تحيه وتقدير واحترام







file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gifبسم الله الرحمن الرحيم
أبنائى ... بناتى
هذه المرحلة التى تمرون بها من أهم مراحل العمر .. فكونوا لها حيث مستقبلكم المضاء بنور الإيمان المحفور بجهدكم وكفاحكم . فإلى العلا و إلى المجد تصنعونه بأيديكم.
اعلموا أيها الأبناء أنكم مهجة نفس بلادكم .. وثمرة قلبها .. فتعلموا العلم المفيد واعرفوا مواقع الكلام وعظموا الكبار . ولا تمر بكم ساعة إلا وأنتم مغتنمون فائدة تنفعكم فى دينكم ودنياكم وابذلوا الجهد قدر استطاعتكم تنالوا المجد .
ولا شك أنكم تدركون أهمية هذه المرحلة التى تمرون بها حيث تصنعون مستقبلكم وترسمون هدفكم . فليكن أملكم التفوق بل المراكز الأولى حيث يضاء مستقبلكم بكفاحكم وجهدكم . فلا تتنازلوا عن هذا الهدف .
واعلموا أنه على قدر طاعتكم لله يطيعكم الناس ، وعلى قدر هيبتكم له سبحانه يهابكم الناس ، وعلى قدر حبكم له جل شأنه يحبكم الناس ، وعلى قدر انشغالكم به ينشغل الناس بكم ، فاطلبوا الرفعة من الله لا من خلقه . ستصلون إلى غايتكم إن شاء الله تعالى .







file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.jpg
فهرس الكتاب

م
الموضوع
الصفحة
م
الموضوع
الصفحة
1
الكلاسيكبة
7
19
قصة نظرة
193
2
غربة وحنين
15
20
البلاغة العربية
213
3
رومانسية مطران
38
21
علم البيان
214
4
المساء
41
22
علم البديع
219
5
الديوان
61
23
التجربة الشعرية
225
6
الشاعر وصورة الكمال
64
24
القراءة المتعددة
233
7
ابوللو
74
25
قيم انسانية
234
8
صخرة الملتقي
77
26
العلم في الاسلام
243
9
مدرسة المهجر
92
27
القدس
251
10
كم تشتكي
97
28
الارقام العربية
259
11
الواقعية
109
29
اسلوب واسلوب
265
12
النسور
114
30
قضية السكان
271
13
المسرحية
129
31
سقط القناع
282
14
مصرع كيلوباترا
135
32
العقاد
290
15
المقال
152
33
قصة الايام
301
16
الصغيران
155
34
الجزء الاول
305
17
انت سيد قرارك
179
35
الجزء الثاني
345
18
الرواية
191
36
الجزء الثالث
397

أطيب الأمانى بالتفوق الباهر





file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://server2-up.3gypt.com/files/2009/09/25/c516fd-86ada7331ea0.jpg&imgrefurl=http://www.3gypt.com/vb/showthread.php%3Ft%3D174679&usg=__wfmjYJxrr-6hktVXqBDKx_fOSQY=&h=411&w=341&sz=48&hl=ar&start=8&tbnid=mc_2iUpJSwNvDM:&tbnh=125&tbnw=104&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2588%25D9%2582%25D9%2 589%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image007.giffile:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image009.gif (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.adab.com/photos/244.jpg&imgrefurl=http://www.adab.com/modules.php%3Fname%3DSh3er%26doWhat%3Dlsq%26shid%3 D244%26start%3D0&usg=__cM_BD1U8JMT2XIMl30qtk8_seLo=&h=160&w=112&sz=9&hl=ar&start=16&tbnid=1sSfcKu0UAWzBM:&tbnh=98&tbnw=69&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%2 5A7%25D8%25B9%25D8%25B1%2B%25D8%25AD%25D8%25A7%25D 9%2581%25D8%25B8%2B%25D8%25A7%25D8%25A8%25D8%25B1% 25D8%25A7%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2585%26um%3D1%2 6hl%3Dar%26sa%3DX%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.gif (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.adab.com/photos/297.jpg&imgrefurl=http://www.adab.com/modules.php%3Fname%3DSh3er%26doWhat%3Dlsq%26shid%3 D297%26start%3D0&usg=__7F_QTzwiKLloCWw3zF9z3cTbwW8=&h=160&w=123&sz=9&hl=ar&start=12&tbnid=Hk70dVmlYIHSHM:&tbnh=98&tbnw=75&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D9%2 588%25D8%25AF%2B%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2585%25D 9%2589%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25A7% 25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%2589%26um%3D1%2 6hl%3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif
المدرسة
الكلاسيكية


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image013.gif (http://www.prameg.com/)





















مدرسة الإحياء و البعث
(الاتباعية - الكلاسيكية الجديدة)
س1 : ما مظاهر ضعف الأدب في هذا العصر [العثماني و المملوكي] ؟

1- تفاهة الموضوعات . 2 - ضعف الأسلوب . 3- تقليد القدماء .
س2 : ما الأسباب التي أدت إلي ضعف اللغة العربية ، والشعر خاصةً في مرحلة ما قبل مدرسة الإحياء والبعث ؟

جـ: الأسباب التي أدت إلي ضعف اللغة العربية:
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.jpgأ- جعل اللغة التركية لغة رسمية بدلا من العربية ، وهو ما يسمى (التتريك) .
ب- إلغاء ديوان الإنشاء .
جـ- عدم تشجيع المماليك والأتراك للشعر لعدم فهمهم له .
د – ضعف مركز مصر السياسي بعدما أصبحت ولايةً عثمانيةً .
هـ- انتشار الجهل و الفقر و الاستبداد.
و - حرمان مصر و البلاد العربية من مصادر ثقافتها و تعليمها و ذلك بغلق المدارس و نقل الكتب و العلماء إلى تركيا.
و نتيجة لذلك صار الشعر كالجسم الهامد و أصبح في حاجة إلى بعثه من جديد.
س3: تأثرت النهضة الأدبية الحديثة بعاملين أساسيين .. وضحهما .

1- الاتصال بالحضارة الغربية الحديثة عن طريق (الحملة الفرنسية علي مصر – والبعثات التعليمية – والترجمة – والهجرة إلي بلاد الغرب والمستشرقين .. ومدارس الإرساليات ، واستقدام أساتذة من الغرب للتدريس في مصر ، وإتقان بعض المثقفين العرب للغات الأجنبية ) .
2- الاتصال بماضينا الحضاري العريق عن طريق (الوعي القومي ، ودعوات الإصلاح ، وإحياء التراث العربي ، وانتشار المكتبات والمطابع ، والمجامع اللغوية ، والجمعيات الأدبية ) . و بذلك تم كسر سور العزلة عن مصر .
س4 : ما المقصود بهذا الاسم مدرسة الإحياء و البعث ؟

جـ : المقصود به أنه كما تعود الروح لجسم هامد، فيبعث إلى الدنيا من جديد بقلب و حـس واع. كان الحـال بالنسبة للشعر العربي فقد استسلم إلى حالة من الجمود أخذ علي أثرها ينـزل إلى مدارج الضعف و الانحلال منذ وقوع بغداد في أيدي التتـار .

س5 : ما أشهر الأسماء التي أطلقت على تلك المدرسة ؟

جـ : أشهر الأسماء التي أطلقت على تلك المدرسة : المدرسة الاتباعية ثم مدرسة الإحياء و البعث ثم مدرسة المحافظين ثم مدرسة الشعر العمودي و في النهاية سميت الكلاسيكية الجديدة على يد أحمد شوقي .
س6 : هل توافق علي تسمية مدرسة الإحياء والبعث بهذا الاسم ؟

جـ : أوافق على هذه التسمية لأنهم ـ بالفعل ـ قاموا بإحياء الشعر العربي وبعثه بعد مرحلة من الضعف الشديد والجمود قبل بداية النهضة .
س7 : دلل على أن البارودي هو باعث الحركة الأدبية في العصر الحديث .

جـ : البارودي هو باعث الحركة الأدبية في العصر الحديث حيث ظهر البارودي في وقت كان الشعر العربي فيه مثقلاً بقيود الصنعة اللفظية ، وركاكة الأسلوب ؛ نتيجةً لضعف الأمة العربية ، وخضوعها مئات السنين لحكم المماليك والأتراك ، ولكن الله هيأ له أن يتلقى تعليمه في بيئة صحيحة ، بعيدًا عن أحوال الضعف الشاملة ، فأكب(عكف و أقام ) على قراءة الشعر الجاهلي والأموي والعباسي ؛ فتأثر بهذا الشعر الجيد ، وتفاعل معه ، فاكتسب القدرة على محاكاته ، والسير على منهجه ؛ فنقل الشعر العربي من الضعف إلى القوة ، وتخطى الحواجز وحطم القيود ، وأحيا الشعر وبعثه من مرقده ، وأثبت أن اللغة العربية قادرة على البقاء والحياة ، وأن أسباب ضعفها غريبة طارئة عليها .
س8 : ما العوامل التي هيأت للبارودي النبوغ في الشعر ؟

جـ : العوامل التي هيأت له النبوغ في الشعر هي:
موهبته الفطرية، واطلاعه على الأدب الجيد، مما تركه السابقون، وحفظه لكثير من الشعر العباسي الأصيل، وخبرته بالحياة السياسية، واشتراكه في المعارك الحربية، واعتزازه باللغة الأصيلة، ونفوره من الصنعة اللفظية.
س9 : ما مظاهر التجديد في الشعر عند البارودي وما دوره فى إحيائه ؟

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.jpgظهر صوت البارودي رصيناً قوياً في عباراته و ألفاظه متيناً في أساليبه صافيا في أخيلته ، شريفاً في معانيه مشرقاً في ديباجته جزلاً في تراكيبه ، فلقد استطاع أن يعيد الحياة للشعر بعد أن سلبت منه و بذلك نهض بالشعر من قاع منحدر إلى قمة شامخة و ظهر ذلك في :
أولا ً : الأسلوب :
1 - ارتقي بالكلمة و العبارة من الضعف و الابتذال إلى صحة التركيب و قوته .
2 - ابتعد عن البديع المتكلف إلى الرصانة ( الإحكام )و التحرر .
3 - انتقل من التعقيد و الغموض إلى الوضوح و الإفصاح.
يقول البارودى إحساسا منه بالدور الذى قام به لإحياء الشعر :
أحييت أنفاس القريض بمنطقى و صرعت فرسان العجاج بلهذمى
ثانياً : الموضوع :
1 - ابتعد بموضوعاته عن التكرار و السطحية و اتجه إلى التجدد و التنوع .
2 -عبر عن الأحاسيس الذاتية و الحياة المعاصرة ، و القضايا القومية و أحداث العصر.
3 - انتقل بالموضوع الشعري من الأمور الشخصية التافهة إلى الأمور العامة مثل دوره في إحياء الشعر العربي و وصف الطبيعة و الشوق لمصر و الحروب التي خاضها و يرثي والده و زوجته و ابنه و يتغزل و يكتب في السياسة و الوطنيات. يقول في شكواه من المنافقين:
أنا فى زمان غادر ومعاشر يتلونـــون تلــــون الحرباء
ثالثاً : الخيال :
1 - انتقل بالخيال من الضيق و السطحية إلى التحليق في سماء الشعر .
2 – اعتمد على حواسه في أن يجعل من الصور لوحات فنية متحركة مرئية و مسموعة ، و يظهر ذلك في وصف الطبيعة و الحروب و المعارك و الشوق لمصر.
يقول عن تجربته مع الخيال الشعرى:
تعرَّض لى يوما فصوّرت حسنه ببلورتى عينى فى صفحة القلب
رابعاً : العاطفة : انتقل بها من البرودة و الجفاف إلى الحيوية و الحركة و الذاتية .
خامساً : الموسيقـا : حافظ فيها علي وحدة الوزن و القافية و كانت عنده ذات رنين قوي أخاذ .
س10: لماذا قام البارودي بمحاكاة القدماء في أشعارهم ؟

جـ : كان نابعاً من روح المنافسة و تحدي الممتازين ؛ ليثبت أنه مثلهم فقد جاري عظماء الشعر في العصر الجاهلي و الإسلامي و الأموي و العباسي مثل ( امرئ القيس والنابغة وعنترة والمتنبى وابن زيدون وأبى نواس .. وغيرهم ) .
و انصرف عن شعراء العصرين المملوكي و العثماني معتمداً علي نقاء الذهن و الفطرة السليمة و حفظه للجيد من الأشعار و تتلمذه علي يد الشيخ حسين المرصفي .
ومن أمثلة مجاراته للقدماء والتقائه بهم قوله مستمدا من أبى نواس :
وكم ليلة أفنيت عمر ظلامها إلى أن بدا للصبح فيه قتير
و يقول أبو نواس :
ومازلت توليه النصيحة يافعا إلى أن بدا فى العارضين قتير
-القتير : أول ما يظهر من الشيب . - يافعا : من يفع أى ترعرع وناهز البلوغ
س11 : اذكر أهم العوامل التي هيأت للبارودي القدرة علي إحياء الشعر العربي ؟

1-استعداده الفطري و موهبته الشعرية .
2-كثرة أسفاره و تجاربه العميقة .
3-اطلاعه علي الآداب الأجنبية . ( التركية و الإنجليزية و الفارسية )
4-اطلاعه علي التراث العربي العظيم .
5-إيمانه بعظمة أمته العربية و جمال لغتها الخالدة .
س12 : لمدرسة الإحياء و البعث خصائص فنية مميزة … فما هي ؟

1- تعدد الأغراض فى القصيدة كالفخر والوصف والحكمة وغيرها.
2 - البدء بالنسيب( الغزل ) و ما يمر به الشاعر .
3 - تقليد القدماء فى موضوعاتهم من مدح وغزل ورثاء وفخر وهجاء.
4 – قيام القصيدة على وحدة البيت بحيث يكون البيت مستقلا عن الأبيات .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.jpg5 - مخاطبة الصاحبين على عادة القدماء .
6 - التزام الوزن الواحد و القافية الموحدة .
7 - تقليد القدماء في الأخيلة و الصور و التراكيب .
8-العناية بانتقاء الألفاظ الأصيلة وبالأسلوب و بلاغته .
س13 : [خطا تلاميذ البارودي بالشعر خطوة فاقت ما صنعه أستاذهم ] فما الطريق الذي سلكه تلاميذ البارودي ؟ و ما سمات التجديد عندهم ؟

جـ : أولاً – سار تلاميذ البارودي علي نهجه و اعتمدوا علي التعلم منه بــ :
1- المشافهة : أمثال حافظ إبراهيم و أحمد شوقي في مصر .
2- المراسلة : أمثال شكيب أرسلان في سوريا و الزهاوي في العراق .
3- متابعة و قراءة ما نشر من شعره في كتاب (الوسيلة الأدبية) .
هذا الجيل الذي تكون أخذ يطور الاتجاه الذي أرسي البارودي دعائمه فأكملوه ما بدأه البارودي و ازادوا عليه في أنهم : (سمات التجديد عندهم):
( أ ) عالجوا مشكلات مجتمعهم و عالمهم الإسلامي .
(ب) عبروا عن روح عصرهم الذي عـاشوا في جميع نواحيه الاجتماعية و الثقـافية و الفكرية و الأخلاقية و هذا تمثله الكلاسيكية الجديدة .
(جـ) خطوا بالشعر خطوات عظيمة إذ اهتموا بالجانب الوجداني و لم يهتموا بالمحاكاة و التقليد بل تفوقوا علي البارودي في الاهتمام بالصياغة وروعة البيان و حلاوة الموسيقا.
(د) الاهتمام بالجماهير و آمالها .
(هـ) التنوع في الأغراض و ابتكار المعاني و في سبيل ذلك ساروا في اتجاهين:
1-الاهتمام بثقافة العصر . 2-الأخذ من التراث .
(و) مال أسلوبهم الي السهولة بسبب ارتباطهم بالصحافة .
س14 : لقد تهيأ لشوقي من الظروف ما لم يتهيأ لغيره من تلامذة البارودي .. ناقش ذلك مبينًا دوره في تطوير المدرسة الكلاسيكية الجديدة ، مع التمثيل .

جـ : أتيح لشوقي أن يُبعث إلي فرنسا ويدرس الأدب والقانون ، ويرى المسرح ويتصل بكبار الشعراء أمثال ( هوجو – راسين – دى موسيه ) ، فيجدد في الشكل والمضمون ، ويكمل بناء المسرح الشعري ، ويؤلف عدة مسرحيات ، مثل : علي بك الكبير ، ومجنون ليلى ، ويتجه للتاريخ بدلاً من المدح مثل قصيدته ( كبار الحوادث في وادي النيل ) .
هذا بالإضافة إلى ثقافته التركية وتأثره بالجمهور والنقاد والحركة الوطنية .
- دورشوقي في تطوير الشعر يتمثل في :
1-ترك المديح و اتجه إلى التاريخ في قصيدته ( كبار الحوادث في وادي النيل ).يقول :
همت الفلك و احتواها الماء وحداها بمن تقل الرجاء
2-اتجه نحو المنجزات العصرية . يقول عن الطائرة :
أعقاب فى عنان الجو لاح أم سحاب فر من هوج الرياح
3-اتجه في شعره اتجاهاً إسلامياً .
4-ريادته المسرح العربي و تقديم العديد من المسرحيات مثل علي بك الكبير ، مصـرع كليوباترا ، مجنون ليلي .
س17 : كان لأحمد محرم دور بارز في تطويع الشعر العربي . وضح .

جـ : حاول أحمد محرم أن يطوع الشعر العربي للقصص التاريخي الحماسي فألف سنة 1933 ديوان مجد الإسلام التي يسميها البعض "الإلياذة الإسلامية" .


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gif (http://www.prameg.com/)





























غربة وحنتن ... لأحمد شوقى

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image018.gif
1 - اختلافُ النَّهارِ واللَّيْلِ يُنْـسِــــي اِذْكُرَا لي الصِّبَا وأَيَّامَ أُنْســـــــــِي
2 - وَصِفا لِي مُلاوَةً مِنْ شَـبـــــــــابٍ صُوِّرَتْ مِنْ تَصَـــــــوُّراتٍ وَمَــــسِّ
3 - عَصَفَتْ كالصَّبَا اللَّعُوبِ ومَــرَّتْ سِنـــَةً حُلْوَةً ولَذَّةَ خــــــــــــــلْسِ
4- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّـــــي ؟
5- كُلَّمَا مــــرَّتِ اللَّيالي عَلَيْـــــــــــــه رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي
6- مُسْـــتَطارٌ إذا البَوَاخِــــــــــرُ رَنَّتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَـــــــرْسِ
7- رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْـــنٌ كُلَّمَـــــا ثُرْنَ شـــاعَهُنَّ بنَقْــــسِ
8 - يا بْنَةَ اليَمِّ ما أبوكِ بَخِــــــــــــيلٌ مَالَهُ مُولَعًا بمَنْـــــعٍ وحَــــــــبْسِ ؟
9 - أَحــــرَامٌ على بَلابِلِــــــهِ الـــــدَّوْحُ حلالٌ للطَّيْرِ مِنْ كُــــلِّ جِــــنْسِ ؟
10 – كُـــــلُّ دَارٍ أَحَــــقُّ بالأَهْـــــــــلِ إِلا في خبيثٍ مِنَ المَذاهِـــــبِ رِجـْسِ
11 – نَفَسِــــي مِرْجَلٌ وقَلْبِي شِـــــرَاعٌ بهِما في الدُّموعِ سِيـــرِي وأَرْسِي
12 - وَاجْعَلِي وَجْهَكِ الفَنَارَ ومَجْـــرَاكِ يَدَ الثَّغْــــرِ بينَ (رَمْلٍ ) و مكـــسَ
13- وَطَنِي لَوْ شُغِلْتُ بالخُـلْدِ عَنــــــْه نَازَعَتْنِي إلَيْه في الخُلْدِ نفْسِــــي
14- وَهَفا بالفؤادِ في سَــلْسَبِيــــــــــلِ ظَمَـــــأٌ للسَّوادِ من عَيْنِ شَمْسِ
15- شَهِدَ الله لَمْ يَغِبْ عَنْ جفــوني شَخْصُهُ ساعةً ولَمْ يَخْلُ حِسي
الشاعر :
هو أمير الشعراء أحمد شوقي ولد بالقاهرة في 16 من أكتوبر سنة 1870م ،
و هو ينحدر من أصول أربعة، عربية، وتركية، ويونانية، وجركسية ..
وقد درس في مدرسة الحقوق ، وبُعث إلى فرنسا لدراسة الحقوق والآداب ، ولما عاد صار شاعر الخديو والقصر - ولما قامت الحرب العالمية الأولى سنة 1914م نفي إلى إسبانيا سنة 1915 م لصلته بالخديو عباس حلمي الثاني الذي عزله الإنجليز ؛ لتأييده تركيا ضدهم .. وبعد الحرب عاد إلى مصر سنة 1920 م ، فاتصل بالشعب وصار لسان العروبة والإسلام وبويع أميرًا للشعر سنة 1927م - وتوفاه الله سنة 1932م .
ومن آثاره : الشوقيات - أسواق الذهب - ومسرحيات شعرية هي : علي بك الكبير - قمييز - عنترة - كليوباترا - مجنون ليلى - الست هدى . وله مسرحية نثرية هي : أميرة الأندلس.
جو النص :
هذا النص وليد تجربة شعرية صادقة ، فقد قاله شوقي وهو في منفاه بالأندلس معبرًا عن شعوره بالغربة والحنين إلى مصر متأثرًا بقصيدة البحتري السينية حين شعر بجفوة ابن المتوكل له فترك بغداد إلى المدائن ورأى آثار الفرس فيها . ومطلعها:
صُنْتُ نَفْسِى عَمَّا يُدَنِّسُ نفْسِى وترفَّعْتُ عن جَدَا (عطاء) كل جِبْس
فعارضه شوقي وحاكاه بهذه القصيدة على نفس الوزن والقافية .
نوع التجربة:
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image019.gif (http://www.prameg.com/)تجربة شخصية ذاتية تحولت إلى عامة ؛ لأن فيها معاناة وجدانية صادقة وهذا الصدق أخرجها من نطاق الفردية إلى أفق الإنسانية الرحب الواسع، وجعلنا نشاركه حزنه وشوقه وسخطه على الاستعمار.










file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image023.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://files.nireblog.com/blogs/hassan2007/files/egypt_past.jpg&imgrefurl=http://www.dawshagya.com/vb/thread48310.html&usg=__agQhcWpMl9tOEZRVai_7mT7KPWE=&h=378&w=488&sz=35&hl=ar&start=34&tbnid=stxFQr1wOmBxjM:&tbnh=101&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25B1%2B%25D 8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D8%25B3%25D9%2584%25D 8%25A7%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25A9%26start%3D20% 26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1T4ADFA_enEG39 0EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image024.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://img160.imageshack.us/img160/9992/113rf5.jpg&imgrefurl=http://dvd4arab.maktoob.com/showthread.php%3Ft%3D243288%26page%3D24&usg=__OAsM9RWUnuC8NRf0bZDL9WfHPjY=&h=681&w=1024&sz=103&hl=ar&start=11&tbnid=O0hRXcJNIdiIgM:&tbnh=100&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25B1%2B%25D 8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D8%25B3%25D9%2584%25D 8%25A7%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25A9%26um%3D1%26hl %3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image025.gif


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image026.gif (http://www.prameg.com/)





الفكرة الأولى

" ذكريات و حنين "
1 - اختلافُ النَّهارِ واللَّيْلِ يُنْـسِــــي اِذْكُرَا لي الصِّبَا وأَيَّامَ أُنْســـــــــِي
2 - وَصِفا لِي مُلاوَةً مِنْ شَـبـــــــــابٍ صُوِّرَتْ مِنْ تَصَـــــــوُّراتٍ وَمَــــسِّ
3 - عَصَفَتْ كالصَّبَا اللَّعُوبِ ومَــرَّتْ سِنـــَةً حُلْوَةً ولَذَّةَ خــــــــــــــلْسِ

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image027.gifاللغويـات
- اختلاف: تعاقب × ثبات - النهار ج أنهُر ، نُهُر
- اذكرا : يخاطب صاحبيه على طريقة الشعراء القدامى
- الصِّبا : عهد الصغر × الشيخوخة - أنسى : سعادتي × وحشتي
- صفا : فعل أمر من " وصف " - ملاوةً : فترة ًمن الدهر
- صُوِّرَتْ: صِيْغَت و شُكِّلَت - تَصَوُّراتٍ: تخيلات
- مس : جنون والمراد الشباب بنشاطه واندفاعه
- عصفت : مرت مسرعة
- الصَّبا : ريح رقيقة تأتي من الشرق مادتها (صبو )
- اللعوب : الرشيقة الحركة ج لعائب
- سِنة : نُعاس مادتها (وسن ) - الخلس: الأخذ خفيةً واختلاساً × عياناً .
الشـرح

(1) يبدأ أمير الشعراء النص بحكمة صادقة مخاطباً صاحبيه على عادة القدماء فيقول لهما :إن تعاقب الأيام يُنْسِى الإنسان الأحداث الماضية و الذكريات الجميلة ، لذا أرجو منكما (صاحبيه) أن تعيدا علي مسامعي ذكريات الصبا وأيام السعادة التي عشتها في مصر.
(2) و يطلب منهما أن يعيدا على مسامعه وصف هذه الفترة فترة الشباب الرائعة التي مازالت بخيالاتها و صورها ماثلة أمام عينيه لا تريد أن تفارق خياله .
(3) لقد مضت سريعة كأنها النسيم الرقيق العابر ، أو كأنها لحظة نوم قصيرة أو لذة خاطفة مختلسة من الزمن .
س : الأبيات السابقة يتضح تأثر شوقي بالتراث . وضح .
جـ : يتضح تأثر شوقي بالتراث فيما يلي:
1- خطابه لصاحبيه المتخيلين مجاراةً للسابقين في قوله "اذكرا ، صفا ".
2- استعمال بعض الألفاظ التراثية مثل "الصبا – ملاوة " وهذا يدل على تأثر شعراء المدرسة الكلاسيكية الجديدة بالأدب القديم والبيئة القديمة.
التـذوق الأدبى و مواطن الجمال

( 1 ) - [اختلاف النهار والليل ينسى اذكرا لي الصبا وأيام أنسى] : في هذا المطلع براعة استهلال؛ لأنه بدأ بحكمة تدل على الموضوع، وهو الغربة والحنين إلى الوطن ، والجو النفسي الحزين لفراق هذا الوطن .
- [اختلاف]:لفظة دقيقة تدل على التعاقب باستمرار .
و هي أجمل من [انقضاء ] التي تدل على الانتهاء .
- [النهار ـ الليل ، ينسى ـ اذكرا] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
- [ينسى ـ أنسى] : تصريع يعطى جرساً موسيقياًً في مطلع القصيدة .
- [ينسى ـ أنسى] : محسن بديعي / جناس ناقص يعطى جرساً موسيقياًً ويحرك الذهن.
- [ينسى] : حذف مفعول به إيجاز يوحي بأن النسيان عام و شامل .
- [اذكرا] : أسلوب إنشائي / أمر غرضه الالتماس .
- [الصبا وأيام أنسى] : إطناب عن طريق عطف الخاص على العام يثير الذهن و يؤكد المعنى .
- [أيام] : جاءت جمعاً ؛ للتعظيم و لتوحي بكثرة الأوقات السعيدة التي قضاها في الوطن .
- البيت الأول أسلوب الشطر الأول فيه خبري غرضه تقرير هذه الحكمة، أما الشطر الثاني فهو إنشائي يثير المشاعر ويشرك السامع مع الشاعر وهو تعليل لمعنى الشطر الأول .


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image028.gif (http://www.prameg.com/)

(2) - [صفا] : أسلوب إنشائي / أمر غرضه الالتماس و التمني.
- [ملاوة] : لفظة تراثية وهذا يؤكد سعة اطلاع شوقي ودوره في إحياء بعض الكلمات ، و تنكيرها لتعظيم تلك الفترة (الشباب) .
- [ملاوة صورت من تصورات ومس] : تشبيه لفترة الشباب في جمالها ونشاطها بالتخيلات والجنون، وسر جماله التوضيح، ويوحي بما في الشباب من نشاط ومرح ، و استخدام الماضي [صورت] ؛ ليفيد التحقق و الثبوت .
- [ملاوة صورت] استعارة مكنية شبه فترة الشباب بشىء مادى يصور . فيها تجسيم .
-[صورت ـ تصورات] : محسن بديعي / جناس ناقص يعطى جرساً موسيقياًً ويحرك الذهن.
(3)- [عصفت ] : استعارة مكنية فيها تصوير لفترة الشباب بريح تعصف سر جمالها التجسيم و توحي بالسرعة .
-[الصبا] : من ألفاظ التراث المستعملة في مدرسة الإحياء
-[عَصَفَتْ كالصَّبَا اللَّعُوبِ] خيال المركب [عصفت كالصبا] : تشبيه لأيام الشباب التي مرت سريعة بالريح الرقيقة العابرة، وسر جماله التوضيح .
[الصبا اللعوب] : استعارة مكنية تصور الصبا فتاةً رشيقة ، وسر جمالها التشخيص، و توحي بلطف النسيم وخفته
-[مرت سِنةً حلوةً ولذة خلس] : تشبيهان لفترة الشباب في قصرها وجمالها مرة بالنعاس الهادئ المريح، و مرة باللذة الخاطفة وسر الجمال التوضيح .
-[سِنةً حلوةً] : استعارة مكنية صور سِنة النوم بفاكهةً حلوةً أو شراباً حلواً، وطعاماً لذيذًا، وسر جمالها التجسيم ، وهذا خيال تركيبي أيضاً .
-[لذة خِلس] : استعارة مكنية حيث صور اللذة بكنز يختلس ويجوز اعتبارها كناية عن مرور فترة الشباب دون أن يشعر بها .
- البيت الثالث الصور الخيالية متزاحمة و متتابعة ؛ لبيان مدى جمال هذه الفترة من العمر ألا و هي فترة الشباب . و أسلوبه خبري غرضه الوصف و تقرير الإعجاب، وهو تفصيل لما قبله.
ملاحظات مهمة :
يرى البعض أن كلمة [عصفت ] توحي بالعنف و السرعة، و هذا لا يتناسب مع [الصبا اللعوب ] التي توحي بالهدوء و الرقة و الأفضل منها [مرت].
- و يرد على ذلك بأن هذه الكلمة تتلاءم مع عنفوان الشباب وجنونه و تقلباته الفجائية .
س : أيهما أجمل : [نومة حلوة - سِنةً حلوةً] ؟ و لماذا ؟
جـ : سِنةً حلوةً أجمل ؛ لأنها تدل على أن اللحظات الجميلة (فترة الشباب) مهما طالت فهي قصيرة .
الفكرة الثانية

" حب خالد لا ينتهي "
4- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّـــــي ؟
5- كُلَّمَا مــــرَّتِ اللَّيالي عَلَيْـــــــــــــه رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي
6- مُسْـــتَطارٌ إذا البَوَاخِــــــــــرُ رَنَّتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَـــــــرْسِ
7- رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْـــنٌ كُلَّمَـــــا ثُرْنَ شـــاعَهُنَّ بنَقْــــسِ

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image029.gifاللغويـات
- سلا : اسألا ، مادتها (سأل) " والخطاب لصاحبيه
- سلا: نسى وصبر ، مادتها (سلو)
- أسا : عالج و داوى ، اسم الفاعل منها " آسٍ " - جرحه : المراد غربته
- المُؤَسِّي: المعالج - رق : لان والمراد زاد حنينه وشوقه إلى وطنه × قسا - العهد : المعهود والمعروف - تقسى : تذهب الرحمة واللين
- مستطار : أى قلبه : كأنه سيطير من صدره - مذعور ومفزوع
- البواخر : السفن م باخرة - رنت : أحدثت صوتا ورنينا المراد صفرت
- عوت : صاحت والعواء صوت الذئب
- جرس : صوت ضعيف أو جزء من الليل ج جروس
- راهب : عابد مقيم و ملازم ج رهبان ج ج رهابنة
- للسفن فطن : مدرك لتحركات السفن ج فُطُن وفُطْن × غافل
- كلما ثرن: أي كلما تحركت السفن للرحيل
- شاعهن : ودعهن وشيعهن × استقبلهن - نقس : صوت الناقوس .
الشـرح

(4) يطلب شوقي من رفيقيه المتخيلين أن يسألا مصر سؤالاً غرضه النفي:
هل نسيها قلبه العاشق لها ؟! وهل يستطيع الزمان المعالج أن يداوي جراح قلبه التي سببها نفيه بعيداً عن مصر (أسبانيا) ؟
(5) و من المعروف أنه كلما مرت الليالي على الإنسان في الغربة فإنها تجعل القلب قاسيًا و تنسيه أحبابه ، إلا أن تتابع الأيام في الغربة يزيده شوقاً وحباً و حنيناً لمصر .
(6) و كلما سمع صوت البواخر عند دخولها الميناء أول الليل أو خروجها منه فإن قلبه يخفق و يضطرب يكاد أن يطير من بين جنبيه يود أن يرحل معها إلى أرض الوطن .
(7) و لقد تحول قلب الشاعر إلى قلب راهب في محرابه ، ولكنه مدرك لحركات السفن التي تفرغ لمراقبتها ؛ فهي الوسيلة التي ستصل به إلى الوطن الغالي .
التـذوق الأدبى و مواطن الجمال

(4)-[سلا مصر] : استعارة مكنية تصور مصر إنساناً يُسْأل ، وسر جمالها التشخيص، و توحي بقوة العلاقة بينه و بين وطنه مصر .
-[سلا مصر] : أسلوب إنشائي / أمر غرضه الالتماس و التمني.
-[وهل سلا القلب عنها؟] : أسلوب إنشائي / استفهام غرضه النفي
و الاستبعاد.
-[سلا القلب عنها] : استعارة مكنية تصور القلب إنساناً يسلو (ينسى) ، وسر جمالها التشخيص
-[سلا ـ وسلا] : محسن بديعي / جناس تام يعطى جرساً موسيقياًً ويحرك الذهن.
-[أسا جرحَه الزمانُ المؤسي] : استعارة مكنية تصور الزمان طبيباً يداوي الجراح ، وسر جمالها التشخيص، و توحي بأثر الزمن في طمس الذكريات .
-[جرحَه] : استعارة تصريحية تصوير لآلام الأشواق بالجرح ؛ لتوحي بشدة معاناة الشاعر من الغربة المريرة .
-[جرحه ـ المؤسي] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
-[أسا جرحَه الزمانُ المؤسي] : تقديم المفعول [جرحه] على الفاعل [الزمان] للاهتمام به .
(5)-[مرت عليه الليالي] : استعارة مكنية ، تصور الليالي بإنسان يمر .
-[الليالي تقسى] : استعارة مكنية ، تصور الليالي أشخاصًا يدعونه إلى القسوة، وترك الرحمة واللين وسر جمالها التشخيص .
-[كلما] : شرطية تفيد التكرار تكرار رقة قلبه بالحب للوطن و عدم انقطاعه مهما طال البعد .
-[رق ـ تقسى] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
-[العهد في الليالي تقسِّي] : إطناب بالتذييل .
البيت الخامس أسلوبه خبري لتقرير حبه للوطن، والبيت كله يجرى مجرى الحكمة .
(6) -[مستطار] : استعارة مكنية ، تصور القلب طائرًا مذعورًا من صوت السفن ، وسر جمالها التوضيح، و توحي بشدة الاضطراب .
-[مستطار] : خبر لمبتدأ محذوف تقديره " قلبي " فهو إيجاز بالحذف.
-[عوت] : استعارة مكنية تصور البواخر ذئابا تعوي، وسر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها، و توحي بشدة الفزع والرعب من صفير البواخر؛ لأنها لا تحمله معها إلى مصر.
البيت السادس أسلوبه خبري: للتقرير و لإظهار الأسى والحسرة.
(7) -[راهب في الضلوع] : تشبيه للقلب ـ في عزلته داخل الصدر ـ براهب في معبده، وسر جمالها التشخيص و توحي بانقطاع الشاعر عما حوله.
-[راهب] : إيجاز بحذف المبتدأ فالتقدير " قلبي راهب " .
-[للسفن فطن] :استعارة مكنية تصور القلب إنسانا ذكياً يدرك ما حوله، وسر جمالها التشخيص ، و تقديم الجار والمجرور للاهتمام بالسفن، ومتابعة حركتها في القدوم والذهاب.
-[ثرن] : استعارة مكنية تصور السفن في حركتها غباراً يثور وسر جمالها التوضيح، و توحي بالجو النفسي الكئيب .
-[شاعهن بنقس] : استعارة مكنية تصور القلب إنسانًا يودع السفن وفيها تشخيص.
-[نقس] : استعارة تصريحية ، حيث شبه دقات القلب بصوت الناقوس وفيها توضيح .
* البيت السابع أسلوبه خبري لإظهار التعلق بالوطن عن طريق الارتباط بالسفن التي هي أمله في العودة .
ملاحظات مهمة :
1- من جمال التعبير ودقته: هذا الترتيب الملائم بين " رنت " و" عوت " فقد عبر بـ " رنت " عن صوت البواخر القادمة وهى تدخل الميناء أول الليل، مما يبعث الأمل في أن تأخذه معها، ثم بالفعل " عوت " عند رحيل البواخر من الميناء و العواء مخيف مفزع ؛ لأنه يبعث الوحشة ويقطع الأمل في العودة إلى الوطن، وهذا ملائم للحالة النفسية للشاعر .

2- [ الصورة الخيالية في الأبيات من الرابع إلى السابع ] : صورة ممتدة، فالمشبه واحد وهو القلب ، و المشبه به متعدد فهو إنسان يسلو و يرق و طائر مذعور ثم إنسان راهب ثم إنسان مدرك ثم إنسان يودع .



file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image032.gif



الفكرة الثالثة

" حزن للبعد عن الوطن و مناجاة للسفينة "
8 - يا بْنَةَ اليَمِّ ما أبوكِ بَخِــــــــــــيلٌ مَالَهُ مُولَعًا بمَنْـــــعٍ وحَــــــــبْسِ ؟
9 - أَحــــرَامٌ على بَلابِلِــــــهِ الـــــدَّوْحُ حلالٌ للطَّيْرِ مِنْ كُــــلِّ جِــــنْسِ ؟
10 – كُـــــلُّ دَارٍ أَحَــــقُّ بالأَهْـــــــــلِ إِلا في خبيثٍ مِنَ المَذاهِـــــبِ رِجـْسِ
11 – نَفَسِــــي مِرْجَلٌ وقَلْبِي شِـــــرَاعٌ بهِما في الدُّموعِ سِيـــرِي وأَرْسِي
12 - وَاجْعَلِي وَجْهَكِ الفَنَارَ ومَجْـــرَاكِ يَدَ الثَّغْــــرِ بينَ (رَمْلٍ ) و مكـــسَ

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image033.gifاللغويـات
-اليم : البحر وابنة اليم كناية عن السفينة - ما أبوك: أي البحر
- بخيل : ج بخلاء - ماله : عجباً له - مولعاً : مغرماً ، متعلقاً
- بمنع وحبس : يريد منعه(حرمانه) من السفر لمصر وحبسه في إسبانيا .
- الدوح : الشجر م دوحة ، وهى الشجرة العظيمة و يريد الوطن
-حلال : مباح - خبيث : فاسد × طيب ج خُبَثاء، وخِبَاثٌ، وخَبَثَة - المذاهب : يقصد مذاهب المستعمرين - رجس : دنس قبيح ج أرجاس - مرجل : قدر ج مراجل - شراع : قلع ج أشرعة، شُرُع
- سيرى : انطلقي " يخاطب السفينة " - وجهك : اتجاهك وقصدك
- أرسى : قفي و استقري وهو فعل أمر ماضيه " أرسى " ومصدره " إرساء "
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image034.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://img467.imageshack.us/img467/8218/pic1200iq0.jpg&imgrefurl=http://4flying.com/showthread.php%3Ft%3D11161&usg=__NixEEVXjX3X-97gvp8D6ytlLN9c=&h=342&w=454&sz=37&hl=ar&start=13&tbnid=mA7go0XaD1QzIM:&tbnh=96&tbnw=128&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B3%25D9%2581%25D9%2586%26um%3 D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- الفنار : المنار " يريد منار الإسكندرية "
- يد الثغر : المراد شاطئ الإسكندرية
- الرمل والمكس: من أحياء الإسكندرية.
الشـرح

(8) يخاطب شوقي السفينة مستدراً عطفها قائلاً لها : إن أباك البحر مشهور عنه الكرم ، فَلِمَ يبخل علىّ و يبقيني حبيساً في أسبانيا ويمنعني من العودة إلى الوطن ؟!
(9) ثم يستنكر قسوة الاستعمار الذي يحِّرم الأوطان على أبنائها المخلصين و تباح للغرباء من كل جنس ليستمتعوا بخيراته ، تماماً كما يباح الدوح و الشجر لكل أنواع الطيور الغريبة ، ويحِّرم على بلابله التي تعيش فيه .
(10) ثم يصل بنا الشاعر إلى حكمة مفادها : " أن أهل الدار أحق بها " ، و كل وطن أحق بأبنائه ، و لا ينكر هذا الحق إلا أصحاب الآراء الفاسدة المستعمرون الذين استحلوا ديار و خيرات أوطان المستضعفين و قاموا بنفي من يعارضهم من أهلها .
(11) ، (12) يستعطف الشاعر السفينة (رمز العودة) أن تحمله إلى مصر، ويتعهد لها بأن يقدم لها كل متطلبات الرحلة؛ فأنفاسه الملتهبة شوقاً وقودها، وقلبه الخافق بحب الوطن شراعها، ودموعه الغزيرة الملتاعة بحر تسير فيه و حين تبحرين فولّي وجهك شطر (تجاه) الإسكندرية ، و أرسي بين الرمل والمكس؛ حيث كنت أعيش سعيدًا في وطني ...
س : ما الذي يستنكره الشاعر في البيت التاسع ؟
جـ : يستنكر الشاعر تحريم وطنه عليه وإباحته لغيره فهو ممنوع من الإقامة بمصر بينما جنود الاحتلال و الغرباء يتمتعون بخيراتها.
س : لماذا حرص الشاعر علي ذكر (الفنار – رمل – مكس – الثغر) ؟
جـ : حرص الشاعر على ذكر (الفنار – رمل – مكس – الثغر ) ؛ لأن هذه الأماكن مرتبطة بذكرياته حيث كان يقضى شهور الصيف هناك تنزها على هذا الشاطئ .
التـذوق الأدبى و مواطن الجمال

(8) -[يا بنة اليم] : أسلوب إنشائي / نداء غرضه : التمنى و الاستعطاف ، في النداء استعارة مكنية حيث شبه السفينة بإنسان يُنَادى عليه ، وسر جمالها التشخيص .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image019.gif (http://www.prameg.com/)-[ابنة اليم] : كناية عن موصوف وهى السفينة، وسر جمالها الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل.
-[ما أبوك بخيل ] : استعارة مكنية حيث شبه البحر بإنسان كريم ؛ ليستدر عطفه و يسمح له بالسفر و العودة إلى الوطن .
-[أبوك] : كناية عن موصوف و هو البحر .
-[ماله مولعاً بمنع وحبس؟] :أسلوب إنشائي / استفهام غرضه : التعجب.
-[منع ـ وحبس] : نكرتان للتهويل.
ملاحظات مهمة :
-[حبس] : يرى بعض النقاد أن " حبس " مجلوبة للقافية، وهم مخطئون في ذلك لأن عطف " حبس " على منع أفاد التوكيد والتنويع، فالمنع هو الحرمان من الحق، فالشاعر ممنوع من حقه في الإقامة بالوطن، ومحبوس في مكان بعيد حبسا معنوياً، لا يستطيع الخروج منه إلا بإذن المستعمر كما أن الحبس نتيجة للمنع.
(9) -[أحرام؟] : أسلوب إنشائي / استفهام للاستنكار .
-[حرام ـ وحلال] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
-[بلابله]: استعارة تصريحية ، حيث شبه المصريين بالبلابل ، و حذف المشبه و صرح بالمشبه به وفيها توضيح .
-[الدوح]: استعارة تصريحية ، حيث شبه الوطن بالدوح ، و حذف المشبه و صرح بالمشبه به و فيها توضيح .
-[الطير] : استعارة تصريحية حيث شبه المستعمرين و الأجانب بالطير ، و حذف المشبه و صرح بالمشبه به و فيها توضيح .
- و يجوز أن يكون البيت التاسع كله استعارة تمثيلية أو تشبيه ضمني ، فقد شبه الصورة المؤلمة لوطنه، وقد حرم أحراره من الإقامة فيه، وأبيح للأجانب المستعمرين بصورة الدوح تطرد طيوره ويباح للطيور الغريبة، وهى توحي بالمرارة التي يحسها الشاعر واستنكار السياسة الاستعمارية الغاشمة.
*البيت التاسع كله يجرى مجرى المثل و الحكمة .
(10)-[خبيث من المذاهب رجس] : استعارة مكنية تصور مذاهب الاستعمار مادةً قبيحةً نجسةً، وسر جمالها التجسيم .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image036.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.flagshipgames.com/assets/images/rccover.JPG&imgrefurl=http://www.flagshipgames.com/html/rampant_colonialism.html&usg=___YrCQI-XFxOstiyipa42EfqJG5k=&h=344&w=360&sz=73&hl=ar&start=10&tbnid=3IqTHRbBg9HbhM:&tbnh=116&tbnw=121&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%2 5B3%25D8%25AA%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%2 5B1%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390EG39 0%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- [دار] : نكرة للعموم .
-[خبيث ـ ورجس] : نكرتان للتحقير .
-[الأهل] : التعريف للشمول .
-[رجس- خبيث] : ذكر [رجس] بعد [خبيث] لتأكيد وحشية الاستعمار .
البيت العاشر أسلوبه خبري غرضه ذم الاستعمار وهو يجرى مجرى الحكمة .
(11) -[نفسي مرجل] : تشبيه لنفسه الحار بالمرجل الذي يغلى ويمد السفينة بالطاقة الدافعة، وسر جماله التوضيح، ويوحي بشدة الشوق للوطن.
-[قلبي شراع] : تشبيه لقلبه بشراع السفينة الذي تحركه الريح، فيدفع
السفينة.
-[نفسي مرجل قلبي شراع] : محسن بديعي / حسن تقسيم يعطي جرساً موسيقياً تطرب له الأذن .
-[بهما في الدموع سيرى] : استعارة مكنية تصور دموعه الغزيرة بحرًا تسير فيه السفن، وسر جمالها التوضيح، و توحي بشدة حنينه إلى الوطن ، و تقديم الجار و المجرور قصر للتخصيص .
الخيال في الصور السابقة خيال مبتكر يدل على براعة شوقي .
يرى بعض النقاد أن الخيال في البيت الحادي عشر فيه تناقض . بين مع التوضيح
جـ : التناقض في أن الشاعر جعل السفينة بخارية مرةً وشراعيةً مرة أخرى ، ويمكن الرد على ذلك التناقض بأنه لا مانع أن يكون للسفينة البخارية شراع أيضا يستخدم حين يتعطل محرك السفينة، كما أن هذا أسلوب أدبي للتعبير العاطفي لا لعرض الحقائق العلمية .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image038.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://img222.imageshack.us/img222/1893/33284141jb5.jpg&imgrefurl=http://www.dawshagya.com/vb/thread66659.html&usg=__EA63o3Zd6yk565m6I-qBsbxjUA8=&h=396&w=300&sz=12&hl=ar&start=12&tbnid=cu6XQwvABRjqdM:&tbnh=124&tbnw=94&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AD%25D8%25B1%25D8%25A8%2B%25D 8%25A7%25D9%2583%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25A8%25D 8%25B1%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390E G390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)-[سيرى ـ وأرسى] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد ويفيد العموم والشمول .
-[سيرى ـ أرسى] : أسلوب إنشائي / أمر للتمني .
(12) -[اجعلي] : أسلوب إنشائي / أمر للتمني .
-[اجعلي وجهك] : استعارة مكنية ، تصور السفينة إنساناً يخاطب وله وجه وسر جمالها التشخيص.
-[يد الثغر] : استعارة مكنية ، تصور الثغر إنساناً له يد، وسر جمالها التشخيص .
و توحي بالترحيب، وحسن الاستقبال.
- [الفنار] : كلمة محرفة عن " المنار " وكان يمكنه استعمالها بدون أن يتأثر الوزن، ولكنه حرص على استعمال " الفنار ـ والرمل ـ والمكس " للتلذذ بذكرها وتعبيراً عن حبه لها .
الفكرة الرابعة

" لا يمكن نسيان الوطن "
13- وَطَنِي لَوْ شُغِلْتُ بالخُـلْدِ عَنــــــْه نَازَعَتْنِي إلَيْه في الخُلْدِ نفْسِــــي
14- وَهَفا بالفؤادِ في سَــلْسَبِيــــــــــلِ ظَمَـــــأٌ للسَّوادِ من عَيْنِ شَمْسِ
15- شَهِدَ الله لَمْ يَغِبْ عَنْ جفــوني شَخْصُهُ ساعةً ولَمْ يَخْلُ حِسي

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image039.gifاللغويـات
- شُغِلْتُ : تلهيت - الخلد :البقاء و المقصود الجنة
- نازعتني إليه : اشتاقت إليه - هفا بالفؤاد : حركه وذهب به و مال
- الفؤاد : القلب ج أفئدة - ظمأ : عطش والمراد شوق × ارتواء
- السلسبيل : الماء العذب (عين في الجنة)ج سلاسب و سلاسـيب
- السواد : القرى المحيطة بالمدينة والمراد هنا ضواحي عين شمس ج أسودة
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image041.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.ikhwanonline.com/Data/2004/6/16/shawqi.jpg&imgrefurl=http://www.ikhwanonline.com/Article.asp%3FArtID%3D7178%26SecID%3D362&usg=__jvcWFOYYW0sJuVYce6TYRfdXuIU=&h=240&w=170&sz=7&hl=ar&start=11&tbnid=fAmJpCn2ndRAjM:&tbnh=110&tbnw=78&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%2 5AF%2B%25D8%25B4%25D9%2588%25D9%2582%25D9%2589%26u m%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs %3Disch:1&um=1&itbs=1)- شهد الله: علم - جفوني : المراد عيوني
- شخصه : ذاته " يقصد الوطن " - ساعةً : لحظةً
- لم يخل : لم يفرغ - حسي : إدراكي .
الشـرح

(13) إن حبي لوطني الغالي كبير لا يشغلني عنه شاغل مهما كان عظيماً حتى و لو كان الخلود في الجنة .
(14) لذلك فإن قلبي مشتاق لأن يروي ظمأه الشديد إلى مصر و ضواحيها الجميلة برؤية أهلها و لقاء الأهل في منطقة عين شمس التي عشت فيها فترة من الزمن .
(15) و يعلم الله أن صورة وطني لم تغب عن عيوني لحظة وأن حبه لم يفارق روحي رغم بعدي عنه فصورته أمام عينيّ و في قلبي على الدوام .
- الأبيات مترابطة فالبيت الثاني يكمل معنى البيت الأول والبيت الثالث دليل يؤكد شدة شوقه إلى مصر فهو يشهد أن صورتها لم تغب عنه لحظة.
التـذوق الأدبى و مواطن الجمال

(13) - البيت الثالث عشر كله كناية عن شدة حبه لوطنه.
-[لو ] : حرف شرط يفيد امتناع الجواب لامتناع الشرط و يفيد استحالة انشغاله بغير الوطن .
-[شغلت عنه ـ ونازعتني إليه نفسي] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
-[وطني ] :الإضافة تدل على شدة التعلق بالوطن .
-[الخلد] : كناية عن الجنة ، و تكررت مرتين في البيت ؛ لبيان ضخامة حب الشاعر لوطنه وتعلقه الشديد به .
-أسلوب البيت الثالث عشر خبري لتقرير حبه لوطنه ، وإن كان فيه مبالغة شديدة .
لبعض النقاد رأي في البيت الثالث عشر..... وضحه واذكر رأيك.
جـ:يرى بعض النقاد بأن معنى البيت الأول فاسد ؛ لأنه حين يكون الإنسان في جنة الخلد تكون الدنيا قد انتهت ، فلا يكون هناك وطن يشتاق إليه ، أو لأن ذلك مخالف للدين الذي يجعل جنة الخلد أفضل مكان.
- ويمكن الرد على ذلك النقد بأنها مبالغة مقبولة لأنها في حب الوطن الذي يشبه كثيرًا بالجنة و المبالغة نابعة من خيال شاعر ، وقد خففها الشاعر باستعمال (لو) التي هي حرف امتناع الجواب لامتناع الشرط .
(14) -[هفا بالفؤاد ظمأ] : س / م تصور الفؤاد شخصاً يتحرك ويذهب، وفيها تجسيم .
-[ظمأ] : استعارة تصريحية ، فقد شبه الشوق إلى الوطن بالظمأ وحذف المشبه، وصرح بالمشبه به، وسر جمالها التوضيح، و توحي بشدة الشوق .
-[السواد] : محسن بديعي / تورية فالمعنى القريب للسواد حدقة العين، يساعد على ذلك الفهم كلمة عين (غير مقصود) ، والمعنى البعيد المراد [الضواحي] حول عين شمس، وهى تورية متكلفة غامضة، وذلك يقلل من جمالها.
-[عين شمس] : مجاز مرسل عن أهلها علاقته المحلية .
-[سلسبيل ـ ظمأ] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
(15) - البيت الخامس عشر كله كناية عن شدة حبه لوطنه.
-[شهد الله] : تعبير يوحي بصدقه و إخلاصه في حب الوطن .
-[جفوني] : مجاز مرسل عن " عيوني " علاقته الجزئية، فقد أطلق الجزء وأراد الكل، وسر جماله الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة .
-[شخصه] : استعارة مكنية تصور الوطن إنسانًا له ذات وشخص، وسر جمالها التشخيص .
-[ساعة] : نكرة للتقليل، فالمقصود بها أقل جزء من الوقت .
- وأسلوب البيت خبري غرضه إظهار التعلق بالوطن.
كيف وظّف الشاعر الألفاظ في إظهار حبه الشديد لوطنه؟
جـ : الشاعر شديد الحب لوطنه ولذلك عبر بألفاظ ملائمة لتلك العاطفة مثل (وطني) فقد أضافه لياء المتكلم دلالة على ارتباطه به و (الخلد) والمراد الجنة التي يحرص الجميع عليها لكنها لا تصرفه عن وطنه بل تشد نفسه إلى الوطن. وتضحي بالجنة و (هفا بالفؤاد) يدل على حركته في اتجاهه إلى الوطن. و (شهد الله) تعبير يدل على الصدق والله شاهد على ذلك، وتنكير (ساعة) للتقليل فهو لا ينسى وطنه لحظة. (ولم يخل حسي) تعبير يدل على شدة إحساسه بحب الوطن. وهذا يدل على قوة عاطفة الشاعر نحو الوطن.
التعليق

- النص من الشعر الوطنى
- غرض النص : الحنين إلى الوطن .
ومن خصائص هذا الغرض تمتزج فيه الأفكار بعاطفة الحنين إلى الوطن ، والدفاع عنه ، ومقاومة المستعمرين ، والتنديد بهم ، مع روعة في التصوير ، وجمال في التعبير .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image043.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.travelerpedia.net/uploads/posts/2008-03/thumbs/1205665794_758_alex5.jpg&imgrefurl=http://www.travelerpedia.net/2008/03/16/qlaa-alex.html&usg=__c9ipOR1PJI_UNaDAJoArEVFwGzE=&h=337&w=450&sz=31&hl=ar&start=12&tbnid=0iVL5hn2NJq1rM:&tbnh=95&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%2 5A9%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390EG39 0%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)من ملامح المحافظة على القديم:
1 ـ التزام الوزن ووحدة القافية.
2 ـ الحرص على اللفظ العربي الأصيل.
3 ـ التأثر بالخيال القديم.
4 ـ معارضة الشعراء القدامى.
من ملامح التجديد:
1 ـ الموضوع جديد فهو من الشعر الوطني .
2 ـ اختيار عنوان للنص تدور حوله الأفكار .
ملامح شخصية شوقي من خلال النص:
( ا ) - وطني صادق الوطنية وعربي مسلم مخلص لأمته الإسلامية والعربية.
(ب) - واسع الثقافة عميق الأفكار خبير بالمذاهب السياسية.
(جـ) - شاعر موهوب عبقري ينافس أعظم شعراء العرب في أزهى العصور.
الخصائص الفنية لأسلوبه:
(ا ) - فصاحة الألفاظ وبعدها عن الغرابة والتنافر.
(ب) - جزالة العبارات وإحكام صياغتها كأنها سبائك الذهب.
(جـ) - روعة التصوير والإكثار من الصور التي تخدم المعاني.
( د ) - الاستعانة بالمحسنات البديعية غير المتكلفة غالبا.
(هـ) - وضوح الأفكار وترابطها وتحليلها وتعميقها.
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image044.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://biblogg.files.wordpress.com/2008/12/sword-cross-swords-thumb3237137.jpg&imgrefurl=http://www.arlso.com/vb/showthread.php%3Fp%3D46969&usg=__Zr-f90ikpumPpQI6RDxuLnJxLPI=&h=300&w=300&sz=18&hl=ar&start=29&tbnid=8niCfFn01pz-bM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2581%26star t%3D20%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1T4ADFA _enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image045.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://img222.imageshack.us/img222/1893/33284141jb5.jpg&imgrefurl=http://www.dawshagya.com/vb/thread66659.html&usg=__EA63o3Zd6yk565m6I-qBsbxjUA8=&h=396&w=300&sz=12&hl=ar&start=12&tbnid=cu6XQwvABRjqdM:&tbnh=124&tbnw=94&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AD%25D8%25B1%25D8%25A8%2B%25D 8%25A7%25D9%2583%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25A8%25D 8%25B1%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390E G390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)س : تشتمل القصيدة على أبيات صار كل منها مثلاً بعد ذلك . اذكر بعض هذه الأبيات مبينًا سبب الاستشهاد بها .
جـ : من الأبيات التي صار كل منها مثلاً :
* اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيـــام أنسي
* كلما مرت الليالي عليـــه رق والعهد في الليــــالي تقســي
* أحرام على بلابله الــــــدوح حلال للطير من كـــــل جنس
* كل دار أحق بالأهــــــــــل إلا في خبيث من المذاهب رجــس
* وطني لو شغلت بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي
لأن كل بيت يمكن الاستشهاد به في المواقف التي تشبه معناه .
س :ليست المعارضة تقليدًا ولكنها مباراة اشرح ذلك في ضوء دراستك .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image046.gif (http://www.prameg.com/)جـ : برع شوقي في محاكاة القدماء وتفوق عليهم ؛ إذ دخل معهم في مباريات لإثبات جدارته ؛ فعارض البحتري بهذه القصيدة ، كما عارض ابن زيدون في قصيدة أخرى ، وعارض البوصيري في نهج البردة ، وظهر تفوقه عليهم جميعًا ؛ فليست معارضة السابقين ضعفًا أو تقليدًا ناقصًا ؛ فشوقي جمع بين الموضوعات التي أبدعها والموضوعات التي سبقه بعضهم بها ، لكنه كان دائمًا سباقًا .
س : وازن بين قول البحتري :
صُنْتُ نَفْسِى عَمَّا يُدَنِّسُ نفْسِى وترفَّعْتُ عن جَدَا كل جِبْس
وقول شوقي :
اختلاف النهار والليـــــل ينسي اذكرا لي الصبا أيام أنسي

جـ : لفظ شوقي أوضح ، أما البحتري فقد استعمل كلمةً فيها غرابة وهي "جبس" بمعنى "لئيم" ، وهذا يضعف التأثير النفسي .وفي كلا البيتين محسنات بديعية كالطباق بين " صنت – ويدنس " ، وبين " النهار – والليل" ، وبين "ينسي – واذكرا" .
ومعنى شوقي أجمل لأنه يتحدث عن ذكريات الصبا والسعادة في وطنه ، بينما يتحدث البحتري عن أخذ العطاء ، فنخرج من ذلك بتفوق شوقي لفظًا ومعنًى ، وهذا يؤكد أن المعارضة ليست تقليدًا ، ولكنها مباراة ومنافسة لإثبات الذات والمقدرة ، يضاف إلي ذلك أن بيت شوقي حكمة تجري مجرى الأمثال .
س : بناء القصيدة يقوم على أسس الكلاسيكية الجديدة . وضح .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image048.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.arab7.com/up/file/1102247011699.jpg&imgrefurl=http://www.bnikhaled.com/vb/showthread.php%3Ft%3D5216&usg=__5Rum0Gh_ZLHjvwiTo2JCULdUDUE=&h=367&w=440&sz=41&hl=ar&start=90&tbnid=c-G8oDXAvgxFjM:&tbnh=106&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2582%25D8%2 5A9%26start%3D80%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz %3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image050.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.aouniat.com/files/2008/08/rms-titanic.jpg&imgrefurl=http://www.aouniat.com/2008/08/03/rms-titanic.html&usg=__HjuA-A5vLYDmzrYvX23E_R_ogSQ=&h=307&w=500&sz=22&hl=ar&start=202&tbnid=u1e6xdVxCX3cnM:&tbnh=80&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B3%25D9%2581%25D9%258A%25D9%2 586%25D8%25A9%26start%3D200%26um%3D1%26hl%3Dar%26s a%3DN%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)حـ : حيث نجد فى هذه القصيدة :
1- تعدد الفكر فى القصيدة الواحدة .
2- تلتزم القصيدة وحدة الوزن و القافية .
3- يمضى شوقى مع القدماء فى بعض الألفاظ مثل ( الصَبا – ملاوة ) . ولكنه كعادته يتخذ من القديم منطلقا للتجديد فى استعمال اللغة .
4- يتسم أسلوب شوقى بالبيانية أى الاعتماد على التصوير البيانى .
5- تحدث شوقى عن الباخرة ، وهى الوسيلة التى تصل به إلى هدفه ومبتغاه مصر ، كما تحدث الشاعر القديم عن الناقة التى تصل به إلى هدفه سواء أكان محبوبا أم ممدوحا . وهو بذلك يحافظ على تقاليد القصيدة العربية .





file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image052.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://upload.illaftrain.co.uk/uploads/images/7qgz25.gif&imgrefurl=http://forum.illaftrain.co.uk/t3577/&usg=__jJ20APnB_eCtDqol6a3yrQ-OnHg=&h=336&w=336&sz=59&hl=ar&start=21&tbnid=rUDe2gXJjJX7xM:&tbnh=119&tbnw=119&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AA%25D9%2581%25D9%2588%25D9%2 582%26start%3D20%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz %3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image053.gif






أسئلة و تدريبات

( 1 )
1 - اختلافُ النَّهارِ واللَّيْلِ يُنْـسِــــي اِذْكُرَا لي الصِّبَا وأَيَّامَ أُنْســـــــــِي
2 - وَصِفا لِي مُلاوَةً مِنْ شَـبـــــــــابٍ صُوِّرَتْ مِنْ تَصَـــــــوُّراتٍ وَمَــــسِّ
3 - عَصَفَتْ كالصَّبَا اللَّعُوبِ ومَــرَّتْ سِنـــَةً حُلْوَةً ولَذَّةَ خــــــــــــــلْسِ

1- تخير الصواب من بين القوسين :
أ‌- المقصود من " اختلاف " [ الخلاف – النزاع – الصراع – التعاقب].
ب‌- المراد بمس :[ الجنون – قوة الشباب – تقدمه – تأخره ].
ج‌- مرادف عصفت :[ هبت – قامت – أسرعت – نامت ].
د‌- الأمر في اذكرا غرضه : [ الحث – التمني – الالتماس ].
هـ- نبحث في المعجم الوسيط عن "الصبا" في : (وصب - صبو - صبى).
ح- "سنةً حلوةً" صورة نوعها: (كناية - تشبيه - استعارة).
ك- مرادف "عصفت": (أسرعت - هبت - حطمت).
ص - جمع (اللعوب) : (الملاعب - اللواعب - اللعائب).
2- فى البيت الثالث يظهر حزن الشاعر واضحا . اشرح ذلك .
3- فى الأبيات تبدو ملامح التقليد واضحة . بين ذلك.
4- ما الخيال في : عصفت كالصبا اللعوب – لذة خلس]؟
5- اشتملت الأبيات على بعض المحسنات .اذكرها ووضح سر جمالها .
6- للنقاد رأي في قول الشاعر ( عصفت ) . وضح .
( 2 )
4- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّـــــي ؟
5- كُلَّمَا مــــرَّتِ اللَّيالي عَلَيْـــــــــــــه رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي
6- مُسْـــتَطارٌ إذا البَوَاخِــــــــــرُ رَنَّتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَـــــــرْسِ
7- رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْـــنٌ كُلَّمَـــــا ثُرْنَ شـــاعَهُنَّ بنَقْــــسِ

1- اختر المناسب من بين القوسين :
أ‌- سلا مصر معناها : [ نسيانها - مناقشاتها- سؤالها- إهمالها].
ب‌- سلا القلب مضادها:[ اهتم بها – سأل عنها – اشتاق إليها – تذكرها ].
ج‌- أسا اسم الفاعل منها : [ آس – مؤس – مؤاس – أسيا ].
د - نبحث في المعجم عن "سلا" الأولى في: (سلو - سلي - سأل)
هـ- مرادف "نقس" (نقر - جرس - همس).
ح- "هل سلا القلب عنها؟" استفهام غرضه (النفي - الاستبعاد - التعجب).
2- بم وصف الشاعر القلب في الأبيات ؟
3- ما مظاهر حنين الشاعر وحبه لبلده ؟ ولماذا كان اهتمامه مركزا على السفن؟
4- في الأبيات مظاهر تقليدية وأخرى تجديدية . وضح ذلك.
5- في الأبيات ترابط فكرى و شعوري .وضح ذلك . وبين علام يدل؟
6- في البيت الرابع خيال . وضحه وبين سر جماله.
7- استخرج من البيت الأول لونين بديعيين مختلفين ووضح سر جمالهما.
( 3 )
8 - يا بْنَةَ اليَمِّ ما أبوكِ بَخِــــــــــــيلٌ مَالَهُ مُولَعًا بمَنْـــــعٍ وحَــــــــبْسِ ؟
9 - أَحــــرَامٌ على بَلابِلِــــــهِ الـــــدَّوْحُ حلالٌ للطَّيْرِ مِنْ كُــــلِّ جِــــنْسِ ؟
10 – كُـــــلُّ دَارٍ أَحَــــقُّ بالأَهْـــــــــلِ إِلا في خبيثٍ مِنَ المَذاهِـــــبِ رِجـْسِ
11 – نَفَسِــــي مِرْجَلٌ وقَلْبِي شِـــــرَاعٌ بهِما في الدُّموعِ سِيـــرِي وأَرْسِي

1- ضع جمع اليم , مرادف مولع , مضاد خبيث . في جمل . ثم اختر الصواب :
- "ابنة اليم" كناية عن: (صفة - موصوف - نسبة).
- "أحرام" ..... إلخ" استفهام غرضه: (النفي - الاستنكار - التوبيخ).
- عطف" "حبس" على "منع": (يضيف جديدًا - لا يضيف شيئًا - يضعف المعنى).
2- ما القضية التي يثيرها الشاعر في الأبيات ؟
3- ما نوع الخيال في : [ بلابله – نفسي مرجل ]؟
4- تعلق قلب الشاعر بالسفن .فما علة ذلك ؟ وكيف وضح تعلقه ؟
5- ما المحسن البديعي في البيت الثاني ؟وما سر جماله ؟
6- بين مصدر الموسيقى فى البيت الأخير .
7- تبدو دقة شوقى فى اختيار الكلمات . وضح ذلك من خلال الأبيات .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image054.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://biblogg.files.wordpress.com/2008/12/sword-cross-swords-thumb3237137.jpg&imgrefurl=http://www.arlso.com/vb/showthread.php%3Fp%3D46969&usg=__Zr-f90ikpumPpQI6RDxuLnJxLPI=&h=300&w=300&sz=18&hl=ar&start=29&tbnid=8niCfFn01pz-bM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2581%26star t%3D20%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1T4ADFA _enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image055.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://biblogg.files.wordpress.com/2008/12/sword-cross-swords-thumb3237137.jpg&imgrefurl=http://www.arlso.com/vb/showthread.php%3Fp%3D46969&usg=__Zr-f90ikpumPpQI6RDxuLnJxLPI=&h=300&w=300&sz=18&hl=ar&start=29&tbnid=8niCfFn01pz-bM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2581%26star t%3D20%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1T4ADFA _enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)8- دلل على أن هذا النص ينتمى إلى المدرسة الكلاسيكية مستشهدا من الأبيات .


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image056.gif

( 4 )
12 - وَاجْعَلِي وَجْهَكِ الفَنَارَ ومَجْـــرَاكِ يَدَ الثَّغْــــرِ بينَ (رَمْلٍ ) و مكـــسَ
13- وَطَنِي لَوْ شُغِلْتُ بالخُـلْدِ عَنــــــْه نَازَعَتْنِي إلَيْه في الخُلْدِ نفْسِــــي
14- وَهَفا بالفؤادِ في سَــلْسَبِيــــــــــلِ ظَمَـــــأٌ للسَّوادِ من عَيْنِ شَمْسِ
15- شَهِدَ الله لَمْ يَغِبْ عَنْ جفــوني شَخْصُهُ ساعةً ولَمْ يَخْلُ حِسي

1- هات مرادف : هفا ,جمع سلسبيل ,مضاد يخل .ثم اختر الصواب :
- مرادف "نازعتني إليه" (حاربتني - خاصمتني - اشتاقت).
- جمع "سلسبيل": (سلاسل - سلابل - سلاسب).
- المراد بـ "ساعةً": (جزء من الوقت - ستون دقيقةً - يوم).
2- اشرح الأبيات مبينا الترابط بين أفكارها .
3- الشاعر شديد الحب لوطنه .من أين تفهم ذلك ؟ وهل توافقه ؟ولماذا ؟
4- ما نوع الخيال في البيت الثاني؟ وما سر جماله ؟
5- ما نوع التجربة في الأبيات ؟ وما أهم ملامحها ؟
6 - بناء هذه القصيدة يقوم على أسس الكلاسيكية الجديدة . بين ذلك .
( 5 )
4- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّـــــي ؟
5- كُلَّمَا مــــرَّتِ اللَّيالي عَلَيْـــــــــــــه رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي
6- مُسْـــتَطارٌ إذا البَوَاخِــــــــــرُ رَنَّتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَـــــــرْسِ
7- رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْـــنٌ كُلَّمَـــــا ثُرْنَ شـــاعَهُنَّ بنَقْــــسِ

1- اختر الصواب من بين القوسين :
أ – مرادف المؤسي :[ المسلى – المضر – المعالج ].
ب- مضاد مستطار: [ خائف – مطمئن – ثائر ].
جـ- الغرض من الاستفهام في "هل سلا القلب؟" [ التعجب – النفي – التمني ].
2- ما الذي يطلبه الشاعر من رفيقيه فى البيت الأول ؟
3- ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟وما أثرها في أفكاره؟
4- استخرج من الأبيات : [ استعارة – جناسا – طباقا ] واذكر نوع كل منها ,
5- ما السمات الفنية لشعر أحمد شوقي ؟
( 6 )
12 - وَاجْعَلِي وَجْهَكِ الفَنَارَ ومَجْـــرَاكِ يَدَ الثَّغْــــرِ بينَ (رَمْلٍ ) و مكـــسَ
13- وَطَنِي لَوْ شُغِلْتُ بالخُـلْدِ عَنــــــْه نَازَعَتْنِي إلَيْه في الخُلْدِ نفْسِــــي
14- وَهَفا بالفؤادِ في سَــلْسَبِيــــــــــلِ ظَمَـــــأٌ للسَّوادِ من عَيْنِ شَمْسِ
15- شَهِدَ الله لَمْ يَغِبْ عَنْ جفــوني شَخْصُهُ ساعةً ولَمْ يَخْلُ حِسي

1- تخير الصواب من بين القوسين :
أ‌- مرادف هفا :[ لمع – وقف – مال – حرك ].
ب‌- جمع سلسبيل :[ سلاسيب – سلاسل – سلابل ].
ت‌- تنكير ساعة:يفيد : [ التكثير – التقليل – التعظيم ]
2- ما قيمة الإضافة في قول الشاعر : ( وطني ) ؟
3- اشرح البيت الثالث ,ثم اذكر الغرض البلاغي منه.
4- وضح رأى النقاد في البيت الأول , واذكر رأيك .
5- استخرج من البيت الأول :صورة خيالية , ومن البيت الثاني محسنا بديعيا , ووضح قيمة كل منهما .
( 7 )
8 - يا بْنَةَ اليَمِّ ما أبوكِ بَخِــــــــــــيلٌ مَالَهُ مُولَعًا بمَنْـــــعٍ وحَــــــــبْسِ ؟
9 - أَحــــرَامٌ على بَلابِلِــــــهِ الـــــدَّوْحُ حلالٌ للطَّيْرِ مِنْ كُــــلِّ جِــــنْسِ ؟
10 – كُـــــلُّ دَارٍ أَحَــــقُّ بالأَهْـــــــــلِ إِلا في خبيثٍ مِنَ المَذاهِـــــبِ رِجـْسِ
11 – نَفَسِــــي مِرْجَلٌ وقَلْبِي شِـــــرَاعٌ بهِما في الدُّموعِ سِيـــرِي وأَرْسِي

1- ما معنى مولع , ومفرد الدوح , ومضاد خبيث ؟
2- تنطق الأبيات بعذوبة موسيقى شوقى .بين نوع الموسيقى ومصدرها فى الأبيات 3- فى البيت الثاني صورة بيانية . وضحها وبين سر جمالها .
4- ما المحسن البديعي في البيت الثالث ؟ وما سر جماله ؟
5- بين ثلاثا من خصائص الكلاسيكية في نص شوقي .
6- ظهر تجديد شوقي واضحا في الأبيات .من أين تفهم ذلك ؟
7- جاءت أفكار الشاعر وقافيته متلائمة مع العاطفة . اشرح ذلك مستدلا .
8- تراوح شوقي في الأبيات بين التقليد والتجديد . اشرح هذه العبارة .
( 8 )
4- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّـــــي ؟
5- كُلَّمَا مــــرَّتِ اللَّيالي عَلَيْـــــــــــــه رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي
6- مُسْـــتَطارٌ إذا البَوَاخِــــــــــرُ رَنَّتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَـــــــرْسِ
7- رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْـــنٌ كُلَّمَـــــا ثُرْنَ شـــاعَهُنَّ بنَقْــــسِ

(أ) - تخير الإجابة الصحيحة :
- مرادف ( مستطار ) : [ محزون – مفزوع – مهموم – مقهور ]
- الغرض من الاستفهام فى قوله(هل سلا القلب عنها):
[ التعجب – التحسر– النفى– التقرير ]
- مضاد ( فطن ) : [ عافل – عاجز – صامت – واهم ]
(ب) - ابسط الفكرة التي تحدث عنها الشاعر في الأبيات السابقة
(ج) - بناء هذه القصيدة يقوم على أسس المدرسة الكلاسيكية الجديدة .. وضح
(د) - عين في البيت الثاني من هذه الأبيات صورة خيالية ووضحها
( 10 )
13- وَطَنِي لَوْ شُغِلْتُ بالخُـلْدِ عَنــــــْه نَازَعَتْنِي إلَيْه في الخُلْدِ نفْسِــــي
14- وَهَفا بالفؤادِ في سَــلْسَبِيــــــــــلِ ظَمَـــــأٌ للسَّوادِ من عَيْنِ شَمْسِ
15- شَهِدَ الله لَمْ يَغِبْ عَنْ جفــوني شَخْصُهُ ساعةً ولَمْ يَخْلُ حِسي

(أ) - هات مرادف " الخلد " ، ومضاد ط نازعتنى " في جملتين من تعبيرك .
(ب) - كيف وظف الشاعر الألفاظ في إظهار حبه الشديد لوطنه ؟
(ج) - استخرج من الأبيات صورة خيالية ، ووضحها ، ثم اذكر أثرها في المعنى
( د ) فى الأبيات مبالغة , وضحها . وبين رأيك فيها .
( هـ ) من خلال الأبيات ندرك أن شوقى شاعر العصر الحديث . دلل على ذلك .


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image058.gif




file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image059.gif
المدارس
الرومانسية





file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image061.gif (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.rofof.com/img2/7rpovh8.jpg&imgrefurl=http://www.mrsawalyeh.com/vb/showthread.php%3Ft%3D2438&usg=__c-fNpyy8DbOHfaJXiuwPAF20i2Q=&h=250&w=250&sz=15&hl=ar&start=11&tbnid=WpOMSN0zyF_CtM:&tbnh=111&tbnw=111&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2 584%2B%25D9%2585%25D8%25B7%25D8%25B1%25D8%25A7%25D 9%2586%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390E G390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image062.gif (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.rofof.com/img2/7rpovh8.jpg&imgrefurl=http://www.mrsawalyeh.com/vb/showthread.php%3Ft%3D2438&usg=__c-fNpyy8DbOHfaJXiuwPAF20i2Q=&h=250&w=250&sz=15&hl=ar&start=11&tbnid=WpOMSN0zyF_CtM:&tbnh=111&tbnw=111&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2 584%2B%25D9%2585%25D8%25B7%25D8%25B1%25D8%25A7%25D 9%2586%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390E G390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image063.gifرومانسية مطران







file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image067.gif (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.s6am2k.net/sh3r/admins/poet_pics/poet-489.jpg&imgrefurl=http://www.s6am2k.net/sh3r/poetid489.html&usg=__Ugy9tBrJxKza9XSqTYuPPSPUIg8=&h=328&w=241&sz=29&hl=ar&start=2&tbnid=LXl2qLjXILjCvM:&tbnh=118&tbnw=87&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A5%25D9%258A%25D9%2584%25D9%2 58A%25D8%25A7%2B%25D8%25A3%25D8%25A8%25D9%2588%2B% 25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B6%25D9%2589%26um%3D1%2 6hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch :1&um=1&itbs=1)

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image068.gif (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.arabicnadwah.com/arabpoets/ibrahim_nagy.jpg&imgrefurl=http://www.arabicnadwah.com/arabpoets/nagy.htm&usg=__CIILF6Rb7vv6PQX4fFe7XqiO_UQ=&h=160&w=130&sz=40&hl=ar&start=1&tbnid=0KPsRZ3piZMpnM:&tbnh=98&tbnw=80&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A5%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%2 587%25D9%258A%25D9%2585%2B%25D9%2586%25D8%25A7%25D 8%25AC%25D9%2589%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADF A_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image069.gif


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image070.giffile:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image070.giffile:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image070.gif
الديوان أبوللو المهجر

المدرسة الرومانسية

رومانسية مطران
س1 : ما المقصود بالمدرسة الرومانسية ؟

جـ : هي الاتجاه الوجداني العاطفي الممتزج بالطبيعة بمعنى أن الشاعر يعبر عن عاطفته الصادقة ، و تكون أحاسيسه متجاوبة مع الطبيعة متفاعلة معها .
س2 : ما أشهر الأسماء التي أطلقت على هذه المدرسة ؟

جـ : المدرسة الرومانسية أو الرومانتيكية أو الابتداعية .
س3 : ما أسباب ظهور المدرسة الرومانسية ؟ (عيوب مدرسة الإحياء)

جـ : و جد شعراء الرومانسية أن الشعر على يد سابقيهم يحتاج إلى مزيد من التطوير بسبب ما يلي :
1- أكثر شعراء مدرسة الإحياء من الالتفات إلى القديم، و محاكاته ومعارضته .
2 - شغلهم شعر المناسبات والمجاملات عن التجارب الذاتية الصادقة.
3 - انصراف الشاعر عن التعبير عن نفسه و تجربته .
4 - اهتموا بالصنعة اللفظية على حساب المعنى والوجدان.
5 - تعددت الأغراض في القصيدة عندهم(على عادة القدماء) ، ولم يهتموا بالوحدة العضوية للقصيدة .
س4 : من رائد الرومانسية في الوطن العربي ؟ و ما المبادئ الأساسية لمذهبه الشعري ؟

جـ : يعد خليل مطران رائد الرومانسية في الوطن العربي ، ولد في لبنان و استقر في مصر سنة 1892، ونشر فيها قصائده ومقالاته في النقد سنة 1900 وظهر فيها مذهبه الشعري الذي شرح مبادئه الأساسية في مقدمة ديوانه سنة 1908 مؤكدا على أهمية النظرة إلى القصيدة في جملتها لا في أبياتها منفردة كما لدى شعراء مدرسة الإحياء، و هو بذلك متأثر بالرومانسية الفرنسية .
س5 : ما أسباب اتجاه مطران إلى الرومانسية ؟ وما عوامل نبوغه ؟

1- نشأته في ربوع لبنان بما فيها من سحر و جمال .
2 - تأثره بالشعراء الرومانسيين الفرنسيين وبالثقافة الفرنسية بصفة عامة .
3 - استعداده الخاص وعواطفه الرقيقة وميله إلى تحليل العواطف الإنسانية.
4 - صدق التجربة وحب الجمال والخير والمثل الأعلى والإحساس بالغربة.
5 - اهتمامه بالنقد الأدبي مما دفعه إلى تطبيق آرائه في شعره .
س6 : ما مظاهر تطور القصيدة على يد خليل مطران ؟
أو : ما الخصائص الفنية للمدرسة الرومانسية ؟

1 - القصيدة تعبر عن تجربة شعورية ذاتية صادقة تجمع بين مشاعر قائلها
و المستمعين إليها أو قارئيها .
2 - الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع وترابط الأفكار وفى وحدة الجو النفسي بدلا من وحدة البيت المعروفة في الشعر القديم .
3 - الاعتماد على الخيال اعتمادا كبيرا مما يجعل للقصيدة مذاقا فنيا جميلا.
4 - اللغة حية نابضة رقيقة تنأى عن الغريب .
5 - الارتباط بوحدة القافية والأوزان التقليدية مع إدخال بعض التجديد فيها (وقصيدته عن المساء نموذج لاتجاهه الرومانسي وديوانه حافل بهذا الاتجاه).
تذكر أن :
مطران لم يدع إلى مذهبه علنا ؛ خوفا من مواجهة شعراء الإحياء .
س7 : لماذا يعد مذهب مطران مرحلة انتقالية في الشعر المعاصر؟

جـ : يعد مذهب مطران مرحلة انتقالية بين الكلاسيكية الجديدة والرومانسية لأن البداية عادة تكون جامعة بين الجديد وبعض القديم، فالتجديد واضح في صدق التجربة وقوة العاطفة والامتزاج بالطبيعة ورسم الصور الكلية والميل إلى الخيال الحزين المتشائم، والوحدة العضوية بوحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي والقديم واضح في المحافظة على سلامة اللفظ وفصاحته والالتزام بوحدة الوزن والقافية.
ويمكن القول : إن مطران كلاسيكى الشكل رومانسى المضمون .
س10 : ما الفرق بين عناية مطران بالألفاظ وعناية الكلاسيكيين بها ؟

جـ : كان مطران حريصا علي فصاحة الألفاظ وبعدها عن الغرابة والتنافر ؛ فجاء أسلوبه سلسا جذابا ، ومعظم الكلاسيكيين يحرصون علي اللفظ العربي الأصيل ولو كان غريبا أو مهجورا ، وذلك يقلل متعة القارئ ويحد من تأثير الشعر .


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image072.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://vb.arabseyes.com/uploaded/1364_1201284808.jpg&imgrefurl=http://vb.arabseyes.com/t52492.html&usg=__yutKqJ_rllXIHirpuvaqZeXYacA=&h=453&w=642&sz=12&hl=ar&start=32&tbnid=V_OvTyFtMH3orM:&tbnh=97&tbnw=137&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%26start%3D20%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz %3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)


المساء ... لخليل مطران

الشاعر :
ولد شاعر القطرين ( مصر – ولبنان ) مطران في بعلبك بلبنان سنة 1872 في أسرة عربية تنتمي إلى الغساسنة ، وقد أجاد العربية والفرنسية والتركية ، وتنقل بين بيروت وأنقرة وباريس ، ثم استقر في مصر سنة 1893 ؛ ولذلك لقب بشاعر القطرين (مصر - ولبنان) ، وعمل في جريدة الأهرام ، وفي ترجمة مسرحيات شكسبير (كعطيل - وهاملت - وماكبث ) .
كما ترجم مع شاعر النيل (حافظ إبراهيم ) كتاب ( الموجز في الاقتصاد) ، وعين رئيسا للفرقة القومية ، وظل كذلك حتى توفي سنة 1949 ، وهو رائد المدرسة الرومانسية في الشعر العربي المعاصر ، وله ديوان مطبوع يسمى (ديوان الخليل) .
التجربة الشعرية :
عاش شاعرنا قصة حب مريرة فاشلة سنة 1902م مرض على إثرها ، فأشار عليه أصدقاؤه بالذهاب إلى الإسكندرية للاستشفاء من مرضه(النفسي والجسدي) بهواء البحر وسحر الطبيعة ، ولكنه لم يجد ما يرجوه فلقد تضاعف الألم ألم الفراق (لحبيبته التي تركها في القاهرة) وألم المرض و اسودت الدنيا في وجهه ، وخرج ذات يوم قبل الغروب ووقف بشاطئ البحر حتى حلول المساء ، ورأى كيف قضى الليل على حياة النهار ، فتخيل أن هذا الحب الفاشل سوف يقضي على حياته كما قضى الليل على النهار فانفعل بهذا الموقف و كتب هذه الأبيات النابعة من تجربته الذاتية الصادقة، ومطلعها:
دَاءٌ أَلَمَّ فخِلْتُ فيهِ شِــــــفَائي من صَبْوَتي ، فتَضَاعَفَتْ بُرَحَــائي
يَا لَلضَّعيفَينِ ! اسْتَبَدَّا بي ، ومَا في الظُّلْمِ مثلُ تَحَكُّمِ الضُّعـَفَاءِ

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image074.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.r15r.com/data/media/102/haert18_L.jpg&imgrefurl=http://groups.yahoo.com/group/nbdelqloob/message/506&usg=__TQviPUDQqWrp0yK4oahMqxhLo90=&h=450&w=600&sz=172&hl=ar&start=112&tbnid=LpNSqkVqL24XPM:&tbnh=101&tbnw=135&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%26start%3D100%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rl z%3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- صبوتي : رغبتي واشتياقي - بُرَحَائي : عذاب المرض وشدته
- الضعيفين :الحب والمرض .
نوع التجربة : ذاتية ؛ فالشاعر يتحدث عن موقف خاص عاشه و تجربة عاناها بنفسه .
العاطفة المسيطرة :
عاطفة الحزن الشديد و الأسى بسبب لوعة فراق المحبوبة ، وعناء المرض .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image075.giffile:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image077.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.gettingpersonal.co.uk/images/iloveyoubox_lrg.jpg&imgrefurl=http://www.2sw2r.com/vb/t59529.html&usg=__D0_C4SU6I_lRTDs_oH0mUibXa-A=&h=299&w=300&sz=15&hl=ar&start=178&tbnid=Fps2FQetTXBrUM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%2 5B3%25D8%25A7%25D8%25A1%26start%3D160%26um%3D1%26h l%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs %3Disch:1&um=1&itbs=1)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image079.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.warezteam.ws/uploads/posts/thumbs/1201034235_00_orig.jpg&imgrefurl=http://www.klamaraby.com/vb/showthread.php%3Ft%3D9656&usg=__rSQ1o4GZbKK3P588omcuWdtNxoU=&h=450&w=430&sz=46&hl=ar&start=140&tbnid=kSPXKoQJ4_og-M:&tbnh=127&tbnw=121&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%26start%3D120%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rl z%3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)الأبيات
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image080.gif
دوافع ونتائج غربة الشاعر
1ـ إني أقَمْتُ على التَّعِلَّةِ بالمُنَــــــى في غُربةٍ – قالُوا – تَكُونُ دَوَائِي
2ـ إن يَشْفِ هَذا الجِسْمَ طيبُ هَوائِها أيُلَطِّف النِّيرانَ طِيبُ هَوَاءِ ؟
3 ـ عَبثٌ طوافي فِي البـلادِ وعِلّـَـــــــةٌ في عِلةٍ منفاي لاسْتِشفَـاءِ
4ـ متفـرِّدٌ بصَبابِتَـيِ ، متفــــــــــــــرِّدٌ بِكَآبَتِـي ، مُتَفَـــرِّدُ بعناَئِــي
مشاركة الطبيعة للشاعر وامتزاجه بها
5 ـ شاكٍ إلي البَحر اضطرَابَ خَوَاطري فيجيبُني بريَاحه الهَوجاءِ
6ـ ثاوٍ على صَخر أصَمَّ وليـــــتَ لي قلبَا كَهَذي الَصَّخرة الصماءِ
7ـ ينتابُها مَوج كَمَوج مَكَارهـــي ويَفُتُّهَا كالسُّقم في أعضَائـي
8ـ والبَحر خَفاقُ الجَوَانب ضائـــقٌ كَمَدا كَصَدري ساعة الإمساءِ
ظلمات و أحزان
9 ـ تغشى البرية كدرة وكأنهـــــا صعدت إلى عيني من أحشائي
10- والأفق معتكر ,قريح جفنــــه يغضي علــــى الغمرات والأقذاء
أثر مشهد الغروب على الشاعر
11ـ يا للغروب وما به من عَبـــــــرة للمستهام وعِبرة للرائـــــــــي
12ـ أو ليس نزعاً للنهار وصرعــــة للشمس بين مآتم الأضـــــواء؟
13ـ لقد ذكرتك والنهار مــــــــودع والقلب بين مهابة ورجـــــــــاء
14ـ وخواطري تبدو تجاه نواظــــــري كلمي كدامية السحاب إزائـي
15ـ والدمع من جفني يسيل مشعشعاً بسنا الشعاع الغارب المترائـــــي
16ـ والشمس في شفق يسيل نضاره فوق العقيق على ذرا ســــــوداء
17ـ مرت خلال غمامتين تحـــــــــدرا وتقطرت كالدمعة الحمـــــراء
18ـ فكأن آخر دمعة للكــــــــــون قد مزجت بآخر أدمعي لرثائي
19ـ وكأنني أنست يومي زائـــــــــــلا فرأيت في المرآة كيف مسائـي

الفكرة الأولى

دوافع ونتائج غربة الشاعر
1ـ إني أقَمْتُ على التَّعِلَّةِ بالمُنَــــــى في غُربةٍ – قالُوا – تَكُونُ دَوَائِي
2ـ إن يَشْفِ هَذا الجِسْمَ طيبُ هَوائِها أيُلَطِّف النِّيرانَ طِيبُ هَوَاءِ ؟
3 ـ عَبثٌ طوافي فِي البـلادِ وعِلّـَـــــــةٌ في عِلةٍ منفاي لاسْتِشفَـاءِ
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image081.gif4ـ متفـرِّدٌ بصَبابِتَـيِ ، متفــــــــــــــرِّدٌ بِكَآبَتِـي ، مُتَفَـــرِّدُ بعناَئِــي

اللغويـات
- أقمت: مكثت × رحلت - التعلة: التعلل والتشاغل و التلهي × الفراغ
- المنى : الآمال م مُنية - دوائي : علاجي .
- يشف : يبرئ × يمرض - طيب : حسن وجمال ج أطياب ، طيوب
- يلطف : يهدئ ، يخفف - النيران : أي الأشواق
- عبث : لا فائدة منه - طوافي : تنقلي ، ترحالي × استقراري
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image082.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://2.bp.blogspot.com/_aZIXbMo7psk/SurDrNCZFiI/AAAAAAAAAPc/tkvpIXT8_Ro/s400/%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A9.jpg&imgrefurl=http://abdeladl.blogspot.com/2009/10/blog-post_30.html&usg=__m9MqnLo86vJmuLMKU0ChrlBGSAg=&h=379&w=400&sz=41&hl=ar&start=3&tbnid=cNcqlZ2S_jo46M:&tbnh=117&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25A8%25D8%2 5A9%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1W1ADFA_en %26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- علة : مرض ج علل - منفاي : أي غربتي ج منافٍ
- الاستشفاء : طلب الشفاء - صبابتي : شدة شوقي
- كآبتي : حزن نفسي × فرحي
- عنائي : تعبي وألمي × راحتي مادتها (عنو) .
الشرح :

( 1 ) لقد أخذت بمشورة ونصح الأصدقاء ، وأقمت غريبًا في الإسكندرية، على أمل الشفاء - كما زعموا - من المرض الذي أجهدني والحب الذي أشقاني .
( 2 ) وإذا كان هواء الإسكندرية الرقيق سوف يشفيني من مرضي الجسدي ، فأنا أشك أنه سوف يخفف أشواقي و يخمد نيران الحب المتأججة (المشتعلة) في قلبي
( 3 ) ونتيجة ذلك أشعر أن هذه الغربة من أجل الشفاء عبث لا فائدة منه ؛ فقد جمعت بين المرض والشوق، فأضافت إلى علة الجسم علة الحب وعذاب القلب و علة الغربة.
( 4 ) وأنافي غربتي هذه أعاني شوقًا وحزنًا وآلامًا فريدة لا نظير لها لم يشعر بها أحد .
س : يكشف البيت الأول عن فجوة بين توقعات الشاعر وواقعه.. كيف ذلك ؟
جـ : كان يتوقع الشفاء ، فكان الواقع استمرار المرض وشدة الشوق و اللوعة ، فجمع بين مرض الجسم وتباريح (آلام) الحب .
س : ما المراد بالغربة؟ وما دوافعها؟ وما نتائجها ؟
جـ : الغربة المقصودة هنا: الذهاب إلى الإسكندرية على أمل الشفاء من المرض ، وكان هذا استجابة لمشورة الأصحاب، ولكن الهواء الجميل إن ساعد على شفاء أمراض الجسم فلن يستطيع أن يخفف آلام الحب أو يطفئ نيران الشوق. وكان نتيجته الشعور بالغربة والألم وزيادة العلة.
س : ما تأثير علة مفارقة المحبوبة و علة الغربة على نفس الشاعر ؟
جـ : جعلتاه يعيش حالة من الوحدة القاسية (متفرد) ومن آثارها الكآبة ، ونتيجتها العناء والتعب .
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

( 1 ) [إني أقمت] : أسلوب مؤكد بـ(إن) يوحي بالرغبة القوية في الاستشفاء
- [التعلّة] : لفظة توحي بالتعلق بالآمال الكاذبة و الأوهام الخادعة .
- [إني أقمت على التعلة بالمنى] : كناية عن آمال الشاعر في التخلص من آلام المرض و الحب .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image084.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://thumbs.bc.jncdn.com/a835a46acf65dada72ac3bc1f763c0cb_lm.jpg&imgrefurl=http://www.aldwly.com/vb/t10609.html&usg=__eYrU9UDGaKBz9G7CNTxu0VNxGHM=&h=350&w=350&sz=50&hl=ar&start=7&tbnid=_wGcXfk6DfmWnM:&tbnh=120&tbnw=120&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25A8%25D8%2 5A9%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1W1ADFA_en %26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1) - [في غربة تكون دوائي] : تشبيه للغربة بالدواء الشافي ، وسر جماله التجسيم، ويوحي بالألم والنفور من الغربة ، واستخدام حرف الجر( في) يدل على أن الغربة محيطة به من كل جانب
- [غربة] : نكرة للتهويل والتنفير .
- [أقمت - غربة] : محسن بديعي / طباق يوضح المعنى بالتضاد .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image086.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.almagic.net/vb/imgcache/2/7789alsh3er.jpg&imgrefurl=http://www.almagic.net/vb/showthread.php%3F12824-%25E3%25E6%25D6%25E6%25DA-%25DA%25E4-%25C7%25E1%25DD%25D1%25C7%25DE&usg=__tDjqx859Wp0WdFIKQWVJzlR-v_Y=&h=527&w=530&sz=50&hl=ar&start=26&tbnid=oLs44pnm_aL9HM:&tbnh=131&tbnw=132&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25A8%25D8%2 5A9%26start%3D20%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz %3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- [قالوا] : إطناب بالجملة المعترضة وتوحي بالشك وعدم الاقتناع بفائدة هذه الرحلة ، وفيها تهكم وسخرية من نصح الناصحين .
- أسلوب البيت : خبري للتحسر والألم ..
( 2 ) [إن] : الشرطية تدل على شكه في الشفاء .
- [إن يشف هذا الجسم طيب هوائها] : استعارة مكنية تصور الهواء دواء يشفى الجسم من المرض ، وسر جمالها التوضيح .
- [هذا الجسم] : الإشارة إلى الجسم توحي باليأس من الشفاء .
- [أيلطف النيران طيب هواء؟] : النيران: استعارة تصريحية فقد شبه الأشواق بالنيران ، وفيها تجسيم وإيحاء بشدة المعاناة.
- [أيلطف النيران طيب هواء؟] : أسلوب إنشائي / استفهام ، غرضه النفي والاستبعاد ، وهو بذلك يؤكد حقيقةً علميةً وهى أن الهواء يزيد النار اشتعالاً فكيف يزعم الزاعمون أنه يلطفها ؟!
- في البيت الثاني : إيجاز بالحذف يثير الذهن حيث حذف جواب الشرط الذي يدل عليه قوله (أيلطف النيران.. إلخ) فالتقدير إن يشف هذا الجسم طيب هوائها فلن يشفى آلام الأشواق النفسية .
( 3 ) [عبث طوافي] : أسلوب قصر بتقديم الخبر النكرة (عبث) على المبتدأ المعرفة ؛ للتخصيص و للتأكيد على أنه لايتوقع الشفاء.
- [عبث طوافي] : تشبيه للطواف بالعبث ، وهو يوحي باليأس التام من الشفاء .
- [علة في علة منفاي] : تشبيه للمنفي (الإسكندرية) بالعلة وفيه توضيح وإيحاء بآلام الغربة .
- [علة في علة] : كناية عن تداخل و تراكم الآلام والعلل .
- [منفاي] : استعارة تصريحية ، حيث صور الإسكندرية بالمنفى , وهي توحي بالوحشة وبعدم قدرته على البقاء فيها .
- [علة ـ استشفاء] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
- [عبث ـ علة] : نكرتان للتهويل وبيان شدة المعاناة.
( 4 ) البيت الرابع : كله كناية عن تعدد الآلام والهموم والأحزان .
- [متفرد بصبابتي، متفرد بكآبتي، متفرد بعنائي] : البيت كله فيه حسن تقسيم يعطي جرساً موسيقياً محبباً إلى الأذن .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image088.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up10/090918122155pmaD.jpg&imgrefurl=http://www.shabab.ps/vb/showthread.php%3Ft%3D102888&usg=__13uctyyrkqeFwH0CL13Scwf_lfY=&h=386&w=428&sz=26&hl=ar&start=53&tbnid=JHFluIISTuOMOM:&tbnh=114&tbnw=126&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25A8%25D8%2 5A9%26start%3D40%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz %3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- [متفرد بصبابتي، متفرد بكآبتي، متفرد بعنائي] : الفصل بين العبارات يوحي بتنوع أصناف الشقاء .
و إضافة هذه الكلمات إلى ياء المتكلم توحي بخصوصية هذا الألم .
و تكرار لفظ (متفرّد) يؤكد الشعور بالألم وانفراده.
البيت الرابع : نتيجة لما قبله من (علة في علة) أدت إلى وحدة ذات ثلاث صفات متدرجة: سببها الصبابة ـ التي تؤدى إلى الكآبة ـ فينتج عنها العناء والمشقة .
- أسلوب البيت الرابع : خبري للحسرة
س : لم قدم الشاعر الصبابة على الكآبة ؟
جـ : قدم الشاعر الصبابة على الكآبة ؛ لأن الصبابة هي التي تؤدي إلى الكآبة .
س : وضح ما في الأبيات (1-4) من ترابط فكرى وشعوري.
جـ : الترابط الفكري واضح في الانتقال من فكرة إلى أخرى حيث أكد في البيت الأول إقامته في الغربة طلبًا للشفاء المزعوم وفى البيت الثاني يشكك في هذا الشفاء ؛ لأن طيب الهواء قد يشفى الجسم لكنه يشعل نيران الحب. وفى البيت الثالث يؤكد أن هذا الطواف في البلاد عبث وزيادة في المرض . وفى البيت الرابع كانت النتيجة لذلك وهى التفرد بالصبابة والكآبة والعناء. وهذه الأبيات مترابطة في الفكر والشعور ، فكل بيت يسلمك إلى ما بعده ، والعاطفة الحزينة تظهر في اختيار الألفاظ الدالة على الحزن مثل (غربة - النيران - عبث - علة - في علة - منفاي - صبابتي - عناني - متفرد) .
س : ماذا كانت دوافع الغربة عند خليل مطران ؟ وإلي أي مدى نجحت الغربة في تحقيق هذه الدوافع ؟
جـ : الشعور بالغربة من صفات شعراء الرومانسية ، وكانت دوافعها عنده :
فراره من وطنه إلي فرنسا خوفه من اضطهاد الأتراك له ، وشعوره باختلافه عمن حوله في الفكر والإحساس ؛ فهو غريب بينهم ، وقد نجحت هذه الغربة في تحقيق دوافعها والتحليق في سماء الخيال الحزين والاتجاه الرومانسي الذي عرف به .
الفكرة الثانية

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image089.gifمشاركة الطبيعة للشاعر وامتزاجه بها
5 ـ شاكٍ إلي البَحر اضطرَابَ خَوَاطري فيجيبُني بريَاحه الهَوجاءِ
6ـ ثاوٍ على صَخر أصَمَّ وليـــــتَ لي قلبَا كَهَذي الَصَّخرة الصماءِ
7ـ ينتابُها مَوج كَمَوج مَكَارهـــي ويَفُتُّهَا كالسُّقم في أعضَائـي
8ـ والبَحر خَفاقُ الجَوَانب ضائـــقٌ كَمَدا كَصَدري ساعة الإمساءِ
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image090.gifاللغويات
- خواطري: أفكاري م خاطر - الهوجاء : الشديدة ج هوج مذكرها أهوج .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image092.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.pdphoto.org/jons/pictures2/lajolla_5_bg_120802.jpg&imgrefurl=http://www.pdphoto.org/PictureDetail.php%3Fmat%3D%26pg%3D5574&usg=__j_Suq5aua_ckBJhxs5***2YLNKQ=&h=768&w=1024&sz=154&hl=ar&start=16&tbnid=0Z4dnwsVt9hxzM:&tbnh=113&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%2588%25D8%2 5A7%25D8%25AC%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1W1ADFA_e n%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)-صخر أصم : صلب مصمت وجمع أصم وصماء: صم - ثاو: مقيم
- ينتابها : يصيبها ويتوالى عليها
- مكارهى : أحزاني و كل ما يكرهه الإنسان م مكره
- يفتها : يفتتها و يكسرها - السقم : المرض ج أسقام
- خفّاق : مضطرب - كمداً : حزنا ًشديداً مكتوماً × سرورًا
الشرح :

( 5 ) في هذا المساء وقفت على شاطئ البحر، وشكوت له حزني واضطراب نفسي وأفكاري، فيجيبني برياح شديدة هوجاء تدل على اضطرابه هو أيضاً فتزداد حيرتي وألمي .
( 6 ) وجلست على صخرة من صخور الشاطئ متمنياً أن يكون قلبي قاسياً قوياً مثلها ولا يتأثر بعواطف الحب والشوق ولا يشعر بالألم وعذاب الفراق .
( 7 ) فوجدت الصخرة تعاني مثل معاناتي فتتفتت أمام الموج كما تتفتت أعضائي في مواجهة آلام المرض .
( 8 ) والبحر مضطرب الأمواج ضائق كصدري في حزنه ساعة المساء . فالبحر يضيق بأمواجه والصدر يضيق بأحزانه .
س : لمَ اختار الشاعر البحر ليبثه شكواه ؟
جـ : اختار الشاعر البحر ليبثه شكواه ؛ لأن هذا من طبع الرومانسيين الذين يتجهون إلى الطبيعة ، وقد اختار البحر لأنه مشابه له في اضطرابه ، كما أن البحر واسع قد يتحمل شدة معاناة الشاعر و آلامه ، كما أنه فقد الثقة بالناس فلم يجد أمامه إلا البحر ليبث إليه شكواه .
س : ما الذي يتمناه الشاعر في البيت السادس ؟ ولماذا ؟
جـ : يتمنى أن يكون قلبه صلبا قاسيا كالصخرة ؛ حتى لا يشعر بآلام الحب والشوق .
س : لجأ الشاعر إلى البحر يشكو له همومه، وأقام على صخر لا يحس بآلامه. وضح هذا الموقف من خلال الأبيات (5-7)
جـ : ذهب الشاعر إلى الإسكندرية حيث الطبيعة الجميلة للاستشفاء إثر آلامه النفسية العاطفية، فلجأ إلى البحر و اتخذه صديقا يبثه نجواه ويشكو له همومه، ولا يجد إجابة إلا تدافع الرياح... ويقيم على صخر لا يحس بآلامه، فيتمنى أن يكون له قلب قاس صلب مثل الصخرة، حتى لا يشعر بآلام الحب والفراق. تلك الصخرة التي تستقبل تدافع الأمواج التي تؤثر فيها وتفتتها، كما تتدافع الآلام النفسية والجسدية على قلب الشاعر، فتؤثر في جسمه كله.
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

( 5 ) - [شاك] : في البيت إيجاز بحذف المبتدأ وتقديره (أنا شاك) ، والحذف للتركيز على معنى الألم والشكوى و لإثارة الذهن .
- [شاك إلى البحر] : استعارة مكنية ، تصور البحر صديقاً يبثه الشاعر شكواه، وسر جمالها التشخيص وتوحي بحب الشاعر للطبيعة .
- [يجيبني برياحه الهوجاء] : استعارة مكنية تصور البحر إنسانا ًمضطرباً يجيب، وفيها تشخيص ، وإيحاء بالتجاوب بينه وبين الشاعر، والخيال في هذا البيت ممتد ، حيث صور البحر صديقاً يشكو إليه، وإنساناً يجيبه .
- [شاك ـ ويجيبني] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
- [فيجيبني] : استخدام "الفاء" يدلّ على سرعة استجابة البحر
- [رياحه الهوجاء] : تعبير يدل على شدة هياجه وانفعاله فالبحر يعاني مثله -أسلوب البيت الخامس : خبري لإظهار القلق والحيرة .
( 6 ) - [ثاو على صخر أصمّ] : تعبير يدل على طول ملازمته للبحر، وعمق تأمله ، وفيه إيجاز بالحذف، وتقديره (أنا ثاو)، وهو أسلوب خبري لإظهار الألم.
- [صخر أصمّ] : تعبير يوحي بفقد الإحساس و الشعور .
- [ليت لي قلباً كهذى الصخرة الصماء] : تشبيه للقلب بالصخرة في صلابتها وقوتها ، يوضح أمنية الشاعر في عدم الإحساس ، وهو يوحي بكثرة الآلام.
- [وليت لي قلبًا ...] : أسلوب إنشائي بصيغة التمني لإظهار الحسرة والألم والاستبعاد .
س : كل من (شاك - وثاو) ملائم لموضعه. وضح ذلك.
جـ : (شاك) تلائم الحديث إلى البحر ؛ لأنه واسع يمكن أن يتجاوب معه ويكتم سره. و (ثاو) يلائم الصخرة ؛ لأن طول الملازمة يحتاج إلى شيء ثابت قوى يقيم عليه.
( 7 ) [ينتابها] : مضارع يفيد التجدد، وهذا يلائم تتابع الموج .
- [ينتابها موج كموج مكارهى] : تشبيه لموج البحر في تتابعه على الصخرة بموج المكاره(الأحزان) التي تتابعت عليه من الحب والمرض والغربة، وفيه توضيح وإيحاء بكثرة الهموم.
- [موج مكارهى] : تشبيه للمكاره في كثرتها بالموج ، وهذا خيال مركب، حيث جعل الموج مشبها به في صورتين لتعميق الخيال .
- [يفتّها كالسقم في أعضائي] : تشبيه لموج البحر حين يفتت الصخر بالمرض في إضعاف الأعضاء .
- البيت السابع : أسلوبه خبري لإظهار الأسى والحزن.
س : رسم الشاعر في الأبيات (5 -7) لوحة فنية . وضح .
جـ : رسم الشاعر في الأبيات لوحة كلية تجسم مشاعره الحزينة
أجزاؤها : الشاعر و مشاهد من البحر والصخر والموج.
- خطوطها الفنية " أطرافها " : (صوت) نسمعه في (شاك – يجيبني) و (لون) نراه في زرقة البحر وسواد الصخر و(حركة) نحسها في (اضطراب - الهوجاء - ينتابها - يفتها). وقد وفق الشاعر في رسم هذه اللوحة ؛ لأنها اجتمعت لها الأجزاء و تآلفت فيها الأطراف ، واستطاعت أن توضح الفكرة و تنقل الإحساس .
( 8 ) [البحر خفّاق الجوانب ضائق كمدًا] : س/ م تصور البحر إنساناً حزيناً ضيق الصدر، وفيها تشخيص، وتوحي باندماج الشاعرمع الطبيعة في الأحزان .
- [خفاق] : صيغة مبالغة تدل على شدة الاضطراب واستمراره .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image093.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.3bsy.com/up/0l193354.jpg&imgrefurl=http://www.o2o1.com/vb/forum52/thread13751.html&usg=__tltW7v5CIEtVOMarHMpoSOQnVPM=&h=527&w=530&sz=50&hl=ar&start=74&tbnid=oLs44pnm_aL9HM:&tbnh=131&tbnw=132&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2 582%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz %3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)-[والبحر ضائق كمدًا كصدري ساعة الإمساء] : تشبيه للبحر في ضيقه بصدره وقت الغروب ، و يوحي بكثرة هموم الشاعر وقت المساء، وخص الشاعر المساء ؛ لأنه وقت تجمع الهموم، وتراكمها على القلوب .
-[كمداً] : توحي بشدة الألم .
-[ صدري] : مجاز مرسل عن القلب ، علاقته : المحلية .
- [ساعة الإمساء] : توحي بالخوف والرهبة .
- أسلوب البيت : خبري لإظهار الضيق والألم.
- يرى بعض النقاد أن البيت الثامن يجب أن يكون بعد البيت الخامس ؛ ليناسب الحديث مع البحر .
س : التشخيص هو إضفاء صفة الحياة علي الجماد .. بين إلي أي مدى نجح مطران في ذلك
جـ : شخص مطران عناصر الطبيعة وأجرى معها الحوار ، وبثها شكواه ، وبعث فيها الحياة ، ونجح في ذلك كقوله :
- شاك إلى البحر اضطراب خواطري فيجيبني برياحه الهوجاء
فقد صور البحر بصورة إنسان يلجأ إليه ويشكو إليه أحزانه ، فيجيبه البحر برياحه الهوجاء وأمواجه المضطربة ، فهو مثله في الاضطراب والقلق ، كأنه شخص يحس بإحساسه ويشاركه اضطرابه ، وفي ذلك تشخيص وإيحاء بالتجاوب بينه وبين الشاعر .
الفكرة الثالثة

ظلمات و أحزان
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image094.gif9 ـ تغشى البرية كدرة وكأنهـــــا صعدت إلى عيني من أحشائي
10- والأفق معتكر , قريح جفنـــه يغضي على الغمرات والأقذاء
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image095.gifاللغويات
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image097.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://janeheller.mlblogs.com/broken-heart.jpg&imgrefurl=http://www.tran33m.com/vb/t37713.html&usg=__cgCCJxy_b0FSrgMAu7vxNGbFQKg=&h=393&w=400&sz=42&hl=ar&start=64&tbnid=ttfSgER_23H6WM:&tbnh=122&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%2B%25D9%2585%25D8%25AC%25D8%25B1%25D9%2588%25D 8%25AD%25D8%25A9%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dar%2 6sa%3DN%26rlz%3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- تغشى : تغطى - كدرة : سواد وظلام
- البرية : المخلوقات ج برايا ، من "برأ" بمعنى خلق .
- أحشائي : الأحشاء كل ما بداخل الجوف والمراد القلب م حشا
- الأفق : منتهى مد البصر ج آفاق - معتكر : مظلم
- قريح : جريح، والمراد محمر و ملتهب من البكاء الشديد ج قرحى
- الجفن : غطاء العين ج جفون وأجفان - يغضى : يغمض
- الغمرات : الشدائد م غمرة
- الأقذاء : م قذًى وهو ما يقع في العين من تراب ونحوه .
الشرح

( 9 ) والكون كله قد غلفه السواد وكأن الأحزان السوادء التي تملأ نفسي صعدت إلى عيني فأصبحت لا أرى إلا الظلام .
( 10 ) حتى الأفق الممتد مظلم يختلط سواده بحمرة الشفق فكأنه شخص مهموم قد تقرحت أجفانه بعد أن توالت عليه الشدائد فأصبح يعيش على الآلام والهوان.
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

( 9 ) [تغشى البرية كدرة] : استعارة مكنية تصور الكدرة ثوبا أسود، يغطى الكون وينشر الظلام ، وفيها توضيح وإيحاء بانقباض وضيق النفس .
- [تغشى] : توحي بالانتشار والشمول ، و(كدرة) توحي بالضيق .
- [كأنّها صعدت إلى عيني من أحشائي] : كناية عن شدة حزن و ألم الشاعر .
ومن خلال الفهم نرى أن هناك تشبيها خفيا حيث شبه ظلمة الكون بظلمة النفس وهذا يدل على مزج النفس بالطبيعة .
س : لماذا لا يرضى النقاد عن (أحشائي) في البيت التاسع؟ وما رأيك؟
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image099.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://i287.photobucket.com/albums/ll149/glittergn/heart/*****ed_heart-1831.gif&imgrefurl=http://qtryat.com/vb/showthread.php%3Fp%3D56440&usg=__KxmKzjrSlO07VspTkr6nIuDEhSI=&h=288&w=308&sz=39&hl=ar&start=67&tbnid=oRqPqVKC1XGoQM:&tbnh=109&tbnw=117&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%2B%25D9%2585%25D8%25AC%25D8%25B1%25D9%2588%25D 8%25AD%25D8%25A9%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dar%2 6sa%3DN%26rlz%3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)جـ : يقولون أنها مجلوبة للقافية ؛ لأن الهموم لا تكون إلا في النفس – و الرأي أن الشاعر يريد (القلب) وهو جزء من الأحشاء فتكون (الأحشاء) مجازًا مرسلاً عن القلب علاقته / الكلية ، كما أنه أراد أن يصل إلينا معنى الانقباض كليا . و بالتالي فلا نقد على الشاعر.
- أسلوب البيت التاسع : خبري لإظهار الحزن .
( 10 )- [الأفق معتكر] : استعارة مكنية تصور الأفق ماء عكرًا وسر جمالها التوضيح.
- [قريح جفنه] : استعارة مكنية تصور الأفق إنسانا معذباً تقرحت أجفانه، وفيها تشخيص وإيحاء بما في نفس الشاعر من قلق.
- [يغضى على الغمرات والأقذاء] : استعارة مكنية تصور الأفق إنساناً يغمض عينه على ما أصابها من أتربة تؤلمها، وفيها تشخيص، وهى امتداد للصورة السابقة وترشيح لها يقويها و الصورة توضح الامتزاج القوى بين الشاعر والطبيعة ، فهو يدير معها الحوار، ويبث فيها الحركة، ويتخذ منها أصدقاء يشكو إليهم، ويشعر بهمومهم .
- [معتكر] : توحي بالانقباض .
-[يغضى] : توحي بالذلة والانكسار.
-[الأقذاء و الغمرات] : العطف للجمع بين الآلام النفسية والمادية ، وجاءتا جمعاً للكثرة .
- أسلوب البيت العاشر : خبري للألم والحسرة
الفكرة الرابعة

أثر مشهد الغروب على الشاعر
11ـ يا للغروب وما به من عَبـــــــرة للمستهام وعِبرة للرائــــــــــــــــــي
12ـ أو ليس نزعاً للنهار وصرعــــة للشمس بين مآتم الأضـــــــــــــواء؟
13ـ لقد ذكرتك والنهار مــــــــودع والقلب بين مهابة ورجـــــــــــــــــاء
14ـ وخواطري تبدو تجاه نواظــــــري كلمي كدامية السحاب إزائــــــــي
15ـ والدمع من جفني يسيل مشعشعاً بسنا الشعاع الغارب المترائـــــي
16ـ والشمس في شفق يسيل نضاره فوق العقيق على ذرا ســــــــــــوداء
17ـ مرت خلال غمامتين تحـــــــــدرا وتقطرت كالدمعة الحمــــــــــــــراء
18ـ فكأن آخر دمعة للكـــــــــــــون قد مزجت بآخر أدمعي لرثائــــــــي
19ـ وكأني أنست يومي زائـــــــــــــلا فرأيت في المرآة كيف مسائــــــــــي

اللغويات

- يا للغروب : أسلوب تعجب × الشروق - عَبْرَةٍ: دمعة ج عَبَرات
- المستهام : المحب المشتاق - عبرة : عظة ج عِبَر
- صرعة : موتا و المقصود اختفاء - الرائي : الناظر المتأمل
- نزعًا : النزع خروج الروح و الإشراف على الموت. والمراد أن الغروب نهاية للنهار
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image101.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://img251.imageshack.us/img251/8906/brokenheart1503.jpg&imgrefurl=http://www.sohbabnat.com/showthread.php%3Ft%3D517&usg=__n3vcdyoM0DEwCXBIQCAEkrAjPe8=&h=400&w=400&sz=24&hl=ar&start=139&tbnid=Pkde2quXOzrxMM:&tbnh=124&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%2B%25D9%2585%25D8%25AC%25D8%25B1%25D9%2588%25D 8%25AD%25D8%25A9%26start%3D120%26um%3D1%26hl%3Dar% 26sa%3DN%26rlz%3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- مآتم : م مأتم وهو كل مجتمع في حزن أو فرح وغلب استعماله في الأحزان
- ذكرتك : الخطاب لحبيبته التي تركها في القاهرة
- مهابة : خوف ممتزج باحترام مادتها (هيب) - مودع : راحل ، مفارق
- رجاء : أمل. - تبدو : تظهر - تجاه : أمام ، مادتها (وجه)
- نواظرى : عيوني - المترائي : الظاهر - كلمى : جريحة م كليم
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image103.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.m5znk.com/up3/uploads/images/m5znk-ccca25134e.jpg&imgrefurl=http://www.drdcha.com/vb/showthread.php%3Ft%3D106879&usg=__keDAdRTYtYXus1-ld2EYH_krVpI=&h=450&w=500&sz=66&hl=ar&start=68&tbnid=yYkjKX-jSNnc2M:&tbnh=117&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AC%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%2 5AD%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz %3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- دامية : ملطخة بالدم والمراد حمراء - إزائي : أمامي
- مشعشعا : ممزوجاً مختلطاً - سنا : ضوء × الظلام
- الشعاع : خيوط الضوء ج أشعة ، شُعُع - الغارب : المنحدر إلى الغرب
- الشفق : أشعة حمراء تلون الأفق عند الغروب وتستمر بعده أكثر من ساعة
- النضار : الذهب والمراد هنا لونه - ذراً : م ذروة وهى أعلى الشيء
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image105.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://1.bp.blogspot.com/_dINdEo2FM24/R7yfsqG4guI/AAAAAAAAAA8/RveBNU6sWqs/s400/dagger.jpg&imgrefurl=http://abomak.blogspot.com/2008/02/apology.html&usg=__5J7F_JZfEM0tU-9z-s0GfL0MVgc=&h=350&w=300&sz=20&hl=ar&start=4&tbnid=Yg59DVvxokHnsM:&tbnh=120&tbnw=103&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AE%25D9%2586%25D8%25AC%25D8%2 5B1%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1W1ADFA_en%26tbs%3D isch:1&um=1&itbs=1)- العقيق : الياقوت وهو حجر كريم أحمر والمراد هنا السحاب الأحمر ج عقائق ، أعقة - خلال : بين - غمامتين : سحابتين - تحدرا : سقوطاً و انحداراً
- تقطرت : سقطت - مزجت : اختلطت - رثائي : البكاء على .
- آنست : أحسست - يومي : أي عمري - مسائي : أي نهايتي .
الشرح :

( 11 ) عجبًا للغروب وما يحمل من معانٍ مختلفة ؛ فهو يحرك بحار الحزن في نفس العاشق فيبكى ويوحي للمتأمل بمعاني وعظات بالغة .
( 12 ) وهذا المساء فيه نهاية للنهار وموت للشمس، والأضواء الخافتة تبكيها وهى تشيِّعها .
( 13 ) وفى قلب هذا المشهد المؤلم ذكرتك أيتها الحبيبة عند الغروب و قلبي مضطرب يتبادله الخوف من فقدك ، والأمل في رؤيتك مع النهار الجديد .
( 14 ) إن خواطري الحزينة الجريحة تظهر أمام عيني كالسحاب الأحمر الذي أراه أمامي لحظة الغروب .
( 15 ) ودمعي يسيل متدفقاً من جفني ممزوجا بحمرة الأشعة الغاربة .
( 16 ) والشمس تبدو في ساعة الغروب بأشعتها الذهبية الغارقة في الشفق وهي تسيل من على السحاب الأحمر على قمم الجبال السوداء و صخورها (يقصد الأمواج) ؛ لتتوجها بالجمال .
( 17 ) و لقد انحدرت الشمس نحو الغروب كأنها دمعة حمراء بين جفنين .
( 18 ) فتخيلت أن الكون يذرف آخر دمعة له و قد امتزجت بآخر دموعي ؛ ليشاركني حزني وآلامي .
( 19) وكأنني أحسست قرب نهايتي في تلك الصورة الحزينة التي عرضها هذا المساء الكئيب .
س : رأى الشاعر الطبيعة من خلال نفسه. وضح ذلك من خلال فهمك للأبيات (9-11)
جـ : اجتمعت على الشاعر آلامه النفسية العاطفية، وآلامه الجسمية، فأشاع ذلك في نفسه الحزن، فلم ير في الطبيعة جمالها، وإنما رآها من خلال نفسه، فالكون كله مغطى بالسواد، حتى الأفق رآه مظلما، وكأنه شخص مقرح الأجفان، ومنظر الغروب البديع رأى فيه معاني مختلفة، فهو للعاشق مبعث حزن ودموع، وللمتأمل مصدر عظات بالغة .
س : في البيت الثامن عشر ذكر نوعين من الدموع ، ما الفرق بينهما ؟
جـ : نوعا الدموع : دموع الكون – ودموع الشاعر .
- والفرق بينهما أن الدموع الأولى خيالية ( يقصد الشمس ) ، والثانية حقيقية.
س : ما المرآة التي نظر فيها لشاعر؟ وماذا رأى؟
جـ : المرآة التي نظر فيها الشاعر منظر الغروب الذي رأى فيه نهايته كما رأى نهاية النهار.
س : بين الحالة النفسية للشاعر في الأبيات (17-19) موضحاً أسبابها.
جـ : الحالة النفسية للشاعر كئيبة فهو متشائم يحس بقرب نهايته وذلك لشدة مرضه ولوعة الشوق والفراق عليه .
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

( 11 ) - [يا للغروب] : أسلوب إنشائي / نداء للتعجّب يوحي بقوة الانفعال .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image107.gif (http://www.prameg.com/)- [عَبرة ـ عِبرة] : جناس ناقص له تأثير موسيقىّ، وفيه تحريك للذهن
( 12 )- [أو ليس نزعاً النهار؟] : أسلوب إنشائي / استفهام للتقرير .
- [ليس نزعا] : تشبيه للغروب (اسم ليس الضمير المستتر العائد على الغروب) بالنزع (خروج الروح) ، وهي صورة توضح مدى الألم النفسي للشاعر .
- [ليس نزعا للنهار] : استعارة مكنية تصور النهار عند الغروب مريضاً يحتضر، ويلفظ أنفاسه الأخيرة، وسر جمالها التشخيص وتوحي بالانقباض النفسي
- [وصرعةً للشمس] : تشبيه للغروب بالصرعة و استعارة مكنية فيها تصوير للشمس بإنسان يصرع ، وهي توحي بالكآبة .
- [نزعًا ـ وصرعةً] : نكرتان للتهويل وفيهما إيحاء بالعنف والقسوة .
- [ومآتم الأضواء] : تشبيه للأضواء بجماعة تودع الشمس. وفيه تشخيص، وإيحاء باستمرار كآبة الشاعر.
يعيب النقاد على الشاعر استخدام كلمة (مآتم) ؛ لأنها تستخدم للفرح و الحزن معاً ، ويرون أن كلمة (جنائز) أفضل منها ؛ لأنها تفيد الحزن فقط .

( 13 ) [ولقد ذكرتك] : من أساليب التوكيد مؤكد باللام وقد .
- [النهار مودّع] : استعارة مكنية فيها تصوير للنهار بإنسان راحل ، وتوحى بالغروب والظلمة .
- [مهابة ] : لفظة توحي بالخشوع و الخوف الممزوج باحترام ، وهذا يدل على نظرة الرومانسيين للمحبوبة على أنها ليست امرأة ذات جسد حي ، ولكنها تحمل عندهم معنى التبجيل و الاحترام ؛ لأنها باعثة الشعر عندهم .
- [مهابة ـ ورجاء] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
- أسلوب البيت : خبري لإظهار شدة حبّه لها .
( 14 ) [خواطري كلمى] : استعارة مكنية تصور الخواطر جسماً جريحاً وفيها تجسيم وإيحاء بالتمزق النفسي.
- [خواطري كدامية السحاب] : تشبيه لخواطره الحزينة بالسحاب وهي صورة توحي بقوة امتزاجه بالطبيعة .
- [دامية السّحاب] : استعارة مكنية تصور السحاب الأحمر جسماً يسيل منه الدم، وفيها توضيح للفكرة برسم صورة لها . والخيال في البيت مركب.
-[إزائي] : كلمة متكلفة لتكملة القافية، لأنها لا تضيف جديدًا بعد قوله (تجاه نواظرى).

- أسلوب البيت خبري لإظهار الحزن والألم
( 15 ) [الدمع من جفني يسيل] : كناية عن شدة أحزان الشاعر .
- [جفني] : مجاز مرسل عن العين علاقته/ الجزئية، وسر جماله الإيجازوالدقة في اختيار العلاقة
[المترائي] : كلمة متكّلفة لتكملة القافية، لأن الشعاع ظاهر بالفعل، ولا يحتاج لأن يوصف بالمترائي

- أسلوب البيت خبري لإظهار الحزن والألم.
( 16 ) [نضاره] : تشبيه بليغ للشفق ( الضمير الهاء ) بالنضار، وهو الذهب، وسر جماله التوضيح .
- [العقيق] : استعارة تصريحية حيث شبه السحاب الأحمر بالعقيق، وحذف المشبه وصرح بالمشبه به، وسر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها،
والجمع بين [نضار ـ عقيق] يخالف الجو النفسي الحزين ؛ لأن " الذهب، والعقيق" يوحيان بالسعادة ويمكن الرد بأنه أراد الألوان التى اجتمعت لتزيد من كآبته .

- [الشمس ـ وسوداء] : محسن بديعي/طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
- [نضار ـ عقيق] : مراعاة نظير تثير الذهن .
- أسلوب البيت : خبري لإظهار الأسى .
س : بين الجو النفسي للأبيات (14-16) ، ومدى ملاءمة الألفاظ والصور له
جـ : الجو النفسي المسيطر على الأبيات جو قاتم حزين، ظهر أثره في اختيار الألفاظ الملائمة له في معظمها مثل ( كلمي - دامية - الدمع - الغارب - سوداء) ولكن بعض الألفاظ تناقض هذا الجو الحزين مثل ( سنا - الشعاع - الشمس - شفق - نضار - العقيق) وكذلك الصور ملائمة للحزن في معظمها مثل ( خواطري كلمي ) و ( دامية السحاب) ولكن بعضها مناقضة للحزن مثل ( نضاره ) و ( العقيق).
( 17 ) البيت السابع عشر كلّه " تشبيه تمثيلي " فقد شبه صورة الشمس، وهى تمر بين سحابتين بصورة دمعة تسقط من بين جفنين، وقد انعكست عليها ألوان الشفق فكانت حمراء، وهو يوضح الفكرة ويوحي بحزن الشاعر .
- أسلوب البيت خبري لإظهار الأسى والحزن .
( 18 ) - [آخر دمعة للكون] : استعارة مكنية تصور الكون إنسانا يذرف آخر دمعة وسر جمالها التشخيص، وتوحي بتجاوب الكون معه .
- [لرثائي] : مجاز مرسل عن الشاعر ، علاقته اعتبار ما سيكون ، حيث لا رثاء لإنسان على قيد الحياة ولكن بعد مماته .
- البيت كله : كناية عن إحساس الشاعر بقرب نهايته .
س : لماذا لا يعجب النقاد بـ ( أدمعي ) في البيت وما رأيك ؟
جـ : عاب النقاد ( أدمعي ) لأنها جمع قلة وكان الأحسن منها جمع الكثرة ( دموعي ) - ويمكن الرد على ذلك بأنها ( آخر الأدمع ) فهي قليلة، ولا عيب في ذلك.
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image108.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://janeheller.mlblogs.com/broken-heart.jpg&imgrefurl=http://www.tran33m.com/vb/t37713.html&usg=__cgCCJxy_b0FSrgMAu7vxNGbFQKg=&h=393&w=400&sz=42&hl=ar&start=64&tbnid=ttfSgER_23H6WM:&tbnh=122&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%2B%25D9%2585%25D8%25AC%25D8%25B1%25D9%2588%25D 8%25AD%25D8%25A9%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dar%2 6sa%3DN%26rlz%3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- أسلوب البيت خبري لإظهار الحزن .
( 19 ) [كأنني آنست يومي زائلاً] : كناية عن التشاؤم واليأس من الحياة .
- [يومي] : مجاز مرسل عن " العمر " علاقته / الجزئية وسر جماله الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة .
- [المرآة] : استعارة تصريحية تصور مشهد الغروب مرآة تعكس نهايته .
- [مسائي] : استعارة تصريحية تصور نهايته بالمساء.
- أسلوب البيت : خبري لإظهار الحزن واليأس .
التعليق

- اللون الأدبي : القصيدة من الأدب الوجداني حيث ينقل الشاعر أحاسيسه ومشاعره الذاتية الخاصة .
الفن الشعري : فن الشعر الغنائي .
تذكر : فنون الشعر ثلاثة : شعر غنائي – شعر مسرحي – شعر قصصي أو ملحمي

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image110.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.qwled.com/vb/imgcache/133415.imgcache&imgrefurl=http://forum.5aa5.com/t19136.html&usg=__5NHhl8nPxrlU2xypK84LEj63ZwE=&h=400&w=350&sz=10&hl=ar&start=166&tbnid=ROSV8vJux9HlqM:&tbnh=124&tbnw=109&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%2586%26star t%3D160%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1W1ADF A_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- غرض النص : الوصف الذي تطور في العصر الحديث فصار تعبيرا عما في النفس من مشاعر مع امتزاج بالطبيعة وتشخيص لها.
- ملامح شخصية الشاعر :
1- رقيق الشعور، مرهف الحس .
2- واسع الثقافة، عميق الفكر.
3 - رائع التصوير والتعبير .
4 - مجدد في الشعر فهو رائد المدرسة الرومانسية لتأثره بالرومانسية الفرنسية.
- خصائص أسلوبه:
1- وضوح الألفاظ ، مع التمسك بالفصاحة وإحكام الصياغة والزهد في المحسنات.
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image112.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.merkaz.net/gallery/albums/dir_2007/Sea_Ocean_1/Sea_Ocean__%2842%29.jpg&imgrefurl=http://www.merkaz.net/gallery/displayimage-43-0.html&usg=__m_mSBKhT48266Tpp2dIR501MOjg=&h=500&w=586&sz=50&hl=ar&start=19&tbnid=Zglb73in9WKxIM:&tbnh=115&tbnw=135&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A8%25D8%25AD%25D8%25B1%26um%3 D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1R2ADFA_enEG390%26tbs%3Disch: 1&um=1&itbs=1)2- والتنويع بين الخبر والإنشاء .
3- عمق المعاني والابتكار فيها ورسم الصور الكلية .
4- صدق التجربة والوحدة العضوية.
5- الجمع بين أصالة القديم وروعة الجديد .
- من ملامح المحافظة على القديم :
(أ) التزام وحدة الوزن والقافية.
(ب) أصالة اللغة ودقتها.
(ج) انتزاع بعض الصور من التراث القديم.
- من ملامح التجديد :
(أ) اختيار عنوان للقصيدة تدور حوله الأفكار.
(ب) رسم الصور الكلية.
(ج) الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي.
(د) التشخيص ومزج النفس بالطبيعة.
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image113.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://janeheller.mlblogs.com/broken-heart.jpg&imgrefurl=http://www.tran33m.com/vb/t37713.html&usg=__cgCCJxy_b0FSrgMAu7vxNGbFQKg=&h=393&w=400&sz=42&hl=ar&start=64&tbnid=ttfSgER_23H6WM:&tbnh=122&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%2B%25D9%2585%25D8%25AC%25D8%25B1%25D9%2588%25D 8%25AD%25D8%25A9%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dar%2 6sa%3DN%26rlz%3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)س : هل تحققت في القصيدة الوحدة العضوية؟
جـ : لقد تحققت في القصيدة كل مقومات الوحدة العضوية من :
1 – وحدة الموضوع : وهو وصف الطبيعة في المساء من خلال وجدان حزين .
2 – وحدة الجو النفسي : حيث سيطر الحزن وخيم على جو القصيدة من بدايتها إلى نهايتها .
3 – ترتيب الأفكار و ترابطها وانسجامها : فقد جاءت مرتبة و مترابطة بحيث لا نستطيع تقديم بيت على بيت أو نؤخر بيتاً أو نحذف بيتاً .
س : وضح شروط جودة القافية، ومدى تحققها في الأبيات؟
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image114.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.hawanaajd.com/backgd/data/media/1/SunsetWallpaper%252044.jpg&imgrefurl=http://www.hawanaajd.com/backgd/img497.htm&usg=__nkza9qJmuQmRcU4T62b_mXQ3sDM=&h=600&w=900&sz=99&hl=ar&start=5&tbnid=t-Vysi1OQHypZM:&tbnh=97&tbnw=146&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25BA%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%2 5A8%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1R2ADFA_enEG390%26t bs%3Disch:1&um=1&itbs=1)جـ : شروط جودة القافية :
1- أن تكون غير مجلوبة أو متكلفة .
2- ملائمة في موسيقاها للجو النفسي .
3- أن تكون نابعة من معنى البيت .
ويرى بعض النقاد أن قافية البيت الخامس عشر ( المترائي ) مجلوبة ومتكلفة ؛ لأنها لا تضيف جديدًا، وكذلك ( إزائي ) بعد قوله ( تجاه نواظري) في البيت الرابع عشر.
س : يعد مطران رائد النزعة الرومانسية في الشعر الحديث ، وصاحب التيار الوجداني فيه .. إلي أي مدى تظهر في القصيدة هذه الريادة ؟
جـ : يعد مطران رائد النزعة الرومانسية في الشعر الحديث ، وصاحب التيار الوجداني فيه ؛ فهو أسبق المعاصرين إلى هذا المذهب لنشأته في طبيعةلبنان الجميلة ، وتأثره بالثقافة الفرنسية التي يظهر فيها الطابع الرومانسي ، وقصيدته (المساء) نموذج لهذا الاتجاه ؛ فقد مزج نفسه بالطبيعة وبث فيها الحياة والحرية إيمانا بوحدة الوجود ، وانعكس ذلك على نظرته للطبيعة ، فجعلها حزينة تشاركه حزنه وتصور له نهايته مع قدوم المساء ، فكأنه يرى في المرآة صورة لمساء عمره ونهايته .
س : بم يتميز الخيال عند الرومانسيين ؟
جـ : يتميز الخيال عند الرومانسيين بأنه كلي ، يشمل أجزاء الطبيعة وخطوط الصوت واللون والحركة ، وفيه امتداد وتركيب يدل على العمق ، ويؤثر في النفس ، ويميل إلى الحزن ، ويوحي بالغربة وشدة الألم .- وقصيدة (المساء) خير مثال واضح لذلك .
أسئلة و تدريبات

( 1 )
1ـ إني أقَمْتُ على التَّعِلَّةِ بالمُنَــــــى في غُربةٍ – قالُوا – تَكُونُ دَوَائِي
2ـ إن يَشْفِ هَذا الجِسْمَ طيبُ هَوائِها أيُلَطِّف النِّيرانَ طِيبُ هَوَاءِ ؟
3 ـ عَبثٌ طوافي فِي البـلادِ وعِلّـَـــــــةٌ في عِلةٍ منفاي لاسْتِشفَـاءِ
4ـ متفـرِّدٌ بصَبابِتَـيِ ، متفــــــــــــــرِّدٌ بِكَآبَتِـي ، مُتَفَـــرِّدُ بعناَئِــي

(أ) - هات مفرد " مُنى" ،والمراد بـ " التعلة"ومضاد:"الكآبة"فى جمل توضح معناها.
- التقديم في (عبث طوافي): (للاهتمام - لتقوية الحكم - للقصر)
- (متفرد) من المشتقات: (اسم فاعل - اسم مفعول - اسم مكان)
(ب) - ما الفكرة التى تدورحولها الأبيات؟ وما أثر عاطفته فى اختيار الكلمات ؟
(جـ) - ما المراد بالغربة؟ وما دوافعها؟
( 2 )
5 ـ شاكٍ إلي البَحر اضطرَابَ خَوَاطري فيجيبُني بريَاحه الهَوجاءِ
6ـ ثاوٍ على صَخر أصَمَّ وليـــــتَ لي قلبَا كَهَذي الَصَّخرة الصماءِ
7ـ ينتابُها مَوج كَمَوج مَكَارهـــي ويَفُتُّهَا كالسُّقم في أعضَائـي
8ـ والبَحر خَفاقُ الجَوَانب ضائـــقٌ كَمَدا كَصَدري ساعة الإمساءِ

( أ‌ ) - اختر الصحيح مما بين القوسين :
- مفرد خواطرى ( خطرة – خطر – خاطرة – خطير )
- مرادف (ثاو) : ( ثابت – مقيم – مضطرب – قلق )
- مضادا (كمدا ) : ( رضا - راحة – سرورا – متعة )
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image115.gif (http://www.prameg.com/)- جمع (أصم): (صمام - صُمُّ – أصمَّاء – صمم )
- مصدر (ينتاب): (نوبة - تناوب – انتاب – نبه )
- غرض الخبر في البيت الثالث: (الإشفاق - الإعجاب – التهديد – التعظيم )
(ب‌) - تعبر الأبيات عن الحالة النفسية للشاعر من خلال مناجاته للطبيعة وضح ذلك
(ج) - استخرج من الأبيات صورة خيالية ومحسنا بديعيا ووضحهما وبين قيمة كل منهما الفنية
(د) - أيهما أفضل : أن يقول الشاعر ( هائج الجوانب ) أو (خفاق الجوانب ) . علل لما تقول - وبين لماذا خص الشاعر مناجاة البحر بساعة الإمساء ؟
( 3 )
9 ـ تغشى البرية كدرة وكأنهـــــا صعدت إلى عيني من أحشائي
10- والأفق معتكر , قريح جفنـــه يغضي على الغمرات والأقذاء
11ـ يا للغروب وما به من عَبـــــــرة للمستهام وعِبرة للرائـــــــــي
12ـ أو ليس نزعاً للنهار وصرعــــة للشمس بين مآتم الأضـــــواء؟

(أ) - ضع مرادف " تغشى "، ومفرد " لأقذاء " فى جملتين من تعبيرك.
- نبحث في المعجم الوسيط عن (البرية) في: (برى - برو - برأ)
- مرادف (كمدا): بأسًا - ضيقًا - حزنًا مكتومًا).
- (يا للغروب) أسلوب: (نداء للتنبيه - تعجب - استغاثة)
- (المآتم): (مجتمع الناس في الأفراح - في الأحزان - في الأفراح والأحزان)
(ب) - رأى الشاعر الطبيعة من خلال نفسه. وضح ذلك.
(جـ) - من البيت الثالث استخرج لونا من ألوان البديع، وبين سر جماله.
( هـ ) - (مآتم الأضواء) - (جنائز الأضواء) أي التعبيرين أجمل؟ ولماذا؟
( 4 )
13ـ لقد ذكرتك والنهار مــــــــودع والقلب بين مهابة ورجـــــــــاء
14ـ وخواطري تبدو تجاه نواظـــــري كلمي كدامية السحاب إزائـي
15ـ والدمع من جفني يسيل مشعشعاً بسنا الشعاع الغارب المترائـــــي
16ـ والشمس في شفق يسيل نضاره فوق العقيق على ذرا ســــــوداء

( أ ) - ضع مرادف " مهابة " وجمع " النهار " في جملتين من تعبيرك .
- مرادف (مشعشعا): (مضيئا - متفرقا - مختلطا)
- (كلمى) جمع: (كليم - متكلم - كلمة)
(ب) - لجأ الشاعر إلي البحر يشكو له همومه ،وأقام على صخر لا يحس بآلامه .وضح هذا الموقف من خلال هذه الأبيات .
(جـ) - عين في الأبيات صورة خيالية ،ووضحها ، ثم اذكر قيمتها الفنية .


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image117.gif (http://www.prameg.com/)




( 5 )
17ـ مرت خلال غمامتين تحـــــــــدرا وتقطرت كالدمعة الحمـــــراء
18ـ فكأن آخر دمعة للكــــــــــون قد مزجت بآخر أدمعي لرثائي
19ـ وكأنني أنست يومي زائـــــــــــلا فرأيت في المرآة كيف مسائـي

( أ ) اختر الصواب مما بين القوسين :
- كأنني آنست يومي زائلا : صورة نوعها ( تشبيه - استعارة - كناية )
- نبحث في المعجم عن ( زائلا ) في : ( زال - زول - زيل )
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image119.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.methak.org/ar/uploads/gallery/1362009-055711AM.jpg&imgrefurl=http://www.methak.org/ar/%3Fgallery%3DShowImg%26Img%3D6&usg=__KeXypEhQPkOZ5WvdFBbZBuPeC9Q=&h=450&w=450&sz=149&hl=ar&start=25&tbnid=JGYqL3i0sw7E8M:&tbnh=127&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B2%25D8%25AE%25D8%25A7%25D8%2 5B1%25D9%2581%2B%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2584%25D 8%25A7%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25A9%26start%3D20% 26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)( ب ) امتزج الفكر بوجان الشاعر . وضح ذلك من خلال الأبيات .
( جـ ) يقال أن الغرض الشعري لهذه القصيدة قديم ، وقد جدد فيه مطران . وضح .
( د ) استخرج من الأبيات لوحة فنية (صورة كلية) ووضحها .
( هـ ) وضح الخيال فى البيت الأخير موضحا رأيك .

( 6 )
13ـ لقد ذكرتك والنهار مــــــــودع والقلب بين مهابة ورجـــــــــاء
14ـ وخواطري تبدو تجاه نواظــــــري كلمي كدامية السحاب إزائـي
15ـ والدمع من جفني يسيل مشعشعاً بسنا الشعاع الغارب المترائـــــي
16ـ والشمس في شفق يسيل نضاره فوق العقيق على ذرا ســــــوداء

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image121.gif (http://www.prameg.com/) (أ) - تخير الصواب مما بين الأقواس لما يلى:
- " مهابة " يراد بها: (إجلال و احترام- خوف وإشفاق: حيرة وتردد)
- " خو اطرى" مفرد ها: (خطر- خاطر ة- خَطْرة)
- " السنا " مضادها: (الظلمة- القبح- النشاز)
( ب) - الشاعر- فى الأبيات- يرى الطبيعة من خلال وجدانه- اشرح ذلك.
(جـ) - عين فى البيت الأول صورة بيانية، وبين أثرها- ئم اذكر سر الجمال فى التعبير بقوله: "......... بين مهابة ورجاء" فى البيت نفسه.



مدرسة الديوان


س1 : مم تكونت مدرسة الديوان ؟ و لم سميت مدرسة الديوان بهذا الاسم ؟

جـ : تكونت من الشعراء الثلاثة (العقاد ، المازني ، شكري ) ، الذين كانوا متأثرين بالرومانسية في الأدب الإنجليزي ،ولديهم اعتزاز شديد بالثقافة العربية .
- و سميت مدرسة الديوان بهذا الاسم نسبة إلى كتابهم (الديوان في الأدب والنقد) الذي أصدره العقاد والمازني سنة 1921 فسمى الثلاثة (جماعة الديوان ، أو شعراء الديوان ، أو مدرسة الديوان ) ، والواقع أن آرائهم الشعرية قد ظهرت قبل ذلك منذ عام 1909 ، وقد نظر هؤلاء إلى الشعر نظرةً تختلف عن شعراء مدرسة الإحياء ، فعبروا عن ذواتهم وعواطفهم ، وما ساد عصرهم ، ودعوا إلى التحرر من الاستعمار وتحمل المسئولية ، فهاجموا الإحيائيين ، وفي مقدمتهم (شوقي وحافظ والرافعي) .
س2 : لماذا اتجه رواد هذه المدرسة إلى التجديد ؟ ظروف النشأة

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image123.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://w4w5.net/upfiles/YH405002.jpg&imgrefurl=http://forums.mazika2day.com/t88348.html&usg=__TcQJBcqHvi7f81D3PeYWtnXqPPI=&h=300&w=300&sz=13&hl=ar&start=6&tbnid=CKW0qcRF5_aevM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25B1%25D8%2 5B3%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25D 9%258A%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2586%26um%3D1%26hl %3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)جـ : اتجه رواد هذه المدرسة إلى التجديد عندما وجدوا أنفسهم يمثلون الشباب العربي و هو يمر بأزمة فرضها الاستعمار علي الوطن العربي الذي نشر الفوضى و الجهل بين أبنائه في محاولة منه لتحطيم الشخصية العربية الإسلامية . عندئذ تصادمت آمالهم الجميلة مع الواقع الأليم فحدث ما يلي لهم :
1- الهروب من عالم الواقع إلى عالم الأحلام .
2- الفرار إلى الطبيعة ليبثوا لها آمالهم الضائعة .
3- التأمل في الكون و التعمق في أسرار الوجود .
س3 : ما الفرق بين مدرسة مطران ومدرسة الديوان ؟

- الفرق بين مطران و الديوان :
مدرسة مطران
خطوة انتقالية من الكلاسيكية إلى الرومانسية.
متأثر بالرومانسية الفرنسية .
يلتزم وحدة الوزن والقافية .
مدرسة الديوان
انطلاقة في طريق الرومانسية .
متأثرون بالرومانسية الإنجليزية .
لا يلتزمون بهذه الوحدة .

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image125.gif (http://www.prameg.com/)
س4 : وضح الفرق بين مدرسة الديـوان و المدرسة الكلاسيكية (الإحياء)؟

جـ : الفرق بين مدرسة الديـوان و المدرسة الكلاسيكية (الإحياء):
* مدرسة الديوان *
- الوحدة العضوية.
- عدم الالتزام بالوزن و القافية.
- عدم الإسراف في استخدام الصور و المحسنات.
- يستمدون الصور من بيئتهم الجديدة .
- يستخدمون لغة العصر.
- لا يحاكون القدماء في أغراضهم أو معانيهم.
* مدرسة الإحياء الكلاسيكية *
- وحدة البيت الشعري.
- ينظرون إلى الخلف ويعيشون فى ظلال القديم .
- المغالاة في استخدام الصور و المحسنات.
- يستخدمون لغة التراث.
- يحاكون القدماء و لذلك كثرت المعارضات في شعرهم.
- الالتزام بالوزن و القافية .


س5 : لجماعة الديوان خصائص فنية ميزتها عن غيرها من المدارس … فما هي ؟

1- الجمع بين الثقافة العربية و الإنجليزية .
2- التطلع إلى المثل العليا و الطموح .
3- الشعر عندهم تعبير عن النفس الإنسانية و ما يتصل بها من التأملات الفكرية و الفلسفية.
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image127.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.pixarabia.com/data/media/82/zakhrafa-islamia079.JPG&imgrefurl=http://www.pixarabia.com/img257.php&usg=___JVrscdGrcY8o4ejdEY3M2dvFOU=&h=450&w=450&sz=190&hl=ar&start=83&tbnid=rABvYh4FNDvoXM:&tbnh=127&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B2%25D8%25AE%25D8%25A7%25D8%2 5B1%25D9%2581%2B%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2584%25D 8%25A7%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25A9%26start%3D80% 26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)4- وضوح الجانب الفكري عندهم مما جعل الفكر يطغي علي العاطفة .
5- التأمل في الكون و التعمق في أسـرار الوجـود .
6- القصيدة عندهم كائن حي كالجسم لكل عضو وظيفته ( أى لاتتعدد الأغراض ولا تتنافر الأجزاء تحت عنوان يضمها فى وحدة عضوية )
7- الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع و وحدة الجو النفسي .
8- الصدق في التعبير و البعد عن المبالغات .
9- استخدام لغة العصر .
10- ظهور مسحة من الحزن و الألم و التشاؤم و اليأس في شعرهم .
11-عدم الاهتمام بوحدة الوزن و القافية منعاً للملل و الدعوة إلى الشعر المرسل
12-الاهتمام بوضع عنوان للقصيدة و وضع عنوان للديوان .
13-استحداث موضوعات غير المألوفة مثل (رجل المرور/ الكواء ) .
14- استخدام طريقة الحكاية في عرض الأفكار . مثل قول عبد الرحمن شكرى :
رأيت فى المنام أنى رهن مظلــــــمة من المقابر ميتا حوله رمــــــم
ناء عن الناس لا صوت فيزعجنــى ولا طموح و لا حلم ولا كلــــم
س6 : ما مفهوم الشعر عند جماعة الديوان ؟ ولماذا يميل شعرهم إلى الجفاف ؟

جـ : مفهوم الشعر عند جماعة الديوان : تعبير عن النفس الإنسانية وما يتصل بها من التأملات الفكرية و النظرات الفلسفية. - يميل شعرهم إلى الجفاف بسبب طغيان الجانب الفكري عندهم على الجانب العاطفي .
س7 : ما المآخذ التى أخذها الديوانيون على الكلاسيكيين ؟

جـ : 1- استلهام النماذج البيانية القديمة . 2- اهتمامهم بشعر المناسبات .
3- اهتمامهم بقشور الأشياء . 3- مبالغاتهم وعدم وضوح الصدق فى شعرهم.
4- عدم مراعاة الوحدة العضوية . 5- عدم وضوح شخصيتهم وخاصة فى المعارضات
س8 : وضح أهمية العنوان للقصيدة وللديوان عند جماعة الديوان مع التمثيل .

جـ : حرص شعراء الديوان على وضع عنوان للقصيدة تدور حوله معانيها ، ويدل على موضوعها ، وهذا يؤكد الوحدة العضوية لها مثل (الشاعر وصورة الكمال ) لشكري ، كما يحرصون على وضع عنوان للديوان- مثل (عابر سبيل ) و (أعاصير مغرب ) للعقاد ، و( أزهار الخريف ) لشكري . و (أغاني الرعاة ) للشابي ، وهذه العناوين تدل على محتوى الديوان ، خلافا لما كان يفعله شعراء (الإحياء) من عدم تسمية الديوان إلا باسم غير محدد مثل ( ديوان الباردوي - والشوقيات - وديوان حافظ ) وغيرها .
س 9 : استحدث الديوانيون موضوعات جديدة لم تكن مألوفة . وضح مع التمثيل .

جـ : من ذلك ( رثاء المازنى نفسه ) و ( رجل المرور ) و ( الكواء ) . وديوان عابر سبيل للعقاد به موضوعات من الحياة العامة .
س10 : لقد فشل رواد مدرسة الديوان في صداقتهم . وضح سبب الفشل
و نتائجه ؟

جـ : أولاً : سبب الفشل : اختلف شكري و المازني في الرأي حول بعض القضايا الشعرية و انضم العقاد إلى المازني ، توقف شكري عن الشعر بعد صدور ديوانه السابع (أزهار الخريف)ومـال إلى العزلة و انصرف المازني عن الشعر بعد صدور ديوانه الثاني سنة 1917 و فضل كتابة القصة و المقال و بقي العقاد ممثلاً لهذا الاتجاه ، لكنه اهتم بالنثر أكثر من الشعر .
ثانياً : النتيجة : انفرط عقد جماعة الديوان و اتجه العقاد إلى كتابة المقالات السياسية الأدبية .
الشاعر و صورة الكمال ... لعبد الرحمن شكري

الشاعر : هو الشاعر المصري عبد الرحمن شكري ولد سنة 1886م بمدينة بور سعيد - وتخرج في مدرسة المعلمين العليا سنة 1909 م ثم بُعث إلى إنجلترا ونال درجة البكالوريوس في الآداب وعمل مدرساً ثم صار ناظراً لمدرسة ثانوية في الإسكندرية توفي بالإسكندرية سنة 1958م .
جو النص : تختلف نظرة الناس إلى الكمال فمنهم من يراه في المال ومنهم من يراه في الجاه والمنصب ومنهم يراه في العلم ولكن الشاعر يرسم له - شأن الشعراء الرومانسيين المتطلعين إلى الكمال والمثالية - صورة جميلة مبتكرة من صور المعاني والأفكار لا وجود لها في عالم الحياة والواقع وقد أعجب الشاعر بهذه الصورة الخيالية وانفعل بها ثم عبر عنها في هذه الأبيات .
نوع التجربة: ذاتية صادقة عاناها الشاعر نفسه ؛ لأن الشاعر يرسم صورة لعالم الكمال والمثل كما تخيلها وصورها له عقله ..
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image128.gif

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image129.gif
1- قد حدَّثوا عن شاعر نـابـغ مجود الشعر شريف المقـــــــــــــــــــــال
2-لم يَعشَق الغيدَ ولكنَّـــــــــــــهُ هامَ ببكرِ من بَنَاتِ الخَيـــــــــــــــــال
3-صورةُ حُسنٍ صاغَها لُبـــــــه وحَدُّها في الحُسن حدُّ الكَمَــــــــال
4-فصارَ كالطفل رأى بارقـــــــــــــاً هاجَ له أطماعهُ في المُحـــــــــــــــــــــــــــــــــــال
5-يمدُّ نحوَ النجم كفاً لــــــــــــــــــــــــــهُ ويحسبُ النجمَ قريبَ المنــــــــــــــال
6-فأينما سارَ ترَاءت لـــــــــــــــــــــــــــــــــهُ كما تراءى خادعاً لمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعُ آل
7- فســـــــــــــــــارَ يقفو إثرها هَامــــــــــاً والمُهتدى بالوهم جَمُّ الضــَّلال
8-وهم أن يُمسكَهَا جَـــــــا هـِــــــداً بتن ذِراعيه بأيدٍ عجَـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــال
9-ما زَال يعدُو جُهدهُ نَحوهــــا حتى هَوَى من فوق تلك التـلال
10-فرحمةُ الله على شاعـــــــــــــــــــــــــرٍ ماتَ قتيلاً للأمانِي الطِّـــــــــــــــــــــــــوال

الفكرة الأولى

" تعلق بالجمال و طموح نحو الإبداع "
1- قد حدَّثوا عن شاعر نـابـغ مجود الشعر شريف المقـــــــــــــــــــــال
2- لم يَعشَق الغيدَ ولكنَّـــــــــــــهُ هامَ ببكرِ من بَنَاتِ الخَيـــــــــــــــــال
3- صورةُ حُسنٍ صاغَها لُبـــــــه وحَدُّها في الحُسن حدُّ الكَمَــــــــال

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image130.gifاللغويات
- نابغ : بارع ، نابه ج نوابغ - مُجَوِّدِ : يجيد نظم الشعر
- يعشق : يحب ، يتعلق قلبه بشدة × يكره - شَرِيفِ المَقَالِ: أي شعره رائع.
- الغِيد : م غَيْداء، وهى المرأة الجميلة - هام : أحب وتعلق مادتها (هيم)
- البكر : العذراء ج أبكار × ثَيِّب - حُسْنٍ : جمال × قبح ج محاسن
- بنات الخيال : الشعر - لبّه : عقله ج ألباب
- صاغها : صورّها، صنعها ، والمقصود تخيّلها - حدّها : تعريفها ج حدود
- حدّ الكمال : منتهى الكمال وغايته وقمته .
الشـرح :

( 1 ) يروي شاعرنا قصة شاعر بارع كَثُر حديث الشعراء عنه وعن براعته في صياغة الشعر كما أن معانيه سامية تبحث عن المُـثل العليا التي فيها الكمال إنه شاعر طموح .
( 2 ) لم يغرم قلبه بعشق الفتيات الحسان الصغيرات ، ولكن قلبه عاشق للشعر الجميل و لكل معنى مبتكر لم يأتِ به أحد من قبل .
( 3 ) وقد رسم عقله و صاغ صورة مثالية جميلة للعالم الكامل (الذي يتخيله) بلغت في جمالها قمة الحسن والكمال.
س : يرى النقاد أن مطلع هذا النص ليس بجديد .... فلماذا؟
جـ : مطلع النص ليس جديدا، فقد سبقه إلى ذلك كثير من الشعراء منهم الكميت في قوله:
طَرَبْتُ ومَا شَوْقَاً إلى البيضِ أطْرَبُ ****ولا لَعِباً مِني، وذُو الشَّيب يلعبُ؟
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image131.gif (http://www.prameg.com/)فالمعنى واحد فكلاهما لا يعشق الحسناوات بل القيم المثالية متمثلة في أهل الفضائل عند الكميت.

س : مما أخذته "مدرسة أبوللو" على " جماعة الديوان" مبالغاتهم في الذهنية الجافة. علل ومثل له من الأبيات.
جـ : سبب هذه المبالغات أن الشعر لدى جماعة الديوان تعبير عن النفس الإنسانية، وما يتصل بها من التأملات الفكرية والنظرات الفلسفية، كما أنهم اهتموا بتعميق الظواهر والوصول إلى جوهرها مما جعل الفكر يسبق الشعور عندهم. ومثال ذلك من الأبيات قول الشاعر: ( صورة حسن صاغها لبه وحذّها في الحسن حد الكمال).
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

( 1 ) - [قَدْ حَدَّثوا عَنْ شَاعِرٍ] : أسلوب مؤكد بقد ، وجاءت شاعر نكرة للتعظيم .
- [شَرِيفِ المَقَالِ] : كناية عن نبل غايته وسمو هدفه في الحياة .
( 2 ) - [لم يعشق الغيد] : كناية عن مثالية عالمه وسمو هدفه في الحياة .
- [الغيد] : تدل على الجمال ، لذلك فهي أجمل من كلمة الفتيات .
- [لكنّه] : استدراك لتصحيح الفهم ؛ ليبين أن عدم تعلقه بالجميلات ليس لمرض أو نقص فيه ، بل ليثبت تعلقه بما هو أحب إليه بنات الخيال (الشعر) .
- [هام ببكر] : استعارة تصريحية ، تصور المعاني المبتكرة بعذراء يعشقها.
- [بنات الخيال] : كناية عن الشعر .
- [بنات الخيال] : استعارة مكنية ، تصور الخيال بأب له بنات ، وسر جمالها التشخيص، وتوحي بقوة الموهبة الأدبية.
- [لم يعشق - هام] : محسن بديعي / طباق سلب يبرز المعنى و يوضحه ويعقد موازنة بين عشق الجمال الحسي الأنثوي والجمال الأدبي .
- أسلوب البيت الأول والثاني : خبري لبيان حب الشاعر للصور المثالية .
( 3 ) - [صورة ] : جاءت نكرة للتعظيم ولشدة مثاليتها وحسنها ـ وفيها إيجاز بحذف المبتدأ لإثارة الذهن والتركيز على تلك الصورة المتخيلة .
- [صاغها لبّه] : استعارة مكنية فقد صور لبه "عقله" بفنان أو صائغ رسم هذه الصورة وسر جمالها” التشخيص “ وتوحي بروعة تلك الصورة وارتفاع قيمتها .
- [حدّ ـ وحدّ] : محسن بديعي /جناس تام ، يعطي جرساً موسيقياً ويثير الذهن
س 1: أيهما أجمل : (صاغها - صنعها) ؟ ولماذا ؟
جـ : صاغها أجمل ؛ لأنها توحي بالدقة والإتقان في صنع الصورة .
س 2: [ لبّه ، قلبه] أي الكلمتين أفضل في هذا البيت ؟ ولماذا ؟
جـ : لبّه : أجمل لدلالتها على أثر العقل في الصياغة والدقة ، أما القلب : فاتصاله بالعاطفة أقوى ، وإن كان الأدباء يستعملونهما بمعنى واحد .
الفكرة الثانية

" محاولة وسعي نحو الكمال "
4-فصارَ كالطفل رأى بارقـــــــــــــاً هاجَ له أطماعهُ في المُحـــــــــــــــــــــــــــــــــــال
5-يمدُّ نحوَ النجم كفاً لــــــــــــــــــــــــــهُ ويحسبُ النجمَ قريبَ المنــــــــــــــال
6-فأينما سارَ ترَاءت لـــــــــــــــــــــــــــــــــهُ كما تراءى خادعاً لمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعُ آل
7- فســـــــــــــــــارَ يقفو إثرها هَامــــــــــاً والمُهتدى بالوهم جَمُّ الضــَّلال
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image132.gif8-وهم أن يُمسكَهَا جَـــــــا هـِــــــداً بتن ذِراعيه بأيدٍ عجَـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــال

اللغويات
- بارقا : شيئاً لامعاً ج بوارق - هاج أطماعه : حرّك آماله
- المُحال : المستحيل × الممكن - نحو : جهة ج أنحاء
- النجم : أي أمله المتخيل ج نجوم - الكف : راحة اليد ج كفوف ، أكف
- يقفو : يتتبع ويتجه× يتخلف - إثرها : وراءها ، عقبها
- المهتدي : المسترشد × الضال - الوهم : الظن والخطأ× اليقين
- جمّ : كثير × قليل ج جمام ، جموم - الضلال : الغواية × الرشاد ، الهدى
- يمسكها: يلتقطها × يتركها - همّ : بدأ
- جاهدًا : مجتهدًا - عِجال : سرعة م عَجْلَى × بطيئة
- يحسب : يظن ، يخال - المنال : الحصول ، الوصول إليه .
- هائماً : منطلقاً على وجهه لا يدرى أين يذهب ، عاشقاً ج هيّام ، هيّم
- تراءت : ظهرت × اختفت - لَمْعُ: بريـق ولمعــان - الآل : السراب
الشـرح :

( 4 ) أصبح الشاعر العاشق للمثالية والكمال كالطفل الذي يشد انتباهه شيء لامع ، فتحركت نفسه إليه ورغبت في امتلاكه ، فمد إليه يده ليناله ولكنه مستحيل الحصول عليه و الوصول إليه في هذه الحياة.
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image134.gif (http://www.prameg.com/)( 5 ) فهو في هذا البحث عن الكمال المثالي كالطفل الذي يمد يده عندما يرى النجم (أمله) لامعًا فيظنه قريبًا يسهل الحصول عليه والإمساك به .
( 6 ) وكلما تقدم ظهرت له آماله قريبة فيزداد تعلقه بها وسعيه لينالها ، لكنه لا يدركها ؛ فهي كالسراب الخادع الذي يتخيله الظمآن في الصحراء ماءً حتى إذا وصل إليه لم يجده إلا وهماً .
( 7 ) فمضى مندفعًا خلفها هائمًا على وجهه وراءها ، متوهمًا أنه سيدركها(آماله) دون جدوى ، فالذي يجري وراء الوهم مخدوع يعيش بعيداً عن الحقيقة .
( 8 ) وعزم على أن يمسكها(الأمال) وضاعف الجهد ؛ لكي يلتقطها بين يديه المتلهفتين المشتاقتين ، ولكنها تنفلت من بين يديه سريعاً..
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

( 4 )- [صار كالطفل] : تشبيه للشاعر بالطفل للتوضيح ، ويدل على الطهر والبراءة ، كما أن الأطفال أكثر تعلقاً بالخيال .
- [هاج أطماعه] : استعارة مكنية ، تصور الأطماع كائنا حيا يتحرك، وسر جمالها التجسيم، وتوحي بشدة الرغبة والأمل .
- [أطماعه ـ المحال] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image136.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://knol.google.com/k/-/-/1ibdy1vf6wghd/q0r0pe/2%2520%281%29.jpg&imgrefurl=http://forums.cgway.net/cg23914/&usg=__8AZv3C3piFYwJHMGii5dwwO5Svk=&h=362&w=360&sz=46&hl=ar&start=13&tbnid=1JpaTCDAUjL9JM:&tbnh=121&tbnw=120&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D8%25B4%25D9%2583%25D8%2 5A7%25D9%2584%2B%25D8%25B2%25D8%25AE%25D8%25B1%25D 9%2581%25D9%258A%25D8%25A9%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa %3DN%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- [فصار] : "الفاء" في أول البيت للترتيب والتعقيب، وهذا يدل على سرعة استجابته لطموحه، ودوافعه النفسية .
- أسلوب البيت خبري للوصف والسرد .
( 5 )- [يمد] : استعمال المضارع « يمد" يفيد التجدد وتتابع المحاولة .
- [النجم] : استعارة نصريحية فقد شبه ( الفكرة ) الأمل الواضح من بعيد بالنجم العالي اللامع ، وسر جمالها التجسيم، وتوحي بالطموح، وسمو الهدف .
- [كفاً ] : مجاز مرسل عن اليد علاقته : الجزئية .
( 6 ) - [فأينما سار تراءت له] : أسلوب شرط أداته " أينما " الدالة على شمول كل الأماكن، فهو متعلق بأمله أينما وجد.
-[تراءت له كما تراءى خادعا لمع آل] : تشبيه تمثيلي، فقد شبه حال الآمال الخادعة بصورة السراب الذي يظهر للظمآن في الصحراء، فيجرى وراءه، حتى إذا جاءه لم يجده إلا وهماً ، وسر جماله التجسيم، ويوحي بالضياع .
س : تأثر الشاعر في هذا البيت بأسلوب القرآن الكريم .. وضح ذلك واذكر دلالته
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image138.gif (http://www.prameg.com/)جـ : تأثر الشاعر في هذه الأبيات بالقرآن الكريم في قوله تعالى :( أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً)(النور: من الآية39) ، وهذا يدل على أن التراث من عناصر تكوين الأديب ، وهذا يخالف آراء مدرسة الديوان .


- [خادعا لمع آل] : تقديم الحال" خادعا " على صاحبها " لمع آل" للتنبيه
- أسلوب البيت خبري للوصف.
( 7 )- [يقفو إثرها] : استعارة مكنية ، تصور الآمال مرشدا يسير الشاعر خلفه، وسر جمالها التشخيص .
- [المهتدى بالوهم] : استعارة مكنية ، تصور الوهم إنسانا يرشد ويهدى، وسر جمالها التشخيص .
- [المهتدى ـ والضلال] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد
- [فسار] : الفاء للترتيب والتعقيب، وتفيد استمرار المحاولة .
- [يقفو] : مضارع يفيد التجدد، ويوحي بتجدد الأمل .
- [هائما] : حال لبيان شدة تعلقه بالآمال .
- [والمهتدى بالوهم جمّ الضلال] : الواو للاستئناف والجملة خبرية تجرى مجرى الحكمة (إطناب بالتذييل ).
- يؤخذ على الشاعر تكرار حرف الهاء في البيت السادس بشكل واضح مما أثقل من جرس الكلمات وهذا يتنافى مع سلاسة الشعر.
( 8 )-[وهمّ أن يمسكها جاهدا] : استعارة مكنية ، تصور الآمال شيئا ماديا . وسر الجمال التجسيم .
- [بين ذراعيه] : امتداد للخيال وتأكيد لحرصه على هذه الآمال .
-[جاهدًا] : حال تبين اجتهاده وحرصه على نيل الآمال .
-[عجال] : وصف يدل على شدة الحرص .
س : رسم الشاعر في الأبيات (4 -8) لوحة كلية. وضح .
جـ : رسم الشاعر في الأبيات لوحة كلية تصور الشاعر كالطفل و هو يسعى خلف النجم اللامع و يحاول أن يمسك به .
- أجزاؤها : الطفل – النجم - السراب .
- خطوطها الفنية " أطرافها " : (صوت) نسمعه في (هاج) و (لون) نراه (في بارقاً – النجم) و(حركة) نحسها في (يمد - يمسكها). وقد وفق الشاعر في رسم هذه اللوحة ؛ لأنها اجتمعت لها الأجزاء و تآلفت فيها الأطراف ، واستطاعت أن توضح الفكرة و تنقل الإحساس .








file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image140.gif


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image141.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://alharary.com/vb/imgcache/30721.imgcache.gif&imgrefurl=http://alharary.com/vb/t12532.html&usg=__rHLUAIJPBn08vA_xZT1CRj4KCyc=&h=365&w=472&sz=9&hl=ar&start=2&tbnid=V_7DXzwUnYc0MM:&tbnh=100&tbnw=129&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2583%25D9%2586%25D8%25B2%26um%3 D1%26hl%3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image142.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://alharary.com/vb/imgcache/30721.imgcache.gif&imgrefurl=http://alharary.com/vb/t12532.html&usg=__rHLUAIJPBn08vA_xZT1CRj4KCyc=&h=365&w=472&sz=9&hl=ar&start=2&tbnid=V_7DXzwUnYc0MM:&tbnh=100&tbnw=129&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2583%25D9%2586%25D8%25B2%26um%3 D1%26hl%3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)






الفكرة الأخيرة

" تضحية بالنفس في سبيل الآمال
9-ما زَال يعدُو جُهدهُ نَحوهــــا حتى هَوَى من فوق تلك التـلال
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image143.gif10-فرحمةُ الله على شاعـــــــــــــــــــــــــرٍ ماتَ قتيلاً للأمانِي الطِّـــــــــــــــــــــــــوال

اللغويات
- يعدو : يجرى بسرعة - جهده : قدر طاقته - هوى : سقط
- التّلال : المرتفعات م تل - الأماني : الآمال ، الرغبات م أمنية
- الطّوال : الرفيعة العالية م طويلة.
الشـرح

( 9 ) ويواصل سعيه خلف الأماني الخادعة ، ويستمر في جريه نحوها مشغولاً بها ؛ حتى يقتله اليأس و الفشل فيسقط في تحقيق أمانيه المثالية العالية كمن يهوى من فوق المرتفعات قتيلاً .
( 10 ) فرحمة الله علي هذا الشاعر؛ الذي مات ضحية البحث عن الأماني البعيدة المثالية والأهداف السامية صعبة المنال .
س : بم تعلق على هذه النهاية المأساوية للشاعر ؟
جـ : أرى أنها نهاية يائسة قاتلة للآمال ، وكان الأجمل أن يتركه يعيش باحثًا عن آماله ، ولكنها طبيعة مدرسة الديوان (اليأس والتشاؤم ) .
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

- [مازال يعدو] : كناية عن تجدد و استمرار المحاولة والرغبة الملحة في الوصول إلى الهدف .
- [جهده] : حال لبيان بذله لأقصى طاقته .
- [تلك التّلال] : استعارة تصريحية ، تصور الآمال مرتفعات وفيها تجسيم، وفيها إيحاء بسموّ الهدف .
- [تلك] : اسم إشارة للبعيد يدل على ارتفاع تلك الغاية التي يريدها الشاعر
- [التلال] : غير ملائمة للمعنى فهي مجلوبة للقافية ، لأن التل في اللغة لا يدل على ارتفاع كبير، فالتل أقل ارتفاعاً من الجبل.


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image144.gif (http://www.prameg.com/)

س : أيهما أدق ؟ ولماذا؟
( هوى من فوق تلك التلال - هوى من فوق تلك الجبال )؟
- الأدق : التعبير الثاني لأن الجبال أعلى من التلال ولذلك فإنها تتناسب مع كلمة " هوى" .
- [هوى من فوق تلك التلال] : كناية عن الفشل .
- أسلوب البيت خبري للحسرة .
س : ما نوع الأسلوب في البيت الأخير ؟ وما غرضه ؟
جـ : الأسلوب في البيت الأخير خبري لفظاً إنشائي معنى غرضه: الدعاء .
- [مات قتيلا] : استعارة مكنية تصور الشاعر في فشله إنسانا قتيلا .
س : أيهما أجمل : (مات شهيدًا) ، أم (قتيلاً) ؟ ولماذا ؟
جـ :مات "شهيدًا " أجمل للدلالة علي أنه ضحّى بنفسه في سبيل هدف نبيل سامٍ ، بينما قتيلاً توحي بالغدر .
- [للأماني الطوال] : استعارة مكنية تصور الأماني نجوما رفيعة عالية وفيها تجسيم
- [فرحمة] : " الفاء" للترتيب والتعقيب. وذلك يدل على سرعة التأثر بهذا الموقف، والمبادرة بطلب الرحمة للشاعر القتيل.
- علاقة البيت الأخير بما قبله : نتيجة .
التعليق

- اللون الأدبي : من الأدب الوجداني الذاتي الذي يعتمد على التأمل والتطلع إلى تحقيق المثل وهو من الأعراض الجديدة .
س : تبدو القصيدة وكأنها قصة . اذكر عناصر العمل القصصي فيها ؟
جـ : تبدو القصيدة وكأنها قصة تتكامل فيها عناصر العمل القصصي الناجح ، فنجد فيها : الشخوص ويمثلها البطل ، الحادثة وتتمثل في بحث الشاعر وراء المعاني المبتكرة والصور الجميلة وملاحقته لها وطموحه لامتلاكها ، والنهاية وتتمثل في الفشل والموت .
س : ماذا تحقّق في النص من سمات مدرسة الديوان ؟
1-التعبير عن النفس وتأملاتها الفكرية .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image146.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://dc05.arabsh.com/i/00272/tz63hp7xwkgs.jpg&imgrefurl=http://as7ab.maktoob.com/group/viewForum451030.htm&usg=__otLF7CSioa_VZekRe2e7eDOMq9M=&h=343&w=398&sz=16&hl=ar&start=3&tbnid=_oxPKi3ZG_KGjM:&tbnh=107&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D9%258A%25D8%25A3%25D8%25B3%26um%3 D1%26hl%3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)2- ظهور الجانب الفكرى بقوة و التجديد في الموضوع .
3- الوحدة العضوية بوحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي .
4 - صدق التجربة والبعد عن تزاحم الصور البيانية.
5- شيوع الحزن والألم والتشاؤم واليأس .
6-اتخاذ الحكاية والشكل القصصي وسيلة لعرض الموضوع.
- من ملامح المحافظة على القديم :
1 - التزام الوزن ووحدة القافية. 2 - التأثر بأسلوب القرآن الكريم.
- من ملامح التجديد:
1 - اختيار عنوان للنص تدور حوله الأفكار. 2 - رسم الصور الكلية
3 - الموضوع جديد يقوم على التأمل والاستبطان.
4 - الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي .
س : فيم تختلف رومانسية مُطْران عن رومانسية مدرسة الديوان؟
جـ : موازنة بين رومانسية مطران ومدرسة الديوان:
1- مطران تأثر بالرومانسية الفرنسية، و الديوان تأثرت بالرومانسية الإنجليزية.
2- مطران ملتزم "بالوزن والقافية، والديوان تخرج - أحيانا - إلى الشعر المرسل.
3- مطران يحافظ على اللفظ الأصيل، والديوان تجدد في الألفاظ وتميل إلى السهولة والوضوح.
4- مطران يميل إلى إظهار العاطفة القوية، والديوان تميل للجانب الفكري.
5- مطران يجدد في وصف الطبيعة، والديوان تتجه إلى التأملات الفكرية.
6- كل منهما يميل إلى الخيال الحزين والتشاؤم .
أسئلة و تدريبات

( 1 )
1- قد حدَّثوا عن شاعر نـابـغ مجود الشعر شريف المقـــــــــــــــــــــال
2-لم يَعشَق الغيدَ ولكنَّـــــــــــــهُ هامَ ببكرِ من بَنَاتِ الخَيـــــــــــــــــال
3-صورةُ حُسنٍ صاغَها لُبـــــــه وحَدُّها في الحُسن حدُّ الكَمَــــــــال
4-فصارَ كالطفل رأى بارقـــــــــــــاً هاجَ له أطماعهُ في المُحـــــــــــــــــــــــــــــــــــال

(ا) فى ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلى:
- " الغيد " مفردها: (الغَيْدان- الغَيْداء- الأغيد- الغادة)
- " هاج " معناها: (أعاد- أتاح- أثار- أشاع)
- جمع ( نابغ ) ( نوابغ – بيغة – نبوغ – نبغان )
- " هاج " معناها: (أعاد- أتاح- أثار- أشاع)
(ب) تشيرالأبيات إلى غاية يسعى الشاعر إليها، بين هذه الغاية، ونتيجة مسعاه إليها .
(ج) وضح الصورة البيانية، وقيمتها الفنية فى كل من: " بنات الخيال"، " صاغها لبه"
(د) مما أخذته "مدرسة أبولو" على " جماعة الديوان" مبالغاتهم فى الذهنية الجافة. علل مع التمثيل .
( 2 )
4-فصارَ كالطفل رأى بارقـــــــــــــاً هاجَ له أطماعهُ في المُحـــــــــــــــــــــــــــــــــــال
5-يمدُّ نحوَ النجم كفاً لــــــــــــــــــــــــــهُ ويحسبُ النجمَ قريبَ المنــــــــــــــال
6-فأينما سارَ ترَاءت لـــــــــــــــــــــــــــــــــهُ كما تراءى خادعاً لمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعُ آل
7- فســـــــــــــــــارَ يقفو إثرها هَامــــــــــاً والمُهتدى بالوهم جَمُّ الضــَّلال
8-وهم أن يُمسكَهَا جَـــــــا هـِــــــداً بتن ذِراعيه بأيدٍ عجَـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــال

(أ) تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- مرادف ( هائما ) : مسرعا متعجبا – عاشقا – هاتفا )
- يمد نحو النجم كفا – تعبير يدل على (التطلع – التأمل – التذلل – الترقب )
- مضاد (المحال ) : ( المفروض – المعلوم – المألوف – الممكن )
-" آل " معناها : (الأهل- المآل- ا لسراب- ا لأصحاب )
- ( أطماع) مفردها: (طمع- طامع- مطمع - طماع )
- تكرار حرف الهاء في البيت السادس له : (تأثير موسيقي جميل – يثقل جرس الكلمات – لا تأثير له ) .
(ب) وضح الفكرة التى دارت حولها الأبيات السابقة
(ج) إلى أى المدارس الشعرية ينتمى هذا النص ؟ وماذا تحقق فيه من سماتها ؟
(د) عين فى البيت الثالث من هذه الأبيات صورة خيالية ووضحها ؟
( 3 )
9-ما زَال يعدُو جُهدهُ نَحوهــــا حتى هَوَى من فوق تلك التـلال
10-فرحمةُ الله على شاعـــــــــــــــــــــــــرٍ ماتَ قتيلاً للأمانِي الطِّـــــــــــــــــــــــــوال

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image147.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://images.panet.co.il/articles/17062006-142151-1.jpg&imgrefurl=http://ourpetclub.com/vb/showthread.php%3F107612-%25CA%25DA%25C7%25E1%25E6%25C7-%25E4%25CA%25DA%25E1%25E3-%25C7%25E1%25D3%25D1%25DE%25C9-%25E6%25C7%25E1%25C7%25CF%25E3%25C7%25E4-%25E6%25C7%25E1%25DE%25CA%25E1-.........%21%21%21%21%21%21%21%21%21&usg=__2XZI3r8_iIY6ce-9qDm1iHXIz5w=&h=450&w=450&sz=29&hl=ar&start=2&tbnid=eUIJ3_7BgIQP2M:&tbnh=127&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5%25D8%2 5AF%25D9%2582%26um%3D1%26hl%3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)( أ ) هات معنى ( جهده ) و مضاد ( رحمة ) فى جملتين من عندك .
( ب ) وضح نهاية الشاعر وبين رأيك فيها .
( جـ ) ما نوع الأسلوب فى البيت الأخير ؟ و ما غرضه ؟
( د ) فى البيتين ما يؤخذ على الشاعر . وضح .
( هـ ) وضح علاقة البيت الأخير بما قبله .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image148.gif (http://www.prameg.com/)( و ) أيهما أجمل ولماذا ( هوى من فوق تلك التلال ) – ( هوى من فوق تلك الجبال ) ؟

مدرسة أبوللو

رائد المدرسة : الدكتورأحمد زكي أبو شادي
س1 : متى ظهرت مدرسة أبوللو ؟ ولمَ سميت بهذا الاسم ؟

جـ : ظهرت مدرسة (أبوللو) بصفة رسمية سنة 1932 م ، وإن كان لها بدايات إبداعية ونقدية قبل ذلك . - سميت هذه المدرسة باسم مدرسة [ أبوللو ] لشدة تأثرهم بالثقافة الأجنبية التي جعلتهم يأخذون كلمة [ أبوللون ] من اليونان و هو اسم لإلـه النور و الجمال و الفنون عندهم .
س2 : ما عوامل ظهور مدرسة أبوللو ؟

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image147.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://images.panet.co.il/articles/17062006-142151-1.jpg&imgrefurl=http://ourpetclub.com/vb/showthread.php%3F107612-%25CA%25DA%25C7%25E1%25E6%25C7-%25E4%25CA%25DA%25E1%25E3-%25C7%25E1%25D3%25D1%25DE%25C9-%25E6%25C7%25E1%25C7%25CF%25E3%25C7%25E4-%25E6%25C7%25E1%25DE%25CA%25E1-.........%21%21%21%21%21%21%21%21%21&usg=__2XZI3r8_iIY6ce-9qDm1iHXIz5w=&h=450&w=450&sz=29&hl=ar&start=2&tbnid=eUIJ3_7BgIQP2M:&tbnh=127&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5%25D8%2 5AF%25D9%2582%26um%3D1%26hl%3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)جـ : تعود عوامل ظهور مدرسة أبوللو إلى ما يأتي :
1 - انفراط عقد جماعة الديوان بسبب الخلاف بين روادها .
2 - تأثر شعراء (أبوللو) بمذهب خليل مطران الرومانسي .
3 - التأثر بالشعراء الرومانسيين الإنجليز .
4 - تأثرهم بشعراء المهاجر وبخاصة شعر جبران خليل جبران ، مما جعل شعرهم يتميز بروح عاطفية حادة.
5 - الإحساس بقوة الشخصية والحرية الفردية .
6 - تجمع روادها على طريق التجديد من خلال إبداعهم متمثلاً في ديوان (الينبوع) لأحمد زكي أبي شادي الذي صدر سنة 1911 م ، وكتب مقدمته (أبو القاسم الشابي) ، وقصيدة( على محمود طه) في الدستور سنة 1918 م . كما صدرت لهم دواوين أخرى فشعروا بضرورة أن تكون لهم رابطة أدبية ، فأصدروا مجلة (أبوللو) سنة 1932 م ، وكونوا جمعية (أبوللو) في نفس العام .
س3 : ما أهم الخصائص الفنية لمدرسة أبوللو من حيث المضمون ؟

جـ : خصائص مدرسة أبوللو من حيث المضمون :
1-الحنين إلى مواطن الذكريات كقول إبراهيم ناجي :
سألتُكِ يا صَخْرةَ المُلْتَقَى متَى يَجْمَعُ الدَّهرُ ما فَرَّقَا؟
2-الاعتماد على التجربة الذاتية والحوار الداخلي كقول إبراهيم ناجي :
رفَرف القلبُ بجنْبــى كالذَّبيــح وأنا أهتِفُ يا قلبِـى اتَّئـــدْ
فيجيبُ الدمعُ والماضي الجرِيح لِمَ عُدْنا؟ ليتَ أنَّا لـم نَعُدْ
3-استعمال اللغة استعمالاً جديدًا بما تدل عليه من إيحاء (كالعطر القمري – والخيال المجنح – والجلسة الخضراء – ووراء الغمام – الشفق الباكى ) .
4-استعمال الكلمات الأجنبية والأسطورية مثل : (الكرنفال – الجندول – أوزوريس – إخناتون )
5-حب الطبيعة ، والتعلق بجمالها ، والافتتان بها ، وتشخيصها ومناجاتها ، وتسمية داوينهم وقصائدهم بما يدل عليها مثل ( أطياف الربيع – وأشعة وظلال – والينبوع ) لأحمد زكي أبي شادي .
6-التشاؤم والاستسلام للأحزان والآلام واليأس ، حتى جعل محمود حسن إسماعيل عنوان ديوان له ( أين المفر؟ ) .
7-الشعور بالغربة حتى مع الإقامة في الوطن بين الأهل والأصحاب ؛ لاختلاف النظرة إلى الأمور بين الجانبين كقول الشابى:
يا صميم َالوجودِ كم أنا في الدُّنـــــــيَا غريبٌ أشقَى بغُرْبةِ نفْسى
بينَ قـــوم لا يفهمُون أناشيــدَ فؤادِى ولا معانى بؤســــــــــى
8-تنوع موضوعاتهم بين الطبيعة والمرأة و عذابات الحياة والابتعاد عن الشعر السياسى .
س4 : ما أهم الخصائص الفنية لمدرسة أبوللو من حيث الشكل ؟

1- الميل إلى تحرير القصيدة من وحدة القافية، عن طريق تعدد القوافي في القصيدة الواحدة متأثرين في ذلك بشعراء الموشحات الأندلسيين .
2- الوحدة العضوية واختيار عنوان للقصيدة .
3- الميل إلى الموسيقى الهادئة ، والإكثار من البحور القصيرة والمجزوءة .
4- استخدامهم الشعر المرسل الذي لا يلتزم قافية ويستعمل أكثر من بحر .
س5 : هل تري تناقضاً في حب الطبيعة و الولع بهـا و بجمالهـا و في نفس الوقت الإحساس بالتشـاؤم عند شعراء مدرسة أبوللو ... علل.

جـ : ليس هنـاك تناقض بين الإحساسين ، و يرجع ذلك إلى أن حب الطبيعة و تـأملها يؤدي إلى إدراك نهايتها و الحزن عليها فيظهر التشـاؤم و الزهرة مثال لذلك فهي نضرة و لكنها قصيرة العمر ,
س6 : يعتبر النقاد أن الإيمان بذاتية التجربة الشعرية ، واستعمال اللغة استعمالا جديدا من أهم سمات مدرسة أبوللو ، فما المقصود بذاتية التجربة الشعرية؟ وكيف تم لشعراء مدرسة أبوللو استعمال اللغة استعمالاً جديدًا .

جـ : المراد بذاتية التجربة أن يعيشها الشاعر أو يتمثلها حين يقرأ عنها ، وهم يستعملون اللغة استعمالا جديدا في إيحاءاتها وتصويرها مثل (الخيال المجنح – الأريج الناعم – الشفق الباكي )
س7 : اعقد موازنة بين مدرسة مطران والديوان وأبوللو .. مبينا مواضع الاتفاق والاختلاف بينها.

جـ : تتفق المدارس الرومانسية (مَطْران - الديوان - أبوللو) في عدة أمور منها :
أ- التجديد في موضوعات الشعر بعيداً عن شعر المناسبات والمجاملات ومحاكاة القدماء.
ب- الصدق في التجربة الشعرية الذاتية، والميل إلى الحزن والتشاؤم.
ج- التجديد في قوالب الشعر بالميل إلى نظام المقطوعة والشعر المرسل.
د- رسم الصور الكلية وابتكار الصور الجزئية.
هـ- الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي.
- ولكنها تختلف قليلاً في بعض الجوانب :
أ- فمدرسة مطران تحافظ على الوزن والقافية واللفظ العربي الأصيل، والتأثر بالخيال القديم وجودة الصياغة، فهي تمثل مرحلة انتقالية من التقليد الذي تسير عليه مدرسة الإحياء، والتجديد الواضح في الرومانسية والواقعية.
ب- ومدرسة الديوان تغرق في اليأس والتشاؤم والخيال الحزين، وتجدد في القالب الشعري باتباع نظام المقطوعة والشعر المراسل .
ج- ومدرسة أبوللو تجدد في استخدام الألفاظ، وتميل إلى الموسيقي الهادئة والبحور القصيرة والمجزوءة، والحنين إلى مواطن الذكريات وعشق الطبيعة .
س8 : اذكر بعض أعلام أبوللو من شعراء مصر والوطن العربي .

جـ : من أعلام الشعراء مدرسة (أبوللو) في مصر : أحمد زكي أبو شادي ، إبراهيم ناجي ، على محمود طه ، محمد الهمشري ، محمود حسن إسماعيل ، صالح جودت ، مختار الوكيل ، احمد رامي . ومن تونس أبو القاسم الشابي ، مجدي الحليوي . ومن العراق نازك الملائكة . ومن السودان محمد المحجوب والتيجاني يوسف بشير . ومن الكويت فهد العسكري ، والأستاذ إبراهيم العريض . ومن سلطنة عمان صقر القاسمي .



file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image150.gif





صخرة المُلتقَى ... لإبراهيم ناجى

الشاعر : ولد في شبرا بالقاهرة سنة 1898م ، وتخرج في كلية الطب سنة 1923م ، وزاول مهنة الطب ، ونهل من مكتبة أبيه وأجاد اللغتين الإنجليزية والفرنسية ، وهو من رواد جماعة أبوللو الرومانسية وأصدر في حياته ديوانين من الشعر هما: ليالي القاهرة -وراء الغمام وبعد وفاته سنة 1953م نشر ديوانه الطائر الجريح .

مناسبة النص : هذا النص وليد تجربة شعرية ذاتية حيث جلس ناجى على صخرة بين النيل وجزيرة رملية ، انحسر عنها الماء بعد موسم الفيضان عند مدينة المنصورة سنة 1928 .. وطافت برأسه ذكريات حب قديم حيث كان يلتقي هنا بمحبوبته فتأثر حين تذكر هذا الماضي، فتحرك وجدانه وعبر عن مشاعره بهذه القصيدة.

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image151.gif
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image152.gif
1- سألتُكِ يا صخرةَ الملتقَــــي متَى يجمعُ الدهرُ ما فرقــــــــــا؟
2- فيا صخرة جمعت مُهجتيــــن أفاءا إلى حُسنـــــها المنتقـــــــىَ
3- إذا الدهرُ لج بأقـــــــــــــــدارِه أجَدا على ظهــــرها الموثقَــــــــا
4- قرأنا عليكِ كتابَ الحيـــاةِ وفض الهوىَ سِـــــــــرها المغلقَـــا
5-نرىِ الشمسَ ذائبة في العُباب وننتظرُ البدرَ في المرتقَـــــــــى
6-إذا نشَرَ الغــــربُ أثوابَــــــــــــــه وأطلقَ في النفــــــــس مَا أطلقَـــا
7-نقول هل الشمسُ قد خضبتهُ و خلت به دّمَهــــــــا المُهرقــــــــا؟
8-أم الغربُ كالقلبِ دَامِي الجِـــــرَاحِ لـــه طلبـــــــة عَــــــزَّ أن تُلحقَــــــــــا؟
9- فيا صورًة في نواحِي السحـابِ رأيــــــــــنا بها همنا المُغرِقَــــــــــا
10-لنا الله من صُورة في الضميـر يراهَا الفتَى كُلــــــما أطرَقـــــــا
11-يرى صورة الجُرحِ طي الفُــــؤا د مـــــــازال مُلتهبــــــاً مُحرقـــــــــا
12-ويأبى الوفاءُ عليه اندِمـــــــالا ويأبى التــــــــذكرُ أن يشفِقـَــــــا
13ـ ويا صخرةَ العهد أبتُ إليــــكِ وقد مُــــــــزقِ الشمــــــلُ ما مُزقـــا
14ـ أريك مَشِيبَ الفؤاد الشَّهيـــد والشـــــيبَ ما كـــــللَ المفرِقـــــا
15ـ شكا أسرَه في حبالِ الهـــــوىَ وَوَدَّ عـــلى اللــــه أن يُعتـــــقَــــــــا
16ـ فلما قضَى الحظُّ فك الأسيـر حّن إلـــــى أســـــــرِه مُطـــلقـَـــــــــا
الفكرة الأولى


عودة إلى مكان اللقاء الجميل
1- سألتُكِ يا صخرةَ الملتقَــــي متَى يجمعُ الدهرُ ما فرقـــــــا؟
2- فيا صخرة جمعت مُهجتين أفاءا إلى حُسنها المنتقـــــــىَ
3- إذا الدهرُ لج بأقـــــــــــــدارِه أجَدا على ظهرها الموثقَــــــــا
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image153.gif4- قرأنا عليكِ كتابَ الحيــــــــاةِ وفض الهوىَ سِرها المغلقَـــا

اللغويات
- الملتقى: مكان اللقاء × المفترق - يجمع : يوحد ويربط × يفرق .
- مهجتين : مثنى مهجة وهى مجتمع الدم القلب ، أو الروح ج مُهَج ، والمراد الحبيبان

- أفاءا : رجعا × رحلا ، مادتها (فيئ) - حسنها : جمالها × قبحها ج محاسن

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image154.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://dc05.arabsh.com/i/00272/tz63hp7xwkgs.jpg&imgrefurl=http://as7ab.maktoob.com/group/viewForum451030.htm&usg=__otLF7CSioa_VZekRe2e7eDOMq9M=&h=343&w=398&sz=16&hl=ar&start=3&tbnid=_oxPKi3ZG_KGjM:&tbnh=107&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D9%258A%25D8%25A3%25D8%25B3%26um%3 D1%26hl%3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- المنتقى : المختار - أجدا : جددا - الموثقا : العهد ج مواثق - فض : فتح × أغلق - الهوى : الحب
- لج : ألحّ ، تمادى ، والمقصود بـ (الدَّهْرُ لَجَّ بأقدارِهِ) : استمرت آلامه ومصائبه مواثق قرأنا عليك: عرفنا على سطحك

- كتاب الحياة :خبرات الحياة وتجاربها ، أو قصة حبنا

الشرح


( 1 ) يخاطب الشاعر إلى الصخرة التي التقى عليها بحبيبته متمنيًا أن يجمع الله شملهما الذي فرقه الدهر مرة أخرى.
( 2 ) فإنك أيتها الصخرة مكان اللقاء المختار الجميل الذي شهد مولد الحب بين قلبين .
( 3 ) وكلما تمادى الدهر بمصائبه وفرقت بينهما الأقدار ؛ عادا إليها وجددا على سطحها عهود الحب ومواثيق الوفاء..
( 4 ) فعلى سطحك تعرفنا على الكثير من أحداث الحياة ، وأسرارها وذلك بالحب الصادق فبالحب تفتحت أسرار الحياة أمامنا وبالحب عرفنا سر السعادة .


س : لماذا بدأ الشاعر القصيدة بقوله (سألتك)؟

جـ : لأنه يعيش لحظة اضطراب وحيرة ، والحائر يحتاج إلى الإجابة عن سؤاله ؛ حتى يدفع عن النفس حيرتها .

س:فجرت الصخرة في قلب ناجى ينابيع الذكريات. وضح ذلك من خلال الأبيات (1-4).

جـ : رأى ناجى صخرة الملتقى فتفجرت في قلبه ينابيع الذكريات، ذكريات التلاقي فوقها، حيث كانت تجمع القلبين المتحابين اللذين يعودان إليها من حين إلى آخر كلما عاندهما الزمان، وسلط عليهما أقداره وأحكامه، ويجددان العهود والمواثيق، وكم تحدثا عن الحياة وخبراتها فوقها، وفتح لهما الحب ما كان مغلقاً خافيًا .

مواطن الجمال و التذوق الأدبى


( 1 ) [سألتك يا صخرة الملتقى] : استعارة مكنية ، تصور الصخرة إنسانا فيناديها ويسألها، وسر جمالها التشخيص ، وتوحي بالتجاوب و الاندماج مع الطبيعة .

- [يا صخرة] : أسلوب إنشائي/ نداء للتمني .

- [متى يجمع الدهر؟] : أسلوب إنشائي/ استفهام للتمني والتحسر على ما فات من الذكريات .

- [يجمع الدهر ما فرّق] : استعارة مكنية ، تصور الدهر إنسانا يجمع ويفرق، وفيها تشخيص وإيحاء بألم الفراق .

- [يجمع - فرّق] : محسن بديعي / طباق ، يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
- [الملتقى - فرّقا] : محسن بديعي / تصريع ، يعطي جرساً موسيقياً .

( 2 ) [يا صخرة] : استعارة مكنية ، تصور الصخرة إنسانا ينادى و فيها تشخيص. و أسلوب إنشائي / نداء للتحسر والتمني .

- [مهجتين] : مجاز مرسل عن الحبيبين علاقته : الجزئية ، وسر جماله الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة .

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image156.jpgfile:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image157.gif- [جمعت مهجتين] : استعارة مكنية ، تصور الصخرة بإنسان يجمع الحبيبين .
- [حسنها المنتقى] : س / م ، تصور الحسن بشيء مادي ينتقى ويختار ، وهي تدل على جمال المكان .


س : في البيت الثاني " التفات " . وضحه ، وبين أثره .

جـ : في البيت الثاني التفات من الخطاب (يا صخرة ) إلى الغيبة في (جمعت) ، وهو يحرك الذهن .

( 3 ) [إذا] : تفيد الثبوت والتحقق وتوحي بأنه لا مفر من تجديد العهود كلما فرّق الدهر بينهما.

- [الدهر لجّ بأقداره] : استعارة مكنية ، فيها تصوير للدهر بإنسان يعاند الحبيبين ، وسر جمالها التشخيص ، وتوحي بقوة الدهر و قسوته الشديدة .

- [لجّ] : توحي بقسوة الدهر عليه و بالمصائب.

- [الأقدار] : التعبير بالجمع يوحي بتعدد النكبات .

- [أجدا على ظهرها الموثقا] : كناية عن شدة وقوة عهود المحبة بين القلبين .

- بين شطري البيت محسن بديعي / المقابلة حيث يفرق الدهر بينهما، ويقومان هما بجمع الشمل وتجديد العهد، وسر جمالها توضيح المعاني بالتضاد.
- أسلوب البيت خبري، وغرضه شكوى الدهر والحرص على الوفاء.
( 4 ) [قرأنا عليك كتاب الحياة] : استعارة مكنية ، تصور الصخرة بإنسان يقرأ عليه .

- [كتاب الحياة] : تشبيه بليغ للحياة بكتاب يقرأ وفيه تجسيم .

- [قرأنا - كتاب] : محسن بديعي / مراعاة النظير لإثارة الذهن .

- [فضّ الهوى سرّها] : استعارة مكنية ، تصور الهوى إنسانا يفض ويكشف، وسر جمالها التشخيص، كما تجسم السر وتصوره بابا يفتح بعد أن كان (مغلق).

- [فضّ - المغلق] : محسن بديعي / طباق ، يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
نقد : يعاب على الشاعر وصف (سرّها) بـ(المغلق) ؛ لأن السر دائماً مغلقاً و مجهولاً ، وقد أتى بها الشاعر للقافية ؛ لأنها لم تضف جديداً للمعنى .

- أسلوب البيت خبري , لتقرير الذكريات الماضية.
س : لماذا آثر الشاعر الفعل الماضي في هذا البيت ؟
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image158.gif (http://www.prameg.com/)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image160.jpgجـ : آثر الشاعر الفعل الماضي (قرأنا – فض الهوى ) في البيت لإفادة التقرير وحكاية الماضي


الفكرة الثانية


جراح دامية وغروب جريح
5-نرىِ الشمسَ ذائبة في العُبـاب وننتظرُ البدرَ في المرتقَـــــــــى
6-إذا نشَرَ الغربُ أثوابَــــــــــــــه وأطلقَ في النفس مَا أطلقَـــا
7-نقول هل الشمسُ قد خضبتهُ وخلت به دّمَها المُهرقــــــــا؟
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image161.gif8-أم الغربُ كالقلبِ دَامِي الجِـرَاحِ له طلبة عَزَّ أن تُلحقَــــــــــا؟

اللغويـات

- العباب : موج البحر أو النهر

- البدر : القمر عند التمام ج بدور ، أبدار - المرتقى : الطلوع والارتفاع

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image163.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://ar.takingitglobal.org/images/connections/wallpapers/1024/sun.jpg&imgrefurl=http://forum.maktoob.com/t933639.html&usg=__OnQ7A2KtosBuXdx4cJZxiWylIOc=&h=768&w=1024&sz=436&hl=ar&start=37&um=1&itbs=1&tbnid=1msVV6R8R9QhlM:&tbnh=113&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2585%25D8%25B3%26star t%3D20%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26ndsp%3D20%26t bs%3Disch:1)- نشر :أرسل - الغرب : الغروب - طلبة : مطلب

- أثوابه : أشعته ، والمقصود بداية ظلامه

- أطلق في النفس ما أطلق : أثار في النفس كثيراً من الخواطر .

- خضبته : لونته وزينته بالخضاب وهو الحناء - خلّت : تركت

- المهرق : المراق ، المسفوك،المتدفق ، والمقصود بـ (دَمَها المُهْرَقا) : شعاعها الأحمر.
- الغرب : أي وقت الغروب - عز : صعب وشق × سهل - تلحق : تدرك

الشرح


( 5 ) يصف الشاعر الغروب قائلاً: طالما راقبنا الشمس وهى تذوب في انحدارها نحو الغروب في أمواج النهر وارتقبنا مطلع البدر حتى ينير لنا حياتنا .
( 6 ) فإذا نشر الغروب أستاره السوداء في الكون وانبعثت مع لونه الخواطر الحزينة والهواجس .
( 7 ) نتساءل في حيرة : هل هذا الغروب قد تلون بلون الشمس أم أن الشمس قد تركت أشعتها الحمراء عليه فلونته بلون دمها المسفوك .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image164.giffile:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image165.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://imagecache.te3p.com/imgcache/b335e05c9c0dfc951be806b51e053045.gif&imgrefurl=http://forum.te3p.com/372658.html&usg=__H_dkndf4TMJUthQ13i2I6oeJ_dc=&h=297&w=372&sz=59&hl=ar&start=67&um=1&itbs=1&tbnid=AjMY6NkXi5lJVM:&tbnh=97&tbnw=122&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2 585%25D9%2584%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa %3DN%26ndsp%3D20%26tbs%3Disch:1)( 8 ) أم أن هذا الغروب كالقلب الجريح المعذب الذي ينزف دمأ ؛لأنه لم يستطيع الوصول إلى هدفه .
مواطن الجمال التذوق الأدبى


( 5 )- [نرى الشمس ذائبة في العباب] : استعارة مكنية ، تصور الشمس بشيء مادي يذوب في الماء، وسر جمالها التوضيح .
- [نرى الشمس ذائبة في العباب] : كناية عن منظر الغروب .
- [ننتظر البدر ] : استعارة مكنية ، تصور البدر بضيف عزيز ينتظر .
-[الشّمس - البدر] : محسن بديعي / طباق ، يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
آثر المضارع في هذا البيت (نرى الشمس – ننتظر البدر ) ؛ للدلالة على التجدد والحدوث واستحضار الصورة .
( 6 ) [نشر الغرب أثوابه] : استعارة مكنية ، تصور الغروب إنسانا له أثواب من الظلام ، وسر جمالها التشخيص ، وتوحي بانتشار الظلمة .
- [أثوابه] : استعارة تصريحية ، تصور الظلام بالأثواب للتوضيح .
- [أطلق في النفس ما أطلقا] : كناية عن كثرة الهموم والخواطر التي تنتاب النفس في الليل الموحش .
و فيها إيجاز بحذف المفعول به من الفعل الأخير لإفادة العموم، فهو أجمل من (أطلق في النفس مشاعر كثيرة).
( 7 ) [الشمس خضبته] : استعارة مكنية ، تصور الشمس إنسانا يخضِب(يزين) وفيها تشخيص .
-[خضبته] : ضمير (الهاء) العائد على الغروب استعارة مكنية ، تصور الغروب بعروس تُخضَب (تزيَن).
س : أيهما الملائم هنا (خضبته) أم (لونته) ؟ ولماذا؟

جـ :الملائم هنا (لونته) ؛ لأن الخضاب يوحي بالزينة والفرح والبهجة وذلك يخالف الجو النفسي المصبوغ بالحزن .
- [هل الشمس خضبته؟ وخلّت به دمها؟] : كل منهما أسلوب إنشائي/ استفهام للتعجب .
- [دمها] : استعارة مكنية ، تصور الشمس إنسانا جريحا سال دمه على الأفق، وفيهما تشخيص وإيحاء بالفزع..
ويجوز أن تكون استعارة تصريحية ، تصور أشعة الشمس بالدم ، حيث حذفنا المشبه (أشعة الشمس) ، وصرحنا بالمشبه به (دمها) .
- يعاب على الشاعر لفظ(خلت) ؛ لأن فيه إيحاء بالعامية من كثرة استخدامها على ألسنة العامة ، والأفضل منها كلمة (أبقت) .
( 8 ) [ أم الغرب..؟ ] : أسلوب إنشائي/ استفهام للتعجب.
- [الغرب كالقلب] : تشبيه للغرب الذي انتشر فيه الشفق بالقلب ودماؤه تنزف .
- [القلب دامي الجراح] : استعارة مكنية ، تصور القلب بإنسان ينزف دماً، وفيها توضيح وإيحاء بالفزع من الليل . وهى صورة ممتدة ومتداخلة حيث تكرر فيها طرف (القلب كمشبه مرة وكمشبه به مرة أخرى)في صورتين مختلفتين .
- [له طلبة عزّ أن تلحقا] : كناية عن عذاب الفراق .
س : رسم الشاعر لوحة فنية (صورة كلية) في الأبيات من (5-8) لمشهد الغروب والشفق الأحمر . عينها .

جـ : رسم الشاعر لوحة فنية (صورة كلية) لمشهد الغروب حيث تسقط الشمس أشعتها على الأمواج والشفق الأحمر يظهر في الفضاء كالدم المراق من قلب الجريح .
أجزاء الصورة(عناصرها) : (الشمس - البدر - الغرب - دمها - الجراح ).
خطوط الصورة(أطرافها) وتتمثل في: - الصوت ويسمع في:(العباب - أطلق - نقول )، - واللون ويرى في: (الشمس - البدر - الغرب - أثوابه - خضبته - دمها - الجراح )، - والحركة وتحس في: (ذائبة - نشر - خضبته – المهرقا) .
وقد وفق الشاعر في رسم هذه اللوحة ؛ لأنها اجتمعت لها الأجزاء و تآلفت فيها الأطراف ، واستطاعت أن توضح الفكرة و تنقل الإحساس
الفكرة الثالثة


وفاء يأبى النسيان
9- فيا صورًة في نواحِي السحـابِ رأينا بها همنا المُغرِقَــــــــــا
10-لنا الله من صُورة في الضميـر يراهَا الفتَى كُلما أطرَقـــــــا
11-يرى صورة الجُرحِ طي الفُـــــــؤا د مازال مُلتهباً مُحرقـــــــــا
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image166.gif12-ويأبى الوفاءُ عليه اندِمــــــــــالا ويأبى التذكرُ أن يشفِقـَــــــا

االلغويات
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image168.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://thumbs.bc.jncdn.com/7146bcac90182c67098714414f761b66_lm.jpg&imgrefurl=http://www.jeeran.com/photos/2401485/%25D9%2587%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2585/%3Flang%3Da&usg=__DpFytjokv5JkFsWfebYMhSop-ec=&h=286&w=430&sz=25&hl=ar&start=11&um=1&itbs=1&tbnid=9IaCJUQlIoQRAM:&tbnh=84&tbnw=126&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2587%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2 585%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26tbs%3Disch:1)- نواحي : جوانب م ناحية - همنا : حزننا
- المغرق : المراد الكثير المجاوز للحد - الضميرِ: أي النفس ج ضمائر
- الفتى : أي نفسه ج فتيان ، فتية - يشفق : يعطف × يقسو .
- أطرق : خفض رأسه، صمت ، والمراد أغمض عينيه وتأمل داخله .
- طي: داخل ج أطواء - الفؤاد : القلب ج أفئدة - محرقا : مؤلما .
- يأبى : يمتنع ويرفض× يوافق ، يقبل - اندمالا : التئاما وشفاء من الحب
الشرح :

( 9 ) يناجي الشاعر السحاب الأحمر قائلاً : أيتها الصورة المرسومة في الأفق ، تجمع سواد الغيوم وحمرة الشفق ، إنك صورة من حزننا العميق الذي يغرق نفوسنا ويمزج كآبته بجراح قلوبنا.
( 10 ) ويتعجب من هذه الصورة الحزينة التي تعيش في ضميره وتسيطر على فكره كلما خلا بنفسه وعاودته الذكريات ، ويطلب من الله - عز وجل - العون على أحزانه وهمومه .
( 11 ) يقول الشاعر عن جراح قلبه : طوينا عليها الأفئدة الملتهبة التي ترفض الشفاء من نيران الحب ؛ لتظل وفية لعهودها .
( 12 ) فهذه القلوب تأبى الالتئام وترفض الشفاء تأكيداً لمبدأ الوفاء للذكرى بينما الذكريات تلح بقسوتها وتزيدها نزفًا والتهابًا وتعذبه دون رحمة أو شفقة.
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

( 9 ) [فيا صورة في نواحي السحاب] : استعارة مكنية ، تصور الصورة بإنسان ، وفيها تشخيص.
- [يا صورة] : أسلوب إنشائي/ نداء للتحسر .
- [رأينا همّنا المغرقا] :استعارة مكنية ، تصور الهم بشيء مادي يرى ، فيها تجسيم.
- [همّنا المغرقا] : استعارة مكنية ، تصور الهم بالبحر المغرق ، فيها تجسيم ، وتوحي بسيطرة الهموم .
( 10 ) [لنا الله] : أسلوب قصر بتقديم الخبر شبه الجملة على المبتدأ المعرفة أي (ليس لنا معين إلا الله) ..كما أنه أسلوب خبري لفظا إنشائي معنى للدعاء .
- [صورة في الضمير يراها الفتى] : استعارة مكنية ، تصور الضمير مرآة يرى فيها صورة الطبيعة التي اختلط فيها السواد بالحمرة .
- [يراها الفتى كلما أطرقا] : كناية عن ملازمة الأحزان له .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image170.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://dubaieyes.net/up/uplong/D106919455725427-1250100548.jpg&imgrefurl=http://www.alkitbi.net/vb/showthread.php%3Ft%3D78443&usg=__o7DVg1VU7jg0WwwSeL5Q2XSg4o0=&h=414&w=550&sz=13&hl=ar&start=87&um=1&itbs=1&tbnid=LxvIN_fBnLGNXM:&tbnh=100&tbnw=133&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2587%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2 585%26start%3D80%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26nds p%3D20%26tbs%3Disch:1)( 11 ) [يرى صورة الجرح طي الفؤاد] : استعارة مكنية ، تصور الفؤاد ثوبا مطويا على ألم الحب، وفيها توضيح، وإيحاء بكتمان الألم . و ( صورة الجرح ) تشبيه بليغ شبه الجرج بالصورة للتجسيم والتوضيح .
- [الجرح] : استعارة تصريحية ، تصور آلام الشوق بالجرح .
- [الجرح مازال ملتهبا محرقا] : استعارة مكنية ، تصور الجرح نارا محرقة، وفيها تجسيم وإيحاء بشدة العذاب ، ومحرقاً ترشيح للصورة .
تذكر : الترشيح : هو إتباع الصورة بصفة من صفات المشبه به .
- [يرى - طي] : محسن بديعي / طباق ، يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
أسلوب البيت خبري للتحسر .
( 12 ) [يأبى الوفاء عليه اندمالا] : استعارة مكنية ، تصور الوفاء إنسانا يأبى ، وسر جمالها التشخيص، وتوحي بشدة الحب .
- [يأبى التذكر أن يشفقا] : استعارة مكنية ، تصور التذكر إنسانا قاسيا يأبى الرحمة والإشفاق ، وسر جمالها التشخيص، وتوحي بقسوة الذكريات .
- [اندمالا] : نكرة للعموم والشمول .
- [يرى ـ يأبى ـ يشفق] : الإكثار من الفعل المضارع في هذا البيت للتجدد والاستمرار ،و تكرار الفعل (يأبى ) للتأكيد .
- أسلوب البيت خبري : للتحسر وإظهار الأسى
.س: لماذا قدم الشاعر (الوفاء) على (التذكر) ؟

جـ : لأن الوفاء يشمل التذكر ، ولأن الوفاء عمل من أعمال القلب ، والتذكر عمل من أعمال العقل ، والشاعر مرتبط بمحبوبته قلبياً ، والقلب يتأثر أولاً ثم العقل بعده .
الفكرة الرابعة


عهود الحب والوفاء
13ـ ويا صخرةَ العهد أبتُ إليــــــكِ وقد مُزقِ الشملُ ما مُزقـــا
14ـ أريك مَشِيبَ الفؤاد الشَّهيــــد والشيبَ ما كللَ المفرِقـــــا
15ـ شكا أسرَه في حبالِ الهـــــــوىَ وَوَدَّ على الله أن يُعتقَــــــــا
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image171.gif16ـ فلما قضَى الحظُّ فك الآسيــــر حّن إلى أسرِه مُطلقـَـــــــــا

اللغويات
-العهد : الميثاق ج العهود ، العهاد ، و المراد بصخرة العهد : أنها شهدت لقاء الحب وميثاقه - أُبْتُ: رجعت ، عدت مادتها (أوب) - الشمل : الجمع × التفرق - مزق : شتت وقطع
- أريك : أطلعك على - مشيب : شيب - شكا : تألم مما به
- الشهيد : المضحي من أجل المبدأ ، والمقصود : شهيد الحب ج شهداء ، أشهاد
- كلل : توج وغطى - الهوى : الحب ج أهواء - يعتق : يفك ، يحرر
- المفرق : موضع فرق الشعر في الرأس، والمراد الرأس ج مفارق - أسره : قيده وذله
- قضى : أراد وحكم - الحظ : النصيب ج حظوظ - ود : تمنى
- فك : تحرير، تخليص × تقييد - إلى أسره : إلى قيده - مطلقا : حرًا .
- الأسير : المقيد ج أسراء، أسرى ، أسارى - حن : اشتاق
الشرح


( 13 ) ينادي الشاعر (صخرة العهد) بعد أن كان يناديها في أول النص (صخرة الملتقى) . وقد تغيرت الأحوال، وتبدلت الآمال ويقول لها : لقد عدت إليك وقد تفرق الجمع وتمزق شمل الحب .
( 14 ) و يوضح الشاعر للصخرة لقد رجعت لأريك قسوة الهوى والحب علي فلقد شاخ القلب ودب الضعف فيه وشاب ، مع أن الرأس لم يشتعل شيبًا ذلك القلب الذي ذهب شهيد الحب .
- ويمكن أن يكون المراد : ( أريك شيب القلب وشيب الرأس ) .
( 15 ) فهو يشكو أسر هذا الحب الذي أتعبه وأضناه جسدياً و قلبياً ويدعو الله - عز وجل - أن يعتقه منه ويفكه من قيوده .
( 16 ) ولكن بعد أن استجاب الله دعاءه ورجاءه وأراحه من عذاب الحب وأطلق قيده ، عاد إلى حياة الأسر طائعاً مختاراً، وهكذا عاد إلى الصخرة أملاً في عودة الحب وتجدد ذكرياته .
س : أطلق إبراهيم ناجى على الصخرة اسمين هما: (صخرة الملتقى- وصخرة العهد) ما دوافع إطلاق كل منهما؟

جـ : - صخرة الملتقى: اسم يلائم بداية الحب واللقاء فوقها .
- وصخرة العهد: يلائم الموقف الذي يعلن فيه الوفاء للذكرى ويصر على تجديد العهد.
س : لماذا أكثر الشاعر من النداء على الصخرة في القصيدة ؟

جـ :لأهميتها في حياته فذكرياته السعيدة مرتبطة بها ، فقلبه عرف الحب فوقها.
مواطن الجمال التذوق الأدبى


( 13 ) [يا صخرة العهد] : استعارة مكنية ، حيث شبه الصخرة بإنسان وهو يناديه ، وفيها تشخيص .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image173.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/9/29/05/ijp0c2ykv.bmp&imgrefurl=http://www.gooory.com/vb/t56257.html&usg=__GVNbXt3AJcDfj2XuOdtmu1RTJJI=&h=326&w=376&sz=17&hl=ar&start=132&um=1&itbs=1&tbnid=6dnBUPtgymcYjM:&tbnh=106&tbnw=122&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2587%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2 585%26start%3D120%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26nd sp%3D20%26tbs%3Disch:1)- إضافة الصخرة للعهد لأنها شهدت بداية اللقاء وعهد الحب ولبيان وفائه.
- [يا صخرة] : أسلوب إنشائي/ نداء للتحسر .
- [مزّق - الشمل] : محسن بديعي / طباق ، يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
- [قد مزق ما مزّق] : أسلوب توكيد مرة بـ (قد + الفعل الماضي ) ، ومرة بالمصدر المؤول (ما + الفعل الماضي) الذي هو في محل نصب مفعول مطلق ، ويفيد التوكيد والتوضيح والإقناع .
- [مزّق] : بناء الفعل للمجهول مرتين للتهويل وبيان شدة المأساة .
( 14 ) [أريك] : استعارة مكنية ، تصور الصخرة إنسانا يرى، وسر جمالها التشخيص .
- [مشيب الفؤاد] : استعارة مكنية ، تصور الفؤاد في ضعفه إنسانا أصابه الشيب في سبيل الحب، وسر جمالها التشخيص، وتوحي بطهارة الحب وقوته .
- [الفؤاد الشهيد] : استعارة مكنية ، تصور الفؤاد بشهيد في سبيل الحب، وسر جمالها التشخيص، وتوحي بإخلاصه الشديد في الحب وعظمة تضحيته (وهي صورة ممتدة ).
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image174.gif (http://www.prameg.com/)- [الشيب ما كللّ المفرق] : استعارة مكنية ، تصور الشيب تاجا لم يكلل مفرقه، وسر جمالها التوضيح .
- [المفرق] : مجاز مرسل عن الرأس علاقته الجزئية .
- أسلوب البيت خبري للتحسر على ضعف فؤاده قبل الأوان
( 15 ) [شكا أسره] : استعارة مكنية ، تصور الفؤاد إنساناً أسيراً يشكو، وفيها تشخيص وإيحاء بسيطرة الحب.
- [حبال الهوى] : تشبيه بليغ، حيث شبه الهوى بالحبال وأضاف المشبه به إلى المشبه(أصلها : الهوى كالحبال) ، وسر جماله التجسيم .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image176.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://vb.arabseyes.com/imgcache/39537.imgcache&imgrefurl=http://www.3iny3ink.com/forum/t278914.html&usg=__QJf3oze9uUy-nt2DmtWVEFP6noU=&h=387&w=640&sz=47&hl=ar&start=81&um=1&itbs=1&tbnid=KYty2XSpUgV8_M:&tbnh=83&tbnw=137&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%2B%25D 8%25AD%25D8%25B2%25D9%2586%2B%25D9%2584%25D9%2584% 25D8%25AA%25D8%25B5%25D9%2585%25D9%258A%25D9%2585% 26start%3D80%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26ndsp%3D 20%26tbs%3Disch:1)- [ودّ على الله أن يعتقا] : استعارة مكنية ، فقد شبه قلبه بالأسير يطلب الفكاك، وهى امتداد للخيال يقويه ويؤكده .
- [ود] : فعل يوحي بمدى شوقه للتخلص من قيده قيد الحب .
- [أسر - يعتق] : محسن بديعي / طباق ، يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
- [يُعْتَق] : بناء الفعل للمجهول فيه إيجاز للدلالة على الرغبة في الحرية .
- أسلوب البيت خبري للتحسر .
( 16 ) [فلما قضى الحظّ فكّ الأسير] : استعارة مكنية ، تصور الحظ قاضيا يحكم .
- [الأسير] : استعارة تصريحية ، تصور الفؤاد بالأسير ، لبيان معاناته .
- [حنّ إلى أسره مطلقا] : كناية عن شدة الحب، والتمتع بعذابه وقبول الاستمرار في قيوده طواعية . - أسلوب البيت خبري لإظهار الرضا بعذاب الحب
- [أسير - مطلقا] : محسن بديعي / طباق ، يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
التعـليق

- الفن الشعري: الشعر الغنائي الذي يتغنى فيه الشاعر بذاته .
- غرض النص : الغزل . و قد تطور على أيدي الرومانسيين فأصبح مناجاة للأماكن وحنيناً إلى الذكريات وامتزاجا بالطبيعة .
- ملامح شخصية الشاعر :
1- موهوب رقيق الإحساس . 2- عاش يقدس الحب .
3- عميق الفكر يميل إلى الحزن والتشاؤم.
4- ينتمي إلى مدرسة (أبوللو) الرومانسية التي تميل إلى الخيال والحزن والتشاؤم.
- مظاهر القديم في النص :
(أ) وحدة الوزن والقافية . (ب ) بعض الصور الجزئية . (ج ) قوة اللفظ والعبارة .
- مظاهر الجديد:
(أ) اختيار عنوان للنص . (ب ) الوحدة العضوية . (ج ) رسم الصورة الكلية .
(د) التحرر من المحسنات البديعية المتكلفة (هـ ) مزج النفس البشرية بالطبيعة .
(و) شدة العاطفة وصدقها .
أسئلة و تدريبات

( 1 )
1- سألتُكِ يا صخرةَ الملتقَــــي متَى يجمعُ الدهرُ ما فرقـــــــا؟
2- فيا صخرة جمعت مُهجتين أفاءا إلى حُسنها المنتقـــــــىَ
3- إذا الدهرُ لج بأقـــــــــــــدارِه أجَدا على ظهرها الموثقَــــــــا
4- قرأنا عليكِ كتابَ الحيــــــــاةِ وفض الهوىَ سِرها المغلقَـــا

(أ) - ضع مضاد " أفاء " في جملة من تعبيرك ، وبين المقصود بـ " كتاب الحياة "
(ب) - فجرت الصخرة في قلب ناجى ينابيع الذكريات . وضح ذلك من خلال الأبيات السابقة .
(ج) - في القصيدة تتمثل أهم سمات مدرسة أبوللو . حدد سمتين منها .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image178.gif (http://www.prameg.com/)( د ) كيف تحققت الوحدة العضوية فى الأبيات ؟

( 2 )
5-نرىِ الشمسَ ذائبة في العُبـاب وننتظرُ البدرَ في المرتقَـــــــــى
6-إذا نشَرَ الغربُ أثوابَــــــــــــــه وأطلقَ في النفس مَا أطلقَـــا
7-نقول هل الشمسُ قد خضبتهُ وخلت به دّمَها المُهرقــــــــا؟
8-أم الغربُ كالقلبِ دَامِي الجِـرَاحِ له طلبة عَزَّ أن تُلحقَــــــــــا؟

( أ ) - انقل الصواب مما بين الأقواس :
- (خضبتنه ) مرادفها ( جرحته – طلته – لونته – لطخته )
-( فض- المغلق ) ( يفسر كل منها الآخر – مترادفان – متضادان – يكمل كل منهما الآخر)
(ب) - صور بقلمك اللوحة التى يصورها الشاعر فى الأبيات
(ج) - أيهما أدق فى أداء المعنى مع التعليل :
1- (أطلق فى النفس ما أطلقا )أم (أطلق فى النفس مشاعر كثيرة )
2-(نشر الغرب أثوابه )أم ( نشر الغرب ظلاله )؟
(د) - الغرب كالقلب دامى الجراح – صورة مركبة متداخلة وضح ذلك
(هـ) - ماذا تجد فى الأبيات من خصائص الرومانسية ؟
( 3 )
9- فيا صورًة في نواحِي السحـابِ رأينا بها همنا المُغرِقَــــــــــا
10-لنا الله من صُورة في الضميـر يراهَا الفتَى كُلما أطرَقـــــــا
11-يرى صورة الجُرحِ طي الفُـــــــؤا د مازال مُلتهباً مُحرقـــــــــا
12-ويأبى الوفاءُ عليه اندِمــــــــــالا ويأبى التذكرُ أن يشفِقـَــــــا

( أ ) هات من الأبيات مضاد ( معافى ) و معنى ( شفاء ) ومعنى ( يشبه ) وكلمة تدل على الاستمرار .
( ب ) تصور الأبيات آلاما و معاناة . وضحها وبين دوافعها .
( جـ ) استخرج لونين من ألوان البيات مختلفين وبين قيمتهما . – محسنا بديعيا وبين سر جماله .
( د ) دلل على أن الشاعر ينتمى إلى مدرسة أبوللو الرومانسية .
( 4 )
13ـ ويا صخرةَ العهد أبتُ إليــــــكِ وقد مُزقِ الشملُ ما مُزقـــا
14ـ أريك مَشِيبَ الفؤاد الشَّهيــــد والشيبَ ما كللَ المفرِقـــــا
15ـ شكا أسرَه في حبالِ الهـــــــوىَ وَوَدَّ على الله أن يُعتقَــــــــا
16ـ فلما قضَى الحظُّ فك الآسيــــر حّن إلى أسرِه مُطلقـَـــــــــا

( أ ) هات معنى ( العهد ) ومضاد ( الشيب ) وجمع ( الأسير ) فى جمل من عندك .
( ب ) نشعر من خلال الأبيات بالحزن والأسى . وضح ذلك .
( جـ ) استخرج من الأبيات صورتين بيانيتين مختلفين وبين سر جمالهما .
( د ) أيهما أدق فى أداء المعنى ( فلما قضى الحظ فك الأسير ) – ( فلما قضى الحق فك الأسير ) ؟ و لماذا ؟
( هـ ) اذكر اثنين من خصائص مدرسة أبوللو من حيث الشكل و اثنين من حيث المضمون مدللا عليها من الأبيات .
( و ) فى البيت الرابع عشر يمكن اعتبار ( ما ) نافية أو موصولة . اشرح ذلك وبين أيهما تفضل ؟
( 5 )
6-إذا نشَرَ الغربُ أثوابَــــــــــــــه وأطلقَ في النفس مَا أطلقَـــا
7-نقول هل الشمسُ قد خضبتهُ وخلت به دّمَها المُهرقــــــــا؟
8-أم الغربُ كالقلبِ دَامِي الجِـرَاحِ له طلبة عَزَّ أن تُلحقَــــــــــا؟
9- فيا صورًة في نواحِي السحـابِ رأينا بها همنا المُغرِقَــــــــــا
10-لنا الله من صُورة في الضميـر يراهَا الفتَى كُلما أطرَقـــــــا

( أ ) اختر الصحيح مما بين القوسين لما يلى:
- مرادف ( المهرق ) : ( الكثير – المتدفق – الشائع – الحاد )
- الغرض من الأستفهام فى الأبيات ( التقرير – النفى – التمنى والتحسر – الأفكار )
- التعبير بقوله ( أطلق ما أطلقا )أفاد ( التوضيح – التصميم – الأنتشار – الإثارة )
(ب) تفاعل الشاعر مع الطبيعة فعكس من خلالها مشاعره . وضح ذلك .
(ج ) هات من البيت الرابع صورة خيالية وبين قيمتها الفنية وأسلوبا خبريا وبين الغرض منه
(د) يخاطب الشاعر الصخرة ويتساءل عن موعد لقائه مع الأصدقاء فى ظل الوفاء والصداقة اكتب بيتين يعبران عن ذلك .
( 6 )
4- قرأنا عليكِ كتابَ الحيــــــــاةِ وفض الهوىَ سِرها المغلقَـــا
5-نرىِ الشمسَ ذائبة في العُبـاب وننتظرُ البدرَ في المرتقَـــــــــى
6-إذا نشَرَ الغربُ أثوابَــــــــــــــه وأطلقَ في النفس مَا أطلقَـــا
7-نقول هل الشمسُ قد خضبتهُ وخلت به دّمَها المُهرقــــــــا؟
8-أم الغربُ كالقلبِ دَامِي الجِـرَاحِ له طلبة عَزَّ أن تُلحقَــــــــــا؟

( أ ) - فى ضوء فهمك لسياق الأبيات تخيرالصواب ممابين القوسين لمايلي :
- " العباب" مرادفها: (السحاب- الماء- السماء- الأفق).
- " عز" مضا د ها: (ذل- قرب- سهل- زا د).
- " أم الغرب كالقلب دامى الجراح، استفهام غرضه: (النفى- التقرير- التعظيم- التعجب).
(ب) - وصف الشاعر الغروب من خلال عاطفته. وضح ذلك.
(جـ) - أى التعبيرين التاليين أدق؟ ولماذا؟" الشمس قد خضبته"، أم " الشمس قد لونته"
( د ) - يميل الشاعر إلى التشخيص فى الصورة الشعرية. وضح ذلك .



file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image179.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.arjwan.com/vb/imgcache/1712.imgcache&imgrefurl=http://forum.arjwan.com/t29015.html&usg=__mls9Lxg0ohpDCUBrGh-JgA9glII=&h=300&w=300&sz=9&hl=ar&start=2&um=1&itbs=1&tbnid=y52zKZzdJoHD6M:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A3%25D9%2582%25D9%2584%25D8%2 5A7%25D9%2585%26um%3D1%26hl%3Dar%26tbs%3Disch:1)

تحيه وتقدير واحترام







file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gifبسم الله الرحمن الرحيم
أبنائى ... بناتى
هذه المرحلة التى تمرون بها من أهم مراحل العمر .. فكونوا لها حيث مستقبلكم المضاء بنور الإيمان المحفور بجهدكم وكفاحكم . فإلى العلا و إلى المجد تصنعونه بأيديكم.
اعلموا أيها الأبناء أنكم مهجة نفس بلادكم .. وثمرة قلبها .. فتعلموا العلم المفيد واعرفوا مواقع الكلام وعظموا الكبار . ولا تمر بكم ساعة إلا وأنتم مغتنمون فائدة تنفعكم فى دينكم ودنياكم وابذلوا الجهد قدر استطاعتكم تنالوا المجد .
ولا شك أنكم تدركون أهمية هذه المرحلة التى تمرون بها حيث تصنعون مستقبلكم وترسمون هدفكم . فليكن أملكم التفوق بل المراكز الأولى حيث يضاء مستقبلكم بكفاحكم وجهدكم . فلا تتنازلوا عن هذا الهدف .
واعلموا أنه على قدر طاعتكم لله يطيعكم الناس ، وعلى قدر هيبتكم له سبحانه يهابكم الناس ، وعلى قدر حبكم له جل شأنه يحبكم الناس ، وعلى قدر انشغالكم به ينشغل الناس بكم ، فاطلبوا الرفعة من الله لا من خلقه . ستصلون إلى غايتكم إن شاء الله تعالى .







file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.jpg
فهرس الكتاب

م
الموضوع
الصفحة
م
الموضوع
الصفحة
1
الكلاسيكبة
7
19
قصة نظرة
193
2
غربة وحنين
15
20
البلاغة العربية
213
3
رومانسية مطران
38
21
علم البيان
214
4
المساء
41
22
علم البديع
219
5
الديوان
61
23
التجربة الشعرية
225
6
الشاعر وصورة الكمال
64
24
القراءة المتعددة
233
7
ابوللو
74
25
قيم انسانية
234
8
صخرة الملتقي
77
26
العلم في الاسلام
243
9
مدرسة المهجر
92
27
القدس
251
10
كم تشتكي
97
28
الارقام العربية
259
11
الواقعية
109
29
اسلوب واسلوب
265
12
النسور
114
30
قضية السكان
271
13
المسرحية
129
31
سقط القناع
282
14
مصرع كيلوباترا
135
32
العقاد
290
15
المقال
152
33
قصة الايام
301
16
الصغيران
155
34
الجزء الاول
305
17
انت سيد قرارك
179
35
الجزء الثاني
345
18
الرواية
191
36
الجزء الثالث
397

أطيب الأمانى بالتفوق الباهر





file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.gif (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://server2-up.3gypt.com/files/2009/09/25/c516fd-86ada7331ea0.jpg&imgrefurl=http://www.3gypt.com/vb/showthread.php%3Ft%3D174679&usg=__wfmjYJxrr-6hktVXqBDKx_fOSQY=&h=411&w=341&sz=48&hl=ar&start=8&tbnid=mc_2iUpJSwNvDM:&tbnh=125&tbnw=104&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2588%25D9%2582%25D9%2 589%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image007.giffile:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image009.gif (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.adab.com/photos/244.jpg&imgrefurl=http://www.adab.com/modules.php%3Fname%3DSh3er%26doWhat%3Dlsq%26shid%3 D244%26start%3D0&usg=__cM_BD1U8JMT2XIMl30qtk8_seLo=&h=160&w=112&sz=9&hl=ar&start=16&tbnid=1sSfcKu0UAWzBM:&tbnh=98&tbnw=69&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%2 5A7%25D8%25B9%25D8%25B1%2B%25D8%25AD%25D8%25A7%25D 9%2581%25D8%25B8%2B%25D8%25A7%25D8%25A8%25D8%25B1% 25D8%25A7%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2585%26um%3D1%2 6hl%3Dar%26sa%3DX%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image010.gif (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.adab.com/photos/297.jpg&imgrefurl=http://www.adab.com/modules.php%3Fname%3DSh3er%26doWhat%3Dlsq%26shid%3 D297%26start%3D0&usg=__7F_QTzwiKLloCWw3zF9z3cTbwW8=&h=160&w=123&sz=9&hl=ar&start=12&tbnid=Hk70dVmlYIHSHM:&tbnh=98&tbnw=75&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D9%2 588%25D8%25AF%2B%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2585%25D 9%2589%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25A7% 25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%2589%26um%3D1%2 6hl%3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif
المدرسة
الكلاسيكية


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image013.gif (http://www.prameg.com/)





















مدرسة الإحياء و البعث
(الاتباعية - الكلاسيكية الجديدة)
س1 : ما مظاهر ضعف الأدب في هذا العصر [العثماني و المملوكي] ؟

1- تفاهة الموضوعات . 2 - ضعف الأسلوب . 3- تقليد القدماء .
س2 : ما الأسباب التي أدت إلي ضعف اللغة العربية ، والشعر خاصةً في مرحلة ما قبل مدرسة الإحياء والبعث ؟

جـ: الأسباب التي أدت إلي ضعف اللغة العربية:
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.jpgأ- جعل اللغة التركية لغة رسمية بدلا من العربية ، وهو ما يسمى (التتريك) .
ب- إلغاء ديوان الإنشاء .
جـ- عدم تشجيع المماليك والأتراك للشعر لعدم فهمهم له .
د – ضعف مركز مصر السياسي بعدما أصبحت ولايةً عثمانيةً .
هـ- انتشار الجهل و الفقر و الاستبداد.
و - حرمان مصر و البلاد العربية من مصادر ثقافتها و تعليمها و ذلك بغلق المدارس و نقل الكتب و العلماء إلى تركيا.
و نتيجة لذلك صار الشعر كالجسم الهامد و أصبح في حاجة إلى بعثه من جديد.
س3: تأثرت النهضة الأدبية الحديثة بعاملين أساسيين .. وضحهما .

1- الاتصال بالحضارة الغربية الحديثة عن طريق (الحملة الفرنسية علي مصر – والبعثات التعليمية – والترجمة – والهجرة إلي بلاد الغرب والمستشرقين .. ومدارس الإرساليات ، واستقدام أساتذة من الغرب للتدريس في مصر ، وإتقان بعض المثقفين العرب للغات الأجنبية ) .
2- الاتصال بماضينا الحضاري العريق عن طريق (الوعي القومي ، ودعوات الإصلاح ، وإحياء التراث العربي ، وانتشار المكتبات والمطابع ، والمجامع اللغوية ، والجمعيات الأدبية ) . و بذلك تم كسر سور العزلة عن مصر .
س4 : ما المقصود بهذا الاسم مدرسة الإحياء و البعث ؟

جـ : المقصود به أنه كما تعود الروح لجسم هامد، فيبعث إلى الدنيا من جديد بقلب و حـس واع. كان الحـال بالنسبة للشعر العربي فقد استسلم إلى حالة من الجمود أخذ علي أثرها ينـزل إلى مدارج الضعف و الانحلال منذ وقوع بغداد في أيدي التتـار .

س5 : ما أشهر الأسماء التي أطلقت على تلك المدرسة ؟

جـ : أشهر الأسماء التي أطلقت على تلك المدرسة : المدرسة الاتباعية ثم مدرسة الإحياء و البعث ثم مدرسة المحافظين ثم مدرسة الشعر العمودي و في النهاية سميت الكلاسيكية الجديدة على يد أحمد شوقي .
س6 : هل توافق علي تسمية مدرسة الإحياء والبعث بهذا الاسم ؟

جـ : أوافق على هذه التسمية لأنهم ـ بالفعل ـ قاموا بإحياء الشعر العربي وبعثه بعد مرحلة من الضعف الشديد والجمود قبل بداية النهضة .
س7 : دلل على أن البارودي هو باعث الحركة الأدبية في العصر الحديث .

جـ : البارودي هو باعث الحركة الأدبية في العصر الحديث حيث ظهر البارودي في وقت كان الشعر العربي فيه مثقلاً بقيود الصنعة اللفظية ، وركاكة الأسلوب ؛ نتيجةً لضعف الأمة العربية ، وخضوعها مئات السنين لحكم المماليك والأتراك ، ولكن الله هيأ له أن يتلقى تعليمه في بيئة صحيحة ، بعيدًا عن أحوال الضعف الشاملة ، فأكب(عكف و أقام ) على قراءة الشعر الجاهلي والأموي والعباسي ؛ فتأثر بهذا الشعر الجيد ، وتفاعل معه ، فاكتسب القدرة على محاكاته ، والسير على منهجه ؛ فنقل الشعر العربي من الضعف إلى القوة ، وتخطى الحواجز وحطم القيود ، وأحيا الشعر وبعثه من مرقده ، وأثبت أن اللغة العربية قادرة على البقاء والحياة ، وأن أسباب ضعفها غريبة طارئة عليها .
س8 : ما العوامل التي هيأت للبارودي النبوغ في الشعر ؟

جـ : العوامل التي هيأت له النبوغ في الشعر هي:
موهبته الفطرية، واطلاعه على الأدب الجيد، مما تركه السابقون، وحفظه لكثير من الشعر العباسي الأصيل، وخبرته بالحياة السياسية، واشتراكه في المعارك الحربية، واعتزازه باللغة الأصيلة، ونفوره من الصنعة اللفظية.
س9 : ما مظاهر التجديد في الشعر عند البارودي وما دوره فى إحيائه ؟

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.jpgظهر صوت البارودي رصيناً قوياً في عباراته و ألفاظه متيناً في أساليبه صافيا في أخيلته ، شريفاً في معانيه مشرقاً في ديباجته جزلاً في تراكيبه ، فلقد استطاع أن يعيد الحياة للشعر بعد أن سلبت منه و بذلك نهض بالشعر من قاع منحدر إلى قمة شامخة و ظهر ذلك في :
أولا ً : الأسلوب :
1 - ارتقي بالكلمة و العبارة من الضعف و الابتذال إلى صحة التركيب و قوته .
2 - ابتعد عن البديع المتكلف إلى الرصانة ( الإحكام )و التحرر .
3 - انتقل من التعقيد و الغموض إلى الوضوح و الإفصاح.
يقول البارودى إحساسا منه بالدور الذى قام به لإحياء الشعر :
أحييت أنفاس القريض بمنطقى و صرعت فرسان العجاج بلهذمى
ثانياً : الموضوع :
1 - ابتعد بموضوعاته عن التكرار و السطحية و اتجه إلى التجدد و التنوع .
2 -عبر عن الأحاسيس الذاتية و الحياة المعاصرة ، و القضايا القومية و أحداث العصر.
3 - انتقل بالموضوع الشعري من الأمور الشخصية التافهة إلى الأمور العامة مثل دوره في إحياء الشعر العربي و وصف الطبيعة و الشوق لمصر و الحروب التي خاضها و يرثي والده و زوجته و ابنه و يتغزل و يكتب في السياسة و الوطنيات. يقول في شكواه من المنافقين:
أنا فى زمان غادر ومعاشر يتلونـــون تلــــون الحرباء
ثالثاً : الخيال :
1 - انتقل بالخيال من الضيق و السطحية إلى التحليق في سماء الشعر .
2 – اعتمد على حواسه في أن يجعل من الصور لوحات فنية متحركة مرئية و مسموعة ، و يظهر ذلك في وصف الطبيعة و الحروب و المعارك و الشوق لمصر.
يقول عن تجربته مع الخيال الشعرى:
تعرَّض لى يوما فصوّرت حسنه ببلورتى عينى فى صفحة القلب
رابعاً : العاطفة : انتقل بها من البرودة و الجفاف إلى الحيوية و الحركة و الذاتية .
خامساً : الموسيقـا : حافظ فيها علي وحدة الوزن و القافية و كانت عنده ذات رنين قوي أخاذ .
س10: لماذا قام البارودي بمحاكاة القدماء في أشعارهم ؟

جـ : كان نابعاً من روح المنافسة و تحدي الممتازين ؛ ليثبت أنه مثلهم فقد جاري عظماء الشعر في العصر الجاهلي و الإسلامي و الأموي و العباسي مثل ( امرئ القيس والنابغة وعنترة والمتنبى وابن زيدون وأبى نواس .. وغيرهم ) .
و انصرف عن شعراء العصرين المملوكي و العثماني معتمداً علي نقاء الذهن و الفطرة السليمة و حفظه للجيد من الأشعار و تتلمذه علي يد الشيخ حسين المرصفي .
ومن أمثلة مجاراته للقدماء والتقائه بهم قوله مستمدا من أبى نواس :
وكم ليلة أفنيت عمر ظلامها إلى أن بدا للصبح فيه قتير
و يقول أبو نواس :
ومازلت توليه النصيحة يافعا إلى أن بدا فى العارضين قتير
-القتير : أول ما يظهر من الشيب . - يافعا : من يفع أى ترعرع وناهز البلوغ
س11 : اذكر أهم العوامل التي هيأت للبارودي القدرة علي إحياء الشعر العربي ؟

1-استعداده الفطري و موهبته الشعرية .
2-كثرة أسفاره و تجاربه العميقة .
3-اطلاعه علي الآداب الأجنبية . ( التركية و الإنجليزية و الفارسية )
4-اطلاعه علي التراث العربي العظيم .
5-إيمانه بعظمة أمته العربية و جمال لغتها الخالدة .
س12 : لمدرسة الإحياء و البعث خصائص فنية مميزة … فما هي ؟

1- تعدد الأغراض فى القصيدة كالفخر والوصف والحكمة وغيرها.
2 - البدء بالنسيب( الغزل ) و ما يمر به الشاعر .
3 - تقليد القدماء فى موضوعاتهم من مدح وغزل ورثاء وفخر وهجاء.
4 – قيام القصيدة على وحدة البيت بحيث يكون البيت مستقلا عن الأبيات .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.jpg5 - مخاطبة الصاحبين على عادة القدماء .
6 - التزام الوزن الواحد و القافية الموحدة .
7 - تقليد القدماء في الأخيلة و الصور و التراكيب .
8-العناية بانتقاء الألفاظ الأصيلة وبالأسلوب و بلاغته .
س13 : [خطا تلاميذ البارودي بالشعر خطوة فاقت ما صنعه أستاذهم ] فما الطريق الذي سلكه تلاميذ البارودي ؟ و ما سمات التجديد عندهم ؟

جـ : أولاً – سار تلاميذ البارودي علي نهجه و اعتمدوا علي التعلم منه بــ :
1- المشافهة : أمثال حافظ إبراهيم و أحمد شوقي في مصر .
2- المراسلة : أمثال شكيب أرسلان في سوريا و الزهاوي في العراق .
3- متابعة و قراءة ما نشر من شعره في كتاب (الوسيلة الأدبية) .
هذا الجيل الذي تكون أخذ يطور الاتجاه الذي أرسي البارودي دعائمه فأكملوه ما بدأه البارودي و ازادوا عليه في أنهم : (سمات التجديد عندهم):
( أ ) عالجوا مشكلات مجتمعهم و عالمهم الإسلامي .
(ب) عبروا عن روح عصرهم الذي عـاشوا في جميع نواحيه الاجتماعية و الثقـافية و الفكرية و الأخلاقية و هذا تمثله الكلاسيكية الجديدة .
(جـ) خطوا بالشعر خطوات عظيمة إذ اهتموا بالجانب الوجداني و لم يهتموا بالمحاكاة و التقليد بل تفوقوا علي البارودي في الاهتمام بالصياغة وروعة البيان و حلاوة الموسيقا.
(د) الاهتمام بالجماهير و آمالها .
(هـ) التنوع في الأغراض و ابتكار المعاني و في سبيل ذلك ساروا في اتجاهين:
1-الاهتمام بثقافة العصر . 2-الأخذ من التراث .
(و) مال أسلوبهم الي السهولة بسبب ارتباطهم بالصحافة .
س14 : لقد تهيأ لشوقي من الظروف ما لم يتهيأ لغيره من تلامذة البارودي .. ناقش ذلك مبينًا دوره في تطوير المدرسة الكلاسيكية الجديدة ، مع التمثيل .

جـ : أتيح لشوقي أن يُبعث إلي فرنسا ويدرس الأدب والقانون ، ويرى المسرح ويتصل بكبار الشعراء أمثال ( هوجو – راسين – دى موسيه ) ، فيجدد في الشكل والمضمون ، ويكمل بناء المسرح الشعري ، ويؤلف عدة مسرحيات ، مثل : علي بك الكبير ، ومجنون ليلى ، ويتجه للتاريخ بدلاً من المدح مثل قصيدته ( كبار الحوادث في وادي النيل ) .
هذا بالإضافة إلى ثقافته التركية وتأثره بالجمهور والنقاد والحركة الوطنية .
- دورشوقي في تطوير الشعر يتمثل في :
1-ترك المديح و اتجه إلى التاريخ في قصيدته ( كبار الحوادث في وادي النيل ).يقول :
همت الفلك و احتواها الماء وحداها بمن تقل الرجاء
2-اتجه نحو المنجزات العصرية . يقول عن الطائرة :
أعقاب فى عنان الجو لاح أم سحاب فر من هوج الرياح
3-اتجه في شعره اتجاهاً إسلامياً .
4-ريادته المسرح العربي و تقديم العديد من المسرحيات مثل علي بك الكبير ، مصـرع كليوباترا ، مجنون ليلي .
س17 : كان لأحمد محرم دور بارز في تطويع الشعر العربي . وضح .

جـ : حاول أحمد محرم أن يطوع الشعر العربي للقصص التاريخي الحماسي فألف سنة 1933 ديوان مجد الإسلام التي يسميها البعض "الإلياذة الإسلامية" .


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.gif (http://www.prameg.com/)





























غربة وحنتن ... لأحمد شوقى

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image018.gif
1 - اختلافُ النَّهارِ واللَّيْلِ يُنْـسِــــي اِذْكُرَا لي الصِّبَا وأَيَّامَ أُنْســـــــــِي
2 - وَصِفا لِي مُلاوَةً مِنْ شَـبـــــــــابٍ صُوِّرَتْ مِنْ تَصَـــــــوُّراتٍ وَمَــــسِّ
3 - عَصَفَتْ كالصَّبَا اللَّعُوبِ ومَــرَّتْ سِنـــَةً حُلْوَةً ولَذَّةَ خــــــــــــــلْسِ
4- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّـــــي ؟
5- كُلَّمَا مــــرَّتِ اللَّيالي عَلَيْـــــــــــــه رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي
6- مُسْـــتَطارٌ إذا البَوَاخِــــــــــرُ رَنَّتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَـــــــرْسِ
7- رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْـــنٌ كُلَّمَـــــا ثُرْنَ شـــاعَهُنَّ بنَقْــــسِ
8 - يا بْنَةَ اليَمِّ ما أبوكِ بَخِــــــــــــيلٌ مَالَهُ مُولَعًا بمَنْـــــعٍ وحَــــــــبْسِ ؟
9 - أَحــــرَامٌ على بَلابِلِــــــهِ الـــــدَّوْحُ حلالٌ للطَّيْرِ مِنْ كُــــلِّ جِــــنْسِ ؟
10 – كُـــــلُّ دَارٍ أَحَــــقُّ بالأَهْـــــــــلِ إِلا في خبيثٍ مِنَ المَذاهِـــــبِ رِجـْسِ
11 – نَفَسِــــي مِرْجَلٌ وقَلْبِي شِـــــرَاعٌ بهِما في الدُّموعِ سِيـــرِي وأَرْسِي
12 - وَاجْعَلِي وَجْهَكِ الفَنَارَ ومَجْـــرَاكِ يَدَ الثَّغْــــرِ بينَ (رَمْلٍ ) و مكـــسَ
13- وَطَنِي لَوْ شُغِلْتُ بالخُـلْدِ عَنــــــْه نَازَعَتْنِي إلَيْه في الخُلْدِ نفْسِــــي
14- وَهَفا بالفؤادِ في سَــلْسَبِيــــــــــلِ ظَمَـــــأٌ للسَّوادِ من عَيْنِ شَمْسِ
15- شَهِدَ الله لَمْ يَغِبْ عَنْ جفــوني شَخْصُهُ ساعةً ولَمْ يَخْلُ حِسي
الشاعر :
هو أمير الشعراء أحمد شوقي ولد بالقاهرة في 16 من أكتوبر سنة 1870م ،
و هو ينحدر من أصول أربعة، عربية، وتركية، ويونانية، وجركسية ..
وقد درس في مدرسة الحقوق ، وبُعث إلى فرنسا لدراسة الحقوق والآداب ، ولما عاد صار شاعر الخديو والقصر - ولما قامت الحرب العالمية الأولى سنة 1914م نفي إلى إسبانيا سنة 1915 م لصلته بالخديو عباس حلمي الثاني الذي عزله الإنجليز ؛ لتأييده تركيا ضدهم .. وبعد الحرب عاد إلى مصر سنة 1920 م ، فاتصل بالشعب وصار لسان العروبة والإسلام وبويع أميرًا للشعر سنة 1927م - وتوفاه الله سنة 1932م .
ومن آثاره : الشوقيات - أسواق الذهب - ومسرحيات شعرية هي : علي بك الكبير - قمييز - عنترة - كليوباترا - مجنون ليلى - الست هدى . وله مسرحية نثرية هي : أميرة الأندلس.
جو النص :
هذا النص وليد تجربة شعرية صادقة ، فقد قاله شوقي وهو في منفاه بالأندلس معبرًا عن شعوره بالغربة والحنين إلى مصر متأثرًا بقصيدة البحتري السينية حين شعر بجفوة ابن المتوكل له فترك بغداد إلى المدائن ورأى آثار الفرس فيها . ومطلعها:
صُنْتُ نَفْسِى عَمَّا يُدَنِّسُ نفْسِى وترفَّعْتُ عن جَدَا (عطاء) كل جِبْس
فعارضه شوقي وحاكاه بهذه القصيدة على نفس الوزن والقافية .
نوع التجربة:
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image019.gif (http://www.prameg.com/)تجربة شخصية ذاتية تحولت إلى عامة ؛ لأن فيها معاناة وجدانية صادقة وهذا الصدق أخرجها من نطاق الفردية إلى أفق الإنسانية الرحب الواسع، وجعلنا نشاركه حزنه وشوقه وسخطه على الاستعمار.










file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image023.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://files.nireblog.com/blogs/hassan2007/files/egypt_past.jpg&imgrefurl=http://www.dawshagya.com/vb/thread48310.html&usg=__agQhcWpMl9tOEZRVai_7mT7KPWE=&h=378&w=488&sz=35&hl=ar&start=34&tbnid=stxFQr1wOmBxjM:&tbnh=101&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25B1%2B%25D 8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D8%25B3%25D9%2584%25D 8%25A7%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25A9%26start%3D20% 26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1T4ADFA_enEG39 0EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image024.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://img160.imageshack.us/img160/9992/113rf5.jpg&imgrefurl=http://dvd4arab.maktoob.com/showthread.php%3Ft%3D243288%26page%3D24&usg=__OAsM9RWUnuC8NRf0bZDL9WfHPjY=&h=681&w=1024&sz=103&hl=ar&start=11&tbnid=O0hRXcJNIdiIgM:&tbnh=100&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25B1%2B%25D 8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D8%25B3%25D9%2584%25D 8%25A7%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25A9%26um%3D1%26hl %3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image025.gif


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image026.gif (http://www.prameg.com/)





الفكرة الأولى

" ذكريات و حنين "
1 - اختلافُ النَّهارِ واللَّيْلِ يُنْـسِــــي اِذْكُرَا لي الصِّبَا وأَيَّامَ أُنْســـــــــِي
2 - وَصِفا لِي مُلاوَةً مِنْ شَـبـــــــــابٍ صُوِّرَتْ مِنْ تَصَـــــــوُّراتٍ وَمَــــسِّ
3 - عَصَفَتْ كالصَّبَا اللَّعُوبِ ومَــرَّتْ سِنـــَةً حُلْوَةً ولَذَّةَ خــــــــــــــلْسِ

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image027.gifاللغويـات
- اختلاف: تعاقب × ثبات - النهار ج أنهُر ، نُهُر
- اذكرا : يخاطب صاحبيه على طريقة الشعراء القدامى
- الصِّبا : عهد الصغر × الشيخوخة - أنسى : سعادتي × وحشتي
- صفا : فعل أمر من " وصف " - ملاوةً : فترة ًمن الدهر
- صُوِّرَتْ: صِيْغَت و شُكِّلَت - تَصَوُّراتٍ: تخيلات
- مس : جنون والمراد الشباب بنشاطه واندفاعه
- عصفت : مرت مسرعة
- الصَّبا : ريح رقيقة تأتي من الشرق مادتها (صبو )
- اللعوب : الرشيقة الحركة ج لعائب
- سِنة : نُعاس مادتها (وسن ) - الخلس: الأخذ خفيةً واختلاساً × عياناً .
الشـرح

(1) يبدأ أمير الشعراء النص بحكمة صادقة مخاطباً صاحبيه على عادة القدماء فيقول لهما :إن تعاقب الأيام يُنْسِى الإنسان الأحداث الماضية و الذكريات الجميلة ، لذا أرجو منكما (صاحبيه) أن تعيدا علي مسامعي ذكريات الصبا وأيام السعادة التي عشتها في مصر.
(2) و يطلب منهما أن يعيدا على مسامعه وصف هذه الفترة فترة الشباب الرائعة التي مازالت بخيالاتها و صورها ماثلة أمام عينيه لا تريد أن تفارق خياله .
(3) لقد مضت سريعة كأنها النسيم الرقيق العابر ، أو كأنها لحظة نوم قصيرة أو لذة خاطفة مختلسة من الزمن .
س : الأبيات السابقة يتضح تأثر شوقي بالتراث . وضح .
جـ : يتضح تأثر شوقي بالتراث فيما يلي:
1- خطابه لصاحبيه المتخيلين مجاراةً للسابقين في قوله "اذكرا ، صفا ".
2- استعمال بعض الألفاظ التراثية مثل "الصبا – ملاوة " وهذا يدل على تأثر شعراء المدرسة الكلاسيكية الجديدة بالأدب القديم والبيئة القديمة.
التـذوق الأدبى و مواطن الجمال

( 1 ) - [اختلاف النهار والليل ينسى اذكرا لي الصبا وأيام أنسى] : في هذا المطلع براعة استهلال؛ لأنه بدأ بحكمة تدل على الموضوع، وهو الغربة والحنين إلى الوطن ، والجو النفسي الحزين لفراق هذا الوطن .
- [اختلاف]:لفظة دقيقة تدل على التعاقب باستمرار .
و هي أجمل من [انقضاء ] التي تدل على الانتهاء .
- [النهار ـ الليل ، ينسى ـ اذكرا] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
- [ينسى ـ أنسى] : تصريع يعطى جرساً موسيقياًً في مطلع القصيدة .
- [ينسى ـ أنسى] : محسن بديعي / جناس ناقص يعطى جرساً موسيقياًً ويحرك الذهن.
- [ينسى] : حذف مفعول به إيجاز يوحي بأن النسيان عام و شامل .
- [اذكرا] : أسلوب إنشائي / أمر غرضه الالتماس .
- [الصبا وأيام أنسى] : إطناب عن طريق عطف الخاص على العام يثير الذهن و يؤكد المعنى .
- [أيام] : جاءت جمعاً ؛ للتعظيم و لتوحي بكثرة الأوقات السعيدة التي قضاها في الوطن .
- البيت الأول أسلوب الشطر الأول فيه خبري غرضه تقرير هذه الحكمة، أما الشطر الثاني فهو إنشائي يثير المشاعر ويشرك السامع مع الشاعر وهو تعليل لمعنى الشطر الأول .


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image028.gif (http://www.prameg.com/)

(2) - [صفا] : أسلوب إنشائي / أمر غرضه الالتماس و التمني.
- [ملاوة] : لفظة تراثية وهذا يؤكد سعة اطلاع شوقي ودوره في إحياء بعض الكلمات ، و تنكيرها لتعظيم تلك الفترة (الشباب) .
- [ملاوة صورت من تصورات ومس] : تشبيه لفترة الشباب في جمالها ونشاطها بالتخيلات والجنون، وسر جماله التوضيح، ويوحي بما في الشباب من نشاط ومرح ، و استخدام الماضي [صورت] ؛ ليفيد التحقق و الثبوت .
- [ملاوة صورت] استعارة مكنية شبه فترة الشباب بشىء مادى يصور . فيها تجسيم .
-[صورت ـ تصورات] : محسن بديعي / جناس ناقص يعطى جرساً موسيقياًً ويحرك الذهن.
(3)- [عصفت ] : استعارة مكنية فيها تصوير لفترة الشباب بريح تعصف سر جمالها التجسيم و توحي بالسرعة .
-[الصبا] : من ألفاظ التراث المستعملة في مدرسة الإحياء
-[عَصَفَتْ كالصَّبَا اللَّعُوبِ] خيال المركب [عصفت كالصبا] : تشبيه لأيام الشباب التي مرت سريعة بالريح الرقيقة العابرة، وسر جماله التوضيح .
[الصبا اللعوب] : استعارة مكنية تصور الصبا فتاةً رشيقة ، وسر جمالها التشخيص، و توحي بلطف النسيم وخفته
-[مرت سِنةً حلوةً ولذة خلس] : تشبيهان لفترة الشباب في قصرها وجمالها مرة بالنعاس الهادئ المريح، و مرة باللذة الخاطفة وسر الجمال التوضيح .
-[سِنةً حلوةً] : استعارة مكنية صور سِنة النوم بفاكهةً حلوةً أو شراباً حلواً، وطعاماً لذيذًا، وسر جمالها التجسيم ، وهذا خيال تركيبي أيضاً .
-[لذة خِلس] : استعارة مكنية حيث صور اللذة بكنز يختلس ويجوز اعتبارها كناية عن مرور فترة الشباب دون أن يشعر بها .
- البيت الثالث الصور الخيالية متزاحمة و متتابعة ؛ لبيان مدى جمال هذه الفترة من العمر ألا و هي فترة الشباب . و أسلوبه خبري غرضه الوصف و تقرير الإعجاب، وهو تفصيل لما قبله.
ملاحظات مهمة :
يرى البعض أن كلمة [عصفت ] توحي بالعنف و السرعة، و هذا لا يتناسب مع [الصبا اللعوب ] التي توحي بالهدوء و الرقة و الأفضل منها [مرت].
- و يرد على ذلك بأن هذه الكلمة تتلاءم مع عنفوان الشباب وجنونه و تقلباته الفجائية .
س : أيهما أجمل : [نومة حلوة - سِنةً حلوةً] ؟ و لماذا ؟
جـ : سِنةً حلوةً أجمل ؛ لأنها تدل على أن اللحظات الجميلة (فترة الشباب) مهما طالت فهي قصيرة .
الفكرة الثانية

" حب خالد لا ينتهي "
4- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّـــــي ؟
5- كُلَّمَا مــــرَّتِ اللَّيالي عَلَيْـــــــــــــه رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي
6- مُسْـــتَطارٌ إذا البَوَاخِــــــــــرُ رَنَّتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَـــــــرْسِ
7- رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْـــنٌ كُلَّمَـــــا ثُرْنَ شـــاعَهُنَّ بنَقْــــسِ

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image029.gifاللغويـات
- سلا : اسألا ، مادتها (سأل) " والخطاب لصاحبيه
- سلا: نسى وصبر ، مادتها (سلو)
- أسا : عالج و داوى ، اسم الفاعل منها " آسٍ " - جرحه : المراد غربته
- المُؤَسِّي: المعالج - رق : لان والمراد زاد حنينه وشوقه إلى وطنه × قسا - العهد : المعهود والمعروف - تقسى : تذهب الرحمة واللين
- مستطار : أى قلبه : كأنه سيطير من صدره - مذعور ومفزوع
- البواخر : السفن م باخرة - رنت : أحدثت صوتا ورنينا المراد صفرت
- عوت : صاحت والعواء صوت الذئب
- جرس : صوت ضعيف أو جزء من الليل ج جروس
- راهب : عابد مقيم و ملازم ج رهبان ج ج رهابنة
- للسفن فطن : مدرك لتحركات السفن ج فُطُن وفُطْن × غافل
- كلما ثرن: أي كلما تحركت السفن للرحيل
- شاعهن : ودعهن وشيعهن × استقبلهن - نقس : صوت الناقوس .
الشـرح

(4) يطلب شوقي من رفيقيه المتخيلين أن يسألا مصر سؤالاً غرضه النفي:
هل نسيها قلبه العاشق لها ؟! وهل يستطيع الزمان المعالج أن يداوي جراح قلبه التي سببها نفيه بعيداً عن مصر (أسبانيا) ؟
(5) و من المعروف أنه كلما مرت الليالي على الإنسان في الغربة فإنها تجعل القلب قاسيًا و تنسيه أحبابه ، إلا أن تتابع الأيام في الغربة يزيده شوقاً وحباً و حنيناً لمصر .
(6) و كلما سمع صوت البواخر عند دخولها الميناء أول الليل أو خروجها منه فإن قلبه يخفق و يضطرب يكاد أن يطير من بين جنبيه يود أن يرحل معها إلى أرض الوطن .
(7) و لقد تحول قلب الشاعر إلى قلب راهب في محرابه ، ولكنه مدرك لحركات السفن التي تفرغ لمراقبتها ؛ فهي الوسيلة التي ستصل به إلى الوطن الغالي .
التـذوق الأدبى و مواطن الجمال

(4)-[سلا مصر] : استعارة مكنية تصور مصر إنساناً يُسْأل ، وسر جمالها التشخيص، و توحي بقوة العلاقة بينه و بين وطنه مصر .
-[سلا مصر] : أسلوب إنشائي / أمر غرضه الالتماس و التمني.
-[وهل سلا القلب عنها؟] : أسلوب إنشائي / استفهام غرضه النفي
و الاستبعاد.
-[سلا القلب عنها] : استعارة مكنية تصور القلب إنساناً يسلو (ينسى) ، وسر جمالها التشخيص
-[سلا ـ وسلا] : محسن بديعي / جناس تام يعطى جرساً موسيقياًً ويحرك الذهن.
-[أسا جرحَه الزمانُ المؤسي] : استعارة مكنية تصور الزمان طبيباً يداوي الجراح ، وسر جمالها التشخيص، و توحي بأثر الزمن في طمس الذكريات .
-[جرحَه] : استعارة تصريحية تصوير لآلام الأشواق بالجرح ؛ لتوحي بشدة معاناة الشاعر من الغربة المريرة .
-[جرحه ـ المؤسي] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
-[أسا جرحَه الزمانُ المؤسي] : تقديم المفعول [جرحه] على الفاعل [الزمان] للاهتمام به .
(5)-[مرت عليه الليالي] : استعارة مكنية ، تصور الليالي بإنسان يمر .
-[الليالي تقسى] : استعارة مكنية ، تصور الليالي أشخاصًا يدعونه إلى القسوة، وترك الرحمة واللين وسر جمالها التشخيص .
-[كلما] : شرطية تفيد التكرار تكرار رقة قلبه بالحب للوطن و عدم انقطاعه مهما طال البعد .
-[رق ـ تقسى] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
-[العهد في الليالي تقسِّي] : إطناب بالتذييل .
البيت الخامس أسلوبه خبري لتقرير حبه للوطن، والبيت كله يجرى مجرى الحكمة .
(6) -[مستطار] : استعارة مكنية ، تصور القلب طائرًا مذعورًا من صوت السفن ، وسر جمالها التوضيح، و توحي بشدة الاضطراب .
-[مستطار] : خبر لمبتدأ محذوف تقديره " قلبي " فهو إيجاز بالحذف.
-[عوت] : استعارة مكنية تصور البواخر ذئابا تعوي، وسر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها، و توحي بشدة الفزع والرعب من صفير البواخر؛ لأنها لا تحمله معها إلى مصر.
البيت السادس أسلوبه خبري: للتقرير و لإظهار الأسى والحسرة.
(7) -[راهب في الضلوع] : تشبيه للقلب ـ في عزلته داخل الصدر ـ براهب في معبده، وسر جمالها التشخيص و توحي بانقطاع الشاعر عما حوله.
-[راهب] : إيجاز بحذف المبتدأ فالتقدير " قلبي راهب " .
-[للسفن فطن] :استعارة مكنية تصور القلب إنسانا ذكياً يدرك ما حوله، وسر جمالها التشخيص ، و تقديم الجار والمجرور للاهتمام بالسفن، ومتابعة حركتها في القدوم والذهاب.
-[ثرن] : استعارة مكنية تصور السفن في حركتها غباراً يثور وسر جمالها التوضيح، و توحي بالجو النفسي الكئيب .
-[شاعهن بنقس] : استعارة مكنية تصور القلب إنسانًا يودع السفن وفيها تشخيص.
-[نقس] : استعارة تصريحية ، حيث شبه دقات القلب بصوت الناقوس وفيها توضيح .
* البيت السابع أسلوبه خبري لإظهار التعلق بالوطن عن طريق الارتباط بالسفن التي هي أمله في العودة .
ملاحظات مهمة :
1- من جمال التعبير ودقته: هذا الترتيب الملائم بين " رنت " و" عوت " فقد عبر بـ " رنت " عن صوت البواخر القادمة وهى تدخل الميناء أول الليل، مما يبعث الأمل في أن تأخذه معها، ثم بالفعل " عوت " عند رحيل البواخر من الميناء و العواء مخيف مفزع ؛ لأنه يبعث الوحشة ويقطع الأمل في العودة إلى الوطن، وهذا ملائم للحالة النفسية للشاعر .

2- [ الصورة الخيالية في الأبيات من الرابع إلى السابع ] : صورة ممتدة، فالمشبه واحد وهو القلب ، و المشبه به متعدد فهو إنسان يسلو و يرق و طائر مذعور ثم إنسان راهب ثم إنسان مدرك ثم إنسان يودع .



file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image032.gif



الفكرة الثالثة

" حزن للبعد عن الوطن و مناجاة للسفينة "
8 - يا بْنَةَ اليَمِّ ما أبوكِ بَخِــــــــــــيلٌ مَالَهُ مُولَعًا بمَنْـــــعٍ وحَــــــــبْسِ ؟
9 - أَحــــرَامٌ على بَلابِلِــــــهِ الـــــدَّوْحُ حلالٌ للطَّيْرِ مِنْ كُــــلِّ جِــــنْسِ ؟
10 – كُـــــلُّ دَارٍ أَحَــــقُّ بالأَهْـــــــــلِ إِلا في خبيثٍ مِنَ المَذاهِـــــبِ رِجـْسِ
11 – نَفَسِــــي مِرْجَلٌ وقَلْبِي شِـــــرَاعٌ بهِما في الدُّموعِ سِيـــرِي وأَرْسِي
12 - وَاجْعَلِي وَجْهَكِ الفَنَارَ ومَجْـــرَاكِ يَدَ الثَّغْــــرِ بينَ (رَمْلٍ ) و مكـــسَ

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image033.gifاللغويـات
-اليم : البحر وابنة اليم كناية عن السفينة - ما أبوك: أي البحر
- بخيل : ج بخلاء - ماله : عجباً له - مولعاً : مغرماً ، متعلقاً
- بمنع وحبس : يريد منعه(حرمانه) من السفر لمصر وحبسه في إسبانيا .
- الدوح : الشجر م دوحة ، وهى الشجرة العظيمة و يريد الوطن
-حلال : مباح - خبيث : فاسد × طيب ج خُبَثاء، وخِبَاثٌ، وخَبَثَة - المذاهب : يقصد مذاهب المستعمرين - رجس : دنس قبيح ج أرجاس - مرجل : قدر ج مراجل - شراع : قلع ج أشرعة، شُرُع
- سيرى : انطلقي " يخاطب السفينة " - وجهك : اتجاهك وقصدك
- أرسى : قفي و استقري وهو فعل أمر ماضيه " أرسى " ومصدره " إرساء "
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image034.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://img467.imageshack.us/img467/8218/pic1200iq0.jpg&imgrefurl=http://4flying.com/showthread.php%3Ft%3D11161&usg=__NixEEVXjX3X-97gvp8D6ytlLN9c=&h=342&w=454&sz=37&hl=ar&start=13&tbnid=mA7go0XaD1QzIM:&tbnh=96&tbnw=128&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B3%25D9%2581%25D9%2586%26um%3 D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- الفنار : المنار " يريد منار الإسكندرية "
- يد الثغر : المراد شاطئ الإسكندرية
- الرمل والمكس: من أحياء الإسكندرية.
الشـرح

(8) يخاطب شوقي السفينة مستدراً عطفها قائلاً لها : إن أباك البحر مشهور عنه الكرم ، فَلِمَ يبخل علىّ و يبقيني حبيساً في أسبانيا ويمنعني من العودة إلى الوطن ؟!
(9) ثم يستنكر قسوة الاستعمار الذي يحِّرم الأوطان على أبنائها المخلصين و تباح للغرباء من كل جنس ليستمتعوا بخيراته ، تماماً كما يباح الدوح و الشجر لكل أنواع الطيور الغريبة ، ويحِّرم على بلابله التي تعيش فيه .
(10) ثم يصل بنا الشاعر إلى حكمة مفادها : " أن أهل الدار أحق بها " ، و كل وطن أحق بأبنائه ، و لا ينكر هذا الحق إلا أصحاب الآراء الفاسدة المستعمرون الذين استحلوا ديار و خيرات أوطان المستضعفين و قاموا بنفي من يعارضهم من أهلها .
(11) ، (12) يستعطف الشاعر السفينة (رمز العودة) أن تحمله إلى مصر، ويتعهد لها بأن يقدم لها كل متطلبات الرحلة؛ فأنفاسه الملتهبة شوقاً وقودها، وقلبه الخافق بحب الوطن شراعها، ودموعه الغزيرة الملتاعة بحر تسير فيه و حين تبحرين فولّي وجهك شطر (تجاه) الإسكندرية ، و أرسي بين الرمل والمكس؛ حيث كنت أعيش سعيدًا في وطني ...
س : ما الذي يستنكره الشاعر في البيت التاسع ؟
جـ : يستنكر الشاعر تحريم وطنه عليه وإباحته لغيره فهو ممنوع من الإقامة بمصر بينما جنود الاحتلال و الغرباء يتمتعون بخيراتها.
س : لماذا حرص الشاعر علي ذكر (الفنار – رمل – مكس – الثغر) ؟
جـ : حرص الشاعر على ذكر (الفنار – رمل – مكس – الثغر ) ؛ لأن هذه الأماكن مرتبطة بذكرياته حيث كان يقضى شهور الصيف هناك تنزها على هذا الشاطئ .
التـذوق الأدبى و مواطن الجمال

(8) -[يا بنة اليم] : أسلوب إنشائي / نداء غرضه : التمنى و الاستعطاف ، في النداء استعارة مكنية حيث شبه السفينة بإنسان يُنَادى عليه ، وسر جمالها التشخيص .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image019.gif (http://www.prameg.com/)-[ابنة اليم] : كناية عن موصوف وهى السفينة، وسر جمالها الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل.
-[ما أبوك بخيل ] : استعارة مكنية حيث شبه البحر بإنسان كريم ؛ ليستدر عطفه و يسمح له بالسفر و العودة إلى الوطن .
-[أبوك] : كناية عن موصوف و هو البحر .
-[ماله مولعاً بمنع وحبس؟] :أسلوب إنشائي / استفهام غرضه : التعجب.
-[منع ـ وحبس] : نكرتان للتهويل.
ملاحظات مهمة :
-[حبس] : يرى بعض النقاد أن " حبس " مجلوبة للقافية، وهم مخطئون في ذلك لأن عطف " حبس " على منع أفاد التوكيد والتنويع، فالمنع هو الحرمان من الحق، فالشاعر ممنوع من حقه في الإقامة بالوطن، ومحبوس في مكان بعيد حبسا معنوياً، لا يستطيع الخروج منه إلا بإذن المستعمر كما أن الحبس نتيجة للمنع.
(9) -[أحرام؟] : أسلوب إنشائي / استفهام للاستنكار .
-[حرام ـ وحلال] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
-[بلابله]: استعارة تصريحية ، حيث شبه المصريين بالبلابل ، و حذف المشبه و صرح بالمشبه به وفيها توضيح .
-[الدوح]: استعارة تصريحية ، حيث شبه الوطن بالدوح ، و حذف المشبه و صرح بالمشبه به و فيها توضيح .
-[الطير] : استعارة تصريحية حيث شبه المستعمرين و الأجانب بالطير ، و حذف المشبه و صرح بالمشبه به و فيها توضيح .
- و يجوز أن يكون البيت التاسع كله استعارة تمثيلية أو تشبيه ضمني ، فقد شبه الصورة المؤلمة لوطنه، وقد حرم أحراره من الإقامة فيه، وأبيح للأجانب المستعمرين بصورة الدوح تطرد طيوره ويباح للطيور الغريبة، وهى توحي بالمرارة التي يحسها الشاعر واستنكار السياسة الاستعمارية الغاشمة.
*البيت التاسع كله يجرى مجرى المثل و الحكمة .
(10)-[خبيث من المذاهب رجس] : استعارة مكنية تصور مذاهب الاستعمار مادةً قبيحةً نجسةً، وسر جمالها التجسيم .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image036.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.flagshipgames.com/assets/images/rccover.JPG&imgrefurl=http://www.flagshipgames.com/html/rampant_colonialism.html&usg=___YrCQI-XFxOstiyipa42EfqJG5k=&h=344&w=360&sz=73&hl=ar&start=10&tbnid=3IqTHRbBg9HbhM:&tbnh=116&tbnw=121&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%2 5B3%25D8%25AA%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%2 5B1%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390EG39 0%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- [دار] : نكرة للعموم .
-[خبيث ـ ورجس] : نكرتان للتحقير .
-[الأهل] : التعريف للشمول .
-[رجس- خبيث] : ذكر [رجس] بعد [خبيث] لتأكيد وحشية الاستعمار .
البيت العاشر أسلوبه خبري غرضه ذم الاستعمار وهو يجرى مجرى الحكمة .
(11) -[نفسي مرجل] : تشبيه لنفسه الحار بالمرجل الذي يغلى ويمد السفينة بالطاقة الدافعة، وسر جماله التوضيح، ويوحي بشدة الشوق للوطن.
-[قلبي شراع] : تشبيه لقلبه بشراع السفينة الذي تحركه الريح، فيدفع
السفينة.
-[نفسي مرجل قلبي شراع] : محسن بديعي / حسن تقسيم يعطي جرساً موسيقياً تطرب له الأذن .
-[بهما في الدموع سيرى] : استعارة مكنية تصور دموعه الغزيرة بحرًا تسير فيه السفن، وسر جمالها التوضيح، و توحي بشدة حنينه إلى الوطن ، و تقديم الجار و المجرور قصر للتخصيص .
الخيال في الصور السابقة خيال مبتكر يدل على براعة شوقي .
يرى بعض النقاد أن الخيال في البيت الحادي عشر فيه تناقض . بين مع التوضيح
جـ : التناقض في أن الشاعر جعل السفينة بخارية مرةً وشراعيةً مرة أخرى ، ويمكن الرد على ذلك التناقض بأنه لا مانع أن يكون للسفينة البخارية شراع أيضا يستخدم حين يتعطل محرك السفينة، كما أن هذا أسلوب أدبي للتعبير العاطفي لا لعرض الحقائق العلمية .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image038.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://img222.imageshack.us/img222/1893/33284141jb5.jpg&imgrefurl=http://www.dawshagya.com/vb/thread66659.html&usg=__EA63o3Zd6yk565m6I-qBsbxjUA8=&h=396&w=300&sz=12&hl=ar&start=12&tbnid=cu6XQwvABRjqdM:&tbnh=124&tbnw=94&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AD%25D8%25B1%25D8%25A8%2B%25D 8%25A7%25D9%2583%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25A8%25D 8%25B1%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390E G390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)-[سيرى ـ وأرسى] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد ويفيد العموم والشمول .
-[سيرى ـ أرسى] : أسلوب إنشائي / أمر للتمني .
(12) -[اجعلي] : أسلوب إنشائي / أمر للتمني .
-[اجعلي وجهك] : استعارة مكنية ، تصور السفينة إنساناً يخاطب وله وجه وسر جمالها التشخيص.
-[يد الثغر] : استعارة مكنية ، تصور الثغر إنساناً له يد، وسر جمالها التشخيص .
و توحي بالترحيب، وحسن الاستقبال.
- [الفنار] : كلمة محرفة عن " المنار " وكان يمكنه استعمالها بدون أن يتأثر الوزن، ولكنه حرص على استعمال " الفنار ـ والرمل ـ والمكس " للتلذذ بذكرها وتعبيراً عن حبه لها .
الفكرة الرابعة

" لا يمكن نسيان الوطن "
13- وَطَنِي لَوْ شُغِلْتُ بالخُـلْدِ عَنــــــْه نَازَعَتْنِي إلَيْه في الخُلْدِ نفْسِــــي
14- وَهَفا بالفؤادِ في سَــلْسَبِيــــــــــلِ ظَمَـــــأٌ للسَّوادِ من عَيْنِ شَمْسِ
15- شَهِدَ الله لَمْ يَغِبْ عَنْ جفــوني شَخْصُهُ ساعةً ولَمْ يَخْلُ حِسي

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image039.gifاللغويـات
- شُغِلْتُ : تلهيت - الخلد :البقاء و المقصود الجنة
- نازعتني إليه : اشتاقت إليه - هفا بالفؤاد : حركه وذهب به و مال
- الفؤاد : القلب ج أفئدة - ظمأ : عطش والمراد شوق × ارتواء
- السلسبيل : الماء العذب (عين في الجنة)ج سلاسب و سلاسـيب
- السواد : القرى المحيطة بالمدينة والمراد هنا ضواحي عين شمس ج أسودة
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image041.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.ikhwanonline.com/Data/2004/6/16/shawqi.jpg&imgrefurl=http://www.ikhwanonline.com/Article.asp%3FArtID%3D7178%26SecID%3D362&usg=__jvcWFOYYW0sJuVYce6TYRfdXuIU=&h=240&w=170&sz=7&hl=ar&start=11&tbnid=fAmJpCn2ndRAjM:&tbnh=110&tbnw=78&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%2 5AF%2B%25D8%25B4%25D9%2588%25D9%2582%25D9%2589%26u m%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs %3Disch:1&um=1&itbs=1)- شهد الله: علم - جفوني : المراد عيوني
- شخصه : ذاته " يقصد الوطن " - ساعةً : لحظةً
- لم يخل : لم يفرغ - حسي : إدراكي .
الشـرح

(13) إن حبي لوطني الغالي كبير لا يشغلني عنه شاغل مهما كان عظيماً حتى و لو كان الخلود في الجنة .
(14) لذلك فإن قلبي مشتاق لأن يروي ظمأه الشديد إلى مصر و ضواحيها الجميلة برؤية أهلها و لقاء الأهل في منطقة عين شمس التي عشت فيها فترة من الزمن .
(15) و يعلم الله أن صورة وطني لم تغب عن عيوني لحظة وأن حبه لم يفارق روحي رغم بعدي عنه فصورته أمام عينيّ و في قلبي على الدوام .
- الأبيات مترابطة فالبيت الثاني يكمل معنى البيت الأول والبيت الثالث دليل يؤكد شدة شوقه إلى مصر فهو يشهد أن صورتها لم تغب عنه لحظة.
التـذوق الأدبى و مواطن الجمال

(13) - البيت الثالث عشر كله كناية عن شدة حبه لوطنه.
-[لو ] : حرف شرط يفيد امتناع الجواب لامتناع الشرط و يفيد استحالة انشغاله بغير الوطن .
-[شغلت عنه ـ ونازعتني إليه نفسي] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
-[وطني ] :الإضافة تدل على شدة التعلق بالوطن .
-[الخلد] : كناية عن الجنة ، و تكررت مرتين في البيت ؛ لبيان ضخامة حب الشاعر لوطنه وتعلقه الشديد به .
-أسلوب البيت الثالث عشر خبري لتقرير حبه لوطنه ، وإن كان فيه مبالغة شديدة .
لبعض النقاد رأي في البيت الثالث عشر..... وضحه واذكر رأيك.
جـ:يرى بعض النقاد بأن معنى البيت الأول فاسد ؛ لأنه حين يكون الإنسان في جنة الخلد تكون الدنيا قد انتهت ، فلا يكون هناك وطن يشتاق إليه ، أو لأن ذلك مخالف للدين الذي يجعل جنة الخلد أفضل مكان.
- ويمكن الرد على ذلك النقد بأنها مبالغة مقبولة لأنها في حب الوطن الذي يشبه كثيرًا بالجنة و المبالغة نابعة من خيال شاعر ، وقد خففها الشاعر باستعمال (لو) التي هي حرف امتناع الجواب لامتناع الشرط .
(14) -[هفا بالفؤاد ظمأ] : س / م تصور الفؤاد شخصاً يتحرك ويذهب، وفيها تجسيم .
-[ظمأ] : استعارة تصريحية ، فقد شبه الشوق إلى الوطن بالظمأ وحذف المشبه، وصرح بالمشبه به، وسر جمالها التوضيح، و توحي بشدة الشوق .
-[السواد] : محسن بديعي / تورية فالمعنى القريب للسواد حدقة العين، يساعد على ذلك الفهم كلمة عين (غير مقصود) ، والمعنى البعيد المراد [الضواحي] حول عين شمس، وهى تورية متكلفة غامضة، وذلك يقلل من جمالها.
-[عين شمس] : مجاز مرسل عن أهلها علاقته المحلية .
-[سلسبيل ـ ظمأ] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
(15) - البيت الخامس عشر كله كناية عن شدة حبه لوطنه.
-[شهد الله] : تعبير يوحي بصدقه و إخلاصه في حب الوطن .
-[جفوني] : مجاز مرسل عن " عيوني " علاقته الجزئية، فقد أطلق الجزء وأراد الكل، وسر جماله الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة .
-[شخصه] : استعارة مكنية تصور الوطن إنسانًا له ذات وشخص، وسر جمالها التشخيص .
-[ساعة] : نكرة للتقليل، فالمقصود بها أقل جزء من الوقت .
- وأسلوب البيت خبري غرضه إظهار التعلق بالوطن.
كيف وظّف الشاعر الألفاظ في إظهار حبه الشديد لوطنه؟
جـ : الشاعر شديد الحب لوطنه ولذلك عبر بألفاظ ملائمة لتلك العاطفة مثل (وطني) فقد أضافه لياء المتكلم دلالة على ارتباطه به و (الخلد) والمراد الجنة التي يحرص الجميع عليها لكنها لا تصرفه عن وطنه بل تشد نفسه إلى الوطن. وتضحي بالجنة و (هفا بالفؤاد) يدل على حركته في اتجاهه إلى الوطن. و (شهد الله) تعبير يدل على الصدق والله شاهد على ذلك، وتنكير (ساعة) للتقليل فهو لا ينسى وطنه لحظة. (ولم يخل حسي) تعبير يدل على شدة إحساسه بحب الوطن. وهذا يدل على قوة عاطفة الشاعر نحو الوطن.
التعليق

- النص من الشعر الوطنى
- غرض النص : الحنين إلى الوطن .
ومن خصائص هذا الغرض تمتزج فيه الأفكار بعاطفة الحنين إلى الوطن ، والدفاع عنه ، ومقاومة المستعمرين ، والتنديد بهم ، مع روعة في التصوير ، وجمال في التعبير .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image043.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.travelerpedia.net/uploads/posts/2008-03/thumbs/1205665794_758_alex5.jpg&imgrefurl=http://www.travelerpedia.net/2008/03/16/qlaa-alex.html&usg=__c9ipOR1PJI_UNaDAJoArEVFwGzE=&h=337&w=450&sz=31&hl=ar&start=12&tbnid=0iVL5hn2NJq1rM:&tbnh=95&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%2 5A9%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390EG39 0%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)من ملامح المحافظة على القديم:
1 ـ التزام الوزن ووحدة القافية.
2 ـ الحرص على اللفظ العربي الأصيل.
3 ـ التأثر بالخيال القديم.
4 ـ معارضة الشعراء القدامى.
من ملامح التجديد:
1 ـ الموضوع جديد فهو من الشعر الوطني .
2 ـ اختيار عنوان للنص تدور حوله الأفكار .
ملامح شخصية شوقي من خلال النص:
( ا ) - وطني صادق الوطنية وعربي مسلم مخلص لأمته الإسلامية والعربية.
(ب) - واسع الثقافة عميق الأفكار خبير بالمذاهب السياسية.
(جـ) - شاعر موهوب عبقري ينافس أعظم شعراء العرب في أزهى العصور.
الخصائص الفنية لأسلوبه:
(ا ) - فصاحة الألفاظ وبعدها عن الغرابة والتنافر.
(ب) - جزالة العبارات وإحكام صياغتها كأنها سبائك الذهب.
(جـ) - روعة التصوير والإكثار من الصور التي تخدم المعاني.
( د ) - الاستعانة بالمحسنات البديعية غير المتكلفة غالبا.
(هـ) - وضوح الأفكار وترابطها وتحليلها وتعميقها.
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image044.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://biblogg.files.wordpress.com/2008/12/sword-cross-swords-thumb3237137.jpg&imgrefurl=http://www.arlso.com/vb/showthread.php%3Fp%3D46969&usg=__Zr-f90ikpumPpQI6RDxuLnJxLPI=&h=300&w=300&sz=18&hl=ar&start=29&tbnid=8niCfFn01pz-bM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2581%26star t%3D20%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1T4ADFA _enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image045.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://img222.imageshack.us/img222/1893/33284141jb5.jpg&imgrefurl=http://www.dawshagya.com/vb/thread66659.html&usg=__EA63o3Zd6yk565m6I-qBsbxjUA8=&h=396&w=300&sz=12&hl=ar&start=12&tbnid=cu6XQwvABRjqdM:&tbnh=124&tbnw=94&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AD%25D8%25B1%25D8%25A8%2B%25D 8%25A7%25D9%2583%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25A8%25D 8%25B1%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390E G390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)س : تشتمل القصيدة على أبيات صار كل منها مثلاً بعد ذلك . اذكر بعض هذه الأبيات مبينًا سبب الاستشهاد بها .
جـ : من الأبيات التي صار كل منها مثلاً :
* اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيـــام أنسي
* كلما مرت الليالي عليـــه رق والعهد في الليــــالي تقســي
* أحرام على بلابله الــــــدوح حلال للطير من كـــــل جنس
* كل دار أحق بالأهــــــــــل إلا في خبيث من المذاهب رجــس
* وطني لو شغلت بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي
لأن كل بيت يمكن الاستشهاد به في المواقف التي تشبه معناه .
س :ليست المعارضة تقليدًا ولكنها مباراة اشرح ذلك في ضوء دراستك .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image046.gif (http://www.prameg.com/)جـ : برع شوقي في محاكاة القدماء وتفوق عليهم ؛ إذ دخل معهم في مباريات لإثبات جدارته ؛ فعارض البحتري بهذه القصيدة ، كما عارض ابن زيدون في قصيدة أخرى ، وعارض البوصيري في نهج البردة ، وظهر تفوقه عليهم جميعًا ؛ فليست معارضة السابقين ضعفًا أو تقليدًا ناقصًا ؛ فشوقي جمع بين الموضوعات التي أبدعها والموضوعات التي سبقه بعضهم بها ، لكنه كان دائمًا سباقًا .
س : وازن بين قول البحتري :
صُنْتُ نَفْسِى عَمَّا يُدَنِّسُ نفْسِى وترفَّعْتُ عن جَدَا كل جِبْس
وقول شوقي :
اختلاف النهار والليـــــل ينسي اذكرا لي الصبا أيام أنسي

جـ : لفظ شوقي أوضح ، أما البحتري فقد استعمل كلمةً فيها غرابة وهي "جبس" بمعنى "لئيم" ، وهذا يضعف التأثير النفسي .وفي كلا البيتين محسنات بديعية كالطباق بين " صنت – ويدنس " ، وبين " النهار – والليل" ، وبين "ينسي – واذكرا" .
ومعنى شوقي أجمل لأنه يتحدث عن ذكريات الصبا والسعادة في وطنه ، بينما يتحدث البحتري عن أخذ العطاء ، فنخرج من ذلك بتفوق شوقي لفظًا ومعنًى ، وهذا يؤكد أن المعارضة ليست تقليدًا ، ولكنها مباراة ومنافسة لإثبات الذات والمقدرة ، يضاف إلي ذلك أن بيت شوقي حكمة تجري مجرى الأمثال .
س : بناء القصيدة يقوم على أسس الكلاسيكية الجديدة . وضح .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image048.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.arab7.com/up/file/1102247011699.jpg&imgrefurl=http://www.bnikhaled.com/vb/showthread.php%3Ft%3D5216&usg=__5Rum0Gh_ZLHjvwiTo2JCULdUDUE=&h=367&w=440&sz=41&hl=ar&start=90&tbnid=c-G8oDXAvgxFjM:&tbnh=106&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2582%25D8%2 5A9%26start%3D80%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz %3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image050.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.aouniat.com/files/2008/08/rms-titanic.jpg&imgrefurl=http://www.aouniat.com/2008/08/03/rms-titanic.html&usg=__HjuA-A5vLYDmzrYvX23E_R_ogSQ=&h=307&w=500&sz=22&hl=ar&start=202&tbnid=u1e6xdVxCX3cnM:&tbnh=80&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B3%25D9%2581%25D9%258A%25D9%2 586%25D8%25A9%26start%3D200%26um%3D1%26hl%3Dar%26s a%3DN%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)حـ : حيث نجد فى هذه القصيدة :
1- تعدد الفكر فى القصيدة الواحدة .
2- تلتزم القصيدة وحدة الوزن و القافية .
3- يمضى شوقى مع القدماء فى بعض الألفاظ مثل ( الصَبا – ملاوة ) . ولكنه كعادته يتخذ من القديم منطلقا للتجديد فى استعمال اللغة .
4- يتسم أسلوب شوقى بالبيانية أى الاعتماد على التصوير البيانى .
5- تحدث شوقى عن الباخرة ، وهى الوسيلة التى تصل به إلى هدفه ومبتغاه مصر ، كما تحدث الشاعر القديم عن الناقة التى تصل به إلى هدفه سواء أكان محبوبا أم ممدوحا . وهو بذلك يحافظ على تقاليد القصيدة العربية .





file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image052.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://upload.illaftrain.co.uk/uploads/images/7qgz25.gif&imgrefurl=http://forum.illaftrain.co.uk/t3577/&usg=__jJ20APnB_eCtDqol6a3yrQ-OnHg=&h=336&w=336&sz=59&hl=ar&start=21&tbnid=rUDe2gXJjJX7xM:&tbnh=119&tbnw=119&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AA%25D9%2581%25D9%2588%25D9%2 582%26start%3D20%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz %3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image053.gif






أسئلة و تدريبات

( 1 )
1 - اختلافُ النَّهارِ واللَّيْلِ يُنْـسِــــي اِذْكُرَا لي الصِّبَا وأَيَّامَ أُنْســـــــــِي
2 - وَصِفا لِي مُلاوَةً مِنْ شَـبـــــــــابٍ صُوِّرَتْ مِنْ تَصَـــــــوُّراتٍ وَمَــــسِّ
3 - عَصَفَتْ كالصَّبَا اللَّعُوبِ ومَــرَّتْ سِنـــَةً حُلْوَةً ولَذَّةَ خــــــــــــــلْسِ

1- تخير الصواب من بين القوسين :
أ‌- المقصود من " اختلاف " [ الخلاف – النزاع – الصراع – التعاقب].
ب‌- المراد بمس :[ الجنون – قوة الشباب – تقدمه – تأخره ].
ج‌- مرادف عصفت :[ هبت – قامت – أسرعت – نامت ].
د‌- الأمر في اذكرا غرضه : [ الحث – التمني – الالتماس ].
هـ- نبحث في المعجم الوسيط عن "الصبا" في : (وصب - صبو - صبى).
ح- "سنةً حلوةً" صورة نوعها: (كناية - تشبيه - استعارة).
ك- مرادف "عصفت": (أسرعت - هبت - حطمت).
ص - جمع (اللعوب) : (الملاعب - اللواعب - اللعائب).
2- فى البيت الثالث يظهر حزن الشاعر واضحا . اشرح ذلك .
3- فى الأبيات تبدو ملامح التقليد واضحة . بين ذلك.
4- ما الخيال في : عصفت كالصبا اللعوب – لذة خلس]؟
5- اشتملت الأبيات على بعض المحسنات .اذكرها ووضح سر جمالها .
6- للنقاد رأي في قول الشاعر ( عصفت ) . وضح .
( 2 )
4- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّـــــي ؟
5- كُلَّمَا مــــرَّتِ اللَّيالي عَلَيْـــــــــــــه رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي
6- مُسْـــتَطارٌ إذا البَوَاخِــــــــــرُ رَنَّتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَـــــــرْسِ
7- رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْـــنٌ كُلَّمَـــــا ثُرْنَ شـــاعَهُنَّ بنَقْــــسِ

1- اختر المناسب من بين القوسين :
أ‌- سلا مصر معناها : [ نسيانها - مناقشاتها- سؤالها- إهمالها].
ب‌- سلا القلب مضادها:[ اهتم بها – سأل عنها – اشتاق إليها – تذكرها ].
ج‌- أسا اسم الفاعل منها : [ آس – مؤس – مؤاس – أسيا ].
د - نبحث في المعجم عن "سلا" الأولى في: (سلو - سلي - سأل)
هـ- مرادف "نقس" (نقر - جرس - همس).
ح- "هل سلا القلب عنها؟" استفهام غرضه (النفي - الاستبعاد - التعجب).
2- بم وصف الشاعر القلب في الأبيات ؟
3- ما مظاهر حنين الشاعر وحبه لبلده ؟ ولماذا كان اهتمامه مركزا على السفن؟
4- في الأبيات مظاهر تقليدية وأخرى تجديدية . وضح ذلك.
5- في الأبيات ترابط فكرى و شعوري .وضح ذلك . وبين علام يدل؟
6- في البيت الرابع خيال . وضحه وبين سر جماله.
7- استخرج من البيت الأول لونين بديعيين مختلفين ووضح سر جمالهما.
( 3 )
8 - يا بْنَةَ اليَمِّ ما أبوكِ بَخِــــــــــــيلٌ مَالَهُ مُولَعًا بمَنْـــــعٍ وحَــــــــبْسِ ؟
9 - أَحــــرَامٌ على بَلابِلِــــــهِ الـــــدَّوْحُ حلالٌ للطَّيْرِ مِنْ كُــــلِّ جِــــنْسِ ؟
10 – كُـــــلُّ دَارٍ أَحَــــقُّ بالأَهْـــــــــلِ إِلا في خبيثٍ مِنَ المَذاهِـــــبِ رِجـْسِ
11 – نَفَسِــــي مِرْجَلٌ وقَلْبِي شِـــــرَاعٌ بهِما في الدُّموعِ سِيـــرِي وأَرْسِي

1- ضع جمع اليم , مرادف مولع , مضاد خبيث . في جمل . ثم اختر الصواب :
- "ابنة اليم" كناية عن: (صفة - موصوف - نسبة).
- "أحرام" ..... إلخ" استفهام غرضه: (النفي - الاستنكار - التوبيخ).
- عطف" "حبس" على "منع": (يضيف جديدًا - لا يضيف شيئًا - يضعف المعنى).
2- ما القضية التي يثيرها الشاعر في الأبيات ؟
3- ما نوع الخيال في : [ بلابله – نفسي مرجل ]؟
4- تعلق قلب الشاعر بالسفن .فما علة ذلك ؟ وكيف وضح تعلقه ؟
5- ما المحسن البديعي في البيت الثاني ؟وما سر جماله ؟
6- بين مصدر الموسيقى فى البيت الأخير .
7- تبدو دقة شوقى فى اختيار الكلمات . وضح ذلك من خلال الأبيات .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image054.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://biblogg.files.wordpress.com/2008/12/sword-cross-swords-thumb3237137.jpg&imgrefurl=http://www.arlso.com/vb/showthread.php%3Fp%3D46969&usg=__Zr-f90ikpumPpQI6RDxuLnJxLPI=&h=300&w=300&sz=18&hl=ar&start=29&tbnid=8niCfFn01pz-bM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2581%26star t%3D20%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1T4ADFA _enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image055.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://biblogg.files.wordpress.com/2008/12/sword-cross-swords-thumb3237137.jpg&imgrefurl=http://www.arlso.com/vb/showthread.php%3Fp%3D46969&usg=__Zr-f90ikpumPpQI6RDxuLnJxLPI=&h=300&w=300&sz=18&hl=ar&start=29&tbnid=8niCfFn01pz-bM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2581%26star t%3D20%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1T4ADFA _enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)8- دلل على أن هذا النص ينتمى إلى المدرسة الكلاسيكية مستشهدا من الأبيات .


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image056.gif

( 4 )
12 - وَاجْعَلِي وَجْهَكِ الفَنَارَ ومَجْـــرَاكِ يَدَ الثَّغْــــرِ بينَ (رَمْلٍ ) و مكـــسَ
13- وَطَنِي لَوْ شُغِلْتُ بالخُـلْدِ عَنــــــْه نَازَعَتْنِي إلَيْه في الخُلْدِ نفْسِــــي
14- وَهَفا بالفؤادِ في سَــلْسَبِيــــــــــلِ ظَمَـــــأٌ للسَّوادِ من عَيْنِ شَمْسِ
15- شَهِدَ الله لَمْ يَغِبْ عَنْ جفــوني شَخْصُهُ ساعةً ولَمْ يَخْلُ حِسي

1- هات مرادف : هفا ,جمع سلسبيل ,مضاد يخل .ثم اختر الصواب :
- مرادف "نازعتني إليه" (حاربتني - خاصمتني - اشتاقت).
- جمع "سلسبيل": (سلاسل - سلابل - سلاسب).
- المراد بـ "ساعةً": (جزء من الوقت - ستون دقيقةً - يوم).
2- اشرح الأبيات مبينا الترابط بين أفكارها .
3- الشاعر شديد الحب لوطنه .من أين تفهم ذلك ؟ وهل توافقه ؟ولماذا ؟
4- ما نوع الخيال في البيت الثاني؟ وما سر جماله ؟
5- ما نوع التجربة في الأبيات ؟ وما أهم ملامحها ؟
6 - بناء هذه القصيدة يقوم على أسس الكلاسيكية الجديدة . بين ذلك .
( 5 )
4- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّـــــي ؟
5- كُلَّمَا مــــرَّتِ اللَّيالي عَلَيْـــــــــــــه رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي
6- مُسْـــتَطارٌ إذا البَوَاخِــــــــــرُ رَنَّتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَـــــــرْسِ
7- رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْـــنٌ كُلَّمَـــــا ثُرْنَ شـــاعَهُنَّ بنَقْــــسِ

1- اختر الصواب من بين القوسين :
أ – مرادف المؤسي :[ المسلى – المضر – المعالج ].
ب- مضاد مستطار: [ خائف – مطمئن – ثائر ].
جـ- الغرض من الاستفهام في "هل سلا القلب؟" [ التعجب – النفي – التمني ].
2- ما الذي يطلبه الشاعر من رفيقيه فى البيت الأول ؟
3- ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟وما أثرها في أفكاره؟
4- استخرج من الأبيات : [ استعارة – جناسا – طباقا ] واذكر نوع كل منها ,
5- ما السمات الفنية لشعر أحمد شوقي ؟
( 6 )
12 - وَاجْعَلِي وَجْهَكِ الفَنَارَ ومَجْـــرَاكِ يَدَ الثَّغْــــرِ بينَ (رَمْلٍ ) و مكـــسَ
13- وَطَنِي لَوْ شُغِلْتُ بالخُـلْدِ عَنــــــْه نَازَعَتْنِي إلَيْه في الخُلْدِ نفْسِــــي
14- وَهَفا بالفؤادِ في سَــلْسَبِيــــــــــلِ ظَمَـــــأٌ للسَّوادِ من عَيْنِ شَمْسِ
15- شَهِدَ الله لَمْ يَغِبْ عَنْ جفــوني شَخْصُهُ ساعةً ولَمْ يَخْلُ حِسي

1- تخير الصواب من بين القوسين :
أ‌- مرادف هفا :[ لمع – وقف – مال – حرك ].
ب‌- جمع سلسبيل :[ سلاسيب – سلاسل – سلابل ].
ت‌- تنكير ساعة:يفيد : [ التكثير – التقليل – التعظيم ]
2- ما قيمة الإضافة في قول الشاعر : ( وطني ) ؟
3- اشرح البيت الثالث ,ثم اذكر الغرض البلاغي منه.
4- وضح رأى النقاد في البيت الأول , واذكر رأيك .
5- استخرج من البيت الأول :صورة خيالية , ومن البيت الثاني محسنا بديعيا , ووضح قيمة كل منهما .
( 7 )
8 - يا بْنَةَ اليَمِّ ما أبوكِ بَخِــــــــــــيلٌ مَالَهُ مُولَعًا بمَنْـــــعٍ وحَــــــــبْسِ ؟
9 - أَحــــرَامٌ على بَلابِلِــــــهِ الـــــدَّوْحُ حلالٌ للطَّيْرِ مِنْ كُــــلِّ جِــــنْسِ ؟
10 – كُـــــلُّ دَارٍ أَحَــــقُّ بالأَهْـــــــــلِ إِلا في خبيثٍ مِنَ المَذاهِـــــبِ رِجـْسِ
11 – نَفَسِــــي مِرْجَلٌ وقَلْبِي شِـــــرَاعٌ بهِما في الدُّموعِ سِيـــرِي وأَرْسِي

1- ما معنى مولع , ومفرد الدوح , ومضاد خبيث ؟
2- تنطق الأبيات بعذوبة موسيقى شوقى .بين نوع الموسيقى ومصدرها فى الأبيات 3- فى البيت الثاني صورة بيانية . وضحها وبين سر جمالها .
4- ما المحسن البديعي في البيت الثالث ؟ وما سر جماله ؟
5- بين ثلاثا من خصائص الكلاسيكية في نص شوقي .
6- ظهر تجديد شوقي واضحا في الأبيات .من أين تفهم ذلك ؟
7- جاءت أفكار الشاعر وقافيته متلائمة مع العاطفة . اشرح ذلك مستدلا .
8- تراوح شوقي في الأبيات بين التقليد والتجديد . اشرح هذه العبارة .
( 8 )
4- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّـــــي ؟
5- كُلَّمَا مــــرَّتِ اللَّيالي عَلَيْـــــــــــــه رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي
6- مُسْـــتَطارٌ إذا البَوَاخِــــــــــرُ رَنَّتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَـــــــرْسِ
7- رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْـــنٌ كُلَّمَـــــا ثُرْنَ شـــاعَهُنَّ بنَقْــــسِ

(أ) - تخير الإجابة الصحيحة :
- مرادف ( مستطار ) : [ محزون – مفزوع – مهموم – مقهور ]
- الغرض من الاستفهام فى قوله(هل سلا القلب عنها):
[ التعجب – التحسر– النفى– التقرير ]
- مضاد ( فطن ) : [ عافل – عاجز – صامت – واهم ]
(ب) - ابسط الفكرة التي تحدث عنها الشاعر في الأبيات السابقة
(ج) - بناء هذه القصيدة يقوم على أسس المدرسة الكلاسيكية الجديدة .. وضح
(د) - عين في البيت الثاني من هذه الأبيات صورة خيالية ووضحها
( 10 )
13- وَطَنِي لَوْ شُغِلْتُ بالخُـلْدِ عَنــــــْه نَازَعَتْنِي إلَيْه في الخُلْدِ نفْسِــــي
14- وَهَفا بالفؤادِ في سَــلْسَبِيــــــــــلِ ظَمَـــــأٌ للسَّوادِ من عَيْنِ شَمْسِ
15- شَهِدَ الله لَمْ يَغِبْ عَنْ جفــوني شَخْصُهُ ساعةً ولَمْ يَخْلُ حِسي

(أ) - هات مرادف " الخلد " ، ومضاد ط نازعتنى " في جملتين من تعبيرك .
(ب) - كيف وظف الشاعر الألفاظ في إظهار حبه الشديد لوطنه ؟
(ج) - استخرج من الأبيات صورة خيالية ، ووضحها ، ثم اذكر أثرها في المعنى
( د ) فى الأبيات مبالغة , وضحها . وبين رأيك فيها .
( هـ ) من خلال الأبيات ندرك أن شوقى شاعر العصر الحديث . دلل على ذلك .


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image058.gif




file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image059.gif
المدارس
الرومانسية





file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image061.gif (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.rofof.com/img2/7rpovh8.jpg&imgrefurl=http://www.mrsawalyeh.com/vb/showthread.php%3Ft%3D2438&usg=__c-fNpyy8DbOHfaJXiuwPAF20i2Q=&h=250&w=250&sz=15&hl=ar&start=11&tbnid=WpOMSN0zyF_CtM:&tbnh=111&tbnw=111&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2 584%2B%25D9%2585%25D8%25B7%25D8%25B1%25D8%25A7%25D 9%2586%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390E G390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image062.gif (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.rofof.com/img2/7rpovh8.jpg&imgrefurl=http://www.mrsawalyeh.com/vb/showthread.php%3Ft%3D2438&usg=__c-fNpyy8DbOHfaJXiuwPAF20i2Q=&h=250&w=250&sz=15&hl=ar&start=11&tbnid=WpOMSN0zyF_CtM:&tbnh=111&tbnw=111&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2 584%2B%25D9%2585%25D8%25B7%25D8%25B1%25D8%25A7%25D 9%2586%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390E G390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image063.gifرومانسية مطران







file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image067.gif (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.s6am2k.net/sh3r/admins/poet_pics/poet-489.jpg&imgrefurl=http://www.s6am2k.net/sh3r/poetid489.html&usg=__Ugy9tBrJxKza9XSqTYuPPSPUIg8=&h=328&w=241&sz=29&hl=ar&start=2&tbnid=LXl2qLjXILjCvM:&tbnh=118&tbnw=87&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A5%25D9%258A%25D9%2584%25D9%2 58A%25D8%25A7%2B%25D8%25A3%25D8%25A8%25D9%2588%2B% 25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B6%25D9%2589%26um%3D1%2 6hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch :1&um=1&itbs=1)

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image068.gif (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.arabicnadwah.com/arabpoets/ibrahim_nagy.jpg&imgrefurl=http://www.arabicnadwah.com/arabpoets/nagy.htm&usg=__CIILF6Rb7vv6PQX4fFe7XqiO_UQ=&h=160&w=130&sz=40&hl=ar&start=1&tbnid=0KPsRZ3piZMpnM:&tbnh=98&tbnw=80&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A5%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%2 587%25D9%258A%25D9%2585%2B%25D9%2586%25D8%25A7%25D 8%25AC%25D9%2589%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1T4ADF A_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image069.gif


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image070.giffile:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image070.giffile:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image070.gif
الديوان أبوللو المهجر

المدرسة الرومانسية

رومانسية مطران
س1 : ما المقصود بالمدرسة الرومانسية ؟

جـ : هي الاتجاه الوجداني العاطفي الممتزج بالطبيعة بمعنى أن الشاعر يعبر عن عاطفته الصادقة ، و تكون أحاسيسه متجاوبة مع الطبيعة متفاعلة معها .
س2 : ما أشهر الأسماء التي أطلقت على هذه المدرسة ؟

جـ : المدرسة الرومانسية أو الرومانتيكية أو الابتداعية .
س3 : ما أسباب ظهور المدرسة الرومانسية ؟ (عيوب مدرسة الإحياء)

جـ : و جد شعراء الرومانسية أن الشعر على يد سابقيهم يحتاج إلى مزيد من التطوير بسبب ما يلي :
1- أكثر شعراء مدرسة الإحياء من الالتفات إلى القديم، و محاكاته ومعارضته .
2 - شغلهم شعر المناسبات والمجاملات عن التجارب الذاتية الصادقة.
3 - انصراف الشاعر عن التعبير عن نفسه و تجربته .
4 - اهتموا بالصنعة اللفظية على حساب المعنى والوجدان.
5 - تعددت الأغراض في القصيدة عندهم(على عادة القدماء) ، ولم يهتموا بالوحدة العضوية للقصيدة .
س4 : من رائد الرومانسية في الوطن العربي ؟ و ما المبادئ الأساسية لمذهبه الشعري ؟

جـ : يعد خليل مطران رائد الرومانسية في الوطن العربي ، ولد في لبنان و استقر في مصر سنة 1892، ونشر فيها قصائده ومقالاته في النقد سنة 1900 وظهر فيها مذهبه الشعري الذي شرح مبادئه الأساسية في مقدمة ديوانه سنة 1908 مؤكدا على أهمية النظرة إلى القصيدة في جملتها لا في أبياتها منفردة كما لدى شعراء مدرسة الإحياء، و هو بذلك متأثر بالرومانسية الفرنسية .
س5 : ما أسباب اتجاه مطران إلى الرومانسية ؟ وما عوامل نبوغه ؟

1- نشأته في ربوع لبنان بما فيها من سحر و جمال .
2 - تأثره بالشعراء الرومانسيين الفرنسيين وبالثقافة الفرنسية بصفة عامة .
3 - استعداده الخاص وعواطفه الرقيقة وميله إلى تحليل العواطف الإنسانية.
4 - صدق التجربة وحب الجمال والخير والمثل الأعلى والإحساس بالغربة.
5 - اهتمامه بالنقد الأدبي مما دفعه إلى تطبيق آرائه في شعره .
س6 : ما مظاهر تطور القصيدة على يد خليل مطران ؟
أو : ما الخصائص الفنية للمدرسة الرومانسية ؟

1 - القصيدة تعبر عن تجربة شعورية ذاتية صادقة تجمع بين مشاعر قائلها
و المستمعين إليها أو قارئيها .
2 - الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع وترابط الأفكار وفى وحدة الجو النفسي بدلا من وحدة البيت المعروفة في الشعر القديم .
3 - الاعتماد على الخيال اعتمادا كبيرا مما يجعل للقصيدة مذاقا فنيا جميلا.
4 - اللغة حية نابضة رقيقة تنأى عن الغريب .
5 - الارتباط بوحدة القافية والأوزان التقليدية مع إدخال بعض التجديد فيها (وقصيدته عن المساء نموذج لاتجاهه الرومانسي وديوانه حافل بهذا الاتجاه).
تذكر أن :
مطران لم يدع إلى مذهبه علنا ؛ خوفا من مواجهة شعراء الإحياء .
س7 : لماذا يعد مذهب مطران مرحلة انتقالية في الشعر المعاصر؟

جـ : يعد مذهب مطران مرحلة انتقالية بين الكلاسيكية الجديدة والرومانسية لأن البداية عادة تكون جامعة بين الجديد وبعض القديم، فالتجديد واضح في صدق التجربة وقوة العاطفة والامتزاج بالطبيعة ورسم الصور الكلية والميل إلى الخيال الحزين المتشائم، والوحدة العضوية بوحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي والقديم واضح في المحافظة على سلامة اللفظ وفصاحته والالتزام بوحدة الوزن والقافية.
ويمكن القول : إن مطران كلاسيكى الشكل رومانسى المضمون .
س10 : ما الفرق بين عناية مطران بالألفاظ وعناية الكلاسيكيين بها ؟

جـ : كان مطران حريصا علي فصاحة الألفاظ وبعدها عن الغرابة والتنافر ؛ فجاء أسلوبه سلسا جذابا ، ومعظم الكلاسيكيين يحرصون علي اللفظ العربي الأصيل ولو كان غريبا أو مهجورا ، وذلك يقلل متعة القارئ ويحد من تأثير الشعر .


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image072.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://vb.arabseyes.com/uploaded/1364_1201284808.jpg&imgrefurl=http://vb.arabseyes.com/t52492.html&usg=__yutKqJ_rllXIHirpuvaqZeXYacA=&h=453&w=642&sz=12&hl=ar&start=32&tbnid=V_OvTyFtMH3orM:&tbnh=97&tbnw=137&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%26start%3D20%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz %3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)


المساء ... لخليل مطران

الشاعر :
ولد شاعر القطرين ( مصر – ولبنان ) مطران في بعلبك بلبنان سنة 1872 في أسرة عربية تنتمي إلى الغساسنة ، وقد أجاد العربية والفرنسية والتركية ، وتنقل بين بيروت وأنقرة وباريس ، ثم استقر في مصر سنة 1893 ؛ ولذلك لقب بشاعر القطرين (مصر - ولبنان) ، وعمل في جريدة الأهرام ، وفي ترجمة مسرحيات شكسبير (كعطيل - وهاملت - وماكبث ) .
كما ترجم مع شاعر النيل (حافظ إبراهيم ) كتاب ( الموجز في الاقتصاد) ، وعين رئيسا للفرقة القومية ، وظل كذلك حتى توفي سنة 1949 ، وهو رائد المدرسة الرومانسية في الشعر العربي المعاصر ، وله ديوان مطبوع يسمى (ديوان الخليل) .
التجربة الشعرية :
عاش شاعرنا قصة حب مريرة فاشلة سنة 1902م مرض على إثرها ، فأشار عليه أصدقاؤه بالذهاب إلى الإسكندرية للاستشفاء من مرضه(النفسي والجسدي) بهواء البحر وسحر الطبيعة ، ولكنه لم يجد ما يرجوه فلقد تضاعف الألم ألم الفراق (لحبيبته التي تركها في القاهرة) وألم المرض و اسودت الدنيا في وجهه ، وخرج ذات يوم قبل الغروب ووقف بشاطئ البحر حتى حلول المساء ، ورأى كيف قضى الليل على حياة النهار ، فتخيل أن هذا الحب الفاشل سوف يقضي على حياته كما قضى الليل على النهار فانفعل بهذا الموقف و كتب هذه الأبيات النابعة من تجربته الذاتية الصادقة، ومطلعها:
دَاءٌ أَلَمَّ فخِلْتُ فيهِ شِــــــفَائي من صَبْوَتي ، فتَضَاعَفَتْ بُرَحَــائي
يَا لَلضَّعيفَينِ ! اسْتَبَدَّا بي ، ومَا في الظُّلْمِ مثلُ تَحَكُّمِ الضُّعـَفَاءِ

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image074.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.r15r.com/data/media/102/haert18_L.jpg&imgrefurl=http://groups.yahoo.com/group/nbdelqloob/message/506&usg=__TQviPUDQqWrp0yK4oahMqxhLo90=&h=450&w=600&sz=172&hl=ar&start=112&tbnid=LpNSqkVqL24XPM:&tbnh=101&tbnw=135&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%26start%3D100%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rl z%3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- صبوتي : رغبتي واشتياقي - بُرَحَائي : عذاب المرض وشدته
- الضعيفين :الحب والمرض .
نوع التجربة : ذاتية ؛ فالشاعر يتحدث عن موقف خاص عاشه و تجربة عاناها بنفسه .
العاطفة المسيطرة :
عاطفة الحزن الشديد و الأسى بسبب لوعة فراق المحبوبة ، وعناء المرض .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image075.giffile:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image077.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.gettingpersonal.co.uk/images/iloveyoubox_lrg.jpg&imgrefurl=http://www.2sw2r.com/vb/t59529.html&usg=__D0_C4SU6I_lRTDs_oH0mUibXa-A=&h=299&w=300&sz=15&hl=ar&start=178&tbnid=Fps2FQetTXBrUM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%2 5B3%25D8%25A7%25D8%25A1%26start%3D160%26um%3D1%26h l%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs %3Disch:1&um=1&itbs=1)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image079.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.warezteam.ws/uploads/posts/thumbs/1201034235_00_orig.jpg&imgrefurl=http://www.klamaraby.com/vb/showthread.php%3Ft%3D9656&usg=__rSQ1o4GZbKK3P588omcuWdtNxoU=&h=450&w=430&sz=46&hl=ar&start=140&tbnid=kSPXKoQJ4_og-M:&tbnh=127&tbnw=121&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%26start%3D120%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rl z%3D1T4ADFA_enEG390EG390%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)الأبيات
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image080.gif
دوافع ونتائج غربة الشاعر
1ـ إني أقَمْتُ على التَّعِلَّةِ بالمُنَــــــى في غُربةٍ – قالُوا – تَكُونُ دَوَائِي
2ـ إن يَشْفِ هَذا الجِسْمَ طيبُ هَوائِها أيُلَطِّف النِّيرانَ طِيبُ هَوَاءِ ؟
3 ـ عَبثٌ طوافي فِي البـلادِ وعِلّـَـــــــةٌ في عِلةٍ منفاي لاسْتِشفَـاءِ
4ـ متفـرِّدٌ بصَبابِتَـيِ ، متفــــــــــــــرِّدٌ بِكَآبَتِـي ، مُتَفَـــرِّدُ بعناَئِــي
مشاركة الطبيعة للشاعر وامتزاجه بها
5 ـ شاكٍ إلي البَحر اضطرَابَ خَوَاطري فيجيبُني بريَاحه الهَوجاءِ
6ـ ثاوٍ على صَخر أصَمَّ وليـــــتَ لي قلبَا كَهَذي الَصَّخرة الصماءِ
7ـ ينتابُها مَوج كَمَوج مَكَارهـــي ويَفُتُّهَا كالسُّقم في أعضَائـي
8ـ والبَحر خَفاقُ الجَوَانب ضائـــقٌ كَمَدا كَصَدري ساعة الإمساءِ
ظلمات و أحزان
9 ـ تغشى البرية كدرة وكأنهـــــا صعدت إلى عيني من أحشائي
10- والأفق معتكر ,قريح جفنــــه يغضي علــــى الغمرات والأقذاء
أثر مشهد الغروب على الشاعر
11ـ يا للغروب وما به من عَبـــــــرة للمستهام وعِبرة للرائـــــــــي
12ـ أو ليس نزعاً للنهار وصرعــــة للشمس بين مآتم الأضـــــواء؟
13ـ لقد ذكرتك والنهار مــــــــودع والقلب بين مهابة ورجـــــــــاء
14ـ وخواطري تبدو تجاه نواظــــــري كلمي كدامية السحاب إزائـي
15ـ والدمع من جفني يسيل مشعشعاً بسنا الشعاع الغارب المترائـــــي
16ـ والشمس في شفق يسيل نضاره فوق العقيق على ذرا ســــــوداء
17ـ مرت خلال غمامتين تحـــــــــدرا وتقطرت كالدمعة الحمـــــراء
18ـ فكأن آخر دمعة للكــــــــــون قد مزجت بآخر أدمعي لرثائي
19ـ وكأنني أنست يومي زائـــــــــــلا فرأيت في المرآة كيف مسائـي

الفكرة الأولى

دوافع ونتائج غربة الشاعر
1ـ إني أقَمْتُ على التَّعِلَّةِ بالمُنَــــــى في غُربةٍ – قالُوا – تَكُونُ دَوَائِي
2ـ إن يَشْفِ هَذا الجِسْمَ طيبُ هَوائِها أيُلَطِّف النِّيرانَ طِيبُ هَوَاءِ ؟
3 ـ عَبثٌ طوافي فِي البـلادِ وعِلّـَـــــــةٌ في عِلةٍ منفاي لاسْتِشفَـاءِ
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image081.gif4ـ متفـرِّدٌ بصَبابِتَـيِ ، متفــــــــــــــرِّدٌ بِكَآبَتِـي ، مُتَفَـــرِّدُ بعناَئِــي

اللغويـات
- أقمت: مكثت × رحلت - التعلة: التعلل والتشاغل و التلهي × الفراغ
- المنى : الآمال م مُنية - دوائي : علاجي .
- يشف : يبرئ × يمرض - طيب : حسن وجمال ج أطياب ، طيوب
- يلطف : يهدئ ، يخفف - النيران : أي الأشواق
- عبث : لا فائدة منه - طوافي : تنقلي ، ترحالي × استقراري
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image082.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://2.bp.blogspot.com/_aZIXbMo7psk/SurDrNCZFiI/AAAAAAAAAPc/tkvpIXT8_Ro/s400/%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A9.jpg&imgrefurl=http://abdeladl.blogspot.com/2009/10/blog-post_30.html&usg=__m9MqnLo86vJmuLMKU0ChrlBGSAg=&h=379&w=400&sz=41&hl=ar&start=3&tbnid=cNcqlZ2S_jo46M:&tbnh=117&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25A8%25D8%2 5A9%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1W1ADFA_en %26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- علة : مرض ج علل - منفاي : أي غربتي ج منافٍ
- الاستشفاء : طلب الشفاء - صبابتي : شدة شوقي
- كآبتي : حزن نفسي × فرحي
- عنائي : تعبي وألمي × راحتي مادتها (عنو) .
الشرح :

( 1 ) لقد أخذت بمشورة ونصح الأصدقاء ، وأقمت غريبًا في الإسكندرية، على أمل الشفاء - كما زعموا - من المرض الذي أجهدني والحب الذي أشقاني .
( 2 ) وإذا كان هواء الإسكندرية الرقيق سوف يشفيني من مرضي الجسدي ، فأنا أشك أنه سوف يخفف أشواقي و يخمد نيران الحب المتأججة (المشتعلة) في قلبي
( 3 ) ونتيجة ذلك أشعر أن هذه الغربة من أجل الشفاء عبث لا فائدة منه ؛ فقد جمعت بين المرض والشوق، فأضافت إلى علة الجسم علة الحب وعذاب القلب و علة الغربة.
( 4 ) وأنافي غربتي هذه أعاني شوقًا وحزنًا وآلامًا فريدة لا نظير لها لم يشعر بها أحد .
س : يكشف البيت الأول عن فجوة بين توقعات الشاعر وواقعه.. كيف ذلك ؟
جـ : كان يتوقع الشفاء ، فكان الواقع استمرار المرض وشدة الشوق و اللوعة ، فجمع بين مرض الجسم وتباريح (آلام) الحب .
س : ما المراد بالغربة؟ وما دوافعها؟ وما نتائجها ؟
جـ : الغربة المقصودة هنا: الذهاب إلى الإسكندرية على أمل الشفاء من المرض ، وكان هذا استجابة لمشورة الأصحاب، ولكن الهواء الجميل إن ساعد على شفاء أمراض الجسم فلن يستطيع أن يخفف آلام الحب أو يطفئ نيران الشوق. وكان نتيجته الشعور بالغربة والألم وزيادة العلة.
س : ما تأثير علة مفارقة المحبوبة و علة الغربة على نفس الشاعر ؟
جـ : جعلتاه يعيش حالة من الوحدة القاسية (متفرد) ومن آثارها الكآبة ، ونتيجتها العناء والتعب .
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

( 1 ) [إني أقمت] : أسلوب مؤكد بـ(إن) يوحي بالرغبة القوية في الاستشفاء
- [التعلّة] : لفظة توحي بالتعلق بالآمال الكاذبة و الأوهام الخادعة .
- [إني أقمت على التعلة بالمنى] : كناية عن آمال الشاعر في التخلص من آلام المرض و الحب .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image084.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://thumbs.bc.jncdn.com/a835a46acf65dada72ac3bc1f763c0cb_lm.jpg&imgrefurl=http://www.aldwly.com/vb/t10609.html&usg=__eYrU9UDGaKBz9G7CNTxu0VNxGHM=&h=350&w=350&sz=50&hl=ar&start=7&tbnid=_wGcXfk6DfmWnM:&tbnh=120&tbnw=120&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25A8%25D8%2 5A9%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1W1ADFA_en %26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1) - [في غربة تكون دوائي] : تشبيه للغربة بالدواء الشافي ، وسر جماله التجسيم، ويوحي بالألم والنفور من الغربة ، واستخدام حرف الجر( في) يدل على أن الغربة محيطة به من كل جانب
- [غربة] : نكرة للتهويل والتنفير .
- [أقمت - غربة] : محسن بديعي / طباق يوضح المعنى بالتضاد .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image086.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.almagic.net/vb/imgcache/2/7789alsh3er.jpg&imgrefurl=http://www.almagic.net/vb/showthread.php%3F12824-%25E3%25E6%25D6%25E6%25DA-%25DA%25E4-%25C7%25E1%25DD%25D1%25C7%25DE&usg=__tDjqx859Wp0WdFIKQWVJzlR-v_Y=&h=527&w=530&sz=50&hl=ar&start=26&tbnid=oLs44pnm_aL9HM:&tbnh=131&tbnw=132&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25A8%25D8%2 5A9%26start%3D20%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz %3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- [قالوا] : إطناب بالجملة المعترضة وتوحي بالشك وعدم الاقتناع بفائدة هذه الرحلة ، وفيها تهكم وسخرية من نصح الناصحين .
- أسلوب البيت : خبري للتحسر والألم ..
( 2 ) [إن] : الشرطية تدل على شكه في الشفاء .
- [إن يشف هذا الجسم طيب هوائها] : استعارة مكنية تصور الهواء دواء يشفى الجسم من المرض ، وسر جمالها التوضيح .
- [هذا الجسم] : الإشارة إلى الجسم توحي باليأس من الشفاء .
- [أيلطف النيران طيب هواء؟] : النيران: استعارة تصريحية فقد شبه الأشواق بالنيران ، وفيها تجسيم وإيحاء بشدة المعاناة.
- [أيلطف النيران طيب هواء؟] : أسلوب إنشائي / استفهام ، غرضه النفي والاستبعاد ، وهو بذلك يؤكد حقيقةً علميةً وهى أن الهواء يزيد النار اشتعالاً فكيف يزعم الزاعمون أنه يلطفها ؟!
- في البيت الثاني : إيجاز بالحذف يثير الذهن حيث حذف جواب الشرط الذي يدل عليه قوله (أيلطف النيران.. إلخ) فالتقدير إن يشف هذا الجسم طيب هوائها فلن يشفى آلام الأشواق النفسية .
( 3 ) [عبث طوافي] : أسلوب قصر بتقديم الخبر النكرة (عبث) على المبتدأ المعرفة ؛ للتخصيص و للتأكيد على أنه لايتوقع الشفاء.
- [عبث طوافي] : تشبيه للطواف بالعبث ، وهو يوحي باليأس التام من الشفاء .
- [علة في علة منفاي] : تشبيه للمنفي (الإسكندرية) بالعلة وفيه توضيح وإيحاء بآلام الغربة .
- [علة في علة] : كناية عن تداخل و تراكم الآلام والعلل .
- [منفاي] : استعارة تصريحية ، حيث صور الإسكندرية بالمنفى , وهي توحي بالوحشة وبعدم قدرته على البقاء فيها .
- [علة ـ استشفاء] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
- [عبث ـ علة] : نكرتان للتهويل وبيان شدة المعاناة.
( 4 ) البيت الرابع : كله كناية عن تعدد الآلام والهموم والأحزان .
- [متفرد بصبابتي، متفرد بكآبتي، متفرد بعنائي] : البيت كله فيه حسن تقسيم يعطي جرساً موسيقياً محبباً إلى الأذن .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image088.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up10/090918122155pmaD.jpg&imgrefurl=http://www.shabab.ps/vb/showthread.php%3Ft%3D102888&usg=__13uctyyrkqeFwH0CL13Scwf_lfY=&h=386&w=428&sz=26&hl=ar&start=53&tbnid=JHFluIISTuOMOM:&tbnh=114&tbnw=126&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25A8%25D8%2 5A9%26start%3D40%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz %3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- [متفرد بصبابتي، متفرد بكآبتي، متفرد بعنائي] : الفصل بين العبارات يوحي بتنوع أصناف الشقاء .
و إضافة هذه الكلمات إلى ياء المتكلم توحي بخصوصية هذا الألم .
و تكرار لفظ (متفرّد) يؤكد الشعور بالألم وانفراده.
البيت الرابع : نتيجة لما قبله من (علة في علة) أدت إلى وحدة ذات ثلاث صفات متدرجة: سببها الصبابة ـ التي تؤدى إلى الكآبة ـ فينتج عنها العناء والمشقة .
- أسلوب البيت الرابع : خبري للحسرة
س : لم قدم الشاعر الصبابة على الكآبة ؟
جـ : قدم الشاعر الصبابة على الكآبة ؛ لأن الصبابة هي التي تؤدي إلى الكآبة .
س : وضح ما في الأبيات (1-4) من ترابط فكرى وشعوري.
جـ : الترابط الفكري واضح في الانتقال من فكرة إلى أخرى حيث أكد في البيت الأول إقامته في الغربة طلبًا للشفاء المزعوم وفى البيت الثاني يشكك في هذا الشفاء ؛ لأن طيب الهواء قد يشفى الجسم لكنه يشعل نيران الحب. وفى البيت الثالث يؤكد أن هذا الطواف في البلاد عبث وزيادة في المرض . وفى البيت الرابع كانت النتيجة لذلك وهى التفرد بالصبابة والكآبة والعناء. وهذه الأبيات مترابطة في الفكر والشعور ، فكل بيت يسلمك إلى ما بعده ، والعاطفة الحزينة تظهر في اختيار الألفاظ الدالة على الحزن مثل (غربة - النيران - عبث - علة - في علة - منفاي - صبابتي - عناني - متفرد) .
س : ماذا كانت دوافع الغربة عند خليل مطران ؟ وإلي أي مدى نجحت الغربة في تحقيق هذه الدوافع ؟
جـ : الشعور بالغربة من صفات شعراء الرومانسية ، وكانت دوافعها عنده :
فراره من وطنه إلي فرنسا خوفه من اضطهاد الأتراك له ، وشعوره باختلافه عمن حوله في الفكر والإحساس ؛ فهو غريب بينهم ، وقد نجحت هذه الغربة في تحقيق دوافعها والتحليق في سماء الخيال الحزين والاتجاه الرومانسي الذي عرف به .
الفكرة الثانية

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image089.gifمشاركة الطبيعة للشاعر وامتزاجه بها
5 ـ شاكٍ إلي البَحر اضطرَابَ خَوَاطري فيجيبُني بريَاحه الهَوجاءِ
6ـ ثاوٍ على صَخر أصَمَّ وليـــــتَ لي قلبَا كَهَذي الَصَّخرة الصماءِ
7ـ ينتابُها مَوج كَمَوج مَكَارهـــي ويَفُتُّهَا كالسُّقم في أعضَائـي
8ـ والبَحر خَفاقُ الجَوَانب ضائـــقٌ كَمَدا كَصَدري ساعة الإمساءِ
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image090.gifاللغويات
- خواطري: أفكاري م خاطر - الهوجاء : الشديدة ج هوج مذكرها أهوج .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image092.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.pdphoto.org/jons/pictures2/lajolla_5_bg_120802.jpg&imgrefurl=http://www.pdphoto.org/PictureDetail.php%3Fmat%3D%26pg%3D5574&usg=__j_Suq5aua_ckBJhxs5***2YLNKQ=&h=768&w=1024&sz=154&hl=ar&start=16&tbnid=0Z4dnwsVt9hxzM:&tbnh=113&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%2588%25D8%2 5A7%25D8%25AC%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1W1ADFA_e n%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)-صخر أصم : صلب مصمت وجمع أصم وصماء: صم - ثاو: مقيم
- ينتابها : يصيبها ويتوالى عليها
- مكارهى : أحزاني و كل ما يكرهه الإنسان م مكره
- يفتها : يفتتها و يكسرها - السقم : المرض ج أسقام
- خفّاق : مضطرب - كمداً : حزنا ًشديداً مكتوماً × سرورًا
الشرح :

( 5 ) في هذا المساء وقفت على شاطئ البحر، وشكوت له حزني واضطراب نفسي وأفكاري، فيجيبني برياح شديدة هوجاء تدل على اضطرابه هو أيضاً فتزداد حيرتي وألمي .
( 6 ) وجلست على صخرة من صخور الشاطئ متمنياً أن يكون قلبي قاسياً قوياً مثلها ولا يتأثر بعواطف الحب والشوق ولا يشعر بالألم وعذاب الفراق .
( 7 ) فوجدت الصخرة تعاني مثل معاناتي فتتفتت أمام الموج كما تتفتت أعضائي في مواجهة آلام المرض .
( 8 ) والبحر مضطرب الأمواج ضائق كصدري في حزنه ساعة المساء . فالبحر يضيق بأمواجه والصدر يضيق بأحزانه .
س : لمَ اختار الشاعر البحر ليبثه شكواه ؟
جـ : اختار الشاعر البحر ليبثه شكواه ؛ لأن هذا من طبع الرومانسيين الذين يتجهون إلى الطبيعة ، وقد اختار البحر لأنه مشابه له في اضطرابه ، كما أن البحر واسع قد يتحمل شدة معاناة الشاعر و آلامه ، كما أنه فقد الثقة بالناس فلم يجد أمامه إلا البحر ليبث إليه شكواه .
س : ما الذي يتمناه الشاعر في البيت السادس ؟ ولماذا ؟
جـ : يتمنى أن يكون قلبه صلبا قاسيا كالصخرة ؛ حتى لا يشعر بآلام الحب والشوق .
س : لجأ الشاعر إلى البحر يشكو له همومه، وأقام على صخر لا يحس بآلامه. وضح هذا الموقف من خلال الأبيات (5-7)
جـ : ذهب الشاعر إلى الإسكندرية حيث الطبيعة الجميلة للاستشفاء إثر آلامه النفسية العاطفية، فلجأ إلى البحر و اتخذه صديقا يبثه نجواه ويشكو له همومه، ولا يجد إجابة إلا تدافع الرياح... ويقيم على صخر لا يحس بآلامه، فيتمنى أن يكون له قلب قاس صلب مثل الصخرة، حتى لا يشعر بآلام الحب والفراق. تلك الصخرة التي تستقبل تدافع الأمواج التي تؤثر فيها وتفتتها، كما تتدافع الآلام النفسية والجسدية على قلب الشاعر، فتؤثر في جسمه كله.
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

( 5 ) - [شاك] : في البيت إيجاز بحذف المبتدأ وتقديره (أنا شاك) ، والحذف للتركيز على معنى الألم والشكوى و لإثارة الذهن .
- [شاك إلى البحر] : استعارة مكنية ، تصور البحر صديقاً يبثه الشاعر شكواه، وسر جمالها التشخيص وتوحي بحب الشاعر للطبيعة .
- [يجيبني برياحه الهوجاء] : استعارة مكنية تصور البحر إنسانا ًمضطرباً يجيب، وفيها تشخيص ، وإيحاء بالتجاوب بينه وبين الشاعر، والخيال في هذا البيت ممتد ، حيث صور البحر صديقاً يشكو إليه، وإنساناً يجيبه .
- [شاك ـ ويجيبني] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
- [فيجيبني] : استخدام "الفاء" يدلّ على سرعة استجابة البحر
- [رياحه الهوجاء] : تعبير يدل على شدة هياجه وانفعاله فالبحر يعاني مثله -أسلوب البيت الخامس : خبري لإظهار القلق والحيرة .
( 6 ) - [ثاو على صخر أصمّ] : تعبير يدل على طول ملازمته للبحر، وعمق تأمله ، وفيه إيجاز بالحذف، وتقديره (أنا ثاو)، وهو أسلوب خبري لإظهار الألم.
- [صخر أصمّ] : تعبير يوحي بفقد الإحساس و الشعور .
- [ليت لي قلباً كهذى الصخرة الصماء] : تشبيه للقلب بالصخرة في صلابتها وقوتها ، يوضح أمنية الشاعر في عدم الإحساس ، وهو يوحي بكثرة الآلام.
- [وليت لي قلبًا ...] : أسلوب إنشائي بصيغة التمني لإظهار الحسرة والألم والاستبعاد .
س : كل من (شاك - وثاو) ملائم لموضعه. وضح ذلك.
جـ : (شاك) تلائم الحديث إلى البحر ؛ لأنه واسع يمكن أن يتجاوب معه ويكتم سره. و (ثاو) يلائم الصخرة ؛ لأن طول الملازمة يحتاج إلى شيء ثابت قوى يقيم عليه.
( 7 ) [ينتابها] : مضارع يفيد التجدد، وهذا يلائم تتابع الموج .
- [ينتابها موج كموج مكارهى] : تشبيه لموج البحر في تتابعه على الصخرة بموج المكاره(الأحزان) التي تتابعت عليه من الحب والمرض والغربة، وفيه توضيح وإيحاء بكثرة الهموم.
- [موج مكارهى] : تشبيه للمكاره في كثرتها بالموج ، وهذا خيال مركب، حيث جعل الموج مشبها به في صورتين لتعميق الخيال .
- [يفتّها كالسقم في أعضائي] : تشبيه لموج البحر حين يفتت الصخر بالمرض في إضعاف الأعضاء .
- البيت السابع : أسلوبه خبري لإظهار الأسى والحزن.
س : رسم الشاعر في الأبيات (5 -7) لوحة فنية . وضح .
جـ : رسم الشاعر في الأبيات لوحة كلية تجسم مشاعره الحزينة
أجزاؤها : الشاعر و مشاهد من البحر والصخر والموج.
- خطوطها الفنية " أطرافها " : (صوت) نسمعه في (شاك – يجيبني) و (لون) نراه في زرقة البحر وسواد الصخر و(حركة) نحسها في (اضطراب - الهوجاء - ينتابها - يفتها). وقد وفق الشاعر في رسم هذه اللوحة ؛ لأنها اجتمعت لها الأجزاء و تآلفت فيها الأطراف ، واستطاعت أن توضح الفكرة و تنقل الإحساس .
( 8 ) [البحر خفّاق الجوانب ضائق كمدًا] : س/ م تصور البحر إنساناً حزيناً ضيق الصدر، وفيها تشخيص، وتوحي باندماج الشاعرمع الطبيعة في الأحزان .
- [خفاق] : صيغة مبالغة تدل على شدة الاضطراب واستمراره .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image093.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.3bsy.com/up/0l193354.jpg&imgrefurl=http://www.o2o1.com/vb/forum52/thread13751.html&usg=__tltW7v5CIEtVOMarHMpoSOQnVPM=&h=527&w=530&sz=50&hl=ar&start=74&tbnid=oLs44pnm_aL9HM:&tbnh=131&tbnw=132&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2 582%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz %3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)-[والبحر ضائق كمدًا كصدري ساعة الإمساء] : تشبيه للبحر في ضيقه بصدره وقت الغروب ، و يوحي بكثرة هموم الشاعر وقت المساء، وخص الشاعر المساء ؛ لأنه وقت تجمع الهموم، وتراكمها على القلوب .
-[كمداً] : توحي بشدة الألم .
-[ صدري] : مجاز مرسل عن القلب ، علاقته : المحلية .
- [ساعة الإمساء] : توحي بالخوف والرهبة .
- أسلوب البيت : خبري لإظهار الضيق والألم.
- يرى بعض النقاد أن البيت الثامن يجب أن يكون بعد البيت الخامس ؛ ليناسب الحديث مع البحر .
س : التشخيص هو إضفاء صفة الحياة علي الجماد .. بين إلي أي مدى نجح مطران في ذلك
جـ : شخص مطران عناصر الطبيعة وأجرى معها الحوار ، وبثها شكواه ، وبعث فيها الحياة ، ونجح في ذلك كقوله :
- شاك إلى البحر اضطراب خواطري فيجيبني برياحه الهوجاء
فقد صور البحر بصورة إنسان يلجأ إليه ويشكو إليه أحزانه ، فيجيبه البحر برياحه الهوجاء وأمواجه المضطربة ، فهو مثله في الاضطراب والقلق ، كأنه شخص يحس بإحساسه ويشاركه اضطرابه ، وفي ذلك تشخيص وإيحاء بالتجاوب بينه وبين الشاعر .
الفكرة الثالثة

ظلمات و أحزان
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image094.gif9 ـ تغشى البرية كدرة وكأنهـــــا صعدت إلى عيني من أحشائي
10- والأفق معتكر , قريح جفنـــه يغضي على الغمرات والأقذاء
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image095.gifاللغويات
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image097.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://janeheller.mlblogs.com/broken-heart.jpg&imgrefurl=http://www.tran33m.com/vb/t37713.html&usg=__cgCCJxy_b0FSrgMAu7vxNGbFQKg=&h=393&w=400&sz=42&hl=ar&start=64&tbnid=ttfSgER_23H6WM:&tbnh=122&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%2B%25D9%2585%25D8%25AC%25D8%25B1%25D9%2588%25D 8%25AD%25D8%25A9%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dar%2 6sa%3DN%26rlz%3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- تغشى : تغطى - كدرة : سواد وظلام
- البرية : المخلوقات ج برايا ، من "برأ" بمعنى خلق .
- أحشائي : الأحشاء كل ما بداخل الجوف والمراد القلب م حشا
- الأفق : منتهى مد البصر ج آفاق - معتكر : مظلم
- قريح : جريح، والمراد محمر و ملتهب من البكاء الشديد ج قرحى
- الجفن : غطاء العين ج جفون وأجفان - يغضى : يغمض
- الغمرات : الشدائد م غمرة
- الأقذاء : م قذًى وهو ما يقع في العين من تراب ونحوه .
الشرح

( 9 ) والكون كله قد غلفه السواد وكأن الأحزان السوادء التي تملأ نفسي صعدت إلى عيني فأصبحت لا أرى إلا الظلام .
( 10 ) حتى الأفق الممتد مظلم يختلط سواده بحمرة الشفق فكأنه شخص مهموم قد تقرحت أجفانه بعد أن توالت عليه الشدائد فأصبح يعيش على الآلام والهوان.
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

( 9 ) [تغشى البرية كدرة] : استعارة مكنية تصور الكدرة ثوبا أسود، يغطى الكون وينشر الظلام ، وفيها توضيح وإيحاء بانقباض وضيق النفس .
- [تغشى] : توحي بالانتشار والشمول ، و(كدرة) توحي بالضيق .
- [كأنّها صعدت إلى عيني من أحشائي] : كناية عن شدة حزن و ألم الشاعر .
ومن خلال الفهم نرى أن هناك تشبيها خفيا حيث شبه ظلمة الكون بظلمة النفس وهذا يدل على مزج النفس بالطبيعة .
س : لماذا لا يرضى النقاد عن (أحشائي) في البيت التاسع؟ وما رأيك؟
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image099.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://i287.photobucket.com/albums/ll149/glittergn/heart/*****ed_heart-1831.gif&imgrefurl=http://qtryat.com/vb/showthread.php%3Fp%3D56440&usg=__KxmKzjrSlO07VspTkr6nIuDEhSI=&h=288&w=308&sz=39&hl=ar&start=67&tbnid=oRqPqVKC1XGoQM:&tbnh=109&tbnw=117&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%2B%25D9%2585%25D8%25AC%25D8%25B1%25D9%2588%25D 8%25AD%25D8%25A9%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dar%2 6sa%3DN%26rlz%3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)جـ : يقولون أنها مجلوبة للقافية ؛ لأن الهموم لا تكون إلا في النفس – و الرأي أن الشاعر يريد (القلب) وهو جزء من الأحشاء فتكون (الأحشاء) مجازًا مرسلاً عن القلب علاقته / الكلية ، كما أنه أراد أن يصل إلينا معنى الانقباض كليا . و بالتالي فلا نقد على الشاعر.
- أسلوب البيت التاسع : خبري لإظهار الحزن .
( 10 )- [الأفق معتكر] : استعارة مكنية تصور الأفق ماء عكرًا وسر جمالها التوضيح.
- [قريح جفنه] : استعارة مكنية تصور الأفق إنسانا معذباً تقرحت أجفانه، وفيها تشخيص وإيحاء بما في نفس الشاعر من قلق.
- [يغضى على الغمرات والأقذاء] : استعارة مكنية تصور الأفق إنساناً يغمض عينه على ما أصابها من أتربة تؤلمها، وفيها تشخيص، وهى امتداد للصورة السابقة وترشيح لها يقويها و الصورة توضح الامتزاج القوى بين الشاعر والطبيعة ، فهو يدير معها الحوار، ويبث فيها الحركة، ويتخذ منها أصدقاء يشكو إليهم، ويشعر بهمومهم .
- [معتكر] : توحي بالانقباض .
-[يغضى] : توحي بالذلة والانكسار.
-[الأقذاء و الغمرات] : العطف للجمع بين الآلام النفسية والمادية ، وجاءتا جمعاً للكثرة .
- أسلوب البيت العاشر : خبري للألم والحسرة
الفكرة الرابعة

أثر مشهد الغروب على الشاعر
11ـ يا للغروب وما به من عَبـــــــرة للمستهام وعِبرة للرائــــــــــــــــــي
12ـ أو ليس نزعاً للنهار وصرعــــة للشمس بين مآتم الأضـــــــــــــواء؟
13ـ لقد ذكرتك والنهار مــــــــودع والقلب بين مهابة ورجـــــــــــــــــاء
14ـ وخواطري تبدو تجاه نواظــــــري كلمي كدامية السحاب إزائــــــــي
15ـ والدمع من جفني يسيل مشعشعاً بسنا الشعاع الغارب المترائـــــي
16ـ والشمس في شفق يسيل نضاره فوق العقيق على ذرا ســــــــــــوداء
17ـ مرت خلال غمامتين تحـــــــــدرا وتقطرت كالدمعة الحمــــــــــــــراء
18ـ فكأن آخر دمعة للكـــــــــــــون قد مزجت بآخر أدمعي لرثائــــــــي
19ـ وكأني أنست يومي زائـــــــــــــلا فرأيت في المرآة كيف مسائــــــــــي

اللغويات

- يا للغروب : أسلوب تعجب × الشروق - عَبْرَةٍ: دمعة ج عَبَرات
- المستهام : المحب المشتاق - عبرة : عظة ج عِبَر
- صرعة : موتا و المقصود اختفاء - الرائي : الناظر المتأمل
- نزعًا : النزع خروج الروح و الإشراف على الموت. والمراد أن الغروب نهاية للنهار
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image101.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://img251.imageshack.us/img251/8906/brokenheart1503.jpg&imgrefurl=http://www.sohbabnat.com/showthread.php%3Ft%3D517&usg=__n3vcdyoM0DEwCXBIQCAEkrAjPe8=&h=400&w=400&sz=24&hl=ar&start=139&tbnid=Pkde2quXOzrxMM:&tbnh=124&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%2B%25D9%2585%25D8%25AC%25D8%25B1%25D9%2588%25D 8%25AD%25D8%25A9%26start%3D120%26um%3D1%26hl%3Dar% 26sa%3DN%26rlz%3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- مآتم : م مأتم وهو كل مجتمع في حزن أو فرح وغلب استعماله في الأحزان
- ذكرتك : الخطاب لحبيبته التي تركها في القاهرة
- مهابة : خوف ممتزج باحترام مادتها (هيب) - مودع : راحل ، مفارق
- رجاء : أمل. - تبدو : تظهر - تجاه : أمام ، مادتها (وجه)
- نواظرى : عيوني - المترائي : الظاهر - كلمى : جريحة م كليم
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image103.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.m5znk.com/up3/uploads/images/m5znk-ccca25134e.jpg&imgrefurl=http://www.drdcha.com/vb/showthread.php%3Ft%3D106879&usg=__keDAdRTYtYXus1-ld2EYH_krVpI=&h=450&w=500&sz=66&hl=ar&start=68&tbnid=yYkjKX-jSNnc2M:&tbnh=117&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AC%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%2 5AD%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz %3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- دامية : ملطخة بالدم والمراد حمراء - إزائي : أمامي
- مشعشعا : ممزوجاً مختلطاً - سنا : ضوء × الظلام
- الشعاع : خيوط الضوء ج أشعة ، شُعُع - الغارب : المنحدر إلى الغرب
- الشفق : أشعة حمراء تلون الأفق عند الغروب وتستمر بعده أكثر من ساعة
- النضار : الذهب والمراد هنا لونه - ذراً : م ذروة وهى أعلى الشيء
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image105.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://1.bp.blogspot.com/_dINdEo2FM24/R7yfsqG4guI/AAAAAAAAAA8/RveBNU6sWqs/s400/dagger.jpg&imgrefurl=http://abomak.blogspot.com/2008/02/apology.html&usg=__5J7F_JZfEM0tU-9z-s0GfL0MVgc=&h=350&w=300&sz=20&hl=ar&start=4&tbnid=Yg59DVvxokHnsM:&tbnh=120&tbnw=103&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AE%25D9%2586%25D8%25AC%25D8%2 5B1%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1W1ADFA_en%26tbs%3D isch:1&um=1&itbs=1)- العقيق : الياقوت وهو حجر كريم أحمر والمراد هنا السحاب الأحمر ج عقائق ، أعقة - خلال : بين - غمامتين : سحابتين - تحدرا : سقوطاً و انحداراً
- تقطرت : سقطت - مزجت : اختلطت - رثائي : البكاء على .
- آنست : أحسست - يومي : أي عمري - مسائي : أي نهايتي .
الشرح :

( 11 ) عجبًا للغروب وما يحمل من معانٍ مختلفة ؛ فهو يحرك بحار الحزن في نفس العاشق فيبكى ويوحي للمتأمل بمعاني وعظات بالغة .
( 12 ) وهذا المساء فيه نهاية للنهار وموت للشمس، والأضواء الخافتة تبكيها وهى تشيِّعها .
( 13 ) وفى قلب هذا المشهد المؤلم ذكرتك أيتها الحبيبة عند الغروب و قلبي مضطرب يتبادله الخوف من فقدك ، والأمل في رؤيتك مع النهار الجديد .
( 14 ) إن خواطري الحزينة الجريحة تظهر أمام عيني كالسحاب الأحمر الذي أراه أمامي لحظة الغروب .
( 15 ) ودمعي يسيل متدفقاً من جفني ممزوجا بحمرة الأشعة الغاربة .
( 16 ) والشمس تبدو في ساعة الغروب بأشعتها الذهبية الغارقة في الشفق وهي تسيل من على السحاب الأحمر على قمم الجبال السوداء و صخورها (يقصد الأمواج) ؛ لتتوجها بالجمال .
( 17 ) و لقد انحدرت الشمس نحو الغروب كأنها دمعة حمراء بين جفنين .
( 18 ) فتخيلت أن الكون يذرف آخر دمعة له و قد امتزجت بآخر دموعي ؛ ليشاركني حزني وآلامي .
( 19) وكأنني أحسست قرب نهايتي في تلك الصورة الحزينة التي عرضها هذا المساء الكئيب .
س : رأى الشاعر الطبيعة من خلال نفسه. وضح ذلك من خلال فهمك للأبيات (9-11)
جـ : اجتمعت على الشاعر آلامه النفسية العاطفية، وآلامه الجسمية، فأشاع ذلك في نفسه الحزن، فلم ير في الطبيعة جمالها، وإنما رآها من خلال نفسه، فالكون كله مغطى بالسواد، حتى الأفق رآه مظلما، وكأنه شخص مقرح الأجفان، ومنظر الغروب البديع رأى فيه معاني مختلفة، فهو للعاشق مبعث حزن ودموع، وللمتأمل مصدر عظات بالغة .
س : في البيت الثامن عشر ذكر نوعين من الدموع ، ما الفرق بينهما ؟
جـ : نوعا الدموع : دموع الكون – ودموع الشاعر .
- والفرق بينهما أن الدموع الأولى خيالية ( يقصد الشمس ) ، والثانية حقيقية.
س : ما المرآة التي نظر فيها لشاعر؟ وماذا رأى؟
جـ : المرآة التي نظر فيها الشاعر منظر الغروب الذي رأى فيه نهايته كما رأى نهاية النهار.
س : بين الحالة النفسية للشاعر في الأبيات (17-19) موضحاً أسبابها.
جـ : الحالة النفسية للشاعر كئيبة فهو متشائم يحس بقرب نهايته وذلك لشدة مرضه ولوعة الشوق والفراق عليه .
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

( 11 ) - [يا للغروب] : أسلوب إنشائي / نداء للتعجّب يوحي بقوة الانفعال .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image107.gif (http://www.prameg.com/)- [عَبرة ـ عِبرة] : جناس ناقص له تأثير موسيقىّ، وفيه تحريك للذهن
( 12 )- [أو ليس نزعاً النهار؟] : أسلوب إنشائي / استفهام للتقرير .
- [ليس نزعا] : تشبيه للغروب (اسم ليس الضمير المستتر العائد على الغروب) بالنزع (خروج الروح) ، وهي صورة توضح مدى الألم النفسي للشاعر .
- [ليس نزعا للنهار] : استعارة مكنية تصور النهار عند الغروب مريضاً يحتضر، ويلفظ أنفاسه الأخيرة، وسر جمالها التشخيص وتوحي بالانقباض النفسي
- [وصرعةً للشمس] : تشبيه للغروب بالصرعة و استعارة مكنية فيها تصوير للشمس بإنسان يصرع ، وهي توحي بالكآبة .
- [نزعًا ـ وصرعةً] : نكرتان للتهويل وفيهما إيحاء بالعنف والقسوة .
- [ومآتم الأضواء] : تشبيه للأضواء بجماعة تودع الشمس. وفيه تشخيص، وإيحاء باستمرار كآبة الشاعر.
يعيب النقاد على الشاعر استخدام كلمة (مآتم) ؛ لأنها تستخدم للفرح و الحزن معاً ، ويرون أن كلمة (جنائز) أفضل منها ؛ لأنها تفيد الحزن فقط .

( 13 ) [ولقد ذكرتك] : من أساليب التوكيد مؤكد باللام وقد .
- [النهار مودّع] : استعارة مكنية فيها تصوير للنهار بإنسان راحل ، وتوحى بالغروب والظلمة .
- [مهابة ] : لفظة توحي بالخشوع و الخوف الممزوج باحترام ، وهذا يدل على نظرة الرومانسيين للمحبوبة على أنها ليست امرأة ذات جسد حي ، ولكنها تحمل عندهم معنى التبجيل و الاحترام ؛ لأنها باعثة الشعر عندهم .
- [مهابة ـ ورجاء] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
- أسلوب البيت : خبري لإظهار شدة حبّه لها .
( 14 ) [خواطري كلمى] : استعارة مكنية تصور الخواطر جسماً جريحاً وفيها تجسيم وإيحاء بالتمزق النفسي.
- [خواطري كدامية السحاب] : تشبيه لخواطره الحزينة بالسحاب وهي صورة توحي بقوة امتزاجه بالطبيعة .
- [دامية السّحاب] : استعارة مكنية تصور السحاب الأحمر جسماً يسيل منه الدم، وفيها توضيح للفكرة برسم صورة لها . والخيال في البيت مركب.
-[إزائي] : كلمة متكلفة لتكملة القافية، لأنها لا تضيف جديدًا بعد قوله (تجاه نواظرى).

- أسلوب البيت خبري لإظهار الحزن والألم
( 15 ) [الدمع من جفني يسيل] : كناية عن شدة أحزان الشاعر .
- [جفني] : مجاز مرسل عن العين علاقته/ الجزئية، وسر جماله الإيجازوالدقة في اختيار العلاقة
[المترائي] : كلمة متكّلفة لتكملة القافية، لأن الشعاع ظاهر بالفعل، ولا يحتاج لأن يوصف بالمترائي

- أسلوب البيت خبري لإظهار الحزن والألم.
( 16 ) [نضاره] : تشبيه بليغ للشفق ( الضمير الهاء ) بالنضار، وهو الذهب، وسر جماله التوضيح .
- [العقيق] : استعارة تصريحية حيث شبه السحاب الأحمر بالعقيق، وحذف المشبه وصرح بالمشبه به، وسر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها،
والجمع بين [نضار ـ عقيق] يخالف الجو النفسي الحزين ؛ لأن " الذهب، والعقيق" يوحيان بالسعادة ويمكن الرد بأنه أراد الألوان التى اجتمعت لتزيد من كآبته .

- [الشمس ـ وسوداء] : محسن بديعي/طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
- [نضار ـ عقيق] : مراعاة نظير تثير الذهن .
- أسلوب البيت : خبري لإظهار الأسى .
س : بين الجو النفسي للأبيات (14-16) ، ومدى ملاءمة الألفاظ والصور له
جـ : الجو النفسي المسيطر على الأبيات جو قاتم حزين، ظهر أثره في اختيار الألفاظ الملائمة له في معظمها مثل ( كلمي - دامية - الدمع - الغارب - سوداء) ولكن بعض الألفاظ تناقض هذا الجو الحزين مثل ( سنا - الشعاع - الشمس - شفق - نضار - العقيق) وكذلك الصور ملائمة للحزن في معظمها مثل ( خواطري كلمي ) و ( دامية السحاب) ولكن بعضها مناقضة للحزن مثل ( نضاره ) و ( العقيق).
( 17 ) البيت السابع عشر كلّه " تشبيه تمثيلي " فقد شبه صورة الشمس، وهى تمر بين سحابتين بصورة دمعة تسقط من بين جفنين، وقد انعكست عليها ألوان الشفق فكانت حمراء، وهو يوضح الفكرة ويوحي بحزن الشاعر .
- أسلوب البيت خبري لإظهار الأسى والحزن .
( 18 ) - [آخر دمعة للكون] : استعارة مكنية تصور الكون إنسانا يذرف آخر دمعة وسر جمالها التشخيص، وتوحي بتجاوب الكون معه .
- [لرثائي] : مجاز مرسل عن الشاعر ، علاقته اعتبار ما سيكون ، حيث لا رثاء لإنسان على قيد الحياة ولكن بعد مماته .
- البيت كله : كناية عن إحساس الشاعر بقرب نهايته .
س : لماذا لا يعجب النقاد بـ ( أدمعي ) في البيت وما رأيك ؟
جـ : عاب النقاد ( أدمعي ) لأنها جمع قلة وكان الأحسن منها جمع الكثرة ( دموعي ) - ويمكن الرد على ذلك بأنها ( آخر الأدمع ) فهي قليلة، ولا عيب في ذلك.
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image108.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://janeheller.mlblogs.com/broken-heart.jpg&imgrefurl=http://www.tran33m.com/vb/t37713.html&usg=__cgCCJxy_b0FSrgMAu7vxNGbFQKg=&h=393&w=400&sz=42&hl=ar&start=64&tbnid=ttfSgER_23H6WM:&tbnh=122&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%2B%25D9%2585%25D8%25AC%25D8%25B1%25D9%2588%25D 8%25AD%25D8%25A9%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dar%2 6sa%3DN%26rlz%3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- أسلوب البيت خبري لإظهار الحزن .
( 19 ) [كأنني آنست يومي زائلاً] : كناية عن التشاؤم واليأس من الحياة .
- [يومي] : مجاز مرسل عن " العمر " علاقته / الجزئية وسر جماله الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة .
- [المرآة] : استعارة تصريحية تصور مشهد الغروب مرآة تعكس نهايته .
- [مسائي] : استعارة تصريحية تصور نهايته بالمساء.
- أسلوب البيت : خبري لإظهار الحزن واليأس .
التعليق

- اللون الأدبي : القصيدة من الأدب الوجداني حيث ينقل الشاعر أحاسيسه ومشاعره الذاتية الخاصة .
الفن الشعري : فن الشعر الغنائي .
تذكر : فنون الشعر ثلاثة : شعر غنائي – شعر مسرحي – شعر قصصي أو ملحمي

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image110.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.qwled.com/vb/imgcache/133415.imgcache&imgrefurl=http://forum.5aa5.com/t19136.html&usg=__5NHhl8nPxrlU2xypK84LEj63ZwE=&h=400&w=350&sz=10&hl=ar&start=166&tbnid=ROSV8vJux9HlqM:&tbnh=124&tbnw=109&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%2586%26star t%3D160%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1W1ADF A_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- غرض النص : الوصف الذي تطور في العصر الحديث فصار تعبيرا عما في النفس من مشاعر مع امتزاج بالطبيعة وتشخيص لها.
- ملامح شخصية الشاعر :
1- رقيق الشعور، مرهف الحس .
2- واسع الثقافة، عميق الفكر.
3 - رائع التصوير والتعبير .
4 - مجدد في الشعر فهو رائد المدرسة الرومانسية لتأثره بالرومانسية الفرنسية.
- خصائص أسلوبه:
1- وضوح الألفاظ ، مع التمسك بالفصاحة وإحكام الصياغة والزهد في المحسنات.
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image112.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.merkaz.net/gallery/albums/dir_2007/Sea_Ocean_1/Sea_Ocean__%2842%29.jpg&imgrefurl=http://www.merkaz.net/gallery/displayimage-43-0.html&usg=__m_mSBKhT48266Tpp2dIR501MOjg=&h=500&w=586&sz=50&hl=ar&start=19&tbnid=Zglb73in9WKxIM:&tbnh=115&tbnw=135&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A8%25D8%25AD%25D8%25B1%26um%3 D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1R2ADFA_enEG390%26tbs%3Disch: 1&um=1&itbs=1)2- والتنويع بين الخبر والإنشاء .
3- عمق المعاني والابتكار فيها ورسم الصور الكلية .
4- صدق التجربة والوحدة العضوية.
5- الجمع بين أصالة القديم وروعة الجديد .
- من ملامح المحافظة على القديم :
(أ) التزام وحدة الوزن والقافية.
(ب) أصالة اللغة ودقتها.
(ج) انتزاع بعض الصور من التراث القديم.
- من ملامح التجديد :
(أ) اختيار عنوان للقصيدة تدور حوله الأفكار.
(ب) رسم الصور الكلية.
(ج) الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي.
(د) التشخيص ومزج النفس بالطبيعة.
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image113.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://janeheller.mlblogs.com/broken-heart.jpg&imgrefurl=http://www.tran33m.com/vb/t37713.html&usg=__cgCCJxy_b0FSrgMAu7vxNGbFQKg=&h=393&w=400&sz=42&hl=ar&start=64&tbnid=ttfSgER_23H6WM:&tbnh=122&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2588%25D8%2 5A8%2B%25D9%2585%25D8%25AC%25D8%25B1%25D9%2588%25D 8%25AD%25D8%25A9%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dar%2 6sa%3DN%26rlz%3D1W1ADFA_en%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)س : هل تحققت في القصيدة الوحدة العضوية؟
جـ : لقد تحققت في القصيدة كل مقومات الوحدة العضوية من :
1 – وحدة الموضوع : وهو وصف الطبيعة في المساء من خلال وجدان حزين .
2 – وحدة الجو النفسي : حيث سيطر الحزن وخيم على جو القصيدة من بدايتها إلى نهايتها .
3 – ترتيب الأفكار و ترابطها وانسجامها : فقد جاءت مرتبة و مترابطة بحيث لا نستطيع تقديم بيت على بيت أو نؤخر بيتاً أو نحذف بيتاً .
س : وضح شروط جودة القافية، ومدى تحققها في الأبيات؟
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image114.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.hawanaajd.com/backgd/data/media/1/SunsetWallpaper%252044.jpg&imgrefurl=http://www.hawanaajd.com/backgd/img497.htm&usg=__nkza9qJmuQmRcU4T62b_mXQ3sDM=&h=600&w=900&sz=99&hl=ar&start=5&tbnid=t-Vysi1OQHypZM:&tbnh=97&tbnw=146&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25BA%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%2 5A8%26um%3D1%26hl%3Dar%26rlz%3D1R2ADFA_enEG390%26t bs%3Disch:1&um=1&itbs=1)جـ : شروط جودة القافية :
1- أن تكون غير مجلوبة أو متكلفة .
2- ملائمة في موسيقاها للجو النفسي .
3- أن تكون نابعة من معنى البيت .
ويرى بعض النقاد أن قافية البيت الخامس عشر ( المترائي ) مجلوبة ومتكلفة ؛ لأنها لا تضيف جديدًا، وكذلك ( إزائي ) بعد قوله ( تجاه نواظري) في البيت الرابع عشر.
س : يعد مطران رائد النزعة الرومانسية في الشعر الحديث ، وصاحب التيار الوجداني فيه .. إلي أي مدى تظهر في القصيدة هذه الريادة ؟
جـ : يعد مطران رائد النزعة الرومانسية في الشعر الحديث ، وصاحب التيار الوجداني فيه ؛ فهو أسبق المعاصرين إلى هذا المذهب لنشأته في طبيعةلبنان الجميلة ، وتأثره بالثقافة الفرنسية التي يظهر فيها الطابع الرومانسي ، وقصيدته (المساء) نموذج لهذا الاتجاه ؛ فقد مزج نفسه بالطبيعة وبث فيها الحياة والحرية إيمانا بوحدة الوجود ، وانعكس ذلك على نظرته للطبيعة ، فجعلها حزينة تشاركه حزنه وتصور له نهايته مع قدوم المساء ، فكأنه يرى في المرآة صورة لمساء عمره ونهايته .
س : بم يتميز الخيال عند الرومانسيين ؟
جـ : يتميز الخيال عند الرومانسيين بأنه كلي ، يشمل أجزاء الطبيعة وخطوط الصوت واللون والحركة ، وفيه امتداد وتركيب يدل على العمق ، ويؤثر في النفس ، ويميل إلى الحزن ، ويوحي بالغربة وشدة الألم .- وقصيدة (المساء) خير مثال واضح لذلك .
أسئلة و تدريبات

( 1 )
1ـ إني أقَمْتُ على التَّعِلَّةِ بالمُنَــــــى في غُربةٍ – قالُوا – تَكُونُ دَوَائِي
2ـ إن يَشْفِ هَذا الجِسْمَ طيبُ هَوائِها أيُلَطِّف النِّيرانَ طِيبُ هَوَاءِ ؟
3 ـ عَبثٌ طوافي فِي البـلادِ وعِلّـَـــــــةٌ في عِلةٍ منفاي لاسْتِشفَـاءِ
4ـ متفـرِّدٌ بصَبابِتَـيِ ، متفــــــــــــــرِّدٌ بِكَآبَتِـي ، مُتَفَـــرِّدُ بعناَئِــي

(أ) - هات مفرد " مُنى" ،والمراد بـ " التعلة"ومضاد:"الكآبة"فى جمل توضح معناها.
- التقديم في (عبث طوافي): (للاهتمام - لتقوية الحكم - للقصر)
- (متفرد) من المشتقات: (اسم فاعل - اسم مفعول - اسم مكان)
(ب) - ما الفكرة التى تدورحولها الأبيات؟ وما أثر عاطفته فى اختيار الكلمات ؟
(جـ) - ما المراد بالغربة؟ وما دوافعها؟
( 2 )
5 ـ شاكٍ إلي البَحر اضطرَابَ خَوَاطري فيجيبُني بريَاحه الهَوجاءِ
6ـ ثاوٍ على صَخر أصَمَّ وليـــــتَ لي قلبَا كَهَذي الَصَّخرة الصماءِ
7ـ ينتابُها مَوج كَمَوج مَكَارهـــي ويَفُتُّهَا كالسُّقم في أعضَائـي
8ـ والبَحر خَفاقُ الجَوَانب ضائـــقٌ كَمَدا كَصَدري ساعة الإمساءِ

( أ‌ ) - اختر الصحيح مما بين القوسين :
- مفرد خواطرى ( خطرة – خطر – خاطرة – خطير )
- مرادف (ثاو) : ( ثابت – مقيم – مضطرب – قلق )
- مضادا (كمدا ) : ( رضا - راحة – سرورا – متعة )
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image115.gif (http://www.prameg.com/)- جمع (أصم): (صمام - صُمُّ – أصمَّاء – صمم )
- مصدر (ينتاب): (نوبة - تناوب – انتاب – نبه )
- غرض الخبر في البيت الثالث: (الإشفاق - الإعجاب – التهديد – التعظيم )
(ب‌) - تعبر الأبيات عن الحالة النفسية للشاعر من خلال مناجاته للطبيعة وضح ذلك
(ج) - استخرج من الأبيات صورة خيالية ومحسنا بديعيا ووضحهما وبين قيمة كل منهما الفنية
(د) - أيهما أفضل : أن يقول الشاعر ( هائج الجوانب ) أو (خفاق الجوانب ) . علل لما تقول - وبين لماذا خص الشاعر مناجاة البحر بساعة الإمساء ؟
( 3 )
9 ـ تغشى البرية كدرة وكأنهـــــا صعدت إلى عيني من أحشائي
10- والأفق معتكر , قريح جفنـــه يغضي على الغمرات والأقذاء
11ـ يا للغروب وما به من عَبـــــــرة للمستهام وعِبرة للرائـــــــــي
12ـ أو ليس نزعاً للنهار وصرعــــة للشمس بين مآتم الأضـــــواء؟

(أ) - ضع مرادف " تغشى "، ومفرد " لأقذاء " فى جملتين من تعبيرك.
- نبحث في المعجم الوسيط عن (البرية) في: (برى - برو - برأ)
- مرادف (كمدا): بأسًا - ضيقًا - حزنًا مكتومًا).
- (يا للغروب) أسلوب: (نداء للتنبيه - تعجب - استغاثة)
- (المآتم): (مجتمع الناس في الأفراح - في الأحزان - في الأفراح والأحزان)
(ب) - رأى الشاعر الطبيعة من خلال نفسه. وضح ذلك.
(جـ) - من البيت الثالث استخرج لونا من ألوان البديع، وبين سر جماله.
( هـ ) - (مآتم الأضواء) - (جنائز الأضواء) أي التعبيرين أجمل؟ ولماذا؟
( 4 )
13ـ لقد ذكرتك والنهار مــــــــودع والقلب بين مهابة ورجـــــــــاء
14ـ وخواطري تبدو تجاه نواظـــــري كلمي كدامية السحاب إزائـي
15ـ والدمع من جفني يسيل مشعشعاً بسنا الشعاع الغارب المترائـــــي
16ـ والشمس في شفق يسيل نضاره فوق العقيق على ذرا ســــــوداء

( أ ) - ضع مرادف " مهابة " وجمع " النهار " في جملتين من تعبيرك .
- مرادف (مشعشعا): (مضيئا - متفرقا - مختلطا)
- (كلمى) جمع: (كليم - متكلم - كلمة)
(ب) - لجأ الشاعر إلي البحر يشكو له همومه ،وأقام على صخر لا يحس بآلامه .وضح هذا الموقف من خلال هذه الأبيات .
(جـ) - عين في الأبيات صورة خيالية ،ووضحها ، ثم اذكر قيمتها الفنية .


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image117.gif (http://www.prameg.com/)




( 5 )
17ـ مرت خلال غمامتين تحـــــــــدرا وتقطرت كالدمعة الحمـــــراء
18ـ فكأن آخر دمعة للكــــــــــون قد مزجت بآخر أدمعي لرثائي
19ـ وكأنني أنست يومي زائـــــــــــلا فرأيت في المرآة كيف مسائـي

( أ ) اختر الصواب مما بين القوسين :
- كأنني آنست يومي زائلا : صورة نوعها ( تشبيه - استعارة - كناية )
- نبحث في المعجم عن ( زائلا ) في : ( زال - زول - زيل )
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image119.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.methak.org/ar/uploads/gallery/1362009-055711AM.jpg&imgrefurl=http://www.methak.org/ar/%3Fgallery%3DShowImg%26Img%3D6&usg=__KeXypEhQPkOZ5WvdFBbZBuPeC9Q=&h=450&w=450&sz=149&hl=ar&start=25&tbnid=JGYqL3i0sw7E8M:&tbnh=127&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B2%25D8%25AE%25D8%25A7%25D8%2 5B1%25D9%2581%2B%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2584%25D 8%25A7%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25A9%26start%3D20% 26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)( ب ) امتزج الفكر بوجان الشاعر . وضح ذلك من خلال الأبيات .
( جـ ) يقال أن الغرض الشعري لهذه القصيدة قديم ، وقد جدد فيه مطران . وضح .
( د ) استخرج من الأبيات لوحة فنية (صورة كلية) ووضحها .
( هـ ) وضح الخيال فى البيت الأخير موضحا رأيك .

( 6 )
13ـ لقد ذكرتك والنهار مــــــــودع والقلب بين مهابة ورجـــــــــاء
14ـ وخواطري تبدو تجاه نواظــــــري كلمي كدامية السحاب إزائـي
15ـ والدمع من جفني يسيل مشعشعاً بسنا الشعاع الغارب المترائـــــي
16ـ والشمس في شفق يسيل نضاره فوق العقيق على ذرا ســــــوداء

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image121.gif (http://www.prameg.com/) (أ) - تخير الصواب مما بين الأقواس لما يلى:
- " مهابة " يراد بها: (إجلال و احترام- خوف وإشفاق: حيرة وتردد)
- " خو اطرى" مفرد ها: (خطر- خاطر ة- خَطْرة)
- " السنا " مضادها: (الظلمة- القبح- النشاز)
( ب) - الشاعر- فى الأبيات- يرى الطبيعة من خلال وجدانه- اشرح ذلك.
(جـ) - عين فى البيت الأول صورة بيانية، وبين أثرها- ئم اذكر سر الجمال فى التعبير بقوله: "......... بين مهابة ورجاء" فى البيت نفسه.



مدرسة الديوان


س1 : مم تكونت مدرسة الديوان ؟ و لم سميت مدرسة الديوان بهذا الاسم ؟

جـ : تكونت من الشعراء الثلاثة (العقاد ، المازني ، شكري ) ، الذين كانوا متأثرين بالرومانسية في الأدب الإنجليزي ،ولديهم اعتزاز شديد بالثقافة العربية .
- و سميت مدرسة الديوان بهذا الاسم نسبة إلى كتابهم (الديوان في الأدب والنقد) الذي أصدره العقاد والمازني سنة 1921 فسمى الثلاثة (جماعة الديوان ، أو شعراء الديوان ، أو مدرسة الديوان ) ، والواقع أن آرائهم الشعرية قد ظهرت قبل ذلك منذ عام 1909 ، وقد نظر هؤلاء إلى الشعر نظرةً تختلف عن شعراء مدرسة الإحياء ، فعبروا عن ذواتهم وعواطفهم ، وما ساد عصرهم ، ودعوا إلى التحرر من الاستعمار وتحمل المسئولية ، فهاجموا الإحيائيين ، وفي مقدمتهم (شوقي وحافظ والرافعي) .
س2 : لماذا اتجه رواد هذه المدرسة إلى التجديد ؟ ظروف النشأة

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image123.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://w4w5.net/upfiles/YH405002.jpg&imgrefurl=http://forums.mazika2day.com/t88348.html&usg=__TcQJBcqHvi7f81D3PeYWtnXqPPI=&h=300&w=300&sz=13&hl=ar&start=6&tbnid=CKW0qcRF5_aevM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25B1%25D8%2 5B3%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25D 9%258A%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2586%26um%3D1%26hl %3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)جـ : اتجه رواد هذه المدرسة إلى التجديد عندما وجدوا أنفسهم يمثلون الشباب العربي و هو يمر بأزمة فرضها الاستعمار علي الوطن العربي الذي نشر الفوضى و الجهل بين أبنائه في محاولة منه لتحطيم الشخصية العربية الإسلامية . عندئذ تصادمت آمالهم الجميلة مع الواقع الأليم فحدث ما يلي لهم :
1- الهروب من عالم الواقع إلى عالم الأحلام .
2- الفرار إلى الطبيعة ليبثوا لها آمالهم الضائعة .
3- التأمل في الكون و التعمق في أسرار الوجود .
س3 : ما الفرق بين مدرسة مطران ومدرسة الديوان ؟

- الفرق بين مطران و الديوان :
مدرسة مطران
خطوة انتقالية من الكلاسيكية إلى الرومانسية.
متأثر بالرومانسية الفرنسية .
يلتزم وحدة الوزن والقافية .
مدرسة الديوان
انطلاقة في طريق الرومانسية .
متأثرون بالرومانسية الإنجليزية .
لا يلتزمون بهذه الوحدة .

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image125.gif (http://www.prameg.com/)
س4 : وضح الفرق بين مدرسة الديـوان و المدرسة الكلاسيكية (الإحياء)؟

جـ : الفرق بين مدرسة الديـوان و المدرسة الكلاسيكية (الإحياء):
* مدرسة الديوان *
- الوحدة العضوية.
- عدم الالتزام بالوزن و القافية.
- عدم الإسراف في استخدام الصور و المحسنات.
- يستمدون الصور من بيئتهم الجديدة .
- يستخدمون لغة العصر.
- لا يحاكون القدماء في أغراضهم أو معانيهم.
* مدرسة الإحياء الكلاسيكية *
- وحدة البيت الشعري.
- ينظرون إلى الخلف ويعيشون فى ظلال القديم .
- المغالاة في استخدام الصور و المحسنات.
- يستخدمون لغة التراث.
- يحاكون القدماء و لذلك كثرت المعارضات في شعرهم.
- الالتزام بالوزن و القافية .


س5 : لجماعة الديوان خصائص فنية ميزتها عن غيرها من المدارس … فما هي ؟

1- الجمع بين الثقافة العربية و الإنجليزية .
2- التطلع إلى المثل العليا و الطموح .
3- الشعر عندهم تعبير عن النفس الإنسانية و ما يتصل بها من التأملات الفكرية و الفلسفية.
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image127.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.pixarabia.com/data/media/82/zakhrafa-islamia079.JPG&imgrefurl=http://www.pixarabia.com/img257.php&usg=___JVrscdGrcY8o4ejdEY3M2dvFOU=&h=450&w=450&sz=190&hl=ar&start=83&tbnid=rABvYh4FNDvoXM:&tbnh=127&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B2%25D8%25AE%25D8%25A7%25D8%2 5B1%25D9%2581%2B%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2584%25D 8%25A7%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25A9%26start%3D80% 26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)4- وضوح الجانب الفكري عندهم مما جعل الفكر يطغي علي العاطفة .
5- التأمل في الكون و التعمق في أسـرار الوجـود .
6- القصيدة عندهم كائن حي كالجسم لكل عضو وظيفته ( أى لاتتعدد الأغراض ولا تتنافر الأجزاء تحت عنوان يضمها فى وحدة عضوية )
7- الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع و وحدة الجو النفسي .
8- الصدق في التعبير و البعد عن المبالغات .
9- استخدام لغة العصر .
10- ظهور مسحة من الحزن و الألم و التشاؤم و اليأس في شعرهم .
11-عدم الاهتمام بوحدة الوزن و القافية منعاً للملل و الدعوة إلى الشعر المرسل
12-الاهتمام بوضع عنوان للقصيدة و وضع عنوان للديوان .
13-استحداث موضوعات غير المألوفة مثل (رجل المرور/ الكواء ) .
14- استخدام طريقة الحكاية في عرض الأفكار . مثل قول عبد الرحمن شكرى :
رأيت فى المنام أنى رهن مظلــــــمة من المقابر ميتا حوله رمــــــم
ناء عن الناس لا صوت فيزعجنــى ولا طموح و لا حلم ولا كلــــم
س6 : ما مفهوم الشعر عند جماعة الديوان ؟ ولماذا يميل شعرهم إلى الجفاف ؟

جـ : مفهوم الشعر عند جماعة الديوان : تعبير عن النفس الإنسانية وما يتصل بها من التأملات الفكرية و النظرات الفلسفية. - يميل شعرهم إلى الجفاف بسبب طغيان الجانب الفكري عندهم على الجانب العاطفي .
س7 : ما المآخذ التى أخذها الديوانيون على الكلاسيكيين ؟

جـ : 1- استلهام النماذج البيانية القديمة . 2- اهتمامهم بشعر المناسبات .
3- اهتمامهم بقشور الأشياء . 3- مبالغاتهم وعدم وضوح الصدق فى شعرهم.
4- عدم مراعاة الوحدة العضوية . 5- عدم وضوح شخصيتهم وخاصة فى المعارضات
س8 : وضح أهمية العنوان للقصيدة وللديوان عند جماعة الديوان مع التمثيل .

جـ : حرص شعراء الديوان على وضع عنوان للقصيدة تدور حوله معانيها ، ويدل على موضوعها ، وهذا يؤكد الوحدة العضوية لها مثل (الشاعر وصورة الكمال ) لشكري ، كما يحرصون على وضع عنوان للديوان- مثل (عابر سبيل ) و (أعاصير مغرب ) للعقاد ، و( أزهار الخريف ) لشكري . و (أغاني الرعاة ) للشابي ، وهذه العناوين تدل على محتوى الديوان ، خلافا لما كان يفعله شعراء (الإحياء) من عدم تسمية الديوان إلا باسم غير محدد مثل ( ديوان الباردوي - والشوقيات - وديوان حافظ ) وغيرها .
س 9 : استحدث الديوانيون موضوعات جديدة لم تكن مألوفة . وضح مع التمثيل .

جـ : من ذلك ( رثاء المازنى نفسه ) و ( رجل المرور ) و ( الكواء ) . وديوان عابر سبيل للعقاد به موضوعات من الحياة العامة .
س10 : لقد فشل رواد مدرسة الديوان في صداقتهم . وضح سبب الفشل
و نتائجه ؟

جـ : أولاً : سبب الفشل : اختلف شكري و المازني في الرأي حول بعض القضايا الشعرية و انضم العقاد إلى المازني ، توقف شكري عن الشعر بعد صدور ديوانه السابع (أزهار الخريف)ومـال إلى العزلة و انصرف المازني عن الشعر بعد صدور ديوانه الثاني سنة 1917 و فضل كتابة القصة و المقال و بقي العقاد ممثلاً لهذا الاتجاه ، لكنه اهتم بالنثر أكثر من الشعر .
ثانياً : النتيجة : انفرط عقد جماعة الديوان و اتجه العقاد إلى كتابة المقالات السياسية الأدبية .
الشاعر و صورة الكمال ... لعبد الرحمن شكري

الشاعر : هو الشاعر المصري عبد الرحمن شكري ولد سنة 1886م بمدينة بور سعيد - وتخرج في مدرسة المعلمين العليا سنة 1909 م ثم بُعث إلى إنجلترا ونال درجة البكالوريوس في الآداب وعمل مدرساً ثم صار ناظراً لمدرسة ثانوية في الإسكندرية توفي بالإسكندرية سنة 1958م .
جو النص : تختلف نظرة الناس إلى الكمال فمنهم من يراه في المال ومنهم من يراه في الجاه والمنصب ومنهم يراه في العلم ولكن الشاعر يرسم له - شأن الشعراء الرومانسيين المتطلعين إلى الكمال والمثالية - صورة جميلة مبتكرة من صور المعاني والأفكار لا وجود لها في عالم الحياة والواقع وقد أعجب الشاعر بهذه الصورة الخيالية وانفعل بها ثم عبر عنها في هذه الأبيات .
نوع التجربة: ذاتية صادقة عاناها الشاعر نفسه ؛ لأن الشاعر يرسم صورة لعالم الكمال والمثل كما تخيلها وصورها له عقله ..
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image128.gif

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image129.gif
1- قد حدَّثوا عن شاعر نـابـغ مجود الشعر شريف المقـــــــــــــــــــــال
2-لم يَعشَق الغيدَ ولكنَّـــــــــــــهُ هامَ ببكرِ من بَنَاتِ الخَيـــــــــــــــــال
3-صورةُ حُسنٍ صاغَها لُبـــــــه وحَدُّها في الحُسن حدُّ الكَمَــــــــال
4-فصارَ كالطفل رأى بارقـــــــــــــاً هاجَ له أطماعهُ في المُحـــــــــــــــــــــــــــــــــــال
5-يمدُّ نحوَ النجم كفاً لــــــــــــــــــــــــــهُ ويحسبُ النجمَ قريبَ المنــــــــــــــال
6-فأينما سارَ ترَاءت لـــــــــــــــــــــــــــــــــهُ كما تراءى خادعاً لمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعُ آل
7- فســـــــــــــــــارَ يقفو إثرها هَامــــــــــاً والمُهتدى بالوهم جَمُّ الضــَّلال
8-وهم أن يُمسكَهَا جَـــــــا هـِــــــداً بتن ذِراعيه بأيدٍ عجَـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــال
9-ما زَال يعدُو جُهدهُ نَحوهــــا حتى هَوَى من فوق تلك التـلال
10-فرحمةُ الله على شاعـــــــــــــــــــــــــرٍ ماتَ قتيلاً للأمانِي الطِّـــــــــــــــــــــــــوال

الفكرة الأولى

" تعلق بالجمال و طموح نحو الإبداع "
1- قد حدَّثوا عن شاعر نـابـغ مجود الشعر شريف المقـــــــــــــــــــــال
2- لم يَعشَق الغيدَ ولكنَّـــــــــــــهُ هامَ ببكرِ من بَنَاتِ الخَيـــــــــــــــــال
3- صورةُ حُسنٍ صاغَها لُبـــــــه وحَدُّها في الحُسن حدُّ الكَمَــــــــال

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image130.gifاللغويات
- نابغ : بارع ، نابه ج نوابغ - مُجَوِّدِ : يجيد نظم الشعر
- يعشق : يحب ، يتعلق قلبه بشدة × يكره - شَرِيفِ المَقَالِ: أي شعره رائع.
- الغِيد : م غَيْداء، وهى المرأة الجميلة - هام : أحب وتعلق مادتها (هيم)
- البكر : العذراء ج أبكار × ثَيِّب - حُسْنٍ : جمال × قبح ج محاسن
- بنات الخيال : الشعر - لبّه : عقله ج ألباب
- صاغها : صورّها، صنعها ، والمقصود تخيّلها - حدّها : تعريفها ج حدود
- حدّ الكمال : منتهى الكمال وغايته وقمته .
الشـرح :

( 1 ) يروي شاعرنا قصة شاعر بارع كَثُر حديث الشعراء عنه وعن براعته في صياغة الشعر كما أن معانيه سامية تبحث عن المُـثل العليا التي فيها الكمال إنه شاعر طموح .
( 2 ) لم يغرم قلبه بعشق الفتيات الحسان الصغيرات ، ولكن قلبه عاشق للشعر الجميل و لكل معنى مبتكر لم يأتِ به أحد من قبل .
( 3 ) وقد رسم عقله و صاغ صورة مثالية جميلة للعالم الكامل (الذي يتخيله) بلغت في جمالها قمة الحسن والكمال.
س : يرى النقاد أن مطلع هذا النص ليس بجديد .... فلماذا؟
جـ : مطلع النص ليس جديدا، فقد سبقه إلى ذلك كثير من الشعراء منهم الكميت في قوله:
طَرَبْتُ ومَا شَوْقَاً إلى البيضِ أطْرَبُ ****ولا لَعِباً مِني، وذُو الشَّيب يلعبُ؟
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image131.gif (http://www.prameg.com/)فالمعنى واحد فكلاهما لا يعشق الحسناوات بل القيم المثالية متمثلة في أهل الفضائل عند الكميت.

س : مما أخذته "مدرسة أبوللو" على " جماعة الديوان" مبالغاتهم في الذهنية الجافة. علل ومثل له من الأبيات.
جـ : سبب هذه المبالغات أن الشعر لدى جماعة الديوان تعبير عن النفس الإنسانية، وما يتصل بها من التأملات الفكرية والنظرات الفلسفية، كما أنهم اهتموا بتعميق الظواهر والوصول إلى جوهرها مما جعل الفكر يسبق الشعور عندهم. ومثال ذلك من الأبيات قول الشاعر: ( صورة حسن صاغها لبه وحذّها في الحسن حد الكمال).
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

( 1 ) - [قَدْ حَدَّثوا عَنْ شَاعِرٍ] : أسلوب مؤكد بقد ، وجاءت شاعر نكرة للتعظيم .
- [شَرِيفِ المَقَالِ] : كناية عن نبل غايته وسمو هدفه في الحياة .
( 2 ) - [لم يعشق الغيد] : كناية عن مثالية عالمه وسمو هدفه في الحياة .
- [الغيد] : تدل على الجمال ، لذلك فهي أجمل من كلمة الفتيات .
- [لكنّه] : استدراك لتصحيح الفهم ؛ ليبين أن عدم تعلقه بالجميلات ليس لمرض أو نقص فيه ، بل ليثبت تعلقه بما هو أحب إليه بنات الخيال (الشعر) .
- [هام ببكر] : استعارة تصريحية ، تصور المعاني المبتكرة بعذراء يعشقها.
- [بنات الخيال] : كناية عن الشعر .
- [بنات الخيال] : استعارة مكنية ، تصور الخيال بأب له بنات ، وسر جمالها التشخيص، وتوحي بقوة الموهبة الأدبية.
- [لم يعشق - هام] : محسن بديعي / طباق سلب يبرز المعنى و يوضحه ويعقد موازنة بين عشق الجمال الحسي الأنثوي والجمال الأدبي .
- أسلوب البيت الأول والثاني : خبري لبيان حب الشاعر للصور المثالية .
( 3 ) - [صورة ] : جاءت نكرة للتعظيم ولشدة مثاليتها وحسنها ـ وفيها إيجاز بحذف المبتدأ لإثارة الذهن والتركيز على تلك الصورة المتخيلة .
- [صاغها لبّه] : استعارة مكنية فقد صور لبه "عقله" بفنان أو صائغ رسم هذه الصورة وسر جمالها” التشخيص “ وتوحي بروعة تلك الصورة وارتفاع قيمتها .
- [حدّ ـ وحدّ] : محسن بديعي /جناس تام ، يعطي جرساً موسيقياً ويثير الذهن
س 1: أيهما أجمل : (صاغها - صنعها) ؟ ولماذا ؟
جـ : صاغها أجمل ؛ لأنها توحي بالدقة والإتقان في صنع الصورة .
س 2: [ لبّه ، قلبه] أي الكلمتين أفضل في هذا البيت ؟ ولماذا ؟
جـ : لبّه : أجمل لدلالتها على أثر العقل في الصياغة والدقة ، أما القلب : فاتصاله بالعاطفة أقوى ، وإن كان الأدباء يستعملونهما بمعنى واحد .
الفكرة الثانية

" محاولة وسعي نحو الكمال "
4-فصارَ كالطفل رأى بارقـــــــــــــاً هاجَ له أطماعهُ في المُحـــــــــــــــــــــــــــــــــــال
5-يمدُّ نحوَ النجم كفاً لــــــــــــــــــــــــــهُ ويحسبُ النجمَ قريبَ المنــــــــــــــال
6-فأينما سارَ ترَاءت لـــــــــــــــــــــــــــــــــهُ كما تراءى خادعاً لمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعُ آل
7- فســـــــــــــــــارَ يقفو إثرها هَامــــــــــاً والمُهتدى بالوهم جَمُّ الضــَّلال
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image132.gif8-وهم أن يُمسكَهَا جَـــــــا هـِــــــداً بتن ذِراعيه بأيدٍ عجَـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــال

اللغويات
- بارقا : شيئاً لامعاً ج بوارق - هاج أطماعه : حرّك آماله
- المُحال : المستحيل × الممكن - نحو : جهة ج أنحاء
- النجم : أي أمله المتخيل ج نجوم - الكف : راحة اليد ج كفوف ، أكف
- يقفو : يتتبع ويتجه× يتخلف - إثرها : وراءها ، عقبها
- المهتدي : المسترشد × الضال - الوهم : الظن والخطأ× اليقين
- جمّ : كثير × قليل ج جمام ، جموم - الضلال : الغواية × الرشاد ، الهدى
- يمسكها: يلتقطها × يتركها - همّ : بدأ
- جاهدًا : مجتهدًا - عِجال : سرعة م عَجْلَى × بطيئة
- يحسب : يظن ، يخال - المنال : الحصول ، الوصول إليه .
- هائماً : منطلقاً على وجهه لا يدرى أين يذهب ، عاشقاً ج هيّام ، هيّم
- تراءت : ظهرت × اختفت - لَمْعُ: بريـق ولمعــان - الآل : السراب
الشـرح :

( 4 ) أصبح الشاعر العاشق للمثالية والكمال كالطفل الذي يشد انتباهه شيء لامع ، فتحركت نفسه إليه ورغبت في امتلاكه ، فمد إليه يده ليناله ولكنه مستحيل الحصول عليه و الوصول إليه في هذه الحياة.
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image134.gif (http://www.prameg.com/)( 5 ) فهو في هذا البحث عن الكمال المثالي كالطفل الذي يمد يده عندما يرى النجم (أمله) لامعًا فيظنه قريبًا يسهل الحصول عليه والإمساك به .
( 6 ) وكلما تقدم ظهرت له آماله قريبة فيزداد تعلقه بها وسعيه لينالها ، لكنه لا يدركها ؛ فهي كالسراب الخادع الذي يتخيله الظمآن في الصحراء ماءً حتى إذا وصل إليه لم يجده إلا وهماً .
( 7 ) فمضى مندفعًا خلفها هائمًا على وجهه وراءها ، متوهمًا أنه سيدركها(آماله) دون جدوى ، فالذي يجري وراء الوهم مخدوع يعيش بعيداً عن الحقيقة .
( 8 ) وعزم على أن يمسكها(الأمال) وضاعف الجهد ؛ لكي يلتقطها بين يديه المتلهفتين المشتاقتين ، ولكنها تنفلت من بين يديه سريعاً..
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

( 4 )- [صار كالطفل] : تشبيه للشاعر بالطفل للتوضيح ، ويدل على الطهر والبراءة ، كما أن الأطفال أكثر تعلقاً بالخيال .
- [هاج أطماعه] : استعارة مكنية ، تصور الأطماع كائنا حيا يتحرك، وسر جمالها التجسيم، وتوحي بشدة الرغبة والأمل .
- [أطماعه ـ المحال] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image136.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://knol.google.com/k/-/-/1ibdy1vf6wghd/q0r0pe/2%2520%281%29.jpg&imgrefurl=http://forums.cgway.net/cg23914/&usg=__8AZv3C3piFYwJHMGii5dwwO5Svk=&h=362&w=360&sz=46&hl=ar&start=13&tbnid=1JpaTCDAUjL9JM:&tbnh=121&tbnw=120&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D8%25B4%25D9%2583%25D8%2 5A7%25D9%2584%2B%25D8%25B2%25D8%25AE%25D8%25B1%25D 9%2581%25D9%258A%25D8%25A9%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa %3DN%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- [فصار] : "الفاء" في أول البيت للترتيب والتعقيب، وهذا يدل على سرعة استجابته لطموحه، ودوافعه النفسية .
- أسلوب البيت خبري للوصف والسرد .
( 5 )- [يمد] : استعمال المضارع « يمد" يفيد التجدد وتتابع المحاولة .
- [النجم] : استعارة نصريحية فقد شبه ( الفكرة ) الأمل الواضح من بعيد بالنجم العالي اللامع ، وسر جمالها التجسيم، وتوحي بالطموح، وسمو الهدف .
- [كفاً ] : مجاز مرسل عن اليد علاقته : الجزئية .
( 6 ) - [فأينما سار تراءت له] : أسلوب شرط أداته " أينما " الدالة على شمول كل الأماكن، فهو متعلق بأمله أينما وجد.
-[تراءت له كما تراءى خادعا لمع آل] : تشبيه تمثيلي، فقد شبه حال الآمال الخادعة بصورة السراب الذي يظهر للظمآن في الصحراء، فيجرى وراءه، حتى إذا جاءه لم يجده إلا وهماً ، وسر جماله التجسيم، ويوحي بالضياع .
س : تأثر الشاعر في هذا البيت بأسلوب القرآن الكريم .. وضح ذلك واذكر دلالته
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image138.gif (http://www.prameg.com/)جـ : تأثر الشاعر في هذه الأبيات بالقرآن الكريم في قوله تعالى :( أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً)(النور: من الآية39) ، وهذا يدل على أن التراث من عناصر تكوين الأديب ، وهذا يخالف آراء مدرسة الديوان .


- [خادعا لمع آل] : تقديم الحال" خادعا " على صاحبها " لمع آل" للتنبيه
- أسلوب البيت خبري للوصف.
( 7 )- [يقفو إثرها] : استعارة مكنية ، تصور الآمال مرشدا يسير الشاعر خلفه، وسر جمالها التشخيص .
- [المهتدى بالوهم] : استعارة مكنية ، تصور الوهم إنسانا يرشد ويهدى، وسر جمالها التشخيص .
- [المهتدى ـ والضلال] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد
- [فسار] : الفاء للترتيب والتعقيب، وتفيد استمرار المحاولة .
- [يقفو] : مضارع يفيد التجدد، ويوحي بتجدد الأمل .
- [هائما] : حال لبيان شدة تعلقه بالآمال .
- [والمهتدى بالوهم جمّ الضلال] : الواو للاستئناف والجملة خبرية تجرى مجرى الحكمة (إطناب بالتذييل ).
- يؤخذ على الشاعر تكرار حرف الهاء في البيت السادس بشكل واضح مما أثقل من جرس الكلمات وهذا يتنافى مع سلاسة الشعر.
( 8 )-[وهمّ أن يمسكها جاهدا] : استعارة مكنية ، تصور الآمال شيئا ماديا . وسر الجمال التجسيم .
- [بين ذراعيه] : امتداد للخيال وتأكيد لحرصه على هذه الآمال .
-[جاهدًا] : حال تبين اجتهاده وحرصه على نيل الآمال .
-[عجال] : وصف يدل على شدة الحرص .
س : رسم الشاعر في الأبيات (4 -8) لوحة كلية. وضح .
جـ : رسم الشاعر في الأبيات لوحة كلية تصور الشاعر كالطفل و هو يسعى خلف النجم اللامع و يحاول أن يمسك به .
- أجزاؤها : الطفل – النجم - السراب .
- خطوطها الفنية " أطرافها " : (صوت) نسمعه في (هاج) و (لون) نراه (في بارقاً – النجم) و(حركة) نحسها في (يمد - يمسكها). وقد وفق الشاعر في رسم هذه اللوحة ؛ لأنها اجتمعت لها الأجزاء و تآلفت فيها الأطراف ، واستطاعت أن توضح الفكرة و تنقل الإحساس .








file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image140.gif


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image141.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://alharary.com/vb/imgcache/30721.imgcache.gif&imgrefurl=http://alharary.com/vb/t12532.html&usg=__rHLUAIJPBn08vA_xZT1CRj4KCyc=&h=365&w=472&sz=9&hl=ar&start=2&tbnid=V_7DXzwUnYc0MM:&tbnh=100&tbnw=129&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2583%25D9%2586%25D8%25B2%26um%3 D1%26hl%3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image142.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://alharary.com/vb/imgcache/30721.imgcache.gif&imgrefurl=http://alharary.com/vb/t12532.html&usg=__rHLUAIJPBn08vA_xZT1CRj4KCyc=&h=365&w=472&sz=9&hl=ar&start=2&tbnid=V_7DXzwUnYc0MM:&tbnh=100&tbnw=129&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2583%25D9%2586%25D8%25B2%26um%3 D1%26hl%3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)






الفكرة الأخيرة

" تضحية بالنفس في سبيل الآمال
9-ما زَال يعدُو جُهدهُ نَحوهــــا حتى هَوَى من فوق تلك التـلال
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image143.gif10-فرحمةُ الله على شاعـــــــــــــــــــــــــرٍ ماتَ قتيلاً للأمانِي الطِّـــــــــــــــــــــــــوال

اللغويات
- يعدو : يجرى بسرعة - جهده : قدر طاقته - هوى : سقط
- التّلال : المرتفعات م تل - الأماني : الآمال ، الرغبات م أمنية
- الطّوال : الرفيعة العالية م طويلة.
الشـرح

( 9 ) ويواصل سعيه خلف الأماني الخادعة ، ويستمر في جريه نحوها مشغولاً بها ؛ حتى يقتله اليأس و الفشل فيسقط في تحقيق أمانيه المثالية العالية كمن يهوى من فوق المرتفعات قتيلاً .
( 10 ) فرحمة الله علي هذا الشاعر؛ الذي مات ضحية البحث عن الأماني البعيدة المثالية والأهداف السامية صعبة المنال .
س : بم تعلق على هذه النهاية المأساوية للشاعر ؟
جـ : أرى أنها نهاية يائسة قاتلة للآمال ، وكان الأجمل أن يتركه يعيش باحثًا عن آماله ، ولكنها طبيعة مدرسة الديوان (اليأس والتشاؤم ) .
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

- [مازال يعدو] : كناية عن تجدد و استمرار المحاولة والرغبة الملحة في الوصول إلى الهدف .
- [جهده] : حال لبيان بذله لأقصى طاقته .
- [تلك التّلال] : استعارة تصريحية ، تصور الآمال مرتفعات وفيها تجسيم، وفيها إيحاء بسموّ الهدف .
- [تلك] : اسم إشارة للبعيد يدل على ارتفاع تلك الغاية التي يريدها الشاعر
- [التلال] : غير ملائمة للمعنى فهي مجلوبة للقافية ، لأن التل في اللغة لا يدل على ارتفاع كبير، فالتل أقل ارتفاعاً من الجبل.


file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image144.gif (http://www.prameg.com/)

س : أيهما أدق ؟ ولماذا؟
( هوى من فوق تلك التلال - هوى من فوق تلك الجبال )؟
- الأدق : التعبير الثاني لأن الجبال أعلى من التلال ولذلك فإنها تتناسب مع كلمة " هوى" .
- [هوى من فوق تلك التلال] : كناية عن الفشل .
- أسلوب البيت خبري للحسرة .
س : ما نوع الأسلوب في البيت الأخير ؟ وما غرضه ؟
جـ : الأسلوب في البيت الأخير خبري لفظاً إنشائي معنى غرضه: الدعاء .
- [مات قتيلا] : استعارة مكنية تصور الشاعر في فشله إنسانا قتيلا .
س : أيهما أجمل : (مات شهيدًا) ، أم (قتيلاً) ؟ ولماذا ؟
جـ :مات "شهيدًا " أجمل للدلالة علي أنه ضحّى بنفسه في سبيل هدف نبيل سامٍ ، بينما قتيلاً توحي بالغدر .
- [للأماني الطوال] : استعارة مكنية تصور الأماني نجوما رفيعة عالية وفيها تجسيم
- [فرحمة] : " الفاء" للترتيب والتعقيب. وذلك يدل على سرعة التأثر بهذا الموقف، والمبادرة بطلب الرحمة للشاعر القتيل.
- علاقة البيت الأخير بما قبله : نتيجة .
التعليق

- اللون الأدبي : من الأدب الوجداني الذاتي الذي يعتمد على التأمل والتطلع إلى تحقيق المثل وهو من الأعراض الجديدة .
س : تبدو القصيدة وكأنها قصة . اذكر عناصر العمل القصصي فيها ؟
جـ : تبدو القصيدة وكأنها قصة تتكامل فيها عناصر العمل القصصي الناجح ، فنجد فيها : الشخوص ويمثلها البطل ، الحادثة وتتمثل في بحث الشاعر وراء المعاني المبتكرة والصور الجميلة وملاحقته لها وطموحه لامتلاكها ، والنهاية وتتمثل في الفشل والموت .
س : ماذا تحقّق في النص من سمات مدرسة الديوان ؟
1-التعبير عن النفس وتأملاتها الفكرية .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image146.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://dc05.arabsh.com/i/00272/tz63hp7xwkgs.jpg&imgrefurl=http://as7ab.maktoob.com/group/viewForum451030.htm&usg=__otLF7CSioa_VZekRe2e7eDOMq9M=&h=343&w=398&sz=16&hl=ar&start=3&tbnid=_oxPKi3ZG_KGjM:&tbnh=107&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D9%258A%25D8%25A3%25D8%25B3%26um%3 D1%26hl%3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)2- ظهور الجانب الفكرى بقوة و التجديد في الموضوع .
3- الوحدة العضوية بوحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي .
4 - صدق التجربة والبعد عن تزاحم الصور البيانية.
5- شيوع الحزن والألم والتشاؤم واليأس .
6-اتخاذ الحكاية والشكل القصصي وسيلة لعرض الموضوع.
- من ملامح المحافظة على القديم :
1 - التزام الوزن ووحدة القافية. 2 - التأثر بأسلوب القرآن الكريم.
- من ملامح التجديد:
1 - اختيار عنوان للنص تدور حوله الأفكار. 2 - رسم الصور الكلية
3 - الموضوع جديد يقوم على التأمل والاستبطان.
4 - الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي .
س : فيم تختلف رومانسية مُطْران عن رومانسية مدرسة الديوان؟
جـ : موازنة بين رومانسية مطران ومدرسة الديوان:
1- مطران تأثر بالرومانسية الفرنسية، و الديوان تأثرت بالرومانسية الإنجليزية.
2- مطران ملتزم "بالوزن والقافية، والديوان تخرج - أحيانا - إلى الشعر المرسل.
3- مطران يحافظ على اللفظ الأصيل، والديوان تجدد في الألفاظ وتميل إلى السهولة والوضوح.
4- مطران يميل إلى إظهار العاطفة القوية، والديوان تميل للجانب الفكري.
5- مطران يجدد في وصف الطبيعة، والديوان تتجه إلى التأملات الفكرية.
6- كل منهما يميل إلى الخيال الحزين والتشاؤم .
أسئلة و تدريبات

( 1 )
1- قد حدَّثوا عن شاعر نـابـغ مجود الشعر شريف المقـــــــــــــــــــــال
2-لم يَعشَق الغيدَ ولكنَّـــــــــــــهُ هامَ ببكرِ من بَنَاتِ الخَيـــــــــــــــــال
3-صورةُ حُسنٍ صاغَها لُبـــــــه وحَدُّها في الحُسن حدُّ الكَمَــــــــال
4-فصارَ كالطفل رأى بارقـــــــــــــاً هاجَ له أطماعهُ في المُحـــــــــــــــــــــــــــــــــــال

(ا) فى ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلى:
- " الغيد " مفردها: (الغَيْدان- الغَيْداء- الأغيد- الغادة)
- " هاج " معناها: (أعاد- أتاح- أثار- أشاع)
- جمع ( نابغ ) ( نوابغ – بيغة – نبوغ – نبغان )
- " هاج " معناها: (أعاد- أتاح- أثار- أشاع)
(ب) تشيرالأبيات إلى غاية يسعى الشاعر إليها، بين هذه الغاية، ونتيجة مسعاه إليها .
(ج) وضح الصورة البيانية، وقيمتها الفنية فى كل من: " بنات الخيال"، " صاغها لبه"
(د) مما أخذته "مدرسة أبولو" على " جماعة الديوان" مبالغاتهم فى الذهنية الجافة. علل مع التمثيل .
( 2 )
4-فصارَ كالطفل رأى بارقـــــــــــــاً هاجَ له أطماعهُ في المُحـــــــــــــــــــــــــــــــــــال
5-يمدُّ نحوَ النجم كفاً لــــــــــــــــــــــــــهُ ويحسبُ النجمَ قريبَ المنــــــــــــــال
6-فأينما سارَ ترَاءت لـــــــــــــــــــــــــــــــــهُ كما تراءى خادعاً لمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعُ آل
7- فســـــــــــــــــارَ يقفو إثرها هَامــــــــــاً والمُهتدى بالوهم جَمُّ الضــَّلال
8-وهم أن يُمسكَهَا جَـــــــا هـِــــــداً بتن ذِراعيه بأيدٍ عجَـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــال

(أ) تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- مرادف ( هائما ) : مسرعا متعجبا – عاشقا – هاتفا )
- يمد نحو النجم كفا – تعبير يدل على (التطلع – التأمل – التذلل – الترقب )
- مضاد (المحال ) : ( المفروض – المعلوم – المألوف – الممكن )
-" آل " معناها : (الأهل- المآل- ا لسراب- ا لأصحاب )
- ( أطماع) مفردها: (طمع- طامع- مطمع - طماع )
- تكرار حرف الهاء في البيت السادس له : (تأثير موسيقي جميل – يثقل جرس الكلمات – لا تأثير له ) .
(ب) وضح الفكرة التى دارت حولها الأبيات السابقة
(ج) إلى أى المدارس الشعرية ينتمى هذا النص ؟ وماذا تحقق فيه من سماتها ؟
(د) عين فى البيت الثالث من هذه الأبيات صورة خيالية ووضحها ؟
( 3 )
9-ما زَال يعدُو جُهدهُ نَحوهــــا حتى هَوَى من فوق تلك التـلال
10-فرحمةُ الله على شاعـــــــــــــــــــــــــرٍ ماتَ قتيلاً للأمانِي الطِّـــــــــــــــــــــــــوال

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image147.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://images.panet.co.il/articles/17062006-142151-1.jpg&imgrefurl=http://ourpetclub.com/vb/showthread.php%3F107612-%25CA%25DA%25C7%25E1%25E6%25C7-%25E4%25CA%25DA%25E1%25E3-%25C7%25E1%25D3%25D1%25DE%25C9-%25E6%25C7%25E1%25C7%25CF%25E3%25C7%25E4-%25E6%25C7%25E1%25DE%25CA%25E1-.........%21%21%21%21%21%21%21%21%21&usg=__2XZI3r8_iIY6ce-9qDm1iHXIz5w=&h=450&w=450&sz=29&hl=ar&start=2&tbnid=eUIJ3_7BgIQP2M:&tbnh=127&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5%25D8%2 5AF%25D9%2582%26um%3D1%26hl%3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)( أ ) هات معنى ( جهده ) و مضاد ( رحمة ) فى جملتين من عندك .
( ب ) وضح نهاية الشاعر وبين رأيك فيها .
( جـ ) ما نوع الأسلوب فى البيت الأخير ؟ و ما غرضه ؟
( د ) فى البيتين ما يؤخذ على الشاعر . وضح .
( هـ ) وضح علاقة البيت الأخير بما قبله .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image148.gif (http://www.prameg.com/)( و ) أيهما أجمل ولماذا ( هوى من فوق تلك التلال ) – ( هوى من فوق تلك الجبال ) ؟

مدرسة أبوللو

رائد المدرسة : الدكتورأحمد زكي أبو شادي
س1 : متى ظهرت مدرسة أبوللو ؟ ولمَ سميت بهذا الاسم ؟

جـ : ظهرت مدرسة (أبوللو) بصفة رسمية سنة 1932 م ، وإن كان لها بدايات إبداعية ونقدية قبل ذلك . - سميت هذه المدرسة باسم مدرسة [ أبوللو ] لشدة تأثرهم بالثقافة الأجنبية التي جعلتهم يأخذون كلمة [ أبوللون ] من اليونان و هو اسم لإلـه النور و الجمال و الفنون عندهم .
س2 : ما عوامل ظهور مدرسة أبوللو ؟

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image147.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://images.panet.co.il/articles/17062006-142151-1.jpg&imgrefurl=http://ourpetclub.com/vb/showthread.php%3F107612-%25CA%25DA%25C7%25E1%25E6%25C7-%25E4%25CA%25DA%25E1%25E3-%25C7%25E1%25D3%25D1%25DE%25C9-%25E6%25C7%25E1%25C7%25CF%25E3%25C7%25E4-%25E6%25C7%25E1%25DE%25CA%25E1-.........%21%21%21%21%21%21%21%21%21&usg=__2XZI3r8_iIY6ce-9qDm1iHXIz5w=&h=450&w=450&sz=29&hl=ar&start=2&tbnid=eUIJ3_7BgIQP2M:&tbnh=127&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5%25D8%2 5AF%25D9%2582%26um%3D1%26hl%3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)جـ : تعود عوامل ظهور مدرسة أبوللو إلى ما يأتي :
1 - انفراط عقد جماعة الديوان بسبب الخلاف بين روادها .
2 - تأثر شعراء (أبوللو) بمذهب خليل مطران الرومانسي .
3 - التأثر بالشعراء الرومانسيين الإنجليز .
4 - تأثرهم بشعراء المهاجر وبخاصة شعر جبران خليل جبران ، مما جعل شعرهم يتميز بروح عاطفية حادة.
5 - الإحساس بقوة الشخصية والحرية الفردية .
6 - تجمع روادها على طريق التجديد من خلال إبداعهم متمثلاً في ديوان (الينبوع) لأحمد زكي أبي شادي الذي صدر سنة 1911 م ، وكتب مقدمته (أبو القاسم الشابي) ، وقصيدة( على محمود طه) في الدستور سنة 1918 م . كما صدرت لهم دواوين أخرى فشعروا بضرورة أن تكون لهم رابطة أدبية ، فأصدروا مجلة (أبوللو) سنة 1932 م ، وكونوا جمعية (أبوللو) في نفس العام .
س3 : ما أهم الخصائص الفنية لمدرسة أبوللو من حيث المضمون ؟

جـ : خصائص مدرسة أبوللو من حيث المضمون :
1-الحنين إلى مواطن الذكريات كقول إبراهيم ناجي :
سألتُكِ يا صَخْرةَ المُلْتَقَى متَى يَجْمَعُ الدَّهرُ ما فَرَّقَا؟
2-الاعتماد على التجربة الذاتية والحوار الداخلي كقول إبراهيم ناجي :
رفَرف القلبُ بجنْبــى كالذَّبيــح وأنا أهتِفُ يا قلبِـى اتَّئـــدْ
فيجيبُ الدمعُ والماضي الجرِيح لِمَ عُدْنا؟ ليتَ أنَّا لـم نَعُدْ
3-استعمال اللغة استعمالاً جديدًا بما تدل عليه من إيحاء (كالعطر القمري – والخيال المجنح – والجلسة الخضراء – ووراء الغمام – الشفق الباكى ) .
4-استعمال الكلمات الأجنبية والأسطورية مثل : (الكرنفال – الجندول – أوزوريس – إخناتون )
5-حب الطبيعة ، والتعلق بجمالها ، والافتتان بها ، وتشخيصها ومناجاتها ، وتسمية داوينهم وقصائدهم بما يدل عليها مثل ( أطياف الربيع – وأشعة وظلال – والينبوع ) لأحمد زكي أبي شادي .
6-التشاؤم والاستسلام للأحزان والآلام واليأس ، حتى جعل محمود حسن إسماعيل عنوان ديوان له ( أين المفر؟ ) .
7-الشعور بالغربة حتى مع الإقامة في الوطن بين الأهل والأصحاب ؛ لاختلاف النظرة إلى الأمور بين الجانبين كقول الشابى:
يا صميم َالوجودِ كم أنا في الدُّنـــــــيَا غريبٌ أشقَى بغُرْبةِ نفْسى
بينَ قـــوم لا يفهمُون أناشيــدَ فؤادِى ولا معانى بؤســــــــــى
8-تنوع موضوعاتهم بين الطبيعة والمرأة و عذابات الحياة والابتعاد عن الشعر السياسى .
س4 : ما أهم الخصائص الفنية لمدرسة أبوللو من حيث الشكل ؟

1- الميل إلى تحرير القصيدة من وحدة القافية، عن طريق تعدد القوافي في القصيدة الواحدة متأثرين في ذلك بشعراء الموشحات الأندلسيين .
2- الوحدة العضوية واختيار عنوان للقصيدة .
3- الميل إلى الموسيقى الهادئة ، والإكثار من البحور القصيرة والمجزوءة .
4- استخدامهم الشعر المرسل الذي لا يلتزم قافية ويستعمل أكثر من بحر .
س5 : هل تري تناقضاً في حب الطبيعة و الولع بهـا و بجمالهـا و في نفس الوقت الإحساس بالتشـاؤم عند شعراء مدرسة أبوللو ... علل.

جـ : ليس هنـاك تناقض بين الإحساسين ، و يرجع ذلك إلى أن حب الطبيعة و تـأملها يؤدي إلى إدراك نهايتها و الحزن عليها فيظهر التشـاؤم و الزهرة مثال لذلك فهي نضرة و لكنها قصيرة العمر ,
س6 : يعتبر النقاد أن الإيمان بذاتية التجربة الشعرية ، واستعمال اللغة استعمالا جديدا من أهم سمات مدرسة أبوللو ، فما المقصود بذاتية التجربة الشعرية؟ وكيف تم لشعراء مدرسة أبوللو استعمال اللغة استعمالاً جديدًا .

جـ : المراد بذاتية التجربة أن يعيشها الشاعر أو يتمثلها حين يقرأ عنها ، وهم يستعملون اللغة استعمالا جديدا في إيحاءاتها وتصويرها مثل (الخيال المجنح – الأريج الناعم – الشفق الباكي )
س7 : اعقد موازنة بين مدرسة مطران والديوان وأبوللو .. مبينا مواضع الاتفاق والاختلاف بينها.

جـ : تتفق المدارس الرومانسية (مَطْران - الديوان - أبوللو) في عدة أمور منها :
أ- التجديد في موضوعات الشعر بعيداً عن شعر المناسبات والمجاملات ومحاكاة القدماء.
ب- الصدق في التجربة الشعرية الذاتية، والميل إلى الحزن والتشاؤم.
ج- التجديد في قوالب الشعر بالميل إلى نظام المقطوعة والشعر المرسل.
د- رسم الصور الكلية وابتكار الصور الجزئية.
هـ- الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي.
- ولكنها تختلف قليلاً في بعض الجوانب :
أ- فمدرسة مطران تحافظ على الوزن والقافية واللفظ العربي الأصيل، والتأثر بالخيال القديم وجودة الصياغة، فهي تمثل مرحلة انتقالية من التقليد الذي تسير عليه مدرسة الإحياء، والتجديد الواضح في الرومانسية والواقعية.
ب- ومدرسة الديوان تغرق في اليأس والتشاؤم والخيال الحزين، وتجدد في القالب الشعري باتباع نظام المقطوعة والشعر المراسل .
ج- ومدرسة أبوللو تجدد في استخدام الألفاظ، وتميل إلى الموسيقي الهادئة والبحور القصيرة والمجزوءة، والحنين إلى مواطن الذكريات وعشق الطبيعة .
س8 : اذكر بعض أعلام أبوللو من شعراء مصر والوطن العربي .

جـ : من أعلام الشعراء مدرسة (أبوللو) في مصر : أحمد زكي أبو شادي ، إبراهيم ناجي ، على محمود طه ، محمد الهمشري ، محمود حسن إسماعيل ، صالح جودت ، مختار الوكيل ، احمد رامي . ومن تونس أبو القاسم الشابي ، مجدي الحليوي . ومن العراق نازك الملائكة . ومن السودان محمد المحجوب والتيجاني يوسف بشير . ومن الكويت فهد العسكري ، والأستاذ إبراهيم العريض . ومن سلطنة عمان صقر القاسمي .



file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image150.gif





صخرة المُلتقَى ... لإبراهيم ناجى

الشاعر : ولد في شبرا بالقاهرة سنة 1898م ، وتخرج في كلية الطب سنة 1923م ، وزاول مهنة الطب ، ونهل من مكتبة أبيه وأجاد اللغتين الإنجليزية والفرنسية ، وهو من رواد جماعة أبوللو الرومانسية وأصدر في حياته ديوانين من الشعر هما: ليالي القاهرة -وراء الغمام وبعد وفاته سنة 1953م نشر ديوانه الطائر الجريح .

مناسبة النص : هذا النص وليد تجربة شعرية ذاتية حيث جلس ناجى على صخرة بين النيل وجزيرة رملية ، انحسر عنها الماء بعد موسم الفيضان عند مدينة المنصورة سنة 1928 .. وطافت برأسه ذكريات حب قديم حيث كان يلتقي هنا بمحبوبته فتأثر حين تذكر هذا الماضي، فتحرك وجدانه وعبر عن مشاعره بهذه القصيدة.

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image151.gif
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image152.gif
1- سألتُكِ يا صخرةَ الملتقَــــي متَى يجمعُ الدهرُ ما فرقــــــــــا؟
2- فيا صخرة جمعت مُهجتيــــن أفاءا إلى حُسنـــــها المنتقـــــــىَ
3- إذا الدهرُ لج بأقـــــــــــــــدارِه أجَدا على ظهــــرها الموثقَــــــــا
4- قرأنا عليكِ كتابَ الحيـــاةِ وفض الهوىَ سِـــــــــرها المغلقَـــا
5-نرىِ الشمسَ ذائبة في العُباب وننتظرُ البدرَ في المرتقَـــــــــى
6-إذا نشَرَ الغــــربُ أثوابَــــــــــــــه وأطلقَ في النفــــــــس مَا أطلقَـــا
7-نقول هل الشمسُ قد خضبتهُ و خلت به دّمَهــــــــا المُهرقــــــــا؟
8-أم الغربُ كالقلبِ دَامِي الجِـــــرَاحِ لـــه طلبـــــــة عَــــــزَّ أن تُلحقَــــــــــا؟
9- فيا صورًة في نواحِي السحـابِ رأيــــــــــنا بها همنا المُغرِقَــــــــــا
10-لنا الله من صُورة في الضميـر يراهَا الفتَى كُلــــــما أطرَقـــــــا
11-يرى صورة الجُرحِ طي الفُــــؤا د مـــــــازال مُلتهبــــــاً مُحرقـــــــــا
12-ويأبى الوفاءُ عليه اندِمـــــــالا ويأبى التــــــــذكرُ أن يشفِقـَــــــا
13ـ ويا صخرةَ العهد أبتُ إليــــكِ وقد مُــــــــزقِ الشمــــــلُ ما مُزقـــا
14ـ أريك مَشِيبَ الفؤاد الشَّهيـــد والشـــــيبَ ما كـــــللَ المفرِقـــــا
15ـ شكا أسرَه في حبالِ الهـــــوىَ وَوَدَّ عـــلى اللــــه أن يُعتـــــقَــــــــا
16ـ فلما قضَى الحظُّ فك الأسيـر حّن إلـــــى أســـــــرِه مُطـــلقـَـــــــــا
الفكرة الأولى


عودة إلى مكان اللقاء الجميل
1- سألتُكِ يا صخرةَ الملتقَــــي متَى يجمعُ الدهرُ ما فرقـــــــا؟
2- فيا صخرة جمعت مُهجتين أفاءا إلى حُسنها المنتقـــــــىَ
3- إذا الدهرُ لج بأقـــــــــــــدارِه أجَدا على ظهرها الموثقَــــــــا
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image153.gif4- قرأنا عليكِ كتابَ الحيــــــــاةِ وفض الهوىَ سِرها المغلقَـــا

اللغويات
- الملتقى: مكان اللقاء × المفترق - يجمع : يوحد ويربط × يفرق .
- مهجتين : مثنى مهجة وهى مجتمع الدم القلب ، أو الروح ج مُهَج ، والمراد الحبيبان

- أفاءا : رجعا × رحلا ، مادتها (فيئ) - حسنها : جمالها × قبحها ج محاسن

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image154.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://dc05.arabsh.com/i/00272/tz63hp7xwkgs.jpg&imgrefurl=http://as7ab.maktoob.com/group/viewForum451030.htm&usg=__otLF7CSioa_VZekRe2e7eDOMq9M=&h=343&w=398&sz=16&hl=ar&start=3&tbnid=_oxPKi3ZG_KGjM:&tbnh=107&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D9%258A%25D8%25A3%25D8%25B3%26um%3 D1%26hl%3Dar%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1)- المنتقى : المختار - أجدا : جددا - الموثقا : العهد ج مواثق - فض : فتح × أغلق - الهوى : الحب
- لج : ألحّ ، تمادى ، والمقصود بـ (الدَّهْرُ لَجَّ بأقدارِهِ) : استمرت آلامه ومصائبه مواثق قرأنا عليك: عرفنا على سطحك

- كتاب الحياة :خبرات الحياة وتجاربها ، أو قصة حبنا

الشرح


( 1 ) يخاطب الشاعر إلى الصخرة التي التقى عليها بحبيبته متمنيًا أن يجمع الله شملهما الذي فرقه الدهر مرة أخرى.
( 2 ) فإنك أيتها الصخرة مكان اللقاء المختار الجميل الذي شهد مولد الحب بين قلبين .
( 3 ) وكلما تمادى الدهر بمصائبه وفرقت بينهما الأقدار ؛ عادا إليها وجددا على سطحها عهود الحب ومواثيق الوفاء..
( 4 ) فعلى سطحك تعرفنا على الكثير من أحداث الحياة ، وأسرارها وذلك بالحب الصادق فبالحب تفتحت أسرار الحياة أمامنا وبالحب عرفنا سر السعادة .


س : لماذا بدأ الشاعر القصيدة بقوله (سألتك)؟

جـ : لأنه يعيش لحظة اضطراب وحيرة ، والحائر يحتاج إلى الإجابة عن سؤاله ؛ حتى يدفع عن النفس حيرتها .

س:فجرت الصخرة في قلب ناجى ينابيع الذكريات. وضح ذلك من خلال الأبيات (1-4).

جـ : رأى ناجى صخرة الملتقى فتفجرت في قلبه ينابيع الذكريات، ذكريات التلاقي فوقها، حيث كانت تجمع القلبين المتحابين اللذين يعودان إليها من حين إلى آخر كلما عاندهما الزمان، وسلط عليهما أقداره وأحكامه، ويجددان العهود والمواثيق، وكم تحدثا عن الحياة وخبراتها فوقها، وفتح لهما الحب ما كان مغلقاً خافيًا .

مواطن الجمال و التذوق الأدبى


( 1 ) [سألتك يا صخرة الملتقى] : استعارة مكنية ، تصور الصخرة إنسانا فيناديها ويسألها، وسر جمالها التشخيص ، وتوحي بالتجاوب و الاندماج مع الطبيعة .

- [يا صخرة] : أسلوب إنشائي/ نداء للتمني .

- [متى يجمع الدهر؟] : أسلوب إنشائي/ استفهام للتمني والتحسر على ما فات من الذكريات .

- [يجمع الدهر ما فرّق] : استعارة مكنية ، تصور الدهر إنسانا يجمع ويفرق، وفيها تشخيص وإيحاء بألم الفراق .

- [يجمع - فرّق] : محسن بديعي / طباق ، يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
- [الملتقى - فرّقا] : محسن بديعي / تصريع ، يعطي جرساً موسيقياً .

( 2 ) [يا صخرة] : استعارة مكنية ، تصور الصخرة إنسانا ينادى و فيها تشخيص. و أسلوب إنشائي / نداء للتحسر والتمني .

- [مهجتين] : مجاز مرسل عن الحبيبين علاقته : الجزئية ، وسر جماله الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة .

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image156.jpgfile:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image157.gif- [جمعت مهجتين] : استعارة مكنية ، تصور الصخرة بإنسان يجمع الحبيبين .
- [حسنها المنتقى] : س / م ، تصور الحسن بشيء مادي ينتقى ويختار ، وهي تدل على جمال المكان .


س : في البيت الثاني " التفات " . وضحه ، وبين أثره .

جـ : في البيت الثاني التفات من الخطاب (يا صخرة ) إلى الغيبة في (جمعت) ، وهو يحرك الذهن .

( 3 ) [إذا] : تفيد الثبوت والتحقق وتوحي بأنه لا مفر من تجديد العهود كلما فرّق الدهر بينهما.

- [الدهر لجّ بأقداره] : استعارة مكنية ، فيها تصوير للدهر بإنسان يعاند الحبيبين ، وسر جمالها التشخيص ، وتوحي بقوة الدهر و قسوته الشديدة .

- [لجّ] : توحي بقسوة الدهر عليه و بالمصائب.

- [الأقدار] : التعبير بالجمع يوحي بتعدد النكبات .

- [أجدا على ظهرها الموثقا] : كناية عن شدة وقوة عهود المحبة بين القلبين .

- بين شطري البيت محسن بديعي / المقابلة حيث يفرق الدهر بينهما، ويقومان هما بجمع الشمل وتجديد العهد، وسر جمالها توضيح المعاني بالتضاد.
- أسلوب البيت خبري، وغرضه شكوى الدهر والحرص على الوفاء.
( 4 ) [قرأنا عليك كتاب الحياة] : استعارة مكنية ، تصور الصخرة بإنسان يقرأ عليه .

- [كتاب الحياة] : تشبيه بليغ للحياة بكتاب يقرأ وفيه تجسيم .

- [قرأنا - كتاب] : محسن بديعي / مراعاة النظير لإثارة الذهن .

- [فضّ الهوى سرّها] : استعارة مكنية ، تصور الهوى إنسانا يفض ويكشف، وسر جمالها التشخيص، كما تجسم السر وتصوره بابا يفتح بعد أن كان (مغلق).

- [فضّ - المغلق] : محسن بديعي / طباق ، يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
نقد : يعاب على الشاعر وصف (سرّها) بـ(المغلق) ؛ لأن السر دائماً مغلقاً و مجهولاً ، وقد أتى بها الشاعر للقافية ؛ لأنها لم تضف جديداً للمعنى .

- أسلوب البيت خبري , لتقرير الذكريات الماضية.
س : لماذا آثر الشاعر الفعل الماضي في هذا البيت ؟
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image158.gif (http://www.prameg.com/)file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image160.jpgجـ : آثر الشاعر الفعل الماضي (قرأنا – فض الهوى ) في البيت لإفادة التقرير وحكاية الماضي


الفكرة الثانية


جراح دامية وغروب جريح
5-نرىِ الشمسَ ذائبة في العُبـاب وننتظرُ البدرَ في المرتقَـــــــــى
6-إذا نشَرَ الغربُ أثوابَــــــــــــــه وأطلقَ في النفس مَا أطلقَـــا
7-نقول هل الشمسُ قد خضبتهُ وخلت به دّمَها المُهرقــــــــا؟
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image161.gif8-أم الغربُ كالقلبِ دَامِي الجِـرَاحِ له طلبة عَزَّ أن تُلحقَــــــــــا؟

اللغويـات

- العباب : موج البحر أو النهر

- البدر : القمر عند التمام ج بدور ، أبدار - المرتقى : الطلوع والارتفاع

file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image163.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://ar.takingitglobal.org/images/connections/wallpapers/1024/sun.jpg&imgrefurl=http://forum.maktoob.com/t933639.html&usg=__OnQ7A2KtosBuXdx4cJZxiWylIOc=&h=768&w=1024&sz=436&hl=ar&start=37&um=1&itbs=1&tbnid=1msVV6R8R9QhlM:&tbnh=113&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2585%25D8%25B3%26star t%3D20%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26ndsp%3D20%26t bs%3Disch:1)- نشر :أرسل - الغرب : الغروب - طلبة : مطلب

- أثوابه : أشعته ، والمقصود بداية ظلامه

- أطلق في النفس ما أطلق : أثار في النفس كثيراً من الخواطر .

- خضبته : لونته وزينته بالخضاب وهو الحناء - خلّت : تركت

- المهرق : المراق ، المسفوك،المتدفق ، والمقصود بـ (دَمَها المُهْرَقا) : شعاعها الأحمر.
- الغرب : أي وقت الغروب - عز : صعب وشق × سهل - تلحق : تدرك

الشرح


( 5 ) يصف الشاعر الغروب قائلاً: طالما راقبنا الشمس وهى تذوب في انحدارها نحو الغروب في أمواج النهر وارتقبنا مطلع البدر حتى ينير لنا حياتنا .
( 6 ) فإذا نشر الغروب أستاره السوداء في الكون وانبعثت مع لونه الخواطر الحزينة والهواجس .
( 7 ) نتساءل في حيرة : هل هذا الغروب قد تلون بلون الشمس أم أن الشمس قد تركت أشعتها الحمراء عليه فلونته بلون دمها المسفوك .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image164.giffile:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image165.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://imagecache.te3p.com/imgcache/b335e05c9c0dfc951be806b51e053045.gif&imgrefurl=http://forum.te3p.com/372658.html&usg=__H_dkndf4TMJUthQ13i2I6oeJ_dc=&h=297&w=372&sz=59&hl=ar&start=67&um=1&itbs=1&tbnid=AjMY6NkXi5lJVM:&tbnh=97&tbnw=122&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2 585%25D9%2584%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa %3DN%26ndsp%3D20%26tbs%3Disch:1)( 8 ) أم أن هذا الغروب كالقلب الجريح المعذب الذي ينزف دمأ ؛لأنه لم يستطيع الوصول إلى هدفه .
مواطن الجمال التذوق الأدبى


( 5 )- [نرى الشمس ذائبة في العباب] : استعارة مكنية ، تصور الشمس بشيء مادي يذوب في الماء، وسر جمالها التوضيح .
- [نرى الشمس ذائبة في العباب] : كناية عن منظر الغروب .
- [ننتظر البدر ] : استعارة مكنية ، تصور البدر بضيف عزيز ينتظر .
-[الشّمس - البدر] : محسن بديعي / طباق ، يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
آثر المضارع في هذا البيت (نرى الشمس – ننتظر البدر ) ؛ للدلالة على التجدد والحدوث واستحضار الصورة .
( 6 ) [نشر الغرب أثوابه] : استعارة مكنية ، تصور الغروب إنسانا له أثواب من الظلام ، وسر جمالها التشخيص ، وتوحي بانتشار الظلمة .
- [أثوابه] : استعارة تصريحية ، تصور الظلام بالأثواب للتوضيح .
- [أطلق في النفس ما أطلقا] : كناية عن كثرة الهموم والخواطر التي تنتاب النفس في الليل الموحش .
و فيها إيجاز بحذف المفعول به من الفعل الأخير لإفادة العموم، فهو أجمل من (أطلق في النفس مشاعر كثيرة).
( 7 ) [الشمس خضبته] : استعارة مكنية ، تصور الشمس إنسانا يخضِب(يزين) وفيها تشخيص .
-[خضبته] : ضمير (الهاء) العائد على الغروب استعارة مكنية ، تصور الغروب بعروس تُخضَب (تزيَن).
س : أيهما الملائم هنا (خضبته) أم (لونته) ؟ ولماذا؟

جـ :الملائم هنا (لونته) ؛ لأن الخضاب يوحي بالزينة والفرح والبهجة وذلك يخالف الجو النفسي المصبوغ بالحزن .
- [هل الشمس خضبته؟ وخلّت به دمها؟] : كل منهما أسلوب إنشائي/ استفهام للتعجب .
- [دمها] : استعارة مكنية ، تصور الشمس إنسانا جريحا سال دمه على الأفق، وفيهما تشخيص وإيحاء بالفزع..
ويجوز أن تكون استعارة تصريحية ، تصور أشعة الشمس بالدم ، حيث حذفنا المشبه (أشعة الشمس) ، وصرحنا بالمشبه به (دمها) .
- يعاب على الشاعر لفظ(خلت) ؛ لأن فيه إيحاء بالعامية من كثرة استخدامها على ألسنة العامة ، والأفضل منها كلمة (أبقت) .
( 8 ) [ أم الغرب..؟ ] : أسلوب إنشائي/ استفهام للتعجب.
- [الغرب كالقلب] : تشبيه للغرب الذي انتشر فيه الشفق بالقلب ودماؤه تنزف .
- [القلب دامي الجراح] : استعارة مكنية ، تصور القلب بإنسان ينزف دماً، وفيها توضيح وإيحاء بالفزع من الليل . وهى صورة ممتدة ومتداخلة حيث تكرر فيها طرف (القلب كمشبه مرة وكمشبه به مرة أخرى)في صورتين مختلفتين .
- [له طلبة عزّ أن تلحقا] : كناية عن عذاب الفراق .
س : رسم الشاعر لوحة فنية (صورة كلية) في الأبيات من (5-8) لمشهد الغروب والشفق الأحمر . عينها .

جـ : رسم الشاعر لوحة فنية (صورة كلية) لمشهد الغروب حيث تسقط الشمس أشعتها على الأمواج والشفق الأحمر يظهر في الفضاء كالدم المراق من قلب الجريح .
أجزاء الصورة(عناصرها) : (الشمس - البدر - الغرب - دمها - الجراح ).
خطوط الصورة(أطرافها) وتتمثل في: - الصوت ويسمع في:(العباب - أطلق - نقول )، - واللون ويرى في: (الشمس - البدر - الغرب - أثوابه - خضبته - دمها - الجراح )، - والحركة وتحس في: (ذائبة - نشر - خضبته – المهرقا) .
وقد وفق الشاعر في رسم هذه اللوحة ؛ لأنها اجتمعت لها الأجزاء و تآلفت فيها الأطراف ، واستطاعت أن توضح الفكرة و تنقل الإحساس
الفكرة الثالثة


وفاء يأبى النسيان
9- فيا صورًة في نواحِي السحـابِ رأينا بها همنا المُغرِقَــــــــــا
10-لنا الله من صُورة في الضميـر يراهَا الفتَى كُلما أطرَقـــــــا
11-يرى صورة الجُرحِ طي الفُـــــــؤا د مازال مُلتهباً مُحرقـــــــــا
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image166.gif12-ويأبى الوفاءُ عليه اندِمــــــــــالا ويأبى التذكرُ أن يشفِقـَــــــا

االلغويات
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image168.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://thumbs.bc.jncdn.com/7146bcac90182c67098714414f761b66_lm.jpg&imgrefurl=http://www.jeeran.com/photos/2401485/%25D9%2587%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2585/%3Flang%3Da&usg=__DpFytjokv5JkFsWfebYMhSop-ec=&h=286&w=430&sz=25&hl=ar&start=11&um=1&itbs=1&tbnid=9IaCJUQlIoQRAM:&tbnh=84&tbnw=126&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2587%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2 585%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26tbs%3Disch:1)- نواحي : جوانب م ناحية - همنا : حزننا
- المغرق : المراد الكثير المجاوز للحد - الضميرِ: أي النفس ج ضمائر
- الفتى : أي نفسه ج فتيان ، فتية - يشفق : يعطف × يقسو .
- أطرق : خفض رأسه، صمت ، والمراد أغمض عينيه وتأمل داخله .
- طي: داخل ج أطواء - الفؤاد : القلب ج أفئدة - محرقا : مؤلما .
- يأبى : يمتنع ويرفض× يوافق ، يقبل - اندمالا : التئاما وشفاء من الحب
الشرح :

( 9 ) يناجي الشاعر السحاب الأحمر قائلاً : أيتها الصورة المرسومة في الأفق ، تجمع سواد الغيوم وحمرة الشفق ، إنك صورة من حزننا العميق الذي يغرق نفوسنا ويمزج كآبته بجراح قلوبنا.
( 10 ) ويتعجب من هذه الصورة الحزينة التي تعيش في ضميره وتسيطر على فكره كلما خلا بنفسه وعاودته الذكريات ، ويطلب من الله - عز وجل - العون على أحزانه وهمومه .
( 11 ) يقول الشاعر عن جراح قلبه : طوينا عليها الأفئدة الملتهبة التي ترفض الشفاء من نيران الحب ؛ لتظل وفية لعهودها .
( 12 ) فهذه القلوب تأبى الالتئام وترفض الشفاء تأكيداً لمبدأ الوفاء للذكرى بينما الذكريات تلح بقسوتها وتزيدها نزفًا والتهابًا وتعذبه دون رحمة أو شفقة.
مواطن الجمال و التذوق الأدبى

( 9 ) [فيا صورة في نواحي السحاب] : استعارة مكنية ، تصور الصورة بإنسان ، وفيها تشخيص.
- [يا صورة] : أسلوب إنشائي/ نداء للتحسر .
- [رأينا همّنا المغرقا] :استعارة مكنية ، تصور الهم بشيء مادي يرى ، فيها تجسيم.
- [همّنا المغرقا] : استعارة مكنية ، تصور الهم بالبحر المغرق ، فيها تجسيم ، وتوحي بسيطرة الهموم .
( 10 ) [لنا الله] : أسلوب قصر بتقديم الخبر شبه الجملة على المبتدأ المعرفة أي (ليس لنا معين إلا الله) ..كما أنه أسلوب خبري لفظا إنشائي معنى للدعاء .
- [صورة في الضمير يراها الفتى] : استعارة مكنية ، تصور الضمير مرآة يرى فيها صورة الطبيعة التي اختلط فيها السواد بالحمرة .
- [يراها الفتى كلما أطرقا] : كناية عن ملازمة الأحزان له .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image170.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://dubaieyes.net/up/uplong/D106919455725427-1250100548.jpg&imgrefurl=http://www.alkitbi.net/vb/showthread.php%3Ft%3D78443&usg=__o7DVg1VU7jg0WwwSeL5Q2XSg4o0=&h=414&w=550&sz=13&hl=ar&start=87&um=1&itbs=1&tbnid=LxvIN_fBnLGNXM:&tbnh=100&tbnw=133&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2587%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2 585%26start%3D80%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26nds p%3D20%26tbs%3Disch:1)( 11 ) [يرى صورة الجرح طي الفؤاد] : استعارة مكنية ، تصور الفؤاد ثوبا مطويا على ألم الحب، وفيها توضيح، وإيحاء بكتمان الألم . و ( صورة الجرح ) تشبيه بليغ شبه الجرج بالصورة للتجسيم والتوضيح .
- [الجرح] : استعارة تصريحية ، تصور آلام الشوق بالجرح .
- [الجرح مازال ملتهبا محرقا] : استعارة مكنية ، تصور الجرح نارا محرقة، وفيها تجسيم وإيحاء بشدة العذاب ، ومحرقاً ترشيح للصورة .
تذكر : الترشيح : هو إتباع الصورة بصفة من صفات المشبه به .
- [يرى - طي] : محسن بديعي / طباق ، يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
أسلوب البيت خبري للتحسر .
( 12 ) [يأبى الوفاء عليه اندمالا] : استعارة مكنية ، تصور الوفاء إنسانا يأبى ، وسر جمالها التشخيص، وتوحي بشدة الحب .
- [يأبى التذكر أن يشفقا] : استعارة مكنية ، تصور التذكر إنسانا قاسيا يأبى الرحمة والإشفاق ، وسر جمالها التشخيص، وتوحي بقسوة الذكريات .
- [اندمالا] : نكرة للعموم والشمول .
- [يرى ـ يأبى ـ يشفق] : الإكثار من الفعل المضارع في هذا البيت للتجدد والاستمرار ،و تكرار الفعل (يأبى ) للتأكيد .
- أسلوب البيت خبري : للتحسر وإظهار الأسى
.س: لماذا قدم الشاعر (الوفاء) على (التذكر) ؟

جـ : لأن الوفاء يشمل التذكر ، ولأن الوفاء عمل من أعمال القلب ، والتذكر عمل من أعمال العقل ، والشاعر مرتبط بمحبوبته قلبياً ، والقلب يتأثر أولاً ثم العقل بعده .
الفكرة الرابعة


عهود الحب والوفاء
13ـ ويا صخرةَ العهد أبتُ إليــــــكِ وقد مُزقِ الشملُ ما مُزقـــا
14ـ أريك مَشِيبَ الفؤاد الشَّهيــــد والشيبَ ما كللَ المفرِقـــــا
15ـ شكا أسرَه في حبالِ الهـــــــوىَ وَوَدَّ على الله أن يُعتقَــــــــا
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image171.gif16ـ فلما قضَى الحظُّ فك الآسيــــر حّن إلى أسرِه مُطلقـَـــــــــا

اللغويات
-العهد : الميثاق ج العهود ، العهاد ، و المراد بصخرة العهد : أنها شهدت لقاء الحب وميثاقه - أُبْتُ: رجعت ، عدت مادتها (أوب) - الشمل : الجمع × التفرق - مزق : شتت وقطع
- أريك : أطلعك على - مشيب : شيب - شكا : تألم مما به
- الشهيد : المضحي من أجل المبدأ ، والمقصود : شهيد الحب ج شهداء ، أشهاد
- كلل : توج وغطى - الهوى : الحب ج أهواء - يعتق : يفك ، يحرر
- المفرق : موضع فرق الشعر في الرأس، والمراد الرأس ج مفارق - أسره : قيده وذله
- قضى : أراد وحكم - الحظ : النصيب ج حظوظ - ود : تمنى
- فك : تحرير، تخليص × تقييد - إلى أسره : إلى قيده - مطلقا : حرًا .
- الأسير : المقيد ج أسراء، أسرى ، أسارى - حن : اشتاق
الشرح


( 13 ) ينادي الشاعر (صخرة العهد) بعد أن كان يناديها في أول النص (صخرة الملتقى) . وقد تغيرت الأحوال، وتبدلت الآمال ويقول لها : لقد عدت إليك وقد تفرق الجمع وتمزق شمل الحب .
( 14 ) و يوضح الشاعر للصخرة لقد رجعت لأريك قسوة الهوى والحب علي فلقد شاخ القلب ودب الضعف فيه وشاب ، مع أن الرأس لم يشتعل شيبًا ذلك القلب الذي ذهب شهيد الحب .
- ويمكن أن يكون المراد : ( أريك شيب القلب وشيب الرأس ) .
( 15 ) فهو يشكو أسر هذا الحب الذي أتعبه وأضناه جسدياً و قلبياً ويدعو الله - عز وجل - أن يعتقه منه ويفكه من قيوده .
( 16 ) ولكن بعد أن استجاب الله دعاءه ورجاءه وأراحه من عذاب الحب وأطلق قيده ، عاد إلى حياة الأسر طائعاً مختاراً، وهكذا عاد إلى الصخرة أملاً في عودة الحب وتجدد ذكرياته .
س : أطلق إبراهيم ناجى على الصخرة اسمين هما: (صخرة الملتقى- وصخرة العهد) ما دوافع إطلاق كل منهما؟

جـ : - صخرة الملتقى: اسم يلائم بداية الحب واللقاء فوقها .
- وصخرة العهد: يلائم الموقف الذي يعلن فيه الوفاء للذكرى ويصر على تجديد العهد.
س : لماذا أكثر الشاعر من النداء على الصخرة في القصيدة ؟

جـ :لأهميتها في حياته فذكرياته السعيدة مرتبطة بها ، فقلبه عرف الحب فوقها.
مواطن الجمال التذوق الأدبى


( 13 ) [يا صخرة العهد] : استعارة مكنية ، حيث شبه الصخرة بإنسان وهو يناديه ، وفيها تشخيص .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image173.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/9/29/05/ijp0c2ykv.bmp&imgrefurl=http://www.gooory.com/vb/t56257.html&usg=__GVNbXt3AJcDfj2XuOdtmu1RTJJI=&h=326&w=376&sz=17&hl=ar&start=132&um=1&itbs=1&tbnid=6dnBUPtgymcYjM:&tbnh=106&tbnw=122&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2587%25D9%2585%25D9%2588%25D9%2 585%26start%3D120%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26nd sp%3D20%26tbs%3Disch:1)- إضافة الصخرة للعهد لأنها شهدت بداية اللقاء وعهد الحب ولبيان وفائه.
- [يا صخرة] : أسلوب إنشائي/ نداء للتحسر .
- [مزّق - الشمل] : محسن بديعي / طباق ، يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
- [قد مزق ما مزّق] : أسلوب توكيد مرة بـ (قد + الفعل الماضي ) ، ومرة بالمصدر المؤول (ما + الفعل الماضي) الذي هو في محل نصب مفعول مطلق ، ويفيد التوكيد والتوضيح والإقناع .
- [مزّق] : بناء الفعل للمجهول مرتين للتهويل وبيان شدة المأساة .
( 14 ) [أريك] : استعارة مكنية ، تصور الصخرة إنسانا يرى، وسر جمالها التشخيص .
- [مشيب الفؤاد] : استعارة مكنية ، تصور الفؤاد في ضعفه إنسانا أصابه الشيب في سبيل الحب، وسر جمالها التشخيص، وتوحي بطهارة الحب وقوته .
- [الفؤاد الشهيد] : استعارة مكنية ، تصور الفؤاد بشهيد في سبيل الحب، وسر جمالها التشخيص، وتوحي بإخلاصه الشديد في الحب وعظمة تضحيته (وهي صورة ممتدة ).
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image174.gif (http://www.prameg.com/)- [الشيب ما كللّ المفرق] : استعارة مكنية ، تصور الشيب تاجا لم يكلل مفرقه، وسر جمالها التوضيح .
- [المفرق] : مجاز مرسل عن الرأس علاقته الجزئية .
- أسلوب البيت خبري للتحسر على ضعف فؤاده قبل الأوان
( 15 ) [شكا أسره] : استعارة مكنية ، تصور الفؤاد إنساناً أسيراً يشكو، وفيها تشخيص وإيحاء بسيطرة الحب.
- [حبال الهوى] : تشبيه بليغ، حيث شبه الهوى بالحبال وأضاف المشبه به إلى المشبه(أصلها : الهوى كالحبال) ، وسر جماله التجسيم .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image176.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://vb.arabseyes.com/imgcache/39537.imgcache&imgrefurl=http://www.3iny3ink.com/forum/t278914.html&usg=__QJf3oze9uUy-nt2DmtWVEFP6noU=&h=387&w=640&sz=47&hl=ar&start=81&um=1&itbs=1&tbnid=KYty2XSpUgV8_M:&tbnh=83&tbnw=137&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%2B%25D 8%25AD%25D8%25B2%25D9%2586%2B%25D9%2584%25D9%2584% 25D8%25AA%25D8%25B5%25D9%2585%25D9%258A%25D9%2585% 26start%3D80%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26ndsp%3D 20%26tbs%3Disch:1)- [ودّ على الله أن يعتقا] : استعارة مكنية ، فقد شبه قلبه بالأسير يطلب الفكاك، وهى امتداد للخيال يقويه ويؤكده .
- [ود] : فعل يوحي بمدى شوقه للتخلص من قيده قيد الحب .
- [أسر - يعتق] : محسن بديعي / طباق ، يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
- [يُعْتَق] : بناء الفعل للمجهول فيه إيجاز للدلالة على الرغبة في الحرية .
- أسلوب البيت خبري للتحسر .
( 16 ) [فلما قضى الحظّ فكّ الأسير] : استعارة مكنية ، تصور الحظ قاضيا يحكم .
- [الأسير] : استعارة تصريحية ، تصور الفؤاد بالأسير ، لبيان معاناته .
- [حنّ إلى أسره مطلقا] : كناية عن شدة الحب، والتمتع بعذابه وقبول الاستمرار في قيوده طواعية . - أسلوب البيت خبري لإظهار الرضا بعذاب الحب
- [أسير - مطلقا] : محسن بديعي / طباق ، يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد .
التعـليق

- الفن الشعري: الشعر الغنائي الذي يتغنى فيه الشاعر بذاته .
- غرض النص : الغزل . و قد تطور على أيدي الرومانسيين فأصبح مناجاة للأماكن وحنيناً إلى الذكريات وامتزاجا بالطبيعة .
- ملامح شخصية الشاعر :
1- موهوب رقيق الإحساس . 2- عاش يقدس الحب .
3- عميق الفكر يميل إلى الحزن والتشاؤم.
4- ينتمي إلى مدرسة (أبوللو) الرومانسية التي تميل إلى الخيال والحزن والتشاؤم.
- مظاهر القديم في النص :
(أ) وحدة الوزن والقافية . (ب ) بعض الصور الجزئية . (ج ) قوة اللفظ والعبارة .
- مظاهر الجديد:
(أ) اختيار عنوان للنص . (ب ) الوحدة العضوية . (ج ) رسم الصورة الكلية .
(د) التحرر من المحسنات البديعية المتكلفة (هـ ) مزج النفس البشرية بالطبيعة .
(و) شدة العاطفة وصدقها .
أسئلة و تدريبات

( 1 )
1- سألتُكِ يا صخرةَ الملتقَــــي متَى يجمعُ الدهرُ ما فرقـــــــا؟
2- فيا صخرة جمعت مُهجتين أفاءا إلى حُسنها المنتقـــــــىَ
3- إذا الدهرُ لج بأقـــــــــــــدارِه أجَدا على ظهرها الموثقَــــــــا
4- قرأنا عليكِ كتابَ الحيــــــــاةِ وفض الهوىَ سِرها المغلقَـــا

(أ) - ضع مضاد " أفاء " في جملة من تعبيرك ، وبين المقصود بـ " كتاب الحياة "
(ب) - فجرت الصخرة في قلب ناجى ينابيع الذكريات . وضح ذلك من خلال الأبيات السابقة .
(ج) - في القصيدة تتمثل أهم سمات مدرسة أبوللو . حدد سمتين منها .
file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image178.gif (http://www.prameg.com/)( د ) كيف تحققت الوحدة العضوية فى الأبيات ؟

( 2 )
5-نرىِ الشمسَ ذائبة في العُبـاب وننتظرُ البدرَ في المرتقَـــــــــى
6-إذا نشَرَ الغربُ أثوابَــــــــــــــه وأطلقَ في النفس مَا أطلقَـــا
7-نقول هل الشمسُ قد خضبتهُ وخلت به دّمَها المُهرقــــــــا؟
8-أم الغربُ كالقلبِ دَامِي الجِـرَاحِ له طلبة عَزَّ أن تُلحقَــــــــــا؟

( أ ) - انقل الصواب مما بين الأقواس :
- (خضبتنه ) مرادفها ( جرحته – طلته – لونته – لطخته )
-( فض- المغلق ) ( يفسر كل منها الآخر – مترادفان – متضادان – يكمل كل منهما الآخر)
(ب) - صور بقلمك اللوحة التى يصورها الشاعر فى الأبيات
(ج) - أيهما أدق فى أداء المعنى مع التعليل :
1- (أطلق فى النفس ما أطلقا )أم (أطلق فى النفس مشاعر كثيرة )
2-(نشر الغرب أثوابه )أم ( نشر الغرب ظلاله )؟
(د) - الغرب كالقلب دامى الجراح – صورة مركبة متداخلة وضح ذلك
(هـ) - ماذا تجد فى الأبيات من خصائص الرومانسية ؟
( 3 )
9- فيا صورًة في نواحِي السحـابِ رأينا بها همنا المُغرِقَــــــــــا
10-لنا الله من صُورة في الضميـر يراهَا الفتَى كُلما أطرَقـــــــا
11-يرى صورة الجُرحِ طي الفُـــــــؤا د مازال مُلتهباً مُحرقـــــــــا
12-ويأبى الوفاءُ عليه اندِمــــــــــالا ويأبى التذكرُ أن يشفِقـَــــــا

( أ ) هات من الأبيات مضاد ( معافى ) و معنى ( شفاء ) ومعنى ( يشبه ) وكلمة تدل على الاستمرار .
( ب ) تصور الأبيات آلاما و معاناة . وضحها وبين دوافعها .
( جـ ) استخرج لونين من ألوان البيات مختلفين وبين قيمتهما . – محسنا بديعيا وبين سر جماله .
( د ) دلل على أن الشاعر ينتمى إلى مدرسة أبوللو الرومانسية .
( 4 )
13ـ ويا صخرةَ العهد أبتُ إليــــــكِ وقد مُزقِ الشملُ ما مُزقـــا
14ـ أريك مَشِيبَ الفؤاد الشَّهيــــد والشيبَ ما كللَ المفرِقـــــا
15ـ شكا أسرَه في حبالِ الهـــــــوىَ وَوَدَّ على الله أن يُعتقَــــــــا
16ـ فلما قضَى الحظُّ فك الآسيــــر حّن إلى أسرِه مُطلقـَـــــــــا

( أ ) هات معنى ( العهد ) ومضاد ( الشيب ) وجمع ( الأسير ) فى جمل من عندك .
( ب ) نشعر من خلال الأبيات بالحزن والأسى . وضح ذلك .
( جـ ) استخرج من الأبيات صورتين بيانيتين مختلفين وبين سر جمالهما .
( د ) أيهما أدق فى أداء المعنى ( فلما قضى الحظ فك الأسير ) – ( فلما قضى الحق فك الأسير ) ؟ و لماذا ؟
( هـ ) اذكر اثنين من خصائص مدرسة أبوللو من حيث الشكل و اثنين من حيث المضمون مدللا عليها من الأبيات .
( و ) فى البيت الرابع عشر يمكن اعتبار ( ما ) نافية أو موصولة . اشرح ذلك وبين أيهما تفضل ؟
( 5 )
6-إذا نشَرَ الغربُ أثوابَــــــــــــــه وأطلقَ في النفس مَا أطلقَـــا
7-نقول هل الشمسُ قد خضبتهُ وخلت به دّمَها المُهرقــــــــا؟
8-أم الغربُ كالقلبِ دَامِي الجِـرَاحِ له طلبة عَزَّ أن تُلحقَــــــــــا؟
9- فيا صورًة في نواحِي السحـابِ رأينا بها همنا المُغرِقَــــــــــا
10-لنا الله من صُورة في الضميـر يراهَا الفتَى كُلما أطرَقـــــــا

( أ ) اختر الصحيح مما بين القوسين لما يلى:
- مرادف ( المهرق ) : ( الكثير – المتدفق – الشائع – الحاد )
- الغرض من الأستفهام فى الأبيات ( التقرير – النفى – التمنى والتحسر – الأفكار )
- التعبير بقوله ( أطلق ما أطلقا )أفاد ( التوضيح – التصميم – الأنتشار – الإثارة )
(ب) تفاعل الشاعر مع الطبيعة فعكس من خلالها مشاعره . وضح ذلك .
(ج ) هات من البيت الرابع صورة خيالية وبين قيمتها الفنية وأسلوبا خبريا وبين الغرض منه
(د) يخاطب الشاعر الصخرة ويتساءل عن موعد لقائه مع الأصدقاء فى ظل الوفاء والصداقة اكتب بيتين يعبران عن ذلك .
( 6 )
4- قرأنا عليكِ كتابَ الحيــــــــاةِ وفض الهوىَ سِرها المغلقَـــا
5-نرىِ الشمسَ ذائبة في العُبـاب وننتظرُ البدرَ في المرتقَـــــــــى
6-إذا نشَرَ الغربُ أثوابَــــــــــــــه وأطلقَ في النفس مَا أطلقَـــا
7-نقول هل الشمسُ قد خضبتهُ وخلت به دّمَها المُهرقــــــــا؟
8-أم الغربُ كالقلبِ دَامِي الجِـرَاحِ له طلبة عَزَّ أن تُلحقَــــــــــا؟

( أ ) - فى ضوء فهمك لسياق الأبيات تخيرالصواب ممابين القوسين لمايلي :
- " العباب" مرادفها: (السحاب- الماء- السماء- الأفق).
- " عز" مضا د ها: (ذل- قرب- سهل- زا د).
- " أم الغرب كالقلب دامى الجراح، استفهام غرضه: (النفى- التقرير- التعظيم- التعجب).
(ب) - وصف الشاعر الغروب من خلال عاطفته. وضح ذلك.
(جـ) - أى التعبيرين التاليين أدق؟ ولماذا؟" الشمس قد خضبته"، أم " الشمس قد لونته"
( د ) - يميل الشاعر إلى التشخيص فى الصورة الشعرية. وضح ذلك .



file:///C:/DOCUME%7E1/NoUr/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image179.jpg (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.arjwan.com/vb/imgcache/1712.imgcache&imgrefurl=http://forum.arjwan.com/t29015.html&usg=__mls9Lxg0ohpDCUBrGh-JgA9glII=&h=300&w=300&sz=9&hl=ar&start=2&um=1&itbs=1&tbnid=y52zKZzdJoHD6M:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A3%25D9%2582%25D9%2584%25D8%2 5A7%25D9%2585%26um%3D1%26hl%3Dar%26tbs%3Disch:1)