لسماحه/ الشيخ عبد العزيز بن عبد االه بن باز
ان اللاستماع الى الغناء حرام و منكر, ومن اسباب مرض القلوب و قسوتها و صدها عن ذكر الله وعن الصلاة .
وقد فسر اكثر اهل العلم قوله تعالى:
} وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُم عَذَابٌ مُّهِين {
بالغناء و كان عبد الله بن مسعود رضى الله عنه يقسم على ان لهو الحديث هو الغناء 0
و اذا كان مع الغناء آلة لهو كالربابة والعود والكمان والطبل
صار التحريم اشد0 وذكربعض العلماء ان الغناء باله لهو محرم اجماعا0
فالواجب الحذر من ذلك وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال( ليكونن من امتى اقوام يستحلون الحر والحرير و الخمر و المعازف)0
والحر هو الفرج الحرام " يعنى الزنا" والمعازف هى الاغانى و الات الطرب0
و هذه ادله على تحريم الغناء من اقوال السلف الصالح رضوان الله عليهم: قال ابو بكر الصديق رضى الله عنه :الغناء والعزف مزمار الشيطان
وقال الامام مالك بن انس رضى الله عنه: الغناء انما يفعله الفساق عندنا0
والشافعيه يشبهون الغناء بالباطل والمحال 0
وقال الامام احمد رحمه الله : الغناء ينبت النفاق فى القلب فلا
يعجبنى 0
وقال اصحاب الامام ابى حنيفه رحمهم الله : استماع الاغانى
فسق0
وقال عمر بن عبد العزيز : الغناء بدؤه من الشيطان و عاقبته
سخط الرحمن0
وقال الامام القرطبى : الغناء ممنوع بالكتاب والسنه0
وقال الامام الصلاح : الغناء مع اله الاجماع على تحريمه 0

اولا بارك الله فيكى اخت منى الهادية بدل الشقية
وشكرا اخ كركر
السؤال من هو الشيخ عبد العزيز بن عبد االه بن باز وما هى البلد التى يقيم بها على ما اعتقد خارج مصر اليس بمصر الازهر الشريف الا يوجد بها دار افتاء ومفتى الديار رجل عالم محترم انت تصوم على راى السعودية ام مصر تفطر على من اكيد البلد التى نقيم بها لو طلع المفتى وقال غدا صيام فما العمل نصوم ويقول غدا العيد نفطر هل تستطيع ان تقول السعودية او العراق فاطرة او صائمة فلماذا لا نضع فتوى الازهر واو مفتى مصر وهو اصدق ونعمل به
الرجاء البعد عن مشايخ الفضائيات واغلب هذه المشايخ لا يجراء على الوقوف على باب الازهر الشريف
والله اعلى واعلم

بارك الله فيك والرجوع للحق من شيمات الرجال ومازلت اميل الى الفتوى من الازهر او دار الافتاء المصرية اولى واحق ان تتبع لاننا مقمين على ارضها وتسرى علينا فتواها

الحلال بين والحرام بين

الحاجه الوحيده اللي هعرف ارد بيها عليكم

قال تعالي:-
{هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (*) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (*) يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ (*) وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (*) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (*) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (*) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ (*) }
الشعراء(221-227)



علي فكره الموضوع مكانه مش هنا

http://files.fatakat.com/2009/6/1243963216.gif

اولا بارك الله فيكى اخت منى الهادية بدل الشقية
وشكرا اخ كركر
السؤال من هو الشيخ عبد العزيز بن عبد االه بن باز وما هى البلد التى يقيم بها على ما اعتقد خارج مصر اليس بمصر الازهر الشريف الا يوجد بها دار افتاء ومفتى الديار رجل عالم محترم انت تصوم على راى السعودية ام مصر تفطر على من اكيد البلد التى نقيم بها لو طلع المفتى وقال غدا صيام فما العمل نصوم ويقول غدا العيد نفطر هل تستطيع ان تقول السعودية او العراق فاطرة او صائمة فلماذا لا نضع فتوى الازهر واو مفتى مصر وهو اصدق ونعمل به
الرجاء البعد عن مشايخ الفضائيات واغلب هذه المشايخ لا يجراء على الوقوف على باب الازهر الشريف
والله اعلى واعلم


نعم فأن الدين يأخذ من الازهر فقط

فأن الدين هو الازهر

وان شيخ الازهر هو المشرع الذي لا يخطئ ابدا اذا قال الاغاني حلال فهي حلال حتي لو كان الرسول قال عليها حرام
لو قال الاغاني حلال فهي حلال حتي لو ابن مسعود وبن عمر وبن عباس قالوا حرام

رحم الله الشيخ عبد العزيز رحمة واسعة.

بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ يَسْتَحِلُّ الْخَمْرَ وَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ 5590 - وَقَالَ هِشَامُ (1) بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ (2) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكِلَابِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ (3) الْحِرَ (4) وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ (5) وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ (6) يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ يَأْتِيهِمْ يَعْنِي الْفَقِيرَ لِحَاجَةٍ فَيَقُولُونَ ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا فَيُبَيِّتُهُمْ اللَّهُ (7) وَيَضَعُ الْعَلَمَ (8) وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ .

1- الحديث ثابت، ولا يغير بدعوى ابن حزم الانقطاع، حيث لم يروه البخاري مسندا، فلم يقل: حدثني؛ وإنما رواه مطلقا، لا يثبت بذلك تحريم المعازف، بل هي حلال، ويجاب عن طعن ابن حزم في الحديث بجوابين، أحدهما: أن البخاري رواه معلقا مجزوما به، ومعلقات البخاري المجزوم بها صحيحة. الثاني: أن الحديث جاء موصولا في مستخرج الإسماعيلي والطبراني في مسند الشاميين.
2- الخلاصة: أنه يجاب عن طعن ابن حزم في الحديث بأنه منقطع بين البخاري وبين هشام حيث أورده معلقا لا مسندا، وعليه فلا يصح الحديث، فلا يثبت تحريم المعازف، بل هي حلال، يجاب بجوابين، أحدهما: ما قاله الحافظ العراقي أنه تقرر عند الحافظ: أن الذي يأتي به البخاري من التعاليق كلها بصيغة الجزم يكون صحيحا إلى من علق عنه، ولو لم يكن من شيوخه. الثاني: أن الحديث وصله الحافظ، كالإسماعيلي والطبراني فرووه مسندا.
3- يستحلون: أي يعتقدون ذلك حلالا، أو يفعلون ذلك فعل المستحل له من الاسترسال فيه وعدم المبالاة.
4- الفرج بغير حله، أي يستحلون الزنا.
5- المعازف: جمع معزفة بفتح الزاي، وهي آلة الملاهي، وعن الجوهري المعازف الغناء، وقيل أصوات الملاهي.
6- علم: بفتحتين، والجمع أعلام، وهو الجبل العالي، وقيل رأس الجبل.
7- أي يهلكهم ليلا.
8- أي يوقعه عليهم، وفي الحديث الوعيد الشديد على من يتحيّل في تحليل الحرام بتغيير اسمه، وفيه أن الحكم يدور مع علّته.

الى كل اللى بيسمع اغانى بيسمعها ليه جاوب نفسك

جزاك الله خيرا