أبو العزايم: الحزب الصوفي الجديد يسعي للتقريب بين المسلمين والأقباط
الأربعاء 16 مارس - 03:09مساء
تفاوت التقديرات الخاصة بعدد الصوفيين الحقيقي في مصر ولكنها جميعاً تؤكد الانتشار الكبير لهم في الشارع المصري والذي بدا واضحاً في الحرص الكبير لهم في الشارع المصري والذي بدا واضحاً في الحرص الكبير من النظام السابق علي استقطابهم خاصة في المرحلة الحاسمة التي كان يمر بها بين الحين والآخر لذا من المتوقع ان يكون لهم دور بارز علي المسرح السياسي خاصة بعد ان شرعوا في تأسيس حزب سياسي لهم.



وكانت 18 طريقة صوفية قررت مؤخراً تشكيل جمعية تأسيسه لجمع التوكيلات اللازمة لانشاء أول حزب صوفي في تاريخ مصر واختار رؤساء الطرق المختلفة برئاسة الشيخ محمد علاء ابو العزايم وكيلاً جديداً لمؤسسي الحزب.



يأتي هذا في الوقت الذي تتردد فيه انباء قوية عن سعي عدد من قيادات التيار السلفي لإنشاء حزب علي غرار حزب الحرية والعدالة الذي اعلنت جماعة الاخوان المسملين عنه مؤخراً الشيخ علاء الدين ابو العزايم شيخ الطريقة العزمية يقول الحزب الجديد لن يكون جمعية صوفية كما يتخيل البعض وانما سيكون حزباً سياسياً بكل معني الكلمة وسيضم في عضويته كل فئات وطوائف الشعب المصري التي ربما لا يتخيل البعض انضمامها.



مشيراً إلي ان الطرق الصوفية المختلفة ستظل كما هي تمارس دورها التربوي والدعوي.



وحول طبيعة العلاقة بين الحزب والطرق المختلفة خلال الفترة المقبلة شدد ابوالعزايم علي ان الحزب سيضم عدداً كبيراً من اتباع الطرق الصوفية بالاضافة الي جميع فئات الشعب الاخري وسيكون له دور سياسي محدد بإطار عام لنشر المقيم الطيبة التي ينادي الصوفية بإعلائها واوضح ابوالعزايم ان الحديث عن ان الصوفية يريدون من خلال هذا الحزب ركوب الموجة هو حديث واهم لأنهم يمارسون العمل السياسي منذ وقت طويل وبأشكال مختلفة ففي ثورة 1919 شارك كبار الصوفيين في العمل الوطني وطوال تاريخنا كان لنا دور في الاحداث السياسية المهمة ولم ننعزل في اي يوم من الايام عن هذا الوطن.



كما اشار ابوالعزايم الي ان الكثيرين لا يعلمون بوجود تصوف مسيحي ايضاً واننا نسعي من خلال هذا الحزب الجديد الي جمع المتصوفة من المسلمين والاقباط في كيان مشترك.



مؤكداً انه لن يرأس هذا الحزب الجديد رغم انه ترأس المؤتمر الذي دعا لتأسيسه واشار الي ان طبيعة علاقة الحزب الصوفي بأحزاب الاخوان والسلفيين سيحددهم القائمون علي هذا الحزب.
http://www.elkhamis.com/News-55607125.html

فعلا الصوفيين كثير من افكارهم ومنهجهم يقترب الى مناهج الصوفيين المسيحيين
ومن اكابر الصوفيه الحلاج يقول :
ألا أَبـْلِـغْ أحبـائي بـأنـي ركبت البحر وانكسر السفينة
على دين الصليب يكون موتي فلا البطحا أريـد ولا المديـنة
وكذلك هناك تشابه بين الشيعه والمتصوفه المسيحيين
وهذه معلومه انقلها لكم عن الصوفيه المنتشره
نشأتها:

لم تعرف الصوفية فى زمن الرسول صلى اللة علية وسلم ، ولا فى عصر الصحابة من بعده ، ولاالتابعين لهم ، ولكن فى القرون المتأخرة ظهرت جماعة من الزهاد لبسوا الصوف فأطلقوا عليهم هذه التسميه .وقيل هي مأخوذة من كلمة صوفيا، ومعناها:الحكمة ، وهى كلمة يونانية ، وقيل مأخوذة من الصفاء -كما يدعى البعض-وهذه أباطيل ،لأن النسبة الى الصفاء:صفائى ، وليست صوفى.





طُرقها:

تعددت طرق الصوفية ، واصبح لكل طريقة رجال ، وأفكارها الخاصة بها، ومن أشهر هذه الطرق: الطريقه التيجانية-وهى اخطر طرق الصوفية على الاطلاق-، ومن الطرق ايضا القادرية، النقشبندية، والشاذلية، والرفاعية، وغيرها من الطرق.


الدعاء عند الصوفية:
يدعوا المتصوفة غير الله عز وجل من الانبياء ، والأولياء ، الأحياء والأموات ، وكثيرا مايرددون:



يارسول الله المدد المدد يارسول الله عليك المعتمد


ينادون عندحلول المصائب: ياجيلانى... يارفاعى ... ياشاذلى ، وهذه المناداة كما يظهر شرك صريح ، فهم يقولون عند النداء: ياجيلاني... ارزقنى ،اشف مريضى ، وفقنى.


والله سبحانه وتعالى ينهى عن دعاء غيرة ، ويعتبر ذلك شركاً ،اذ يقول: ( ولاتدع من دون الله مالاينفعك ولايضرك فإن فعلت فإنك من الظالمين )" يونس:106"، والظالمين هم المشركون.


ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقولhttp://www.albadiaforum.com/images/smilies/frown.gif( الدعاء هو العبادة )) رواه الترمذى .فالدعاء عبادة كالصلاة لايجوز صرفها لغير الله ، ولو كان رسولا،أو وليا ، وهو شرك اكبر يحبط العمل ، ويخلد صاحبه فى النار-والعياذ بالله.


ومن المقولات المشهورة عند المتصوفةhttp://www.albadiaforum.com/images/smilies/frown.gifنحن لانعبدالله طمعا فى جنته ،ولاخوفا من ناره)،والله سبحانه وتعالى يمدح انبيائه الذين يدعونه طلبا لجنته، وخوفا من عذابه ،فيقول سبحانهhttp://www.albadiaforum.com/images/smilies/frown.gifانهم كانوا يسارعون فىالخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين) "الأنبياء ،90" أي راغبين فى جنته ، خائفين من عذابة.





الذكر عند المتصوفة:

يبيح المتصوفة رفع الصوت بالذكر ، والرقص ، والزمر ، والطرب ، والله سبحانه وتعالى :(إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) "الأنفال:3". ورفع الصوت بالذكر منهى عنه،قال تعالىhttp://www.albadiaforum.com/images/smilies/frown.gifادعوا ربكم تضرعا وخفيه انه لايحب المعتدين)"الاعراف:55".


وطريقتهم فى الذكرغريبة جدا ، فهم يبدءون الذكر بقول(الله...الله...الله) حتى يصل بهم الامرالى التلفظ ب(أه...أه...أه) ، ولقد نسوا اوتناسوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم http://www.albadiaforum.com/images/smilies/frown.gifأفضل الذكر لاإله إلاالله)رواه الترمذى.


وكذلك هم يبتدعون ذكراً يُصلُّون به على الرسول صلى الله عليه وسلم -كمايزعمون-، فيه من الشرك والإلحادماالله به عليم، فيقولون :[اللهم صلِّ على محمد حتى تجعل منه الأحدية والقيُّومية]، ونحن نعلم-ولله الحمد-أن الأحدية والقيومية من صفات الله وأسمائه سبحانه وتعالى.




من أقوال المتصوفة:

1) يعتقد ابن عربى -وهو من كبار المتصوفة - أن الله هو المخلوق ،وأن المخلوق هو الله ،ويُعِّبُر عن ذلك فيقول :[ فيحمدُني واحمده ويعبُدُني واعبُدُه ] !


2) يقول أبو يزيد البسطامي عن نفسه مُمَجِّداً لها :[ سبحاني سبحاني ما أعظم شأني ]!


3) والآخر يقول إذا لبس الجبة :[ ليس في الجبة إلا اللّه ].


4) يقول أحمد التيجاني :[ إن الله قادر على أن يُوجد بعدي ولياً ولكن لا يفعل ،قالوا:لماذا؟ قال: كما أنه قادر على أن يُوجد نبي بعد محمد ولكن لايفعل ] ،إذاً فهو آخر ولي!؟


5) يدَّعي محمد المرغني أن من رآه ومن رآى من رآه الى خمسه... لم تَمسَّه النار !؟


6) يقول ابن عربي عن كتابة ( الفتوحات المكية ) بأنة توقيفي .(أي أنة مثل القرآن)؟


7) يدَّعي الحلاج أنة يُنَزَّل علية رسائل بخط اللّه عزوجل-تعالى اللّه عما يقولون علوا كبيراً -.




أولياء الشيطان:
إن مايظهر على بعض المتصوفة من أكل للنار ، أو ضرب لأنفسهم بالسيف ،فهذا من عمل الشيطان وهو استدراج لهم ليسيروا في ضلالهم قال الله تعالىhttp://www.albadiaforum.com/images/smilies/frown.gifومن يَعشُ عن ذكر الرحمن نقيِّض له شيطاناًفهوله قرين)"الزخرف:36"، ومن المعلوم أن كفار الهند من السيخ والهندوس يقومون بمثل هذا العمل ،فهل يقال عنهم أنهم أولياء للّه ، وأن لهم كرامات !؟




رؤية الله ورسوله:
يدَّعي المتصوفه أنه بالإمكان رؤية اللّه عزوجل في الدنيا قبل الآخرة ، قال اللّه تعالى لنبيه موسى عليه السلام حين طلب رؤيته http://www.albadiaforum.com/images/smilies/frown.gifربِّ أرني أنظر إليك قال لن تراني)"الأعراف:143"، وجاءفي حديث عن المصطفى -صلى اللّه عليه وسلم-http://www.albadiaforum.com/images/smilies/frown.gif( إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا)) صحيح الجامع برقم [2312] فكيف يدَّعون إمكانية الرؤية في الدنيا ورسول اللّه -صلى اللّه عليه وسلم -ينفيها؟.


وكذلك هم يزعمون أنهم بالإمكان رؤية الرسول -صلى اللّه عليه وسلم -في اليقظة ،وليس في المنام!! ولَم ينقل أن أحد الصحابه وهم خير القرون قد رأى الرسول -صلى اللّه عليه وسلم -بعد موته في اليقظة ،فهل هم أفضل من جيل الصحابة ؟




اعتقادات باطلة:
إليك أخي المسلم شيئاً من اعتقادات المتصوفة المخالفة للشرع الحنيف :


1) يترحمون على إبليس - علية لعنة اللّه -


2) يزعمون أن فرعون أعلم من موسى عليه السلام .


3) يبرءون قوم نوح من الشرك .


4) يلقون السلام على الكلاب والخنازير .


ولهم في ذلك اعتقادات غريبة جداً ، ويؤولون هذه الاعتقادات تأويلات باطلة .




الصوفية والقبور:

يشد المتصوفة الرحال إلى القبور للتبرك بأهلها ، أو للطواف حولها ،أو الذبح عندها - لمن بداخلها - ، وهم بهذا العمل يخالفون أمر الرسول -صلى اللّه عليه وسلم - وقوله :"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى" متفق عليه. ولك أن تتصور ما يقع عند القبور من الشرك ، والالتجاء لغير اللّه ،والدعاء لمن بداخلها .




الصوفية والإحتفالات:
تقام احتفالات كل عام تسمى المَوَالد ، ولكل جماعة مَوْلدٌ خاص بها وبشيخها ، فمثلاً: المولد الخاص بالبدوي يقوم بزيارته في العام الواحد ما يقارب المليونين من الناس .كل قد قَدِمَ من أجل حاجةٍ له ، فهذا يريد الولد ، وتلك تريد الزوج ، وذاك يريد الغفران ، ومظاهر الشرك بادية على الجميع ، فقد رفع هؤلاء المتصوفة مَنْ يزعمون أنهم شيوخهم إلى منْزلة يشاركون بها اللّه في تصرفه في الكون .


وهناك مولد يقام كل عام باسم [مجلس الصلاة على النبي ] تلقى فيه أشعار تحوي من الشرك والبدع ما اللّه به عليم ، ومن هذه الأشعار :


المددالمدد ياعريض الجاه المدد ويامفيض النور على الوجود المدد


يا رســول اللّه فـرج كربنا ما رآك الكــرب إلا وشــرد



ومِن المسلَّم به:أن مفيض النورعلىالوجودومفرّج الكروب هو اللّه وحده.




عقيدتهم في إبليس:
لقد لعن اللّه إبليس وطرده من رحمته ، وغضب عليه إلى يوم القيامه ، ولكن البعض من المتصوفه يمدحونه ويمجِّدونه ، والسبب -كما يزعمون-:[ أنه أكمل العباد وأفضل الخلق توحيداً ] ، وذلك أنه لم يسجد لمخلوق مثله - يقصدون آدم عليه السلام -، وذلك عندما أمره اللّه عزوجل بالسجود له .




كلمة عظيمة:
قال الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى :" لو أن رجلاً تصوْف أول النهار ، لا يأتي الظهر إلا و هو أحمق ".




أخيرا:
إن السريه والكتمان الَذَيْنِ تصر عليهما هذه الجماعه لهما أكبر دليل على خطورة مسلكهم ،فهذه الطرق لها اعتقادات وأفكار -مبتدعة- تمثِل بداية الانعزال عن المجتمع ، وعندهم من العقائد ما يخالفون به التوحيد ، فهل مثل هذه الطرق جديرة بالاتباع؟



اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان ، ورد ضالهم إليك رداً جميلا ، ووفق الجميع لما فيه الخير لهم في الدنيا والآخرة ، إنك سميع مجيب .

وصلى اللّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، ، ،


للإستزادة أنظر:
1) التصوف لشيخ الإسلام ابن تيمية.
2) تلبيس ابليس لأبن الجوزي.
3) حقيقة التصوف لعبدالرؤوف قاسم.
4) التصوف لإحسان إلهي ظهير.

فعلا الصوفيين افكارهم ومنهجهم يقترب الى مناهج الصوفيين المسيحيين



لا حول ولا قوة إلا بالله
يا أخى كفاك تعصباً

لا حول ولا قوة إلا بالله
يا أخى كفاك تعصباً
جزاك الله خيرا

الطريقة العزمية.. قنطرة التشيع في مصر؟موقع رسالة الإسلام (http://www.albainah.net/Index.aspx?function=Author&id=1815&lang=)
موقع رسالة الإسلام 5-10-1429هـ / 5-10-2008م
أثار ما أعلنه الدكتور علاء ماضي أبو العزايم شيخ الطريقة العزمية الصوفية في مصر عن اعتزام الطرق الصوفية واستعدادها لإطلاق قناة فضائية باسم "مشيخة عموم الطرق الصوفية " في يناير عام 2009 حالة من الجدل حول حقيقة الدور الذي تلعبه هذه الطرق على خلفية التقرير الذي أصدرته مؤسسة "راند" الأمريكية للأبحاث عام 2007 بعنوان "بناء شبكات مسلمة معتدلة" والذي رصد الصراع الغربي مع "العالم المسلم" وحركاته السياسية معتبرا أن هذا الصراع لن يتم حسمه عسكريا بل ثقافيا.ومطالبا في الوقت نفسه بالتعامل مع من أسماهم بـ "الإسلاميين التقليديين" وعرفهم بأنهم الذين يقبلون بالصلاة في الأضرحة والقبور في إشارة واضحة للتيار الصوفي.
كما جاء الإعلان عن الفضائية الصوفية متزامنا مع العديد من التحذيرات المتكررة الصادرة عن بعض علماء السنة من اختراق شيعي لمصر عبر هذه الطرق الصوفية في أعقاب دعوة بعض الجماعات الشيعية في الولايات المتحدة الأمريكية لعدد من مشايخ الطرق الصوفية بصفتهم الشخصية وليس عبر المجلس الأعلى للتصوف للمشاركة في أحد المؤتمرات عن التصوف خلال شهر إبريل الماضي فضلا عما أشارت إليه العديد من التصريحات والتقارير من أن عددا كبيرا من أتباع الطرق الصوفية قد تحولوا إلى المذهب الشيعي بحسب تأكيدات محمد الدريني زعيم الشيعة في مصر والذي وصل بعددهم –حسب زعمه- إلى ما يقرب من مليون شيعي داخل الطرق الصوفية وهو رقم يرى المراقبون أنه مبالغ فيه جدا فالأمر لا يعدو تأثر قرابة 2000 صوفي على الأكثر بالأمر.
وقد كانت مثل هذه الدعوات دافعا إلى أن يعدها بعض قيادات الطرق الصوفية أنفسهم محاولات جادة لاختراق الصوفية شيعيا إذ كشف الدكتور محمد أبو هاشم شيخ الطريقة الهاشمية الخلوتية الأحمدية وعميد كلية أصول الدين بالزقازيق عن أن هذا المؤتمر شيعي وأن الهدف من دعوة بعض مشايخ الطرق للمؤتمر هو محاولة تجنيدهم لدخول التشيع إلى مصر لأن المنظمين للمؤتمر من الشيعة.
وهو نفس ما حذر منه الفقيه والمفكر الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي الذي نبه في تصريحات سابقة له إلى أن الشيعة يحاولون نشر مذهبهم في مصر لأنها تحب آل البيت وبها مقام الحسين والسيدة زينب.
مؤكدا أنهم أخذوا من التصوف قنطرة للتشيع وأنهم اخترقوا مصر في السنوات الأخيرة من هذا الجانب متفقا في ذلك مع ما كشف عنه تقرير لمجمع البحوث الإسلامية عن استغلال بعض التيارات والجهات الشيعية للطرق الصوفية في مصر في محاولة نشر أفكار ومبادئ المذهب الشيعي بين أتباع ومريدي هذه الطرق مستغلة في ذلك وجود تشابه بين التصوف والتشيع.
العزمية وعلاقتهم بإيران
وتأتي الطريقة العزمية التي أنشئت عام 1884 علي يد السيد محمد ماضي أبو العزائم وسجلت في مشايخ عموم الطرق الصوفية عام 1931 كأحد أهم الطرق الصوفية في مصر التي تحوم حولها شبهات الاختراق الشيعي ليس فقط لتزعم شيخها الدكتور علاء أبو العزايم جبهة الدفاع عن المشاركة في مؤتمر أمريكا متحديا بذلك موقف المجلس الأعلى للطرق الرافض للمشاركة في مثل هذه المؤتمرات وإنما لأن ذلك الموقف سبقه عدة مظاهر ومواقف أخرى تضافرت لتقوية هذا الاتهام .
من بين ذلك ما ذكره المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في تقرير وصف بالسري العام الماضي تناقلته بعض وسائل الإعلام عن سعي إحدى الطرق الصوفية لإنشاء مركز دراسات للشيعة من الباطن بتكلفة تصل لأكثر من عشرة ملايين جنيه في منطقة الدراسة بالقاهرة ... في وقت أصبح معلوما فيه للجميع حرص السفارة الإيرانية وقياداتها على المشاركة في احتفالات ومؤتمرات الطريقة العزمية بالسيدة زينب سواء كان ذلك بدعوة من الطريقة أو بغير دعوة وهو الأمر الذي لم ينفيه شيخ الطريقة الذي يعترف أيضا بسفره ثلاث مرات فقط إلى إيران.
يضاف إلى ذلك ما نسب إلى الشيخ محمود عاشور وكيل شيخ الأزهر الأسبق من أنه علم أن الشيخ عبد الله القمي طلب من شيخ الطريقة العزمية علاء أبو العزايم ترشيح بعض رجال الأعمال المصريين لإقامة علاقات تجارية مع رجال أعمال إيرانيين لإنشاء مصنع أدوية في مصر بتكلفة 60 مليون جنيه وبالفعل طرح أبو العزايم أسماء بعض رجال الأعمال من أبناء الطريقة وزاروا طهران وتم عقد صفقات تجارية ولكن في مجال السيارات وهو الأمر الذي يحمل دلالة ذات مغزى حيث الثقة الكبيرة التي يحظى بها الدكتور أبو العزايم من قبل الدولة الإيرانية.
غير أن الدكتور أبو العزايم يرى – خلال اتصال هاتفي معه - أن كونه عضوا في مجمع التقريب بين المذاهب في إيران وكذلك عضويته في دار التقريب بالقاهرة يجعل من الطبيعي أن يكون له زيارات إلى إيران لحضور مؤتمرات التقريب وأن هذا لا علاقة له مطلقا باعتباره سني أو شيعي . نافيا في الوقت ذاته أن يكون قد رأى القائم بأعمال السفارة الإيرانية في مصر أو التقى به من قبل.
ويحاول الدكتور أبو العزايم أن يستند إلى مرجعية مقبولة لدى قطاع من أهل السنة عندما يستدل بما طرحه الدكتور علي جمعة مفتي مصر في إحدى الندوات التي عقدتها الطريقة العزمية والتي قال فيها الدكتور جمعة إن الخلاف فيما بين الأثنى عشرية - أكبر فرقة شيعية في الوقت الراهن- وبين السنة لا يتجاوز 5 % في الفروع والأصول. وهو ما يرجح موقف الدكتور أبو العزايم من الشيعة حيث يرى ضرورة أن يجمع المسلم بين المذهبين فالسني سني وشيعي والشيعي شيعي وسني لأن الذي لا يحب آل بيت رسول الله ليس ناجيا بل من الضالين استنادا لحديث الرسول – صلى الله عليه وسلم - "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي "بحسب الرواية التي يستند إليها الدكتور أبو العزايم.
ويرى الدكتور أبو العزايم أن ثمة مبرر سياسي يدفع المسلمين سواء من السنة أو غيرهم إلى التقارب مع إيران فإيران قوة كبيرة الآن في العالم ويمكنها أن تساعد العرب على التخلص من إسرائيل كما أنها ستكون في صف المسلمين في حال حدوث أية اعتداءات خاصة أن المسلمين مهددون من أمريكا ومن إسرائيل. فلماذا يكون الإصرار على سب إيران والقول بكفر الشيعة ؟ بل إن ما يجب علينا هو التوسع في طرح أفكار الشيعة عند الحديث عنهم من أجل إقناع الناس بأن فكرهم مثل فكرنا بهدف تحقيق التقريب.

[quote=مستر/ عصام الجاويش;3386567]فعلا الصوفيين كثير من افكارهم ومنهجهم يقترب الى مناهج الصوفيين المسيحيين

جزاك الله خيرا استاذى الفاضل على كل ماقلته ولكن لى تعليقات بسيطة ساوردها بصورة عامة :
1- ان هناك خلط كبير بين التصوف الاسلامى فى صورته الاصلية وبين الطرق الصوفية .
2- ان العبارات الصوفية لا تؤخذ بظاهر اللفظ .
3- حتى لا افتى فيما أنا لست اهلا له لأنى لست صوفيا ولكنى مجرد دارس لها ، انصح بقراءة مؤلفات المرحوم الدكتور أبو الوفا التفتازانى و كان استاذ التصوف فى جامعة القاهرة وشيخ مشياخ الطرق الصوفية فى مصر ، و قد بذل فى مؤلفاته جهدا عظيما لتوضيح المعنى الحقيقى للتصوف الاسلامى ، فليس أفضل من أخذ المعللومات من مصدرها الأصيل، و له كتاب بسيط و معروف و هو مدخل الى التصوف الاسلامى ،
4- الخبر الذى أوردته عن الصحيفة لا يتحدث عن المتصوفة كمذهب دينى ، و لكن الخبر يقول ان المتصوفة يسعون الى انشاء حزب سياسى ، فهناك فارق كبير بين ان اتناقش فى معتقداتهم الدينية وبين النشاط السياسى لهم .

الطريقة العزمية.. قنطرة التشيع في مصر؟موقع رسالة الإسلام (http://www.albainah.net/Index.aspx?function=Author&id=1815&lang=)
موقع رسالة الإسلام 5-10-1429هـ / 5-10-2008م
أثار ما أعلنه الدكتور علاء ماضي أبو العزايم شيخ الطريقة العزمية الصوفية في مصر عن اعتزام الطرق الصوفية واستعدادها لإطلاق قناة فضائية باسم "مشيخة عموم الطرق الصوفية " في يناير عام 2009 حالة من الجدل حول حقيقة الدور الذي تلعبه هذه الطرق على خلفية التقرير الذي أصدرته مؤسسة "راند" الأمريكية للأبحاث عام 2007 بعنوان "بناء شبكات مسلمة معتدلة" والذي رصد الصراع الغربي مع "العالم المسلم" وحركاته السياسية معتبرا أن هذا الصراع لن يتم حسمه عسكريا بل ثقافيا.ومطالبا في الوقت نفسه بالتعامل مع من أسماهم بـ "الإسلاميين التقليديين" وعرفهم بأنهم الذين يقبلون بالصلاة في الأضرحة والقبور في إشارة واضحة للتيار الصوفي.
كما جاء الإعلان عن الفضائية الصوفية متزامنا مع العديد من التحذيرات المتكررة الصادرة عن بعض علماء السنة من اختراق شيعي لمصر عبر هذه الطرق الصوفية في أعقاب دعوة بعض الجماعات الشيعية في الولايات المتحدة الأمريكية لعدد من مشايخ الطرق الصوفية بصفتهم الشخصية وليس عبر المجلس الأعلى للتصوف للمشاركة في أحد المؤتمرات عن التصوف خلال شهر إبريل الماضي فضلا عما أشارت إليه العديد من التصريحات والتقارير من أن عددا كبيرا من أتباع الطرق الصوفية قد تحولوا إلى المذهب الشيعي بحسب تأكيدات محمد الدريني زعيم الشيعة في مصر والذي وصل بعددهم –حسب زعمه- إلى ما يقرب من مليون شيعي داخل الطرق الصوفية وهو رقم يرى المراقبون أنه مبالغ فيه جدا فالأمر لا يعدو تأثر قرابة 2000 صوفي على الأكثر بالأمر.
وقد كانت مثل هذه الدعوات دافعا إلى أن يعدها بعض قيادات الطرق الصوفية أنفسهم محاولات جادة لاختراق الصوفية شيعيا إذ كشف الدكتور محمد أبو هاشم شيخ الطريقة الهاشمية الخلوتية الأحمدية وعميد كلية أصول الدين بالزقازيق عن أن هذا المؤتمر شيعي وأن الهدف من دعوة بعض مشايخ الطرق للمؤتمر هو محاولة تجنيدهم لدخول التشيع إلى مصر لأن المنظمين للمؤتمر من الشيعة.
وهو نفس ما حذر منه الفقيه والمفكر الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي الذي نبه في تصريحات سابقة له إلى أن الشيعة يحاولون نشر مذهبهم في مصر لأنها تحب آل البيت وبها مقام الحسين والسيدة زينب.
مؤكدا أنهم أخذوا من التصوف قنطرة للتشيع وأنهم اخترقوا مصر في السنوات الأخيرة من هذا الجانب متفقا في ذلك مع ما كشف عنه تقرير لمجمع البحوث الإسلامية عن استغلال بعض التيارات والجهات الشيعية للطرق الصوفية في مصر في محاولة نشر أفكار ومبادئ المذهب الشيعي بين أتباع ومريدي هذه الطرق مستغلة في ذلك وجود تشابه بين التصوف والتشيع.
العزمية وعلاقتهم بإيران
وتأتي الطريقة العزمية التي أنشئت عام 1884 علي يد السيد محمد ماضي أبو العزائم وسجلت في مشايخ عموم الطرق الصوفية عام 1931 كأحد أهم الطرق الصوفية في مصر التي تحوم حولها شبهات الاختراق الشيعي ليس فقط لتزعم شيخها الدكتور علاء أبو العزايم جبهة الدفاع عن المشاركة في مؤتمر أمريكا متحديا بذلك موقف المجلس الأعلى للطرق الرافض للمشاركة في مثل هذه المؤتمرات وإنما لأن ذلك الموقف سبقه عدة مظاهر ومواقف أخرى تضافرت لتقوية هذا الاتهام .
من بين ذلك ما ذكره المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في تقرير وصف بالسري العام الماضي تناقلته بعض وسائل الإعلام عن سعي إحدى الطرق الصوفية لإنشاء مركز دراسات للشيعة من الباطن بتكلفة تصل لأكثر من عشرة ملايين جنيه في منطقة الدراسة بالقاهرة ... في وقت أصبح معلوما فيه للجميع حرص السفارة الإيرانية وقياداتها على المشاركة في احتفالات ومؤتمرات الطريقة العزمية بالسيدة زينب سواء كان ذلك بدعوة من الطريقة أو بغير دعوة وهو الأمر الذي لم ينفيه شيخ الطريقة الذي يعترف أيضا بسفره ثلاث مرات فقط إلى إيران.
يضاف إلى ذلك ما نسب إلى الشيخ محمود عاشور وكيل شيخ الأزهر الأسبق من أنه علم أن الشيخ عبد الله القمي طلب من شيخ الطريقة العزمية علاء أبو العزايم ترشيح بعض رجال الأعمال المصريين لإقامة علاقات تجارية مع رجال أعمال إيرانيين لإنشاء مصنع أدوية في مصر بتكلفة 60 مليون جنيه وبالفعل طرح أبو العزايم أسماء بعض رجال الأعمال من أبناء الطريقة وزاروا طهران وتم عقد صفقات تجارية ولكن في مجال السيارات وهو الأمر الذي يحمل دلالة ذات مغزى حيث الثقة الكبيرة التي يحظى بها الدكتور أبو العزايم من قبل الدولة الإيرانية.
غير أن الدكتور أبو العزايم يرى – خلال اتصال هاتفي معه - أن كونه عضوا في مجمع التقريب بين المذاهب في إيران وكذلك عضويته في دار التقريب بالقاهرة يجعل من الطبيعي أن يكون له زيارات إلى إيران لحضور مؤتمرات التقريب وأن هذا لا علاقة له مطلقا باعتباره سني أو شيعي . نافيا في الوقت ذاته أن يكون قد رأى القائم بأعمال السفارة الإيرانية في مصر أو التقى به من قبل.
ويحاول الدكتور أبو العزايم أن يستند إلى مرجعية مقبولة لدى قطاع من أهل السنة عندما يستدل بما طرحه الدكتور علي جمعة مفتي مصر في إحدى الندوات التي عقدتها الطريقة العزمية والتي قال فيها الدكتور جمعة إن الخلاف فيما بين الأثنى عشرية - أكبر فرقة شيعية في الوقت الراهن- وبين السنة لا يتجاوز 5 % في الفروع والأصول. وهو ما يرجح موقف الدكتور أبو العزايم من الشيعة حيث يرى ضرورة أن يجمع المسلم بين المذهبين فالسني سني وشيعي والشيعي شيعي وسني لأن الذي لا يحب آل بيت رسول الله ليس ناجيا بل من الضالين استنادا لحديث الرسول – صلى الله عليه وسلم - "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي "بحسب الرواية التي يستند إليها الدكتور أبو العزايم.
ويرى الدكتور أبو العزايم أن ثمة مبرر سياسي يدفع المسلمين سواء من السنة أو غيرهم إلى التقارب مع إيران فإيران قوة كبيرة الآن في العالم ويمكنها أن تساعد العرب على التخلص من إسرائيل كما أنها ستكون في صف المسلمين في حال حدوث أية اعتداءات خاصة أن المسلمين مهددون من أمريكا ومن إسرائيل. فلماذا يكون الإصرار على سب إيران والقول بكفر الشيعة ؟ بل إن ما يجب علينا هو التوسع في طرح أفكار الشيعة عند الحديث عنهم من أجل إقناع الناس بأن فكرهم مثل فكرنا بهدف تحقيق التقريب.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

قرأت من قبل فى كتاب للصوفيه
اسمه الطبقات الكبرى .. للإمام الشعرانى
وهو ببساطة عبارة عن تخاريف لا يقبلها عقل طفل عمره عامان

على أية حال
هم أحرار فى عقيدتهم .. ولهم كل الإحترام

بالنسبة للخبر
فأنا أرفض قيام أحزاب سياسية على أسس دينية
وأعتبرها المدخل إلى ولاية الفقيه

شكرا على الخبر

قرأت من قبل فى كتاب للصوفيه
اسمه الطبقات الكبرى .. للإمام الشعرانى
وهو ببساطة عبارة عن تخاريف لا يقبلها عقل طفل عمره عامان

على أية حال
هم أحرار فى عقيدتهم .. ولهم كل الإحترام

بالنسبة للخبر
فأنا أرفض قيام أحزاب سياسية على أسس دينية
وأعتبرها المدخل إلى ولاية الفقيه

شكرا على الخبر

اوافقك الراى لانريد احزابا على خلفية دينية ، اما عن فكرهم فلا علاقة لى به

الشعرانى يتحدث :

ـ يقول متحدثا عن علاقته بالجن :( ومما منّ الله تبارك وتعالى به عليّ : طاعة الجن لى واعتقادهم فىّ , فكنت ربما اقول للواحد منهم ارجع عن ركوب فلان أو فلانه فينزل عنها من غير عزيمة , وربما دخلوا علىّ فى الليل أفواجا من طيقان القاعه فيصلّون معى ويسبحون معى على السبحة ، ثم يذهبون ، وسحب واحد منهم خيط السبحة فقلت له : إلزم الأدب وإلا لاتعد تجالسنى !، فتاب .
وأتونى مرة بعدة أسئلة فى التوحيد ، يطلبون منى ان اكتب عليها، فكتبت لهم عليها ، وكانت نحو خمسة وسبعين سؤالا ، ونقلت الأسئلة ، وألفت اجوبتى عليها فى نسخة سميتها:" كشف الحجاب والران عن وجه إسئلة الجان "

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اقرأ ده كمان حضرتك:
علامي وائل الابراشي يفضح علاقة ايران مع شيخ الطريقة العزمية
وائل الإبراشي يحقق فى:صراع الشيخين (2)

وأعدها للنشر ـ مطاوع بركات

أسئلة شائكة فرضت نفسها في الجزء الثاني من المواجهة بين الشيخين أبوالعزائم والقصبي حول المنافسة بينهما علي منصب رئيس المجلس الأعلي للصوفية.. والتي حقق فيها الكاتب الصحفي وائل الإبراشي من خلال برنامجه «الحقيقة» الذي يذاع علي قناة «دريم».. الأسئلة أخذت شكل اتهامات موجهة بين الشيخين.. فأبوالعزائم تحوطه اتهامات حول علاقته بإيران، وصداقته لأعضاء السفارة في القاهرة،
وأن استبعاده من المنصب كان بسبب إحباط أي نفوذ إيراني داخل المجالس الصوفية في مصر.. والثاني ـ أي القصبي ـ تروج حوله اتهامات من نوع آخر.. فهو متهم بأنه رجل الدولة والحزب الوطني!!.
وأن النظام أقعده علي كرسي الرئيس حتي يفرض سيطرته علي المجلس ويضعه تحت وصايته.. أسئلة كثيرة وجهها الإعلامي وائل الإبراشي للشيخين، وردا عليها باستفاضة.
في البداية قال الإبراشي نحن الآن علي موعد مع مناظرة نتوقع أن تكون ساخنة، خاصة أن هناك صراعاً لا نعرف سببه وعلي كعكة يتنازع شيخان عليها.
الأول هو الشيخ علاء ماضي أبوالعزائم الذي يقول إنه تعرض للخيانة والإطاحة به من جانب الجهات الأمنية، والشيخ عبدالهادي القصبي الذي يؤكد أنه الرئيس الفعلي للمجلس الأعلي للطرق الصوفية بالانتخاب من قبل أعضائه.
الإبراشي: في البداية أود الابتعاد عن الشكل القانوني للنزاع وأفضل الخوض في الجانب السياسي والصحفي للخلاف بينكما وأتوجه بسؤالي الأول للشيخ عبدالهادي القصبي هل أنت ممثل للأمن والحكومة وجاءوا بك للإطاحة بالشيخ علاء أبوالعزائم؟
القصبي: هذا كلام غير صحيح ولم يحدث أن طلبت مني جهات أمنية أو الحكومات خوض الانتخابات علي رئاسة المجلس والدليل علي ذلك أن جلسة الانتخاب كان موجود بها عشرة أعضاء منتخبون، بالإضافة إلي عضو من الخمسة المعينين من قبل الدولة وهو ممثل الحكم المحلي ولو كان للدولة والجهات الأمنية يد في رئاستي للمجلس لكان من الأولي حضور الأربعة أعضاء المعينين الآخرين ولكن هذا لم يحدث.
الإبراشي: عدم حضور الأعضاء المعينيين من الدولة معناه أنك لست مرشح الأمن والحكومة؟
القصبي: الحكومة تتعامل مع السادة مشايخ الطرق الصوفية بالاحترام والتقدير ولم يحدث أن تدخلت في هذا النزاع علي الإطلاق، لكنني أري أنني الأحق برئاسة المجلس.
الإبراشي موجهاً سؤاله للشيخ أبوالعزائم: السلطة غاضبة عليك يا شيخ علاء وتتعامل معك علي أنك أحد قنوات الشيعة في مصر ومنبر لإيران داخل الدولة ولهذا كان التساؤل من جانب الحكومة كيف لشخص يروج للشيعة ويمثل التيار الإيراني أن يكون رئيساً لمجلس الطرق الصوفية ولهذا كانت المطالبات بعقد اجتماع طارئ لانتخاب شخص غيرك هو الشيخ عبدالهادي القصبي يعني السلطة غاضبة عليك لأنك رجل الشيعة؟
الشيخ أبوالعزائم، أولاً أنا مالكي المذهب والشيعية مسلمون ولم يخرجوا عن دين سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم.
وكل من يقول لا إله إلا الله فهو مسلم والشيعة إذن ليسوا يهوداً.
ثانياً أنا عضو في مجلس التقريب للإسلام في إيران ثم عضو في مجلس الإدارة والحقيقة هذا هو سبب الصدام بيني وبين الدولة وعندما أود السفر لإيران عليّ أن أطلب موافقة جهات الأمن لكي يتم السماح لي بالسفر كي لا يكون هناك مأخذ ضدي ووصل الأمر لدرجة أنني عندما أود الذهاب للتسوق مع زوجتي في دبي عليّ أن ألجأ لأمن الدولة كي يسمح لي بالسفر.
الإبراشي: أليست تلك الإجراءات تمثل امتهاناً لقيمة الشيخ ولماذا يتطلب السفر مع زوجتك الحصول علي إذن جهاز أمن الدولة؟
أبوالعزائم: الموافقة من الأمن حصلت عليها عدة مرات الأولي كانت عندما تلقيت دعوة من أحد المشايخ الباكستانيين لحضور مؤتمر عالمي عن الإسلام ومنعني جهاز أمن الدولة من السفر دون إبداء أسباب ولم أسافر، المرة الثانية، كانت عندما تلقيت دعوة رسمية من إيران لحضور أحد المؤتمرات الخاصة بالتقريب للإسلام ولجأت إلي الجهات الأمنية حيث أعطتني موافقة للسفر، ومرة ثالثة كانت بخصوص دعوة تلقيتها أيضاً من إيران لحضور مؤتمر بخصوص نظرية المهدي المنتظر فذهبت لأمن الدولة وطلبت الانتظار لأخذ إذن جهات عليا وبالفعل سافرت وحضرت المؤتمر، من هنا كانت تلك الموافقات صداعاً مزمناً بيني وبين الدولة.
الإبراشي: شيخ علاء دعنا نتحدث بصدق الطريقة العزمية في مصر متهمة بالتشيع حتي في مكتبك هناك لافتات مكتوب عليها محمد وعلي، ويتساءل البعض لماذا لا يكون محمد وأبوبكر ومحمود عمر مثلا؟
علاء أبوالعزائم: هذا ليس معناه أنني شيعي ثم إن الشيعة مسلمون ولم يخرجوا عن ملتنا.
الإبراشي: شيخ علاء دعني أقول لك بعض الملاحظات التي قالتها بعض الجهات ومنها أنها وصفتك بأنك إحدي القنوات الشيعية في مصر إن لم تكن أهمها والشيخ يوسف القرضاوي وهو عالم جليل قال إن الشيعة يريدون التسلل إلي مصر عن طريق عدة قنوات وكان القرضاوي يقصدك أنت بالتحديد وأنت عملت مؤتمراً للرد عليه؟
أبوالعزائم: أنا عملت مؤتمراً بالفعل للرد علي القرضاوي واتهمته بأنه عميل للموساد الإسرائيلي.
الإبراشي: نحن نتحدث دون أن نقذف أحداً؟.
أبوالعزائم: أنا أقول لك لماذا، اللي بيهدد إسرائيل الآن جنوب لبنان وهم شيعة وإيران وهم أيضاً شيعة وهو يريد الحفاظ علي مصلحة إسرائيل من خلال الهجوم علي الطرق الصوفية ومشايخها دون أن يملك دليلاً علي اتهامنا بالتشيع بحيث ندخل في حوارات وننسي غزة.
وبخصوص ترويج المذهب الشيعي فأنا مالكي المذهب ومسلم الديانة فالشيعة عندهم زواج المتعة وأنا أحرمه وليس لي فيه وحضوري مؤتمرات تعقد في إيران ليس معناه أنني أروج للمذهب الشيعي.
الإبراشي: أنا فقط أرصد لك ما تقوله بعض الجهات والمسئولون ومن ضمنها ما قاله الشيخ محمود عاشور، وكيل الأزهر السابق، من أن الشيخ عبدالله القمي، قال إن إيران طلبت منك تحديد أسماء رجال أعمال من الطريقة العزمية وسفرهم لإيران للتنسيق معهم.
< لماذا أنت علي وجه التحديد؟
أبوالعزائم: حقيقة هذا الموضوع أن إيران فعلاً كانت عاملة مؤتمر عن كيفية إدخال بعض الصناعات مثل صناعة الكاوتش إلي مصر وطلبت مني تحديد بعض رجال الأعمال من الطريقة العزمية للمشاركة في هذا المؤتمر وبالفعل حددت لهم شخصاً واحداً وهو سيد عبداللاه وقلت لهم لا أعرف غيره لكي أرشحه.
الإبراشي: لماذا أنت يا شيخ علاء من تحدد، أليس هذا دليلاً علي علاقتك بإيران؟
أبوالعزائم إيران طلبت مني ذلك بصفتي عضواً في لجنة التقريب للإسلام وهذا ليس عيباً.
الإبراشي: من ضمن المآخذ عليك أيضاً أنك ترتبط بعلاقة صداقة وثيقة بالمستشار محمد حسن زماني، المستشار الثقافي للسفارة الإيرانية، وأنه كان يحضر الاحتفال بالموالد التي تقيمها الطريقة العزمية.
أبوالعزائم: محمد حسن زماني هو صديق عزيز وغال عندي وكان يحضر المؤتمرات الخاصة بالتقريب ومنها بعض الموالد مثل مولد الإمام علي ومولد السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنهما.
الإبراشي: أنا مع الاحتفال بمولد السيدة فاطمة الزهراء بوصفها ابنة النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ وقربها إلي قلبه ولكن قال بعض المسئولين إن مولد السيدة فاطمة رضي الله عنها كان قد توقف منذ عام 1966 وأنك الذي أعدت الاحتفال به.
أبوالعزائم: الحقيقة أن مولد السيدة فاطمة لم يقم علي الإطلاق في مصر، ولكن في عام 1966 قام الفنان محمود إسماعيل والفنان أحمد الكحلاوي بالاحتفال بمولد الإمام علي رضي الله عنه في ساحة الإمام الحسين رضي الله عنه وحينها طلب مني أحمد الكحلاوي ضرورة الاحتفال بالسيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بصفتها زوجة الإمام علي وابنة النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ ومن هنا أردنا الاحتفال به وتم منع الاحتفال إلي الآن.
الإبراشي: هل الاحتفال بهذا المولد دليل علي التشيع ولهذا تخاف من إقامة مولد للسيدة فاطمة.
أبوالعزائم: أي مولد لابد وأن نبلغ به الجهات الأمنية فإن أعطتنا موافقة أقمنا المولد وأن اعترضت خلا نقيمه.
الإبراشي: هناك تيار كبير داخل الصوفية واثقون أن الأمن أطاح بالشيخ علاء ماضي.
أبوالعزائم لأسباب أمنية وأن السلطة لا تريده في هذا المنصب لأن من ضمنها أنك حاولت إقامة مركز دراسات للشيعة بتكلفة 10 ملايين جنيه من الباطن بالتعاون مع سفارة إيران هل هذا صحيح.
أبوالعزائم: هذا كلام فارغ وأين هم العشرة ملايين جنيه كي أقيم بها مركزاً للدراسات.
الإبراشي: شيخ علاء أنا لا أوجه لك اتهاماً بالعمالة لكن أسرد لك بعض الملاحظات التي كانت عائقاً أمام توليك رئاسة المجلس الأعلي للطرق الصوفية، فالشيخ يوسف القرضاوي قال إنك أحد أهم المنابر الشيعية في مصر.
أبوالعزائم: وأنا رددت علي الشيخ يوسف القرضاوي بأنه عميلاً لإسرائيل وأن حربه ضد الصوفية تأتي ضمن المخطط اليهودي لأشغالنا عن قضيتنا الأساسية وهي تعزيز الإسلام.
الإبراشي: القرضاوي يقول إن المصريين يحبون آل البيت من الأعماق وأن إيران تريد التسلل إلي مصر من خلال الطرق الصوفية وعن طريق أبوالعزائم علي وجه التحديد ما قولك؟
أبوالعزائم: هناك اختلافات كثيرة بين حقيقة التصوف وأهداف الشيعة وأعتقد أن القرضاوي لا يعرف هذه الاختلافات.
الإبراشي: من ضمن الملاحظات من جانب البعض عليك شيخ علاء تصريحاتك الصحفية التي أحدثت هزة كبيرة وهي المزايدة علي السلطة بعدما شعرت أنك مغضوب عليك ولدرجة أنك بايعت الرئيس مبارك مدي الحياة وقلت سأنتخب الرئيس مبارك حتي لو عاش إلي عام 2100 وأنك انتقدت المعارضة المصرية وقلت إنها تسيء للدولة فهذا يؤكد أنك أردت التقرب والتودد للسلطة.
أبوالعزائم: تصريحاتي تم تحريفها وقلت رداً علي سؤال للصحفي إن من حق الرئيس مبارك أن يحكم مدي الحياة وقلت علينا أن ننظر للخلفاء الراشدين الذين حكموا إلي أن ماتوا.
الإبراشي: هذه التصريحات أحدثت هزةكبيرة وتسبب في هجوم عليك لأنك شبهت الرئيس بالخلفاء الراشدين.
أبوالعزائم: أنا لم أشبهه بالخلفاء الراشدين لكن فقط قلت علينا أن ننظر إلي الخلفاء الراشدين وكيف كان الفرد منهم يحكم المسلمين إلي أن يتوفاه الله.
الإبراشي: نتوجه الآن للشيخ عبدالهادي القصبي الطرف الثاني في النزاع، شيخ عبدالهادي أنا واجهت الشيخ علاء ببعض الملاحظات التي ساقها الأمن وأتوجه إليك بالسؤال المهم ألا تري أن السلطة جاءت بك للإطاحة بالشيخ علاء أبوالعزائم، بصفتك عضواً في الحزب الوطني وعضواً بأمانة السياسات ومجلس الشوري ونجل الشيخ أحمد القصبي محافظ الغربية الأسبق فهل تستمد قوتك منه خاصة أنه كان يرتبط بعلاقة قوية بالرئيس الراحل أنور السادات.
عبدالهادي: الموضوع بعيد عن تدخل السلطة وكان هذا واضحاً من خلال الانتخاب والدليل أنه لم يحضر أحد من المعينيين في المجلس الأعلي للطرق الصوفية.
فكما أن والدي رباني وعلمني لكن لم أذكر اسمه في جلسة واحدة علي الإطلاق رغم علاقته التي كانت تربطه بالرئيسين السادات وحسني مبارك.
وأنا أحمل بعض الأقلام التي تجاوزت في حقي كثيراً، من أن هناك بلطجة للاستيلاء علي المجلس وهذا الكلام عار تماماً من الصحة، فالقانون قال إن رئيس المجلس ينتخب من أعضائه وأنا حصلت علي 11 صوتاً من أصل 15.
الإبراشي: الشيخ أبوالعزائم لماذا تحولت الصوفية إلي لغز وصداع علي كعكة ثمينة.
علاء أبوالعزائم: الناس واخدة فكرة سيئة عن التصوف والكلام الذي يتردد بين الحين والآخر أساء لفكرة التصوف النبيلة.
الإبراشي لأبوالعزائم: أنا أنوب عن المشاهد وأنت يا شيخ علاء تُعيب علي الشيخ عبدالهادي القصبي صغر سنه، وأنت أقمت دعوي قضائية علي شقيقك ونازعته علي رئاسة الطريقة العزمية.
أبوالعزائم: من الناحية الإسلامية شقيقي تعدي علي شيخ الطريقة العزمية وخالف إرادته، حيث إنه رشحني أنا لخلافته لكن شقيقي لم يحترم رأيه فدخلت معه في نزاع وانتهي والحمد لله.
الإبراشي: يعني أنك أطحت بشقيقك للاستيلاء علي رئاسة الطريقة العزمية.
أبوالعزائم: أنا لم أطح به ولكن انتهي النزاع ودياً واختتم وائل الإبراشي المناظرة بقوله إن الجهات الأمنية تتدخل في كل شيء في الجامعات والنقابات حتي أنها تسللت إلي الطرق الصوفية التي ذهبت أزمتها للقضاء وفي كل الأحوال الصوفية مثلها مثل الجامعات والنقابات والتي تحفل بتدخلات الأمن، لكن التساؤل الذي يدور في أذهاننا الآن لماذا تحولت الصوفية إلي نزاع من أجل المكاسب والمغانم ولماذا تحولت إلي كعكة ثمينة يتصارع عليها البعض للفوز بها.

جريدة الدستور المصرية

http://tinyurl.com/nhcegl

اقرأ ده كمان حضرتك:
علامي وائل الابراشي يفضح علاقة ايران مع شيخ الطريقة العزمية
وائل الإبراشي يحقق فى:صراع الشيخين (2)

وأعدها للنشر ـ مطاوع بركات

أسئلة شائكة فرضت نفسها في الجزء الثاني من المواجهة بين الشيخين أبوالعزائم والقصبي حول المنافسة بينهما علي منصب رئيس المجلس الأعلي للصوفية.. والتي حقق فيها الكاتب الصحفي وائل الإبراشي من خلال برنامجه «الحقيقة» الذي يذاع علي قناة «دريم».. الأسئلة أخذت شكل اتهامات موجهة بين الشيخين.. فأبوالعزائم تحوطه اتهامات حول علاقته بإيران، وصداقته لأعضاء السفارة في القاهرة،
وأن استبعاده من المنصب كان بسبب إحباط أي نفوذ إيراني داخل المجالس الصوفية في مصر.. والثاني ـ أي القصبي ـ تروج حوله اتهامات من نوع آخر.. فهو متهم بأنه رجل الدولة والحزب الوطني!!.
وأن النظام أقعده علي كرسي الرئيس حتي يفرض سيطرته علي المجلس ويضعه تحت وصايته.. أسئلة كثيرة وجهها الإعلامي وائل الإبراشي للشيخين، وردا عليها باستفاضة.
في البداية قال الإبراشي نحن الآن علي موعد مع مناظرة نتوقع أن تكون ساخنة، خاصة أن هناك صراعاً لا نعرف سببه وعلي كعكة يتنازع شيخان عليها.
الأول هو الشيخ علاء ماضي أبوالعزائم الذي يقول إنه تعرض للخيانة والإطاحة به من جانب الجهات الأمنية، والشيخ عبدالهادي القصبي الذي يؤكد أنه الرئيس الفعلي للمجلس الأعلي للطرق الصوفية بالانتخاب من قبل أعضائه.
الإبراشي: في البداية أود الابتعاد عن الشكل القانوني للنزاع وأفضل الخوض في الجانب السياسي والصحفي للخلاف بينكما وأتوجه بسؤالي الأول للشيخ عبدالهادي القصبي هل أنت ممثل للأمن والحكومة وجاءوا بك للإطاحة بالشيخ علاء أبوالعزائم؟
القصبي: هذا كلام غير صحيح ولم يحدث أن طلبت مني جهات أمنية أو الحكومات خوض الانتخابات علي رئاسة المجلس والدليل علي ذلك أن جلسة الانتخاب كان موجود بها عشرة أعضاء منتخبون، بالإضافة إلي عضو من الخمسة المعينين من قبل الدولة وهو ممثل الحكم المحلي ولو كان للدولة والجهات الأمنية يد في رئاستي للمجلس لكان من الأولي حضور الأربعة أعضاء المعينين الآخرين ولكن هذا لم يحدث.
الإبراشي: عدم حضور الأعضاء المعينيين من الدولة معناه أنك لست مرشح الأمن والحكومة؟
القصبي: الحكومة تتعامل مع السادة مشايخ الطرق الصوفية بالاحترام والتقدير ولم يحدث أن تدخلت في هذا النزاع علي الإطلاق، لكنني أري أنني الأحق برئاسة المجلس.
الإبراشي موجهاً سؤاله للشيخ أبوالعزائم: السلطة غاضبة عليك يا شيخ علاء وتتعامل معك علي أنك أحد قنوات الشيعة في مصر ومنبر لإيران داخل الدولة ولهذا كان التساؤل من جانب الحكومة كيف لشخص يروج للشيعة ويمثل التيار الإيراني أن يكون رئيساً لمجلس الطرق الصوفية ولهذا كانت المطالبات بعقد اجتماع طارئ لانتخاب شخص غيرك هو الشيخ عبدالهادي القصبي يعني السلطة غاضبة عليك لأنك رجل الشيعة؟
الشيخ أبوالعزائم، أولاً أنا مالكي المذهب والشيعية مسلمون ولم يخرجوا عن دين سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم.
وكل من يقول لا إله إلا الله فهو مسلم والشيعة إذن ليسوا يهوداً.
ثانياً أنا عضو في مجلس التقريب للإسلام في إيران ثم عضو في مجلس الإدارة والحقيقة هذا هو سبب الصدام بيني وبين الدولة وعندما أود السفر لإيران عليّ أن أطلب موافقة جهات الأمن لكي يتم السماح لي بالسفر كي لا يكون هناك مأخذ ضدي ووصل الأمر لدرجة أنني عندما أود الذهاب للتسوق مع زوجتي في دبي عليّ أن ألجأ لأمن الدولة كي يسمح لي بالسفر.
الإبراشي: أليست تلك الإجراءات تمثل امتهاناً لقيمة الشيخ ولماذا يتطلب السفر مع زوجتك الحصول علي إذن جهاز أمن الدولة؟
أبوالعزائم: الموافقة من الأمن حصلت عليها عدة مرات الأولي كانت عندما تلقيت دعوة من أحد المشايخ الباكستانيين لحضور مؤتمر عالمي عن الإسلام ومنعني جهاز أمن الدولة من السفر دون إبداء أسباب ولم أسافر، المرة الثانية، كانت عندما تلقيت دعوة رسمية من إيران لحضور أحد المؤتمرات الخاصة بالتقريب للإسلام ولجأت إلي الجهات الأمنية حيث أعطتني موافقة للسفر، ومرة ثالثة كانت بخصوص دعوة تلقيتها أيضاً من إيران لحضور مؤتمر بخصوص نظرية المهدي المنتظر فذهبت لأمن الدولة وطلبت الانتظار لأخذ إذن جهات عليا وبالفعل سافرت وحضرت المؤتمر، من هنا كانت تلك الموافقات صداعاً مزمناً بيني وبين الدولة.
الإبراشي: شيخ علاء دعنا نتحدث بصدق الطريقة العزمية في مصر متهمة بالتشيع حتي في مكتبك هناك لافتات مكتوب عليها محمد وعلي، ويتساءل البعض لماذا لا يكون محمد وأبوبكر ومحمود عمر مثلا؟
علاء أبوالعزائم: هذا ليس معناه أنني شيعي ثم إن الشيعة مسلمون ولم يخرجوا عن ملتنا.
الإبراشي: شيخ علاء دعني أقول لك بعض الملاحظات التي قالتها بعض الجهات ومنها أنها وصفتك بأنك إحدي القنوات الشيعية في مصر إن لم تكن أهمها والشيخ يوسف القرضاوي وهو عالم جليل قال إن الشيعة يريدون التسلل إلي مصر عن طريق عدة قنوات وكان القرضاوي يقصدك أنت بالتحديد وأنت عملت مؤتمراً للرد عليه؟
أبوالعزائم: أنا عملت مؤتمراً بالفعل للرد علي القرضاوي واتهمته بأنه عميل للموساد الإسرائيلي.
الإبراشي: نحن نتحدث دون أن نقذف أحداً؟.
أبوالعزائم: أنا أقول لك لماذا، اللي بيهدد إسرائيل الآن جنوب لبنان وهم شيعة وإيران وهم أيضاً شيعة وهو يريد الحفاظ علي مصلحة إسرائيل من خلال الهجوم علي الطرق الصوفية ومشايخها دون أن يملك دليلاً علي اتهامنا بالتشيع بحيث ندخل في حوارات وننسي غزة.
وبخصوص ترويج المذهب الشيعي فأنا مالكي المذهب ومسلم الديانة فالشيعة عندهم زواج المتعة وأنا أحرمه وليس لي فيه وحضوري مؤتمرات تعقد في إيران ليس معناه أنني أروج للمذهب الشيعي.
الإبراشي: أنا فقط أرصد لك ما تقوله بعض الجهات والمسئولون ومن ضمنها ما قاله الشيخ محمود عاشور، وكيل الأزهر السابق، من أن الشيخ عبدالله القمي، قال إن إيران طلبت منك تحديد أسماء رجال أعمال من الطريقة العزمية وسفرهم لإيران للتنسيق معهم.
< لماذا أنت علي وجه التحديد؟
أبوالعزائم: حقيقة هذا الموضوع أن إيران فعلاً كانت عاملة مؤتمر عن كيفية إدخال بعض الصناعات مثل صناعة الكاوتش إلي مصر وطلبت مني تحديد بعض رجال الأعمال من الطريقة العزمية للمشاركة في هذا المؤتمر وبالفعل حددت لهم شخصاً واحداً وهو سيد عبداللاه وقلت لهم لا أعرف غيره لكي أرشحه.
الإبراشي: لماذا أنت يا شيخ علاء من تحدد، أليس هذا دليلاً علي علاقتك بإيران؟
أبوالعزائم إيران طلبت مني ذلك بصفتي عضواً في لجنة التقريب للإسلام وهذا ليس عيباً.
الإبراشي: من ضمن المآخذ عليك أيضاً أنك ترتبط بعلاقة صداقة وثيقة بالمستشار محمد حسن زماني، المستشار الثقافي للسفارة الإيرانية، وأنه كان يحضر الاحتفال بالموالد التي تقيمها الطريقة العزمية.
أبوالعزائم: محمد حسن زماني هو صديق عزيز وغال عندي وكان يحضر المؤتمرات الخاصة بالتقريب ومنها بعض الموالد مثل مولد الإمام علي ومولد السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنهما.
الإبراشي: أنا مع الاحتفال بمولد السيدة فاطمة الزهراء بوصفها ابنة النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ وقربها إلي قلبه ولكن قال بعض المسئولين إن مولد السيدة فاطمة رضي الله عنها كان قد توقف منذ عام 1966 وأنك الذي أعدت الاحتفال به.
أبوالعزائم: الحقيقة أن مولد السيدة فاطمة لم يقم علي الإطلاق في مصر، ولكن في عام 1966 قام الفنان محمود إسماعيل والفنان أحمد الكحلاوي بالاحتفال بمولد الإمام علي رضي الله عنه في ساحة الإمام الحسين رضي الله عنه وحينها طلب مني أحمد الكحلاوي ضرورة الاحتفال بالسيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بصفتها زوجة الإمام علي وابنة النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ ومن هنا أردنا الاحتفال به وتم منع الاحتفال إلي الآن.
الإبراشي: هل الاحتفال بهذا المولد دليل علي التشيع ولهذا تخاف من إقامة مولد للسيدة فاطمة.
أبوالعزائم: أي مولد لابد وأن نبلغ به الجهات الأمنية فإن أعطتنا موافقة أقمنا المولد وأن اعترضت خلا نقيمه.
الإبراشي: هناك تيار كبير داخل الصوفية واثقون أن الأمن أطاح بالشيخ علاء ماضي.
أبوالعزائم لأسباب أمنية وأن السلطة لا تريده في هذا المنصب لأن من ضمنها أنك حاولت إقامة مركز دراسات للشيعة بتكلفة 10 ملايين جنيه من الباطن بالتعاون مع سفارة إيران هل هذا صحيح.
أبوالعزائم: هذا كلام فارغ وأين هم العشرة ملايين جنيه كي أقيم بها مركزاً للدراسات.
الإبراشي: شيخ علاء أنا لا أوجه لك اتهاماً بالعمالة لكن أسرد لك بعض الملاحظات التي كانت عائقاً أمام توليك رئاسة المجلس الأعلي للطرق الصوفية، فالشيخ يوسف القرضاوي قال إنك أحد أهم المنابر الشيعية في مصر.
أبوالعزائم: وأنا رددت علي الشيخ يوسف القرضاوي بأنه عميلاً لإسرائيل وأن حربه ضد الصوفية تأتي ضمن المخطط اليهودي لأشغالنا عن قضيتنا الأساسية وهي تعزيز الإسلام.
الإبراشي: القرضاوي يقول إن المصريين يحبون آل البيت من الأعماق وأن إيران تريد التسلل إلي مصر من خلال الطرق الصوفية وعن طريق أبوالعزائم علي وجه التحديد ما قولك؟
أبوالعزائم: هناك اختلافات كثيرة بين حقيقة التصوف وأهداف الشيعة وأعتقد أن القرضاوي لا يعرف هذه الاختلافات.
الإبراشي: من ضمن الملاحظات من جانب البعض عليك شيخ علاء تصريحاتك الصحفية التي أحدثت هزة كبيرة وهي المزايدة علي السلطة بعدما شعرت أنك مغضوب عليك ولدرجة أنك بايعت الرئيس مبارك مدي الحياة وقلت سأنتخب الرئيس مبارك حتي لو عاش إلي عام 2100 وأنك انتقدت المعارضة المصرية وقلت إنها تسيء للدولة فهذا يؤكد أنك أردت التقرب والتودد للسلطة.
أبوالعزائم: تصريحاتي تم تحريفها وقلت رداً علي سؤال للصحفي إن من حق الرئيس مبارك أن يحكم مدي الحياة وقلت علينا أن ننظر للخلفاء الراشدين الذين حكموا إلي أن ماتوا.
الإبراشي: هذه التصريحات أحدثت هزةكبيرة وتسبب في هجوم عليك لأنك شبهت الرئيس بالخلفاء الراشدين.
أبوالعزائم: أنا لم أشبهه بالخلفاء الراشدين لكن فقط قلت علينا أن ننظر إلي الخلفاء الراشدين وكيف كان الفرد منهم يحكم المسلمين إلي أن يتوفاه الله.
الإبراشي: نتوجه الآن للشيخ عبدالهادي القصبي الطرف الثاني في النزاع، شيخ عبدالهادي أنا واجهت الشيخ علاء ببعض الملاحظات التي ساقها الأمن وأتوجه إليك بالسؤال المهم ألا تري أن السلطة جاءت بك للإطاحة بالشيخ علاء أبوالعزائم، بصفتك عضواً في الحزب الوطني وعضواً بأمانة السياسات ومجلس الشوري ونجل الشيخ أحمد القصبي محافظ الغربية الأسبق فهل تستمد قوتك منه خاصة أنه كان يرتبط بعلاقة قوية بالرئيس الراحل أنور السادات.
عبدالهادي: الموضوع بعيد عن تدخل السلطة وكان هذا واضحاً من خلال الانتخاب والدليل أنه لم يحضر أحد من المعينيين في المجلس الأعلي للطرق الصوفية.
فكما أن والدي رباني وعلمني لكن لم أذكر اسمه في جلسة واحدة علي الإطلاق رغم علاقته التي كانت تربطه بالرئيسين السادات وحسني مبارك.
وأنا أحمل بعض الأقلام التي تجاوزت في حقي كثيراً، من أن هناك بلطجة للاستيلاء علي المجلس وهذا الكلام عار تماماً من الصحة، فالقانون قال إن رئيس المجلس ينتخب من أعضائه وأنا حصلت علي 11 صوتاً من أصل 15.
الإبراشي: الشيخ أبوالعزائم لماذا تحولت الصوفية إلي لغز وصداع علي كعكة ثمينة.
علاء أبوالعزائم: الناس واخدة فكرة سيئة عن التصوف والكلام الذي يتردد بين الحين والآخر أساء لفكرة التصوف النبيلة.
الإبراشي لأبوالعزائم: أنا أنوب عن المشاهد وأنت يا شيخ علاء تُعيب علي الشيخ عبدالهادي القصبي صغر سنه، وأنت أقمت دعوي قضائية علي شقيقك ونازعته علي رئاسة الطريقة العزمية.
أبوالعزائم: من الناحية الإسلامية شقيقي تعدي علي شيخ الطريقة العزمية وخالف إرادته، حيث إنه رشحني أنا لخلافته لكن شقيقي لم يحترم رأيه فدخلت معه في نزاع وانتهي والحمد لله.
الإبراشي: يعني أنك أطحت بشقيقك للاستيلاء علي رئاسة الطريقة العزمية.
أبوالعزائم: أنا لم أطح به ولكن انتهي النزاع ودياً واختتم وائل الإبراشي المناظرة بقوله إن الجهات الأمنية تتدخل في كل شيء في الجامعات والنقابات حتي أنها تسللت إلي الطرق الصوفية التي ذهبت أزمتها للقضاء وفي كل الأحوال الصوفية مثلها مثل الجامعات والنقابات والتي تحفل بتدخلات الأمن، لكن التساؤل الذي يدور في أذهاننا الآن لماذا تحولت الصوفية إلي نزاع من أجل المكاسب والمغانم ولماذا تحولت إلي كعكة ثمينة يتصارع عليها البعض للفوز بها.

جريدة الدستور المصرية

http://tinyurl.com/nhcegl

كان نفسى اقرا كلامك انتى مش كلام جوجل !!!!

لا حول ولاقوة الا بالله ، لماذا يتحول كل خبر يكتب فى هذا المنتدى الى جدل دينى ، والى تشكيك بالعمالة أو الخيانة ، اسمحوا لى أن أعدل الخبر وان كان هذا ليس من حقى لانه منقول عن صحييفة ، ( فصيل دينى مصرى يقرر انشاء حزب سياسى على غرار تكوين الاخوان المسلمون لحزب سياسى ، و كما اعلن بعض الطوائف السلفية اعتزامهم الى تكوين حزب سياسى )
و الحقيقة انى لست مع انشاء احزاب سياسة على خلفية دينية أو طائفية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعيش مصر هذه الأيام فى أوضاع لم تعهدها من قبل

حتى كدنا نعود بفكرنا إلى الزمن الأول من الدولة الاموية

وأزمنة الصراع بالقوة والصوت المرتفع دون حجة أو دليل

كلنا نعلم أن هناك من يتربص بنا فى كل مكان وزمان

فسرقوا منا الأوطان من قبل من أجل القضاء علينا

فلم يفلحوا وبقيت الأوطان بشعبه المؤمن

وهاهم قد اندسوا بيننا ولكن هذه المرة وتملكوا اللعب على العصب الفريد والقيم فى حياة كل منا - أنه أصل وأساس الوجود وهو الدين

فوجدنا من يكره منهم حتى ولوكلمة نقد ينساق بلاوعى إلى تنفيذ مايهدفون إليه
عجبا
ونرى الاسلام وقد قسم لقسمين (سنى وشيعى )

ولم يكتفوا بذلك حتى قسموا السنى إلى فئات وطوائف

ألم يعلم من يتشدد فى فكره ورأيه أننا نعلم جيدا منهجنا الذى نريده ونحيا به
ومدون بسجل محفوظ عند الرحمن الرحيم

ألم يقرأوا فى سورة الروم - قال تعالى
{ 30 - 32 } { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ * مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ } صدق الله العظيم
إذا فلصالح من كل هذه الفرقة بين أهل الدين الواحد وهذا الصراع الدامى على الدنيا تحت عباءة نصرة الدين
اللهم علمنا إن عزنا فى ذلنا إليك
وذلنا فى عزنا على خلقك
فاحمنامن شرور أنفسنا ولاتسلط علينا من لايخافك ولايرحمنا

جزاكم الله كل خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعيش مصر هذه الأيام فى أوضاع لم تعهدها من قبل

حتى كدنا نعود بفكرنا إلى الزمن الأول من الدولة الاموية

وأزمنة الصراع بالقوة والصوت المرتفع دون حجة أو دليل

كلنا نعلم أن هناك من يتربص بنا فى كل مكان وزمان

فسرقوا منا الأوطان من قبل من أجل القضاء علينا

فلم يفلحوا وبقيت الأوطان بشعبه المؤمن

وهاهم قد اندسوا بيننا ولكن هذه المرة وتملكوا اللعب على العصب الفريد والقيم فى حياة كل منا - أنه أصل وأساس الوجود وهو الدين

فوجدنا من يكره منهم حتى ولوكلمة نقد ينساق بلاوعى إلى تنفيذ مايهدفون إليه
عجبا
ونرى الاسلام وقد قسم لقسمين (سنى وشيعى )

ولم يكتفوا بذلك حتى قسموا السنى إلى فئات وطوائف

ألم يعلم من يتشدد فى فكره ورأيه أننا نعلم جيدا منهجنا الذى نريده ونحيا به
ومدون بسجل محفوظ عند الرحمن الرحيم

ألم يقرأوا فى سورة الروم - قال تعالى
{ 30 - 32 } { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ * مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ } صدق الله العظيم
إذا فلصالح من كل هذه الفرقة بين أهل الدين الواحد وهذا الصراع الدامى على الدنيا تحت عباءة نصرة الدين
اللهم علمنا إن عزنا فى ذلنا إليك
وذلنا فى عزنا على خلقك
فاحمنامن شرور أنفسنا ولاتسلط علينا من لايخافك ولايرحمنا

جزاكم الله كل خير





جزاكم الله خيرا ، و صدقت فيما قلت

لا حول ولاقوة الا بالله ، لماذا يتحول كل خبر يكتب فى هذا المنتدى الى جدل دينى ، والى تشكيك بالعمالة أو الخيانة ، اسمحوا لى أن أعدل الخبر وان كان هذا ليس من حقى لانه منقول عن صحييفة ، ( فصيل دينى مصرى يقرر انشاء حزب سياسى على غرار تكوين الاخوان المسلمون لحزب سياسى ، و كما اعلن بعض الطوائف السلفية اعتزامهم الى تكوين حزب سياسى )
و الحقيقة انى لست مع انشاء احزاب سياسة على خلفية دينية أو طائفية
انا لا اعارض انشاء حزب سياسى مرجعيته دينيه والاحزاب الدينيه المسيحيه موجوده فى اوروبا وعندك الكيان الصهيونى به احزاب دينيه قويه جدا ولم يعترض العالم عليها وفرق كبير جدا جدا بين الاخوان الذين مارسوا السياسه لاكثر من 80 عام وبين الصوفيه الذين لم يمارسوها الا عندما كانوا يؤيدون الرئيس السابق فقط وانا اخالف الطرق الصوفيه لانهم اخترعوا اشياء ليست موجوده فى الشرع وانت تعلم ان ديننا كامل لايحتاج اضافات
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)

فمن اخترع فى الدين ما ليس فيه ليس موضع ثقه فى الامور الاخرى اما السلفيين فلديهم كوادر ممتازه فى السياسه وخاصه سلفيين الاسكندريه والسلفيين اصلا ليسوا جماعه منظمه مثل الاخوان لكنهم ينتمون الى فكر واحد وهو مايجب ان يكون فكر كل مسلم وليس قاصر عليهم وهو انهم يأخذون الاسلام من نبعيه الصافيين القرأن والسنه بفهم سلف الأمه وهم صحابه رسول الله والصحابه هم افضل من فهم الاسلام وطبقه وبهذا المعنى كل من يريد تطبيق الاسلام الصافى دون اى اضافات كما يفعل المتصوفه فهو سلفى

[quote=مستر/ عصام الجاويش;3386567]فعلا الصوفيين كثير من افكارهم ومنهجهم يقترب الى مناهج الصوفيين المسيحيين

جزاك الله خيرا استاذى الفاضل على كل ماقلته ولكن لى تعليقات بسيطة ساوردها بصورة عامة :
1- ان هناك خلط كبير بين التصوف الاسلامى فى صورته الاصلية وبين الطرق الصوفية .
2- ان العبارات الصوفية لا تؤخذ بظاهر اللفظ .
3- حتى لا افتى فيما أنا لست اهلا له لأنى لست صوفيا ولكنى مجرد دارس لها ، انصح بقراءة مؤلفات المرحوم الدكتور أبو الوفا التفتازانى و كان استاذ التصوف فى جامعة القاهرة وشيخ مشياخ الطرق الصوفية فى مصر ، و قد بذل فى مؤلفاته جهدا عظيما لتوضيح المعنى الحقيقى للتصوف الاسلامى ، فليس أفضل من أخذ المعللومات من مصدرها الأصيل، و له كتاب بسيط و معروف و هو مدخل الى التصوف الاسلامى ،
4- الخبر الذى أوردته عن الصحيفة لا يتحدث عن المتصوفة كمذهب دينى ، و لكن الخبر يقول ان المتصوفة يسعون الى انشاء حزب سياسى ، فهناك فارق كبير بين ان اتناقش فى معتقداتهم الدينية وبين النشاط السياسى لهم .


بارك الله فيك استاذ ايمن بالاضافة الى كتب الدكتور عبدالحليم محمود شيخ الازهر رضى الله عنه فى كتابه المنقذ من الضلال وأنا أعلم أن كثير من الصوفية البسطاء كانوا يسمون د/ التفتازانى وزير التصوف

والخطأ كل الخطأ أن تحتكر فرقة السلفية على نفسها دون غيرها فالسلف كان تقدميا ولم تفلسفيا متقعرا كان السلف متسامحا يسع الجميع لايكفر ولا يتعصب لفرقة دون أخرى.

والخطأ كل الخطأ أن تحتكر فرقة السلفية على نفسها دون غيرها فالسلف كان تقدميا ولم تفلسفيا متقعرا كان السلف متسامحا يسع الجميع لايكفر ولا يتعصب لفرقة دون أخرى.
ماهو المقصود بان السلف كان تقدميا؟
ومن الذى قال ان السلفيين يكفرون الناس؟
ومن الذى قال ان الفرق الصوفيه الموجوده فى مصر هى المنهج الوسطى فى الاسلام؟ كيف تكون منهج وسطى وهى تخالف السنه فى كل شيئ؟
هل ورد عن الصحابه انهم يطوفون بالاضرحه كما يفعل المتصوفه فى مصر؟ طبعا لم يرد . لان الطواف لايجوز الا حول الكعبه والطواف عباده فلايجوز ان تؤدى عباده لغير الله
هل ورد عن الصحابه انهم كانوا يطلبون المدد من الاموات؟ اكيد لا. المدد يطلب من الله الحى القيوم
هل ورد عن الصحابه انهم ينذرون لعير الله؟ اكيد لا.فالنذر عباده لاتجوز الا لله
هل ورد عن الصحابه انهم كانوا يعملون هذه الحضرات المزعومه؟ طبعا لا ابدا ابدا ابدا
هل ورد عن الصحابه انهم ياكلون بصناديق النذور ؟ طبعا لا
هل ورد عن الصحابه هذا التمايل والرقص المسمى زورا بالذكر فى صحبه الناى وغيره؟ اكيد لا
هل ورد عن الصحابه انهم تركوا الصلاه فى المساجد حتى لايتجمع حولهم المريدين ؟ اكيد لا

اذا كان البعض يدعو الى مايسمى بالتصوف لانه يعلم الناس الزهد اقول له هذا موجود عند الصحابه ونحن نقتدى بهم اذا فلسنا فى حاجه لما يسمى بفرق صوفيه فالاسلام يسعنا جميعا ولاداع لهذا المسمى. والله انا اعرف شيخ طريقه عمل فرح لابنته ما فيه شيئ على السنه العروسه تجلس فى الشارع امام الناس بكامل مكياجها وشعرها باين وفستان كت وdj واختلاط رهيب والفرح كمان كان فيه راقصه ..اى التزام هذا؟ ما الذى تعلمه هذا الرجل من الصوفيه هذه؟ وما الذى سيعلمه للناس؟ وبعدين تجلس فى مجالسهم تجد السب لكل من هو ملتزم بالسنه والسخريه من اللحيه والنقاب ويزعمون ان هذا تقعر وانهم هم الوحيدين الفاهمين للدين مع ان معظمهم فعلا جاهل بالف باء شريعه الرحمن ثم تجد الكذب فهذا بقول لك انه رأى الرسول فى المنام 100 مره وطبعا هو لم يرى الرسول حقا ولكنه يتخيل لانك عندما تسأله ما هو الشكل الذى رأيت به الرسول فى المنام يقولك لك وصف غير وصف النبى تماما ويعتمدون فى دروسهم على الاحاديث الموضوعه التى يحبها العوام يعنى بصراحه مش عارف ايه اللى عاجب الناس فى الصوفيه؟

إن الحمد لله نحمده ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له, وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:

1- فإن هذا البحث عن الصوفية لم يقصد به الاستقصاء لكل ما كتب عن الصوفية أو كل ما كتب الصوفية أو كل ما كتب الصوفية عن أنفسهم والتفتيش عن أقوالهم وآرائهم وطرقهم بالتفصيل, فإن هذا شيء يطول وليس عن غرضنا, بل الهدف الذي وضعناه نصب أعيننا هو إعطاء فكرة مركزة موجزة عن الصوفية لأناس ينشدون الحق وتحصيله بعيداً عن هذا الركام من الفرق والتفرق, ولذلك فإن معرفة أصولهم ومراحل تطورهم, والبدع التي وقعوا فيها ورؤوس طرقهم تكفي لمعرفة حالهم وأما الغارقون في التصوف فقد قال السلف عنهم: إن صاحب البدعة قل أن يرجع عنها.
2- نحن لا نكتب عن صوفية كانت وبادت أو هي جزء من التراث كما يقال اليوم بل هي موجودة موصلة بالماضي, بل نستطيع أن نقول أنهم عادوا بعد أن انحسر ظلهم قليلاً, عادوا بقوة لغاية في نفس من يستفيد من عودتهم ليزاحم بهم دعوة الإسلام الحق, فالبريلوية في المشرق والتجانية في المغرب و بينهما الشاذلية والبرهانية .. إلى آخر أسماء الطرق التي لا تنتهي, عادوا إلى المدينة ومكة بعد أن خلت منهم عشرات السنين. فلماذا لا ننبه المسلمين إلى أخطائهم وخطرهم؟

3- عندما نتكلم عن الصوفية فإنما نقصد المعنى الاصطلاحي, أي الصوفية التي جاءت بكتب ومصطلحات خاصة, فيها إشكالات وبعد عن المنهج الإسلامي الصحيح أدت فيما بعد إلى أمور خطيرة مثل الإتحاد والحلول, فهذا لا شك أنه تفرق وبعد عن خط أهل السنة والجماعة, وأما الذين يقولون: إنما نعني بالصوفية السلوك الإسلامي وترقيق القلوب والزهد في الدنيا فيقال لهم: لماذا تسمون هذه الأشياء صوفية وقد أصبحت علماً على رموز وأشكال تخالف الإسلام فهلاّ ابتعدتم عن الشبهات وتركتم هذه الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان " والزهد لم يذمه أحد وقد ذموا التصوف"[1] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn1).
"والذين اكتفوا بحسن الخلق والزهد في الدنيا والتأدب بآداب الشرع لقبوا بالنساك والقراء والزهاد والعباد, والذين أقبلوا على دراسة النفوس وآفاتها وما يرد على القلب من خواطر وحرصوا على الصيغة المذهبية لقبوا بالصوفية"[2] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn2).

فالقضية ليست قضية سلوك وإنما هي أساليب مستحدثة مخترعة أعجمية في الرياضات الروحية أدت إلى الشطح والقول على الله بغير على فغاية الصوفية الاتصال بالله ـ بزعمهم ـ والبعد عن الناس, وهذا مضاد لمنهج الأنبياء الذين لم يبعثوا إلا ليهزوا أركان العالم ويوقظوا الناس من سباتهم, ولذلك فنحن لا نعتبر أعلام الزهاد والعباد كإبراهيم بن أدهم والفضيل بن عياض وأمثالهم داخلين في الصوفية بهذا المعنى الذي نقرره [3] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn3), فضلاً عن أن نعتبر أمثال الحسن البصري ومن قبله كما يحاول الصوفية أن يقرروا وبدون حياء كما يصفهم ابن الجوزي, وكل فرقة تحاول التمويه على الناس وتنسب إليها أعلام أهل السنة, فكل الأحاديث الباطلة والمضحكة عند الشيعة الإمامية تنسب إلى جعفر الصادق وهو بريء منها وهو من أئمة أهل السنة.

والفرق بين الزهد الأول والتصوف هو كالفرق بين التشيع بمعناه اللغوي الذي هو المناصرة والمحبة لعلي رضي الله عنه بدون غلو وبين التشيع الذي استقر أخيراً كفرقة لها عقائدها المميزة بعد أن أدخلت الباطنية الغلو في علي توسلاً إلى الطعن في الصحابة, وهكذا بثت الباطنية تعاليمها الإلحادية في غلاة الصوفية[4] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn4).
4- إن اعتبار الصوفية (فرقة ) لا بد أن يثير الاستغراب والتساؤل, لأن الاعتقاد السائد أنهم من غمار أهل السنة.

وجواباً على هذا الاعتراض نقول: إذا كانت الصوفية تعتقد أن طريق الوصول إلى الله سبحانه وتعالى بالكشف والذوق والرياضيات الروحية التي ما أنزل الله بها من سلطان, فلا شك أن هذا تفرق مذموم فكيف بمن يتكلم بالحلول والإتحاد, فهذا كفر صريح. وإذا كان علماء السلف قد ذموا علم الكلام وما جرَّ وراءه من بدع وتفرق, وإن كان بعض العلماء الذين خاضوا فيه قصدوا الدفاع عن الإسلام بنوايا حسنة, فكيف لا يذم من ابتدع طريق التصوف الأعجمي في الفناء والرهبانية وذكر الله بالرقص والدف " ومن يعتقد أن لأحد طريقاً إلى الله من غير متابعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر من أولياء الشيطان"[5] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn5).

ثم إن هناك من العلماء الذين كتبوا في موضوع (الفرق) من اعتبرها كذلك, كالرازي في كتابه (اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ) قال: " اعلم أن أكثر من قص فرق الأمة لم يذكر الصوفية وذلك خطأ .. "[6] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn6), ثم ذكر طبقاتهم وفرقهم. وقد جعل ابن النديم في كتابه (الفهرست) المقالة الخامسة ( في السياح والزهاد والعباد والمتصوفة المتكلمين على الخطرات والوساوس )[7] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn7) .

وعقد ابن حزم في كتابه ( الفصل في الملل والنحل ) فصلاً لذكر ( شنع قوم لا تعرف فرقهم ) ثم قال: " وادعت طائف من الصوفية أن في أولياء الله من هو أفضل من جميع الأنبياء, وأن من عرف الله فقد سقطت عنه الأعمال"[8] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn8).

وجاء في كتاب ( البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان ) لعباس بن منصور الحنبلي: " ولم يشذ أحد منهم ـ أي عن أهل السنة والجماعة ـ سوى فرقة واحدة تسمت بالصوفية يتقربون لأهل السنة وليسوا منهم وقد خالفوهم في الاعتقاد والأفعال " [9] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn9) والظاهر أن المؤلف يتكلم عن غلاة الصوفية.


[1] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref1) ابن الجوزي: تلبيس إبليس/165 .

[2] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref2) زكي مبارك: التصوف الإسلامي في الأدب والأخلاق 2/21.

[3] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref3) جاء في دائرة المعارف الإسلامية 1/33 ط1933:" وعبثاً نحاول أن نجد أي أثر للنزعة النظرية التي نمت في القرن الثاني, ولا نستطيع أن نعتبر إبراهيم بن أدهم واحداً من هؤلاء الذين تخطوا تلك الحدود وأساس مذهبه الإعراض عن الدنيا وتأديب النفس".

[4] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref4) انظر رشيد رضا: تاريخ الإمام 1/116.

[5] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref5) البقاعي: تنبيه الغبي /21.

[6] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref6) فخر الدين الرازي: اعتقادات فرق المسلمين /72.

[7] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref7) الفهرست /260.

[8] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref8) ابن حزم: الفصل في الملل والنحل 4/226.

[9] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref9) مقــدمة كتاب اعتقادات فرق المسلمين /11.

والقصد أننا لا نعني بكلمة فرقة إلا التفرق المذموم في الشرع وهو الابتعاد عن أصالة الإسلام الذي يمثله جيل الصحابة ومن تبع أثرهم. ونحن نعلم أن هناك أفاضل ينتسبون إلى التصوف ولكن هذا لا يمنع من الكلام عن الصوفية بشكل عام, وهؤلاء العلماء أخذوا بجانب الصوفية لظنهم أنها الطريق الوحيد لتربية النفس, وهذا خطأ منهم, ومع ذلك فهم لا يتعمقون في التصوف المنحرف المؤدي إلى البطالة أو الكفر, والمرجئة كذلك تصنف مع الفرق ومع ذلك فقد ابتلي بها بعض العلماء فإذا اعتبرنا الصوفية فرقة ابتعدت قيلاً أو كثيراً عن منهج السلف فلا يعني هذا أن كل من انتسب إليها ضال منحرف, فقد يكون من أعظم العباد ولكن فيه نقصاً في جانب من جوانب الإسلام الشامل المتكامل والمسلم يكون فيه من النقص بمقدار ابتعاده عن السنة.

1- ونحن لا ننكر أن أوائل الصوفية أثروا الجانب الروحي ـ إذا صح التعبير ـ بكلامهم عن أعمال القلوب و خطراتها والتركيز على الإخلاص والتوكل والإنابة والخشية لله سبحانه وتعالى ولكنهم تشددوا في هذا ونقبوا عما لم ينقب عليه من هو أفضل منهم, كما أننا لا ننكر أن البعض في الطرف المقابل قد يكون عنده قسوة قلب وهذا مرفوض أيضاً, بل هذا فيه شبه باليهود الذي وصفهم الله سبحانه في القرآن بأن قلوبهم أشد قسوة من الحجارة, كما أن عبادة الله دون علم فيه شبه بالنصارى والتوسط المعتدل هو المطلوب, " صراط الذين أنعمت عليهم " فلا نكون كالمغضوب عليهم وهم اليهود, ولا كالضالين وهم النصارى.
2- إن التصوف بالمعنى الاصطلاحي الذي قررناه مستمر إلى الآن وله أثر سلبي واضح في تربية الأجيال المسلمة, تربية الإذلال والعبودية للشيخ, وتصديق كل ما هو غير معقول؟! إنها مأساة حقيقة أن يظهر بين الفينة والأخرى دجال كذاب يمشي وراءه شباب من طلبة الكليات العلمية وغير العلمية, عدا العوام وأنصاف العوام. هذه التربية جعلت من هؤلاء الشباب أصفاراً بلهاء ينتظرون كلمة من الشيخ أو معجزة خارقة على يديه.

يقول ابن عقيل محذراً من الصوفية والمتكلمين:

[ ما على الشريعة أضرمن المتكلمين والمتصوفين, فهؤلاء ( المتكلمون ) يفسدون عقائد الناس بتوهمات شبهات العقول, وهؤلاء ( المتصوفة ) يفسدون الأعمال ويهدمون قوانين الأديان. فالذي يقول: حدثني قلبي عن ربي فقد استغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, وقد خبرت طريقة الفريقين فغاية هؤلاء ( المتكلمين ) الشك, وغاية هؤلاء ( المتصوفة ) الشطح ] [1] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn1).

لهذه الأسباب ولاستمرار المتصوفة في تخريب الأجيال الإسلامية في كل مكان كان لا بد من الكتابة عنهم, ونحن إن شاء الله لا نبخس الناس أقدارهم ولكن كل طائفة أو فرقة تظن أنها وحدها على الحق, وكل حزب بما لديهم فرحون, فهم يظنون أنهم أفضل الخلق, وأنهم صفوة أوليائه, فالغزالي[2] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn2) يعتقد أن هذا هو الطريق ولا طريق غيره لتصفية النفس, وكأنه لم يسمع بشيء اسمه أهل السنة والجماعة أو أهل الحديث, أهل العلم والعمل أمثال أحمد بن حنبل وعبد الله بن المبارك وأئمة أهل الفقه والحديث وهم كثيرون جداً[3] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn3).

والذي يقرأ في أول شدوه للعلم كتب الغزالي أو الحارث المحاسبي[4] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftn4)يظن أن هذا هو الطريق ولا طريق غيره, وتبقى الحقيقة وراء كل ذلك قائمة كالشمس في رابعة النهار, تلوح لمن صح قصده, وأصاب علمه, وانتهج الصراط المستقيم.

وأخيراً نرجو من الله سبحانه وتعالى أن نوفق لعرض نشأة الصوفية وتطورها بدون تعصب أو تحامل والله من وراء القصد, والحمد لله رب العالمين.

[1] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref1) تلبيس إبليس /375 .

[2] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref2) أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الطوسي الغزّالي, تفقه على إمام الحرمين ومهر في الكلام والجدال وتأثر بكتب ابن سيناء وإخوان الصفا ثم ترك ذلك ومال إلى الصوفية, وكان من الأذكياء, صاحب ذهن سيال جوال ولذلك يلاحظ عليه التقلب بين الفقه والالتزام بآداب الشرع وبين الخوض في الفلسفة والكلام والصوفية , وله في ذلك ألفاظ مستبشعة جداً سقط فيها على أم رأسه, له تآليف مشهورة في الفقه والتصوف والرد على الفلاسفة. انظر: سير أعلام النبلاء 19/322 وما نقله من أقوال العلماء فيه, مبالغة منه في الأنصاف. توفي أبو حامد سنة 505 هـ ببلدة طوس.

[3] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref3) انظر كتاب الغزالي: المنقذ من الضلال, فقد قسم فيه الطرق الموصلة للحق إلى أربعة: الفلسفة, الكلام, الإمام المعصوم, الكشف ثم رضي بالأخير دليلاً له إلى الحق.

[4] (http://www.thanwya.com/vb/#_ftnref4) هو الحارث بن أسد المحاسبي البغدادي, له كتب كثيرة في الزهد, رفض تركة أبيه لخوضه في علم الكلام. سئل أبو زرعة الرازي عن كتبه فنهى عنها وقال: ( عليك بالأثر وهل بلغكم أن مالكاً والثوري والأوزاعي صنفوا في الخطرات والوساوس ) توفي المحاسبي سنة 143 هـ. انظر: صفة الصفوة 2/367 سير أعلام النبلاء 2/110.

وهذا هو البحث