هذا السؤال مطروح للنقاش و البحث فيه ، خاصة أننا - فى مصر - على أعتاب مرحلة جديدة تقوم فيها دولة المؤسسات ، و لا وجود للحاكم الفرد المستبد الديكتاتور ، مع العلم أن هناك حديثا نبويا صحيح السند و المتن فهم منه بعض الأولين ، و سار على نهجهم المتأخرون ، أن هذا الأمر غير جائز فى الإسلام ، و هناك معارضات معتبرة لمثل هذا الفهم بفهوم معتبرة هى الأخرى . أما الحديث فهو :

" لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة. "
وبين المدارس المختلفة فى فهم السنن يدور النقاش.
مع خالص تحياتى

النقاش سيمون نقاش دينى عقائدى فى هذه الحالة

على أية حال
للمرأة الحق فى أن تتولى جميع المناصب .. وهى تصلح لتولى رئاسة الجمهورية لا شك

أود أن يكون النقاش فكريا هادئا نقلب الأمر من خلاله على أوجهه المختلفة بحجج و براهين دون شطط أو غضب أو تحيز لفهم دون آخر .

طبعا اخى الفاضل مع دفاعى المستميت عن حقوق المرأة ..
الا اننى ارفض ان تكون المرأة رئيسا للدولة .. لن تنجح ابدااااااا
لن تكون قادرة على تحمل الصراعات والمسئوليات السياسية ..
يمكن للمرأة ان تتولى مناصب عليا فى الدولة كان تكون وزيرة او قاضية ..
وتكون اهتماماتها بعيداا عن السياسة .. لكن تولى الرئاسة لن يضيف للمرأة
بل سيكون ضدها .. على الرغم من وجود ملكات حكموا فى السابق وتميزوا
لكن لن تنجح التجربة فىاااااااااااااااااااا المجتمع الشرقى ..
دى وجهة نظرى..جزاااااااااااااااا ك الله خيراااااااااااا .. تقبل تحياتى ..

لا تصلح الا للبيت فقط

أود أن يكون النقاش فكريا هادئا نقلب الأمر من خلاله على أوجهه المختلفة بحجج و براهين دون شطط أو غضب أو تحيز لفهم دون آخر .


ليته يكون كذلك ...
بالنسبة لى أنا
أؤمن أنه لا تمييز بسبب الدين أو بسبب الجنس او النوع او العرق .. الجميع سواسية
لا فرق بين مسلم ومسيحى ولا بين رجل وامرأة ... الخ
ولا يوجد ما يمنع من تولى المراة رئاسة الجمهورية والمناصب العليا فى البلد .. وكذا الأقباط .. فهم مواطنون مصريين قبل كل شئ ...وحق الترشح يجب ان يكون مكفولا للجميع
خالص تحياتى

قول فصل لا يوجد ما يمنع من تولى المرأة منصب رئاسة الجمهورية ، كما أنه لا بوجد مايمنع أيضا من تولى قبطى منصب رئيس الجمهورية ، ولكن النقاش الدينى فى هذا الموضوع سفتح مجالا كبيرا من الاختلاف بين المدارس الفقهية المختلفة ، و هذا ليس مكانه هنا ، و لذلك اسمح لى أن أقترح أن يكون عنوان الموضوع ( هل توافق على أن تتولى المرأة منصب رئيس الجمهورية )

اخى الفاضل
اولا ارجو منك تغير العنوان الى (ما رايك انت فى ترشيح المراة ) وليس راى الاسلام
فموضوعك يحتاج الى فتوى لانك تتحدث باسم الدين
واعتقد انه لايوجد من يفتيك فى هذا الامر
فلاتفتح بابا لغير المتخصصين فى الحديث فى هذا الامر
ارجو تغيير العنوان
تحياتى لك

اما عن راى :
المراة تعمل اى عمل مناسب لها ولايخالف الشرع اويسىء اليها و يتناسب
بما حباها الله من صفات
اما عن رئاسة الجمورية
لايمكن طبعااا
1- تصديقا لحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم )
2- صفاتها وطبيعتها كامراة لاتتناسب مع الرئاسة
ليس تقليلا لها ولكن تقديرا واكراما لطبيعتها
هذا راى فى ايجاااااااز

بالرغم من اني من المؤيدين بشدة لعمل المرأة
الا اني ضد توليها الرئاسة
فالبداية لطبيعتها التي خلقها الله عليها
والتي لا تناسب هكذا عمل
وثانيا مصداق لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
وبعدين هيا الرجالة خلصت يعني لما هتحكمنا وحدة :d

وانا باتفق مع أ/ طاهر فضرورة تغيير العنوان
لأن اعتقد ليس بيننا من علماء الدين من يقدم الفتوى
شكرا عالموضوع
وجزاك الله خيرا

لا تصح المرأة ان تكون رئيسة للجمهورية بل لكن يصح الرجل لان الرجل يستطيع اخذ القرارات بدقة
انا مش بفتى انا بقول رأى

أشكر لكم ردودكم الهادئة و الهادفة فى نفس الوقت . لم أقصد أبدا من طرح الموضوع أن يكون مجرد إبداء آراء فى أن نوافق أو لا نوافق ، إنما القصد و الغاية فتح المجال لمناقشات و محاورات معمقة حول الموضوع و الولوج إلى منطقة البحث فيه ، بمعنى أن نشارك فى تأسيس فهم لمبادىء شرعية لا شك أنها ذات أثر فى بنيان المجتمع المرحلة القادمة .
و ما نلاحظه على الساحة المصرية الآن بروز قوى سياسية و اجتماعية جديدة من ضمنها التيارات الإسلامية المختلفة و التى ينادى بعضها بفهم و سطى مقاصدى لنصوص السنة المشرفة ، و هناك البعض الذى يتمسك بظاهر النصوص - آيات قرآنية أو أحاديث نبوية - دون النظر إلى الظروف المحيطة عندما قيل هذا الحديث أو نزلت تللك الآية .
وربما تكون هناك محاور عدة تشجع على فتح باب المناقشة فى الموضوع ، لعل منها :
1 - هل ظاهر حديث النبى صلى الله غليه و سلم يفيد المنع أو التحريم ؟!
2 - الذين قالوا بعدم الجواز هم العلماء و الفقهاء الأقدمون و سار بعض المحدثين على سيرهم .. فهل يصبح اجتهادهم ملزما للأجيال المتعاقبة ، أم لابد أن يكون لكل جيل اجتهاداته التى تناسب متغيرات عصره ؟!
3 - هل هناك من آيات القرآن الكريم ما يمنع ذلك الأمر و يحرمه ؟!

تولي المرأة ايه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أكيد الموضوع فكاهي ( مجرد هزار يعني وشوية فرفشة )
اما لو الموضوع بجد , تبقي كارثة وأم الكوارث كمان !!
سبق وأن ذكرت ادلة تحريم عمل المرأة واختلاطها بالرجل ولا داعي لاعادة ذكرها أو الاضافة علي هذه الأدلة .
شرعاً وواقعا وكل حاجة ليس للمرأة غير البيت شاء من شاء وأبي من أبي !!
ال تحكم ال ؟؟

(لو كان خيرا لسبقونا إليه)

مع احترامي لكل من يؤيد تولي المرأة الرئاسة أود أحدهم لويجيب على هذا سؤال :

لو المرأة تصلح لتولي الرئاسة لماذا لم يولّي الرسول صلى الله علية وسلم الامارة للمرأة على المؤمنين ؟!! .. أو حتى بعد انتقاله الى الرفيق الاعلى لماذ ا لم تتولي المرأة الخلافة ؟؟

فلو كانت المرأة تصلح لتتولي منصب قيادي على الرجل لفعلها الرسول صلى الله علية وسلم وصحابتة من بعدة.. فلو كان خيرا لسبقونااليه ..لكن ذلك لم يحدث .. لذلك لاتصلح المرأة لتولي الرئاسة او اي منصب قيادي في وجود الاصلح من الرجال ..وكفانا تشبها للغرب .. فهم يتبعون الشهوات ويميلون ميلا عظيما ويريدونا مثلهم وان نحذو حذوهم .. ولكن هيهات فقدوتنا هو نبينا المصطفى والسلف الصالح من بعدة..
أما من الناحية النفسية :
يبقى الدنيا خربت بقى لما مرأة تتولي أمرنا .. ليه ؟؟ .. البلد مفيهاش رجااااااله ولا إيه ؟؟.. يا جماعة احنا شرقيين ونخوة الرجولةبنتقح علينا أوي .. مش زي الغرب اللي ................!!)

ههههههههههههههه
طبعا مع:d
ما انا بنت بقى ومتحيزة:p
هتبقى الحياة كلها روز فى بمبى فى فوشيا
وهتضيع فلوس البلد ع اللبس والاكسسوار والميك اب:006et4:
يااما تتجوز واحد ياخد فلوس البلد ويهرب بيها
ازاى يعنى صراحة مش متخيلة;)
عن نفسى لا احبذ
دخول المرأة فى السياسة
امور السياسة والحكم دى محتاجة رجالة ومش اى رجالة كمان

فرنسا دلوقتي بتعمل عروض تشجيعية عشان النساء تنزل للعمل:p

بعد ما لاحظوا عزوف النساء عن العمل بنسبة كبيرة جدا للاسف هما بداو يعملوا بمبادئنا

الاسلامية التي تدعوالمراة للقرار بالبيت:)

واحنا عندنا الست عايزة تكون رئيسة جمهورية:d

انا مش ضد الست انها تشتغل وتشغل اى منصب كمان

لكن الرياسة اكيد فيها كلام تانى

الرياسة عايزة دماغ جبارة :slap1qk6:تعرف السياسة كويس

وتحكم بلد

مش دماغ ستات:romarioxp6:

وعلى رأى نقاء

هى الرجالة خلصت فى البلد عشان وحدة تحكمنا:d

تفاعل رائع مع الموضوع ، لكن يبقى الأمر : هل هناك ما يمنع شرعا من تولى المرأة رئاسة الدولة ، كما استدل البعض من الحديث المذكور ؟ أم يمكن أن يكون هناك اجتهادات أخرى ؟
ليس الموضوع استبيانا أو استطلاعا للرأى ، بمعنى أوافق أو لا أوافق ؟

عجبتني العبارة دي اووووووووووووووووووي :d:d
بس يا تري الدماغ دي جواها ايه ؟ :o:o
يا جماعة الموضوع أكيد هزار , انتوا هتاخدوه جد ولا ايه ;);)

دماغ كلها حكمة و رزانة
عشان كدا خصصناها باسمنا :d
ههههه هو احنا شوية ياجماعة :d
يامستر دي بثينة كامل هتعمل قناة خاصة ليها
عشان برنامجها الانتخابي
يعني الامر واقع وخلو بالكم بئا :d

تفاعل رائع مع الموضوع ، لكن يبقى الأمر : هل هناك ما يمنع شرعا من تولى المرأة رئاسة الدولة ، كما استدل البعض من الحديث المذكور ؟ أم يمكن أن يكون هناك اجتهادات أخرى ؟
ليس الموضوع استبيانا أو استطلاعا للرأى ، بمعنى أوافق أو لا أوافق ؟



هو فيه ايه ؟؟
انت واخد الموضوع بجد ولا ايه ؟!!
بقولك ذكرت أدلة تحريم عمل المرأة واختلاطها بالرجل ولا المرأة هتحكم بالموبايل وهي في البيت ؟!!
ناقص نلاقي ناس بتقول ان المرأة تكون اماماً في الصلاة وخطيباً في الجمعة !!
من شروط تولي الحكم أن يكون ذكراً ذكراً ذكراً ذكراً ذكراً .

(لو كان خيرا لسبقونا إليه)

مع احترامي لكل من يؤيد تولي المرأة الرئاسة أود أحدهم لويجيب على هذا سؤال :

لو المرأة تصلح لتولي الرئاسة لماذا لم يولّي الرسول صلى الله علية وسلم الامارة للمرأة على المؤمنين ؟!! .. أو حتى بعد انتقاله الى الرفيق الاعلى لماذ ا لم تتولي المرأة الخلافة ؟؟

فلو كانت المرأة تصلح لتتولي منصب قيادي على الرجل لفعلها الرسول صلى الله علية وسلم وصحابتة من بعدة.. فلو كان خيرا لسبقونااليه ..لكن ذلك لم يحدث .. لذلك لاتصلح المرأة لتولي الرئاسة او اي منصب قيادي في وجود الاصلح من الرجال ..وكفانا تشبها للغرب .. فهم يتبعون الشهوات ويميلون ميلا عظيما ويريدونا مثلهم وان نحذو حذوهم .. ولكن هيهات فقدوتنا هو نبينا المصطفى والسلف الصالح من بعدة..
أما من الناحية النفسية :
يبقى الدنيا خربت بقى لما مرأة تتولي أمرنا .. ليه ؟؟ .. البلد مفيهاش رجااااااله ولا إيه ؟؟.. يا جماعة احنا شرقيين ونخوة الرجولةبنتقح علينا أوي .. مش زي الغرب اللي ................!!)

أنا أستطيع أن أجيبك على سؤالك لو اجبتنى أنت ، لماذا لم يرتدى رسول الله صلى الله عليه وسلم البنطلون والقميص ، كما نرتدى هذه الأيام ، لو أجبتنى على هذا السؤال سأجيبك انا على سؤالك ،
2- و عليك أيضا أن تخبرنى فى أى قرن من القرون بدأ يسمح للمرأة بالتعلم ،
3- و لا تنسى أننا فى العصر الحالى نجد أن هناك مسلمات تولوا هذا المنصب كما فى باكستان ، ام أن باكستان ليسوا مسلمين مثلنا ،
4- أما اذا كنا نتحدث عن قدرات المرأة و أنها لاتصلح لادارة شئون البلاد ، فكم امرأة فى التاريخ تولت حكم بلادها فى العصور القديمة مثل بلقيس ملكة سبأ و يتحدث عنها القرآن بأنها كانت ذات حكمة وبأس ، و فى العصور الحديثة مثل مارجريت تاتشر و غيرهما ،
5- اذا كنت تتحدث عن رأى علماء الاسلام فيمكنك أن ترجع الى رأى الدكتور يوسف القرضاوى الذى أجاز ان تتولى المرأة اى منصب سواء القضاء أو رئاسة الجمهورية .

عجبتني العبارة دي اووووووووووووووووووي :d:d
بس يا تري الدماغ دي جواها ايه ؟ :o:o
الدماغ دى فيها فيل:d
يا جماعة الموضوع أكيد هزار , انتوا هتاخدوه جد ولا ايه ;);)

الموضوع مش هزار يا مستر
ده واقع لازم نعيشه
الست فى مصر عايزة تبقى ريسة:p

لا تصلح الا للبيت فقط


أتفق معك كليا المرأة رسالتها الأساسية منزلها الذى ضاع منذ خروجها للعمل وانشغالها بما لا يفيد

عذرا لكل النساء لكن هذه هى الحقيقة البيت أولا:slap1qk6:

أتفق معك كليا المرأة رسالتها الأساسية منزلها الذى ضاع منذ خروجها للعمل وانشغالها بما لا يفيد

عذرا لكل النساء لكن هذه هى الحقيقة البيت أولا:slap1qk6:



قوليلهم حضرتك بس هنقول ايه خلاص الاعلام بوظ كل حااااجة
بس طول ما فى زى حضرتك هتبقى الدنيا بخير:d
ويقولك بنفيد فعلا بيفيدوا فى ضياع الاخلاق

قول فصل لا يوجد ما يمنع من تولى المرأة منصب رئاسة الجمهورية ، كما أنه لا بوجد مايمنع أيضا من تولى قبطى منصب رئيس الجمهورية ، ولكن النقاش الدينى فى هذا الموضوع سفتح مجالا كبيرا من الاختلاف بين المدارس الفقهية المختلفة ، و هذا ليس مكانه هنا ، و لذلك اسمح لى أن أقترح أن يكون عنوان الموضوع ( هل توافق على أن تتولى المرأة منصب رئيس الجمهورية )



ما هذا

ما علاقة المسلم والمسيحى بالموضوع

الموضوع يتعلق بالمرأه فقط


وما علاقةفريتك عليها بقولك ((سفتح مجالا كبيرا من الاختلاف بين المدارس الفقهية المختلفة))


من انتم ؟؟؟؟

لماذا كل موضوع تخرجوه من سياقه وهدفه إلى هدف ....؟؟؟؟!!؟؟؟!!

قوليلهم حضرتك بس هنقول ايه خلاص الاعلام بوظ كل حااااجة
بس طول ما فى زى حضرتك هتبقى الدنيا بخير:d
ويقولك بنفيد فعلا بيفيدوا فى ضياع الاخلاق


على النساء إصلاح ما أفسدن وعلى الحكومة الجديدة مساعدتهن حتى لا تجبرن للخروج إلى العمل لابد من عودة التحفظ مرة أخرى والحدود فى التعامل المجتمع بقى فوضى وياريت تكرم المرأة فى منزلها مرة أخرى

على النساء إصلاح ما أفسدن وعلى الحكومة الجديدة مساعدتهن حتى لا تجبرن للخروج إلى العمل لابد من عودة التحفظ مرة أخرى والحدود فى التعامل المجتمع بقى فوضى وياريت تكرم المرأة فى منزلها مرة أخرى

قرار وزارى
اى امراة هتخرج من البيت مش هترجع تانى:p
والله حضرتك كلامك سليم بس مين يننفذ بقااااااا

على النساء إصلاح ما أفسدن وعلى الحكومة الجديدة مساعدتهن حتى لا تجبرن للخروج إلى العمل لابد من عودة التحفظ مرة أخرى والحدود فى التعامل المجتمع بقى فوضى وياريت تكرم المرأة فى منزلها مرة أخرى



فهم صحيح يستقى فهمه من الواقع أفضل من تنظير أعمى يستقى تنظيره من واقع آخر لا وجود له فى حياتنا


جزاكى الله خيرا أختى الفاضله

ما هذا
ما علاقة المسلم والمسيحى بالموضوع
الموضوع يتعلق بالمرأه فقط
وما علاقةفريتك عليها بقولك ((سفتح مجالا كبيرا من الاختلاف بين المدارس الفقهية المختلفة))
من انتم ؟؟؟؟
لماذا كل موضوع تخرجوه من سياقه وهدفه إلى هدف ....؟؟؟؟!!؟؟؟!!


أسمح لى أخى الفاضل ان أجيبك بكل هدوء على تساؤلاتك ، رغم نبرة الانفعال والضيق الموجودة فى ردك .
أولا حضرتك ترتكب نفس الخطأ الذى ارتكبته فى المشاركة على الموضوع السابق
أ- لا دخل للمسيحى بالموضوع ، ولكنى أعبر عن وجهة نظرى ، و قد أضفت مسالة القبطى لان هذان الموضوعان هما من الموضوعات المطروحة الآن فى المجتمع المصرى .
ب- اما قولى ان هذا سيفتح مجالا كبيرا من الاختلاف بين المدارس الفقهية ، فهو ليس فرية ، ولكن كان رأيى ووجهة نظرى ان يطرح الموضوع كتعبير عن وجهات نظر شخصية وليست فتاوى دينية ، لان هذا منتدى عام ، و ليس منتدى للفقه الاسلامى ، و حتى لا تكون فتنة فى الدين فيفتى كل شخص دون علم .
ج- اما سؤالك من أنتم ، فانا مصرى مثلك أخى الفاضل ادين بالأسلام أشهد أن لا اله الا الله و أن محمد رسول الله و أقيم الصلاة وآتى الذكاة وأصوم رمضان ، و أدعو الله مخلصا أن يكتب لى حج البيت .
د- أنا لم أخرج الموضوع عن سياقه ، و لكن حاول أخى الفاضل أن تكون واسع الصدر وتتقبل آراء الآخرين حتى ولو أختلفوا معك فى الرأى ، و حتى لو أخطئوا الرأى ، فهكذا نتعلم من ديننا و، و هكذا نتعلم من اخلاق رسولنا ، و شكرا لك أخى الفاضل على مشاركتك

أسمح لى أخى الفاضل ان أجيبك بكل هدوء على تساؤلاتك ، رغم نبرة الانفعال والضيق الموجودة فى ردك .
أولا حضرتك ترتكب نفس الخطأ الذى ارتكبته فى المشاركة على الموضوع السابق
أ- لا دخل للمسيحى بالموضوع ، ولكنى أعبر عن وجهة نظرى ، و قد أضفت مسالة القبطى لان هذان الموضوعان هما من الموضوعات المطروحة الآن فى المجتمع المصرى .
ب- اما قولى ان هذا سيفتح مجالا كبيرا من الاختلاف بين المدارس الفقهية ، فهو ليس فرية ، ولكن كان رأيى ووجهة نظرى ان يطرح الموضوع كتعبير عن وجهات نظر شخصية وليست فتاوى دينية ، لان هذا منتدى عام ، و ليس منتدى للفقه الاسلامى ، و حتى لا تكون فتنة فى الدين فيفتى كل شخص دون علم .
ج- اما سؤالك من أنتم ، فانا مصرى مثلك أخى الفاضل ادين بالأسلام أشهد أن لا اله الا الله و أن محمد رسول الله و أقيم الصلاة وآتى الذكاة وأصوم رمضان ، و أدعو الله مخلصا أن يكتب لى حج البيت .
د- أنا لم أخرج الموضوع عن سياقه ، و لكن حاول أخى الفاضل أن تكون واسع الصدر وتتقبل آراء الآخرين حتى ولو أختلفوا معك فى الرأى ، و حتى لو أخطئوا الرأى ، فهكذا نتعلم من ديننا و، و هكذا نتعلم من اخلاق رسولنا ، و شكرا لك أخى الفاضل على مشاركتك










حضرتك لو راجعت مداخلتك لعلمت انها ببناء لفظى يؤكد المعنى لا بناء لفظى يوحى بأنه رأى لصاحبه



مره اخرى


لماذا تقحمون كلمة مسلم ومسيحى فى موضوع لم يتناول هذا الجانب


لماذا؟؟؟

لو أمرأه بها خبره وكفائه عاليه ونافعه للمجتمع

لما لا ؟؟

رأي أقوله وصراحة هوغير قابل للنقاش
مش أنا بنت (ولا في حد بيشك في النوع) ;) :stickjo4:
لا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا وألف لا
وإلا لواجهت كل المواقف بالحنية والعطف ولن يكون هناك حزم
تخلص شغل البيت الأول وبعدين تفكر تمسك الرئاسة مش كفاية كل المطلقين الي في البلد

رأي أقوله وصراحة هوغير قابل للنقاش
مش أنا بنت (ولا في حد بيشك في النوع) ;) :stickjo4:
لا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا وألف لا
وإلا لواجهت كل المواقف بالحنية والعطف ولن يكون هناك حزم
تخلص شغل البيت الأول وبعدين تفكر تمسك الرئاسة مش كفاية كل المطلقين الي في البلد


برافو عليكي يا سر الحياة
هو دا عشمنا في بنات وستات مصر :078111rg3:

أنا أستطيع أن أجيبك على سؤالك لو اجبتنى أنت ، لماذا لم يرتدى رسول الله صلى الله عليه وسلم البنطلون والقميص ، كما نرتدى هذه الأيام ، لو أجبتنى على هذا السؤال سأجيبك انا على سؤالك ،


2- و عليك أيضا أن تخبرنى فى أى قرن من القرون بدأ يسمح للمرأة بالتعلم ،
3- و لا تنسى أننا فى العصر الحالى نجد أن هناك مسلمات تولوا هذا المنصب كما فى باكستان ، ام أن باكستان ليسوا مسلمين مثلنا ،
4- أما اذا كنا نتحدث عن قدرات المرأة و أنها لاتصلح لادارة شئون البلاد ، فكم امرأة فى التاريخ تولت حكم بلادها فى العصور القديمة مثل بلقيس ملكة سبأ و يتحدث عنها القرآن بأنها كانت ذات حكمة وبأس ، و فى العصور الحديثة مثل مارجريت تاتشر و غيرهما ،

5- اذا كنت تتحدث عن رأى علماء الاسلام فيمكنك أن ترجع الى رأى الدكتور يوسف القرضاوى الذى أجاز ان تتولى المرأة اى منصب سواء القضاء أو رئاسة الجمهورية .


اخي الكريم اليك جوابي:
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ).. أي ان عمله مردود عليه .. فهو بدعه مستحدثة ..لكن لامور الحياتية والتى لاتتعلق بأمور الدين فلا حرج عليها .. فنحن لان نستخدم الطائرات والقطارت كوسيلة للنقل فهل معنى ان الصحابة لم يستخدموها فلا نستخدمها نحن؟!!... لأ طبعا شتان الفارق كبيييير لان أمور الحياة فلا خلاف عليها..
لكن تولي المرأة امر يتعلق بالدين.. والاصل هو مكوث المراة في بيتها ولاتخرج الا لضرورة..
ثانيا:
حضرتك بتستشهد ب باكستان وانا استشهد بالنبي والصحابة .. فمن هم قدوتنا ؟.. باكستان ولاّ النبي و السلف الصالح؟؟
ثالثا:
بالنسبة لملكة سبأ(بلقيس ) هسألك سؤال : ماذا كانو يعبدون وقت ان كانت تحكمهم بلقيس ؟.. هل كانو مسلمين؟..
رابعا:
أخي الكريم بالنسبة لليخ يوسف القرضاوي ومتهيألى ناس كتير ممكن تزعل مني .. بس هقولك حاجة واحدة بس: اللي يري أن سماع الاغاني لا بأس فيه فلا يرجى منه خير !!
(أجبتك على سؤالك في انتظار اجابة حضرتك على سؤالي..
ورايي الشخصي :
المراة لاتصلح حتى لرئاسة نفسها.. المرأة تسير بمشاعرها وليس بعقلها كما يظن البعض !!

ههههههههههههههه
بس أحلى حاجة أن كل المؤيدين هربوا وفضلنا أحنا نرد على بعض :d
والغريبة أن ولا بنت وافقتهم الرأي :o
عايزين يمسكونا الرئاسة بالعافية لا والله على جثتي مفيش رجالة هنا ولا أيه :stickjo4: :d



يؤيدوا ايه ؟ هما أكيد بيهزروا أو بيتوهموا :d
طبعاً , البنات العاقلة لا توافقهم أبداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

يؤيدوا ايه ؟ هما أكيد بيهزروا أو بيتوهموا :d
طبعاً , البنات العاقلة لا توافقهم أبداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
أكيد وده شئ مفروغ منه وما فيهوش شك

أثناء بحثى فى الموضوع وجدت للشيخ محمد الغزالى هذا الكلام ، لعله يلقى ضوءا على الموضوع .
يقول الشيخ الغزالى :

أكره البيوت الخالية من رباتها! إن ربة البيت روح ينفث الهناءة والمودة في جنباته ويعين على تكوين إنسان سوي طيب.. وكل ما يشغل المرأة عن هذه الوظيفة يحتاج إلى دراسة ومراجعة...
وإلى جانب هذه الحقيقة فإني أكره وأد البنت طفلة، ووأدها وهي ناضجة المواهب مرجوة الخير لأمتها وأهلها.. فكيف نوفق بين الأمرين؟
لنتفق أولا على أن احتقار الأنوثة جريمة، وكذلك دفعها إلى الطرق لإجابة الحيوان الرابض في دماء بعض الناس...
والدين الصحيح يأبى تقاليد أمم تحبس النساء، وتضيق عليهن الخناق وتضن عليهن بشتى الحقوق والواجبات، كما يأبى تقاليد أمم أخرى جعلت الأعراض كلأ مباحا، وأهملت شرائع الله كلها عندما تركت الغرائز الدنيا تتنفس كيف تشاء...
يمكن أن تعمل المرأة داخل البيت وخارجه، بيد أن الضمانات مطلوبة لحفظ مستقبل الأسرة ومطلوب أيضا توفير جو من التقى والعفاف تؤدي فيه المرأة ما قد تكلف به من عمل...

دور مؤثر

إذا كان هناك مائة ألف طبيب أو مائة ألف مدرس فلا بأس أن يكون نصف هذا العدد من النساء، والمهم في المجتمع المسلم قيام الآداب التي أوصت بها الشريعة، وصانت بها حدود الله، فلا تبرج ولا خلاعة، ولا مكان لاختلاط ماجن هابط، ولا مكان لخلوة بأجنبي “تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ”.
على أن الأساس الذي ينبغي أن نرتبط به أو نظل قريبين منه هو البيت، إني أشعر بقلق من ترك الأولاد للخدم أو حتى لدور الحضانة. إن أنفاس الأم عميقة الآثار في إنضاج الفضائل وحماية النشء.
ويجب أن نبحث عن ألف وسيلة لتقريب المرأة من وظيفتها الأولى وهذا ميسور لو فهمنا الدين على وجهه الصحيح، وتركنا الانحراف والغلو...
أعرف أمهات فاضلات مديرات لمدارس ناجحة، وأعرف طبيبات ماهرات شرفن أسرهن ووظائفهن وكان التدين الصحيح من وراء هذا كله...
وقد لاحظت أن المرأة اليهودية شاركت في الهزيمة المخزية التي نزلت بنا وأقامت دولة إسرائيل على أشلائنا، إنها أدت خدمات اجتماعية وعسكرية لدينها.
كما أن امرأة يهودية هي التي قادت قومها، وأذلت نفرا من الساسة العرب لهم لحى وشوارب في حرب الأيام الستة وفي حروب تالية!
وقد لاحظت في الشمال الأفريقي وأقطار أخرى أن الراهبات وسيدات متزوجات وغير متزوجات يخدمن التنصير بحماس واستبسال!
ولعلنا لا ننسى الطبيبة التي بقيت في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين وهي تهدم على رءوس أصحابها وتحملت أكل الموتى من الحيوانات والجثث، ثم خرجت ببعض الأطفال العرب آخر الحصار لتستكمل معالجة عللهم في انجلترا...
إن هناك نشاطا نسائيا عالميا في ساحات شريفة رحبة لا يجوز أن ننساه لما يقع في ساحات أخرى من تبذل وإسفاف.

حبر على ورق

وقد ذكرني الجهاد الديني والاجتماعي الذي تقوم النساء غير المسلمات به في أرضنا أو وراء حدودنا، بالجهاد الكبير الذي قامت به نساء السلف الأول في نصرة الإسلام.
لقد تحملن غربة الدين بشجاعة، وهاجرن وآوين عندما رضت الهجرة والإيواء، وأقمن الصلوات رائجات غاديات إلى المسجد النبوي سنين عددا، وعندما احتاج الأمر إلى القتال قاتلن.
وقبل ذلك أسدين خدمات طبية -أعني في المهام التي يحتاج إليها الجيش.
وقد ساء وضع المرأة في القرون الأخيرة، وفرضت عليها الأمية والتخلف الإنساني العام...
بل إنني أشعر بأن أحكاما قرآنية ثابتة أهملت كل الإهمال لأنها تتصل بمصلحة المرأة، منها أنه قلما نالت امرأة ميراثها، وقلما استشيرت في زواجها!
وبين كل مائة ألف طلاق يمكن أن يقع تمتيع مطلقة.. أما قوله تعالى “وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ” فهو كلام للتلاوة...
والتطويح بالزوجة لنزوة طارئة أمر عادي، أما قوله تعالى “وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا...” فحبر على ورق...
المرأة أنزل رتبة وأقل قيمة من أن ينعقد لأجلها مجلس صلح! إن الرغبة في طردها لا يجوز أن تقاوم!!
وقد نددت في مكان آخر بأن خطيئة الرجل تغتفر أما خطأ المرأة فدمها ثمن له!!
وقد استغل الاستعمار العالمي في غارته الأخيرة علينا هذا الاعوجاج المنكور، وشن على تعاليم الإسلام حربا ضارية! كأن الإسلام المظلوم هو المسئول عن الفوضى الضاربة بين أتباعه.

المناصب القيادية

والذي يثير الدهشة أن مدافعين عن الإسلام أو متحدثين باسمه وقفوا محامين عن هذه الفوضى الموروثة؛ لأنهم بغباوة رائعة ظنوا أن الإسلام هو هذه الفوضى! والجنون فنون والجهالة فنون!!
إن الأعمدة التي تقوم عليها العلاقات بين الرجال والنساء تبرز في قوله تعالى: “لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنْكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ”، وقوله: “مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ”.
وقول الرسول الكريم: “النساء شقائق الرجال”.
وهناك أمور لم يجئ في الدين أمر بها أو نهي عنها، فصارت من قبيل العفو الذي سكت الشارع عنه ليتيح لنا حرية التصرف فيه سلبا وإيجابا. وليس لأحد أن يجعل رأيه هنا دينا، فهو رأي وحسب!
ولعل ذلك سر قول ابن حزم: إن الإسلام لم يحظر على امرأة تولي منصب ما، حاشا الخلافة العظمى!
وسمعت من رد كلام ابن حزم: بأنه مخالف لقوله تعالى: “الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ...” فالآية تفيد في فهمه أنه لا يجوز أن تكون المرأة رئيسة رجل في أي عمل!
وهذا رد مرفوض والذي يقرأ بقية الآية الكريمة يدرك أن القوامة المذكورة هي للرجل في بيته، وداخل أسرته...
وعندما ولى عمر قضاء الحبسة في سوق المدينة للشفاء، كانت حقوقها مطلقة على أهل السوق رجالا ونساء، تحل الحلال وتحرم الحرام وتقيم العدالة وتمنع المخالفات...
وإذا كانت للرجال زوجة طبيبة في مستشفى فلا دخل له في عملها الفني، ولا سلطان له على وظيفتها في مستشفاها.

الرئاسة للأكفأ

قد يقال: كلام ابن حزم منقوض بالحديث “خاب قوم ولوا أمرهم امرأة”...
وجعل أمور المسلمين إلى النساء يعرض الأمة للخيبة فينبغي ألا تسند إليهن وظيفة كبيرة ولا صغيرة...
وابن حزم يرى الحديث مقصورا على رياسة الدولة، أما ما دون ذلك فلا علاقة للحديث به...
ونحب أن نلقي نظرة أعمق على الحديث الوارد، ولسنا من عشاق جعل النساء رئيسات للدول أو رئيسات للحكومات! إننا نعشق شيئا واحدا، أن يرأس الدولة أو الحكومة أكفأ إنسان في الأمة...
وقد تأملت في الحديث المروي في الموضوع، مع أنه صحيح سندا ومتنا، ولكن ما معناه؟
عندما كانت فارس تتهاوى تحت مطارق الفتح الإسلامي كانت تحكمها ملكية مستبدة مشئومة. الدين وثني! والأسرة المالكة لا تعرف شورى، ولا تحترم رأيا مخالفا، والعلاقات بين أفرادها بالغة السوء. قد يقتل الرجل أباه أو إخوته في سبيل مآربه. والشعب خانع منقاد...
وكان في الإمكان، وقد انهزمت الجيوش الفارسية أمام الرومان الذين أحرزوا نصرا مبينا بعد هزيمة كبرى وأخذت مساحة الدولة تتقلص أن يتولى الأمر قائد عسكري يوقف سيل الهزائم لكن الوثنية السياسية جعلت الأمة والدولة ميراثا لفتاة لا تدري شيئا، فكان ذلك إيذانا بأن الدولة كلها إلى ذهاب...
في التعليق على هذا كله قال النبي الحكيم كلمته الصادقة، فكانت وصفا للأوضاع كلها...
ولو أن الأمر في فارس شورى، وكانت المرأة الحاكمة تشبه “جولدا مائير” اليهودية التي حكمت إسرائيل واستبقت دفة الشؤون العسكرية في أيدي قادتها لكان هناك تعليق آخر على الأوضاع القائمة...
ولك أن تسأل: ماذا تعني؟ وأجيب: بأن النبي عليه الصلاة والسلام قرأ على الناس في مكة سورة النمل، وقص عليهم في هذه السورة قصة ملكة سبأ التي قادت قومها إلى الإيمان والفلاح بحكمتها وذكائها، ويستحيل أن يرسل حكما في حديث يناقض ما نزل عليه من وحي!
كانت بلقيس ذات ملك عريض، وصفه الهدهد بقوله: “إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ”.
وقد دعاها سليمان إلى الإسلام، ونهاها عن الاستكبار والعناد، فلما تلقت كتابه، تروت في الرد عليه، واستشارت رجال الدولة الذين سارعوا إلى مساندتها في أي قرار تتخذه، قائلين “نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد. والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين”؟
ولم تغتر المرأة الواعية بقوتها ولا بطاعة قومها لها، بل قالت: نختبر سليمان هذا لنتعرف أهو جبار من طلاب السطوة والثروة أم هو نبي صاحب إيمان ودعوة؟
ولما التقت بسليمان بقيت على ذكائها واستنارة حكمها تدرس أحواله وما يريد وما يفعل، فاستبان لها أنه نبي صالح.
وتذكرت الكتاب الذي أرسله إليها: ” إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلاَّ تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ” ثم قررت طرح وثنيتها الأولى والدخول في دين الله قائلة: “رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ...”.
هل خاب قوم ولوا أمرهم امرأة من هذا الصنف النفيس؟ إن هذه المرأة أشرف من الرجل الذي دعته ثمود لقتل الناقة ومراغمة نبيهم صالح ” فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ * فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ * إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ *وَلَقَد يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ”.
نساء نهضن بأمتهن
ومرة أخرى أؤكد أني لست من هواة تولية النساء المناصب الضخمة، فإن الكملة من النساء قلائل، وتكاد المصادفات هي التي تكشفهن، وكل ما أبغي، هو تفسير حديث ورد في الكتب، ومنع التناقض بين الكتاب وبعض الآثار الواردة، أو التي تفهم على غير وجهها! ثم منع التناقض بين الحديث والواقع التاريخي.
إن انجلترا بلغت عصرها الذهبي أيام الملكة “فيكتوريا” وهي الآن بقيادة ملكة ورئيسة وزراء، وتعد في قمة الازدهار الاقتصادي والاستقرار السياسي. فأين الخيبة المتوقعة لمن اختار هؤلاء النسوة؟
وقد تحدثت في مكان آخر عن الضربات القاصمة التي أصابت المسلمين في القارة الهندية على يدي “أنديرا غاندي” وكيف شطرت الكيان الإسلامي شطرين فحققت لقومها ما يصبون!
على حين عاد المرشال يحيى خان يجرر أذيال الخيبة!!
أما مصائب العرب التي لحقت بهم يوم قادت “جولدا مائير” قومها فحدث ولا حرج، قد نحتاج إلى جيل آخر لمحوها! إن القصة ليست قصة أنوثة وذكورة! إنها قصة أخلاق ومواهب نفسية.
لقد أجرت أنديرا انتخابات لترى أيختارها قومها للحكم أم لا؟ وسقطت في الانتخابات التي أجرتها بنفسها! ثم عاد قومها فاختاروها من تلقاء أنفسهم دون شائبة إكراه!
أما المسلمون فكأنهم متخصصون في تزوير الانتخابات للفوز بالحكم ومغانمه برغم أنوف الجماهير.
أي الفريقين أولى برعاية الله وتأييده والاستخلاف في أرضه؟ ولماذا لا نذكر قول ابن تيمية: إن الله قد ينصر الدولة الكافرة بعدلها على الدولة المسلمة بما يقع فيها من مظالم؟
ما دخل الذكورة والأنوثة هنا؟ امرأة ذات دين خير من ذي لحية كفور!!
والمسلمون الآن نحو خمس العالم، فكيف يعرضون دينهم على سائر الناس!
ليهتموا قبل أي شيء بأركان دينهم وعزائمه وغاياته العظمى! أما ما سكت الإسلام عنه فليس لهم أن يلزموا الناس فيه بشيء قد عافوه هم أنفسهم من قبل!!

لا إكراه في الدين

إننا لسنا مكلفين بنقل تقاليد عبس وذبيان إلى أمريكا وأستراليا، إننا مكلفون بنقل الإسلام وحسب!
والأمم تلتقي عند الشئون المهمة! هل أن الإنجليز يلزمون الجانب الأيسر من الطريق على عكس غيرهم من أهل أوربا، إن ذلك لا تأثير له في حلف الأطلسي ولا في دستور الأسرة الأوربية!
وإذا كان الفقهاء المسلمون قد اختلفت وجهات نظرهم في تقرير حكم ما، فإنه يجب أن نختار للناس أقرب الأحكام إلى تقاليدهم...
والمرأة في أوربا تباشر زواجها بنفسها، ولها شخصيتها التي لا تتنازل عنها، وليست مهمتنا أن نفرض على الأوربيين مع أركان الإسلام رأي مالك أو ابن حنبل إذا كان رأي أبي حنيفة أقرب إلى مشاربهم فإن هذا تنطع أو صد عن سبيل الله...
وإذا ارتضوا أن تكون المرأة حاكمة أو قاضية أو وزيرة أو سفيرة، فلهم ما شاءوا، ولدينا وجهات نظر فقهية تجيز ذلك كله، فلِمَ الإكراه على رأي ما؟
إن من لا فقه لهم يجب أن يغلقوا أفواههم لئلا يسيئوا إلى الإسلام بحديث لم يفهموه أو فهموه وإن ظاهر القرآن ضده..

والله أعلم.

:o:o:o:o

بقى كده تعملوا السبوع من غير ماتعزمونى:006et4::006et4:
اخس عليكوا
طيب مش تخافوا كنت هجيب الهدية معايا

ويا ترى اخبار الحمص ايه
ولا كلتوا هو كمان:blush:

ما انتوا هتأجلوا الصوات شوية
أول ما الريسة جوزها يغضبها وتلم شنطها وتروح عند أبوها , هي هتقولكوا تصوتوا :d:d
أيوة أهي دي المواقف اللي أنا بحبها شوفتوا أنا محضر خير أزاي :d

خلاص طالما حضرتك اللي طلبت نتنازل علشانك
لولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولو لولو
لولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولو لولو
لولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولو لولو
لولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولو لولو
لولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولو لولو
لولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولو لولو
لولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولو لولو
لولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولو لولو
لولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولو لولو
لولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولو لولي




ههههههههههههههههههههه
تعيشي يا سر الحياة .
هي دي الزعاريت ولا بلاش .
عقبال ما يزغرتوا ليكي ولكل الطلاب بعد المجاميع الكبيرة ان شاء الله .

:o:o:o:o


بقى كده تعملوا السبوع من غير ماتعزمونى:006et4::006et4:
طيب مش تخافوا كنت هجيب الهدية معايا

ويا ترى اخبار الحمص ايه

ولا كلتوا هو كمان:blush:



هما أكيد قالولك يا حبيبة
بس تلاقيكي مرضتيش تنزلي من ........ :d:d
بس متخافيش هتلاقي فرح وسر الحياة حجزوا ليكي نصيبك :):)

:o:o:o:o


بقى كده تعملوا السبوع من غير ماتعزمونى:006et4::006et4:
اخس عليكوا
طيب مش تخافوا كنت هجيب الهدية معايا

ويا ترى اخبار الحمص ايه

ولا كلتوا هو كمان:blush:


متخافيش نصيبك موجود:d
حمص ايه يا بنتى:blush:

ده سبوع ابن الريسة
دول بيوزعوا شيكولاتة
من غير لبن:d
مش تقولى حمص:d

هما أكيد قالولك يا حبيبة
بس تلاقيكي مرضتيش تنزلي من ........ :d:d
بس متخافيش هتلاقي فرح وسر الحياة حجزوا ليكي نصيبك :):)
ابدا يا مستر مش قالولى:(:(:(
هو انا اقدر اتاخر على ريستنا برده:d
ده انا لو عالقمر كنت نزلتلها:p
علشان ابارك واهنى واخبطها زغروتين فى جنابها:028ja7:
هو احنا عندنا كام ريسة
مش مشكلة بقى تتعوض فى المولود اللى جاى:friendsxs3:
وانا اللى هاكل الحمص كله
:022yb4::022yb4:

متخافيش نصيبك موجود:d

حمص ايه يا بنتى:blush:

ده سبوع ابن الريسة
دول بيوزعوا شيكولاتة
من غير لبن:d

مش تقولى حمص:d

يانهارى :o
هو المولود واد كمان:blush:
ربنا يستر عليكى يا مصر
احسن يطلع ابن ماماته:friendsxs3:
وتكتب مصر باسمه بعد ما تموت

يابنتى الحمص ده اساسى:d
وبعدين الشيكولاته دى موضوع تانى
انتى فكرتينى ليه دلوقتى يا فرح:006et4::006et4:

عاااااااااجل الريسة ام السعد تعود لبيت امها لان زوجها اغضبها
لانه كان عايز فول على الفطار
ومفيش فول فى القصر ام السعد اقصد الريسة تجيبه

ابدا يا مستر مش قالولى:(:(:(

هو انا اقدر اتاخر على ريستنا برده:d
ده انا لو عالقمر كنت نزلتلها:p
علشان ابارك واهنى واخبطها زغروتين فى جنابها:028ja7:
هو احنا عندنا كام ريسة
مش مشكلة بقى تتعوض فى المولود اللى جاى:friendsxs3:
وانا اللى هاكل الحمص كله

:022yb4::022yb4:



خلاص متزعليش يا حبيبة
فرح حجزت ليكي نصيبك من السبوع ( بس تلاقيها أكلتوا :d)
اوعوا حد يزعل الريسة دلوقتي
أه الريسة لسه نفسة ( بفتح أول 3 حروف ) , والزعل مش كويس عليها
اوعوا حد يبلغها أي خبر وحش خالص
اوعوا حد يقولها فيه بطالة , غلاء في الأسعار , امراض مزمنة , أجور فوووووووووق وأجور تححححححححت , أو أي حاجة تزعلها خالص
كل الحاجات دي مقدور عليها , وان شاء الله الريسة هتشوفها لما الواد يتفطم :slap1qk6:

خسارة انى مش فاضية فى الوقت ده

كنت كتبت فى الموضوع ده الريسة ده

موضوع جااااااااااامد زى القذافى ولا مقابلة الريس مع اوباما

لكن دلوقتى مش هينفع الامتحانات على الابواب

عاااااااااجل الريسة ام السعد تعود لبيت امها لان زوجها اغضبها

لانه كان عايز فول على الفطار

ومفيش فول فى القصر ام السعد اقصد الريسة تجيبه




مينفعش يا فرح تغضب وتسيب البيت دلوقتي خالص
قلنا الريسة لسه نفسة
ساعدوها انتوا شوية وهاتوا الفول للراجل .
لو مش هتساعدوا الريسة في الوقت دا , هتساعدوها امتي ؟ :bosyht9::bosyht9:

خسارة انى مش فاضية فى الوقت ده


كنت كتبت فى الموضوع ده الريسة ده

موضوع جااااااااااامد زى القذافى ولا مقابلة الريس مع اوباما


لكن دلوقتى مش هينفع الامتحانات على الابواب




ولا يهمك خالص يا فرح
نفضل ورا الموضوع دا لحد ما يتحذف :d, ولما تخلصي علي خير
ان شاء الله , تكتبي موضوعك ;);)

عندما يفرض على نصف الأمة الجهل والعمى فكيف تنشأ الأجيال المقبلة؟.

دى قلبت هزار بقا ؟؟!!

اخي الكريم اليك جوابي:
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ).. أي ان عمله مردود عليه .. فهو بدعه مستحدثة ..لكن لامور الحياتية والتى لاتتعلق بأمور الدين فلا حرج عليها .. فنحن لان نستخدم الطائرات والقطارت كوسيلة للنقل فهل معنى ان الصحابة لم يستخدموها فلا نستخدمها نحن؟!!... لأ طبعا شتان الفارق كبيييير لان أمور الحياة فلا خلاف عليها..
لكن تولي المرأة امر يتعلق بالدين.. والاصل هو مكوث المراة في بيتها ولاتخرج الا لضرورة..
ثانيا:
حضرتك بتستشهد ب باكستان وانا استشهد بالنبي والصحابة .. فمن هم قدوتنا ؟.. باكستان ولاّ النبي و السلف الصالح؟؟
ثالثا:
بالنسبة لملكة سبأ(بلقيس ) هسألك سؤال : ماذا كانو يعبدون وقت ان كانت تحكمهم بلقيس ؟.. هل كانو مسلمين؟..
رابعا:
أخي الكريم بالنسبة لليخ يوسف القرضاوي ومتهيألى ناس كتير ممكن تزعل مني .. بس هقولك حاجة واحدة بس: اللي يري أن سماع الاغاني لا بأس فيه فلا يرجى منه خير !!
(أجبتك على سؤالك في انتظار اجابة حضرتك على سؤالي..
ورايي الشخصي :
المراة لاتصلح حتى لرئاسة نفسها.. المرأة تسير بمشاعرها وليس بعقلها كما يظن البعض !!

أستاذى الفاضل كنت الحقيقة اود أن أقوم بالرد على مشاركتك الفاضلة ، و ان كنت فى الحقيقة لست عالم دين ولكن كنت سأقدم حجج من علماء دين آخرين مشهود لهم بالعلم والفقه ، و لكن الحقيقة ماقام به مستر على من مجهود كبير فى جعل الموضوع أشبه بشات أو هزار ، يجعلنى لا أستطيع الرد هنا ، يمكنك أخى الفاضل عرض رايك فى موضوع جديد و سأقوم ان شاء الله بالرد عليه .و بالنسبة لمستر على ، فالحقيقة أنا احترمه وأحبه فى الله ، و لكن الحقيقة لا أجد مبررا لما قام به ، و رغم أن ماقام به يعتبر اهانة لصاجب الموضوع ولكل من قام بالرد ، لأنه يعلم أننا لسنا صغار السن ، و اننا بعد سنوات قليلة سوف نكون على المعاش ، فأعتقد لم يكن من اللائق ، ولكن انا أحسن الظن به ، فلعل له اسباب خاصة دفعته الى ذلك أو مجرد شعور بالملل ، وله منى كل احترام ، و لكن رجاء خاص مستر على من أخ لك يحبك فى الله ويحترمك ، أرجو الا تقوم بهذا الفعل فى اى موضوع لى ، وهذا مجرد رجاء اذا كان مابيننا فعلا هو احترام وتقدير

الزميل سيد المرشدى ....صاحب الموضوع المكرر فى عدة منتديات

فرق ان تقارن نظام حكم غربى قائم على الداروينية ......وبين نظام كامل يقوم على مبادئ الاسلام

انت تفهمنى جيدا

قرأت كتب الفزياء للمرحلة الثانوية وجدتها تهدم آراء سيد المرشدى وكذلك اخونا أيمن نور

فى أحد التعليقات السابقة ، قال المحترم / على أنه سيظل وراء الموضوع حتى يتم حذفه !!
نعرض موضوعا نتناقش فيه حول أفهامنا المختلفة لحديث من أحاديث النبى الكريم " صلى الله عليه و سلم " ، فيكون الأمر هكذا.. لربما يشى ذلك بمدى و نوعية حبنا و تقديرنا لذلك النبى الكريم !!

فى أحد التعليقات السابقة ، قال المحترم / على أنه سيظل وراء الموضوع حتى يتم حذفه !!
نعرض موضوعا نتناقش فيه حول أفهامنا المختلفة لحديث من أحاديث النبى الكريم " صلى الله عليه و سلم " ، فيكون الأمر هكذا.. لربما يشى ذلك بمدى و نوعية حبنا و تقديرنا لذلك النبى الكريم !!


الزميل المحترم سيد المرشدى

فرق شاسع بين فلسفة مادية وداروينية انتجت نظم حياتية وبين دين الله القائم على توحيده سبحانه وما ينبثق عنه من نظم حياتيه


- كما ان هناك فرقا شاسعا بين من اشرب هذه الفلسفة وتوابعها وجعل مراجعها وناقلى افكارها هى أسس منهجه التفكيرى

وفرق بين من يجعل كتب الله وسنة نبيه هى مرجعه الفكرى


- فرق أيضا بين من يجتهد إعتمادا على منهجه الاسلامى

و بين يجتهد مستخدما منهجه القائم او المتاثر بالفلسفة الغربية او يحكم على امر ما وهو أصلا متحيز لفكرة بداخله

الزميل سيد المرشدى ....صاحب الموضوع المكرر فى عدة منتديات

فرق ان تقارن نظام حكم غربى قائم على الداروينية ......وبين نظام كامل يقوم على مبادئ الاسلام

انت تفهمنى جيدا
نعم وضعت الموضوع على أكثر من منتدى لإحداث نوع من اليقظة من حالة ركود أستشعرها ، و أستشعر خطرها ، فمصر مقبلة على مرحلة من التغيير عميقة ، و ستظل المرجعية الإسلامية - إن شاء الله - هويتها لكن فى مقابل تحديات جسام عليها تجاوزها . شكرا raf

و لكن الحقيقة ماقام به مستر على من مجهود كبير فى جعل الموضوع أشبه بشات أو هزار ، يجعلنى لا أستطيع الرد هنا ، يمكنك أخى الفاضل عرض رايك فى موضوع جديد و سأقوم ان شاء الله بالرد عليه .و بالنسبة لمستر على ، فالحقيقة أنا احترمه وأحبه فى الله ، و لكن الحقيقة لا أجد مبررا لما قام به ، و رغم أن ماقام به يعتبر اهانة لصاجب الموضوع ولكل من قام بالرد ، لأنه يعلم أننا لسنا صغار السن ، و اننا بعد سنوات قليلة سوف نكون على المعاش ، فأعتقد لم يكن من اللائق ، ولكن انا أحسن الظن به ، فلعل له اسباب خاصة دفعته الى ذلك أو مجرد شعور بالملل ، وله منى كل احترام ، و لكن رجاء خاص مستر على من أخ لك يحبك فى الله ويحترمك ، أرجو الا تقوم بهذا الفعل فى اى موضوع لى ، وهذا مجرد رجاء اذا كان مابيننا فعلا هو احترام وتقدير





أستاذ أيمن
ألا تري أن كلامك هذا يناقض كلامك السابق ؟!
هل فجأة أصبح أعضاء المنتدي فقهاء في الدين وتستطيع أن تفتي أنت في هذا الأمر وتأتي بالأدلة الشرعية علي فتواك من الكتاب الكريم والسنة النبوية الصحيحة ؟!!
أنت تعلم جيداً وعلم اليقين بأنني تحدثت في عمل المرأة أكثر من مرة هنا في القسم العام وذكرت الأدلة الشرعية علي عدم جواز عمل المرأة خارج بيتها واختلاطها بالرجل !
فهل كنت تريد مني أن أعيد ما سبق وأن ذكرته أكثر من مرة ؟!
لقد سرت علي منهجك يا أستاذ أيمن
تحدثت في الموضوع من الجانب الواقعي الذي تعيشه كل امرأة طبيعية , أم أن ما ذكرته في مشاركاتي كلها مجرد أوهام ؟!!
ألا يحدث هذا لمن تراها أنت وغيرك تصلح لرئاسة الجمهورية ؟!
لم أهن صاحب الموضوع كما ذكرت أنت ولم يكن ينبغي عليك أن تقول هذا !!
من يري بأن المرأة تتولي حكم مصر هو من يسخر ويهين كل الشعب المصري !!
تعلم تماماً بأن لدي المزيد من الكلام سواء أردته أن يكون واقعياً يحاكي الواقع الذي نعيشه أو دينياً , ولكنك قلت بأنك لست أهلاً للفتوي ولا للحديث في الدين !!

فى أحد التعليقات السابقة ، قال المحترم / على أنه سيظل وراء الموضوع حتى يتم حذفه !!
نعرض موضوعا نتناقش فيه حول أفهامنا المختلفة لحديث من أحاديث النبى الكريم " صلى الله عليه و سلم " ، فيكون الأمر هكذا.. لربما يشى ذلك بمدى و نوعية حبنا و تقديرنا لذلك النبى الكريم !!



نعم يا أستاذ السيد , انا قلت هذا بالفعل .
ولو هاودتك وجاوبت علي أسئلتك وتحول الموضوع إلي نقاش ديني بحت , فسيتم غلق الموضوع أو حذفه ( أعلم ما أقوله جيداً )
فهل تريد نقاش ديني في هذا الأمر وسينتهي الأمر بموضوعك كما قلت ؟

نعم وضعت الموضوع على أكثر من منتدى لإحداث نوع من اليقظة من حالة ركود أستشعرها ، و أستشعر خطرها ، فمصر مقبلة على مرحلة من التغيير عميقة ، و ستظل المرجعية الإسلامية - إن شاء الله - هويتها لكن فى مقابل تحديات جسام عليها تجاوزها . شكرا raf


نعم مصر مقبلة على مرحلة خطيرة

إسرائيل فى الشرق اثيوبيا تريد قطع مياه النيل امريكا بليبيا


والاخطر من ذلك كله هو ان الحل يكمن فى سؤالك عن تولية المرأة حكم مصر كما كانت فى مصر الفرعونيه


علمت الآن مدى خطورة الموضوع ولماذا تنشره فى كل المنتديات


أين كنتم قبل الثورة


من انتم ؟؟
==============

الزميل المحترم سيد المرشدى

فرق شاسع بين فلسفة مادية وداروينية انتجت نظم حياتية وبين دين الله القائم على توحيده سبحانه وما ينبثق عنه من نظم حياتيه


- كما ان هناك فرقا شاسعا بين من اشرب هذه الفلسفة وتوابعها وجعل مراجعها وناقلى افكارها هى أسس منهجه التفكيرى

وفرق بين من يجعل كتب الله وسنة نبيه هى مرجعه الفكرى


- فرق أيضا بين من يجتهد إعتمادا على منهجه الاسلامى

و بين يجتهد مستخدما منهجه القائم او المتاثر بالفلسفة الغربية او يحكم على امر ما وهو أصلا متحيز لفكرة بداخله

الزميل المحترم سيد المرشدى

فرق شاسع بين فلسفة مادية وداروينية انتجت نظم حياتية وبين دين الله القائم على توحيده سبحانه وما ينبثق عنه من نظم حياتيه


- كما ان هناك فرقا شاسعا بين من اشرب هذه الفلسفة وتوابعها وجعل مراجعها وناقلى افكارها هى أسس منهجه التفكيرى

وفرق بين من يجعل كتب الله وسنة نبيه هى مرجعه الفكرى


- فرق أيضا بين من يجتهد إعتمادا على منهجه الاسلامى

و بين يجتهد مستخدما منهجه القائم او المتاثر بالفلسفة الغربية او يحكم على امر ما وهو أصلا متحيز لفكرة بداخله

جميل جدا هذا الكلام الذى يفتح بابا للمناقشة على هدى من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، دون التأثر بمرجعيات غربية أيا كانت و أيا كان وزنها العلمى !! يا سيدى ، ما معنى أن يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها أمر دينها " .. نريد أن نبسط القول فى الموضوع أم أن باب الاجتهاد قد أغلق على العلماء المتقدمين و أصبحت الأمة عقيما لاتلد جديدا ؟!

جميل جدا هذا الكلام الذى يفتح بابا للمناقشة على هدى من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، دون التأثر بمرجعيات غربية أيا كانت و أيا كان وزنها العلمى !! يا سيدى ، ما معنى أن يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها أمر دينها " .. نريد أن نبسط القول فى الموضوع أم أن باب الاجتهاد قد أغلق على العلماء المتقدمين و أصبحت الأمة عقيما لاتلد جديدا ؟!

لم أرى آية واحده او حديث واحد تجيز عنوان موضوعك


هاتها أولا ثم نناقش يا صاحب الموضوع

ممتاز يا سيدى raf ، الأصل فى كل الأمور الإباحة إلا إذا جاء نص بالمنع و التحريم . و قد استدل بعض العلماء بحديث أبى بكرة رضى الله عنه بالمنع . السؤال الذى أطرحه : هل يفيد نص الحديث منعا و تحريما تاما للأمر أم هناك اجتهادات تجيز ذلك ؟ و على أن أوضح نقطتين :
أولهما : لا يهمنى فى كثير أو قليل من يحكم مصر ، ذكرا كان أم أنثى ، رجلا كان أو إمرأة شابا كان أم فتاة ، طالما كان مصريا تنطبق عليه الشروط المطلوبة ، ذلك أنه فى ظل دولة مؤسسات قوية يكون دور الحاكم مقيدا بقيود عدة .
ثانيهما : أن هذا الباب مدخل لإثارة الشبهات ضد المرجعية الإسلامية ، فتجد من يقول أن الإسلام أو التشريع الإسلامى يفرق بين الناس أو حتى بين معتنقيه على أساس نوع جنسهم و يقول آخرون أن هذا الكلام يعارض ظاهر القرآن الذى كرم المرأة و ساوى بينها و بين الرجل فى التكاليف العبادية و المعاملاتية ، و غير ذلك مما يمكن أن يثار فى الوقت الراهن .
ثم أول لك : يغفر الله لك سوء ظنك بى .
تقبل تحياتى

أولهما : لا يهمنى فى كثير أو قليل من يحكم مصر ، ذكرا كان أم أنثى ، رجلا كان أو إمرأة شابا كان أم فتاة ، طالما كان مصريا تنطبق عليه الشروط المطلوبة ، ذلك أنه فى ظل دولة مؤسسات قوية يكون دور الحاكم مقيدا بقيود عدة .
ثانيهما : أن هذا الباب مدخل لإثارة الشبهات ضد المرجعية الإسلامية ، فتجد من يقول أن الإسلام أو التشريع الإسلامى يفرق بين الناس أو حتى بين معتنقيه على أساس نوع جنسهم و يقول آخرون أن هذا الكلام يعارض ظاهر القرآن الذى كرم المرأة و ساوى بينها و بين الرجل فى التكاليف العبادية و المعاملاتية ، و غير ذلك مما يمكن أن يثار فى الوقت الراهن .




- لا يهمك من يحكم مصر ولا يهم البعض غيرك , ولكنه يهم غالبية المسلمين هنا .
- نعم يوجد فارق بين الرجل والمرأة في الدين الاسلامي في بعض الأمور ( للرجل أن يتزوج ويجمع بين أربع زوجات , بينما المرأة لا يجوز لها أن تكون في عصمة أكثر من رجل واحد - للرجل مثل حظ الأنثيين - الرجل قيم علي المرأة في البيت وخارجه - .... وغيرها من الأمور لا داع لذكرها الأن )
- الحديث النبوي الشريف الذي ذكرته أنت في موضوعك يفصل الأمر ولا يجادل فيه إلا من يريد أن يتبع هواه
( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) الحديث يفيد العموم وليس التخصيص بواقعة معينة كما قال بعض المشايخ ومن بينهم الشيخ القرضاوي في فتوي تناقض بعضها البعض وليس الشيخ القرضاوي بمعصوم من الخطأ .
- لم نسمع بأن الرسول صل الله عليه وسلم أو أحداً من الخلفاء الراشدين قد ولوا امرأة علي أي ولاية من الولايات , وكذلك لم يحدث هذا الأمر في الدولة الأموية ولا العباسية , ولو كان هذا الأمر جائزاً , لكانوا أولي بالعمل به .
- لا يجوز في الاسلام أن تكون المرأة اماماً للرجل في الصلاة ولا في خطبه الجمعة , فكيف تتولي أمور الحكم وهي لا تصلح لهما ؟!
- ( ومن أياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها ) ما معني تسكنوا ؟ ما معني السكون ؟ أليس الهدوء ! هل يأتي الهدوء والسكينة لمن يجب عليها أن تخرج في أي وقت وتتحدث مع هذا ومع ذاك , وتناقش هذه المشكلة وتلك , ووقتها ليس ملكاً لها ولا لزوجها أو أبناءها !!
- لا أريد أن أعيد الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة النبوية الصحيحة علي عدم جواز عمل المرأة خارج بيتها واختلاطها بالرجل .
- لا أريد أن أصف من يرتضي علي نفسه أن تحكمه امرأة , فوصفه معروف للجميع !

ممتاز يا سيدى raf ، الأصل فى كل الأمور الإباحة إلا إذا جاء نص بالمنع و التحريم . و قد استدل بعض العلماء بحديث أبى بكرة رضى الله عنه بالمنع . السؤال الذى أطرحه : هل يفيد نص الحديث منعا و تحريما تاما للأمر أم هناك اجتهادات تجيز ذلك ؟ و على أن أوضح نقطتين :
أولهما : لا يهمنى فى كثير أو قليل من يحكم مصر ، ذكرا كان أم أنثى ، رجلا كان أو إمرأة شابا كان أم فتاة ، طالما كان مصريا تنطبق عليه الشروط المطلوبة ، ذلك أنه فى ظل دولة مؤسسات قوية يكون دور الحاكم مقيدا بقيود عدة .
ثانيهما : أن هذا الباب مدخل لإثارة الشبهات ضد المرجعية الإسلامية ، فتجد من يقول أن الإسلام أو التشريع الإسلامى يفرق بين الناس أو حتى بين معتنقيه على أساس نوع جنسهم و يقول آخرون أن هذا الكلام يعارض ظاهر القرآن الذى كرم المرأة و ساوى بينها و بين الرجل فى التكاليف العبادية و المعاملاتية ، و غير ذلك مما يمكن أن يثار فى الوقت الراهن .
ثم أول لك : يغفر الله لك سوء ظنك بى .
تقبل تحياتى

لا يصطدم الاسلام مع حقائق العلم الحديث

فالعلم نفسه يفرق بين الرجل والمرأه

ولا يوجد دليل واحد ان الرسول صلى الله عليه وسلم ولى إمرأه حكم المسلمين

ومن الواضح انك لم تفهم السؤال بعد


هات من القرآن والسنه ما يفيد عكس ما أقره النبى من تولية الرجال ولاية المسلمين

- لا أريد أن أعيد الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة النبوية الصحيحة علي عدم جواز عمل المرأة خارج بيتها واختلاطها بالرجل .
!


بارك الله فيك اخى على

نعم

صاحب الموضوع قفز قفزا على مسألة أصليه وهى خروج المرأه وإخطلاتها بالرجال

وكأن الاسلام أباح ذلك

فأنطلق الى خطوه اخرى مسألة تولية المرأه الحكم.............هذه الخطوه غير منطقية لأن شرط حدوثها هو انتفاء شروط خروج المرأه

بارك الله فيك اخى على

نعم

صاحب الموضوع قفز قفزا على مسألة أصليه وهى خروج المرأه وإخطلاتها بالرجال

وكأن الاسلام أباح ذلك

فأنطلق الى خطوه اخرى مسألة تولية المرأه الحكم.............هذه الخطوه غير منطقية لأن شرط حدوثها هو انتفاء شروط خروج المرأه




هو والأستاذ أيمن يريدون ذلك بالرغم من ذكري أكثر من مرة بأنني قد سبق وذكرت أكثر من مرة الأدلة الشرعية علي عدم جواز عمل المرأة واختلاطها بالرجال , إلا أنهما لم يلتفتا لذلك سهواً أو عمداً .
وحينما أردت أن أناقش الأمر من منظور واقعي حتي وان كان ظاهره فكاهي , إلا أنه واقعي ويحدث , ظنا أنني أريد أن أحور الموضوع أو أغلقه أو أحذفه !
ويعلم الأستاذ أيمن جيداً أنني قلتها أكثر من مرة ( لن أدع موضوعاً يتحدث عن خروج المرأة للعمل واختلاطها بالرجال , إلا وأشارك فيه وأكون ضد هذا الأمر الذي لم يبحه الشرع حتي وان تم غلق الموضوع أو حذفه مليون مرة )
لا أدري , كيف لرجل أن يقول بأنه يرتضي أن تحكمه امرأة ؟!!!!!!!!!!

المحترمان / على و raf مساهماتكما الرائعة و المتباينة على طول المشاركات و التعليقات أثرت الموضوع و عادت به من طور الضحك و الاستهزاء إلى الجد و الولوج فى الإتيان بالأدلة الشرعية التى لا تجيز للمرأة العمل و الاختلاط بالرجال وهذا مناف لواقع سيرة النبى و صحبه الكرام تماما . هل تعلم سيدى من كان قاضى السوق على عهد عمر بن الخطاب ؟ ألا تعتبر سيدى أن الدردشة مع النساء عبر المنتديات اختلاطا ؟ أى أدلة شرعية تلك التى تقحمها فى الموضوع و تأتى بخلافها ؟ ، منتهى الديمقراطية و الاعتراف بالرأى الآخر الذى لا ترتضيه ، و الأستاذ raf يتهمنى على طول الخط بأننى لا أفهم أسئلته ربما لأنها كبيرة على إدراكى و فهمى ، لكن أتوجه إليكما بسؤالى لعلى أستفيد من علمكما الغزير بالأدلة الشرعية :
هل يعنى عدم فعل النبى صلى الله عليه و سلم لشىء، تحريمه و منعه ؟ و هل تعتقدان أن أمور الحكم من العبادات و العقائد أم هى من أمور تسيير الحياة اليومية ؟

.................................:mad:............ .......................

لكن أتوجه إليكما بسؤالى لعلى أستفيد من علمكما الغزير بالأدلة الشرعية :
هل يعنى عدم فعل النبى صلى الله عليه و سلم لشىء، تحريمه و منعه ؟ و هل تعتقدان أن أمور الحكم من العبادات و العقائد أم هى من أمور تسيير الحياة اليومية ؟




هل قرأت مشاركتي جيداً وأجبت عما فيها حتي تسأل ؟!
واضح غرضك من الموضوع .
ان قبلت أنت أن تحكمك امرأة سواء في بيتك أو في الدولة , فأنا لا أقبل أن تحكمني امرأة لا في البيت ولا في غيره :slap1qk6:
تسيير الحياة اليومية يكون وفقاً لماذا ؟ هل قرأت القرأن الكريم وتدبرت أياته ؟!
أجب عما طرحته في مشاركتي علي أن تكون اجابتك مدعمة بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة النبوية الصحيحة , ثم اسأل بعدها ما تشاء :d
أجب عن مشاركتي بالدليل , أجيب عن أسئلتك , وان لم تفعل , فليس لك أن تناقش الموضوع من المنظور الديني لأنك لست أهلاً لذلك . ودعنا نعود لما كنا عليه من سبوع ابن الريسة ( وان شاء الله الريسة تعمل له عقيقة قريباً ) :):)

المحترمان / على و raf مساهماتكما الرائعة و المتباينة على طول المشاركات و التعليقات أثرت الموضوع و عادت به من طور الضحك و الاستهزاء إلى الجد و الولوج فى الإتيان بالأدلة الشرعية التى لا تجيز للمرأة العمل و الاختلاط بالرجال وهذا مناف لواقع سيرة النبى و صحبه الكرام تماما . هل تعلم سيدى من كان قاضى السوق على عهد عمر بن الخطاب ؟ ألا تعتبر سيدى أن الدردشة مع النساء عبر المنتديات اختلاطا ؟ أى أدلة شرعية تلك التى تقحمها فى الموضوع و تأتى بخلافها ؟ ، منتهى الديمقراطية و الاعتراف بالرأى الآخر الذى لا ترتضيه ، و الأستاذ raf يتهمنى على طول الخط بأننى لا أفهم أسئلته ربما لأنها كبيرة على إدراكى و فهمى ، لكن أتوجه إليكما بسؤالى لعلى أستفيد من علمكما الغزير بالأدلة الشرعية :
هل يعنى عدم فعل النبى صلى الله عليه و سلم لشىء، تحريمه و منعه ؟ و هل تعتقدان أن أمور الحكم من العبادات و العقائد أم هى من أمور تسيير الحياة اليومية ؟




بداية حديثى معك يا زميل

هى الفروقات العلميه بين الذكر والأنثى


ما هى الفوارق العقليه والجسمانيه بين الذكر والأنثى
وفقا لمفهوم التطور الوظيفى


فإن أثبت لنا ان لا فارق بينهما .....إذن نبدأ فى الرد وتفنيد مزاعم الغزالى عليه رحمة الله


فالاولى بيان حقيقة الظاهرة لا الحديث عن فروض تلازماتها


إذن بداية ....القضيه محل تصورك أو تصور من نقلت عنهم ومنهم الغزالى هى ((هل الذكر مساو للأنثى من الناحيه الوظيفية والعقليه أم لا؟؟؟))

ما هذا الجمود ؟؟!
فى أي قرن نعيش ؟؟
منصب رئيس الجمهورية .. وظيفة فى الدولة .. وليست ولاية عامة
لماذا إذن نصر على حرمان المرآة من حقوقها بإسم الله وباسم الإسلام !!
إلى متى سنظل نعانى من عقدة النساء فى مجتمعاتنا هذى ؟؟!
لا زلنا نعيش فى عصور الانحدار التى حاد الناس فيها عن صحيح الإسلام بمغالطات أتت بها عصور الظلام .. ومن فكر دخيل على الإسلام أثاره من انتسب إلى الإسلام ظاهرا .. وفقط

مصر تحتاج إلى كل الطاقات ..!
وهذا بالطبع لن يتأتى بتهميش نصف طاقة المجتمع وإهدارها
لكن الله يا نساء مصر

هل قرأت مشاركتي جيداً وأجبت عما فيها حتي تسأل ؟!
واضح غرضك من الموضوع .
ان قبلت أنت أن تحكمك امرأة سواء في بيتك أو في الدولة , فأنا لا أقبل أن تحكمني امرأة لا في البيت ولا في غيره :slap1qk6:
تسيير الحياة اليومية يكون وفقاً لماذا ؟ هل قرأت القرأن الكريم وتدبرت أياته ؟!
أجب عما طرحته في مشاركتي علي أن تكون اجابتك مدعمة بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة النبوية الصحيحة , ثم اسأل بعدها ما تشاء :d
أجب عن مشاركتي بالدليل , أجيب عن أسئلتك , وان لم تفعل , فليس لك أن تناقش الموضوع من المنظور الديني لأنك لست أهلاً لذلك . ودعنا نعود لما كنا عليه من سبوع ابن الريسة ( وان شاء الله الريسة تعمل له عقيقة قريباً ) :):)

البيت ليس له رب واحد .. ولا مسئول واحد
ومن المفترض أن يتقاسم المسئولية الرجل والمرأة
اللهم إذا كنا نفكر بنفس منهج سى السيد

القرآن الذى تتحدث عنه حضرتك يؤكد ذلك
«والمؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر»
هذا إعلاء من الله الخالق لقيمة المرأة ..فلمذا ننتقص نحن من قدرها !!

لن أحدثك من المنظور الدينى
لكن القرضاوى نفسه رئيس الإتحاد العالمى لعلماء المسلمين يجيز للمرأة أن تتولى القضاء والإفتاء ورئاسة الدولة وعضوية البرلمان هذا فضلا عن حقها فى التصويت ... فهل حضرتك أكثر علما منه ؟؟
لماذا نصر على اعتبار المرأة كائنا ناقص الأهلية وناقص التصرف ؟!
لماذا على المرأة دائما أن تقع أسيرة تحت يد الرجل ؟؟
لماذا يريد الرجل حبس المراة بين أربعة جدران ؟؟
مع ان حبس المرأة عقوبة إسلامية على الإتيان بفاحشة ...!
أليست هذه مفارقة عجيبة ؟؟!!
لماذا نريد ان نطبق عليها هذه العقوبة حتى وإن لم تأتى بما يستوجبها ؟؟!!
العجب كل العجب !!

الزميل هانى

الحوار علمى منطقى

فارجو منك الا تقحم عاطفتك فى الموضوع


فإن كان لديك رد على طلب السيد أسامه فلتأتى به


ببساطه السيد أسامه يفترض قصور فى تصور الزميل صاحب الموضوع وكذلك فى مصادره بدءا من الغزالى وانتهاءا بالقرضاوى


هل الرجل = المرأة وظيفيا وسيكولوجيا وفسيولوجيا

الزميل هانى



الحوار علمى منطقى

فارجو منك الا تقحم عاطفتك فى الموضوع


فإن كان لديك رد على طلب السيد أسامه فلتأتى به


ببساطه السيد أسامه يفترض قصور فى تصور الزميل صاحب الموضوع وكذلك فى مصادره بدءا من الغزالى وانتهاءا بالقرضاوى



هل الرجل = المرأة وظيفيا وسيكولوجيا وفسيولوجيا



أية عاطفة تتحدث عنها ؟!!
لم أفهم شئ
نعم الحوار علمى
لكن هل اتكلم انا من منطق اخر ؟؟
لماذا تريدون أن تخرصوا كل الأصوات التى تخالفكم !!
ما هذا المنطق الغريب !!!

لماذا لم لم تعلق بحرف على اى تعقيب واحد ساخر من التعليقات اعلاه !!

هل الرجل = المرأة وظيفيا وسيكولوجيا وفسيولوجيا



لا .. هناك فوراق خلقية وفسيولوجية بين الرجل والمرأة ... والإسلام يقر بهذا ويعترف به

أية عاطفة تتحدث عنها ؟!!
لم أفهم شئ
نعم الحوار علمى
لكن اتكلم انا من منطق اخر ؟؟
لماذا تريدون أن تخرصوا كل الأصوات التى تخالفكم !!
ما هذا المنطق الغريب !!!


العلم هو الذى سسيتكفل بإخراص كل صوت مخالف للعلم

فلتتابع الحوار إذن بدلا من تشتيته

العلم هو الذى سسيتكفل بإخراص كل صوت مخالف للعلم

فلتتابع الحوار إذن بدلا من تشتيته


أنت تحاول أن تستفزنى .. وهذا لن يحدث
لك الله

أشكر لك إجابتك الأخيره

ننتظر صاحب الموضوع ربما لديه رأيا آخر

أشكر لك إجابتك الأخيره

ننتظر صاحب الموضوع ربما لديه رأيا آخر

بردك هذا إذن قتلت القضية بحثا لصالح الرجل !!!!!
!!!

للأسف نحن نستند للتراث الثقافى للمسلمين الأوائل فى هذا الصدد .. لا للدين ومبادئه العظيمة
وننسى أو نتناسى أن التراث يتغير بتغير الزمان .. ولا يمكن الاعتماد عليه بصورة مطلقة .. كما نفعل نحن الان
والتجربة العملية لها رأي أخر

ما هذا الجمود ؟؟!
فى أي قرن نعيش ؟؟
منصب رئيس الجمهورية .. وظيفة فى الدولة .. وليست ولاية عامة
لماذا إذن نصر على حرمان المرآة من حقوقها بإسم الله وباسم الإسلام !!
إلى متى سنظل نعانى من عقدة النساء فى مجتمعاتنا هذى ؟؟!
لا زلنا نعيش فى عصور الانحدار التى حاد الناس فيها عن صحيح الإسلام بمغالطات أتت بها عصور الظلام .. ومن فكر دخيل على الإسلام أثاره من انتسب إلى الإسلام ظاهرا .. وفقط

مصر تحتاج إلى كل الطاقات ..!
وهذا بالطبع لن يتأتى بتهميش نصف طاقة المجتمع وإهدارها
لكن الله يا نساء مصر



البيت ليس له رب واحد .. ولا مسئول واحد
ومن المفترض أن يتقاسم المسئولية الرجل والمرأة
اللهم إذا كنا نفكر بنفس منهج سى السيد

القرآن الذى تتحدث عنه حضرتك يؤكد ذلك
«والمؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر»
هذا إعلاء من الله الخالق لقيمة المرأة ..فلمذا ننتقص نحن من قدرها !!

لن أحدثك من المنظور الدينى
لكن القرضاوى نفسه رئيس الإتحاد العالمى لعلماء المسلمين يجيز للمرأة أن تتولى القضاء والإفتاء ورئاسة الدولة وعضوية البرلمان هذا فضلا عن حقها فى التصويت ... فهل حضرتك أكثر علما منه ؟؟
لماذا نصر على اعتبار المرأة كائنا ناقص الأهلية وناقص التصرف ؟!
لماذا على المرأة دائما أن تقع أسيرة تحت يد الرجل ؟؟
لماذا يريد الرجل حبس المراة بين أربعة جدران ؟؟
مع ان حبس المرأة عقوبة إسلامية على الإتيان بفاحشة ...!
أليست هذه مفارقة عجيبة ؟؟!!
لماذا نريد ان نطبق عليها هذه العقوبة حتى وإن لم تأتى بما يستوجبها ؟؟!!
العجب كل العجب !!



- كالعادة , مجرد كلمات جوفاء !!
- لا نقاش من منظور ديني ! لماذا يا هاني ؟ لأن لك أنت وحدك مفهوم للدين , وبما أن هذا المفهوم هو لك أنت وحدك , فطبقه علي نفسك حينما تتزوج واجعل زوجتك هي الحاكم في البيت .
- هل أصبح الشيخ القرضاوي الأن معصوم من الخطأ ؟ منذ متي يا هاني وأنت تأخذ بأقوال الفقهاء ؟!
- نعم أخطأ الشيخ القرضاوي وهو ليس معصوماً من الخطأ .
- هل أنا قارنت نفسي بالشيخ القرضاوي حتي تسألني ان كنت أكثر علماً منه أم لا ؟!
- ليس لك ولا لأي شخص ينكر السنة النبوية الصحيحة أن يتحدث باسم الدين . السنة الصحيحة ركن أساسي في الاسلام ومن لا يقر بها , فليس له أن يتحدث في الدين .
- نعم أنا سي السيد وان شاء الله سأظل سي السيد , ولن أكون ست السيد مثل البعض !!
- حتي الأيات القرأنية التي تأتي بها تفسرها كيفما يحلو لك أنت , فلماذا لا تأخذ بما قاله الفقهاء في التفسير ؟!
- هل هذا هو النقاش الجاد الذي يحلو لكم ؟! هل في كلامك أي أمر يتقبله العقل السليم ؟ هل في كلامك أدلة شرعية من الكتاب والسنة النبوية الصحيحة يؤيد ما تقوله ؟!!
- والله السبوع بتاع ابن الريسة ورش الملح أفضل من طريقة النقاش هذه :d:d

للأسف نحن نستند للتراث الثقافى للمسلمين الأوائل فى هذا الصدد .. لا للدين ومبادئه العظيمة
وننسى أو نتناسى أن التراث يتغير بتغير الزمان .. ولا يمكن الاعتماد عليه بصورة مطلقة .. كما نفعل نحن الان
والتجربة العملية لها رأي أخر


هؤلاء الأوائل أفضل منك ومني ومن الجميع . ولن تتغير ثوابت الدين مهما تغيرت الأزمنة .
ولن تحكمنا امرأة يا هاني :d:d

- كالعادة , مجرد كلمات جوفاء !!
- لا نقاش من منظور ديني ! لماذا يا هاني ؟ لأن لك أنت وحدك مفهوم للدين , وبما أن هذا المفهوم هو لك أنت وحك , فطبقه علي نفسك حينما تتزوج واجعل زوجتك هي الحاكم في البيت .
- هل أصبح الشيخ القرضاوي الأن معصوم من الخطأ ؟ منذ متي يا هاني وأنت تأخذ بأقوال الفقهاء ؟!
- نعم أخطأ الشيخ القرضاوي وهو ليس معصوماً من الخطأ .
- هل أنا قارنت نفسي بالشيخ القرضاوي حتي تسألني ان كنت أكثر علماً منه أم لا ؟!
- ليس لك ولا لأي شخص ينكر السنة النبوية الصحيحة أن يتحدث باسم الدين . السنة الصحيحة ركن أساسي في الاسلام ومن لا يقر بها , فليس له أن يتحدث في الدين .
- نعم أنا سي السيد وان شاء الله سأظل سي السيد , ولن أكون ست السيد مثل البعض !!
- حتي الأيات القرأنية التي تأتي بها تفسرها كيفما يحلو لك أنت , فلماذا لا تأخذ بما قاله الفقهاء في التفسير ؟!
- هل هذا هو النقاش الجاد الذي يحلو لكم ؟! هل في كلامك أي أمر يتقبله العقل السليم ؟ هل في كلامك أدلة شرعية من الكتاب والسنة النبوية الصحيحة يؤيد ما تقوله ؟!!
- والله السبوع بتاع ابن الريسة ورش الملح أفضل من طريقة النقاش هذه :d:d


:(
أنا على استعداد للحديث من منظور دينى فى هذه القضية
لكنى اعلم تعليقك مسبقا ... وحضرتك تعلمه جيدا
:) من قال أنى أقبل أن تكون زوجتى هى الحاكم فى البيت
ولما أصلا تكون العلاقة علاقة حاكم ومحكوم ... علاقة سيد و مسود
لما لا تكون العلاقة علاقة مشاركة تبادلية ؟؟! بدلا من هذه الإجحاف
لأ القرضاوى ليس معصوما من الخطأ .. ولا يوجد على ظهر هذه الأرض من هو معصوم من الخطأ
وأنا نفسى أختلف معه ... ورغم هذا يبقى الرجل قلعة فى الفكر الإسلامى المعتدل

من قال لك أنى أنكر السنة النبوية !!
أنا أول من يحافظ على سنة النبى وسنة الله .. او هكذا أرجو ان أكون
لكن ... ولكن هذا تحتاج إلى الكثير

أنا لا أتحدث بإسم الدين .. ولا أنت أيضا تتحدث بإسم الدين
لا أنا أجسد الإسلام ولا أنت ..!!
لكن ليس من حقك أن تمنعنى من الحديث عن دينى وفيه !!
وكان الأفضل ان تترك تعليقا على ما سردته بعد أن ذكرتك ب أية الله ..

كن كما تحب ...هذا شأنك
لكن ليس من حقك أن تهين الأخرين بهذه التليمحات ( ست السيد ) التى لم اتوقعها منك أبدا
هل معنى الرجولة أن أكون جهورى الصوت عابس الوجه مفتول العضلات ؟؟!!
هل الرجولة أن أنظر للنصف الأخر نظرة دونيه ؟؟... لا أرى ذلك

أيات الله تفسرها أيات الله .. وكل الفقهاء يؤخذ منهم ويرد عليهم

سيدى الفاضل / حضرتك من يخرج النقاش عن مضمونه وعن جادته وتصر على إيذاء الأخرين بتعليقاتك الساخرة هذى ...

هو جدال إذن .. لا نقاش
خالص تحياتى ...

ويبدو أن رش الملح هو الأفضل حالا ؟!؟
لكن ليس فى السبوع .. وإنما فى اماكن أخرى

تحياتى مجددا

هؤلاء الأوائل أفضل منك ومني ومن الجميع . ولن تتغير ثوابت الدين مهما تغيرت الأزمنة .
ولن تحكمنا امرأة يا هاني :d:d




:d:d:d

ــــ للأوائل كل الإحترام والتقدير
لكن اجتهاداتهم التى كانت بنتا لظروف عصرهم ومتطلباته لا تطلب منى أن ألبسها ثياب الثوابت .. او ثياب التقديس ؟!
ـــ إن عدم مناقشة الثوابت هذى ( او ما نسميه ثوابت ) .. يجعلها ترتدى ثوب التوثين ..
وهذا هو الواقع بالفعل ... لا نقاش .لا جدال .. لا إجازة للإختلاف !!:d

ـــــ يا رجل
أكبر مسلمة فى الكون .. هى مسلمة وجود الله
ورغم ذلك .. حاور الله المشركين به فى قرأنه الكريم .. محاورة عقلانية بحته .. وأثبت وجوده بالدليل العقلى القاطع ...
ـــــ وكم كان القرأن حكميا حينما أثبت مزاعم الكفار فى آياته ولم يحذفها..
وأنتم ترفضون مناقشة التراث :d

ـــــ المهم إن اللى يحكم يبقا حاكم عادل .. سواء كان راجل أو ست
وصوتى هيكون للأفضل .. بصرف النظر عن جنسه

كنت أتمنى الاشتراك في الحوار ولكن للأسف جاء في وقت غير مناسب لي
لكن يعزيني وجود رجال أشداء سيرفعون راية الدين وينصورون الحق
تحياتي

:(
أنا على استعداد للحديث من منظور دينى فى هذه القضية
لكنى اعلم تعليقك مسبقا ... وحضرتك تعلمه جيدا

بالتأكيد أعلمه وتعلمه أنت أيضاً .
:) من قال أنى أقبل أن تكون زوجتى هى الحاكم فى البيت

هذا شأنك أنت .
ولما أصلا تكون العلاقة علاقة حاكم ومحكوم ... علاقة سيد و مسود
لما لا تكون العلاقة علاقة مشاركة تبادلية ؟؟! بدلا من هذه الإجحاف

لابد من وجود رقم واحد ورقم اثنان . كلاهما يكمل الأخر , ولكن يظل الرقم واحد هو الأول , ولا يعيب أو ينتقص هذا من الرقم اثنان .
لأ القرضاوى ليس معصوما من الخطأ .. ولا يوجد على ظهر هذه الأرض من هو معصوم من الخطأ
وأنا نفسى أختلف معه ... ورغم هذا يبقى الرجل قلعة فى الفكر الإسلامى المعتدل

بالتأكيد الشيخ القرضاوي أقدره وأجله , ولكني لا أخذ بفتواه في أمور عمل المرأة وأري ضعف أدلته والكثير من الفقهاء والمشايخ اختلفوا معه في هذه الأمور .

من قال لك أنى أنكر السنة النبوية !!
أنا أول من يحافظ على سنة النبى وسنة الله .. او هكذا أرجو ان أكون
لكن ... ولكن هذا تحتاج إلى الكثير

كيف هذا ؟ لم أري لك أنك استشهدت بحديث واحد !!
قل لنا كيف تحافظ علي السنة النبوية يا هاني ولا تتهرب أو تتذرع بالحجج حتي لا تجيب .

أنا لا أتحدث بإسم الدين .. ولا أنت أيضا تتحدث بإسم الدين
لا أنا أجسد الإسلام ولا أنت ..!!

أنت لا تتحدث باسم الدين , ولكني أتحدث باسمه :d
لكن ليس من حقك أن تمنعنى من الحديث عن دينى وفيه !!
وكان الأفضل ان تترك تعليقا على ما سردته بعد أن ذكرتك ب أية الله ..

وهل أنت تحدث في الموضوع من منظور ديني وأنا منعتك ؟! أعطني بعض الأحاديث النبوية الصحيحة في هذا الموضوع يا هاني :)

كن كما تحب ...هذا شأنك
لكن ليس من حقك أن تهين الأخرين بهذه التليمحات ( ست السيد ) التى لم اتوقعها منك أبدا

أية تلميحات تتحدث عنها ؟ هل تقصد ( ست السيد ) ؟ ألا يوجد من ينطبق عليهم هذه المقولة ؟! بالطبع يوجد منهم الكثيرون . فقط أنا لست منهم :d
هل معنى الرجولة أن أكون جهورى الصوت عابس الوجه مفتول العضلات ؟؟!!

من ذكر أن الصوت الجهور والوجه العابس والعضلات المفتولة هي الرجولة ؟ عن نفسي , لم أقل هذا !
هل الرجولة أن أنظر للنصف الأخر نظرة دونيه ؟؟... لا أرى ذلك

نظرة دونية ؟!! مؤكد كلامك هذا لغيري وليس لي .
فأنا عندي المرأة ملكة متوجة في بيتي , متهننة , متستتة , مصانة الكرامة , محمية من البهدلة والشقاء , مجاب لها كل طلباتها ( بالقدر المستطاع ) تناقشني وأناقشها , ولكن الرأي الأخير لي أنا :slap1qk6:
أقولها مرة أخري ( ملكة متوجة ) ولكن أنا الملك :d:d

أيات الله تفسرها أيات الله .. وكل الفقهاء يؤخذ منهم ويرد عليهم

سيدى الفاضل / حضرتك من يخرج النقاش عن مضمونه وعن جادته وتصر على إيذاء الأخرين بتعليقاتك الساخرة هذى ...

أي تعليقات ساخرة ؟ لم أخرج عن مضمون الموضوع . أنت والبعض غيرك فقط تريدون من يوافق هواكم , وأنا لن أوافقكم أبداً . ما تقولون به , فيه الفساد كله , ولن أعين علي الفساد ولن أؤيده :):)

هو جدال إذن .. لا نقاش
خالص تحياتى ...

ويبدو أن رش الملح هو الأفضل حالا ؟!؟
لكن ليس فى السبوع .. وإنما فى اماكن أخرى

المهم ان الملح يترش علشان العين :d:d

تحياتى مجددا


تحياتي لك وللجميع .

:d:d:d

ــــ للأوائل كل الإحترام والتقدير
لكن اجتهاداتهم التى كانت بنتا لظروف عصرهم ومتطلباته لا تطلب منى أن ألبسها ثياب الثوابت .. او ثياب التقديس ؟!
ـــ إن عدم مناقشة الثوابت هذى ( او ما نسميه ثوابت ) .. يجعلها ترتدى ثوب التوثين ..
وهذا هو الواقع بالفعل ... لا نقاش .لا جدال .. لا إجازة للإختلاف !!:d

ـــــ يا رجل
أكبر مسلمة فى الكون .. هى مسلمة وجود الله
ورغم ذلك .. حاور الله المشركين به فى قرأنه الكريم .. محاورة عقلانية بحته .. وأثبت وجوده بالدليل العقلى القاطع ...
ـــــ وكم كان القرأن حكميا حينما أثبت مزاعم الكفار فى آياته ولم يحذفها..
وأنتم ترفضون مناقشة التراث :d

ـــــ المهم إن اللى يحكم يبقا حاكم عادل .. سواء كان راجل أو ست
وصوتى هيكون للأفضل .. بصرف النظر عن جنسه


- غالبية المسلمون راضون بهذه الثوابت . غيرها أنت مع نفسك يا هاني .
- من قال أني أرفض اعادة النظر في بعض الأمور الفقهية ؟ فقط أنا قلت لا مساس بالثوابت , وأن يحكمني رجلاً , فهذا من الثوابت :d
- ألا يوجد حديث واحد ( نفسي أشوفك يا هاني بتستشهد بالأحاديث )
- رجلاً فقط , ويطلع عادل , يطلع محسن , يطلع مسعد , دي قضية تانية خالص . المهم انه يكون راااااااااااااااااااجل :):)

ما هى الفوارق العقليه والجسمانيه بين الذكر والأنثى
وفقا لمفهوم التطور الوظيفى
استاذى الفاضل ، اذا كنت تريد نقاشا علميا حقيقيا ، فاسمح لى أن أقول لك ان هذا السؤال متقدم جدا فى الحوار ، فلا يفترض طرحه كسؤال أولى لكل الأسئلة ، لأن أصل المنهج العلمى أن يبدا بالفروض العلمية ، لا أن يبدأ بالنتائج او مايعتقد أنها نتائج ، كما أنه من المعروف علميا أن هناك فارق كبير بين النظرية العلمية و الحقيقة العلمية ، فالنظرية العلمية متغيرة و ليست ثابتة ، و لسنا نحن من يقول الفارق بينهما ، و لكنه حوار ثقافى وليس علمى .
و لذلك أنا ساطرح على نفسى مجموعة أسئلة كحوار ثم أجيب عليها ، مجرد وجهة نظر لى وبالطبع لا الزم أحدا بها
فالسؤال الأصلى المطروح :
س1- هل تصلح المرأة لرئاسة الجمهورية
ج1- نعم تصلح لرئاسة الجمهورية .
س-2 - مادليلك على ذلك ؟
ج2 - دليلى على ذلك ماذكره التاريخ من تولى النساء لمنصب الولاية العامة . و ما أراه فى الكثير من الدول فى وقتنا الحالى
س3- اذكر لنا أمثلة على ذلك ؟
ج3 هناك أمثلة كثيرة منذ العصور القديمة حتى الوقت المعاصر ، و لكن سأعطى مثالا واحدا غالب ظنى اننا جميعا لن ننكره ، و هو بلقيس ملكة سبأ التى ذكرها القرآن الكريم ، ( و اضافة بسيطة ، لم يذكرها القرآن على أنها شئ غريب أو فريد ، بل ذكرها كقصة عادية ضمن القصص القرآنى مما يوحى بعدم غرابتها )
س4- هل هناك نساء اخريات على سبيل المثال وليس على سبيل الحصر ؟
ج4-نعم يذكر لنا التاريخ الفرعونى بعض الملكات مثل كيلوباترا ، و يذكر لنا التاريخ الحديث مارجريت تاتشر و بنظير بوتو فى باكستان وأنديرا غاندى فى الهند وجولدمائير فى اسرائيل و الشيخة حسينة رئيسة وزراء بنجلاديش .
س- و هل هذه النساء نجحن فى اداء وظيفتهن ام كن فاشلات لأنهن نساء .
ج- الكثير منهن نجحن فى أداء اعمالهن ، و أيضا سأضرب مثلا ببلقيس ملكة سبأ ، لأن دليل نجاحها ثابت فى القرآن فلا مجال للشك فيه ، فذكر القرآن أنها كانت ملكة عظيمة تؤمن بالشورى والديمقراطية ، و استطاعت أن تنجو بشعبها وتحقق له النجاح .
س6- و لكن من المؤكد أن هناك نساء تولوا هذا المنصب وفشلوا فيه ، هل هذا صحيح ؟
ج6- شئ مؤكد ، فلم يقل أحد أن كل النساء يصلحن لهذا المنصب ، كما أنه لا يقول أحد أن كل الرجال يصلحوا لهذا المنصب .
س7- و هل فشل بعض هؤلاء النساء ناتج عن طبيعتهم الأنثوية ؟
ج7- أنت تعلم استاذى الفاضل انه اذا ثبت نجاح احداهن فهذا سنفى سؤالك ، و علينا أن نبحث اذا أردنا عن أسباب اخرى لفشلهم ، مثل الجهل أو الطمع أو غيرهما من الأسباب .
س8- و لكن هيا بنا ندرس الفرق بين الرجل والمرأة فسيولوجيا ، لنعرف هل يمكن للمرأة تولى الرئاسة ؟
ج8- ياأستاذى الفاضل ، ما تقوله مغالطة منطقية كبيرة ، بالظبط كمن يقول لى هيا نثبت أن مافى الفنجان الذى أمامك قهوة وليست شاى ، لأن الاجابة البسيطة عليك أن تتذوق مابداخل الفنجان ، فلماذا ابحث فى شئ واقع امامى فى دول كثيرة ، و ثابت تاريخا فى كتب التاريخ ، و ليس ذلك فقط و لكنه ثابت أيضا فى قرآنى الذى أؤمن به و بأنه لا يأتيه الباطل أبدا . ( و هذا لا يعنى أنى ضد العلم والدراسة العلمية و يمكنك أنت أن تقول لنا الراى العلمى فى هذا الموضوع ان شئت )
س9- كفانا مجادلة واجبنى على أهم سؤال ، هل الاسلام يسمح بتولى المرأة منصب رئاسة الجمهورية ؟
ج9- أنا لست عالم دين و لذلك ستكون أجابتى عبارة عن تساؤلات :
الأول - : هل منصب رئيس جمهورية هو بالظبط منصب خليفة المسلمين كما كان فى العصور الأولى ؟
ثانيا - : هل الاجابة ستكون واحدة عند كل علماء الدين فى حالة أن تأخذ مصر بالنظام الجمهورى أو أن تأخذ بالنظام البرلمانى ، لأن كل نظام يكون لرئيس الجمهورية وظيفة مختلفة عن الآخر .
ثالثا - : هل ذكر القرآن صراحة أنه لا تصلح المراة لتولى منصب الرئاسة أم أنه من الأمور المسكوت عنها . التى يمكن الأخذ والرد فيها ، لأنها ليست قضية ايمانية ولكنها قضية فقهية .
رابعا - : هل هناك أحاديث لرسول الله تؤكد عدم قبول تولى المرأة لهذا المنصب ، وهل هذا الحديث يؤخذ بمعناه العام أم الخاص ؟
خامسا -: هل اتفق جميع علماء الدين الاسلامى الثقات اتفقوا على عدم جواز تولى المرأة هذا المنصب ، أم أن هناك من قال بجواز توليها كل المناصب .
أنا لن أتحدث فى الجانب الدينى فهناك من هم أجدر منى وأكثر علما ليجيبوا عن ذلك ، و لكن على حد علمى هناك من اجاز تولى المرأة لرئاسة الجمهورية ، و هناك من اعترض .



سؤال أخير لا علاقة له بالموضوع ، و لكن أرى فيه مغالطة كبيرة ، ماالعلاقة بين أن تتولى أمرأة رئاسة الجمهورية أو أى عمل سياسى ، و بين الزوجة فى البيت ، ( فالعلاقة فى البيت علاقة زواج مقدس بين ذكر وأنثى ) ، ( أما المناصب العامة فالعلاقة بين رئيس و مرءوس ) ، فلا وجه للمقارنة بين الاثنين ، الا يوجد بيننا من ترأسه امرأة فى العمل ، فى مدرسته أو جامعته أو أى وظيفة كانت ، هل هذا يعنى أنه رجل يقبل أن تحكمه زوجته ، أعتقد أنه لا علاقة بين الاثنين ولكنها مغالطة كبيرة و قياس خاطئ

س9- كفانا مجادلة واجبنى على أهم سؤال ، هل الاسلام يسمح بتولى المرأة منصب رئاسة الجمهورية ؟
ج9- أنا لست عالم دين و لذلك ستكون أجابتى عبارة عن تساؤلات :
الأول - : هل منصب رئيس جمهورية هو بالظبط منصب خليفة المسلمين كما كان فى العصور الأولى ؟
ثانيا - : هل الاجابة ستكون واحدة عند كل علماء الدين فى حالة أن تأخذ مصر بالنظام الجمهورى أو أن تأخذ بالنظام البرلمانى ، لأن كل نظام يكون لرئيس الجمهورية وظيفة مختلفة عن الآخر .
ثالثا - : هل ذكر القرآن صراحة أنه لا تصلح المراة لتولى منصب الرئاسة أم أنه من الأمور المسكوت عنها . التى يمكن الأخذ والرد فيها ، لأنها ليست قضية ايمانية ولكنها قضية فقهية .
رابعا - : هل هناك أحاديث لرسول الله تؤكد عدم قبول تولى المرأة لهذا المنصب ، وهل هذا الحديث يؤخذ بمعناه العام أم الخاص ؟
خامسا -: هل اتفق جميع علماء الدين الاسلامى الثقات اتفقوا على عدم جواز تولى المرأة هذا المنصب ، أم أن هناك من قال بجواز توليها كل المناصب .
أنا لن أتحدث فى الجانب الدينى فهناك من هم أجدر منى وأكثر علما ليجيبوا عن ذلك ، و لكن على حد علمى هناك من اجاز تولى المرأة لرئاسة الجمهورية ، و هناك من اعترض .




- أليس لدي من يرون بصلاحية تولي المرأة لأمور الحكم غير قصة بلقيس ؟!!
هل كانت بلقيس مسلمة حينما كانت ملكة حتي تكون دليل وحجة ؟
لماذا لم تولي السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها أو احدي زوجات الرسوال صل الله عليه وسلم ؟
- هل كان خليفة المسلمين يولي امرأة علي احدي الولايات التابعة للخلافة الاسلامية ؟
ماذا حدث حينما علم خليفة المسلمين بتولي شجرة الدر حكم مصر ؟ ألم يستنكر هذا الأمر وأرسل إلي المماليك يقول لهم ( ان كنتم عدمتم الرجال , فأخبرونا حتي نرسل لكم ) واحنا لسه عندنا رجال ولم ولن نعدمهم بإذن الله تعالي .
- هل اتفق الفقهاء والعلماء في كل أمور الدين حتي تسأل عن اتفاقهم في هذا الأمر ؟ هل الاستفتاء الأخير الذي جري في مصر اتفق بشأنه كل الشعب المصري ؟ هل اتفق بشأنه كل رجال السياسة ( حتي لا تقل لي أن هذا أمر تخصصي ) ؟!!
- القرأن تحدث عن بقاء المرأة في البيت ( وقرن في بيوتكن ) , وتحدث عن عدم جواز الاختلاط ( قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير , فسقي لهما ) , وتحدث القرأن عن قوامة الرجل ( الرجال قوامون علي النساء ) والقوامة تكون داخل وخارج البيت . القرأن تحدث عن اختلاف مهمة الرجل عن مهمة المرأة في الدنيا ( والليل اذا يغشي . والنهار اذا تجلي . وما خلق الذكر والأنثي . ان سعيكم لشتي )
- حديث رسول الله صل الله عليه وسلم مذكور في بداية هذا الموضوع , وهو يفيد التعميم وليس التخصيص , فكلمة قوم نكرة , وكلمة امرأة نكرة , وأنت تعلم جيداً أن النكرة تفيد العموم وليس التخصيص ( تماماً كما هو الحال في اللغة الانجليزية :d)
- ما يهم هو ما عليه جمهور العلماء ودليل كل فقيه أو عالم بما يفتي به , فالأشخاص مهما كانوا ليسوا بحجة علي الدين الاسلامي . ومن أخذ بزلات العلماء , فقد هوي .
- ان شاء الله لن يتولي أمرنا امرأة , وان شاء الله نعمل علي عودة كل النساء إلي البيوت معززات مكرمات مصونات , لتعود المرأة إلي المهمة الطبيعية التي خلقها وفطرها المولي عز وجل عليها :):)

جزاكم الله خيرا أيها الأفاضل ، بدأ الحوار ينتقل من " سلطانية الموغات و الحلبة المطحونة " إلى إعمال البحث فى الأدلة ، و هذا شىء رائع بحق . عندما أستشهد الصحابى الجليل أبوبكرة راوى الحديث - رضى الله عنه - على سبب رجوعه عن تأييد أصحاب الجمل فى موقعة الجمل الشهيرة فى الخلاف مع أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضوان الله عليه .. من المقصود بالمرأة التى إن تولت أمر قوم ، لم يفلحوا !! هذا ما جعلنى أطرح الموضوع للمناقشة ، و أزعم أنه لابد من اجتهاد جديد ، لسنا نحن أهلا له ، لكن قد تكون مناقشاتنا بذرة فى سبيله .
أنا ذاهب الآن لاحتساء كوب " موغات " من سبوع من أم السعد .
تقبلوا خالص تحياتى

أنا ذاهب الآن لاحتساء كوب " موغات " من سبوع من أم السعد .
تقبلوا خالص تحياتى



بالهنا والشفا
دا مش أي مغات . دا مغات الريسة بتاعتنا ( أم السعد ) :d:d
ودا مش أي سبوع . دا سبوع السعد ابن الريسة بتاعتنا :):)

جزاكم الله خيرا أيها الأفاضل ، بدأ الحوار ينتقل من " سلطانية الموغات و الحلبة المطحونة " إلى إعمال البحث فى الأدلة ، و هذا شىء رائع بحق . عندما أستشهد الصحابى الجليل أبوبكرة راوى الحديث - رضى الله عنه - على سبب رجوعه عن تأييد أصحاب الجمل فى موقعة الجمل الشهيرة فى الخلاف مع أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضوان الله عليه .. من المقصود بالمرأة التى إن تولت أمر قوم ، لم يفلحوا !! هذا ما جعلنى أطرح الموضوع للمناقشة ، و أزعم أنه لابد من اجتهاد جديد ، لسنا نحن أهلا له ، لكن قد تكون مناقشاتنا بذرة فى سبيله .
أنا ذاهب الآن لاحتساء كوب " موغات " من سبوع من أم السعد .
تقبلوا خالص تحياتى

إحترامى لك ولرأيك



ولكن ما زالت اسئلة السيد اسامه موجة لك دون إجابة



بنص القرآن ..فإن كل ما آتانا به الرسول واجب الاتباع

لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا


ِفعل النبى صلى الله عليه وسلم ليس إجتهادا بل وحى من الله

إن هو ؟إلا وحى يوحى


فكل فعل فعله النبى صلى الله عيه وسلم هو سنة واجبة الإتباع بخلاف ما اختصه الله سبحانه وتعالى من خصوصيات



وعليه نتبع كافة افعاله مثلما أداها صلى الله عليه وسلم كسنة عمليه تقريرية

فالنبى صلى الله عليه وسلم ولى رجالا فقط طوال بعثته صلى الله عليه وسلم....ولم يولى نساءً

وهذا واجب الإتباع...فمثلما فعل النبى نفعل


ولا ُيعارض فعل النبى صلى الله عليه وسلم بفهم شخصٍ من المتاخرين لباطنِ فهم أحد من الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين

- أليس لدي من يرون بصلاحية تولي المرأة لأمور الحكم غير قصة بلقيس ؟!!
هل كانت بلقيس مسلمة حينما كانت ملكة حتي تكون دليل وحجة ؟

على أية حال القرأن وصف حكم هذه المرأة بالحكم الرشيد

لماذا لم تولي السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها أو احدي زوجات الرسوال صل الله عليه وسلم ؟
- هل كان خليفة المسلمين يولي امرأة علي احدي الولايات التابعة للخلافة الاسلامية ؟
ماذا حدث حينما علم خليفة المسلمين بتولي شجرة الدر حكم مصر ؟ ألم يستنكر هذا الأمر وأرسل إلي المماليك يقول لهم ( ان كنتم عدمتم الرجال , فأخبرونا حتي نرسل لكم ) واحنا لسه عندنا رجال ولم ولن نعدمهم بإذن الله تعالي .

التاريخ فى العصر المملوكى معلوم أمره جيدا
ومعروف الفجوة العظيمة بين هذا العصر وبين الإسلام
والإسلام يحكم على التاريخ وليس العكس
- هل اتفق الفقهاء والعلماء في كل أمور الدين حتي تسأل عن اتفاقهم في هذا الأمر ؟ هل الاستفتاء الأخير الذي جري في مصر اتفق بشأنه كل الشعب المصري ؟ هل اتفق بشأنه كل رجال السياسة ( حتي لا تقل لي أن هذا أمر تخصصي ) ؟!!

اتفق معك فى ان الدين ليس بالتخصص .. وإنما بالإخلاص والفهم
- القرأن تحدث عن بقاء المرأة في البيت ( وقرن في بيوتكن )

الأية واضحة وضوح الشمس ولا تحتمل اوجه أخرى
الخطاب لنساء النبى ( زوجاته ) ... والسياق واضح تماما
واخر الأيات يوضح المراد واكثر..وأكثر .. ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ..)!!
ولو افترضنا جدلا أن الأمر عام .. ومقصود منه كل الناس
فكيف التوفيق بين عقاب المرأة التى تأتى بفاحشة .. بالحبس فى البيت ؟؟
كيف يكون العقاب هو ملازمة البيت .. مع انها قابعة فى البيت أصلا

, وتحدث عن عدم جواز الاختلاط ( قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير , فسقي لهما )
غريب أمرك ترفض الأستدلال بملكة سبأ لانها كانت تسبق الإسلام
وتستدل بأية أخرى من قصص قبل عهد النبى عليه السلام

, وتحدث القرأن عن قوامة الرجل ( الرجال قوامون علي النساء ) والقوامة تكون داخل وخارج البيت
القوامة لا تعنى الأفضلية .. وهى تكليف
. القرأن تحدث عن اختلاف مهمة الرجل عن مهمة المرأة في الدنيا ( والليل اذا يغشي . والنهار اذا تجلي . وما خلق الذكر والأنثي . ان سعيكم لشتي )
واضح ان سعيكم لا يقصد بها ( جنسا الرجل والمرأة ) .. وإلا أتت الأية بالتثنية
وإنما المقصود بها جنس البشر جميعا ..
وهذا دليل عليك لا لك

والإسلام يعترف بالفوارق بين الرجل والمرأة ويحترمها
وعمل المرأة ليس مطلقا ..!
فالمرأة تحمل وتلد وترضع والرجل لا يفعل
فعمل المرأة مباح لكن بضوابط وشروط لا بالإطلاق
- حديث رسول الله صل الله عليه وسلم مذكور في بداية هذا الموضوع , وهو يفيد التعميم وليس التخصيص , فكلمة قوم نكرة , وكلمة امرأة نكرة , وأنت تعلم جيداً أن النكرة تفيد العموم وليس التخصيص ( تماماً كما هو الحال في اللغة الانجليزية :d)
جدلا
هناك فارق بين الولاية العامة .. وبين منصب فى الدولة
- ما يهم هو ما عليه جمهور العلماء ودليل كل فقيه أو عالم بما يفتي به , فالأشخاص مهما كانوا ليسوا بحجة علي الدين الاسلامي . ومن أخذ بزلات العلماء , فقد هوي .
- ان شاء الله لن يتولي أمرنا امرأة , وان شاء الله نعمل علي عودة كل النساء إلي البيوت معززات مكرمات مصونات , لتعود المرأة إلي المهمة الطبيعية التي خلقها وفطرها المولي عز وجل عليها :):)


فضلا دعك من معتقداتى الشخصية
وخلينا فيما أكتب ..!!

سؤال أرجو الإجابة عليه
ألم تقود عائشة أم المؤمنين معركة من المعارك و جيشا من جيوش المسلمين رغم وجود خيرة الصحابة من الرجال و على رأسهم الزبير بن العوام !!
كيف الأمر إذن فى ظل أن المرأة كائن ناقص التصرف ؟!
كيف الأمر ولا ولاية للنساء على الرجال ؟؟

التاريخ فى العصر المملوكى معلوم أمره جيدا
ومعروف الفجوة العظيمة بين هذا العصر وبين الإسلام
والإسلام يحكم على التاريخ وليس العكس
هل ولي أحد الخلفاء في الدولة الاسلامية امرأة علي أحد الولايات في كافة أنحاء الخلافة ؟ أجب بنعم واذكر من أو أجب بلا .

فكيف التوفيق بين عقاب المرأة التى تأتى بفاحشة .. بالحبس فى البيت ؟؟
كيف يكون العقاب هو ملازمة البيت .. مع انها قابعة فى البيت أصلا
عقاب ايه يا هاني ؟! هذه الأية الكريمة التي تقصدها تم نسخها بالجلد ( للغير محصنة ) والرجم ( للمحصنة ) ولكن واضح بأنك لا تقر بالناسخ والمنسوخ !!

غريب أمرك ترفض الأستدلال بملكة سبأ لانها كانت تسبق الإسلام
وتستدل بأية أخرى من قصص قبل عهد النبى عليه السلام

الفتاتان كانتا ابنتا عبد صالح ويوجد روايات علي أنه كان ( نبي الله شعيب عليه السلام ) أي أن الفتاتان كانتا مسلمتين , ولم تكونا كافرتين كما كانت بلقيس !!
القوامة لا تعنى الأفضلية .. وهى تكليف
وهل العمل خارج البيت والسعي وراء طلب الرزق ليس من التكليف ؟!

واضح ان سعيكم لا يقصد بها ( جنسا الرجل والمرأة ) .. وإلا أتت الأية بالتثنية
وإنما المقصود بها جنس البشر جميعا ..
وهذا دليل عليك لا لك
هذا فهمك أنت يا هاني !! الأية الكريمة تحدثت عن أربعة أشياء ( الليل - النهار - الذكر - الأنثي ) فالخطاب يكون للجمع وليس للمثني !

والإسلام يعترف بالفوارق بين الرجل والمرأة ويحترمها
وعمل المرأة ليس مطلقا ..!
فالمرأة تحمل وتلد وترضع والرجل لا يفعل
فعمل المرأة مباح لكن بضوابط وشروط لا بالإطلاق
وما هي هذه الضوابط يا هاني وما الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة الصحيحة علي هذه الضوابط ؟ هل سأراك تستشهد بحديث نبوي صحيح بجانب الأيات القرأنية الكريمة ؟!

جدلا
هناك فارق بين الولاية العامة .. وبين منصب فى الدولة
هل سيحاسب رئيس الدولة عن شعبه أم لا ؟
ان لم تكن رئاسة الدولة ولاية عامة , فماذا تكون الولاية العامة ؟
اذا كان القضاء ولاية عامة , أفلا تكون رئاسة الجمهورية ولاية عامة ؟!
هل تعرف معني الولاية العامة ؟!!
فضلا دعك من معتقداتى الشخصية
وخلينا فيما أكتب ..!!




كيف تطلب مني أن أدع معتقداتك الشخصية ؟ هل تكتب غير ما تعتقده ؟!
اذا كان ما تكتبه بخلاف ما تعتقده , فاذكر لي ذلك حتي أعلم :d:d
قال رسول الله صل الله عليه وسلم
( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعتيه، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، وكلكم راع ومسئول عن رعيته )
هل ذكر صل الله عليه وسلم أن المرأة راعية ومسئولة عن رعيتها علي وجه العموم أم خصص وحدد هذه المسئولية بأنها في بيت زوجها ؟ :):)

موافق علي ان تتولي المرأة الرئاسة بشرط واحد ان تكون لها صلاحية بالالتحاق بالجيش ツ

اذا تحدث الدين
فلتخرص جميع الالسنة
مش عارف بتنقشو اية والامر محسوم؟
اللهم لا تؤاخذنا بما فعلة السفاء منا

سؤال أرجو الإجابة عليه
ألم تقود عائشة أم المؤمنين معركة من المعارك و جيشا من جيوش المسلمين رغم وجود خيرة الصحابة من الرجال و على رأسهم الزبير بن العوام !!
كيف الأمر إذن فى ظل أن المرأة كائن ناقص التصرف ؟!
كيف الأمر ولا ولاية للنساء على الرجال ؟؟



سؤال لا يخرج عن احدي اثنتين : اما جاهل ولا يعلم , واما له غرض ليس بطيب !
فإن كنت لا تعلم , فاقرأ كتب التاريخ الاسلامي لتعلم منها .
وان كنت ذو غرض , فأمسك لسانك عن أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها ولا تقل بكلام لم يحدث كما تتوهمه أنت !!
السيدة عائشة رضي الله تعالي عنها وأرضاها لم تخرج وهي قائدة للجيش كما تزعم أنت !
حينما أرسل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه إلي الزبير بن العوام وطلحة يدعوهما إلي المودة والجماعة ( فهما القادة وليست السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها ) , أرسل لهما القعقاع بن عمرو والذي بدأ حديثه مع أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها , وقال لها : أي أماه , ما أقدمك هذا البلد ؟ فقالت رضي الله عنها وأرضاها : أي بني , الإصلاح بين الناس .
اقرأ لتعلم ودعك من الاتكال علي عقلك هذا , فلن يودي بك إلا إلي التهلكة .
هذه نصيحة لك , تأخذ بها أو تتركها , هذا شأنك أنت وحدك , ولكني نصحتك .

هل ولي أحد الخلفاء في الدولة الاسلامية امرأة علي أحد الولايات في كافة أنحاء الخلافة ؟ أجب بنعم واذكر من أو أجب بلا .

قلنا أن الإسلام يحكم على التاريخ وليس العكس
ومع ذلك .. أطلق المسلمون على شجر الدر لقب ( عصمة الدين والدنيا أم الخليل المستعصمة ملكة المسلمين )
والتاريخ يقول أن هذه الملكة نجحت فى إصلاح البلاد .. وفى الحرب على الفرنسيين .. بالإضافة إلى الإصلاح الحكومى !!
والتاريخ أيضا يحدثنا عن ام المؤمنين عائشة التى قادت المعركة الحربية فى وجود العديد من الصحابة القادرين على ذلك

عقاب ايه يا هاني ؟! هذه الأية الكريمة التي تقصدها تم نسخها بالجلد ( للغير محصنة ) والرجم ( للمحصنة ) ولكن واضح بأنك لا تقر بالناسخ والمنسوخ !!

لا ناسخ ولا منسوخ فى القرآن الكريم ( معاذ الله أن اتهم كتاب الله بذلك )
وعقاب المحصنة على الزنا .. هو الجلد مائة جلدة وفقط
وكما يقول القرضاوى .. الرجم هذا لا يمت للإسلام بصلة وهو من شريعة اليهود

على الماشى .. القرآن يقول عن عقاب الأمة فى حالة الزنا ( فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب )
كيف الأمر فى حاله أن عقاب المحصنة الحرة .. هو الرجم
فما هو عقاب الأمة ( الذى هو نصف عقاب الحرة ) ... هل هناك نصف موت ؟؟ .. او نصف رجم
ام أنك ترى ان هذه الأية أيضا منسوخة ؟؟!

الفتاتان كانتا ابنتا عبد صالح ويوجد روايات علي أنه كان ( نبي الله شعيب عليه السلام ) أي أن الفتاتان كانتا مسلمتين , ولم تكونا كافرتين كما كانت بلقيس !!

والقرأن أيضا أثنى على ملكة سبأ ووصف حكمها بالرشد .. وهذا اعتراف ضمنى

وهل العمل خارج البيت والسعي وراء طلب الرزق ليس من التكليف ؟!
التكليف مكلف للرجل والمرآة على حد السواء فاستجاب لهم ربهم أنى لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض ( بعضكم من بعض ) .. أى ان المرآة من الرجل والرجل من المرآة .. كلاهما يكمل الاخر

وأول تكليف صدر من الذات الإلهية للبشر .. اشترك فيه الرجل والأنثى
( اسكن أنت وزوجك الجنة )
هذا فهمك أنت يا هاني !! الأية الكريمة تحدثت عن أربعة أشياء ( الليل - النهار - الذكر - الأنثي ) فالخطاب يكون للجمع وليس للمثني !

هناك خطاب موجه فى الأية الكريمة
فهل هو موجه للبشر ...
أم هو موجه لليل والنهار .. مع البشر ؟؟
وما هي هذه الضوابط يا هاني وما الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة الصحيحة علي هذه الضوابط ؟ هل سأراك تستشهد بحديث نبوي صحيح بجانب الأيات القرأنية الكريمة ؟!

بما أن حضرتك تعلم أنى لا أؤمن إلا بالقرآن وحده مصدرا للتشريع الإسلامى . .. وعلى ما أظن فلقد اخبرتك بهذا مسبقا عبر الرسائل الخاصة ... إذن أفهم ان حضرتك تريد ان تعلم الجميع بحقيقة عقيدتى
لا بأس .. أنا أفعلها
يا جماعة .. أنا لا أؤمن إلا بالقران وحده مصدرا للتشريع ...

هل سيحاسب رئيس الدولة عن شعبه أم لا ؟
ان لم تكن رئاسة الدولة ولاية عامة , فماذا تكون الولاية العامة ؟
اذا كان القضاء ولاية عامة , أفلا تكون رئاسة الجمهورية ولاية عامة ؟!
هل تعرف معني الولاية العامة ؟!!

قضية الحساب وعدمه .. ليست من اختصاصنا
لكن القرأن يقول ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ) ...
أنت ترفض أيضا أن تكون المرأة قاضية ..رغم قول الكثير من الفقهاء قديما وحديثا بالجواز
لا بأس
ماذا عن المرأة الطبيبة .. والمدرسة .. والمحامية ... والمهندسة .. والوزيرة ..؟؟
هل يجب ان يعدن أيضا إلى بيوتهن ..


كيف تطلب مني أن أدع معتقداتك الشخصية ؟ هل تكتب غير ما تعتقده ؟!
اذا كان ما تكتبه بخلاف ما تعتقده , فاذكر لي ذلك حتي أعلم
لا شك ما اكتبه هو ما أعتقد به
لكن حضرتك أعلاه .. تركت التعليق على ما كتبت
وعلقت على أشياء أخرى

سؤال لا يخرج عن احدي اثنتين : اما جاهل ولا يعلم , واما له غرض ليس بطيب !
فإن كنت لا تعلم , فاقرأ كتب التاريخ الاسلامي لتعلم منها .
وان كنت ذو غرض , فأمسك لسانك عن أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها ولا تقل بكلام لم يحدث كما تتوهمه أنت !!
السيدة عائشة رضي الله تعالي عنها وأرضاها لم تخرج وهي قائدة للجيش كما تزعم أنت !
حينما أرسل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه إلي الزبير بن العوام وطلحة يدعوهما إلي المودة والجماعة ( فهما القادة وليست السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها ) , أرسل لهما القعقاع بن عمرو والذي بدأ حديثه مع أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها , وقال لها : أي أماه , ما أقدمك هذا البلد ؟ فقالت رضي الله عنها وأرضاها : أي بني , الإصلاح بين الناس .
اقرأ لتعلم ودعك من الاتكال علي عقلك هذا , فلن يودي بك إلا إلي التهلكة .
هذه نصيحة لك , تأخذ بها أو تتركها , هذا شأنك أنت وحدك , ولكني نصحتك .


أولا : كيف لى ان أستمر فى النقاش مع حضرتك وان تصفنى بصفة من إثنتين .. أحلاهما مر
إما جاهل .. وإما مضلل وكاذب
على أية حال سامحك الله ... واظن أنى برئ من هاتين التهمتين

ألم تكن السيدة عائشة فى وسط المعركة ..!!؟؟
بل سميت المعركة بإسم معركة ( الجمل ) الذى كانت تمتطيه السيدة ..
ألم تنتهى المعركة حينما سقط هذا الجمل ؟؟

السيدة يا سيدى الفاضل خرجت إلى أرض المعركة ..
لكن اختلف المؤرخون فمنهم من قال أنها خرجت لتقاتل
ومنهم من قال أنها خرجت للإصلاح بين الناس مثل ( ابن تيمية )

لكن يبقى أنها خرجت وكانت رمزا لأحد الفريقين وعلى رأسه

ومجددا يبقى الإسلام هو الحكم على التاريخ لا العكس
أشكرك على النصيحة..
ويبقى الإسلام هو الدين العقل والعقلانية رغم هذى الفجوة التى بينه وبين المسلمين
وأرجو من ربى أن لا يكون مصيرى ولا مصيرك التهلكة
فليرحمنا الله

موافق علي ان تتولي المرأة الرئاسة بشرط واحد ان تكون لها صلاحية بالالتحاق بالجيش ツ


اوافق على إلتحاق الفتيات بالجيش المصرى
لكن بشرط أن لا تكون الخدمة إلزامية كما هو الحال بالنسبة للشباب

هل ولي أحد الخلفاء فيالدولة الاسلامية امرأة علي أحد الولايات في كافة أنحاء الخلافة ؟ أجب بنعم واذكرمن أو أجب بلا .

قلنا أن الإسلام يحكم على التاريخ وليس العكس
ومع ذلك .. أطلق المسلمون على شجر الدر لقب ( عصمة الدين والدنيا أم الخليل المستعصمة ملكة المسلمين )
والتاريخ يقول أن هذه الملكة نجحت فى إصلاح البلاد .. وفى الحرب على الفرنسيين .. بالإضافة إلى الإصلاح الحكومى !!
والتاريخ أيضا يحدثنا عن ام المؤمنين عائشة التى قادت المعركة الحربية فى وجود العديد من الصحابة القادرين على ذلك

عقاب ايه يا هاني ؟! هذه الأية الكريمة التي تقصدها تم نسخها بالجلد ( للغير محصنة ) والرجم ( للمحصنة ) ولكن واضح بأنكلا تقر بالناسخ والمنسوخ !!

لا ناسخ ولا منسوخ فى القرآن الكريم ( معاذ الله أن اتهم كتاب الله بذلك )
وعقاب المحصنة على الزنا .. هو الجلد مائة جلدة وفقط
وكما يقول القرضاوى .. الرجم هذا لا يمت للإسلام بصلة وهو من شريعة اليهود

على الماشى .. القرآن يقول عن عقاب الأمة فى حالة الزنا ( فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب )
كيف الأمر فى حاله أن عقاب المحصنة الحرة .. هو الرجم
فما هو عقاب الأمة ( الذى هو نصف عقاب الحرة ) ... هل هناك نصف موت ؟؟ .. او نصف رجم
ام أنك ترى ان هذه الأية أيضا منسوخة ؟؟!

الفتاتان كانتا ابنتاعبد صالح ويوجد روايات علي أنه كان ( نبي الله شعيب عليه السلام ) أي أن الفتاتانكانتا مسلمتين , ولم تكونا كافرتين كما كانت بلقيس !!

والقرأن أيضا أثنى على ملكة سبأ ووصف حكمها بالرشد .. وهذا اعتراف ضمنى

وهل العمل خارج البيتوالسعي وراء طلب الرزق ليس من التكليف ؟!
التكليف مكلف للرجل والمرآة على حد السواء فاستجاب لهم ربهم أنى لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض ( بعضكم من بعض ) .. أى ان المرآة من الرجل والرجل من المرآة .. كلاهما يكمل الاخر

وأول تكليف صدر من الذات الإلهية للبشر .. اشترك فيه الرجل والأنثى
( اسكن أنت وزوجك الجنة )
هذا فهمك أنت يا هاني !! الأية الكريمة تحدثت عن أربعة أشياء ( الليل - النهار - الذكر - الأنثي ) فالخطاب يكون للجمع وليس للمثني !

هناك خطاب موجه فى الأية الكريمة
فهل هو موجه للبشر ...
أم هو موجه لليل والنهار .. مع البشر ؟؟
وما هي هذه الضوابط يا هاني وما الأدلة الشرعية من الكتابوالسنة الصحيحة علي هذه الضوابط ؟ هلسأراك تستشهد بحديث نبوي صحيح بجانب الأياتالقرأنية الكريمة ؟!

بما أن حضرتك تعلم أنى لا أؤمن إلا بالقرآن وحده مصدرا للتشريع الإسلامى . .. وعلى ما أظن فلقد اخبرتك بهذا مسبقا عبر الرسائل الخاصة ... إذن أفهم ان حضرتك تريد ان تعلم الجميع بحقيقة عقيدتى
لا بأس .. أنا أفعلها
يا جماعة .. أنا لا أؤمن إلا بالقران وحده مصدرا للتشريع ...

هل سيحاسب رئيس الدولةعن شعبه أم لا ؟
ان لم تكن رئاسة الدولة ولاية عامة , فماذا تكونالولاية العامة ؟
اذا كان القضاء ولاية عامة , أفلا تكون رئاسة الجمهوريةولاية عامة ؟!
هل تعرف معني الولاية العامة؟!!

قضية الحساب وعدمه .. ليست من اختصاصنا
لكن القرأن يقول ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ) ...
أنت ترفض أيضا أن تكون المرأة قاضية ..رغم قول الكثير من الفقهاء قديما وحديثا بالجواز
لا بأس
ماذا عن المرأة الطبيبة .. والمدرسة .. والمحامية ... والمهندسة .. والوزيرة ..؟؟
هل يجب ان يعدن أيضا إلى بيوتهن ..


كيف تطلب مني أن أدعمعتقداتك الشخصية ؟ هل تكتب غير ما تعتقده ؟!
اذا كان ما تكتبه بخلاف ماتعتقده , فاذكر لي ذلك حتي أعلم
لا شك ما اكتبه هو ما أعتقد به
لكن حضرتك أعلاه .. تركت التعليق على ما كتبت

وعلقت على أشياء أخرى



تعليقاتك التي باللون الأسود لا تعليق عليها سوي بهذا فقط
فتاوي هاني الشرقاوي , وبردوا من غير ولا حديث نبوي !!
علي فكرة يا هاني
أنت لم تبلغني بأنك لا تأخذ بالأحاديث النبوية لا في رسائل خاصة , ولا في غيرها .
هذا الأمر واضح جداً لي منذ بداية النقاش بيننا منذ فترة .
كيف تقر بأنك لا تأخذ بالأحاديث النبوية , وتفسر القرأن كما يقول لك عقلك , ثم تريد أن تناقش في أي أمر من أمور الدين ؟!
السنة النبوية الصحيحة هي المصدر الثاني بعد كتاب الله عز وجل في التشريع الاسلامي .

تعليقاتك التي باللون الأسود لا تعليق عليها سوي بهذا فقط
فتاوي هاني الشرقاوي , وبردوا من غير ولا حديث نبوي !!

من يفتى ..يأمر الناس صراحة أو ضمنا بإتباعه
اما أنا فلا أفتى ولا أطلب من احد بان يتخذ منهجى منهجا له
فقط أعبر عن رؤيتى لهذه القضايا

وبإمكانك أن ترد على هذه النقاط ( التى تسميها فتاوى )
وتثبت زيفها .. وتدحضها .. او ان تتركها بلا تعقيب .. او كما ترى ..
الامر لك والخيار خيارك

لكن يجب أن تبقى الكلمة للكلمة
والدليل للدليل .. والحجة للحجة
خالص تحياتى

لا لا لا لا لا ، أستاذ هانى الشرقاوى ، لا أتفق معك أبدا فى أطروحتك الأخيرة . أبدا أبدا ، فالسنة المطهرة هى المصدر الثانى فى التشريع الإسلامى و نحن نوقن بهذا تمام اليقين . إنما نختلف فى فهمنا للسنة - أحاديث و آثار - من خلال استقراء الدلائل الشرعية وفق قواعد عامة . ثم كيف تجرؤ هكذا و تعلن أنك تؤمن بالقرآن وحده مصدرا للتشريع ؟ فمن جاءك بهذا القرآن إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم من ربه جل و علا . أنا أناقش ما استدل به الفقهاء لا ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم . و الشيخ القرضاوى لم يقل أبدا بادعائك أنه لارجم للمحصنة الزانية فهذا الأمر ثابت ثبوت البدر فى منتصف الشهر . لالا لا بالله عليك ارجع عما قلت ، أما إن كان هذا اعتقادك و تقول أنك أخبرت به أحدا فى رسالة خاصة ، فهذا شأنك و إن كنا لا نرجوه لك أبدا. أطلب من مشرف القسم حذف هذا الموضوع سريعا ، مع قناعتى أن الأمر فى حاجة إلى البحث و الاجتهاد .

أطلب من مشرف القسم حذف هذا الموضوع سريعا ، مع قناعتى أن الأمر فى حاجة إلى البحث و الاجتهاد .




ألم أقل لك منذ البداية بأن نتحدث عن السبوع ورش الملح وكان ممكن يكون فيه عقيقة كمان :d, وبلاش نقاش ديني حتي لا يتم غلق أو حذف الموضوع ؟!!

ألم أقل لك منذ البداية بأن نتحدث عن السبوع ورش الملح وكان ممكن يكون فيه عقيقة كمان :d, وبلاش نقاش ديني حتي لا يتم غلق أو حذف الموضوع ؟!!
عندك حق يا مستر
ده الكلام عن السبوع كان احلى والذ بكتير:d
لو فيه عقيقة بقى خليها بعد الامتحانات بس هتابع من بعيد:blush:
علشان مليش فى اللحمة:wub:

وبعد هذه الحوارات اللى جابت لى حول:unsure:
برده المرأة مش هتبقى ريسة لان اصلا الستات نفسهم مش هينتخبوها
غيرة بقى:slap1qk6:

لا لا لا لا لا ، أستاذ هانى الشرقاوى ، لا أتفق معك أبدا فى أطروحتك الأخيرة . أبدا أبدا ، فالسنة المطهرة هى المصدر الثانى فى التشريع الإسلامى و نحن نوقن بهذا تمام اليقين . إنما نختلف فى فهمنا للسنة - أحاديث و آثار - من خلال استقراء الدلائل الشرعية وفق قواعد عامة . ثم كيف تجرؤ هكذا و تعلن أنك تؤمن بالقرآن وحده مصدرا للتشريع ؟ فمن جاءك بهذا القرآن إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم من ربه جل و علا . أنا أناقش ما استدل به الفقهاء لا ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم . و الشيخ القرضاوى لم يقل أبدا بادعائك أنه لارجم للمحصنة الزانية فهذا الأمر ثابت ثبوت البدر فى منتصف الشهر . لالا لا بالله عليك ارجع عما قلت ، أما إن كان هذا اعتقادك و تقول أنك أخبرت به أحدا فى رسالة خاصة ، فهذا شأنك و إن كنا لا نرجوه لك أبدا. أطلب من مشرف القسم حذف هذا الموضوع سريعا ، مع قناعتى أن الأمر فى حاجة إلى البحث و الاجتهاد .




أستاذ سيد أنت حر فى عقيدتك .. وكذا أنا أيضا
وأتمنى من الله أن يهدينا جميعا للخير .. وأن يثبتنا عليه

بالنسبة لفتوى القرضاوى ... فانا لا أكذب
فقط ابحث فى جوجل وستدرى ..إذا كنت صادقا أم كاذبا
وإن تعثر عليك الأمر .. ممكن أرسل لحضرتك الرابط

ألم أقل لك منذ البداية بأن نتحدث عن السبوع ورش الملح وكان ممكن يكون فيه عقيقة كمان :d, وبلاش نقاش ديني حتي لا يتم غلق أو حذف الموضوع ؟!!

فى أول تعليق على الموضوع .. كنت أنا المعقب
وكنت اول من استهجن النقاش الدينى العقائدى حول هذه القضية

أولا : كيف لى ان أستمر فى النقاش مع حضرتك وان تصفنى بصفة من إثنتين .. أحلاهما مر
إما جاهل .. وإما مضلل وكاذب
على أية حال سامحك الله ... واظن أنى برئ من هاتين التهمتين




وهل يوجد انسان يعلم كل شيء ؟!
من المؤكد أنك جاهل في أمور ما , وأنا جاهل في أمور ما . والجميع نفس الأمر . وسبحان من يعلم كل شيء .
واما المضلل والكاذب , فلم أقل ذلك ( لا تقولني ما لم أقله , ولست مسئولاً عن فهمك )
أنا قلت واما له غرض ليس بطيب .
وأعتقد بأنك الأولي ( جاهل بما حدث ) فاقرأ حتي تعلم .

ألم أقل لك منذ البداية بأن نتحدث عن السبوع ورش الملح وكان ممكن يكون فيه عقيقة كمان :d, وبلاش نقاش ديني حتي لا يتم غلق أو حذف الموضوع ؟!! إرجع إلى نص الحديث فى صحيح البخارى ، واقرأ على مهل و روية ، و حاول أن ترجع إلى كتب التاريخ المعتبرة و التى تحدثت عن وقعة الجمل ، و سبب ورود الحديث محل النقاش فى هذا الظرف تحديدا .. ثم قل لى إلى ماذا توصلت ؟
لكن انقبض قلبى عندما قرأت المداخلة الأخيرة للأستاذ الشرقاوى ولم أتصور أبدا أن يصرح أحد بما صرح .. شىء خطير للغاية .. لقد توجهت إلى أحد مشرفات القسم برسالة أطلب فيها حذف الموضوع ، و قد توجهت إلك برسالة خاصة لكن لم تصل مشاركاتى إلى 50 مشاركة ، عندها يمكن الحديث بشأن الموضوع مرة أخرى .

فى أول تعليق على الموضوع .. كنت أنا المعقب
وكنت اول من استهجن النقاش الدينى العقائدى حول هذه القضية


ولكنك يا هاني ناقشت الموضوع من منظور ديني .

ولكنك يا هاني ناقشت الموضوع من منظور ديني .


نعم فعلت
لكن انظر إلى تعليقاتى الأولية حول الموضوع
لم تضتمن الإشارة إلى أية أفكار دينية
ومع بدء النقاش الدينى .. وبعد أن أبدى كل طرف دلوه
كان لزاما على أن أعبر عن رأيى

نعم فعلت
لكن انظر إلى تعليقاتى الأولية حول الموضوع
لم تضتمن الإشارة إلى أية أفكار دينية
ومع بدء النقاش الدينى .. وبعد أن أبدى كل طرف دلوه
كان لزاما على أن أعبر عن رأيى


صاحب الموضوع طلب مناقشة الموضوع من منظور ديني بحت وأكثر من مرة , وكذلك الأستاذ أيمن ناقش الموضوع من منظور ديني .
قلت أكثر من مرة لا تجعلوا النقاش ديني , وكما أنك وغيرك عبرتم عن أرائكم , كذلك فعلت أنا .
كنت في البداية أعتبر أن الموضوع فكاهي , وناقشته من هذا المنظور , ولكن فكاهة الواقع وليس فكاهة السخرية أو الاستهزاء !

صاحب الموضوع طلب مناقشة الموضوع من منظور ديني بحت وأكثر من مرة , وكذلك الأستاذ أيمن ناقش الموضوع من منظور ديني .
قلت أكثر من مرة لا تجعلوا النقاش ديني , وكما أنك وغيرك عبرتم عن أرائكم , كذلك فعلت أنا .
كنت في البداية أعتبر أن الموضوع فكاهي , وناقشته من هذا المنظور , ولكن فكاهة الواقع وليس فكاهة السخرية أو الاستهزاء !


بداية تعليقاتى من المنظور الدينى
كانت تعليقا على تعليقات حضرتك !!:d

على أية حال
الواقع الدستورى يجيز للمرأة ان ترشح نفسها لمنصب رئيس الجمهورية
وستبقى الكلمة لاغلبية الشعب الذى يرفض رفضا مطلقا الفكرة من أساسها

المحترم / على
أدرك جيدا ماتحدثت به فى رسالتك الخاصة ، و عندما تتاح لى إمكانية الرسائل الخاصة ، سأحدثك بما يجول فى نفسى

اعتقد ان هذا ليس عنده مرؤة
انتظر كما قالت الاخت ان تاتيك فتاة لتطلب يدك من امك وليس ابيك
اتفهمنيييييييييييي

صاحب الموضوع طلب مناقشة الموضوع من منظور ديني بحت وأكثر من مرة , وكذلك الأستاذ أيمن ناقش الموضوع من منظور ديني .
قلت أكثر من مرة لا تجعلوا النقاش ديني , وكما أنك وغيرك عبرتم عن أرائكم , كذلك فعلت أنا .
كنت في البداية أعتبر أن الموضوع فكاهي , وناقشته من هذا المنظور , ولكن فكاهة الواقع وليس فكاهة السخرية أو الاستهزاء !

لماذا هذا الظلم استاذ على ، فأنا لم أناقش الموضوع من المنظور الدينى مطلقا ، بل سيادتك والآخرين هم من تناقشوا فى الموضوع دينيا ، و يمكن الرجوع الى مشاركاتك لتثبت ذلك ، و غريب ان أضطر الى تبرئة نفسى مما فعلتموه انتم ، و لذلك أضع كل مشاركاتى امام الجميع ليعرف ويتبين الحقيقة ، رغم انها ليست جريمة مناقشة الموضوع مثلكم من زاوية دينيية ، و لكن الظلم شئ سئ
مشاركة رقم 9
قول فصل لا يوجد ما يمنع من تولى المرأة منصب رئاسة الجمهورية ، كما أنه لا بوجد مايمنع أيضا من تولى قبطى منصب رئيس الجمهورية ، ولكن النقاش الدينى فى هذا الموضوع سفتح مجالا كبيرا من الاختلاف بين المدارس الفقهية المختلفة ، و هذا ليس مكانه هنا ، و لذلك اسمح لى أن أقترح أن يكون عنوان الموضوع ( هل توافق على أن تتولى المرأة منصب رئيس الجمهورية )

مشاركة رقم 23
أنا أستطيع أن أجيبك على سؤالك لو اجبتنى أنت ، لماذا لم يرتدى رسول الله صلى الله عليه وسلم البنطلون والقميص ، كما نرتدى هذه الأيام ، لو أجبتنى على هذا السؤال سأجيبك انا على سؤالك ،
2- و عليك أيضا أن تخبرنى فى أى قرن من القرون بدأ يسمح للمرأة بالتعلم ،
3- و لا تنسى أننا فى العصر الحالى نجد أن هناك مسلمات تولوا هذا المنصب كما فى باكستان ، ام أن باكستان ليسوا مسلمين مثلنا ،
4- أما اذا كنا نتحدث عن قدرات المرأة و أنها لاتصلح لادارة شئون البلاد ، فكم امرأة فى التاريخ تولت حكم بلادها فى العصور القديمة مثل بلقيس ملكة سبأ و يتحدث عنها القرآن بأنها كانت ذات حكمة وبأس ، و فى العصور الحديثة مثل مارجريت تاتشر و غيرهما ،
5- اذا كنت تتحدث عن رأى علماء الاسلام فيمكنك أن ترجع الى رأى الدكتور يوسف القرضاوى الذى أجاز ان تتولى المرأة اى منصب سواء القضاء أو رئاسة الجمهورية .

[B][CENTER][SIZE="5"]مشاركة رقم 35
أسمح لى أخى الفاضل ان أجيبك بكل هدوء على تساؤلاتك ، رغم نبرة الانفعال والضيق الموجودة فى ردك .
أولا حضرتك ترتكب نفس الخطأ الذى ارتكبته فى المشاركة على الموضوع السابق
أ- لا دخل للمسيحى بالموضوع ، ولكنى أعبر عن وجهة نظرى ، و قد أضفت مسالة القبطى لان هذان الموضوعان هما من الموضوعات المطروحة الآن فى المجتمع المصرى .
ب- اما قولى ان هذا سيفتح مجالا كبيرا من الاختلاف بين المدارس الفقهية ، فهو ليس فرية ، ولكن كان رأيى ووجهة نظرى ان يطرح الموضوع كتعبير عن وجهات نظر شخصية وليست فتاوى دينية ، لان هذا منتدى عام ، و ليس منتدى للفقه الاسلامى ، و حتى لا تكون فتنة فى الدين فيفتى كل شخص دون علم .
ج- اما سؤالك من أنتم ، فانا مصرى مثلك أخى الفاضل ادين بالأسلام أشهد أن لا اله الا الله و أن محمد رسول الله و أقيم الصلاة وآتى الذكاة وأصوم رمضان ، و أدعو الله مخلصا أن يكتب لى حج البيت .
د- أنا لم أخرج الموضوع عن سياقه ، و لكن حاول أخى الفاضل أن تكون واسع الصدر وتتقبل آراء الآخرين حتى ولو أختلفوا معك فى الرأى ، و حتى لو أخطئوا الرأى ، فهكذا نتعلم من ديننا و، و هكذا نتعلم من اخلاق رسولنا ، و شكرا لك أخى الفاضل على مشاركتك

مشاركة رقم 82
أستاذى الفاضل كنت الحقيقة اود أن أقوم بالرد على مشاركتك الفاضلة ، و ان كنت فى الحقيقة لست عالم دين ولكن كنت سأقدم حجج من علماء دين آخرين مشهود لهم بالعلم والفقه ، و لكن الحقيقة ماقام به مستر على من مجهود كبير فى جعل الموضوع أشبه بشات أو هزار ، يجعلنى لا أستطيع الرد هنا ، يمكنك أخى الفاضل عرض رايك فى موضوع جديد و سأقوم ان شاء الله بالرد عليه .و بالنسبة لمستر على ، فالحقيقة أنا احترمه وأحبه فى الله ، و لكن الحقيقة لا أجد مبررا لما قام به ، و رغم أن ماقام به يعتبر اهانة لصاجب الموضوع ولكل من قام بالرد ، لأنه يعلم أننا لسنا صغار السن ، و اننا بعد سنوات قليلة سوف نكون على المعاش ، فأعتقد لم يكن من اللائق ، ولكن انا أحسن الظن به ، فلعل له اسباب خاصة دفعته الى ذلك أو مجرد شعور بالملل ، وله منى كل احترام ، و لكن رجاء خاص مستر على من أخ لك يحبك فى الله ويحترمك ، أرجو الا تقوم بهذا الفعل فى اى موضوع لى ، وهذا مجرد رجاء اذا كان مابيننا فعلا هو احترام وتقدير

مشاركة رقم 119
استاذى الفاضل ، اذا كنت تريد نقاشا علميا حقيقيا ، فاسمح لى أن أقول لك ان هذا السؤال متقدم جدا فى الحوار ، فلا يفترض طرحه كسؤال أولى لكل الأسئلة ، لأن أصل المنهج العلمى أن يبدا بالفروض العلمية ، لا أن يبدأ بالنتائج او مايعتقد أنها نتائج ، كما أنه من المعروف علميا أن هناك فارق كبير بين النظرية العلمية و الحقيقة العلمية ، فالنظرية العلمية متغيرة و ليست ثابتة ، و لسنا نحن من يقول الفارق بينهما ، و لكنه حوار ثقافى وليس علمى .
و لذلك أنا ساطرح على نفسى مجموعة أسئلة كحوار ثم أجيب عليها ، مجرد وجهة نظر لى وبالطبع لا الزم أحدا بها
فالسؤال الأصلى المطروح :
س1- هل تصلح المرأة لرئاسة الجمهورية
ج1- نعم تصلح لرئاسة الجمهورية .
س-2 - مادليلك على ذلك ؟
ج2 - دليلى على ذلك ماذكره التاريخ من تولى النساء لمنصب الولاية العامة . و ما أراه فى الكثير من الدول فى وقتنا الحالى
س3- اذكر لنا أمثلة على ذلك ؟
ج3 هناك أمثلة كثيرة منذ العصور القديمة حتى الوقت المعاصر ، و لكن سأعطى مثالا واحدا غالب ظنى اننا جميعا لن ننكره ، و هو بلقيس ملكة سبأ التى ذكرها القرآن الكريم ، ( و اضافة بسيطة ، لم يذكرها القرآن على أنها شئ غريب أو فريد ، بل ذكرها كقصة عادية ضمن القصص القرآنى مما يوحى بعدم غرابتها )
س4- هل هناك نساء اخريات على سبيل المثال وليس على سبيل الحصر ؟
ج4-نعم يذكر لنا التاريخ الفرعونى بعض الملكات مثل كيلوباترا ، و يذكر لنا التاريخ الحديث مارجريت تاتشر و بنظير بوتو فى باكستان وأنديرا غاندى فى الهند وجولدمائير فى اسرائيل و الشيخة حسينة رئيسة وزراء بنجلاديش .
س- و هل هذه النساء نجحن فى اداء وظيفتهن ام كن فاشلات لأنهن نساء .
ج- الكثير منهن نجحن فى أداء اعمالهن ، و أيضا سأضرب مثلا ببلقيس ملكة سبأ ، لأن دليل نجاحها ثابت فى القرآن فلا مجال للشك فيه ، فذكر القرآن أنها كانت ملكة عظيمة تؤمن بالشورى والديمقراطية ، و استطاعت أن تنجو بشعبها وتحقق له النجاح .
س6- و لكن من المؤكد أن هناك نساء تولوا هذا المنصب وفشلوا فيه ، هل هذا صحيح ؟
ج6- شئ مؤكد ، فلم يقل أحد أن كل النساء يصلحن لهذا المنصب ، كما أنه لا يقول أحد أن كل الرجال يصلحوا لهذا المنصب .
س7- و هل فشل بعض هؤلاء النساء ناتج عن طبيعتهم الأنثوية ؟
ج7- أنت تعلم استاذى الفاضل انه اذا ثبت نجاح احداهن فهذا سنفى سؤالك ، و علينا أن نبحث اذا أردنا عن أسباب اخرى لفشلهم ، مثل الجهل أو الطمع أو غيرهما من الأسباب .
س8- و لكن هيا بنا ندرس الفرق بين الرجل والمرأة فسيولوجيا ، لنعرف هل يمكن للمرأة تولى الرئاسة ؟
ج8- ياأستاذى الفاضل ، ما تقوله مغالطة منطقية كبيرة ، بالظبط كمن يقول لى هيا نثبت أن مافى الفنجان الذى أمامك قهوة وليست شاى ، لأن الاجابة البسيطة عليك أن تتذوق مابداخل الفنجان ، فلماذا ابحث فى شئ واقع امامى فى دول كثيرة ، و ثابت تاريخا فى كتب التاريخ ، و ليس ذلك فقط و لكنه ثابت أيضا فى قرآنى الذى أؤمن به و بأنه لا يأتيه الباطل أبدا .[color="seagreen"] ( و هذا لا يعنى أنى ضد العلم والدراسة العلمية و يمكنك أنت أن تقول لنا الراى العلمى فى هذا الموضوع ان شئت )
س9- كفانا مجادلة واجبنى على أهم سؤال ، هل الاسلام يسمح بتولى المرأة منصب رئاسة الجمهورية ؟
ج9- أنا لست عالم دين و لذلك ستكون أجابتى عبارة عن تساؤلات :
الأول - : هل منصب رئيس جمهورية هو بالظبط منصب خليفة المسلمين كما كان فى العصور الأولى ؟
ثانيا - : هل الاجابة ستكون واحدة عند كل علماء الدين فى حالة أن تأخذ مصر بالنظام الجمهورى أو أن تأخذ بالنظام البرلمانى ، لأن كل نظام يكون لرئيس الجمهورية وظيفة مختلفة عن الآخر .
ثالثا - : هل ذكر القرآن صراحة أنه لا تصلح المراة لتولى منصب الرئاسة أم أنه من الأمور المسكوت عنها . التى يمكن الأخذ والرد فيها ، لأنها ليست قضية ايمانية ولكنها قضية فقهية .
رابعا - : هل هناك أحاديث لرسول الله تؤكد عدم قبول تولى المرأة لهذا المنصب ، وهل هذا الحديث يؤخذ بمعناه العام أم الخاص ؟
خامسا -: هل اتفق جميع علماء الدين الاسلامى الثقات اتفقوا على عدم جواز تولى المرأة هذا المنصب ، أم أن هناك من قال بجواز توليها كل المناصب .
أنا لن أتحدث فى الجانب الدينى فهناك من هم أجدر منى وأكثر علما ليجيبوا عن ذلك ، و لكن على حد علمى هناك من اجاز تولى المرأة لرئاسة الجمهورية ، و هناك من اعترض .



سؤال أخير لا علاقة له بالموضوع ، و لكن أرى فيه مغالطة كبيرة ، ماالعلاقة بين أن تتولى أمرأة رئاسة الجمهورية أو أى عمل سياسى ، و بين الزوجة فى البيت ، ( فالعلاقة فى البيت علاقة زواج مقدس بين ذكر وأنثى ) ، ( أما المناصب العامة فالعلاقة بين رئيس و مرءوس ) ، فلا وجه للمقارنة بين الاثنين ، الا يوجد بيننا من ترأسه امرأة فى العمل ، فى مدرسته أو جامعته أو أى وظيفة كانت ، هل هذا يعنى أنه رجل يقبل أن تحكمه زوجته ، أعتقد أنه لا علاقة بين الاثنين ولكنها مغالطة كبيرة و قياس خاطئ

الأستاذ السيد المرشدى

الاخ الفاضل على لم يسخر من أى أحد .... قد يبدوا لكم ان مداخلاته سخريه ولكنها قراءة للواقع
الأخوان ايمن نور وهانى الشرقاوى الحقيقة ان مداخلاتكما لا تفيد الحوار من الناحية العلمية والاخ سيد قد يوافقنى على ذلك



الأخ سيد :

للأخ اسامه نقاط جوهرية لبناء حوار علمى

ما رأيكما فى نقل الحوار بالتوازى فى منتدى التوحيد

يعنى نقيم مناظرة ثنائية فقط فى منتدى التوحيد المتخصص فى مثل هذه المناظرات الفكرية

ما رأيك اخى سيد

ادعوك إلى مناقشة أفكارك فى منتدى التوحيد بكل حرية ....

علي فكرة يا هاني
أنت لم تبلغني بأنك لا تأخذ بالأحاديث النبوية لا في رسائل خاصة , ولا في غيرها .
.


أظن أنى فعلتها
فى بداية معرفتى بحضرتك
كان موضوع المناقشة هو الحجاب والنقاب
وأرسلت لك وقتها رسالة أخبرتك فيها بمنهجيتى ومرجعيتى

وبالأمارة :d
كنت مفكر حضرتك من سنى
فكنت بناديك باسمك من غير ألقاب :(
ولما سألتك عن عمر حضرتك
قولتلى أنا ادك مرتين :bosyht9: يا هانى
يا ترى افتكرت حضرتك ؟؟

وعلى أية حال ..
الأمر لم يكن سرا
أغلب أعضاء المنتدى يعلمون ذلك جيدا
وأنا عبرت عن ذلك أكثر من مرة فى اكثر من موضع

الأستاذ السيد المرشدى

الاخ الفاضل على لم يسخر من أى أحد .... قد يبدوا لكم ان مداخلاته سخريه ولكنها قراءة للواقع
الأخوان ايمن نور وهانى الشرقاوى الحقيقة ان مداخلاتكما لا تفيد الحوار من الناحية العلمية والاخ سيد قد يوافقنى على ذلك



الأخ سيد :

للأخ اسامه نقاط جوهرية لبناء حوار علمى

ما رأيكما فى نقل الحوار بالتوازى فى منتدى التوحيد

يعنى نقيم مناظرة ثنائية فقط فى منتدى التوحيد المتخصص فى مثل هذه المناظرات الفكرية

ما رأيك اخى سيد

ادعوك إلى مناقشة أفكارك فى منتدى التوحيد بكل حرية ....


الدعوة موجهه إليك اخى سيد

اعتقد ان هذا ليس عنده مرؤة
انتظر كما قالت الاخت ان تاتيك فتاة لتطلب يدك من امك وليس ابيك
اتفهمنيييييييييييي


دى خفة دم بقا :d
ماشى يا عم الرجووووووووووولة
أنا معنديش مانع انى واحدة تيجى تعرض عليا الزواج
ههههههههههه بس عليا أنا مش على أمى أو أبويا :stickjo4:
أصلى عديت سن الرشد

الدعوة موجهه إليك اخى سيد
"إذن بداية ....القضيه محل تصورك أو تصور من نقلت عنهم ومنهم الغزالى هى ((هل الذكر مساو للأنثى من الناحيه الوظيفية والعقليه أم لا؟؟؟))"مقتبس من كلام الأستاذ / أسامة
.....................................
الفرضية التى يتصورها الأستاذ أسامة هى من تصوره الخاص و ليست منطلقى للمناقشة ، فليفند الرجل ما شاء من تصوراته و افتراضاته . و عندما تتاح لى إمكانية الرسائل الخاصة عما قريب إن شاء الله عز وجل ، سيكون لنا تواصل .

"إذن بداية ....القضيه محل تصورك أو تصور من نقلت عنهم ومنهم الغزالى هى ((هل الذكر مساو للأنثى من الناحيه الوظيفية والعقليه أم لا؟؟؟))"
.....................................
الفرضية التى يتصورها الأستاذ أسامة هى من تصوره الخاص و ليست منطلقى للمناقشة ، فليفند الرجل ما شاء من تصوراته و افتراضاته . و عندما تتاح لى إمكانية الرسائل الخاصة عما قريب إن شاء الله عز وجل ، سيكون لنا تواصل .


القضية التى أثارها الفاضل اسامه هى مبرهنة علمية على نسق فكرى رياضى ونتائجها ملزمه،وليست تصور خاص

لا عليك اخى


فالدعوة لك مجددا لطرح موضوعك للنقاش فى منتدى التوحيد

وهناك ستجد المنهجية ،، ولن تجد أى مداخله الا مداخلات محاورك فقط

بل ولن يكون اسامه هو محاورك

أظن أنى فعلتها
فى بداية معرفتى بحضرتك
كان موضوع المناقشة هو الحجاب والنقاب
وأرسلت لك وقتها رسالة أخبرتك فيها بمنهجيتى ومرجعيتى

وبالأمارة :d
كنت مفكر حضرتك من سنى
فكنت بناديك باسمك من غير ألقاب :(
ولما سألتك عن عمر حضرتك
قولتلى أنا ادك مرتين :bosyht9: يا هانى
يا ترى افتكرت حضرتك ؟؟

وعلى أية حال ..
الأمر لم يكن سرا
أغلب أعضاء المنتدى يعلمون ذلك جيدا
وأنا عبرت عن ذلك أكثر من مرة فى اكثر من موضع


لم تخبرني يا هاني .
أنت فقط قلت بأن لك مرجعية خاصة وسوف تتناقش معي فيها بعد امتحانات نصف العام , ولكنك لم تفعل بعدها .
أما عن سني , فقد أخبرتك بأنه أكبر من ضعف عمرك ( وليس الضعف بالظبط ) :d

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

القضية التى أثارها الفاضل اسامه هى مبرهنة علمية على نسق فكرى رياضى ونتائجها ملزمه،وليست تصور خاص

لا عليك اخى


فالدعوة لك مجددا لطرح موضوعك للنقاش فى منتدى التوحيد

وهناك ستجد المنهجية ،، ولن تجد أى مداخله الا مداخلات محاورك فقط

بل ولن يكون اسامه هو محاورك

يا أخى المحترم " راف 11111" ، و الله أنا لا أمانع أبدا فى إجراء مناظرة أو مناظرات ، فيما أفهم ، المنطلقات مختلفة ، أنا أبحث فى استدلال فقهى من خلال نص نبوى شريف ، عندما درست الظروف التى قيل فيها ، توقفت عند الاستدلال به و كيفية تنزيله على واقع معين . لا تتعجل ، فالخير فى هذه الأمة إلى يوم الدين .ما رأيك فى القيام للصلاة فى هذا الوقت الطيب المبارك ؟!

يا أخى المحترم " راف 11111" ، و الله أنا لا أمانع أبدا فى إجراء مناظرة أو مناظرات ، فيما أفهم ، المنطلقات مختلفة ، أنا أبحث فى استدلال فقهى من خلال نص نبوى شريف ، عندما درست الظروف التى قيل فيها ، توقفت عند الاستدلال به و كيفية تنزيله على واقع معين . لا تتعجل ، فالخير فى هذه الأمة إلى يوم الدين .ما رأيك فى القيام للصلاة فى هذا الوقت الطيب المبارك ؟!



يمكنك أن تطرح موضوعك للنقاش من الزاوية التى تراها فى قسم السنة وعلومها بمنتدى التوحيد،، ووفقا لأى منطلق تراه يا أخى سيد

تحياتى للجميع

لماذا هذا الظلم استاذ على ، فأنا لم أناقش الموضوع من المنظور الدينى مطلقا ، بل سيادتك والآخرين هم من تناقشوا فى الموضوع دينيا ، و يمكن الرجوع الى مشاركاتك لتثبت ذلك ، و غريب ان أضطر الى تبرئة نفسى مما فعلتموه انتم ، و لذلك أضع كل مشاركاتى امام الجميع ليعرف ويتبين الحقيقة ، رغم انها ليست جريمة مناقشة الموضوع مثلكم من زاوية دينيية ، و لكن الظلم شئ سئ









مشاركة رقم 82






لم أظلمك يا أستاذ أيمن
المشاركات التي ذكرتها أنت تثبت بأنك قد تحدثت في الموضوع من منظور ديني قبل أن أقوم أنا بهذا بعد مشاركتك رقم 82 .
فقط انظر لمشاركاتك السابقة للمشاركة رقم ( 82 ) وستجد بأنني لم أظلمك .
أنت والبعض غيرك من اعتقدوا بانني أسخر من الموضوع , وهذا لم يحدث مني .
وللمرة العاشرة أنا تناولت الموضوع بصورة واقعية حتي وان بدت فكاهية , إلا أنها واقعية . ولكنها لم تروق لك , وهذا ليس ذنبي أنا . فأين هو ظلمي لك ؟!

لم أظلمك يا أستاذ أيمن
المشاركات التي ذكرتها أنت تثبت بأنك قد تحدثت في الموضوع من منظور ديني قبل أن أقوم أنا بهذا بعد مشاركتك رقم 82 .
فقط انظر لمشاركاتك السابقة للمشاركة رقم ( 82 ) وستجد بأنني لم أظلمك .
أنت والبعض غيرك من اعتقدوا بانني أسخر من الموضوع , وهذا لم يحدث مني .
وللمرة العاشرة أنا تناولت الموضوع بصورة واقعية حتي وان بدت فكاهية , إلا أنها واقعية . ولكنها لم تروق لك , وهذا ليس ذنبي أنا . فأين هو ظلمي لك ؟!

lمعقولة استاذ على و رغم انى اعدت نشر كل مشاركاتى مازلت مصر انى تناولته من منظور دينى ، بارك الله فيك أستاذ على ، عموما الموضوع بسيط ، ولكن ارجوكم جميعا أن تدعوا لمصر ان يحفظها الله من الفتنة ، فما حدث من أحداث فى امبابة شئ فظيع ، و قد اعلن الكثير من شهود العيان فى الكثير من المحطات الفضائية أنه كان هناك الكثير من البلطجية المدججين بالسلاح ، فما زالت الثورة المضادة تحاول جاهدة القضاء على الثورة ، حفظ الله مصر و حماها

حوار رائع بجد
انا بدخل بس علشان اتابعه من بعيد لبعيد
ربنا يبارك فيكم جميعا
بس ياريت مش تضايقوا وتعصبوا نفسكوا
مفيش حاجة مستاهلة خالص
الموضوع بسيط

بس حضراتكوا مش تخيلتوا
الدنيا هتبقى ازاى لو البنات حكموا البلد

دي صوره محطه بنزين بعد التطوير



http://www.groupak.com/up/uploads6/Groupak75c2f72d9a.jpg (http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)




الطيارات الحربيه


http://www.groupak.com/up/uploads6/Groupak1cc6071b6a.jpg (http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)



الاجهزه المنزليه


http://www.groupak.com/up/uploads6/Groupak7a143d555a.jpg (http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)





(http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)
http://www.almaten.net/upload/upfiles1/BritishEmpire1921.jpg (http://www.m3sh9.com/vb/showthread.php?t=237)



دي العربيات



http://www.groupak.com/up/uploads6/Groupakb6a2a65808.jpg (http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)




دي الاسلحه



http://www.groupak.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير هذه الصورة. اضغط هنا لمشاهدة الحجم الكامل. أبعاد الصورة الاصلي هو 591*314 و بحجم 42 كيلوبايت.
http://www.groupak.com/up/uploads6/Groupak8f7328a9a6.jpg
(http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)




حتي متعه الشباب الوحيده مش هيسبوها في حالها


http://www.groupak.com/up/uploads6/Groupak32115f9429.jpg (http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)




دا ان شاء الله هيكون المشرب الرسمي للمشجع المصري



http://www.groupak.com/up/uploads6/Groupakb7985a06a7.jpg (http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)

مفيش احلى من كده
بس ياريت حضراتكوا تفكوا شوية
بدل العصبية:040vk0:
تحياتى

قال تعالى (الرجال قوامون على النساء)

وانا بنت وبقول لا للسيدات ونعم للرجال


لالالالالالالالال..........نعم نعم نعم نعم ............


وانا بصفتى ازهرية..


بقول لا يجوز للمرأة ان تتولى رئاسة الجمهورية

مع العلم بانى جايبة اية لا مجال فيها للنقاش؟؟؟؟؟؟؟


وكمان احنا معشر النساء بنقول لا والف لا

مالكو انتو بقى

جزاك الله خيرا يا حبيبة ، أضحك الله سنك ، أضحكتنى و أنا مهموم لما يحدث فى مصر!!

برجاء الذهاب إلى هذا الرابط :
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=313932

اوافق طبعاااا علي تولي المراه الرئاسه..
وبعدين
حامل ايه واجازه وضع ايه؟؟؟؟؟
هي هتحكم الدوله وهي عندها كام سنه؟؟؟؟
40 علي الاقل..فكروا قبل ما تتكملوا
ده اولا
ثانيا بلاش الاستهزاء والسخرية من المرأه
وايه تقعد في البيت ..وملوخية والكلام العجيب ده
كل واحد يتكلم عن نفسه
واللي شايفه نفسها كده براحتها..بس يا ريت ما تعممش

[QUOTE=Habiba Hamdy;3392170]حوار رائع بجد

[CENTER]هههههههههههههه دا ايه الروعة دى ياحبيبة ، دا انتى خليتنى الدنيا كلها حتبقى بمبى ، مشكورة على هذه الصور الرائعة .

المحترم / على
أدرك جيدا ماتحدثت به فى رسالتك الخاصة ، و عندما تتاح لى إمكانية الرسائل الخاصة ، سأحدثك بما يجول فى نفسى


وأنا في انتظار ذلك ان شاء الله تعالي .
وليعلم الجميع بأن رسالتي لك كانت بشأن الموضوع نفسه وليست بشأن أي عضو حتي لا يعتقد أحداً بأن رسالتي لك كانت عن أي عضو شارك في الموضوع .

وأنا في انتظار ذلك ان شاء الله تعالي .
وليعلم الجميع بأن رسالتي لك كانت بشأن الموضوع نفسه وليست بشأن أي عضو حتي لا يعتقد أحداً بأن رسالتي لك كانت عن أي عضو شارك في الموضوع .

بارك الله فيك أستاذ على ، فطوال فترة تعارفى بك من خلال هذا المنتدى ، أشهد لك بالأخلاق الرفيعة والادب الجم و حسن الاسلام ، رغم اختلافنا الكبير فى الآراء ، و لكن لك عندى كل احترام وتبجيل ، فالخلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية كما يقولون

حوار رائع
واعترف انه اضاف لي الكثير
متابعة من خلف الكواليس ان شاء الله :)

بارك الله فيك أستاذ على ، فطوال فترة تعارفى بك من خلال هذا المنتدى ، أشهد لك بالأخلاق الرفيعة والادب الجم و حسن الاسلام ، رغم اختلافنا الكبير فى الآراء ، و لكن لك عندى كل احترام وتبجيل ، فالخلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية كما يقولون



بارك الله فيك يا أستاذ أيمن وجزاك كل الخير .
وأنا أيضاً أحمل لك ولكل الأعضاء الاحترام والتقدير مهما اختلفت مع غيري في الرأي . والحمد لله فغالبية الأعضاء هنا في المنتدي لا يتجاوزون أداب الحوار حتي وان اختلفوا . والاختلاف من سنة الحياة .

روح رياضية عالية من أساتذتى :d
الأستاذ أيمن .. والأستاذ على
ليت هذه الروح تسود

حوار رائع بجد

انا بدخل بس علشان اتابعه من بعيد لبعيد
ربنا يبارك فيكم جميعا
بس ياريت مش تضايقوا وتعصبوا نفسكوا
مفيش حاجة مستاهلة خالص
الموضوع بسيط

بس حضراتكوا مش تخيلتوا
الدنيا هتبقى ازاى لو البنات حكموا البلد

دي صوره محطه بنزين بعد التطوير



http://www.groupak.com/up/uploads6/Groupak75c2f72d9a.jpg (http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)




الطيارات الحربيه


http://www.groupak.com/up/uploads6/Groupak1cc6071b6a.jpg (http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)



الاجهزه المنزليه


http://www.groupak.com/up/uploads6/Groupak7a143d555a.jpg (http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)






http://www.almaten.net/upload/upfiles1/BritishEmpire1921.jpg (http://www.m3sh9.com/vb/showthread.php?t=237)



دي العربيات



http://www.groupak.com/up/uploads6/Groupakb6a2a65808.jpg (http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)




دي الاسلحه



http://www.groupak.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifتم تصغير هذه الصورة. اضغط هنا لمشاهدة الحجم الكامل. أبعاد الصورة الاصلي هو 591*314 و بحجم 42 كيلوبايت.
http://www.groupak.com/up/uploads6/Groupak8f7328a9a6.jpg
(http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)




حتي متعه الشباب الوحيده مش هيسبوها في حالها


http://www.groupak.com/up/uploads6/Groupak32115f9429.jpg (http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)




دا ان شاء الله هيكون المشرب الرسمي للمشجع المصري



http://www.groupak.com/up/uploads6/Groupakb7985a06a7.jpg (http://www.liquidleech.com/index.php?action=submit&account=jb5lake4ev&forum=55&url=http%3A%2F%2Fwww.groupak.com%2Fup)

مفيش احلى من كده
بس ياريت حضراتكوا تفكوا شوية
بدل العصبية:040vk0:
تحياتى





ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بمبى بمبى بمبى بمبى بمبــــــــى
والله حياتنا كده تبقى أجمل وأجمل
ههههههههههههه
دى أجمل مشاركة فى الموضوع :d

اوافق طبعاااا علي تولي المراه الرئاسه..
وبعدين
حامل ايه واجازه وضع ايه؟؟؟؟؟
هي هتحكم الدوله وهي عندها كام سنه؟؟؟؟
40 علي الاقل..فكروا قبل ما تتكملوا
ده اولا
ثانيا بلاش الاستهزاء والسخرية من المرأه
وايه تقعد في البيت ..وملوخية والكلام العجيب ده
كل واحد يتكلم عن نفسه
واللي شايفه نفسها كده براحتها..بس يا ريت ما تعممش






:p
40 مين ؟؟!
دى أقل حاجة هتكون جدة :078111rg3:
يعنى لا أجازة وضع ولا أجازة حمل :stickjo4:
ويبقى أحسن وأفضل لو كانت عانس ...ويبقى خلصنا :romarioxp6::romarioxp6:

روح رياضية عالية من أساتذتى :d
الأستاذ أيمن .. والأستاذ على
ليت هذه الروح تسود


ان شاء الله سائدة يا هاني
حتي وان شذت مع البعض , إلا أنها سائدة في المنتدي والحمد لله .
وكلمة في سرك يا هاني واوعي تقولها لحد ( مش هتحكمنا واحدة ست أبداً :d:d )

ان شاء الله سائدة يا هاني
حتي وان شذت مع البعض , إلا أنها سائدة في المنتدي والحمد لله .
وكلمة في سرك يا هاني واوعي تقولها لحد ( مش هتحكمنا واحدة ست أبداً :d:d )


ههههههههههههههههههه
بردك !! :d
بص يا أستاذ على ...أنا والله متأكد من دا مليون فى المية:p
ومتأكد إن الرئيس القادم هو رجل .. ومن بعده رجل .. ومن بعده رجل :006et4:
لكن الدفاع هو عن المبدأ ذاته ...مش عنصرية لصالح المراة يعنى ;)
لكن ربما تتغير الأفكار والأشخاص .. من يدرى !!
وتبقى الكلمة لأغلبية الشعب .. مهما كان طريقة تفكيره ومهما كان رأيه .. وعلى الجميع إحترام رغبة الشعب
دمت بخير الله

ههههههههههههههههههه
بردك !! :d
بص يا أستاذ على ...أنا والله متأكد من دا مليون فى المية:p
ومتأكد إن الرئيس القادم هو رجل .. ومن بعده رجل .. ومن بعده رجل :006et4:
لكن الدفاع هو عن المبدأ ذاته ...مش عنصرية لصالح المراة يعنى ;)
لكن ربما تتغير الأفكار والأشخاص .. من يدرى !!
وتبقى الكلمة لأغلبية الشعب .. مهما كان طريقة تفكيره ومهما كان رأيه .. وعلى الجميع إحترام رغبة الشعب
دمت بخير الله


جميل يا هاني
اذاً , دعنا فيما هو واقع ونتفق بشأنه ( في هذا الموضوع ) ولنترك وننحي هذا المبدأ الذي تراه .
بس انت يا هاني ذكرت كلمة رجل ( 3 ) مرات بس :o, طيب كنت اكتب بعدها ...... الخ :d:d

حوار رائع

واعترف انه اضاف لي الكثير
متابعة من خلف الكواليس ان شاء الله :)

انا كمان متابعة من ورا الكواليس
خايفة ادخل احسن اطحن فى النص:slap1qk6:
بجد كتير استفدت
بس الله يكرمك يا نقاء قوليلهم ينجزوا شوية
علشان مش عايزة ادخل:(

جزاك الله خيرا يا حبيبة ، أضحك الله سنك ، أضحكتنى و أنا مهموم لما يحدث فى مصر!!



[quote=Habiba Hamdy;3392170]حوار رائع بجد





هههههههههههههه دا ايه الروعة دى ياحبيبة ، دا انتى خليتنى الدنيا كلها حتبقى بمبى ، مشكورة على هذه الصور الرائعة .




ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


بمبى بمبى بمبى بمبى بمبــــــــى
والله حياتنا كده تبقى أجمل وأجمل
ههههههههههههه
دى أجمل مشاركة فى الموضوع :d



هههههههههههههههههههه
[CENTER]اى خدعة:p
ما انا قولتلكوا
خلاص وعد منى لو رشحتونى
هخليلكواالحياة
بمبى
:av4056bb7jp3:
بمبى
:av4056bb7jp3:
بمبى
:av4056bb7jp3:

ربنا يبارك فيكوا
بس ياريت تنجزوا
:)

[quote=aymaan noor;3392687]









[CENTER]بس ياريت تنجزوا



:)



ننجز نعمل ايه يعنى :romarioxp6:؟؟
انتى شكلك داخلة تهدى النفوس :stickjo4: أصلا

انا كمان متابعة من ورا الكواليس

خايفة ادخل احسن اطحن فى النص:slap1qk6:
بجد كتير استفدت
بس الله يكرمك يا نقاء قوليلهم ينجزوا شوية

علشان مش عايزة ادخل:(


خلاص هانت ياحبيبة
انا ال صعبان عليا الحاجات البمبي الحلوة دي :d
مش هنشوفها غير فالصور واحنا كنا قاب قوسين او ادني منها :d
وان شاء الله الاساتذة يوصلوا قريبا لنهاية للحوار
وأ/ هاني اقر بإن الواقع حاليا هو تولي رجل ورجل ورجل
و ..... الخ
عشان مستر علي مش يزعل :d

وأ/ هاني اقر بإن الواقع حاليا هو تولي رجل ورجل ورجل
و ..... الخ

عشان مستر علي مش يزعل :d


لحظة واحدة أستاذة نقاء
انا قولت إن أول ثلاثة سيشغلوا منصب رئيس الجمهورية .. سيكونوا من الرجال
ودى مجرد قراءة للفعل والواقع السياسى فى الشارع المصرى حاليا ..

ثم انا مقولتش .. إلخ
المستر هو اللى قال :078111rg3:

[quote=Habiba Hamdy;3393173]


ننجز نعمل ايه يعنى :romarioxp6:؟؟
انتى شكلك داخلة تهدى النفوس :stickjo4: أصلا
اوعى تفهمنى صح:p
خالص
انا مش بتاعة تهدية نفوس :giljotiiniug3:
اصلى بدخل بس
علشان اتابع الحوار ده;)
والمفروض انى مش ادخل الفترة دى
:022yb4::022yb4:

:romarioxp6:[quote=هانى الشرقاوى;3393198]
اوعى تفهمنى صح:p
خالص
انا مش بتاعة تهدية نفوس :giljotiiniug3:
اصلى بدخل بس
علشان اتابع الحوار ده;)
والمفروض انى مش ادخل الفترة دى
:022yb4::022yb4:



واضح طبعا
إنك مش بتهدى النفوس :d
بتسخنيها بس :romarioxp6:
ربنا يوفقك ويوفق كل طلبة ثانوى يا رب
ويخلصكم من المرحلة دى على خير
ويوفقنا إحنا كمان :d

لحظة واحدة أستاذة نقاء
انا قولت إن أول ثلاثة سيشغلوا منصب رئيس الجمهورية .. سيكونوا من الرجال
ودى مجرد قراءة للفعل والواقع السياسى فى الشارع المصرى حاليا ..

ثم انا مقولتش .. إلخ
المستر هو اللى قال :078111rg3:

ايوة مانا وضحت فاخر جملة فالرد
مش تخاف أ/ هاني عندنا مصداقية صحفية :d
حضرتك قولت كلمة رجل تلات مرات
و.... الخ قالها مستر علي
تمام كدا :)
و عذرا عاللبس ال حصل

ايوة مانا وضحت فاخر جملة فالرد

مش تخاف أ/ هاني عندنا مصداقية صحفية :d
حضرتك قولت كلمة رجل تلات مرات
و.... الخ قالها مستر علي
تمام كدا :)

و عذرا عاللبس ال حصل


ههههههههه
تمام :078111rg3:
عذرا .. انا مفهمتش تعقيبك من أول قراءة ليه
مخدتش بالى خالص من كملة ( الواقع حاليا )
أنا قولت فى نفسى .. طالما هى ابتدت بالفعل ( أقر )
يبقى هنتصلب :p
على أية حال أشكرك جدا
واللبس من عندى انا :stickjo4:
إعتـــــذارى

لحظة واحدة أستاذة نقاء
انا قولت إن أول ثلاثة سيشغلوا منصب رئيس الجمهورية .. سيكونوا من الرجال
ودى مجرد قراءة للفعل والواقع السياسى فى الشارع المصرى حاليا ..

ثم انا مقولتش .. إلخ
المستر هو اللى قال :078111rg3:

معلش يا هاني أعذرني على التطفل
أنا من يوم ما أتولدت ما شفتش غير حسني مبارك
وما أضمنش أفضل عايشة لحد ما أشوف رئيس مصر الرابع :( :redface:

معلش يا هاني أعذرني على التطفل
أنا من يوم ما أتولدت ما شفتش غير حسني مبارك
وما أضمنش أفضل عايشة لحد ما أشوف رئيس مصر الرابع :( :redface:

:d
أنا معنديش إكسير الحياة :stickjo4:
ياريت نعيش لما نشوف مصر .. اللى بتغير كل أربع سنين الرئيس بتاعها
أفهم من كلامك .. إنك متعجلة الأمر ؟!!
وعايزة حاكم مصر يبقى واحدة ست فى أقرب فترة ممكنة ؟؟:d
؟؟

:d
أنا معنديش إكسير الحياة :stickjo4:
ياريت نعيش لما نشوف مصر .. اللى بتغير كل أربع سنين الرئيس بتاعها
أفهم من كلامك .. إنك متعجلة الأمر ؟!!
وعايزة حاكم مصر يبقى واحدة ست فى أقرب فترة ممكنة ؟؟:d
؟؟

عذرا يا هاني ما تحاولش تحور الكلام رأيي سبق وقلته لك لأ وألف لأ

عذرا يا هاني ما تحاولش تحور الكلام رأيي سبق وقلته لك لأ وألف لأ

يعنى ايه أحور الكلام ؟؟!!
دا مش أسلوبى !!
حضرتك بتقولى أنا ما أضمنش أفضل عايشة لحد ما يجيى على مصر أربعة حكام جدد بعد مبارك
أفهم انا ايه حضرتك من الكلام دا ..!!؟؟
اللى فهمته عبرت عنه فى تعقيبى السابق
وبما انى أخطئت فى تصورى دا .. فياريت لو حضرتك توضحى تعقيبك أكتر
عشان أفهم مرادك

يعنى ايه أحور الكلام ؟؟!!
دا مش أسلوبى !!
حضرتك بتقولى أنا ما أضمنش أفضل عايشة لحد ما يجيى على مصر أربعة حكام جدد بعد مبارك
أفهم انا ايه حضرتك من الكلام دا ..!!؟؟
اللى فهمته عبرت عنه فى تعقيبى السابق
وبما انى أخطئت فى تصورى دا .. فياريت لو حضرتك توضحى تعقيبك أكتر
عشان أفهم مرادك

ما قصدته أنك أفترضت أنه أحتمال أن بكون رئيس مصر الرابع امراءة وأنا أقول لك قد لا نكون أحياء حتى يأتي على مصر الرئيس الرابع لنرى نوعه هذا كل ما قصدت

ما قصدته أنك أفترضت أنه أحتمال أن بكون رئيس مصر الرابع امراءة وأنا أقول لك قد لا نكون أحياء حتى يأتي على مصر الرئيس الرابع لنرى نوعه هذا كل ما قصدت

ما تحدثت عنه هو مجرد افتراض وتحليل وفقا للفعل السياسى الموجود حاليا .. فى البيئة السياسية المصرية
الواقع يقول أن أول ثلاثة رؤساء سيكونون رجال .. ( وهذا مجرد تهكن ) فما زال الشارع المصرى يرفض مثل هذا الأمور ...
والكلمة فى النهاية للشعب .. لا للأفراد
ولو نظرت على تعقيبى السابق مرة أخرى
ستجدى أنى تحدثت عن احتمال تغير الأشخاص والأفكار ...
ومن يدرى ؟!!
أشكرك على أية حال

روح رياضية عالية من أساتذتى :d
الأستاذ أيمن .. والأستاذ على
ليت هذه الروح تسود

بارك الله فيك استاذ هانى ، و انت من اكثر الشباب الذين تعرفت اليهم علما و خلقا وثقافة ، و الحمد لله هذا المنتدى تسود فيه روح المودة ، و ان شاء الله دايما ، فاختلاف الآراء سنة كونية . و يجب ان نرفع جميعا شعار لا للتعصب فى الرأى ، فيجب أن نؤمن دائما أن رأيى صواب يحتمل الخطأ و رأى غيرى خطأ يحتمل الصواب .

السلام عليكم أحبتى :
فى الساعات الماضية ، و بعد استطلاع ما كتب قدماء و محدثون فى شأن ولاية المرأة ، تبين لى أن العقلية الشرقية للرجل ترفض تماما أن تعلوه المرأة فى وظيفة أو ولاية بألف دليل و دليل، فى حين أنه يمكن أن يتناسى مليون دليل و دليل لذات الغرض ، لكن بستر من الليل !!

بما ان الموضوع فكاهي(زي ماقال استاذ علي وهو رايي برضو وأؤيده)
ممكن نعمل اختبارات اكل للمراة اللي هتترشح لرئاسه الجمهوريه
والشعب كله يدوق ونختار افضل طباخه ماهرة في عمل الاكل
وطبعا لسه الحلو دوره جاي ماهي مش مسابقه عاديه دي مسابقه
رئاسه الجمهورية؟؟؟؟؟؟
نتكلم جد بقي لو الموضوع جد طبعا ممكن المراة تتولي رئاسه الجمهورية
في رايي بس في حاله واحده فقط لا ثاني لها لو الرجاله اللي في البلد
كلهم ماتوا ومافضلش غير الستات........شكرا علي طرح الموضوع اللذيذ

ينفع طبعا سعات مخ البنت بتكون ب 1000000000000000000000000 راجل


اوافق طبعا

أنا عندى فكرة ليه ميكونش المرشح قبطى أو مرأة فقط.
لقد طال هذا النقاش فليرشح كل شخص ما يشاء و دعوا الشعب يختار

سبحانك ربي سبحانك
ازاي دوله اسلاميه يكون رئيسها قبطي؟؟
اين اصحاب العقول !!!!!!!!!!!!!!!
الحاجه التانيه هي المرأة ربنا خلقها عشان تحكم وتبقي
رئيسه دوله؟؟؟؟؟؟ لو هي كده فعلا كان ربنا سبحانه وتعالي
خلقها منفرده ونفخ فيها من روحه كما فعل مع سيدنا ادم عليه السلام
الله سبحانه وتعالي خلق سيدنا ادم اولا وخلق من ضلع سيدنا ادم المراة
ومعروف ومعلوم ان اعوج ما في الضلع اعلاه والذي خلقت منه المراة
ثم بعد ذلك تتكلمون.......عجبت للعلمانيين كيف يدعون استخدام عقولهم
وهم في ذات الوقت ينقضون انفسهم.... ليت العلماني يستخدم عقله كما يزعم
افتــــــــــــــــــــــــراء

بدون عقل كده نبقى انتهينا

وقل علينا يا رحمن يا رحيم

يا با شا حرام عليك

بدون عقل كده نبقى انتهينا

وقل علينا يا رحمن يا رحيم

يا با شا حرام عليك
بما انني اخر الذين ردوا علي هذا الموضوع فاعتبر ان كلامك
هذا موجه لي أليس كذلك؟حسنا أخي الفاضل من اين جئت
بهذه الكلمه من مشاركتي (بدون عقل نبقي انتهينا) وهو انا قلت كده
وانا مش واخد بالي راجع مشاركتي جيدا ولا تربطها بمشاركه عضو اخر
شكرا علي تعقيبك..منتظر الرد حتي افهم مقصدك

الأساتذة الأفاضل : هونوا على أنفسكم قليلا . كان الغرض من طرح الموضوع هو مناقشة كيفية استخلاص الدليل من الحديث النبوى المذكور ، و ليس إبداء الرأى فى أن أوافق أو لا أوافق ، أرضى أو لا أرضى .
تقبلوا تحياتى

بسم الله الرحمن الرحيم


حكم تولي المرأة ولاية المسلمين العامة


الحمد لله رب العالمين، الهادي إلى سواء السبيل، الفعَّال لما يريد، خلق فسوّى، وقدّر فهدى، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين والأنبياء، محمد - صلى الله عليه، وعلى آله وسلم - وعلى أصحابه أجمعين، وعلى التابعين، وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:-
إن الناظر في التكاليف الشرعية، يرى الحكمة الإلهية البالغة في هذا التشريع المُحكم المتقن الذي جاء من الله بالحق المبين، قال تعالى :﴿ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾ [فصلت : 42] ، ففيه يجد العبد تكاليفاً جاءت لجميع الأفراد تكلِّفهم كأفراد. وهذه التكاليف منها: ما هو شامل لجنس الرجال والنساء، ومنها: ما هو خاص بجنس الرجال، ومنها: ما هو خاص بجنس النساء، ومنها: ما هو تشريع خاص بجنس الأطفال. ومنها: ما هو تكليف لا لجميع الأفراد، ولكنه تكليف لبعضٍ دون بعض، كلٌ من موقعه، ومكانه الذي هو فيه، وزمانه الذي يعيش فيه. ومنه ما هو تكليف للفرد في حالٍ دون حال، أو في زمان دون زمان، أو تكليفٌ له في مكان دون مكان، والنظر في هذه الأحوال إلى وجود الفعل وتحققه، ولكن ممن كُلِّف به وطُلب منه، وهذه ما تعرف عند علماء المسلمين بفروض الأعيان.
ومن التشريع ما هو تكليف لمجموع الأمة، لا يُنظر في تحققها إلى فاعلٍ بعينه، بل النظر متسلطٌ هنا على وقوع الفعل، إذ المطلوب أن يوجد هذا الفعل، سواء كان فاعل ذلك زيد من الناس أو عمرو، وهذا ما يعرف عند علماء المسلمين بفروض الكفايات.
ولكنَّ هنا نظراً، وهو: أن الطلب في فعل هذه التكاليف العينية أو الكفائية ليس متروكاً إلى هوى العبد واجتهاده، بل الطلب مسلّط عليه وفق شروط وضوابط وقيود معينة يجب على العبد أن يمتثلها، وأن يعتبرها في طلبه لتحصيل هذه الفروض. وبيان ذلك - على سبيل المثال - أن الصلاة والزكاة،... من الفروض العينية على كل من كُلِّف بها، ولكنّ أداءها والقيام بها ليس متروكاً للعبد ليؤديها بالطريقة التي يريد هو، بل هو مطالب أن يؤديها بالطريقة والكيفية التي أرادها الله سبحانه وتعالى، وذلك عند تحقُق شروطها، ووجود أسبابها، وانتفاء موانع أدائها، ومثل ذلك فروض الكفايات، كصلاة الجنازة، وتوليه القضاء، والولاية العامة أو الخلافة. إذ المطلوب من مجموع الأمة فِعْل هذه الأعمال، ولكن وفق الطريقة والكيفية التي أرادها الله سبحانه وتعالى :﴿ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ [يوسف : 40].
ومسألتي هذه التي سأتحدث عنها من فروض الكفايات، والتي أراد الله سبحانه أن تتحقق لسير حياة الناس، ولكن وفق الضوابط والشروط الشرعية التي جعلها الله سبحانه لتولي هذا المنصب، ولقد وُجِد في زماننا هذا من المسلمين من يطالب بمساواة النساء بالرجال في أن تتولى إحداهن الرئاسة والإمارة. ويحسبون أن منعهن من ذلك غمصٌ لهن، ومنعٌ لهن من حقٍ مشروع؛ ولذا كان لا بد من بيان حكم الشرع في هذه المسألة، قال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً ﴾ [الأحزاب : 36]؛ فأقول مستعيناً بالله تعالى، وهو حسبي ونِعم الوكيل:

تعريف الولاية:
هي اسم أو مصدر من وَلِيَ. قال الفيروز آبادي: (ووَلِيَ الشيءَ، وعليه وِلايَةً وَوَلايَةً، أَو هي (أي الوَلاية) المَصْدَرُ، وبالكسر الخُطَّةُ، والإِمارَةُ، والسُّلطانُ. وأوْلَيْتُه الأمْرَ: وَلَّيْتُه إياهُ)(1) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn1). وقال ابن سيده: وَليَ الشيءَ ووَلِيَ عليه، وِلايةً ووَلايةً، وقيل: الوِلاية الخُطة كالإِمارة، والوَلايةُ المصدر. وقال ابن السكِّيت : الوِلاية – بالكسر –: السلطان، والوَلايةُ: النُّصرة . يقال: هم عليَّ وَلايةٌ أَي: مجتمعون في النُّصرة. وقال سيبويه: والوِلاية – بالكسر – الاسم، مثل الإِمارة والنِّقابة؛ لأَنه اسم لما توَلَّيته وقُمْت به. وقال الزجاج: والوِلايةُ التي بمنزلة الإِمارة مكسورة؛ ليفصل بين المعنيين(2) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn2)، ويقصد بالمعنيين: الإمارة والنصرة.
تعريف العامة:
قال زين الدين الرازي: (والعامة ضِدُّ الخَاصَّة. وعَمَّ الشَّيْءُ يَعُمُّ (بالضم) عُمُوماً أي: شَمِلَ الجماعةَ. يقال: عَمَّهم بالعَطِيَّة)(3) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn3). وقال المرتضى الزبيدي: (والعَمَم: اسم جمع للعامة، وهى خلاف الخاصة، وقال ثعلب: إنما سميت؛ لأنها تعم البشر، وقال الراغب: لكثرتهم وعموميتهم في البلاد)(4) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn4).
تعريف الولاية العامة:
عرَّفها ابن نجيم الحنفي بأنها: (استحقاق تصرفٍ عام في الدين، والدنيا على المسلمين)(5) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn5). وقيل: (هي رياسة عامة في الدين والدنيا، خلافةً عن النبي صلى الله عليه وسلم)(6) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn6).
والولاية متعلقة بتصرف الراعي في تدبير شئون الرعية؛ لا أنه أصبح مستحقاً ولأنه يتصرف فيهم، والمستحَق عليهم طاعة الإمام، لا تصرفه فيهم(7) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn7).

حكم تولي الخلافة:
تنصيب خليفة للمسلمين من فروض الكفايات – كما تقدم - التي يتسلط الأمر فيها إلى مجموع الأمة الإسلامية، فإن قام بها من يكفي أجزأ ذلك عن الجميع، وارتفع الإثم عن الباقين. قال أبو النجا المقدسي في الإقناع: (هي فرض كفاية، كالقضاء)(8) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn8).
الحكمة من تولي الخلافة:
المقصود الأعظم من تولي الخلافة كما ذكر فقهاء المسلمين هو: خلافة النبوة في حراسة الدين، وسياسة الدنيا بالدين(9) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn9). وذلك متمثل في: إقامة شعائر الدين، والدفاع عنها، ونشر السنة النبوية المطهرة، والذبِّ عنها، وحمل الناس عليهما، ونشرهما بكل الوسائل، ومحاربة البدعة وأهلها، وحماية بيضة المسلمين وجماعتهم، والدفاع عنهم، وجمع كلمتهم، وإقامة الحدود، وأداء الحقوق، ونصرة المظلوم، والأخذ على يد الظالم وإرجاعه إلى الحق، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والسعي في مصالح الرعية، وتوفير احتياجاتهم، والتخفيف عنهم، والتجاوز عن مُسيئهم، والرأفة بضعيفهم، والعطف على فقيرهم ومراعاته...
. قال الشربيني: (إذ لا بد للأمة من إمام يُقيم الدين، ويَنصر السنة، ويُنصِف المظلوم من الظالم، ويستوفي الحقوق، ويضعها مواضعها)(10) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn10)، وقال البهوتي في كشاف القناع من كتب الحنابلة: (لأن بالناس حاجة إلى ذلك لحماية البيضة، والذب عن الحوزة، وإقامة الحدود، واستيفاء الحقوق، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر)(11) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn11). وقد أشار أبو النجا المقدسي في الإقناع من كتب الحنابلة إلى أن من الحِكَم لتولي الخلافة: اتحاد كلمة المسلمين(12) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn12). وقال في رد المحتار من كتب الحنفية: (والمسلمون لا بد لهم من إمام، يقوم بتنفيذ أحكامهم، وإقامة حدودهم، وسدِّ ثغورهم، وتجهيز جيوشهم، وأخذ صدقاتهم، وقهر المتغلبة والمتلصصة وقطاع الطريق، وإقامة الجمع والأعياد، وقبول الشهادات القائمة على الحقوق، وتزويج الصغار والصغائر، الذين لا أولياء لهم، وقسمة الغنائم)(13) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn13).

الذكورة شرط في تولي الخلافة:
اشترط الفقهاء في خليفة المسلمين ما اشترطوه فيمن يتولى قضاء المسلمين وزيادة، كما نص على ذلك أبو النجا المقدسي من الحنابلة(14) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn14)، و الرملي من الشافعية(15) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn15).
وبيان ذلك بالتفصيل كما يأتي:
أما فقهاء الحنفية فقد اشترطوا الذكورة في خليفة المسلمين أو واليهم. قال في الدر المختار: (ويشترط كونه مسلماً، حراً، ذكراً، عاقلاً، بالغاً، قادراً، قرشياً، لا هاشمياً، علوياً...)(16) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn16). وقال في رد المحتار: (شروط الإمامة: أن يكون عدلاً، بالغاً، أميناً، ورعاً، ذكراً، موثوقاً به في الدماء والفروج والأموال، زاهداً، متواضعاً، مُسايساً في موضع السياسة)(17) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn17).
ومعنى قادراً أي: (على تنفيذ الأحكام، وإنصاف المظلوم من الظالم، وسدِّ الثغور، وحماية البيضة، وحفظ حدود الإسلام، وجرِّ العساكر)(18) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn18).
وأما فقهاء المالكية فهم في هذه المسألة كالحنفية يشترطون فيمن يتولى الولاية العامة أن يكون ذكراً. قال في منح الجليل شرح مختصر خليل: (فيشترط فيه [أي الإمام الأعظم] العدالة، والذكورة، والفطنة، والعلم...)(19) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn19).
وأما الشافعية فقد اشترطوا فيمن يتولى الخلافة العامة شروطاً، وهي: أن يكون مسلماً، مكلفاً، حراً، ذكراً، قرشياً، عدلاً، مجتهداً، شجاعاً،ذا رأيوسمع وبصر ونطق. وقد نص زكريا الأنصاري في أسنى المطالب على اشتراط الذكورة فيمن يتولى منصب الإمام الأعظم(20) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn20)، وقال النووي في المنهاج: (شرط الإمام: كونه مسلماً، مكلفاً، حراً، ذكراً، قرشياً، عدلاً، مجتهداً، شجاعاً،ذا رأيوسمع وبصر ونطق)(21) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn21).
وأما الحنابلةفقداشترطوا أيضاً شروطاً فيمن يتولى الخلافة العامة، وهي: أن يكون أهلاً للقضاء، قرشياً، شجاعاً، سليماً من نقص يمنع من استيفاء الحركة وسرعة النهوض، وأن يكون بالغاً، عاقلاً، سميعاً، بصيراً، ناطقاً، حراً، ذكراً، عدلاً، عالماً، ذا بصيرة، كافياً ابتداءً ودواماً. قال أبو النجا المقدسي: (فشرط الإمام كونه أهلاً للقضاء، قرشياً، شجاعاً، وتعتبر سلامته من نقص يمنع استيفاء الحركة وسرعة النهوض)(22) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn22)، ومن هذا النص يُعلم أنهم يشترطون الذكورة فيمن يتولى الولاية العامة. وقد عُلم أنهم يشترطون الذكورة في تولي القضاء؛ فدل ذلك على أنهم يشترطونها في الولاية العامة. وقال البهوتي: (ويعتبر في الإمام كونه قرشياً، بالغاً، عاقلاً، سميعاً، بصيراً، ناطقاً، حراً، ذكراً، عدلاً، عالماً، ذا بصيرة، كافياً ابتداءً ودواماً)(23) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn23)، وقال ابن قدامة المقدسي: (ولا تصلح [أي المرأة] للإمامة العظمى، ولا لتولية البلدان)(24) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn24)، وقال المرداوي: (ويعتبر كونه قرشياً، حراً، ذكراً، عدلاً، عالماً، كافياً، ابتداءً ودواماً)(25) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn25).
وأما الزيديةفقد أشار الإمام المهدي أحمد بن يحي المرتضى في البحر الزخار أن مذهب الزيدية كمذهب غيرهم في اشتراط الذكورة في أي ولاية(26) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn26). وهو ما نص عليه الشوكاني في نيل الأوطار حيث ذكر أن المرأة ليست من أهل الولايات، وأنه لا يحل لقوم توليتها(27) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn27).
وعدم تولي المرأة الولاية العامة (الخلافة) هو ما ذكره ابن حزم أيضاً في المحلّى حيث قال: (ولا يجوز الأمر لغير بالغ ولا مجنون ولا امرأة)(28) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn28).
وقد ذكر حافظ محمد أنور، أقوالاً وفتاوى كثيرة لكثير من المعاصرين من علماء الأزهر، والسعودية، والباكستان، وبنغلادش، وشبه القارة الهندية، وغيرهم من العلماء الذين لم يذكرهم من علماء اليمن، والخليج، كلهم حرَّموا على المرأة أن تتولى الولاية العامة، بل وساقوا إجماع علماء الأمة المتقدمين على ذلك(29) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn29).
ومن خلال ذلك كله يتبين لك أن فقهاء المسلمين قاطبة قد أجمعوا على اشتراط الذكورة؛ لصحة تولي منصب الولاية العامة.

أدلة العلماء على تحريم تولي الإمارة العامة على النساء:
استدل فقهاء المذاهب الإسلامية على حرمة تولي المرأة الولاية العامة بأدلة منها:
1. الكتاب: وذلك في قوله تعالى: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ﴾ [النساء : 34]. قال ابن كثير: (أي: الرجل قَيِّم على المرأة، أي هو رئيسها وكبيرها، والحاكم عليها، ومؤدبها إذا اعوجَّت ﴿ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ﴾ أي: لأن الرجال أفضل من النساء، والرجل خير من المرأة؛ ولهذَا كانت النبوة مختصة بالرجال، وكذلك المُلْك الأعظم..)(30) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn30)، وقال القرطبي: ( قَوَّام: فعَّال للمبالغة، من القيام على الشيء، والاستبداد بالنظر فيه، وحفظه بالاجتهاد. فقيام الرجال على النساء هو على هذا الحد، وهو أن يقوم بتدبيرها، وتأديبها، وإمساكها في بيتها، ومنعها من البروز، وأن عليها طاعته، وقبول أمره ما لم تكن معصية، وتعليل ذلك: بالفضيلة، والنفقة، والعقل، والقوة في أمر الجهاد، والميراث، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)(31) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn31). وقال الشوكاني: (إنما استحقوا هذه المزية؛ لتفضيل الله للرجال على النساء؛ بما فضلهم به من كون فيهم الخلفاء، والسلاطين، والحكام، والأمراء والغزاة، وغير ذلك من الأمور...)(32) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn32). وقد دل على حرمة تولي المرأة الولاية العامة قوله تعالى:﴿أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ﴾ [البقرة : 282]،إذ في الآية دليل على عدم قبول شهادتها على انفرادها؛ وما ذاك إلا لضعف عقلها، وهو ما نص عليه الرملي في تحفة المحتاج من كتب الشافعية حيث قال في سبب عدم تولي المرأة الخلافة: (لضعف عقل الأنثى، وعدم مخالطتها للرجال)(33) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn33)، وهذه العلل مما استدل به العلماء على حرمة توليها الولاية العامة، حيث ذكروا أن الخلافة أو الولاية العامة تحتاج إلى تفرغ ومخالطة للرجال، وقد علل الشربيني اشتراط الذكورة في تولي الخلافة بقوله: (ليتفرغ، ويتمكن من مخالطة الرجال. فلا تصح ولاية امرأة)(34) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn34)، والمرأة غير متفرغة؛ لأنها مشغولة بحق زوجها وأولادها، وقد قال - صلى الله عليه وسلم – كما في حديث ابن عمر – رضي الله عنهما -:" والمرأة راعية على بيت بعلها وولده، وهي مسئولة عنهم "(35) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn35)، كما أن مخالطتها للرجال ممنوعة لحديث أبي أسيد الأنصاري – رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو خارج من المسجد، وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم للنساء:" استأخرن. فإنه ليس لكنَّ أن تحققن الطريق. عليكن بحافات الطريق "، فكانت المرأة تلتصق بالجدار، حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به "(36) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn36). وهذه العلل التي علَّل بها الفقهاء علَِل مستنبطة، قد دلت على عدم جواز أن تتولى المرأة الولاية العامة.
2.السنة: وذلك في حديث الإمام البخاري عن أبي بكرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -:" لن يُفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة"(37) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn37)، وهذا الحديث هو عمدة ما استدل به الفقهاء على حرمة توليها(38) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn38). وقد حمل ابن حزم هذا الحديث على الولاية العامة(39) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn39)، وأما الشوكاني فقال عن هذا الحديث: (فيه دليل على أن المرأة ليست من أهل الولايات، ولا يحل لقوم توليتها؛ لأن تجنب الأمر الموجِب لعدم الفلاح واجب)(40) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn40). وقد ربط حديث أبي بكرة هذا عدم الفلاح بتولي المرأة، وما ذاك إلا لكونها قد اتصفت بهذا الوصف (وهو أنها امرأة)، فدل ذلك على أن علة منعها من الولاية العامة هي الأنوثة، وهذه العلة علة منصوص عليها في الحديث كما ترى، وليست علة مستنبطة، والحكم يدور مع علته المنصوص عليها حيث درات وجوداً وعدماً.
ومما يدلأيضاً على عدم جواز توليها الولاية العامة، حديث الإمام مسلم عن أبي ذر- رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم – قال:" يا أبا ذر إني أراك ضعيفاً، وإني أحب إليك ما أحب لنفسي. لا تأمَّرنَّ على اثنين، ولا تولَّينَّ مال يتيم "(41) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn41)، وفي رواية " قلت: يا رسول الله، ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي. ثم قال:" يا أبا ذر، إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدّى الذي عليه فيها "(42) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn42)، ووجه دلالة الحديث على ذلك هو: أن الضعفاء لا يصلُحون للإمارة ، وقد عُلِم أن المرأة ضعيفة.
وبذلك ترىأن منع المرأة من تولي الولاية العامة معلل بأكثر من علة، سواء كانت عللاً منصوصاً عليها (وهو كونها امرأة) أو مستنبطة (وهو كونها ضعيفة العقل، وكونها ممنوعة من مخالطة الرجال) فهذه العِلل كلها تدل على عدم جواز أن تتولى المرأة الولاية العامة، وتدل على عدم صلاحيتها لهذا المنصب. واستدلوا من الآثار على حرمة توليها بأثر ابن مسعود – رضي الله عنه – حيث قال عن النساء:" أخروهنّ حيث أخرهن الله "(43) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn43). والله قد أخَّرهن في مقام الولاية العامة، وقدَّم الرجال عليهن.
3.الإجماع: قال القرطبي: (وأجمعوا على أن المرأة لا يجوز أن تكون إماماً)(44) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn44). وقد نقل القرطبي عن القاضي أبي بكر بن العربي قوله في حديث أبي بكرة المتقدم: (هذا نص في أن المرأة لا تكون خليفة، ولا خلاف فيه)(45) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn45). وقال الشنقيطي في أضواء البيان: (من شروط الإمام الأعظم كونه ذكراً، ولا خلاف في ذلك بين العلماء)(46) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn46).
4.كما استدلوا بقياس الأولى، فإذا كانت المرأة قد مُنِعت من الولاية الخاصة على بعض المسلمين، فبالأولى والأحرى أن تُمنع من الولاية العامة على سائر المسلمين. قال زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: (لأن المرأة لا تلي الإمامة الخاصة بالرجال، فكيف تلي الإمامة العامة التي تقتضي البروز، وعدم التحرُز؟!)(47) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn47). وقد دل على ذلك كثير من الشواهد التي تدل على أن المرأة لا تتقدم على الرجال، من ذلك الصلاة: فلا يجوز لها أن تتقدم على الرجال؛ ولذا فإنه لا يجوز لها أن تكون إماماً بالرجال في الصلاة، كما أن صفوف النساء متأخرة عن صفوف الرجال، بل إن خير صفوف النساء آخرها، وهو ما ابتعد عن صفوف الرجال. ومنها الأذان: فلا يصح لها أن تؤذن للصلاة، وإنما ذلك للرجال. ومنها الجمعة: فلا يصح لها أن تخطب بالناس الجمعة. وقد عُلِم أن الخليفة هو إمام الناس في الصلاة، وهو خطيبهم في الجمعة، والعيدين، وسائر المناسبات، فكيف يصح أن تكون المرأة إماماً في الصلاة، وخطيباً في الجمعة...؟! ومنها القضاء: فلا يجوز لها أن تتولى قضاء المسلمين، ولا أن تفصل بين المتخاصمين. ومنها الخِطبة: فالذي يتقدم إلى الخِطبة هو الرجل، إذ الرجل هو الذي يتقدم لخِطبة المرأة، وليست المرأة من يتقدم لخِطبة الرجل. ومنها عقد النكاح: فلا يحق للمرأة أن تتولى عقد النكاح بنفسها إنما يتولى ذلك وليُّها. ومنها الطاعة: إذ حق الرجل على زوجته أن تطيعه في كل ما يأمرها به، في غير معصية الله تعالى. ومنها الطلاق: فالذي يملك حق الطلاق هو الرجل، فهو الذي يطلِّق وليست هي. ومنها القِوامة: فليس لها القِوامة على زوجها، بل القِوامة في ذلك للرجل. ومنها الميراث: إذ ميراث المرأة نصف ميراث الرجل. ومنها الدية: فدية المرأة على النصف من دية الرجل. ومنها الشهادة: إذ شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل. ومنها الطريق: فحق المرأة أن تمشي في حافة الطريق، وألا تزاحم الرجال فيه، بل تستأخر عنهم.
وقد أكَّد هذا الأمر أن الشرع قد اختص المرأة ببعض التكاليف التي تفارِق الرجل فيها؛ وذلك مراعاة لفطرتها وطبيعتها التي فُطِرت عليها، من ذلك: أنها أُمرت أن تقرَّ في بيتها، وألا تخرج إلا لضرورة، كما أنها أُمرت ألا تسافر يوماً وليلة إلا مع ذي محرم، وأُمرت أيضاً ألا تخلع المرأة ثيابها في غير بيت زوجها أو أهلها، وأُمرت أيضاً ألا تخرج من بيتها متعطرة مطلقاً،وقد جعل الإسلام جسدها كله عورة، كما أن الإسلام قد جعلصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد، وقد أجاز الإسلام للرجل أن يتزوج بأربع نسوة في وقت واحد، إن عدل بينهن...، بخلاف الرجل في ذلك كله.
وتقديم الرجال على النساء في هذه الأمور ليس انتقاصاً للمرأة ولا استخفافاً بها، بل هو إنزالٌ لها في المكان الذي أراد الله سبحانه وتعالى أن تكون فيه، وليس إنزالها في هذا المكان باختيارها، ولا هو حتى باختيار الرجل، وكذا المكان الذي أراد الله سبحانه أن يكون فيه الرجال ليس من اختيارهم، ولا هو من اختيار النساء. فالله سبحانه هو الذي وضع هذا في هذا المكان، ووضع ذاك في ذاك المكان ، قال تعالى: ﴿ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾[الأعراف : 54]، وقال :﴿ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة : 216]، وقال: ﴿ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [القصص : 68].
فهذه الأدلة وغيرها مما استدل به العلماء على تحريم أن تتولى المرأة الولاية العامة.

شبهات وردود:
· فإن قيل: قد ورد ما يدل على خلاف ذلك، وهو أن المرأة قد حكمت الرجال كما في التاريخ كملِكة سبأ، وذلك في قولـه تعالى : ﴿ إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ﴾ [النمل: 23].
· كما ساق لنا التاريخ أيضاّ أن بعض النساء - سواء كنّ مسلمات أو كافرات – قد تولَّين منصب الولاية العامة أو الإمارة، وكنَّ ممن عُرِفن بالذكاء والحزم، كشجرة الدر وغيرها من النساء اللواتي حكمن.
· وأن منعها من الولاية منقوض، بوجود بعض النساء ممن هنَّ أكثر ذكاءً، وحزماً، ودهاءً، من بعض الرجال.
· وأن الشرع قد جعل للمرأة ولاية في بعض الأحيان كما في الحضانة والرضاعة والوقف والوصاية على الصغار.
· وأن الأدلة المتقدمة إنما هي في الولاية العامة، التي لم تَعُد موجودة اليوم، وخاصة بعد تمزق بلاد المسلمين إلى دول صغيرة متفرقة، وأن تولي هذه الدولة أو تلك ولاية خاصة لا ينطبق عليها أحكام الولاية العامة.

فالجواب عن ذلك كالآتي:
· أما ما يتعلق بملكة سبأ: فإن هذا ليس دليلاً على جواز تولي المرأة الولاية العامة؛ لأنهم كانوا قوماً كافرين، ونحن غير مُتعبَدين بشريعة الكافرين. قال الألوسي: (وليس في الآية ما يدل على جواز أن تكون المرأة ملِكة، ولا حجة في عمل قوم كفرة على مثل هذا المطلب)(48) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn48)، وبمثله قال أبو حيان في تفسيره(49) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn49).
· وأما أن بعض النساء قد تولين هذا المنصب كما ساق لنا التاريخ. فجوابه: أن فعل هؤلاء ليس دليلاً على ذلك. إنما الدليل ما أُخِذ من كتاب الله تعالى، أو سنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - أو الإجماع الصحيح الواقع بين علماء الأمة, أو القياس الصحيح السالم من المعارضة. وكيف يصح أن تُعارَض النصوص الشرعية من الكتاب والسنة بأفعال البشر؟! إذ نحن متعبدون بكتاب الله تعالى، وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - لا بما فعله فلانٌ أو علاَّن.
كما أن وقوع هذه الولاية للمرأة ليس دليلاً على أن المسألة خلافية؛ لأن الخلاف المعتبر هو: الذي يقع بين علماء الأمة المجتهدين إن لم يكن هناك نص في المسألة، وليس خلاف كل أحد معتبرٌ، أرأيت إن جاء نجّار وجعل يعيب على الأطباء طِبَّهم، وأن علم الطب باطل وخاطئ، وجعل يستند في قوله هذا إلى خلاف الجزار الفلاني فهل قوله هذا معتبر؟! لا يشك عاقل أن خلاف هذا النجار فيما ليس له به علم خلاف غير معتبر. وهذا مثله، إذ هؤلاء اللواتي خالفن في تولي الإمارة ممن لم يُعرفن بالعلم ولا بالاجتهاد. فكيف يمكن القول: إن خلافهن هذا معتبر؟! وحتى لو كنّ ممن عرفن بالعلم فليس خلافهن أيضاً معتبر؛ لأن الخلاف المعتبر هو الذي لم يخالف نصاً من كتاب الله، ولا من سنة رسوله – صلى الله عليه وسلم – وإذا جاء نهر الله بطل نهر معقل.
كما أن الخلاف لا يُعدّ معتبراً إن كان قد سُبِق بإجماع علماء المسلمين. وقد تقدم أن سُقتُ لك النصوص الدالة على وقوع الإجماع على حرمة توليها، وهذا الجواب كله على وقوع تولي النساء المسلمات على بعض بلاد المسلمين في التاريخ.
· وأما تولي بعض الكافرات على بلدانهن: فهذا احتجاج أقبح من القول بجواز توليهن. إذ كيف يُعارَض الإسلام بفعل الكفار!! ولو صح ذلك لصحَّ أن نقول: إن الشرك بالله جائز، وأنه لا إثم فيه؛ لأن الكفار قد فعلوه!! ،كما قال تعالى: ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ﴾ [الشورى : 21] ولصحَّ أن نقول: إن سجود المرء لحجر أو صنم أو كوكب... جائز كما يفعله بعض الكافرين!! كما قال تعالى: ﴿ وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [يوسف : 103]، ولأفضى ذلك إلى القول بأن الناس سواء لا فرق بين مسلمهم وكافرهم، وعليه فلا حاجة إلى وجود الجنة والنار، وأن الشيطان من أهل الجنة، وأنه لا حاجة إلى إرسال الرسل، ولا إلى إنزال الكتب....، قال تعالى: ﴿ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ﴾ [القلم : 35،36].
· وأما أن امرأة أو اثنتين قد حكمن وعُرِفن بالذكاء والدهاء. فجوابه: أن منع تولي المرأة ليس معللاً بكونها ناقصة عقل فقط، بل إن هناك عِللاً أخرى قد دلت على منعها من الإمارة - كما تقدم - وهي عِللٌ لا تنفكّ عن أيِّ امرأة، حتى ولو كانت من أذكى الناس؛ لأنها قد مُنعت من الإمارة لمجرد أنها امرأة، وكذا لكونها ممنوعة من مخالطة الرجال، والخلوة بهم، ولا شك ولا ريب أن بعض أمور الولاية تحتاج إلى تكتُّم وسِرِّية وخلوة، حتى عن الأقارب أحياناً، وهذا ما مُنِعت منه المرأة مطلقاً، وحتى لو فُرِض أنه حكم معلَّل بنقص عقلها فقط، فإن وجود أحاد من النساء ممن حكمن وممن عُرِفن بالذكاء والدهاء، ليس فيه دليلٌ على الجواز؛ لأن العبرة بالغالب الشائع لا بالقليل النادر، كما هو معلوم في كتب أصول الفقه. وقد عُلِم مما لا ريب فيه ولا شك أن غالب النساء ضعيفات العقول، والحكم يُربط بالغالب، وأما القليل أو النادر فلا حكم له، بمعنى أنه يدخل تحت حكم الغالب والشائع، ولا يُفرَد بحكم مستقل؛ وعليه فوجود مثل هذه الحالات النادرة أو القليلة من النساء الذكيات والحازمات لا يخرِم القاعدة الكلية في عدم جواز تولي المرأة الولاية العامة.
كما أن منعها من الولاية حكم عام، يدخل فيه جميع النساء، ولا تخرج منه أحد إلا بدليل يخصصها، وهذا ما لا وجود له.
· وأما أن للمرأة ولاية في بعض الحالات كما في الحضانة، والرضاعة، والوقف، والوصاية على الصغار (عند من قال بجواز ذلك)، فجوابه: أن الشرع لم يأت ليمنع المرأة من حقها ، بل إنه أعطاها حقها، وكلفها من الأعمال ما يتناسب مع فطرتها؛ ومن هنا قُدِّم حقها على الرجل في هذه الحالات. فأما الحضانة والرضاعة والوصاية على الصغار؛ فلأنها أرفق وأشفق وأهدى إلى تربية الأطفال من الرجل لما غرس الله في قلبها من الشفقة والرقّة والحنان ما ليس في قلب الرجل، والطفل أحوج إلى من يعتني به، ويتفهَّم احتياجاته، ويقوم على رعايته وهو في هذه السن، والمرأة أقدر على ذلك من الرجل. وأما الوقف فالمرأة ليست ممنوعة من جميع التصرفات المالية، بل يصح بيعها وشراؤها وهبتها...، وإنما المقصود من نظارة الوقف حفظ أصول الأموال وتنميتها، والمرأة يمكنها أن تفعل ذلك.
ثم إن هذه الحالات حالات خاصة جزئية ليست كالولاية العامة أو الرئاسة، إذ الولاية العامة أو الرئاسة شاملة لجميع مناحي الحياة، وقد عُلِم أنه لا تعارض بين عام وخاص، فيُعمل بالخاص فيما تناوله، وبالعام في الباقي.
· وأما أن هذه النصوص المتقدمة إنما جاءت في الولاية العامة التي لم تُعُد موجودة اليوم، وعليه فلا تنطبق هذه الأحكام على هذه الولايات الخاصة الموجودة اليوم، مثل: ولاية قطر من الأقطار أو بلد من البلدان. فجوابه: أن هذه الولايات الخاصة على فرض أنها تفارِق الولاية العامة في أحكامها إلا أنها مع ذلك ولاية خاصة، والخاص يدخل حكمه تحت حكم العام، إلا إن ورد الدليل على إفراده بحكم مخالِف لحكم العام، فيُفرد ذلك الجزء المستثنى من الحكم العام بحكم يخصُّه، وتبقى بقية الأجزاء تحت الحكم العام. مع أنه يمكن اعتبار هذه الولايات على دولة من الدول كالولاية على الأقاليم والأمصار التي كانت موجودة في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم – وفي عهد الخلفاء الراشدين – رضي الله عنهم - وفي عهد التابعين ومن وراءهم حتى سقوط الخلافة الإسلامية في مطلع هذا القرن، ولم يرد أن النبي - صلى الله عليه وسلم – أو الصحابة – رضي الله عنهم - أو من وراءهم ولَّوا امرأة إقليماً من الأقاليم أو مصراً من الأمصار؛ وعلى ذلك يمكن اعتبار ولاية قطر من الأقطار ولاية عامة من هذه الجهة. ولكنّ عموم هذه الولاية ليس كعموم الخلافة، إذ هو عموم نسبي، فهي ولاية خاصة بالنسبة للخلافة، وهي ولاية عامة بالنظر إلى تسلطها على جماعة المسلمين الساكنين في هذا القطر لتشمل هذه الولاية جميع مناحي حياتهم؛ وعلى ذلك قد تشترك هذه الولاية العامة (النسبية) مع الولاية العامة (الخلافة) في بعض الأحكام، وهذه المسألة التي نحن بصددها - أعني تولي المرأة الرئاسة – مما تتفق فيه الولاية العامة مع الولاية الخاصة في حرمة تولي المرأة، ودليل ذلك ما يأتي:
1. إن حرمة تولي المرأة الرئاسة داخل تحت عموم النصوص الشرعية المتقدمة، وذلك في قوله تعالى :﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ﴾ [النساء : 34] وتقدم قول ابن كثير الذي يدل على ذلك.
ويدل على هذا العموم أيضاً حديث " لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة" إذ لفظ القوم يدل على الجماعة من دون أن يُحدّ لها حدٌّ. قال ابن منظور الأفريقي: (والقَوْمُ: الجماعة من الرجال والنساء جميعاً، وقيل: هو للرجال خاصة دون النساء. قال ابن الأَثير: القوم في الأصل: مصدر قام، ثم غلب على الرجال دون النساء، وسُمُّوا بذلك؛ لأَنهم قوّامون على النساء بالأُمور التي ليس للنساء أَن يقُمن بها، والقوم: الرجال دون النساء، لا واحد له من لفظه، وربما دخل النساء فيه على سبيل التبع؛ لأَن قوم كل نبي رجال ونساء)(50) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftn50). ثم إن في هذا الحديث أمراً آخر يدل على العموم، وهو عدم ذكر متعلق " ولّوا " الذي يدل على عموم الولاية، فيدخل فيه أي ولاية كانت، كما هو معلوم في موضعه من كتب أصول الفقه. وهناك أمر ثالث في هذا الحديث يدل على العموم أيضاً، وهو تنكير الأمر في قوله " أمرهم " وهي نكرة في سياق النفي تفيد العموم.
ومن النصوص الدالة على نهي المرأة عن الولاية على العموم قوله صلى الله عليه وآله وسلم المتقدم لأبي ذر:" لا تأمَّرنَّ على اثنين، ولا تولَّينَّ مال يتيم " وذلك بسبب ضعفه فقد حَرُم عليه أن يتولى حتى على يتيم واحد، والمرأة كذلك ضعيفة لا تقدر على القيام بأعباء الولاية على العموم.
فهذه دلائل كلها تدل على حرمة أن تتولى المرأة الولاية العامة، والرئاسة منها.
2. ومما يدل على حرمة تولي المرأة الرئاسة فعل النبي - صلى الله عليه وسلم – وفعل الخلفاء الراشدين – رضي الله عنهم - ومن وراءهم حتى سقوط الخلافة الإسلامية، ولم يرد أنهم ولَّوا امرأة إقليماً من الأقاليم أو مصراً من الأمصار، كما تقدم.
3. ومما يدل على حرمة تولي المرأة الرئاسة على قطر من الأقطار: الشواهد والأدلة التي تقدم ذكره، من حرمة توليها الأذان، والجمعة، والصلاة، والقضاء... فهذه كلها ولايات وقد مُنِعت المرأة منها، ومنصب الرئاسة ولاية ينبغي أن تُمنع منه أيضاً.
4. ومما يدل على حرمة تولي المرأة الرئاسة على إقليم من الأقاليم أيضاً: القياس، فإذا كانت المرأة ممنوعة من ولاية الأذان، والجمعة، والصلاة، والقضاء... وهي مسائل جزئية مما ينبغي للوالي أن يقوم به، فكيف يجوز لها أن تتولى ما هو أعم من ذلك؟!، وقد عُلِم أن تولي الرئاسة يعني: تولي كافة شئون الناس الدينية والدنيوية، سواء كانت شئوناً اقتصادية أو اجتماعية أو عسكرية أو تربوية...؛ وعليه فتحريم تولي المرأة للرئاسة أولى وأحرى من تحريم توليها لهذه المذكورات.
الخاتمة:
من خلال ما سبق يتبين لك أن تولي المرأة للولاية العامة (الخلافة) وكذا الرئاسة لا يصح بدلالة النصوص الواردة في الكتاب والسنة وبدلالة إجماع علماء الأمة.


والحمد لله رب العالمين


وهو الهادي إلى سواء السبيل


وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين


كتبه الفقير إلى عفو ربه العلي


علي بن عبد الرحمن بن علي دبيس


الثلاثاء – 23 جمادى الآخر 1427هـ، 18/7/2006م


مراجعة : عبد الوهاب مهيوب الشرعبي



(1) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref1) القاموس المحيط 3/486، وانظر: تاج العروس 1/8655 .

(2) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref2) انظر: لسان العرب 15/405 .

(3) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref3) مختار الصحاح 1/217، وبنحوه في القاموس المحيط 3/263 .

(4) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref4) تاج العروس 1/7830 .

(5) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref5) البحر الرائق شرح كنز الدقائق 17/382، وبنحوه في الدر المختار 1/590 .

(6) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref6) رد المحتار 4/203 .

(7) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref7) انظر: رد المحتار 4/204.

(8) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref8) الإقناع 2/205، تحفة المحتاج في شرح المنهاج 38/181 .

(9) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref9)الأحكام السلطانية للماوردي ص17، تحفة المحتاج في شرح المنهاج 38/181، مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج 16/287 .

(10) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref10)مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج 16/287 .

(11) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref11)كشاف القناع عن متن الإقناع 21/61 .

(12) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref12) الإقناع 2/205 .

(13) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref13) رد المحتار 4/205 .

(14) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref14)الإقناع 2/205 .

(15) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref15)تحفة المحتاج في شرح المنهاج 38/181 .

(16) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref16) الدر المختار 1/590 .

(17) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref17) تكملة حاشية رد المحتار 1/16 .

(18) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref18) رد المحتار 4/205 .

(19) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref19) منح الجليل شرح مختصر خليل 17/285 .

(20) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref20)انظر: أسنى المطالب 19/349 .

(21) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref21)منهاج الطالبين 1/ 131.

(22) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref22) الإقناع 2/205 .

(23) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref23)كشاف القناع عن متن الإقناع 21/63.

(24) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref24) المغني 10 / 92.

(25) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref25) الإنصاف 16/60 .

(26) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref26) البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار 14/42 .

(27) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref27) نيل الأوطار 9/ 137 .

(28) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref28) المحلى 1/45، وانظره :في المحلى أيضاً 9/430 .

(29) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref29) انظر: ولاية المرأة في الفقه الإسلامي ص136 وما بعدها.

(30) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref30) تفسير ابن كثير 2/292 .

(31) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref31) تفسير القرطبي 5/169 .

(32) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref32) فتح القدير 2/135 .

(33) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref33)تحفة المحتاج في شرح المنهاج 38/181 .

(34) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref34)مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج 16/287 .

(35) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref35) صحيح البخاري 1/ 304، برقم 853، صحيح مسلم 3/ 1459، برقم 1829 واللفظ له.

(36) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref36) سنن أبي داود 2/790، برقم 5272، المعجم الكبير 19/261، برقم 580. قال الشيخ الألباني : حسن. انظر: صحيح وضعيف سنن أبي داود 11/272 برقم 5272 ومعنى تحققن الطريق أي: ليس لكن أن تسِرن وسطها.

(37) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref37) الحديث في صحيح البخاري 4/1610، برقم 4163، سنن النسائي 8/227، برقم 5388.

(38) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref38) انظر: مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج 16/287، كشاف القناع عن متن الإقناع 21/63، أسنى المطالب 19/349، حاشيتا قليوبي وعميرة 15/103، حاشية البجيرمي على المنهج 15/67 .

(39) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref39) المحلى 9/430 .

(40) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref40) نيل الأوطار 9/137 .

(41) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref41) صحيح مسلم 3/1457، برقم 1826، سنن النسائي 6/255، برقم 3667، سنن أبي داود 2/127، برقم 2868.

(42) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref42) صحيح مسلم 3/1457، برقم 1825، مسند أحمد بن حنبل 5/173، برقم 21552، وفي إسناد أحمد: عبدالله بن لهيعة، وهو ضعيف لسوء حفظه.

(43) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref43) البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار 14/42، والحديث في مصنف عبد الرزاق 3/149، برقم 5115، وهو في المعجم الكبير للطبراني 8/234، برقم 9372 عن عبد الله بن مسعود موقوفاً عليه.

(44) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref44) تفسير القرطبي 1/270 .

(45) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref45) تفسير القرطبي 13/183 .

(46) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref46) أضواء البيان 1/27 .

(47) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref47)أسنى المطالب 19/349 .

(48) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref48) تفسير الألوسي 14/454 .

(49) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref49) البحر المحيط 8/461 .

(50) (http://www.jameataleman.org/ftawha/woman/woman5.htm#_ftnref50) انظر: لسان العرب 12/ 496، مختار الصحاح 1/ 560 .

شكر الله لك جهدك الأستاذ الفاضل على و نفع الله بك و بعلمك و أدبك الجم و تقبله منك و جعله فى ميزان حسناتك و القراء و المعلقين .