حسام المصري
02-02-2011, 02:33 PM
0506071331
0163079333 & 0144545955
حفـظ
وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ فَلاَ تَبْتَئِــسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ ¥وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِيــــــنَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ ¥وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ ¥فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ ¥
1- سخرية الكفار وتهديد من الله
الكلمة
معـنــاها
الكلمة
معـنــاها
أوحـــــي
ألـــــــهم
قـــومـــــــك
وهم بنو راسب
لا تبتئــس
لا تحـــــــــــــــــزن
لا تخاطبني
لا تحدثني في أمرهم
يفعلــــون
المراد عبادة الأصنام
سخــــــــروا
استخفوا به
الفـــــلك
السفينة ، السفــــن وهي مذكر و مؤنث
عــــــــذاب
عقاب
بأعيننـــــا
المراد تحت عنايتنـــــا
يخـــزيــــــه
يذله و يهينه (×) يعزه
وحينــــــا
المراد توجيـهنــــا وإرشادنـــــــا بالوحـــــــي
يحــــــــــــل
ينــــــــزل
مــــــــــلأ
جماعة من الناس (أصحاب الجاه ) ج/ أملاء
مقيــــــــــــم
دائــــــــم
نوح بن لامك بن متوشلح بن إدريس عليه السلام ....آدم عليه السلام الجد الثامن له ( بينهما 10قرون )
أخبر الله تعالي نوحا عليه السلام أنه لن يؤمن معه من قومه ( بنو راسب ) إلا هؤلاء الذين آمنوا فقد انتهي الأمر وخصوصا لأن نوحا دعا علي قومه دعوة فغضب الله عليهم بها وعليه ألا يحزن وأمره بصنع السفينة علي ثلاثة طوابق تحت عنايته ووحيه ولا يسأل عن الذين سيهلكون وفي أثناء صنع السفينة كان الكفار يسخرون منه لأنه لا توجد أنهار قريبة منهم ولا بحار فكيف ستجري السفينة ولا يوجد الماء أو البحر فأمره الله بأن يسخر منهم كما يسخرون حيث لا يجدي دعوتهم إلي الإيمان بالله ويهددهم باليوم الذي سينزل فيه عذاب الله عليهم وهو عذاب دائم مقيم
لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن : أسلوب خبري نوعه أسلوب قصر مؤكد بالنفي و الاستثناء .
فلا تبتئس بما كانوا يفعلون : أسلوب إنشائي نوعه نهي غرضه النصح والإرشاد .
واصنــــع الفــــــــلك : أسلوب إنشائي نوعه أسلوب نهي غرضه النصح والإرشاد .
بأعيننــــــا و وحينـــــا : العطف بالواو يفيد التنوع .
ولا تخاطبني في الذين ظلموا : أسلوب إنشائي نوعه أسلوب نهي غرضه التحذير .
إنهـــم مغرقــون : أسلوب مؤكد بـــــــــــــ إن . + كـــــلـــــــــما : تفيد الاستمرار .
إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم : أسلوب إنشائي نوعه شرط غرضه التقرير .
فإنــــا نسخــــر منـــكم : أسلوب مؤكد بــــــــــــ إن علاقتـــــه بما قبـــله نتيجـــــــة .
فسوف تعلمون من يأتيه عذاب : أسلوب تهديد يدل علي شدة العذاب .
عــــذاب مــقيـــــم : وصف عذاب بالمقيم يدل علي استمرار عذاب الكافرين .
يؤمن – تبتئس – يفعلون – يخزيه : التعبير بالفعل المضارع يفيد التجدد والاستمرار .
مـــــــــلأ : نكرة للتقليل و التحقير .
1- لماذا أرسل الله نوحا عليه السلام ؟ لدعوة قومه لعبادة الله وحده.
2- لماذا أمر الله سيدنا نوح عليه السلام بصنع سفينة مع أن الله كان فادرًا علي أن ينجيه بدون السفينة ؟
ليبين قيمة العمل .
3- ما قيمة العمـل في الحياة ؟ العمـــل شــرف ويــرفــع من قيـمة الإنســـان وكــــان نـــوح يعمل نجــارًا .
4- لم نهي الله نبيه نوح عليه السلام عن مخاطبته في شأن قومه ؟ لأنه لاينفع الإنسان ولا ينجيه من عقاب الـله إلا إيمانــــه وعمــــله الصــــالـــح وقــــوم نـــــوح كـــــانوا أشد كفـــــرا .
5- ماذا كان يقول قوم نوح له حين يمرون عليه وهو يصنع السفينة ؟ كانوا يسخـــرون منه بقولهم أين الماء الذي ستجري عليه تلــــك السفينــــــــة حيث بعدهم تماما عن الأنهار والبحار .
6- ما موقف نبي الله نوح من سخرية قومه ؟ لم يلتفت لقولهم وكان يتوعدهم بأن عــــذاب اللـــه آت جـــــزاء تكبرهم وعنادهم فسوف يأتي اليوم الذي يسخر فيه المؤمنون منهم .
2- سفينة نوح نجاة للمؤمنين
7- ماذا كان يحدث لو آمن قوم نوح عليه السلام كلهم ؟ لن يحــــدث الطوفـــان و لم يغرقــهم الـلــه وسيمدهم الله بالمـال والبنـــين وينـــعم عليهم بالخيــر الوفيـــر .
حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ ¥وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ¥وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ¥
الكلمة
معـنــاها
الكلمة
معـنــاها
أمرنا
قضاؤنا وحكمنا
فار التنور
نبع الماء من التنور
التنور
ما يخبز فيه وهي حفرة علي وجه الأرض
كـــــــــــل
كل الكائنات
يا بني
المراد ابنه يــــــــــــــــــــــام
مجراهـــا
سيرها في الماء × مرساها
رحيم
كثير الرحمة (جـــ ) رحماء ( × ) قاس
مرساهــــا
توقفها ، رسوها علي الشط
معـــزل
منأى والمراد مكان بعيد معزول
مــــــــــــن
اسم موصول مبني ( الذي )
زوجين
ذكر و أنثي من كل نوع ( م ) زوج
سبق القول
يـــــام و أمـــــــــه ( عابــــر )
حتى إذا جاء أمر الله واشتد الأمر وخرج الماء من عيون الأرض وتلك الحفر التي يوقد فيها النار ( يفيض الماء من باطن الأرض ) أمره الله أن يحمل في السفينة من كل زوج اثنين ومن آمن معه من أهله ويقال أن المؤمنين كانوا حوالي 72 : 80 نفسا وأمرهم أن يركبوا السفينة والله هو من سيسيرها في البحر وهو من سيوقفها عندما يشاء وقد جرت السفينة فوق موج مرتفع كالجبال ونادي نوح عليه السلام ابنه شفقة ورحمة أن يركب لكنه رفض ظنا منه أن الجبل سيحميه
أمرنا : ذكر( نا ) المتكلمين مع أن المتكلم واحد وهو الله كناية عن التعظيم لله
وَفَارَ التَّنُّورُ : تعبير يدل على اشتداد الأمر واحتدامه
احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ: أسلوب نوعه أمر غرضه الإلزام
مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ: العطف بالواو أفاد التنوع والشمول والعموم
وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ : أسلوب قصر مؤكد بالنفي والاستثناء
ارْكَبُواْ فِيهَا: أسلوب نوعه أمر غرضه الإلزام + بِسْمِ اللَّهِ: تعبير يدل على التبرك وحسن الاستهلال
إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ: أسلوب مؤكد بإن واللام واستخدام صيغ المبالغة يدل على شدة المغفرة والرحمة
مَوْجٍ كَالْجِبَالِتشبيه للموج في ارتفاعه كأنه جبال ليوحى بالارتفاع والقوة
يَا بُنَيَّأسلوب نوعه نداء غرضه الحرص
ارْكَب مَّعَنَاأسلوب نوعه أمر غرضه النصح + وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَأسلوب نوعه نهى غرضه التحذير
1- ما الموعــــد الذي حدده الله تعالي لتحرك السفينة ؟ و بــم أمر الله نبيه نـــوح عليه السلام ؟
كان في بيت نوح عليه السلام تنور يخبز فيه فعندما يفور التنور بالماء يخرج ومن آمن معه إلي السفينة و أمره الله أن يحمل في السفينة من كل زوجين اثنين من جميع الكائنات حتي يحفظ النسل .
2- ماذا عرض نــــوح علي ابنـــه ؟ وما موقــــف الابــــن ؟ نادي نــوح ابنــه أن يركــب معه في السفينة لكن الابن رفض وعصي وقال أنه سيأوي إلي جبل يحميه و يعـصمه من الماء فغرق الابن بكفره وعناده
3- ماذا عرض نوح على ابنه ؟ وما موقف الابن ؟ نادي نــوح ابنــه أن يركــب معه في السفينة لكن الابن رفض وعصي وقال أنه سيأوي إلي جبل يحميه و يعـــصمه من المـــاء فغرق الابن بكفره وعناده
4- من هم أبناء نوح عليه السلام ؟
يــام الابن الكافر الذي غرق / ســام سكن منطقة الشرق الأوس
حــام سكن في القارة الأفريقية / يـافث سكن في منطقة أوربا
5- ماذا نتعلم من الآيات ؟
1- أنبياء الله كانوا يعملون ويكدون .
2- لا ينفع الإنسان ولا ينجيه من عقاب الله إلا إيمانه وعمله الصالح .
3- ضرورة ذكر الله تعالي في مبتدأ أعمالنا و خواتيمها .
حافظ إبراهيم : ولد فى ديروط بأسيوط 1871 وتوفى سنة 1932 .
1- الأخلاق المحمودة سبب السعادة
حافظ إبراهيم
لقب بشاعر النيل والشعب والوطنية ، له ديوان حافظ .
1- إنى لتطربنى الخلال كر يمة
2- وتهزنى ذكرى المروءة والندى
3- فـــإذا رزقت خليــقة محمــــــــــودة
طرب الغريب بأوبة وتلاقى
بين الشمائل هزة المشتاق
فقد اصطفاك مقســم الأرزاق
الكلمة
معنـــاها
الكلمة
معنـــاها
تطربنى
تسعدنى وتسرنى × تحزننى
الخلال
الصفات والشمائل م خلة
كريمة
عزيزة ج كرائم × خبيثة أو ذليلة
الغريب
المسافر ج غرباء × المقيم
أوبة
عودة ج أوب × رحيل
التلاقى
لقاء الأهل والأحباب × الفراق
تهزنى
تسعدنى وتؤثر فى شعورى
المروءة
الشهامة والرجولة × النذالة – الخسة
الندى
الكرم ج أنداء - أندية × البخل والشح
خليقة
خصلة – خلق ج خلائق
محمودة
حسنة × مذمومة – قبيحة
اصطفاك
اختارك وميزك × أهملك
(1) إننى أسعد بالصفات الطبية كسعادة المسافر عندما يرجع إلى وطنه ويلتقى بأهله وأحبابه .
(2) ويسعدنى مجرد الحديث عن الشهامة والكرم وأخصهما من باقى الصفات التى يسعدنى سماع أخبارها كما سعد المشتاق عندما يسمع أخبار أحبابه
(3) إذا رزقك الله خلقا كريما فقد فضلك وميزك على الناس
إنى لتطربنى الخلال كريمة : أسلوب مؤكد بإن واللام .
كريمة : تدل على دقة الشاعر بتحديد نوع الأخلاق التى تسعده وجاءت نكرة للتعظيم .
الخلال : جمع يفيد الكثرة وعظمة الصفات .
طرب الغريب بأوبة وتلاقى : تصوير لسعادة الشاعر بالأخلاق الطيبة بسعادة المسافر الذى يعود إلى وطنه ويلتقى بأحبابه وهى أجمل من طرب الغريب بالعودة لأن الزيادة فى اللقاء تدل على الزيادة فى السرور.
وتهزنى ذكرى المروءة : تدل على شدة تأثر الشاعر بالحديث عن الشجاعة والكرم .
هزة المشتاق : تشبيه لمشاعره وارتياحه لسماع أخبار الرجولة والكرم بارتياح المشتاق الذى يهتز ويسعد بأخبار أحبابه . بين الشمائل : تعبير يدل على تفضيل الشهامة والكرم على باقى الصفات .
فإذا رزقت خليقة : تصوير جميل للخصال الطيبة كأنها رزق كثير . إذا أجمل من إن لأنها تفيد التوكيد.
فقد اصطفاك مقسم الأرزاق : أسلوب مؤكد بـ قد يدل على حب الله لصاحب الخلق – نتيجة لما قبلها.
رزقت : مبنى للمجهول للعلم بالفاعل . الأرزاق : جمع يدل على الكثرة والتنوع .
2- لا قيمة للعلم والمال بلا أخلاق
4- فالناس هـــذا حظــــــه مـــــــــــــــــــال
5- والمال ان لم تدخره محصنا
6- والعلـــــــم ان لم تكتنفــــــــــــه شمائل
7- لا تحســـــــــبن العلـــــم ينفع وحده
وذا علم وذاك مكارم الأخلاق
بالعلم كان نهاية الاملاق
تعليه كان مطية الاخفــــاق
ما لــم يتــــــــوج ربه بخـــــلاق
الكلمة
معنـــاها
الكلمة
معنـــاها
حظه
نصيبه ج حظوظ
مكارم
محاسن م مكرمة
تدخره
توفره وتحفظه × تبذره وتهدره
محصناً
محفوظاَ × ضائع ومهدر
نهاية
غاية ج نهايات × بداية
الإملاق
الفقر الشديد ج الغنى
تكتنفه
تحوطه وتصنه × تدمره وتضيعه
تعليه
ترتقى به وتسمو به × تحطه وتحقره
مطية
ركوبة والمراد وسيلة ج مطايا ومطى
إخفاق
الفشل ج اخفاقات × النجاح
لا تحسبن
لا تظنن
يتوج
يزين أو يلبس تاج
ربه
صاحبه ج أرباب وربوب
خلاق
نصيب من الخير
(4) الدنيا حظوظ فمن الناس من رزق بالمال ومنهم من رزق بالعلم وأعظمهم من رزق بمكارم الأخلاق
(5) والمال لابد أن نوفره ونستثمره بالعلم وإلا سيكون الفقر هو النهاية .
(6) إن العلم إذا لم تحفظه الأخلاق فسوف يكون وسيلة للفشل فهو سلاح ذو حدن .
(7) فلا تظن أن العلم وحده سينفعك فلابد لصاحب العلم من أن يتزين بالخلق الكريم أولاً
البيت الرابع : تقسيم جميل وضح الاختلاف بين حظوظ الناس.
هذا – ذا – ذاك : استخدام دقيق من الشاعر لأسماء الإشارة حيث استخدم هذا وذا للقريب مع العلم والمال ليوضح قرب مكانتهم واستخدام ذاك للبعيد مع مكارم الأخلاق ليدل على علو مكانتهم.
محصناً بالعلم : تصوير للعلم بحصن يحفظ المال . المال – الإملاق – تضاد يؤكد المعنى ويوضحه.
تكتنفه شمائل : تصوير للعلم والأخلاق كأن العلم كنز والأخلاق سور يحوطه ويحفظه.
تعليه – الإخفاق : تضاد فى المعنى يوضح الفكرة .
كان مطية الإخفاق : تشبيه للعلم بدون أخلاق بالمطية التى تؤدى إلى الدمار والفشل.
لا تحسبن : أسلوب نهى للنصح والإرشاد مؤكد بالنون فهو أجمل من لا تحسب .
يتوج ربه بخلاق : تصوير بالخلق بصورة التاج الذى يتحلى به الإنسان .
اعتمد الشاعر على أساليب الشرط ليربط بين الحدث ونتيجته للإقناع بالفكرة فمثلا إن لم تدخره أسلوب يشرط يحتوى على الحدث لم تدخره والنتيجة كان نهاية الإملاق . إن لم تكتنفه أسلوب شرط يحتوى على الحدث لم تكتنفه والنتيجة كان مطية الإخفاق .
د/ فاخر عاقل
بنى :
أولُ ما أُحبُّ أن أفتحَ عينك عليه حقيقةٌ مُهمَّةٌ وأساسيةٌ، ألا وهي تغيُّر الزمانِ، وتطوُّر العمر، والحقُّ أن الزمانَ كان دائمَ التغيُّر، أبديَّ التَّطور، لكنِّي أُريدك أن تلاحظَ أن تطورَ زمانِنا غَيْرَ تَطوُّرِ الأزمنةِ السابقة، وأن تغيّر عصرنا متسارعٌ بشكلٍ يكادُ يدير الرأس، ويضِيعُ التوَّازن.
إننا في هذه الأيام، نستقبلُ مع شروق كل شمس تغييراً جديداً، لا في معارفنا عنِ الحياة حولنا، ولا في المخترعات والمكتشفات والتطبيقاتِ العلمية التي نعيش في نعمائِها، ولا في الحقائقِ التى نعرفها عن ذواتنا فحسب، ولكن وبالإضافة إلى ذلك كله فى المواقفِ الاجتماعيةِ والمفاهيمِ الإنسانية والعَلاقات البشريَّة، وهى أمورٌ – لو علمت – بالغةُ الخطورة. ومن هنا كانت الحقيقةُ البارزة التي تقول: إن العلمَ والتعلمَ والتعليم هي المفاتيحُ الأساسية للحياة الإنسانية المتطلعة أبداً إلى ما هو أحسن.
أى بنى : لقد منحك الخالقُ – عزَّ وجلَّ – عقلا وأعطاك حريةً، ثم قال لك خُضْ معركةَ الحياة، فلماذا تتخلَّى عن هذين السلاحَيْن الماضيين؟ ! لماذا تُعَطِّل عقلَكَ، وتتنازلُ عن حريتك؟ وتتركُ نفسك ريشةً تتقاذفُها عواصف الحياة ورياح الصُّدَف؟ أفِدْ من عقلِك، فى صياغة أهدافِك فى الحياة، واحرصْ على حريتك فى اختيار طريقك فيها واجتهد في سبيل ذلك ودافع عنه.
اختيارك لعملك على أساسٍ من قدراتك وميولك وقيمة هذا العمل لمجتمعك، ومن واجبي أن أفتح بصيرتَك على حقيقةٍ مُهِمَّةٍ جدًّا فيما يخصّ عملك، وهي أن عصرَك الذى تعيشُ فيه عصرُ علمٍ وثقافةٍ وتخصّصٍ؛ إذن فلا غنى لك في عملك وإتقانك إيَّاه عن هذا التخصّصِ الدّقيقِ القائمِ على أساسٍ واسع من ثقافةٍ صحيحةِ، وهنا دَعْنِى أكشفْ لك سرًّا خطيرا، وأعني به سر السعادة، السعادة أيها الحبيبُ فى القيامِ بالعملِ الذي تحبُّ على الوجهِ الأكمل وبالجُهدِ الازم. حَذَارِ أن تظنَّ أن السعادةَ تطرقُ بابَ الكسلانِ، أو تأتي عن طريقِ الأعمال السَّهلةِ، أو تنبعُ من الأعمالِ الروتينية، وما كانت الأخلاقُ - ولا يمكنُ أن تكون - مجردَ قواعدَ وأوامرَ وزواجرَ، وإنما هي - قبل كل شيء - عقيدةٌ وإيمانٌ، ونيَّةٌ وموقفٌ. ولا تفهمْ من كلامي أبداً أن تستهينَ بالقواعدِ والأوامرِ والنواهي، ولكن افهم أن الأعمالَ بالنيّات، وأن الخُلُقَ الحسن فى سلامةِ النيةِ وحُسْن الطَّوِيَّةِ، وطيبِ المعاملة. حاسبْ نفَسك، وانظرْ فى أعمالِك وأقوالِك، دِّققْ فى مواقِفِك ودوافعك، وقِفْ من هذا كلِّه موقفًا موضوعيًّا لا يقبلُ التبرير، ولا يلتزمُ التزمتَ. إنَّ من صميم الأخلاق الفاضلة أن يتطابقَ قولُك وعملُك فى حدودِ الاستطاعةِ البشريةِ، وأن يتوازنَ عدلُكَ ورحمتُكَ، وأن يتعاونَ حقُّك وواجبُك، وأن تتناسقَ حريتُك وحريةُ الآخرين وهكذا.
ولدى العزيز : صحتُك - يا بنيَّ - شرطٌ رئيس لتحقيقِ جميعِ ما حدّثتُك عنه، ودعوتُك إليه. وطلبُ العلمِ جُهْدٌ ومشقَّةٌ، والتزامُ أوامرِ الأخلاقِ ونواهيها يُكَلِّفُ الجسد أَعباءً جِساماً. وخدمةُ الوطنِ والإنسانيَّةِ تقتضي من الجسم عرقاً وكدًّا؛ فاحرصْ على التَّمتُّع بالصَّحة الجيدة، ولو سألتَني عن سرِّ الصِّحة الطيبة لقلتُ لك: إنه الاعتدالُ والقَصْد. اِلْعَبْ يا بنى، اِلعبْ فى كلِّ عُمْرٍ، وجدِّد قُواك بالرياضة، وإلا فإنَّ هذه الآلةَ الرائعةَ المسمَّاة جسدك ستفنَى وتَخْتَل.أما الهوايات فأنا أعرفُ أن لك بعضَها، من مثِل: القراءةِ،وجمعِ الطوابع، ولا تنسَ أن تكونَ مَرِحاً متفائلا .
وبعدُ أيُّها الولدُ الحبيبُ: لقد أَطَلْتُ عليك، ولكننى أحببتُ أن أُحدِّثكَ عن كلِّ ما اعتقدتُ أنَّ من واجبي أن أبسطَه لك، وأن أبصِّرَك به، وإني لأعلمَ علمَ اليقين أن حياتَك ملكُكَ وأنَّكَ أنت الذي ستحياها وبطريقتك؛ ولذلك فما أردتُ فقط أن أفرضَ عليك مفاهيمي وطريقةَ تفكيرى ونمطَ حياتي، معاذَ الله، متَّعَكَ الله بالسَّعادة، وجنَّبك مزالقَ الحياةِ، وعصمك من الزَّلل، وجعلك عضواً نافعاً لمجتمعك، لائقاً بإنسانيتك.
- بنى : أسلوب نداء حذف حرف النداء للدلالة على الحب و القرب من القلب .
- أولُ ما أُحبُّ أن أفتحَ عينك عليه حقيقةٌ مُهمَّةٌ : شبه الحقيقة بشىء مادى يُرى.
- تغيُّر الزمانِ - وتطوُّر العمر : ترادف للتوكيد ومثلها دائمَ التغيُّر- أبديَّ التَّطور : ترادف للتوكيد
- عصرنا متسارع بشكل يدير الرأس و يضيع التوازن : تعبير يدل على شدة التغير
- يدير الرأس - يضيع التوازن : ترادف للتوكيد إننا في هذه الأيام : أسلوب مؤكد بإن
- تستقبل مع شروق كل شمس تغييرًا جديدًا :تعبير جميل يوضح أن الزمان في تغير مستمر.
- لكن : تدل على الاستدراك لمنع الفهم الخاطىء
- وهى أمورٌ – لو علمت – بالغةُ الخطورة: ( لو علمت ) جملة اعتراضية للتوكيد و التنبيه
- إن العلمَ والتعلمَ والتعليم هي المفاتيحُ الأساسية للحياة : شبه العلمَ والتعلمَ والتعليم بالمفاتيح ، و أسلوب مؤكد بإن
- أى بنى : أسلوب نداء للدلالة على الحب و القرب من القلب .
- لقد منحك الخالقُ : أسلوب مؤكد بـ ( لقد )
- فلماذا تتخلَّى عن هذين السلاحَيْن الماضيين؟ !: أسلوب استفهام للتعحب
-
تتركُ نفسك ريشةً : شبه النفس بالريشة
- أفِدْ ، احرصْ ، اجتهد : أفعال أمر للنصح و الإرشاد
- أكشفْ ، سرًّا : تضاد يبرز المعنى و يوضحه
- حَذَارِ : أسلوب أمر للنصح و الإرشاد
- السعادةَ تطرقُ بابَ الكسلانِ : شبه السعادة بإنسان يطرق الباب
- ولا يمكنُ أن تكون : جملة اعتراضية للتوكيد و التنبيه
- أوامرَ ، زواجرَ : تضاد يبرز المعنى و يوضحه
- يتعاونَ حقُّك وواجبُك : شبه الحق و الواجب ببشر يتعاونون
- ولدى العزيز : أسلوب نداء حذف حرف النداء للدلالة على الحب و القرب من القلب .
- لقلتُ لك : أسلوب مؤكد باللام وإني لأعلمَ علمَ اليقين : أسلوب مؤكد بإن و اللام
- وأنَّكَ أنت الذي ستحياها : أسلوب مؤكد بالضمير الظاهر
- معاذَ الله، متَّعَكَ الله بالسَّعادة، وجنَّبك مزالقَ الحياةِ، وعصمك من الزَّلل، وجعلك عضواً نافعاً لمجتمعك، لائقاً بإنسانيتك : أساليب دعاء
0163079333 & 0144545955
حفـظ
وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ فَلاَ تَبْتَئِــسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ ¥وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِيــــــنَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ ¥وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ ¥فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ ¥
1- سخرية الكفار وتهديد من الله
الكلمة
معـنــاها
الكلمة
معـنــاها
أوحـــــي
ألـــــــهم
قـــومـــــــك
وهم بنو راسب
لا تبتئــس
لا تحـــــــــــــــــزن
لا تخاطبني
لا تحدثني في أمرهم
يفعلــــون
المراد عبادة الأصنام
سخــــــــروا
استخفوا به
الفـــــلك
السفينة ، السفــــن وهي مذكر و مؤنث
عــــــــذاب
عقاب
بأعيننـــــا
المراد تحت عنايتنـــــا
يخـــزيــــــه
يذله و يهينه (×) يعزه
وحينــــــا
المراد توجيـهنــــا وإرشادنـــــــا بالوحـــــــي
يحــــــــــــل
ينــــــــزل
مــــــــــلأ
جماعة من الناس (أصحاب الجاه ) ج/ أملاء
مقيــــــــــــم
دائــــــــم
نوح بن لامك بن متوشلح بن إدريس عليه السلام ....آدم عليه السلام الجد الثامن له ( بينهما 10قرون )
أخبر الله تعالي نوحا عليه السلام أنه لن يؤمن معه من قومه ( بنو راسب ) إلا هؤلاء الذين آمنوا فقد انتهي الأمر وخصوصا لأن نوحا دعا علي قومه دعوة فغضب الله عليهم بها وعليه ألا يحزن وأمره بصنع السفينة علي ثلاثة طوابق تحت عنايته ووحيه ولا يسأل عن الذين سيهلكون وفي أثناء صنع السفينة كان الكفار يسخرون منه لأنه لا توجد أنهار قريبة منهم ولا بحار فكيف ستجري السفينة ولا يوجد الماء أو البحر فأمره الله بأن يسخر منهم كما يسخرون حيث لا يجدي دعوتهم إلي الإيمان بالله ويهددهم باليوم الذي سينزل فيه عذاب الله عليهم وهو عذاب دائم مقيم
لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن : أسلوب خبري نوعه أسلوب قصر مؤكد بالنفي و الاستثناء .
فلا تبتئس بما كانوا يفعلون : أسلوب إنشائي نوعه نهي غرضه النصح والإرشاد .
واصنــــع الفــــــــلك : أسلوب إنشائي نوعه أسلوب نهي غرضه النصح والإرشاد .
بأعيننــــــا و وحينـــــا : العطف بالواو يفيد التنوع .
ولا تخاطبني في الذين ظلموا : أسلوب إنشائي نوعه أسلوب نهي غرضه التحذير .
إنهـــم مغرقــون : أسلوب مؤكد بـــــــــــــ إن . + كـــــلـــــــــما : تفيد الاستمرار .
إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم : أسلوب إنشائي نوعه شرط غرضه التقرير .
فإنــــا نسخــــر منـــكم : أسلوب مؤكد بــــــــــــ إن علاقتـــــه بما قبـــله نتيجـــــــة .
فسوف تعلمون من يأتيه عذاب : أسلوب تهديد يدل علي شدة العذاب .
عــــذاب مــقيـــــم : وصف عذاب بالمقيم يدل علي استمرار عذاب الكافرين .
يؤمن – تبتئس – يفعلون – يخزيه : التعبير بالفعل المضارع يفيد التجدد والاستمرار .
مـــــــــلأ : نكرة للتقليل و التحقير .
1- لماذا أرسل الله نوحا عليه السلام ؟ لدعوة قومه لعبادة الله وحده.
2- لماذا أمر الله سيدنا نوح عليه السلام بصنع سفينة مع أن الله كان فادرًا علي أن ينجيه بدون السفينة ؟
ليبين قيمة العمل .
3- ما قيمة العمـل في الحياة ؟ العمـــل شــرف ويــرفــع من قيـمة الإنســـان وكــــان نـــوح يعمل نجــارًا .
4- لم نهي الله نبيه نوح عليه السلام عن مخاطبته في شأن قومه ؟ لأنه لاينفع الإنسان ولا ينجيه من عقاب الـله إلا إيمانــــه وعمــــله الصــــالـــح وقــــوم نـــــوح كـــــانوا أشد كفـــــرا .
5- ماذا كان يقول قوم نوح له حين يمرون عليه وهو يصنع السفينة ؟ كانوا يسخـــرون منه بقولهم أين الماء الذي ستجري عليه تلــــك السفينــــــــة حيث بعدهم تماما عن الأنهار والبحار .
6- ما موقف نبي الله نوح من سخرية قومه ؟ لم يلتفت لقولهم وكان يتوعدهم بأن عــــذاب اللـــه آت جـــــزاء تكبرهم وعنادهم فسوف يأتي اليوم الذي يسخر فيه المؤمنون منهم .
2- سفينة نوح نجاة للمؤمنين
7- ماذا كان يحدث لو آمن قوم نوح عليه السلام كلهم ؟ لن يحــــدث الطوفـــان و لم يغرقــهم الـلــه وسيمدهم الله بالمـال والبنـــين وينـــعم عليهم بالخيــر الوفيـــر .
حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ ¥وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ¥وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ¥
الكلمة
معـنــاها
الكلمة
معـنــاها
أمرنا
قضاؤنا وحكمنا
فار التنور
نبع الماء من التنور
التنور
ما يخبز فيه وهي حفرة علي وجه الأرض
كـــــــــــل
كل الكائنات
يا بني
المراد ابنه يــــــــــــــــــــــام
مجراهـــا
سيرها في الماء × مرساها
رحيم
كثير الرحمة (جـــ ) رحماء ( × ) قاس
مرساهــــا
توقفها ، رسوها علي الشط
معـــزل
منأى والمراد مكان بعيد معزول
مــــــــــــن
اسم موصول مبني ( الذي )
زوجين
ذكر و أنثي من كل نوع ( م ) زوج
سبق القول
يـــــام و أمـــــــــه ( عابــــر )
حتى إذا جاء أمر الله واشتد الأمر وخرج الماء من عيون الأرض وتلك الحفر التي يوقد فيها النار ( يفيض الماء من باطن الأرض ) أمره الله أن يحمل في السفينة من كل زوج اثنين ومن آمن معه من أهله ويقال أن المؤمنين كانوا حوالي 72 : 80 نفسا وأمرهم أن يركبوا السفينة والله هو من سيسيرها في البحر وهو من سيوقفها عندما يشاء وقد جرت السفينة فوق موج مرتفع كالجبال ونادي نوح عليه السلام ابنه شفقة ورحمة أن يركب لكنه رفض ظنا منه أن الجبل سيحميه
أمرنا : ذكر( نا ) المتكلمين مع أن المتكلم واحد وهو الله كناية عن التعظيم لله
وَفَارَ التَّنُّورُ : تعبير يدل على اشتداد الأمر واحتدامه
احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ: أسلوب نوعه أمر غرضه الإلزام
مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ: العطف بالواو أفاد التنوع والشمول والعموم
وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ : أسلوب قصر مؤكد بالنفي والاستثناء
ارْكَبُواْ فِيهَا: أسلوب نوعه أمر غرضه الإلزام + بِسْمِ اللَّهِ: تعبير يدل على التبرك وحسن الاستهلال
إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ: أسلوب مؤكد بإن واللام واستخدام صيغ المبالغة يدل على شدة المغفرة والرحمة
مَوْجٍ كَالْجِبَالِتشبيه للموج في ارتفاعه كأنه جبال ليوحى بالارتفاع والقوة
يَا بُنَيَّأسلوب نوعه نداء غرضه الحرص
ارْكَب مَّعَنَاأسلوب نوعه أمر غرضه النصح + وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَأسلوب نوعه نهى غرضه التحذير
1- ما الموعــــد الذي حدده الله تعالي لتحرك السفينة ؟ و بــم أمر الله نبيه نـــوح عليه السلام ؟
كان في بيت نوح عليه السلام تنور يخبز فيه فعندما يفور التنور بالماء يخرج ومن آمن معه إلي السفينة و أمره الله أن يحمل في السفينة من كل زوجين اثنين من جميع الكائنات حتي يحفظ النسل .
2- ماذا عرض نــــوح علي ابنـــه ؟ وما موقــــف الابــــن ؟ نادي نــوح ابنــه أن يركــب معه في السفينة لكن الابن رفض وعصي وقال أنه سيأوي إلي جبل يحميه و يعـصمه من الماء فغرق الابن بكفره وعناده
3- ماذا عرض نوح على ابنه ؟ وما موقف الابن ؟ نادي نــوح ابنــه أن يركــب معه في السفينة لكن الابن رفض وعصي وقال أنه سيأوي إلي جبل يحميه و يعـــصمه من المـــاء فغرق الابن بكفره وعناده
4- من هم أبناء نوح عليه السلام ؟
يــام الابن الكافر الذي غرق / ســام سكن منطقة الشرق الأوس
حــام سكن في القارة الأفريقية / يـافث سكن في منطقة أوربا
5- ماذا نتعلم من الآيات ؟
1- أنبياء الله كانوا يعملون ويكدون .
2- لا ينفع الإنسان ولا ينجيه من عقاب الله إلا إيمانه وعمله الصالح .
3- ضرورة ذكر الله تعالي في مبتدأ أعمالنا و خواتيمها .
حافظ إبراهيم : ولد فى ديروط بأسيوط 1871 وتوفى سنة 1932 .
1- الأخلاق المحمودة سبب السعادة
حافظ إبراهيم
لقب بشاعر النيل والشعب والوطنية ، له ديوان حافظ .
1- إنى لتطربنى الخلال كر يمة
2- وتهزنى ذكرى المروءة والندى
3- فـــإذا رزقت خليــقة محمــــــــــودة
طرب الغريب بأوبة وتلاقى
بين الشمائل هزة المشتاق
فقد اصطفاك مقســم الأرزاق
الكلمة
معنـــاها
الكلمة
معنـــاها
تطربنى
تسعدنى وتسرنى × تحزننى
الخلال
الصفات والشمائل م خلة
كريمة
عزيزة ج كرائم × خبيثة أو ذليلة
الغريب
المسافر ج غرباء × المقيم
أوبة
عودة ج أوب × رحيل
التلاقى
لقاء الأهل والأحباب × الفراق
تهزنى
تسعدنى وتؤثر فى شعورى
المروءة
الشهامة والرجولة × النذالة – الخسة
الندى
الكرم ج أنداء - أندية × البخل والشح
خليقة
خصلة – خلق ج خلائق
محمودة
حسنة × مذمومة – قبيحة
اصطفاك
اختارك وميزك × أهملك
(1) إننى أسعد بالصفات الطبية كسعادة المسافر عندما يرجع إلى وطنه ويلتقى بأهله وأحبابه .
(2) ويسعدنى مجرد الحديث عن الشهامة والكرم وأخصهما من باقى الصفات التى يسعدنى سماع أخبارها كما سعد المشتاق عندما يسمع أخبار أحبابه
(3) إذا رزقك الله خلقا كريما فقد فضلك وميزك على الناس
إنى لتطربنى الخلال كريمة : أسلوب مؤكد بإن واللام .
كريمة : تدل على دقة الشاعر بتحديد نوع الأخلاق التى تسعده وجاءت نكرة للتعظيم .
الخلال : جمع يفيد الكثرة وعظمة الصفات .
طرب الغريب بأوبة وتلاقى : تصوير لسعادة الشاعر بالأخلاق الطيبة بسعادة المسافر الذى يعود إلى وطنه ويلتقى بأحبابه وهى أجمل من طرب الغريب بالعودة لأن الزيادة فى اللقاء تدل على الزيادة فى السرور.
وتهزنى ذكرى المروءة : تدل على شدة تأثر الشاعر بالحديث عن الشجاعة والكرم .
هزة المشتاق : تشبيه لمشاعره وارتياحه لسماع أخبار الرجولة والكرم بارتياح المشتاق الذى يهتز ويسعد بأخبار أحبابه . بين الشمائل : تعبير يدل على تفضيل الشهامة والكرم على باقى الصفات .
فإذا رزقت خليقة : تصوير جميل للخصال الطيبة كأنها رزق كثير . إذا أجمل من إن لأنها تفيد التوكيد.
فقد اصطفاك مقسم الأرزاق : أسلوب مؤكد بـ قد يدل على حب الله لصاحب الخلق – نتيجة لما قبلها.
رزقت : مبنى للمجهول للعلم بالفاعل . الأرزاق : جمع يدل على الكثرة والتنوع .
2- لا قيمة للعلم والمال بلا أخلاق
4- فالناس هـــذا حظــــــه مـــــــــــــــــــال
5- والمال ان لم تدخره محصنا
6- والعلـــــــم ان لم تكتنفــــــــــــه شمائل
7- لا تحســـــــــبن العلـــــم ينفع وحده
وذا علم وذاك مكارم الأخلاق
بالعلم كان نهاية الاملاق
تعليه كان مطية الاخفــــاق
ما لــم يتــــــــوج ربه بخـــــلاق
الكلمة
معنـــاها
الكلمة
معنـــاها
حظه
نصيبه ج حظوظ
مكارم
محاسن م مكرمة
تدخره
توفره وتحفظه × تبذره وتهدره
محصناً
محفوظاَ × ضائع ومهدر
نهاية
غاية ج نهايات × بداية
الإملاق
الفقر الشديد ج الغنى
تكتنفه
تحوطه وتصنه × تدمره وتضيعه
تعليه
ترتقى به وتسمو به × تحطه وتحقره
مطية
ركوبة والمراد وسيلة ج مطايا ومطى
إخفاق
الفشل ج اخفاقات × النجاح
لا تحسبن
لا تظنن
يتوج
يزين أو يلبس تاج
ربه
صاحبه ج أرباب وربوب
خلاق
نصيب من الخير
(4) الدنيا حظوظ فمن الناس من رزق بالمال ومنهم من رزق بالعلم وأعظمهم من رزق بمكارم الأخلاق
(5) والمال لابد أن نوفره ونستثمره بالعلم وإلا سيكون الفقر هو النهاية .
(6) إن العلم إذا لم تحفظه الأخلاق فسوف يكون وسيلة للفشل فهو سلاح ذو حدن .
(7) فلا تظن أن العلم وحده سينفعك فلابد لصاحب العلم من أن يتزين بالخلق الكريم أولاً
البيت الرابع : تقسيم جميل وضح الاختلاف بين حظوظ الناس.
هذا – ذا – ذاك : استخدام دقيق من الشاعر لأسماء الإشارة حيث استخدم هذا وذا للقريب مع العلم والمال ليوضح قرب مكانتهم واستخدام ذاك للبعيد مع مكارم الأخلاق ليدل على علو مكانتهم.
محصناً بالعلم : تصوير للعلم بحصن يحفظ المال . المال – الإملاق – تضاد يؤكد المعنى ويوضحه.
تكتنفه شمائل : تصوير للعلم والأخلاق كأن العلم كنز والأخلاق سور يحوطه ويحفظه.
تعليه – الإخفاق : تضاد فى المعنى يوضح الفكرة .
كان مطية الإخفاق : تشبيه للعلم بدون أخلاق بالمطية التى تؤدى إلى الدمار والفشل.
لا تحسبن : أسلوب نهى للنصح والإرشاد مؤكد بالنون فهو أجمل من لا تحسب .
يتوج ربه بخلاق : تصوير بالخلق بصورة التاج الذى يتحلى به الإنسان .
اعتمد الشاعر على أساليب الشرط ليربط بين الحدث ونتيجته للإقناع بالفكرة فمثلا إن لم تدخره أسلوب يشرط يحتوى على الحدث لم تدخره والنتيجة كان نهاية الإملاق . إن لم تكتنفه أسلوب شرط يحتوى على الحدث لم تكتنفه والنتيجة كان مطية الإخفاق .
د/ فاخر عاقل
بنى :
أولُ ما أُحبُّ أن أفتحَ عينك عليه حقيقةٌ مُهمَّةٌ وأساسيةٌ، ألا وهي تغيُّر الزمانِ، وتطوُّر العمر، والحقُّ أن الزمانَ كان دائمَ التغيُّر، أبديَّ التَّطور، لكنِّي أُريدك أن تلاحظَ أن تطورَ زمانِنا غَيْرَ تَطوُّرِ الأزمنةِ السابقة، وأن تغيّر عصرنا متسارعٌ بشكلٍ يكادُ يدير الرأس، ويضِيعُ التوَّازن.
إننا في هذه الأيام، نستقبلُ مع شروق كل شمس تغييراً جديداً، لا في معارفنا عنِ الحياة حولنا، ولا في المخترعات والمكتشفات والتطبيقاتِ العلمية التي نعيش في نعمائِها، ولا في الحقائقِ التى نعرفها عن ذواتنا فحسب، ولكن وبالإضافة إلى ذلك كله فى المواقفِ الاجتماعيةِ والمفاهيمِ الإنسانية والعَلاقات البشريَّة، وهى أمورٌ – لو علمت – بالغةُ الخطورة. ومن هنا كانت الحقيقةُ البارزة التي تقول: إن العلمَ والتعلمَ والتعليم هي المفاتيحُ الأساسية للحياة الإنسانية المتطلعة أبداً إلى ما هو أحسن.
أى بنى : لقد منحك الخالقُ – عزَّ وجلَّ – عقلا وأعطاك حريةً، ثم قال لك خُضْ معركةَ الحياة، فلماذا تتخلَّى عن هذين السلاحَيْن الماضيين؟ ! لماذا تُعَطِّل عقلَكَ، وتتنازلُ عن حريتك؟ وتتركُ نفسك ريشةً تتقاذفُها عواصف الحياة ورياح الصُّدَف؟ أفِدْ من عقلِك، فى صياغة أهدافِك فى الحياة، واحرصْ على حريتك فى اختيار طريقك فيها واجتهد في سبيل ذلك ودافع عنه.
اختيارك لعملك على أساسٍ من قدراتك وميولك وقيمة هذا العمل لمجتمعك، ومن واجبي أن أفتح بصيرتَك على حقيقةٍ مُهِمَّةٍ جدًّا فيما يخصّ عملك، وهي أن عصرَك الذى تعيشُ فيه عصرُ علمٍ وثقافةٍ وتخصّصٍ؛ إذن فلا غنى لك في عملك وإتقانك إيَّاه عن هذا التخصّصِ الدّقيقِ القائمِ على أساسٍ واسع من ثقافةٍ صحيحةِ، وهنا دَعْنِى أكشفْ لك سرًّا خطيرا، وأعني به سر السعادة، السعادة أيها الحبيبُ فى القيامِ بالعملِ الذي تحبُّ على الوجهِ الأكمل وبالجُهدِ الازم. حَذَارِ أن تظنَّ أن السعادةَ تطرقُ بابَ الكسلانِ، أو تأتي عن طريقِ الأعمال السَّهلةِ، أو تنبعُ من الأعمالِ الروتينية، وما كانت الأخلاقُ - ولا يمكنُ أن تكون - مجردَ قواعدَ وأوامرَ وزواجرَ، وإنما هي - قبل كل شيء - عقيدةٌ وإيمانٌ، ونيَّةٌ وموقفٌ. ولا تفهمْ من كلامي أبداً أن تستهينَ بالقواعدِ والأوامرِ والنواهي، ولكن افهم أن الأعمالَ بالنيّات، وأن الخُلُقَ الحسن فى سلامةِ النيةِ وحُسْن الطَّوِيَّةِ، وطيبِ المعاملة. حاسبْ نفَسك، وانظرْ فى أعمالِك وأقوالِك، دِّققْ فى مواقِفِك ودوافعك، وقِفْ من هذا كلِّه موقفًا موضوعيًّا لا يقبلُ التبرير، ولا يلتزمُ التزمتَ. إنَّ من صميم الأخلاق الفاضلة أن يتطابقَ قولُك وعملُك فى حدودِ الاستطاعةِ البشريةِ، وأن يتوازنَ عدلُكَ ورحمتُكَ، وأن يتعاونَ حقُّك وواجبُك، وأن تتناسقَ حريتُك وحريةُ الآخرين وهكذا.
ولدى العزيز : صحتُك - يا بنيَّ - شرطٌ رئيس لتحقيقِ جميعِ ما حدّثتُك عنه، ودعوتُك إليه. وطلبُ العلمِ جُهْدٌ ومشقَّةٌ، والتزامُ أوامرِ الأخلاقِ ونواهيها يُكَلِّفُ الجسد أَعباءً جِساماً. وخدمةُ الوطنِ والإنسانيَّةِ تقتضي من الجسم عرقاً وكدًّا؛ فاحرصْ على التَّمتُّع بالصَّحة الجيدة، ولو سألتَني عن سرِّ الصِّحة الطيبة لقلتُ لك: إنه الاعتدالُ والقَصْد. اِلْعَبْ يا بنى، اِلعبْ فى كلِّ عُمْرٍ، وجدِّد قُواك بالرياضة، وإلا فإنَّ هذه الآلةَ الرائعةَ المسمَّاة جسدك ستفنَى وتَخْتَل.أما الهوايات فأنا أعرفُ أن لك بعضَها، من مثِل: القراءةِ،وجمعِ الطوابع، ولا تنسَ أن تكونَ مَرِحاً متفائلا .
وبعدُ أيُّها الولدُ الحبيبُ: لقد أَطَلْتُ عليك، ولكننى أحببتُ أن أُحدِّثكَ عن كلِّ ما اعتقدتُ أنَّ من واجبي أن أبسطَه لك، وأن أبصِّرَك به، وإني لأعلمَ علمَ اليقين أن حياتَك ملكُكَ وأنَّكَ أنت الذي ستحياها وبطريقتك؛ ولذلك فما أردتُ فقط أن أفرضَ عليك مفاهيمي وطريقةَ تفكيرى ونمطَ حياتي، معاذَ الله، متَّعَكَ الله بالسَّعادة، وجنَّبك مزالقَ الحياةِ، وعصمك من الزَّلل، وجعلك عضواً نافعاً لمجتمعك، لائقاً بإنسانيتك.
- بنى : أسلوب نداء حذف حرف النداء للدلالة على الحب و القرب من القلب .
- أولُ ما أُحبُّ أن أفتحَ عينك عليه حقيقةٌ مُهمَّةٌ : شبه الحقيقة بشىء مادى يُرى.
- تغيُّر الزمانِ - وتطوُّر العمر : ترادف للتوكيد ومثلها دائمَ التغيُّر- أبديَّ التَّطور : ترادف للتوكيد
- عصرنا متسارع بشكل يدير الرأس و يضيع التوازن : تعبير يدل على شدة التغير
- يدير الرأس - يضيع التوازن : ترادف للتوكيد إننا في هذه الأيام : أسلوب مؤكد بإن
- تستقبل مع شروق كل شمس تغييرًا جديدًا :تعبير جميل يوضح أن الزمان في تغير مستمر.
- لكن : تدل على الاستدراك لمنع الفهم الخاطىء
- وهى أمورٌ – لو علمت – بالغةُ الخطورة: ( لو علمت ) جملة اعتراضية للتوكيد و التنبيه
- إن العلمَ والتعلمَ والتعليم هي المفاتيحُ الأساسية للحياة : شبه العلمَ والتعلمَ والتعليم بالمفاتيح ، و أسلوب مؤكد بإن
- أى بنى : أسلوب نداء للدلالة على الحب و القرب من القلب .
- لقد منحك الخالقُ : أسلوب مؤكد بـ ( لقد )
- فلماذا تتخلَّى عن هذين السلاحَيْن الماضيين؟ !: أسلوب استفهام للتعحب
-
تتركُ نفسك ريشةً : شبه النفس بالريشة
- أفِدْ ، احرصْ ، اجتهد : أفعال أمر للنصح و الإرشاد
- أكشفْ ، سرًّا : تضاد يبرز المعنى و يوضحه
- حَذَارِ : أسلوب أمر للنصح و الإرشاد
- السعادةَ تطرقُ بابَ الكسلانِ : شبه السعادة بإنسان يطرق الباب
- ولا يمكنُ أن تكون : جملة اعتراضية للتوكيد و التنبيه
- أوامرَ ، زواجرَ : تضاد يبرز المعنى و يوضحه
- يتعاونَ حقُّك وواجبُك : شبه الحق و الواجب ببشر يتعاونون
- ولدى العزيز : أسلوب نداء حذف حرف النداء للدلالة على الحب و القرب من القلب .
- لقلتُ لك : أسلوب مؤكد باللام وإني لأعلمَ علمَ اليقين : أسلوب مؤكد بإن و اللام
- وأنَّكَ أنت الذي ستحياها : أسلوب مؤكد بالضمير الظاهر
- معاذَ الله، متَّعَكَ الله بالسَّعادة، وجنَّبك مزالقَ الحياةِ، وعصمك من الزَّلل، وجعلك عضواً نافعاً لمجتمعك، لائقاً بإنسانيتك : أساليب دعاء