تجرأ المدعو يحيى صفوي قائد حرس الخميني السابق ومستشار علي خامنئي الحالي على الخليفة الخامس والصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ونعته بالكافر والمشرك.
وجاءت هذه الجريمة الشنعاء خلال حديث مستشار خامنئي عن الكفر والإيمان حيث شبه ثورة الحسين بثورة الخميني في إيران واشتراك هاتين الثورتين في مواجهتهما للمخاطر والدسائس من قبل أعدائهما على حد زعمه.
وبحسب موقع "أنصار أهل البيت" قال صفوي خلال حديثة في حفل أقيم في مدينة يزد: "ثورتنا الإسلامية تشبه ثورة الحسين حيث وقف يزيد ومعاوية اللذان كانا يظهران كفرهما وشركهما بوضوح ضد الحسين، وهي ذات الطريقة التي وقفت فيها الدول العربية المشركة، ومع العراق أثناء الحرب في حربه مع إيران"، وفق زعمه.
وتحدث صفوي حول المقارنة بين نظام الإسلام الفارسي والأنظمة الإسلامية الأخرى وقال: "الحكومة الإسلامية الحقيقية في العالم هي الجمهورية الإسلامية الإيرانية فقط دون سائر الدول الإسلامية، على حد كذبه.
وتشهد الفترة الأخيرة ارتفاعًا ملحوظًا في مستوى تعدي الشيعة على صحابة رسول الله "صلى الله عليه وسلم" وآل بيته، حيث كانت أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها قد تعرضت لهجمة شيعية قادها الناشط الشيعي الفار إلى لندن ياسر الحبيب.
وأطلق المدعو الحبيب قناة فضائية باسم "فدك" ركزت على إهانة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم.
المصدر (http://islammemo.cc/akhbar/Asia-we-Australia/2010/11/23/111719.html)

معاوية ابن ابوسفيان مسلم صحح اسلامة لا شك لكن كان طمعان في الخلافة وهو من سن سنة هباب بجعل الحكم وراثة وهو من عين ابنه قاتل الحسين خليفة
الماني قال لولا معاوية بن ابو سفيان ملك المسلمين اوروبا لانه هو المتسبب في الفتنة وهو من عمل وسبب في حدوث الشيعة وهو علي الفئة الباغية كما قال رسول الله صلي الله وعليو السلم
طبعا ابوبكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز اعظم من حكم المسلمين

معاوية ابن ابوسفيان مسلم صحح اسلامة لا شك لكن كان طمعان في الخلافة وهو من سن سنة هباب بجعل الحكم وراثة وهو من عين ابنه قاتل الحسين خليفة
الماني قال لولا معاوية بن ابو سفيان ملك المسلمين اوروبا لانه هو المتسبب في الفتنة وهو من عمل وسبب في حدوث الشيعة وهو علي الفئة الباغية كما قال رسول الله صلي الله وعليو السلم
طبعا ابوبكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز اعظم من حكم المسلمين



معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنه وعن الصحابة أجمعين ، هذه عقيدتنا أهل السنة والجماعة أن نترضى عن الصحابة أجمعين ، ولا نخوض فى ما حدث بينهم ، ونحذر من سلوك مسلك الروافض مثل خامنئى ومستشاره الذين يسبون الصحابة.

معاوية ابن ابوسفيان مسلم صحح اسلامة لا شك لكن كان طمعان في الخلافة وهو من سن سنة هباب بجعل الحكم وراثة وهو من عين ابنه قاتل الحسين خليفة
الماني قال لولا معاوية بن ابو سفيان ملك المسلمين اوروبا لانه هو المتسبب في الفتنة وهو من عمل وسبب في حدوث الشيعة وهو علي الفئة الباغية كما قال رسول الله صلي الله وعليو السلم
طبعا ابوبكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز اعظم من حكم المسلمين




ايت التأدب مع خال المسلمين
لا حول ولا قوة إلا بالله


معاوية رضي الله عنه (كاتب الوحي المهدي وخال المؤمنين)


إن من المسلّم به أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كان من كبار الصحابة و كان كاتب الوحـي الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : (( اللهم اجـعله هادياً مهدياً واهد به )) (*)


والدليل على أنه ( كاتب الوحـي ) :

وأخرج مسلم في صحيحه عن ابن عباس أن أبا سفيان طلب من النبي ثلاثة مطالب (( فقال للنبي : يا نبي الله ثلاثٌ أعطينـهن قـال: نعـم ـ منـها ـ قال : معـاوية، تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعـم .. )) (9) .


و روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به. [16]

و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله يقول : اللهم علِّم معاوية الكتاب و قِهِ العذاب . [17]


أولُ من ركبَ البحرَ معاويةُ رضي اللهُ عنه :

1- عَنْ ‏‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏، ‏عَنْ ‏خَالَتِهِ ‏‏أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ ‏‏قَالَتْ :‏ نَامَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّي ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَتَبَسَّمُ فَقُلْتُ : مَا أَضْحَكَكَ ؟ قَالَ :‏ ‏أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ يَرْكَبُونَ هَذَا الْبَحْرَ الأَخْضَرَ ، كَالْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ ، قَالَتْ : فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، فَدَعَا لَهَا ، ثُمَّ نَامَ الثَّانِيَةَ فَفَعَلَ مِثْلَهَا ، فَقَالَتْ مِثْلَ قَوْلِهَا ، فَأَجَابَهَا مِثْلَهَا ، فَقَالَتْ : ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، فَقَالَ : أَنْتِ مِنْ الأَوَّلِينَ ؛ فَخَرَجَتْ مَعَ زَوْجِهَا ‏ ‏عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ‏‏غَازِيًا أَوَّلَ مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ مَعَ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ،‏ ‏فَلَمَّا انْصَرَفُوا مِنْ غَزْوِهِمْ قَافِلِينَ فَنَزَلُوا ‏ ‏الشَّأْمَ ،‏ ‏فَقُرِّبَتْ إِلَيْهَا دَابَّةٌ لِتَرْكَبَهَا ،‏ ‏فَصَرَعَتْهَا ،‏ ‏فَمَاتَتْ . رواه البخاري (2799) ، ومسلم (1912) .


2- ‏عَنْ ‏‏خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ‏أَنَّ ‏عُمَيْرَ بْنَ الأَسْوَدِ الْعَنْسِيَّ ‏حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى ‏عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ،‏ ‏وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَاحَةِ ‏ ‏حِمْصَ ،‏ ‏وَهُوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ ،‏ ‏أُمُّ حَرَامٍ ،‏ ‏قَالَ ‏عُمَيْرٌ :‏ ‏فَحَدَّثَتْنَا ‏‏أُمُّ حَرَامٍ ‏‏أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏يَقُولُ :‏ ‏أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ ‏‏أَوْجَبُوا ،‏ ‏قَالَتْ ‏‏أُمُّ حَرَامٍ :‏ ‏قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ ، قَالَ أَنْتِ فِيهِمْ ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏ ‏أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ ‏‏قَيْصَرَ ‏‏مَغْفُورٌ لَهُمْ ، فَقُلْتُ : أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : لا . رواه البخاري 2924.

قال الحافظ ابن حجر في " الفتح " (6/120) : قَالَ الْمُهَلَّب : فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَة لِمُعَاوِيَة لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ .ا.هـ.


ابنُ عباسٍ يثني على معاويةَ رضي الله عنه :


عَنْ هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُوْلُ : مَا رَأَيْتُ رَجُلاً كَانَ أَخْلَقَ لِلمُلْكِ مِنْ مُعَاوِيَةَ ، كَانَ النَّاسُ يَرِدُوْنَ مِنْهُ عَلَى أَرْجَاءِ وَادٍ رَحْبٍ ، لَمْ يَكُنْ بِالضَّيِّقِ ، الحَصِرِ ، العُصْعُصِ ، المُتَغَضِّبِ . رواه عبد الرزاق في " المصنف " (20985) . إسناده صحيح .


ثناءُ سلفِ الأمةِ على معاويةَ رضي اللهُ عنهُ :


قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . أخرجه ابن كثير في " البداية والنهاية " 8/139 .


و سئل الإمام أحمد : ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ قال أبو عبد الله : هذا قول سوء رديء ، يجانبون هؤلاء القوم ، ولا يجالسون ، و نبين أمرهم للناس . أخرجه الخلال في " السنة " (2/434) بسند صحيح .


وقال الربيع الحلبي : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه . أخرجه ابن كثير في " البداية والنهاية " (8/139) .


عن مهنا قال : سألت أحمد عن معاوية بن أبي سفيان فقال : له صحبة . قلت : من أين هو ؟ قال : مكي قطن الشام . أخرجه الخلال في " السنة " 653 . قال المحقق : إسناده صحيح .


عن أبي طالب أنه سأل أبا عبد الله : أقول معاوية خال المؤمنين ؟ وابن عمر خال المؤمنين ؟ قال : نعم ؛ معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما ، وابن عمر أخو حفصة زوج النبي عليه السلام ورحمهما ، قلت : أقول : معاوية خال المؤمنين ؟ قال : نعم .
أخرجه الخلال في " السنة " (657) . قال المحقق : إسناده صحيح .


عن حنبل قال : سمعت أبا عبد الله وسئل : من أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ قال : من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " : خير الناس قرني " .
أخرجه الخلال في " السنة " (661) . قال المحقق : إسناده صحيح .


عن أبي إسحاق قال : ما رأيت بعده مثله يعني معاوية .
أخرجه الخلال في " السنة " (670) . قال المحقق : إسناده صحيح .


عن أبي طالب قال : سألت أبا عبد الله يُكتبُ عن الرجل إذا قال : معاوية مات على غير الإسلام أو كافر ؟ قال : لا ، ثم قال : لا يُكَفّر رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .


عن يوسف بن موسى أن أبا عبد الله سئل عن رجل شتم معاوية يصيره إلى السلطان ؟ قال : أخلق أن يتعدى عليه .


عن إبراهيم الحربي قال : كنت أو حضرت أو سمعت أبا عبد الله وسأله رجل يا أبا عبد الله لي خال ذكر أنه ينتقص معاوية وربما أكلت معه ، فقال أبو عبد الله مبادرا : لا تأكل معه .
أخرجها الخلال في " السنة " (691 ، 692 ، 693) ، وصحح أسانيدها المحقق .


تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه و أعداء الإسلام يصورونه بها ، فمن شاء بعد هذا أن يسمي معاوية خليفة ، أو أمير المؤمنين ، فإن سليمان بن مهران - الأعمش - و هو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله . ومن لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ، و أراد أن يضن عليه بهذا اللقب ، فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله و حلمه و جهاده و صالح عمله ، وكان و هو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك . [23]


والذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون إذا قلت لهم بأنه كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ، روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع . [21]

وأخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق . [22]

وذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد و أقام فيها زمن العباسيين والمعروف أن بين بني العباس و بني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين . [24]


و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا؟ [25]


و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل
. [26]


وكذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد. [27]


قال محب الدين الخطيب رحمه الله : سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : ومن أنا حتى أسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، و صاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره . [28]


و أخرج أبو داود والبخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ، فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار . [18]



المؤرخ العلامة ابن خلدون يعتبر معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال : إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة . [29]

محبة معاوية وتقديره لآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم :


و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف . [19] البداية والنهاية (8/137) .


وأخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟!. [20] كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن .

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=231636&d=1168034999


مِن فقهِ واجتهادِ معاويةَ رضي الله عنه :


1- عَنْ ‏‏ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ‏‏قَالَ :‏ ‏أَوْتَرَ ‏مُعَاوِيَةُ ‏‏بَعْدَ الْعِشَاءِ بِرَكْعَةٍ وَعِنْدَهُ ‏‏مَوْلًى ‏‏لابْنِ عَبَّاسٍ ،‏ ‏فَأَتَى ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏‏فَقَالَ ‏ : ‏دَعْهُ ؛ فَإِنَّهُ قَدْ صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . رواه البخاري 3764.


2- وَعَنْ ‏ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ‏‏قِيلَ ‏‏لابْنِ عَبَّاسٍ :‏ هَلْ لَكَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ‏‏مُعَاوِيَةَ ؟‏ ‏فَإِنَّهُ مَا أَوْتَرَ إِلا بِوَاحِدَةٍ ، قَالَ : أَصَابَ ، إِنَّهُ فَقِيهٌ . رواه البخاري 3765.


ونختم بكلامٍ جميلٍ قاله الإمام الذهبي في " السير " (3/132 – 133) في حق معاوية رضي الله عنه :


وَقَالَ خَلِيْفَةُ : ثُمَّ جَمَعَ عُمَرُ الشَّامَ كُلَّهَا لِمُعَاوِيَةَ ، وَأَقَرَّهُ عُثْمَانُ .

قُلْتُ : حَسْبُكَ بِمَنْ يُؤَمِّرُهُ عُمَرُ ، ثُمَّ عُثْمَانُ عَلَى إِقْلِيْمٍ - وَهُوَ ثَغْرٌ – فَيَضْبِطُهُ ، وَيَقُوْمُ بِهِ أَتَمَّ قِيَامٍ ، وَيُرْضِي النَّاسَ بِسَخَائِهِ وَحِلْمِهِ ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ تَأَلَّمَ مَرَّةً مِنْهُ ، وَكَذَلِكَ فَلْيَكُنِ المَلِكُ .

فَهَذَا الرَّجُلُ سَادَ وَسَاسَ العَالَمَ بِكَمَالِ عَقْلِهِ ، وَفَرْطِ حِلْمِهِ ، وَسَعَةِ نَفْسِهِ ، وَقُوَّةِ دَهَائِهِ وَرَأْيِهِ .

وَكَانَ مُحَبَّباً إِلَى رَعِيَّتِهِ . عَمِلَ نِيَابَةَ الشَّامِ عِشْرِيْنَ سَنَةً ، وَالخِلاَفَةَ عِشْرِيْنَ سَنَةً ، وَلَمْ يَهِجْهُ أَحَدٌ فِي دَوْلَتِهِ ، بَلْ دَانَتْ لَهُ الأُمَمُ ، وَحَكَمَ عَلَى العَرَبِ وَالعَجَمِ ، وَكَانَ مُلْكُهُ عَلَى الحَرَمَيْنِ ، وَمِصْرَ ، وَالشَّامِ ، وَالعِرَاقِ ، وَخُرَاسَانَ، وَفَارِسٍ ، وَالجَزِيْرَةِ ، وَاليَمَنِ ، وَالمَغْرِبِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ .ا.هـ.

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=231636&d=1168034999

أحاديث باطلة إما بالغلوّ أو بالجفاء في حق معاوية رضي الله عنه :


نذكر ما أورده الإمام الذهبي في " السير " (3/128) على سبيل المثال لا الحصر ، مع تعليق الشوكاني عليها . قال الذهبي :


فَمِنَ الأَبَاطِيْلِ المُخْتلَقَةِ في الغلو في حق معاوية رضي الله عنه :


1- عَنْ وَاثِلَةَ ، مَرْفُوْعاً : " كَادَ مُعَاوِيَةُ أَنْ يُبْعَثَ نَبِيّاً مِنْ حِلْمِهِ وَائْتِمَانِهِ عَلَى كَلاَمِ رَبِّي " .

2- وَعَنْ عُثْمَانَ ، مَرْفُوعاً : " هَنِيْئاً لَكَ يَا مُعَاوِيَةُ ، لَقَدْ أَصْبَحْتَ أَمِيْناً عَلَى خَبَرِ السَّمَاءِ " .

3- عَنْ أَبِي مُوْسَى : نَزَلَ عَلَيْهِ الوَحْيُ ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ ، طَلَبَ مُعَاوِيَةَ ، فَلَمَّا كَتَبَهَا – يَعْنِي : آيَةَ الكُرْسِيِّ - قَالَ : " غَفَرَ اللهُ لَكَ يَا مُعَاوِيَةُ مَا تَقَدَّمَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ " .

4- عَنْ مُرِّيٍّ الحَوْرَانِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ : نَزَلَ جِبْرِيْلُ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، لَيْسَ لَكَ أَنْ تَعْزِلَ مَنِ اخْتَارَهُ اللهُ لِكِتَابَةِ وَحْيِهِ ، فَأَقِرَّهُ ، إِنَّهُ أَمِيْنٌ .

5- عَنْ سَعْدٍ ، مَرْفُوعاً : " يُحْشَرُ مُعَاوِيَةُ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ مِنْ نُوْرٍ " .

6- عَنْ أَنَسٍ : هَبَطَ جِبْرِيْلُ بِقَلَمٍ مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّ العَلِيَّ الأَعْلَى يَقُوْلُ : " قَدْ أَهْدَيْتُ القَلَمَ مِنْ فَوْقِ عَرْشِي إِلَى مُعَاوِيَةَ ، فَمُرْهُ أَنْ يَكْتُبَ آيَةَ الكُرْسِيِّ بِهِ ، وَيُشْكِلَهُ ، وَيُعْجِمَهُ...، فَذَكَر خَبَراً طَوِيْلاً.

قال الشوكاني في " الفوائد المجموعة " (1191) : هو موضوع ، وأكثر رجاله مجاهيل ، وقد رواه ابن عساكر من وجه آخر ، قال في الميزان : الخبر باطل ، ورواه النقاش من وجه آخر ، وفي إسناده وضاع .ا.هـ.


7- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : لَمَّا أُنْزِلَتْ آيَةُ الكُرْسِيِّ ، دَعَا مُعَاوِيَةَ ، فَلَمْ يَجِدْ قَلَماً ، وَذَلِكَ أَنَّ اللهَ أَمَرَ جِبْرِيْلَ أَنْ يَأْخُذَ الأَقْلاَمَ مِنْ دَوَاتِهِ ، فَقَامَ لِيَجِيْءَ بِقَلَمٍ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " خُذِ القَلَمَ مِنْ أُذُنِكَ " . فَإِذَا قَلَمُ ذَهَبٍ ، مَكْتُوْبٌ عَلَيْهِ : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ ، هَدِيَّةٌ مِنَ اللهِ إِلَى أَمِيْنِهِ مُعَاوِيَةَ .

8- وَعَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعا ً : كَأَنِّيْ أَنْظُرُ إِلَى سُوَيْقَتَيْ مُعَاوِيَةَ تَرْفُلاَنِ فِي الجَنَّةِ .

9- عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : لأُخْرِجَنَّ مَا فِي عُنُقِي لِمُعَاوِيَةَ ، قَدِ اسْتَكْتَبَهُ نَبِيُّ اللهِ وَأَنَا جَالِسٌ ، فَعَلِمْتُ أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ مِنَ اللهِ .

10- عَنْ جَابِرٍ ، مَرْفُوعاً : " الأُمَنَاءُ عِنْدَ اللهِ سَبْعَةٌ : القَلَمُ ، وَجِبْرِيْلُ ، وَأَنَا، وَمُعَاوِيَةُ ، وَاللَّوْحُ ، وَإِسْرَافِيْلُ ، وَمِيْكَائِيْلُ " .

11- عَنْ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ : دَخَلَ النَّبيُّ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أُمِّ حَبِيْبَةَ ، وَمُعَاوِيَةُ نَائِمٌ عَلَى فَخِذِهَا .فَقَالَ : " أَتُحِبِّيْنَهُ ؟ " . قَالَتْ : نَعَم .قَالَ : " لَلَّهُ أَشَدُّ حُبّاً لَهُ مِنْكِ لَهُ، كَأَنِّيْ أَرَاهُ عَلَى رَفَارِفِ الجَنَّةِ " .

12- عَنْ جَعْفَرٍ : أَنَّهُ أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَفَرْجَلٌ ، فَأَعْطَى مُعَاوِيَةَ مِنْهُ ثَلاَثاً ، وَقَالَ : " الْقَنِي بِهِنَّ فِي الجَنَّةِ " .

قُلْتُ ( الذهبي ) : وَجَعْفَرٌ قَدِ اسْتُشْهِدَ قَبْلَ قُدُوْمِ مُعَاوِيَةَ مُسْلِماً .

قال الشوكاني في " الفوائد المجموعة " (1196) : قال ابن حبان : موضوع . وقال الخطيب : الحديث غير ثابت ، وجعفر قتل في مؤتة ، ومعاوية : إنما أسلم عام الفتح ، فلعن الله الكذابين .ا.هـ.

13- وَعَنْ حُذَيْفَةَ ، مَرْفُوعاً : " يُبْعَثُ مُعَاوِيَةُ وَعَلَيْهِ رِدَاءٌ مِنْ نُوْرِ الإِيْمَانِ " .

قال الشوكاني في " الفوائد المجموعة " (1197) : رواه ابن حبان عن حذيفة مرفوعا ، وقال : موضوع ، وفي إسناده جعفر بن محمد الأنطاكي ، يروي الموضوعات .ا.هـ.


14- عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ ، مَرْفُوعاً : " يَخْرُجُ مُعَاوِيَةُ مِنْ قَبْرِهِ عَلَيْهِ رِدَاءٌ مِنْ سُنْدُسٍ مُرَصَّعٌ بِالدُّرِّ وَاليَاقُوْتِ" .

15- عَنْ عَلِيٍّ : " أَنَّ جِبْرِيْلَ نَزَلَ ، فَقَالَ : اسْتَكْتِبْ مُعَاوِيَةَ ، فَإِنَّهُ أَمِيْنٌ " .

16- عَنْ أَبُي هُرَيْرَةَ ، مَرْفُوعا ً: " الأُمَنَاءُ ثَلاَثَةٌ : أَنَا ، وَجِبْرِيْلُ، وَمُعَاوِيَةُ " .

وَعَنْ وَاثِلَةَ : بِنَحْوِهِ .

17- عَنْ أَبُي هُرَيْرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوَلَ مُعَاوِيَةَ سَهْما ً، وَقَالَ : " خُذْهُ حَتَّى تُوَافِيَنِي بِهِ فِي الجَنَّةِ " .

قال الشوكاني في " الفوائد المجموعة " (1195) : رواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعا ، وابن حبان عن جابر مرفوعا ، وهو موضوع ، وفي إسناده من ليس بشيء . وقد روي عن أنس وابن عمر مرفوعا .ا.هـ.

18- عَنْ أَنَسٌ ، مَرْفُوعاً : " لاَ أَفْتَقِدُ أَحَداً غَيْرَ مُعَاوِيَةَ ، لاَ أَرَاهُ سَبْعِيْنَ عَاما ً؛ فَإِذَا كَانَ بَعْدُ أَقْبَلَ عَلَى نَاقَةٍ مِنَ المِسْكِ ، فَأَقُوْلُ : أَيْنَ كُنْتَ ؟ فَيَقُوْلُ : فِي رَوْضَةٍ تَحْتَ العَرْشِ... الحَدِيْثَ .

قال الشوكاني في " الفوائد " (1198) : رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا ، وقال : موضوع . وقال الخطيب : باطل إسنادا ومتنا ، ونراه مما وضعه الوكيل ، يعني : عبد الله بن جعفر الوكيل .ا.هـ.

19- وَعَنْ بَعْضِهِمْ : جَاءَ جِبْرِيْلُ بِوَرَقَةِ آسٍ عَلَيْهَا : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، حُبُّ مُعَاوِيَةَ فَرْضٌ عَلَى عِبَادِي .

20- ابْنُ عُمَرَ ، مَرْفُوعاً : " يَا مُعَاوِيَةُ ؛ أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ ، لَتُزَاحِمَنِّي عَلَى بَابِ الجَنَّةِ " .

فَهَذِهِ الأَحَادِيْثُ ظَاهِرَةُ الوَضْعِ - وَاللهُ أَعْلَمُ - .ا.هـ. كلام الذهبي .

ومن أراد التوسع في معرفة هذه الأحاديث فليرجع إلى المصادر التي ذكرتها فسيجد الكثير من الأباطيل في حق معاوية سواء ما يبين الغلو في حق معاوية رضي الله عنه ، وهذا في طرف ، ومن يبغض معاوية أيضا أورد من الأحاديث الباطلة ما يؤيد بغضه لمعاوية رضي الله عنه .

من الأحاديث الباطلة التي يظهر من خلالها بغض معاوية رضي الله عنه ما يلي :


1- " لكل أمة فرعون وفرعون هذه الأمة معاوية بن أبي سفيان " .
قال الفَتّنِي في " تذكرة الموضوعات " : ليس بصحيح . وقال الشوكاني في " الفوائد " (1199) : هو موضوع .


2- عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ ، مَرْفُوعا ً: " إِذَا رَأَيْتُم مُعَاوِيَةَ يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِي ، فَاقْتُلُوْهُ " .

ذكره العلامة الألباني – رحمه الله – في " الضعيفة " (4930) ، وذكر طرقه ثم نقل عن السيوطي في " اللآلئ " ما نصه : قلت : قال ابن عدي : هذا اللفظ - مع بطلانه – قد قرئ أيضا بالباء الموحدة ، ولا يصح أيضا ، وهو أقرب إلى العقل ؛ فإن الأمة رأوه – أي معاوية – يخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكروا ذلك عليه . ولا يجوز أن يقال : إن الصحابة ارتدت بعد نبيها صلى الله عليه وسلم وخالفت أمره ، نعوذ بالله من الخذلان والكذب على نبيه .ا.هـ.

وهناك أمور كثيرة ذكرت في حق معاوية ، ورد عليها شيخ الإسلام في " المنهاج " لمن أراد الرجوع إليه .


وبعد هذا كله ؛ يظهر لنا أن الناس في معاوية طرفان متطرّفان ووسط معتدل ، طرف تجاوز الحد في حبه ، وطرف جفا ولعن وشتم ، ووسط معتدل عرف للصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه قدره وهؤلاء هم نحن أهل السنة والجماعة أتباع الصحابة وآل البيت والتابعين وأتباع التابعين وأتباع شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام الرباني ابن القيم الجوزية والإمام الذهبي وإمام أهل السنة ابن حنبل والشافعي وابن مالك وأبوحنيفة والعز بن عبد السلام والإمام المجدّد الشيخ محمد بن عبدالوهاب الذي لطالما مدح آل البيت وعرف لهم مكانتهم وسموّهم نعم نحن أهل الوسطية .


حب الصحابة والقرابة سنّة *** ألقى بها ربي إذا أحياني

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .


فضائلُ معاويةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ على وجهِ العمومِ لكونه صحابي كباقي الصحابة رضوان الله عليهم :


لا شك أن معاوية رضي الله عنه يدخل في عمومِ الآياتِ التي وردت في فضائلِ الصحابةِ ، ولن أطيل في ذكر الآيات الواردة ، فمن ذلك :


1- قال تعالى : " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا " الفتح : 29.

ولو لم يكن في الصحابة إلا هذه الآية لكفتهم رضي الله عنهم .


2- وقال تعالى : " لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى " الحديد 10 .

وغيرُ ذلك من الآياتِ التي وردت في مدحِ الصحابةِ عموماً ومنهم معاويةُ رضي الله عنه ، وليس المقامُ مقامَ حصرٍ .



أما الثناءُ على الصحابةِ ومنهم معاوية رضي الله عنه في السنةِ كثيرٌ جدا فمن ذلك :


1- ‏عَنْ ‏‏أَبِي بُرْدَةَ ‏، ‏عَنْ ‏‏أَبِيهِ ‏‏قَالَ :‏ صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏ثُمَّ قُلْنَا : لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ ، قَالَ : فَجَلَسْنَا ؛ فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ : مَا زِلْتُمْ هَاهُنَا ؟ قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ ، ثُمَّ قُلْنَا نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَكَ الْعِشَاءَ ، قَالَ : أَحْسَنْتُمْ ،‏ ‏أَوْ أَصَبْتُمْ ‏، ‏قَالَ : فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ ‏: ‏النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتْ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِي فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لأُمَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ .
رواه مسلم 2531.


2- عَنْ ‏‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏‏قَالَ‏ : قَالَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏ ‏لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي ، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ ‏‏أُحُدٍ‏ ‏ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلا نَصِيفَهُ .

رواه البخاري 3673، ومسلم 2540.



وأكتفي بهذين الحديثين في ذكر فضائل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإلا لو سردنا ما ورد في فضائلهم لسطرنا في ذلك مجلدات – رضي الله عنهم - .



رجاء خاص : كل من يستطيع إظهار هذه الصورة الحقيقية لهذا الصحابي الجليل فلينشرها .



الهوامش :


(*) سنن الترمذي كتاب المناقب باب مناقب معاوية برقم (3842) وانظر صحيح الترمذي رقم (3018).

(9) البداية والنهاية جـ 8 ص (236).

[16] رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . و زاد الآجري في كتاب الشريعة لفظة : ولا تعذبه . كتاب الشريعة للآجري (5/2436-2437) إسناده صحيح .

[17] فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن .

[23] انظر حاشية محب الدين الخطيب على العواصم من القواصم (ص217) .

[21] كتاب الزهد (ص172) .

[22] البداية و النهاية (8/134) .

[24] العواصم من القواصم (ص229-230) .

[25] وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466) .

[26] كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح .

[27] كتاب الشريعة (5/2465-2466) بسند صحيح ، و كذلك أخرج نحوه الخلال في السنة ، برقم (666) .

[28] حاشية محب الدين الخطيب على كتاب العواصم من القواصم ( ص95) .

[18] سنن أبي داود (5/398) و الأدب المفرد (ص339) ، الشريعة للآجري (5/2464) .

[29] إنظر هذا القول في العواصم من القواصم ( ص213) .

[19] البداية والنهاية (8/137) .

[20] إنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن .


الحمد لله



أبو اسراء اتمنى يتم نقل الموضوع الى حى عل الفلاح:d

قال ابن الجوزي في كتابه الموضوعات: (قد تعصّب قوم ممن يدّعي السنة، فوضعوا في فضل معاوية أحاديث ليغيظوا الرافضة، وتعصب قوم من الرافضة فوضعوا في ذمّه أحاديث، وكلا الفريقين على الخطأ القبيح).

وما أجمل أن نختم هذه الأسطر بقول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (ولهذا كان من مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة، فإنه قد ثبتت فضائلهم، ووجبت موالاتهم ومحبتهم .

وما وقع منه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان، ومنه ما تاب صاحبه منه، ومنه ما يكون مغفوراً. فالخوض فيما شجر يُوقع في نفوس كثير من الناس بُغضاً وذماً، ويكون هو في ذلك مخطئاً، بل عاصياً، فيضر نفسه ومن خاض معه في ذلك، كما جرى لأكثر من تكلم في ذلك؛ فإنهم تكلموا بكلام لا يحبه الله ولا رسوله: إما من ذمّ من لا يستحق الذم، وإما من مدح أمور لا تستحق المدح).

والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

معاوية
إنسان قد يخطئ وقد يصيب
رأيى أنه أخطأ كثير وبسبب أخطائه هذه قتل الكثير من المسلمين
وسيرته فى التاريخ الإسلامى معروفة للجميع
وأمر الفتنة الكبرى ومسألة التحكيم وجعل الخلافة بالعضد وأحواله بعد الخلافة بل وأحوال الدول الأموية ذاتها
فى حاجة للقرأة والبحث مرة ثانية ....إذا كنا نرغب ف الحقيقة

دائما نحيد عن الموضوعية التى يجب أن يتحل بها كل باحث
ف فريق يجعل من معاوية كافر بل ويسبه وينال منه
وفريق قد يقدسه ويختلق له ما لا ليس فيه

وكلا من هذا وذك ( فى رأيى ) مخطئ
لا يحق لأحد تكفير أحد
ولا يحق لأحد الدفاع عن أحد لمجرد كونه عاصر النبى محمد
أو لكونه كان خليفة للمسلمين يوما ما
الرجل لا يعلم حاله الإ ربه وحسابه عند ربه

معاوية
إنسان قد يخطئ وقد يصيب
رأيى أنه أخطأ كثير وبسبب أخطائه هذه قتل الكثير من المسلمين
وسيرته فى التاريخ الإسلامى معروفة للجميع
وأمر الفتنة الكبرى ومسألة التحكيم وجعل الخلافة بالعضد وأحواله بعد الخلافة بل وأحوال الدول الأموية ذاتها
فى حاجة للقرأة والبحث مرة ثانية ....إذا كنا نرغب ف الحقيقة

دائما نحيد عن الموضوعية التى يجب أن يتحل بها كل باحث
ف فريق يجعل من معاوية كافر بل ويسبه وينال منه
وفريق قد يقدسه ويختلق له ما لا ليس فيه

وكلا من هذا وذك ( فى رأيى ) مخطئ
لا يحق لأحد تكفير أحد
ولا يحق لأحد الدفاع عن أحد لمجرد كونه عاصر النبى محمد
أو لكونه كان خليفة للمسلمين يوما ما
الرجل لا يعلم حاله الإ ربه وحسابه عند ربه

خسئت وخسرت

يا عبد الله اتق الله

خسئت وخسرت

يا عبد الله اتق الله


ما هذا ؟؟؟
أشعر وأنى فى معركة قتالية ....
أشعر وأنك تنتظر تعقيباتى لتنهال على بالجرح والسب بل وتشكك ف إسلامى نفسه
وما البارحة ببعيد
أشعر أنك تحب مطاردتى ف كل مكان لتثبت لنفسك أن حقا ( سوبر هيرو)
أخى العزيز
أنا لم أقل غير رأيى ولم أرفضه عليك ولا على أى أحد
لما تصفنى إذن بالخسران وما وجه إعتراضك على ما قلته ؟؟
أنا لم أفترئ عل أحد فكل ما قلته أنفا أظن أنك تعلمه من قبل
وما هو إلا ألف باء تاريخ الرجل .... اللهم إذا كان هناك تاريخ أخر

ان كنت تريد نصحى بتقوى الله
فلا بأس
لكن ف واقع الأمر
أسلوبك مؤلم للغاية

أخ العزيز
إن كنت تريد النقاش !
فلا بأس
وأنا مستعد طيلة الوقت أن أعترف ب أخطائى إن ظهرت لى
لكنك تقتل النقاش سريعا
وتصفنى بالخسران
سامحك الله

صدقنى يا أخى الفاضل
من يدخل حوارا ويظن نفسه على صواب دائما
يخسر الكثير ...

ما هذا ؟؟؟
أشعر وأنى فى معركة قتالية ....
أشعر وأنك تنتظر تعقيباتى لتنهال على بالجرح والسب بل وتشكك ف إسلامى نفسه
وما البارحة ببعيد
أشعر أنك تحب مطاردتى ف كل مكان لتثبت لنفسك أن حقا ( سوبر هيرو)
أخى العزيز
أنا لم أقل غير رأيى ولم أرفضه عليك ولا على أى أحد
لما تصفنى إذن بالخسران وما وجه إعتراضك على ما قلته ؟؟
أنا لم أفترئ عل أحد فكل ما قلته أنفا أظن أنك تعلمه من قبل
وما هو إلا ألف باء تاريخ الرجل .... اللهم إذا كان هناك تاريخ أخر

ان كنت تريد نصحى بتقوى الله
فلا بأس
لكن ف واقع الأمر
أسلوبك مؤلم للغاية

أخ العزيز
إن كنت تريد النقاش !
فلا بأس
وأنا مستعد طيلة الوقت أن أعترف ب أخطائى إن ظهرت لى
لكنك تقتل النقاش سريعا
وتصفنى بالخسران
سامحك الله

صدقنى يا أخى الفاضل
من يدخل حوارا ويظن نفسه على صواب دائما
يخسر الكثير ...



ان كنت تنتظر مني ان اراك تسب ديني وتسب ساداتي واسكت لك واناقشك ؟

اتعلم من الذي تتكلم عنه ؟

اتعلم من هو الصحابي الجليل معاويه بن ابي سفيان ؟؟

هو الهادي المهدي كاتب الوحي
هو الرجل الذي والله العظيم ان انفقت مثل احد ذهبا ما ادركت مده ولا نصيفه

هو الرجل الذي ان تعبدت لله طوال عمرك لن تصل الي شراك نعله ولا حبه رمل وطأها شراك نعله حتي

واخبرتك مسبقا عندما تهاجم وتحاول هدم الدين بأراك وانا ارد عليك فأنا صاحب الحق المطلق

وكويس انك عارف اني بتتبع ردودك فعليك ان تعلم جيدا انك كلما حاولت هدم الدين بأراك فأني لك بالمرصاد .

ولن تكون ابدا اغلي عندي من ديني ولا ربي ولا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا صحابه رسول الله الاطهار

الأخ هاني الشرقاوي ...يبدو أن عنده جهل مركب...فليراجع نفسه قبل أن يكتب

عقيدتنا فى سادتنا الصحابة
رضي الله عنهم أجمعين

قال الإمام الطحاوي:مبيناً ما يجب على المسلم اعتقاده في محبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان (شرح الطحاوية ص467)..

لا يجوز سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بنص من الكتاب والسنة.


قال صلى الله عليه وسلم: (من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) (رواه الطبراني وصححه الألباني)
قال النووي: (والله أعلم أن سب الصحابة رضي الله عنهم حرام من فواحش المحرمات سواء من لابس الفتن منهم وغيره لأنهم مجتهدون في تلك الحروب متأولون) (شرح النووي على صحيح مسلم16\93


وقال مالك بن أنس:الذين يشتمون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له سهم أو قال نصيب في الإسلام.. (الإبانة لابن بطه ص162)



هل تخرس تلك الألسن المسمومة الملوثة باللعن والسب والطعن في أصحاب وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وتتخذ ذلك ديناً تتقرب به إلى الله قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) (الكهف)
وهل تجف تلك الأقلام المأجورة التي تتسلق إلى سلم الشهرة عن طريق التخلي عن قيمها ومبادئها وعقيدتها من دعاة العلمانية والليبرالية الذين باعوا دينهم من أجل شهرة زائفة.
وهل تقوم الحكومة بالضرب بيد من حديد كل من يعبث بمقام الصحابة الكرام أو يبث الفتنة.
وهل يقوم العلماء والدعاء والمصلحون بواجبهم نحو أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!
نرجو ذلك؟!
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين

أخى العزيز
أنا لم أقل غير رأيى ولم أرفضه عليك ولا على أى أحد
لما تصفنى إذن بالخسران وما وجه إعتراضك على ما قلته ؟؟
أنا لم أفترئ عل أحد فكل ما قلته أنفا أظن أنك تعلمه من قبل
وما هو إلا ألف باء تاريخ الرجل .... اللهم إذا كان هناك تاريخ أخر





تاريخ ؟

اي تاريخ تقصد ؟

انت ولله الحمد قولت بنفسك انت بتاخد التاريخ منين والدين منين

ومن غير ما تقول الكل بقي عارف دين الاراء والافتاء بغير علم في الدين ولما حد يقولك انت غلطان تقول عادي ده رأيي وديه حريه فكريه واتحداك انك تستخدم حريتك ديه في الطب او الهندسه او حتي اي دين تاني

انما الاسلام عادي لما افتي فيه

ما احنا بكل اسف هُنا علي انفسنا فجاء الجاهل والرويبضه ومن لا يعلم ليفتي في الدين

لعلك نسيت حديثك عن عمرو بن العاص الذي يدل عن مدي فقرك العلمي الذي يثير الشفقه

انا والله بزهق اوي من اعاده الكلام

يا حبيبي يا اخي يا مسلم يا استاذ هاني بعد اذن حضرتك

الدين مش اراء

انت متقدرش والله تيجي تفتي في الطب او الهندسه وتقول انا رايي كذا
طيب اشمعني يعني في الاسلام اللي عادي ؟

انا هتجنن والله
قولي طيب اشمعني الاسلام ؟

يا جماعه ما كفايه فتي بقي لوجه الله
هو احنا ناقصين ؟

علي العموم الرد العلمي قام به الاستاذ ابو اسراء و ابناء عائشه

مع اني بصراحه شايف انهم تعبوا نفسهم علي الفاضي مع واحد تم ملأ عقله بسموم قاتله

ولكن جزاهم الله خيرا لأنهم اوضحوا للقارئ خطأ ما تقول حتي لا يفتن القارئ بكلامك هذا

وجاي تلومني اني بتتبع ردودك
عارف ليه يا هاني؟

لان ردودك فتنه للمسلمين وانا حرام عليا اشوفك بتشتت دماغ المسلمين وعايز تفسد عقيدتهم وافضل قاعد ساكت

الرجل لا يعلم حاله الإ ربه وحسابه عند ربه
وكأنك تستنقص من قدره رضي الله عنه للمعلوميه اريدك الآن أن تترضى عن عمر بن الخطاب وتثني عليه والله العظيم لن تستطيع لان ترضيك عنه يدمي قلبك وأريدك أن تترضى عن أم المومنين عائشة رضي الله عنها وللمعلومية أنت لم تترضى عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه رغم أنفك ياسليل أبولؤلؤة المجوسي الوثني ولكن عرفنا تقيتكم وهي (الكذب) والضحك على عامة الناس ولكن ولله الحمد دارة الدائرة عليكم وستندمون بإذن الله بإن واحد أحد عن قريب.

الرجل لا يعلم حاله الإ ربه وحسابه عند ربه
وكأنك تستنقص من قدره رضي الله عنه للمعلوميه اريدك الآن أن تترضى عن عمر بن الخطاب وتثني عليه والله العظيم لن تستطيع لان ترضيك عنه يدمي قلبك وأريدك أن تترضى عن أم المومنين عائشة رضي الله عنها ولكن عرفنا تقيتكم وهي (الكذب) والضحك على عامة الناس ولكن ولله الحمد دارة الدائرة عليكم وستندمون.

لا يا اخي هو مش شيعي

لقد فضحتكم قناة صفا ووصال وكشفت حقيقة معتقدكم الكفري.
نسأل الله أن يديم هاتين القناتين.

لا يا اخي هو مش شيعي

فليثبت ذلك ويترضى عن معاوية حيث لم يترضى عنه ويترضى عن الصحابة أجمعين وعلى رأسهم مسقط دولة المجوس عمر بن الخطاب وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وأرضاها.

فليثبت ذلك ويترضى عن معاوية حيث لم يترضى عنه ويترضى عن الصحابة أجمعين وعلى رأسهم مسقط دولة المجوس عمر بن الخطاب وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وأرضاها.


يإلهى
التقية
المذهب الشيعى
ما بالنا نقذف الناس بالتهم وهم قد يكونوا براء مما نقول
حقيقة لم أفهم كيف سمحت لك نفسك أن تصفنى بما قلت
أنا لست فى حاجة لتبرئة نفسى أمامك

وموقفك هذا يذكرنى بما حدث مع الدكتور أبو زيد حينما فرقوا بينه وبين زوجه بدعوى ردته عن الإسلام
وحينما طلبت المحكمة منه أن يقر بالشهادتين رفض
وفى أول محاضرة للرجل ابتدئ محاضراته ب الشهادتين
مع أنه كان فى هولندا

وكان موقفا رائعا ...لأنه لا يعقل أن نقيم محاكم تفتيش فى ظل الإسلام العظيم بل وبإسمه

سيدى الفاضل
من يرتضى هو الله ...ولست أنا
أم أنك ترى أن معاوية لم يحاسب يوم الحساب
الفتنة الكبرى حدثت بإسم معاوية وعلى بن أبى طالب
وانقسم المسلمين فى ظلها إلى فريقين وتحاربا
ولا يعقل أن يكون الفريقين على صواب
.... ودعنى أذكرك بقول الله .... ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جنهم وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا أليما ....
هل يعقل سيدى الفاضل أن يكون كلا الفريقين على صواب رغم هذه الأية
ولأن امر الترضية هذا ليس بيدى فالأمر لله
فلا يحق لى أن أقول ما يقال من أن الرجل كافر أو أتعامل مع اسمه بانه ضمن الجنة


أم عن عمر بن الخطاب
فهو أروع من قرأت عنه وأعدل حاكم
وأظن أنه ضمن قول الله ...رضى الله عنهم ورضوا عنه ...

الرجل لا يعلم حاله الإ ربه وحسابه عند ربه
وكأنك تستنقص من قدره رضي الله عنه للمعلوميه اريدك الآن أن تترضى عن عمر بن الخطاب وتثني عليه والله العظيم لن تستطيع لان ترضيك عنه يدمي قلبك وأريدك أن تترضى عن أم المومنين عائشة رضي الله عنها وللمعلومية أنت لم تترضى عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه رغم أنفك ياسليل أبولؤلؤة المجوسي الوثني ولكن عرفنا تقيتكم وهي (الكذب) والضحك على عامة الناس ولكن ولله الحمد دارة الدائرة عليكم وستندمون بإذن الله بإن واحد أحد عن قريب.


يإلهى
صدقنى اخى العزيز
لا أستطيع أن أصور لك صدمتى بقولك هذا
بالله عليك
كيف لك أن تصفنى بأنى سليل أبا لؤلؤة المجوسى هذا
هل علمت الغيب
أم أن لاأمر بالتخمين والظن
بل والمصيبة الأكبر أنك أقسمت أنه ليس بمقدورى أن أتى بما قلته سيادتكم
وهذا إخبار بالغيب الذى لا يعلمه إلا الله

أخى الفاضل
لن أفعل ما طلبته
لأن الأمر محض سطحية
تصفنى بالتقية
ثم تقول أنى لا أستطيع أن أقسم
كيف هذا

ألا تعلم أنه بمقدورى أن أقسم ...بالكذب ... فى ظل تقيتى هذه التى تصفنى بها حضرتكم
سيدى الفاضل
...كل أمرئ بما كسب رهين ... فلن تحاسب سيادتكم بدلا منى ولن أفعل أنا
فأرجو أن نتفهم أراء الأخرين بهدوء وبعيد عن العصبية الغير مبررة
وتذكر قول الله ...ولو كنت فظا غليظ القلب .... أكمل الأية فأظنك تعلمها جيدا

الفتنة الكبرى حدثت بإسم معاوية وعلى بن أبى طالب
وانقسم المسلمين فى ظلها إلى فريقين وتحاربا
ولا يعقل أن يكون الفريقين على صواب
.... ودعنى أذكرك بقول الله .... ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جنهم وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا أليما ....
هل يعقل سيدى الفاضل أن يكون كلا الفريقين على صواب رغم هذه الأية
...


أخى الكريم
تأدب مع الصحابة الكرام ، ولا يصح أن تقول الفتنة حدثت بإسم معاوية وعلى ابن أبى طالب فهذا سوء أدب مع الصحابة الكرام ، واستشهادك بالآية ليس فى محله ، والفريقان مغفور لهم بإذن الله ، فريق على صواب والآخر إجتهد فأخطأ ، والخوض فيما وقع بين الصحابة ليس من عقيدة أهل السنة والجماعة ، ولكنه عقيدة الروافض والعلمانيين.
هدانا الله وإياك سواء السبيل

أم عن عمر بن الخطاب
فهو أروع من قرأت عنه وأعدل حاكم
وأظن أنه ضمن قول الله ...رضى الله عنهم ورضوا عنه ...

إن كانت بالنسبة لك أنها مسأله ظنية فأنت جاهل (بدينك)
ومعاوية من ضمنهم شئت أم أبيت من من رضي الله عنهم فهو من الصحابة الذين قال في شأنهم جل جلالة
( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
وهنا يخاطبك النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) أيها المغيب.
ألا تعلم بما يقوله الرافضة(الشيعة) عن عمر بن الخطاب الذي أثنيت عليه ألا تعلم بأنهم قالوا عنه بأن عمر بن الخطاب في دبره مرض لايطفأ إلا بماء الرجال هذا لكي تعرفهم ألا تعلم بأنهم قالوا عن أم المؤمنين بأنها زانية.
لذلك فقم من سباتك قبل أن تسحب من تحت رأسك يوم القيامة فأنت من الغافلين اللاهين بدنياك والعلم عند الله (سيماهم في وجوههم).

إن كانت بالنسبة لك أنها مسأله ظنية فأنت جاهل (بدينك)
ومعاوية من ضمنهم شئت أم أبيت من من رضي الله عنهم فهو من الصحابة الذين قال في شأنهم جل جلالة
( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
وهنا يخاطبك النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) أيها المغيب.
ألا تعلم بما يقوله الرافضة(الشيعة) عن عمر بن الخطاب الذي أثنيت عليه ألا تعلم بأنهم قالوا عنه بأن عمر بن الخطاب في دبره مرض لايطفأ إلا بماء الرجال هذا لكي تعرفهم ألا تعلم بأنهم قالوا عن أم المؤمنين بأنها زانية.
لذلك فقم من سباتك قبل أن تسحب من تحت رأسك يوم القيامة فأنت من الغافلين اللاهين بدنياك والعلم عند الله (سيماهم في وجوههم).

سيدى العزيز
أرى أن تراجع الأية مرة ثانية وتقرأ كلمة من جيدا
سيدى أنا لا أسب أحدا
بالنسبة للحديث الذى ذكرته
أليس هناك حديث أخر بمعنى انه سيأتى بعد الرسول أناس المحافظ منهم على دينه إيمانه وأجره أقوى من أجر الصحابة ...الواحد منهم بسعبين على ما يبدو

كيف الأمر إذن

أو لم يكن بين الصحابة والمهاجرين منافقين لا يعلمهم إلا الله .. كيف الأمر إذن

مصمم سيادتك على نعتى بما نعتنى به من قبل
لله الأمر من قبل ومن بعد

سيدى العزيز
أرى أن تراجع الأية مرة ثانية وتقرأ كلمة من جيدا
سيدى أنا لا أسب أحدا
بالنسبة للحديث الذى ذكرته
أليس هناك حديث أخر بمعنى انه سيأتى بعد الرسول أناس المحافظ منهم على دينه إيمانه وأجره أقوى من أجر الصحابة ...الواحد منهم بسعبين على ما يبدو

كيف الأمر إذن

أو لم يكن بين الصحابة والمهاجرين منافقين لا يعلمهم إلا الله .. كيف الأمر إذن

مصمم سيادتك على نعتى بما نعتنى به من قبل
لله الأمر من قبل ومن بعد

قال تعالى : " لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى " الحديد 10 .

أخى الكريم

تأدب مع الصحابة الكرام ، ولا يصح أن تقول الفتنة حدثت بإسم معاوية وعلى ابن أبى طالب فهذا سوء أدب مع الصحابة الكرام ، واستشهادك بالآية ليس فى محله ، والفريقان مغفور لهم بإذن الله ، فريق على صواب والآخر إجتهد فأخطأ ، والخوض فيما وقع بين الصحابة ليس من عقيدة أهل السنة والجماعة ، ولكنه عقيدة الروافض والعلمانيين.
هدانا الله وإياك سواء السبيل


سيدى الفاضل
ما قصدته أن الفتنة الكبرى
جرت بين فريق من المسلمين على رأسه معاوية وبين فريق أخر على رأسه على
واعترك الفريقين واحتدم الامر حتى قتل الكثير والكثير ...كثير جدا
وأظن أن الأمر ليس طبيعى
وأظن أن فهمى للأية سليم لأن نصها صريح جدا لا يقبل التأويل

ولو كان من اجتهد فأخطئ مغفور له
لكان كل المسلمين على صواب
أما عن قول سيادتكم عن عدم الخوضو فى هذا وذاك
فأرى أن هذا تغييب للعقل الذى يخاطبه الإسلام
ثم لست أنا من طرحت الخير
على كل شكرا جزيلا لك سيدى الفاضل
وليهدنا الله جميعا

قال تعالى : " لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى " الحديد 10 .


بالطبع أخى الحبيب
أوافقك بالتأكيد
لكن ماذا عن هذا الحديث
أليس هناك حديث بالفعل بالمعنى هذا
أم أنى مخطئ

أو لم يكن بين الصحابة والمهاجرين منافقين!!! لا يعلمهم إلا الله .. كيف الأمر إذن




سبحانك يا رب هذا بهتان عظيم ، صحابى ومنافق لم أقرأ مثل اليوم عجبا ،فالصحابى من آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم ومات على ذلك ، فكيف يكون منافقا؟

مهاجر ومنافق!! فالنفاق لم يعرف فى المهاجرين ، ولكنه كان بعد أن أصبحت للمسلمين الدولة.

سأذهب الأن وبإذن الله سأعود غدا
لأنه من الواجب على أن أذاكر أطنانا من الورق كان يجب انا افعلها من قبل
وسأرد بإذن الله على كل الأسئلة التى وجهت لى

وأرجو ممن رأى غضاضة فى قولى قبول أسفى واعتذارى فهذا لم يكن مقصود بالطبع
لكن مبدأ الحوار ينص على أن لكل شخص قاعدة فكرية يتحدث من خلالها وعن تحدثت من خلال قاعدتى هذه
ودعونى أقولها مرة ثانية أنا لا أمثل إلا نفسى ولا أتحدث إلا عن رأيى
وأظن أن هذا مباح ومقبول

سبحانك يا رب هذا بهتان عظيم ، صحابى ومنافق لم أقرأ مثل اليوم عجبا ،فالصحابى من آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم ومات على ذلك ، فكيف يكون منافقا؟



مهاجر ومنافق!! فالنفاق لم يعرف فى المهاجرين ، ولكنه كان بعد أن أصبحت للمسلمين الدولة.


سيدى العزيز
بهدوء
الصحابى هو من عايش فترة وجود النبى
وليس بالضرورة ان يكون صحابيا حسن الإسلام
اقرأ قول الله الموجه للكفار والمشركين
و ما صاحبكم بمجنون (22) و لقد رآه بالأفق المبين

الأمر واضح
وأن أردت الإيضاح أكتر
فانا مستعد فى ظل القران الحكيم

مع عن وجود المنافقين فى مدينة الرسول وبين أصحابه فالأمر معروف

وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ...

لاحظ ومن أهل المدينة

ما قول سيادتكم إذن ...

يا الله
ممكن نهدى الحوار شوية
ولا يجوز لاى شخص ان يقذف شخص اخر بمجرد الاختلاف بالراى وهذا عيب فينا
يا اخوة والله هذا سبب فرقتنا
تمهلوا
وحين يقول هانى حسابه عند ربه
فلا شئ فيها
امال حسابنا جميعا عند من
فهو عند الله
واختتم اهل العلم ارائهم فى قضية سيدنا معاوية وسيدنا على
بقولهم فاللمصيب اجران اجر الاجتهاد واجر الاصابة وللمخطئ اجر واحد وهو اجر الاجتهاد
فلا يوجد فريق سب فريق
هذا هو ادب الحوار
الذى نفتقده
وجزاكم الله خيرا
وحين اجد الحوار اهدى مما فيه ساضع ردى ان شاء الله بخصوص الموضوع

[quote=المجاهد فى سبيل الله;2864231]يا الله
ممكن نهدى الحوار شوية
ولا يجوز لاى شخص ان يقذف شخص اخر بمجرد الاختلاف بالراى وهذا عيب فينا
يا اخوة والله هذا سبب فرقتنا
تمهلوا




ليت هذا يحدث

كنت أؤد البقاء
لكن حقيقة أنا فى حاجة ملحة للذهاب
نلتقى غذا بإذن الرحمن
فى أمان الله يا رفاق

تعريف الصحابي :
حكي خلاف بين أهل العلم في حد الصحابي ، ووردت عدة أقوال فيها :
أولاً : قول الأصوليون :
من طالت مجالسته للنبي صلى لله عليه وسلم ، على طريق التبع له ، والأخذ عنه ، بخلاف من وفد عليه ، وانصرف بلا مصاحبة ولا متابعة .
قالوا: وذلك معنى الصحابي لغة .
ورد هذا بإجماع أهل اللغة على أنه مشتق من الصحبة ، لا من قدر مخصوص منها، وذلك يطلق على كل من صحب غيره قليلاً كان أو كثيراً ، يقال : صحبت فلان حولاً، وشهراً ، ويوماً ، وساعة .

ثانياً : تعريف المحدثين :
قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ : وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ، مؤمناً به ، ومات على الإسلام . فيدخل فيمن لقيه : من طالت مجالسته له ، أو قصرت ، ومن روى عنه ، أو لم يرو عنه ، ومن غزا معه ، أو لم يغز، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ، ومن لم يره لعارض كالعمى.
ويخرج بقيد الإيمان :من لقيه كافراً ، ولو أسلم بعد ذلك إذا لم يجتمع معه مرة أخرى.
وقولنا مؤمناً به: يخرج من لقيه من مؤمني أهل الكتاب قبل البعثة .....
وخرج بقولنا ومات على الإسلام : من لقيه مؤمناً به ثم ارتد ، ومات على ردته والعياذ بالله ، وقد وجد من ذلك عدد يسير كعبدالله بن جحش .. وكعبد الله بن خطل ..
ويدخل في الصحابة : من ارتد وعاد إلى الإسلام قبل أن يموت ، سواء اجتمع به صلى الله عليه وسلم ، مرة أخرى أم لا . وهذا هو القول المعتمد .... وهذا التعريف مبني على الأصح المختار عند المحققين كالبخاري وشيخه أحمد بن حنبل ومن تبعهما ، ووراء ذلك أقوال أخرى شاذة . اهـ
فالخلاصة أن الصحابي : من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام . قال الإمام البخاري ـرحمه الله ـ : من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ، أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه . قال الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ بعد كلام له عن أهل بدر : وأفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القرن الذي بعث فيهم ، كل من صحبه سنة أو شهراً ، أو يوماً، أو ساعة ، أو رآه ، فهو من أصحابه ، له من الصحبة على قدر ما صحبه ، وكانت سابقته ، منه وسمع منه ، ونظر إليه .اهـ [ ينظر : تدريب الراوي للسيوطي ، 2/672 ، الإصابة في تمييز الصحابة ، للحافظ ابن حجر1/158 ، فتح الباري لابن حجر7/5 ، وانظر علوم الحديث لابن الصلاح ص 175 ، رواه الخطيب البغدادي في كتابه الكفاية في علوم الرواية ، ص 99 ] .

أما الآية التى ذكرته ( وما صاحبكم بمجنون) فالمقصود المعنى اللغوى للكلمة وليس المعنى الشرعى والذى ذكرته أعلاه.
هدانا الله وإياك سواء السبيل

أخ هـــــــــــــانى

صراحـــــــــــة أنا أريد معرفة قاعدتك الفكرية التى تجادل من أجلها؟؟؟

فتارة ترد بطريقة شاذة عن النقاب وتقول : اذن فلماذا الرجال لا تلبس النقاب
وتقول على الامام ابو حنيفة ما لم يقله فى هذه المسألة
هنا (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=262005) ورددت عليك فرأيت عجزا منك على الرد
وحفاظا على ماء وجهك لم اكرر رفع الموضوع
وتارة اخرى تكذب المعجزة التى حدثت هذا العام فى الحج
وتقول لا أصدق هذا الخبر

هنا (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=264194)
وتارة أخرى ترفض الختان بطريقة ايضا مستفزة ثم تطلب عدم الدخول فى مناقشات عقائدية

هنا (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=2856121#post2856121)
وهنا مرة أخرى تتطاول على من يلبسن النقاب من اخواتنا وتقول انهن كالخيمة السوداء يجررن وراءهم اطنان من التراب...
هنا (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=2854018#post2854018)

وهنا (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=262603)و ......والطامة ايضا أنك ترى برأيك ان تجسيد الأنبياء عاااااااااادى هنا (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=255288&page=3) ..............

حاولت من ردودك التى رأيتها تكوين عقيدة لكن للأسف لم أستطع .فليتك تخبرنا لنهدأ



لكن أخيرا عرفت انك ستعطى صوتك للوفد

حزب الوفد أفكاره ومعتقداته معروفة

اعــلم ان كلماتك بالمنتدى هنا باقية وستحاسب عليها
فإن لم تستطع أن تقل خيرا فالصمت أفضل لك
والله المستعان

شكرا للاخوة الافاضل الذين ردوا على من شكك فى الصحابة وعلى راسهم سدنا معاوية سواء كان هذا الشكك متعمد او عن طرق قلة المعرفة والتشبع بالاسرائيليات وبلاخص العضو ( ابناء عائشة ) جزاه الله عنا كل الخير

بالنسبة لقولك
ما قصدته أن الفتنة الكبرى
جرت بين فريق من المسلمين على رأسه معاوية وبين فريق أخر على رأسه على واعترك الفريقين واحتدم الامر حتى قتل الكثير والكثير ...كثير جدا وأظن أن الأمر ليس طبيعى
الله لم يقل عنهم مسلمين كما يقول الرافضه بأنهم مسلمي الدنيا كفار الآخرة بل قال عنهم سبحانه {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }
قال الله عنهم مؤمنين
أما قولك
أليس هناك حديث أخر بمعنى انه سيأتى بعد الرسول أناس المحافظ منهم على دينه إيمانه وأجره أقوى من أجر الصحابة فأقول لك لا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أفضل من أجر الصحابة
أو لم يكن بين الصحابة والمهاجرين منافقين لا يعلمهم إلا الله .. كيف الأمر إذن
هل تسقط النفاق على من تشاء ثم لقد أخبر الله نبيه بأسماء المنافقين فكيف يأتمن محمد صلى الله عليه وسلم معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه على كتابة الوحي وأرجو أنت أن تترضى عنه فلم تترضى عنه إلى الآن .

أليس هناك حديث أخر بمعنى انه سيأتى بعد الرسول أناس المحافظ منهم على دينه إيمانه وأجره أقوى من أجر الصحابة فأقول لك لا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أفضل من أجر الصحابة

اخى الكريم
هو يقصد قول النبى صلى الله عليه وسلم
إن من ورائكم أياماً للعامل فيها أجر خمسين منكم " فقالوا : بل منهم ، فقال : " بل منكم ، لأنكم تجدون على الخير أعوانا ً، وهم لا يجدون عليه أعواناً

أخ هـــــــــــــانى

صراحـــــــــــة أنا أريد معرفة قاعدتك الفكرية التى تجادل من أجلها؟؟؟

فتارة ترد بطريقة شاذة عن النقاب وتقول : اذن فلماذا الرجال لا تلبس النقاب
وتقول على الامام ابو حنيفة ما لم يقله فى هذه المسألة
هنا (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=262005) ورددت عليك فرأيت عجزا منك على الرد
وحفاظا على ماء وجهك لم اكرر رفع الموضوع
وتارة اخرى تكذب المعجزة التى حدثت هذا العام فى الحج
وتقول لا أصدق هذا الخبر

هنا (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=264194)
وتارة أخرى ترفض الختان بطريقة ايضا مستفزة ثم تطلب عدم الدخول فى مناقشات عقائدية

هنا (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=2856121#post2856121)
وهنا مرة أخرى تتطاول على من يلبسن النقاب من اخواتنا وتقول انهن كالخيمة السوداء يجررن وراءهم اطنان من التراب...
هنا (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=2854018#post2854018)

وهنا (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=262603)و ......والطامة ايضا أنك ترى برأيك ان تجسيد الأنبياء عاااااااااادى هنا (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=255288&page=3) ..............

حاولت من ردودك التى رأيتها تكوين عقيدة لكن للأسف لم أستطع .فليتك تخبرنا لنهدأ



لكن أخيرا عرفت انك ستعطى صوتك للوفد

حزب الوفد أفكاره ومعتقداته معروفة

اعــلم ان كلماتك بالمنتدى هنا باقية وستحاسب عليها
فإن لم تستطع أن تقل خيرا فالصمت أفضل لك
والله المستعان
بما أن هذه هي آرائه فأرى بأن هذا من الذين يحاربون ماشرعه الله ورسوله لذلك لانقاش لي مع من يحاربون الله ورسوله.

أليس هناك حديث أخر بمعنى انه سيأتى بعد الرسول أناس المحافظ منهم على دينه إيمانه وأجره أقوى من أجر الصحابة


ما ورد في صفة الغرباء، وأجر الغرباء، وأن للعامل في أيام الصبر أجر خمسين من الصحابة، فهذا محمول عند أهل العلم على الفضل المقيد يعني: لهم أجر خمسين في صبرهم على البلاء والصبر على تسلط الأعداء، لا أن لهم أجر خمسين من الصحابة في كل عمل فيكونون بهذا أفضل من الصحابة. بل هؤلاء الذين لهم أجر خمسين أفضل من الصحابة في خصلة من خصال الدين وفضيلة من الفضائل، فلا يكونون بهذا أفضل من الصحابة مطلقًا، بل هم أفضل من الصحابة في هذه الخصلة وفي هذه الفضيلة، فالتفضيل المقيد لا يوجب الفضل المطلق





ساقولها لك للمرة الالف تعلم قبل ان تتكلم

أو لم يكن بين الصحابة والمهاجرين منافقين لا يعلمهم إلا الله .. كيف الأمر إذن




حسنا ولنفترض جدلا ان معاويه كان منافقا والعياذ بالله

اولم يدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدايه ؟
نعم دعي له الرسول

اذا فأن كان منافقا كما تزعم فقد هداه الله بدعوة نبيه صلي الله عليه وسلم

ام انك تريد ان تقول ان الرسول يدعي ولله لا يستجيب ؟

ثانيا كيف يكون منافقا ويدخله الله الجنه ويقيه عذاب النار ؟

اولم يدعوا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا ؟

نعم فعل
الدليل : أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله يقول : اللهم علِّم معاوية الكتاب و قِهِ العذاب

هل تود ان تقول ان الرسول يدعوا والله لا يستجيب ؟

ومن وجه اخر
انت بنفسك قولت ان الله يعلم المنافقين

او يرضي الله عز وجل ان يكون كاتب وحيه كافر منافق ؟

اعوذ بالله من هذا


اين عقلك هنا اذا ؟

او انك تعمل عقلك في الافساد وفي تشكيك المسلمين في عقيدتهم فقط؟

وعند الحق تلغي عقلك هذا تماما وكأني لا اتعامل مع بشري اعطاه الله عقلا يفكر به ؟؟!!

اسال الله ان يهديني واياك

سيدى الفاضل
ما قصدته أن الفتنة الكبرى
جرت بين فريق من المسلمين على رأسه معاوية وبين فريق أخر على رأسه على
واعترك الفريقين واحتدم الامر حتى قتل الكثير والكثير ...كثير جدا
وأظن أن الأمر ليس طبيعى


حسنا

هل كان يعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا سيحدث ام لا ؟

وان كان ردك هو لا

اولم يكن يعلم الله عز وجل ان هذا سيحدث؟

بالطبع نعم فالله يعلم الغيب ويعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن ان كان كيف سيكون

وطبعا الرسول لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي

اذاً اوحي الله عز وجل الذي يعلم الغيب الي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان يقول لا تسبوا اصحابي ولم يستثني رسول الله احدا فلم يقل مثلا لا تسبوا اصحابي الا معاويه فسبوه متي شئتم مثلا يعني

لذلك وجب عليك ان لا تخوض فيما شجر بينهم

هل فهمت ؟

بأختصار

الله يعلم ما سيحدث بين الصحابه ومع ذلك امرنا الا نسبهم بل نحبهم ونجلهم ولا نخوض فيما شجر بينهم

في حاله واحده فقط تسبهم او تششكنا نحن المسمون فيهم

اذا رادت ان تقوم بدور زكريا بطرس او ياسر الحبيب حيث لا يسر ولا محبه

ان سببتهم ثانية فأنت اذاً مثلهم تماما

سيدى الفاضل
ما قصدته أن الفتنة الكبرى
جرت بين فريق من المسلمين على رأسه معاوية وبين فريق أخر على رأسه على
واعترك الفريقين واحتدم الامر حتى قتل الكثير والكثير ...كثير جدا
وأظن أن الأمر ليس طبيعى



الفتنة الكبرى حدثت بإسم معاوية وعلى بن أبى طالب
وانقسم المسلمين فى ظلها إلى فريقين وتحاربا



اري من وراء هذا الكلام الخبيث انك لا تقصد سيدنا معاويه فقط بل وسيدنا علي بن ابي طالب ايضا

او صلت بك الجرأه الي هذه الدرجه ؟

ابن عم رسول الله ؟

وتلومني علي مقولتي خسئت وخسرت ؟

ماذا تتوقع انت اذا؟

تؤذي رسول الله صلي الله عليه وسلم في آل بيته و تتمني من الله التويق لا الخسران ؟

اي عقل هذا ؟
بل اي جرأه هذه ؟

اعتذر منك هذه المرة فأنا لا استطيع اني اتي لك بدليل واحد لكي تتعلم منه ضائل سدينا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وصلي الله عليه وسلم
لاني لا استطيع ان اثبت للأعمي وجود الشمس الساطعه في كبد السماء وقت الظهيرة

شكرا للاخوة الافاضل الذين ردوا على من شكك فى الصحابة وعلى راسهم سيدنا معاوية سواء كان هذا الشكك متعمد او عن طرق قلة المعرفة والتشبع بالاسرائيليات وبالأخص العضو ( ابناء عائشة ) جزاه الله عنا كل الخير

وجزاكم مثله أخى


وحب صحابة المختـار ديـنٌ = أدين بـه،وعنـوانُ النجابـة
فقـد كانـوا جنـوداً أوفيـاءً = لدين الله ، قـد رغبـوا ثوابـه
كتـاب الله يمدحهـم ،ويثنـي = رسولُ الله إذ جـدّوا الإجابـة
دعوا صحبي ، فما منكم يوازي = نصيفاً منهمُ،فهـمُ الصحابـة
هم الأحبابُ والأعـوان دومـاً = ومن يكرَهْهُـمُ أودى صوابَـه
فمن يكـرهْ "أبا بكـر" تعـامى = وخالط قلبَـَه الضـلُّ وشابـه
فمن بعد الرسـول سـواه طود = لدين اللـه من وهـن أصابـه
فثبـّتَ ركنَـه بأسـاً وعـدلاً = وجمّع شملَـه وحمى رحـابَـه
وخضّد شوكـة المرتـد قهـراً = وكسّر سهْمه ولـَوى حِرابـه
وأرسـل جنده شـرقاً وغربـاً = فأشرقـت العقيـدة مستطـابـة
وكان الحـق في يمنـاه يسعى = وجال النصر يستهوي ركابـه
وذا الفاروق يمشي في خطـاهُ =على التوحيـد قد أرسى جنابَـه
يمكّن رايـة الإسـلام فيهـم = فعسّـل طعمـَه وحلا شـرابـَه
وأسس دولـة الإيمـان عشراً = من الأعـوام تنمـو في صلابـة
فكـان العـدل سيرتـَه دوامـاً = وكان الخيـر في صدق إهابـه
وكـانت مضرِبَ الأمثـال تحكي = شواردَ إن ثـواباً أو عقابـه
فمـا يطـريـه إلا ذو فـؤاد = ويقـليـه الحقـود أخو العِيابـة
ويسـتحيي رسـول الله إذمـا = يرى عثمـان يقـدُم في رتـابـة
يقـول ملائـك الرحمـن منه = لتستحيي ، فيستعـفـي ثيـابَـه 1
وزوّجـه ابنتيـه فكان صهراً = كريـم الأصـل مَرضيّ القرابـة
وجهّـز غـزوة الإعسـار جـوداً = لوجـه الله يرجـوه المثـابـة
وكـان المصطفى يثـني عليـه = لنِعـْمَ الفضـلُ في يوم الإنابـة
علـيٌّ والـد السـبطيـن حِـبّ = لكـل المؤمنـيـن بلا خَـلابـة
لقـد آخـاه خيـر الرسـل لمّـا = تآخى المسلمـون على صَبابـة
وكـان لـه كهـارونٍ لمـوسى = وظلاً مثلـمـا تغـدو السحابـة
فيا أصحـاب خير الرسـل أنتـم = أحبتـنا وفي الخلـق الذؤابـة
فمـن يقليـكـم زوراً وإفكـاً = لـه النيـران تنـتظـر اقترابـه
فتصليـه على جمـر خلـوداً = وبئـس الخلـد أن يحيـا عذابَـه

الجهل قبل الموت موت لأهله وأجسادهم قبل القبور قبور

كنت أشارك بميدأ التعددية الفكرية وأتقبل الخلاف بصدر رحب
دون أن أتهم أحد بشئ
وكنت مؤمنا بقاعدة فولتير ...لو من حقى أن أعبر عن رأيى فأنا مستعد لدفع حياتى ثمنا لتعبر انت الأخر عن رأيك
لكن ما يحدث مهزلة فكرية ولا تمت لمبادئ الحوار بصلة
اتهام وسب وتجريد من أعز ما أملك وأرجو قراءة التعقيبات مرة ثانية
سترون كم كان هائلا كم الكلمات التى تنال من شخصى .... دون أن أجرح أحد بكلمة أو بإشارة
ثم تطلبون منى النقاش كيف؟؟؟

يعلم الله وحده كم كان حزنى ... لكن لا بأس
يوما سنلتقى وسيحكم بيننا حتما فيما كنا فيه مختلفون

للأسف نحن مغيبون
ونسير للأمام بالرجوع للخلف
وكل منا يظن أنه على صواب دون أدنى محاولة لسماع الأخر
قتل النقاش

بما أن هذه هي آرائه فأرى بأن هذا من الذين يحاربون ماشرعه الله ورسوله لذلك لانقاش لي مع من يحاربون الله ورسوله.


يا الله..... أغثنى
أخى الحبيب كيف وجدت الأمر سهلا لتصفنى بماقلته ؟؟؟
لو تعلم مدى جرحى بكلماتك تلك !! ..أظنك ما تقولتها

لا بأس اخى الكريم
لك ما تريد ... وأسف لك

لكن أخيرا عرفت انك ستعطى صوتك للوفد

حزب الوفد أفكاره ومعتقداته معروفة




لو أردت الإنصاف
لقلت اننى سأعطى صوتى لمرشح الوفد عن مقعد العمال

لست وفديا سيدى الكريم
لكن الرجل هو أفضل مرشحى دائرتى ....

دائما نظرية المؤامرة والتخوين

الجهل قبل الموت موت لأهله وأجسادهم قبل القبور قبور


اتفق معك بكل تأكيد
لكنك لا تدرى ان الجهل والمعرفة أمر نسبى
فقد أكون أنا من يجهل ....... وقد يكون غيرى
لنا ولكم الله

قتل الحوار والنقاش
ولن أدخل فى مهاترة لفظية ( ولن أقول فكرية ) مرة أخرى
يكفيكم ان تعرفوا رأيى بإقتضاب دون الإنسياق وراء أى محاولة للنقاش حوله
ف مع الأسف الكثير يجهل قواعد النقاش بل ولا يحترم الطرف الأخر أصلا

وأظن ان رأيى حق لى وحدى ولا يجوز بحال من الاحول تجريدى منه
فطالما أن بيئة الحوار فاسدة فدعونا نتعامل على اساس التوحد الفكرى وفقط

واخيرا أود أن أقول ل أحمد ( سوبر هيرو )
أسامحك يا صديقى على ما تقوله فى حقى بإستمرار

لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم اهدنا جميعا الى طريق الحق و الثواب

وأظن ان رأيى حق لى وحدى ولا يجوز بحال من الاحول تجريدى منه
فطالما أن بيئة الحوار فاسدة فدعونا نتعامل على اساس التوحد الفكرى وفقط



حسنا فعليك ان تحتفظ بهذا الرأي لنفسك دون جرح شعور المسلمين به

فأذا كنت سببتني او لعنتي والله لكان هذا اخف وطأ علي مما قولت

واصحب الان كل الناس يعرفون ارائك وكيف تسير


تسير ضد الاسلام

والان اتستطيع مثلا مثلا ان تقول ان بولس كذاب ضال مضل كان السبب في ضلال المليارات من الناس ؟

بالطبع لا لان هذا ليس ضد الاسلام

فسبحان الله ان عقلك هذا وحريتك هذه خلقت فقط لهجوم الاسلام تارة برفع صوتك فوق صوت النبي وهو معارضه ما يقول الرسول الاصرار عليه
وتارة اخري تسب المؤمن الذي قال عنه رسول الله اسلم الناس وامن عمرو بن العاص
وبعد هذا كله تأتي لتسخر من لبس امي وامهات كل المؤمنين زوجات رسول الله صلي الله عليه وسلم
ومن ثم تكذب حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول خرافات واساطير الاولين


انا اريد ان احكم عليك بعدل والله

فأن كنت رأيت لك ردا واحدا تحت رايتك الحريه اللا محدوده في الطب مثلا او الهندسه او في اديان اخري كالنصرانيه او اليهوديه او اي دين اخر
لقلت بالفعل انت تسئ استخدام كلمه الحريه الفكريه عموما
لكن تلك الحريه خلقت فقط لألقاء الشبهات في الاسلام

المهم الان وبعد ان قولت انك ستصمت وهو الخير بعينه

فقد تركنا للقارئ الدليل علي ان سيدنا معاويه لم يكن منافقا لم يكن كافرا بل كان هاديا مهديا كاتب الوحي اجتهد وأخطأ فله اجر واحد

والاهم من ذلك اثبات فقرك العلمي للجميع .

واخيرا أود أن أقول ل أحمد ( سوبر هيرو )
أسامحك يا صديقى على ما تقوله فى حقى بإستمرار

شكرا لك وجزاك الله خيرا

اما انت وبكل اسف فلا استطيع ان اسامحك لسبك ديني

ووالله لو كنت قد سببتني انا او طعنت في انا لكنت سامحتك ونست كل هذا

اما رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو اغلي عندي من نفسي

ومحمد بن عبد الله طيب طاهر ليس بخبيث ولن اسمح لك بقول غير هذا عن طريق الطعن بأصحابه

فلقد قال حبيبي صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله

فأن تركتك تطعن في اصحابه وصدق الناس الهراء الذي تقوله لقال الناس ما يصاحب السوء إلا رجل سوء

وما كان محمدا هكذا ابدا

يغلق الموضوع فى التو واللحظة

الم يقول الرسول العظيم سوف تقتلك الفئة الباغية
لاتوجد معركة بين حقين المعركة بين حق وباطل
ومن هو معاة الشريعة علي
ومن المتمرد معاوية

بالعقل
من سبب الفتنة الكبري ما زالت اثارها حتي يومنا وصنعت الشيعة
معاوية ابن ابو سفيان
امه اتهمت بالزنا من زوج قبل ان تتزوج ابو سفيان في الجاهلية ثم براهتها كاهنة في اليمن وبشرتها انها تلد ملك
وتزوجا ابو سفيان ري اله عنه قد فقعت عينية في اليرموك
معاوية صاحب وكاتب الوحي لكنه له اخطاء شديدة الاثر
1-لو ترك امر لعلي ابن ابي طالب ما حدثت فتنة
2-لم يرسل جيش لسيدنا عثمان للقتال المتمردين وكان يتمني قتل عثمان واخذ دم عثمان وسلة للوصول للحكم
3-ترك خراج مصر وهو مال المسلمين لعمرو ابن العاص مقابل مساندتة
لن ولن اكفرة وانا لا اساوي شئيا لاعمالة العظيمة مثل الفتوحات وتوطيد ملك المسلمين
لكن لابد من دراسة التاريخ والصحابة ليسوا ملائكة وليسوا كفار كما يزعمون الشيعة العبط
4-جعل الحكم وراثي وهي سنة سئية
5-نقض الاتفاق مع الحسن علي جعل الخلافة للحسن وبقال انه قتل سيدنا الحسن
عموما كل الحابة الرسول عظماء واحبهم لكن مع اسف مش بحبش معاوية قوي ولا عمرو بن العاص فهمن سبب الفتنة
تخيلوا لو سلم واطاع امير المؤمنين علي لانتهت ماساة المسلمين
ويكفي حكم النبي سا عمار سوف تقتلك الفئة الباغية وؤده ان من خرج معة وهو الفئة الباغية
معاوية كان طمعان في الحكم

الم يقول الرسول العظيم سوف تقتلك الفئة الباغية
لاتوجد معركة بين حقين المعركة بين حق وباطل
ومن هو معاة الشريعة علي
ومن المتمرد معاوية


كيف تمرد يا جاهل ؟

حسنا بالفعل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا

لذا اقول ان اخطأ معاويه فهو مجتهد له اجر

ثانيا ما انت لكي تتكلم فيما شجر بين الصحابه ؟

ما انت لكي تحكم ان معاويه متمرد ؟

وكيف تمرد ايها الجاهل ؟

اعلم ردك قبل ان ترده

فقول الجهلاء عموما قالوا ان مقصد معاويه كان الخلافه

واظن ان انت منهم

وعلي العموم انتظر ردك لكي اعلم كيف تمرد معاويه يا عبقري زمانك

وفي الاخر احب ان اقول لك كفي بمعاويه فخرا وعزا انه كان صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم
فهنيئا لك يا سيدي معاويه

بالعقل
من سبب الفتنة الكبري ما زالت اثارها حتي يومنا وصنعت الشيعة
معاوية ابن ابو سفيان
امه اتهمت بالزنا من زوج قبل ان تتزوج ابو سفيان في الجاهلية ثم براهتها كاهنة في اليمن وبشرتها انها تلد ملك
وتزوجا ابو سفيان ري اله عنه قد فقعت عينية في اليرموك
معاوية صاحب وكاتب الوحي لكنه له اخطاء شديدة الاثر
1-لو ترك امر لعلي ابن ابي طالب ما حدثت فتنة
2-لم يرسل جيش لسيدنا عثمان للقتال المتمردين وكان يتمني قتل عثمان واخذ دم عثمان وسلة للوصول للحكم
3-ترك خراج مصر وهو مال المسلمين لعمرو ابن العاص مقابل مساندتة
لن ولن اكفرة وانا لا اساوي شئيا لاعمالة العظيمة مثل الفتوحات وتوطيد ملك المسلمين
لكن لابد من دراسة التاريخ والصحابة ليسوا ملائكة وليسوا كفار كما يزعمون الشيعة العبط
4-جعل الحكم وراثي وهي سنة سئية
5-نقض الاتفاق مع الحسن علي جعل الخلافة للحسن وبقال انه قتل سيدنا الحسن
عموما كل الحابة الرسول عظماء واحبهم لكن مع اسف مش بحبش معاوية قوي ولا عمرو بن العاص فهمن سبب الفتنة
تخيلوا لو سلم واطاع امير المؤمنين علي لانتهت ماساة المسلمين
ويكفي حكم النبي سا عمار سوف تقتلك الفئة الباغية وؤده ان من خرج معة وهو الفئة الباغية
معاوية كان طمعان في الحكم


سبحان الله والله كتبت ردي قبل ما اشوف الرد التافه ده

اثبت انك جاهل الحمد لله

قال طمعان في الحكم قال هههههههههههههههههههه

لقد اثرت شفقتي يا بني فأنت فقير عللميا لدرجه لا يرثي لها

انصحك ان تتعلم اولا ثم تأتي لتتكلم
اما الان فالصمت هو خيرا لك


بس بجد شكرا علي النكته اللي قولتها ديه طمعان في الخلافه ههههههه

وبكل اسف الجهل بقي متفشي اوي اوي في العالم العربي ربنا يرحمنا برحمته

بالعقل
من سبب الفتنة الكبري ما زالت اثارها حتي يومنا وصنعت الشيعة
معاوية ابن ابو سفيان
امه اتهمت بالزنا من زوج قبل ان تتزوج ابو سفيان في الجاهلية ثم براهتها كاهنة في اليمن وبشرتها انها تلد ملك
وتزوجا ابو سفيان ري اله عنه قد فقعت عينية في اليرموك
معاوية صاحب وكاتب الوحي لكنه له اخطاء شديدة الاثر

المعلومة خاطئة والمذكورة ليست أم معاوية ، ولا يوجد مصدر محترم يؤكد ذلك
فالمصادر كلها شيعية وعلمانية مما يثير الريبة فى حقيقة المعلومة ، وأسامة أنور عكاشة المقبور الذى ذكر هذه المعلومة من غلاة العلمانيين وأراؤه فى الصحابة معروفة ، وحتى إن صحت فالأمر فى الجاهلية والإسلام يجب ما قبله.

والله إن مشاركة واحدة من هذه كافية للإيقاف النهائى لك ولكل عضو يتطاول على الصحابة ولكل علمانى خبيث.