http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/2004-07-13-124432.gif

هذه حلقات من كتاب الشيخ الجليل "محمود المصري"

http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/carton/94/94159.gif
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
و هو يضم الكثير من الأفعال والألفاظ الخاطئة التي يمارسها ويتداولها الكثير من المسلمين


ومن هذه الأخطاء :

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
قول القائل : " رب لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه " :

* من الناس من يقول إذا أ صيب بمصيبة : " رب لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه " ... وهذا خطأ لأنه يجوز أن تسأل الله - عز وجل - أن يرد عنك القضاء إذا كان فيه إيلام لك فى نفسك أو بدنك أو ولدك أو غير ذلك .
وفى الدعاء الذى علمه النبى صلى الله عليه وسلم الحسن أو الحسين ليدعو به فى القنوت " ...... وقنا واصرف عنا شر ما قضيت " وهذا فى قنوت الوتر .
* وبالجملة فهذا الدعاء الذى يقوله بعض الناس : " رب لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه "
دعاءٌ محرَّمٌ ، ولا يجوز ، وذلك لأن الدعاءَ يَرُدُّ القضاءَ ، كما جاء فى الحديث : " لا يَرُدُّ القضاء إلا الدعاءُ " حسن : رواه الترمزى .
وأيضاً كأنَّ هذا السائل يَتحَدْى الله َ ، ويقول : اقض ماشئت ، ولكن الطُف ، والدعاءُ يَنبَغى للإنسان أن يَجْزم به ، وأن يقول : اللهم إنى أسألك أن ترحمنى ، اللهم إنى أعوذ بك أن تعذبنى ، وما أشبه ذلك .
أما أن يقول : لاأسألك رد القضاء ، فما الفائدة من الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء ، والدعاء يرد القضاء ؟ فقد يقضى الله القضاء ، ويجعل له سبباً يمنع ، ومنه الدعاء .
فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز ، يجب على الإنسان أن يتجنبه ، وأن ينصح من سمعه بألا يدعو بهذا الدعاء

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
قولهم عن الزواج " عقد قران "
وهذه من الأقوال الشائعة بين كثير من الناس .
- تأتيك الدعوة لحضور عقد زواج فتقرأ فيها : سيتم عقد قران فلان على فلانة ...
- وهذا من الأخطاء الشائعة لأن القرين هو الذى يصاحبك وأنت كارهٌ له فهل أنت تكره صحبة زوجتك ؟ ... بالطبع لا .
- وكلمة القرين لم تأت فى القرآن إلا مزمومة .
* قال تعالى : (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36)
وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37)
[ الزخرف : 36 : 37 ]
* وقال تعالى : ( وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23)
أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24)
مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ (25)
الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26)
قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27)
قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (28) [ ق : 23 - 28 ]

* فالصواب أن نقول : عقد زواج ... عقد نكاح .


http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* تقبيل اليد ... إذا أراد أن يشكر الله - جل وعلا - :
ومن الناس من إذا جاءته نعمة فأراد أن يُظهر الشكر لله - جل وعلا -
فإنه يكتفى بتقبيل يده ظهراً لبطن .
وهذا بخلاف سنة النبى صلى الله عليه وسلم ... والصحيح أن العبد إذا جاءته نعمة أو إذا سُئل عن حاله فعليه أن يقول : " الحمد لله "
وإذا جاءه خبرٌ سارٌ فعليه أن يسجد شكراً لله - جل وعلا - سجدة واحدة بدون تسليم ... فهذا هو هدى النبى صلى الله عليه وسلم .


http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل : اسم النبى حارسه وصاينه :
وهى مقولة منتشرة جداً بين النساء خاصة - إلا ما رحم الله - .
- فتجد الطفل يلعب أمام أمه فإذا سقط على وجهه قالت : اسم النبى حارسه وصاينه ... وهذا المقولة تؤدى الى نسبة النفع والضر لغير الله .
وهذا لا يجوز حتى لو كان المنسوب إليه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
* ثم إننى أسأل سؤالاً : وهل النبى صلى الله عليه وسلم هو الذى يحرص ويصون ؟!!.
إن النبى صلى الله عليه وسلم مع علو مرتبته ومكانته لا يملك لنفسه ولا لغيره ضراً ولا نفعاً .
قال تعالى : (قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )(188)[ الأعراف : 188 ]
وقال تعالى : (قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا) (21)[ الجن : 21 ]
* فلتحذر نساؤنا من هذه المقولة .


http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* التشاؤم من كثرة الضحك :



فمن الناس من إذا ضحك كثيراً تشاءم ويقول " خير اللهم إجعله خيراً "


فيظن بل ويعتقد أن كثرة الضحك لا بد أن يعقبها الغم والهم والأحزان ..
وهذا اعتقاد باطل لأنه لا شئ يحدث إلا بتقدير الله - جل وعلا -.
* ولكن المقابل فلا بد أن نعلم أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن كثرة الضحك ولكنه لم ينه عن الضحك بل نهى عن كثرته ..
فقال صلى الله عليه وسلم : " لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب " .
صحيح : رواه ابن ماجه


http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل " أنا عبد لمأمور "

قد تجد رجلاً يعمل فى إحدى الشركات أو المؤسسات فإذا أمره مديره أو رئيسه فى العمل بأمر ولو كان مخالفاً للشرع فإنه ينفذ أمره ...
فإذا ما سألته : ما الذى حملك على ذلك ؟ قال : أنا عبد لمأمور...
وهى عبارة خاطئة .
فنحن جميعاً عباد لله - جل وعلا - .
قال تعالى : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) [ الزاريات : 56 ]
وعن على رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشاً وأمّر عليهم رجلاً ، فأوقد ناراً وقال : ادخلوها ، فأراد ناس أن يدخلوها ، وقال الآخرون : إنا قد فررنا منها ، فذكر ذلك لرسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال للذين أرادوا أن يدخلوها : " لو دخلتموها لم تزالوا فيها إلى يوم القيامة " وقال للآخرين قولاً حسناً وقال :
" لا طاعة لمخلوق فى معصية الله ، إنما الطاعة فى المعروف "
متفق عليه : رواه البخارى .


http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل : " يارب ياساتر "

وهذه العبارة منتشرة بين كثير من الناس ... وذلك أنه إذا أراد أن يطرق الباب على أحدٍ قال : يارب ياساتر .
* والأولى أن يطرق الباب وأن يُلقى السلام على أهل البيت وأن يستأذن فى الدخول فإن كان أهل البيت على استعداد لاستقبال هذا الضيف وإلا فلينصرف راشداً .
* أما كلمة " يارب ياساتر " ... فهذا قول خطأ لأنه لا يجوز أن تصف الله جل وعلا بالساتر وذلك لأن الساتر ليس من أسماء الله الحسنى ، وإنما الله تعالى سِتَّير ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: " إن الله حيى ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر "


http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
جعل كلمة " لا إله إلا الله " فى ورقة ، و " محمد رسول الله " فى ورقة أخرى عند السفر :
* فمن الناس من يكتب " لا إله إلا الله " فى ورقة ثم يعطيها لزوجته أو أمه ... وتقوم هى بالتالى فتكتب فى ورقة أخرى " محمد رسول الله
صلى الله عليه وسلم " فى ورقة أخرى ... فيعطيها الورقة التى كتبها ظناً منهما أن ذلك سيكون سبباً فى عودته من سفره هذا سالماً ... وهذا خطأ كبير لأنه لا يحدث شئ فى الكون كله إلا بتقدير الله عز وجل .
* والصواب أن يقول المسافر لأهله : " أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه ... " ومن يودعه يقول له : " أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك " .
* عن أبى هريرة رضى الله عنه ، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " من أراد أن يسافر فليقل لمن يخلف : أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه "
صحيح : رواه أحمد
* وقال سالم : كان ابن عمر رضى الله عنهما يقول للرجل إذا أراد سفراً :
ادن منى أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا .
فيقول : " أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك "
صحيح : رواه الترمزى .
* ثم عليه أن يقول دعاء السفر وأن يتقى الله فى غربته ليحفظه الله فى أسرته ويعود إليهم سالماً غانماً .


http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* تسمية بعض الزهور بـ " عباد الشمس "


هناك زهرة معروفة لدينا تستقبل الشمس عند الشروق والغروب ... والناس يسمونها " عباد الشمس " .. وهذا خطأ ولا يجوز ، وذلك لأن الشمس والأشجار بل والكون كله إنما يعبد الله ويسبح بحمده بل ويسجد لله - جل وعلا - قال تعالى : ( تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا[ الإسراء : 44 ]
وقال تعالى : ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ)
[ الحج : 18 ] .
* وإنما يقول عبارة أخرى ليس فيها ذكر العبودية كأن يقول : زهرة الشمس أو غير ذلك .


http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل : لا حياء فى الدين :

أحياناً تجد واحداً من طلبة العلم يريد أن يسأل الشيخ سؤالاً خاصًّا قد يسبب له شيئًّا من الحرج فيقول للشيخ : لا حياء فى الدين فأنا أريد أن أسألك سؤالاً قد يكون فيه شئ من الحرج .
وهذا خطاً ، لأن الدين كله حياء .
والصواب أن يقول الإنسان : لا حرج فى الدين فقد قال تعالى :
(هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ )[ [الحج:78]
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif

* قول القائل " أنا واثق فى نفسى " " عندى ثقة فى فلان "
* وهذه عبارة منتشرة بين كثير من الناس .
مثلاً : طالب يقول لزميله : الامتحان غداً فاجتهد فى المذاكرة والصلاة والدعاء ... فيرد عليه قائلاً : " أنا واثق فى نفسى "
ومثل هذا الإنسان يُخشى منه عدم الافتقار الى الله ولو فى الكلام .
وقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يعلمنا أن نقول " لا تكلنى إلى نفسى طرفة عين "
[ حسن : رواه الحاكم ]
* فعلى كل مسلم أن يفوض أمره إلى الله وأن يجعل يقينه وثقته فى الله
-جل وعلا - ... ولسان حاله : ( و مَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )
[ هود : 88 ] .

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
*قول القائل : (ربنا موجود)

وهي عبارة خاطئة يقولها بعض الناس وهم لا يفهمون معناها فما مخلوق في الكون كله الا وله خالق.... فالله هو الخالق وكل مافي الكون مخلوق.

وما من موجود الا وله واجد فالله عز وجل هو الواجد وكل مافي الكون موجود .

**لذلك لايصح أن نقول هذه العبارة على سبيل الاسم أو الصفة ،أما على سبيل اثبات حقيقة الوجود فيجوز أن نقول ذلك لبيان أنه ليس بعدم.

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
قول القائل : ((ماشاء الله وشئت)) ((توكلت على الله وعليك)) ((لولا الله وفلان)) (0أنا بالله وبك))((مالي الا الله وأنت)).



هذا لا يجوز لأن فيه شرك لفظي وكأن القائل يقصد بقوله أن يساوي العبد بالله _جل وعلا_

والصواب أن يقول ماشاء الله ثم شئت ،أو أنا بالله ثم بك ، أي يجب عطف مشيئة العبد على مشيئة الرب بـ ((ثم)) وهذا هو الصواب لأن مشيئة الله سابقة لمشيئة العبد ومشيئة العبد

مترتبة على مشيئة الله فلا يكون الا ماشاء الله.

وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال :

جاء رجل الى رسول الله صلى اله عليه وسلم فراجعه في بعض الكلام فقال : ماشاء الله وشئت ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أجعلتني لله عدلا لا بل ماشاء الله وحده)).
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
*قول القائل : ((شاءت الظروف )) ((وشاءت الأقدار))

هذه اللفظة منكرة ولا تجوز لأن الظروف والأقدار لا مشيئة لهما وانما الذي يشاء هو الله عز وجل.
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل عند الاخبار بموت أحد : ((ربنا افتكره))

لا تجوز هذه العبارة في حق الله تعالى لانها تفوح منها رائحة النقص الى الله وهو النسيان .. وصفات النقص لا تجوز في حق الله تعالى . والله تعالى لا ينسى أبدا .

وقال تعالى : ((وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا )(64)) مريم http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل عند المرض : ((افتكار ربنا رحمة))

احيانا تذهب لزيارة مريض فتقول له كيف حالك يا أخي ؟

فيقول وهو في غاية التسخط على اقدار الله ... الحمد لله افتكار ربنا رحمة !!!

وهذا الكلام ليس فيه أدب مع الله ... بل واعتقاد لا يليق بجلاله وعظمته _ سبحانه وتعالى_

أيها الأخ الحبيب : وهل نسيك الله _جل وعلا _حتى يكون افتكاره لك رحمة ؟!
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل : ((فلان لا بيرحم ولا بيخلي رحمة ربنا تنزل )):

هذا اعتقاد خاطئ وقول منكر.. مفاده أن الله _عز وجل _ تحوله الحوائل وأن المخلوق يستطيع أن يمنع شيئا من رحمة الله لعباده .. فأي مخلوق هذا الذي يستطيع أن يمنع نزول

رحمة الله _سبحانه وتعالى _.

قال الله تعالى : (( مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2)) فاطر
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
قول القائل : ((لا سمح الله))

قال ابن عثيمين أكره أن يقول القائل : لا سمح الله لأنها ربما توهم أن أحدا يجبر الله على شئ فيقول ((لا سمح الله)) والله عز وجل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

((لا مكره له))

وقال ايضا :

(( لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي ان شئت , اللهم ارحمني ان شئت ولكن ليعزم المسألة وليعظم الرغبة فإن الله لا مكره له ، ولا يتعاظمه شئ أعطاه)).


والأولى أن يقول : ((لا قدّر الله)) بدلا من قوله : ((لا سمح الله )) لانه ابعد عن توهم ما لا يجوز في الله تعالى.

وعبارة (( لاقدّر الله)) معناها الدعاء بأن الله لا يقدر ذلك ، والدعاء بأن الله لا يقدر هذا جائز وكأنه القائل يسأل الله أن لا يقدر الأمر.

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل في الدعاء: (( ان شاء الله ))

لا ينبغي للانسان اذا دعا الله سبحانه وتعالى أن يقول : ((ان شاء الله )) في دعائه بل يعزم المسألة ويعظم الرغبة فإن الله سبحانه وتعالى لا مكره له وقد قال سبحانه وتعالى :

((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ (60)))غافر

فوعد بالاستجابة ، وحينئذ لا حاجة الى أن يقال إن شاء الله لأن الله اذا وفق العبد للدعاء فإنه يجيبه إما بمسألته أو بأن يرد عنه شرا أو أن يدخرها

له يوم القيامة .

وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( لا يقل أحدكم الهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني ان شئت ، ليعزم المسألة وليعظم الرغبة فإن الله تعالى لا مكره له)).

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif

م ن ق و ل
يتبع

[center]جزاكى الله خيرا على المجهود
بس ياريت بجد نتعلم ونغير
ويبقى التطبيق عملى

[center]جزاكى الله خيرا على المجهود
بس ياريت بجد نتعلم ونغير
ويبقى التطبيق عملى
جزاك الله خيرا على المرور العطر
فعلا ياريت بجد نتعلم
ده كمان فيه عبارات تانية بنقولها واحنا مش حاسين
هنزلها ان شاء الله
بس كنت عايزة انزل رابط الموضوع ده فى توقيعى
علشان عايزة كل الناس تعرفها لان مش كلهم بيدخلوا القسم هنا
لو حضرتك تعرف ممكن تقولى ازاى

بجـــد ماشاء الله على الشيخ محمــود المصــري ..

أكتـــر شيخ بحبه و بتابع برامجه ..

كان ليه برنامج أسمه " المصارع " كان برضه بيتكلم فيه عن مواضيع مهمة .. كل حلقة كانت عن موضوع و يناقشه ..
و برنامج ليلة فى بيت النبــي .. كان فوق الوصف. .

و عندي بعض الكتب ليه ..

بجد ربنا يبارك فيه ..

و بالنسبة للتوبيك أنا مقريتهوش كله بصراحة بس قريت كتير منه ..
و ربنا يهدينا باذن الله جميعاااااااااااااا..


شكرا يا حبيبة على التوبيك المميز ^^
جزاكي الله كل خير ..

جزاك الله خيرا على المرور العطر
فعلا ياريت بجد نتعلم
ده كمان فيه عبارات تانية بنقولها واحنا مش حاسين
هنزلها ان شاء الله
بس كنت عايزة انزل رابط الموضوع ده فى توقيعى
علشان عايزة كل الناس تعرفها لان مش كلهم بيدخلوا القسم هنا
لو حضرتك تعرف ممكن تقولى ازاى

انا بصراحة معرفش
وانا زعلان بجد عشان الاقبال على القسم ده قليل
بس انا قررت اعمل اللى اقدر عليه دلوقتى ;):028ja7:

وده طريقة شفتها لاحد الاعضاء
بخصوص انك تنزلى الموضوع فى التوقيع
اتفضلى .....

لوحة التحكم(اللي فوق علي اليمين)

الإعدادات والخيارات (اللي علي اليمين ف النص)

تعديل التوقيع ( ثاني اختيار)

اكتب (اسم الموضوع )

اختار الخط واللون والحجم

وحدد الجملة

ودوس علي ادراج رابط (الورة دي الخضرا)

وحط رابط الموضوع (طبعا هتاخده من المتصفح كوبي وباست)
اللى هوه رابط الموضوع من فوق المتصفح
واتمنى اكون افدتك :romarioxp6:

بجـــد ماشاء الله على الشيخ محمــود المصــري ..

أكتـــر شيخ بحبه و بتابع برامجه ..

كان ليه برنامج أسمه " المصارع " كان برضه بيتكلم فيه عن مواضيع مهمة .. كل حلقة كانت عن موضوع و يناقشه ..
و برنامج ليلة فى بيت النبــي .. كان فوق الوصف. .

و عندي بعض الكتب ليه ..

بجد ربنا يبارك فيه ..

و بالنسبة للتوبيك أنا مقريتهوش كله بصراحة بس قريت كتير منه ..
و ربنا يهدينا باذن الله جميعاااااااااااااا..


شكرا يا حبيبة على التوبيك المميز ^^
جزاكي الله كل خير ..
ماهى العبارات دى كانت فى المصارع كان عامل ليها كذا حلقة
طيب ليه مقريتهوش كله
علشان لسه ليه بقية وتعرف تتابع
ياريت بجد تقراه علشان اكيد هتلاقى كلمات كنت بتقولها
اصلى لقيت حاجات كنت بقولها
ربنا يهدينا جميعا

جزاك الله كل خير
نورت بجد

جزاكى الله خير الجزاء
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ياالله

انا بصراحة معرفش
وانا زعلان بجد عشان الاقبال على القسم ده قليل
بس انا قررت اعمل اللى اقدر عليه دلوقتى ;):028ja7:

وده طريقة شفتها لاحد الاعضاء
بخصوص انك تنزلى الموضوع فى التوقيع
اتفضلى .....

لوحة التحكم(اللي فوق علي اليمين)

الإعدادات والخيارات (اللي علي اليمين ف النص)

تعديل التوقيع ( ثاني اختيار)

اكتب (اسم الموضوع )

اختار الخط واللون والحجم

وحدد الجملة

ودوس علي ادراج رابط (الورة دي الخضرا)

وحط رابط الموضوع (طبعا هتاخده من المتصفح كوبي وباست)
اللى هوه رابط الموضوع من فوق المتصفح
واتمنى اكون افدتك :romarioxp6:
شكرا جدا لحضرتك استاذ طاهر

جزاكى الله خير الجزاء
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ياالله
اللهم امين
جزيتى خيرا عالمرور العطر
نورتينى

الموضوع رائع بجد
جعلة الله فى ميزان حسناتكم

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/94422.gif

*قول القائل : ((يانور عرش الله)) :

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
وهذا قول يتردد على ألسنة الكثير من الناس فيقولون عن النبي صلى الله عليه وسلم : ((يانور عرش الله)) وهذا يحتمل امرين :
الأول : أن النبي صلى الله عليه وسلم خلق من نور العرش وهذا خطأ لأنه صلى الله عليه وسلم بشر خلق مثل البشر , قال تعالى : (( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )))
"الكهف: 110"
الثاني : أن يكون المراد أن النبي صلى الله عليه وسلم هو مصدر نور العرش , وهذا باطل لأن الله تعالى يقول : ((اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )) "النور:35"

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم :


يحرم التوس بجاه النبي صلى الله عليه وسلم , فلا يقول الانسان : اللهم إني أسألك بجاه نبيك كذا وكذا ....
وذلك لأن الوسيلة لا تكون الا اذا كان لها أثر في حصول المقصود , وجاه النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للداعي ليس له أثر في حصول المقصود , وان لم يكن له أثر لم يكن سببا
صحيحا له أثر في حصول المطلوب , فجاه النبي صلى الله عليه وسلم هو مما يكون منقبة له وحده.
أما نحن فلسنا ننتفع بذلك وانما ننتفع بالايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم ومحبته , وما أيسر الأمر على الداعي اذا قال : اللهم أني أسألك بايماني بك وبرسولك كذا وكذا ...
بدلا من أن يقول : أسألك بجاه نبيك
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل : (( رزق الهبل على المجانين)) ((رزق البهيم عالفهيم))


هذا قول خاطئ لأن الله تعالى هو الذي يرزق العباد جميعا سواء كانوا مهابيل أو عقلاء ولا يوجد مخلوق في السموات ولا في الأرض يملك لنفسه ولا لغيره رزقاً ولا نفعاً ولا ضرا ولا
موتاً ولا حياة ولا نشوراً، قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ}(الذاريات:58)،

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
*قولهم : (( ياشمش ياشموسة خذي سن الننوسة وهاتي سن العروسة))


كثيرا من الناس مايقول لولده الصغير عندما يسقط سنّه أو ضرسه : اذا أردت أن يخرج مكانه سن أجمل منه فخذ السن التي سقطت وارم بها في عين الشمس وقل :
(ياشمش ياشموسة خذي سن الننوسة وهاتي سن العروسة) , فيعتقد الطفل أن الشمس هي التي تخلق الانسان ...وهذا اعتقاد شركي وذلك لأن الله هو الخالق البارئ جل وعلا ,
والشمس خلق من خلقه تسجد له
قال تعالى : (( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ))(18)الحج .
و روي في الصحيحين , ‏عن ‏أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ : يا أبا ذر ‏ ‏هل تدري أين تذهب الشمس اذا غابت ؟
فإنها تذهب حتى تأتي العرش ، فتسجد بين يدي ربها فتستأذن في الرجوع فيأذن لها وكأنها قد قيل لها : ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك مستقرها.
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل : ((البقية في حياتك))


هذه الكلمة يقولها المعزّي لمن توفي له قريب أو صديق , ويعني بها أن : الميت مات مات قبل انتهاء أجله , فهو يدعو الله أن ينقل ماتبقى من السنوات من عمر الميت الى عمر قريبه
أو صديقه هذاو وهذه كلمة خاطئة واعتقاد باطل لأنه لا يموت أحد قبل انقضاء أجله.
قال تعالى: (( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ )) الأعراف: 34"
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل : أصل ربنا عايز كدة

وهذه الكلمة لا تجوز في حق الله جل وعلا
وذلك لأن العوز يعني : الحاجة ...... وحاشا لله _ عز وجل_ أن يحتاج لأحد من عباده.
قال تعالى: (( أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ" فاطر:15"
والصواب أن نقول : الله يريد ... فقد قال الله تعالى عن نفسه (( فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ )
" البروج :16"http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* كتابة لفظ الجلالة ((الله)) وبجوارها ((محمد صلى الله عليه وسلم))


كثيرا مانرى على الجدران أو على الكتب سواء كان ذلك في البيوت أو المساجد من يكتب لفظ الجلالة (الله) بخط كبير ويكتب بجوارها لفظة (محمد صلى الله عليه وسلم)
وهذا لا يجوز لأن هذا يجعل النبي صلى الله عليه وسلم ندّا لله _عز وجل_ مساويا له , ولو أن أحدا رأى هذه الكتابة وهو لا يدري من المسمى بهما لأيقن يقينا أنهما متساويان
متماثلان , فيجب ازالة اسم رسول الله ويبقى النظر في كتابة كلمة (الله) وحدها , فانها كلمة يقولها الصوفية , ويجعلونها بدلا عن الذكر . يقولون: (الله الله الله )، وعلى هذا فتلغى
أيضا , فلا يكتب (الله) ولا (محمد) على الجدران ولا على الرقاع ولا في غيره.
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل : (( ربنا واقف معايا)) (( ماشي على كف الرحمن))


وهي عبارة يقولها انسان اذا أراد أن يعترف بفضل الله عليه ولكنه يخطئ في التعبير ..... فهو يريد أن يقول : أعانني الله ووفقني في كل شئ فله الحمد .....
ولكنه يخطئ فيقول : (ربنا واقف معايا).... وهذا خطأ لأنه بذلك أثبت لله صفة لم يثبتها لنفسه
والصواب كما قلنا أن يقول : أعانني الله... وفقني الله
*عندما تجد رجلا فقيرا فاذا سألته عن حاله قال لك : أنا متزوج وعندي ست أولاد ومرتبي ضعيف وآديني ((ماشي على كف الرحمن))
وهذا لا يجوز لانه ايضا أثبت لله صفة لم يثبتها لنفسه -جل وعلا_.... وهي صفة الكف .
كذلك فان ذلك فيه اثبات صفة الكف للرحمن مع جعل الأرض التي يمشي عليها الماشي هي كفه _جل وعلا_ وهذا تشبيه قمئ نعوذ بالله منه
والصواب أن يحمد الله على كل حال وأن يتقرب منه بالطاعات ويسأله _سبحانه_ أن يوسع عليه وعلى أولاده.
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
يتبع >>>

نسأل الله أن يجعلنا ممن يهتدي بهدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وأن يبعد المسلمين عن هذه العبارات
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء

الموضوع رائع بجد
جعلة الله فى ميزان حسناتكم

جزاك الله خيرا عالمرور الجميل
نورت
:)

نسأل الله أن يجعلنا ممن يهتدي بهدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

وأن يبعد المسلمين عن هذه العبارات

بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء

اللهم امين
جزيتى خيرا على المرور الجميل
نورتى
:)

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/94422.gif
جزاكى الله كل خير حبيبتى
نورتى
:)

* قول القائل : (( ربنا عرفوه بالعقل ))

اننا نعلم يقينا أن عقول البشر قاصرة ولقد رأينا على مدى العصور والازمان كيف أن العقول البشرية قادت أصحابها الى الكفر والجحود .

فها هو العقل الفرعوني قاد صاحبه الى أن يعبد الشمس من دون الله وها هو العقل الياباني الذي قاد صاحبه الى أن يعبد تمثال بوذا وهاهو العقل الهندي الذي قاد صاحبه الى عبادة

البقر وهذا هو العقل الروسي الذي قاد صاحبه إلى أن ينكر أن للكون إلها فالشاهد أن العقل لوحده لا يهتدي من دون الوحي الشرعي الالهي .

والصواب أن العقل عرف الله جل وعلا بالشرع والعقل في أن واحد وليس معنى ذلك أننا ننكر قيمة العقل ولكن العقل لا يهتدي الا بنور الوحي

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* كتابة كلمة (ص) بين قوسين بدلا من صلى الله عليه وسلم
في الحديث الذي رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشر

فمن أراد أن يكتب حديث النبي فعليه أن يلفظ لفظ الصلاة على النبي كاملة حتى ينال أجر كل من قرأ الحديث فصلى على النبي صلى الله عليه وسلم فان ذلك يكون في ميزان حسناته

فلا تحرم نفسك أيها الاخ الحبيب من هذا الثواب العظيم.

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* اطلاق لفظ : ((زنوبة)) و((خدوجة)) على النعل أو مايعرف بالشبشب
نحن نعلم أن كلمة زنوبة تشير الى اسم زينب وأكذلك خدوجة تشير الى اسم خديجة وهذان الاسمان من اسماء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ((أمهات المؤمنين))

فيجب علينا أن ننتهي عن هذا اكراما لاسماء امهاتنا رضي الله عنهن جميعا

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل : ((كسبنا الصلاة على النبي))
وهى كلمه تحمل فى مجملها الاستخفاف بالاجر العظيم المترتب على فضل الصلاه على النبى "صلى الله عليه وسلم"

فهي كلمة يقولها الانسان اذا خسر شيئا من حطام الدنيا فيقول آدينا دخلنا المشروع وضاعت الفلوس كلها ...كسبنا الصلاة على النبي.

كأنه يقول : ان الذى يصلى على النبى "صلى الله عليه وسلم"

فلن يربح شيئا ؛؛؛ وأما الذي يكسب المال فقد حاز الخير الكثير ..وهذا فهم خاطئ والله اذا أمتلأت قلوبنا بحب الله وبحب رسوله لاصبحت السنتنا رطبه بذكر الله وبالصلاه على رسول الله "صلى الله عليه وسلم"

قال تعالى ((إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا(56). الأحزاب))

روى أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا

فيا ليتنا نعرف قدر النبي صلى الله عليه وسلم وقدر الصلاة عليه.

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل عند المصيبة : ((لا حول ولا قوة الا بالله))
والصواب أن يقول انا لله وانا اليه راجعون

قال تعالى ( الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)
أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)
)) البقرة:156،157"

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مامن مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله (( إنا لله وإنا إليه راجعون)) اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إلا أخلف الله له خيرا منها)) قالت فلما مات أبو سلمة قلت : أي المسلمين خير من أبي سلمة ،أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ثم إني قلتها

فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif

* قول القائل (لا حول الله))
هذا خطأ كبير لانه ينفي القوة والحول عن الله جل وعلا

والصواب أن يقولها كاملة لا حول ولا قوة إلا بالله

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول بعضهم لبعض : ((طال عمرك)) أو ((أدام الله أيامك))
قد يقدم الانسان خدمة لاخيه المسلم فيدعو له أخوه قائلا : أدام الله أيامك أو أطال الله بقاءك أو طال عمرك ومن المعلوم أن دوام الحياة لأي انسان مستحيل وذلك :

لقوله تعالى : (( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26)
وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27))) " الرحمن 26 * 27

وقوله تعالى : ((وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ )) الانبياء:34"

ولا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء لان البقاء قد يكون خيرا وقد يكون شرا فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله.

وقال صلى الله عليه وسلم : ((خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله))

فالأفضل أن يدعو المسلم لأخيه : أطال الله بقاءك في طاعته أو ربنا يبارك في عمرك .

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
يتبع >>>

الحلف بغير الله
كثير من الناس اذا أراد أن يحلف يقول : والعيش والملح ...والنعمة ...والنبي ... والكعبة الشريفة ... وحياة عيالي...والعشرة الكرام...وشرفي... وتربة أمي ... وراس أبويا...وحياتي عندك ... إلى أخره
هذا كله من الشرك الأصغر لأن هذا من النوع من التعظيم لا يصلح إلا لله عز وجل ومن عظم غير الله بما لا يكون إلا لله فهو شرك
وعن عبد الله عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بأبيه فقال : ((ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بأبائكم ومن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت))
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
*قول القائل لغيره : ((أسألك بوجه الله كذا وكذا ))



لا يقدمن أحد على مثل هذا السؤال لأن وجه الله أعظم من أن يسأل به الانسان شيئا من الدنيا ويجعل سؤاله بوجه الله عز وجل كالوسيلة التي يتوسل بها الى حصول مقصوده من هذا الرجل الذي توسل اليه بذلك .


http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
*قول القائل : ((استجرت برسول الله ))
هذه كلمة منكرة والاستجارة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته لا تجوز أما الاستجارى به في حياته في أمر يقدر عليه فهي جائزة .....
قال تعالى: ((وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ ))) "التوبة:6"
فالاستجارة برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته شرك أكبر .
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
*قول القائل : ((زمن غدار )) ((زمن أسود)) ((ياخيبة الزمن الذي رأيتك فيه))
وهنا يكون المقصود من قوله وجهين :
الوجه الأول:أن تكون سبا وقدحا في الزمن وهذا حرام ولا يجوز لأن ماحصل في الزمن فهو من الله عز وجل فمن سبه فقد سبّ الله ولهذا قال الله تعالى في حديثه القدسي الذي رواه مسلم (يؤذيني ابن أدم يسب الدهر وأنا الدهر .بيدي الأمر ،أقلب الليل والنهار))


والوجه الثاني : أن يقولها على سبيل الاخبار فهذا لا بأس به ومنه قوله تعالى عن لوط عليه الصلاة والسلام (وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَٰذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ (77))) سورة هود
أي شديد وكل الناس يقولون هذا يوم شديد وهذا يوم فيه كذا وكذا من الامور وليس فيه شئ.
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
قول القائل : (( احنا بنقرأ بسورة عبس))
عندما يتكلم مع غيره كلاما لا يفهمه السامع أو يطلب منه تكرارا ....يقول القائل تلك المقولة
وهذه العبارة تفيد أن قراءى القرأن عبارة عن طلاسم لا يفهمها الناس وأن القرأن غير واضح وغير ميسر خاصة سورة عبس وهو خلاف ماجاء في القرأن المبين ،قال تعالى:
((وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17) ))"القمر:17"
وقال تعالى(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) ))"يوسف:2"
والعبارة المذكورة بها نوع من الاستخفاف والاستهزاء بأيات الله وجعلها من جنس المغلق الذي ينبغي أن يترك ((فلينتبه كل عاقل لنفسه)).
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* الاعتقاد أن المرأة العقيم تحمل اذا رمي عليها الحرباء:
هذا اعتقاد فاسد لأن الله تعالى هو الذي ( يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ ،، أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ)) "الشورى:49،50"
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
* قول القائل " طور الله فى برسيمه "
قد تجد أحياناً رجلاً يسأل صديقه على رجل آخر فيقول له : ما رأيك فى فلان ؟ فيرد عليه صديقه ويقول : ألم تجد غير هذا الرجل الغبى
" ده طور الله فى برسيمه " .
* وهذا قول خاطئ يجب أن ننزه ألسنتنا عنه .
- وأنا أريد أن أسأل قائل هذه العبارة : هل هناك ثور لله - جل وعلا -
.. وهناك ثيران للناس .. حيث أنك تشير إلى أن ثور الله يرمز إلى عدم الفهم دون غيره من الثيران .
أيها الأخ المسلم : أليس فى هذا الكلام سوء أدب مع الخالق - جل وعلا
ثانياً : أنه لا يجوز أن يغتاب المسلم أخاه المسلم ويصفه بأنه كالثيران
وأنه إنسان قليل الفهم ... فلقد كرم الله هذا الإنسان فقال تعالى ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا [ الإسراء : 70 ]
فهذا الكلام يتنافى مع الأدب الذى ينبغى أن يُراعى بين المسلمين .


http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif


قول القائل : " أبكى على الزمان اللى عمل القصير شمعدان " :


قد تجد إنساناً فقيراً ففتح الله عليه وأغناه من فضله فإذا رآه حاسد أو حاقد قال : " أبكى على الزمان اللى عمل القصير شمعدان " .
- وهذا فيه اعتراض على قدر الله وسوء أدب مع الله - جل وعلا - بل وسوء ظن بالله أنه لم يفعل ذلك لحكمة وأنه يسئ التصرف فى كونه وخلقه فيعطى من لا يستحق ، ويمنع عمن يستحق ، وبأن البشر أعلم بمواقع الفضل من ربهم عز وجل .
- ومن المعلوم أن الزمان لا مشيئة له وإنما الذى يشاء هو الله - عز وجل - والإيمان بالقدر واجب على كل مسلم فلا يتم للشخص إيمان إلا إذا آمن بالقدر خيره وشره ، واعتقد أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وما أصابه لم يكن ليخطئه ، وأيقن أن كل شئ مقدر مكتوب .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يؤمن عبد ، حتى يؤمن بالقدر خيره وشره من الله ، وحتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه "
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif


قول القائل :
( القرش الأبيض ينفع فى اليوم الأسود )
وهذا المثل فيه آفتان :



* الآفة الأولى : أنه يدعو إلى كنز المال وعدم إنفاقه لأن هذا المال سيعود عليه بالنفع فى يوم من الأيام ... وهذا يجعل قلب العبد متعلقاً بالدنيا وحطامها الزائل.
* الآفة الثانية : أنه وصف اليوم بأنه يوم أسود وهذا من التشاؤم الذى نهى عنه النبى صلى الله عليه وسلم .


فالصواب أن العبد إذا أراد أن يدخر جزءاً من ماله تحَسُّباً لأى ظرف طارئ فلا حرج فى ذلك ولكن عليه أن ينزه نفسه من مثل تلك الكلمات.
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif

يتبع

http://rtoosh.com/up/images/50373307380705556272.gif

http://rtoosh.com/up/images/50373307380705556272.gif
جزانا واياكم كل خير
مشكور مستر عالمرور الجميل

بارك الله فيك

سلمت يداك وجعله الله في ميزان حسناتك

قول القائل :
( يا مزكّى حالك يبكّى ) ( اللى يصعب عليك يفقرك )



من الناس من إذا رأى رجلاً صالحاً يُخرج زكاة ماله ويتصدق على الفقراء واليتامى ويحب فعل الخير ... فإنه يحاول بشتى الوسائل ليصده عن فعل الخير. ومن بين تلك الوسائل هذا المثل العجيب الشائع بين بعض الناس .
يقول أحدهم :
( يا مزكّى حالك يبكّى ) أو ( اللى يصعب عليك يفقرك )...
أى كأنه يقول : إن المسلم الذى يخرج زكاة ماله يصير حاله مدعاة لبكاء الناس عليه .



وهذا هو نفس الدور الذى يقوم به إبليس فقد قال تعالى :

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
[ البقرة : 268 ]



والصواب : هو أن الذى يخرج زكاة ماله ويتصدق على الفقراء واليتامى ويحب فعل الخيرات هو أسعد الناس، لأن الله يُدخل عليه السعادة ويبارك له فى ماله كما أدخل السعادة على الآخرين وأغدق عليهم بماله .


* وأما الذى يبخل بماله ولا يخرج زكاة ماله فهذا هو الذى يقال له :


( حالك يبكّى )



قال سبحانه وتعالى :
وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
(34) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ
[ التوبة : 34 ، 35 ]



ويــالــه من مشهد عظيم ... والسؤال هنا لماذا اختار الله الجبهة والجنب والظهر دون سائر الجسد ؟!


والجواب عن ذلك : أن الفقير كان فى الدنيا إذا ذهب إلى الغنى ليسألـه أن يعطيه ممـا أعطاه الله فإن الغنى يعبس بجبهته فى وجه الفقير .. فإذا تكرر السؤال من الفقير فإن الغنى يعطيه جنبه فإذا ازداد إلحاح الفقير فإن الغنى يعطيه ظهره!! فاختار الله عز وجل تلك المواطن الثلاث التى أعرض بها الغنى عن الفقير ليتعذب بنفس أمواله بعد أن يُحمى عليها فى نار جهنم ... وهذا ما أخبر عنه النبى صلى الله عليه وسلم أيضاً حيث يقول


كما روى مسلم : " ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى فيها حقها، إلا إذا كان يوم القيامة صُفحت له صفائح من نار، فأُحمى عليها فى نار جهنم ، فيكوى به جنبه وجنبيه وظهره ، كلما بردت أعيدت عليه ، فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يُقضى بين العباد ، فيرى سبيله ، إما إلى الجنة وإما إلى النار "

صحيح : رواه مسلم


* وأما المشهد الثانى : فإنه يمثل لصاحب المال ماله شجاعاً أقرع ، له زبيبتان، فيطوق عنقه، ويأخذ بلهزمتى صاحبه، قائلا له : أنا مالك، أنا كنزك.


ففى صحيح البخارى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته ، مُثل ماله يوم القيامة شجاعاً أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة، ثم يقول : أنا مالك ، أنا كنزك ". ثم تلا :
وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
[ آل عمران : 180 ]



والشجاع الأقرع : الحية الذكر المتمعط شعر رأسه لكثرة سمه .
والزبيبتــــان : نقتطـــان ســــوداوان فــوق عينى الحية .
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
( تقبيل النقود عند قبض الراتب أو عند أول بيع ) :


ومن الناس من إذا ذهب لقبض الراتب من المصنع أو الشركة فإذا به يضع النقود على جبهته ويقبلها ... وكذلك من التجار من يُقبَّل أول نقود يأخذها من أول بيع يبيعه فى أول اليوم ...
وهذا كله لا أصل له فى الشرع ... وإنما عليه
أن يحمد الله - جل وعلا - فهو القائل فى كتابه :


لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
[ إبراهيم : 7 ]


( تقبيل الخبز بعد التقاطه من الأرض ) :




*

فمن الناس من إذا وقعت منه لقمة على الأرض التقطها ووضعها على جبهته وقبَّلها ... وهذا الأمر لم يرد فى سنة النبى صلى الله عليه وسلم


* فأما أن يصون الخبز ولا يتركه على الأرض فهذا أمرٌ طيب .
وذلك بأن يأخذ قطعة الخبز التى سقطت منه فإما أن يأكلها وإما أن يعطيها لقطٍ أو لكلبٍ أو غير ذلك .
* وقد ثبت ما يؤيد ذلك من سُنة النبى صلى الله عليه وسلم
فقد روى مسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
" إذا سقطت اللقمة من أحدكم فليمُط ما بها من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان "
صحيح : رواه مسلم
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif

( قول القائل : لا حياء فى الدين ) :



أحياناً تجد واحداً من طلبة العلم يريد أن يسأل الشيخ سؤالاً خاصًّا قد يسبب له شيئًّا من الحرج فيقول للشيخ : لا حياء فى الدين فأنا أريد أن أسألك سؤالاً قد يكون فيه شئ من الحرج .
وهذا خطاً ، لأن الدين كله حياء .
والصواب أن يقول الإنسان : لا حرج فى الدين فقد قال تعالى :

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
[ الحج : 78 ]
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif



قولـه :
( أنا .. وأعوذ بـالله من كـلمة أنـا ) :



فمن الناس من أراد أن يتكلم فإنه يقول :



( أنا .. وأعوذ بالله من كلمة أنا )



ظناً أن كلمة ( أنا ) مكروهة فى كل الأحوال .
وهذا خطأ .. لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال كما فى الصحيحين :
" أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر "



وقال كما عند البخارى :
" أنا وكافل اليتيم فى الجنة هكذا "
صحيح : رواه البخارى



وروى مسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم سأل أصحابه يوماً فقال :
" من أصبح منكم اليوم صائماً ؟ . قال أبو بكر : أنا . قال : من تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر رضى الله عنه : أنا . قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر رضى الله عنه : أنا. قال : من عاد منكم اليوم مريضاً ؟ قال أبو بكر رضى الله عنه : أنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن فى امرئ إلا دخل الجنة "
صحيح : رواه مسلم



* فكلمة أنـا لا تُكره فى كل الأحوال وإنما تُكره فى حالتين
اثنــتــيــن ألا وهــــمــا :
1 - إذا كان ذلك على سبيل الكبر والإعجاب بالنفس .



2 - إذا كان فى حال الاستئذان .. لأن المسلم عند الاستئذان لا بد أن
يذكر اسمه لصاحب البيت .



ففى الصحيحين : عن جابر رضى الله عنه قال



" أتيتُ النبىَّ صلى الله عليه وسلم
فدققتُ البابَ فقال : ( مَنْ ذا ؟ ) . فقلتُ : أنا ، فقال : ( أَنا أَنا )
كــأنه كــَرٍهَهـــــا " .
متفق عليه : رواه

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
قول القائل لضيفه :
( ده احنا زارنا النبى صلى الله عليه وسلم ) :



وهذه عبارة منتشرة بين العوام أن الواحد منهم إذا جاءه ضيف عزيز ويـريد أن يرحب به ويشعره بمدى سعادته وسروره لرؤيته فإنه يقول له
( ده احنا زارنا النبى صلى الله عليه وسلم ) .



وهذا الكلام يعتبر من الكذب حتى وإن لم يقصد صاحبه .


روى مسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
" عليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدى إلى البر ، وإن البر يهدى إلى الجنة ، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند الله صديقاً ، وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدى إلى الفجور ، وإن الفجور يهدى إلى النار ، ومايزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً "
صحيح : رواه مسلم



وقال النبى صلى الله عليه وسلم :
" أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً ، وبيت فى وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً ، وبيت فى أعلى الجنة لمن حسن خُلـقـه "
رواه أبو داود وحسنه الألبانى فى صحيح الجامع
( فالكذب يُكتب على الإنسان ولو كان مازحاً ) .
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif


( فالكذب يُكتب على الإنسان ولو كان مازحاً ) .



قول القائل :
( كل اللى ليه نبى يصلى عليه ) :



وهى عبارة شائعة على ألسنة الناس خصوصاً عند المشاجرات .
يتشاجر أناس مع آخرين فيدخل واحد بينهم يريد أن يهدئ من روعهم فيقول : كفاية ياجماعة .. فإذا استمروا فى المشاجرة قال : يا اخواننا إهدوا ..
( كل اللى ليه نبى يصلى عليه )


وهى عبارة خاطئة تـعبر عن الاستخفاف بمقام النبوة .


* بل وتشعر من خلالها أنه لا يلزم كل الناس الإيمان بكل الانبياء فمن حق كل واحد أن يؤمن بهذا النبى وألا يؤمن بنبى آخر .. وهذا خطأ كبير لأن كل مسلم مطـالب بالإيمان بكل الانبياء .



قال تعالى :


آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
[ البقرة : 285 ]



* فمن كـذب رسولاً واحداً فقد كـذب كـل الرسل .




قال تعالى :

وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْاْ رُسُلَهُ
[ هود 59 ]




،،

مع أنهم عصوا رسولاً واحداً ألا وهو هــود عليه السلام
فحكم الله عليهم أنهم عصوا كل الرسل .. لأن من كفر برسول واحد فقد كفر بكل الرسل صلوات الله وسلامه عليهم .
http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
قول القائل :
( الأقــــارب عـقــــارب )
وهذا المثل منتشر بين كثير من الناس .. وهو مثل يحض على قطيعة الرحم .



وقد أمرنا النبى صلى الله عليه وسلم بصلة الرحم وحذرنا من قطيعة الرحم .


قال الله تعالى :

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ
[ محمد : 22 ، 23 ]



وقال تعالى :
وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
[ الرعد : 25 ] .



* وفى الصحيحين أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً او ليصمت "
متفق عليه : رواه البخارى .



* وفى الصحيحين أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الله تعالى خلق الخلق حـتى إذا فرغ منهم قامت الرحم ، فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة ، قال : نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟ قالت بلى ، قال : فذلك لك . "
، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
اقــرءوا ان شـئــتم :

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ
* وفى الصحيحين أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
" من أحب أن يًبسط الله له فى رزقه ، ويُنسأ له فى أثره فليصل رحمه "
متفق عليه : رواه البخارى .



ومعنى ( يُنسأ له فى أثره ) أى : يؤخر له فى أجـلـه وعمره .



* وفى الصحيحين أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
" لا يدخل الجنة قاطع "
( أى قــــــــاطــــــع رحــــــم )
متفق عليه : رواه البخارى .



* ومع ذلك قد تجد شاباً يريد أن يزور عمه ( مثلاً ) فإذا قال لأمه : أنا رايح لعمى .. تقول له : ( عمك ) عــمـى الــدبـب
إنت ماسمعتش المثل اللى بيقول :
( الأقــــــارب عــقــــارب ) .



* أيها الأخ الحبيب : احذر من قطيعة الرحم حتى لو كان هؤلاء الأقارب يسيئون اليك فلا تقابل الإساءة بإساءة بل عليك أن تحسن إليهم .. وإن قطعوا الصلة فــلا تقطــعــها انت .



روى مسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رجلاً قال :
" يارسول الله إن لى قرابة أصلهم ويقطعونى ، وأحسن إليهم ويسيئون إلىَّ ، وأحلم عنهم ويجهلون على ، فقال لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملل ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم مادمت على ذلك "



وروى البخارى أن النبى صلى الله عليه وسلم : قال :
" ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذى إذا قطـعت رحمه وصلها "
صحيح : رواه مسلم

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif
( التشاؤم من شخص بعينه )



ومن الناس من إذا خرج من بيته فرأى رجلاً فسلم عليه فحدث له حادث فى ذلك اليوم فإنه يربط بين الحادث وبين رؤية ذلك الرجل فيقول :
( أنا اصطبحت بوش مين النهارده ) أو يقول ( وشــك نــحــس )
إلــى غــيـــر ذلـــك .



* وهذا كله لا يجوز ، ولأننا على يقين من أنه لا شئ يحدث فى الكون
إلا بتقدير الله - جل وعلا - .

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif

( التشاؤم إذا انقطع التيار الكهربائى عند قدوم الضيف )
بل ومن الناس من يتشاءم إذا قدم عليه ضيف فانقطع التيار الكهربائى بمجرد دخوله إلى المنزل .. فيقول فى نفسه
( شرارة ) أو ( وشه يقطع الخميرة من البيت ) أو ( ده راجل شؤم )
إلــــى آخــــــره .



* وهذا أيضاً لا يجوز ، لأن النبى صلى الله عليه وسلم نهانا عن التشاؤم فقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم :
" لا طيرة "
أى لا تـــشــــاؤم .

http://www.nsmaaat.com/vb/images/smilies/10614habebe.gif

( التشاؤم عند سماع صوت الغراب أو البومة أو الحدأة )
ومنهم من يتشاءم عند سماع صوت البومة أو الغراب أو الحدأة ويقول :
( ياترى من الذى سيموت اليوم ؟ ) أو ( ياترى هايحصل لنا إيه ؟ )



وهذا كله لا يجوز ، لأن النبى صلى الله عليه وسلم نهانا عن التشاؤم والتطير فقال صلى الله عليه وسلم :
" الطيرة شرك "
[ صحيح رواه أبو داود ، والترمزى ، .. ]



فإنه لا يحدث شئ فى الكون كله إلا بتقدير الله - جل وعلا - .
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
.........



دمتم فى حفظ الله
اسألكم الدعاء للشيخ محمود المصرى
ولصاحبة الموضوع الاصلى

بارك الله فيك

سلمت يداك وجعله الله في ميزان حسناتك
بارك الله فيكم
وجزاكم كل خير على المرور العطر