السلام عليكم ....
انا لن اتحدث بموضوع جديد على مسامعنا لكن موضوعى عن قضية هامة وهى نظرة المجتمع بصفة عامة للمرأة على انها مكمل للرجل ولا شيء بدونه , تهميش دورها المهم في حياة جميعنا فهى الام والاخت والزوجة والابنة .
لا تأخذ اى حق من حقوقها المعنوية سوى الاشعار فقط , حتى بالدول التى نقول عنها ديمقراطية وبها حرية و لا للتفرقة .وفي الوقت الحالي يصل عدد المقاعد التي تحتلها النساء في الكونجرس إلى 90 مقعداً تتوزع بين 69 لـ"الديمقراطيين" و21 مقعداً لـ"الجمهوريين"من اصل اربعمائة و خمسة وثلاثون مقعد !!!!
عدد مقاعد المرأة في مجلس الشعب إلى 64 مقعدا من اصل 508 !!!!
الم تثبت المرأة جدارتها حتى الان بانها تستحق لتكون امراة عاملة و نافعة للمجتمع , انظروا لسيرة المرأة الحديدية مارجريت تاتشر بمحرك جوجل او عن انجازات المرأة العالمة ماري كوري الحاصلة على جائزتى نوبل , او لتاريخنا العربي أول ملكة في الدولة الإسلامية هي شجرة الدر وقد دام حكمها حوالي 80 يومًا,أول امرأة تقود طائرة في العالم هي
نيريز بلتييه وذلك في عام1908
وغيرهن الكثيرات ,لم تعد المرأة ذلك الكائن الضعيف ذو العاطفة الشديدة بل هى انسان مثلها مثل الرجل ولذلك الله سبحانه لم يفرق بينها وبين الرجل في الغفران او العقاب

فلماذا مجتمعاتنا تفرق ؟؟؟؟؟!!

الفرق كبير
وبحت أصواتنا من الحديث عنه

نجن نعيش فى مجتمع ذكووووووووورى صرف
ونظرة الرجل للمرأة نظرة تابع ومكمل ... لا شريك حياة

بل إن بعض الحقوق التى حصلت عليها النساء ... يعمل الرجال الأن على سلبها إياهن مرة أخرى

النظرة فى حاجة إلى تغيير

السلام عليكم ....
,لم تعد المرأة ذلك الكائن الضعيف ذو العاطفة الشديدة بل هى انسان مثلها مثل الرجل ولذلك الله سبحانه لم يفرق بينها وبين الرجل في الغفران او العقاب

فلماذا مجتمعاتنا تفرق ؟؟؟؟؟!!



هل الإسلام يساوي بين الرجل والمرأة
هل هناك ذكر لمساواة المرأة بالرجل في القرآن الكريم ؟.

الحمد لله أولا :
مصطلح - المساواة – الذي ينادي به كثير من المفكرين في الشرق والغرب في مجالات الحياة المتعددة مصطلح يقوم على اعوجاج وقلة إدراك لا سيما إن تحدث المتحدث ونسب المساواة للقرآن الكريم أو للدين الحنيف .
ومما يخطئ الناس في فهمه قولهم : الإسلام دين المساواة ، والصحيح أن يقولوا : الإسلام دين العدل .
قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله تعالى - :
وهنا يجب أن نعرف أن من الناس من يستعمل بدل العدل المساواة وهذا خطأ ، لا يقال : مساواة ؛ لأن المساواة تقتضي عدم التفريق بينهما ، ومن أجل هذه الدعوة الجائرة إلى التسوية صاروا يقولون : أي فرق بين الذكر والأنثى ؟ سووا بين الذكور والإناث ، حتى إن الشيوعية قالت : أي فرق بين الحاكم والمحكوم ؟ لا يمكن أن يكون لأحد سلطة على أحد حتى بين الوالد والولد ليس للوالد سلطة على الولد ، وهلمَّ جرّاً .
لكن إذا قلنا بالعدل وهو إعطاء كل أحدٍ ما يستحقه : زال هذا المحذور ، وصارت العبارة سليمة ، ولهذا لم يأت في القران أبداً : " إن الله يأمر بالتسوية " لكن جاء : { إن الله يأمر بالعدل } النحل/90 ، { وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل } النساء/58 ، وكذب على الإسلام مَن قال : إن دين الإسلام دين المساواة ، بل دين الإسلام دين العدل وهو الجمع بين المتساوين والتفريق بين المفترقين . أما أنه دين مساواة فهذه لا يقولها مَن يعرف دين الإسلام ، بل الذي يدلك على بطلان هذه القاعدة أن أكثر ما جاء في القرآن هو نفي المساواة : { قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون } الزمر/9 ، { قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور } الرعد/16 ، { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا } الحديد/10 ، { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم } النساء/95 ، ولم يأت حرف واحد في القرآن يأمر بالمساواة أبداً إنما يأمر بالعدل ، وكلمة العدل أيضا تجدونها مقبولة لدى النفوس فأنا أشعر أن لي فضلاً على هذا الرجل بالعلم ، أو بالمال ، أو بالورع ، أو ببذل المعروف ، ثم لا أرضى بأن يكون مساوياً لي أبداً . كل إنسان يعرف أن فيه غضاضة إذا قلنا بمساواة ذكر بأنثى . " شرح العقيدة الواسطية " ( 1 / 180-181 ) . وعليه : فالإسلام لم يساو بين الرجل والمرأة في الأمور التي لو ساوى بينهما لظلم أحدهما ؛ لأن المساواة في غير مكانها ظلم .
فالقرآن أمر المرأة أن تلبس غير الذي أمر به الرجل ، للفارق في فتنة كل من الجنسين بالآخر فالفتنة بالرجل أقل من الفتنة بالمرأة فكان لباسها غير لباسه ، إذ ليس من الحكمة أن يأمر المرأة أن تكشف من بدنها ما يكشف الرجل لاختلاف الفتنة في بدنها وبدنه – كما سنبينه - .
ثانياً :
هناك أمورٌ تختلف فيها المرأة عن الرجل في الشريعة الإسلامية ومنها :
1- القوامة :
قال الله تعالى : { الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم } النساء/34 .
قال ابن كثير – رحمه الله تعالى - :
يقول تعالى { الرجال قوامون على النساء } أي : الرجل قيِّم على المرأة ، أي : هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت .
{ بما فضل الله بعضهم على بعض } أي : لأن الرجال أفضل من النساء ، والرجل خير من المرأة ، ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال ، وكذلك المُلك الأعظم ، لقوله صلى الله عليه وسلم " لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة " رواه البخاري من حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه ، وكذا منصب القضاء ، وغير ذلك .
{ وبما أنفقوا من أموالهم } أي : من المهور والنفقات والكلف التي أوجبها الله عليهم لهن في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، فالرجل أفضل من المرأة في نفسه وله الفضل عليها والإفضال فناسب أن يكون قيِّماً عليها كما قال الله تعالى { وللرجال عليهن درجة } الآية .
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : { الرجال قوامون على النساء } يعنى أمراء عليهن أي : تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته ، وطاعته أن تكون محسنة لأهله حافظة لماله. .
" تفسير ابن كثير " ( 1 / 490 ) .
2- الشهادة : إذ جعل القرءان شهادة الرجل بشهادة امرأتين .
قال الله تعالى :{ واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى } البقرة/282 .
قال ابن كثير :
وإنما أقيمت المرأتان مقام الرجل لنقصان عقل المرأة كما قال مسلم في صحيحه ….عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " يا معشر النساء تصدقن ، وأكثِرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار ، فقالت امرأة منهن جزلة : وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار؟ قال : تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن ، قالت يا رسول الله : ما نقصان العقل والدين ؟ قال : أما نقصان عقلها فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين " .
" تفسير ابن كثير " ( 1 / 336 ) .
وقد يوجد بعض النساء أعقل من بعض الرجال ولكن ليس هذا هو الأصل ولا الأكثر والشريعة مبناها على الأعم الأغلب .
وليس نقص عقل المرأة يعني أنها مجنونة ولكن تغلب عاطفتها عقلها في كثير من الأحيان ، وتحدث لها هذه الحالة أكثر مما يحدث عند الرجل ولا يُنكر هذا إلا مكابر .
3- المرأة ترث نصف الرجل :
قال الله تعالى : { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين } النساء/11 .
قال القرطبي :
ولأن الله تعالى أعلم بمصالحهم منهم فوضع القسمة بينهم على التفاوت على ما علم من مصالحهم .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 164 ) .
ومن ذلك أن الرجل عليه نفقات أكثر مما على المرأة فيناسب أن يكون له من الميراث أكثر مما للمرأة .
4- اللباس :
فعورة المرأة تكون في بدنها كله وأقل ما قيل في عورتها أنها لا تكشف إلا الكفين والوجه . وقيل لا تكشف شيئا من ذلك .
قال تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيماً } الأحزاب/59 .
والرجل عورته من السرة إلى الركبة
قيل لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رأيت منه ولا تحدثنا عن غيره وإن كان ثقة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما بين السرة إلى الركبة عورة " .
رواه الحاكم في المستدرك ( 6418 ) . وحسَّنه الألباني في " صحيح الجامع " ( 5583 ) .
والأمثلة على سبيل التوضيح لا الحصر ,
وهناك فوارق أخرى بين الجنسين منها :
أن الرجل يتزوج أربع نسوة ، والمرأة ليس لها إلا زوج واحد .
ومن ذلك : أن الرجل يملك الطلاق ويصح منه ، ولا يصح منها الطلاق ولا تملكه .
ومن ذلك : أن الرجل يتزوج من الكتابية ، والمرأة المسلمة لا تتزوج إلا مسلماً .
ومن ذلك : أن الرجل يسافر بلا زوجة أو أحد من محارمه ، ، والمرأة لا تسافر إلا مع محرم .
ومن ذلك : أن الصلاة في المسجد حتم على الرجال ، دون النساء ، وصلاة المرأة في بيتها أحب إلى الله .
وهي تلبس الحرير والذهب ، ولا يلبسه الرجل .
وكل ما ذُكر قائمٌ على اختلاف الرجل عن المرأة ؛ لأن الذكر ليس كالأنثى ، فقد قال الله تعالى : { وليس الذكر كالأنثى } آل عمران/36 ، فالذكر يفارق الأنثى في أمور كثيرة في قوته ، وفي بدنه ، وصلابته ، وخشونته ، والمرأة ناعمة لينة رقيقة .
ويختلف عنها في العقل إذ عُرف الرجل بقوة إدراكه وذاكرته بالنسبة إليها ، وهي أضعف منه ذاكرة وتنسى أكثر منه ، ويوجد بعض النساء أذكى من بعض الرجال وأقوى منهم ذاكرة ولكن هذا لا يُلغي الأصل والأكثر كما تقدم .
ومن ذلك أن الجهاد على الرجال ، والنساء ليس عليهن جهاد القتال ، وهذا من رحمة الله بهن ومن المراعاة لحالهن .
فحتم أن نقول : وليست أحكام الرجل كأحكام الأنثى .
ثالثاً :
سوّى الشرع بين المرأة والرجل في كثير من العبادات والمعاملات : فمن ذلك أنها تتوضأ كوضوء الرجل ، وتغتسل كغسله ، وتصلي كصلاته ، وتصوم كصيامه إلا أن تكون في حال حيض أو نفاس ، وتزكي كما أنه يزكي ، وتحج كحجه – وتخالفه في يسير من الأحكام - ويجوز البيع منها ويقبل ، وكذا لو تصدقت جاز منها ، ويجوز لها أن تعتق من عبيدها ما ملكت يمينها ، وغير ذلك كثير لأن النساء شقائق الرجال كما في الحديث :
عن عائشة قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما، قال: يغتسل ، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولم يجد بللاً ، قال: لا غسل عليه ، قالت أم سلمة : يا رسول الله هل على المرأة ترى ذلك غسل ؟ قال : نعم ، إن النساء شقائق الرجال .
رواه الترمذي ( 113 ) وأحمد (25663) وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " ( 98 ) .
فالخلاصة :
أن المرأة تماثل الرجل في أمور وتفارقه في أخرى وأكثر أحكام الشريعة الإسلامية تنطبق على الرجال والنساء سواء ، وما جاء من التفريق بين الجنسين ينظر إليه المسلم على أنه من رحمة الله وعلمه بخلقه ، وينظر إليه الكافر المكابر على أنه ظلم ، ويركب رأسه ليزعم المساواة بين الجنسين فليخبرنا كيف يحمل الرجل جنيناً ويرضعه ويركب رأسه وهو يرى ضعف المرأة وما ينزل عليها من الدم حال الدورة الشهرية ، وهكذا يظل راكباً رأسه حتى يتحطم على صخرة الواقع ، ويظلّ المسلم مطمئناً بالإيمان مستسلماً لأمر الله ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) الملك/14
والله أعلم .


الشيخ محمد صالح المنجد

الصراحة لا يوجد رد بعد كلام ابناء عائشة جزاكم الله خيرا اوفت بالأدلة الشريعة والحجة القوية

الصراحة لا يوجد رد بعد كلام ابناء عائشة جزاكم الله خيرا اوفت بالأدلة الشريعة والحجة القوية
وجزاك مثله أخى الفاضل

الفرق كبير
وبحت أصواتنا من الحديث عنه

نجن نعيش فى مجتمع ذكووووووووورى صرف
ونظرة الرجل للمرأة نظرة تابع ومكمل ... لا شريك حياة

بل إن بعض الحقوق التى حصلت عليها النساء ... يعمل الرجال الأن على سلبها إياهن مرة أخرى

النظرة فى حاجة إلى تغيير
كلام سليم 100% يااخى الفاضل
شكرا لمرورك العطر

هل الإسلام يساوي بين الرجل والمرأة
هل هناك ذكر لمساواة المرأة بالرجل في القرآن الكريم ؟.

الحمد لله أولا :
مصطلح - المساواة – الذي ينادي به كثير من المفكرين في الشرق والغرب في مجالات الحياة المتعددة مصطلح يقوم على اعوجاج وقلة إدراك لا سيما إن تحدث المتحدث ونسب المساواة للقرآن الكريم أو للدين الحنيف .
ومما يخطئ الناس في فهمه قولهم : الإسلام دين المساواة ، والصحيح أن يقولوا : الإسلام دين العدل .
قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله تعالى - :
وهنا يجب أن نعرف أن من الناس من يستعمل بدل العدل المساواة وهذا خطأ ، لا يقال : مساواة ؛ لأن المساواة تقتضي عدم التفريق بينهما ، ومن أجل هذه الدعوة الجائرة إلى التسوية صاروا يقولون : أي فرق بين الذكر والأنثى ؟ سووا بين الذكور والإناث ، حتى إن الشيوعية قالت : أي فرق بين الحاكم والمحكوم ؟ لا يمكن أن يكون لأحد سلطة على أحد حتى بين الوالد والولد ليس للوالد سلطة على الولد ، وهلمَّ جرّاً .
لكن إذا قلنا بالعدل وهو إعطاء كل أحدٍ ما يستحقه : زال هذا المحذور ، وصارت العبارة سليمة ، ولهذا لم يأت في القران أبداً : " إن الله يأمر بالتسوية " لكن جاء : { إن الله يأمر بالعدل } النحل/90 ، { وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل } النساء/58 ، وكذب على الإسلام مَن قال : إن دين الإسلام دين المساواة ، بل دين الإسلام دين العدل وهو الجمع بين المتساوين والتفريق بين المفترقين . أما أنه دين مساواة فهذه لا يقولها مَن يعرف دين الإسلام ، بل الذي يدلك على بطلان هذه القاعدة أن أكثر ما جاء في القرآن هو نفي المساواة : { قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون } الزمر/9 ، { قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور } الرعد/16 ، { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا } الحديد/10 ، { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم } النساء/95 ، ولم يأت حرف واحد في القرآن يأمر بالمساواة أبداً إنما يأمر بالعدل ، وكلمة العدل أيضا تجدونها مقبولة لدى النفوس فأنا أشعر أن لي فضلاً على هذا الرجل بالعلم ، أو بالمال ، أو بالورع ، أو ببذل المعروف ، ثم لا أرضى بأن يكون مساوياً لي أبداً . كل إنسان يعرف أن فيه غضاضة إذا قلنا بمساواة ذكر بأنثى . " شرح العقيدة الواسطية " ( 1 / 180-181 ) . وعليه : فالإسلام لم يساو بين الرجل والمرأة في الأمور التي لو ساوى بينهما لظلم أحدهما ؛ لأن المساواة في غير مكانها ظلم .
فالقرآن أمر المرأة أن تلبس غير الذي أمر به الرجل ، للفارق في فتنة كل من الجنسين بالآخر فالفتنة بالرجل أقل من الفتنة بالمرأة فكان لباسها غير لباسه ، إذ ليس من الحكمة أن يأمر المرأة أن تكشف من بدنها ما يكشف الرجل لاختلاف الفتنة في بدنها وبدنه – كما سنبينه - .
ثانياً :
هناك أمورٌ تختلف فيها المرأة عن الرجل في الشريعة الإسلامية ومنها :
1- القوامة :
قال الله تعالى : { الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم } النساء/34 .
قال ابن كثير – رحمه الله تعالى - :
يقول تعالى { الرجال قوامون على النساء } أي : الرجل قيِّم على المرأة ، أي : هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت .
{ بما فضل الله بعضهم على بعض } أي : لأن الرجال أفضل من النساء ، والرجل خير من المرأة ، ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال ، وكذلك المُلك الأعظم ، لقوله صلى الله عليه وسلم " لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة " رواه البخاري من حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه ، وكذا منصب القضاء ، وغير ذلك .
{ وبما أنفقوا من أموالهم } أي : من المهور والنفقات والكلف التي أوجبها الله عليهم لهن في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، فالرجل أفضل من المرأة في نفسه وله الفضل عليها والإفضال فناسب أن يكون قيِّماً عليها كما قال الله تعالى { وللرجال عليهن درجة } الآية .
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : { الرجال قوامون على النساء } يعنى أمراء عليهن أي : تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته ، وطاعته أن تكون محسنة لأهله حافظة لماله. .
" تفسير ابن كثير " ( 1 / 490 ) .
2- الشهادة : إذ جعل القرءان شهادة الرجل بشهادة امرأتين .
قال الله تعالى :{ واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى } البقرة/282 .
قال ابن كثير :
وإنما أقيمت المرأتان مقام الرجل لنقصان عقل المرأة كما قال مسلم في صحيحه ….عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " يا معشر النساء تصدقن ، وأكثِرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار ، فقالت امرأة منهن جزلة : وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار؟ قال : تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن ، قالت يا رسول الله : ما نقصان العقل والدين ؟ قال : أما نقصان عقلها فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين " .
" تفسير ابن كثير " ( 1 / 336 ) .
وقد يوجد بعض النساء أعقل من بعض الرجال ولكن ليس هذا هو الأصل ولا الأكثر والشريعة مبناها على الأعم الأغلب .
وليس نقص عقل المرأة يعني أنها مجنونة ولكن تغلب عاطفتها عقلها في كثير من الأحيان ، وتحدث لها هذه الحالة أكثر مما يحدث عند الرجل ولا يُنكر هذا إلا مكابر .
3- المرأة ترث نصف الرجل :
قال الله تعالى : { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين } النساء/11 .
قال القرطبي :
ولأن الله تعالى أعلم بمصالحهم منهم فوضع القسمة بينهم على التفاوت على ما علم من مصالحهم .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 164 ) .
ومن ذلك أن الرجل عليه نفقات أكثر مما على المرأة فيناسب أن يكون له من الميراث أكثر مما للمرأة .
4- اللباس :
فعورة المرأة تكون في بدنها كله وأقل ما قيل في عورتها أنها لا تكشف إلا الكفين والوجه . وقيل لا تكشف شيئا من ذلك .
قال تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيماً } الأحزاب/59 .
والرجل عورته من السرة إلى الركبة
قيل لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رأيت منه ولا تحدثنا عن غيره وإن كان ثقة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما بين السرة إلى الركبة عورة " .
رواه الحاكم في المستدرك ( 6418 ) . وحسَّنه الألباني في " صحيح الجامع " ( 5583 ) .
والأمثلة على سبيل التوضيح لا الحصر ,
وهناك فوارق أخرى بين الجنسين منها :
أن الرجل يتزوج أربع نسوة ، والمرأة ليس لها إلا زوج واحد .
ومن ذلك : أن الرجل يملك الطلاق ويصح منه ، ولا يصح منها الطلاق ولا تملكه .
ومن ذلك : أن الرجل يتزوج من الكتابية ، والمرأة المسلمة لا تتزوج إلا مسلماً .
ومن ذلك : أن الرجل يسافر بلا زوجة أو أحد من محارمه ، ، والمرأة لا تسافر إلا مع محرم .
ومن ذلك : أن الصلاة في المسجد حتم على الرجال ، دون النساء ، وصلاة المرأة في بيتها أحب إلى الله .
وهي تلبس الحرير والذهب ، ولا يلبسه الرجل .
وكل ما ذُكر قائمٌ على اختلاف الرجل عن المرأة ؛ لأن الذكر ليس كالأنثى ، فقد قال الله تعالى : { وليس الذكر كالأنثى } آل عمران/36 ، فالذكر يفارق الأنثى في أمور كثيرة في قوته ، وفي بدنه ، وصلابته ، وخشونته ، والمرأة ناعمة لينة رقيقة .
ويختلف عنها في العقل إذ عُرف الرجل بقوة إدراكه وذاكرته بالنسبة إليها ، وهي أضعف منه ذاكرة وتنسى أكثر منه ، ويوجد بعض النساء أذكى من بعض الرجال وأقوى منهم ذاكرة ولكن هذا لا يُلغي الأصل والأكثر كما تقدم .
ومن ذلك أن الجهاد على الرجال ، والنساء ليس عليهن جهاد القتال ، وهذا من رحمة الله بهن ومن المراعاة لحالهن .
فحتم أن نقول : وليست أحكام الرجل كأحكام الأنثى .
ثالثاً :
سوّى الشرع بين المرأة والرجل في كثير من العبادات والمعاملات : فمن ذلك أنها تتوضأ كوضوء الرجل ، وتغتسل كغسله ، وتصلي كصلاته ، وتصوم كصيامه إلا أن تكون في حال حيض أو نفاس ، وتزكي كما أنه يزكي ، وتحج كحجه – وتخالفه في يسير من الأحكام - ويجوز البيع منها ويقبل ، وكذا لو تصدقت جاز منها ، ويجوز لها أن تعتق من عبيدها ما ملكت يمينها ، وغير ذلك كثير لأن النساء شقائق الرجال كما في الحديث :
عن عائشة قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما، قال: يغتسل ، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولم يجد بللاً ، قال: لا غسل عليه ، قالت أم سلمة : يا رسول الله هل على المرأة ترى ذلك غسل ؟ قال : نعم ، إن النساء شقائق الرجال .
رواه الترمذي ( 113 ) وأحمد (25663) وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " ( 98 ) .
فالخلاصة :
أن المرأة تماثل الرجل في أمور وتفارقه في أخرى وأكثر أحكام الشريعة الإسلامية تنطبق على الرجال والنساء سواء ، وما جاء من التفريق بين الجنسين ينظر إليه المسلم على أنه من رحمة الله وعلمه بخلقه ، وينظر إليه الكافر المكابر على أنه ظلم ، ويركب رأسه ليزعم المساواة بين الجنسين فليخبرنا كيف يحمل الرجل جنيناً ويرضعه ويركب رأسه وهو يرى ضعف المرأة وما ينزل عليها من الدم حال الدورة الشهرية ، وهكذا يظل راكباً رأسه حتى يتحطم على صخرة الواقع ، ويظلّ المسلم مطمئناً بالإيمان مستسلماً لأمر الله ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) الملك/14
والله أعلم .


الشيخ محمد صالح المنجد



اختى الفاضلة كلامك دينى بحت فقط هناك تشريعات لا توجد مثلها بدستور وطننا يا عزيزتى لكنها تطبق بالمملكة العربية السعودية فقط .
مثل رجم من يمسك في ذات الفعل او قطع يد السارق
في ظل التطور والتقدم لا يصلح ان توجدى او توفقي ما بين الدين وما بين القوانين او الاتفاقيات الدولية والتى وقعت عليها دولتنا تعريف حقوق[/URL] المرأة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ( إن جميع الناس يولدون أحرارا متساوين في الكرامة والحقوق , وان لكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق[URL="http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81+%D8%B9%D9% 86+%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8% B1%D8%A7%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-12-02&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search"] (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81+%D8%B9%D9% 86+%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8% B1%D8%A7%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-12-02&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) والحريات دون اي تمييز , بما في ذلك التمييز القائم على أساس الجنس ),وقعت بلدنا على هذا الميثاق !!!!!!
انا لم اقل ان المرأة افضل من الرجل بشكل عام , ولم اقصد المساواة اى التماثل , نحن ايضا نطالب بالعدل لكن كثيرين يستكثرون علينا هذا الحق , الحق في المشاركة السياسية
الحق لها بان تشارك بالمجتمع كانسانة عاملة لتفيد مجتمعها
ام الاكتفاء بها في المنزل مثلها مثل الكرسي لاننا لا نؤمن بانها جديرة بذلك الشرف العظيم
بدولتنا الان نقوم بذلك لكن ببطء شديد :
المجلس القومى للمرأة :برنامج المرأة العاملة
إنشاء وحدات تكافؤ الفرص فى عدد 32 وزارة بهدف التأكيد على حصول المرأة على حقوقها الدستورية فى مكان العمل .
إعلان القضاء على التمييز ضد المرأة بتاريخ 7 نوفمبر 1967 1967-11-07
وقد وقعت عليه مصر ايضا :
المادة 1
إن التمييز ضد المرأة، بإنكاره أو تقييده تساويها في الحقوق مع الرجل، يمثل إجحافا أساسيا ويكون إهانة للكرامة الإنسانية.
المادة 2
تتخذ جميع التدابير المناسبة لإلغاء القوانين والأعراف والأنظمة والممارسات القائمة التي تشكل تمييزا ضد المرأة، ولتقرير الحماية القانونية الكافية لتساوي الرجل والمرأة في الحقوق وخصوصا:
(أ) ينص على مبدأ تساوي الحقوق في الدستور أو يكفل قانونا على أية صورة أخرى،
(ب) يصار، في أسرع وقت ممكن، إلي تصديق الصكوك الدولية الصادرة عن الأمم المتحدة والوكالات المتخصصة والمتعلقة بالقضاء على التمييز ضد المرأة، أو الانضمام إليها، وإلي تنفيذها على وجه التمام.
المادة 3
تتخذ جميع التدابير المناسبة لتوعية الرأي العام وإثارة التطلعات في كل بلد نحو القضاء على النعرات وإلغاء جميع الممارسات، العرفية وغير العرفية، القائمة على فكرة نقص المرأة.
المادة 4
تتخذ جميع التدابير المناسبة التي تكفل للمرأة، على قدم المساواة مع الرجل ودون أي تمييز، الحقوق التالية:
(أ)حقها في التصويت في جميع الانتخابات وفي ترشيح نفسها لجميع الهيئات المنبثقة عن الانتخابات العامة،
(ب) حقها في التصويت في جميع الاستفتاءات العامة،
(ج) حقها في تقلد المناصب العامة ومباشرة جميع الوظائف العامة.وتكفل هذه الحقوق عن طريق التشريع.
المادة 5
تكون للمرأة ذات الحقوق التي للرجل في ما يتعلق باكتساب الجنسية أو تغييرها أو الاحتفاظ بها. ولا يترتب على الزواج من أجنبي أي مساس آلي بجنسية الزوجة يجعلها بلا جنسية أو يفرض علىها جنسية زوجها.
المادة 6
1- التدابير المناسبة، ولا سيما التشريعية منها، لكفالة تمتع المرأة، متزوجة كانت أو غير متزوجة، بحقوق مساوية لحقوق الرجل في ميدان القانون المدني، ولا سيما الحقوق التالية:
(أ) حق التملك وإدارة الممتلكات والتمتع بها والتصرف بها ووراثتها، بما في ذلك الأموال التي تمت حيازتها أثناء قيام الزواج،
(ب) حق التمتع بالأهلية القانونية وممارستها على قدم المساواة،
(ج) ذات الحقوق التي يتمتع بها الرجل فيما يتعلق بالتشريع الناظم لتنقل الأشخاص.
2- تتخذ جميع التدابير المناسبة لتأمين مبدأ تساوي الزوجين في المركز، ولا سيما ما يلي:
(أ) يكون للمرأة، سواء بسواء مع الرجل، حق اختيار الزوج بملء حريتها وعدم التزوج إلا بمحض رضاها الحر التام،
(ب) تتساوى المرأة مع الرجل في الحقوق وأثناء قيام الزواج وعند حله. ويكون لمصلحة الأولاد في جميع الحالات الاعتبار الأول،
(ج) يترتب للوالدين وعلىهما حقوق وواجبات متساوية في الشؤون المتعلقة بأولادهما، ويكون لمصلحة الأولاد في جميع الحالات الاعتبار الأول.
3. يحظر زواج الصغار وعقد خطوبة الفتيات غير البالغات، وتتخذ التدابير الفعالة المناسبة، بما في ذلك التدابير التشريعية، لتحديد حد أدني لسن الزواج ولجعل تسجيل عقود الزواج في السجلات الرسمية إجباريا.
المادة 7
تلغي جميع أحكام قوانين العقوبات التي تنطوي على تمييز ضد المرأة.
المادة 8
تتخذ جميع التدابير المناسبة، بما في ذلك التدابير التشريعية، لمكافحة جميع أنواع الاتجار بالمرأة واستغلال بغائها.
المادة 9
تتخذ جميع التدابير المناسبة من أجل كفالة تمتع الفتيات والنساء، متزوجات أو غير متزوجات، بحقوق مساوية لحقوق الرجال في ميدان التعليم على جميع مستوياته، ولا سيما ما يلي:
(أ) التساوي في شروط الالتحاق بالمؤسسات التعلىمية بجميع أنواعها، بما في ذلك الجامعات والمدارس الحرفية والتقنية والمهنية، والدراسة فيها،
(ب) التساوي في المناهج الدراسية المختارة، وفي الامتحانات، وفي مستويات مؤهلات المدرسين وفي نوعية المرافق والمعدات المدرسية، سواء كان التدريس في المؤسسات المعنية مختلطا أو غير مختلط،
(ج) التساوي في فرص الحصول على المنح والإعانات الدراسية الأخرى،
(د) التساوي في فرص الإفادة من برامج مواصلة التعلىم، بما في ذلك برامج تعليم الكبار القراءة والكتابة،
(هـ) إمكانية الحصول على المعلومات التربوية التي تساعد على كفالة صحة الأسرة ورفاهها.
المادة 10
1- ميدان الحياة الاقتصادية والاجتماعية، ولا سيما:
(أ) الحق، دون تمييز بسبب الحالة الاجتماعية أو أي سبب آخر، في تلقي التدريب المهني، وفي العمل، وفي حرية اختيار المهنة ونوع العمل، وفي نيل الترقية في المهنة والعمل،
(ب) حق تقاضي مكافأة مساوية لمكافأة الرجل، والتمتع بمعاملة متساوية عن العمل ذي القيمة المساوية،
(ج) حق التمتع بالإجازات المدفوعة الأجر وبالاستحقاقات التقاعدية والضمانات الاجتماعية المؤمنة ضد البطالة أو المرض أو الشيخوخة أو غير ذلك من أسباب العجز عن العمل،
(د) حق تقاضي التعويضات العائلية على قدم المساواة مع الرجل.
2- بغية منع التمييز ضد المرأة بسبب الزواج أو الحمل، وكفالة حقها الفعلي في العمل، تتخذ التدابير اللازمة لمنع فصلها في حالة الزواج أو الحمل، ولإعطائها إجازة أمومة مأجورة مع ضمان عودتها إلي عملها السابق، ولتوفير الخدمات الاجتماعية اللازمة لها بما في ذلك خدمات الحضانة.
3- لا تعتبر تدابير تمييزية تلك التدابير التي تتخذ لحماية المرأة، في بعض أنواع الأعمال، لأسباب تتعلق بصميم تكوينها الجسمي.
المادة 11
1- يتوجب وضع مبدأ تساوي حقوق الرجل والمرأة موضع التنفيذ في جميع الدول وفقا لمبادئ ميثاق الأمم المتحدة والإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
2- وتحقيقا لذلك، تحث الحكومات والمنظمات غير الحكومية والأفراد، على بذل أقصى الوسع للعمل على تنفيذ المبادئ الواردة في هذا الإعلان.

اختى الفاضلة كلامك دينى بحت فقط هناك تشريعات لا توجد مثلها بدستور وطننا يا عزيزتى لكنها تطبق بالمملكة العربية السعودية فقط .


مثل رجم من يمسك في ذات الفعل او قطع يد السارق
في ظل التطور والتقدم لا يصلح ان توجدى او توفقي ما بين الدين وما بين القوانين او الاتفاقيات الدولية والتى وقعت عليها دولتنا تعريف حقوق المرأة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ( إن جميع الناس يولدون أحرارا متساوين في الكرامة والحقوق , وان لكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات دون اي تمييز , بما في ذلك التمييز القائم على أساس الجنس ),وقعت بلدنا على هذا الميثاق !!!!!!
انا لم اقل ان المرأة افضل من الرجل بشكل عام , ولم اقصد المساواة اى التماثل , نحن ايضا نطالب بالعدل لكن كثيرين يستكثرون علينا هذا الحق , الحق في المشاركة السياسية
الحق لها بان تشارك بالمجتمع كانسانة عاملة لتفيد مجتمعها
ام الاكتفاء بها في المنزل مثلها مثل الكرسي لاننا لا نؤمن بانها جديرة بذلك الشرف العظيم
بدولتنا الان نقوم بذلك لكن ببطء شديد :
المجلس القومى للمرأة :برنامج المرأة العاملة
إنشاء وحدات تكافؤ الفرص فى عدد 32 وزارة بهدف التأكيد على حصول المرأة على حقوقها الدستورية فى مكان العمل .
إعلان القضاء على التمييز ضد المرأة بتاريخ 7 نوفمبر 1967 1967-11-07
وقد وقعت عليه مصر ايضا :
المادة 1
إنالتمييزضد المرأة، بإنكاره أو تقييدهتساويها في الحقوق مع الرجل، يمثل إجحافا أساسيا ويكون إهانة للكرامة الإنسانية.
المادة 2
تتخذ جميع التدابير المناسبة لإلغاء القوانين والأعراف والأنظمة والممارساتالقائمة التي تشكل تمييزا ضد المرأة، ولتقريرالحمايةالقانونية الكافية لتساوي الرجلوالمرأة في الحقوق وخصوصا:
(أ) ينص على مبدأ تساوي الحقوق فيالدستورأو يكفل قانونا على أية صورة أخرى،
(ب) يصار، في أسرع وقت ممكن، إلي تصديق الصكوك الدولية الصادرة عن الأمم المتحدةوالوكالات المتخصصة والمتعلقة بالقضاء علىالتمييزضد المرأة، أو الانضمام إليها، وإليتنفيذها على وجه التمام.
المادة 3
تتخذ جميع التدابير المناسبة لتوعية الرأي العام وإثارة التطلعات في كل بلد نحوالقضاء على النعرات وإلغاء جميع الممارسات، العرفية وغير العرفية، القائمة على فكرةنقص المرأة.
المادة 4
تتخذ جميع التدابير المناسبة التي تكفل للمرأة، على قدم المساواة مع الرجل ودونأي تمييز، الحقوق التالية:
(أ)حقها فيالتصويتفي جميع الانتخابات وفي ترشيح نفسهالجميع الهيئات المنبثقة عن الانتخابات العامة،
(ب) حقها فيالتصويتفي جميع الاستفتاءات العامة،
(ج) حقها في تقلد المناصب العامة ومباشرة جميع الوظائف العامة.وتكفل هذه الحقوقعن طريقالتشريع.
المادة 5
تكون للمرأة ذات الحقوق التي للرجل في ما يتعلق باكتساب الجنسية أو تغييرها أوالاحتفاظ بها. ولا يترتب علىالزواجمنأجنبيأي مساس آلي بجنسية الزوجة يجعلها بلاجنسية أو يفرض علىها جنسية زوجها.
المادة 6
1- التدابير المناسبة، ولا سيما التشريعية منها، لكفالة تمتع المرأة، متزوجةكانت أو غير متزوجة، بحقوق مساوية لحقوق الرجل في ميدانالقانونالمدني، ولا سيما الحقوق التالية:
(أ) حقالتملك وإدارة الممتلكات والتمتع بهاوالتصرف بها ووراثتها، بما في ذلك الأموال التي تمت حيازتها أثناء قيام الزواج،
(ب) حقالتمتع بالأهلية القانونية وممارستها علىقدم المساواة،
(ج) ذات الحقوق التي يتمتع بها الرجل فيما يتعلق بالتشريع الناظم لتنقل الأشخاص.
2- تتخذ جميع التدابير المناسبة لتأمين مبدأ تساوي الزوجين في المركز، ولا سيماما يلي:
(أ) يكون للمرأة، سواء بسواء مع الرجل،حقاختيارالزوج بملء حريتها وعدم التزوج إلابمحض رضاها الحر التام،
(ب) تتساوى المرأة مع الرجل في الحقوق وأثناء قيامالزواجوعند حله. ويكون لمصلحة الأولاد فيجميع الحالات الاعتبار الأول،
(ج) يترتب للوالدين وعلىهما حقوق وواجبات متساوية في الشؤون المتعلقة بأولادهما،ويكون لمصلحة الأولاد في جميع الحالات الاعتبار الأول.
3. يحظرزواجالصغار وعقد خطوبة الفتيات غيرالبالغات، وتتخذ التدابير الفعالة المناسبة، بما في ذلك التدابير التشريعية، لتحديدحد أدني لسنالزواجولجعل تسجيل عقودالزواجفي السجلات الرسمية إجباريا.
المادة 7
تلغي جميع أحكام قوانين العقوبات التي تنطوي علىتمييزضد المرأة.
المادة 8
تتخذ جميع التدابير المناسبة، بما في ذلك التدابير التشريعية، لمكافحة جميعأنواع الاتجار بالمرأة واستغلال بغائها.
المادة 9
تتخذ جميع التدابير المناسبة من أجل كفالة تمتع الفتيات والنساء، متزوجات أو غيرمتزوجات، بحقوق مساوية لحقوق الرجال في ميدانالتعليمعلى جميع مستوياته، ولا سيما ما يلي:
(أ) التساوي في شروط الالتحاق بالمؤسسات التعلىمية بجميع أنواعها، بما في ذلكالجامعات والمدارس الحرفية والتقنية والمهنية، والدراسة فيها،
(ب) التساوي في المناهج الدراسية المختارة، وفي الامتحانات، وفي مستويات مؤهلاتالمدرسين وفي نوعية المرافق والمعدات المدرسية، سواء كان التدريس في المؤسساتالمعنية مختلطا أو غير مختلط،
(ج) التساوي في فرص الحصول على المنح والإعانات الدراسية الأخرى،
(د) التساوي في فرص الإفادة من برامج مواصلة التعلىم، بما في ذلك برامجتعليمالكبار القراءة والكتابة،
(هـ) إمكانية الحصول على المعلومات التربوية التي تساعد على كفالة صحةالأسرةورفاهها.
المادة 10
1- ميدانالحياةالاقتصادية والاجتماعية، ولا سيما:
(أ) الحق، دونتمييزبسبب الحالة الاجتماعية أو أي سبب آخر،في تلقيالتدريبالمهني، وفي العمل، وفي حريةاختيارالمهنة ونوع العمل، وفي نيل الترقيةفي المهنة والعمل،
(ب) حقتقاضي مكافأة مساوية لمكافأة الرجل،والتمتع بمعاملة متساوية عنالعملذي القيمة المساوية،
(ج) حقالتمتع بالإجازات المدفوعةالأجروبالاستحقاقات التقاعدية والضماناتالاجتماعية المؤمنة ضد البطالة أو المرض أوالشيخوخةأو غير ذلك من أسباب العجز عنالعمل،
(د) حقتقاضي التعويضات العائلية على قدمالمساواة مع الرجل.
2- بغية منعالتمييز ضد المرأةبسببالزواجأو الحمل، وكفالة حقها الفعلي فيالعمل، تتخذ التدابير اللازمة لمنع فصلها في حالةالزواجأو الحمل، ولإعطائهاإجازةأمومةمأجورة مع ضمان عودتها إلي عملهاالسابق، ولتوفير الخدمات الاجتماعية اللازمة لها بما في ذلك خدماتالحضانة.
3- لا تعتبر تدابير تمييزية تلك التدابير التي تتخذ لحماية المرأة، في بعض أنواعالأعمال، لأسباب تتعلق بصميم تكوينها الجسمي.
المادة 11
1- يتوجب وضع مبدأ تساوي حقوق الرجل والمرأة موضع التنفيذ في جميع الدول وفقالمبادئ ميثاق الأمم المتحدة والإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
2- وتحقيقا لذلك، تحث الحكومات والمنظمات غير الحكومية والأفراد، على بذل أقصى الوسع للعمل على تنفيذ المبادئ الواردة في هذا الإعلان.



أولا أحييك على التعليق الجميل
ثانيا : ماذا نتنظر من مجتمع ينظر للمرأة وكأنها عورة يجب سترها ... بل وستر إسمها ... ( الجماعة ... البيت .. أم عمر ... أم ......... ) ماذا تنظر من مجتمع ينظر لها وكأنها كائن ناقص لم يرقى بعد لدرجة الكمال البشرى ... لتكون لها حقوقا كحقوق الرجال !!
ثالثا : لا أعلم لما تذكرت الفتوى التى ظهرت منذ فترة تحرم سماع صوت المراة عبر التليفون ... وتقول إذا كانت الضرورة للرد ملحة فعلى المرأة أن تنقر نقرتين أو ثلاث لتعلم من يحادثها بأنها إمرأة ؟!! ولن تستيطع التحدث إليه
أبعدا هذا ! نتكلم ..... فى الحقيقة وضعنا مخزى جدا

أولا أحييك على التعليق الجميل
ثانيا : ماذا نتنظر من مجتمع ينظر للمرأة وكأنها عورة يجب سترها ... بل وستر إسمها ... ( الجماعة ... البيت .. أم عمر ... أم ......... ) ماذا تنظر من مجتمع ينظر لها وكأنها كائن ناقص لم يرقى بعد لدرجة الكمال البشرى ... لتكون لها حقوقا كحقوق الرجال !!
ثالثا : لا أعلم لما تذكرت الفتوى التى ظهرت منذ فترة تحرم سماع صوت المراة عبر التليفون ... وتقول إذا كانت الضرورة للرد ملحة فعلى المرأة أن تنقر نقرتين أو ثلاث لتعلم من يحادثها بأنها إمرأة ؟!! ولن تستيطع التحدث إليه
أبعدا هذا ! نتكلم ..... فى الحقيقة وضعنا مخزى جدا
شكرا لك اخى الفاضل على اطراءك و تعليقك مرة اخري على الموضوع ....
وهذا ما اتحدث عنه , ان المرأة اصبحت كالعار بالنسبة لمجتعاتنا كالكرسي تماما بالمنزل ,احيانا اجد الكرسي افضل حيث ان هناك اناس غير اهل المنزل من الممكن ان يرونه ....
اصبحت حالة البلاد مزرية ,تريد نهضة شاملة لترفع ليس فقط من قدر المرأة بل لترفع عنها نظرة العار
فهى كائن عاقل حتى الان لم يكتشفوا العلماء اذا كان مخ المرأة به جزء ينقص عن الرجل ,المرأة كائن عاقل
من حقها ان تعيش بحرية ان تعامل باحترام وليس باستخفاف
اثبتت جدارتها بكل المجالات التى دخلتها لتصبح علامة مميزة وليس مجرد ان تشترك به كالبقية
اما بالنسبة لهذه الفتوى , موضة هذه الايام الفتاوى دون وجود اسس دينية
ايام الجاهلية كان هناك تقدم اكثر من ذلك ليس لان لا يعبدون الله , لكن في اطار قدم الزمان
تحياتى لك

شكرا لك اخى الفاضل على اطراءك و تعليقك مرة اخري على الموضوع ....
وهذا ما اتحدث عنه , ان المرأة اصبحت كالعار بالنسبة لمجتعاتنا كالكرسي تماما بالمنزل ,احيانا اجد الكرسي افضل حيث ان هناك اناس غير اهل المنزل من الممكن ان يرونه ....
اصبحت حالة البلاد مزرية ,تريد نهضة شاملة لترفع ليس فقط من قدر المرأة بل لترفع عنها نظرة العار
فهى كائن عاقل حتى الان لم يكتشفوا العلماء اذا كان مخ المرأة به جزء ينقص عن الرجل ,المرأة كائن عاقل
من حقها ان تعيش بحرية ان تعامل باحترام وليس باستخفاف
اثبتت جدارتها بكل المجالات التى دخلتها لتصبح علامة مميزة وليس مجرد ان تشترك به كالبقية
اما بالنسبة لهذه الفتوى , موضة هذه الايام الفتاوى دون وجود اسس دينية
ايام الجاهلية كان هناك تقدم اكثر من ذلك ليس لان لا يعبدون الله , لكن في اطار قدم الزمان
تحياتى لك




اولا بخصوص الاعلان العالمى لحقوق المرأة فأتعجب والله من مسلم او مسلمة يتركون حكم الله عز وجل ويذهبون الى قوانين وضعها بشر وياليتهم مسلمون وانما........


اقال تعالى ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون )

وقال تعالى ( إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه.)

وقال تعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) (الفاسقون) (الظالمون ) على التفصيل


وهذا جزاء من يتبع قوانين تخالف حكم الله عز وجل أنهم يصطرخون فى النار


ويقولون ( تالله إن كنا لفى ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين )




واعجب من العبارة الملونة بالاعلى


الفتوى السابق ذكرها كلها اسس دينية صحيحة

بكلام الله عز و جل وكلام النبى صلى الله عليه وسلم


هدانى الله وإياكم
اقرأو

هذه المقالة هنا (http://www.saaid.net/Warathah/ali-qarni/28.htm)

ماذا نتنظر من مجتمع ينظر للمرأة وكأنها عورة يجب سترها ا

المجتمع ما زال ينظر للمرأة كأنها درة مصونة غالية يأبى إلا أن يحفظها من أعين الخائنين ، و حجبها الاسلام عن الرجال كي تبقى درة غاليه . وجوهره مصونه لا تعبث بها ايدي الخائنين . ولا تطولها أعين الغادرين .
إن من تركت الحجاب فقد عصت رب السموات وتنازلت عن الشرف الرفيع وعرضت نفسها للذئاب انها اجمل امرأة في اعينهم وما علمت انها كالحلوى المكشوفه لا يأخذها إلا الحشرات والهوام.
هذه قيمة المرأة فى الإسلام أما عند العلمانيين والليبراليين فهى سلعة ليس أكثر.

السلام عليكم
فعلا لسا المساواة مش بقت كامله

بس احب اقول وجهه نظرى وان كانت فى مخيلتى انا فقط
المرأة هى اهم عامل فى تكوين النظرة دى ليها
يعنى اقصد ان كم بنت او ست عاوزة حقوقها دى
كام فيهم بيفكر فى المساواة
بالتاكيد يتعدوا على الصوابع

البنت هى اللى كذبت الكذبه على نفسها وصدقتها
يعنى كل بنت اول لما تكبر بتكذب كذبه على نفسها وهى انها متقدرش تعيش لوحدها وانها متقدرش تعتمد على نفسها او تشتغل وتصرف على نفسها

دى كل تفكيرها فى انها ازاى تصطاد العريس عشان تقدر تعيش زى ماهى معتقدة

يبقى عاوزة واحدة زى دى واللى بتعتبر فى وجهه نظرى عاله وعبء على المجتمع
ودول كتييييييييير جدا

فحضرتك بتطالبى بنظرة احترام وثقة من المجتمع لواحدة هى مش واثقة فى قدراتها اصلا
يعنى ازاى دا هيحصل يعنى؟!

الغلط من المرأة نفسها مش من القوانين ولا من المجتمع

وانا بقول على القاعده العامه
لكن طبعا فيه شواذ للقاعده

وفعلا اللى بيطالبو بالمساواه هم القليل جدااااا ويعتبر شواذ

المجتمع مش جايب نظرته من سراب
المرأة(النوع اللى بقول عليه بس) هى الغلطانه

وياريت اكون وصلت وجهه نظرى ليكم

اختى الفاضلة كلامك دينى بحت
(انا اخ ولست اخت )
ثانيا هل تتفقى معى فى ان الدنيا خلقت للدين اما لنفسها

بمعنى هل نحن خلقنا لنطبق تعاليم الاسلام والعبادات والتوحيد فى كل حياتنا

ام خلقنا لنضع قوانين الله عز وجل وراء ظهورنا!!!

فقط هناك تشريعات لا توجد مثلها بدستور وطننا يا عزيزتى لكنها تطبق بالمملكة العربية السعودية فقط .
وواجبنا ان نتبرأ من اى دستور يخالف حكم الله عز وجل
حتى تعود الخلافة الاسلامية مرة اخرى او يتوفانا الله عز وجل على ذلك
مثل رجم من يمسك في ذات الفعل او قطع يد السارق
في ظل التطور والتقدم لا يصلح(لا حول ولا قوة الا بالله ) ان توجدى او توفقي ما بين الدين وما بين القوانين او الاتفاقيات الدولية والتى وقعت عليها دولتنا
وهل هناك عقل واعى عندما تتعارض احكام وقوانين الله عز وجل مع قوانين واتفاقات وضعية يترك قوانين الله عز وجل ويتشبث بهذه التراهات؟!!

احكام الله عز وجل تصلح لكل زمان ومكان فهو سبحانه خالقنا وهو اعلم بما يصلح لنا وما لا يصلح لنا

قال النبى صلى الله عليه وسلم :
(لتنقض عرى الإسلام عروة عروة وكلّما انتقضت عروة تشبّث النّاس بالّتي تليها وأوّلهنّ نقضا الحكم(اى الحكم بما انزل الله) وآخرهنّ نقضا الصّلاة))



تعريف حقوق المرأة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ( إن جميع الناس يولدون أحرارا(بل عبيدا لسيدهم وخالقهم رغما عنهم ) متساوين في الكرامة والحقوق , وان لكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات دون اي تمييز , بما في ذلك التمييز القائم على أساس الجنس ),وقعت بلدنا على هذا الميثاق !!!!!!
انا لم اقل ان المرأة افضل من الرجل بشكل عام , ولم اقصد المساواة اى التماثل , نحن ايضا نطالب بالعدل لكن كثيرين يستكثرون علينا هذا الحق , الحق في المشاركة السياسية
ههههه وهل جلس الشباب على المقاهى وازدادت البطالة إلا بسبب مشاركة المرأة فى الحياة ليس فقط السياسية والاقتصادية .... لا انما حتى فى الحلاقة (معذرة):)
الحق لها بان تشارك بالمجتمع كانسانة عاملة لتفيد مجتمعها
ام الاكتفاء بها في المنزل مثلها مثل الكرسي لاننا لا نؤمن بانها جديرة بذلك الشرف العظيم

سبحان الله ولكن الاخوات الملتزمات يكن فى قمة السعادة بالجلوس فى البيت والابتعاد عن جميع الفساد المنتشر فى المجتمع
ولا يشعرن بأنهن كرسى بل لهن رسالة يقمن بها ( وهى تربية الابناء على التدين ليكونوا صدقة جارية لهن ولأزواجهن بعد مماتهن )

ويشعرن بأنهن ( جواهر ) مكنونات لا يعبث بالنظر اليهن مرضى القلوب
ومن احتاجت العمل فلتعمل
ولكن لا تصف غيرها بكراسى فهذا لا يليق
:angry2:
((ولأن اكون ذنبا فى الحق خير من ان اكون رأسا فى الباطل )

مش كده ولا اييييييه؟!!!





صراحة باقى الكلام على الضغط عليا

الى الله المشتكى



مقالات هاااااااااامة جدا (http://www.saaid.net/female/mkanh.htm)

المرأة ليست عورة بل هي النصف المكمل للمجتمع فهي الأم و الأخت والزوجة والصديقة وأنا لى رأى فى المرأة العاملة فهي نشيطة ومنظمة وتستحق كل الشكر والتقدير ليس من المجتمع بل ومن الزوج والآخرين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نفسى اعرف ليه كل موضوع فى القسم العام يتقلب بخناق
وليه بتقولو ايات مش لايقه على الكلام اللى بتقولوه

دى حاجة تخنق بجد

نفس اللى بيدخلو هما اللى بيدخلو كل مواضيع القسم
ومش دى المشكله
المشكله ان اللى بيدخلو دول عمرهم مادخلو الا برأى معارض وكأنها بقت غايه
طب هو كل حاجة انتو معترضين عليها يعنى مفيش حاجة مؤيدين ليها خالص
سبحان الله!!!
وبرضو اللى بيدخلو يقوم راصين صفحة كامله احاديث وايات قرانيه مالهاش علاقة بمحور الموضوع اللى بنتكلم فيه

بجد حاجة ممله جدا

ربنا يهدينا كلنا

واحب اقول بخصوص الموضوع ان الاسلام محلل عمل المرأة

واسفة على ازعاجكم

نفسى اعرف ليه كل موضوع فى القسم العام يتقلب بخناق
وليه بتقولو ايات مش لايقه على الكلام اللى بتقولوه

دى حاجة تخنق بجد

نفس اللى بيدخلو هما اللى بيدخلو كل مواضيع القسم
ومش دى المشكله
المشكله ان اللى بيدخلو دول عمرهم مادخلو الا برأى معارض وكأنها بقت غايه
طب هو كل حاجة انتو معترضين عليها يعنى مفيش حاجة مؤيدين ليها خالص
سبحان الله!!!
وبرضو اللى بيدخلو يقوم راصين صفحة كامله احاديث وايات قرانيه مالهاش علاقة بمحور الموضوع اللى بنتكلم فيه

بجد حاجة ممله جدا

ربنا يهدينا كلنا




لا حول ولا قوة إلا بالله لا تعليق

لا حول ولا قوة إلا بالله لا تعليق
شكرا على تعليق حضرتك وان كان بلاتعليق
وشكرا على احترامك للاخرين وارائهم

واحب اقول بخصوص الموضوع ان الاسلام محلل عمل المرأة

واسفة على ازعاجكم



اولا جزي الله ابناء عائشه خيرا

لانه رجل علمي ذو لب لا يتكم الا بالادله التي تدعم كلامه ولا يتكلم من فراغ كالبعض

كصاحب هذه المشاركه اللي انا اقتبستها

يعني الاخ ابناء عائشه لم يقل مثلا الاسلام حرم عمل المرأه وصمت
لا بل احضر الادله التي تثبت هذا الكلام التي لا يستطيع اي عاقل الرد عليها

اما انتي مثلا فبكل بساطه جأتي لكي تقولي الاسلام محلل عمل المرأه
فقط

ولا اظن انك انتي الاسلام
ولا اظن ان معكي توكيل من المشرع الا وهو الله لكي تقولي هذه الجمله

وايضا لم تأتي ولا بدليل واحد يدعم كلامك هذا

اتعلمين معني ما قولتيه ؟

انك تكلمتي عن الله عز وجل
وقولتي الشريعه الاسلاميه احلت عمل المرأه اي ان المشرع وهو الله عز وجل احل عمل المرأه

ويقول تعالي
ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً

انصحك بتقوي الله عز وجل وان تتوبي اليه

وألا تقف ما ليس لك به علم

عذراً
تم اغلاق الموضوع لتحولة لصراع دينى بحت
حيث من ضمن قوانين المنتدى عدم الخوض فى اى مواضيع دينية
اختلف العلماء عليها وربما يكون فيها بعض الشبهات
فالمنتدى ليس ساحة لمناقشة الشبهات ودخول الاعضاء فى صراعات مع بعضهم البعض
وبناء علية يغلق الموضوع واى موضوع يتعلق بنفس السبب
فى رعاية الله