سؤال نحوى إعرابى ، على درجة كبيرة من الوضوح وبعيد كل البعد عن الغموض او التعقيد ، ورد فى امتحان لنا ، وقبل أن أعرض التفاصيل إليكم السؤال :

" لا بد أن نحافظ على ما اكتسبناه من معلومات طوال العام قوية كاملة مفرداتها كما درسناها ، ولا نجرى وراء الجرائد والمجلات ....... إلخ "

- أعرب " نجرى" - الكلمة المحددة - .

كان السيناريو كالآتى
- أولا كانت إجابتى المتواضعة "نجرى : فعل مضارع منصوب على الفتحة الظاهرة ؛ لأنه معطوف على فعل منصوب بعد أن وهو (نحافظ )" ..

- وكانت النتيجة أن قوبلت بالرفض من المدرس - واضع الامتحان أو مقتبسه على حد قوله - ، ومن ناحية أخرى كانت إجابة سائر التلاميذ بلا استثناء " فعل مرفوع بالضمة المقدرة " وبالفعل كانت هذه هى الإجابة التى حازت القبول عند المدرس ..

- ما مرادى من كتابة هذا الموضوع ؟

باختصار أود أن أعرف رأى الأساتذة والإخوة الزملاء الأفاضل فى إجابة هذا السؤال ، وموالاته الاهتمام ، فمن أيدنى كان خيرًا ، ومن عارضنى اتمنى أن يوضحها لى ....

أكرر أن السؤال بالنسبة لى على درجة كبيرة من الوضوح وأنا متأكد مما أجبت بنسبة 100 % لا 99 وقد يكون حدث التباس عند أستاذى الفاضل ، وقد يكون الزملاء - نظرًا لإطالة الجملة الأولى - لم يلحظوا العطف .

أنتظر ردودكم بفارغ الصبر

أخوكم عمر - المرحلة الثانية من الثانوية العامة

انت صح يا دكتور عمر...........مصطفى قشطة

اعتقد انها فاعل مرفوع بالضمة والافضل انك تسال كذا مدرس

كلامك صحيح 00لابد ان نحافظ وان لانجرى -

أشكرك أستاذى الفاضل على تفاعلك ،

وأنا سعيد جدًا إنى أرى الأستاذ / على العربى موجه عام اللغة العربية يقولى انت صح .....

أنت صح يا دكتور عمر ، جزيت الجنة ، مصطفى الماكن

.....................

بس انا عايزه اسأل سؤال لو سمحت
هو مش الفعل مش بيتعطف يعني نقول ان نجري فعل مضارع مرفوع و الجمله الفعليه في محل نصب معطوف
يا ريت حضرتك توضحلي

بس انا عايزه اسأل سؤال لو سمحت
هو مش الفعل مش بيتعطف يعني نقول ان نجري فعل مضارع مرفوع و الجمله الفعليه في محل نصب معطوف
يا ريت حضرتك توضحلي

بالطبع يعطف الفعل ، ويتبع المعطوف عليه فى الإعراب كالاسم تماما ......

وفى القرآن :
"قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبدَ إلا الله ولا نشركَ به شيئًا ولا يتخذَ بعضنا بعضا أربابًا من دون الله ......" آل عمران (64)

الفعلان "نشرك" و"يتخذ" معطوفان على الفعل "نعبد" المنصوب بعد "أن" ويتبعانه فى إعرابه .

وأيضا فى نفس السورة :
"فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهلْ فنجعلْ لعنت الله على الكافرين "آل عمران (61)

الفعلان "نبتهل"و"نجعل" مجزومان ؛ لأنهما معطوفان على الفعل "ندع" المجزوم فى جواب الطلب

أرجو أن تكون المعلومة قد تبينت واتضحت ......

سؤال نحوى إعرابى ، على درجة كبيرة من الوضوح وبعيد كل البعد عن الغموض او التعقيد ، ورد فى امتحان لنا ، وقبل أن أعرض التفاصيل إليكم السؤال :

" لا بد أن نحافظ على ما اكتسبناه من معلومات طوال العام قوية كاملة مفرداتها كما درسناها ، ولا نجرى وراء الجرائد والمجلات ....... إلخ "

- أعرب " نجرى" - الكلمة المحددة - .

كان السيناريو كالآتى
- أولا كانت إجابتى المتواضعة "نجرى : فعل مضارع منصوب على الفتحة الظاهرة ؛ لأنه معطوف على فعل منصوب بعد أن وهو (نحافظ )" ..

- وكانت النتيجة أن قوبلت بالرفض من المدرس - واضع الامتحان أو مقتبسه على حد قوله - ، ومن ناحية أخرى كانت إجابة سائر التلاميذ بلا استثناء " فعل مرفوع بالضمة المقدرة " وبالفعل كانت هذه هى الإجابة التى حازت القبول عند المدرس ..

- ما مرادى من كتابة هذا الموضوع ؟

باختصار أود أن أعرف رأى الأساتذة والإخوة الزملاء الأفاضل فى إجابة هذا السؤال ، وموالاته الاهتمام ، فمن أيدنى كان خيرًا ، ومن عارضنى اتمنى أن يوضحها لى ....

أكرر أن السؤال بالنسبة لى على درجة كبيرة من الوضوح وأنا متأكد مما أجبت بنسبة 100 % لا 99 وقد يكون حدث التباس عند أستاذى الفاضل ، وقد يكون الزملاء - نظرًا لإطالة الجملة الأولى - لم يلحظوا العطف .

أنتظر ردودكم بفارغ الصبر

أخوكم عمر - المرحلة الثانية من الثانوية العامة

انا مؤيده كلام حضرت تماما واضح من سياق الجمله انها ( لابد ان نحافظ .... والا نجرى ) بيدعو للاول وبينهى عن التانى كأنه كلام متصل بس هى بعدت ورا شويه

بس السؤال دلوقتى على اى اساس الاجابه دى " فعل مرفوع بالضمة المقدرة " اللى هى بتاعت الزملاء
مش فاهمه باعتبار " لا " هنا نافيه ؟؟
انتوا شايفين ان لا هنا نافيه ولا ناهيه ؟؟؟


وجزاكم الله خيرا

أختى .....
أولا "لا" هنا لا يمكن أن تكون ناهية ؛ لأن فى حالة إذا كان الفعل "نجرى"مجزوما فلا بد من حذف حرف العلة (الياء) .
ثانيا مبرر الإخوة الزملاء الذى أعربوا الفعل على أنه "مرفوع بالضمة" - وهذا قبل عدولهم عن رأيهم فور أن أقنعتهم برأيى - هو أنهم ظنوا
أن الواو حرف استئناف وهذا الظن بالتأكيد ظاهرى وشكلى لا علاقة له بالمعنى أى "أجابوا بالشكل فقط" ....
أرجو أن تكون المعلومة تبينت واتضحت .....

أختى .....
أولا "لا" هنا لا يمكن أن تكون ناهية ؛ لأن فى حالة إذا كان الفعل "نجرى"مجزوما فلا بد من حذف حرف العلة (الياء) .
ثانيا مبرر الإخوة الزملاء الذى أعربوا الفعل على أنه "مرفوع بالضمة" - وهذا قبل عدولهم عن رأيهم فور أن أقنعتهم برأيى - هو أنهم ظنوا
أن الواو حرف استئناف وهذا الظن بالتأكيد ظاهرى وشكلى لا علاقة له بالمعنى أى "أجابوا بالشكل فقط" ....
أرجو أن تكون المعلومة تبينت واتضحت .....

اولا جزاك الله خيرا
ثانيا / دا اللى انا كنت اقصده من سؤال هى لا ناهيه ولا نافيه

فلو اعتبرنا ان الواو استئنافيه زى ما اصدقاء حضرتك ظنوا يبقى معنى كدا ان دا استئناف للكلام اللى بدأ فى الاول

" لا بد أن .......... ولا نجرى"

يبقى بالتالى من سياق الجمله لا التانيه هتكون ناهيه عن كلام جديد استئناف للكلام السابق لكن مش نافيه وبالتالى المفروض ان تكون نجرى مجزومه بحذف حرف العله يعنى انت تبقى "نجر"


اما فى الحاله التانيه اللى احنا بنقول عليها ان والواو تكون عاطفه وبالتالى برده من سياق الجمله تبقى لا نافيه وواضحه جدا ومنطقيه

" أن نحافظ على ما اكتسبناه .... والا نجرى "

ومن هنا نقدر نعرف زى ما حضرتك قولت " فعل مضارع منصوب على الفتحة الظاهرة"

ودا باستسناء من غير كل دا ان معنى الجمله موضح من الاول انها معطوفه

ودا كان غرضى من السؤال

وكلامى دا تأكيد لرأى حضرتك

وبالتوفيق للجميع

مشكورة على المرور .....
وعذرًا على سوء الفهم .....

بالطبع يعطف الفعل ، ويتبع المعطوف عليه فى الإعراب كالاسم تماما ......

وفى القرآن :
"قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبدَ إلا الله ولا نشركَ به شيئًا ولا يتخذَ بعضنا بعضا أربابًا من دون الله ......" آل عمران (64)

الفعلان "نشرك" و"يتخذ" معطوفان على الفعل "نعبد" المنصوب بعد "أن" ويتبعانه فى إعرابه .

وأيضا فى نفس السورة :
"فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهلْ فنجعلْ لعنت الله على الكافرين "آل عمران (61)

الفعلان "نبتهل"و"نجعل" مجزومان ؛ لأنهما معطوفان على الفعل "ندع" المجزوم فى جواب الطلب

أرجو أن تكون المعلومة قد تبينت واتضحت ......
جزاك الله كل خير فعلا المعلومه وضحت و شكرا لردك

العفو أختى وشكرًا على التفاعل .....