الإدارية العليا تؤيد
منع ارتداء النقاب أثناء الامتحانات

http://www.youm7.com/images/NewsPics/large/31201016211148.jpg


أصدرت المحكمة الإدارية العليا حكما نهائيا بمنع دخول المنتقبات الامتحانات وهن
يرتدين النقاب، وأجازت للجامعات أن تصدر أمرا واجب النفاذ قانونا وشرعا بحظر
ارتداء الطالبات النقاب داخل قاعات الامتحانات أثناء فترة أدائها.

وصدر الحكم برئاسة المستشار مجدى العجاتى نائب رئيس مجلس الدولة
وعضوية كل من المستشارين حسين بركات وأحمد عبد التواب وأحمد عبود
وعادل بريك وشحاتة أبو زيد نواب رئيس المجلس.

أكدت المحكمة فى حيثيات حكمها أنه إذا كان ارتداء النقاب بالنسبة للمرأة المسلمة
هو أحد مظاهر الحرية الشخصية فإن هذه الحرية لايتعارض معها التزام المرأة بدائرة
بذاتها بالقيود التى تضعها جهة الإدارة، لاعتبارات أمنية أو تعليمية أو لغير ذلك من
الاعتبارات التى تقضى التحقق من شخصية من يرتدى النقاب.

وأضافت المحكمة أن هذا القرار يسانده شرعا ما انتهى إليه فضيلة مفتى
الجمهورية من أن ارتداء النقاب للمرأة المسلمة هو من قبيل العادات عند جمهور
الفقهاء بناء على أن وجه المرأة ليس بعورة.

واستكملت المحكمة أن شرعية حظر ارتداء النقاب داخل قاعات الامتحانات أثناء
فترة أدائها لايتعارض مع نص المادة 2 من الإعلان الدستورى التى تنص أن الإسلام
دين الدولة كما أنه من المستقر عليه فى قضاء المحكمة الدستورية العليا أن لولى
الأمر فى المسائل الخلافية حق الاجتهاد بما ييسر على الناس شئونهم، وبما ليعطل
المقاصد الكلية لشريعتهم.

ونوهت المحكمة إلى أن فقهاء المذهب المالكى ذهبوا إلى أن النقاب للمرأة مكروه
إذا لم تجر عادة أهل بلدها، وذكروا أنه من الغلو فى الدين، ولم ترد به السنة النبوية
السمحة، ولم يقم دليل صريح من القرآن على وجوده.

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=397014

الأستاذ محمد فوزى
هل توافق على هذا الحكم ؟
الفتوى التى إستندت إليها المحكمة فتوى حديثة بعد أن تولى الدكتور المذكور
منصبا رسميا !!وكان يقول قبل المنصب بغير ذلك ، وهو أن النقاب واجب عند ثلاثة من الأئمة الأربعة ومستحب عند مالك .
أرى أنه عندما يتم تغيير المفتى ، ولا تكون هناك سلطة من الدولة على المفتى
سوف تتغير الفتوى للقول بالوجوب أو على الأقل بالإستحباب ، وليس أنه عادة ، وعند ذلك سيتغير حكم المحكمة.
هدى الله الجميع للحق

طيب
التحقق من الشخصية يكون فى بداية الامتحان
أم طول فترة الامتحان

فتاوى من مدعى العلم لا تستند لدليل
لو كان هؤلاء يتبعون الأدلة لما انخرطوا و انتسبوا للطرق الصوفية

حسبنا الله و نعم الوكيل
فى كل ضال مضل

قرار موفق وصائب وضرورى وحتمى

الأستاذ محمد فوزى
هل توافق على هذا الحكم ؟
الفتوى التى إستندت إليها المحكمة فتوى حديثة بعد أن تولى الدكتور المذكور
منصبا رسميا !!وكان يقول قبل المنصب بغير ذلك ، وهو أن النقاب واجب عند ثلاثة من الأئمة الأربعة ومستحب عند مالك .
أرى أنه عندما يتم تغيير المفتى ، ولا تكون هناك سلطة من الدولة على المفتى
سوف تتغير الفتوى للقول بالوجوب أو على الأقل بالإستحباب ، وليس أنه عادة ، وعند ذلك سيتغير حكم المحكمة.
هدى الله الجميع للحق



بالطبع أوافق على الحكم لأنه حكم عادل ومستمد من روح الإسلام
لا يشترط أن أتصف بالتشدد كى أكون مسلماً حقيقياً
فالنبى صلى الله عليه وسلم يقول (هلك المتنطعون)
شكراً لك أخى الكريم

طيب
التحقق من الشخصية يكون فى بداية الامتحان
أم طول فترة الامتحان

فتاوى من مدعى العلم لا تستند لدليل
لو كان هؤلاء يتبعون الأدلة لما انخرطوا و انتسبوا للطرق الصوفية

حسبنا الله و نعم الوكيل
فى كل ضال مضل

فعلاً
حسبنا الله فى كل ضال مضل مبتدع

قرار موفق وصائب وضرورى وحتمى

شكراً ايساف على المرور
القرار منطقى وعادل جداً وليس به ما يخالف تعاليم الإسلام

من فضلكم

ابداء الرأى سواء بالقبول أو الرفض دون الحكم على أحد


مستر عصام العلم عند الله بمذهب القاضى أم هل حضرتك تعرفه شخصياً ؟



تمنع الاساءة لأى شخص حتى لو اختلفنا معه فى الرأى


بسم الله الرحمن الرحيم

( ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ( 11 ) )


صدق الله العظيم



أنا أعلم أن المنتقبة إختارت أن تغطى وجهها وهى تتمنى أن تقربها إلى الله

وهى مشقة لها نتمنى أن تؤجر عليها لأنها طاعة لله وتقرباً له

ولكن للأسف النقاب يستغل بطريقة خاطئة وقت الاختبارات من بعض ضعيفات النفوس بالجامعة

أعلم أن القرار مجحف من وجهة نظر البعض

ولكل الحق فى التعبير عن رأيه دون إساءة لشخص ما أو مذهب ما


خالص تحياتى للجميع

من فضلكم

ابداء الرأى سواء بالقبول أو الرفض دون الحكم على أحد


مستر عصام العلم عند الله بمذهب القاضى أم هل حضرتك تعرفه شخصياً ؟



تمنع الاساءة لأى شخص حتى لو اختلفنا معه فى الرأى


بسم الله الرحمن الرحيم

( ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ( 11 ) )


صدق الله العظيم



أنا أعلم أن المنتقبة إختارت أن تغطى وجهها وهى تتمنى أن تقربها إلى الله

وهى مشقة لها نتمنى أن تؤجر عليها لأنها طاعة لله وتقرباً له

ولكن للأسف النقاب يستغل بطريقة خاطئة وقت الاختبارات من بعض ضعيفات النفوس بالجامعة

أعلم أن القرار مجحف من وجهة نظر البعض

ولكل الحق فى التعبير عن رأيه دون إساءة لشخص ما أو مذهب ما


خالص تحياتى للجميع

شكرا جزيلاً الأستاذة الفاضلة أم شاهندة
أرجو أن يتفهم الجميع كلماتك السابقة بكل هدوء
وعدم الخروج عن قواعد إسلامنا الحنيف بالتكفير والتحقير وما إلى ذلك
فإسلامنا دين للسلام والعمل وليس للكره والفتن والهدم
جزى الله الجميع كل خير

لو المنتقبات عاملين لهم مشكله كبيره كده وعايزين يتحققو من شخصياتهم

يعملو للمنتقبات لجنه خاصه بهم والملاحظين عليهم يكن سيدات

اظن ده حل وسط
لان معظم المنتقبات مش هايرفعو النقاب

حسبنا الله و نعم الوكيل

لو المنتقبات عاملين لهم مشكله كبيره كده وعايزين يتحققو من شخصياتهم

يعملو للمنتقبات لجنه خاصه بهم والملاحظين عليهم يكن سيدات

اظن ده حل وسط
لان معظم المنتقبات مش هايرفعو النقاب

لا يكلف الله نفساً إلا وسعها

حسبنا الله و نعم الوكيل

حسبنا الله ونعم الوكيل

وايه المشكلة فان المنتقبة تدخل بنقابها الامتحان ؟؟
هيتم التعرف على الهوية فبداية الامتحان من قبل سيدة
وانتهينا !!
والا انا باطالب بردو بمنع دخول ال لابسين من غير هدوم!
وسواء كان النقاب فرض / سنة او غيره فكل واحد حر يلبس ايه
حاجة تخصني وبيني وبين ربي
مش دي من الحرية ال احنا بنطالب بيها وال الثورة قامت عشانها !
امال زعلانين ليه بئا من فرنسا لما حظرت النقاب ؟
لاحول ولاقوة الا بالله

وايه المشكلة فان المنتقبة تدخل بنقابها الامتحان ؟؟
هيتم التعرف على الهوية فبداية الامتحان من قبل سيدة
وانتهينا !!
والا انا باطالب بردو بمنع دخول ال لابسين من غير هدوم!
وسواء كان النقاب فرض / سنة او غيره فكل واحد حر يلبس ايه
حاجة تخصني وبيني وبين ربي
مش دي من الحرية ال احنا بنطالب بيها وال الثورة قامت عشانها !
امال زعلانين ليه بئا من فرنسا لما حظرت النقاب ؟
لاحول ولاقوة الا بالله

سلمت يداك التى كتبت هذا الكلام الذى يدل على حبك لدينك وغيرتك على بنات المسلمين
وحسبنا الله ونعم الوكيل فى كل من يصدر فتوى ارضاء لفصيل معين يكره الاسلام ويقف مع اى قرار ضد الدين
وهؤلاء حسابهم عند الله . نقول لهم حاربوا كل مايمت الى الاسلام من قريب او بعيد : الله ناصر دينه ولو كره اعداء الدين
ونحن نشكو الى الله كل من يقف امام النقاب الذى هو ليس عاده كما يدعى المدعون
وانا سأنقل لكم الان اراء العلماء بحق فى النقاب المعاصرين والقدامى :


في حوار شهير مع صحيفة الأخبار الحكومية ، نشرته بتاريخ 1/ 4 / 1994م , أبدى العلامة الراحل الكبير الشيخ محمد متولي الشعراوي (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) غضبه وسخطه على من يهاجمون النقاب (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) والحجاب ، وقال ما نصه :



إننا بادئ ذي بدء نريد أن ننبه على أمرين مهمين ونجيب عن شبهة مغرضة :



أما الأمر الأول : فيخطىء من يظن أن النقاب (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) قَيْدٌ وُضع على المرأة ليمنعها من ممارسة حقوقها ، أو غُلٌّ ترسُف فيه يحول بينها وبين أداء مهامها . ولكنه في الحقيقة شعار الحياء والخَفَر ، وعنوان الطهارة والعفاف ، تلتزمه ـ منذ قديم الزمان ـ نساء عِلْيَة القوم ، من ذوي الرياسة ، والجاه ، والعلم ، والثراء .

وأما الأمر الثاني : فهو أننا هنا لسنا بصدد الدفاع عن أخطاء بعض المنتقبات أو سلوكهن ـ وهي موجودة ـ أو أننا نريد أن نجبر النساء على ارتدائه . بل إننا نريد أن يفرق الناس بين النقاب (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) وبين أخطاء وسلوكيات بعض المنتقبات . فالنقاب لايعطي للمرأة العصمة من الذنوب وتظل المنتقبة شأنها شأن بقية المسلمات يجوز عليها الخطأ والصواب ، وبالتالي فالذين يتحدثون عن هذا الجانب يريدون سحب القضية إلى "أزقة" الكلام بعيدا عن جوهرها وصلبها .




وأما الشبهة المغرضة


وهي تلك التي يدندن بها أصحاب النفوس الضعيفة هذه الأيام ويملئون بها الصحف والمجلات صياحا وعويلا : يقولون : إن النقاب (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) قد يرتديه المحتالون والسُّرَّاق والإرهابيون والداعرات فيتخفون وراءه ؟ ثم يروحون يستعرضون القصص المغرضة في هذا الباب .



وللرد على هذه الشبهة نقول :

أولا : المنافقون في الدرك الأسفل من النار ومع ذلك كانوا يتظاهرون بالإسلام فيصلُّون ويُخفون في قلوبهم الزندقة والكفر ويخادعون الله ، فهل نترك الصلاة لأن المنافقين يصلون ؟

ثانيا : هناك من المجرمين واللصوص من يرتدي زي رجل الشرطة ورجل الأمن ، فنرى هذا المجرم ينتحل صفة ضابط الشرطة الأمين فيُغرر بالناس ويحتال عليهم ويسرق أموالهم بل قد يقتلهم ، فهل نقوم بإلغاء زي رجل الشرطة من أجل هؤلاء المحتالين والمجرمين ؟
نحن نعلم أن هناك ظروفا تقتضي أن يُتَحَقَّق من شخصية المنتقبة في المطارات والامتحانات .. وحين يُرتاب أو يشك في أمر يحتاج فيه لذلك . فما المانع أن يتحقق من شخصيتهن ضابطات للأمن أو غيرهن من الموظفات دون أي حساسية ، وباحترام ومعاملة مهذبة ؟

ثالثا : لا شك أن من يريد أن يتخفى وراء شيء ما ليداري جريمة ما فإنه لا يختار شيئا قبيحا ، وإنما يختار شيئا مستحسنا . لنفرض أن هناك امرأة سيئة السير والسلوك تتخفى وراء النقاب (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) فما من شك أنها تتخفى وراءه لأنه مستحسن لا لأنه قبيح !!
لقد وصل الأمر ببعضهم لكي يمنع النقاب (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) إلى التآمر والاحتيال والنصب والدجل . يقول الأستاذ محمد جلال كشك في كتابه ( قراءة في فكر التبعية ) ص ( 421 ) : أن عميد إحدى الكليات اعترف : أنه لكي يمنع الحجاب أو النقاب (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) في كليته استأجر طالبا من كلية أخرى واتفقوا معه على أن يحاول دخول الكلية منقبا ويقبض عليه الحرس وتصبح فضيحة . وتم ذلك فعلا واستغلها العميد فأصدر قرارا بمنع الحجاب أو النقاب (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) ودفعوا للطالب أُجرته مع بعض الأقلام والشلاليت ! وكان العميد يروي هذه القصة مفتخرًا قائلا : بعشرة جنيه حلِّيت مشكلة الحجاب في كُلِّيتي ! ترى كم يتكلف تلميع خائب وترويج بائر ) اهـ







والذي دعاني للحديث في هذا الموضوع هو هذه الحملة الموتورة على النقاب (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) وجرأة البعض على الفتوى والزعم بأن المذاهب الأربعة (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) تُحَرِّم أو تُبَدّع النقاب (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) أو تجعله من المكروهات !! ، وبدا أن هناك حملة لإشاعة الجهل بين الناس أو استغلال بعد الناس عن مواطن العلم ، لترويج أباطيل ليست من دين الله في شيئ ، بل هي اعتداء على الدين والعلم وافتراء على فقهاء المسلمين .فمسألة الحجاب والنقاب من المسائل التي قتلت بحثا وهي تدور بين الوجوب والاستحباب ولكن من العجب العجاب أن ينتقل بنا أقوام يزعمون الاجتهاد ـ وهو منهم براء ـ إلى دائرة التحريم والكراهة ؛ دون أي دليل بل باستخدام الكذب والتزوير . ولو كان لهؤلاء القائلين بكراهة أو تحريم النقاب (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) سلف من هذه الأمة (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) ، أو مستند يعتمدون عليه ولو كان واهيًا ، أو حكوا مذاهب العلماء في وجوب ستر الوجه وعدمه بأمانة ، ونقلوا أدلتهم بنزاهة ، ثم اختاروا القول بعدم الوجوب ، لقلنا : جنحوا لمذهب مرجوح لهم فيه سلف . ولكن العجب العجاب ، قول من يقول أن النقاب (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) بدعة ويدعو لتحريمه أو كراهته . وللأسف الشديد يتم هذا التَّبَجُّح باسم علوم الدين !! وعلومُ الإسلام كلها بريئة إلى اللَّه تعالى من انتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، ولذلك أحببت أن أضع بين يدي القراء بعض معالم الحقيقة في هذا الموضوع ، والعمدة في ذلك كتاب شيخنا العلامة الفقيه الدكتور محمد فؤاد البرازي الرائع ( حجاب المسلمة بين انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) ، على أن نتبع هذا المقال بآخر يعرض كلام المفسرين في هذه المسألة ، وكلام أعلام الفقه قديما وحديثا .


ستر الوجه في المذاهب الأربعة (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) :

من المفيد أن نشير إلى أن القائلين بجواز كشفه ، قد اتجهت مذاهبهم إلى وجوب ستره لخوف الفتنة نظرًا لفساد الزمن . وبناءً على ذلك فقد استقر الكثير من فقهاء المذاهب الأربعة (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) وغيرهم على وجوب ستر الوجه .ويحسن بنا في هذا المقام أن نذكر شذرات قليلة من أقوال علماء كل مذهب من هذه المذاهب ، منقولة من كتب أصحابها ـ ومعظم هذه الكتب تدرس بالأزهر منذ مئات السنين وإلى اليوم ـ ، إبراءً للذمة ، وإقامة للحجة ، وحتى لا يصدق الناس ما يروجه المزورون من أن النقاب (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) لا وجود له في المذاهب الفقهية الكبرى الأربعة (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) !!




هيا نعيش مع كلام المذاهب الاربعة




مذهب المالكية


1 ـ روى الإمام مالك ( الموطأ ـ 2 / 234 بشرح الزرقاني ، وانظر نحوه في : أوجز المسالك ـ 6 / 196) ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت : « كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات ، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق » .


قال الشيخ الزرقاني
« زاد في رواية : فلا تنكره علينا ، لأنه يجوز للمرأة المحرمة ستر وجهها بقصد الستر عن أعين الناس ، بل يجب إن علمت أو ظنت الفتنة بها ، أو يُنظر لها بقصد لذة .
قال ابن المنذر :
أجمعوا على أن المرأة تلبس المخيط كله ، والخفاف ، وأن لها أَنْ تغطي رأسها ، وتستر شعرها ، إلا وجهها ، فَتُسدل عليه الثوب سدلًا خفيفًا تستتر به عن نظر الرجال ، ولا تُخَمِّر ، إلا ما روي عن فاطمة بنت المنذر ، فذكر ما هنا ، ثم قال : ويحتمل أن يكون ذلك التخمير سدلًا ، كما جاء عن عائشة قالت : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مُرَّ بنا سَدَلْنا الثوب على وجوهنا ونحن محرمات ، فإذا جاوزْنا رفعناه » اهـ .
2 ـ وقال الشيخ الحطَّاب (مواهب الجليل لشرح مختصر خليل ـ 1 / 499) :
« واعلم أنه إن خُشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين . قاله القاضي عبد الوهاب ، ونقله عنه الشيخ أحمد زرّوق في شرح الرسالة ، وهو ظاهر التوضيح . هذا ما يجب عليها »اهـ .
3 ـ وقال الشيخ الزرقاني في شرحه لمختصر خليل :
(( وعورة الحرة مع رجل أجنبي مسلم غير الوجه والكفين من جميع جسدها ، حتى دلاليها وقصَّتها .
وأما الوجه والكفان ظاهرهما وباطنهما ، فله رؤيتهما مكشوفين ولو شابة بلا عذر من شهادة أو طب ، إلا لخوف فتنة أو قصد لذة فيحرم ، كنظر لأمرد ، كما للفاكهاني والقلشاني . وفي المواق الكبير ما يفيده . وقال ابن الفاكهاني : مقتضى مذهبنا أن ذلك لا يحرم إلا بما يتضمنه ، فإن غلبت السلامة ولم يكن للقبح مدخل فلا تحريم )) .
وهذا كله ـ كما ترى ـ في حكم نظر الرجل الأجنبي المسلم إليها .
أما حكم كشف وجهها فلم يتعرض الشارح له في هذا الموضع ، وستجده في الفقرة الرابعة المنقولة من حاشية الشيخ البناني عند كلامه على هذه العبارة نفسها ، فانتظره فإنه بيت القصيد .
(( ومذهب الشافعيّ أَمَسُّ بسدِّ الذرائع ، وأقرب للاحتياط ، لا سيَّما في هذا الزمان الذي اتّسع فيه البلاء ، واتسع فيه الخرق على الراقع » .
اهـ باختصار يسير ( شرح الزرقاني على مختصر خليل ـ 1 / 176) .
4ـ وقد كتب العلامة البنَّاني في حاشيته على شرح الزرقاني لمختصر خليل على كلام الزرقاني السابق (1 / 176 ، ونحوه في حاشية الصاوي على الشرح الصغير 1 / 289) . ) ما يلي
" قول الزرقاني : إلا لخوف فتنة ، أو قصد لذة فيحرم ، أي النظر إليها ، وهل يجب عليها حينئذٍ ستر وجهها ؟ وهو الذي لابن مرزوق في اغتنام الفرصة قائلًا : إنه مشهور المذهب ، ونقل الحطاب أيضًا الوجوب عن القاضي عبد الوهاب ، أو لا يجب عليها ذلك ، وإنما على الرجل غض بصره ، وهو مقتضى نقل مَوَّاق عن عياض . وفصَّل الشيخ زروق في شرح الوغليسية بين الجميلة فيجب عليها ، وغيرها فيُستحب »اهـ .
5 ـ وقال ابن العربي :
« والمرأة كلها عورة ، بدنها ، وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة ، أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عما يَعنُّ ويعرض عندها » أحكام القرآن ( 3 / 1579) .
قال محمد فؤاد البرازي : الراجح أن صوت المرأة ليس بعورة ، أما إذا كان هناك خضوع في القول ، وترخيم في الصوت ، فإنه محرم كما سبق تقريره .
6 ـ وقال القرطبي ـ رحمه الله تعالى ـ في تفسيره ( 12 / 229) :
« قال ابن خُويز منداد ــ وهو من كبار علماء المالكية ـ : إن المرأة اذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة ، فعليها ستر ذلك ؛ وإن كانت عجوزًا أو مقبحة جاز أن تكشف وجهها وكفيها » اهـ .
7 ــ وقال الشيخ صالح عبد السميع الآبي الأزهري (جواهر الإكليل ـ 1 / 41 ) :
« عورة الحرة مع رجل أجنبي مسلم جميع جسدها غير الوجه والكفين ظهرًا وبطنًا ، فالوجه والكفان ليسا عورة ، فيجوز كشفهما للأجنبي ، وله نظرهما إن لم تُخشَ الفتنة . فإن خيفت الفتنة فقال ابن مرزوق : مشهور المذهب وجوب سترهما . وقال عياض : لا يجب سترهما ويجب غضُّ البصر عند الرؤية . وأما الأجنبي الكافر فجميع جسدها حتى وجهها وكفيها عورة بالنسبة له » اهـ .
8 ـ وقال الشيخ الدردير (جواهر الإكليل ـ 1 / 41 ) :
« عورة الحرة مع رجل أجنبي منها ، أي ليس بِمَحْرَمٍ لَهَا ،جميع البدن غير الوجه والكفين ؛ وأما هما فليسا بعورة وإن وجب سترهما لخوف فتنة» اهـ .
ـ وقد أوجب فقهاء المالكية على المرأة المُـحْرِمة بحج أو عمرة ستر وجهها عند وجود الرجال الأجانب .
9ـ قال الشيخ صالح عبد السميع الآبي الأزهري ( جواهر الإكليل ـ 1 / 41) في أبواب الحج :
« حَرُمَ بسبب الإحرام بحج أو عمرة على المرأة لبس محيط بيدها كقُفَّاز ، وستر وجهٍ بأي ساتر ، وكذا بعضه على أحد القولين الآتيين ، إلا ما يتوقف عليه ستر رأسها ومقاصيصها الواجب ، إلا لقصد ستر عن أعين الرجال فلا يحرم ولو التصق الساتر بوجهها ، وحينئذٍ يجب عليها الستر إن علمت أو ظنت الافتتان بكشف وجهها ، لصيرورته عورة . فلا يقال : كيف تترك الواجب وهو كشف وجهها وتفعل المحَرّم وهو ستره لأجل أمر لا يُطلب منها ، إذ وجهها ليس عورة ؟ وقد علمتَ الجواب بأنه صار عورة بعلمِ أو ظنِّ الافتتان بكشفه »اهـ باختصار .
10ـ وقال الشيخ أحمد بن غنيم بن سالم النفراوي المالكي الأزهري ) الفواكه الدواني على رسالة أبي زيد القيرواني ـ 1 / 431) في باب الحج والعمرة :
« واعلم أن إحرام المرأة حرة أو أَمَةً في وجهها وكفيها . قال خليل : وحَرُمَ بالإحرام على المرأة لبس قُفَّاز ، وستر وجه إلا لستر بلا غرز ولا ربط ، فلا تلبس نحو القفاز ، وأما الخاتم فيجوز لها لبسه كسائر أنواع الحلي ، ولا تلبس نحو البرقع ، ولا اللثام إلا أن تكون ممن يخشى منها الفتنة ، فيجب عليها الستر بأن تسدل شيئًا على وجهها من غير غرز ولا ربط » . اهـ باختصار يسير .
11ـ وقال الشيخ الدردير (الشرح الكبير بهامش حاشية الدسوقي ـ 2 / 54، 55) :
« حَرُمَ بالإحرام بحج أو عمرة على المرأة ولو أَمَة ، أو صغيرة ، ستر وجه ، إلا لستر عن أعين الناس ، فلا يحرم ، بل يجب إن ظنت الفتنة ... » اهـ .
12ـ وقال الشيخ عبد الباقي الزرقاني ( شرح الزرقاني على مختصر خليل ـ 2 / 290 ـ 291) في أبواب الحج :« حَرُمَ بالإحرام على المرأة لبس قُفَّاز ، وستر وجه ، إلا لستر عن الناس ، فلا يحرم عليها ستره ولو لاصقته له ، بل يجب إن علمت أو ظنت أنه يخشى منها الفتنة ، أو ينظر لها بقصد لذة ، وحينئذٍ فلا يقال : كيف تترك واجبًا وهو ترك الستر في الإحرام وتفعل محرمًا وهو الستر لأجل أمر لا يطلب منها ، إذ وجهها ليس بعورة ؟ فالجواب : أنه عورة يجب ستره فيما إذا علمت ، إلى آخر ما مر » اهـ وتمام العبارة :
« أنه عورة يجب ستره فيما إذا علمت أو ظنت أنه يخشى منها الفتنة ، أو ينظر لها بقصد لذة » اهـ .

مذهب الحنفية




1 ـ قال الشرنبلالي في ( متن نور الإيضاح ) :
« وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها باطنهما وظاهرهما في الأصح ، وهو المختار » .
وقد كتب العلامة الطحاوي في ( حاشيته الشهيرة على مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح ص 161) عند هذه العبارة ما يلي : « ومَنْعُ الشابة من كشفه ـ أي الوجه ـ لخوف الفتنة ، لا لأنه عورة » اهـ .
2 ـ وقال الشيخ داماد افندي (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر ـ 1 / 81) :
« وفي المنتقى : تمنع الشابة عن كشف وجهها لئلا يؤدي إلى الفتنة . وفي زماننا المنع واجب بل فرض لغلبة الفساد وعن عائشة : جميع بدن الحرة عورة إلا إحدى عينيها فحسب ، لاندفاع الضرورة » اهـ .

3 ـ وقال الشيخ محمد علاء الدين الإمام (الدر المنتقى في شرح الملتقى ـ 1 / 81 ( المطبوع بهامش مجمع الأنهر ) : « وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها ، وقدميها في رواية ، وكذا صوتها، وليس بعورة على الأشبه ، وإنما يؤدي إلى الفتنة ، ولذا تمنع من كشف وجهها بين الرجال للفتنة » اهـ .


والراجح أن صوت المرأة ليس بعورة ، أما إذا كان هناك خضوع في القول ، وترخيم في الصوت فإنه محرم .


4 ـ وقال الشيخ الحصكفي (الدر المختار بهامش حاشية ابن عابدين ـ 3 / 188 ـ 189) :« يعزر المولى عبده ، والزوج زوجته على تركها الزينة الشرعية مع قدرتها عليها ، وتركها غسل الجنابة ، أو على الخروج من المنزل لو بغير حق ، أو كَشفت وجهها لغير محرم » اهـ باختصار .


5 ـ وقال في موطن آخر : « وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين رجال ، لا لأنه عورة ، بل لخوف الفتنة ، كمسّهِ وإن أَمِنَ الشهوة ، لأنه أغلظ ، ولذا ثبتت به حرمة المصاهرة ».
قال خاتمة المحققين ، العلامة ابن عابدين في حاشيته الشهيرة عند هذه العبارة : « والمعنى : تُمنَعُ من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة ، لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة .وقوله : « كمسِّهِ » أي : كما يمنع الرجل من مسِّ وجهها وكفِّها وإنْ أَمِنَ الشهوة » اهـ ( انظر : الدر المختار ، مع حاشية رد المحتار ( 1 / 272) .




6 ـ وقال العلامة ابن نجيم ( البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ 1 / 284) : « قال مشايخنا : تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة » اهـ .
7 ـ وقال أيضًا في موضع آخر ( البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ 2 / 381) : « وفي فتاوى قاضيخان : ودلَّت المسألة على أنها لا تكشف وجهها للأجانب من غير ضرورة . اهـ وهو يدل على أن هذا الإرخاء عند الإمكان ووجود الأجانب واجبٌ عليها » اهـ .


8 ـ وقال الشيخ علاء الدين عابدين (الهدية العلائية ( ص / 244) :« وتُمنع الشابة من كشف وجهها خوف الفتنة » اهـ .
وقد أوجب فقهاء الحنفية على المرأة الْمُحْرِمة بحج أو عمرة ستر وجهها عند وجود الرجال الأجانب .
9ـ قال العلامة المرغيناني (الهداية ( 2 / 405) عند كلامه عن إحرام المرأة في الحج : « وتكشف وجهها لقوله عليه السلام : إحرام المرأة في وجهها ».
قال العلامة المحقق الكمال بن الهمام تعليقًا على هذه العبارة :« ولا شك في ثبوته موقوفًا . وحديث عائشة رضي الله عنها أخرجه أبو داود وابن ماجه ، قالت : كان الركبان يمرون ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذَونا سَدَلَت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . قالوا : والمستحب أن تسدل على وجهها شيئًا وتجافيه ، وقد جعلوا لذلك أعوادًا كالقُبة توضع على الوجه يسدل فوقها الثوب .
ودلت المسألة على أن المرأة منهية عن إبداء وجهها للأجانب بلا ضرورة وكذا دلَّ الحديث عليه » اهـ .




10 ـ وقال العلامة الحصكفي (الدر المختار ورد المحتار ( 2 / 189 ) عند كلامه عن إحرام المرأة في الحج : « والمرأة كالرجل ، لكنها تكشف وجهها لا رأسها ، ولو سَدَلَت شيئًا عليه وَجَافَتهُ جاز ، بل يندب » .
قال خاتمة المحققين ، العلامة ابن عابدين في حاشيته على « الدر المختار » عند قوله : « بل يُندب » ، قال : « أي خوفًا من رؤية الأجانب ، وعبَّر في الفتح بالاستحباب ؛ لكنْ صرَّحَ في « النهاية » بالوجوب . وفي « المحيط » : ودلَّت المسألة على أن المرأة منهية عن إظهار وجهها للأجانب بلا ضرورة ، لأنها منهية عن تغطيته لحقِّ النُّسك لولا ذلك ، وإلا لم يكن لهذا الإرخاء فائدة » . اهـ ونحوه في الخانية . ووفق في البحر بما حاصله : أنَّ مَحْمَلَ الاستحباب عند عدم الأجانب ، وأما عند وجودهم فالإرخاء واجب


عليها عند الإمكان ، وعند عدمه يجب على الأجانب غض البصر ... » اهـ باختصار .



مذهب الشافعية


1 ـ قال الإمام النووي ـ رحمه الله تعالى ـ في المنهج :

« وعورة حُرَّة غير وجه وكفين« ... . قال الشيخ سليمان الجمل في حاشيته على الكتاب السابق عند قوله : « غير وجه وكفين : وهذه عورتها في الصلاة . وأما عورتها عند النساء المسلمات مطلقًا وعند الرجال المحارم ، فما بين السرة والركبة . وأما عند الرجال الأجانب فجميع البدن . وأما عند النساء الكافرات ، فقيل : جميع بدنها ، وقيل : ما عدا ما يبدو عند المهنة » اهـ ( حاشية الجمل على شرح المنهج ـ 1 / 411) .
2ـ وقال الشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي ( تحفة المحتاج بشرح المنهاج ـ 3 / 113 ـ 115 ، المطبوع بهامش حاشيتي الشرواني والعبادي ) في « فصل تكفين الميت وحمله وتوابعهما » : « يُكفن الميت بعد غسله بما لَهُ لُبْسُهُ حيًا ... ثم قال : وأقله ثوب يستر العورة المختلفة بالذكورة والأنوثة »اهـ .
وقد كتب الشيخ الشرواني ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 3 / 115) في حاشيته على تلك العبارة : « فيجب على المرأة ما يستر بدنها إلا وجهها وكفيها ، حرَّة كانت أو أمة .
ووجوب سترهما في الحياة ليس لكونهما عورة ، بل لكون النظر إليهما يوقع في الفتنة غالبًا . شرح : م ر ــ أي شرح شمس الدين بن الرملي رحمهما الله تعالى .
3 ـ وذكر ابن قاسم العبادي في ( حاشيته على تحفة المحتاج ـ 3 / 115) نحو ذلك على العبارة نفسها ، فقال : « فيجب ما ستر من الأنثى ولو رقيقة ما عدا الوجه والكفين .
ووجوب سترهما في الحياة ليس لكونهما عورة ، بل لخوف الفتنة غالبًا . شرح : م ر » اهـ .
4ـ وقال الشيخ الشرواني : « قال الزيادي في شرح المحرر : إن لها ثلاث عورات : عورة في الصلاة ، وهو ما تقدم ـ أي كل بدنها ما سوى الوجه والكفين .
وعورة بالنسبة لنظر الأجانب إليها : جميع بدنها حتى الوجه والكفين على المعتمد .وعورة في الخلوة وعند المحارم : كعورة الرجل »اهـ ـ أي ما بين السرة والركبة ـ ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 2 / 112) .
5 ـ وقال أيضًا :
« من تحققت من نظر أجنبي لها يلزمها ستر وجهها عنه ، وإلا كانت معينة له على حرام ، فتأثم » اهـ (حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 6 / 193) .
6 ــ وقال الشيخ زكريا الأنصاري : « وعورة الحرة ما سوى الوجه والكفين »
فكتب الشيخ الشرقاوي في حاشيته على هذه العبارة : « وعورة الحرة .. أي : في الصلاة . أما عورتها خارجها بالنسبة لنظر الأجنبي إليها فجميع بدنها حتى الوجه والكفين ولو عند أَمنِ الفتنة » اهـ (تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب ـ 1 / 174) .
7 ــ وقال الشيخ محمد الزهري الغمراوي (أنوار المسالك شرح عمدة السالك وعدة الناسك ص 217 ) : (( ويحرم أن ينظر الرجل إلى شيء من الأجنبية ، سواء كان وجهها ، أو شعرها ، أو ظفرها ، حرة كانت أو أمة ...))
ثم قال بعد أربعة أسطر : (( فالأجنبية الحرة يحرم النظر إلى أي جزء منها ولو بلا شهوة ، وكذا اللمس والخلوة ؛ والأَمة على المعتمد مثلها ، ولا فرق فيها بين الجميلة وغيرها ...)) .
ثم قال في الصفحة التي تليها : ويحرم عليها ـ أي المرأة ـ كشف شيء من بدنها ، ولو وجهها وكفيها لمراهق أو لامرأة كافرة »اهـ .
8 ــ وقال الشيخ محمد بن عبد الله الجرداني (فتح العلام بشرح مرشد الأنام ( 1 / 34 ـ 35 ) : « واعلم أن العورة قسمان : عورة في الصلاة . وعورة خارجها ، وكل منهما يجب ستره » اهـ .وبعد تفصيل طويل نافع قال تحت عنوان : « عورة المرأة بالنسبة للرجال الأجانب ، وما فيه من كلام الأئمة ، وحكم كشف الوجه : « وبالنسبة لنظر الأجنبي إليها جميع بدنها بدون استثناء شيء منه أصلًا ..ثم قال : ويجب عليها أن تستتر عنه ، هذا هو المعتمد ، ونقل القاضي عياض المالكي عن العلماء : أنه لا يجب على المرأة ستر وجهها في طريقها وإنما ذلك سنة ، وعلى الرجال غض البصر عنها . وقيل : وهذا لا ينافي ما حكاه الإمام من اتفاق المسلمين على منع النساء بأن يخرجن سافرات الوجوه ، أي كاشفاتها ، لأن منعهن من ذلك ليس لوجوب الستر عليهن ، بل لأن فيه مصلحة عامة بسدِّ باب الفتنة . نعم : الوجه وجوبه عليها إذا علمت نظر أجنبي إليها ، لأن في بقاء الكشف إعانة على الحرام .
أفاد ذلك السيد أبو بكر في حاشيته على فتح المعين نقلًا عن فتح الجواد .
وضعَّفَ الرملي كلام القاضي ، وذكر أن الستر واجب لذاته . ثم قال : وحيث قيل بالجواز كره ، وقيل : خلاف الأَولى .وحيث قيل بالتحريم ــ وهو الراجح ــ حرم النظر إلى المُنَقَّبة التي لا يبين منها غير عينيها ومحاجرها ، أي ما دار بهما ، كما بحثه الأذرعي ، لا سيَّما إذا كانت جميلة » اهـ ( فتح العلام بشرح مرشد الأنام ـ 1 / 41 ـ 42 ) ، ونحوه في مغني المحتاج ( 3 / 129) .




9ـ وقال الشيخ تقي الدين الحصني (كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ( 1 / 181 ) :

« ويُكره أن يصلي في ثوب فيه صورة وتمثيل ، والمرأة متنقّبة إلا أن تكون في مسجد وهناك أجانب لا يحترزون عن النظر ، فإن خيف من النظر إليها ما يجر إلى الفساد حرم عليها رفع النقاب (http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=4667&) . وهذا كثير في مواضع الزيارة كبيت المقدس ، زاده الله شرفًا ، فليُجتنَب ذلك »اهـ .
10ـ وقال الشيخ محمد بن قاسم الغزي : « وجميع بدن المرأة الحرة عورة إلا وجهها وكفيها ، وهذه عورتها في الصلاة ، أما خارج الصلاة فعورتها جميع بدنها »اهـ (فتح القريب في شرح ألفاظ التقريب ( ص 19) .
11ـ وقد أجاز فقهاء الشافعية للمرأة المُـحْرِمة بالحج أو العمرة ستر وجهها عند وجود الرجال الأجانب ؛ بل أوجبه بعضهم .
قال العلامة الرملي الشهير بالشافعي الصغير : « وللمرأة أن ترخي على وجهها ثوبًا متجافيًا عنه بنحو خشبة وإن لم يُحتَج لذلك لحرٍّ وفتنة .. ولا يبعد جواز الستر مع الفدية حيث تعيَّن طريقًا لدفع نظر مُحرَّم .وقد كتب الشبراملسي في حاشيته عليه : « قوله : ولا يبعد جواز الستر أي : بل ينبغي وجوبه ، ولا ينافيه التعبير بالجواز ، لأنه جوازٌ بعد مَنع ، فيَصدُق بالواجب » اهـ (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ، ومعه حاشية الشبراملسي ( 3 / 333) .
12ـ وقال الخطيب الشربيني : « وإذا أرادت المرأة ستر وجهها عن الناس أَرْخَت عليه ما يستره بنحو ثوب متجافٍ عنه بنحو خشبة ، بحيث لا يقع على البشرة .




« وقد كتب البجيرمي في حاشيته على هذا القول : « فيه إشارة إلى وجوب كشف وجهها ولو بحضرة الأجانب ومع خوف الفتنة ، ويجب عليهم غض البصر ، وبه قال بعضهم . والمتجه وجوب الستر عليها بما لا يمسُّه » اهـ (حاشية البجيرمي على الخطيب ( 2 / 391) .




13 ــ ونقل الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي ( أوجز المسالك إلى موطأ مالك ـ 6 / 197 ) نقلًا عن : شرح الإقناع .

في « باب تخمير المحرم وجهه » عن « شرح الإقناع » قوله : « وإذا أرادت » ستر وجهها عن الناس أَرْخَت عليه ما يستره بنحو خشبة ، بحيث لا يقع على البشرة . وفي حاشيةِ قوله : « إذا أرادت » ، فيه إشارة إلى وجوب كشف وجهها ــ أي في حالة الإحرام ــ ولو بحضرة الأجانب ، ومع خوف الفتنة ، ويجب عليهم غض البصر ، وبه قال بعضهم .
والمتجه في هذه وجوب الستر عليها بما لا يمسُّه »


مذهب الحنابلة



1- قال الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله تعالى ـ : « كل شيء منها ــ أي من المرأة الحرة ــ عورة حتى الظفر » اهـ (زاد المسير في علم التفسير ـ 6 / 31 ) .
2ـ وقال الشيخ يوسف بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي في ( مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام ـ ص 120 ) : « ولا يجوز للرجل النظر إلى أجنبية ، إلا العجوز الكبيرة التي لا تشتهى مثلها ، والصغيرة التي ليست محلًا للشهوة ، ويجب عليه صرف نظره عنها . ويجب عليها ستر وجهها إذا برزت » اهـ .




3ـ وقال الشيخ منصور بن يونس بن إدريس البهوتي (كشاف القناع عن متن الإقناع ـ 1 / 309) ) « والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة حتى ظفرها وشعرها » لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « المرأة عورة » رواه الترمذي ، وقال : حسن صحيح . وعن أم سلمة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم : « أتصلي المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار ؟ قال : إذا كان الدرع سابغًا يغطي ظهور قدميها » رواه أبو داود ، وصحح عبد الحق وغيره أنه موقوف على أم سلمة . « إلا وجهها » :لا خلاف في المذهب أنه يجوز للمرأة الحرة كشف وجهها في الصلاة . ذكره في المغني وغيره . « قال جمع : وكفيها » واختاره المجد ، وجزم به في العمدة والوجيز لقوله تعالى : ? وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ? [ النور : 31 ] قال ابن عباس وعائشة : وجهها وكفيها . رواه البيهقي ، وفيه ضعف ، وخالفهما ابن مسعود . « وهما » أي : الكفان . « والوجه » من الحرة البالغة « عورة خارجها » أي الصلاة « باعتبار النظر كبقية بدنها » كما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم : « المرأة عورة » اهـ .




4ـ وقال الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري (الروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي ، مع حاشية العنقري ـ 1 / 140 ) :« وكل الحرة البالغة عورة حتى ذوائبها ، صرح به في الرعاية . اهـ إلا وجهها فليس عورة في الصلاة . وأما خارجها فكلها عورة حتى وجهها بالنسبة إلى الرجل والخنثى وبالنسبة إلى مثلها عورتها ما بين السرة إلى الركبة » اهـ .




5ـ وقال العلامة ابن مفلح الحنبلي ـ رحمه الله تعالى ـ ( الفروع ( 1 / 601 ـ 602):« قال أحمد : ولا تبدي زينتها إلا لمن في الآية. ونقل أبو طالب : « ظفرها عورة ، فإذا خرجت فلا تبين شيئًا ، ولا خُفَّها ، فإنه يصف القدم ، وأحبُّ إليَّ أن تجعل لكـمّها زرًا عند يدها » . اختار القاضي قول من قال : المراد بــ ? مَا ظَهَرَ ? من الزينة : الثياب ، لقول ابن مسعود وغيره ، لا قول من فسَّرها ببعض الحلي ، أو ببعضها ، فإنها الخفية ، قال : وقد نصَّ عليه أحمد فقال : الزينة الظاهرة : الثياب ، وكل شيء منها عورة حتى الظفر » اهـ .




6ـ وقال الشيخ يوسف مرعي (غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى ـ 3 / 7 ) :

« وحرم في غير ما مرَّ ــ أي من نظر الخاطب إلى مخطوبته ، ونظر الزوج إلى زوجته ، وغير ذلك ــ قصدُ نظرِ أجنبية ، حتى شعر متصل لا بائن . قال أحمد : ظفرها عورة ، فإذا خرجت فلا تبين شيئًا ، ولا خُفَّها فإنه يصف القدم . وأُحبّ أن تجعل لكمّها زرًا عند يدها » اهـ .
7ـ وقد أجاز فقهاء الحنابلة للمرأة المُـحْرِمة بحج أو عمرة ستر وجهها عند مرور الرجال الأجانب قريبًا منها .
قال الشيخ ابن مفلح الحنبلي (المبدع في شرح المقنع ـ 3 / 168 ) ، وانظر أيضا : الروض المربع ( 1 / 484) : « والمرأة إحرامها في وجهها » فيحرم عليها تغطيته ببرقع ، أو نقاب ، أو غيره ، لما روى ابن عمر مرفوعًا : « لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القُفَّازين » رواه البخاري . وقال ابن عمر : إحرام المرأة في وجهها ، وإحرام الرجل في رأسه . رواه الدارقطني بــإسناد جيد .. فإن احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال قريبًا منها جاز أن تُسدل الثوب فوق رأسها على وجهها ، لفعل عائشة . رواه أحمد وأبو داود وغيرهما . وشَرَط القاضي في الساتر أن لا يصيب بشرتها ، فإن أصابها ثم ارتفع بسرعة فلا شيء عليها ، وإلَّا فَدَت لاستدامة الستر ، وردَّه المؤلف بأن هذا الشرط ليس عند أحمد ، ولا هو من الخبر ، بل الظاهر منه خلافه ، فإنه لا يكاد يسلم المسدول من إصابة البشرة ، فلو كان شرطًا لبُيِّن »اهـ باختصار .
8ـ وقال الشيخ إبراهيم ضويان (منار السبيل ( 1 / 246 ـ 247 ) أثناء كلامه عن محظورات الإحرام : « ... وتغطية الوجه من الأنثى ، لكن تُسدل على وجهها لحاجة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين » رواه أحمد والبخاري قال في الشرح : فيحرم تغطيته . لا نعلم فيه خلافًا إلا ماروي عن أسماء أنها تغطيه ، فيُحمَلُ على السدل ، فلا يكون فيه اختلاف . فإن احتاجت لتغطيته لمرور الرجال قريبًا منها سدلت الثوب من فوق رأسها ، لا نعلم فيه خلافًا . اهـ لحديث عائشة : « كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا حاذَونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه » . رواه أبو داود والأثرم »

المصدر: سبيل الدعوة إلى الله (http://www.dawalh.com/vb)

شكرا جزيلاً الأستاذة الفاضلة أم شاهندة
أرجو أن يتفهم الجميع كلماتك السابقة بكل هدوء
وعدم الخروج عن قواعد إسلامنا الحنيف بالتكفير والتحقير وما إلى ذلك
فإسلامنا دين للسلام والعمل وليس للكره والفتن والهدم
جزى الله الجميع كل خير
اين التكفير فى كلامى يا استاذ؟
هل هذه التهمه جاهزه دائما نرمى بها كل من يخالفنا فى الرأى؟ لم انطق بهذا اللفظ ابدا فى مشاركتى عن اى شخص

الموضوع يا اخواننا هو منهج الانسان فى الدعوه الى الله هل هو يسير وفق اخذ الاسلام من نبعيه الصافيين وهما القرأن والسنه ام لايسير وفق هذا المنهج الذى سار عليه الصحابه الكرام .
وانا سأعطيكم مثال : نحن يمكن ان نرى النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام. لانه قال "من رآنى فى المنام فقد رآنى فان الشيطان لايتمثل بى )) وطبعا المقصود بهذا رؤيه النبى بوصفه الموجود فى السنه . طب لو قال لك شخص انه يرى النبى فى اليقظه؟ بل والبعض يقول انه يسلم على النبى؟ هل هذا صواب؟ طبعا لا
ستفاجئ عندما ترى هذا الفيديو بمن قال هذا الكلام:
http://www.youtube.com/watch?v=Q740fr9ssvA&feature=related

اين التكفير فى كلامى يا استاذ؟
هل هذه التهمه جاهزه دائما نرمى به كل من يخالفنا فى الرأى؟
من الذى يكره احكام الاسلام . انا؟

استاذنا الاستاذ / عصام جاويش
جزاك الله خير
ولكن اعلم هؤلاء الحقدة على الاسلام يعلمون تماما ما كتبته وهذا هو غرضهم لاثارة النفوس و تحويل الاسلام و اهله من الاسلوب الدعوى الى الاستفزاز
فامثال هؤلاء لا يستحقون ان تتعب يدك الكريمة فى كتابة دلائل يحفظونها تماما
ولكن اسمحلى ان ارد بكلمات قليلة تحبط افعالهم و تكسر نفوسهم
يقول تعالى ( قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور)

الا من الحق منع الملابس السافرة اثناء تادية الامتحان

صدر حكم بجواز دخول المرأة المنقبة القاعات الدراسية و الجامعات و الاغاء قرار بعد رؤساء الجامنعات

و لكن لا أعرف من يردون تعري المرأه

لماذا يرفعون دعوا قضائية بان ترفع المراه النقاب أثناء الامتحان النقاب سوف يؤثر على اداء الامتحان

انا كمعلم و اثناء المراقبة لا أري فيه ما يعيق الامتحان

المشكلة الاكبر الذى اراها التبرج الزائد اثناء الامتحانات و تؤدي الا مشاكل كثيرة و تجاوزات من ضعفاء النفوس

و هذا هو الاولى بمنعه ايها القاضى المسلم فى دولة اسلامية

للأسف اري محاربة الاسلام ممن ينتمون الى الاسلام أسماً و هو اشد عداء على الاسلام من غير المسلمين

و حسبنا الله و نعم الوكيل

قرار موفق وصائب وضرورى وحتمى
موفق من وجه نظرك انت لكن انا كفتاه مسلمه اريد ان اقتدى بامى عائشه وامى حفصه لانهن كن يرتدين النقاب وليس هناك فى الشرع ما يقول ان النقاب حرام حتى يتم منعه بل العلماء منهم من يقول انه فرض ومنهم من يقول انه مستحب يعنى لم يقل احد انه حرام او عاده كما يقول البعض . ومن باب الحريه الشخصيه اذا كان البعض لايريد الدين فهذا حقى ان ارتدى النقاب كما تسمحون لغيرى ان تدخل الجامعه بشعرها وهى مسلمه ومعروف ان هذا حرام شرعا ومع ذلك لايمنعها احد لان منظرها يعجبهم ويرضى شهواتهم المريضه عموما انا اود ان اذكر المسلمات بأن الحجاب فريضه وهذه هى الادله:
أولاً: أدلة الحجاب من القرآن:

الدليل الأول: قوله تعالى: وَقُل للمُؤمِنَاتِ يَغضُضنَ مِن أَبصَارِهِن وَيَحفَظنَ فُرُوجَهُن وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُن إِلا مَا ظَهَرَ مِنهَا وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُن إلى قوله: وَلاَ يَضرِبنَ بِأَرجُلِهِن لِيُعلَمَ مَا يُخفِينَ مِن زِينَتِهِن وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعاً أَيهَا المُؤمِنُونَ لَعَلكُم تُفلِحُونَ [النور:30].

قالت عائشة رضي الله عنها: { يرحم الله نساء المهاجرات الأُول؛ لما أنزل الله: وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن شققن مروطهن فاختمرن بها } [رواه البخاري].

الدليل الثاني: قوله تعالى: وَالقَوَاعِدُ مِنَ النسَاء اللاتي لاَ يَرجُونَ نِكَاحاً فَلَيسَ عَلَيهِن جُنَاحٌ أَن يَضَعنَ ثِيَابَهُن غَيرَ مُتَبَرِّجَاتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَستَعفِفنَ خَيرٌ لهُن وَاللهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ [النور:60].

الدليل الثالث: قوله تعالى: يأَيهَا النبِي قُل لأزواجِكَ وَبَناَتِكَ وَنِسَاء المُؤمِنِينَ يُدنِينَ عَلَيهِن مِن جَلابِيبِهِن ذلِكَ أَدنَى أَن يُعرَفنَ فَلاَ يُؤذَينَ وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رحِيماً [الأحزاب:59].

الدليل الرابع: قوله تعالى: وقَرنَ فِي بُيُوتِكُن وَلاَ تَبَرَّجنَ تَبَرجَ الجاَهِلِيةِ الأولَى [الأحزاب:33].

الدليل الخامس: قوله تعالى: وَإِذَا سَأَلتُمُوهُن مَتَاعاً فـاسـأَلُوهُن مِن وَرَاء حِجَابٍ ذلِــكُم أَطهَرُ لِقُلُوبِكُم وَقـُلُوبِهِن [الأحزاب:53].

ثانياً: أدلة الحجاب من السنة:

الدليل الأول: في الصحيحين أن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله، احجب نساءك. قالت عائشة: فأنزل الله آية الحجاب. وفيهما أيضاً: قال عمر: يا رسول الله، لو أمرتَ أمهات المؤمنين بالحجاب. فأنزل الله آية الحجاب.

الدليل الثاني: عن ابن مسعود عن النبي قال: { المرأة عورة } [الترمذي وصححه الألباني].

الدليل الثالث: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : { من جرَّ ثوبه خُيَلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة } فقالت أم سلمة رضي الله عنها: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: { يرخين شبراً } فقالت: إذن تنكشف أقدامهن. قال: { فيرخينه ذراعاً لا يزدن عليه } [رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح].


أدلة سَتر الوجه من الكتاب والسنة

أولاً: قوله تعالى: وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن [النور:30].

قال العلامة ابن عثيمين: ( فإن الخمار ما تخمِّر به المرأة رأسها وتغطيه به كالغدقة، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها ).

ثانياً: قوله تعالى: يأَيهَا النبِي قُل لأزواجِكَ وَبَناَتِكَ… [الأحزاب:59].

قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلاليب ). قال الشيخ ابن عثيمين: ( وتفسير الصحابي حجة، بل قال بعض العلماء إنه في حكم المرفوع إلى النبي ).

ثالثاً: عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي قال: { لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين } [رواه البخاري].

قال القاضي أبو بكر بن العربي: ( قوله في حديث ابن عمر: { لا تنتقب المرأة المحرمة } وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج، فإنها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها ).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ( وهذا مما يدلّ على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن ).

رابعاً: في قوله : { المرأة عورة } دليل على مشروعية ستر الوجه. قال الشيخ حمود التويجري: ( وهذا الحديث دالّ على أن جميع أجزاء المرأة عورة في حق الرجال الأجانب، وسواءٌ في ذلك وجهها وغيره من أعضائها ).

لا إله إلا الله ... يا جماعه انا شايف ان الحسنة تخص و السيئة تعم .. فالنقاب حسنة و لم اقل غير ذلك .. لكن البعض اساء له .. بإستخدامه فى الافعال المخلة او الارهاب .. او السرقة .. الخ .. و كثيراً ما تسبب فى كثيراً من المشاكل .. و ربنا قال فليضربنا بخمورهن على جيوبهن .. و الله اعلم اذا كان سنة او فرض .. بس بقدام ربنا حلل ان المرأة ممكن تمشى من غيره فهو افضل للمجتمع (( لكنه بالطبع افضل لها النقاب )) .. و كان الله فى عون الجميع .. (( انا لم افتى .. و لم اقول شيئاً ,, انا بس بقول رأى .. مجرد رأى )) و اللى يقول ان فرض .. ده رأى بردو يا جماعه .. و بلاش ندخل فى مشاحنات .. و نترك الكل بأراءه ..

نحن لن نحيل على كلام أحد غيره بل بكلامه هو ولكن تُرى ما الذى تغير الفقه كما هو والكتب هى هى وأقوال الأئمة كما هى فلماذا قال كلاما قبل توليه منصب الافتاء ثم بعد التولى ينسخه ويصرح بغيره من أجل من يفعل ذلك الكراسى إلى زوال وليعتبر المفتى بمن سبقوه لو دامت لهم ما وصلت إليه وحسبنا الله ونعم الوكيل .
مفتي مصر الدكتور علي جمعة قد أكد في لقاءات سابقة أن النقاب فرض عند الجمهور. وقال في جوابه على إحدى السائلات حول الرأي الشرعي في النقاب: "قضية النقاب يرى فرضيتها الإمام الشافعي والإمام أبو حنيفة والإمام أحمد بن حنبل، ولا يرى فرضيتها الإمام مالكُ وحده ويرى أن النقاب يكون واجبا أو فرضا إذا كانت عادة أهل البلد أنهن إذا خرجن يخرجن محجبات منتقبات .. فالذي يدعي أن النقاب ليس من ليس من الشريعة ألبته وأنه عادة عثمانية هذا محض خرافة ...".
لكن جمعة عاد إبان أزمة الطالبات المنتقبات في مصر وانضم إلى الحملة الشرسة ضد النقاب، متناسيًا تلك الأحكام التي قررها بنفسه ونقلها بلسانه:
ويمكن متابعة بقية جواب المفتي على هذا الرابط راجين الله ألا يفتننا فى ديننا وأن يثبتنا على الحق .
فيديو مفتي مصر: النقاب فرض عند الجمهور (http://www.islammemo.cc/vedio-images/vedio/2011/01/15/115410.html)

الموجود فى لجنة امتحانات او قاعات دراسية من دكاترة وموظفين فى اعتقادى اناس حريصيين على بناتنا واخواتنا وذلك لتواجدهم معهم فترة طويلة وهم امانة فى اعناقهم والا فلن نامن على بناتنا واخواتنا منهم حتى ولو كانوا لابسين ميت نقاب فلا باس اذن خلع النقاب اثناء الدراسة والامتحانات وعند الخروج للشارع يتم لبسه اذا خشينا الفتنة لان الشارع غير مؤتمن على عكس اماكن العلم
وده رايى
كما ان المثل يقول ماذا ياخذ الريح من البلاط لاشئ طالما الفتاة محافظة على نفسها
والشرع يحتم علينا اطاعة اولى الامر منا كما ان الضرورات تبيح المحظروات وديننا دين يسر وليس دين تشدد
هذا مبلغ علمى وشكرا لكم

شكرا على الخبر

حسبنا الله ونعم الوكيل

كيف نشأت ظاهرة التشدد ؟
كيف انتشرت حتى أصبح الوسطيون في موقع
"الدفاع" لتعليل وسطيتهم"؟..

الأمر ليس مجرد صوت عال أيها الأحبة
هدانا الله وإياكم

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‏.‏ حدثنا حفص بن غياث ويحيى
بن سعيد عن ابن جريج، عن سليمان بن عتيق، عن طلق
بن حبيب، عن الأحنف بن قيس، عن عبدالله‏.‏ قال‏:‏
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏
"‏هلك المتنطعون‏"‏
قالها ثلاثا‏.‏
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم لا تجعلنا مفرطين ولا متنطعين
واجعلنا وسطيين
ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه
آمين يارب العالمين

هذا زمان السنة البدعية والبدعة السنية

اصبروا آل الحق إن الله ناصر دينه ومعز أولياءه ومشتت جماعة أعدائه

ولتنظر أخواتنا الكريمات إلى المتبرجة السافرة كيف تدافع عن باطلها وكيف تفخر بما ترتديه ولا ترتضى من أحد أن يهزا بها
وهى على الباطل المحض!!!!!!

وإلى المدخن وإلى تارك الصلاة وإلى كل أهل الباطل من غير هؤلاء من العالمانيين وما تحتهم وما فوقهم و ذات اليمين وذات الشمال ، فلتنظر أخواتنا العفيفات إلى كل هؤلاء كيف يستميتون فى الدفاع عن باطلهم أيما مدافعة وكل استماتة
فهلا تعلمنا منهم ...فهلا تعلمنا منهم....فهلا تعلمنا منهم....

بنت الإسلام ،دينك دينك ،لحمك ودمك
دينك دينك ، لحمك ودمك

هذا يوم يظهر فيه الصادق من الكاذب
دعك من المرجفين فى المدينة فإنهم أتباع كل ناعق فى كل زمان و تحت كل سماء وفوق كل أرض
ويوم أن تكون الغلبة للإسلام- وستكون- سيكونون هم المتحولين ،وسنقول لهم ساعتها(اذهبوا فأنتم الطلقاء)!!!
سترين ذلك قريبا


أما عن القرار بصرف النظر عن صحته قانونا أو شرعا، فهو ينادى على نفسه بالحماقة
فقد صدعوا رؤوسنا بأن البلد فى أزمة كبيرة ولا تتحمل مشكلات وقضايا وطلبات ومؤامرات و.........و,,,,,,,,,,و.......و,,,,,,,,,,,

ثم يأتون هم ليصنعوا قرارا مخالفا لدين الدولة وقانونها وعرف أبنائها
يظنونها ستمر بسلام فلا والله
سيرون ما سيكون إن آجلا وإن عاجلا وهنالك الندم ،يوم لا ينفع الندم

هذا زمان السنة البدعية والبدعة السنية

اصبروا آل الحق إن الله ناصر دينه ومعز أولياءه ومشتت جماعة أعدائه

ولتنظر أخواتنا الكريمات إلى المتبرجة السافرة كيف تدافع عن باطلها وكيف تفخر بما ترتديه ولا ترتضى من أحد أن يهزا بها
وهى على الباطل المحض!!!!!!

وإلى المدخن وإلى تارك الصلاة وإلى كل أهل الباطل من غير هؤلاء من العالمانيين وما تحتهم وما فوقهم و ذات اليمين وذات الشمال ، فلتنظر أخواتنا العفيفات إلى كل هؤلاء كيف يستميتون فى الدفاع عن باطلهم أيما مدافعة وكل استماتة
فهلا تعلمنا منهم ...فهلا تعلمنا منهم....فهلا تعلمنا منهم....

بنت الإسلام ،دينك دينك ،لحمك ودمك
دينك دينك ، لحمك ودمك

هذا يوم يظهر فيه الصادق من الكاذب
دعك من المرجفين فى المدينة فإنهم أتباع كل ناعق فى كل زمان و تحت كل سماء وفوق كل أرض
ويوم أن تكون الغلبة للإسلام- وستكون- سيكونون هم المتحولين ،وسنقول لهم ساعتها(اذهبوا فأنتم الطلقاء)!!!
سترين ذلك قريبا


أما عن القرار بصرف النظر عن صحته قانونا أو شرعا، فهو ينادى على نفسه بالحماقة
فقد صدعوا رؤوسنا بأن البلد فى أزمة كبيرة ولا تتحمل مشكلات وقضايا وطلبات ومؤامرات و.........و,,,,,,,,,,و.......و,,,,,,,,,,,

ثم يأتون هم ليصنعوا قرارا مخالفا لدين الدولة وقانونها وعرف أبنائها
يظنونها ستمر بسلام فلا والله
سيرون ما سيكون إن آجلا وإن عاجلا وهنالك الندم ،يوم لا ينفع الندم

لا حول ولا قوة الا بالله
المجتمع لا ينكر ارتداء النقاب على من ترتديه فهو حرية شخصية
لكن ينكر ارتداؤه فى موقع الشبهات والتحقق من شخصية الفرد
كدخول لجنة الامتحانات فى هذه الحالة وغيرها من الحالات الأخرى المشابهة
أرجوكم إفهموا أرجوكم

علي آي حال لم اقرأ الخبر كله , ولا اريد قراته

بالاضافة الي الكثير من التعلقيات

..

لكن هل انا اعيش بفرنسا وانا ماندري!!

..

إن كان النقاب بيننا في دراستنا..فليكون ربنا هو آمرنا ولتحي سننا..ولنترك دراستنا؛لكن ابتعدوا عنا بتخلفنا !

شكراً ع الخبر

لا حول ولا قوة الا بالله
المجتمع لا ينكر ارتداء النقاب على من ترتديه فهو حرية شخصية
لكن ينكر ارتداؤه فى موقع الشبهات والتحقق من شخصية الفرد
كدخول لجنة الامتحانات فى هذه الحالة وغيرها من الحالات الأخرى المشابهة
أرجوكم إفهموا أرجوكم
ياخى والله بنفهم والله بنفهم والله بنفهم
اتربينا أحسن تربية واتعلمنا أحسن تعليم
وتقديراتنا امتيازات وجيد جدا
ولطالما أثنى علينا أستاذتنا
والله بنفهم ((لغة عامية مقيتة لكن اقتضاها المقام)

كما قالت أخت فاضلة قبل ذلك
لتكن فى كل كلية لجنة أو لجنتان تتجمع فيها المنتقبات وتراقب عليهن نساء أمينات ويكشفن عن وجوههن من أول دخولهن إلى خروجهن

الأمر يسير لمن يسره الله عليه، ياعبد الله!!!!!!!!!!!!!!

والله لما السنه اللى فاتت قالوا ممنوع فى الجامعه
البنات عمالوا ايه لو تفتكروا
نزلوا الخيمار شويه على وجههم
ولبسوا الكاممه وبكده بقوا منقابين
ومحدش اقدر يكلم
علشان هم مش بيعملوا حاجه غلط
شكرا ع الخبر

شكراً لكم جميعاً على المرور الطيب

لقد ألغيت لى مشاركتان فى هذا الموضوع ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

احرام على بلابله الدوح **** حلال للطير من كل جنس؟؟


الثورة تحتاج لثورة أخرى ، لأن العلمانيين يتغلغلون فى كل مكان ،وما زالت الحرب على الإسلام ومظاهره فى المجتمع فى كل مكان.

دفاع عن الأضرحة التى تعبد من دون الله ، وهجوم على المنتقبات ، وعلى المنهج السلفى ، وعلى الشريعة ، وعلى المادة الثانية اليتيمة المحنطة فى الدستور ، ونظرة واحدة على الإعلام المصرى توضح بما لا يدع مجالا للشك أن المعين الآسن
ما زال كما هو ، فماذا فعلت الثورة أكثر من إزالة رؤس الفساد ، وأبقت مصادر الفساد فى كل مكان .

وما زال يتصدر المشهد من يسب الله جل فى علاه.

فيديو مفتي مصر: النقاب فرض عند الجمهور (http://www.islammemo.cc/vedio-images/vedio/2011/01/15/115410.html)

حسبنا الله ونعم الوكيل

حسبنا الله ونعم الوكيل
طيب انا زوجتي تمتحن في معهد القرءات بالازهر ما الفائدة ان تجلس امام الشيخ سافرة الوجه
والدولة تستطيع ان تحل المشكلة ببساطة بكشف الوجه للتحقق من الشخصية عند الدخول
لكن ماذا نقول ؟
اللهم كما خلصتنا من الحكم الظالم خلصنا من القضاء الظالم واتباعه واعوانه.

أنا مع القرار

أنا مع القرار

شكراً هانى على المرور

حسبنا الله ونعم الوكيل

حسبنا الله ونعم الوكيل

حسبنا الله ونعم الوكيل

الله ينتقم من كل ظالم متجبر!:040vk0:
أمين:mad:

تنبيه : لا أكفر أحدا ولا أرمى أحدا بفسق ولا نفاق ولا فجور


قال الله تعالى:"الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل.فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم.إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين"

قال الله تعالى:"ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. وجاهدوا فى الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم فى الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفى هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير"


قال الله تعالى:"إنه كان فريق من عبادى يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين. فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكرى وكنتم منهم تضحكون. إنى جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون."

قال الله تعالى:"فتوكل على الله إنك على الحق المبين"

قال الله تعالى:"قد نعلم إنه ليحزنك الذى يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون. ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبأ المرسلين"


قال الله تعالى:"ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين"


قال الله تعالى:"ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين. ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون"


قال الله تعالى:"ياأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون. واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم. ياأيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم. وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين"


قال الله تعالى:"ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله فى جهنم أولئك هم الخاسرون."

قال الله تعالى:"إذ يقول المنافقون والذين فى قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل الله على الله فإن الله عزيز حكيم"


قال الله تعالى:"إن يعلم الله فى قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم"


نصيحة: قيام الليل، فليكن مفزعكم ومفزعكن حتى يكشف الله الكرب

لا يكلف الله نفساً إلا وسعها

الاخ الفاضل
انا لم اكلف احدا بشئ
ولكن هذا مجرد راى لحل المشكله كى اتفادى التطرق بالنقاش الى نقاش دينى

وارى ان ماقلته هو حل وسط لتفادى المشكله
لان المنتقبه الحق لن ترفع نقابه امام رجل لمجرد انها داخل امتحان دنيوى

ولى سؤال::ما رايك بان يتم منع دخول الكاسيات العاريات الى الجامعه كما تم منع المنتقبات
اليست هذه مثل تلك؟؟؟؟

واسمحلى بسؤال اخر:::
ان كانت زوجتك او اختك او اى امراه يهمك امرها منتقبه
هل كنت ستوافق انها تجلس سافرة الوجه امام رجل اجنبى عنها لمده قد تزيد عن ال3 ساعات او على حسب طول مدة الامتحان؟

لك منى اعزب التحايا
اتمنى تجيبنى على سؤالى:078111rg3::078111rg3:

ولى سؤال::ما رايك بان يتم منع دخول الكاسيات العاريات الى الجامعه كما تم منع المنتقبات
اليست هذه مثل تلك؟؟؟؟

واسمحلى بسؤال اخر:::
ان كانت زوجتك او اختك او اى امراه يهمك امرها منتقبه
هل كنت ستوافق انها تجلس سافرة الوجه امام رجل اجنبى عنها لمده قد تزيد عن ال3 ساعات او على حسب طول مدة الامتحان؟

لك منى اعزب التحايا
اتمنى تجيبنى على سؤالى:078111rg3::078111rg3:


إجابة السؤال الأول : أتمنى بل وأطالب بمنع دخول الكاسيات العاريات الحرم الجامعى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
إجابة السؤال الثانى : زوجتى أو أختى لن تكون وحيدة فى لجنة الإمتحان بل معها الآلاف
من زميلاتها، كما أن اللجنة ليست بخلوة حتى تنتقب، ولا تنسى أن اللباس الشرعى متحقق هنا
لباس كاس طويل محترم غير فضفاض لا يصف ولا يشف مع توافر الدين والخلق الحميد.
كل هذا كفيل بصد أى متطفل أو معاكس لها هذا إن حدث أصلاً.
شكراً شيماء...

إجابة السؤال الأول : أتمنى بل وأطالب بمنع دخول الكاسيات العاريات الحرم الجامعى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
إجابة السؤال الثانى : زوجتى أو أختى لن تكون وحيدة فى لجنة الإمتحان بل معها الآلاف
من زميلاتها، كما أن اللجنة ليست بخلوة حتى تنتقب، ولا تنسى أن اللباس الشرعى متحقق هنا
لباس كاس طويل محترم غير فضفاض لا يصف ولا يشف مع توافر الدين والخلق الحميد.
كل هذا كفيل بصد أى متطفل أو معاكس لها هذا إن حدث أصلاً.
شكراً شيماء...


أولا:
لتعلم أخي الحبيب أن العلة(إمكانية الغش أو التخفى) أما الثانية فمحلولة بأن تراها امرأة قبل دخولها اللجنة
أما الأولى ،فلتعلم أخي الحبيب أنها متحققة كذلك فى الإيشارب(الوشاح) فقد حدث عندنا أن وضعت بعض البنات سماعة الناقل(bluetooth) تحت الوشاح ليسمعن المنهج وما في المنهج من القصائد أو السور ،ولم يُكتشف ذلك الأمر!!!!!!!
إذن ، امنع الحجاب بكل صوره !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ثانيا:
أخي الحبيب ماللنقاب والخلوة؟!!!
المرأة المتنقبة يحرم عليها أن تكشف وجهها أمام الأجانب غير المحارم
ثالثا:
أخي الحبيب
اللباس الشرعى متحقق هنا على رأى بعض أهل العلم ممن رأى عدم وجوب النقاب
أما عند من يرى وجوب ستر الوجه- وهم من تتبع الأخت المتنقبة- فكاشفة الوجه عندهم تسمى سافرة غير ملتزمة باللباس الشرعي كاملا
وعُد -غير مأمور-إلى معاجم اللغة وكتب الشعر لا إلى كتب الشرع لتعرف معنى سافرة هناك
باختصار"هى من تبدى وجهها"
قالوا:سفرت المرأة وأسفرت :إذا أبدت وجهها


تنبيه هام: أخي الحبيب عندما ترد على أحد فى أمر ما ويجيبك على ما رددت به
ينبغي لك أن ترد على جوابه بالرفض أو القبول لا أن ترمي به فى طي النسيان (برقية محبة)

أخيرا عُد-غير مأمور- إلى تفسير الشيخ الطنطاوي (رحمه الله) الذى تدرسه الطالبات فى الأزهر فى قوله جل شأنه:"ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما"

وعُد-غير مأمور كذلك- إلى ما أورده إخواننا بارك الله فيهم من كلام الدكتور علي جمعة رده الله إلى الحق

ثم اقرأ بعد ذلك قول العزيز الغفار:"وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم"
وقوله تعالى:"فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما"
وقوله تعالى:"ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم فى شىء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا"

اللباس الشرعى متحقق هنا على رأى بعض أهل العلم ممن رأى عدم وجوب النقاب
أما عند من يرى وجوب ستر الوجه- وهم من تتبع الأخت المتنقبة- فكاشفة الوجه عندهم تسمى سافرة غير ملتزمة باللباس الشرعي كاملا


إذن هناك فريقان :
1- فريق يرى تحقق اللباس الشرعى بدون نقاب.
2- وفريق يشترط ستر الوجه لإكتمال اللباس الشرعى.

فلكل واحد أن يتبع الفريق الذى يميل إليه دون أدنى مشكلة
لكن عندما يرى ولى الأمر ضرورة خلع النقاب فى موقف معين كلجنة الإمتحانات
يجب علينا الإنصياع فوراً تحقيقاً للصالح العام والمصلحة الكبرى.
(وأطيعوا الله والرسول وأولى الأمر منكم) صدق الله العظيم

ياليتنا جميعا كمسلمين نعتاد احترام علمائنا ، وان نتوقف عن التشكيك فى نواياهم ، لمجرد ان آرائهم تتعارض مع آراء البعض منا ، فالمفتى اذا أفتى بشئ فان اخطا فله أجر و ان أصاب فله أجران ، أما نواياه فعلمها عند الله ولا يصح لنا التشكيك فيه ، اما المسلمون العاديون فعليهم اطاعة اولى الأمر فهذا أفضل لنا جميعا ، اما ان تكون هناك فئة ترفض دائما ولا ترى الا وجهة نظرها هى ، اذن لتحولت مصرنا الى طوائف عديدة واختلط الحابل بالنابل ، و تاه منا صحيح الدين ، كفانا الحديث فى مظاهر الدين وياليتنا ندرك عظمة ديننا الحقيقية ونتحول الى العمل والانتاج والابداع فهو ايضا من صميم الدين ، و ليطمئن كل مسلم ومسلمة انه اذا اطاع اولى الأمر فليس عليه سيئات وانما الحساب سيكون على من أفتى

ياليتنا جميعا كمسلمين نعتاد احترام علمائنا ، وان نتوقف عن التشكيك فى نواياهم ، لمجرد ان آرائهم تتعارض مع آراء البعض منا ، فالمفتى اذا أفتى بشئ فان اخطا فله أجر و ان أصاب فله أجران ، أما نواياه فعلمها عند الله ولا يصح لنا التشكيك فيه ، اما المسلمون العاديون فعليهم اطاعة اولى الأمر فهذا أفضل لنا جميعا ، اما ان تكون هناك فئة ترفض دائما ولا ترى الا وجهة نظرها هى ، اذن لتحولت مصرنا الى طوائف عديدة واختلط الحابل بالنابل ، و تاه منا صحيح الدين ، كفانا الحديث فى مظاهر الدين وياليتنا ندرك عظمة ديننا الحقيقية ونتحول الى العمل والانتاج والابداع فهو ايضا من صميم الدين ، و ليطمئن كل مسلم ومسلمة انه اذا اطاع اولى الأمر فليس عليه سيئات وانما الحساب سيكون على من أفتى

جزاك الله خيراً أستاذ أيمن
هكذا يكون صوت العقل

جزاك الله خيراً أستاذ أيمن
هكذا يكون صوت العقل
صوت العقل والوسطيه مع المؤيدين لحضرتك فقط؟ ومن خالفك الرأى متشدد ويكفر الناس؟
هل هذا القسم اصبح لاصوت يعلو فيه على صوت العلمانين؟

صوت العقل والوسطيه مع المؤيدين لحضرتك فقط؟ ومن خالفك الرأى متشدد ويكفر الناس؟
هل هذا القسم اصبح لاصوت يعلو فيه على صوت العلمانين؟


علمانيين ؟!!
لن أقول سوى حسبى الله ونعم الوكيل

إذن هناك فريقان :
1- فريق يرى تحقق اللباس الشرعى بدون نقاب.
2- وفريق يشترط ستر الوجه لإكتمال اللباس الشرعى.

فلكل واحد أن يتبع الفريق الذى يميل إليه دون أدنى مشكلة
لكن عندما يرى ولى الأمر ضرورة خلع النقاب فى موقف معين كلجنة الإمتحانات
يجب علينا الإنصياع فوراً تحقيقاً للصالح العام والمصلحة الكبرى.
(وأطيعوا الله والرسول وأولى الأمر منكم) صدق الله العظيم

أستاذ محمد لست من العالمانيين ولا شىء
أنت اقتطعت نصف كلامى ولم تنظر إلى شىء آخر والعادة إن كان هناك رأى ورأى آخر أن يستوفى الكلام لا أن يقتطع بارك الله فيك

الآية أكملها يرحمنى الله وإياك
"فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا"
هذه تكملة الآية يا أخى المبارك

مرة ثالثة: أخى الحبيب رد على كلامى كله لا نصفه ولا ربعه ولا ثلاثة أرباعه

أخى الغالى لست بصدد الرد أو النفى أو الهجوم
الأمر كله خبر وضعته للتعليق وفقط
والقناعات لها احترامها بكل تأكيد لكن دون حجر أو وصاية على فكر معين
وفى النهاية الأمر كله لله
ونحمد الله أن حديثنا هنا لا يدور حول ركن من أركان الإسلام
وإنما فرع من الفروع و (اختلافهم رحمة)

علمانيين ؟!!
لن أقول سوى حسبى الله ونعم الوكيل
حسبى الله ونعم الوكيل فى كل من حارب النقاب ومن يقف مع هذا القرار مؤيد للقضاء على النقاب
اختاه يا امة الاله تحشمي
لا ترفعي عنك النقاب فتندمي
صوني جمالك ان اردت كرامة
كي لا يصول عليك ادني ضيغم
لا تعرضي عن هدي ربك ساعة
عضي عليه مدي الحياة لنتعمي
ما كان ربك جائرا في شرعه
فاستمسكي بعراه حتي تنعمي
ودعي هراء القائلين سفاهه
ان التقدم في السفور الاعجم
حلل التبرج ان اردت رخيصة
اما العفاف فدونه سفك الدم
لا تعرضي هذا الجمال عل الوري
الا لزوج او قريب محرم
ان لا اريد بان اراك جهولة
ان الجهالة مرة كالعلقم
فتعلمي وتثقفي وتنوري
والحق يا اختاه ان تتعلمي
ولكني امسي واصبح قائلة
اختاه يا امة الاله تحشمي

أرى الأمر قد قضى نحبه فى هذا الموضوع

اللهم ردنا إلى الحق ردا جميلا

المووضوع تحول لصراعاااات رغم الحذف اكثر من مرة
مغلق