السلام عليكم ورحمة الله
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
لايخفى على أحدكم الحرب الشرسة على النقاب وعلى شرع الله بل على الإسلام كله
وكان من نتيجة تلك الحرب أن حكمت المحكمة الإدارية العليا بمنع دخول الطالبات المنتقبات بناء على فتوى باطلة من مفتي الجمهورية بأن النقاب عادة وهو ماخالف فتواه السابقة المسجلة فيديو بأن النقاب فرض ومن الشرع
مما أدى إلى ضرر بالغ بالطالبات المنتقبات على مستوى الجامعات المصرية
مما دفعهن إلى التظلم إلى الأزهر الشريف لإستصدار فتوى بحكم النقاب في الإسلام على إختلاف المذاهب الأربعة
وهو ماحدث بفضل الله وأصدر الأزهر الشريف فتوى تفيد بشرعية النقاب مابين وجوبه واستحبابه ولم يقل أحد انه ليس من الدين او عادة او بدعة "بل هي اقاويل باطلة"
وإليكم صور الفتوى من الأزهر الشريف
http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/230902_205446142828201_187567521282730_514789_5203 307_n.jpg
http://a7.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/227277_205446172828198_187567521282730_514790_2150 480_n.jpg
http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/230167_205446116161537_187567521282730_514788_5874 378_n.jpg
http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/249597_205446032828212_187567521282730_514785_1209 969_n.jpg
http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/250357_205446079494874_187567521282730_514787_5745 477_n.jpg



صورة من قاعة الإجتماعات في جامعة المنصورة
وعميد الكلية "لم ولن اسمح بتكشف الطالبات المنتقبات " جزاه الله خيرا

http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/249525_205283136177835_187567521282730_513835_4383 959_n.jpg


منقول

جزاك الله كل خير وبارك فيك وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك ........... اللهم آمين .

جزاك الله كل خير وبارك فيك وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك ........... اللهم آمين .
شكراً على الرد والمرور الكريم
جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا فضيلة الامام الاكبر شيخ الازهر................

يقولون بأن السفور حرية شخصيه
ونحن نقول بأن النقاب حرية

الله أكبر
جزاك الله خيرا

هذا ما كنا ننتظره من الازهر

ومشكور اخى نزيه وجزاك الله خيرا

لقد ظهر الحق ولكن الموضوع تم تاخيره من الازهر شويه وكان منتظر منه انه يقول الكلام ده والحمد لله قد قيل

وبارك الله فيك اخ نزيه

جزاك الله خيرا فضيلة الامام الاكبر شيخ الازهر................

يقولون بأن السفور حرية شخصيه
ونحن نقول بأن النقاب حرية

الله أكبر
جزاك الله خيرا

لقد ظهر الحق ولكن الموضوع تم تاخيره من الازهر شويه وكان منتظر منه انه يقول الكلام ده والحمد لله قد قيل

وبارك الله فيك اخ نزيه
http://upload.7bna.com/uploads/d9987b9c28.gif

إن الباطل وإن طال فلا بد من طلوع الفجر
والله أشد غيرة على دينه وحرمة المسلمات من أنفسهن

السلام عليكم ورحمة الله
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
لايخفى على أحدكم الحرب الشرسة على النقاب وعلى شرع الله بل على الإسلام كله




يا استاذ نزيه لا يوجد حرب على النقاب بدليل ان الحكم القضائي المشار اليه لم ينكر كونه حرية شخصية و لم ينكر كونه فضل و جزء من الشرع و ان لم يكن فرض و بدليل انه لم يمنعه خارج الجامعة و داخلها اثناء المحاضرات و خلافه و بدليل ان المنقبات يملأن شوارع مصر و لا يتعرض لهن احد...بل منعه في الامتحانات فقط لان الدواعي الامنية تحتم ذلك و ليس لان القضاء كافر فاسق يريد تكشف المنتقبات العفيفات..استغفر الله استغفر الله
الناس لسة فاهمة الحرية خطأ...حريتك تتوقف عند حدود حرية الآخرين و عند حدود حقوق المجتمع..حريتك تقف عند حدود القانون... و القانون يقول ابراز هوية المرء مهم في بعض الاوقات مثل الامتحانات و خلافه و اى موقف تبرز فيه المنتقبة البطاقة الشخصية يتحتم عليها اظهار وجهها حتى يتم التأكد من انها صاحبة البطاقة..
القانون.. القانون يا سادة فوق الحريات و الضرورات تبيح المحظورات اليست تلك قاعدة فقهيه شهيرة..
مش المنقبة تفرض رأيها على القانون و ترجع تقول حرية شخصية .. بئس بها حرية ..دا تسلط و ضيق افق

إن الباطل وإن طال فلا بد من طلوع الفجر
والله أشد غيرة على دينه وحرمة المسلمات من أنفسهن
http://forum.sedty.com/imagehosting/38490_1220888489.gif

يا استاذ نزيه لا يوجد حرب على النقاب بدليل ان الحكم القضائي المشار اليه لم ينكر كونه حرية شخصية و لم ينكر كونه فضل و جزء من الشرع و ان لم يكن فرض و بدليل انه لم يمنعه خارج الجامعة و داخلها اثناء المحاضرات و خلافه و بدليل ان المنقبات يملأن شوارع مصر و لا يتعرض لهن احد...بل منعه في الامتحانات فقط لان الدواعي الامنية تحتم ذلك و ليس لان القضاء كافر فاسق يريد تكشف المنتقبات العفيفات..استغفر الله استغفر الله
الناس لسة فاهمة الحرية خطأ...حريتك تتوقف عند حدود حرية الآخرين و عند حدود حقوق المجتمع..حريتك تقف عند حدود القانون... و القانون يقول ابراز هوية المرء مهم في بعض الاوقات مثل الامتحانات و خلافه و اى موقف تبرز فيه المنتقبة البطاقة الشخصية يتحتم عليها اظهار وجهها حتى يتم التأكد من انها صاحبة البطاقة..
القانون.. القانون يا سادة فوق الحريات و الضرورات تبيح المحظورات اليست تلك قاعدة فقهيه شهيرة..
مش المنقبة تفرض رأيها على القانون و ترجع تقول حرية شخصية .. بئس بها حرية ..دا تسلط و ضيق افق
http://img20.imageshack.us/img20/7576/move173xt.gif

http://img20.imageshack.us/img20/7576/move173xt.gif


كثيرا ما يعجبني اسلوبك في الرد بصور خاصة لما تكون معبرة عن محتوى الموضوع و ذات صله به و لكن احيانا استخدام الصور يكون في غير محله و ربما يعطي دلالة باستخفافك بمحاورك

والله المنقبه لها هيبة وكمان احترام انا لما اشوف منقبة بكون خايف لحدث منى اى شى غلط بعكس الاخرى ممكن لا اقدرها بقد المنقبة

لا توجد حرب احنا الى عملنا الاسلام نقاب ودقن بس ياريت بردوا الاخت الى تتمسك بتغش بنقاب تكون عقوبتها اشد او تستعمله فى معصيه الله نضاعف لها العقوبه لانها بتستر وراء الدين وانا بشوف فى معهد الفتيات بلاوى من النقاب

وبعدين اليس ترك راى الجمهور والاخذ براى البعض تشدد ومحاوله لسيطره راى على الاراء الاخرى؟

والله المنقبه لها هيبة وكمان احترام انا لما اشوف منقبة بكون خايف لحدث منى اى شى غلط بعكس الاخرى ممكن لا اقدرها بقد المنقبة
اتخشى الناس والله احق ان تخشاه (http://www.facebook.com/topic.php?uid=39037659943&topic=17697)



ومع ان النقاب ليس راى الجمهور بس حضرتك بتحترم المنقبه اكتر من المحجبه

كثيرا ما يعجبني اسلوبك في الرد بصور خاصة لما تكون معبرة عن محتوى الموضوع و ذات صله به و لكن احيانا استخدام الصور يكون في غير محله و ربما يعطي دلالة باستخفافك بمحاورك
معاذ الله أن أستخف بأي أحد من الزملاء
فلكل منا رأيه ومشاعره وأحاسيسه التي يجب أن نحترمها
وعند الرد على تعليق حضرتك لم أكن في حالة تسمح لي بالرد اللائق على مشاركة حضرتك المحترمة
ولم أرد أن أترك المشاركة بدون رد
فوضعت هذا الحديث الذي لاغنى عنه لكل مؤمن
وبالمناسبة هذا الحديث رواه أحمد والحاكم
فلنجعل غايتنا رضا الله تعالى، وسبيلنا اتباع شريعته، عندها نشعر أنه لا فراغ يثقل على النفس ويجلب الهم والحزن، بل أوقاتنا معمورة بذكر الله وطاعته، والحياة كلها تصبح عبادة وقُربة، واستفادة من كل لحظة في حياة الإنسان عملاً بقول المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( اغتنم خمساً قبل خمس: حياتك قبل موتك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وشبابك قبل هرمك، وغناك قبل فقرك ).
وإن كان ابن الجوزي قد عجب من أهل زمانه وإضاعتهم للوقت فقال: « رأيت عموم الخلائق يدفعون الزمان دفعاً عجيباً، وإن طال الليل فبحديثٍ لا ينفع أو بقراءة كتاب فيه غزاة وسمر، وإن طال النهار فبالنوم وهم في أطراف النهار على دجلة أو في الأسواق نشبههم بالمتحدثين في سفينة وهي تجري بهم وما عندهم خبر، ورأيت النادرين قد فهموا معنى الوجود، فَهُمْ في تعبئة الزاد للرحيل، إلا أنهم يتفاوتون ، وسبب تفاوتهم قلة العلم وكثرته بما ينفق في بلد الإقامة » .
وقال غنيم بن قيس كنا نتواعظ في أول الإسلام ابن آدم اعمل في فراغك قبل شغلك وفي شبابك لكبرك وفي صحتك لمرضك وفي دنياك لآخرتك وفي حياتك لموتك وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بادروا بالأعمال ستا طلوع الشمس من مغربها والدخان والدجال والدابة وخاصة أحدكم وأمر العامة وفي الترمذي عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال بادروا بالأعمال سبعا هل تنظرون إلا إلى فقر منس أو غني مطغ أو مرض مفسد أو هرم مفند أو موت مجهز أو الدجال فشر غائب منتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر والمراد من هذا أن هذه الأشياء كلها تعوق عن الأعمال فبعضها يشغل عنه إما في خاصة الإنسان كفقره وغناه ومرضه وهرمه وموته وبعضها عام كقيام الساعة وخروج الدجال وكذلك الفتن المزعجة كما جاء في حديث آخر بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم وبعض هذه الأمور العامة لا ينفع بعدها عمل كما قال تعالى يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا الأنعام وفي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض وفيه أيضا عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها وخرج الإمام أحمد والنسائى والترمذى وابن ماجه من حديث صفوان بن عسال عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن الله فتح بابا قبل المغرب عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه وفي المسند عن عبد الرحمن بن عوف عن عبدالله بن عمرو عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل وروى عن عائشة قالت إذا خرج أول الآيات طرحت الأقلام وحبست الحفظة وشهدت الأجساد على الأعمال خرجه ابن جرير الطبري وكذا قال كثير بن مرة ويزيد بن شريح وغيرهما من السلف إذا طلعت الشمس من مغربها طبع على القلوب بما فيها وترفع الحفظة الأعمال وتؤمر الملائكة أن لا يكتبوا عملا
http://www.nojoomcirta.com/upload//uploads/images/nojoomcirta.com-b30d2be6ed.gif

كلنا نعرف انه فضيله وليس فريضه وهذ هو راى جمهور الفقهاء فماذا يخرج علينا البعض ويتكلم ويجزم بنه الفريضه وينكر على ماعدا ذلك ثم با انه ليس فرض فاماذا هاجمنا حكم المحكمه؟

http://www.almosamem.com/msm/msm/mmm000/given14.jpg

http://www.picmool.com/images/160_ta3a0028.jpg

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/122377.gif

http://upload.traidnt.net/upfiles/OFz76203.png

http://www.y4yy.net/images/36651090934314078011.jpg

http://img215.imageshack.us/img215/171/aqeda60da3.jpg
http://kids.islamweb.net/subjects/Images/WasfElNabi/01.jpg
http://www.gannty.com/vb/imgcache/2/6060alsh3er.gif

http://68.img.v4.skyrock.net/68c/lahbilaa7babbaldi/pics/2773703530_1.jpg

يا استاذ نزيه لا يوجد حرب على النقاب بدليل ان الحكم القضائي المشار اليه لم ينكر كونه حرية شخصية و لم ينكر كونه فضل و جزء من الشرع و ان لم يكن فرض و بدليل انه لم يمنعه خارج الجامعة و داخلها اثناء المحاضرات و خلافه و بدليل ان المنقبات يملأن شوارع مصر و لا يتعرض لهن احد...بل منعه في الامتحانات فقط لان الدواعي الامنية تحتم ذلك و ليس لان القضاء كافر فاسق يريد تكشف المنتقبات العفيفات..استغفر الله استغفر الله
الناس لسة فاهمة الحرية خطأ...حريتك تتوقف عند حدود حرية الآخرين و عند حدود حقوق المجتمع..حريتك تقف عند حدود القانون... و القانون يقول ابراز هوية المرء مهم في بعض الاوقات مثل الامتحانات و خلافه و اى موقف تبرز فيه المنتقبة البطاقة الشخصية يتحتم عليها اظهار وجهها حتى يتم التأكد من انها صاحبة البطاقة..
القانون.. القانون يا سادة فوق الحريات و الضرورات تبيح المحظورات اليست تلك قاعدة فقهيه شهيرة..
مش المنقبة تفرض رأيها على القانون و ترجع تقول حرية شخصية .. بئس بها حرية ..دا تسلط و ضيق افق

الأخت الفاضلة ، نحن أزهريون ينبغي ألا نلتمس حجج الليبراليين في رد النصوص الشرعية ، ولا ينبغي أن نقل عن غير الأزهريين من السلفيين وغيرهم ممن فاقوا الكثير منا في حججهم الشرعية ، بل يجب علينا أن نستخدم الوسائل الشرعية في تأصيل المسائل الشرعية ، ليكون لنا ثقة عند الناس ، فالناس تستمع للقنوات الدينية ، وآلاف المواقع على النت ، والشباب يسمع منا الأزهريين ويسمع للعشرات من غيرنا ، ولن ننال ثقتهم بشهادتنا الأزهرية ، بل بعلمنا وارتكاننا للدليل الصحيح ، وتقوى الله في الاستنباط
النقاب قال فيه العلماء كلمتهم وكتب العلم مشحونة بحكم النقاب ، وهو يدور ما بين الفرضية وهو مذهب الجمهور ، والاستحباب ، ومن قال بالاستحباب أوجبه على المرأة إذا لم تأمن الفتنة ، مثلما لو كانت جميلة
وعلى هذا فمن أخذت بفرضيته من النساء لا ينكر عليها ، ومن أخذت بالاستحباب لا ينكر عليها ، ولا تجبر عليه
أما عن وجود حرب على النقاب فهذه حقيقة لا يماري فيها أحد ، حفت حدتها بعد الثورة ، وكانت مصر تسير بخطى سريعة تقودها سوزان مبارك لتغيير المجتمع لمجتمع مدني أوربي بالكامل بطمس هويته الإسلامية بالكامل وهذه خطط قد كشفت بعد الثورة وصرح بها البعض .
أما عن حكم القضاء الاداري فلا نلوم على القضاء ، ولم يفسق أحد القضاء ، ولكن العيب على الفتوى التي استند عليها الحكم ، وهي فتوى على جمعة ، فالقضاء ليس جهة فتوى شرعية ، ولكن جهة حكم بناء عن وقائع وأدلة يجمعها من المتخصصين ، والمتخصص الرسمي هنا المفتي

أما عن منعه في الامتحانات بهذه الحجج التي جئتِ بها فهذا أمر غير مقبول شرعاً ، وهذه حجج الليبراليين كما ذكرت عاليا ، فلم تعدم الموظفات والعاملات في الجامعات للكشف عن هوية المنتقبات ، وتخصيص حجرة لذلك ، أو وضعهن في لجنة خاصة ، فلا مشاحة في ذلك ، فليس هناك ضرورة قط ،

أما حقوق الآخرين التي تذكرينها ، فهذا عجب عجاب ، أليس هذا المجتمع مسلما يقدس دينه ، أم تظنين أننا في أوربا النصرانية ؟

والمنتقبة لم تفرض رأيا ، بل تفرض دينا يحترم في دول الغرب الغير مسلمة من باب الحرية الشخصية ، واحترام عقائد الغير ، فكيف بنا ونحن دولة مسلمة ، حتى ولو قلنا باستحباب النقاب وليس فرضيته ، لأن العلماء أجمعوا على حرمة النكير على أي أمر تعبدي سواء فرضا أو مستحبا.

وأنا أقول أليس البدي والاستيرتش ، والكاشفات نحورهن وسيقانهن أولي بهذه الحجة ،لأنه خروج على حرية الآخرين الذين ارتضوا بالاسلام دينا ، ويؤذيهم رؤية هؤلاء السافرات ، وأولى بهذا الهجوم هذا ، بدلا من الحرب على الفضيلة والنظافة والعفة !!!!!!!!

الأخت الفاضلة ، نحن أزهريون ينبغي ألا نلتمس حجج الليبراليين في رد النصوص الشرعية ، ولا ينبغي أن نقل عن غير الأزهريين من السلفيين وغيرهم ممن فاقوا الكثير منا في حججهم الشرعية ، بل يجب علينا أن نستخدم الوسائل الشرعية في تأصيل المسائل الشرعية ، ليكون لنا ثقة عند الناس ، فالناس تستمع للقنوات الدينية ، وآلاف المواقع على النت ، والشباب يسمع منا الأزهريين ويسمع للعشرات من غيرنا ، ولن ننال ثقتهم بشهادتنا الأزهرية ، بل بعلمنا وارتكاننا للدليل الصحيح ، وتقوى الله في الاستنباط
النقاب قال فيه العلماء كلمتهم وكتب العلم مشحونة بحكم النقاب ، وهو يدور ما بين الفرضية وهو مذهب الجمهور ، والاستحباب ، ومن قال بالاستحباب أوجبه على المرأة إذا لم تأمن الفتنة ، مثلما لو كانت جميلة
وعلى هذا فمن أخذت بفرضيته من النساء لا ينكر عليها ، ومن أخذت بالاستحباب لا ينكر عليها ، ولا تجبر عليه
أما عن وجود حرب على النقاب فهذه حقيقة لا يماري فيها أحد ، حفت حدتها بعد الثورة ، وكانت مصر تسير بخطى سريعة تقودها سوزان مبارك لتغيير المجتمع لمجتمع مدني أوربي بالكامل بطمس هويته الإسلامية بالكامل وهذه خطط قد كشفت بعد الثورة وصرح بها البعض .
أما عن حكم القضاء الاداري فلا نلوم على القضاء ، ولم يفسق أحد القضاء ، ولكن العيب على الفتوى التي استند عليها الحكم ، وهي فتوى على جمعة ، فالقضاء ليس جهة فتوى شرعية ، ولكن جهة حكم بناء عن وقائع وأدلة يجمعها من المتخصصين ، والمتخصص الرسمي هنا المفتي

أما عن منعه في الامتحانات بهذه الحجج التي جئتِ بها فهذا أمر غير مقبول شرعاً ، وهذه حجج الليبراليين كما ذكرت عاليا ، فلم تعدم الموظفات والعاملات في الجامعات للكشف عن هوية المنتقبات ، وتخصيص حجرة لذلك ، أو وضعهن في لجنة خاصة ، فلا مشاحة في ذلك ، فليس هناك ضرورة قط ،

أما حقوق الآخرين التي تذكرينها ، فهذا عجب عجاب ، أليس هذا المجتمع مسلما يقدس دينه ، أم تظنين أننا في أوربا النصرانية ؟

والمنتقبة لم تفرض رأيا ، بل تفرض دينا يحترم في دول الغرب الغير مسلمة من باب الحرية الشخصية ، واحترام عقائد الغير ، فكيف بنا ونحن دولة مسلمة ، حتى ولو قلنا باستحباب النقاب وليس فرضيته ، لأن العلماء أجمعوا على حرمة النكير على أي أمر تعبدي سواء فرضا أو مستحبا.

وأنا أقول أليس البدي والاستيرتش ، والكاشفات نحورهن وسيقانهن أولي بهذه الحجة ،لأنه خروج على حرية الآخرين الذين ارتضوا بالاسلام دينا ، ويؤذيهم رؤية هؤلاء السافرات ، وأولى بهذا الهجوم هذا ، بدلا من الحرب على الفضيلة والنظافة والعفة !!!!!!!!



اخي الكريم المسائل الشرعية لا يجب ان تكون منفصلة عن الواقع و متطلباته و الا افتقدت لاهم ميزة تتصف بها احكام الاسلام و التي تلخصها عبارة "الدين يسر" اى في يسره يراعي متطلبات الواقع و يتعامل معها بمرونة بدون ان يخل بالواجبات الشرعية..
اخي الكريم هذه ليست حجج الليبرالية بل يجب ان تكون حجة المسلم قبل الليبرالي لان الاسلام يرعى المصلحة العامة ايما رعاية و يضعها فوق اعتبارات كثيرة و لاجل هذا وضعت قواعد فقهيه شهيرة مثل "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" و ايضا "الضرورات تبيح المحظورات"
اخى الكريم سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه عطل حد من حدود الله و هو حد السرقة في عام المجاعة مراعاة للواقع و متطلباته و لم يأمر الناس بما يفوق طاقتهم..فما بالنا بأمر ليس فرض بل امر مختلف فيه جدا امر لم ينزل فيه نص صريح يشرعه كمثل النص الخاص بحد السرقة...
اتمنى ان تتفهم ان المسألة ليست هجوم على المنتقبات و لا دعوة لتكشف المرأة و لا حتى دعوة للدفاع عن السفور و التبرج في مواجهة الاحتشام لانني لا اعترض على المنتقبة في اختيارها انما يجب ان نفهم كل اختياراتنا مقيدة بالتزاماتنا تجاه المجتمع و قوانينه ايا كان هذا المجتمع ...مجتمع الجامعة او مكان العمل او غيره..

و لان الشئ بالشئ يذكر هناك موضوع ذكر فيه صاحبه سلوك احدى الاخصائيات التى لا ترتدي ما يرضى الله و يناسب عملها و دورها كقدوة للطالبات في مؤسسة دينية عريقة كالازهر و كنت قد هممت بان اكتب رد هناك (شغلني عنه شاغل) مفاده ان الازهر يجب يفرض زيا اسلاميا محتشما على من يعمل فيه من النساء ليس اقله الحجاب - غطاء الرأس - فحسب و لكن ايضا منع المساحيق و الضيق و الشفاف و خلافه و على من لا تلتزم بذلك ان تترك شرف العمل في الازهر (((فهذا هو المكان و تلك قوانينه))) فبرأيك لو طبق هذا فعليا في الازهر و جاء بعض الغير ملتزمات و اعترضن و اشتكين فهل يحق لهن ذلك؟!!

اخي الكريم المسائل الشرعية لا يجب ان تكون منفصلة عن الواقع و متطلباته و الا افتقدت لاهم ميزة تتصف بها احكام الاسلام و التي تلخصها عبارة "الدين يسر" اى في يسره يراعي متطلبات الواقع و يتعامل معها بمرونة بدون ان يخل بالواجبات الشرعية..
اخي الكريم هذه ليست حجج الليبرالية بل يجب ان تكون حجة المسلم قبل الليبرالي لان الاسلام يرعى المصلحة العامة ايما رعاية و يضعها فوق اعتبارات كثيرة و لاجل هذا وضعت قواعد فقهيه شهيرة مثل "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" و ايضا "الضرورات تبيح المحظورات"
اخى الكريم سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه عطل حد من حدود الله و هو حد السرقة في عام المجاعة مراعاة للواقع و متطلباته و لم يأمر الناس بما يفوق طاقتهم..فما بالنا بأمر ليس فرض بل امر مختلف فيه جدا امر لم ينزل فيه نص صريح يشرعه كمثل النص الخاص بحد السرقة...
اتمنى ان تتفهم ان المسألة ليست هجوم على المنتقبات و لا دعوة لتكشف المرأة و لا حتى دعوة للدفاع عن السفور و التبرج في مواجهة الاحتشام لانني لا اعترض على المنتقبة في اختيارها انما يجب ان نفهم كل اختياراتنا مقيدة بالتزاماتنا تجاه المجتمع و قوانينه ايا كان هذا المجتمع ...مجتمع الجامعة او مكان العمل او غيره..

و لان الشئ بالشئ يذكر هناك موضوع ذكر فيه صاحبه سلوك احدى الاخصائيات التى لا ترتدي ما يرضى الله و يناسب عملها و دورها كقدوة للطالبات في مؤسسة دينية عريقة كالازهر و كنت قد هممت بان اكتب رد هناك (شغلني عنه شاغل) مفاده ان الازهر يجب يفرض زيا اسلاميا محتشما على من يعمل فيه من النساء ليس اقله الحجاب - غطاء الرأس - فحسب و لكن ايضا منع المساحيق و الضيق و الشفاف و خلافه و على من لا تلتزم بذلك ان تترك شرف العمل في الازهر (((فهذا هو المكان و تلك قوانينه))) فبرأيك لو طبق هذا فعليا في الازهر و جاء بعض الغير ملتزمات و اعترضن و اشتكين فهل يحق لهن ذلك؟!!

(( أثر عمر رضي الله عنه في عدم قطع يد السارق في عام المجاعة لم يثبت عنه ! ))



فقد رواه ابن أبي شيبة في ( المصنف ) 10 / 28 بإسناد فيه مجهولان كما قال شيخنا


الألباني في ( إرواء الغليل ) برقم (2428 ) ، وهو كما قال رحمه الله .


وقد رواه ابن أبي شيبة ( 10 /27 ) ، وعبد الرزاق في ( المصنف ) برقم ( 18990 )

وفيه تدليس ابن جريج ، وانقطاع بين يحيى بن أبي كثير وبين عمر ؛ على أنه يدور على

نفس السند الأول فإن الرجلين المجهولين هما الساقطان بين يحيى وبين عمر .


ثم رواه عبد الرزاق برقم ( 18991 ) لكن فيه أبان ، وهو ابن أبي عياش : ضعيف

الحديث جداً ؛ فلا يعتد بهذا الطريق ، على أنها منقطعة بين أبان وبين عمر أيضاً !

والخلاصة : لم يصح هذا عن عمر ؛ ولو صح فلا دخل له بما يقوله الزنادقة

والملاحدة - عافانا الله وإياكم منهم - ؛ لأن هذا ليس بإسقاط لحد ؛ بل هو درءٌ

لحد القطع بسبب الشبهة و هو ايضا فيه نظر لان ادرءوا الحدود بالشبهات ضعيف

فحديث : ( ادرؤوا الحدود بالشبهات ) لم يصح مرفوعاً

وعلى كل حال فما دام أن السند لم يصح به إلى عمر ؛ فلا معنى لتوجيهه و حتى ان ثبت صحته فالرجل السارق طبقا لما روى اعتقد ان ما سرقه هو حق له فى ظل المجاعه

و بالمناسبه ثبت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، أنها كانت تصيبهم مجاعات عظيمة و لم يعطل فيها حدا

، ومن ذلك نذكر أمثلة فقط لا للحصر :
ما روي عن جابر بن عبد الله- رضي لله عنهما- في الخندق حيث يقول جابر: لما حفر الخندق رأيت برسول الله صلى الله عليه و سلم خمصًا فانكفأت إلى امرأتي فقلت لها: هل عندك شيء؟ فاني رأيت برسول الله صلى الله عليه و سلم خمصًا شديدًا فأخرجت لي جرابًا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن قال: فذبحتها وطحنت ففرغت إلي فراغي فقطعتها في برمتها ثم وليت إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت: لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه و سلم ومن معه قال: فجئته فساررته فقلت: يا رسول الله! إنا قد ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعًا من شعير كان عندنا فتعال أنت في نفر معك فصاح رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال: يا أهل الخندق! إن جابرًا قد صنع لكم سورًا وهو الطعام الذي يدعى إليه وقيل الطعام مطلقًا فحيهلا بكم ومعناه أعجل به
وقال: رسول الله صلى الله عليه و سلم: لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينتكم, حتى أجي فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم يقدم الناس حتى جئت امرأتي فقالت: بك, وبك - أي ذمته ودعت عليه فقلت: قد فعلت الذي قلت لي - معناه أني أخبرت النبي بما عندنا فهو أعلم بالمصلحة فأخرجت له عجينتنا فبصق فيها صلى الله عليه و سلم وبارك ثم عمد إلي برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال: ادعى خابزة فلتخبز معك, واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها, وهم ألف فأقسم بالله! لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغظ (أي تغلي ويسمع غليانها) كما هي وإن عجينتنا- أو كما قال الضحاك- لتخبز كما هو ) متفق عليه .


وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنه كان يقول: ألله الذي لا اله إلا هو, إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع, وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوماً على طريقهم الذي يخرجون منه, فمر أبو بكر فسألته عن آية في كتاب الله, ما سألته إلا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسألته عن آية في كتاب الله, ما سألته إلا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي أبو القاسم صلى الله عليه و سلم فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي وما في وجهي, ثم قال : يا أبا هر قلت: لبيك يا رسول الله قال: الحق
ومضى فتبعته فدخل فاستأذن فأذن له, فوجد لبناً في قدح فقال: من أين هذا اللبن؟
قالوا: أهداه لك فلان- أو فلانة
قال: يا أبا هر
قلت: لبيك يا رسول الله
قال: الحق إلي أهل الصفة فادعهم لي
قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام, لا يأؤون على أهلٍ ولا مالٍ ولا على أحدٍ, إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئاً, وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها و أشركهم فيها, فساءني ذلك
فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها, ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه و سلم بد فأتيتهم فدعوتهم, فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت
قال: يا أبا هر
قلت: لبيك يا رسول الله
قال: خذ فأعطهم
فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد على القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد على القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد على القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد على القدح حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه و سلم وقد روي القوم كلهم, فأخذ القدح فوضعه على يده, فنظر إلي فتبسم فقال: يا أبا هر
قلت: لبيك يا رسول الله
قال: بقيت أنا وأنت
قلت: صدقت يا رسول الله
قال: اقعد فاشرب فقعدت فشربت
فقال: اشرب فشربت, فما زال يقول: اشرب , حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق, ما أجد له مسلكاً.
قال: فأرني , فأعطيته القدح, فحمد الله وسمى وشرب الفضلة ...) رواه البخاري وغيره.
فالإبتلاء بالفقر ثابتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم...
فلم يعطل النبي صلى الله عليه وسلم الحدود كاملة أبدا ، وإنما هو أمر كل حالة منفصلة ، فمن كان مضطرا لشيء من الحدود مثل أكل الميتة أو الخنزير ....الخ فتلك حالته الخاصة به... وهذا معنى قوله تعالى:
(قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم (145)
الأنعام.
وحصلت مجاعة عظيمة على عهد أبي بكر رضي الله عنه خصوصا في بداية عهده واثناء الشروع في حروب الردة.
فالثابت المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم عدم تعطيل الأحكام الشرعية عامة أبدا.فما خالف السنة المطهرة لا يتبع ولو كان من خليفة راشد( تماما كما لم يتابع الصحابة عثمان بن عفان رضي الله عنه إتمام الصلاة في منى ) ...
فالمصيبة أن ممن يتسمى زورا هذه الأيام (أحزابا إسلامية) يجدون مخرجا لتعطيل الأحكام الشرعية الربانية إلى قوانين وضعية ، محتجين بتلك الآثار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه و هى اصلا غير صحيحة

أما عن منعه في الامتحانات بهذه الحجج التي جئتِ بها فهذا أمر غير مقبول شرعاً ، وهذه حجج الليبراليين كما ذكرت عاليا ، فلم تعدم الموظفات والعاملات في الجامعات للكشف عن هوية المنتقبات ، وتخصيص حجرة لذلك ، أو وضعهن في لجنة خاصة ، فلا مشاحة في ذلك ، فليس هناك ضرورة قط ،

بما ان حكم المنع كان في قضية فانا واثقة انه تم بحث كل الخيارات و الجامعة ادرى اذا كان عمل لجان خاصة او توفير وسيلة للكشف عن هويات الطالبات قبل الدخول للجنة فيه مشقة او تكلفة عليها ام لا...رغم ان المشكلة ليس في التحقق من الهويات فقط بل في الغش من تحت النقاب و هو ليس سوء ظن بالمتدينات بقدر ما خوف من استغلال النقاب فبعض الطالبات قد يلجأن لارتداء النقاب اثناء الامتحانات لكي تغش حيث لا يعرفها احد في اللجان و لن يشك في الامر

و اعتقد ان اللجان الخاصة و التحقق من الهوية بواسطة الموظفات ليس بهذه السهولة
يعني مثلا انا خريجة جامعة اسيوط و عدد الطلاب و الطالبات يفوق الآلاف لدرجة اننا كنا نمتحن في جراجات العربيات و طرقات الكليات و يحدث تزاحم شديد اثناء دخول اللجنة فلا ادري اين يمكن للمنتقبة ان تجد الفرصة و الوقت لتتحقق من شخصيتها احدى الموظفات او العاملات..
ايضا عمل لجان خاصة لهم ربما ليس بتلك السهولة ...
و بالمناسبة في بعض الكليات يمر مراقبين للتحقق من هوية الطلاب الممتحنين اثناء الامتحان نفسه...يعني نفس المعضلة سيادتك..
بعض الكليات فيه عدد قليل من المنقبات و مع ذلك المفروض ان الجامعة تتنازل لاجلهن و تعمل قواعد خاصة..!! و كله باسم الدين رغم ان الدين ايسر مما يتصور هؤلاء المتزمتون....و عجبي

قاعدة الضرورات أصبحت سبهللا !.

قروض ربوبية لشراء بيت أو سيارة " ضرورة " ، وتم تجاوز حد اجازة الإختلاط وخلع حجاب الرأس في الدراسة للضرورة حتى أفتى أحدهم بجواز لبس المسلمة لمايوه السباحة ـ من غير هدوم ـ بين زملائها في المدرسة من الطلاب بحجة ضرورة الدراسه ااااالخ من المحرمات التي تنتهك تحت وباسم هذه القاعدة من غير ضبط لها !.

ويقولون : أن الضرورة لا تقيد بالمشارفة على الهلاك وهذا حق ، وأن الضرر أمر تقديري وهذا حق أيضاً.

وإذا قلت بضلال من يفتي بهذه الفتاوى قيل لك : تقدير الضرورة أمر اجتهادي ! والمفتي يستند إلى أصل شرعي ، وبناءاً على هذا لا يجوز تضليله ، ويجب أن يبقى الخلاف منحصراً في الأمر الذي تم اباحة المحظور له من حيث كونه ضرورة أم لا !.

وما يسد الباب في هذا هو أن يقال : الضرورات تبيح المحظورات + ليس كل ضرورة يباح لها كل محظور.

فالإكراه ضرورة تبيح قول وفعل الكفر " إلاّ من أكره " ، ولا يقول أحد بجواز فعل أو قول الكفر لمن أراد الدراسة مع أنها ضرورة في بعض الأحيان بالإتفاق !.

كذلك انتهاك المحرمات المجمع على تحريمها ( وتقاس على أكل الميتة ) تباح لمن غلب على ظنه الهلاك كما أبيحت الميتة ، ولا تباح لما دون ذلك من الضرورات.

وما دون ذلك من المحرمات فالأمر فيه سعة وتقدر الضرورة وما يباح لها من محظور.

أما الإتيان بالقاعدة وتطبيقها على كل محرم بحجة الضرورة أمر غير مقبول وسمج.

ابو الهول نطق و الا دا منقول كمان!!

اسقطه او اوقفه مؤقتا لن تفرق كثيرا المهم المبدأ المهم انه راعى الظروف و الاستثنات و الهم ان الدين اكثر مرونة و مراعاة لظروف الزمان و المكان بدون الاخلال بالثواب و النقاب ليس من الثوابت فالقول فيه خلافيا و كان و سيظل خلافيا و الاختلاف فيه رحمة لانه يساعد في مراعاة الظروف الاستثنائية

attention:
نحن نتحدث عن الوجه و ليس حجاب الرأس

خلينا قاعدين نقول نقاب ليل نهار وكاميليا وعبير والغرب بيضحك علينا هو دا الدين ودا الاسلام من وجهه نظركم؟ والله الواحد زهق من الكلام فى الموضوع دا انا فى رايى الى عاوزه تلبس اهلا وسهلا لكن متفرضشى واقع معين او متطلبات معينه على المكان المتواجده فيه مش عشان الاستاذه المنقبه بتمتحن مثلا لازم هنعين لها مراقبات ونعين لها ناس على باب الجامعه ونعين لها فى الجوزات ونعين لها فى المرور ونعين لها فى الرقم القومى وبعدين؟؟؟؟؟؟؟ طيب لو هتروح البنك عشان تقبض فلوس مش هتكشف وجهها بسهوله وبيحصل؟ ليه بقه المشاكل فى الاماكن الاخرى؟

قوانين حظر النقاب .. قراءة للخلفيات الفكرية والسياسية
يمثل المشهد الدولي في حربه على النقاب، سواء أكان ذلك في كثير من الدول الأوروبية، أو بعض الدول العربية، مسرحاً واضحاً تتبدى خيوطه ولأول وهلة في التضييق على النساء المنتقبات الصالحات، أو على أولياء أمورهنَّ، ومحاولة التحجيم من حريتهن الدينية، وراحتهنَّ الشخصيَّة، بل يهولون من منظر المنتقبات، ويسخرون منهنَّ، وكأن التي تلبسه شبح من الأشباح المخيفة، أو عضو في نادي النينجا العالمي، فهنَّ كغرابيب سود يجب اجتثاثهنَّ حتَّى لا تتعرض الكرة الأرضيَّة لهزَّة إرهابيَّة بسبب النقاب!

وفي هذه الدراسة المختصرة أحاول أن أقف مع هذه الحرب المكشوفة علناً وصراحة على مظاهر التدين ، خاصة حول قيام بعض الدول بـ:(حظر النقاب)، أو محاولة حظره، مفسراً بعض أسبابها، مناقشاً بعض الأفكار الغربية والتغريبيَّة الداعية لحظره، معالجاً لهذه المشكلة والظاهرة من خلال ثلاثة محاور أساسية :

المحور الأول:حقيقة حرب الغرب على المظاهر الإسلاميَّة، ويندرج تحتها:
أ ) تناقض الغربيين في أسباب حظر النقاب.
ب) دور المنظمات الصهيونية في إثارة الغربيين ضد المنتقبات.
ج) استغلال الغرب للوضع المتردي في العالم الإسلامي لإصدار قانون حظر النقاب.
د) أسئلة مشروعة حول قضية (المنتقبات) عند الغربيين.

المحور الثاني: تعامل الإسلاميين مع قضية النقاب، ويندرج تحتها:
أ ) مشكلة تعامل بعض الإسلاميين مع النقاب.
ب ) خطورة الاندفاع لتسويق مسوغات الغرب (الجائرة) في حظر النقاب.

المحور الثالث : واجب المسلمين تجاه هذه القضية.

أسأل الله تعالى أن ينفع بهذه الدراسة، وهي في نهاية الأمر مجرد رأي بين بحار المقالات، وآلاف الكلمات، التي تحدثت عن موضوع النقاب، فما هي إلاَّ كثَـغْبةٍ في دأْماء([1] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn1))، وتُربةٍ في بهْماء([2] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn2))، والله المستعان.

حتى أفتى أحدهم بجواز لبس المسلمة لمايوه السباحة ـ من غير هدوم ـ بين زملائها في المدرسة من الطلاب
لا حول و لا قوة الا بالله اين تذهب النساء للجامعة بالمايوه!!!!!!
دي حتى مبتحصلش في الغرب العلماني الملحد الليبرالي الكافر..
هي دي مشكلة هؤلاء القوم فاذا قلت لهم تقنين ارتداء النقاب يقولوا لك انت تريد عري و سفور النساء..تريدهن ان يذهبن لجامعة بالمايوه...الخ الخ الخ
يا النافوخ بتا الانا...

المحور الأول: حقيقة حرب الغرب على المظاهر الإسلاميَّة :

حاولت الكثير من القيادات السياسيَّة الغربيَّة وكذا العربيَّة استثمار ضربة سبتمبر لمصلحتهم السياسيَّة، ومحاولة الإدلاء بالتصريحات العبثيَّة التي أرادوا من خلالها ترهيب الناس من أهل الالتزام والتدين من المسلمين، وساعدهم في ذلك فرض قوانين وأنظمة لمحاربة مظاهر التميز الإسلامي، وقد شهدنا شيئاً كبيراً من ذلك، وبات محفوراً في قاع الذاكرة الإسلامية من حربهم للكثير من المظاهر الإسلامية ما لا ينسى، فحربهم على المساجد وتنصتهم عليها، ومنع فرنسا للمسلمات من ارتداء الحجاب في المدارس، وقوانين حظر المآذن في سويسرا، ومحاولة منع الطعام الحلال في بعض الدول، وأخيراً وليس آخراً بهذه الحالة البركانية المتشظية يميناً وشمالاً في جوقة الحرب على النقاب وسن القوانين لمنعه، مع إبراز العضلات العقليَّة في فنون السخرية([3] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn3)) ممن يلبسنه، واتهامهنَّ ووصمهنَّ أنَّهن يتكلَّمن في زمن التخلف ويتحدثن في عصر الرجعية ويقرأن بعين الماضي، ولا يواكبن الوقت المعاصر بتجلياته ومشاهده وأحداثه.

هذه مشاهد تجعلنا ندرك حقيقة الحرب على مظاهر التميز الإسلامي وأنَّها ليست إلاَّ حرباً ضروساً على المسلمين في تلك الدول الغربية، الذين ينتشرون هنالك بفضل الله وينتشر الإسلام في تلك الدول انتشار النار في الهشيم([4] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn4))، وفي قبالة ذلك نجد ضموراً في انتشار الأديان الأخرى، مع الاحترام ومنح الحرية لبقيَّة الطوائف والديانات في تلك الدول الغربية.

أ‌) تناقض الغربيين في أسباب حظر النقاب :

العجيب أنَّ أعداء النقاب ليس لهم وجهة واضحة في أسباب حربهم للنقاب، وحظرهم له، بل نجدهم مختلفين في ذكر التفسيرات والأسباب للمطالبة بحظره.
- فتارة يقولون: إنَّ هذه المظاهر تجلب التفرقة بين أطياف المجتمع!
- وتارة يقولون: إنَّ ذلك كبت لحريَّة المرأة وتقييد لحريتها، وانتقاص من كرامتها، وهضم لحقها!
- وتارة يقولون: إنَّ النقاب عبارة عن سجن محمول، ولابد من حظره لتعيش النساء بكرامة، كما قال ذلك أندريه جيران - وهو قانوني شيوعي يقف وراء مبادرة للتصدي لانتشار البرقع([5] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn5))!
- وتارة يقولون: نخشى أن تكون هذه المنتقبة عامل إرهاب وتخويف للآخرين، وقد تكون من جماعات إرهابيَّة تريد أن تنفِّذ عمليَّة إرهابيَّة ضد المنشآت الغربيَّة!
- وتارة يقولون: إنَّ لباسه يثير الرعب والخوف وأنَّه يعتبر أمراً هجومياً ، حيث أشار لذلك صراحة فيليب هولوبون، وهو نائب عن حزب المحافظين المعارض، أمام البرلمان: "نحن لسنا دولة إسلامية، لذلك فإن تغطية الوجه في الأماكن العامة أمرٌ غريب، ويعتبره الكثير من الناس مخيفًا وهجوميًّا"، وزعم هولوبون: "أن ارتداء النقاب قمعي ورجعي، ويعرقل نهوض المرأة، وغير ملائم ومسيء للكثيرين في القرن الحادي والعشرين"([6] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn6)) !
- وتارة يقولون: هو عبارة عن استعباد للمرأة، حيث صرَّح بذلك الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي([7] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn7)) !
- وتارة يقولون: هو انتهاك لمبدأ مساواة المرأة بالرجل!!
- وتارة يقولون: إنَّه بمثابة "انتهاك للحريات الفردية في وطننا"، كما أشارت وزيرة تكافؤ الفرص الإيطالية مارا كارفانيا: " البرقع والنقاب من رموز استعباد المرأة ويشكلان حاجزًا حقيقيًا أمام سياسة الاندماج، كما أنهما ليسا من الرموز الدينية من قبيل الحجاب على سبيل المثال، ولكنهما يخفيان وراءهما قصصاًً لنساء حرمن من حقوقهن الأساسية، مثل التعليم أو الاستفادة من فرص العمل"([8] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn8))، على حد زعمها!!

إنَّ المنتقبات هنَّ اللواتي رضين أن يلبسن النقاب، فكيف ينتهكن حريتهن الفردية بمحض إرادتهنَّ؟
وإن كانت المرأة اختارت ذلك فما دخلكم بها؟
أليست حريتها الشخصية وراحتها النفسية في ذلك؟
لكن العكس هو الصحيح ففرض قانون حظر النقاب هو بحد ذاته انتهاك للحرية الفردية في تلك البلاد، ولكن كما قيل : (رمتني بدائها وانسلت!).
وكل ما ذكرناه عن أولئك الغربيين في حربهم أو سعيهم لحظر النقاب، يُفسر أنَّ الحرب عليه وعلى المنتقبات ما هي إلا محاولة للتضييق على الحريات الدينية لدى المسلمات، وانتقاص كرامتهنَّ، فلو كانت هنالك دولة تريد أن تسعى لشيء من هذا القبيل لكانت أمريكا، وهي التي تحاول أن تربط الإرهاب بالمسلمين، ومع ذلك فلم تفرض هذا القانون، بل خالفت تلك الدول التي سعت لفرضه، فإذا كانت راعية حروب الإرهاب في العالم وهي الولايات المتحدة الأمريكية، قد عارضت قرار فرنسا، حيث (أعلنت وزارة الخارجية الأمريكية أنّ واشنطن تعتبر ارتداء "اللباس الديني" جزءً مما أسمته الحرية الدينية وحرية التعبير، ولهذا فإنَّها اعتبرت قرار حظره مناقضاً لحرية التعبير)([9] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn9)).

وبعد هذا فلا أدري بمَ نصف المنهزمين نفسياً من بني جلدتنا ممن يحاولون سن قوانين حظر النقاب في دولنا الإسلاميَّة كذلك، وليتهم قلدوا أمريكا في إعطاء المنتقبات حقوقهنَّ في لبس النقاب، أو سكتوا وكفوا المسلمين شرَّ حديثهم!

ب‌)دور المنظمات الصهيونية في إثارة الغربيين ضد المنتقبات:

للمنظمات الصهيونية دور كبير في إثارة الغربيين واستفزازهم لمحاربة المنتقبات، ويمكننا الاستدلال على ما نقوله في وقوف المنظمات الصهيونية في الدول الغربيَّة بالدعوة لحظر النقاب، بالكثير من الوقائع والأخبار التي جاءت في هذا الصدد، فتنشر وكالات الأنباء، ومنها وكالة أنباء "أمريكا إن أرابيك" أنَّ منظمة "إسلاميست ووتش"([10] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn10)) الأمريكية وهي منظمة صهيونية، قد انتقدت تراجع كلية جامعية بالولايات المتحدة الأمريكية عن فرضها حظرا على ارتداء النقاب، في حين أن بلدا إسلاميا وشرقيا مثل مصر لا يزال متمسكا بحظره([11] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn11))!!

إنَّ مشكلة الغربيين أنَّهم ينقادون كثيراً للآراء الصهيونية والمنظمات اليهودية العاملة في دولهم، فصاروا أشبه بأمَّة من الغنم يقودها من يرعاها إلى حيث لا تعلم! خصوصاً وأنَّ هذه القيادة الصهيونية للأمم الغربية تكون تحت سيطرة الكثير من رؤوس الأموال، ووجود كبار الرأسماليين اليهود في تلك الدول الذين يحاولون في إعلامهم بشتَّى أنواعه إثارة (الإسلام فوبيا) في تلك الدول الغربيَّة وجعل الإسلاميين المتمسكين بدينهم فزاعة يمكن أن يأتي منهم كل حرب وإرهاب ضد المجتمعات الغربيَّة، ولربما يستغلون بعض أخطاء المسلمين الضئيلة التي إن وقعت فهي على مستوى أخطاء فردية تقع من المسلم وغير المسلم كذلك فيما يريدون تحقيقه من مصالحهم، فيحاول الغربيون استثمار هذه الأخطاء لصالحهم؛ لأنَّ بعض المسلمين قد يرتكب فعلاً خاطئاً ويعتقد أنه صحيح ولا يدري أنَّه يعمل من خلال خطَّة العدو، فيستغل العدو هذه الأخطاء لإثارة الرؤساء والقوانين عليهم، والمسلمون هنالك ليست لديهم رابطة أو منظمة قويَّة يمكن أن ترد بحجَّة وقوَّة على ادعاءات الغربيين أو المنظمات الصهيونية في تلك الدول الغربية، بل لربما وقعوا في الفخ وقالوا: نعم فإنَّ النقاب عادة لا عبادة، ويجب أن تخلع المنتقبات هذا النقاب عن وجوههن؛ لأنَّه يثير المشكلات والفوضى ولربما قالوا: هو لباس طائفي يهدد وحدة النسيج الاجتماعي الغربي، فيقعون في الفخ، ويصطادهم الغربيون بالوقوع في شراك حبالهم، ويسقطون في ذلك المطب، ويعملون كذلك من خلال خطَّة العدو.

وعلى كل حال فإنَّه كلما زاد الضغط على دولة الكيان الصهيوني المحتل لفلسطين، تتفاقم وسيلة الاقتصاص من دين الإسلام بطرق أخرى، ويجد الغربيون ويؤازرهم اللوبي الصهيوني للنيل من الإسلام، وخصوصاً أنهم يتحكمون في مفاصل كبيرة في السياسة والاقتصاد والإعلام كما هو معلوم، أضف إلى ذلك أنَّ الأنظمة الأوروبية بقوانينها العلمانية تعتبر اليهودي مواطناً أصيلاً في مجتمعه والعربي المسلم قادماً جديداً وليس أصيلاً، بل إنَّ النظرة للعرب والمسلمين في أوروبا في الغالب هي نظرة إنسان إما هارب من حرب وإمَّا باحث عن عمل أما اليهودي فهو منتج وشخص فاعل في الحياة...!!

ولكي تتضح الصورة أكثر، فحينما تقع مشكلة كبرى على المسلمين سواء في دولهم أو في الأماكن التي يقطنون بها كجاليات إسلامية في دول غربية، فعلينا أن نفتش عن المستفيد الأكبر من ذلك وهم اليهود، فحينما ندرك حقيقة جذور التمدد اليهودي في فرنسا، بل هنالك كلام مشهور عن ساركوزي وانتمائه العنصري للصهيونية، وأقوال تؤكد أنَّه يهودي مهاجر من بولندا كما ذكر ذلك الكاتب الفرنسي المسلم "بيير زينحتى"([12] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn12))، فنجد هذا اليهودي بعد أن كان مهاجراً يصل إلى رئاسة فرنسا، فيكفي بهذا مثالاً حيَّاً من التمدد والتجذر الصهيوني في رأس دولة غربية كبرى كفرنسا، ومدى نجاحهم لإقرار هذا القانون الذي يقضي بحظر النقاب.

ولكي نربط الأحداث بعضها ببعض نرى أنَّ أول من يستفيد من قانون ظالم كهذا، هم اليهود في فلسطين حيث يستعد(الكنيست الإسرائيلي لإقرار قانون يقضي بمنع المسلمات في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 48 من ارتداء النقاب والبرقع أو تغطية أجسادهن بشكل كامل، وينص القانون الذي تقدمت به عضو الكنيست عن حزب كاديما "مرينا سولودكين" على فرض غرامة مائة دولار أو السجن لمدة أسبوع على كل من ترتدي النقاب في الأماكن العامة، كما تفرض غرامة 2500 دولاراً أو السجن لمدة ستة أشهر على كل من يرغم المرأة على ارتدائه)([13] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn13)) ونلحظ هنا مدى استفادة اليهود من قوانين جائرة حصلت في تلك الدول الغربيَّة، وكانت تكأة لهم لتحقيق مآربهم الشخصية ضد فلسطينيي الداخل.

ج‌) استغلال الغرب للوضع المتردي في العالم الإسلامي لإصدار قانون حظر النقاب:

لقد تجرأ الغرب في قوانينهم بحظر النقاب؛ لأنَّ المسلمين في العالم الإسلامي لم يكونوا على مستوى المجابهة للقوانين الغربية، فها هي فرنسا قد أفلحت في حظر النقاب، وهنالك دول أخرى تبحث هذه القضيَّة مرة أخرى مثل بلجيكا وأسبانيا وهولندا وإيطاليا وغيرها.

وبدلاً من أن يتَّفق المسلمون على أن تكون لديهم وقفة ذات مسؤولية تجاه قرارات الغرب الظالم، نجد فتوى شيخ الأزهر الراحل، ومفتي مصر الحالي، وهما من الموظفين الرسميين بعد تراجع دور الأزهر الذين يرون أنَّ النقاب عادة لا عبادة، ويرون عدم جواز لبس النقاب، بل القيام بإصدار الأمر بحظره ومنعه في الجامعات، فضلاً عن أن يقوم شيخ الأزهر الراحل بنفسه بخلع النقاب عن إحدى الطالبات، وحينما يرى وجهها البريء يستهزئ بتلك المرأة المنتقبة باعتبارها غير جميلة وهي تلبس النقاب فيقول لها: فكيف لو كنت جميلة؟ فماذا ستفعلي وماذا ستلبسي؟!

ثمَّ بعد ذلك ينتصر لرأيه الأعوج، ويحظر لبس النقاب على المنتسبات للكليات والمعاهد الأزهريَّة، ويفرض رأيه في ذلك، كما حصل أن وزَّعت إحدى الكليات المشهورة في مصر أكثر من ألف كتيب أعده شيخ الأزهر السابق والدكتور حمدى زقزوق، وزير الأوقاف، والدكتور علي جمعة، مفتي مصر، يؤكد أن النقاب عادة وليس فريضة، وذلك لمواجهة انتشار النقاب بالمدارس والكليات والجامعات.

ولهذا نجد الغربيين يحتجون بمثل هذه المواقف، ويستدلون بكلام بعض المشايخ وخصوصاً في أكبر جامعة دينية عريقة ومشهورة كجامعة الأزهر، ويخاطبون مجتمعاتهم بأنَّ هنالك مشايخ في الأزهر اتفقوا على أنَّه عادة وليس عبادة وألفوا في ذلك الكتب، بل منعوا النقاب وحظروه في جامعاتهم !

ولا ننسى نحن كذلك ما تواجهه النساء المستقيمات المنتقبات في عدد من الدول الإسلاميَّة من قوانين تحاول أن تحظر هذا النقاب، فوزير الداخلية الجزائري نور الدين يزيد زرهوني، قد طالب بخلع الحجاب أثناء التصوير لجواز السفر الجديد، ولأجل ذلك فقد أعلنت وزارة الداخلية الجزائرية عن إعادة استصدار بطاقات هوية وجوازات سفر بيومترية، تشترط فيه تخفيف اللحية للرجال! وخلع النساء للحجاب([14] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn14)) – لاحظ الحجاب وليس النقاب فحسب - !

وكذلك الأمر في تونس - قبل سقوط طاغيتها - وغيرها من الدول التي تعتبر أنَّ النقاب عبارة عن شعار سياسي!([15] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn15)) مغلَّف بإطار ديني، وبالطبع فإنَّ النظام السياسي العلماني الحاكم آنذاك وجد من يسوغ له هذه الآراء فاستعار مشايخ زور، يسوغون له قراراته الجائرة حتَّى في حق المحجبات، حتى قال المفتي التونسي السابق إن" الحجاب لباس سياسي. واعتبر الملتزمات به خارجات عن "ولي أمره"([16] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn16))!!

إنَّ من بركات هذه الثورات العربية على الطواغيت الظلمة، أن كان من نتائجها إعادة النظر في قرارات رفع الحظر عن النقاب في بعض الدول العربية، فها نحن نقرأ أنَّ إدارة جامعة الأزهر قد سمحت للمنتقبات بالدخول لقاعات الامتحان([17] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn17))، وكذلك نقرأ أنَّ وزارة التعليم السورية أعادت الكثير من النساء المنتقبات اللواتي فصلن بسبب نقابهن، والذي اعتبرته الدولة السورية لباساً طائفياً كما يقولون!، وكان ذلك بسبب تلك الثورات الشعبيَّة والهبات الجماعية التي ثارت على الظلم والطغيان حيث انتبه المجرمون في سورية إلى خطورة مثل هذه القرارات، فقاموا برفعها مرة أخرى ليس لله بل خوفاً من تلك الثورة المباركة في الشام.

كان الأولى بالدول العربيَّة التي حظرت النقاب - إن كانت بالفعل مقتنعة بتراثها وقيمها - أن يكون لها وقفة ضدَّ هذه الممارسات الغربيَّة اللاإنسانية في حق النسوة التي لم تخل بنود الإرهاب في إطلاق وصمة الإرهاب عليهنَّ لأنَّهن منتقبات، فحتى النساء لم تفلت من أولئك الدكتاتوريين الطغاة.

كان الأولى بالدول العربية التي حظرت النقاب أن تحترم عاداتها وتقاليدها كذلك، ولا تتنكر لتراثها وأعرافها التي تحاول أن تربط الناس بها بدلاً من دينهم وعقيدتهم، ولكن ما كان أولئك إلا عملاء للاستعمار، فلا يقولون إلا بهواهم، ولا يتمنطقون إلاً بقولهم، ألا ساء ما يحكمون!

كان الأولى بالدول العربيَّة إن كان هواها عربياً أن تفرض بنوداً وقيوداً على السائحات الأجنبيات اللواتي دخلن للدول العربيَّة بملابس فاضحة تخالف قيم وتقاليد ودين المسلمات في تلك الدول العربية - هم يريدون وجود هذه الملابس بالطبع ولكن نقول كان الأولى !! - لكنَّ الدول العربيَّة انساقت وراء تلك الدول الغربيَّة التي تقودها بالفعل لكي تعلن بعض هذه الدول الحرب على النقاب وبفتاوى بعض العلماء بحجة أن النقاب عادة لا عبادة.

حسناً فلو كان النقاب عادة فلماذا لا يحترمون عاداتنا وتقاليدنا وتراثنا؟!! أم أنَّ عوائد الغربيين هي التي لابد أن تحترم أما عوائد المجتمعات الإسلامية فما هي إلا مجرد خرافات وتقاليد بالية.

إنَّ منهج القوة والصرامة يكمن في الأخذ بالمبدأ الحق وهو الذي يجعل الغربيين يتراجعون عن كثير من قراراتهم وبنودهم ، فالأصل أن الدول الإسلامية ممثلة بجامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي وكذا اللجان الحقوقية والقانونية التابعة للكثير من الدول العربية والإسلامية أن تضغط على تلك الدول لتراجع عن قرارتها المجحفة ضد النسوة المنتقبات، أو على الأقل يكون هنالك أسلوب ضغط بإلقاء القبض على النسوة الغربيات المتبرجات في الدول العربيَّة بطريقة مخالفة للتقاليد والأعراف الإسلامية فضلاً عن دينهم الحنيف الذي ينهى عن تبرج النسوة، فإنّ ذلك من باب معاملتهم بالمثل، فالنساء المقبوض عليهن في تلك الدول الغربية واللواتي بتن يعشن في حصار خانق على حريتهن ولا يستطعن الخروج من البيت إلا بصعوبة بالغة، أليس لهن حق في حماية حقوقهن؟!!

د‌) أسئلة مشروعة حول قضية (المنتقبات) عند الغربيين:

ما دام الغرب يخشى على نفسه من العمليات الإرهابيَّة كما يقول؛ فإنَّنا نسأل:
- كم من شخص قام بمثل هذه العمليات التفجيريَّة ضدَّ الغربيين وكان مرتديا للنقاب؟
- وكم من امرأة منتقبَّة قامت بعمليات ضدَّ المجتمع الغربي؟
- وكم هو عدد المنتقبات في البلاد الغربية؟
- وكم من شخص غربي وضع اللثام على وجهه أثناء قيادته لدراجته الهوائية أو النارية سواء من المدنيين أو من الشرطة والعساكر؟
- وما الفرق بين امرأة مسلمة ترى أنَّ النقاب أستر لها وهو من لباس الحشمة الذي ترتاح له، وبين الشرطي الذي يضع خوذة على رأسه تغطي وجهه ليقود الدراجة وبين نقاب المرأة المسلمة، والذي تستطيع أن ترى فيه أكثر من رؤية ذلك الشرطي حيث أنَّ البرقع يسمح لها برؤية أوضح.

إنَّ الذي يثير الانتباه أنَّ عدد السكان الفرنسيين في فرنسا من غير المسلمين هو 60 مليون نسمة، وهنالك ستة ملايين أخرى من المسلمين، ويشكلون 10% من المجموع السكاني، ومن هذه الملايين من المسلمين لا يوجد سوى ألفي امرأة منتقبة!! وعليه فإنَّ هذا يبين أنَّ هذا العدد للمنتقبات ليس إلا شيئاً ضئيلاً للغاية بل هامشياً، ومع هذا تثار قوانين جائرة كحظر النقاب ضدَّهنَّ، فلم يترك الغرب رجال الإسلام فقط لمحاربتهم، ولم يكونوا كطواغيت الأمس يستحيون النساء، بل دمجوا النساء المسلمات المنتقبات مع الرجال المسلمين كذلك في حربهم والتخويف منهم!

إنَّ الذي يريد بالفعل أن يقوم بعملية تفجيريَّة في تلك المنشآت الغربية، فإنَّه لن يألو جهداُ بأن يخفي جميع الملامح التي تخفي شخصيَّته سواء كان مسلما أم غير مسلم، ولنفترض جدلاً أنَّ مسلماً يريد القيام بمثل هذه العملية فإنَّه سيغير من ديكوره الخارجي كما يقال فيحلق اللحية ويلبس السلسال وقد يتعاطى الدخان وقد يذهب للمرقص ويفعل ما لا يظن أو يعتقد أحد ما أنَّه يريد القيام بعملية ضد المنشآت الغربيَّة أو الأوروبيَّة.

وكذلك المرأة لو أرادت ذلك فإنها ستخلع النقاب وتلبس مثل النسوة المتبرجات، وتقوم بهذه الأعمال كتغطية على عملها ذاك !!

وحينما نفتش عن من قام بمثل هذه العمليات التخريبية نجد أنَّ من يتهمون بذلك ليست لديهم أدلة أو براهين صحيحة فدعاويهم صفر على الشمال، وهم يدورون في حلقة مفرغة فيقدمون الذرائع والأسباب لإلغاء النقاب والحقيقة لا توجد حقائق تصدق دعاويهم:
والدعاوى ما لم يقيموا عليها* بينات أصحابها أدعياء

إنَّ من يقول: من حق الغربيين سن القوانين وفرض الأنظمة المانعة للنقاب، فيقال لهم: إنَّ هنالك الكثير من المسلمين يعيشون هنالك وهم أحرار في طبيعة لبس نسائهم، وكذلك الكثير من الجاليات المسلمة هنالك هم أحرار في لبسهم، فهل الحرية تكون لأناس دون أناس؟
أحرام على بلابله الدوح * حلال للطير من كل جنس؟!

أليس احترام المعتقدات الدينية جزءاً من معتقدات المجتمع العلماني، فما بال العلمانية التي تدعي الحرية تلزم النساء المسلمات المنتقبات بفرض قوانين تعيق حركتهنَّ في البلاد؟
لماذا لا تكون هذه القوانين تمييزاً عنصرياً وردة فكرية في الحرية الشخصية؟
ولماذا يصح للراهبات أن تلبس الملابس الدينية الخاصة بهن ولا يسمح للمسلمات كذلك؟

إنَّ حقيقة هذه الدعاوى ليست إلاَّ لتضييق الخناق على المسلمات، وقانون كهذا سيفرض على النسوة المنتقبات ثلاثة حلول أحلاهما مر:

- إما أن تغادر النساء فرنسا إلى غير رجعة بسبب هذه القوانين الجائرة، كما قال الرئيس الفرنسي أنه لا مكان للنقاب في فرنسا وهي دعوة واضحة منه أنَّه لا يتحمل وجود المنتقبات في فرنسا ولو كنَّ فرنسيات، ولا ننسى كلاماً له قاله قبل توليه رئاسة فرنسا كان نصه:(لا نريد إسلاماً في فرنسا بل نريد إسلاما فرنسياً)([18] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn18)).
- وإما أن تبقى المرأة حبيسة بيتها فلا تخرج منه مطلقا!
- وإمَّا أن تخلع النقاب عن وجهها وهو ما يتنافى مع معتقداتها ورأيها في فرض النقاب على المرأة!

والتساؤل الذي يطرح نفسه: لماذا تمنع تلك الدول النقاب بل حتى الحجاب كما هو ممنوع في فرنسا وفي مدارسها، وفي المقابل يسمحون لمن يلبسن الملابس العارية، والميني جيب والميكرو جيب وغيرها، خصوصاً أنَّها تُسَبِّبُ الكثير من المفاسد والتحرش الجنسي؟([19] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn19)).

صحيح أنَّهم يقولون إنَّ هذا من قبيل الحرية الشخصية فلا يمكن لهم أن يمنعوا ملابس كهذه، لكننا نقول كما قال رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان: (إنَّه أمر مثير للسخرية حقا أن ترى أن العلمانية اليوم موضع جدل في أوروبا وتقوض حريات معينة، فاليوم في فرنسا لا يوجد احترام للحرية الدينية للفرد)([20] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn20)).

ثمَّ إنَّنا نسأل : فلم يخصص الغربيون هذه الهجمة على المنتقبات المسلمات ويتركون مظاهر التميز الأخرى للديانات الأخرى من قبيل اليهود والهندوس والمجوس والنصارى؟! أليس الغرب غرباً علمانياً لا دينياً؟! فما سبب تخصيص المسلمين بهذه القرارات العنصريَّة وترك الحبل على الغارب للبقية، ليلبسوا ما يشاؤون ويفعلوا ما شاؤوا؟!

إنَّ الحضارة الغربية والأوربيَّة تعلم أنَّ الدين الحقيقي والمؤثر هو الدين الإسلامي، وأنَّ أكثر الحراك في المجتمعات الغربية للدعوة للدين هو الحراك الإسلامي بالدعوة لدين الإسلام العظيم، وهو ما يجعلهم يتخوفون من هذا الدين ويقوموا باضطهاد المسلمين وكبت حرياتهم بدعاوى باطلة.

إنَّ استهداف للمسلمين بات في الحقيقة على الهوية والمظهر، ونحن لا ننسى ما حصل في مدينة هاملتون الكندية، وبسبب أشكال الهنود وعمائمهم التي توقع الكنديون أنَّهم مسلمون، فأحرقوا معبداً للسيخ، وفي اليوم التالي، كتب السيخ لوحة أمام المعبد تقول:(نحن لسنا مسلمين)([21] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn21))
فقد صار المسلمون بالفعل مضطهدين من غيرهم بسبب ملامحهم وسحنتهم كما حصل في ظاهرة قتل القبطي المصري بسبب سحنته بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وحادثة مقتل مروة الشربيني التي قُتلت قبل سنة في ألمانيا، بعد أن حكم القاضي لصالحها ضد ألماني أساء إلى حجابها، فما كان من ذاك الألماني إلى أن طعنها طعنات قاتلة وهي حبلى في ساحة المحكمة، وكذلك ما ذكرته صحيفة "ذا ديلي ميل" البريطانية أن محكمة ليستر أصدرت حكمها الثلاثاء بعد أن اعترف المجرم ستيفن أرد، الذي هاجم امرأة مسلمة منتقبة (ريحانة سيدات) حيث هاجمها وكان سكراناً، قائلا "انزعي ذلك عن وجهك أيتها المرأة"[22] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftn22)!!


وهذا ما يدل أنَّ أي هوية ظاهرة للمسلم، فإنَّه سيكون مآلها الحرب، أو القتل، أو الحظر، أو السجن؛ لكي ينسى المسلمين الذين يعيشون في الكثير من شعائرهم ومظاهرهم فتكون في طي النسيان. ================
[1] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref1) ) الثغبة في دأماء يعني ثلج في بحر.
[2] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref2) ) التربة في بهماء تعني تراب في صخر.
[3] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref3) ) نستذكر في ذلك كلام الكثير من الغربيين أنَّ النقاب عبارة عن أداة للتخويف، وأنَّ من يلبسنه فهنَّ كالأشباح المخيفات، ونستذكر كلام وزير لبناني سابق : (وئام وهاب) حيث وصف المنتقبات أنهن أكياس زبالة ! وكذلك كلام العراقي فرحات المنجي بأنَّ المنتقبات هنَّ مستودع للجنس ! وكلام عبد الله غلام الله وزير الشؤون الدينية في الجزائر!! بأنَّ المنتقبات لا تختلف بلبسهنَّ عن العاريات فكأنَّهن في لبسهنَّ كالعاريات ! وكلام رئيس جامعة القاهرة في مصر بأنَّ المنتقبات متخلفات....!! وكلام زينب رضوان وكيلة مجلس الشعب المصري– قبل سقوط المجرم مبارك وزبانيته - أنَّ"النقاب يضر بأمن وسلامة المجتمع المصري لأنه تسبب في الكثير من الحوادث"!!
كما قامت جريدة جريدة "روز اليوسف" في تغطيتها لأحد المعارض الفنية التي أقيمت بدار الأوبرا المصرية تحت اسم "المنتقبات.. جسد نصف عاري"، ونشرت الصحيفة تصريحات للفنانة شيماء صبحي، إحدى المشاركات في معرض الجسد العاري، عبرت فيها عن فكرة لوحاتها بأن النقاب حاجز للتصرف بحرية دون التطرق له كرمز إسلامي، فضلاً عن استخدامه من قبل البعض ساتراً للحركة بحرية، وأوضحت أن اللوحات وما تتضمنه من تعرية للجزء السفلي للجسد تعبر عن الكبت الجنسي لبعض مرتدياته!!
[4] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref4) ) هنالك دراسة قمت بها تقع في قرابة أربعين صفحة، عنونتها بـ:(حقيقة انتشار الإسلام في دول الغرب في ظل الظروف العدائية للإسلام والمسلمين: الدوافع والآثار) وستنشر قريباً بإذن الله وفيها تفصيل حقيقة انتشار الإسلام في تلك الدول.
[5] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref5) ) الجزيرة نت، الرابط:
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/29185E64-F7D2-49EA-859F-8C59AD7B5275.htm
[6] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref6) ) موقع الجزيرة نت، الرابط:
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/98494230-B927-410A-9523-754A9EA132BA.htm
[7] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref7) ) موقع الجزيرة نت، الرابط:
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/C83B20F6-511A-4C72-9015-B4489B1C70C8.htm
[8] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref8) ) موقع (cnn) الإخباري.
[9] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref9) ) مفكرة الإسلام، الرابط:
http://www.islammemo.cc/akhbar/Africa-we-Europe/2011/04/13/121401.html
[10] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref10) ) منظمة " إسلاميست ووتش" : منظمة يمينية صهيونية متطرفة ومعروفة بعدائها الشديد للإسلام وقد أسسها صهيونيون أمريكيون، ومعنى اسم المنظمة هو (مراقبة الإسلاميين)، وهي تابعة لمنظمة منتدى الشرق الأوسط التي يرأسها المتشدد الصهيوني الأمريكي دانيال بايبس.
[11] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref11) ) موقع أخبار العالم، الرابط:
http://www.akhbaralaalam.net/news_detail.php?id=33615
[12] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref12) ) في حوار له مع موقع المسلم، الرابط:
http://almoslim.net/node/86739
ويقال: أنَّ ساركوزي قد قدم والداه بول ساركوزي الأب وأندري الملاح وهي ابنة تاجر يهودي مجري من المجر في شرق أوروبا خوفا من تأميم أموالهم من الحكومة الشيوعية الروسية! وللمزيد : يمكن مراجعة هذا الرابط:
http://www.islamicnews.net/Document/ShowDoc08.asp?DocID=93878&TypeID=8&TabIndex=2
[13] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref13) ) وكالة فلسطين اليوم الإخبارية، الرابط:
http://paltoday.ps/arabic/News-82689.html
[14] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref14) ) جريدة الشروق الجزائرية، الرابط:
http://www.echoroukonline.com/ara/?news=50653
[15] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref15) ) وما هذه الكذبة الصلعاء إلاَّ إحدى الكُبَر، حيث من المعلوم أنَّ هذا النقاب أمر مشروع وقصارى القول فيه أنَّه مباح فضلاً على أنَّه مستحب أو واجب بناء على الخلاف القوي بين أهل العلم في هذه المسألة!
[16] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref16) ) موقع المسلم، الرابط:
http://almoslim.net/node/145275
[17] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref17) ) أثناء كتابتي لهذه الدراسة فاجئني خبر قضاء محكمة مصرية برفض الطعون المقامة من عدد من الطالبات المنتقبات، التي أقامتها ضد الأحكام الصادرة من محكمة القضاء الإدارى، برفض إلغاء قرار إلزامهن بكشف وجوههن أثناء تأدية الامتحانات فى الجامعات المصرية، ومنعت المحكمة دخولهن الإمتحانات بالنقاب، وقالت المحكمة: إن ارتداء المرأة النقاب جزءً من حريتها الشخصية التى كفلها لها الدستور والقانون، ألا أن المحكمة احتكمت فى حكمها إلى رأى دار الإفتاء التي أيدت حظر النقاب، مشيرة إلى أن رفض الطالبات الامتثال لقرار المنع "يعد خروجا على ولي الأمر",على حد وصفها، واضافت المحكمة: "أنه يجوز للجامعات أن تصدر أمرا واجب النفاذ قانونا وشرعا بحظر ارتداء الطالبات النقاب داخل قاعات الامتحانات أثناء فترة ادائها",على حد تعبيرها.
[18] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref18) ) صحيفة اليوم السابع، الرابط:
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=350044&
[19] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref19) ) مصيبة أن نتسائل بهذا السؤال، وعندنا بعض المشايخ المنهزمين الذين كان لهم رأي سابق في وجوب النقاب، وبقدرة قادر! انقلب رأيهم، فباتوا يرونه عادة لا عبادة، ويرون وجوب خلع المنتقبات له أثناء أدائهنَّ الامتحانات، وفي المقابل لم ينبسوا ببنت شفة ضدَّ المتبرجات اللواتي يأتين لأداء الامتحانات!!
[20] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref20) ) صحيفة اليوم السابع، الرابط:
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=391072&
[21] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref21) ) ملامح المستقبل، تأليف: د. محمد حامد الأحمري، ص301.
[22] (http://taseel.com/display/pub/default.aspx?id=1013&ct=21&ax=5#_ftnref22) ) المختصر للأخبار، الرابط:
http://www.almokhtsar.com/news.php?action=show&id=121863

.................................................. ................

سورة القصص
بسم الله الرحمن الرحيم



إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (57) وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ (58) وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (59)

على فكرة حظر الحجاب بمعنى تغطية الرأس هو اللي فعلا غير مبرر و هذا لا يحدث في الغرب و النقاب في اغلب الدول الغربية مسموح به و ان حظروه فهذا حقهم بصفتهم دول غير مسلمة اولا و ثانيا لان مبرراتهم مقبولة منطقيا و السبب ((الهاجس الامني)) بمعنى ان كل شبر في تلك الدول فيه كاميرات مراقبة تراقب اللي داخل و اللي طالع في الشوارع تراقب السيارات و في المؤسسات خصوصا البنوك و السوبرماركت فلا احد يغطي وجهه و يرتدي قناع النينجا هناك الا اذا اراد السطو على بنك او سوبرماركت اذن الن يكون مقبولا اذا اتخذوا موقف سلبي من النقاب...بالعقل كده لازم يقلقوا من النقاب و مصر نفسها حدثت فيها حوادث تنكر فيها اللص بزي منقبة..اقول ان هذا ليس ذنب المنتقبة المتدينة التي تريد ارضاء ربها بطريقتها و لكن الاسلام عمل حساب مثل هذه الاشكاليات فجعل حجاب المرأة الضروري لا يستلزم تغطية الوجه و لم يكن النص صريحا و قاطعا لكي يترك فرصة للتأويل ليشمل الحالتين

.................................................. ..................

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,

.................................................. ...........

ابو الهول نطق و الا دا منقول كمان!!

اسقطه او اوقفه مؤقتا لن تفرق كثيرا المهم المبدأ المهم انه راعى الظروف و الاستثنات و الهم ان الدين اكثر مرونة و مراعاة لظروف الزمان و المكان بدون الاخلال بالثواب و النقاب ليس من الثوابت فالقول فيه خلافيا و كان و سيظل خلافيا و الاختلاف فيه رحمة لانه يساعد في مراعاة الظروف الاستثنائية
http://www.alw-ed.com/upload/files/uggvh2h441ze9wtfb0g9.jpg

لا نريد افراط او تفريط لانريد سفور ولا نريد تشدد نريد وسطيه غير مقبول ان تلبس طفله فى اولى ابتدائى نقاب ونقول اصله فرض دا نسميه ايه؟ ولما نفرض شروط على كل مؤسسه تعين لنا ناس يتاكدوا برده غير مقبول

اخي الكريم المسائل الشرعية لا يجب ان تكون منفصلة عن الواقع و متطلباته و الا افتقدت لاهم ميزة تتصف بها احكام الاسلام و التي تلخصها عبارة "الدين يسر" اى في يسره يراعي متطلبات الواقع و يتعامل معها بمرونة بدون ان يخل بالواجبات الشرعية..
اخي الكريم هذه ليست حجج الليبرالية بل يجب ان تكون حجة المسلم قبل الليبرالي لان الاسلام يرعى المصلحة العامة ايما رعاية و يضعها فوق اعتبارات كثيرة و لاجل هذا وضعت قواعد فقهيه شهيرة مثل "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" و ايضا "الضرورات تبيح المحظورات"
اخى الكريم سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه عطل حد من حدود الله و هو حد السرقة في عام المجاعة مراعاة للواقع و متطلباته و لم يأمر الناس بما يفوق طاقتهم..فما بالنا بأمر ليس فرض بل امر مختلف فيه جدا امر لم ينزل فيه نص صريح يشرعه كمثل النص الخاص بحد السرقة...
اتمنى ان تتفهم ان المسألة ليست هجوم على المنتقبات و لا دعوة لتكشف المرأة و لا حتى دعوة للدفاع عن السفور و التبرج في مواجهة الاحتشام لانني لا اعترض على المنتقبة في اختيارها انما يجب ان نفهم كل اختياراتنا مقيدة بالتزاماتنا تجاه المجتمع و قوانينه ايا كان هذا المجتمع ...مجتمع الجامعة او مكان العمل او غيره..

و لان الشئ بالشئ يذكر هناك موضوع ذكر فيه صاحبه سلوك احدى الاخصائيات التى لا ترتدي ما يرضى الله و يناسب عملها و دورها كقدوة للطالبات في مؤسسة دينية عريقة كالازهر و كنت قد هممت بان اكتب رد هناك (شغلني عنه شاغل) مفاده ان الازهر يجب يفرض زيا اسلاميا محتشما على من يعمل فيه من النساء ليس اقله الحجاب - غطاء الرأس - فحسب و لكن ايضا منع المساحيق و الضيق و الشفاف و خلافه و على من لا تلتزم بذلك ان تترك شرف العمل في الازهر (((فهذا هو المكان و تلك قوانينه))) فبرأيك لو طبق هذا فعليا في الازهر و جاء بعض الغير ملتزمات و اعترضن و اشتكين فهل يحق لهن ذلك؟!!


الأخت الكريمة ، المسألة أعمق من هذا ، نعم الفتوى ليست علماً تجريدياً فرضياً بل هي علم تطبيقي عملي،يتشترط في الفقيه العلم بالواقع ، حتى لا يفتي المفتي حسب تخيله للواقع الذي قد يكون مخالفا للحقيقة ، فيوقع الناس في الحرج ، فمعرفة الواقع ضرورة لتأصيل الحكم الشرعي الصحيح وانزاله في محله الذي أراده الله تعالى ، أما معرفة الواقع بمعنى تأثر الفتوى به ، وتغليب رأي سلطة أو اتجاه عام يريد تنحية شرع الله ، ويريد سلخ المسلم عن دينه ، ونحتج بالواقع فهذا يسمى التحلل من الشريعة ، وتحريف الكلم عن مواضعه، وأن تصبح الشريعة تابعة للأهواء
محكومة لا حاكمة ،فأحكام الشريعة وقواعدها ومعطياتها ثابتة لا تتغير . ولكن الوقائع والحوادث هي التي تتغير، تبعا لما قد يوجد من ضرر كبير وضرورة في مكان أو زمان ، كفتاوى زمن الحرب ، أو فتاوى المضطر ، مثل أكل الربا أو الميتة لدفع المخمصة والهلاك ، ولا يدخل كشف وجه المرأة في هذا الباب مطلقاً.
أما القول بيسر الإسلام للإنسلاخ من أمر محكم فهذا أمر مشين ، والقول بالمصلحة العامة لتعطيل حكم شرعي ، فهذا أشد انتقاضا ، لأن المصلحة العامة تتمثل في اقامة الدين والحفاظ عليه ، هذا من ناحية والأخرى : أن توجه الدولة لمحاربة الفضيلة وتطبيق أجندات غربية مفروضة علينا ، لهدم صرح الأسرة المسلمة المتماسكة ، والتي منها قرارات مؤتمرات السكان ، فهذه مصلحة أعداء الأمة القائمة على أنقاض ديننا وأخلاقنا ، وليست مصلحة بل مفسدة عظيمة يجب التصدي لها بقوة ، ولا توجد بها ألبتة مصالح . ومفسدة المرء في دينه أشد المفاسد ، ونزع حياء المرأة بنزع نقابها ، التي ترى فيه الفرضية على مذهب الشافعي والجمهور ،أشد دمارا وفسادا ، فهي مقصد علماني غربي ضمن مقاصد كثيرة هدامة لدين الإسلام
أما تعطيل حد السرقة من سيدنا عمر ، فهذا من اللغط الكبير ، فالحدود لها شروط لتطبيقها ،فإذا تخلف شرط سقط الحد والتي منها في حد السرقة ما قاله عمر ( لا تقطع اليد في عذق ولا عام سنة) فلو وصل الناس للمجاعة ، ووصلوا لحد الهلاك فلو سرق واحد ليسد رمقه ، فلا تقطع يده ، لأنه يجب على صاحب المال والطعام بذله مجانا في وقت المجاعة
أما عن دفاعك عن الفضيلة والحجاب فهذا شئ تشكرين عليه ، لكن دعوتك لالتزام المنتقبة بقوانين المكان ، فهذا فيما لا يتعارض مع دينها وعقيدتها ، وإلا إذا تعرضت لضغط شديد ولم تصبر أفتيها بعدم التنازل عن دينا وتثبت عليه ولو تركت الجامعة ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وكما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم ( إنما الطاعة في المعروف )
وأنا قد قضيت ثلث عمري في الغربة وذهبت لبلاد منحلة ، وبلاد ملتزمة ، ولا إشكال هناك مطلقا في الدول الملتزمة مع المنتقبات ، والدولة تحترم اختيارها ، وتوفر له ما يحفظ كرمتها وهي موظفة ، وهي طالبة ، وكل منشأة أو مسجد أو مواصلات المرأة تحفظ فيها كرامتها جدا ، ولم أسمع عن تلكم الحجج التي يسوقها من يحاربون النقاب هنا

ويريد سلخ المسلم عن دينه ، ونحتج بالواقع فهذا يسمى التحلل من الشريعة
يبقى كلامك ده صحيح لو كان المنع مطلقا خارج الجامعة و داخلها و في الشوارع و لو كان المنع ليس للنقاب بل للحجاب نفسه..اتمنى ان تتركوا اسلوب سوء الظن هذا فهو لا يليق بمسلم...صدقني النغمة دي بقت سخيفة و غير مقبولة و من تحاورك الآن مسلمة تعتز بدينها و مع ذلك لا ارى حرجا في قرار المحكمة..ليس كل من يعارضك يهاجم الاسلام...لا تختصروا الاسلام رجاء في آرائكم الشخصية

ونزع حياء المرأة بنزع نقابها
و هل التي تكشف وجهها لا حياء لها!!

أو فتاوى المضطر ، مثل أكل الربا أو الميتة لدفع المخمصة والهلاك ، ولا يدخل كشف وجه المرأة في هذا الباب مطلقاً.
خير يعني اذا كان هي دخلت في امر اشد مثل الربا فمش حتدخل تدخل في امر هين و متلف فيه ركز في حتة مختلفة فيه دي....

وتغليب رأي سلطة أو اتجاه عام يريد تنحية شرع الله
يا اخي مرة اخرى شرع الله لا يقول النقاب فرض انما هذا اجتهاد بشر من خلال النصوص قرآن و سنة و اذا كان فرض في فترة من الزمن حيث كان هناك جواري و اماء فلا جواري و اماء في هذا العصر...

فأحكام الشريعة وقواعدها ومعطياتها ثابتة لا تتغير .
كلام غير صحيح جملة و تفصيلا الشريعة مرنة تتقبل اختلاف الزمان و المكان و تتغير حسب تغيراته و لاجل هذا جعل الشارع فسحة من الاجتهاد و اختلاف الآراء
الشريعة اكثر مرونة مما تصورون لانها يفترض فيها ملائمتها لكل لزمان و مكان فكيف ذلك مع سنة التغير في الكون..!!

والدولة تحترم اختيارها
و اين هي احترامها لقوانين الدولة!!

لكن دعوتك لالتزام المنتقبة بقوانين المكان ، فهذا فيما لا يتعارض مع دينها وعقيدتها
سبحان الله يعني كانها تبقى ارتكبت كبيرة من الكبائر!! علما بان اغلبهن بالفعل يرتدينه كفضل و ليس كفرض يعني كشف الوجه ليس معصية و لا مفسده جباااره ستسبب فتن جمة..لا ادري كسف يشكل هذا الامر فرق بالنسبة لها و اغلب المسلمات حولها بالفعل يكشف وجوههن و ربما اكثر من الوجه...

لاجل هذا الموضوع و غيره يتخوف الناس من وصول السلفيين دعاة النقاب للسلطة
فالامر لن يتوقف على فرض رؤيتهم الشخصية لشرع الله على قوانين الدولة بل سيتعداه لان يفرضوا هم انفسهم القوانين و يقولون شرع الله فيفرضوا النقاب فرضا و يضرب النساء بالعصي للالتزام به فنرى مصر افغانستان آخر حيث يرتيد فيها النساء - مجبرات - نقاب غريب الشكل

و ده بالضبط يشبه تخوفهم هم من التحول من مجرد منع النقاب تبعا لاستثناءات معينة الى منعه مطلقا ثم منع الحجاب نفسه ثم احلال السفور و جعله صاحب الافضلية..
رغم اني اقدر مخاوفهم تلك و لكن لا ينبغي ان يدفعهم هذا للشطط

شوفه يا اخونى
لو الواحدة جميلة جداً فائقة الجمال وبتتكسف لما حد يشوفها مسموح ليها بالنقاب علشان ما تعملش فتنة من شدة جمالها للرجال وكمان مطلوب من الرجال غض البصر فى كل حال
ولو راحت الجامعة او البنك وضرورى ان الموظف يتعرف عليها خلاص بلاش تلبس النقاب وبلاش كمان تتزين علشان ما تلفتش النظر ومحدش هيبص عليها ما تخافوش ولو حد بص يبقى هو ال غلطان مش هى .
اما اغلب البنات العاديات لازم يتعلمه ويشتغله علشان يفيده نفسهم وبلدهم ومجتمعهم واكيد النقاب هيمنع ده يبقى يتبعه من أجاز ترك النقاب لكن الحشمه مطلوبه فى كل شى
وكل العلماء ال كان رائيهم عدم التمسك بالنقاب هدفهم الاستفادة من المرأة فى العمل والتعلم والمشاركة فى الحياة مع وجود الحشمة والأدب فى التعامل وعدم المبالغة فى الزينة
ولا تضار منقبة ولا تضار محجبة
والكل يعامل بعضه بالادب والزوق ومحدش احسن من حد
وحسنة الجيد من نفسه

نحن على راى جمهور الفقهاء ومن يريد الرا ى الاخر فلا يفرضه على المجتمع ولا يتعامل على اساس انه الاصل

أمريكية تكتب وتدافع عن الحجاب والنقاب

رحلتي من البكّيني إلى النقاب..!

سارة بوكر

كأي فتاة اخرى لطالما داعبتني أحلام الحياة المثيرة في صخب المدن الامريكية العملاقة. حلم انتظرت حتى سن التاسعة عشرة لابدأ تحقيقه.
لكم كنت سعيدة عندما نجحت بتحقيق حلمي في الانتقال الى فلوريدا ومن ثم الى قبلة المشاهير والاثرياء في حي ساوث بيتش بمدينة ميامي. كغيري من الفتيات الطموحات ركزت كل اهتمامي على مظهري، حيث انحصر كل اعتقادي بان قيمتي تقتصر على جمالي. واظبت على نظام صارم من تدريبات القوة واللياقة لتنمية رشاقة تضفي المزيد من الرونق على جاذبيتي حتى حصلت على شهادة متخصصة لتدريب الفتيات الحريصات على الحصول على المزيد من الجمال والرشاقة. انتقلت الى شقة فاخرة مطلة على منظر المحيط الخلاب. واظبت على ارتياد الشواطئ والاستمتاع بنظرات الاعجاب وعبارات الاطراء التي طالما دغدغت مسامعي. اخيرا نجحت ان أحيا الحلم الذي طالما راودني بالحياة المرموقة.
مضت سنوات لاكتشف بعدها ان شعوري بالرضا عن نفسي وسعادتي كانا آخذين بالانحدار كلما ازداد تقدمي بمقياس الجاذبية والجمال. ادركت بعد سنوات باني اصبحت أسيرة للموضة وغدوت رهينة لمظهري.
عندما أخذت الفجوة بالاتساع بين سعادتي وبين بريق حياتي لجأت الى الهروب من الواقع بتعاطي الخمور وارتياد الحفلات تارة والتأمل واسكتشاف الديانات والمعتقدات السائدة تارة اخرى ومساعدة الآخرين والدفاع عن المستضعفين تارة ثالثة، ولكن سرعان ما اتسعت هذه الفجوة لتبدو واديا سحيق الاعماق. بعد كثير من التأمل تولدت لدي قناعة بان ملاذي لم يكن سوى مسكن للألم وليس علاجا.
بحلول الحادي عشر من سبتمبر وما تلاها من ردود فعل لفت انتباهي ذلك الهجوم العارم على كل ما هو مسلم والاعلان الشهير باستئناف "الحرب الصليبية الجديدة" أول مرة في حياتي لفت انتباهي شيء يسمى اسلام. حتى تلك اللحظة كل ما عرفته عن الاسلام كان لا يتعدى احتجاب النساء بأغطية تشبه الخيام واضطهاد الرجال للنساء وكثرة "الحريم" وعالم يعج بالتخلف والارهاب.
كامرأة متحمسة للدفاع عن المرأة وحقوقها وكناشطة مثالية تدافع عن العدالة للجميع وبعد سعي حثيث لشهور عديدة تصادف وان التقيت بناشط امريكي معروف بتصدره في حملات الاصلاح وتحقيق العدالة للجميع وتصديه لحملات الكراهية والحملة ضد الاسلام. انضممت للعمل في بعض حملات هذا الناشط والتي شملت وقتها اصلاح الانتخابات والحقوق المدنية وقضايا تتعلق بالعدالة الاجتماعية.
تحولت حياتي كناشطة تحولا جذريا، بدلا من دفاعي عن حقوق البعض او فئة من الفئات تعلمت ان مفاهيم العدالة والحرية والاحترام هي مفاهيم لا تقتصر على فئة من البشر بعينها او كائن من الكائنات. تعلمت ان مصلحة الفرد هي جزء مكمل لمصلحة الجماعة. لاول مرة ادركت معنى "أن جميع البشر خلقوا متساوين" الاهم من ذلك كله اني ولأول مرة أيقنت ان الايمان هو الطريق الوحيد لادراك وحدة الكون وتساوي الخلق.
ذات يوم عثرت بكتاب يسود لدى الكثير من الامريكيين عنه انطباعات بالغة في السلبية وهو القرآن. في البداية وحين بدأت تصفحه لفت انتباهي اسلوبه البين البالغ الوضوح ثم ثار اعجابي ببلاغته بتبيان حقيقة الخلق والوجود وملك نفسي بتفصيله لعلاقة الخالق بالمخلوق. وجدت في القرآن خطاباً مباشراً للقلب والروح دون وسيط او الحاجة لكاهن.
هنا استيقظت على حقيقة ما يجري. سعادتي والرضا العميق الذي شعرت بهما من خلال دوري وعملي مع هذا الناشط لم يكن الا نتيجة تطبيقي فعلياً لرسالة الاسلام وتجربتي في الحياة عمليا كمسلمة على الرغم من مجرد عدم تفكيري حتى تلك اللحظة باعتناق الاسلام.
دفعني فضولي الجديد لاقتناء رداء جميل طويل وغطاء للرأس يشبه زي نساء مسلمات رأيت صورهن في إحدى المجلات وتجولت بردائي الجديد في نفس الاحياء والطرقات التي كنت حتى الأمس أختال فيها مرتدية إما البكيني أو الأردية الكاشفة أو سترات العمل الأنيقة.
على الرغم من ان المارة والوجوه وواجهات المحلات والارصفة كلها بدت تماما كما تعودت رؤيتها، شيئاً ما كان مختلفاً كل الاختلاف، ذلك هو أنا.
لاول مرة في حياتي شعرت بالوقار كامرأة، أحسست بأن أغلالي كأسيرة لإعجاب الناس قد تحطمت، شعرت بالفرحة العارمة لرؤيتي نظرات الحيرة والاستغراب في وجوه الناس وقد حلت محل نظرات الصائد يترقب فريسته. فجأة أحسست بالجبال قد أزيحت عن كاهلي. لم أعد مجبرة أن أقضي الساعات الطوال مشغولة بالتسوق والمكياج وصفصفة الشعر وتمارين الرشاقة. أخيرا وبعد طول عناء نلت حريتي.
من بين كل البلاد وجدت إسلامي في قلب الحي الذي غالبا ما يوصف "أكثر بقاع الأرض *****ة وانحلالا" مما أضفى على شعوري بإيماني الجديد المزيد من الإجلال والإكبار.
على الرغم من سعادتي بارتداء الحجاب شعرت بالفضول تجاه النقاب عند رؤيتي لبعض المسلمات يرتدينه. ذات مرة سألت زوجي المسلم، والذي كنت قد تزوجته بعد إسلامي بشهور، إن كان يجب علي ارتداء النقاب أم الاكتفاء بالحجاب الذي كنت أرتديه.
أجاب زوجي بأنه، على حد علمه، هناك إجماع بين علماء المسلمين على فرضية الحجاب في حين لا يوجد ذلك الإجماع على فرضية النقاب. كان حجابي، في ذلك الوقت يتكون من عباءة تغطي سائر بدني من العنق حتى أسفل القدم وغطاء يستر كل رأسي عدا مقدمة الوجه.
بعد مرور نحو سنة ونصف أخبرت زوجي برغبتي في ارتداء النقاب. أما سبب قراري بارتداء النقاب فقد كان إحساسي برغبتي في التقرب إلى الله وزيادة في شعوري بالاطمئنان في ازدياد حشمتي. لقيت من زوجي كل دعم حيث اصطحبني لشراء إسدال وهو رداء من الرأس حتى القدم ونقاب يغطي سائر رأسي وشعري ما عدا فتحة العينين.
سرعان ما أخذت الأنباء تتوالى عن تصريحات لسياسيين ورجال الفاتيكان وليبراليين وما يسمى بمدافعين عن حقوق الإنسان والحريات كلهم أجمعوا على إدانة الحجاب في بعض الأحيان والنقاب في أحيان أخرى بدعوى أنهما يعيقان التواصل الاجتماعي حتى بلغ الأمر مؤخرا بأحد المسؤولين المصريين بأن يصف الحجاب بأنه"ردة إلى الوراء"
في خضم هذا الهجوم المجحف على مظاهر عفة المسلمة إني لأجد هذه الحملة تعبيرا صريحا عن النفاق. خصوصا في الوقت الذي تتسابق فيه الحكومات الغربية وأدعياء حقوق الإنسان في الدفاع عن حقوق المرأة وحريتها في ظل الأنظمة التي تروج لمظاهر معينة من العفة في حين يتجاهل هؤلاء "المقاتلون من أجل الحرية" عندما تسلب المرأة من حقوقها في العمل والتعليم وغيرها من الحقوق لا لشيء إلا لإصرارها على حقها في اختيار ارتداء الحجاب أو النقاب. إنه من المذهل حقا أن تواجه المنقبات والمحجبات وبشكل متزايد الحرمان من العمل والتعليم ليس فقط في ظل نظم شمولية كتونس والمغرب ومصر بل أيضا في عدد متزايد مما يسمى الديمقراطيات الغربية كفرنسا وهولندا وبريطانيا.
اليوم أنا ما زلت ناشطة لحقوق المرأة ، ولكنني ناشطة مسلمة، تدعو سائر نساء المسلمين للاضطلاع بواجباتهن لتوفير كل الدعم لأزواجهن وإعانتهم على دينهم.
أن يحسن تربية أبنائهن كمسلمين ملتزمين حتى يكونوا أشعة هداية ومنارات خير لسائر الإنسانية مرة أخرى. لنصرة الحق أي حق ولدحر الباطل أي باطل. ليقلن حقا وليعلوا صوتهن ضد كل خطيئة. ليتمسكن بثبات بحقهن في ارتداء النقاب أو الحجاب وليتقربن إلى خالقهن بأي القربات يبتغين. ولعله بنفس القدر من الأهمية أن يبلغن تجربتهن الشخصية في الطمأنينة التي جلبها عليهن حجابهن لأخواتهن من النساء اللاتي قد يكن حرمن من لذة هذه الطاعة أو فهم ما يعنيه الحجاب والنقاب لمن يختار أن يرتديه وسبب حبنا الشديد وتمسكنا بهذه الطاعة.
غالبية النساء المرتديات النقاب اللاتي أعرفهن هن من نساء الغرب. بعض الأخوات المنتقبات عزباوات أما بعضهن الآخر فلا يجدن كامل الدعم من أسرهن أو بيئتهن.
ولكن ما يجمعنا كلنا على ارتداء النقاب أنه كان خياراً بمحض إرادة كل منا وأن كل منا يجمع على رفض قاطع لأي إنكار لحقنا في ارتدائه.
شئنا أم أبينا فإن نساء عالمنا اليوم يعشن في خضم محيطات من الإعلام التي تروج أزياء تكشف أكثر مما تستر في كل وسائل الإعلام وفي كل مكان في هذا العالم.
كامرأة ،غير مسلمة سابقاً، أنا أصر على حق جميع نساء الأرض أن يتعرفن على الحجاب وأن يعرفن فضائله تماماً كما لا يستشرن عندما تروج لهن ال*****ة.
لنساء الأرض، جميعهن، الحق كل الحق أن يعرفن مدى السعادة والطمأنينة التي يضفيها الحجاب على حياة النساء المحجبات كما أضفاها على حياتي.
بالأمس كان البكيني رمز تحرري في حين أنه لم يحررني سوى من حيائي وعفتي، من روحانيتي وقيمتي كمجرد شخص جدير بالاحترام. واليوم حجابي هو عنوان حريتي لعلي أصلح في هذا الكون بعض ما أفسدت بغير قصد مني.
لم أفرح قط كفرحتي بهجري للبكيني وبريق حياة "التحرر" في ساوث بيتش لأنعم بحياة ملؤها الأمن والوقار مع خالقي ولأن أحظى بنعمة العبودية له كسائر خلقه. ولنفس السبب ارتدي اليوم نقابي وأعاهد خالقي أن أموت دون حقي في عبادته على الوجه الذي يرضيه عني.
النقاب اليوم هو عين حرية المرأة لتعرف من هي، ما غايتها، وماهية العلاقة التي ترتضيها مع خالقها.
لكل النساء اللاتي استسلمن لحملات التشهير بالحجاب والطعن بفضائله أقول: ليس لديكن أدنى فكرة كم تفتقدن.
أما أنتم أيها المخربون أعداء الحضارة، يا من تسميتم بالصليبيين الجدد، فليس لدي ما أقول سوى: فلتعلنوا الحرب.
سارة بوكر
جريدة الرياض .. الخميس 22 ذي الحجة 1427هـ - 11 يناير 2007م

http://img212.imageshack.us/img212/1150/islamiccard8se4.gif

http://2.bp.blogspot.com/_9WjFyKlKMsE/SbTVXJDvZvI/AAAAAAAAAB4/jdlMOjBeHXQ/S769/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84% D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A.bmp

http://www.ommahat.net/forum/imgcache/17742.jpg

http://www.wahatalarab.com/Libraries/%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1/hegab4236869081.jpg

http://1.bp.blogspot.com/_7j9_wImuykI/SaQJU4RL8MI/AAAAAAAAAaM/ICJL5FpDnYs/s400/%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88% D8%B6%D8%A9.jpg

http://www.ii5ii.com/plus/img/7jab4.jpg

زمن الاماء و الجواري انتهى الى غير رجعه
الناس اللي عايزة تعيشنا في القرن السادس الميلادي و ما قبله احسن لها تحدث مخها...حدث مخك :)

http://www.yanabeea.net/up_carec/yana1709.jpg

http://img217.imageshack.us/img217/7677/cartoon221id2.jpg

http://i289.photobucket.com/albums/ll239/momo12000/photo/evel/5.jpg

quote=sally82;3446704]يبقى كلامك ده صحيح لو كان المنع مطلقا خارج الجامعة و داخلها و في الشوارع و لو كان المنع ليس للنقاب بل للحجاب نفسه..اتمنى ان تتركوا اسلوب سوء الظن هذا فهو لا يليق بمسلم...صدقني النغمة دي بقت سخيفة و غير مقبولة و من تحاورك الآن مسلمة تعتز بدينها و مع ذلك لا ارى حرجا في قرار المحكمة..ليس كل من يعارضك يهاجم الاسلام...لا تختصروا الاسلام رجاء في آرائكم الشخصية

و هل التي تكشف وجهها لا حياء لها!!

خير يعني اذا كان هي دخلت في امر اشد مثل الربا فمش حتدخل تدخل في امر هين و متلف فيه ركز في حتة مختلفة فيه دي....

يا اخي مرة اخرى شرع الله لا يقول النقاب فرض انما هذا اجتهاد بشر من خلال النصوص قرآن و سنة و اذا كان فرض في فترة من الزمن حيث كان هناك جواري و اماء فلا جواري و اماء في هذا العصر...

كلام غير صحيح جملة و تفصيلا الشريعة مرنة تتقبل اختلاف الزمان و المكان و تتغير حسب تغيراته و لاجل هذا جعل الشارع فسحة من الاجتهاد و اختلاف الآراء
الشريعة اكثر مرونة مما تصورون لانها يفترض فيها ملائمتها لكل لزمان و مكان فكيف ذلك مع سنة التغير في الكون..!!

و اين هي احترامها لقوانين الدولة!!

سبحان الله يعني كانها تبقى ارتكبت كبيرة من الكبائر!! علما بان اغلبهن بالفعل يرتدينه كفضل و ليس كفرض يعني كشف الوجه ليس معصية و لا مفسده جباااره ستسبب فتن جمة..لا ادري كسف يشكل هذا الامر فرق بالنسبة لها و اغلب المسلمات حولها بالفعل يكشف وجوههن و ربما اكثر من الوجه.
لاجل هذا الموضوع و غيره يتخوف الناس من وصول السلفيين دعاة النقاب للسلطة
فالامر لن يتوقف على فرض رؤيتهم الشخصية لشرع الله على قوانين الدولة بل سيتعداه لان يفرضوا هم انفسهم القوانين و يقولون شرع الله فيفرضوا النقاب فرضا و يضرب النساء بالعصي للالتزام به فنرى مصر افغانستان آخر حيث يرتيد فيها النساء - مجبرات - نقاب غريب الشكل

و ده بالضبط يشبه تخوفهم هم من التحول من مجرد منع النقاب تبعا لاستثناءات معينة الى منعه مطلقا ثم منع الحجاب نفسه ثم احلال السفور و جعله صاحب الافضلية..
رغم اني اقدر مخاوفهم تلك و لكن لا ينبغي ان يدفعهم هذا للشطط


الأخت الفاضلة أردت الدخول في حوار علمي على اعتبار تخصصي أكاديمي شرعي ، لكن للأسف حوار حضرتكِ عاطفي غير علمي ، وأنا عندما ناقشتك ِ لم أقصدك ولم أتهمكِ ولم أسئ النية في حضرتكِ ، وإنما أنا بصير بالواقع الداخلي والحارجي أيضاً ، حتى تقولين النغمة دي بقت سخيفة و غير مقبولة
وهذا غير مقبول من حضرتكِ وأقول سامحكِ الله أختى ، فهذا ما ينطبق عليه ( رمتني بدائها ثم انسلت )

وأنا لم أفرض النقاب على أحد ، وعندما استفتى كرجل متخصص أفتي بالمذهبين وأبين المذهبين رغم ترجيحي للقول بالوجوب وهو مذهب الجمهور الذي لا تقبلينه ، ثم ترمين به السلفيين ، كأنهم الذين شرعوه ، وما سبقهم به جمهور الفقهاء ،رغم ما لا تعرفينه أن شيخ السلفية في العصر الحديث العلامة الألباني لا يرى بفرضية النقاب ، فمحاولة شخصنة الأمور ليست لغة الحوار العلمي الذي يراد به الوصول للحق الذي أمرنا به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم .

فالنقاب مشروع وهو يدور بين الوجوب والندب أ ي الاستحباب ، ولا قول ثالث مطلقا ، وليس كما قال من لا حظ لهم من العلم بأنه بدعة أو عادة في هذا الزمان ، والخلاف فيه سائغ لا ننكر على من قال باستحبابه أو فرضيته ، لكن ننكر على من أخرجه من المشروعية ، وعلى هذا يبقى أمر المنتقبة محترما في حدود هذين الحكمين ، فلا تجبر على خلعه ، لأنه لا يجوز انكار المشروع أبدا ، وهذه الضرورات قد استبان من وراءها ، وأعذر الأخت في عدم متابعتها للأحداث ، لكن لا أعذرها في عدم التفقه قبل التكلم ( ولا تقفوا ما ليس لك به علم .......)

ثم تدعين أنني أختزل الإسلام في أرائي الشخصية ، وهذا ما يثبت أن حضرتك لم تطلعي على كتب الفقه والحديث التي تحدثت عن هذه المسألة ، وحديثك مجرد عرض لقناعات شخصية ليست شرعية ، لأن القناعة الشرعية تتولد بصحة الدليل من الكتاب والسنة ، وليست محاولة الميل لاتجاه أو لآخر
فالعلم قال الله قال رسوله : قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه
كلا ولا جحد الصفات ونفيها : حذرا من التعطيل والتشبيه

أما عن قولكِ في مرونة الشريعة وأنه خطأ جملة وتفصيلا ، فالطبع لا أحب الدفاع عن نفسي ، ولن أفصح عن مكانتي العلمية
لكني سأقول لا يماري أحد في مرونة الشريعة ، فمشكلتكِ هي التوصيف ، والاستدلال بعموميات لا ننكرها ، لكن اسقاطها خطأ


يقول ابن القيم ـ يرحمه الله ـ في كتابه إغاثة اللهفان :
" الأحكام نوعان : نوع لا يتغير عن حالة واحدة هو عليها ، لا بحسب الأزمنة و لا الأمكنة ، و لا اجتهاد الأئمة ، كوجوب الواجبات ، و تحريم المحرمات ، والحدود المقدرة بالشرع على الجرائم ، و نحو ذلك ، فهذا لا يتطرق إليه تغيير ، و لا اجتهاد يخالف ما وُضع عليه . و النوع الثاني : ما يتغير بحسب اقتضاء المصلحة له زماناً و مكاناً و حالاً ، كمقادير التعزيرات )

وتتجلى المرونة في المصادر الاجتهادية التي اختلف فقهاء الأمة في مدى الاحتجاج بها ما بين موسع ومضيق ، ومقل ومكثر، مثل الإجماع، والقياس، والاستحسان، والمصالح المرسلة، و أقوال الصحابة، وشرع من قبلنا، وغير ذلك من مآخذ الاجتهاد، و طرائق الاستنباط، أما مسألة النقاب مسألة ثابتة بالكتاب والسنة عند من يرى فرضيتها ، فيكون الحكم هو الوجوب عند ثبوت الدليل ولا يسوغ عند ذلك الميل عنه أو الاجتهاد بخلافه ، ولا يعني هذا تخطئة من قال باستحبابه ، بل هو معذور ولا ننكر عليه ، على اعتبار أنه لم تثبت عنده أدلة الوجوب، والأمر سيدخل في مسألة ( هل كل مجتهد مصيب أو هناك مصيب ومخطئ) من حيث الاجتهاد هنا ثبوت الدليل وعدمه فقط ، وليس الاجتهاد بمعنى القياس الشرعي أو الأخذ بمصدر من المصادر المختلف فيها.
وليس المجال يقتضي التوسع في الأصول ، لعدم الملائمة هنا ، وإن أرتِ التوسع توسعنا
ثم أراك تتبنين رؤية القنوات العلمانية في طرحك ، فتقولي لا نريد أن نرى من يضرب النساء بالعصى ، طبعا لن أقول لكِ لملاذ لم تتألمين للمسالخ البشرية التي كانت تقوم بها أمن الدولة لمن تهزأين بهم ، لو كانوا كما تقولين لسارعوا لأخذ حقهم من هؤلاء الضباط الذين قتلوهم وعذبوهم ، وآخرهم سيد بلال الذي قتل من التعذيب قبل الثورة بأسبوعين بالاسكندرية ظلما ، أما عن سخرية بنقاب أفغانستان ، فحضرتكِ ترين نقاب المصريات في الشوارع ، فليس بغائب عنكِ حتى تأتي بهذا الإسقاط الغير مبرر
أختي دعي المراء ونقبل على الله محسنين الظن ببعضنا البعض ، محترمين اختيارتنا ولو من باب الحرية الشخصية ، ولنترك وساوس الشيطان ، ولنكن عونا لأخواتنا المنتقبات ، لا حربا عليهن
اسأل الله لي ولكم الهداية والتوفيق

http://photos2.azyya.com/store/uploads/images/images-45b9bf277d83.gif
الأخ العزيز/نديم
حياك الله أخي على مشاركاتك الفعالة و غيرتك و حماسك

أردت التنبيه على الآية الكريمة التي كتبتها في مشاركتك الأخيرة

( ولا تقفوا ما ليس لك به علم .......)

سورة الإسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)


وأيضا

( رمتني بدائها ثم انسلت )

رمتني بدائها وانسلت

زعموا أن سعد بن زيد مناة بن تميم كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، وكانت من أجمل الناس، فولدت له مالك ابن سعد وعوفاً، وكان ضرائرها إذا ساببنها يقلن: يا عفلاء فقالت لها أمها: ساببنك فابدئيهن بعفال فسابتها بعد ذلك امرأة من ضرائرها، فقالت: يا عفلاء، فقالت ضرتها رمتني بدائها وانسلت فأرسلتها مثلاً. وبنو مالك بن سعد رهط العجاج، وكانوا يقال لهم بنو العفيل


زادك الله علما وبارك فيك وكثر من أمثالك

بدأ الازهر يقوم بدورة على يد الطيب ربنا يكرمة ويحفظة
لن انكر عليك ولا تنكر على

جامعة القاهرة تقرر الموافقة على السماح للمنتقبات بالامتحان بالنقاب

الخميس، 26 مايو 2011 - 13:33
http://www.youm7.com/images/NewsPics/large/smal3201024141816.jpg عمرو عزت سلامة
كتب محمد البديوى
http://www.youm7.com/images/graphics/lg-addthis-en.gif (http://www.youm7.com/bookmark.php?v=20) http://www.youm7.com/images/graphics/igoogle.gif (http://www.google.com/ig/adde?moduleurl=http://activedd.googlecode.com/svn/trunk/iGoogle/Gadgets/Youm7/Youm7.xml)
ناقش مجلس جامعة القاهرة فى اجتماعه اليوم الأربعاء، الترتيبات الخاصة بعقد امتحانات الفصل الدراسى الثانى فى الكليات للعام الجامعى 2010 / 2011، وذلك فيما يخص إعلان جداول الامتحانات فى الأماكن والتوقيتات المحددة، وتأمين الامتحانات وأعمال الكنترول وإعلان الجداول قبل نهاية يوليه.

ورأى المجلس بالنسبة للطالبات المنتقبات ضرورة تحقيق المرونة مع هؤلاء الطالبات، سواء من خلال كشف هويتهن عن طريق بعض الموظفات العاملات باللجان، أو توفير اللجان الخاصة لهن وفق ظروف كل كلية فى عقد الامتحانات، وذلك رغم صدور حكم قضائى بعدم أحقيتهن فى الامتحان بالنقاب.

واستعرض مجلس الجامعة برئاسة الدكتور حسام كامل خطة تأمين مقار وقاعات الامتحانات، وتأمين تداول أوراق الأسئلة والإجابات داخل اللجان، إلى جانب تأمين أعمال الكنترول، وتقرر توفير أعداد مناسبة من أفراد الأمن المدنى للجامعة بالزى الموحد لتأمين لجان الامتحانات وأعمال الكنترول، إلى جانب تواجد سيدات وفتيات لمساعدة الطالبات فى لجان الامتحانات.

وشدد رئيس الجامعة على أهمية توفير الراحة الكاملة للطلاب خلال الامتحانات وتشكيل اللجان الخاصة للطلاب المكفوفين وذوى الاحتياجات الخاصة، مع توفير مرافق وإعلان نتائج الامتحانات فى نهاية يوليه.

وعلى جانب آخر، وافق مجلس الجامعة على الأعداد المقترحة من الكليات والمعاهد فى احتياجاتها من المعيدين خلال الثلاث سنوات القادمة 2011 / 2013، حيث وردت من الكليات الأعداد التى تحتاجها من المعيدين ابتداء من العام القادم 2011 /2012 حتى العام الجامعى 2013 /2014.

واستعرض مجلس الجامعة مشروع مبادرة تنمية المهارات الطلابية والذى تبدأ فعالياته منتصف يوليه المقبل بين قطاع خدمة المجتمع وتنمية البيئة بالجامعة، واتحاد طلاب الجامعة، ويستهدف تزويد طلاب الجامعة بالمهارات الأساسية لمجالات العمل العام والعمل التطوعى.

ووافق المجلس على مذكرة التفاهم بين جامعة القاهرة والجامعة الزراعية القومية بكازاخستان فى مجالات التعليم والتدريب، كما وافق على مذكرة التفاهم بين كلية الهندسة ومركز التميز الدولى بأسبانيا، وأقر المجلس عددا من الترقيات والتعيينات ومنح اللقب العلمى لمجموعة من أعضاء هيئة التدريس، بمختلف كليات ومعاهد الجامعة.

المصدر (http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=421287)