تامررمضان
20-03-2011, 09:39 PM
http://public.blu.livefilestore.com/y1pZkTxAwrp2TbKk0e6GispMpSbigNEzOzLLCF64O0AcvoTEZt k8Go9vKD7sd5tr23k1W39pUZ3DOjBYRMaHZykRA/salam.gif
يقول الله تعالى ( ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ) صدق الله العظيم
من الجميل ان نرى مصر تتغير الى ما نحب
لكن من الاجمل ان نغيير نحن انفسنا ونكسيها ثوب الاخلاق الفاضله والسلوك القويم الذى يتسم به المسلم الحق
فللاسف هناك بعض من الاعضاء لايحبون ان نرى الا ما يروا هم
فقد سبق ان وضعت موضوع بعنوان الثوره المضاده لثوره المعلمين ابدى وجهه نظرى بان الوقت الان لبناء مصر وليس للاعتصامات الفئويه
ومن حق كل مواطن التعبير عن وجهه نظره ما لم يخطئ باحد
لكن فوجئت باحد الاعضاء يصفنى بالنفاق
فهل هذه هى الديمقراطيه التى كنا نتطلع اليها
بل ان احد الاعضاء لمجرد انه قال لا للتظاهرات وصفه اخر بانه عميل لامن الدوله
وبالمناقشات الجاريه الان حول نعم او لا للدستور
نجد من يقول نعم يصفه غيره بانه اخوانى او حزب وطنى
ومن يقول لا يصفه اخرون بانه علمانى او مسيحى
هل هذه هى الديمقراطيه ايها الاخوه
هل هذا هو الاسلام وتسامحه
هل هذه اخلاق المصرى
اخى بالبيت قال لا وانا قلت نعم فهل نخون انفسنا
صديقى ممن يشهد لهم بالتدين والاخلاق الحميده قال لا
فهل اصفه بالعلمانيه
ايها الاخوه
هناك اخلاقيات للخلاف منها
أولاً: عدم التثريب بين المختلفين؛ فلستَ بأصدق إيماناً بالضرورة، ولا أوسعَ علماً، ولا أرجحَ عقلاً ممن تختلف معه، ولهذا قال يحيى بن سعيد: ما برح المستفتون يسألون، فيجيب هذا بالتحريم، وهذا بالإباحة، فلا يعتقد الْمُبيحُ أن الْمُحَرِّمَ هلك، ولا يعتقد الْمُحَرِّمُ أن المبيحَ هلك.
يقول ابن القيم -رحمه الله-: لا يجوز أن يقول لما أداه إليه اجتهاده، ولم يظفر فيه بنص إن الله حرم هذا وأوجب هذا، أو هذا حكم الله.
ويقول ابن تيميه -رحمه الله-:ولكن كَثِيرًا من النَّاسِ يَنْسُبُونَ ما يقولونه إلى الشَّرْعِ وليس من الشَّرْعِ ; بل يقولون ذلك إما جَهْلاً وَإما غَلَطًا وَإما عَمْدًا وَافْتِرَاءً.
ثانياً: الإنصاف كما قال عمار رضي الله عنه في صحيح البخاري: ( ثَلاَثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الإِيمَانَ : الإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ ، وَبَذْلُ السَّلاَمِ لِلْعَالَمِ ، وَالإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ ).
والإنصاف خلق عزيز يقتضي أن تنزل الآخرين منزلة نفسك في الموقف، والإنصاف ضرور
إن من الإنصاف أن تقبل ما لدى خصمك من الحق والصواب، حتى لو كان فاسقاً، بل حتى لو كان مبتدعاً، بل حتى لو كان كافراً. ولذلك استنكر ابن تيمية -رحمه الله- على بعض المنتسبين للسنة فرارهم من التصديق، أو الموافقة على حق يقوله بعض الفلاسفة، أو المتكلمين؛ بسبب النفرة والوحشة، أو إعراضهم عن بعض فضائل آل البيت، وقال -رحمه الله-: لا يجوز لنا إذا قال يهودي أو نصراني، فضلاً عن الرافضي قولاً فيه حق أن نتركه أو نرده كله، بل لا نرد إلا ما فيه من الباطل دون ما فيه من الحق.
ثالثا: عدم التعصب للمذهب أو الطريقة أو الشيخ أو الجماعة أو الطائفة أو الحزب؛ ولهذا قيل: " حُبكَ الشيء يعْمِي وَيُصِمُّ " ، إن المتعصب أعمى، لا يعرف أعلى الوادي من أسفله، ولا يستطيع أن يميز الحق من الباطل، وقد يتحول المتعصب بنفس الحرارة ونفس القوة من محب إلى مبغض؛ ولهذا قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه كما في سنن الترمذي، ويروى مرفوعاً، والموقوف أصح: [ أَحبِب حَبِيبَكَ هَوْنًا ما عَسَى أَنْ يَكُونَ بغيضك يوماً ما وَأَبْغضْ بغيضك هَونا ما عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يوماً مَا].
ما سبق جزء من مقال هذا رابطه
http://www.saaid.net/mktarat/m/27.htm
لذلك فانا ادعو كل الاعضاء لان يحترم كل منا رأى الاخر فرأى صواب يحتمل الخطا ورأى غيرى خطا يحتمل الثواب
ونبدا بخطوه عمليه بان يعتذر من اخطا بحق اخيه اليه حتى تسود روح الود والاخوه بيننا
يقول الله تعالى ( ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ) صدق الله العظيم
من الجميل ان نرى مصر تتغير الى ما نحب
لكن من الاجمل ان نغيير نحن انفسنا ونكسيها ثوب الاخلاق الفاضله والسلوك القويم الذى يتسم به المسلم الحق
فللاسف هناك بعض من الاعضاء لايحبون ان نرى الا ما يروا هم
فقد سبق ان وضعت موضوع بعنوان الثوره المضاده لثوره المعلمين ابدى وجهه نظرى بان الوقت الان لبناء مصر وليس للاعتصامات الفئويه
ومن حق كل مواطن التعبير عن وجهه نظره ما لم يخطئ باحد
لكن فوجئت باحد الاعضاء يصفنى بالنفاق
فهل هذه هى الديمقراطيه التى كنا نتطلع اليها
بل ان احد الاعضاء لمجرد انه قال لا للتظاهرات وصفه اخر بانه عميل لامن الدوله
وبالمناقشات الجاريه الان حول نعم او لا للدستور
نجد من يقول نعم يصفه غيره بانه اخوانى او حزب وطنى
ومن يقول لا يصفه اخرون بانه علمانى او مسيحى
هل هذه هى الديمقراطيه ايها الاخوه
هل هذا هو الاسلام وتسامحه
هل هذه اخلاق المصرى
اخى بالبيت قال لا وانا قلت نعم فهل نخون انفسنا
صديقى ممن يشهد لهم بالتدين والاخلاق الحميده قال لا
فهل اصفه بالعلمانيه
ايها الاخوه
هناك اخلاقيات للخلاف منها
أولاً: عدم التثريب بين المختلفين؛ فلستَ بأصدق إيماناً بالضرورة، ولا أوسعَ علماً، ولا أرجحَ عقلاً ممن تختلف معه، ولهذا قال يحيى بن سعيد: ما برح المستفتون يسألون، فيجيب هذا بالتحريم، وهذا بالإباحة، فلا يعتقد الْمُبيحُ أن الْمُحَرِّمَ هلك، ولا يعتقد الْمُحَرِّمُ أن المبيحَ هلك.
يقول ابن القيم -رحمه الله-: لا يجوز أن يقول لما أداه إليه اجتهاده، ولم يظفر فيه بنص إن الله حرم هذا وأوجب هذا، أو هذا حكم الله.
ويقول ابن تيميه -رحمه الله-:ولكن كَثِيرًا من النَّاسِ يَنْسُبُونَ ما يقولونه إلى الشَّرْعِ وليس من الشَّرْعِ ; بل يقولون ذلك إما جَهْلاً وَإما غَلَطًا وَإما عَمْدًا وَافْتِرَاءً.
ثانياً: الإنصاف كما قال عمار رضي الله عنه في صحيح البخاري: ( ثَلاَثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الإِيمَانَ : الإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ ، وَبَذْلُ السَّلاَمِ لِلْعَالَمِ ، وَالإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ ).
والإنصاف خلق عزيز يقتضي أن تنزل الآخرين منزلة نفسك في الموقف، والإنصاف ضرور
إن من الإنصاف أن تقبل ما لدى خصمك من الحق والصواب، حتى لو كان فاسقاً، بل حتى لو كان مبتدعاً، بل حتى لو كان كافراً. ولذلك استنكر ابن تيمية -رحمه الله- على بعض المنتسبين للسنة فرارهم من التصديق، أو الموافقة على حق يقوله بعض الفلاسفة، أو المتكلمين؛ بسبب النفرة والوحشة، أو إعراضهم عن بعض فضائل آل البيت، وقال -رحمه الله-: لا يجوز لنا إذا قال يهودي أو نصراني، فضلاً عن الرافضي قولاً فيه حق أن نتركه أو نرده كله، بل لا نرد إلا ما فيه من الباطل دون ما فيه من الحق.
ثالثا: عدم التعصب للمذهب أو الطريقة أو الشيخ أو الجماعة أو الطائفة أو الحزب؛ ولهذا قيل: " حُبكَ الشيء يعْمِي وَيُصِمُّ " ، إن المتعصب أعمى، لا يعرف أعلى الوادي من أسفله، ولا يستطيع أن يميز الحق من الباطل، وقد يتحول المتعصب بنفس الحرارة ونفس القوة من محب إلى مبغض؛ ولهذا قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه كما في سنن الترمذي، ويروى مرفوعاً، والموقوف أصح: [ أَحبِب حَبِيبَكَ هَوْنًا ما عَسَى أَنْ يَكُونَ بغيضك يوماً ما وَأَبْغضْ بغيضك هَونا ما عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يوماً مَا].
ما سبق جزء من مقال هذا رابطه
http://www.saaid.net/mktarat/m/27.htm
لذلك فانا ادعو كل الاعضاء لان يحترم كل منا رأى الاخر فرأى صواب يحتمل الخطا ورأى غيرى خطا يحتمل الثواب
ونبدا بخطوه عمليه بان يعتذر من اخطا بحق اخيه اليه حتى تسود روح الود والاخوه بيننا