خطير جد(ن) .......مصير المكافاة الشاملة
النهاردة هنتكلم فموضوع خطير جدن
مين يقدر يجاوب عالاسئلة دي
يعني ايه مدرس ب100جنيه
يعني ايه اخصائي ب100جنيه
يعني ايه بعد التعديلات فالاجور للجميع
يفضل المكافاة الشاملة ب100جنيه
ولا يتم ذكر أي شئ بخصوص المكافاة الشاملة
ولم تصل اي نشرات للموجهين باجراء اي تعديلات
كله عالعقود المميزة
كل ده ولسه هتفضل ساكت

علي فكرة قبل الثورة كانت المواضيع اللي زي كده بتتمسح
يا تري بعد الثورة هتسبونا نعبر عن راينا...ولا يبقي الحال علي ما كان عليه

من المفترض أن معظم من يشارك في هذا المنتدى هم في مجال التربية والتعليم
ومن المفترض أن تكون اللغة التي تكتب بها المشاركة مفهومة
أرجو من الإخوة المشرفين على الموقع أن يلاحظوا مدى ضعف اللغة التي يشارك بها البعض فهذا الموقع من المواقع المفيدة والتي يحرص على المشاكة فيها الكثيرون فأرجو أن يكون من ضمن أولوياته المحافظة على اللغة العربية لغة القرآن الكريم ، حتى عن طريق شريط في الصفحة الرئيسية تدعو بالحرص على الكتابة باللغة العربية السليمة لأن ذلك من السنة الشريفة ولتصبح سمة الموقع الحبيب
شكرا لرحابة صدوركم
و للعلم لست مدرس لغة عربية ولكن أعشق اللغة العربية وأحترم من يحترمها

بارك الله فيك وعفال

علي فكرة قبل الثورة كانت المواضيع اللي زي كده بتتمسح
يا تري بعد الثورة هتسبونا نعبر عن راينا...ولا يبقي الحال علي ما كان عليه



احنا... ادارة برج العرب.... بالاسكندرية

المكافاة الشاملة مرتبها ( 300 جنيه ) .

الوزير قال هينزل عقود جديده تحمي الكل لما نشوف

خطير جد(ن) .......مصير المكافاة الشاملة
النهاردة هنتكلم فموضوع خطير جدن
مين يقدر يجاوب عالاسئلة دي
يعني ايه مدرس ب100جنيه
يعني ايه اخصائي ب100جنيه
يعني ايه بعد التعديلات فالاجور للجميع
يفضل المكافاة الشاملة ب100جنيه
ولا يتم ذكر أي شئ بخصوص المكافاة الشاملة
ولم تصل اي نشرات للموجهين باجراء اي تعديلات
كله عالعقود المميزة
كل ده ولسه هتفضل ساكت

عيب قوي لما تبقي مدرس محترم وتكتب جدن بالنون (جدا) بس فالحين تطلبوا زيادة في المرتب زي الدكاترة ما انتوا لازم تبقوا زي الدكاترة اللي بتذاكر طول حياتها علشان تتطور من روحها ويا عيني علي الاجيال اللي طالعة

فعلا دى مصيبة اننا نلاقى مدرسين مش عارفين يكتبوا لغتنا صح امال احنا حنعلم الطلبة أذاى
يا جماعة لازم نتعلم ونعالج نفسنا علشان ربنا يباركلنا فى الفلوس اللى بناخدها
التعليم الذاتى ارجوكم

احنا... ادارة برج العرب.... بالاسكندرية

المكافاة الشاملة مرتبها ( 300 جنيه ) .
المكافاة الشاملة بالغربية تحصل علي 105جنيه جميع من يعمل فمحافظة الغربية

[quote=tatateto;3276137] عيب قوي لما تبقي مدرس محترم وتكتب جدن بالنون (جدا) بس فالحين تطلبوا زيادة في المرتب زي الدكاترة ما انتوا لازم تبقوا زي الدكاترة اللي بتذاكر طول حياتها علشان تتطور من روحها ويا عيني علي الاجيال اللي طالعة[/quot
اولا جدا كتبتها بالنون لشد الانتباه فقط ولو تلاحظ تلاقيني فالسطر اللي قبلها وضعها ما بين قوسين
ثانيا فيه مدرس محترم يكتب (فالحين)
وبعدين هي الدكاترة بتاخذ 105

فعلا دى مصيبة اننا نلاقى مدرسين مش عارفين يكتبوا لغتنا صح امال احنا حنعلم الطلبة أذاى
يا جماعة لازم نتعلم ونعالج نفسنا علشان ربنا يباركلنا فى الفلوس اللى بناخدها
التعليم الذاتى ارجوكم
وياتري حضرتك بتاخدي فالدروس الخصوصية كام بالحصة ولا الشهر
ومرتبك كام
واتقوا الله والغوا الدروس الخصوصية واشرحوا بضمير

المصيبة تركنا المشكلة الأساسية ومسكنا في بعض وبنمسك لبعض علي الواحدة
الاتحاد
الاتحاد
الاتحاد
الاتحاد
الاتحاد

انتوا وصلتوا المعلومة للراجل خلاص بقى مش لازم تعيدوا وتزيدوا فيها دا احنا يا بتوع اللغة العربية متكلمناش لأن محدش معصوم من الخطأ

[quote=مدرسة علوم أبتدائى;3276317]فعلا دى مصيبة اننا نلاقى مدرسين مش عارفين يكتبوا لغتنا صح امال احنا حنعلم الطلبة أذاى
يا جماعة لازم نتعلم ونعالج نفسنا علشان ربنا يباركلنا فى الفلوس اللى بناخدها
التعليم الذاتى ارجوكم[/quo)

( يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم) كلمه أذاى خطأ لانها تكتب هكذا أزاى وبعدين هناك من الالفاظ فى اللغة العربية ما يغنى عنها من جمال الاسلوب ودقه المعنى

يا تاتاتيتو ايه علاقة الخطأ بالاستهزاء.اولاً : النصيحه تكون فى السر حتى يقوم صاحب الموضوع بتصحيح الخطأ ..و بعدين كانت بين قوسين ..يعنى هو كان متعمد يكتب كده ..وبعدين هل كل خطأ من شخص ما فى مهنه يعنى الا يأخذ الجميع حقوقهم . ... وبعدين ايه رأيك فى الطبيب اللى بيشخص المرض خطأ وممكن يضر المريض؟ ايه رأيك فى من يقوم بعمليه جراحيه و ينسى مشرط فى بطن المريض؟ ايه رأيك فى الطبيب السعودى الذى اجرى عملية ولاده طبيعيه وانفصلت رأس الجنين عن جسده بسبب عدم تقديره لحجم الجنين ؟ ايه رأيك فى الطبيب الذى يفتح عياده خاصه و دخله الشهرى بالآلآف و مع ذلك يسخرون من المدرس و يتهمونه بالجشع والماديه بسبب الدروس الخصوصيه ! هل معنى ذلك ان نقول للأطباء انهم لايستحقون شيئاً و هل يجرؤ اى وزير على الاستهزاء بهم ؟ هل انتى مدرسه اساساً ؟ وهل يتوقع ان يحترمنا الآخرين اذا كنتى لا تقدرى مهنك ولا زملائك؟!

يا اخى الفا

اخى الفاضل سؤال لو تكرمت

هل كلمة ( ازاى ) دى فى قاموس اللغة العربية اساسا ؟؟

المفترض انها ( كيف )



اكيد فيه حاجات ومشاكل اهم نتكلم فيها ونناقشها افضل من الكلام دا
بلاش نسخر ونعدل على بعض فى وقت كلنا محتاجين نكون ايد واحدة

الاستاذ م .احمد.السعيد
هل كلمة دا موجوده فى قاموس اللغه العربيه اساساً,المفروض (هذا الكلام) وليس (الكلام دا )

استاذة مروة

انا بتكلم ف ايه وحضرتك بتتكلمى ف ايه ؟؟

لا حول ولا قوة الا بالله

يا ست الكل انا رديت على المشاركة اللى قبلى لانه بيتكلم على ازاى انها اذاى ..

وبعدين انتى سيبتى كل كلامى ومسكتى فى كلمة ( الكلام دا )


انا مكتبتش مشاركتى كلها بالفصحى وغلطت فى الكلمة دى يعنى علشان تعلقى عليها




وبعدين هنسيب الموضوع الاساسى ونمسك فى الحاجات الفرعية دى.. لازم نهتم بحاجات غير دى يعنى ولا ايه
الاستاذ بيتكلم على مصير المكافأة الشاملة يعنى مشكلة الاولى اننا نتناقش فيها

معذرة للحميع ....
ممكن نبدأ صفحة جديدة
و نركز على اللغة العربية

ربنا يشفيكوا

الرجاء من ادارة المنتدى ازالة هذا الموضوع لانه فيه اساءة للمعلم وشكرا

عارفين انتوا بجد ناس زى العسل
احلى حاجة فى الموضوع ده مش الموضوع نفسه لأن الموضوع نفسه احنا عارفينه وطول عمرنا بنتكلم عليه وعلى الناس المطحونة بجد وبتاخد ملاليم
لكن الشئ الجميل فى الموضوع هو تعليقات الأخوه على اللغة العربية وحتى اللى علق على حد غلط طلعله اللى يعلق عليه برضه يعنى محدش طلع سليم من الموضوع ده ههههههههههههههه
انا بقول انكم ناس زى او ذى العسل بجد انا بتكلم جد والله
المهم ان محدش يعلق لغويا على المشاركة بتاعتى لانى حاولت ارضى جميع الاطراف وتقبلوا تحياتى لكم جميعا اساتذتى الكرام

iهؤلاء مجموعة من العيال الفاضية قاعدة تعمل مشاكل على الفاضى

اولا:ارجو التعليق من الجميع علي الموضوع الاساسي للنقاش
ثانيا:لاتنسوا انتخابات النقابة فنحن سنختار من يمثلنا ---
--كن ايجابي........
ارجو من الاخوة المدرسين : أن يعتبروا اننا اخوة واخوات لهم واننا (المكافاة الشاملة)عندما ناخذ حقنا سيكون انتصار لهم
وتقدير لدور المعلم حتي يبدع في عمله
فمن مدرسي المكافاة الشاملة (متزوج-لديه اطفال)
ارجو ان تستوعبوا مشكلتنا وتتضامنوا معنا
وجزاكم الله خيرا

انا معلم مساعد فى الغربية مرتبى 104.5 جنية فقط

سبحان الله

أعلنت حركة حماية الثورة المصرية عن نيتها تنظيم وقفة إحتجاجية الأحد القادم أمام وزارة التنمية الإدارية ووزارة التربية والتعليم وجهاز التنظيم والإدارةوكشف رامى بربش المنسق العام لحركة حماية الثورة المصرية " لبوابة الوفد" عن دعم الحركة لآلاف المعلمين بمصر ضد سلبية وزارة التنمية الإدارية وعدم تنفيذها قرار وزير التربية والتعليم رقم 75 الصادر فى 2/3/2011 بتعيين مائة وثلاثة وعشرون ألف وأربعمائة واحد وخمسين معلم متعاقدين وعاملين بنظام الحصة ممن مضى على تعاقدهم ثلاثة سنوات أو أكثر
وتساءل بربش كيف يصدر وزير التربية والتعليم قرارا وزاريا توافق عليه وزارة المالية بتاريخ 1/3/2011 وتصدر فى نفس اليوم موافقة أخرى من جهاز التنظيم والإدارة بتعيين المعلمين والقائمين على الخدمات التعليمية من حملة المؤهلات العليا والمتوسطة الذين أمضوا ثلاث سنوات أو أكثر فى الخدمة ثم نفاجأ جميعا بمرور أكثر من ثلاث شهور دون أن ينفذ القرار أو حتى يصدر أى بيان عن سبب تأخر تنفيذ القرار
وأكد بربش أن المصريين لن يقبلوا أن يتم تجاهلهم أو يعاملوا كمواطنين من الدرجة الثانية وطالب منسق حركة حماية الثورة أى مسئول أن يعى أنه جاء لخدمة هذا الشعب ولم يعد هناك مكان لتصريحات دون حساب
وإختتم بربش حديثة موضحا أن الحركة ستبدأ وقفتها أمام وزارة التنمية الإدارية ثم تنتقل أمام وزارة التربية والتعليم لتطالب المسئولين بتنفيذ قراراتهم مؤكدا أن الحركة ستتوجه لمكتب رئيس الوزراء د. عصام شرف إذا لم تحصل على رد واضح من قبل مسئولى التعليم أو التنمية الإدارية

انا معلم مساعد فى الغربية مرتبى 104.5 جنية فقط




هو ده العدل بعد الثورة
ان المعلم ياخد 100جنيه
وبتوع الشرطة ياخدوا 100/100من المرتب
الفرق واضح
الكسلان بياخد كام
ومربي الاجيال كام
واوعوا تقولوا اني فاهم غلط او متحامل
انا بتكلم من قلبي

كيف للمعلم وهو قدوة للتلاميذ ان يعامل بهذا الاسلوب المادى المزرى .... انها مهنة حساسة لابد من رفع قيمة من يعملون بها حتى يتفرغوا للقيام بدورهم الاسمى وهو بناء سلوكيات وعقول البشر ومن ثم النهوض بالأمة الى المستوى المنشود ... يارب وفق ووجه المسئولين الى صالح الاعمال

بصراحة انا نسيت أحنا كنا بنقول إيه حد يفكرنا

ما مصير المكافاة الشاملة بالغربية
الحد الادني للاجور
هل الاضراب هو الحل
هل المشاركة فثورة الجمعة القادمة واجب علي كل معلمي المكافاة الشاملة

شر البلية مايضحك انتم فاضيين ولا إيه ياجماعة

يعنى اه دكاترة جامعه واحنا شغالين ايه وفى ناس تنقد للنقد فقط وبعدين كاتب جد(ن) مش مشكلته ان حضرتك ما فهمتهاش ولازم كل المدرسين يبقوا زى بعض فى اوروبا وحتى فى الامارات مدرس الأبتدئى فئة أولى فى المرتبات

أراد الإسلام أن يقضي على عادات الجاهلية والفوارق الطبقية ، ليكون الناس سواسية ، لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى ، وكان الموالي ـ وهم الذي جرى عليهم الرق ثم تحرروا ـ طبقة أدنى من طبقة السادة ، وكان من الموالي زيد بن حارثة ـ رضي الله عنه ـ مولى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
فرأى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يزوج زيدا من شريفة بني أسد، وهي ابنة عمته زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ، ليقضي على الفوارق الطبقية بنفسه، وكانت هذه الفوارق من العمق بحيث لا يقضي عليها إلا فعل واقعي من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ..
وكان زيد ـ رضي الله عنه ـ من أحب الناس إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فهو الذي أعتقه وتبناه ، وكان له بمثابة الأب . وكان التبني عادة منتشرة في ذلك الوقت، فأراد الله ـ عز وجل ـ أن يبطل هذه العادة الجاهلية، فاختار رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لتحمل تبعات هذه المهمة ..

فقد شاءت حكمة ـ الله تعالى ـ أن لا يتوافق زيد وزينب ـ رضي الله عنهما ـ في زواجهما، وكان قبل ذلك يشتكي زيد لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من عدم استطاعته البقاء مع زينب ويريد طلاقها، ورسول الله يأمره بإمساك زوجه ، مع تقوى الله ، حتى أذِن الله بالطلاق، فطلقها زيد ، بعد أن مكث معها ما يقرب من سنة، كما ذكر ذلك ابن كثير ..

فأمر الله ـ عز وجل ـ رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالزواج من زينب بعد طلاقها من زيد ـ رضي الله عنه ـ .. وأنزل الله في ذلك قوله: { وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً }(الأحزاب:37)..
وكان خاطِبُ زينب للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو زوجها الأول زيد ، ليقطع بذلك ألسنة المتقولين ، وما قد يزعمونه من أن طلاقها وقع بغير اختيار منه ، وأنه قد بقي في نفسه من الرغبة فيها شيء ..
وفي هذا يقول ابن حجر : " هذا من أبلغ ما وقع في ذلك ، وهو أن يكون الذي كان زوَّجها هو الخاطب ، لئلا يظن أحد أن ذلك وقع قهراً بغير رضاه .. " .

وقد ظهر في قصة زواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أم المؤمنين زينب ، فضل زيد وزينب ـ رضي الله عنهما ـ ..
ففي قول الله تعالى: { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا } منقبة عظيمة لزيد بن حارثة - رضي الله عنه - فقد انفرد وحده دون الصحابة، بذكر اسمه في القرآن الكريم، إذ لم يذكر اسم أحد في القرآن الكريم، إلا لنبي من الأنبياء ولزيد بن حارثة ـ رضي الله عنه ـ .
قال السهيلي : " كان يقال: زيد بن محمد حتى نزل: { ادْعُوهُمْ لآَبَائِهِمْ } فقال : أنا زيد بن حارثة ، وحرم عليه أن يقول: أنا زيد بن محمد، فلما نُزِع عنه هذا الشرف وهذا الفخر، أكرمه الله وشرفه بخصوصية لم يخص بها أحدا من أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وهي أنه ذكره باسمه في القرآن الكريم، فقال الله تعالى : { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا }، وفي ذلك تأنيس له ، وعوض من الفخر بأبوة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ له " .

أما زينب ـ رضي الله عنها ـ فكان زواجها من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأمر ربه، وهو الذي زوَّجه إياها، قال تعالى: { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً } (الأحزاب: من الآية37) ، وفي هذا شرف عظيم ومنقبة جليلة لزينب ـ رضي الله عنها ـ، ومن ثم كانت تفاخر بذلك ..
عن أنس - رضي الله عنه - قال: ( كانت زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ تفخر على أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتقول : زوَّجكن أهاليكن، وزوَّجني الله من فوق سبع سماوات )(البخاري) .

ومن مناقبها ـ رضي الله عنها ـ أنها في حادثة الإفك، أثنت على عائشة ـ رضي الله عنها ـ خيراً، عندما استشارها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما أشيع عن عائشة ، فقالت زينب ـ: ( يا رسول الله أحمي سمعي وبصري ، والله ما علمت إلا خيرا ، قالت عائشة : وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فعصمها الله بالورع )(البخاري).
فمن مناقبها ـ رضي الله عنها ـ أنها كانت ورعة ، تديم الصيام والقيام ، كثيرة التصدق وبذل الخير .. وقد أحسنت عائشة ـ رضيالله عنها ـ في الثناء على زينب ـ رضي الله عنها ـ فقالت : " ولم أر امرأة قَطْ خيراً في الدين من زينب " ..

وفي زواجه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من زينب ـ رضي الله عنها ـ القضاء على عادة التبني، إذ كيف يتزوج الرجل امرأة ابنه؟، وقد كانت هذه العادة الجاهلية مستحكمة في نفوس الناس، وقد أخذت أبعادها مع مرور الزمن، فكان هذا الزواج المبارك إلغاءً عمليا لهذه العادة الجاهلية، التي تؤدي إلى اختلاط الأنساب، وضياع الحقوق .

لقد كان زواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ إحدى دلائل نبوته ، وذلك لما تضمنه هذا الزواج من معاتبة الله له ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وهي معاني لو لم يكن ـ عليه الصلاة والسلام ـ نبياً لأخفاها عن الناس ، حفظا لسمعته وصونا لهيبته ، لكنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يكتمها ، بل بلغها ، وبلاغه لها ـ صلى الله عليه وسلم ـ دليل صريح على أنه رسول الله حقاً، والمبلغ عن الله صدقاً .
عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ( لو كان محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ كاتماً شيئا مما أُنزل عليه ، لكتم هذه الآية : { وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ })(مسلم) ..

وفي وليمة زواجه ـ صلى الله عليه وسلم ـ بزينب ـ رضي الله عنها ـ علامة أخرى من علامات نبوته ، وهي تكثير الطعام بدعوته ، وفيها أيضا كان نزول آية حجاب نسائه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وما شُرع من آداب الضيافة .
فعن الجعد عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: ( تزوج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فدخل بأهله، قال: فصنعت أمي أم سليم حيسا(تمر مخلوط بسمن)، فجعلته في توْر(إناء)، فقالت: يا أنس ، اذهب بهذا إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقل: بعثت بهذا إليك أمي، وهي تقرئك السلام، وتقول: إن هذا لك منا قليل يا رسول الله، قال: فذهبت بها إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقلت: إن أمي تقرئك السلام، وتقول: إن هذا لك منا قليل يا رسول الله، فقال: ضعه، ثم قال: اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا، ومن لقيت، وسمى رجالا. قال : فدعوت من سمى ومن لقيت، قال: قلت لأنس : عدد كم كانوا؟ قال : زُهَاء ثلاثمائة، وقال لي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : يا أنس ، هات التور، قال : فدخلوا حتى امتلأت الصُفَّة والحجرة، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ليتحلق عشرة عشرة، وليأكل كل إنسان مما يليه، قال: فأكلوا حتى شبعوا, قال : فخرجت طائفة ودخلت طائفة، حتى أكلوا كلهم، فقال لي: يا أنس ، ارفع ، قال : فرفعت، فما أدري حين وضعت كان أكثر أم حين رفعت . قال: وجلس طوائف منهم يتحدثون في بيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم، ورسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ جالس، وزوجته مولية وجهها إلى الحائط، فثقلوا على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فخرج رسول الله صلى ـ الله عليه وسلم ـ فسلم على نسائه ثم رجع، فلما رأوا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد رجع ظنوا أنهم قد ثقلوا عليه، قال: فابتدروا الباب فخرجوا كلهم، وجاء رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، حتى أرخى الستر، ودخل وأنا جالس في الحجرة، فلم يلبث إلا يسيرا حتى خرج علي، وأنزلت هذه الآية، فخرج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وقرأهن على الناس: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً }(الأحزاب:53) ..
قال الجعد: قال أنس بن مالك : أنا أحدث الناس عهدا بهذه الآيات، وحُجِبْن نساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ )(مسلم)..

ومع ما تحقق في هذا الزواج المبارك من حِكَم ومقاصد شرعية وآداب إسلامية، فقد شكل أحد الشبهات التي وجهها المستشرقون والمنافقون لسيد الخلق ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وهذا من قلبهم للأمور وتزييفهم للحقائق ..
وهذه الشبهة قديمة تتكرر بين الحين والحين ، ولا تقوم على أساس ، تغذيها أحقاد وضغائن ، سرعان ما تنقشع ، إذ كيف يتحول موطن المدح إلى ذم ! . والروايات التي يستدل بها هؤلاء المنافقون، وتشير إلى أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان قد وقع في قلبه حب زينب ـ رضي الله عنها ـ، كلها روايات ضعيفة ، لم تثبت من أي وجه يصح الاحتجاج به ، بل إن ظاهر القرآن الكريم يردها، لأن نص الآية دل على أن الله سيظهر ما أخفاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قال تعالى { وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ }(الأحزاب: من الآية37)، وما أبداه الله هو زواجه من زينب ـ رضي الله عنها ـ، لا حبه وتعلقه بها، كما قال سبحانه:{ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا }(الأحزاب: من الآية37) ..

ثم إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الرغم مما أباحه الله له وخصه به من الزواج بأكثر من أربع، لم يكن يرتبط زواجه بعامل الشهوة ، بل بمصالح شرعية معتبرة، فقد يتزوج ـ صلى الله عليه وسلم ـ المرأة تأليفا لقلب عدو له ، كما تزوج أم حبيبة تأليفا لقلب والدها أبي سفيان ، وقد يتزوج المرأة الأرملة شفقة عليها وحفظا لأولادها، وإكراما لزوجها الذي استشهد في سبيل الله، كما تزوج أم سلمة زوجة الصحابي الشهيد أبي سلمة ، وقد يتزوج المرأة إكراما لصديق، وتوثيقا لعلاقته به، كما تزوج عائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر رضي الله عنهم جميعا .

وقد أخبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن أم المؤمنين زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ هي أول زوجاته وفاة بعده، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (.. أسرعكن لحاقاً بي أطولكنَّ يداً، قالت: فكنَّ يتطاولن أيتهنَّ أطول يداً، قالت:فكانت أطولنا يداً زينب، لأنها كانت تعمل بيدها وَتَصَدَّق )(البخاري).
قال الذهبي في السير: " .. وإنما عني بطول يدها بالمعروف ، إذ كانت ـ رضي الله عنها ـ سخية، كثيرة الصدقة والبذل وصلة الرحم ".
وصدق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فكانت أم المؤمنين زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ أول زوجاته ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفاة بعده ، ودُفنت بالبقيع ، فرضي الله عنها وعن أمهات المؤمنين ..

إن زواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأم المؤمنين زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ وما نزل فيه من القرآن ، وما واكبه من أحداث ، فيه من العبر والحِكم الكثير، والتي ينبغي الوقوف معها للاستفادة منها في واقعنا وحياتنا ..

عن سعد بن عبادة رضى الله عنه قال:"...و لا أحد احب اليه العذر من الله, و من أجل ذلك بعث المبشرين و المنذرين ..."

اخى الفاضل اخواتى المحترمين لماذا الاستهزاء والتقليل من شأن بعض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عن سعد بن عبادة رضى الله عنه قال:"...و لا أحد احب اليه العذر من الله, و من أجل ذلك بعث المبشرين و المنذرين ..."

وياتري حضرتك بتاخدي فالدروس الخصوصية كام بالحصة ولا الشهر
ومرتبك كام
واتقوا الله والغوا الدروس الخصوصية واشرحوا بضمير

اولا كل المدرسين حديثي التعيين او في بداية شغلهم يعني بيشرحوا بضمير
ثانيا مش كل المدرسين بيدو دروس خصوصيه
واسعار الدروس الخصوصية مش مرتفعه غير في المدن الكبري ومش كل المدرسين يعملو في المدن الكبري

ما معني 100جنيه مكافاة شاملة للمعلمين وغيرهم
ما معني 100/100لجهاز الشرطة زيادة فالمرتبات
ما معني 100جنيه فزمن لايرحم
ما معني التهاون من وزيرانا في اعطاءنا حقوقنا
ما معني ان عدم دعمنا من المثبتين في نفس وزارتنا
والا لماذا قامت الثورة
واين العدالة الاجتماعية والمساواة

تدرس محافظة أسوان حاليا تحويل جميع العقود العادية للمعلمين إلى عقود مميزة

ماذا بعد؟!

لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ويعني ايه جدا با لنون

والله حرام اللى بتعملوه فى بعض ... نكتب بالعامية أو بالفصحى المهم ان نفهم مغزى الموضوع وكل شخص يعبر عن رايه بالطريقة التى يراها افضل