بأذن الله سوف يوضع هنا شرح منهج اللغة العربية للمرحلة الأولى
بدون اى تعليق من الطلبة أو المشرفين أو الاداريين حتى لاأجبر على حذف المشاركة مهما كان اسم المشارك و نضيع الوقت فى قراءة التعليقات
فارجوا من الجميع الالتزام والتعاون مع المدرسين



http://www.up7up.com/pics/h/15/1181693023.gif (http://www.up7up.com/)

الاستثناء
اعداد أحمد محمد كمال مدرس أول اللغة العربية
ويتكون من مستثنى منه أداة استثناء مستثنى

ولابد أولا من معرفة نوع جملة الاستثناء لانها اساس اعراب المستثنى بعد الا واساس اعراب غير وسوى
انواع جمل الاستثناء ثــــــــلا ثـــــــة
1- تام مثبت وفيها المستثنى منه موجود والجملة لا يسبقها نفى
مثال حضــــــر الطــــلاب الا طــــالـب
2- تام منفى وفيها المستثنى منه موجود والجملة يسبقها نفى (لا – لم – ما- ليس - لن )
مثال مــــــا كتـــبت الدروس الا درس
3- ناقص منفى وفيها المستثنى منه غير موجود والجملة يسبقها نفى
مثال لم يحــــــــــضر الا طالــــــــب
أحكام اعراب المستثنى بعد الا وغير وسوى
1- اذا كانت الجملة تامة مثبتة ( المستثنى منه موجود والجملة لايسبقها نفى ) فالمستثنى بعد الا يعرب بدون تفكير( مستثنىواجب النصب على الاستثناء ) وغيرأو سوى تعرب (واجبة النصب على الاستثناء)
وما بعد غير او سوى مضـــــــــــــــاف اليه
أمثلة - قطفت الازهار الا زهــــــــرة -- مستثنى واجب النصب على الاستثناء بالفتحة
- كتبت الدروس غير درس
غيـــــر واجبة النصب بالفتحة - ودرس مضاف اليه مجرور
2- اذا كانت الجملة تامة منفية ( المستثنى منه موجود والجملة يسبقها نفى ) فالمستثنى بعد ألا يجوز فيه وجهين من الاعراب
1- النصب على الاستثنـــــاء 2- بدل من المستثنى منه
وغير وسوى تأخذ نفس حكم اعراب المستثنى بعد ألا
اما منصوبة على الاستثناء واما بدل من المستثنى منه
ويجب ان نقوم بكتابة الاعرابين أفضل من كتابة واحدا
مثال ما حضر الطلاب الا طالب
طالب مستثنى منصوب على الاستثناء بالفتحة -- بدل مرفوع بالضمة
مثال ماحضر الطلاب سوى طالب
سوى منصوبة على الاستثناء بالفتحة المقدرة -- بدل مرفوع بالضمة المقدرة
طالب مضاف اليه مجرور بالكسرة
3- اذا كانت الجملة ناقصة منفية( المستثنى منه غير موجود والجملة يسبقها نفى ) فالمستثنى بعد الا تعرب حسب موقعها فى الجملة
وغير وسوى تأخذ نفس الاعراب وما بعدها مضاف اليه
مثال ما كتبت الا درسا -- مفعول به منصوب بالفتحة
ما كتبت غير درس -- غير مفعول به منصوب بالفتحة
درس مضاف اليه مجرور بالكسرة
المستثنى بــــ خلا وعدا وحاشا
وفيها لا يهم نوع الجملة تامة مثبتة أو تامة منفية أو ناقصة منفية
فقط اذا كان فى الجملة عدا او خلا او حاشا فهى امـــــــــــــــا
حروف جــــــــر وما بعدها اسم مجـــــــــرور
او افـــــــعال ماضية وما بعدها مفـــــــــعول به منصوب
مثال شكرت الاصـــــد قاء عــــدا صــــــديق
عدا -- حرف جــــــــــر -- صديق اسم مجرور
عدا – فعل ماضـــــــــــى --- صديق مفعول به منصوب
المستثنى بــــ ماعدا - ما خلا - ما حاشا
ولا يهم فيها نوع الجملة فقط اذا كان فى الجملة ماعدا أو ما خلا أو ماحاشا فهى فعــــــــــل ماضـــــــــــى وما بعدها مفعـــــــــــــــــول به
مثال حضر الاصدقــــــــاء ما عدا محــــــــــــمد
ماعدا فعل ماضى --- محمد مفعول به منصوب بالفتحة
سؤال الامتحان لا يخرج عن
1- استخرج اسلوب استثناء واعرب المستثنى
2- استبدل الا بغير أو سوى أو عدا مع اعرابها
3- ماالفرق بين اعراب كل من كلمة طالب مع ذكر السبب
حضر الطــــــلاب الا طالــــــــب
حضر الطــــــلاب غير طالــــــب
اعداد أحمد محمد كمال مدرس أول اللغة العربية

أدب
العصر العباسى الأول
إعداد : الأستاذ : أحمـــــــــــــــد محمد كمال ، مدرس أول اللغة العربية




على الرغم من ازدهار الأدب في العصر العباسي الأول إلا أن الحياة السياسية كانت مضطربة وضح ذلك

عندما قامت الخلافة العباسية سنة 132 هـ انقسم حيالها المسلمون؛ فالعلويون قد أشاعوا أن بنى العباس اغتصبوا حقهم فى الخلافة؛ فكثرت فرق الشيعة المطالبة بالخلافة وأشعلوا الثورات، فكانت الزيدية بالبصرة، والإمامية الاثنا عشرية بالكوفة، والإسماعيلية بشمال إفريقيا.
أما العرب فقد اشتد تعصبهم لبنى أمية؛ لأن حكمهم كان عربيًا خالصًا.
وأما الفرس فقد اتسع شأنهم لمساعدتهم للعباسيين عندما قام أبو مسلم الخراسانى بالدعوة إلى "الرضا من آل بيت النبي" فخدع بها الجميع، وأعلن الخلافة العباسية.

أدى نقل حاضرة الخلافة من الشام للعراق إلى تأثر الدولة الجديدة بالحضارة الساسانية الفارسية وبما كان يميزها
وضح مظاهر هذا التأثر فى نقاط محددة.

انتقلت عاصمة الخلافة من الشام إلى العراق، ولذلك: - تأثر العباسيون بالحضارة الفارسية وبذخها؛ فظهر بناء القصور الفخمة، والتأنق في أنواع الطعام والشراب والملابس والأثاث والحدائق والبرك.
- التفَّت جماعات من التجار الأثرياء والأدباء والظرفاء والعلماء والمغنين والأطباء حول الخلفاء والوزراء، فازدهرت مجالاتهم.
- انتشر اللهو والمجون لاستكثار الأغنياء من الجواري.
- انتشرت الشعوبية والزندقة والديانات الفارسية، كالزرادشتية والمانوية والمزدكية.
- شاعت ظاهرة الزهد والتنسك والوعظ والتصوف فى مواجهة التيار العابث الماجن والديانات الفارسية.

العصر العباسي الأول هو عصر الازدهار العلمى وضح مظاهر هذا الازدهار.
مظاهر ازدهار الحركة العلمية:
- أصبحت المساجد ساحات علمية، ومجالس للدرس والمناظرة والتثقيف.
- امتزاج الثقافة العربية بثقافات الأمم السابقة.
- ترجمة كتب العلوم المختلفة إلى العربية، والإضافة إليها.
- ظهور علم الكلام للرد على الملاحدة والزنادقة.
- ازدهار الثقافة الدينية (تفسير القرآن، جمع الأحاديث، نشأة الفقه)
- ازدهار العلوم اللغوية بظهور مذهب الكوفيين والبصريين فى الدراسات النحوية.
- الاهتمام بالتأليف البلاغى والنقدى ورواية الشعر والنوادر والأخبار.
- ظهور مذهب المحدثين فى الشعر وتعدد اتجاهات الشعراء وأغراضهم.
- تجدد أساليب النثر، وتنوع فنونه (الخطابة، الكتابة، التأليف).

ما العوامل التى أدت إلى: نهضة ا لأدب فى العصر العباسى الأول.
عوامل نهضة الأدب فى العصر العباسى الأول:
- تحول الإنسان العربى من حياة بدوية ساذجة إلى حياة حضرية جديدة.
- امتزاج الثقافة العربية بالثقافات الأجنبية كالفارسية والهندية واليونانية.
- امتزاج الدماء بين العرب وغيرهم أدى إلى نشأة جيل جديد له صفات عصرية.

اذكر مظاهر تطور الأدب فى العصر العباسى الأول.
مظاهر تطور الأدب فى العصر العباسى الأول:
- استخدام اللغة سهلة النطق، خفيفة الوقع على السمع.
- الميل إلى التفنن الفكرى فى الصور والمعانى.
- رجحان جانب الصنعة على العاطفة.
- تميز الخيال بالتعقيد، وخضع لما قدمته الحياة.
- التطرق إلى موضوعات جديدة أملاها العصر عليهم.
- التزاوج بين الأفكار، وتوليد المعانى، وشيوع ترف الحياة فى الأدب.


تطورت صياغة الشعر وأساليبه وموضوعاته. وضح مظاهر هذا التطور من حيث الأسلوب، والمعانى، والأشكال، والخيال، والموضوعات.

- من ناحية الأسلوب، تميز بـ:
* التوسط في اللغة. * الابتعاد عن البداوة فى اختيار اللفظ. * هجر الألفاظ الغريبة، والتماس أقرب الألفاظ إلى الحياة.
- من جهة المعانى والأفكار، تميزت بـ :
* الحرص على التزاوج بين الأفكار. * توليد المعانى. * الغوص وراء الأفكار. * الاهتمام بالتفصيل والتحليل والتعليل.
- من جهة الخيال، تميز بـ:
* الاهتمام بالجوانب الجمالية. * التعقيد فى الخيال. * التفنن فى التصوير والأخيلة.
- من جهة الموضوعات، تميز بظهور اتجاهين:
* تطور الأغراض القديمة. * إبداع موضوعات جديدة.

من الموضوعات القديمة التى تطورت فى العصر العباسى الأول: قصيدة المدح، قصيدة الهجاء، قصيدة الرثاء.
وضح مظاهر كل منها مع الاستشهاد ما أمكن.

التطوير في الموضوعات القديمة:
- قصيدة المدح:
لم يلتزم الشعراء بالبدء التقليدى لها كوصف الأطلال وتصوير الرحلة إلى الممدوح، بل نراها تبدأ بـ:
* وصف الخمر: يقول مسلم بن الوليد فى بداية خمرية لقصيدة مد حية:
أديري على الراح ساقية الخمـــــر ولا تسألينى واسألي الكأس عن أمري
* وصف الطبيعة: يقول أبو تمام فى بداية وصفية لقصيدة مد حية:
رقت حواشى الدهر فهى تَمَرْ مُر وغدا الثرى فى حلية يتكسر
* مدح بالقيم الإسلامية:
بورك هارون من إمــــــــــام بطاعة الله ذي اعتصــــــــام
- قصيدة الهجاء:أصبح الهجاء نفيًا للقيم الاجتماعية عن المهجوّ، ولم يعد قبليًّا:
* كما ظهرت فيه السخرية المقذعة:
وأعمى يشبه القـــــــــرد إذا ما عمى القـــــــــرد
- قصيدة الرثاء: أصبحنا نرى العاطفة الملتهبة فى الرثاء الذاتي حيث يكون الدافع عاطفيًّا دون رهبة أو رغبة:
ألا من رأى الطفل المفارق أمه بعيد الكرى عيناه تبتــــدران

ما الموضوعات الجديدة التى استُحدثت فى العصر العباسى؟

- وصف الدور والقصور:
صحون تسافر فيها العيـــــــــــــــون وتحسن من بعد أقطارهــــــــــا
وصف الطبيعة الغناء:
أبكى وقد تلت البروق مضيئـــــــــة من كل أقطار السماء رعـــود
وصف الطبيعة فى الغزل:
حوراء إن نظرت إليك سقتك بالعينين خمــــــــــــرا
فكـــأن رجع حديثــها قطــع الريـاض كسين زهـرا
- كما ظهرت أغراض جديدة أخرى مثل
القصص والحكايات على ألسنة الطير،
الزهد والحكمة،
نظم حقائق الفلسفة ومسائل العلوم.
تطور النثر الفنى وتعددت مذاهبه فى العصر العباسى الأول اذكر مظاهر تطوره، ثم بين السمات الأساسية لأسلوب النثر.
مظاهر تطور النثر فى العصر العباسى الأول:
- القدرة على استيعاب معظم الثقافات التى عرفها العصر.
- ظهرت الترجمة فاستوعبت جميع المؤلفات وزيد عليها.
- تنوعت فنون النثر، فظهر النثر العلمى والفلسفي والتاريخي. - تشعب النثر الفنى (خطب، مواعظ، قصص، رسائل).
السمات الأساسية لأسلوب النثر:
- تيسير القوالب اللغوية العربية، وإخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية.
- نشأة أسلوب عربي جديد أطلق عليه الأسلوب المولد.
- الاحتفاظ بكل سمات اللغة الأصلية.
- الابتعاد عن الألفاظ الغامضة والمعانى غير الواضحة.
- الحرص على الأداء السليم بحيث لا ينحط إلى العامية، ولا يصل للتعقيد.
- الحرص على اختيار أساليب تتناسب مع روح العصر بانتقاء اللفظ والاهتمام بالمزاوجة، وتوليد الأفكار

ما التوقيعات؟ اذكر مثالاً لها.

التوقيعات:
عبارات موجزة اللفظ، موفورة المعنى يكتبها الخلفاء والوزراء عندما يوقعون على الرسائل، وهى تحمل الحكمة والإيجاز... ومنها:
كفى بالله للمظلوم ناصرا - من صبر فى الشدة شارك فى النعمة

كان النثر اكثر وضوحا من الشعر فى العصر العباسي الأول و ذلك لأن الشعر كان فيه تواصل عبر العصور (جاهلي – أسلامى – اموى ) و تقاليدهم الفنية معروفة عبر الأزمان فما دخله من تطور قليلا و لكن النثر و نتيجة لنشاط حركة الترجمة و امتزاج العرب بالفرس فكان تطوره ملحوظا و قد استوعب معظم المعارف و تأتى قوة النثر فى : 1- تعدد ألوانه 2- اتساع موضوعاته 3- ظهور النثر القصصي و الرسائل الديوانية 4- التنافس بين مذاهبه

" لا النافية للجنس " إعداد أ / محمد عبد العليم</STRONG>


مذكرة النحو للصف الثاني الثانوي
إعداد : أ / محمد عبد العليم





" لا النافية للجنس "







- تذكر:
" لا " التي تدخل على الفعل فهي إما أن تكون نافية للفعل لا عمل لها وإما أن تكون ناهية "تحذر" فتجزم الفعل المضارع مثل : علي لا يهملُ واجباته (لا النافية) لا تهملْ واجباتك (لا الناهية)

- تذكر
" لا"العاطفة التي تثبت الحكم للمعطوف عليه وتنفيه عن المعطوف مثل : أنا شاعرٌ لا كاتبٌ (لا العاطفة)

·لا النافية للجنس :
تدخل على الجملة الاسمية و تنفي خبرها عن جنس اسمها" مثل : لا عاملَ مهملٌ " نفيت الإهمال عن جميع العمال أو عن جنس العمال"

·عملها :
تعمل "لا"النافية للجنس عمل" إنّ" " تدخل على الجملة الاسمية فتنصب اسمها وترفع خبرها " ولكن بشروط وهي :
1- أن يكون اسمها وخبرها نكرتين

2 - .ألا يفصل بينها وبين اسمها فاصل " أن يتصل بها اسمها فيأتي بعدها مباشرة " فلا يتقدم الخبر على المبتدأ "

3- .ألا تُسبق بحرف جر "الباء- من"

·إذا فقدت أحد هذه الشروط لا تعمل عمل إن وتكون نافية لا عمل لها

·اسم لا النافية للجنس له ثلاث حالات :
1.مضاف
2- شبيه بالمضاف
3- مفرد


1- مضاف :
" بعده مضاف إليه ويكون نكرة دائماً" وحكمه أن ينصب
" ويمكن التأكد من ذلك بإضافة "ال" للمضاف إليه"

مثل :
لا طالبَ علم ٍ مهملٌ
- لا طالبَي علم يهملان
– لا مروجِي إشاعات بيننا

الإعراب

لا : نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من
طالب : اسم لا النافية للجنس منصوب بالفتحة الظاهرة
علم : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة
مهمل : خبر لا النافية للجنس مرفوع بالضمة الظاهرة


2 - شبيه بالمضاف :
" بعده شيء يكمل معناه غير المضاف إليه " جار ومجرور - فاعل لاسم الفاعل - مفعول به لاسم الفاعل – نائب فاعل لاسم المفعول "
وحكمه أن ينصب أيضاً مثل المضاف
مثل :
لا حاكماً بالعدل مكروهٌ
– لا طالبين للعلم يهملان –
لا طالباً علماً يتكاسل
– لا قائلاً زوراً مثابٌ
- لا محبوباً خلقه معابٌ

لاحظ: إذا وجدت اسم لا منوناً فاعلم أنه شبيه بالمضاف فيكون اسم لا النافية للجنس منصوب بالفتحة"



لا طالبين للعلم يهملان
الإعراب


لا : نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من


طالبين : اسم لا النافية للجنس منصوب بالياء لأنه مثنى



للعلم :اللام : حرف جر مبني لا محل له من الإعراب العلم : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة



يهملان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف الاثنين : ضمير مبني في محل رفع فاعل والجملة الفعلية "يهملان " في محل رفع خبر لا النافية للجنس




3 - مفرد : -ليس مضافاً ولا شبيهاً بالمضاف
وحكمه أن يبنى على ما ينصب به


فيبنى على الفتح إذا كان مفرداً أو جمع تكسير


ويبنى على الياء إذا كان مثنى أو جمع مذكر سالماً


ويبنى على الكسرة إذا كان جمع مؤنث سالماً في محل نصب دائماً


مثل : لا طالبَ مهمل
– لا معلمين يهملان
–لا مجتهدين يضيع الله مجهودهم
- لا مهملةَ تتفوق
–لا ممرضاتِ يتكاسلن



– لا معلمين يهملون


الإعراب
لا : نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من
معلمين : اسم لا النافية للجنس مبني على الياءفي محل نصب

يهملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وواو الجماعة : ضمير مبني في محل رفع فاعل والجملة الفعلية "يهملون " في محل رفع خبر لا النافية للجنس


لاحظ :-
- اسم لا المفرد يأتي بعده الخبر مباشرة أما المضاف والشبيه بالمضاف فلا يأتي خبر لا بعد اسمها مباشرة وإنما يفصل بينهما مضاف إليه أو ما يشبهه

- خبر لا النافية للجنس يأتي مفرداً أو جملة أو شبه جملة .

- يجوز حذف خبر لا النافية للجنس إذا فُهم من الكلام و يكون اسمها مفرداً

هو صادق لا شكَّ الخبر محذوف تقديره " في ذلك" أنت ناجحٌِ ولا ريبَ الخبر محذوف تقديره " في ذلك"

- لا النافية للجنس يجوز تكرارها مثل : لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله "عاملة"

" خبر لا الأولى محذوف يدل عليه خبر لا الثانية "


- يمكن دخول همزة الاستفهام على لا النافية للجنس " ألا طالبَ في الفصل ؟ "

انتبه :

1- إذا كان اسمها معرفة يلغى عملها ويجب تكرارها

مثل : لا المعلم مقصر ولا الطالب

لا الكرم مفقر ولا الشجاعة ضارة

لا: نافية لا عمل لها "ملغاة"
الكرم : مبتدأ
مفقر : خبر
الواو: حرف عطف
لا : نافية لا عمل لها "ملغاة"
الشجاعة: مبتدأ
ضارة : خبر

2- إذا تقدم اسمها على خبرها يلغى عملها ويجب تكرارها
لا في الوطن خائنٌ ولا جبانٌ لا بيننا مهملٌ ولا متواكلٌ

لا: نافية لا عمل لها "ملغاة"
بيننا : ظرف مكان ومضاف إليه"وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم"
مهملٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
الواو: حرف عطف
لا : نافية لا عمل لها"ملغاة"
متواكل : مبتدأ مرفوع بالضمة
والخبر محذوف جوازاً لأنه مفهوم من الكلام "بيننا"

3- إذ سبقت لا بحرف جر يكون ما بعدها اسم مجرور بهذا الحرف ولا يجب تكرارها.

المتقوق مقدر بلا ريبٍ غضب أحمدُ من لا شيءٍ

أنتم الفائزون بلا شكٍٍّّ

لا : نافية لا عمل لها"ملغاة"
شكٍّ : اسم مجرور بالباء وعلامة الجر الكسرة
__________________________________________________ _____________________________
أرجو من كل من قرأ الموضوع أن يكتب دعوة خالصة من قلبه لوجه الله ننتفع بها سوياً يوم القيامة عسى الله أن يجمع بيننا في جنته ومستقر رحمته .

(( بإذن الله ستتابع دروس النحو كاملة إذا أعجبتكم ووجدت الردود مشجعةً ))

سؤال على نص ابن الرومى

من ارشيف البوابة وليس من ابداعى

اعينى جودا ولاتجمدا الاتبكيان لصخر الندى
]وازن بيين هذا البيت والبيت الاول من نص ابن الرومى
ايهما اعجبك ولماذا
ان ابن الرومى يتفجع على ابنه ، بحرارة شديدة وعاطفة قوية
ولذلك نص ابن الرومى أكثر تأثيرا من غيره
لان ابن الرومى أب مفجوع يتفجع على فقيدة بحرارة


ماموقف كل من الشاعر والشاعرة من البكاء وجدواة؟؟
كلاهما يبكى من أجل تخفيف الأحزان

]مادلالة بناء الفعل الام لمجهول؟
لبيان كثرة اللائمين ، ولعدم اهتمام الشاعر بهم

فى البيت الثالث تعاون التصويرمع نسق التعبير فى توفير حظ من الجمال لهذا البيت استدل على زلك :huh:
لما ذا تعد هزة القصيدة من الرثاء الذاتى
لأن الشاعر يرثى ابنه حيث ان الرثاء الذاتى يكون للأقارب

تربية الأبناء
للمجدة جدا : كـــــــــــــــــــاميــــــــــــــــــــــــليا

التعريف بالكاتب :
هو ( عبد الرحمن بن خَلْدون) منشئ علم الاجتماع، ولد سنة 732هـ فى مدينة تونس ودرس العلوم الدينية واللغوية والشعر والمنطق والفلسفة، وكلمة (خلدون) صيغة أندلسية لكلمة (خالد) تفيد التعظيم ( زيدون - حمدون - عبدون ) وهذا يدل على أنه فى الأصل من أسرة أندلسية وافدة من اليمن ولما ضعف شأن الأندلس رحلت إلى تونس ولا تزال دار ابن خلدون قائمة بها - وتنقل ابن خلدون بين فاس وتلمسان بالمغرب وغرناطة بالأندلس وعاد إلى تونس ثم رحل إلى القاهرة فأكرمه سلطانها (برقوق) وولاه قضاء المالكية وألقى الدروس بالأزهر - وتوفى سنة 808هـ ودفن بمقابر الصوفية خارج باب النصر ليلة القدر وعمره ستة وسبعون عاما - واشتهر بكتابه (العبر وديوان المبتدأ والخبر فى تاريخ العرب والعجم والبربر) ويقع فى سبعة أجزاء أولها (المقدمة) المشهورة وفيها أساس علم الاجتماع ومنها هذا النص.


2- جو النص :
تناول الكاتب فى (مقدمته) وسائل التربية ومشكلاتها، وتحدث عن الآثار السيئة لضرب الآباء والمدرسين للتلاميذ وأضرار ذلك على الفرد والمجتمع.


3- غرض النص :
بيان الطرق الصحيحة لمعاملة الطلاب وتربيتهم بدون عنف.


4- الأفكار :
القسوة فى تربية الأولاد تدفعهم إلى النفاق، والعنف يفسد المجتمع، فيجب على المعلم والوالد عدم العنف فى التربية.


5- الألفاظ :
سهلة واضحة والعبارات مرسلة؛ والأساليب خبرية للنصح والتوجيه وفيها بعض المحسنات .


6- الصور :
قليلة لأن الكاتب يعتمد على الإقناع العقلى لا العاطفى.


7- ملامح شخصية الكاتب:
يميل إلى الفلسفة وعمق الأفكار ودقة الملاحظة وسعة الخبرة والثقافة وتحليل الظواهر الاجتماعية.


8- أثر البيئة فى النص :
(أ) اتجاه الآباء والمعلمين إلى العنف فى التربية.


(ب) ضعف شخصية الأفراد وفساد المجتمع نتيجة لهذا العنف.
(جـ) انتشار الصفات الذميمة كالكذب والنفاق والكسل النفسى.
(د) ظهور بعض المصلحين الداعين إلى التربية السليمة

كيف تكتب موضوع التعبير
بواسطة كاميليا


أهم الاسس التى يجب مراعاتهاعند كتابة التعبير
1-الكتابة الواضحة بشكل جيد
2-وضع عناصر تحدد الموضوع
3-ترك مساحةبيضاء فى بداية كل فقرة لراحة عين القارىء
4-مراعاة استخدام عىمات الترقيةوقواعدالنحو
5-عدم الكشط او الشطب او المحو بصورة تشوة شكل الكتابة
6-وضع الشواهدوالنصوص المقتبسة بين قوسين
7-وضع مقدمة تمهيدية للموضوع وكذالك وضع خاتمةمناسبة
لما كان التعبير يختلف باختلافشخصية وذوق كل معبر.....اليكم بعض هذة الماثورات التى يمكن حفظها لاستخدامها كشواهدتعبيرية*اذاكان الموضوع عنالسلام:
-(وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله)....قران كريم
-(نسالممن يسالمنا ويعادى من يعادينا)
-قال الشاعرتعسا لثائرة الحرب فانها....تردىالنفوس وتهلك الابدنا
)

*فى الحث على العلم:

-من القران(اقرا باسمربك الذى خلق...)
(يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلمدرجات...)
-ومن الحديث(طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة)
-ومنالشعر:
تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخو علم كمن جاهلوان كبيرلقوم,لاعلم عندة صغير اذا التفت علية المحافل

*كان اذا الحديث عن التعليمودور العلم:

-قال امير الشعراء:
ياطالبا المعالى الملك مجتهدا خذها منالعلم اوخذها من المالبالعلم والمال يبنى الناس ملكهم لم بين ملك على جهلواقلال

-قال تعالى (وقل ربى زدنى علما)
(وفوق كل ذى علم عليم)
-وقالالرسول صلى الله علية وسلم(خيركة من تعلم القران وعلمة),(العلماء ورثةالانبياء
)

-وقال امير الشعراء احمد شوقى :
قم للمعلم وفة التبجيلاكاد المعلم ان يكون رسولااعلمت اشرف واجل من الذى يبنى وينشىء انفساوعقولا؟

*واذا كان التعبير عن العمل:
-قال تعالى(وقل اعملوا فسيرى اللهعملكم ورسولة والمؤمنون),(فاذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الارض وابتغوا من فضلالله)
-وقال الرسول صلى الله علية وسلم(ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا انيتقنة)

*اذا كان التعبير عن الحرب:
-قالى تعالى (واعد لهم من قوة ومنرباط الخيل ترهبون عدو الله وعدوكم)


*اذا كان التعبير عنالتعاون:
-قالى تعالى (واعتصموا بحبل الله تعالى ولاتفرقوا)
-قال الرسول صلىالله علية وسلم(مثل المؤمنبن فى توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منةعضو تداعى لة سائر الاعضاء)
-قال الشاعر:
بالتعاون والمحبة يصبح الناس احبةكلهم يخدم صحبة باتاخى والمحبة

*واذا كان التعبير عن الكتاب:
-قال اميرالشعراء:
انا من بدل بالكتب الصحابا لم اجد لى وفيا الا الكتاب

*اذا كانالتعبير عن الرياضة:
-قال الرسول صلى الله علية وسلم(علموا اولادكم السباحةوالرماية وركوب الخيل)
-العقل السليم فى الجسمالسليم

جزاك الله كل الخير يا استاذ مجدى قطب

وجعلة الله فى ميزان حسناتك

خالص تحياتى

من نص ابن الرومى

اعينى جودا ولاتجمدا الاتبكيان لصخر الندى

ماموقف كل من الشاعر والشاعرة من البكاء وجدواة؟؟
البكاء عند الخنساء غاية ولكنه عند ابن الرومي وسيلة
محمد عبد العظيم
مدرس اللغة العربية

من نص ابن الرومى

اعينى جودا ولاتجمدا الاتبكيان لصخر الندى

ماموقف كل من الشاعر والشاعرة من البكاء وجدواة؟؟
البكاء عند الخنساء غاية ولكنه عند ابن الرومي وسيلة
محمد عبد العظيم
مدرس اللغة العربية
توكل على الله وادخل مثبت انت تسئل والمعلم يجيب
وضع ما تشاء من اسئلة
وهنا ضع ما تشاء من شرح للغة العربية ويوجد فى القسم الثانى نفس الشيء على بركة الله
http://www.up7up.com/pics/h/15/1181693023.gif (http://www.up7up.com/)

باسم الله نبدأ
النصوص
من المقامة الحلوانية:
" فَقَالَ الحَمَّامِي: يَا رَجُلُ لاَ تَقُل غَيْرَ الصِّدْقِ، وَلا تَشْهَدْ بِغَيْرِ الحَقِّ، وَقُلْ لِي: هذَا الرَّأْسُ لأيِّهِمَا، فَقُلْتُ: يَا عَافَاكَ اللهُ هذَا رأْسِي، قَدْ صَحِبَنِي فِي الطَّرِيقِ، وَطَافَ مَعِي بِالْبَيْتِ العَتِيقِ، وَمَا شَككْتُ أَنَّهُ لِي، فَقالَ لِي: اسْكُتْ يِا فُضُولِيُّ، ثُمَّ مالَ إِلى أَحَدِ الخَصْمَيَنِ فَقَالَ: يَا هَذَا إِلَى كَمْ هَذِهِ المُنافَسَةُ مَعَ النَّاسِ، بِهذَا الرَّأْسِ? تَسَلَّ عَنْ قَلِيلِ خَطَرِهِ، إِلى لَعْنَةِ اللهِ وَحَرِّ سَقَرِهِ، وَهَبْ أَنَّ هَذا الرَّأْسَ لَيْسَ، وَأَنَا لَمْ نَرَ هذَا التَّيْسَ. "
أ- ما الحكم الذي أصدره الحمامي على عيسى بن هشام؟
ب- التزمت المقامة نظاما خاصا في موضوعها ولغتها ، بين ذلك
ج - وضح ما يلي:
1- لا تعتبر المقامة قصة برغم توافر القصة فيها.
2- شاعت الفكاهة في المقامة التي بين أيدينا.
3- اختلاف رجال الدين ونقاد الأدب حول المقامة .
د - للمقامة سمات فنية تنفرد بها عن أنواع الأدب الأخرى. اشرح.
هـ " للمقامة هدف اجتماعي وآخر أدبي " اشرح هذه العبارة

توكل على الله
والف شكر استاذ محمد
http://www.up7up.com/pics/h/15/1181693023.gif (http://www.up7up.com/)

;)very great effort
thanks to all of you:D

علموا اولادكم السباحة والرماية وركوب الخير هى لعمر بن الخطاب وليست للرسول عليه الصلاه والسلام
وجزاكم الله خيرا

gooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo ooooooooooooooooooooooooooooood

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه اول مشاركه لي و اعتقد اني سأستفيد جدا من هذ المنتدى و بارك الله فيكم جميعا
(جاري انشاء توقيع و عمل صوره شخصيه )

شكرا لجميع الاساتذة واريد امثلة محلولة على اسلوب التعجب

الاستثناء
اعداد أحمد محمد كمال مدرس أول اللغة العربية
ويتكون من مستثنى منه أداة استثناء مستثنى

ولابد أولا من معرفة نوع جملة الاستثناء لانها اساس اعراب المستثنى بعد الا واساس اعراب غير وسوى
انواع جمل الاستثناء ثــــــــلا ثـــــــة
1- تام مثبت وفيها المستثنى منه موجود والجملة لا يسبقها نفى
مثال حضــــــر الطــــلاب الا طــــالـب
2- تام منفى وفيها المستثنى منه موجود والجملة يسبقها نفى (لا – لم – ما- ليس - لن )
مثال مــــــا كتـــبت الدروس الا درس
3- ناقص منفى وفيها المستثنى منه غير موجود والجملة يسبقها نفى
مثال لم يحــــــــــضر الا طالــــــــب
أحكام اعراب المستثنى بعد الا وغير وسوى
1- اذا كانت الجملة تامة مثبتة ( المستثنى منه موجود والجملة لايسبقها نفى ) فالمستثنى بعد الا يعرب بدون تفكير( مستثنىواجب النصب على الاستثناء ) وغيرأو سوى تعرب (واجبة النصب على الاستثناء)
وما بعد غير او سوى مضـــــــــــــــاف اليه
أمثلة - قطفت الازهار الا زهــــــــرة -- مستثنى واجب النصب على الاستثناء بالفتحة
- كتبت الدروس غير درس
غيـــــر واجبة النصب بالفتحة - ودرس مضاف اليه مجرور
2- اذا كانت الجملة تامة منفية ( المستثنى منه موجود والجملة يسبقها نفى ) فالمستثنى بعد ألا يجوز فيه وجهين من الاعراب
1- النصب على الاستثنـــــاء 2- بدل من المستثنى منه
وغير وسوى تأخذ نفس حكم اعراب المستثنى بعد ألا
اما منصوبة على الاستثناء واما بدل من المستثنى منه
ويجب ان نقوم بكتابة الاعرابين أفضل من كتابة واحدا
مثال ما حضر الطلاب الا طالب
طالب مستثنى منصوب على الاستثناء بالفتحة -- بدل مرفوع بالضمة
مثال ماحضر الطلاب سوى طالب
سوى منصوبة على الاستثناء بالفتحة المقدرة -- بدل مرفوع بالضمة المقدرة
طالب مضاف اليه مجرور بالكسرة
3- اذا كانت الجملة ناقصة منفية( المستثنى منه غير موجود والجملة يسبقها نفى ) فالمستثنى بعد الا تعرب حسب موقعها فى الجملة
وغير وسوى تأخذ نفس الاعراب وما بعدها مضاف اليه
مثال ما كتبت الا درسا -- مفعول به منصوب بالفتحة
ما كتبت غير درس -- غير مفعول به منصوب بالفتحة
درس مضاف اليه مجرور بالكسرة
المستثنى بــــ خلا وعدا وحاشا
وفيها لا يهم نوع الجملة تامة مثبتة أو تامة منفية أو ناقصة منفية
فقط اذا كان فى الجملة عدا او خلا او حاشا فهى امـــــــــــــــا
حروف جــــــــر وما بعدها اسم مجـــــــــرور
او افـــــــعال ماضية وما بعدها مفـــــــــعول به منصوب
مثال شكرت الاصـــــد قاء عــــدا صــــــديق
عدا -- حرف جــــــــــر -- صديق اسم مجرور
عدا – فعل ماضـــــــــــى --- صديق مفعول به منصوب
المستثنى بــــ ماعدا - ما خلا - ما حاشا
ولا يهم فيها نوع الجملة فقط اذا كان فى الجملة ماعدا أو ما خلا أو ماحاشا فهى فعــــــــــل ماضـــــــــــى وما بعدها مفعـــــــــــــــــول به
مثال حضر الاصدقــــــــاء ما عدا محــــــــــــمد
ماعدا فعل ماضى --- محمد مفعول به منصوب بالفتحة
سؤال الامتحان لا يخرج عن
1- استخرج اسلوب استثناء واعرب المستثنى
2- استبدل الا بغير أو سوى أو عدا مع اعرابها
3- ماالفرق بين اعراب كل من كلمة طالب مع ذكر السبب
حضر الطــــــلاب الا طالــــــــب
حضر الطــــــلاب غير طالــــــب
اعداد أحمد محمد كمال مدرس أول اللغة العربية



على الرغم من ازدهار الأدب في العصر العباسي الأول إلا أن الحياة السياسية كانت مضطربة وضح ذلك

عندما قامت الخلافة العباسية سنة 132 هـ انقسم حيالها المسلمون؛ فالعلويون قد أشاعوا أن بنى العباس اغتصبوا حقهم فى الخلافة؛ فكثرت فرق الشيعة المطالبة بالخلافة وأشعلوا الثورات، فكانت الزيدية بالبصرة، والإمامية الاثنا عشرية بالكوفة، والإسماعيلية بشمال إفريقيا.
أما العرب فقد اشتد تعصبهم لبنى أمية؛ لأن حكمهم كان عربيًا خالصًا.
وأما الفرس فقد اتسع شأنهم لمساعدتهم للعباسيين عندما قام أبو مسلم الخراسانى بالدعوة إلى "الرضا من آل بيت النبي" فخدع بها الجميع، وأعلن الخلافة العباسية.

أدى نقل حاضرة الخلافة من الشام للعراق إلى تأثر الدولة الجديدة بالحضارة الساسانية الفارسية وبما كان يميزها
وضح مظاهر هذا التأثر فى نقاط محددة.

انتقلت عاصمة الخلافة من الشام إلى العراق، ولذلك: - تأثر العباسيون بالحضارة الفارسية وبذخها؛ فظهر بناء القصور الفخمة، والتأنق في أنواع الطعام والشراب والملابس والأثاث والحدائق والبرك.
- التفَّت جماعات من التجار الأثرياء والأدباء والظرفاء والعلماء والمغنين والأطباء حول الخلفاء والوزراء، فازدهرت مجالاتهم.
- انتشر اللهو والمجون لاستكثار الأغنياء من الجواري.
- انتشرت الشعوبية والزندقة والديانات الفارسية، كالزرادشتية والمانوية والمزدكية.
- شاعت ظاهرة الزهد والتنسك والوعظ والتصوف فى مواجهة التيار العابث الماجن والديانات الفارسية.

العصر العباسي الأول هو عصر الازدهار العلمى وضح مظاهر هذا الازدهار.
مظاهر ازدهار الحركة العلمية:
- أصبحت المساجد ساحات علمية، ومجالس للدرس والمناظرة والتثقيف.
- امتزاج الثقافة العربية بثقافات الأمم السابقة.
- ترجمة كتب العلوم المختلفة إلى العربية، والإضافة إليها.
- ظهور علم الكلام للرد على الملاحدة والزنادقة.
- ازدهار الثقافة الدينية (تفسير القرآن، جمع الأحاديث، نشأة الفقه)
- ازدهار العلوم اللغوية بظهور مذهب الكوفيين والبصريين فى الدراسات النحوية.
- الاهتمام بالتأليف البلاغى والنقدى ورواية الشعر والنوادر والأخبار.
- ظهور مذهب المحدثين فى الشعر وتعدد اتجاهات الشعراء وأغراضهم.
- تجدد أساليب النثر، وتنوع فنونه (الخطابة، الكتابة، التأليف).

ما العوامل التى أدت إلى: نهضة ا لأدب فى العصر العباسى الأول.
عوامل نهضة الأدب فى العصر العباسى الأول:
- تحول الإنسان العربى من حياة بدوية ساذجة إلى حياة حضرية جديدة.
- امتزاج الثقافة العربية بالثقافات الأجنبية كالفارسية والهندية واليونانية.
- امتزاج الدماء بين العرب وغيرهم أدى إلى نشأة جيل جديد له صفات عصرية.

اذكر مظاهر تطور الأدب فى العصر العباسى الأول.
مظاهر تطور الأدب فى العصر العباسى الأول:
- استخدام اللغة سهلة النطق، خفيفة الوقع على السمع.
- الميل إلى التفنن الفكرى فى الصور والمعانى.
- رجحان جانب الصنعة على العاطفة.
- تميز الخيال بالتعقيد، وخضع لما قدمته الحياة.
- التطرق إلى موضوعات جديدة أملاها العصر عليهم.
- التزاوج بين الأفكار، وتوليد المعانى، وشيوع ترف الحياة فى الأدب.


تطورت صياغة الشعر وأساليبه وموضوعاته. وضح مظاهر هذا التطور من حيث الأسلوب، والمعانى، والأشكال، والخيال، والموضوعات.

- من ناحية الأسلوب، تميز بـ:
* التوسط في اللغة. * الابتعاد عن البداوة فى اختيار اللفظ. * هجر الألفاظ الغريبة، والتماس أقرب الألفاظ إلى الحياة.
- من جهة المعانى والأفكار، تميزت بـ :
* الحرص على التزاوج بين الأفكار. * توليد المعانى. * الغوص وراء الأفكار. * الاهتمام بالتفصيل والتحليل والتعليل.
- من جهة الخيال، تميز بـ:
* الاهتمام بالجوانب الجمالية. * التعقيد فى الخيال. * التفنن فى التصوير والأخيلة.
- من جهة الموضوعات، تميز بظهور اتجاهين:
* تطور الأغراض القديمة. * إبداع موضوعات جديدة.

من الموضوعات القديمة التى تطورت فى العصر العباسى الأول: قصيدة المدح، قصيدة الهجاء، قصيدة الرثاء.
وضح مظاهر كل منها مع الاستشهاد ما أمكن.

التطوير في الموضوعات القديمة:
- قصيدة المدح:
لم يلتزم الشعراء بالبدء التقليدى لها كوصف الأطلال وتصوير الرحلة إلى الممدوح، بل نراها تبدأ بـ:
* وصف الخمر: يقول مسلم بن الوليد فى بداية خمرية لقصيدة مد حية:
أديري على الراح ساقية الخمـــــر ولا تسألينى واسألي الكأس عن أمري
* وصف الطبيعة: يقول أبو تمام فى بداية وصفية لقصيدة مد حية:
رقت حواشى الدهر فهى تَمَرْ مُر وغدا الثرى فى حلية يتكسر
* مدح بالقيم الإسلامية:
بورك هارون من إمــــــــــام بطاعة الله ذي اعتصــــــــام
- قصيدة الهجاء:أصبح الهجاء نفيًا للقيم الاجتماعية عن المهجوّ، ولم يعد قبليًّا:
* كما ظهرت فيه السخرية المقذعة:
وأعمى يشبه القـــــــــرد إذا ما عمى القـــــــــرد
- قصيدة الرثاء: أصبحنا نرى العاطفة الملتهبة فى الرثاء الذاتي حيث يكون الدافع عاطفيًّا دون رهبة أو رغبة:
ألا من رأى الطفل المفارق أمه بعيد الكرى عيناه تبتــــدران

ما الموضوعات الجديدة التى استُحدثت فى العصر العباسى؟

- وصف الدور والقصور:
صحون تسافر فيها العيـــــــــــــــون وتحسن من بعد أقطارهــــــــــا
وصف الطبيعة الغناء:
أبكى وقد تلت البروق مضيئـــــــــة من كل أقطار السماء رعـــود
وصف الطبيعة فى الغزل:
حوراء إن نظرت إليك سقتك بالعينين خمــــــــــــرا
فكـــأن رجع حديثــها قطــع الريـاض كسين زهـرا
- كما ظهرت أغراض جديدة أخرى مثل
القصص والحكايات على ألسنة الطير،
الزهد والحكمة،
نظم حقائق الفلسفة ومسائل العلوم.
تطور النثر الفنى وتعددت مذاهبه فى العصر العباسى الأول اذكر مظاهر تطوره، ثم بين السمات الأساسية لأسلوب النثر.
مظاهر تطور النثر فى العصر العباسى الأول:
- القدرة على استيعاب معظم الثقافات التى عرفها العصر.
- ظهرت الترجمة فاستوعبت جميع المؤلفات وزيد عليها.
- تنوعت فنون النثر، فظهر النثر العلمى والفلسفي والتاريخي. - تشعب النثر الفنى (خطب، مواعظ، قصص، رسائل).
السمات الأساسية لأسلوب النثر:
- تيسير القوالب اللغوية العربية، وإخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية.
- نشأة أسلوب عربي جديد أطلق عليه الأسلوب المولد.
- الاحتفاظ بكل سمات اللغة الأصلية.
- الابتعاد عن الألفاظ الغامضة والمعانى غير الواضحة.
- الحرص على الأداء السليم بحيث لا ينحط إلى العامية، ولا يصل للتعقيد.
- الحرص على اختيار أساليب تتناسب مع روح العصر بانتقاء اللفظ والاهتمام بالمزاوجة، وتوليد الأفكار

ما التوقيعات؟ اذكر مثالاً لها.

التوقيعات:
عبارات موجزة اللفظ، موفورة المعنى يكتبها الخلفاء والوزراء عندما يوقعون على الرسائل، وهى تحمل الحكمة والإيجاز... ومنها:
كفى بالله للمظلوم ناصرا - من صبر فى الشدة شارك فى النعمة

كان النثر اكثر وضوحا من الشعر فى العصر العباسي الأول و ذلك لأن الشعر كان فيه تواصل عبر العصور (جاهلي – أسلامى – اموى ) و تقاليدهم الفنية معروفة عبر الأزمان فما دخله من تطور قليلا و لكن النثر و نتيجة لنشاط حركة الترجمة و امتزاج العرب بالفرس فكان تطوره ملحوظا و قد استوعب معظم المعارف و تأتى قوة النثر فى : 1- تعدد ألوانه 2- اتساع موضوعاته 3- ظهور النثر القصصي و الرسائل الديوانية 4- التنافس بين مذاهبه

[b][/b
اي كلمه صوت الحق علشان ادوس عليها]

السلام اعليكم استادنا
جزاك الله كل الجزاء على تعاملك مع شبابنا المستقبلي لكسر الجهل والرفع من العلم
شكرا جزيلا

جزاكم الله كل خير

ارجو طرح اسئلة شاملة عن النحووالبلاغة

شكرا جزيرااااااا جداااا وندو سيادتكم الى دخول موقع ترفيهى وتعليمى http://www.m3ms.yoo7.com

مشكوراااااااااااااااااااااااا نرجو المزيد:d

بارك الله في كل من ساهم
وابعد عنا كل حاسد وناقم
المدعين الخير والله مطلع وعالم

أسئلة بلاغية مهمة
س1 : ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ و ما غرضه البلاغي ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن الأساليب ثلاثة أنواع :
1 - الأسلوب الخبري ، وغرضه : غالباً تقرير المعنى وتوضيحه ؛ لأنه يعرض حقائق ، وهذا له تأثيره في العقل مع ما تفهمه من معنى الأبيات .
2 - الأسلوب الإنشائي ، وغرضه : الإقناع و إثارة ذهن المخاطب .
% تذكر : الأساليب الإنشائية نوعان :
* طلبية : و هي الأمر والنهي والاستفهام والنداء والتمني .
*غير طلبية: و هي التعجب والقسم والمدح والذم.
غير ذلك فالأسلوب خبري .
 و يجمع الكاتب بين الأسلوب الخبري و الأسلوب الإنشائي ؛ ليجعل القارئ يشاركه أفكاره ومشاعره ، وليثير ذهنه و انتباهه وليبعد عنه الملل .
3 - أسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى ،
غرضه : الدعاء . مثل : (جزاك الله خيراً) .
س2 : هات من الأبيات لونا بيانيا و محسنا بديعيا ، و فصلهما .
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن اللون البياني هو : التشبيه - الاستعارة - الكناية - المجاز فقط
وتفصيل الصورة يكون بذكر نوعها ، وسر جمالها والإيحاء فيها إن وجد .
* المحسن البديعي وتبحث عن : (الطباق - المقابلة - السجع - الجناس - التورية - التصريع ... )
س3 : ما الفكرة العامة التي يناقشها الشاعر في الأبيات ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال ضع عنواناً للأبيات من خلال فهمك لما تتحدث عنه .
س4 : لماذا آثر الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ؟
جـ : للإجابة نقول : آثر الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ؛ لأنه يفيد التقرير و التوضيح و الشاعر يتحدث عن حقائق واقعة لا مجال للشك فيها يفيد معها استخدام الأسلوب الخبري .
س5 : لماذا لجأ الشاعر إلى الأسلوب الإنشائي ؟
جـ : لجذب انتباه السامع ، وإثارة ذهنه و تشويقه .
س6 : ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن العاطفة هي المشاعر و الأحاسيس التي سيطرت على الشاعر تجاه الفكرة و تتضح من خلال ألفاظه وصوره المعبرة ، و هي إما فرحة - حزن - فخر و اعتزاز - حب - دعوة إلى الكفاح ... إلخ .
س7 : للعاطفة المسيطرة على الشاعر أثرها في اختيار الألفاظ ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال نقول : أن الشاعر سيطرت عليه عاطفة قوية هي ---------- وقد ظهر أثر هذه العاطفة في اختياره لألفاظه الموحية ومنها :-----------،------------
س8 : من أين تنبع الموسيقى ؟
أو اعتمد الشاعر على الموسيقى لإظهار فكرته . وضح مصدر الموسيقى .
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن الموسيقى نوعان : ظاهرة وخفية .
الموسيقى الظاهرة تنقسم إلى :
 داخلية و تأتي من المحسنات البديعية .
 خارجية وتأتي من الوزن والقافية
أما الموسيقى الخفية :
فتنبع من ترابط الأفكار وتسلسلها - جمال الألفاظ وقوة إيحائها - جمال الخيال و روعته .
س9 : ما الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر ؟
جـ : الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر غالباً واحدة وهي :
1 - وضوح الأفكار وترابطها .
2 - صدق العاطفة .
3 - العناية باختيار الألفاظ .
4 - روعة التصوير .

تدريب بلاغي
أحبك مصر من أعماق قلبى وحبك فى صميم القلب نام
سيجمعنى بك التاريخ يوما إذا ظهر الكرام على اللئام
لأجلك رحت للدنيا شقيا أصد الوجه والدنيا امامى
1 – ما العاطفة المسيطرة علي الشاعر ؟ وما أثرها في اختيار الألفاظ ؟
2 – استخرجي ( أسلوبا إنشائيا ونوعه وغرضه – أسلوب قصر ووسيلته – لونا بيانيا ووضحه – محسنا بديعيا ووصحه )
3 – اشرح الأبيات وضع عنوانا لها

أيها الأبناء

اعلموا أن العلم بلا عمل كشجرة بلا ثمر وأن العلم كما يكون عوناً لصاحبه يكون عوناً عليه ، فمن عمل به يكون عوناً له ومن لم يعمل به يكون عوناً عليه وليس من يعلم كمن لا يعلم ، قليل من العلم يبارك فيه خير من كثير لا يبارك فيه والبركة في العمل .
" ُبعث صفوة الخلق اللهم صل وسلم عليه من العرب ونزل عليه أمين السماء في بلاد العرب بقرآن عربي غير ذي عوج ، فلنعرف ذلك ولنحافظ بديننا ولغتنا وبلادنا ولنحبها حباً جما "
لا مانع من أن نأخذ من غيرنا المفيد ، فالحكمة ضالة المؤمن التقطها حيث وجدها ، وقد كان للعرب في جاهليتها خصال حميدة وكان لغيرهم أيضاً ، فجاء الإسلام فأقرها .

الفرق بين قوله تعالى (منها تأكلون) وقوله تعالى (ومنها تأكلون)
ورد قوله تعالى (ومنها تأكلون) في القرآن الكريم في أربعة مواضع هي:
1. سورة النحل (وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5))
2. سورة المؤمنون (فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (19))
3. سورة المؤمنون (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (21))
4. سورة غافر (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (79))
وورد قوله (منها تأكلون) مرة واحدة في سورة الزخرف (لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ (73))

والفرق بين التعبيرين أن قوله تعالى (منها تأكلون) التي وردت في سورة الزخرف هي في سياق الكلام عن الجنّة وفيها الفاكهة هي للأكل فقط ولا يستفاد منها بشيء آخر.
أما في الآيات التي وردت فيه (ومنها تأكلون) هي في أنعام وفاكهة الدنيا . فالأنعام يستخدمها الإنسان إما للركوب أو التجارة أو الانتفاع بلبنها أو أكلها فالأكل جزء من منافع الأنعام في الدنيا.
وبالنسبة للفواكه في الدنيا فقد تُؤكل أو يؤخذ عصيرها أو يصنّع منها مربيات أو الخلّ أو غيرها فإذن أكلُها هو جزء من استفادة الناس بها في الدنيا.
فسبحان الله وتعالى وصدق الله العظيم (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) النساء) ويا لِدِقّة التعبير القرآني الذي يغيّر فيه حرف واحد معنى الآية كلها ولا عجب أن تحدّى الله تعالى به فطاحل اللغة من العرب (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) البقرة)
:):)

رائع وأروع

رائــع : أن تحرص على الصلاة وقراءة القرآن في رمضان
الأروع : ألا تهجرها أو جزءا منها بعد انقضاء شهر رمضان
رائــع : أن تشعر بمعاناة وألم الآخرين
الأروع : ألا تقف مكتوف اليدين وتبادر الى مساعدتهم
رائــع : أن تقدم نصيحة لمن تحب
الأروع : ألا تتحول النصيحة الى جرح للمشاعر
رائــع : أن تصمت في مكان يضج بالأصوات
الأروع : أن يكون صمتك حكمة وليس سلبية
رائــع : أن تجنح للسلم
الأروع : ألا يكون ذلك مجرد حيلة لشن حرب جديدة
رائــع : أن يكون لديك أصدقاء
الأروع : أن تراهم وقت الضيق
رائــع : تصحيح أخطاء الغير
الأروع : أن لايتحول اقتناص الأخطاء الى متعة شخصية لديك

مفاتيح الخير
مفتاح الصلاة الطهور
مفتاح الحج الإحرام
مفتاح البر الصدق
مفتاح النصر الصبر
مفتاح المزيد الشكر
مفتاح الفلاح التقوى
مفتاح التوفيق الرغبة والرهبة
مفتاح الإجابة الدعاء
مفتاح الرزق السعي والاستغفار
مفتاح العزّ طاعة الله ورسوله

مفاتيح الشر
مفتاح النار الشرك بالله
مفتاح الآثام الخمر
مفتاح الزنا الغنى
مفتاح الخيبة الكسل
مفتاح النفاق الكذب
مفتاح البخل الحرص والشحّ
مفتاح البدعة الإعراض عن سنة الرسول الكريم

عندي مشكلة في التعامل مع سؤال ال dialogue أرجو الرد مشكورين:o

:):):):):)شكراااااااااااااااااااااااااااااhttp://www.thanwya.com/vb/life/icons/icon_music.gif جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااhttp://www.thanwya.com/vb/life/icons/icon114.gif

ارجو مراجعة النحو and البلاغة

(اختيار صديق) :

(اجعلْ غايَةَ تشبُّثِك في مؤاخاةِ مَنْ تُؤاخِي ، ومُواصلةِ من تُواصِلُ، توطينَ نفسِك على أنه لاسبيلَ إلى قطيعةِ أخيكَ - وإن ظهَرَ لكَ منِه ما تكْرهُ، فإنه ليسَ كالمملوكِ تُعْتِقُه متى شِئت، أو كالمرأةِ التي تطلقُها إذا شئتَ، ولكنَّه عِرْضُك ومروءتُك ، فإنَّما مروءةُ الرجلِ إخوانُه وأخدانُه) .
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- " مؤاخاة ومواصلة " كلمتان : (مترادفتان - متقاربتان - متضادتان)
- النص من النثر : (الديني - السياسي - الاجتماعي - الصحفي)
- " لكنه عرضك ومروءتك " الخيال هنا : (تشبيه - استعارة - كناية - مجاز مرسل)
- مضاد " قطيعة " : (تودد - مؤاخاة - صلة - التحام)
- مرادف " توطين" : (تهيئة وتجهيز - إقناع وإرضاء - حمل و تعويد)
- جمع " عرض " : (عروض - عوارض - أعراض - عرائض)
- بين " إخوانه وأخدانه " : (طباق - سجع - جناس - تورية)
- " مؤاخاة من تؤاخى " - " مواصلة من تواصل " محسن نوعه : (طباق - مقابلة - ازدواج - سجع)
- معنى " مروءتك " : (إنسانيتك - شرفك - رجولتك - نبلك)
- مفرد " أخدان " : (خدين- خادن - خِدن - مخدون)
(ب) - وضح من خلال هذه الفقرة حق الصديق على صديقه.
(جـ) - يرى الكاتب أن علاقة الصديقين أقوى من علاقة الرجل بزوجته فهل توافقه على ذلك ؟ ولماذا ؟
(د) - استخرج من الفقرة استعارة ، و أسلوباً إنشائياً مبيناً الغرض منهما
(هـ) - اذكر الآثار الأدبية لابن المقفع .

(فإنْ عثَرَ الناسُ على أنَّكَ قطعْتَ رَجلاً من إخوانِك وإنْ كنْتَ مُعذراً نزَل ذلك عند أكثرِهم بمنزلةِ الخيانةِ للإخاء والملال فيه، وإنْ أنت مع ذلك تصبَّرت على مقارَّتِه على غيرِ الرضا عادَ ذلك إلى العيبِ والنقيْصةِ)
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- " عثر الناس" المراد بها : (وجد الناس - وقع الناس - اطلع الناس - اعتقد الناس)
- المراد بـ " معذراً" : (مناسباً - محقاً - منصفاً - عادلاً)
- مضاد " الاتئاد" : (الترقب - التطلع - التعجل - التجاهل)
- مرادف " الملال " : (النفور- الضجر- الفرار- القطيعة)
- مرادف " مقارته " : (الجلوس معه - مصاحبته - مسالمته - البقاء معه)
- المراد بـ" النقيصة " : (العمل القبيح - التقليل - الخصلة الدنيئة - الدنو)
- " نزل عند أكثرهم بمنزلة الخيانة ": (تشبيه - استعارة تصريحية - استعارة مكنية - مجاز)
- " الاتئاد الاتئاد " أسلوب : (إغراء - تحذير- مدح - تعجب)

(ب) - ما رأي الناس فيمن يقاطع إخوانه حتى و لو كان عنده عذر ؟
(جـ) - (صبرت على مقارته)- (تصبَّرت على مقارته) أي التعبيرين أجمل ؟ ولماذا؟

(وَإذا نظرتَ في حالِ من ترتئيِه لإخائِكَ فإنْ كانَ من إخوانِ الدينِ فليكنْ فقيهًا غيْرَ مُراءٍ ولا حَريصٍ، وإن كانَ من إخوانِ الدنيا فليكنْ حُرّاً ليسَ بجاهلٍ ولا كَّذابٍ ولا شريرٍ ولا مشنُوعٍ) .

(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- مضــاد " فقيهــاً " : (فاشلاً - جاهلاً - مكروهــاً)
- مرادف " ترتئيه " : (تنظر إليه - تختاره - تجده)
- مرادف " مراء " : (جبان - منافق - كذاب)
- معنى " مشنوع " : (ظاهر الفساد - ظاهر الغضب - ظاهر الندم)
(ب) - أكمل :
- المراد بـ " إخوان الدنيا " ................................... وجمع " الدنيا " .............. والمذكر منها....................
- " فليكن فقيهاً " و " فليكن حراً " أسلوبان ................................ وغرضهما ....................................
- " الدين - الدنيا ": محسن بديعي نوعه ....................
- " ليس بجاهل " أسلوب مؤكد بـ .............
(جـ) - اذكر الأسس التي وضعها ابن المقفع لاختيار الصديق .
(د) - استخرج من الفقرة صورة بيانية ، وبين سر جمالها .
(هـ) - اذكر خصائص أسلوب ابن المقفع .

(فإن الجاهلَ أهلٌ أنْ يهرُبَ منه أبواه. وإن الكذَّابَ لا يكونُ أخاً صادقاً ؛ لأن الكذبَ الذي يجرِى على لسانِه إنما هو مِنْ فضولِ كذبِ قلبِهِ، وإنما سُمِّى الصديقُ من الصدْقِ، وقد يُتَّهمُ صدْقُ القَلبِ وإن صَدَقَ اللسانُ، فكيفَ إذا ظهرَ الكذبُ على اللسانِ ؟ وإن الشريرَ يُكسبُك العدوَّ، ولا حاجَة لكَ في صداقةٍ تجلبُ العداوةَ وإن المشنوعَ شانِعٌ صاحبَه).
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- مرادف " فضول " : (كثرة - زيادة - نمو - تطفّل)
- جمع "حاجة" : (حاجيات - حوج - حوائج - حجج)
- " فإنه أهل أن يهرب منه أبواه " علاقتها بما قبلها : (تعليل - نتيجة - تأكيد - تفصيل بعد إجمال)
(ب) - لماذا لا يكون الكاذب ولا الجاهل صديقين لنا ؟
(جـ) - أكمل :
- " لأن الكذب الذي يجرى على لسانه " علاقته بالفقرة بما قبلها ..........
- " الكذاب - صادقاً " محسن بديعي نوعه ..................................."
- النص من الأدب ...................................... ؛ لأنه يناقش مشكلة ..........
- " الجاهل يهرب منه أبواه " خيال نوعه ................................
(د) - ما النقد الموجه للكاتب في الفقرة السابقة ؟


(واعلمْ أنّ انقباضَك عن الناس يُكسبكُ العداوةَ، وأن انبساطَك إليهم يكسبُك صديقَ السُّوءِ وسوءُ الأصدقاءِ، أضرُّ من بُغْضِ الأعداء ِ . فإنَّك إنْ واصلتَ صديقَ السُّوءِ أعيتْكَ جرائرُه وإن قطعْتهُ شانَك اسمُ القطيعةِ، وألزمَكَ ذلك مَنْ يرفَعُ عيبَك، ولا ينُشرُ عُذرَك، فإن المعايِبَ تَنمِى والمعاذِير لا تَنْمى) .
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- المراد بـ (جرائره) : (جناياته - أحقاده - أخلاقه)
- مرادف (أعيتك) : (أعجزتك - أتعبتك - أمرضتك)
- مفرد (جرائر) : (جرير - جريرة - جائر)
- مضاد (انقباضك) : (انبساطك - تقربك - ترفعك)
(ب) - بم ينصح الكاتب المرء في هذه الفقرة ؟ ولماذا ؟
(جـ) - ما نوع الصورة في (أعيتك جرائره) ؟ وما سر جمالها ؟
(د) - لابن المقفع فضل واضح على اللغة العربية وآدابها . وضح .
(هـ) - ما وظيفة النثر عند ابن المقفع ؟

[
جزاكم الله كل خير]

محمد نزيه عبد العزيز محمد مشهورأدب
العصر العباسى الأول
إعداد : الأستاذ : أحمـــــــــــــــد محمد كمال ، مدرس أول اللغة العربية




على الرغم من ازدهار الأدب في العصر العباسي الأول إلا أن الحياة السياسية كانت مضطربة وضح ذلك

عندما قامت الخلافة العباسية سنة 132 هـ انقسم حيالها المسلمون؛ فالعلويون قد أشاعوا أن بنى العباس اغتصبوا حقهم فى الخلافة؛ فكثرت فرق الشيعة المطالبة بالخلافة وأشعلوا الثورات، فكانت الزيدية بالبصرة، والإمامية الاثنا عشرية بالكوفة، والإسماعيلية بشمال إفريقيا.
أما العرب فقد اشتد تعصبهم لبنى أمية؛ لأن حكمهم كان عربيًا خالصًا.
وأما الفرس فقد اتسع شأنهم لمساعدتهم للعباسيين عندما قام أبو مسلم الخراسانى بالدعوة إلى "الرضا من آل بيت النبي" فخدع بها الجميع، وأعلن الخلافة العباسية.

أدى نقل حاضرة الخلافة من الشام للعراق إلى تأثر الدولة الجديدة بالحضارة الساسانية الفارسية وبما كان يميزها
وضح مظاهر هذا التأثر فى نقاط محددة.

انتقلت عاصمة الخلافة من الشام إلى العراق، ولذلك: - تأثر العباسيون بالحضارة الفارسية وبذخها؛ فظهر بناء القصور الفخمة، والتأنق في أنواع الطعام والشراب والملابس والأثاث والحدائق والبرك.
- التفَّت جماعات من التجار الأثرياء والأدباء والظرفاء والعلماء والمغنين والأطباء حول الخلفاء والوزراء، فازدهرت مجالاتهم.
- انتشر اللهو والمجون لاستكثار الأغنياء من الجواري.
- انتشرت الشعوبية والزندقة والديانات الفارسية، كالزرادشتية والمانوية والمزدكية.
- شاعت ظاهرة الزهد والتنسك والوعظ والتصوف فى مواجهة التيار العابث الماجن والديانات الفارسية.

العصر العباسي الأول هو عصر الازدهار العلمى وضح مظاهر هذا الازدهار.
مظاهر ازدهار الحركة العلمية:
- أصبحت المساجد ساحات علمية، ومجالس للدرس والمناظرة والتثقيف.
- امتزاج الثقافة العربية بثقافات الأمم السابقة.
- ترجمة كتب العلوم المختلفة إلى العربية، والإضافة إليها.
- ظهور علم الكلام للرد على الملاحدة والزنادقة.
- ازدهار الثقافة الدينية (تفسير القرآن، جمع الأحاديث، نشأة الفقه)
- ازدهار العلوم اللغوية بظهور مذهب الكوفيين والبصريين فى الدراسات النحوية.
- الاهتمام بالتأليف البلاغى والنقدى ورواية الشعر والنوادر والأخبار.
- ظهور مذهب المحدثين فى الشعر وتعدد اتجاهات الشعراء وأغراضهم.
- تجدد أساليب النثر، وتنوع فنونه (الخطابة، الكتابة، التأليف).

ما العوامل التى أدت إلى: نهضة ا لأدب فى العصر العباسى الأول.
عوامل نهضة الأدب فى العصر العباسى الأول:
- تحول الإنسان العربى من حياة بدوية ساذجة إلى حياة حضرية جديدة.
- امتزاج الثقافة العربية بالثقافات الأجنبية كالفارسية والهندية واليونانية.
- امتزاج الدماء بين العرب وغيرهم أدى إلى نشأة جيل جديد له صفات عصرية.

اذكر مظاهر تطور الأدب فى العصر العباسى الأول.
مظاهر تطور الأدب فى العصر العباسى الأول:
- استخدام اللغة سهلة النطق، خفيفة الوقع على السمع.
- الميل إلى التفنن الفكرى فى الصور والمعانى.
- رجحان جانب الصنعة على العاطفة.
- تميز الخيال بالتعقيد، وخضع لما قدمته الحياة.
- التطرق إلى موضوعات جديدة أملاها العصر عليهم.
- التزاوج بين الأفكار، وتوليد المعانى، وشيوع ترف الحياة فى الأدب.


تطورت صياغة الشعر وأساليبه وموضوعاته. وضح مظاهر هذا التطور من حيث الأسلوب، والمعانى، والأشكال، والخيال، والموضوعات.

- من ناحية الأسلوب، تميز بـ:
* التوسط في اللغة. * الابتعاد عن البداوة فى اختيار اللفظ. * هجر الألفاظ الغريبة، والتماس أقرب الألفاظ إلى الحياة.
- من جهة المعانى والأفكار، تميزت بـ :
* الحرص على التزاوج بين الأفكار. * توليد المعانى. * الغوص وراء الأفكار. * الاهتمام بالتفصيل والتحليل والتعليل.
- من جهة الخيال، تميز بـ:
* الاهتمام بالجوانب الجمالية. * التعقيد فى الخيال. * التفنن فى التصوير والأخيلة.
- من جهة الموضوعات، تميز بظهور اتجاهين:
* تطور الأغراض القديمة. * إبداع موضوعات جديدة.

من الموضوعات القديمة التى تطورت فى العصر العباسى الأول: قصيدة المدح، قصيدة الهجاء، قصيدة الرثاء.
وضح مظاهر كل منها مع الاستشهاد ما أمكن.

التطوير في الموضوعات القديمة:
- قصيدة المدح:
لم يلتزم الشعراء بالبدء التقليدى لها كوصف الأطلال وتصوير الرحلة إلى الممدوح، بل نراها تبدأ بـ:
* وصف الخمر: يقول مسلم بن الوليد فى بداية خمرية لقصيدة مد حية:
أديري على الراح ساقية الخمـــــر ولا تسألينى واسألي الكأس عن أمري
* وصف الطبيعة: يقول أبو تمام فى بداية وصفية لقصيدة مد حية:
رقت حواشى الدهر فهى تَمَرْ مُر وغدا الثرى فى حلية يتكسر
* مدح بالقيم الإسلامية:
بورك هارون من إمــــــــــام بطاعة الله ذي اعتصــــــــام
- قصيدة الهجاء:أصبح الهجاء نفيًا للقيم الاجتماعية عن المهجوّ، ولم يعد قبليًّا:
* كما ظهرت فيه السخرية المقذعة:
وأعمى يشبه القـــــــــرد إذا ما عمى القـــــــــرد
- قصيدة الرثاء: أصبحنا نرى العاطفة الملتهبة فى الرثاء الذاتي حيث يكون الدافع عاطفيًّا دون رهبة أو رغبة:
ألا من رأى الطفل المفارق أمه بعيد الكرى عيناه تبتــــدران

ما الموضوعات الجديدة التى استُحدثت فى العصر العباسى؟

- وصف الدور والقصور:
صحون تسافر فيها العيـــــــــــــــون وتحسن من بعد أقطارهــــــــــا
وصف الطبيعة الغناء:
أبكى وقد تلت البروق مضيئـــــــــة من كل أقطار السماء رعـــود
وصف الطبيعة فى الغزل:
حوراء إن نظرت إليك سقتك بالعينين خمــــــــــــرا
فكـــأن رجع حديثــها قطــع الريـاض كسين زهـرا
- كما ظهرت أغراض جديدة أخرى مثل
القصص والحكايات على ألسنة الطير،
الزهد والحكمة،
نظم حقائق الفلسفة ومسائل العلوم.
تطور النثر الفنى وتعددت مذاهبه فى العصر العباسى الأول اذكر مظاهر تطوره، ثم بين السمات الأساسية لأسلوب النثر.
مظاهر تطور النثر فى العصر العباسى الأول:
- القدرة على استيعاب معظم الثقافات التى عرفها العصر.
- ظهرت الترجمة فاستوعبت جميع المؤلفات وزيد عليها.
- تنوعت فنون النثر، فظهر النثر العلمى والفلسفي والتاريخي. - تشعب النثر الفنى (خطب، مواعظ، قصص، رسائل).
السمات الأساسية لأسلوب النثر:
- تيسير القوالب اللغوية العربية، وإخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية.
- نشأة أسلوب عربي جديد أطلق عليه الأسلوب المولد.
- الاحتفاظ بكل سمات اللغة الأصلية.
- الابتعاد عن الألفاظ الغامضة والمعانى غير الواضحة.
- الحرص على الأداء السليم بحيث لا ينحط إلى العامية، ولا يصل للتعقيد.
- الحرص على اختيار أساليب تتناسب مع روح العصر بانتقاء اللفظ والاهتمام بالمزاوجة، وتوليد الأفكار

ما التوقيعات؟ اذكر مثالاً لها.

التوقيعات:
عبارات موجزة اللفظ، موفورة المعنى يكتبها الخلفاء والوزراء عندما يوقعون على الرسائل، وهى تحمل الحكمة والإيجاز... ومنها:
كفى بالله للمظلوم ناصرا - من صبر فى الشدة شارك فى النعمة

كان النثر اكثر وضوحا من الشعر فى العصر العباسي الأول و ذلك لأن الشعر كان فيه تواصل عبر العصور (جاهلي – أسلامى – اموى ) و تقاليدهم الفنية معروفة عبر الأزمان فما دخله من تطور قليلا و لكن النثر و نتيجة لنشاط حركة الترجمة و امتزاج العرب بالفرس فكان تطوره ملحوظا و قد استوعب معظم المعارف و تأتى قوة النثر فى : 1- تعدد ألوانه 2- اتساع موضوعاته 3- ظهور النثر القصصي و الرسائل الديوانية 4- التنافس بين مذاهبه

ماهى شروط الكلام ؟ من درس الكلام والصمت

شكرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ

للأستاذ / عبد الوهاب نجم
ديرب نجم
- من الأدب النبويمعانى المفردات :
مفرد شرائع : شريعة ، تهدف : تقصد ، مفرد رغبات : رغبه ، معنى ملذات : ملذه / الأدب : تهذيب النفس ج الآداب ، نيته : مقصده ج نيات ، شمله : جمعه ،راغمة : كارهة ذليلة × راضية ، شتت : فرق × جمع ، لا ، الإمارة : الولاية والسلطة ، مسألة : سؤال ، وكلت : إليها : أسلمك الله الى مشاقها ، أعنت : أعانك وساعدك ، اسخط ، أغضب × أرضى ، سخط : غضب ، مبلغها : غايتها ، الثرثرة : كثرة الكلام ، دون التروى : العجلة

أسئلة مجاب عنها

س 1 : ما مفهوم الحديث الشريف ؟
هو كل ما روى عن الرسول ( B ) من قول أو فعل أو عمل أو تقرير وهو المصدر الثانى للتشريع الاسلامى بعد القرآن الكريم وفيه تفصيل وإرشاد للمسلمين فهو من جوامع الكلم
س 2 : إلام تهدف الشرائع السماوية ؟. وكيف يتحقق ذلك ؟
تهدف الشرائع السماوية إلى سعادة الإنسان ورقيه ولن يتأتى ذلك إلا بجهاد النفس ومقاومة رغباتها في حب السيطرة والفوز بإعجاب الناس بأي ثمن والثرثرة دون التروى من أجل تحقيق الذات وطمعا فى الملذات ورسول الإسلام الكريم يوضح لنا ذلك فى تربية النفس والسمو بها من أجل سعادة الفرد وسلامة المجتمع 0
س 3 : وضح الرسول بعض الجوانب الأساسية فى تربية النفس 0 اذكرها ؟
1- ألا يسعى الإنسان بطلب المسئولية وتولى الأمور جريا وراء حب الظهور
2- الحرص على إرضاء الله وإن كان فى إرضائه سخط الناس 0
3- السيطرة على اللسان بما هو خير فى ألفاظنا ومعانيها ومطابقة الكلام المقتضى الحال
4- العمل الحقيقى للإنسان فى الدنيا ينبغى أن يتجه إلى ادخاره فى الآخرة 0
س 4 : اذكر مفهوم الحديث الأول مبينا ما يدعو إليه الله وما يحذر منه الرسول ؟
يدعونا الرسول الكريم الى العمل والسعي فى الدنيا رغبة فى ثواب الآخرة والعمل على إرضاء الله ومن يفعل ذلك فان الله يرضى عنه ويرزقه القناعة ويجمع شمله ما تفرق من أمره وتخضع له الدنيا وتأتيه ذليلة تقدم له خيراتها ونعيمها 0
كما يحذرنا من السعى فى الدنيا لمتعها ونعيمها الزائف لأن ذلك يجب غضب الله ومن يفعل ذلك فإنه يعيش فقيرا ذليلا ولا ينال فيها إلا ما كتبه الله له 0
س 5 : اذكر مفهوم الحديث الثانى وعن أى شئ نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
نهى عن طلب الولاية والسلطة فمن نالها بالطلب والسؤال لم يعنه الله على أعبائها فينتهى أمره بالفشل ومن جاءته الولاية دون أن يطلبها أعانه الله على أعبائها فينجح ويوفقه الى ما فيه الخير
س 6 : إلام دعانا الرسول فى الحديث الثالث ؟
دعوة إلى إرضاء الله ولو سخط الناس فذلك يؤدى إلى تأييد الله لمن يفعل ذلك فيزين الله عمله فيحبه الناس ويحذر من إغضاب الله فى إرضاء الناس فمن فعل ذلك سخط الله عليه وأسخط عليه من أرضاهم وأغضب الله 0
س 7: إلام يدعونا الرسول فى الحديث الرابع ؟
دعوة إلى قوله الخير وحفظ اللسان من كلام الشر كالكذب والغيبة والنميمة والحديث على الفساد فقد تؤدى الكلمة إلى إرضاء الله الدائم وقد تؤدى الكلمة الخبيثة الى غضب الله الدائم
س 8 : لماذا نهى الرسول () عن طلب الإمارة ؟
نهى عن ذلك تحذيرا من الطمع فى الجاه والمال وقد يؤدى ذلك الى الفرقة والإخلاف والقتال ومن أمثلة ذلك صراع الأمويين على الخلافة ثم العباسيين ثم المماليك مما أدى الى ضياع سلطانهم
س 9 : مثل لكلمة من الخير بثلاثة أمثلة ـ وأذكر أثر الكلمة من الخير فى نفوس الناس
من كلمات الخير كلمة التوحيد لا إله إلا الله والشهادة بالحق والدعوة الى الدين الصحيح ولكلمة الخير أثر طيب في نفوس الناس الذين يؤمنون بالله ويعملون لمصلحة المجتمع 0
س 10 : ما القيم التى تسود فى المجتمع لو التزم الناس بما يدعو إليه الحديث
الثقة بالله - الاعتزاز بالنفس - عفة اللسان -عدم النفاق والتملق
التقدم والازدهار -عدم السعى إلى الجاه أو السلطان الرضا والقناعة بما قسمه الله
س11 :ـ وضح موقف الشرائع السماوية من سعادة الإنسان ؟
س12: عن أنس رضى الله عنه أن النبى j قال : ( من كانت نيته طلب الآخرة جعل الله غناه فى قلبه ,وجمع له شمله وآتته الدنيا وهى راغمة , ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه , وشتت عليه أمره , ولا يأتيه منها إلا ما كتب له )
أ ) ما مرادف " نيه , شمله , راغمة " ؟
ب) وضح التصوير فى : أتته الدنيا وهى راغمة .
جـ) الناس فى موقفهم من الحياة فريقان . وضح موقف كل منهم ؟
د ) وضح ما يدعو إليه الحديث الشريف .
س 13: عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال النبى  " يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة . فإنك إن أعطيتها من مسألة وكلت إليها , وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها " .
أ ) بين المقصود بـ " الإمارة ـ وكلت إليها " .
ب) ما الغرض البلاغى للنهى ؟
جـ) فى الحديث الشريف محسن بديعى استخرجه وبين سر جماله .
د ) وضح مضمون الحديث الشريف .
س 14: عن جابر بن عبد الله قال رسول الله  " من أسخط الله فى رضا الناس سخط الله عليه , واسخط عليه من أرضاه فى سخطه , ومن أرضى الله فى سخط الناس رضى الله عنه , وارضى عنه من أسخطه فى رضاه , حتى يزينه ويزين قوله وعمله فى عينيه " .
أ ) ما معنى : أسخط , يزين ؟
ب) وضح ما يدعو إليه الحديث الشريف .
جـ) طبق ما يدعو إليه الحديث على شاهد العدل وشاهد الزور ومن يكتم الشهادة .
س15 : عن بلال بن الحارث قال : قال رسول الله  : " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله بها له رضوانه إلى يوم يلقاه , وإن الرجل ليتكلم بالكلمة الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه .
أ ) ما المقصود بالعبارة " ما يعلم مبلغها " ؟
ب) وضح ما يدعو إليه الحديث الشريف .
جـ) فى الحديث الشريف مقابلة وتوكيد .
س 16: " تهدف الشرائع السماوية إلى سعادة الإنسان ورقية . ولن يأتى ذلك إلا بجهاد النفس , ومقاومة رغباتها , فى حب السيطرة , والفوز بإعجاب الناس بأى ثمن , والثرثرة دون التروى من أجل تحقيق الذات , وطمعا فى الملذات ".
أ ) ضع معنى " الثرثرة " ومضاد " التروى " فى جملتين من تعبيرك .
ب) فى العبارة مبدأ وشرط لتحقيقه , فما هما ؟
جـ) وضح الرسول  بعض الجوانب الأساسية فى تربية النفس , اشرح اثنين منهما .

س17 : عن جابر بن عبد الله قال رسول الله  " من أسخط الله فى رضا الناس سخط الله عليه , واسخط عليه من أرضاه فى سخطه , ومن أرضى الله فى سخط الناس رضى الله عنه , وارضى عنه من أسخطه فى رضاه , حتى يزينه ويزين قوله وعمله فى عينيه " .
أ ) هات مرادف : " أسخط " , مضاد " رضا " ومصدر " يزين " .
ب) ما المقصود بقول الرسول  " اسخط عليه من أرضاه فى سخطه " ؟
جـ) وضع ما يدعو إليه الحديث الشريف , وما يحذر منه , وأثر ذلك فى الحياة .

3- الكـلام والصمت
د / زكريا إبراهيم
معانى المفردات :
شوارد م شاردة وهى الكلمة النافره / تدحض : تبطل ، شتى : مختلف م شتيت / ترجمانا : مترجما معبرا ج تراجمه ، مكنونات : خفايا م مكنون ، السرائر م سريره وهى ما يكتم فى الصدر ، بوادر : م يارده وهى الكلمة الطائشة هو جاء : مقزعة طائشة ج هو ج أراك : أعرفك ، يقصر : يعجز ، غنم : مكسب × مغرم / بد : مفر ، النابة : المشهور × المغمور ، السمات : الصفات م سمة فعلا وسم ، خرق : جهل ، توان : ضعف × قدره ، هذيان : كلام غير معقول ، هذر : خطأ ، يتوخى يقصد ، وثيق : قوى ، رجاحه : كمال ، الملال : الضيق والسأم ، فروع : انواع من قرب ، الهيبة : الاحترام والمهابة ، عين : عجزا × قدرة 0 برهان : دليل ، روية : تفكير × تسرع ، العثار : السقوط والخطأ ، الملح : كثير الكلام ،المهزار : كثير الأخطاء ، عناه : قصده ، فضل : زاد ،

أسئلة مجاب عنها
س 1 : بم تميز أهل الروم والفرس والعرب وأهل الصين ؟
تميز واشتهر الروم الحكمة والعقل والتفكير ، واشتهر أهل الصين بالعمل واشتهر الفرس بالمشاعر والأحاسيس والفن واشتهر العرب بالبلاغة والفصاحة والقدرة على التعبير الصحيح
س 2 : للغة العربية دور فى الحضارة العربية ما هو ؟
هى الوسيلة الأساسية للحفاظ على الحضارة ونقلها على مر العصور خاصته الحضارة العربية فللغة أهينة كبرى فحضارات العالم جميعا اقتبست من الحضارة العربية فلا تذكر الحضارةا لعربية إلا ويذكر معها البلاغة والفصاحة فلا يمكن أن ننكر دور اللغة فى الحياة
س 3 : ما معنى الكلام عند الإنسان العربى ودوره ؟
يعرف الإنسان العربى الكلام أنه ترجمان يعبر عن شخصيته ولسان حال ينطق باسم ذاته العميقه ولهذا قال حكماء العرب ان الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضمائر ويخبر بمكنونات السرائر ولا يمكن استرجاع بوادره ولا يقدر على رد شوارده
س 4 : متى تكون الكلمة محكومه معقولة ؟ ومتى تكون هو جاء طائشة ؟ وبم تحكم على الكلمة بأنها محكومة ؟
تكون الكلمة محكومة معقولة إذا كان من أجل نشر علم أوشهادة حق يدلى بها أو غنم يريد أن يكسبه بالحلال او هى التى يسبقها إعمال الفكر
وتكون طائشة فهى التى تسبق الفكر ولذلك فإنها قد تكشف عن جهل أو تسبب ضررا أو تذيع سرا او تتلف نفسا وأحكم على الكلمة بأنها محكومة معقولة إذا جاءت لتوضيح حق أو تبطل باطلا
س : ما أهمية الكلمة بالنسبة للإنسان العربى ؟
1- ترجمان المشاعر والأحاسيس 0 2- تحكم له أو تحكم عليه 0
3 – توضح شخصية صاحبها 0
س 5 : لماذا شغل الأدباء والشعراء مكانه كبرى فى الحياة الاجتماعية والسياسية للأمة العربية ؟
لبلاغة اللسان وقوة البيان وسحر الكلمة لأنها شروط يجب توافرها فى رجل السياسة الناجح والحاكم النابه ورجل الدولة المرموق
س 6 : ما السمات الرئيسية للسياسى العربى ؟
1- أن يملك لسانه بحيث يعرف كيف يأتى بالكلام فى موضعه لان تقديم ما يقتضى التأخير جهل وخرق وتأخير ما يقتضىالتقديم توان وعجز فالسياسى العربى رجلا حكيما يدرك أن الكلام فى غير موضعه لا يقع موقع الانتفاع به ويعلم حق العلم أن لكل مقام مقال 0
س 7 :للكلام الجيد شروط فى نظر حكماء العرب 0 فما هى ؟
1- أن يكون القول لداع يدعو إليه أما فى اجتلاب نفع او دفع ضرر
2 – أن يأتى المتكلم بقوله فى موضعه ويتوخى به أصابه فرصته
3- أن يفتصر منه على قدر حاجته
4- أن يتخير اللفظ الذى يتكلم به فاللسان عنوان الانسان
س 8 : وضح لماذا كره العرب الإسراف فى القول وبم علل الجاحظ ؟
لأن من أعجب بقوله أصيب فى عقله واعتبروا أن المسترسل فى القول كثير الخطأ و دائم العثار لقول الجاحظ إن الكلام غاية ولنشاط السامعين نهاية ومازاد عنذلك ودعا الى الاستثقال والملال هذر لا قائده منه فالرجل الثرثار يسبب ملل للسامعين مما يجعل الناس ينصرفون عنه
س 9 : اذكر أنواع الصمت وأيهما تفضل0 ولماذا ؟
1- هناك صمت يدل على فكر وهو مطلوب لأنه يكسب صاحبه الهيبة وهناك صمت يدل على العجز وعدم القدرة على الكلام او مواجهة السامعين وهو معيب ويدل على عدم كفاءة صاحبة او نضوج شخصيته
س 10 : لسان العاقل وراء قلبه وقلب الأحمق وراء لسانه 0 ما ا لمراد بها
قائلها الإمام على كرم الله وجهه ومعنى العبارة 0 أن الإنسان لا يتكلم إلا بعد مشاوره وروية وتفكير أما الأحمق فان سقطات لسانه تسبق تفكيره
س 11 : المرء مخبوء تحت لسانه ما معنى العبارة ؟
أى أن الإنسان لا تتضح شخصيته إلا إذا تكلم بما عنده وعندما يتكلم يتضح علمه أو جهله حكمته او حماقته 0
س 12 : متى يصمت الإنسان ومتى يتحدث ؟ ولماذا ؟
يصمت اذا اشتهى الكلام حتى لا يسترسل فى الكلام دون ترو فيخطئ ويندم ويتحدث اذا اشتهى الصمت فهو عندئذ يفكر كثيرا قبل الحديث مما يجعله لا يندم على ما يقول
س 13 : اذكر بعض الأقوال التى مدح الصمت ؟
1- قال جعفر بن يحيى إذا كان الإيجاز كافيا كان الإكثار عيا وان كان الإكثار واجبا كان التقصير عجزا 0
2- قال الإمام على بكثرة الصمت تكون الهيبة
3- قال بعض الأدباء من أطال صمته اجتلب من الهيبة ما ينفعه من الوحشة مالا يضره
4- قال بعضهم عى تسلم منة خير من منطق تندم عليه
روى عن احد حكماء العرب من أن رجلا سأله يوما متى أتكلم قال إذا اشتهيت الصمت ثم سأله متى أصمت فقال إذا اشتهيت الكلام
س 14 : اذكر بعض الأقوال التى تدل على تقديس الإنسان للكلام ؟
1- قال الرسول B يا معاذ أنت سالم ما سكت فإذا تكلمت فعليك أو لك ؟
2- قال سقراط تكلم حتى أراك 0
3- قال الإمام على : تكلموا تعرفوا فان المرء مخبوء وراء لسانه
قال الرسولB : رحم الله رجلاً قال خيرا فغنم أو سكت فسلم 0
5- قال عمر بن عبد العزيز : من " لم يعد كلامه من عمله كثرت خطاياه
6- قال الرسولB : لعمه العباس " يعجبنى جمالك قال وما جمال الرجل يا رسول الله قال لسانه
المناقشـــــة
س - ماذا قال سقراط الصامت ؟ وماذا قال الإمام على  ؟
س كانت بلاغة اللسان , وقوة البيان , وسحر الكلمة , شروطا أساسية لا بد من توافرها فى السياسى الناجح , والحاكم النابه و ورجل الدولة المرموق .
أ ) مضاد " المرموق " ( المكروه ـ المغمور ـ المعروف )
ب ) كيف كانت السمات الأساسية للسياسى العربى ؟
جـ) وضع شروط الكلام للمعلم والمرشد .
س نزلت الحكمة على رؤوس الروم , وألسن العرب , وقلوب الفرس , وأيدى الصين , وليس فى وسع أحد أن ينكر أن الحضارة العربية قد خلقت لنا فكرا أو علما وفنا , ولكن أحدا لا يستطيع أن يجحد دور اللغة والبيان والبيان والبلاغة فى شتى مرافق الحضارة العربية .
أ ) ما مقابل " ينكر " ؟ وما مرادف " يجحد " ؟
ب) بم اشتهر الروم والعرب والفرس والصينيون ؟
جـ) كلام المرء ترجمان لشخصيته .وضح ذلك .
د ) كيف تكون الكلمة محكومة ؟ وكيف تكون هوجاء ؟
س : استعرض بعض الأقوال التى توضح صلة اللغة بالفكر .
س :ـ للعرب موقف من الإسراف فى القول ومن الصمت . وضحه .
س " الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضمائر , ويخبر بمكنونات السرائر , لا يمكن استرجاع بوادره , ولا يقدر على رد شوارده , ولم تكن الحكمة العربية بغافلة عن دور الكلمة فى الحياة , بل إنها كشفت عن تقدير دور اللسان فى حياة الإنسان " .
أ ) اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :ـ
1- مرادف مكنونات : ( خائفات ـ مخفيات ـ ضائعات ـ مهملات )
2- مفرد شوارد : ( شريد ـ شارد ـ شاردة ـ شرداء )
ب) اذكر دلالة كلمة : " ترجمان " فى الفقرة السابقة , وما معناها ؟
جـ) ما شروط الكلام إذا أردت أن تتكلم فى بعض أمور حياتك اليومية ؟
س6 : وقديما قال سقراط ـ لشاب يديم الصمت " تكلم حتى أراك " , وإلى هذا المعنى أيضا ذهب الإمام على ـ كرم الله وجهه ـ حين قال " تكلموا تعرفوا ؛ فإن المرء مخبوء تحت لسانه.. "
أ ) ضع مرادف " مخبوء " , ومضاد " يديم " فى جملتين من تعبيرك .
ب) " تكلموا تعرفوا " اشرح هذا القول .
جـ) وضح حكماء العرب للكلام أربعة شروط . اذكرها .
د ) ما رأى الجاحظ , وجعفر بن يحيى فى الإكثار من الكلام ؟



تابع سلسلة العبقرى فى اللغة العربية
مع تحيات الاستاذ /عبد الوهاب نجم ـ ديرب نجم

شكرآ انا عارف انكم هتجيبم المزيد وآلف شكر تانيه

أشكركم على المساهمات الفعالة

شكرااااااااااااا جدا يا مستر

الف الف شكر

أرجو طرح أسئلة شاملة المنهج في النحو و البلاغة

مشكورين على هذا الشرح الرائع

[
U]بسم الله الرحمن الرحيم [/U]
ارجو الاهتمام ولا تاخذوا كلامى هزو ناس هتقول توقعات ايه ان ششششاءالله توقعاتى لتخيب بل تصيب هذه المرحله الاولى :القراءه الادب النبوى -الكلام والصمت -بين البيئه والسكان -مسرحيه على بك الكبيرسوفياتى اثنين تختارواحد وده من ثمان موضوعات ----اما القصه الفصول من واحد الى ثمانى وبخاصه3-4-5-6- من منتصف الفل او تانى ورقه فى الفصل ---اما النصوص الاجبارى المقامه او اختيار الصديق واحد ان شاءالله ياتى اما الاختيارى الموشح او الرثاء-صلاح الدين وان شاءالله ياتى اثنين ---اما الادب مصر الحديثه مراحل الابداع او المغرب 0الزخيره البلاغه ياتى ثلاثه ابيايات ويقول استخرجى لون بيانى ومحسن بديعى مالعاطفه مالفكره --------اما النحو ياتى معظمه وبخاصه اسم الفاعل --اسم المعول اسم تفضيل خبرلناسخ --اربطى بين جملتينباداه شرط -اكدى الفعل النون مره جائز ومره ممتنع
------------------------------تمنياتى النجح




0

:huh::huh::huh:

ششرح جااااااااااااااااااااااااااامد جدا

يا مان فين الرابط
مش شغال

مشكووووور ودئما الي المام ونريد المزيد

thaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaans 4 You

عاوز موضوعات القراءة للصف الثانى الثانوى
+

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا:احب ان اشكر كل من ساهم فى هذآ الموقع ولو بمشاركه بسيطه مثل تلك
ثانينآ:انا طالب فى الثانويه العامه الذى يسميه بعض الناس ب(البعبع المصرى) وهذا قول مأثور عندنا ولو فى العاشر فقط دون مصر وانا اتمنى التوفيق (لا النجاح) لكل طلاب مصر الذين فى الثانويه العامه (وما دون ذلك)
ثالثا:اود ان يهبط ثانيتا التنسيق ل20 سنه (يا دا انا بحلم) ايام ما كان الطب ب80% دلوقتى لازم تجيب 99.9% عشان تخش طب وبعدين تسقط و من اول سنه هههههههههه
رابعآ انا حبيت هيدا الموقع وانا ان شاء الله هخش عليه كمان فى الاجازه ان شاء الله واشكركم كلكم ثانيتآ:D

أدب
العصر العباسى الأول
إعداد : الأستاذ : أحمـــــــــــــــد محمد كمال ، مدرس أول اللغة العربية




على الرغم من ازدهار الأدب في العصر العباسي الأول إلا أن الحياة السياسية كانت مضطربة وضح ذلك

عندما قامت الخلافة العباسية سنة 132 هـ انقسم حيالها المسلمون؛ فالعلويون قد أشاعوا أن بنى العباس اغتصبوا حقهم فى الخلافة؛ فكثرت فرق الشيعة المطالبة بالخلافة وأشعلوا الثورات، فكانت الزيدية بالبصرة، والإمامية الاثنا عشرية بالكوفة، والإسماعيلية بشمال إفريقيا.
أما العرب فقد اشتد تعصبهم لبنى أمية؛ لأن حكمهم كان عربيًا خالصًا.
وأما الفرس فقد اتسع شأنهم لمساعدتهم للعباسيين عندما قام أبو مسلم الخراسانى بالدعوة إلى "الرضا من آل بيت النبي" فخدع بها الجميع، وأعلن الخلافة العباسية.

أدى نقل حاضرة الخلافة من الشام للعراق إلى تأثر الدولة الجديدة بالحضارة الساسانية الفارسية وبما كان يميزها
وضح مظاهر هذا التأثر فى نقاط محددة.

انتقلت عاصمة الخلافة من الشام إلى العراق، ولذلك: - تأثر العباسيون بالحضارة الفارسية وبذخها؛ فظهر بناء القصور الفخمة، والتأنق في أنواع الطعام والشراب والملابس والأثاث والحدائق والبرك.
- التفَّت جماعات من التجار الأثرياء والأدباء والظرفاء والعلماء والمغنين والأطباء حول الخلفاء والوزراء، فازدهرت مجالاتهم.
- انتشر اللهو والمجون لاستكثار الأغنياء من الجواري.
- انتشرت الشعوبية والزندقة والديانات الفارسية، كالزرادشتية والمانوية والمزدكية.
- شاعت ظاهرة الزهد والتنسك والوعظ والتصوف فى مواجهة التيار العابث الماجن والديانات الفارسية.

العصر العباسي الأول هو عصر الازدهار العلمى وضح مظاهر هذا الازدهار.
مظاهر ازدهار الحركة العلمية:
- أصبحت المساجد ساحات علمية، ومجالس للدرس والمناظرة والتثقيف.
- امتزاج الثقافة العربية بثقافات الأمم السابقة.
- ترجمة كتب العلوم المختلفة إلى العربية، والإضافة إليها.
- ظهور علم الكلام للرد على الملاحدة والزنادقة.
- ازدهار الثقافة الدينية (تفسير القرآن، جمع الأحاديث، نشأة الفقه)
- ازدهار العلوم اللغوية بظهور مذهب الكوفيين والبصريين فى الدراسات النحوية.
- الاهتمام بالتأليف البلاغى والنقدى ورواية الشعر والنوادر والأخبار.
- ظهور مذهب المحدثين فى الشعر وتعدد اتجاهات الشعراء وأغراضهم.
- تجدد أساليب النثر، وتنوع فنونه (الخطابة، الكتابة، التأليف).

ما العوامل التى أدت إلى: نهضة ا لأدب فى العصر العباسى الأول.
عوامل نهضة الأدب فى العصر العباسى الأول:
- تحول الإنسان العربى من حياة بدوية ساذجة إلى حياة حضرية جديدة.
- امتزاج الثقافة العربية بالثقافات الأجنبية كالفارسية والهندية واليونانية.
- امتزاج الدماء بين العرب وغيرهم أدى إلى نشأة جيل جديد له صفات عصرية.

اذكر مظاهر تطور الأدب فى العصر العباسى الأول.
مظاهر تطور الأدب فى العصر العباسى الأول:
- استخدام اللغة سهلة النطق، خفيفة الوقع على السمع.
- الميل إلى التفنن الفكرى فى الصور والمعانى.
- رجحان جانب الصنعة على العاطفة.
- تميز الخيال بالتعقيد، وخضع لما قدمته الحياة.
- التطرق إلى موضوعات جديدة أملاها العصر عليهم.
- التزاوج بين الأفكار، وتوليد المعانى، وشيوع ترف الحياة فى الأدب.


تطورت صياغة الشعر وأساليبه وموضوعاته. وضح مظاهر هذا التطور من حيث الأسلوب، والمعانى، والأشكال، والخيال، والموضوعات.

- من ناحية الأسلوب، تميز بـ:
* التوسط في اللغة. * الابتعاد عن البداوة فى اختيار اللفظ. * هجر الألفاظ الغريبة، والتماس أقرب الألفاظ إلى الحياة.
- من جهة المعانى والأفكار، تميزت بـ :
* الحرص على التزاوج بين الأفكار. * توليد المعانى. * الغوص وراء الأفكار. * الاهتمام بالتفصيل والتحليل والتعليل.
- من جهة الخيال، تميز بـ:
* الاهتمام بالجوانب الجمالية. * التعقيد فى الخيال. * التفنن فى التصوير والأخيلة.
- من جهة الموضوعات، تميز بظهور اتجاهين:
* تطور الأغراض القديمة. * إبداع موضوعات جديدة.

من الموضوعات القديمة التى تطورت فى العصر العباسى الأول: قصيدة المدح، قصيدة الهجاء، قصيدة الرثاء.
وضح مظاهر كل منها مع الاستشهاد ما أمكن.

التطوير في الموضوعات القديمة:
- قصيدة المدح:
لم يلتزم الشعراء بالبدء التقليدى لها كوصف الأطلال وتصوير الرحلة إلى الممدوح، بل نراها تبدأ بـ:
* وصف الخمر: يقول مسلم بن الوليد فى بداية خمرية لقصيدة مد حية:
أديري على الراح ساقية الخمـــــر ولا تسألينى واسألي الكأس عن أمري
* وصف الطبيعة: يقول أبو تمام فى بداية وصفية لقصيدة مد حية:
رقت حواشى الدهر فهى تَمَرْ مُر وغدا الثرى فى حلية يتكسر
* مدح بالقيم الإسلامية:
بورك هارون من إمــــــــــام بطاعة الله ذي اعتصــــــــام
- قصيدة الهجاء:أصبح الهجاء نفيًا للقيم الاجتماعية عن المهجوّ، ولم يعد قبليًّا:
* كما ظهرت فيه السخرية المقذعة:
وأعمى يشبه القـــــــــرد إذا ما عمى القـــــــــرد
- قصيدة الرثاء: أصبحنا نرى العاطفة الملتهبة فى الرثاء الذاتي حيث يكون الدافع عاطفيًّا دون رهبة أو رغبة:
ألا من رأى الطفل المفارق أمه بعيد الكرى عيناه تبتــــدران

ما الموضوعات الجديدة التى استُحدثت فى العصر العباسى؟

- وصف الدور والقصور:
صحون تسافر فيها العيـــــــــــــــون وتحسن من بعد أقطارهــــــــــا
وصف الطبيعة الغناء:
أبكى وقد تلت البروق مضيئـــــــــة من كل أقطار السماء رعـــود
وصف الطبيعة فى الغزل:
حوراء إن نظرت إليك سقتك بالعينين خمــــــــــــرا
فكـــأن رجع حديثــها قطــع الريـاض كسين زهـرا
- كما ظهرت أغراض جديدة أخرى مثل
القصص والحكايات على ألسنة الطير،
الزهد والحكمة،
نظم حقائق الفلسفة ومسائل العلوم.
تطور النثر الفنى وتعددت مذاهبه فى العصر العباسى الأول اذكر مظاهر تطوره، ثم بين السمات الأساسية لأسلوب النثر.
مظاهر تطور النثر فى العصر العباسى الأول:
- القدرة على استيعاب معظم الثقافات التى عرفها العصر.
- ظهرت الترجمة فاستوعبت جميع المؤلفات وزيد عليها.
- تنوعت فنون النثر، فظهر النثر العلمى والفلسفي والتاريخي. - تشعب النثر الفنى (خطب، مواعظ، قصص، رسائل).
السمات الأساسية لأسلوب النثر:
- تيسير القوالب اللغوية العربية، وإخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية.
- نشأة أسلوب عربي جديد أطلق عليه الأسلوب المولد.
- الاحتفاظ بكل سمات اللغة الأصلية.
- الابتعاد عن الألفاظ الغامضة والمعانى غير الواضحة.
- الحرص على الأداء السليم بحيث لا ينحط إلى العامية، ولا يصل للتعقيد.
- الحرص على اختيار أساليب تتناسب مع روح العصر بانتقاء اللفظ والاهتمام بالمزاوجة، وتوليد الأفكار

ما التوقيعات؟ اذكر مثالاً لها.

التوقيعات:
عبارات موجزة اللفظ، موفورة المعنى يكتبها الخلفاء والوزراء عندما يوقعون على الرسائل، وهى تحمل الحكمة والإيجاز... ومنها:
كفى بالله للمظلوم ناصرا - من صبر فى الشدة شارك فى النعمة

كان النثر اكثر وضوحا من الشعر فى العصر العباسي الأول و ذلك لأن الشعر كان فيه تواصل عبر العصور (جاهلي – أسلامى – اموى ) و تقاليدهم الفنية معروفة عبر الأزمان فما دخله من تطور قليلا و لكن النثر و نتيجة لنشاط حركة الترجمة و امتزاج العرب بالفرس فكان تطوره ملحوظا و قد استوعب معظم المعارف و تأتى قوة النثر فى : 1- تعدد ألوانه 2- اتساع موضوعاته 3- ظهور النثر القصصي و الرسائل الديوانية 4- التنافس بين مذاهبه

النحو جميل جدا

شكرا يامستر

تعلم العلم تحز فخار النبوة فالله قال ليحيي خذ الكتاب بقوة

شكرا يامستر

تعلم العلم تحز فخار النبوة فالله قال ليحيي خذ الكتاب بقوة

مرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررسىىىىىىىىى ىى

شكرا جزيلا جدا جدا

حكمة اليوم ..
الولد كالوتد ـ لا ينشأ صلبا قويا ........ إلا إذا وجد مطرقة قوية دق على رأسه

مشكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررا

محتاج حد اتكلم معة

هااااااااى ريهام

جزاكم الله خير وجعلة فى ميزان حسناتكم

جزاك الله كل خير نرجو المزيد من الاسئله

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

السلام عليكم
بارك ا لله فيكم
فى مديرين الموقع
والمشرفين عليه:rolleyes:

جزاك الله حيرا

ممشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووووووووووور على هذا الجهد الواضح