داعيه الى الخير
05-06-2011, 01:24 AM
http://www9.0zz0.com/2011/04/23/13/313047315.gif
الحمد لله الذي أنزل الفرقان على محمد ليكون للعالمين نذيرا0 معجزا للإنس والجن ولو كان
بعضهم لبعض ظهيرا0 نحمده على تفضله علينا بكتابه فضلا كبيرا 0 ومن يؤت الحكمة فقد
أوتى خيرا كثيرا0
فقد انتشرت بين الناس أخطاء خطيرة ، أشد خطرا من الأوبئة الفتاكة ، وذلك بسبب الجهل
المتفاقم بين أفراد الأمة ، ولقد حسبها كثير منهم هينة وهى عند الله عظيمة ، لأنها تحتوى على
الشرك الأكبر والأصغر والكفر وغيرها من الأمور المهمة التي سببت للمسلمين الذل والخسران
في الدنيا والآخرة قال تعالى ( إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم )[النور:15] 0
وعن أبى هريرة عن النبي قال ( إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقى لها بالا يهوى بها
في جهنم ) رواه البخاري
وإليك هذه المخالفات بالدليل من أقوال العلماء :
( 1 ) "والنبي "
للحلف فلا يجوز الحلف إلا بالله ، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله
عليه و سلم قال" من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ". رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو
داود والنسائي وابن ماجه.
( 2 )" يدي الحلق للي بلا ودان "
و فيها اعتراض و سخرية على تقسيم الله للأرزاق و هو ما لا يليق به سبحانه و تعالى.
( 3 ) رزق الهبل على المجانين!! :
فالرزق هو لله وحده وليس أحد يملك لنفسه ولا لغيره رزقاً ولا نفعاً وموتاً ولا نشوراً،
قال الله في كتابه العزيز:" إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ "الذاريات:58
) فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.
( 4 )لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل!!:
كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق ... فالله تعالى لا يؤده شئ ولا ينازعه في
سلطانه منازع قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا
يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }(فاطر-2)
فمن هذا المخلوق الذي يستطيع أن يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز.
( 5 ) ثور الله في برسيمه!! :
كلمة عجيبة، هل هناك ثور الله !! وثيران أخرى للناس !!، و حيث ثور الله يرمز له الغباء
والبلاهة من دون الثيران الأخرى ؟!! كلام غريب.. غير انه سوء أدب مع الله تعالى
.. قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً }(نوح-13).
( 6 ) أنا عبد المأمور !! :
هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الأحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب
إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله
مسئولية كاملة ،فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: " على
المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع
ولا طاعة " مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
( 7 ) العمل عبادة :
عبارة ليس لها أصل شرعي لا من كتاب ولا من سنة وإن كان السعي للرزق والعمل هذا واجب
على العبد قال الله: { فَامشُوا في مَنَاكِبِها وَكُلُوا مِن رِزِقِه } (تبارك:15).
ونجد البعض إذا قيل له قم إلى الصلاة قال العمل عبادة وكأن العمل يتعارض مع الصلاة
وهذا غير صحيح ولا بارك الله في عمل يشغل عن الصلاة وقد يكون العمل عبادة إذا كان
حلالا ونوى صاحبه الطاعة، ككف النفس عن السؤال والنفقة الطيبة على أهله وعياله ولمشغله
عن طاعة ربه.
( 8 ) يا مستعجل عطلك الله !! :
وطبعا الغلط واضح فالله جل شأنه لا يعطل أحدا . ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث
أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من
الشيطان.. )الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/أنظر صحيح الترغيب و الترهيب
للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما
بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن
أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة). رواه ابن ماجه وابن حبان في
صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وأنظر صحيح الترغيب و
الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247).
( 9 ) ( فلان ربنا افتكره )
يقول سماحة الشيخ ابن عثمين رحمه الله
إذ كان مراده بذلك : إن الله تذكر ثم أماته ، فهذه كلمة كفر 0 لأنه يقتضى أن الله عز وجل
ينسى!!والله سبحانه وتعالى لا ينسى ، كما قال موسى عليه الصلاة والسلام لما سأله
فرعون ( فما بال القرون الأولى - قال علمها عند ربى فى كتاب لا يضل ربى ولا ينسى )
[طه:51،52]
( 10 ) ( لا حول الله)
يقول سماحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فما سمعت أحدا يقولها ، وكأنهم يريدون لا حول ولا
قوة إلا بالله فيكون الخطأ فيها في التعبير والواجب أن تعدل على الوجه الذي يراد بها فيقال
( لا حول ولا قوة إلا بالله )
( 11 ) ( سب الدين أو الزمن أو الريح)
يقول سماحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
الحكم فيمن سب الدين الإسلامي أنه يكفر فإن سب الدين والاستهزاء به ردة عن الإسلام وكفر
بالله عز وجل وبدينه ، وقد حكي الله عن قوم استهزءوا بدين الإسلام حكي الله عنهم أنهم كانوا
يقولون إنما كنا نخوض ونلعب ، فبين الله عز وجل أن خوضهم هذا ولعبهم استهزاء بالله واياته
ورسوله وأنهم كفروا به فقال تعالى ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله
واياته ورسوله كنتم تستهزون - لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم )[التوبة:66،65]
( 12 ) ( الله موجود في كل مكان ) أو ( في كل الوجود ) أو ( الله في قلبي)
يقول سماحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
هذه إجابة باطلة لا على إطلاقها ، ولا تقييدها ، فإذا سئل أين الله ؟ فليقل ( في السماء )
كما أجابت بذلك المرأة التي سألها النبي ( أين الله ؟ ) قالت في السماء 0 رواه مسلم
وأما من قال : موجود فقط 0 فهذا حيدة عن الجواب ، ومراوغة منه ، وأما من قال : إن الله في
كل مكان ، وأراد بذاته ، فهذا كفر ، لأنه تكذيب لما دلت عليه النصوص ، بل الأدلة السمعية ،
والعقلية ، والفطرية ، من أن الله تعالى عال على كل شيء ، وأنه فوق السموات مستو على عرشه
( 13 ) ساعة لقلبك وساعة لربك
يقول الدكتور طلعت زهران حفظه الله
أي اجعل ساعة لقلبك وانشراحه باللهو والمجون ، وساعة لعبادة ربك فهو كقول القائل :
ولله منى جانب لا أضيعه ___ وللهو منى والبطالة جانب
هو قول شيطاني - إن أريد بساعة القلب ارتكاب المعاصي - لأن الساعات وأوقات الزمان كلها
لله رب العالمين ، فهو خالق الزمان والمكان ، ومن المعلوم أن من يقول هذا يقصد أن الزمن
الذي نعيشه ينبغي أن نقسمه بين الطاعات وبين اللهو والمجون ، وهذا خطأ ولا شك ،
لأن الإنسان سوف يسال عن وقته ، أي عمره 0
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال رسول الله ( لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل
عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ،
وعن علمه ماذا عمل به ) صحيح الترمذي 0
( 14 ) المسيحية وإطلاقها على النصارى)
قال سماحة الوالد الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
لا شك أن انتساب النصارى إلى المسيح بعد بعثة النبي ، انتساب غير صحيح ، لأنه لو كان
صحيحا لأمنوا بمحمد فإن إيمانهم بمحمد إيمان بالمسيح عيسى ابن مريم ، عليه الصلاة والسلام
لأن الله تعالى قال ( إذ قال عيسى ابن مريم يابنى إسرائيل إنى رسول الله إليكم مصدقا لما بين
يدى من التوراة ومبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر
مبين )[الصف:6] 0
ولم يبشرهم المسيح عيسى ابن مريم بمحمد إلا من أجل أن يقبلوا ما جاء به لأن البشارة بما لا
ينفع لغو من القول لا يمكن أن تأتى من أدنى الناس عقلا وفضلا عن أن تكون صدرت من عند
أحد الرسل الكرام ، أولو العزم : عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ، وهذا الذي بشر به
عيسى ابن مريم بني إسرائيل هو محمد وقوله ( فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين
[الصف:6]0
وهذا يدل على أن الرسول الذى بشر به قد جاء ، ولكنهم كفروا به 0 وقالوا : هذا سحر مبين
0 فإذا كفروا بمحمد ، فإن هذا كفر بعيسى ابن مريم الذى بشرهم بمحمد ، وحينئذ لا يصح أن
ينتسبوا إليه 0
فيقولون إنهم مسيحيون إذ لو كانوا مسيحيين حقيقة لأمنوا بما بشر به المسيح ابن مريم ، لأن
عيسى ابن مريم وغيره من الرسل قد أخذ الله عليهم العهد والميثاق أن يؤمنوا بمحمد ، كما قال
الله تعالى ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما
معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم )[ال عمران:81]0 ثم قال ( وأخذتم على ذلكم إصرى
قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين )[ال عمران:81]0 والذي جاء مصدقا لما
معهم هو محمد ، لقوله تعالى ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب
ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم )[المائدة:48]0
وخلاصة القول : إن نسبة النصارى إلى المسيح عيسى ابن مريم نسبة يكذبها الواقع ، لأنهم
كفروا ببشارة المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ، وهو محمد ، وكفرهم به كفر
بعيسى ابن مريم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم فجددوه قالوا بم نجدده
يا رسول الله قال :بقول لاإله إلا الله.
( 15 ) شاءت الظروف أو شاءت الأقدار : المشيئ لله وليس للظروف
( 16 ) قول صدفة
هذه الكلمة خطأ لأن أي لقاء يتم فهو بقدر الله وليس صدفة والأصح قول قدر الله..
( 17 ) ( فلان ما يستاهل )
إذا أصابته مصيبة .. هذا القول خطأ لأن في ذلك اعتراض على حكم الله ..
( 18 ) فلان شكله غلط
وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس ..لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به
.. قال تعالى " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم"..
( 19 ) قول بعض الناس : (هذا عام نحس أو عام سوء )
لأن ما يحصل في اليوم أو في السنة أو في الزمن عموماً هو من الله – عز وجل – فمن سبه فقد
سب الله تعالى ، وقد قال الله تعالى في الحديث القدسي ( يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر
بيدي الأمر أقلب الليل والنهار ) رواه البخاري)
( 20 ) قول هذا ولد شقي :
والله تعالى يقول (فمنهم شقي وسعيد فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق"
( 21 ) ( كتر السلام يقل المعرفة )
كلام خاطئ لا يجب أن يتفوه به مسلم فالشارع الحكيم حض على إفشاء السلام لأنه مفتاح
الحب والمودة في الله تعالى:
" لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا
مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ
أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ
جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً
طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون "61 سورة النور
قال صلى الله عليه وسلم(ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟أفشو السلام بينكم)رواه مسلم
[/FONT
[FONT="Times New Roman"]للآمانة قمت بجمعه من عدة منتديات وتنسيقه
الحمد لله الذي أنزل الفرقان على محمد ليكون للعالمين نذيرا0 معجزا للإنس والجن ولو كان
بعضهم لبعض ظهيرا0 نحمده على تفضله علينا بكتابه فضلا كبيرا 0 ومن يؤت الحكمة فقد
أوتى خيرا كثيرا0
فقد انتشرت بين الناس أخطاء خطيرة ، أشد خطرا من الأوبئة الفتاكة ، وذلك بسبب الجهل
المتفاقم بين أفراد الأمة ، ولقد حسبها كثير منهم هينة وهى عند الله عظيمة ، لأنها تحتوى على
الشرك الأكبر والأصغر والكفر وغيرها من الأمور المهمة التي سببت للمسلمين الذل والخسران
في الدنيا والآخرة قال تعالى ( إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم )[النور:15] 0
وعن أبى هريرة عن النبي قال ( إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقى لها بالا يهوى بها
في جهنم ) رواه البخاري
وإليك هذه المخالفات بالدليل من أقوال العلماء :
( 1 ) "والنبي "
للحلف فلا يجوز الحلف إلا بالله ، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله
عليه و سلم قال" من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ". رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو
داود والنسائي وابن ماجه.
( 2 )" يدي الحلق للي بلا ودان "
و فيها اعتراض و سخرية على تقسيم الله للأرزاق و هو ما لا يليق به سبحانه و تعالى.
( 3 ) رزق الهبل على المجانين!! :
فالرزق هو لله وحده وليس أحد يملك لنفسه ولا لغيره رزقاً ولا نفعاً وموتاً ولا نشوراً،
قال الله في كتابه العزيز:" إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ "الذاريات:58
) فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.
( 4 )لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل!!:
كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق ... فالله تعالى لا يؤده شئ ولا ينازعه في
سلطانه منازع قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا
يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }(فاطر-2)
فمن هذا المخلوق الذي يستطيع أن يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز.
( 5 ) ثور الله في برسيمه!! :
كلمة عجيبة، هل هناك ثور الله !! وثيران أخرى للناس !!، و حيث ثور الله يرمز له الغباء
والبلاهة من دون الثيران الأخرى ؟!! كلام غريب.. غير انه سوء أدب مع الله تعالى
.. قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً }(نوح-13).
( 6 ) أنا عبد المأمور !! :
هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الأحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب
إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله
مسئولية كاملة ،فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: " على
المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع
ولا طاعة " مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
( 7 ) العمل عبادة :
عبارة ليس لها أصل شرعي لا من كتاب ولا من سنة وإن كان السعي للرزق والعمل هذا واجب
على العبد قال الله: { فَامشُوا في مَنَاكِبِها وَكُلُوا مِن رِزِقِه } (تبارك:15).
ونجد البعض إذا قيل له قم إلى الصلاة قال العمل عبادة وكأن العمل يتعارض مع الصلاة
وهذا غير صحيح ولا بارك الله في عمل يشغل عن الصلاة وقد يكون العمل عبادة إذا كان
حلالا ونوى صاحبه الطاعة، ككف النفس عن السؤال والنفقة الطيبة على أهله وعياله ولمشغله
عن طاعة ربه.
( 8 ) يا مستعجل عطلك الله !! :
وطبعا الغلط واضح فالله جل شأنه لا يعطل أحدا . ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث
أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من
الشيطان.. )الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/أنظر صحيح الترغيب و الترهيب
للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما
بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن
أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة). رواه ابن ماجه وابن حبان في
صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وأنظر صحيح الترغيب و
الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247).
( 9 ) ( فلان ربنا افتكره )
يقول سماحة الشيخ ابن عثمين رحمه الله
إذ كان مراده بذلك : إن الله تذكر ثم أماته ، فهذه كلمة كفر 0 لأنه يقتضى أن الله عز وجل
ينسى!!والله سبحانه وتعالى لا ينسى ، كما قال موسى عليه الصلاة والسلام لما سأله
فرعون ( فما بال القرون الأولى - قال علمها عند ربى فى كتاب لا يضل ربى ولا ينسى )
[طه:51،52]
( 10 ) ( لا حول الله)
يقول سماحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فما سمعت أحدا يقولها ، وكأنهم يريدون لا حول ولا
قوة إلا بالله فيكون الخطأ فيها في التعبير والواجب أن تعدل على الوجه الذي يراد بها فيقال
( لا حول ولا قوة إلا بالله )
( 11 ) ( سب الدين أو الزمن أو الريح)
يقول سماحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
الحكم فيمن سب الدين الإسلامي أنه يكفر فإن سب الدين والاستهزاء به ردة عن الإسلام وكفر
بالله عز وجل وبدينه ، وقد حكي الله عن قوم استهزءوا بدين الإسلام حكي الله عنهم أنهم كانوا
يقولون إنما كنا نخوض ونلعب ، فبين الله عز وجل أن خوضهم هذا ولعبهم استهزاء بالله واياته
ورسوله وأنهم كفروا به فقال تعالى ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله
واياته ورسوله كنتم تستهزون - لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم )[التوبة:66،65]
( 12 ) ( الله موجود في كل مكان ) أو ( في كل الوجود ) أو ( الله في قلبي)
يقول سماحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
هذه إجابة باطلة لا على إطلاقها ، ولا تقييدها ، فإذا سئل أين الله ؟ فليقل ( في السماء )
كما أجابت بذلك المرأة التي سألها النبي ( أين الله ؟ ) قالت في السماء 0 رواه مسلم
وأما من قال : موجود فقط 0 فهذا حيدة عن الجواب ، ومراوغة منه ، وأما من قال : إن الله في
كل مكان ، وأراد بذاته ، فهذا كفر ، لأنه تكذيب لما دلت عليه النصوص ، بل الأدلة السمعية ،
والعقلية ، والفطرية ، من أن الله تعالى عال على كل شيء ، وأنه فوق السموات مستو على عرشه
( 13 ) ساعة لقلبك وساعة لربك
يقول الدكتور طلعت زهران حفظه الله
أي اجعل ساعة لقلبك وانشراحه باللهو والمجون ، وساعة لعبادة ربك فهو كقول القائل :
ولله منى جانب لا أضيعه ___ وللهو منى والبطالة جانب
هو قول شيطاني - إن أريد بساعة القلب ارتكاب المعاصي - لأن الساعات وأوقات الزمان كلها
لله رب العالمين ، فهو خالق الزمان والمكان ، ومن المعلوم أن من يقول هذا يقصد أن الزمن
الذي نعيشه ينبغي أن نقسمه بين الطاعات وبين اللهو والمجون ، وهذا خطأ ولا شك ،
لأن الإنسان سوف يسال عن وقته ، أي عمره 0
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال رسول الله ( لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل
عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ،
وعن علمه ماذا عمل به ) صحيح الترمذي 0
( 14 ) المسيحية وإطلاقها على النصارى)
قال سماحة الوالد الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
لا شك أن انتساب النصارى إلى المسيح بعد بعثة النبي ، انتساب غير صحيح ، لأنه لو كان
صحيحا لأمنوا بمحمد فإن إيمانهم بمحمد إيمان بالمسيح عيسى ابن مريم ، عليه الصلاة والسلام
لأن الله تعالى قال ( إذ قال عيسى ابن مريم يابنى إسرائيل إنى رسول الله إليكم مصدقا لما بين
يدى من التوراة ومبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر
مبين )[الصف:6] 0
ولم يبشرهم المسيح عيسى ابن مريم بمحمد إلا من أجل أن يقبلوا ما جاء به لأن البشارة بما لا
ينفع لغو من القول لا يمكن أن تأتى من أدنى الناس عقلا وفضلا عن أن تكون صدرت من عند
أحد الرسل الكرام ، أولو العزم : عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ، وهذا الذي بشر به
عيسى ابن مريم بني إسرائيل هو محمد وقوله ( فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين
[الصف:6]0
وهذا يدل على أن الرسول الذى بشر به قد جاء ، ولكنهم كفروا به 0 وقالوا : هذا سحر مبين
0 فإذا كفروا بمحمد ، فإن هذا كفر بعيسى ابن مريم الذى بشرهم بمحمد ، وحينئذ لا يصح أن
ينتسبوا إليه 0
فيقولون إنهم مسيحيون إذ لو كانوا مسيحيين حقيقة لأمنوا بما بشر به المسيح ابن مريم ، لأن
عيسى ابن مريم وغيره من الرسل قد أخذ الله عليهم العهد والميثاق أن يؤمنوا بمحمد ، كما قال
الله تعالى ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما
معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم )[ال عمران:81]0 ثم قال ( وأخذتم على ذلكم إصرى
قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين )[ال عمران:81]0 والذي جاء مصدقا لما
معهم هو محمد ، لقوله تعالى ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب
ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم )[المائدة:48]0
وخلاصة القول : إن نسبة النصارى إلى المسيح عيسى ابن مريم نسبة يكذبها الواقع ، لأنهم
كفروا ببشارة المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ، وهو محمد ، وكفرهم به كفر
بعيسى ابن مريم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم فجددوه قالوا بم نجدده
يا رسول الله قال :بقول لاإله إلا الله.
( 15 ) شاءت الظروف أو شاءت الأقدار : المشيئ لله وليس للظروف
( 16 ) قول صدفة
هذه الكلمة خطأ لأن أي لقاء يتم فهو بقدر الله وليس صدفة والأصح قول قدر الله..
( 17 ) ( فلان ما يستاهل )
إذا أصابته مصيبة .. هذا القول خطأ لأن في ذلك اعتراض على حكم الله ..
( 18 ) فلان شكله غلط
وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس ..لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به
.. قال تعالى " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم"..
( 19 ) قول بعض الناس : (هذا عام نحس أو عام سوء )
لأن ما يحصل في اليوم أو في السنة أو في الزمن عموماً هو من الله – عز وجل – فمن سبه فقد
سب الله تعالى ، وقد قال الله تعالى في الحديث القدسي ( يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر
بيدي الأمر أقلب الليل والنهار ) رواه البخاري)
( 20 ) قول هذا ولد شقي :
والله تعالى يقول (فمنهم شقي وسعيد فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق"
( 21 ) ( كتر السلام يقل المعرفة )
كلام خاطئ لا يجب أن يتفوه به مسلم فالشارع الحكيم حض على إفشاء السلام لأنه مفتاح
الحب والمودة في الله تعالى:
" لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا
مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ
أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ
جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً
طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون "61 سورة النور
قال صلى الله عليه وسلم(ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟أفشو السلام بينكم)رواه مسلم
[/FONT
[FONT="Times New Roman"]للآمانة قمت بجمعه من عدة منتديات وتنسيقه