س1:- للمنطق اهمية وفائدة بالنسبة للانسان – وضح
1. يساعدنا على فهم مبادىواسس الاستدلال المنطقي
2. يساعدنا على التمييز بين ألا دله السلميه وغير السلميه والكافيه وغير الكافيه
3. يساعدنا على التحرر من العاطفه والانفعال
4. يساعدنا على اختيار الالفاظ بدقه
5. يساعدنا على التنميه الروح العلميه
6. يساعدنا على تنمية الاتجاه النقدى

س2 :- حدد الصواب والخطأ مع التعليل
1- قوانين الفكر في حقيقتها صور مختلفة لقانون الهوية
(صواب) ( القوانين في حقيقتها قانون واحد( الهوية)
يمكن رد قوانين الفكر الي قانون واحد ( الهوية او الذاتية)
قانون الثالث المرفوع صورة شرطيه لعدم التناقص وعدم التناقص صورة سالبه للهويه والهويه صورة موجبه لكل القوانين ترد اليه

2- الاستدلال والاستنباط لفظان مترادفان
(خطأ) الاستدلال اعم واشمل من الاستنباط لأنه يركز على الصورة والمادة معينما الاستنباط هو نوع من أنواع الاستدلال الغير مباشر الذي يركز على الصوره فقط مثل
(أ) أكبر من ( ب)
(ب) أكبر من ( ج)
------------
(أ ) أكبر من (ج)

3- اللفظ رؤوف يمكن ان يكون حد كلي وحد جزئي)
(صواب) اسم العلم حد جزئي بالرغم من اطلاقه علي افراد كثيرين لانه جاء عن طريق الصدفة وفقر اللغة وعدم وجود صفات مشتركة بين اصحاب الاسم الواحد مثل( احمد ومصطفي ونسرين) ويعامل اسم العلم معاملة الحد الكلي اذا كان صفة تطلق علي صاحبها مثل رؤوف –حليم –جميل – صابر – كريم )

4- كل صفة تضاف الي المفهوم تقلل من عدد الماصدق
(خطأ)علاقة عكسية وليست دائمةاذا زاد المفهوم قل الماصدق واذا قل المفهوم زاد الماصدق ولكن بشرط ان تكون الصفة المضافة او المحذوفة مؤثرة حتي تتم الزيادة او النقصان
المفهوم
الماصدق
مدرسة
مدرسة حكومية
مدرسة حكومية ابتدائية
بها طلبة ومدرسين
تنطبق علي كل المدراس سواء الحكومي او الخاص
ينقص من كل المدارس عدا الحكومي
ينقص من كل المدراس عدا الابتدائي
لا ينقص ولا يزيد لانها صفة غير مؤثرة





5- العلاقة بين الجنس والنوع مطلقة
(خطأ)اذا كان النوع يطلق علي افراد والجنس يطلق علي انواع اذن الجنس اعم واشمل من النوع فالعلاقة بينهما نسبية متغيرة وليست مطللقة فالحد الكلي يمكن ان يكون نوعا وجنسا في وقت واحد فالنوع يعد نوعا للجنس الذي فوقه وجنسا للنوع الذي تحته
مثال : شجرة فورفوريوس ( بذرة هي جنس للشجرة والشجرة جنس لشجرة التفاح) (شجرة تفاح هي نوع للشجرة والشجرة نوع للبذرة)

6- لافرق بين الفصل والخاصة فكلاهما صفة مانعة
(خطأ) الفصل حد كلي صفة اساسية تميز وتفصل النوع عن باقي الانواع الاخري مثل التعقل بالنسبة للانسان الاساسية وهي صفة( جامعة مانعة) أي تجمع كل افراد النوع الواحد وتمنع الانواع الاخري من الدخول فيها
بينما الخاصة حد كلي صفة غير اساسية تميز النوع عن بقية الانواع مثل صفة (التدخين – شاعر –مثقف) فهي صفة تخص بعض افراد الانسان وهي صفة ( مانعة غير جامعة) أي لا تجمع النوع كله ولكن تمنع الانواع الاخري من الدخول فيها

7- يعتبر التعريف بالحد التام اكمل واتم انواع التعريفات وفي الوقت نفسه اصعبها
(صواب) وهو اكمل انواع التعريفات وادقها لانه يقوم علي استخدام الصفة الاساسية التي تميز وتفصل النوع عن باقي الانواع الاخري وهي صفة الفصل الجامعة المانعة وفي الوقت نفسه اصعب انواع التعريفات لانه دائما يحتاج الي المتخصصين بالنسبة للظواهر الطبيعية مثل معرفة سر ثقب الاوزون

8- المثلث شكل هندسي – تعريف منطقي
(خطأ) ( جامع غير مانع ) لانه يجمع كل انواع المثلث و لايمنع دخول الانواع
الاخري مثل الدائرة والمربع

9- المثلث شكل هنسي له ثلاثة اضلاع - تعريف منطقي
(صواب)( جامع ما نع ) لانه يجمع كل افراد المثلث ويمنع دخول افراد اخري مثل المربع والمستطيل

10 – المثلث شكل هنسي له ثلاثة اضلاع متساوية - تعريف منطقي
(خطأ) ( تعريف غير جامع مانع لأنه لايجمع كل المثلثات ولكنه يمنع دخول الاشكال الاخري ويجوز استخدامه في المنطق اذا صعب علي الانسان العادي الوصول لفصل الاشياء

11- المثلث مصنوع من الزجاج – تعريف منطقي
(خطأ)لا يجوز التعريف يالعرض العام لانه تعريف غير جامع غير مانع فهو لايجمع كل انواع المثلث ولا يمنع دخول أي شيء اخر

12- مكتبة الاسكندرية بناء معد للثقافة والتعليم – قضية منطقية
(صواب) لان القضية المنطقية هي الجملة الخبرية التي تفيد خبرا يمكن الحكم علية بالصدق او بالكذب



13- ليت السلام يسود العالم – قضية منطقية
(خطأ) لان الجملة الانشائية ( امر – نهي – استفهام – تمني – تعجب – ترجي ….الخ ) لا تصلح قضايا منطقية لانها لاتحتوي علي حكم يمكن وصفة بالصدق او بالكذب

14- يتوقف الصدق في القضية التحليلية علي مطابقتها للواقع الخارجي
(خطأ) تكون صادقة اذا وجد اتساق بين الموضوع والمحمول أي عدم وجود تناقض مثل ( الانسان هو الادمي او الارملة من مات زوجها
2- تكون كاذبة اذا وجد تناقض مثل المربع سطح دائري او الكذبة البيضاء ليست كذبة ( ولابد ان تكون القضية التحليلية يقينية الصدق

15- يتوقف الصدق في القضية التركيبية علي الاتساق بين حديها
(خطأ) تكون صادقة اذا كان محمولها مطابقا للواقع الخارجي مثل
نهر النيل يصب في البحر المتوسط او احمس هازم الهكسوس
تكون كاذبة اذا خالفت الواقع مثل باريس عاصمة انجلترا او درجة الحرارة في مصر 40 تحت الصفر

16- القضية تكون تحليلية لمن يعلمها وتركيبية لمن يجهلها
(خطأ) القضية التحليلية :- تعتبر تحليلية في حد ذاتها لان الخبر الذي يفيد ة المحمول مستمدا من تحليل الموضوع
القضية التركيبية :- هي تركيبية في حد ذاتها لان التحقق من صدقها او كذبها يقتضي الرجوع الي الواقع التمييز بين القضية التحليلية والتركيبية ..لا يتوقف علي معرفة او جهل الشخص بها فالقضية 2+ 2 = 4 قضية تحليلية سواء كان الشخص يعرف ذلك ام لا لان التحقق منها لايحتاج الرجوع الي الواقع والقضية المعدن يتمدد بالحرارة قضية تركيبية سواء كان الشخص يعرف ذلك ام لا لان صدقها او كذبها يقتضي الرجوع للواقع الخارجي

17- القضية المهملة تكون كلية دائما
(خطأ)هي التي ليس لها سور (كل او بعض) وتعامل حسب فهمنا للمعني سواء كانت كلية او جزئية وهي دائما موجبة مثل :- العرب مصرين ( مهملة في حكم الجزئية )
مثل:- المصرين عرب ( مهملة في حكم الكلية )

18 - التعريف الرياضي تعريف شرطي
لان المعرفات هي عبارة عن مفاهيم يضعها عالم الرياضيات بعد اشتراطها اشتراط دقيق ليكون منها نسقه الرياضي ولكل عالم نسق خاص به مثل نسق اقليدس في تعريف النقطة بانها ما ليس لها طول ولا عرض

19- لاغني عن استخدام اللامعرفات في التعريفات
اللامعرفات هي عبارة عن مفاهيم يضعها عالم الرياضيات ويتركها بدون تعريف وذلك لوضوحها الذاتي أو لمعرفتنا بها أو لو عرفها وقع في سلسلة لا نهائية من التعريفات الاشتراطية ولذلك تستخدم هذه اللامعرفات في تعريف غيرها من التعريفات الرياضية الاشتراطية لتكوين النسق الرياضي مثل نسق اقليدس في تعريف النقطة بانها مساحة بلا طول ولا عرض


20- تتوقف صحة النظريات علي مطابقاتها للواقع الخارجي
خطأوهي النتائج التي يتم استنباطها من المقدمات وفق قواعد الاستنباط ويتوقف صد ق المقدمات لاننا إذا سلمنا بصدق المقدمة يجب علينا التسليم بصدق النظرية وذلك يتم بطريقتين إحداهما مباشرة عن طريق استخدام مقدمات النسق والاخرى غير مباشرة باستخدام قواعد الاستنباط

21:- طور ديكارت المنهج الاستنباطي العقلي
صواب لانه وجد ان القياس الارسطي عقيم مجدب النتائج لا تأتي بجديد لأنها موجودة في المقدمات يقوم علي الانتقال من العام آلي الخاص فالنتائج أخص من المقدمات بينما الاستنباط خصب ومنتج فالنتائج تتضمن معارف جديدة يقوم علي التعميم حيث ينتقل من البسيط آلي المركب ومن الخاص آلي العام يقوم علي الابتكار الذي ينشأ من خيال الرياضي ولم ينشأ عن القياس

22- الرياضة نسق استنباطي
صواب المقصود بالنسق :- هو بناء عقلي صوري مترابط الاجزاء يتم فيه الانتقال من المقدمات إلى النتائج اللازمة عنها وتنقسم مقدمات النسق إلي مفاهيم وتحتوي علي معرفات ولا معرفات وقضايا وتحتوي علي بديهيات ومسلمات أما نتائج النسق فهي النظريات أو المبرهنات

23:- العلم بمنهجه وليس بموضوعه
صواب العلم منهج في التفكير وطريقة في البحث فالعالم الذي يتبع المنهج العلمي في تفسير الظواهر الطبيعية بصرف النظر عن الموضوع الذي يلاحظه ويمكن استخدام المنهج العلمي في كثير من امور الحياة اليومية طالما آن التفكير منظم واستمد الحقائق بالمشاهدة الدقيقة والتجربة ولذلك يقال آن العلم بمنهجه وليس بموضوعه

24:- قوانين العلم يقينية الصدق
خطأآن الوصول آلي اليقين التام في العلم ضربا من المحال لاننا في العلم ننتقل من الحكم علي الجزء آلي الحكم علي الكل وبالتالي قد يأتي المستقبل باكتشافات لا يمكن الحكم عليها باليقين التام بل بالاحتمال والترجيح

25:- يهدف المنهج العلمي المعاصر الي صياغة قوانين سببية
خطأ لم ينكروا السببية ولكنهم انكروا آن تكون كل القوانين سببية بل توجد قوانين وصفيه في العلوم المتقدمه تجيب علي التساؤل كيف تحدث الظاهره مثل سرعة الضوء تساوي 186000ميل في الثانية تقريبا
القول بالوصف ادي آلي القول بالاحتمال نتيجة لاكتشاف نظريات جديدة في العلم وخاصة النسبية والكوانتم مما ابعد القول بالحتمية في مجال العلوم المعاصرة

26- يمكن الجمع بين الاستنباط والاستقراء والاستنباط في منهج واحد
(صواب) الاستنباط والاستقراء منهجان مختلفان من حيث الموضوع والنتائج التي يتوصل إليها وبالرغم من اختلافهما الا آن التطورات العلمية المعاصرة أدت آلي الجمع بينهما في منهج واحد لتحقيق بعض الاغراض العلمية التي يعجز كل من المنهجين الوصول اليه منفردا فالمنهج العلمي المعاصر جمع بين الاستنباط والاستقراء ويعرف باسم المنهج الفرضي الذي يعني الاستعانة بالاستنباط في مجال العلوم الطبيعية آلي جانب الاستقراء وكذلك الاستقراء الرياضي الذي يعني الحكم علي ما هو خاص آلي حكم عام مثل الحكم علي بعض الاعداد الاولية مثل (3 – 5 ) بانها لا تقبل القسمة الا علي نفسها آلي حكم عام بان جميع الاعداد الاولية لا تقبل القسمة الا علي نفسها


27- لا يتكامل نوعا الاستدلال في معالجة الظواهر
(خطأ) التكامل بين الاستنباط والاستقراء يؤدى آلي تكامل اخر وهو تكامل المعرفة العلمية فالعلوم الصورية وعلوم الواقع تشكلان أساس المعرفة العلمية لدى الإنسان ولابد آن يقف المنهج الاستنباطي جنبا آلي جنب مع المنهج الاستقرائي ولذلك يوجه النقد لارسطو والقدماء حتى مطلع العصر الحديث بانهم قد أكتفوا بالمنهج الاستنباطي الذي كان هو المنهج الوحيد للمعرفة العلمية 00ولما كانت الطريقة الاستنباطية وحدها غير كافية لتقديم التفسير الصحيح لمشكلات العالم فكان لابد من استخدام الاستقراء آلي جانب الاستنباط وقد تطور الاستنباط تطورا كبيرا نتيجة تطور الرياضيات الذي أرتبط آلي حد كبير بتطور العلوم الطبيعية فالطبيعة تعبر عن نفسها في لغة رياضية

س3:- اذكر المقصود بقوانين الفكر مع شرح قوانين الفكر
هي قوانين واضحة بذاتها لا تحتاج الي برهان وقال بها ارسطو مؤسس علم المنطق يقصد بها القواعد او القوانين التي يجب علي الفرد اتباعها حتي يكون تفكيره سليما ويتجنب الخطأ في التفكير
قانون الهوية
( الذاتية)
الشيء هو ذاته بصفاته الاساسية مهما اختلفت صفاته العرضية (ا)هو(أ) القلم هو القلم سواء كان رصاص او حبر او جاف
عدم التناقض
الشيء لا يمكن ان يتصف بالصفة ونقيضها في وقت واحد(أ) لايمكن ان يكون(ب)ولا (ب) معا
القلم لا يمكن ان يكون ازرق ولا ازرق معا
الوسط الممتنع
( الثالث المرفوع)
الشيء اما ان يوصف بالصفة او بنقيضها ولا ثالث بينهما (أ) اما ان تكون (ب) او لا (ب) ولا ثالث
القلم اما ان يكون ازرق أو لا ازرق ولا ثالث



س4- حدد المقصود بكلا من

الحد المنطقي
هي لفظ او عدة الفاظ تفيد جزء من الجملة الخبرية ويكون مخبر عنه ولابد ان يمون اسم و مخبر به وقد يكون صفة او فعل او شبه جملة مثل :- سقراط فيلسوف ارسطو مؤسس علم المنطق

الحد الجزئي
هو لفظ يدل علي شيء واحد بعينه و لا يطلق علي غيره
مثل: نهر النيل - جامعة القاهرة - هرم خوفو - جبل طارق –واسماء البلاد والانهار والجبال

الحد الكلي
هو لفظ يشير الي اكثر من مسميء يشتركون في مسمي واحد ويمكن ان يطلق علي أي فرد منهم علي حدة مثل : نهر( النيل - الفرات ) جامعة ( القاهرة عين شمس )

الحد الجمعي
هو لفظ يطلق علي عدة افراد مجتمعين في مسمي واحد ولا يمكن ان يطلق علي أي منهم علي حدة مثل : جيش – نادي فالجيش يطلق علي الجنود والضباط وكل افراد الجيش معا ولا يصلح ان نطلق لفظ الجيش علي الضابط فقط ويحول الي حد جزئي بالتخصيص مثل الجيش المصري

الحد الموجب
هو الذي يعبر مدلوله عن وجود شيء او صفة مثل: انسان ( وجود شيء ) كريم ( وجود صفة) انسان - السلم- المعقو)

الحد السالب
هو الذي يعبر مدلوله عن غياب الشيء او عدم تحقيق الصفة مثل: اللا ا نسان( غياب الانسان) غير كريم ( غياب الكرم)
اللاانسان –اللاسلم –اللامعقول – اللاوجود)

المفهوم
الصفة او المعاني التي يثيرها اللفظ في الذهن( معني اللفظ)
مثل : مفهوم كلمة مدرسة: بناء معد لتعليم الطلاب قبل الجامعي
مفهوم مستشفي : بناء معد لعلاج المرضي

الماصدق
هو عدد فراد المفهوم الذي يصدق عليهم القول ( اللفظ) جمع اللفظ ماصدق مدرسة: كل المدراس - ماصدق مستشفي: كل المستشفيات
التقابل بالتناقض
يكون بين اللفظ ونفيه ( ونقيضه)مثل ( أبيض .. لا أبيض)
نهاية .. لا نهاية وجود .. لا وجود غني ..لا غني
الحكم : لا يجتمعان معا و لا يرتفعان معا لعدم وجود وسط
التقابل بالتضاد
يكون بين اللفظ وضده(عكسه)
مثل: (ابيض –اسود) ( طويل –قصير)
الحكم:- لا يجتمعان معا وقد يرتفعان معا لوجود حالة وسط
الحد التام
(جنس قريب + فصل ) مثل( الانسان: حيوان+ عاقل)
الحد الناقص
(جنس بعيد+ فصل ) مثل( الانسان: كائن حي + عاقل)
الرسم التام
(جنس قريب +خاصة) مثل (الانسان: حيوان +مدخن)
الرسم الناقص
(جنس بعيد+ خاصة )( الانسان: كائن حي مدخن)
التعريف القاموسي
وهو ايضاح معني الكلمة بذكر مايساويها في اللغة عن طريق المعاجم او القواميس مثل اليم هو البحر او الليث هو الاسد
التعريف الاشتراطي
هو تعريف اللفظ بمفهوم معين بعد اشتراطه وهو خاص بالرياضيات مثل تعريف اقليدس للنقطة بانها مساحة بلا طول ولا عرض ويستخدم في الحياة العامة مثل اعفاء وحيد والديه من الخدمة العسكرية
التعريف الاجرائي
وهو تعريف اللفظ بتحديد اجراءته التي توضح معنا وهو خاص بالعلوم الطبيعية مثل تعريف الحامض والقلوي اذا وضعت ورقة عباد الشمس في محلول
اوهام الجنس
وهي اخطاء يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته البشرية الناقصة مثل التسرع في الحكم والميل آلي العاطفة والتعلق بالخرافات
اوهام الكهف
وهي اخطاء يقع فيها الإنسان لان لكل إنسان كهف خاص به تتحكم فيه شخصيته وبيئته وارائه الخاصة مثل التفاؤل والتشاؤم والتعصب
اوهام السوق
وهي اخطاء يقع فيها الانسان نتيجة الاستخدام الخاطيء للغة مثل الكلمات الغير الدقيقة والعبارات غير السليمة واللفظ متعدد المعاني ( غول - جبن – اسد ) وقد ادي ذلك الي السفسطة وضعف الفلسفة
اوهام المسرح
وهي اخطاءيقع فيها العلماء والمفكرين والفلاسفة ترجع آلي الميل لتصديق الاخرين وتقليدهم مثل تأثر العصور الوسطي بفلسفة أر سطو وعدم الخروج عليها
الرياضة البحتة
وتقوم علي استنباط النتائج من المقدمات التي يضعها الرياضي وتقوم صحة النتائج علي صحة استنباطها من المقدمات
الرياضة التطبيقية
وتقوم علي تطبيق المباديء والنظريات الرياضية في الواقع الفعلي مثل الفيزياء والكيمياء وبقية العلوم
التعريف القديم للمسلمة
قضية نسلم بصحتها دون البرهنة عليها ولكنها تستخدم في البرهنة علي غيرها من النظريات الاخرى مثل جميع الزوايا القائمة متساوية
التعريف الحديث للمسلمة
قضية نسلم بصحتها دون البرهنة عليها وتنتمي للعلم الذي جاءت فيه
التعريف القديم للبديهية
هي قضية واضحة بذاتها ولا تحتاج آلي برهان وتنتمي للعلم الذي جاءت فيه مثل الكل أكبر من الجزء
التعريف الحديث للبديهية
هي قضية واضحة بذاتها ولا تحتاج آلي برهان ولكنها لا تنتمي للعلم الذي جاءت فيه بل مستمدة من علم أخر أعم وأشمل منها وترتب العلوم من حيث العمومية آلي
المنطق وهو أعم العلوم وأشملها لآن جميع العلوم استفادت من قواعده - الرياضيات وقد استفادت من قواعد علم المنطق
العلوم الطبيعية وقد استفادت من الرياضيات
العلوم الإنسانية واستفادت من كل العلوم
العلوم الصورية
التي تقوم علي تصورات ذهنية خالصة كالمنطق والرياضة وهي التي تبدأ بمقدمات نسلم بصحتها للوصول آلي نتائج تلزم عنها ويتوقف صدق النتائج علي صحة استنباطها من المقدمات وليس علي تطابقها مع الواقع الفعلي ( الاستنباط
العلوم الواقعية
التي تعالج موضوعات العالم الواقعية كالعلوم الطبيعية والانسانية مثل ( الصوت والضوء ) للوصول آلي قوانين تفسر هذه الظواهر ( الاستقراء




س5:- حدد مع التمثل وسائل تحويل الحد الكلي الي جزئي
اضافة اسم الاشارة + ال المعرفة (مدرسة --- هذه المدرسة)
التخصيص (مدرسة ----- مدرسة السعيدية الثانوية للبنين
3- الاضافة (هيكنا) ( مدرسة----- مدرستي او مدرستنا)

س6:- حدد مع التمثيل وسائل تحويل الحد الجزئي الي كلي
حذف اسم الاشارة+ال المعرفة ( هذه المدرسة------ مدرسة )
التعميم ( مدرسةالخديوية ------ مدرسة)
حذف الاضافة ( مدرستي او مدرستنا------ مدرسة)

س7:- قارن بين القضية الشرطية المتصلة والقضية الشرطية المنفصلة
القضية الشرطية المتصلة
والقضية الشرطية المنفصلة
وتفيد الاتصال بين الموضوع والمحمول ( اذا حدث الشيء حدث الاخر
امثلة : اذا ظهر الحق زهق الباطل
فالحدث الثاني نتيجة منطقية للحدث الاول فتحقيق الاولي يؤدي لتحقيق الثانية ( مقيدة )
وهي تفيد الانفصال ( اما الشيء او خلافة ( اما …. او )
امثلة اما شوقي او حافظ هو شاعر النيل – اما ان نعيش احرار او نموت شهداء فاذا تحققت الاولي بطلت الثانية




س8:- وضح خصائص القضية الرياضية
قضية تحليلية
عبارة عن تحصيل حاصل لان المحمول لا يضيف جديد للموضوع ويتوقف صدقها علي الاتساق بين حديها وعدم التعارض مثل 2+2= 4
تعبر عن اللزوم المنطقي
أى آن النتيجة لابد آن تلزم لزوما منطقيا عن المقدمات فالشطر الثاني من المسألة الرياضية لابد آن يلزم عن الشطر الأول مثل
( 4) لابد آن تكون لازمة عن 2+2 أو3+1الخ

س9:- للمسلمة الرياضية شروط – وضح
( الكفاية ) يجب آن تكون مجموعة المسلمات كافية بحيث لا تقل أو تزيد عن حاجة البناء الرياضي
( الاتساق) يجب آن تكون مجموعة المسلمات المستخدمة في النسق متسقة مع بعضها وغير متعارضة
( الاستقلال) يجب آن تكون كل مسلمة مستقلة بذاتها حتى لا تصبح نظرية جديدة يتم البرهنة عليها

س10:- وضح قواعد الاستنباط
قاعدة الاستدلال
(اثبات المقدم)
وهي إذا اثبتنا صدق المقدم في القضية الشرطية المتصلة اثيتنا صدق التالي مثل إذا اشترك مثلثان في ضلع وزاوية واحدة ( مقدم ) كان المثلثان متطابقان (تالي)
الوصل
او التقرير
وهي عبارة عن دمج نظريتان في نظرية واحدة لتصبح نظرية جديدة يتم البرهنة عليها مثل إذا كانت (س) نظرية مستقلة بذاتهاو(ص) نظرية مستقلة بذاتها عند جمعهما تصبح (س ص ) نظرية جديدة يتم البرهنة عليها

س11:- حدد بمثال المقصود بالاستدلا التجريبي (الاستقراء)
الاستقراء هو العملية التي ينتقل فيها العالم من بحث عدة حالات جزئية بحثا تجريبيا آلي حكم عام ينطبق علي هذه الحالات وغيرها من الحالات المماثلة لها
مثال :- الحديد يتمدد بالحرارة
النحاس يتمدد بالحرارة
الذهب يتمدد بالحرارة
...................................
كل المعادن تتمدد بالحرارة

س12:- للملاحظة العلمية شروط - وضح
الأمان
لابد آن يتوفر للملاحظ قدر كبير من الامان والطمأنينة حتى تكون ملاحظته دقيق
التهيئة النفسية
لابد آن يكون الملاحظ مهيأ نفسيا ومستعد للملاحظة حتى لا يخطأ
القابلية للتكرار
يجب آن تكون الظاهرة قابلة للتكرار حتى تصبح دقيقة
الشمول
يجب ملاحظة الظاهرة من جميع جوانبها دون اغفال أي جانب منها حتى نتجنب الخطأ
الموضوعية
لابد علي الملاحظ آن يسجل الظاهرة الملاحظة كما هي موجودة في الواقع بأمانة
الدقة والضبط
وذلك باستخدام الاجهزة والالات الحديثة مثل الميكروسكوب والتليسكوب بعد التأكد من سلامتها


س13:- عرف الفرض العلمي مبينا اهميته
الفرض العلمي
هو تفسير مؤقت للظاهرة لو ثبت صحته عن طريق التجربة تحول آلي قانون علمي
اهمية الفرض العلمي
هو عنصر الابتكار والكشف في العلم لان صياغة الفرض تدل علي قدرة العالم علي التخيل

س14:- للفرض العلمي شروط – وضح
واقعي
يبدأ من ملاحظات محسوسة ولا يكون خيال
قابل للتحقق من صحته
بطريقة مباشرة (التجربة) أو غير مباشرة (الاستنباط)
الاتساق
لابد آن يتسق مع الحقائق العلمية ولا يتعارض معها
عدم التمسك بالفرض الخاطىء
التي لم تثبت صحته التجربة

15:- وضح شروط التجربة
الفهم والادراك
آن يتفهم القائم علي التجربة الطرق الفنية التي يستخدمها وان يدرك حدودها ولا يتعداها
الشمول
وهو الاهتمام بكل كبيرة أوصغيرة نكشف عنها التجربة
الحذر من نتائج التجربة
لا يرفض الباحث الفرض لمجرد آن التجربة قد أثبتت خطأه فقد يكون الخطأ في التجربة نفسها



س16:- وضح خطوات المنهج العلمي المعاصر
الفرض له الاولوية والاسبقية علي الملاحظة والتجربة
الفرض صوري يستمد من نظريات سابقة ولا يشير آلي كائنات محسوسة
التحقق من صحتة يأتي بطريقة غير مباشرة فهو مجرد تحقق من النتائج عن طريق الملاحظة والتجربة
.التجربة هي مجرد تحقق من صحة النتائج اللازمه عن الفرض الصوري
القانون وصفي

ملاحظات هامة
1- في حالة صدق احدي القضايا الكلية سواء الموجبة او السالبة
التناقض (كاذبة) - التضاد (كاذبة) - التداخل (صادقة)
2- في حالة كذب احدي القضايا الكلية سواء الموجبة او السالبة
التناقض (صادقة) - التضاد (غير معرفة) - التداخل (غير معرفة)
3- في حالة كذب احدي القضايا الجزئية سواء الموجبة او السالبة
التناقض (صادقة) - الدخول تحت التضاد (صادقة) - التداخل (كاذبة)
4- في حالة صدق احدي القضايا الجزئية سواء الموجبة او السالبة
التناقض (كاذبة) - الدخول تحت التضاد (غير معرفة) - التداخل (غير معرفة)
س1:- كون قياسا صحيحا من الشكل الأول تتفق مقدمتاه في الكم والكيف (مستغرقة الموضوع)
س2:- كون قياسا صحيحا من الشكل الأول تتفق مقدمتاه في الكم وتختلف في الكيف (مستغرقة كلا من حديه) (يستغرق اكبرعدد من حدوده)
س3:- كون قياسا صحيحا من الشكل الأول تختلف مقدمتاه في الكم وتتفق في الكيف(لا تستغرق ايا من حديها) (يستغرق اقل عدد من حدوده)
س4:- كون قياسا صحيحا من الشكل الأول تختلف مقدمتاه في الكم والكيف (مستغرقة المحمول) ()
س5:- حدد نوع القضايا الاتية مع بيان السبب
الانسان حيوان مفكر
القاهرة مدينة مزدحمة بالسكان
الفلاسفة مناطقة
اذا زاد الانتاج تحقق الرخاء
اما ان نعيش احرار او نموت شهداء

س6:- بين كم وكيف وموضوع ومحمول القضايا الاتية
س7:- كون القضايا الاتية
قضية تستغرق الموضوع
قضية تستغرق المحمول
قضية تستغرق كلا من حديها
قضية لاتستغرق ايا من حديها

س8:- حدد الحدود المستغرقة والغير مستغرقة في القضايا الاتية مع بيان السبب
القضية
لامنطقي يتسرع في الحكم
كل الفلاسفة حكماء
بعض الظن اثم
بعض الاطباء ليسوا مصلحون

استااااااااااااااااااااااااااااااذ