعلم شيئا و لا نقدر http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/no.gif على فعل شيء
و كل الحاجات اللي احنا فيها من سمع و بصر و أفئدة و أعضاء و .....
كل الحاجات دي نعم من الله و فضل و ( زيادة ) ,
زي الجناحات كده في المثال اللي ضربناه ,
لو ربنا ما أعطاش واحد الجناحات دي
أو أعطاها لواحد و بعدين أخدها منه ,
الشخص ده مالوش أن يعترض , لأنه واخد الجناحات دي زيادة أصلا,
فلما ربنا يبتلي واحد و ( ياخذ منه ) حاجة ,
هو في الحقيقة ( لم يأخذها منه ) لكنه جل و علا ( لم يعطيها إياه ) أصلاً ,
لأن الإنسان لا يملكها من البداية ,
و الله غير ظالمٍ له إذا لم يعطها له من البداية ,
أو أعطاها له ثم أخذها منه ,
لأنها تفضلاً و زيادة ,
فلا يحق لهذا الذي لم يُعطهِ الله الزيادة أن يعترض http://www.arab2all.com/vb/images/smilies/MaestrO/stop.gif ,
كما في الحديث :
(( إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم ، كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ،
ومثلكم ومثل اليهود والنصارى ، كمثل رجل استعمل عمالا ،
فقال : من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط ،
فعملت اليهود ،
فقال : من يعمل لي من نصف النهار إلى العصر ،
فعملت النصارى ،
ثم أنتم تعملون من العصر إلى المغرب بقيراطين قيراطين ،
قالوا : نحن أكثر عملا وأقل عطاء ،
قال : هل ظلمتكم من حقكم ؟
قالوا : لا ،
قال : فذاك فضلي أوتيه من شئت))
[ الراوي: عبدالله بن عمر - المحدث: البخاري (http://www.arab2all.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.dorar.net%2Fmh d%2F256) -
المصدر: صحيح البخاري (http://www.arab2all.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.dorar.net%2Fbo ok%2F6216%26ajax%3D1) - الصفحة أو الرقم: 5021
خلاصة حكم المحدث: صحيح ]
و لأن الله عز وجل كريم و رؤوف و رحيم بعباده ,
فإنه يساوي بينهم حتى في فضله و زيادته عليهم من النعم ,
و هو لا يمنع فضله و نعمه عن أحدٍ دون غيره ( إلا لحكمةٍ ) علمناها أو جهلناها ,
و للمزيد عن الرضا بالقضاء بالشرع و بالعقل يُرجى قراءة الموضوع التالي
ليك اعتراض على قضاء ربنا http://www.ebnmasr.net/forum/images/smiles/wassat.gif ؟؟ (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=2817906#post2817906)
و جزاكم الله خيرا
و كل عام أنتم بخير ,
لا تنسوا صيام ايام العشر الاول من ذى الحجة
حتى لو الايام اللى فاتت دى مصمتش
اتمنى كل رد يقول انه صايم:040vk0:
ـ