مجموعة كبيرة من اللطائف والطرائف جمعتها لحضراتكم للاستفادة والبسمة التى غابت عن معظمنا نتيجة للأحداث الجارية وهى منقولة
اسم الذئـــب ..!!
روى الجــاحظ أن رجــلاً اسمه " أبو علقمــة " قال :
إن الـذئب الذي أكــــل يوسف عليـه السلام كـــان اسمه
" رجحــون" ، فقيل له :
ولكن الذئب لـم يــأكل يوسف ..
فقـــال :
إذاً هــو اسم الــذئب الــذي
لــم يأكـــل يوسف عليه السلام

اعتذار ذكي*

يروى في بعض الأخبار أن ملكا من الملوك أمر أن يصنع له طعام و احضر قوما من حاشيته .فلما مدت السفرة أقبل خادم و معه صحن طعام فلما قرب من الملك هابه فتعثر. ووقع من المرق على طرف ثوب الملك فأمر بدق عنقه ... فلما رأى الخادم ذلك صب الصحن كله على رأس الملك .فقال له " ويحك...ماهذا؟" فقال الخادم " أيها الملك إنما فعلت هذا خوفا على عرضك و غيرة عليك لئلا يقول الناس قتله في ذنب صغير وينسبوك إلى الجرم والجور فصنعت هذا الذنب العظيم لتعذر فيقتلي و ترفع عنك الملامة ".وهنا أطرق الملك رأسه و فكر مليا ثم رفعه وقال" يا قبح الفعل يا حسن الاعتذار قد وهبنا قبيح فعلك و عظيم ذنبك إلى حسن اعتذارك اذهب فأنت حر لوجه الله ".

أفضل النساء...من

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يروى عن "برناردشو" الكاتب الأيرلندي الساخر أن إحدى الجميلات قالت له يوما في حفلة, وهي تجاذبه أطراف الحديث:

ما رأيك لو تزوجتــني, فيأتي ولدنا بجمالي واكتمال عقلك؟

فرد عليها برنارد شو قائلا :

من يضمن ألا يأتي بقبحي ونقص عقلك؟

*****

براعة الرد أو سرعة البديهة، لهي موهبة عجيبة في حد ذاتها.

*****

وما يروى من الطرائف في هذا الباب:أن الحجاج تزوج من امرأة اسمها هند رغما عنها وعن أبيها ، وذات مرة وبعد مرور سنة جلست هند أمام المرآة تندب حظها وهي تقول :

وما هند الا مهرة عربية ...سليلة افراس تحللها بغل
فإن ولدت فحلا فلله درها ...وإن ولدت بغلا فجاء به البغل

سمعها الحجاج فغضب فذهب إلى خادمه وقال له :
اذهب إليها وبلغها أني طلقتها في كلمتين فقط لو زدت ثالثة قطعت لسانك وأعطها هذه العشرين ألف دينار

فذهب اليها الخادم فقال:
كنتِ فبنتِ.......... ( كنت يعني كنت زوجته ،، فبنت يعني اصبحت طليقته )

ولكنها كانت أفصح من الخادم فقالت له :

كنا فما فرحنا ... فبنا فما حزنا
وقالت خذ هذه العشرين ألف دينار لك بالبشرى التي جئت بها .

أقوال ماثورة عن الحرية


الوعي والحرّية شيء واحد
.
إن الحرية أمانة ومسؤولية.

طريق الحرية أفضل طريق للتقدم.

التعليم مفتاح باب الحرية الذهبي.

ليست الحرية سوى فرصة ليكون المرء أفضل.

تكمن الحرية في تحلي المرء بالشجاعة.

الحرية تعني المسؤولية، ولهذا يخافها معظم الناس.

الله الذي وهبنا الحياة وهبنا الحرية أيضا.

الحرية أحد أعمق وأنبل مطامح الروح البشرية.

الأمل هو دليل الحياة والطريق إلى الحرية.

أنا أحكي عن الحرية التي لا مقابل لها، الحرية التي هي نفسها المقابل.

الحرية دون تعليم في خطر دائم، أما التعليم دون حرية فيذهب سدى.

أنا لا أطلب غير الحرية، أن أكون حرا كالفراش.

بحر الحرية العاصف لا يخلو أبدا من الأمواج.

لا أرى في هذا الوجود إلا الحرية، وكل ما سواها باطل.

الحرية هي ذلك التاج الذي يضعه الإنسان على رأسه ليصبح جديرا بإنسانيته.

لا يمكنك فصل السلام عن الحرية، لأنه لا يمكن لأحد أن يكون مسالماً ما لم يكن حراً.

الحرية لا يمكن أن تعطى على جرعات، فالمرء إما أن يكون حرّاً أو لا يكون حرّاً.

الجاحظ جميلاً
حضر قوم إلى الجاحظ فحضر إليهم غلامه فسألوه عن سيده فأجابهم:
إنه في الدار
فقالوا له:
وماذا يصنع؟
، فرد قائلاً:
إنه يكذب على نفسه!
فقالوا له:
وكيف ذلك؟
فقال:
إنه ينظر في المرآة مليّا ثم يقول:
أحمدك ربي لأنك صورتني جميلاً.

المرأة المتكلمة بالقرآن الكريم



قال عبدالله بن المبارك: خرجت حاجا إلى بيت الله الحرام وزيارة قبر نبيه عليه الصلاة والسلام ،فبينما انا في بعض الطريق إذ انا بسواد فتميزت ذاك فإذا هي عجوز عليها درع من صوف وخمار من صوف فقلت السلام عليك ورحمة الله وبركاتة فقالت )سلام قولا من رب رحيم(فقلت لها يرحمك الله ماتصنعين
في هذا المكان؟قالت ومن يضلل الله فلا هادي له(فعلمت انها ضالة عن الطريق فقلت لها أين تريدين؟ قالت سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى(فعلمت انها قد قضت حجتها وهي تريد بيت المقدس، فقلت لها أنت منذكم في هذا الموضع؟قالت ثلاث ليال سويا(فقلت ماارى معك طعام تأكلين، قالت هويطعمني وويسقين(فقلت:فبأي شي تتوضئين؟قالت فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا(فقلت لها إن معي طعام : فهل لك في الأكل؟ قالت )ثم اتموا الصيام إلى الليل( فقلت قد ابيح لنا الإفطار في السفر قالت )وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون( فقلت لم لا تكلمينني مثل مااكلمك؟ قالت )ولا تقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ( فقلت قد اخطأت فاجعليني في حل قالت )لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم( فقلت فهل لك إن أحملك على ناقتي هذه فتدركي القافلة فقالت )وما تفعلوا من خير يعلمه الله (قال فأنخت ناقتي قالت )قل للمؤمنين يغضوا
من أبصارهم (فغضضت بصري عنها وقلت لها اركبي فلما أرادت ان تركب نفرت الناقة فمزقت ثيابها فقالت ) وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ( فقلت لها اصبري حتى أعقلها قالت ) ففهمناها سليمان

( فعقلت الناقة وقلت لها اركبي فلما ركبت
قالت ) سبحان الذي سخر لنا هذا وماكناله مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ( قال فأخذت بزمام الناقة وجعلت أسرع واصيح فقالت ) وأقصد في مشيك وأغضض من صوتك ( فجعلت امشي رويدا رويدا
واترنم بالشعر فقالت ) فاقرءو ماتيسر من القرآن (فقلت لها لقد آتيت خيرا كثيرا قالت )ومايذكر إلا أولوا الألباب ( فلما مشيت بها قليلا قلت الك زوج ؟ قالت )ياأيها الذين آمنوا لاتسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسوءكم(فسكت ولم اكملها حتى أدركت القافلة فقلت لها هذه القافلة فمن لك فيها ؟فقالت )المال والبنون زينة الحياة الدنيا(
فعلمت ان لها اولادا فقلت وما شأنهم في الحج ؟قالت ) وعلامات وبالنجم يهتدون ( فعلمت انهم أدلاء الركب فقصدت بها القباب والعمارات فقلت هذه القباب فمن لك فيها ؟قالت )واتخذ الله إبراهيم خليلا()وكلم الله موسى تكليما()يايحيى خذ الكتاب بقوة( فناديت ياإبراهيم ياموسى يا يحيى فإذا انا بشبان كأنهم الأقمار قد قبلوا فلما استقر بهم الجلوس قالت )فابعثوا احدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها ازكى طعام فليأتكم برزق منه (فمضى أحدهم فاشترا طعاما فقدموه بين يدي
وقالت ) كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الأيام الخالية (فقلت الآن طعامكم على حرام حتى تخبروني بأمرها فقالوا هذه أمنا منذ أربعين سنة لم تتكلم إلا بالقرآن مخافة إن تزل فيسخط عليها الرحمن فسبحان القادر على مايشاء فقلت )ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم(

الناس سواء

جاء أحدهم إلى الفقيه أبي بشر عبيد بن يزيد الموهبي فقال له شاكيا :

أبا بشر, إنَّ فلانا دعاني هجينا *

فقال أبو بشر :

ليس من ولد أدم هجين ,. كلهم لآدم وحواء, ولكن سأخبركم بالهجين منكم :
الذين اجسادهم بين أجساد بني آدم وقلوبهم قلوب الشياطين.

( العلوي: المستطرف الجديد,ص 148)
* الهجين : الذي أبوه عربي وأمه أمَة غير محصنة.

أنا مدينة العلم وعليا بابها


إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( أنا مدينة
العلم وعلي بابها ) فلما سمع الخوارج بذلك حسدوا عليا على ذلك ، فاجتمع عشرة نفر منهم
فجاء واحد منهم الخوارج ، وقالوا : يسأل كل واحد عليا مسألة واحدة لننظر كيف يجيبنا فيها ، فإن
أجاب كل واحد منا جوابا واحدا علمنا أنه لا علم له
فجاء واحد منهم
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
فأجاب عليه السلام : إن العلم أفضل ،
فقال له : بأي دليل ؟
فقال : لأن العلم ميراث الأنبياء والمال ميراث قارون وهامان وفرعون .
فذهب الرجل إلى أصحابه بهذا الجواب فأعلمهم ،
فنهض آخر منهم وسأله كما سأل الأول
فقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
فقال عليه السلام : العلم ،
فقال ، بأي دليل ؟
فقال : (لأن المال تحرسه ، والعلم يحرسك) ، فرجع إلى أصحابه فأخبرهم ،
فقالوا : صدق علي ،
فنهض الثالث ،
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
قال عليه السلام : العلم ،
فقال : بأي دليل ؟
فقال : (لأن لصاحب المال أعداء كثيرة ، ولصاحب العلم أصدقاء كثيرة) ، فرجع إلى أصحابه فأخبرهم ، فنهض الرابع ،
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
قال عليه السلام : العلم ، قال : بأي دليل ؟
قال : (لأن المال إذا تصرفت فيه ينقص ، والعلم إذا تصرفت فيه يزيد) ، فرجع إلى أصحابه وأخبرهم بذلك ، فقام الخامس ،
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
فقال عليه السلام : بل العلم أفضل ،
فقال بأي دليل ؟
فقال : (لأن صاحب المال يدعى باسم البخل واللوم ، وصاحب العلم يدعى باسم الإكرام والإعظام) ، فرجع إلى أصحابه وأعلمهم بذلك .
فنهض السادس ،
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
فقال عليه السلام : بل العلم أفضل ،
فقال : بأي دليل ؟
فقال : (لأن المال يخشى عليه من السارق ، والعلم لا يخشى )، فذهب إلى أصحابه وأعلمهم بذلك ،
فنهض السابع ،
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
قال عليه السلام : العلم أفضل ، قال : بأي دليل ؟
قال : (لأن المال يدرس بطول المدة ومرور الزمان ، والعلم لا يندرس ولا يبلى) ، فرجع إلى أصحابه وأخبرهم بذلك .
( وأما الثامن فساقط من الأصل )
فنهض التاسع ،
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم المال ؟
قال : بل العلم ، قال : بأي دليل ؟
قال : (لان المال يقسي القلب ، والعلم ينور القلب) ، فرجع إلى أصحابه فأخبرهم بذلك .
فقام العاشر ،
وقال : يا علي ! العلم أفضل أم › المال ؟ قال عليه السلام : العلم ،
قال : بأي دليل ؟
قال : (لأن صاحب المال يتكبر ويتعظم بنفسه ، وصاحب العلم خاضع ذليل مسكين) ، فرجع إلى أصحابه وأخبرهم بذلك ،
فقالوا : صدق الله ورسوله ، ولا شك أن عليا باب العلوم كلها .
فعند ذلك قال علي عليه السلام : (والله لو سألني الخلق كلهم ما دمت حيا لم أتبرم ، ولأجبت كل واحد منهم بجواب غير جواب الاخر إلى آخر الدهر).
اللهم صلي وسلم على رسولنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبة اجمعين

أين الذين ...

سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة
فقال:ليس عندي ما أعطيه غيري
والذي عندي أنا أحق الناس به

فقال السائل:
أين الذين (يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) ....؟

فقال الأعرابي:
ذهبوا مع الذين ( لا يسألون الناس إلحافاً)

بشار بن برد وحمــاره

قال الشاعر المعروف بشّار بن برد (وكان له حمارٌ قد مات) :
رأيت حماري البارحة في النوم ، فقلت له : ويلك لِمَ متَّ ؟
قال الحمار :
أنسيت أنَّكَ ركبتني يوم كذا وكذا وأنَّك مررتَ بي على باب( الأصبهاني)
فرأيت أتاناً (حمارة) عند بابه فعشقتها ، حتى مِتُّ بها كمداً ؟
ثم أَنشدني(الحمار) :
فقال له رجل من القوم:
وما معنى الشيفران يا ( أبا معاذ) ؟
قال بشار:
هذا من غريب الحمار ، فإذا أتاني في المنام مرَّةً ثانية . سألتهُ ....

بين التهنئة والتعزية في قصيدة
قال جمال الدين بن نباتة المتوفى سنة 768هجرية
معزيا عن ملك ومهنئا بملك

هناء محا ذاك العزاء المقدما
فما عبس المحزون حتى تبسما*
ثغور ابتسام في ثغور مدامع
شبيهان لا يمتاز ذو السبق منهما*
تدر مجاري الدمع والبشر واضح
كوابل غيث في ضحى الشمس قد همى*
سقى الغيث عنا تربة الملك الذي
عهدنا سجاياه أعز وأكرما*
ودامت يد النعمى على الملك الذي
تدانت به الدنيا وعز به الحمى*
مليكان:هذا قد هوى لضريحه
برغمي وهذا للأسرة قد سما*
ودوحة فضل شاذوي تكافأت
فغصن ذوى منها وآخر قد نما*
كأن ديار الملك غاب إذا انقضى
به ضيغم انشأ الدهر ضيغما*
فإن تك أوقات المؤيدقد خلت
فقد جددت علياك وقتا وموسما*
هو الغيث ولى بالثناء مشيعا
وأبقاك بحرا بالمواهب مفعما*
إذا الغيث صلى خلف جدواك راكعا
ثنت عزمه للاعتراف فسلما*
يراعك يوم السلم ينهل ديمة
وسيفك يوم الحرب ينهل في الدما*
فعش للورى واسلم سعيدا مهنأ
فحظ الورى في أن تعيش وتسلما*
أعدت زمان البشر والجود
والثنا
إلى إن ملأت العين والكف والفما*

راااااااااااااائعة وجمييييييييييييييييييييييييييييله جدا
شكرا لحضرتك

حكمة عجوز ... انتبهوا .. !!!
كان رجلاً شيخاً طاعناً في السن يشتكي من الألم والإجهاد في نهاية كل يوم.
سأله صديقهُ: وممّ هذا الألم الذي تشكو منه؟
قال الشيخ: لدي صقران يجب علي كل يوم أن أروضهما....
وأرنبان يلزم علي أن أحرسهما من الجري خارجاً....
ونسران علي أن أدربهما وأقوهما....
وحية على أن أحرصها....
وأسد علي أن أحفظه دائماً مقيداً في قفصه....
ومريض علي أن أعتني به.
قال الصديق مستغرباً: ما هذا كله؟ لا بد أنك تمزح ! لأنه حقا لا يمكن لإنسان أن يراعي كل ذلك وحده.
قال الرجل الشيخ: إنني لا أمزح ولكن ما أقوله لك هو الحقيقة المحزنة الهامة..
إن الصقران هما عيناي وعلي أن أروضهما باجتهاد ونشاط على النظر للحلال وأمنعهما عن الحرام..
والأرنبان هما قدماي وعلي أن أحرسهما وأحفظهما من السير في طريق الخطيئة..
والصقران هما يداي وعلي أن أدربهما على العمل حتى تمدان بما أحتاج إليه وأستخدمهما في الحلال ومساعدة الآخرين ..
والحية هي لساني علي أن أحاصره وألجمه باستمرار حتى لا ينطق بكلام مشين معيب حرام..
والأسد هو قلبي الذي توجد لي معه حرب مستمرة وعلي أن أحفظه دائماً مقيداً كي لا يفلت مني فتخرج منه أمور مشينة
شريرة، لأن بصلاحه صلاح الجسد كله وبفساده يفسد الجسد كله..
أما الرجل المريض فهو جسدي كله الذي يحتاج دائماً إلى يقظتي وعنايتي وانتباهي
إن هذا العمل اليومي المتقن يستنفذ عافيتي

دهاء النساء
مرت امرأة فائقة الجمال برجل
فقير معدم، فنظر إليها وقلبه
ينفطر شغفا بجمالها
ثم تقدم منها ودار بينهما الحوارالآتي:
الرجل : ' وزيّناها للناظرين '
المرأة : ' وحفظناها من كل شيطان رجيم '
الرجل: 'بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون '
المرأة: ' واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب '
الرجل: ' نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا '
المرأة: ' لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا '
الرجل: 'وإن كان ذو عسرة '
المرأة: ' حتى يغنيهم الله من فضله '
الرجل: ' والذين لا يجدون ما ينفقون '
المرأة: ' أولئك عنها مبعدون '
عندها احمر وجه الرجل غيظا وقال: ' ألا لعنة الله على نساء الأرض أجمعين!! '
فأجابته المرأة:
' للذكر مثل حظ الأنثيين '

ذكاء شاعر وفطنة ملك
ذهب أحد الشعراء إلى الملك وأنشده شعرا
.قال الملك: أحسنت.. اطلب ما تشاء
قال هل تعطيني؟؟؟
قال: أجل
قال : أريد أن تعطيني دنانير بمقدار الرقم الذي أذكره في الآيات القرآنية
قال: لكذلك
قال الشاعر: قال الله تعالى : "إلهكم إله واحد"
فأعطاه دينار
قال: "ثاني أثنين إذ هما في الغار"
فأعطاه دينارين
قال: "لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة"
فأعطاه ثلاثة دنانير
قال: "قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك"
فأعطاه أربعة
قال: "ولا خمسة إلا هو سادسهم"
فأعطاه خمسة دنانير وستة دنانير اخرى
قال: "الله الذي خلق سبع سموات"
فأعطاه سبعة
قال: "ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية"
فأعطاه ثمانية
قال: "وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض"
فأعطاه تسعة
قال: "تلك عشرة كاملة"
فأعطاه عشرة دنانير
قال: "إني رأيت أحد عشر كوكبا"
فأعطاه أحد عشر
قال: "إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله"
فأعطاه اثنا عشر
ثمقال الملك: أعطوه ضعف ما جمع واطردوه
قال الشاعر: لماذا يا مولاي؟
قال الملك : أخاف أن تقول : "وأرسلناه الى مائة ألف أويزيدون"

دهاء النساء
مرت امرأة فائقة الجمال برجل
فقير معدم، فنظر إليها وقلبه
ينفطر شغفا بجمالها
ثم تقدم منها ودار بينهما الحوارالآتي:
الرجل : ' وزيّناها للناظرين '
المرأة : ' وحفظناها من كل شيطان رجيم '
الرجل: 'بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون '
المرأة: ' واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب '
الرجل: ' نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا '
المرأة: ' لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا '
الرجل: 'وإن كان ذو عسرة '
المرأة: ' حتى يغنيهم الله من فضله '
الرجل: ' والذين لا يجدون ما ينفقون '
المرأة: ' أولئك عنها مبعدون '
عندها احمر وجه الرجل غيظا وقال: ' ألا لعنة الله على نساء الأرض أجمعين!! '
فأجابته المرأة:
' للذكر مثل حظ الأنثيين '

ههههه رائعة جداااااااااااااااااااا

طرائـــف رمضانية
جاء رجل إلى فقيه

فقال : أفطرت يوماً في رمضان .

فقال له الفقيه : اقض يوماً مكانه

قال : قضيت , وأتيت أهلى وقد صنعوا بسبوسة ( نوع من الحلوى الفاخرة) فسبقتني يدي إليها , فأكلت منها .

قال الفقية : اقض يوماً مكانه

قال الرجل : قضيت , وأتيت أهلي وقد صنعوا من السما (ايضا حلوى ) , فسبقتني يدي إليها

فقال الفقيه : أرى ألا تصوم بعد ذلك إلا ويدك مغلولة إلى عنقك ؟

أحمق منها وأجهل

قال أبو العنبس:

اجتزتُ في بعض الطريق لحاجة, فإذا امرأة عرضت لي


فقالت: هل لك أن أزوجك جارية فيجيئك منها ابن؟


قلت: نعـــــم.


قالت: وتدخله الكتَّاب فينصرف فيلعب فيصعد إلى السطح فيموت, وصرخت

ويلاه ولطمت, ففزعت.


وقلت: هذه مجنونة وهربتُ من بين يديها.

فرأيت شيخا على باب.


فقال: ما لك يا حبيبي؟؟

فقصصت عليه القصة.. فلما انتهيت إلى موضع لَطمها استعظم ذلك


وقال: لا بدَّ للنساء من البكاء إذا مات لهنَّ ميت.

فإذا هو أحمق منها وأجهل.

مناظرة بين الجمل والحصان

قال الجمل : انا أحمل الأحمال الثقال،وأقطع بها المراحل الطوال،وأكابد الكلال،وأصبر على مر النكال،ولايعتريني من ذلك ملال، واصول صولة الإدلال،بل انقاد للطفل الصغير،ولو شئت استصعبت على الاميرالكبير،فأنا الذلول،وللأثقال حمول، لست بالخائن ولا الغلول،ولا الصائل عند الوصول اقطع في الوحول، مايعجز عنه الفحول، وأصابر الظلماء في الهواجر ولا احول،فإذا قضيت حق صاحبي،وبلغت مآربي ألقيت حبلي على غاربي،وذهبت في البوادي اكتسب من الحلال زادي،فإن سمعت صوت حادي سلمت اليه قيادي،وواصلت فيه سهادي،وطلقت طيب رقادي،
ومددت اليه عنقي لبلوغ مرادي،فأنا إن ضللت فالدليل هادي،
وإن زللت أخذ بيدي من إليه انقيادي، وإن ظمئت فذكر الحبيب زادي،وأنا المسخرلكم،بإشارة)وتحمل اثقالكم (فلم أزل بين رحلة ومقام،حتى أصل إلى ذلك المقام. فقال )الحصان(: أنا احمل صاحبي على كاهلي فأجتهد به في السير،
وانطلق به كالطير،اهجم هجوم الليل،واقتحم اقتحام السيل،
فإن كان طالبا أدرك بي طلبه،وإن كان مطلوبا قطعت عنه سببه،وجعلت أسباب الردى عنه محتجبة،فلا يدرك مني إلا الغبار ولا يسمع عني إلا الاخبار وإن كان الجمل هو الصابر المجرب فأنا المقرب السابق، فإذا كان يوم اللقاء قدمت اقدام الواله وسبقت سبق نباله وذلك متخلف لثقل احماله،وإن أوثق سائسي قيدي رأمن قائدي كيدي اغفل عن قيامي وأنعلت الحديد اقدامي كيلا اكل عن اقدامي ، فأنا الموعود لنيل الجاه المشدود للسلامة المقصود للكرامة قد اجزل المنعم علي انعامه وامضى بالعناية الازلية احكامه) فإن الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة(خلقت من الريح والهمت التسبيح وما برح ظهري عزا وبطني كنزا وصهوتي حرزا فكم ركضت في ميدان السباق وما أبديت عجزا ، وكم حززت رءوس أهل النفاق حزا ، وكم اخليت منهم الآفاق )هل تحس منهم من أحد أوتسمع لهم ركزا(

قتلتني بطول حديثك


أكب رجل من بني مرة على مالك بن أسماء يحدثه في يوم صيف ويغمه ويثقل عليه , قم قال : أتدري من قتلنا منكم في الجاهلية ؟
قال : لا , ولكني أعرف من قتلتم منا في الإسلام , قال : ومن هم ؟
قال : أنا قتلتني اليوم بطول حديثك , وكثرة فضولك

قصه حقيقيه جميله لاتحكم على الأمور التي لا تعرفها
المعلمة
قصة يخسر من لا يقرأها
و يندم من لا يتعلم منها
ثلاث دقائق فقط


حين وقفت المعلمة أمام الصف الخامس في أول يوم تستأنف فيه الدراسة، وألقت على مسامع التلاميذ جملة لطيفة تجاملهم بها، نظرت لتلاميذها وقالت لهم: إنني أحبكم جميعاً، هكذا كما يفعل جميع المعلمين والمعلمات، ولكنها كانت تستثني في نفسها تلميذاً يجلس في الصف الأمامي، يدعى تيدي ستودارد.

لقد راقبت السيدة تومسون الطفل تيدي خلال العام السابق، ولاحظت أنه لا يلعب مع بقية الأطفال، وأن ملابسه دائماً متسخة، وأنه دائماً يحتاج إلى حمام، بالإضافة إلى أنه يبدو شخصاً غير مبهج، وقد بلغ الأمر أن السيدة تومسون كانت تجد متعة في تصحيح أوراقه بقلم أحمر عريض الخط، وتضع عليها علاماتx بخط عريض، وبعد ذلك تكتب عبارة "راسب" في أعلى تلك الأوراق.

وفي المدرسة التي كانت تعمل فيها السيدة تومسون، كان يطلب منها مراجعة السجلات الدراسية السابقة لكل تلميذ، فكانت تضع سجل الدرجات الخاص بتيدي في النهاية. وبينما كانت تراجع ملفه فوجئت بشيء ما!!

لقد كتب معلم تيدي في الصف الأول الابتدائي ما يلي: "تيدي طفل ذكي ويتمتع بروح مرحة. إنه يؤدي عمله بعناية واهتمام، وبطريقة منظمة، كما أنه يتمتع بدماثة الأخلاق".

وكتب عنه معلمه في الصف الثاني: "تيدي تلميذ نجيب، ومحبوب لدى زملائه في الصف، ولكنه منزعج وقلق بسبب إصابة والدته بمرض عضال، مما جعل الحياة في المنزل تسودها المعاناة والمشقة والتعب".

أما معلمه في الصف الثالث فقد كتب عنه: "لقد كان لوفاة أمه وقع صعب عليه.. لقد حاول الاجتهاد، وبذل أقصى ما يملك من جهود، ولكن والده لم يكن مهتماً، وإن الحياة في منزله سرعان ما ستؤثر عليه إن لم تتخذ بعض الإجراءات".

بينما كتب عنه معلمه في الصف الرابع: "تيدي تلميذ منطو على نفسه، ولا يبدي الكثير من الرغبة في الدراسة، وليس لديه الكثير من الأصدقاء، وفي بعض الأحيان ينام أثناء الدرس".

وهنا أدركت السيدة تومسون المشكلة، فشعرت بالخجل والاستحياء من نفسها على ما بدر منها، وقد تأزم موقفها إلى الأسوأ عندما أحضر لها تلاميذها هدايا عيد الميلاد ملفوفة في أشرطة جميلة وورق براق، ما عدا تيدي. فقد كانت الهدية التي تقدم بها لها في ذلك اليوم ملفوفة بسماجة وعدم انتظام، في ورق داكن اللون، مأخوذ من كيس من الأكياس التي توضع فيها الأغراض من بقالة، وقد تألمت السيدة تومسون وهي تفتح هدية تيدي، وانفجر بعض التلاميذ بالضحك عندما وجدت فيها عقداً مؤلفاً من ماسات مزيفة ناقصة الأحجار، وقارورة عطر ليس فيها إلا الربع فقط.. ولكن سرعان ما كف أولئك التلاميذ عن الضحك عندما عبَّرت السيدة تومسون عن إعجابها الشديد بجمال ذلك العقد ثم لبسته على عنقها ووضعت قطرات من العطر على معصمها. ولم يذهب تيدي بعد الدراسة إلى منزله في ذلك اليوم. بل انتظر قليلاً من الوقت ليقابل السيدة تومسون ويقول لها: إن رائحتك اليوم مثل رائحة والدتي! !

وعندما غادر التلاميذ المدرسة، انفجرت السيدة تومسون في البكاء لمدة ساعة على الأقل، لأن تيدي أحضر لها زجاجة العطر التي كانت والدته تستعملها، ووجد في معلمته رائحة أمه الراحلة!، ومنذ ذلك اليوم توقفت عن تدريس القراءة، والكتابة، والحساب، وبدأت بتدريس الأطفال المواد كافة "معلمة فصل"، وقد أولت السيدة تومسون اهتماماً خاصاً لتيدي، وحينما بدأت التركيز عليه بدأ عقله يستعيد نشاطه، وكلما شجعته كانت استجابته أسرع، وبنهاية السنة الدراسية، أصبح تيدي من أكثر التلاميذ تميزاً في الفصل، وأبرزهم ذكاء، وأصبح أحد التلايمذ المدللين عندها.
وبعد مضي عام وجدت السيدة تومسون مذكرة عند بابها للتلميذ تيدي، يقول لها فيها: "إنها أفضل معلمة قابلها في حياته".

مضت ست سنوات دون أن تتلقى أي مذكرة أخرى منه. ثم بعد ذلك كتب لها أنه أكمل المرحلة الثانوية، وأحرز المرتبة الثالثة في فصله، وأنها حتى الآن مازالت تحتل مكانة أفضل معلمة قابلها طيلة حياته.

وبعد انقضاء أربع سنوات على ذلك، تلقت خطاباً آخر منه يقول لها فيه: "إن الأشياء أصبحت صعبة، وإنه مقيم في الكلية لا يبرحها، وإنه سوف يتخرج قريباً من الجامعة بدرجة الشرف الأولى، وأكد لها كذلك في هذه الرسالة أنها أفضل وأحب معلمة عنده حتى الآن".

وبعد أربع سنوات أخرى، تلقت خطاباً آخر منه، وفي هذه المرة أوضح لها أنه بعد أن حصل على درجة البكالوريوس، قرر أن يتقدم قليلاً في الدراسة، وأكد لها مرة أخرى أنها أفضل وأحب معلمة قابلته طوال حياته، ولكن هذه المرة كان اسمه طويلاً بعض الشيء، دكتور ثيودور إف. ستودارد!!

لم تتوقف القصة عند هذا الحد، لقد جاءها خطاب آخر منه في ذلك الربيع، يقول فيه: "إنه قابل فتاة، وأنه سوف يتزوجها، وكما سبق أن أخبرها بأن والده قد توفي قبل عامين، وطلب منها أن تأتي لتجلس مكان والدته في حفل زواجه، وقد وافقت السيدة تومسون على ذلك"، والعجيب في الأمر أنها كانت ترتدي العقد نفسه الذي أهداه لها في عيد الميلاد منذ سنوات طويلة مضت، والذي كانت إحدى أحجاره ناقصة، والأكثر من ذلك أنه تأكد من تعطّرها بالعطر نفسه الذي ذَكّرهُ بأمه في آخر عيد ميلاد!!
واحتضن كل منهما الآخر، وهمس (دكتور ستودارد) في أذن السيدة تومسون قائلاً لها، أشكرك على ثقتك فيّ، وأشكرك أجزل الشكر على أن جعلتيني أشعر بأنني مهم، وأنني يمكن أن أكون مبرزاً ومتميزاً.

فردت عليه السيدة تومسون والدموع تملأ عينيها: أنت مخطئ، لقد كنت أنت من علمني كيف أكون معلمة مبرزة ومتميزة، لم أكن أعرف كيف أعلِّم، حتى قابلتك.

(تيدي ستودارد هو الطبيب الشهير الذي لديه جناح باسم مركز "ستودارد" لعلاج السرطان في مستشفى ميثوددست في ديس مونتيس ولاية أيوا بالولايات المتحدة الأمريكية، ويعد من أفضل مراكز العلاج ليس في الولاية نفسها وإنما على مستوى الولايات المتحدة الأمريكية).


إن الحياة ملأى بالقصص والأحداث التي إن تأملنا فيها أفادتنا حكمة واعتباراً
. والعاقل لا ينخدع بالقشور عن اللباب،
ولا بالمظهر عن المخبر،
ولا بالشكل عن المضمون.
يجب ألا تتسرع في إصدار الأحكام،
وأن تسبر غور ما ترى،
خاصة إذا كان الذي أمامك نفساً إنسانية بعيدة الأغوار،
موّارة بالعواطف،
والمشاعر،
والأحاسيس،
والأهواء،
والأفكار.
أرجو أن تكون هذه القصة موقظة لمن يقرؤها من الآباء والأمهات، والمعلمين والمعلمات، والأصدقاء والصديقات.

إذا كنت لا تقرأ إلا ما يُعجبك فقط .. فإنك إذاً لن تتعلم أبداً

قيل في الحب

*يحشر المرء مع من أحب.
)النبي محمد صلى الله عليه وسلم(
*‏إذا شاء الرجل ان يسكر، فويل له إذا سكر من قلب المرأة.
)طاغور(
‏*‏خير لنا ان نحب فنخفق من أن لا نحب أبدا.
‏)‏تشيسون(
لقد تمتعت بسعادة هذه الدنيا لأنني عشت فيها واحببت.
)شلر(
يحب الرجل عن طريق عينيه ،اما المرأة فعن طريق أذنيها.
‏)‏مارلين مونرو(
‏*‏الحب اعمى ،لكن الزواج يعيد له النظر.
‏)‏مثل الماني(
‏*‏انه لا يسلم من الحب إلا الذي ليس فيه فضل،ولا عنده فهم.
‏)ابن القيم الجوزية(
‏*‏الحب يوجب شوقا، والشوق يوجب انسا، فمن فقد الشوق والأنس، فليعلم انه غير محب.
‏)‏أبوبكر الواسطي(
‏*‏المحب يجتهد في كتمان حبه ،وتأبى المحبة إلا الاشتهار، وكل شي ينم عن الحب حتى يظهره.
‏)‏جعفر بن محمد بن نصير الخواص(
‏*‏علامة الحب: إن تقبل على حبيبك عند إقباله عليك،وإدباره عنك.
‏)‏محمد ماضي أبو العزايم(
‏*‏من أحب لعلة، زال هواه بزوالها.
‏)‏البكري(

كلام مضحك ولكنه حكيم
* اتجه إلى الخير .....على الأقل لكي تنقص عدد الأشرار في الدنيا واحدا !
· التمثيل ......هو الكذب الوحيد الذي يصفق الناس لأبطاله !
· حياة الإنسان كتاب ........لكن قلائل هم الذين يعرفون قراءة اكثر من صفحة منه !
· تكلم وأنت غاضب ......فستقول أعظم حديث تندم عليه طوال حيات;
.· الجمال بلا رشاقة ....سنارة بلا طعم .
· ثروة المحامين حماقة المتقاضين!
· عزيزي ....كثيرا ما أزورك ولا أجدك .... إمضاء ضميرك المخلص .
· ما أجمل النظافة!....ولكن ما أعظمها عندما تكون في عقولنا !· عندما يتهم الرجل امرأة بأنها بلا قلب , فمن المؤكد أنها خطفت قلبه !
· في أول الحياة وفي آخرها نحمل على الأكتاف !
· المتفائل والمتشائم كلاهما ضروري للمجتمع ....الأول : اخترع الطائرة .... والثاني : الباراشوت .
· الألم جهوري الصوت ... واللذة همس !
· الأغبياء وحدهم هم الذين لا يصيبهم الشك !
· إننا نقضي أربعة أخماس أعمارنا في العمل لنجعل الخمس الباقي حياة مريحة ممتعة !
· أشد الناس قلقا في السجن هو .....المأمور !
· الإنسان :لا لحمه يؤكل .....ولا جلده يلبس ....فماذا فيه غير حلاوة اللسان ؟!· الثور تمسكه من قرونه ...والرجل تمسكه من كلامه .
· إن الدبلوماسية هي الفن الذي يجعلك تقول لكلب شرس: يالك من كلب لطيف حتى تجد فرصة لالتقاط قطعة من الحجر !
· إذا كان لابد أن تتحدث عن متاعبك ... فلا تضايق بها أصدقائك , بل قلها لأعدائك الذين سوف يسعدهم الاستماع إليها !
· تتمنى :أنت إذن ضعيف ..تفعل :أنت إذن قوي ... تتمنى ولا تفعل , وتفعل ولا تتمنى :أنت إذن عاشق.
· لن أصدقك بالطبع إذا حدثتني عن كلب متكلم ...ولكنني سوف أصدقك بمنتهى السهولة إذا حدثتني عن رجل ينبح !
· هناك نوعان من النساء :أحدهما يريد أن يصحح أخطاء الرجل ... والثاني يريد أن يكون واحدا من أخطائه.
· ليس هناك مسحوق للزينة أجمل أثرا من السعادة !
· الزواج الناجح..... لا يقوم على أساس الصراحة التامة بل على أساس من الصمت الحكيم.
· يحب الرجل أكثر الأشياء تعقيدا في الحياة :المرأة.
· الناس يستقبلون الشخص بحسب ملابسه ويودعونه بحسب ذكائه .
· إذا أردت ألا تُنْقَد .. لا تعمل ...لا تتكلم ...وكن لا شيء::

قال سفيان بن عيينة: كان بالكوفة ثلاثة لو قيل لأحدهم: إنك تموت غداً, لم يقدر أن يزيد في عمله؛ محمد بن سوقة, وأبو حيان التيمي, وعمرو بن قيس الملائي.

يبدو أن هؤلاء كانوا قد رتبوا أوقاتهم استعداداً للقاء الله تعالى فانشغلوا بالعلم النافع والعمل الصالح إلى درجة لم يكونوا قادرين أن يزيدوا على ما هم فيه, فقد بلغوا الطاقة الاستيعابية القصوى.
هل فكرنا في شغل وقتنا مثلهم؟
وتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم *** إن التشبه بالكرام فلاحُ

سئل أبوالقاسم الجنيد: ما بال الناس يعرفون عيوبهم ولا ينتقلون عنها, ولا يرجعونإلى الصواب؟ فقال: لأنهم اشتغلوا بالمباهاة بالعلم, ولم يشتغلوا باستعماله, واشتغلوا بآداب الظواهر وتركوا آداب البواطن, فأعمى الله قلوبهم وقيدجوارحهم عن العبادات.
اللهم ارزقنا علماً نافعاً, وقلباً خاشعاً, ولساناً داكراً, ودعاءمستجاباً, وبصرنا بعيوبنا, وارزقنا العزم على التوبة منها يا قابل التوب يارحيم.

جاء في كتاب الفوائد لابن القيم:
إنما يقطع السفر ويصل المسافر بلزوم الجادة وسير الليل, فإن حاد المسافر عن الطريق, ونام الليل كله فمتى يصل إلى مقصده؟


حقاً ما أحوج المسافر إلى سير الليل, وما أحو المؤمن إلى قيام الليل ليجتازبه مراحل الطريق, ويطوي به فيافي العمر, ويستعين به على مكابدة أعباءالحياة. (يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا ..)
اللهم ارزقنا قيام الليل وأعنا عليه وتقبله منا يا كريم.

جاء في صيد الخاطر لابن الجوزي:
إن الطريق الموصلة إلى الحق سبحانه ليست مما يُقطع بالأقدام, وإنما يُقطع بالقلوب.
والشهوات العاجلة قُطاع الطريق, والسبيل كالليل المدلهم,
غير أن عين الموفق بصرُ فرس, لأنه يرى في الظلمة كما يرى في الضوء,
والصدق في الطلب إينارٌ(إنارة) أين وُجد يدل على الجادة,
وإنما يتعثر من لم يخلص, وإنما يمتنع الإخلاص ممن لا يُراد.
وقال أبو عمرو بن نُجيد السلمي رحمه الله:
من لم تهذبك رؤيته فاعلم أنه غير مهذب.

قال ابن القيم رحمه الله:
إن من الصفوة أقواماً مذ سلكوا ما وقفوا
ومذ تيقظوا ما ناموا
هممهم في صعود وترقٍ
كلما عبروا مقاماً إلى مقام
عرفوا نقص ما كانوا فيه فاستغفروا.

إلى مدارس البنات
الشاب : إني أحب أن أتزوج بابنتك ولكن هل يمكنك أن تخبريني عن معارفها؟
الوالدة: قد حازت شهادات الامتيازات في الفوسيولوجيا، والبكتريولوجيا، والجيولوجيا، والبداغوجيا وال...
الشاب: كفى كفى يا سيدتي إنها لا توافقني.. لأني أريد فتاة تعرف الطبخولوجيا، والكنسولوجيا، وكافة أشغال البيوتولوجيا.

في التعريض
روي أن خالد بن صفوان (وكان والياً على البصرة) رأى الفرزدق الشاعر (ولم يكن جميلاً) فقال خالد: يا أبا فراس ما أنت بالذي (لما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن)، فقال له الفرزدق: ولا أنت بالذي قالت الفتاة لأبيها (يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين).

الحزم
الرجال ثلاثة: حازم، وأحزم منه، وعاجز.
فالحازم من إذا نزل به الأمر لم يدهش له، ولم يذهب قلبه شعاعاً، ولم تعيَ به حيلته ومكيدته التي يرجو بها المخرج منه، وأحزم من هذا المقدام ذو العدة الذي يعرف الابتلاء قبل وقوعه فيعظمه إعظاماً، ويحتال له حيلة حتى كأنه قد لزمه فيحسم الداء قبل أن يبتلي به، ويدفع الأمر قبل وقوعه، وأما العاجز فهو في تردد وتمن وتوان حتى يهلك.

مما جاء في التصحيفات
أن رجلاً قرأ على ابن مجاهد آية (بل عجبت ويسخرون) فقال: (بل عجنت ويسجرون) فقال: أحسنت فمع العجن سجر التنور.

عمر المرأة:
سئلت فتاة عن عمر أمها فقالت: لا أدري ولكن عمرها ينقص سنة واحدة كل سنة، ولذلك أخشى أن أصبح أكبر منها بعد مدة وجيزة.

أم سليمان (عليه السلام) تنصحه
ذكر ابن كثير في البداية والنهاية (ج2 ص 24) أن أم سليمان عليه السلام كانت من العابدات الصالحات كما روي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [قالت أم سليمان بن داود عليهما السلام: يا بني لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تدع العبد فقيراً يوم القيامة] (رواه ابن ماجه) .

بلقيس تعلم قومها :-
قالت بلقيس ملكة سبأ كما حكى القرآن على لسانها: (إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون) (النمل: 34) وبلقيس ملكة بنت ملك فهي تعلم أفعال الملوك فأرسلت إلى سليمان عليه السلام بهدية قال عنها ابن عباس "بعثت باثنتي عشرة وصيفة، واثني عشر غلاماً وعلى يد الوصائف أطباق مسك وعنبر، وباثنتي عشرة نجيبة تحمل لبن الذهب، وبعصا كان يتوارثها ملوك حمير، وبخرزتين إحداهما مثقوبة ثقباً معوجاً والأخرى غير مثقوبة، وبقدح من ذهب" فلما جاءت الهدية إلى سليمان رفضها وقال: (أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون) (النمل: 36) ، حينئذ علمت بلقيس وقومها أن لا قبل لهم بسليمان وجيشه وأنه ليس من الملوك الذين حكت عنهم، وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين.

فكاهة
كان رجلُ يكثرُ الطعام على العشاء، فإذا نام غطّ غطيطاً هائلاً، وشخر شخيراً متواصلاً، فيقلق زوجتهُ، فتوقظه ليغير ضجعته، ويريحها من غطيطه، فكان يغضب ويجادلها قائلاً: "ما أنا غططتُ وشخرتُ، بل أنتِ، فتصمتُ، وتصبرُ على مصيبتها حتى عيل صبرها وفارقها جلدها. فعمدت أخيراً إلى حيلةٍ تحجّه بها، وتقنعهُ عساه أن يقلل من نهمته، ولا يغط في نومه. فجاءته ذات يوم، وبيدها الفونوغراف، وأدارته وقالت: أتعلم ما هذا الصوت؟
فقال: هديرُ البعير، بل نهيقُ الحمير، لا بل قباعُ الخنـزير، بل مواءُ السنانير، بل طنين الزنابير.
وكان كلما أدارت مرةً، غير حكمهُ في الصوت، وهي تقول: "لا" حتى ضاق صدره. فقال: قولي لي ما هو، وأريحيني، من هذه الأصوات المنكرة التي تملأ الجسم رعدةً وقشعريرة.
قالت: هذه أصوات شخيرك التي صبرتُ عليها الأعوام، ولم تصبر علهيا أنت لحظةً من الزمان. فقد وضعت الفونوغراف فوق رأسك وأنت نائمٌ، فدوّنت ما أنت سامع. فإذا أيقظتك بعد الآن، فاترك الحِجاجَ والجدال، وارث لحالتي، وأطلب الى الله أن يصبرني على مصيبتي. فسكت خجلاً، ثم أطرق هُنيهةً وقال: "اثنان لا بُدّ من تركهما: النهمةُ على العشاء، ومجادلة النساء

لا تفعل يرحمك الله
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [ كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما فقالت لصاحبتها: إنما ذهب بابنك فقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك، فتحاكمتا إلى داود عليه السلام فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود عليهما السلام فأخبرتاه، فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينهما، فقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك الله، هو ابنها فقضى به للصغرى] (رواه البخاري ومسلم ).

علماء السلف

أدب العلماء
كان ابن عباس رضي الله عنهما في مجلس من مجالس الذكر وحوله تلاميذه ، فأحدث رجل وخرجت الرائحة الكريهة ، فقال رجلٌ من تلاميذ ابن عباس : أقسم بالله على من أحدث أن يقوم فيتوضأ ، فلما سمعه ابن عباس رضي الله عنهما قال لتلاميذه : قوموا فنتوضأ كلنا .

الموت في طلب العلم
دخل إبراهيم المهدي أخو هارون الرشيد على المأمون وبين يديه جماعة يتذاكرون في الفقه ، فقال له المأمون : يا عم ما عندك فيما يقول هؤلاء في الفتوى ؟
فقال إبراهيم بن المهدي : والله يا أمير المؤمنين لقد شغلنا الندماء والمداحون باللهو واللعب في الصغر ، واشتغلنا في الكهولة باتباع الهوى وتكاليف الحياة ، فما انتفعنا بعلم !
فقال المأمون : يا عم ولم لا تتعلم اليوم ؟
فقال إبراهيم بن المهدي : أو يحسن بمثلي الآن طلب العلم وقد بلغت من الكبر عتياً ؟
قال المأمون : نعم والله ، لأن تموت طالباً للعلم خير لك من أن تعيش قانعاً بالجهل

امتنع عن الخروج
كان الإمام القاضي محمد بن علي الشوكاني رحمه الله يُقرئ طلبته " صحيح البخاري " ، وكانت تمر به أحاديث الشفاعة التي فيها خروج أناس من النار من بعد ما حشروا فيها ، وكان أحد الطلاب ممن يحضرون مجلسه معتزلي العقيدة – والمعتزلة تنكر الشفاعة الثابتة من خروج بعض المسلمين من النار – فكان هذا الطالب كلما مرت أحاديث الشفاعة حاول أن يشوَّش ويعترض ويناقش ويجادل ، فما كان من الشوكاني إلا أن قال له : عندما يأتون لإخراجك من النار امتنع عن الخروج ، وقل لهم : أنا معتزلي لن أخرج .

تعليم عجيب
قال الجاحظ : مررت بمعلم صبيان وعنده عصا طويلة ، وعصا قصيرة ، وصولجان ، وكرة ، وطبل ، وبوق .
فقلت : ما هذه ؟ فقال : عندي صغار أوباش فأقول لأحدهم اقرأ لوحك فيصفر لي بضرطة ، فأضربه بالعصا القصيرة فيتأخر فأضربه بالعصا الطويلة فيفر من بين يدي ، فأضع الكرة في الصولجان وأضربه فأشجه ، فيقوم إلي الصغار كلهم بالألواح فأجعل الطبل في عنقي ، والبوق في فمي ، وأضرب الطبل وأنفخ في البوق ، فيسمع أهل الدرب ذلك فيسارعون إليّ ويخلصونني منهم .

أي الاتجاهات ؟
سأل رجل أبا حنيفة فقال له : إذا نزعت ثيابي ودخلت النهر أغتسل ، فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها ؟
فقال له : الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تسرق منك .

أصبت في صمتك
قيل : كان يجلس إلى أبي يوسف ( القاضي ) رجل فيطيل الصمت ولا يتكلم ، فقال له أبو يوسف يوماً : ألا تتكلم ؟
فقال : بلى ، متى يفطر الصائم ؟
قال أبو يوسف : إذا غابت الشمس .
قال الرجل : فإن لم تغب إلى نصف الليل كيف يصنع ؟
فضحك أبو يوسف وقال : أصبت في صمتك وأخطأت أنا في استدعائي نطقك !

مصير الحصاة !
سأل رجل عمرو بن قيس عن حصاة المسجد يجدها الإنسان في خفّه أو ثوبه أو جبهته ؟!
فقال له : إرم بها ! فقال الرجل : زعموا أنها تصيح حتى ترد إلى المسجد .
فقال عمرو بن قيس : دعها تصيح حتى ينشق حلقها .
قال الرجل : أولها حلق ؟ قال : فمن أين تصيح إذن !

أيهما أثقل ؟
كانت عمامة الإمام الشوكاني تسقط فيرفعها ، وكان بعض علماء الزيدية يقولون ببطلان صلاته ، فقال : أيهما أثقل : العمامة أم أمامه ، يقصد بنت الرسول صلى الله عليه وسلم التي كان يحملها .

لا تفهم غلط
قال أبو إسحاق الحبال : كنا يوماً نقرأ على شيخ فقرأنا قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة قتَّات " وكان في الجماعة رجل يبيع القت – وهو علف الدواب – فقام وبكى ، وقال : أتوب إلى الله ، فقيل له : ليس هو ذاك ، لكنه النمام الذي ينقل الحديث من قوم إلى قوم يؤذيهم ، فسكن الرجل وطابت نفسه .

لا فائدة من العجلة
قال جعفر بن أبي عثمان : كنا عند يحي بن معين ، فجاءه رجل مستعجل فقال : يا أبا زكريا : حدثني بشيء أذكرك به ،
فقال يحي : اذكرني أنك سألتني أن أحدثك فلم أفعل .

السبب واضح
سئل الإمام صالح من محمد الأسدي : لم لقبت جزرة ؟
فقال : قدم علينا عمر بن زرارة فحدثهم بحديث عن عبد الله بن بسر : أنه كان خرزة للمريض ، فجئت وقد تقدم هذا الحديث ، فرأيت في كتاب بعضهم وصحت بالشيخ : يا أبا حفص ! يا أبا حفص ! كيف حديث عبد الله بن بسر : أنه كانت له جزرة يداوي بها المرضى ، فصاح المحدثون ، فبقي علي حتى الساعة

لا تعبث بقواعد اللغة
قال الإمام صالح بن محمد : دخلت مصر فإذا حلقة ضخمة ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : صاحب نحو ، فقربت منه ، فسمعته يقول : ما كان بصاد جاز بالسين ، فدخلت بين الناس وقلت : صلام عليكم يا أبا سالح ! سليتم بعد ؟
فقال لي : يا رقيع ، أي كلام هذا ؟ قلت : هذا من قولك الآن ، قال : أظنك من عيّاري بغداد ، قلت : هو ما ترى .

النقع أفضل !
سئل الإمام الشعبي رحمه الله عن المسح على اللحية ؟ فقال : : خللها بأصابعك ، قال السائل : أخاف ألا تبلها ، قال : إن خفت فنقعها من أول الليل !

وللحك أنواع !
سئل الإمام الشعبي رحمه الله : هل يجوز للمحرم أن يحك بدنه ؟ قال : نعم ،
قال : مقدار كم ؟ قال : حتى يبدو العظم !

سحور بالأطراف
روى الشعبي رحمه الله حديثاً : " تسحروا ولو أن يضع أحدكم إصبعه على التراب ثم يضعه في فيه "
فقال أحدهم : أي الأصابع ؟ فتناول الشعبي إبهام رجله وقال : هذه !

زواج غير مشهود
سأل رجل الإمام الشعبي رحمه الله : ما اسم امرأة إبليس ؟
فقال الشعبي : ذاك نكاح ما شهدناه !

القناعة
روى الأعمش عن أبي وائل أنه قال : مضيت مع صاحب لي نزور سلمان ، فقدم لنا خبز شعير ، وملحاً جريشاً ، فقال صاحبي : لو كان في هذا الملح سعتر لكان أطيب – ضيف ويقترح – فذهب سلمان وتجشم العناء وأحضر الطلب ، وبعد الفراغ قال الصاحب : الحمد لله قنعنا بما رزقنا ، فقال سلمان : لو قنعت بما رزقك الله لم تكن مطهرتي ( إناء الوضوء ) مرهونة !

إساءة
رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعرابياً يصلي صلاة سريعة لا يحسنها ، ثم دعا الأعرابي فقال : اللهم زوّجني من الحور لعين ، فقال له عمر رضي الله عنه : أعظمت الخطبة وأسأت النقد !

حيلة ظريفة .. لكنها كذبة
فكر أحد الأدباء في طريقة للتخلص من زيارات الثقلاء فكان يحتفظ بعمامته وعصاه بالقرب من باب مسكنه ، فإذا دق الباب أسرع ووضع عمامته على رأسه وأمسك بعصاه ، ثم يفتح الباب ، فإذا ظهر أن الزائر غير مرغوب فيه قال : كم أنا سيئ الحظ لأنني خارج لمقابلة متفق على موعدها من قبل ، أما إذا كان الزائر محبوباً لديه فيقول : كم أنا سعيد الحظ ، لقد عدت من الخارج الآن !

بالإجماع
نُقل أن رجلاً جاء إلى أحد الفقهاء وقال له : أنا على مذهب ابن حنبل رحمه الله ، وإني توضأت وصليت ، وبينما أنا في الصلاة أحسست بشيء في قميصي ، فما الحكم ؟ فقال له الشيخ : هل خرج منك صوت ؟ قال : نعم ، صوت كصوت الغراب ، قال : هل له رائحة ؟ قال : نعم كمثل الأذى ، قال : هل له جُرم ؟ قال : نعم كثل الحناء ، فقال له الشيخ : عافاك الله .. لقد خريت بإجماع المذاهب .

مواقف طريفة مع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

أول عمل
سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن العمل بعد الانتهاء من الدعاء ؟ فقال : ينزل يده !


هل أنا سارق ؟
في أحد دروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله طلب من أحد طلابه أن يُعرَّف السارق ، فقال الطالب : السارق هو الذي يأخذ ما ليس له – وكان هذا الطالب ممسكاً بيده قلماً – فأخذ الشيخ منه القلم بقوة وقال : أنا أخذت قلمك هذا ، فهل أنا سارق ؟ فقال الطالب : لا ، لأنك تمزح ، فأدخل الشيخ القلم في جيبه بعدما أحكم غطاءه وقال : أنا جاد في ذلك ولست أمزح ! فهل أنا سارق ؟ فانفجر الجميع بالضحك .

ولكن بالشراكة
قال الشيخ محمد بن صالح المنجد : جاء مرة طفل إلى الشيخ ابن عثيمين وقال له : يا شيخ أجب لي عن أسئلة هذه المسابقة !
فقال له الشيخ : أجيب عليها ، ولكن إذا فزت تعطيني نصف الجائزة !

درس ليس على البال
قال أيمن عبد العزيز أبانمي – من طلبة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - : ومما شاهدت من تواضعه أنه مرة كان في أحد دروسه في سطح الحرم ، فأتت هرة بين الصفوف والشيخ كان يُلقي الدرس ، فأوقف الشيخ الدرس وقال : ماذا تريد هذه الهرة ؟ لعلها تريد ماء ؟ اسقوها الماء ، ثم قال بعد ذلك فائدة عن حكم سؤر الهرة ، ثم قال : هذه فائدة بمناسبة حضور الهرة ! فضحك الجميع .

قيام !
كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يُدّرس في الحرم وكان الطلبة شباباً وكباراً في السن ، وكان إذا رأى أحداً منهم يلتفت إلى الناس ولا ينتبه للدرس يوقفه ويسأله عما وصل إليه ، فإن لم يجب فإنه يتركه واقفاً ، ولذلك أن تتخيل منظر الرجل وهو واقف كالطفل في الصف المدرسي .

تشجيع ثم إنقاذ !
كان الشيخ يحب الدعابة وكذلك الرياضة وخاصة السباحة ، وفي إحدى المرات كان معه ابن عمتي وهو من تلاميذه ، وكان الطلاب يسبحون في بركة ماء ، فقال له الشيخ : لماذا لا تسبح يا فلان ؟ فقال له : أنا لا أجيد السباحة ، فقال له الشيخ : تعلّم واسبح مع زملائك ، فلما نزل ابن عمتي إلى البركة مع الطلاب كاد أن يغرق ، فنزل إليه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بنفسه وأخرجه منها .

هل هو ذكر أم أنثى ؟
ومن طرائف الشيخ ابن عثيمين مع الشيخ ابن باز رحمهما الله أنه مرة سألهما شخص فقال : لقد اخترع لنا جهاز ينبّه على السهو أثناء الصلاة ، فلا يسهو المصلي إذا استعمله ، فما حكمه ؟
فسكت الشيخ ابن باز وضحك الشيخ ابن عثيمين رحمهما الله وقال : اسأله أهو يسبح أم يصفق ؟ .. وكان الشيخ يقصد التسبيح للرجال والتصفيق للنساء !

أنا هو .. وأنت من ؟
صلى الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله في الحرم المكي وعند خروجه استقل سيارة تاكسي يريد التوجه إلى منى ، وأثناء الطريق أراد السائق أن يتعرف على الراكب فقال له : من الشيخ ؟ فأجابه الشيخ : محمد بن عثيمين ، فأجابه السائق : أنت الشيخ ابن عثيمين ؟ - ظناً منه أنه يمزح معه – فقال الشيخ ابن عثيمين : نعم ، فهز السائق رأسه متعجباً من جرأته في تقمص شخصية الشيخ ابن عثيمين ، فقال الشيخ للسائق : ومن الأخ ؟ فأجاب السائق : أنا الشيخ عبد العزيز بن باز – وكان ذلك في حياة الشيخ ابن باز رحمه الله – فأجابه الشيخ : لكن الشيخ ابن باز ضرير ولا يمكن أن يسوق السيارة !
ولما تبين للسائق أنه الشيخ ابن عثيمين اعتذر منه وكان في غاية الإحراج .


حتى النعاس
يذكر الشيخ عبد الكريم المقرن : أنه كان مرة في منزل الشيخ محمد بن عثيمين وأثناء التسجيل غلبه النعاس وأخذ يدافع النوم من أجل إتمام البرنامج ، فما كان منه إلا أن أخذ يجيب على الأسئلة وهو يمشي داخل المجلس ذهاباً وإياباً ليطرد النوم ، حتى أكمل جميع الحلقات !

سجود التلاوة
سئل ابن عثيمين رحمه الله : إذا كان القارئ يستمع إلى المسجّل فجاءت سجدة التلاوة فهل يسجد للتلاوة ؟
فقال الشيخ : نعم إذا سجد المسجَّل !

سؤال الضيف
سأل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كعادته بعد الدرس ، فكان السؤال من نصيب أحد الحاضرين – وكان مضيفاً – فقال الضيف متعللاُ بعدم قدرته على الإجابة : بأنه ضيف وليس طالباً ، فقال الشيخ : الضيف يأكل الطعام مع أهل البيت .

غير صالحة للعض !
كان الشيخ ابن عثيمين يتكلم في درس عن عيوب النساء في أبواب النكاح ، فسأله سائل وقال له : إذا تزوجت ثم وجدت زوجتي ليس لها أسنان ، فهل هذا عيب يبيح لي طلب الفسخ ؟
فضحك الشيخ وقال : هذه امرأة جيدة حتى لا تعضك !

النبي صلى الله عليه وسلم مبتسما
أصحاب الزرع
عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُحدّث – وعنده رجل من أهل البادية – فقال صلى الله عليه وسلم : " إن رجلاً من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع فقال له : ألستَ فيما شئتَ ؟ قال : بلى ، ولكن أحب أن أزرع ،
قال : فبذر ، فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده فكان أمثال الجبال ، فيقول الله : دونك يا ابن آدم ، فإنه لا يُشبعك شيء " .
فقال الأعرابي : والله لا تجده إلا قرشياً أو أنصارياً ، فإنهم أصحاب زرع ، وأما نحن فلسنا بأصحاب زرع ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم .
أي أنه لما بذر الحَبَّ لم يكن بين استواء الزرع وإنجاز أمره كله من القلع والحصاد والتذرية والجمع والتكريم إلا قدر لمحة البصر . رواه البخاري .

مداعبة الصغار
وعن أنس رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير : " يا أبا عُمير ما فعل النُّغير ؟ "
يعني عصفوراً كان يلعب به ، فمات . رواه البخاري ومسلم .

المسابقة العظيمة
عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرجتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدُن ، فقال صلى الله عليه وسلم للناس : " تقدموا " فتقدموا ، ثم قال لي : " تعالي حتى أُسابقك " فسابقته ، فسبقتُهُ . فسكتَ عني ، حتى إذا حملت اللحم وبدُنت ونسيت خرجتُ معه في بعض أسفاره ، فقال للناس : " تقدموا " فتقدموا ، ثم قال لي : " تعالي حتى أُسابقك " ، فسابقتُه ، فسبقني ، فجعل يضحك وهو يقول : " هذه بتلك " .

إنا راجعون غدا
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال : لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطائف قال : " إنّا قافلون غداً إن شاء الله "
فقال ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا نبرح أو نفتحها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " فاغدوا على القتال " فغَدوا فقاتلوهم قتالاً شديداً وكثر فيهم الجراحات ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنا قافلون غداً إن شاء الله " فسكتوا ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواه البخاري .

خيل لها أجنحة !
عن عائشة رضي الله عنها قالت : قدِمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك – أو خيبر – وفي سهوتها ستر ، فهبَّت ريح فكشفت ناحية الستر من بنات لعائشة لُعَب فقال صلى الله عليه وسلم : ( ما هذا يا عائشة ؟ ) قالت : بناتي .
ورأى صلى الله عليه وسلم بينهن فرساً له جناحان من رقاع ، فقال : ( ما هذا الذي أرى وسطهن ؟ )
قالت : فرس ، قال صلى الله عليه وسلم : ( وما هذا الذي عليه ) قالت : جناحان ، قال صلى الله عليه وسلم : ( فرس له جناحان ؟! ) قال : أما سمعت أن لسليمان عليه السلام خيلاً لها أجنحة ؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأيت نواجذه . رواه أبو داود .

الابتسامات الذهبية
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من أحسن الناس ثغراً .
وسئل ابن عمر رضي الله عنهما : هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحكون ؟ قال نعم ، والإيمان في قلوبهم أعظم من الجبال .
وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : أكثر ما ضحكتُ مع أصحاب رسول الله ، وأكثر ما بكيت معهم .

آخر من يدخل الجنة
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إني لأعلم آخر أهل النار خروجاً منها ، وآخر أهل الجنة دخولاً ، رجل يخرج من النار حبواً ، فيقول الله : اذهب فأدخل الجنة فيأتيَها فيُخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول : يا رب وجدتُها ملأى ، فيقول : اذهب فادخل الجنة ، فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها ، فيقول : تسخر مني أو تضحك مني وأنت الملك ؟ ) فلقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك حتى بدت نواجذه ، وكان يُقال : ذلك أدنى أهل الجنة منزلةً ، رواه البخاري ومسلم .

اذهب يا أنيس
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خُلُقاً فأرسلني يوماً لحاجة ، فقلتُ : واللهِ لا أذهب – وفي نفسي أن أذهب لما أمرني نبي الله صلى الله عليه وسلم – قال :
فخرجتُ حتى أمرَّ على صبيان وهم يلعبون في السوق ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قابض بقفاي من ورائي ، فنظرت إليه وهو يضحك فقال : " يا أنيس ، اذهب حيث أمرتُكَ " قلت : نعم ، أنا أذهب يا رسول الله .

هل تدرون مم اضحك ؟!
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال صلى الله عليه وسلم : " هل تدرون مِمَّ أضحك ؟! "
قال : فقلنا : الله ورسوله أعلم !
قال صلى الله عليه وسلم : " من مخاطبة العبد ربّه يقول : يا رب ألم تُجرني من الظلم ؟ فيقول الله : بلى ، بلى ، فيقول العبد : فإني لا أجيز على نفسي إلاّ شاهداً مني ، فيقول الله : كفى بنفسك اليوم عليك شهيداً ، وبالكرام الكاتبين شهوداً ، قال : فيختم على فيه ، فيُقال لأركانه ( لجوارحه ) : انطقي ، فتنطق بأعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام ، فيقول العبد لأركانه : بُعداً لكُنَّ وسُحقاً ؛ فعنكُنَّ كنتُ أُناضل " . رواه مسلم .

أين كبار ذنوبي ؟
عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يُؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال : اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها ، قال : فتعرض عليه ويُخَبَّا عنه كبارها ، فيُقال : عملتَ يوم كذا وكذا وكذا ، وهو مقرٌ لا يُنكر ، وهو مُشفق من الكبار ، فيُقال : أعطوه مكان كل سيئة حسنة ، قال فيقول : إن لي ذنوباً ما أراها !! " .
قال أبو ذر : فلقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه . رواه مسلم بنحوه .

أتصدق به على نفسي ؟!
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هلكتُ ، وقعتُ على أهلي في رمضان . فقال : " أعتق رقبة " قال : ليس لي ، قال صلى الله عليه وسلم : " فصم شهرين متتالين " قال : لا أستطيع ،
قال صلى الله عليه وسلم : " فأطعم ستين مسكيناً "
قال : لا أجد . فأتى رسول الله صلىالله عليه وسلم بعرق ( أي مكتل ) فيه تمر ، فقال : " أين السائل ؟ تصدّق بها "
قال : أعَلَى أفقرَ منّي ؟ والله ما بين لابَتَيها أهل بيت أفقر منا . فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ، وقال : " فأنتم إذاً " . رواه البخاري .

المنام العجيب
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال : يا رسول الله ، رأيتُ فيما يرى النائم البارحة كأنّ عنقي ضُربت فسقط رأسي فاتبعتُه ثم أعدَتُهُ مكانه ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " إذا لعب الشيطان بأحدكم فلا يحدث به الناس " رواه مسلم .

من يشتري العبد ؟!
عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهراً ، وكان يُهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم هديةُ من البادية فيجهزه ( يعطيه زاداً ومتاعاً ) النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن زاهراً باديتنا ( من أهل البادية ) ونحن حاضروه " .
وكان رجلاً دميماً ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوماً وهو يبيع متاعه واحتضنه من خلفه – وهو لا يبصر النبي صلىالله عليه وسلم – فقال : مَن هذا ؟ أرسِلني ، ثم التفت فعرف أنه النبي صلى الله عليه وسلم .. فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " مَن يشتري العبد ؟ " . فقال : يا رسول الله إذاً والله تجدني كاسداً .
قال صلى الله عليه وسلم : " لكن عند الله لستَ بكاسدٍ " أو " أنت عند الله غالٍ " .
رواه أحمد والبيهقي وغيرهما...

تم تحريره من مجلة مساء العدد التاسع والعشرون
1397- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا‏"‏
‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏


1405- وعن أبي محمد كعب بن عجرة رضي الله عنه قال‏:‏ خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا‏:‏ يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏قولوا‏:‏ اللهم صلِ على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد‏.‏ اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه

من أشد بخلاً؟؟!
يحكى أن بخيل نزل به ضيفا وهو صديق عزيز
فقال البخيل لولده:اذهب وشتر لنا نصف كيلو لحم ومن أحسن اللحم
ذهب الولد وبعد مدة يسيرة عاد ولم يشتر شيئا,فسأله والده أين اللحم؟
فقال الولد : ذهبت إلى الجزار وقلت له: أعطنا أحسن مالديك من اللحم,فقال سأعطيك لحما كأنه الزبد فقلت لنفسي :إذا كان كذلك ,فلماذا لاأشتري الزبد بدل اللحم ؟؟!
فذهبت إلى البقال وقلت له أعطنا أحسن مالديك من الزبد .فقال:أعطيك زبداً كأنه الدبس ,فقلت إذا كان الأمر كذلك فالأفضل أن أشتري الدبس.فذهبت إلى بائع الدبس ,
وقلت: أعطنا أحسن ماعندك من الدبس ,فقال أعطيك دبساً كأنه الماء الصافي ,
فقلت لنفسي:إذا كان الأمر كذلك ,فعندنا ماء صاف في البيت وهكذا عدت ولم أشتري شيئا , فقال الأب : يالك من صبي ذكي!ولكن فاتك شي لقد استهلكت حذاءك في الجري من دكان لأخر
فأجاب الابن: لا, ياأبي ,أنا لبست حذاء الضيف..
وينشأ ناشئ الفتيان منا .......على ماكان عوده أبوه

من براعه الإمام علي بن ابي طالب
ورد أن أمير المؤمنين - عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - لقى حذيفة بن اليمان

فقال له عمر بن الخطاب :

كيف أصبحت يا حذيفة ؟

فقال حذيفة :

أصبحت أحب
الفتنة وأكره الحق وأصلى بغير وضوء ، ولى فى الأرض ما ليس لله فى السماء ..

فغضب عمر غضبا شديدا ، وساعتها دخل عليه الإمام علىّ بن أبى طالب وما زالت آثار الغضب على وجه عمر ،

فسأله علىّ :

يا أمير المؤمنين: على وجهك أثر للغضب ،

فقال عمر :

إنه حذيفة بن اليمان ، قلت له كيف أصبحت ؟ فقال : أصبحت أحب الفتنة وأكره الحق وأصلى بغير وضوء ، ولى فى الأرض ما ليس لله فى السماء .

. فقال علىّ :

لقد صدق يا أمير المؤمنين
.. يحب الفتنة : أى المال والبنين لأن الله يقول ( إنما أموالكم وأولادكم فتنة )
.. ويكره الحق : يعنى الموت .. ويصلى بغير وضوء : يعنى يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم بغير وضوء أى فى كل وقت .. وله فى الأرض ما ليس لله فى السماء : يعنى له زوجة وولد وليس لله زوجة وولد ..

فقال عمر :

والله يا أبا الحسن لقد أزلت ما فى قلبى على حذيفة ..

جاء في الأذكياء لابن الجوزي:
قال الشعبي: مرض الأسد فعاده السباع ما خلا الثعلب. فقال الذئب: أيها الملك مرضت فعادك السباع إلا الثعلب، قال: فإذا حضر فأعلمني.
فبلغذلك الثعلب فجاء، فقال له الأسد: يا أبا الحصين مرضت فعادني السباع كلهمولم تعدني أنت، قال: بلغني مرض الملك فكنت في طلب الدواء له، قال: فأي شيءأصبت، قال: قالوا لي خرزة في ساق الذئب ينبغي أن تخرج، فضرب الأسد بمخاليبهساق الذئب، فانسل الثعلب وخرج فقعد على الطريق فمر به الذئب والدم يسيلعليه فقال له الثعلب: يا صاحب الخف الأحمر إذا قعدت بعد هذا عند سلطانفانظر ما يخرج من رأسك.

الموت فرحاً

قيل لأعرابي : أتحب أن تموت امرأتك ؟
قال : لا
قيل : ولم ؟
قال : أخاف أن أموت من الفرح .....

أسماء الأقفال

التقى أعرابي بقوم فسألهم عن أسمائهم ، فقال الأول :
اسمي وثيق '
وقال الثاني : اسمي ' ثابت '
وقال الثالث : اسمي ' شديد '
وقال الرابع : اسمي ' منيع '
فقال الأعرابي :
ما أظن الأقفال صنعت إلا من أسمائكم

ارفق بنفسك

قال : ' الحجاج ' لأعرابي كان يأكل بسرعة على مائدته :

ارفق بنفسك

فقال له الأعرابي :

وأنت ... اخفض من بصرك

كأن أمه أرضعتك .

حضر أعرابي إلى مائدة بعض الخلفاء ، فقدم جدي مشوي، فجعل

الأعرابي يسرع في أكله منه. فقال له الخليفة : أراك تأكله بتشفي كأن

أمه نطحتك ! فقال : أراك تشفق عليه كأن أمه أرضعتك !

ليتها كانت القاضية

عاد أحد الأعراب نحويا ، فسأل عما يشكو . فقال النحوي : حمى

جاسية ، نارها حاميه ، منها الأعضاء واهية ، والعظام بالية .

فقال الأعرابي : لا شفاك الله بعافية ، يا ليتها كانت القاضية ..

هالِكٌ لا مَحالَةَ

استقامت صفوف المصلين في المسجد الكبير ووقف الأعرابي (مجرم )
مستشرفا القبلة في الصف الأول خلف الإمام .
كبّر الإمام وبدأت التلاوة وجاء صوته "ألم نهلك الأولين "
فتأخر الأعرابي إلى الصف الآخر ،
ثم قرأ الإمام : "ثم نتبعهم الآخرين"
فتأخر الأعرابي إلى الصف الآخر..
فقرأ الإمام : " كذلك نفعل بالمجرمين "
و بما أن الأعرابي اسمه مجرم، فانزعج حتى ارتعدت فصائله
فترك الصلاة و أخذ يعدو صارخا : والله ما المطلوب غيري . فلقيه بعض الأعراب فقالوا له : مالك يا مجرم ؟
فقال : إن الإمام أهلك الأولين و الآخرين وأراد أن يهلكني في الجملة ..
والله لا أراه بعد اليوم فأنا معه هالك لا محالة .
فذهبت مثلاً وتعد قصة المثل من باب الطرفة ..
انما أصبح المثل لدى العرب يستخدم لتبشير المجرمين بالهلاك لا محالة .

بارك الله فيك

الضب حكما؟؟؟؟؟
جاء في أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي:
ذكر أبو هلال العسكري قال: قالت العرب: وجدت الضبع تمرة فاختلسها الذئب فلطمته، فتحاكما إلى الضب، فقالت: يا أبا الخسيل، قال: سميعاً دعوت، قالت: جئناك نحتكم إليك، قال: في بيته يؤتى الحكم، قالت: إني التقطت تمرة، قال: حلواً جنيت، قالت: إن الثعلب أخذها، قال: حظ نفسه بغى، قالت: لطمته، قال: أشفيت والبادي أظلم، قالت: فلطمني، قال: حر انتصر لنفسه، قالت: اقضِ بيننا، قال: قد قضيت.

فتوى تناسب الحال
جاء رجل إلى ابن عقيل رضي الله عنه , فقال له :
إني كلما أنغمس في النهر غمستين أو ثلاثاً لا أتيقن أنه قد غمسني الماء و لا أني قد تطهرت , فكيف أصنع ؟
قال له : لا تصلّ , فقال له : كيف ذلك ؟
قال : لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
" رفع القلم عن ثلاث , عن الصبي حتى يبلغ و عن النائم حتى ينتبه و عن المجنون حتى يفيق "
ومن ينغمس في النهر مرة أو مرتين أو ثلاثاً و يظن أنه ما اغتسل فهو مجنون و لا شك ..

عن أبي حنيفة وهي قصة مشهورة :
إذ دخل عليه ذات يوم رجل تبدو عليه سمات الوقار والهيبة فضم أبو حنيفة قدميه احتراماً له..
وبعد طول صمت تحدث الرجل وقال: يا أبا حنيفة متى يفطر الصائم!؟
قال: عند غروب الشمس.
فقال الرجل: وإن لم تغرب إلى منتصف الليل؟
فابتسم أبو حنيفة وقال: آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه!

قال الشاعر المعروف بشّار بن برد (وكان له حمارٌ قد مات) :
رأيت حماري البارحة في النوم ، فقلت له : ويلك لِمَ متَّ ؟
قال الحمار :
أنسيت أنَّكَ ركبتني يوم كذا وكذا وأنَّك مررتَ بي على باب( الأصبهاني)
فرأيت أتاناً (حمارة) عند بابه فعشقتها ، حتى مِتُّ بها كمداً ؟
ثم أَنشدني(الحمار) :

سيِّــدي مـل بعَناني = نحوَ بابِ الأصْبَهــــانــــــي
إنَّ بـالبــابِ أَتانـــــاً = فضلـــت كـــــلَّ أتـــــــــانِ
تيَّمتنــي يـومَ رِحــنْــا= بثنـــايـــاهَـــا الحِـــســـانِ
وبغنــــــــــــج ودلالٍ =ســلَّ جسمِـــي وبــرانِـــــي
ولَهَــا خـــــدٌّ أَسيــــلُ = مثـــل خــــدِّ الشيفـــــرانِ
فبهـــا مِــتَُ وَلَــو عِشـ = ــتُ إذاً طــال هـــوانِـــي !


فقال له رجل من القوم:
وما معنى الشيفران يا ( أبا معاذ) ؟
قال بشار:
هذا من غريب الحمار ، فإذا أتاني في المنام مرَّةً ثانية . سألتهُ ....

يحـــكى أنه كان يوجد ملك أعــرج ويرى بعين واحدة
وفي أحد الايام.... دعا هاذا الملك (رسامين ) ليرسموا له صورة شخصية بشرط أن "لاتظهر عيوبه" في هذه الصورة

فرفض كل الفنانيــن رسم هذه الصورة !
فكيف سيرسمون الملك بعينين وهو لايملك سوى عين واحدة ؟

وكيف يصورونه بقدمين سليمتين وهو أعرج ؟
ولكن...
وسط هذا الرفض الجماعي قبل أحد الرسامون رسم الصورة
وبالفعل رسم صوره جميلة وفي غايــة الروعة
كيف ؟؟
تصور الملك واقفاً وممسكاً ببندقيــــة الصيد - بالطبع كان يغمض إحدى عينيه -ويحني قدمـــه العرجاء

وهــكذا رسم صورة الملك بلا عيــوب وبكل بساطـة

فمتى نتغاضى عن العيوب ونسترها ولا نرى بأعيننا إلاالجميل
لنسعد ويسعد من حولنا ونتغلب على الكثير من مشاكل

سلّيتني عن مصيبتي ....
عن عبد الله بن إبراهيم الموصلي قال:
نابَت الحجّاجَ في صديقٍ له مصيبةٌ ورسولٌ لعبد الملك شاميٌّ عنده، فقال الحجاج: ليت إنساناً يعزيني بأبيات، فقال الشامي: أقول؟ قال: قل.
فقال: وكلّ خليلٍ سوف يفارقُ خليلَهُ،
يموتُ أو يصابُ ، أو يقعُ من فوق البيتِ أو يقع البيتُ عليهِ
أو يقع في بئرٍ أو يكون شيئاً لا نعرفه ..
فقال الحجاج: قد سلّيتني عن مصيبتي بأعظمَ منها
في أمير المؤمنين إذْ وجّه مثلك إليّ رسولاً.

http://www.alqaseda.com/vb/images/icons/icon1.gif حكاية المتنبي وبائع البطيخ.
حكاية المتنبي وبائع البطيخ





قيل للمتنبي :



قد شاع عنك من البُخل في الآفاق ، ما قد صار سَمَرا بين الرِّفاق . وأنت تمدح في شعرك الكرم وأهله ، وتذم البخلَ وأهله . ألست القائل:



ومن ينفق الساعات في جمع ماله ..... مخافة فقرٍ ، فالذي فعل الفقرُ



ومعلومٌ أن البخل قبيحٌ ، ومنك أقبح ؛ فإنك تتعاطى كِبَرَ النفس ، وعُلوَّ الهمة ، وطلبَ المُلك . والبخل ينافي ذلك .


فقـــــال :


إن للبخل سببًا . وذلك أني أذكر أني وَرَدْتُ في صِبَايَ من الكوفة إلى بغداد . فأخذت خمسة دراهم بجانب منديلي ، وخرجت أمشي في أسواق بغداد . فمررت بصاحب دكان يبيع الفاكهة ، ورأيت عنده خمسة من البطيخ باكورة . فاستحسنتها ، ونويت أن أشتريها بالدراهم التي معي . فتقدمت إليه

وقلت:



بكم تبيع هذه الخمسة بطاطيخ ؟


فقال بغير اكتراث :
اذهب ، فليس هذا من أكلك !


فتماسكت معه وقلت :
يا هذا ، دع ما يغيظ واقصد الثمن .


قــــال :

ثمنها عشرة دارهم !


فلشِدَّة ما جَبَهَنِي ( جَبَهَ : صَدَم ) به ما استطعت أن اخاطبه في المساومة . فوقفت حائراً ، ودفعت له خمسة دراهم فلم يقبل . وإذا بشيخ من التجار قد خرج من الخان ذاهبا إلى داره . فوثب إليه صاحب البطيخ من الدكان ، ودعا له ، وقال :


يا مولاي ، هذا بطيخ باكورة . بإِجازتك ( بعد إذنك ) أحمله إلى البيت ؟


فقال الشيخ :
ويحك ، بكم هذا ؟



قــــال:
بخمسة دراهم .


قـــــال :
بل بدرهمين !


فباعَهُ الخمسةَ بدرهمين ، وحملها إلى داره ، ودعا له ، وعاد إلى دكانه مسرورا بما فعل .


فقلـــت :


يا هذا ، ما رأيتُ أعجب من جهلك . اسْتَمْتَ ( استام البائع على المشتري : غالى في الثمن المطلوب ) علىَّ في هذا البطيخ ، وفعلت فعلتك التي فعلت ، وكنتُ قد أعطيتك في ثمنه خمسة دراهم ، فبعتَهُ بدرهمين محمولاً !


فقــــال:

اسكت ! هذا يملك مائة ألف دينار !


فعلمتُ أن الناس لا يكرمون أحدًا إكرامهم من يعتقدون أنه يملك مائة ألفِ دينار . وأنا لا أزال على ما تراهُ حتى أسمعَ الناسَ يقولون إن أبا الطيب قد ملك مائة ألف دينار .

الأصمعي والجارية ...
الأصمعي والجارية


عبد الملك بن قريب بن علي بن أصمع الباهلي، أبو سعيد الاصمعي


"122 - 216 هـ = 740 - 831 م"

الأصمعي: راوية العرب، وأحد أئمة العلم باللغة والشعر والبلدان. نسبته إلى جده أصمع. ومولده ووفاته في البصرة. كان كثير التطواف في البوادي، يقتبس علومها ويتلقى أخبارها، ويتحف بها الخلفاء، فيكافأ عليها بالعطايا الوافرة. أخباره كثيرة جدا. وكان الرشيد يسميه " شيطان الشعر ".

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : " دَخَلْت الْبَادِيَةَ فَإِذَا امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ لَهَا بَعْلٌ قَبِيحٌ ، فَقُلْت لَهَا كَيْفَ تَرْضِينَ لِنَفْسِك أَنْ تَكُونِي تَحْتَ هَذَا ؟ قَالَتْ اسْمَعْ يَا هَذَا : لَعَلَّهُ أَحْسَنَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَالِقِهِ فَجَعَلَنِي ثَوَابَهُ ، وَلَعَلِّي أَسَأْت فَجَعَلَهُ عُقُوبَتِي " .

ويقول الأصمعي: دخلت على جعفر بن يحيى بن خالد يوماً من الأيّام فقال لي: يا أصمعي هل لك أن أهب لك جاريةً نظيفة؟ قلت: إني لمحتاجٌ إلى ذلك، فأمر بإخراج جاريةٍ إلى مجلسه، فخرجت جاريةٌ في غاية الحسن والجمال والهيئة والظَّرف، فقال لها: قد وهبتك لهذا. وقال لي: يا أصمعي خذها، فشكرته؛ فبكت الجارية وقالت: يا سيّدي تدفعني إلى هذا الشيخ مع ما أرى من سماجته وقبح منظره؟!وجزعت جزعاً شديداً.
فقال: يا أصمعي: هل لك أن أعوضِّك منها ألف دينار؟ قلت: ما أكره ذلك. فأمر لي بألف دينار ودخلت الجارية، فقال لي: يا أصمعي إني أنكرت على هذه الجارية أمراً فأردت عقوبتها بك ، ثم رحمتها منك. فقلت: أيّها الأمير فألا أعلمتني قبل ذلك؟ فإني لم آتك حتّى سرَّحت لحيتي وأصلحت عمّتي، ولو عرفت الخبر لحضرت على هيئة خلقتي، فو الله لو رأتني كذلك لما عاودت شيئاً تكرهه منها أبداً ما بقيت.

جحا والأمير
كان أمير البلد يزعم أنه يعرف نظم الشعر ،فأنشد يوما قصيدة أمام جحا
وقال له :أليست بليغة؟
قال جحا :ليست بها رائحة البلاغة
فغضب الأمير وأمر بحبسه في الإسطبل
وفي يوم آخر نظم الأمير قصيدة أمام جحا
فقام جحا مسرعا ،فسأله الأمير إلى أين ياجحا ؟؟؟
قال له إلى الإسطبل ياسيدي

أبو علقمة والطبيب

دخل أبو علقمة النحوي على طبيب فقال له : أمتع الله بك ، إني أكلت من لحوم هذه الجوازل ، فطسئت طسأة فأصابني وجع ما بين الوابلة إلى دأية العنق ، فلم يزل يربو وينمو حتى خالط الخلب والشراسيف ، فهل عندك دواء لي ؟
فقال الطبيب : نعم ، خذ خربقا ً وشلفقا ً وشربقا ً فزهزقه وزقزقه واغسله واشربه .
قال أبو علقمة : ما فهمت ما قلت !!.
قال الطبيب : ولا أنا فهمت ما قلت !!.

(فوائد الزوجة النكدية)
من يعتقد ان الزوجة النكدية ليس لها فوائد فهو مخطئ
فللزوجة النكدية فوائد كثيرة ومن أهمها:
1-تجعل لسان الزوج رطب بذكر الله
طول اليوم قاعد يدعي حسبي الله ونعم الوكيل
2-تساعد الزوج على غض البصر لأنه سوف يكره صنف النساء
3-تساعد الزوج على صلة الرحم لأنه على طول هارب عند أمه
4-تساعد الزوج على أن يحافظ على وزنه ورشاقة جسمه لأنه دائما ً نفسه مسدودة عن الأكل
5-وأخيراً ،تجعل من زوجها رجلاً عظيماً فبسبب قرفه وزهقه منها ، سوف يقضي وقتا ً أطول في العمل
مما يجعله إنسانا ً ناجحاً في عمله ويحقق المثل القائل:"وراء كل رجل عظيم إمرأة"
(منقول)

http://www.alqaseda.com/vb/images/icons/icon1.gif الشاعر الفقير
منقول للأمانة :
كلنا يعرف قصة الأصمعي مع الخليفة العباسي أبى جعفر المنصور في قصيدة " صوت صفير البلبل" .
يحكى أنه بعد تلك الفترة ( أي فترة قصيدة الأصمعي ) كان هنالك أحد الشعراء الذين عادوا بخفي حنين وقد ألقوا قصائدهم أمام الخليفة العباسي وذاكرته الحديدية و ذاكرتي غلامه وجاريته الذين كانوا يحفظون القصيدة في مرة واثنتين وثلاث مرات على التوالي....
وفي يومٍ من الأيام وكان يوم العيد كان الشاعر الأعرابي قد أخذ منه الفقر أي مأخذ حتى ضاقت به زوجته فقالت له بغضب : قد ثقل بك البيت و صرت معدوم الفائدة فخذ الجرة واذهب لإحضار الماء لنا كي نشرب ...
الشاعر يُقدر الظروف التي تمر به وبزوجته فما عليه إلا أن خرج طائعا لها لجلب الماء من بعيد .....
وفي الطريق إذا به يرى الناس ذاهبين وعائدين على غير عادة المكان الذي يسوده الهدوء الدائم ....
سأل الشاعر أحدهم : إلى أين يذهب هؤلاء؟
فأجابه: اليوم هو يوم العيد وقد استدعى الخليفة طوائف العلماء والشعراء لزيارته وما من حاضر في مجلسه إلا وينال شيء من عطاءه وبالذات الشعراء أولي المديح .....
قرر الشاعر أن يتبعهم (حاملا جرته معه).....
وحين وصل كانت أدوار الشعراء والمتحدثين قد أوشكت على الإنتهاء وكان من الشعراء من نال الألف دينار ومنهم المئات ومنهم المائة الواحدة كحد أدنى....
فوصل الدور إلى الأعرابي الذي ما كان قد أعد شيئاً لهذا السبق المفاجئ له وقد خاطبه الخليفة ضاحكا : لنر ماذا عند صاحب الجرة!
وضحك الحضور جميعا...,.
فأجاب الشاعر وقد سكت الحضور ناظرين ما يقول:
ولما رأيت الناس شدوا رحالهم .....إلى بحرك الطامي أتيت بجرتي
سر الخليفة بقوله وأعجبته فطنة الرجل رغم انه بيت واحد من الشعر ...
قال الخليفة : املؤوها له ذهباً...
خرج الرجل مسرورا جدا ..
ولشدة ما أخذه من الفقر كان كلما رأى فقيرا جاد له ببعض من المال الذي ناله وكان هنالك من تبعه مترقبا ما يصنع بالمال وهم من الشعراء الذين اخذهم بهم الحسد من بلاغته والمال الذي لديه ...
عندها عادوا الى الخليفة ليشوا به وبما يصنع بالمال
فقالوا للخليفة : يا أمير المؤمنين قد خرج الرجل بما نال من كرمك وعطاءك بطرا فصار يوزع الصدقات على المحتاجين كأنه هو الخليفة وأنت أحق بالتصدق عليهم وإكرامهم في مثل هذا اليوم
اغتاظ الخليفة بما سمع فأرسل في طلب الرجل بالحال...
قال له الخليفة أوضعت نفسك بمنزلتي أيها الرجل ... لقد تصدقت عليك لفقرك وأنت تعلم أني أحق بالتصدق على هؤلاء....
قال الرجل : يا مولاي ..
يجود علينا الخيرون بمالهم.... ونحن بمال الخيرين نجود
فأعجب الوالي بجوابه وأمر أن تملأ جرته بالمال للمرة الثانية
فازداد غيظ الشعراء ( الحساد) من الرجل وبينما كانت الجرة تُملأ بالذهب للمرة الثانية إذا بدينار يسقط خارج الجرة ..فإذا بالشاعر يتبع ذلك الدينار بسرعة خاطفة ..
اقترب أحدهم من الخليفة وقال يا أمير المؤمنين ! أرأيت ما أشد جشع هذ الرجل ؟
لقد ملأتها له ذهبا مرتين وما زال يجري وراء ذلك الدينار!!
فالتفت اليه الخليفة وقال: يا رجل! ما رأيت اشد من جشعك قط !!
أجابه الرجل : يا مولاي ! ما جريت وراءه طمعا ولا جشعا
ولكني خشيت ان تمر احدى حاشيات القصر وعن غير قصد تدوس على الدينار وفيه لفظ الجلالة واسمك الكريم
فقال الخليفة إملؤوا لهذا الرجل جرته ثلاث مرات وأكرموه فسكت عندها الشعراء وعاد الرجل محملا بالذهب الى بيته مسرورا

بجد موضوع اكثر من رائع

يستحق التثبيت

شكرا لحضرتك علي الموضوع الجميل

و في انتظار المزيد من موضوعات حضرتك المميزة

و طبعا في انتظار تكملة الموضوع ....

المرأة المتكلمة بالقرآن الكريم
قال عبدالله بن المبارك: خرجت حاجا إلى بيت الله الحرام وزيارة قبر نبيه عليه الصلاة والسلام ،فبينما انا في بعض الطريق إذ انا بسواد فتميزت ذاك فإذا هي عجوز عليها درع من صوف وخمار من صوف فقلت السلام عليك ورحمة الله وبركاتة فقالت )سلام قولا من رب رحيم(فقلت لها يرحمك الله ماتصنعين
في هذا المكان؟قالت ومن يضلل الله فلا هادي له(فعلمت انها ضالة عن الطريق فقلت لها أين تريدين؟ قالت سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى(فعلمت انها قد قضت حجتها وهي تريد بيت المقدس، فقلت لها أنت منذكم في هذا الموضع؟قالت ثلاث ليال سويا(فقلت ماارى معك طعام تأكلين، قالت هويطعمني وويسقين(فقلت:فبأي شي تتوضئين؟قالت فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا(فقلت لها إن معي طعام : فهل لك في الأكل؟ قالت )ثم اتموا الصيام إلى الليل( فقلت قد ابيح لنا الإفطار في السفر قالت )وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون( فقلت لم لا تكلمينني مثل مااكلمك؟ قالت )ولا تقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ( فقلت قد اخطأت فاجعليني في حل قالت )لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم( فقلت فهل لك إن أحملك على ناقتي هذه فتدركي القافلة فقالت )وما تفعلوا من خير يعلمه الله (قال فأنخت ناقتي قالت )قل للمؤمنين يغضوا
من أبصارهم (فغضضت بصري عنها وقلت لها اركبي فلما أرادت ان تركب نفرت الناقة فمزقت ثيابها فقالت ) وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ( فقلت لها اصبري حتى أعقلها قالت ) ففهمناها سليمان
( فعقلت الناقة وقلت لها اركبي فلما ركبت
قالت ) سبحان الذي سخر لنا هذا وماكناله مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ( قال فأخذت بزمام الناقة وجعلت أسرع واصيح فقالت ) وأقصد في مشيك وأغضض من صوتك ( فجعلت امشي رويدا رويدا
واترنم بالشعر فقالت ) فاقرءو ماتيسر من القرآن (فقلت لها لقد آتيت خيرا كثيرا قالت )ومايذكر إلا أولوا الألباب ( فلما مشيت بها قليلا قلت الك زوج ؟ قالت )ياأيها الذين آمنوا لاتسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسوءكم(فسكت ولم اكملها حتى أدركت القافلة فقلت لها هذه القافلة فمن لك فيها ؟فقالت )المال والبنون زينة الحياة الدنيا(
فعلمت ان لها اولادا فقلت وما شأنهم في الحج ؟قالت ) وعلامات وبالنجم يهتدون ( فعلمت انهم أدلاء الركب فقصدت بها القباب والعمارات فقلت هذه القباب فمن لك فيها ؟قالت )واتخذ الله إبراهيم خليلا()وكلم الله موسى تكليما()يايحيى خذ الكتاب بقوة( فناديت ياإبراهيم ياموسى يا يحيى فإذا انا بشبان كأنهم الأقمار قد قبلوا فلما استقر بهم الجلوس قالت )فابعثوا احدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها ازكى طعام فليأتكم برزق منه (فمضى أحدهم فاشترا طعاما فقدموه بين يدي
وقالت ) كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الأيام الخالية (فقلت الآن طعامكم على حرام حتى تخبروني بأمرها فقالوا هذه أمنا منذ أربعين سنة لم تتكلم إلا بالقرآن مخافة إن تزل فيسخط عليها الرحمن فسبحان القادر على مايشاء فقلت )ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم(

حوار مع الشيطان الرجيم
‏حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت أذان الفجر أردت للذهاب الى المسجد فقال لي : عليك ليل طويل فارقد .
قلت : أخاف أن تفوتني الفريضة .
قال : الأوقات طويلة عريضة .
قلت : أخشى ذهاب صلاة الجماعة .
قال : لا تشدد على نفسك في الطاعة .
فما قمت حتى طلعت الشمس ..
فقال لي في همس : لا تأسف على ما فات فاليوم كله أوقات ، وجلست لآتي بالأذكار ففتح لي دفتر الأفكار .
فقلت : أشغلتني عن الدعاء .
قال : دعه إلى المساء .
وعزمت على المتاب ، فقال : تمتع بالشباب !
قلت : أخشى الموت .
قال : عمرك لا يفوت .
وجئت لأحفظ المثاني قال : روّح نفسك بالأغاني .
قلت : هي حرام .
قال : لبعض العلماء كلام !
قلت : أحاديث التحريم عندي في صحيفة .
قال : كلها ضعيفة .
ومرت حسناء فغضضت البصر قال : ماذا في النظر ؟
قلت : فيه خطر .
قال : تفكر في الجمال فالتفكر حلال .
وذهبت إلى البيت العتيق فوقف لي في الطريق فقال : ما سبب هذه السفرة ؟
قلت : لاخذ عمرة .
فقال : ركبت الأخطار بسبب هذا الإعتمار وأبواب الخير كثيرة والحسنات غزيرة .
قلت : لابد من إصلاح الأحوال .
قال : الجنة لا تدخل بالأعمال .
فلما ذهبت لألقي نصيحة قال : لا تجر إلى نفسك فضيحة .
قلت : هذا نفع العباد .
فقال : أخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد .
قلت : فما رأيك في بعض الأشخاص ؟
قال : أجيبك على العام والخاص .
قلت : أحمد بن حنبل ؟
قال : قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزّل .
قلت : فابن تيمية ؟
قال : ضرباته على رأسي باليومية .
قلت : فالبخاري ؟
قال : أحرق بكتابه داري .
قلت : فالحجاج ؟
قال : ليت في الناس ألف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج .
قلت : فرعون ؟
قال : له منا كل نصر وعون .
قلت : فصلاح الدين بطل حطين ؟
قال : دعه فقد مرغنا بالطين .
قلت : محمد بن عبدالوهاب ؟
قال : أشعل في صدري بدعوته الإلتهاب وأحرقني بكل شهاب .
قلت : أبوجهل ؟
قال : نحن له أخوة وأهل .
قلت : فأبو لهب ؟
قال : نحن معه أينما ذهب !
قلت : فلينين ؟
قال : ربطناه في النار مع استالين .
قلت : فالمجلات الخليعة ؟
قال : هي لنا شريعة .
قلت : فالدشوش ؟
قال : نجعل الناس بها كالوحوش .
قلت : فالمقاهي ؟
قال : نرحب فيها بكل لاهي .
قلت : ما هو ذكركم ؟
قال : الأغاني .
قلت : وعملكم ؟
قال : الأماني .
قلت : وما رأيكم بالأسواق ؟
قال : علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق .
قلت : فحزب البحث الإشتراكي ؟
قال : قاسمته أملاكي وعلمته أورادي وأنساكي .
قلت : كيف تضل الناس ؟
قال : بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات .
قلت : كيف تضل النساء ؟
قال : بالتبرج والسفور وترك المأمور وارتكاب المحظور .
قلت : فكيف تضل العلماء ؟
قال : بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملأ الصدور .
قلت : كيف تضل العامة ؟
قال : بالغيبة والنميمة والأحاديث السقيمة وما ليس له قيمة .
قلت : فكيف تضل التجار ؟
قال : بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والإسراف في النفقات .
قلت : فكيف تضل الشباب ؟
قال : بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالأحكام وفعل الحرام .
قلت : فما رأيك بدولة اليهود (إسرائيل) ؟
قال : إياك والغيبة فإنها مصيبة وإسرائيل دولة حبيبة ومن القلب قريبة .
قلت : فأبو نواس ؟
قال : على العين والرأس لنا من شعره اقتباس .
قلت : فأهل الحداثة ؟
قال : أخذوا علمهم منا بالوراثة .
قلت : فالعلمانية ؟
قال : إيماننا علماني وهم أهل الدجل والأماني ومن سماهم فقد سماني .
قلت : فما تقول في واشنطن ؟
قال : خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن .
قلت : فما رأيك في الدعاة ؟
قال : عذبوني وأتعبوني وبهذلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرءون إذا غنيت ويستعيذون إذا أتيت .
قلت : فما تقول في الصحف ؟
قال : نضيع بها أوقات الخلف ونذهب بها أعمار أهل الترف ونأخذ بها الأموال مع الأسف .
قلت : فما تقول في هيئة الإذاعة البريطانية ؟
قال : ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن ظلم .
قلت : فما فعلت في الغراب ؟
قال : سلطته على أخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب .
قلت : فما فعلت بقارون ؟
قال : قلت له احفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فأنت أحد الرموز .
قلت : فماذا قلت لفرعون ؟
قال : قلت له يا عظيم القصر قل أليس لي ملك مصر فسوف يأتيك النصر .
قلت : فماذا قلت لشارب الخمر ؟
قال : قلت له اشرب بنت الكروم فإنها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم .
قلت : فماذا يقتلك ؟
قال : آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء أمسي .
قلت : فما أحب الناس إليك ؟
قال : المغنون والشعراء الغاوون وأهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون .
قلت : فما أبغض الناس إليك ؟
قال : أهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد .
قلت : أعوذ بالله منك فاختفى وغاب كأنما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب !



المصدر : كتاب مقامات القرني

مشكوووووووووووووووووووووووووووور

:022yb4:

Nice topic

بجد مواضيع تحفة

إلهـي .. لا تعذبنـــي فإنـي ( محمود مفتاح) مقـرّ بالـذي قــد كــان منـّي
فما لي حيلـة ٌ إلا رجائـي لعفوك ان عفوت وحسن ظني
فبين يديّ محتسبٌ طويـلٌ كأنـي قـد دعيـتُ لــهُ كأنـّي
وكم من زلة لي في الخطايا وأنـت علـي ذو فضـلٍ و مـنِّ
إذا فكـّرت في ندمي عليهـا عضدتُ أناملـي وقرعت سنـّي
أجنّ بزهرة الدنيـا جنونـا ً وأقطـع طـول عمـري بالتمنـّي
ولوأني صدقت الزهد عنها قلبــتُ لأهلهـا ظهـر المجـنِّ
يظن الناس بي خيرا واني لشرّ الخلـق إن لم تعفو عنـّي

في التحذير من هوى النفس مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا ... علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـمِ
فإن أمارتي بالسوءِ ما أتعظــــــــــــــت ... من جهلها بنذير الشيب والهــــرمِ
ولا أعدت من الفعل الجميل قــــــــــرى ... ضيف ألم برأسي غير محتشــــــمِ
لو كنت أعلم أني ما أوقــــــــــــــــــــره ... كتمت سراً بدا لي منه بالكتــــــــمِ
من لي برِّ جماحٍ من غوايتهـــــــــــــــا ... كما يردُّ جماح الخيلِ باللُّجـــــــــُم
فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتهــــــــــا ... إن الطعام يقوي شهوة النَّهـــــــــمِ
والنفس كالطفل إن تهملهُ شبَّ علــــى ... حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــــمِ
فاصرف هواها وحاذر أن توليــــــــــه ... إن الهوى ما تولى يصم أو يصـــــمِ
وراعها وهي في الأعمالِ ســــــــائمةٌ ... وإن هي استحلت المرعى فلا تسمِ
كم حسنت لذةً للمرءِ قاتلــــــــــــــــــة ... من حيث لم يدرِ أن السم فى الدسمِ
واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع ... فرب مخمصةٍ شر من التخـــــــــــمِ
واستفرغ الدمع من عين قد امتـــلأت ... من المحارم والزم حمية النـــــــدمِ
وخالف النفس والشيطان واعصهمــا ... وإن هما محضاك النصح فاتَّهِـــــمِ
ولا تطع منهما خصماً ولا حكمـــــــــاً ... فأنت تعرف كيد الخصم والحكـــــمِ
أستغفر الله من قولٍ بلا عمـــــــــــــلٍ ... لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقــــــــــُمِ
أمْرتُك الخير لكن ما ائتمرت بــــــــــه ... وما اســـــتقمت فما قولى لك استقمِِ
ولا تزودت قبل الموت نافلــــــــــــــةً ... ولم أصل سوى فرض ولم اصـــــمِ
.

.
.
انا من عشت ارقض واقفز .. لأصل وحدي قمة العنان
انا من تحدى الصعاب ... وليس للمستحيل في حياتي مكان
انا صاحب العقل، انا العبقري...انا مكتشف اسرار الاكوان
انا الساحر الذي امسك بالقلم...لأسحر بكلماتي الحِسان
انا الفاتنة التي دقة بقدميها الارض...فأخذ العاشق في الذوبان
انا من جمعت كل خزائن الارض...لأملك كل شئ، أياً كان
انا من اذللت من أغضبي ... انا من رفعت شأن فلان
هل عرفتني؟؟؟
انا المخلوق ولست الخالق...خلقت فقط لأعبد الرحمن
لكني نسيت اساس وجودي ... مع مرور الزمان
انا من سُخِر لي جميع المخلوقات...فاستعبدتها بقدر الامكان
وظننت الكون -كل- الكون ملكي...ونسيت اني فقط انسان
فعشقت الانا عشقاً جنونياً...بالرغم من انها كلمة الشيطان
ألهتني دنياي عن آخرتي ... فبعت الخالد واشتريت الفان
إلهي عدت اليك بعد التيهة...آمل تغمرني بالرحمة والغفران

أتمنى أن تنول رضاكم ..
تزود من الدنـيا فإنك لاتـدري
إذا جن ليل هل تعيش إلى الفـجر
فكم من عروس زينوها لزوجـها
وقد أخُذت أرواحهم ليلة القـدر
وكم من صغار يُرجى طول عمرهم
وقد أدُخلت أرواحهم ظلمة القبر
وكم من سليم مات من غير عـلةٍ
وكم من سقيم عاش حينا ً من الدهر
وكم من فتى يمسي ويصبح لاهـيا ً
وقد نُسجت أكفانه وهو لايدري
وكم من ساكن عن الصباح بقصره
وعند المسا قد كان من ساكن القبر
فكن مخلصا ً واعمل الخير دائـما ً
لعلـك تـحظى بالمـثوبة والأجرِ
وداوم علـى تـقوى الإلـه فإنها
أمان من الأهوال في موقف الحشر
:::::::
:::::::
مشيناها خُطا ً كُتبت عـلينا
ومن كُتبت عليه خُطاً مشاها
وأرزاق لـنـا مـتفرقـات
فـمـن لـم تـأته منا أتاها
ومن كُتـبـت منـيته بأرض
فليس يمـوت في أرض سواها
..
إلام تُـغر بالأمـل الطـويل
وليس إلى الإقامة من سـبيل
فدع عنك التعلل بالأمـاني
فما بعد المشيب سوى الرحيل
أتأمن أن تدوم على الليالـي
وكم أفنين قبلك مـن خليل
ومازالت بنات الدهر تُـفنى
بـنى الأيام جيلا ً بعد جيل
..
اغتنم في الفرغ فضل ركـوع
فعسـى أن يكون موتك بغـتة
كم صحيح رأيت من غير سقم
ذهـبت نفسته الصـحيحة فلته
::::::::::
::::::::::
وكان سيدنا الحسن إذا أمسى يقول :
وما الدنيا بباقـيةٍ لـحي
وما حيّ على الدنيا بباق
::::::::::
::::::::::
وفي الختام أتمنى أن يكون ما إخترت نال رضاكم
وفقكم الله ودمتم بكل خير
http://img.aljasr.com/icon.aspx?m=blank

علمونا فى المدارس
يعنى ايه كلمة قيام
علمونا نخاف من الناظر
فيتمنع الكلام
علمونا ازاى نخاف
وازاى نكش
بس نسيوا يعلمونا الاحترام
فمتزعلوش
لما ابقى مش باسمع كلامكم
وماتزعلوش لما ابقى خارج عن النظام
مستنى ايه من طفل ربوه بالزعاق
غير المشاكل والخناق
كل اللى بيقولك بحبك دول نفاق

http://www.sohbanet.com/vb/images/statusicon/user_offline.gif http://www.sohbanet.com/vb/images/buttons/quote.gif (http://www.sohbanet.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=2448254)

حكم المنية – أبو الحسن التهامي



حكم المنية في البرية جارِ

بينا يرى الإنسان فيها مخبرا
طُبعتْ على كدر وأنت تريدها
ومُكلّفُ الأيام ضد طباعها
وإذا رجوت المستحيل فإنما
فالعيش نوم والمنية يقظة
فاقضوا مآربكم عجالا إنما
وتراكضوا خيل الشباب وبادروا
فالدهر يخدع بالمنى ويغص أن
ليس الزمان وإن حرصت مسالما
إني وُترتُ بصارم ذي رونق
والنفس إن رضيت بذلك أوأبت
أثني عليه بأثره ولو انه
يا كوكبا ما كان أقصر عمره
وهلال أيام مضى لم يستدر
عجل الخسوف عليه قبل أوانه
واستُل من أترابه ولِداته
فكأن قلبي قبره وكأنه
إن يعتبط صِغَراً فرب مُقَمّم
إن الكواكب في علو محلها
وَلدُ المعزَّى بعضُه فإذا مضى
أبكيه ثم أقول معتذرا له
جاورتُ أعدائي وجاور ربه
أشكو بعادك لي وأنت بموضع
والشرق نحو الغرب أقرب شقة
هيهات قد علقتك أسبا

ولقد جريتَ كما جريتُ لغاية
فإذا نطقتُ فأنت أول منطقي
أُخفي من البرحاء نارا مثل ما
وأُخفّضُ الزفرات وهي صواعق
وشهاب نار الحزن إن طاوعته
وأكفُّ نيرانَ الأسى ولربما
ثوب الرياء يَشِفُّ عما تحته
قصرت جفوني أم تباعد بينها
جَفَتِ الكرى حتى كأن غِرَاره
ولو استزارت رقدةً لَطحا بها
أُحيي الليالي التُّمِّ وهي تُميتني
حتى رأيت الصبح تهتِك كفُّه
والصبح قد غمر النجوم كأنه
لو كنتَ تُمنعُ خاض دونك فتيةٌ
ودَحَوا فُويقَ الأرض أرضاً من دم
قومٌ إذا لبسوا الدروع حسبتها
لو شرّعوا أيمانهم في طولها
جنبوا الجياد إلى المطى وراوحوا
وكأنما ملؤوا

إذا ما خلـوتَ الدهـر يوماً فلا تقل
= خلـوتُ ولكـن قـل علي رقيبُ




http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com1.gif








ولا تحسـبن الله يغـفل ما مضـى
= ولا أن ما يخـفى علـيه يغـيبُ




http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com1.gif








لهـونا لعمـر الله حتـى تتابعـت
= ذنـوب على أثـارهـن ذنـوبُ




http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com1.gif








فـيا ليت أن الله يغـفر ما مضـى
= ويـأذن فـي تـوباتـنا فنـتوبُ




http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com1.gif








إذا ما مضى القرن الذي كنت فيهم
= وخلفـت فـي قـرن فأنت غريبُ




http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com1.gif








وإن أمرأ قـد سار خمسـين حجة
= إلـى منهـل مـن ورده لقـريبُ




http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com1.gif








نسيـبك مـن ناجاك بالـود قلـبه =
وليـس لمن تحـت التراب نسيبُ

مشكور وجزاك الله كل خير

أخى الكريم عمرو عبده
لقد اسمتعت بما خطته أناملك فى هذا المتصفح
الذى شدنى من الوهلة الاولى ، وزادت معرفتى الأدبية .
فشكرا ً لك على المجهود المضنى والرائع بحق .
دامك المولى عز وجل زخراً للقسم الأدبى .
تقبل مرورى بصدر رحب ، مع خالص امنياتى
http://start3xp.googlepages.com/thanks.gif

بارك الله فيكم

شكرا لحضرتك على الموضوع الجميل ده

مشكور اخي العزيز

قصيدة جديدة للشاعر تامر سيد احمد
قلبى وعينى عليكى ينتحبان يا أمة تركوها للطغيــــــــــــان
ليبيا وباتت فى الصراع وحيدة سوريا تصارع ويمن اصبح فانى
تونس تربص بها كم مصارع ومصر فقيرة يعوزها الرجحان

شكرا جزيلا

روي في كتاب للجاحظ (اخبار الحمقى والمجانين أن اعرابي يدعى مجرم دخل المسجد ليصلى فوقف في الصف الاول فقرا الامام قوله تعالى ( الم نهلك الاولين ) فرجع الاعرابي إلى الصف الاخير فقرا الامام ( ثم نتبعهم الاخرين ) فتقدم الاعرابي إلى الصف الاوسط فقرا الامام ( كذلك نفعل بالمجرمين ) ففر هذا الاعرابي وهو يقول والله ما اظن ان المقصود غيري .

ههههههههههههههههه

يا جماعة متزعلوش مني انا ليا آراء شاذة شوية في مواضيع حكايات التراث دي

انا مقتنع تماما ان العرف هم من الفوا هذه الحكايات والتراث ليعرضوه على الامم التي فتحوها وذلك ليسدو عجزهم وليجدو تراثا يواجهو به تراث الامم المفتوحة

اي انه لا وجود للمعلقات السبع وغيره وغيره

وكلها حاجت اتألفت بعدالاسلام

بارك الله فيك