يا جماعة ممكن اعرف هل لبس البنطلون واسع حرام؟
ارجوكم جاوبونى

يا استاذه ما تعقديش الموضوع كده اول حاجه انك تكونى ملتزمه يعنى مفيش كعب عالى او ميك اب او بتكلمى ولاد او ضحك بصوت عالى او ترسمى على الرجال و اساسا البنطلون الواسع مش حرام بس فيه ناس بتقول انه تشبه بالرجال و انا عادى بلبسه بس بيكون عليه تى شيرت واسع و طويل و تقبلى مرورى

شكرا على مرورك
اصل الموضوع ان لما جيت اتكلم مع اصحابى قالوا ان البنطلون اساسا عادى انك تلبيسية بس انا حاسة انة تشبة بالرجال

حول هذا الموضوع في كتاب "الحلال والحرام في الإسلام"

أنقل لكم هنا ما كتب في ذلك.

"مما يخرج المرأة عن حد التبرج أن تكون ملابسها موافقة لأدب

الشرع الإسلامي،

واللباس الشرعي هو الذي يجمع الأوصاف التالية:

أولا:

أن يغطي جميع الجسم عدا ما استثناه القرآن الكريم في قوله:

(إلا ما ظهر منها) وأرجح الأقوال في تفسير ذلك أنه الوجه والكفان -

كما سبق ذكره-.

ثانيا:

ألا يشف الثوب ويصف ما تحته. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم

أن من أهل النار نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة،

ولا يجدن ريحها. ومعنى "كاسيات عاريات" أن ثيابهن لا تؤدي

وظيفة الستر، فتصف ما تحتها لرقتها وشفافيتها.

دخلت نسوة من بني تميم على عائشة رضي الله عنها

وعليهن ثياب رقاق فقالت عائشة: "إن كنتن مؤمنات، فليس هذا بثياب

المؤمنات". وأدخلت عليها عروس عليها خمار رقيق، شفاف

فقالت: "لم تؤمن بسورة النور امرأة تلبس هذا"

فكيف لو رأت عائشة ثياب هذا العصر التي كأنها مصنوعة من زجاج؟.

ثالثا:

ألا يحدد أجزاء الجسم ويبرز مفاتنه، وإن لم يكن رقيقا شفافا.

فإن الثياب التي ترمينا بها حضارة الغرب، قد تكون غير شفافة،

ولكنها تحدد أجزاء الجسم، ومفاتنه، فيصبح كل جزء من

أجزاء الجسم محددا بطريقة مثيرة للغرائز الدنيا، وهذا أيضا

شيء محظور وممنوع،

فلابسات هذا النوع من الثياب "كاسيات عاريات".. يدخلن

في الوعيد الذي جاء في هذا الحديث… وهذه الثياب أشد

إغراء وفتنة من الثياب الرقيقة الشفافة.

رابعا:

ألا يكون لباسا يختص به الرجال: فالمعروف أن للرجال ملابس خاصة

وللنساء ملابس خاصة أيضا.. فإذا كان الرجل معتادا أن يلبس لباسا

معينا، بحيث يعرف أن هذا اللباس هو لباس رجل…

فليس للمرأة أن ترتدي مثل هذا اللباس، لأنه يحرم عليها…

حيث لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء،

والمتشبهات من النساء بالرجال…

فلا يجوز للمرأة أن تتشبه بالرجل ولا للرجل أن يتشبه بالمرأة،

لأن هذا عدوان على الفطرة… فالله عز وجل خلق الذكر والأنثى،

وميز كلا منهما بتركيب عضوي غير تركيب الآخر، وجعل لكل منهما

وظيفة في الحياة، وليس هذا التميز عبثا، ولكن لحكمة،

فلا يجوز أن نخالف هذه الحكمة ونعدو على الفطرة التي فطر الله الناس

عليها، ونحاول أن نجعل من أحد الصنفين ما لم يخلق له

وما لم يعد له بطبيعته وفطرته… فالرجل حين يتشبه بالمرأة

لن يكون امرأة، ولكنه لن يصبح رجلا لذلك.. فهو يفقد الرجولة،

ولن يصل إلى الأنوثة،

والمرأة التي تتشبه بالرجل، لن تكون رجلا ولن تصبح امرأة

كما ينبغي أن تكون النساء.

فالأولى أن يقف كل من الجنسين عند حده، وعند وظيفته التي

فطره الله عليها.

هذا هو الواجب، ما عدا هذه الأمور، يكون هذا الزي زيا غير شرعي

وغير معترف به… ولو أن الناس عقلوا وأنصفوا والتزموا الحدود الشرعية

لأراحوا واستراحوا

ولكن النساء -مع الأسف- فتن بهذا البدع الذي يسمى "الموضة"

وفتن الرجال أو ضعفوا أو أصبحوا لا رأي لهم،

وبعد أن كان الرجال قوامين على النساء أصبح الحال

وكأن النساء هن القوامات على الرجال…

وذلك شر وفتنة من فتن العصر… أن لا يستطيع الرجل أن يقول لزوجته…

قفي عند حدك… بل لا يستطيع أن يقول ذلك لابنته…

لا يستطيع أن يلزم ابنته الأدب والحشمة…

ولا أن يقول لها شيئا من ذلك… ضعف الرجال… لضعف الدين…

وضعف اليقين… وضعف الإيمان.

والواجب أن يسترجل الرجل، أن يعود إلى رجولته، فإن لم يكن إيمان،

فرجولته

ومن فضل الله أن هناك مسلمين ومسلمات، يقفون صامدين أمام

هذا الغزو الزاحف، يلتزمون آداب الإسلام في اللباس والحشمة

ويستمسكون بدينهم… وبتعاليمه القويمة… سائلين الله عز وجل

أن يكثر هؤلاء ويزدادوا، ليكونوا قدوات صالحة في مجتمعاتهم،

ورمزا حيا لآداب الإسلام وأخلاقه ومعاملاته…

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.


المصدر:

http://www.mixxat.net/t1399.html

شكرا جزيلا على هذه المعلومات القيمة ..........

شكرا على مروركم وعلى معلوماتكم

حبيبه قلبي البنطلون لبسه حرااام بالتفاق العلماء مفيش حاجه اسمها غير مستحب


معلشي انا هعتب عليكي ف حته كده صغيره

المنتدي موش للفتوي حبيبتي ولا احناعلماء يعني طبعا مع احترامي للجميع

بس ما كان ينفع تعملي استفتاء ف دين الله

المفروض تروحي تسالي شيخ

طبيعي كله هيقولك غير مستحب ههههههههه

وبعدين موضوع البنطلون ده معلهوش اشكال خالص لانه معروف انه تشبه بالرجال وده حرام


وبعدين حبيبتي احنا هنضحك ع بعض هو في بنطلون واسع ههههههههههههه



طبعا بهزر معاكي ربنا يحفظك ياااااااااااااارب


ويصلح حالنا وحالك ويجمعنا ع الخير

شكرا لكي انك اتكلمتي معايا بصراحه
بس انا اللي بسمعه في التليفزيون مره حلال واحيانا عير مستحب واحيانا حرام فالواحد متردد بس احيان بيلاقي ان في لبس البنطلون راحه في الحركه
وانا مش قصدي العب بالدين وان كنت اعرف انه كده غلط مكنتش عملتها
وشكرا خالص وبارك الله فيك

اذيك يا مارسين يا حبيبتى

بصى اولا ربنا يبارك لك على حرصك انك تسألى

ومينفعش حبيبتى الغالية تعنلى استطلاع فى اى موضوضع خاص بفتاوى الدين اطلاقا

لاننا يا غالية مش بناخد احكامنا من الناس

احنا بناخد احكامنا من العلماء حبيبتى


وطبعا اجماع العلمــــــــــــــــاء انه حرام شرعا

يعنى حتى مفيش فى المسألة دى اى اقوال اخرى ليلعب من وراها الناس الى بيحقدوا على الملتزمات

وبيفتوا من غير اى علم


ربنا يثبتك يارب ياقمر وتبشرينا بالنقاب قريب ان شاء الله



يا استاذه ما تعقديش الموضوع كده اول حاجه انك تكونى ملتزمه يعنى مفيش كعب عالى او ميك اب او بتكلمى ولاد او ضحك بصوت عالى او ترسمى على الرجال و اساسا البنطلون الواسع مش حرام بس فيه ناس بتقول انه تشبه بالرجال و انا عادى بلبسه بس بيكون عليه تى شيرت واسع و طويل و تقبلى مرورى




حبيبتى الغالية لا تعطكى فتوى هتحاسبي عليها

وبعدين يا حبيبتى العلماء افتوى بحرمة وانتى تفتين بماذا؟؟



وبعدين هو لو انتِ متأكدة وعارفه ياحبيبتى انه حرام هتقدري تقولى لربنا لاء هلبسه ولا مش هتلبسيه عشان ربنا يرضى عنك؟؟


ياريت تجاوبى

السلام عليكم
احب اقول اني لا اضع نفسي موضع للفتوى ولكن هجاوبك على الي اتكتب
اكيد لو البنطلون حرام ودا ما ترتاح اليه نفسي مش هنلبسه
ولكن الظاهر ان محدش بيقدر كلمة مكروه انت عارفة يعني ايه مكروة يعني حاجة الله لا يحبها واكيد الي يحب حد يحب الي يحبه ويكره الي يكره ياريت نفكر في الكلمة كويس اوي
ولا تنظر الي صغر الذنب ولكن انظرمن عصيت انما النار من مستصغر الشرر والجبال من الحصى ربنا يرزقنا الهداية والسداد وان يرزقنا البر والتقى ومن العمل ما يرضى

لن أضيف على كلام الأخوات الناصحاتِ سابقاً سوى هذه النصيحة :

ضعى هذا الحديث دوماً نصب عينيك حين يعرض لكِ أمر فيه خلاف بين العلماء على حله وحرمته لعدم ترجيح دليل على آخر

قال النبى صلى الله عليه وسلم :
" إن الحلال بين و الحرام بين ، وبينهما امور مشتبهات ،
فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ،
ومن وقع فى الشبهات ، وقع فى الحرام ،
كالراعى يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه ".


ثبتنى الله وإياكم على الحق إلا أن نلقاه

كل الكلام اللى اتقال صح
والبنطلون بنطون واسع ضيق هو بنطلون
البنطلون ده للرجال مش للنساء
وتقبلوا مرورى

شئ غريب استطلاع راي علي امر شرعي يا سبحان الله حاجه فظيعة ده كلام
الحمدلله
لن يجتمع المسلمين علي الضلال ان شاء الله.
شكرا لكم جميع.

البنطلون يلبس تحت الجلباب وهذا مستحب

كل الكلام اللى اتقال صح
والبنطلون بنطون واسع ضيق هو بنطلون
البنطلون ده للرجال مش للنساء
وتقبلوا مرورىالبنطلون يلبس تحت الجلباب وهذا مستحب

لو سمحتولي بالكلام

ليه الكعب العالي حرام ؟ اناشايفة انه عادي

لو سمحتولي بالكلام

ليه الكعب العالي حرام ؟ اناشايفة انه عادي


ما حكم لبس الكعب العالي للنساء؟.


الحمد لله لبس الكعب العالي لا يجوز لأنه يُعرض المرأة للسقوط ، والإنسان مأمور شرعاً بتجنب المخاطر بمثل عموم قوله تعالى : ( ولا تقتلوا أنفسكم ) النساء/29 ، وقوله تعالى : ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) البقرة/195 كما أنه يُظهر قامة المرأة وعجيزتها بأكثر مما هي عليه ، وفي هذا تدليس وإبداء لبعض الزينة التي نهيت عن إبدائها المرأة المؤمنة بقوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو نسائهن ) النور/31 انتهى من فتاوى اللجنة الدائمة ( مجلة البحوث 9/46 )
وكذلك فهو يجعلها مائلة إلى الأمام فيخشى انطباق وعيد المائلات المميلات عليها ، وهو يؤذي الظهر وهذا ثبت طبياً . وكذلك يصدر الكعب صوتاً يلفت أسماع الرجال ويفتنهم ، نسأل الله السلامة والعافية.

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد




ما حكم الإسلام في لبس الحذاء ذي الكعب العالي ؟.


الحمد لله
أقل أحواله الكراهة ؛
لأن فيه أولا تلبيسا حيث تبدو المرأة طويلة وهي ليست كذلك .
وثانيا فيه خطر على المرأة من السقوط .
وثالثا ضار صحيا كما قرر ذلك الأطباء .

مجموع فتاوى ومقالات للشيخ ابن باز 6 / 397

طبعا انا مش هفتى بس راى ان البنطلون الواسع ممكن يتلبس



لان الجيبات مش بتساعد اوى فى الحركة

هو لبس البنطلون الواسع مش حرام لكن هو يشبه الرجال ولو لبستى بنطلون البسى مثلا فست طويل
ممكن اسالك سوال انتى فى سنه كام

فى تانية اعدادى

الحمد لله رب العالمين
قال الله عز وجل:"ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما"
واختلف أهل العام في وجوب تغطية الوجه من استحبابه
وليس ثم خلاف أبدا في وجوب أن تخرج المرأة محتشمة لابسة لجلبابها كما دلت على ذلك النصوص
قالت إحدى الصحابيات حينما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإخراج العواتق وذوات الخدور والحيض من بيوتهن لمصلى العيد يشهدن الخير ودعوة المسلمين قالت: إحدانا لا يكون لها جلباب قال: لتلبسها أختها من جلبابها.
إلى غير ذلك من النصوص القاضية بأن المرأة حينما تخرج من بيتها تخرج بجلباب واسع فضفاض لا يصف ولا يشف وليس لباس شهرة ولا يشبه لباس الرجال
وهذا كله غير متحقق في السروال(البنطلون) حتى الواسع منه إن كان هناك واسع أصلا بل إن الواسع أشد فتنة من الضيق.
وقد اختلف أهل العلم في استحباب أن تلبس المرأة سروالا تحت جلبابها من أجل التشبه بالرجال وإن كان صحح علماؤنا جوازه بل استحبابه لما فيه من الحشمة\
بل اختلفوا في جواز لبس المرأة سروالا أمام أهلها أو حتى زوجها والصحيح جوازه كما قال أهل العلم

لبسه داخل البيت وتحت الجلباب فيه كلام وخلاف
فكيف به منفردا
ياقوم اتبعن سنة نبيكم وكن أيتها البنات على درب النساء الصالحات التقيات
قال الله عز وجل :"واتقين الله إن الله كان على كل شىء شهيدا"

هذا لا يجوز مطلقا
الاستفتاء على الأحكام الشرعية غير جائز

حكم التصويت في المنتديات على بعض الأحكام الشرعية

السؤال:
شيخنا الفاضل ..
أحسن الله إليكم ..
لدي سؤال في غاية الأهمية، وتأتي أهميته من كون المنتديات لا تكاد تخلو منه .. ألا وهو التوصيت على بعض الأحكام الشرعية ..
فضيلتكم تعملون -وفقكم الله- أن في المنتديات خاصية "التصويت" فيدخل كل عضو ليصوت برأيه "موافق" أو "غير موافق" وغير هذا ..
وافتتاح مواضيع التصويت متاحة لكل الأعضاء ..
فتجد كثيرا من الأعضاء يكتب عن موضوع ما ثم يطلب المشاركة بالرأي والتصويت ؟!
وهذه المواضيع قد تكون عن السلوكيات أو أمور دنيونية بحتة، كما أنها قد تكون عن أمور شريعة كذلك ، وهذه هي المشكلة !
ومثال ذلك: "قضية قيادة المرأة للسيارة" و "قضية زواج المسيار" وغير ذلك .
فهل يجوز هذا شيخنا الجليل، وأنتم تعلمون أن غالبية مرتادي هذه المنتديات لا يملكون من العلم الشرعي الحد الواجب عليهم فضلا عما فوقه ؟!
أضف إلى ذلك أن هذا يفتح بابا للسخرية من العلماء واتهامهم بالجهل والرجعية والغلو والتخلف وغير ذلك والعياذ بالله .. ( ولكن هذا ليس شرطا، فمن المنتديات من يحترم العلماء ولا يرضى بأن ينال منهم أحد)
وهناك شبه يقولونها بلسان الحال أو القال في السماح بمثل هذه المواضيع التي يطلب فيها آراء الناس ألا وهي:
- أن المنتديات فمتوحة للحوار والمشاركة من قبل جميع المستويات (العالم والجاهل، والبسيط وصاحب الرأي وهكذا)، فمن حق الجميع المشاركة في إبداء رأيه حتى لو لم يكن عالماً وطالب علم !!
- وأيضا يقولون أن هذه قضايا اجتماعية عامة يعيشونها بأنفسهم فلابد من المشاركة في الرأي بها ..
- وأيضا يقولون أن هذه الآراء لا تعتبر فتاوى وإنما هي مجرد آراء لن يتبعها أحد !!
فهذا سؤالي - بارك الله فيكم- وأرجو منكم -إن أذنتم- التفصيل في الرد لأن هذا الأمر منتشر جدا .. وقضية الساعة هي قيادة المرأة للسيارة، ولا يبعد أن يكون في كل منتدى موضوع مفتوح للمشاركة بخصوص هذه القضية !
وأود التركيز على نقطة مهمة - شيخنا الجليل - ولا أدري هل أنا مصيب فيها أم لا ..
ألا وهي أنه حتى لو كان رأي المشارك في هذه المناقشات موافقا لما قاله العلماء، فإن هذا يعد من القول على الله بغير علم ( لأنه لم يقل بهذا القول اتباعا لأهل العلم، وإنما قاله لأن هذا ما يراه هو شخصيا )
فهل أنا محق في ذم هذا الأمر أيضا ؟

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأحسن الله إليك
لم تَدَع لقائل مَقالاً !
الأمر – حفظك الله – كما ذكرت
لا يَجوز التصويت على قضايا الحلال والحرام ، والأمور التشريعية ، لأنها فُرِغ منها وقُضي فيها بِحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
إلا أن القضايا القابلة للنقاش ، والتي يَحكم فيها العلماء بآرائهم الاجتهادية ، أو يُفتُون فيها بمقتضى المصلحة ، تَقبل المناقشة والسؤال لبيان وجه الصواب ، وليس التصويت لإقرار حُكم في الناس بمقتضى التصويت ، فإن هذا من مُحدَثات العصر !
بمعنى يجوز أن أُناقش عالما في فتواه في مسألة من المسائل الاجتهادية ، ويكون في المسألة أخذ ورَدّ
ولا يَجوز أن يُناقش تحريم أمْرٍ حرّمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فلا يَجوز مناقشة تحريم الخمر أو الربا ، لأن هذه من المسائل التي يعتبرها العلماء من المعلوم من الدِّين بالضرورة .
وخذ على سبيل المثال مسألة يَكثر النقاش والكلام فيها في المنتديات والمجالس والصُّحُف :
مسألة تعدد الزوجات .
هذه مسألة حَكم فيها رب العزّة وحَكم فيها رسوله صلى الله عليه وسلم ، فلا يَجوز بعد ذلك التصويت أو إبداء الرأي : هل يَصلح التعدد أو يَجوز ؟
وإنما يُناقَش : هل يَصلح التعدد لِفلان من الناس أو لا ؟
لأنه لا يُناسب كلّ أحد ، وليس مُباحاً على إطلاقه ، وإنما هو مشروط بالاستطاعة والعَدل بِقَدْر الاستطاعة .
ومن هنا :
فإن العلماء قديما وحديثا يقولون في الأمر المُحرّم الذي ثبت تحريمه في الكتاب والسنة أو في أحدهما : حرام
ويَكرهون أن يُقال ذلك في المسائل الاجتهادية ، وكثيرا ما كان الإمام أحمد يقول : أكره كذا ، لا يُعجبني ، ونحو هذه العبارات في المسائل الاجتهادية .
وإن كانت الكراهة في عُرف المتقدّمين تُطلَق على التحريم .
ثم إن إصدار الأحكام الشرعية لا يَكون بناء على تصويت عامة الناس ، فهذا تشريع ( الديموقراطية ) زعموا !
وليس هو سبيل أهل الإسلام والإيمان .
وقد أمر الله أهل الإيمان بالرّد إليه وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، فقال جلّ جلاله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)
وأولو الأمر هنا هم العلماء .
وأمر بسؤال أهل العِلم ، فقال : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)
ولذا فإن مسائل العلم ليست كلأ مُباحاً لكل أحد .
ولا يَجوز طرح قضايا الأمة بهذه الصورة ، ولا يجوز أن يتكلّم فيها كل أحد .
قال الإمام الشاطبي :
" فإن القرآن والسنة لما كان عربيين لم يكن لينظر فيهما إلا عربي ، كما أن من لم يعرف مقاصدهما لم يَحِلّ له أن يتكلم فيهما ، إذ لا يصح له نظر حتى يكون عالما بهما ، فإنه إذا كان كذلك لم يختلف عليه شيء من الشريعة " .
والله أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم

السؤال:
هل يجوز للنساء أن يلبسن البنطلون ؟ وإذا كان الجواب لا فلماذا ؟.

الجواب:
الحمد لله
الواجب على المسلمة أن تلبس من الثياب ما يستر بدنها ، ويستر عورتها وذلك بلبس ما لا يصف البشرة كالشفاف ولا يصف حجم العورة كالضيق . والبنطلون هو مما يصف جسم وعورة المرأة فلهذا لا يجوز للمرأة أن تلبس البنطلون إلا وعليه قميص فضفاض أي واسع لأن من أهداف الإسلام الحفاظ على العورات والبعد عن كشفها لأن التهاون في ذلك من وسائل الوقوع فيما حرم الله من الزنا أو دواعيه . فالواجب على المسلمة أن تلتزم بآداب الإسلام في لباسها وفي حركاتها ، وفي كلامها ، قال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ) ، وقال تعالى : ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ... الآية إلى قوله تعالى .. ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ) . والله أعلم
كتبه
فضيلة الشيخ
عبدالرحمن بن ناصر البراك

حكم لبس المرأة البنطلون تحت الثوب القصير
هل يجوز أن أرتدي بنطالا عريضا وفوقه أضع سترة تغطي سائر الجسد تكاد تصل إلى الكعبين بشبر دون وجود أي فتحة في السترة وليست بالشفافة ولا بالضيقة ؟.


الحمد لله
يشترط في لباس المرأة الذي تبدو به أمام الرجال الأجانب ثمانية أشياء :
1- أن يكون ساترا لجميع البدن ، بما في ذلك الوجه والكفان ، .
2- أن يكون فضفاضا واسعا ، لا يصف حجم أعضائها ، وتقاطيع جسمها .
3- أن لا يكون رقيقا يصف لون بشرتها .
4- ألا يكون زينة في نفسه كالمطرز والمزركش .
5- ألا يكون مطيبا .
6- ألا يشبه لباس الرجال .
7- ألا يشبه لباس الكافرات .
8- ألا يكون لباس شهرة .
ينظر: "آداب الزفاف" للشيخ الألباني رحمه الله ص (177) ، "حجاب المرأة المسلمة" له ، ص 16- 111، "عودة الحجاب" (3/145- 163) .
وبناء على ذلك فليس للمرأة أن تخرج أمام الرجال بسروال أو بنطلون ؛ لأمرين :
الأول : أنه يصف رِجْل المرأة .
الثاني : أن في لبسه تشبها بالرجال .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " أرى ألا ينساق المسلمون وراء هذه الموضة من أنواع الألبسة التي ترد إلينا من هنا وهناك ؛ وكثير منها لا يتلاءم مع الزي الإسلامي الذي يكون فيه الستر الكامل للمرأة مثل الألبسة القصيرة أو الضيقة جداً أوالخفيفة . ومن ذلك : البنطلون ، فإنه يصف حجم رِجْل المرأة وكذلك بطنها وخصرها وثدييها وغير ذلك ، فلابسته تدخل تحت الحديث الصحيح : (صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) . انتهى . والحديث رواه مسلم (2128) .
وقال أيضا : "الذي أراه تحريم لبس المرأة للبنطلون لأنه تشبه بالرجال ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال ، ولأنه يزيل الحياء من المرأة ، ولأنه يفتح باب لباس أهل النار حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما ) وذكر أحدهما ( نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ) انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (12سؤال رقم 192، 194) .
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (17/102) : " لا يجوز لها أن تلبس البنطلون ؛ لما فيه من تشبه النساء بالرجال " .

وأما لبس البنطلون أو السروال تحت الجلباب ، فلا حرج فيه ، بل هو زيادة ستر وصيانة . إذا كان الجلباب سابغا ساترا ليس به فتحات تبدي ما تحته .
قال الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله : " إذا لبست المرأة البنطلون وفوقه ملابس سابغة فلا تشبه فيه بالرجال ما دامت تلبسه أسفل ملابسها " انتهى من "فتاوى الشيخ عبد الرزاق عفيفي" ص 573 .
والأصل أن يكون جلباب المرأة سابغا ، يغطي ظهور قدميها ، لما روى الترمذي (1731) والنسائي (5336) وأبو داود (4117) وابن ماجه (3580) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ ؟ قَالَ : ( يُرْخِينَ شِبْرًا ) فَقَالَتْ : ( إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ ) قَالَ : ( فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْهِ ) . والحديث صححه الألباني في "صحيح سنن الترمذي" .
قال الباجي : " وَقَوْلُهَا رَضِي اللَّهُ عَنْهَا فِي إرْخَاءِ الذَّيْلِ شِبْرًا : ( إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ ) تُرِيدُ أَنَّهُ لا يَكْفِيهَا فِيمَا تَسْتَتِرُ بِهِ ; لأَنَّ تَحْرِيكَ رِجْلَيْهَا لَهُ فِي سُرْعَةِ مَشْيِهَا وَقِصَرِ الذَّيْلِ يَكْشِفُهُ عَنْهَا فَلَمَّا تَبَيَّنَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ : ( فَذِرَاعًا لا تَزِيدُ عَلَيْهِ ) " انتهى من "المنتقى" .
وسئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ما نصه : " إطالة المرأة لثوبها هل هو على سبيل الاستحباب أم الوجوب ‏؟‏ وهل وضع الشراب على القدمين يكفي مع قصر الثوب بحيث لا يظهر شيء من الساق ‏؟‏ وكيف تطيل المرأة ثوبها ذراعًا أتحت الكعب أم تحت الركبة ‏؟‏ "
فأجاب : " مطلوب من المرأة المسلمة ستر جميع أجزاء جسمها عن الرجال ، ولذلك رخص لها في إرخاء ثوبها قدر ذراع من أجل ستر قدميها ، بينما نهي الرجال عن إسبال الثياب تحت الكعبين ، مما يدل على أنه مطلوب من المرأة ستر جسمها كاملاً ، وإذا لبست الشراب كان ذلك من باب زيادة الاحتياط في الستر ، وهو أمر مستحسن ، ويكون ذلك مع إرخاء الثوب كما ورد في الحديث ، والله الموفق " انتهى . "المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان" (5/334) .
والحاصل أنه يلزم المرأة أن يكون ( جلبابها ) سابغا إلى الكعبين وزيادة ، وأما أن يكون قصيرا فوق الكعبين بنحو شبر ، فلا يجوز ولو سترت ساقيها وقدميها ببنطلون أو جورب ؛ لما في ذلك من التشبه بالرجال المأمورين بتقصير ثيابهم إلى ما فوق الكعبين ، مع ما فيه من تحديد حجم رِجْلها .
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب