المؤمنون يسمون بالسعادة (الواو المتصلة بالفعل هى(واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية(
المؤمنات يسمون بالسعادة نفس الاختيارات
زن الفعلين فى الجملتين الاتيتين
انتم ترجون الايمان
انتن ترجون الايمان
مالى مستسلما لليأس حول الحال المفردة الى جملة اسمية
عليك ان ى تدرك قيمة النجاح
حول الفعل الى مصدر مؤول واعربه ف جملته
ينتقل لاعب السيرك من مكان لاخر بخفة كمثل خفة القرود
استخرج حرف جر زائد واعرب مابعده

ذو المروءة محبوب اجعل العبارة للمثنى والجمع
فى اى مادة تكشف عن بيئة
بجد اللى هيجاوب دول يبقى بسم الله ماشاء الله عليه
انا عارفة شوية والباقى لا
ياريت اللى ى
عنده اسئلة كويسة ومعانى قريبة من بعضها اللى هى الاختيارات االى تجنن يحطها
جزاكم الله خيرا

يلا يا جماعة همتكم

المؤمنون يسمون بالسعادة ... الواو المتصلة بالفعل هى (واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية)
المؤمنات يسمون بالسعادة ... الواو المتصلة بالفعل هى (واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية)

زن الفعلين فى الجملتين الاتيتن :-
انتم ترجون الايمان تفعون
انتن ترجون الايمان تفعلون

مالى مستسلما لليأس ... حول الحال المفردة الى جملة اسمية
يا ريت أجابة دى حضرتك

عليك أن تدرك قيمة النجاح
أن تدرك : أن حرف نصب وتدرك فعل مضارع منصوب بأن وعلامة النصب الفتحة والمصدر المؤول فى محل رفع مبتدأ مؤخر
عليك إدراك قيمة النجاح
إدراك : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة



ينتقل لاعب السيرك من مكان لاخر بخفة كمثل خفة القرود
استخرج حرف جر زائد واعرب مابعده
حرف الجر الزائد هو الكاف فى كلمة كمثل
كمثل : الكاف حرف جر زائد ومثل نعت مجرور لفظا ومحلا

ذو المروءة محبوب اجعل العبارة للمثنى والجمع
ذوا المروءة محبوبان
ذوى المروءة محبوبون


فى اى مادة تكشف عن بيئة
ب - و - ء

وإن شاء الله هنزل اسئلة
تقبلوا مرورى

من درس أسلوب وأسلوب :-
1- ما الفرق بين التعقيد اللفظى والتعقيد المعنوى؟
التعقيد اللفظى : هو توالى بعض الرحوف التى تتنافر مخارجها فى كلمة واحدة فيصعب النطق بها مثل مستشزرات
التعقيد المعنوى : هو غموض فى المعنى نتيجة تقيدم أو تأخير بعض الكلمان

2- ما رأيك فى محمد أفندى طبقا لمثال الكاتب ؟ أو صف محمد افندى بوصف أخر من عندك
محمد أفندى موظف فقير لا يعنى مظهره ويحب أسرته ولم يكن ملتزما فى عمله وكان غاضبا من تهديد رئيسه بخصم جزء من مرتبه

3-إليك نموذجا من اختراعى طبعا
إليك : اسم فعل أمر بمعنى خذ
طبعا : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره طبع وعلامة النصب الفتحة

4- ما الأساليب التى ذكرها الكاتب فى موضوعه لكتابة القصة؟
- أسلوب الموال
- أسلوب المنولوج الداخلى
- أسلوب كنت عندهم وجئت
- أسلوب تقديم الفعل على الفاعل كما عند صاحب السفيرة عزيزة

من قيم انسانية :-
1- ومضى الإسلام يعتد بحرية الانسان وكرامته وحقوقه الانسانية إلى أقصى الحدود ... حلل العبارة السابقة تحليلا لغويا يبرز دقة الكاتب فى اختيار الألفاظ
بدأ بالاعتداد بالحرية لانها سبب سعادة الانسان ثم الاعتداد بالكرامة لأنها نتيجة للحرية ثم ختم العبارة بالحقوق الانسانية لأنه لابد فى ظل الحرية من نيل الحقوق كاملة واستخدم لفظ أقصى الحدود ليبين أن الاسلام لم يترك أمرا يحقق ذلك إلا وبينه

2- تناول المخدرات والمسكرات يناقض تكريم الله للانسان ... وضح
لأن المخدرات والمسكرات تقضى على أعظم ما ميز به الله الانسان وهو العقل فهى تشل تفكيره وتغيب وعيه وهذا يتنافى تماما مع تكريم الله للانسان على سائر المخلوقات بالعقل

ودى شوية أسئلة من القصة :-

الفصل الأول
1- لو رسمت خريطة لبيئة الصبى فأين يقع السياج وماذا يوجد عن يمينه وشماله ومتى يعتمد عليه الصبى؟
كان السياج على قرب خطوات قصار من الدار وكان من القصب وكان اطول من قامته فلم يكن يستطيع أن يتخطاه وكانت أعواده متلاصقى فلم يكن ستطيع ينسل من بين ثناياه وكان هذا السياج يمتد عن شماله إلى حيث لا يعلم له نهاية وكان يمتد عن يمينه إلى أخر الدنيا وهى القناة التى عرفها فيما بعد وكانت لها فى حياته وخياله تأثير عظيم وكان الصبى يعتمد على السياج إذا ما غربت الشمس وتعشى الناس فكان يخرج مفكرا مغرقا فى التفكير معتمدا على قصب هذا السياج
2- أخر الدنيا ... أين تقع بالنسبة للصبى؟
كانت أخر الدنيا بالنسبة للصبى عن يمين السياج وهى القناة التى كانت لها فى حياته وخياله تأثير عظيم
3- هات الدليل على حب الصبى للأدب وتدينه وإلمامه بأمور الدين؟
الدليل على حب الصبى للأدب : أنه كان يجب الخروج من الدار إذا ما غربت الشمس وتعشى الناس ليسمع صوت الشاعر وهو يتغنى بقصص أبى زيد وخليفة ودياب
4- صف حال الناس وهم يستمعون للشاعر
كان الناس يلتفون حول الشاعر وهو ينشدهم فى نغمة عذبة أخبار أبى زيد وخليفة ودياب وهم سكوت إلا حين يستخفهم الطرب أو تستفزهم الشهوة فيستعيدون ويتمارون ويختصمون ويسكت الشاعر عن يفرغوا من لغطهم بعد وقت قصير أو طويل ثم يستانف إنشاده العذب بنغمته التى لا تتغير
5- لماذا كان الكاتب يكره فى طفولته أن ينام مكشوف الوجه؟
كان الصبى يكره أن ينام مكشوف الوجه أو أن يخرج احد أطرافه من اللحاف لأنه كان موقنا إذا نام مكشوف الوجه فلا بد أن يعبث به أحد العفاريت التى تعمر اقطار البيت إذا ما غربت الشمس واطفئت السرج وأوت الناس إلى مضاجعهم فكانت هذه العفاريت تصعد من تحت الأرض وملأت الفضاء حركة واضطرابا
6- علل :
• حسد الصبى للأرانب
لأن الأرانب كانت تخرج من الدار كما يخرج منها وتتخطى السياج وثبا من فوقه أو انسيابا بين قضبه إلى حيث تأكل ما وراءه من نبات أخضر وخاصة الكرنب
• عدم بكاء الصبى عندما تضع أمه فى عينيه سائلا يؤذيه
لأنه كان يكره أن يكون مثل أخته شكاء بكاء
7- لماذا كان الصبى يشعر بحزن عند خروجه إلى السياج ليلا؟ وعلام يدل ذلك من ملامح شخصيته؟ أو صف ما كان يحدث للصبى عند عودته من السياج وما رأيك فى ذلك؟
كان الصبى يشعر بالحزن عند خروجه كل ليلة لأنه كان يقدر أنه سيقطع عليه استمتاعه بنشيد الشاعر حسن حين تدعوه اخته غلى الدخول فيابى فتجره من ثوبه فيمتنع عليها فتحمله بين يديها كأنه الثمامة وتدخل به إلى الدار إلى حيث تنيمه على الأرض وتضع رأسه على فخذ أمه وتقطر فى عينيه سائلا يؤذيه ولا يجدى عليه خيرا ولكنه لا يتألم ولا يشكو لأنه كان يكره أن يكون مثل أخته شكاء بكاء ويدل ذلك من ملامح شخصيته على
8- دلل على شدة تعلق الصبى بنغمات الشاعر حسن
عندما كان ينقل إلى زاوية صغيرة فى الحجرة حيث تنيمه أخته على حصير قد بسط عليه لحاف كان فى نفسه حسرات لانقطاع استمتاعه بنشد الشاعر العذب وإن سمعه ليخترق الحائط لعله يستطيع ان يصله بهذه النغمات الحلوة التى يرددها فى الهواء الطلق
الفصل الثانى
1- من خلال خيال الصبى صف ما تفعله كل من التماسيح – المسحورون الذين يعيشون تحت الماء – الأسماك الطوال العراض
التماسيح: كانت تزدرد الناس ازدرادا ... المسحورون : الذين يعيشون فى الماء بياض النهار وسواد الليل ويخرجون يتنسمون الهواء حين تشرق الشمس أو تغرب وهم يمثلون خطرا على الأطفال وفتنة للرجال والنساء ... الأسماك الطوال العراض: كانت لا تظفر بطفل حتى تزدرده ازدرادا وقد يتاح لبعض الأطفال ان يظفروا فى بطونها بخاتم سليمان
2- تمنى الصبى أن يظفر بخاتم سليمان فماذا يفعل سيدنا سليمان بالخاتم؟ وماهدف الصبى بعد أن يحصل على الخاتم؟
كان لا يديره فى أصبعه حتى يسخر له ما يشاء من الجن والريح وقوى الطبيعة وكان هدف الصبى بعد الحصول على الخاتم أن يسعا إليه خادما الجن فيذهبا به إلى ما وراء القناة حيث يرى الأعاجيب ولكنه كان يخشى الكثير من الأهول قبل الوصول إلى هذه السمكة المباركة
3- من خلال العبارة الآتية حدد سمة من سمات أسلوب الكاتب "يذكر صاحبنا السياج والمزرعة التى كانت تنبسط من ورائه"
لا يكتب سيرته الذاتية بضمير المتكلم على النحو المعتاد وإنما يستخدم ضمير الغائب وكأنه يتحدث عن شخص أخر غريب عنه سرعان ما يسميه بصاحبنا
4- من أين حصل الصبى على ثمرات التوت اللذيذة – التفاح – النعناع والريحان؟
حصل الصبى على ثمار التوت اللذيذة حين كان يعبر القناة على كتف احد أخوته حيث كانت تقوم وراء القناة شجرات التوت وحصل على التفاح والنعناع والريحان من حديقة المعلم حين كان يتقدم يمينا على شاطئ القناة فيصل إلى هذه الحديقة ويقطف له غير مرة تفاحا ونعناعا وريحانا
5- علل :
• نزول الصبيان إلى القناة حين ينقطع عنها الماء
كانت الصبيان ينزلون إلى القناة بعد انقطاع الماء عنها للبحث عن صغار السمك الذى مات لانقطاع الماء عنه
• يطفو المسحورون على سطح الماء وقت الشروق ووقت الغروب
لكى يتنسموا الهواء وهم يمثلون خطرا على الأطفال وفتنة للرجال والنساء
6- " ألم يكن يطمع فى أن يحمله هذين الخادمين إلى ما وراء هذه القناة؟" أجب مرة بالإثبات ومرة بالنفى
بالإثبات : بلى كان يطمع فى أن يحمله هذين الخادمين إلى ما وراء هذه القناة ... بالنفى : لا لم يكن يطمع فى أن يحمله هذين الخادمين إلى ما وراء هذه القناة
7- كيف أمكن للطفل أن يعبر القناة مرات؟ وماذا فعل عندما عبرها؟
كان يعبر القناة على كتف احد أخوته حيث كانت تقوم وراء القناة شجرات التوت فيأكل من توتها ثمرت لذيذة
8- ما الذى كان يبهج الطفل وهو على شاطئ القناة؟
كان يبتهج بما يسمع من نغمات الشاعر حسن الذى يتغنى بشعره فى أبى زيد وخليفة ودياب حين يرفع الماء بشادوفه ليسقى به الزرع على الشاطئ الأخر للقناة
الفصل الثالث
1- "كان سابع ثلاثة عشر من أبناء أبيه وخامس أحد عشر من أشقته" اشرح العبارة شرحا تفصيليا مع توضيح مفهوم الأشقاء
كان والد الصبى متزوج من امراءتين فكان الصبى سابع ابن من ابناء أبيه الثلاثة عشر من زوجتيه وخامس أحد عشر من أبناء الوالد من أم الصبى
2- استنتج سبب ما كان يلقاه الطفل من إهمال أحيانا من والديه
السبب هو كثرة أبناء الأسرة إلى الدرجة التى تدفع الوادين رغما عنهما إلى إهمال بعض الأبناء
3- هل كان الطفل راضيا عن منزلته بين أفراد أسرته؟ ولماذا؟
لم يكن الطفل راضيا عن منزلته بين أفراد أسرته والسبب معاملة والديه وأخوته مع شرح المعاملة
4- اذكر الغرض من الاستفهام الآتى : " أكان هذا المكان يرضيه؟ أكان هذا المكان يؤذيه؟ "
الغرض منه الحيرة وعدم معرفة الحقيقة
5- علل :
• كان الصبى يجد من أمه شيئا من الإهمال
السبب هو كثرة أبناء الأسرة إلى الدرجة التى تدفع الوادين رغما عنهما إلى إهمال بعض الأبناء
• احتياط أخوه الصبى فى معاملتهم له يؤذيه
لأنه كان يرى فى ذلك شيئا من الإشفاق مشوبا بشئ من الإزدراء
6- أحسن الصبى أن لغيره من الناس عليه فضلا ... ما ذلك الفضل وما أثره على الصبى ؟ وإلام تحول؟
7- فى اعتقادك هل كانت الأم محقه فيما فعلت؟ ولماذا؟
الفصل الرابع
1- " مضى الصبى لا يدرى أيلوم نفسه لأنه نسى القرآن أم يلوم سيدنا لأنه أهمله أم يلوم أباه لأنه امتحنه ؟ " من الأحق باللوم ولماذا؟
الجميع أحق باللوم لأن الصبى لا بد من أن يخاف على مصلحته ويراجع ما حفظه من القرآن ولأن سيدنا واجب عليه متابعة الصبى والتأكد من عدم نسيان القرآن ولأن الأب واجب التأكد مما يفعله الابن وسيدنا فلا يكون مصدرا للمال فقط
2- علل : دعوة سيدنا للصبى مرة بالشيخ ومرة بالواد
كان سيدنا يدعوه الصبى بالشيخ حين يكون راضيا عنه فإن لم يكن راضيا عنه فكان يناديه بالواد
3- ما موقف الأبوين من لقب الشيخ؟
كان الأبوين يمجدان الصبى بهذا اللقب تكبرا وعجبا منهما لا تلطفا به وتحببا إليه أما الصبى فقد أعجبه هذا اللفظ
4- ما رأى الصبى فى لقب الشيخ؟ وماذا كان يأمل؟
كان الصبى يرى أنه لم يكن خليقا بأن يدعى شيخا إنما كان خليقا أن يذهب إلى الكتاب زى مهمل الهيئة على رأسه طاقيته التى تنظف مرة واحدة فى الأسبوع وكان يأمل فى أن يكون شيخا حقا فيتخذ العمة ويلبس الجبة والقفطان وكان من العسير إقناعه أنه أصغر من ذلك
5- لم ذكر الصبى أنه لم يكن خليقا بلقب شيخ؟
كان الصبى يرى أنه لم يكن خليقا بأن يدعى شيخا إنما كان خليقا أن يذهب إلى الكتاب زى مهمل الهيئة على رأسه طاقيته التى تنظف مرة واحدة فى الأسبوع
6- بم دافع صديقا الشيخ عن الصبى؟
اعتذرا للشيخ عن الصبى بالخجل وصغر السن

الفصل الخامس
1- " فإذا فرغت من تلاوة ستة أجزاء فلا جناح عليك أن تلهو وتلعب " ما رأيك فى أسلوب سيدنا ومنطقه فى العبارة؟ وما الأثر النفسى الذى يعود على الطالب إذا أخذ حقه فى الترفيه واللعب؟
أسلوبه منطقى فيجب على الطالب أن يؤدى ما عليه من واجبات أولا حتى إذا فرغ فليفعل ما يشاء فالحياة حقوق وواجبات أما عن الأثر النفسى فإن الطالب يحس بالسعادة ويدرك أن الجزاء بعد العمل ومن جنس العمل
2- اذكر الأسباب الخمسة التى جعلت الصبى يستحق أن يدعى شيخا فى نظر سيدنا؟
• رفع رأسه * بيض وجهه * شرف لحيته * جعل أبوه يعطيه الجبة * وكان يتلوه القرآن كسلاسل الذهب
3- بم كافأ والد الصبى سيدنا؟ وبم كافأ سيدنا الصبى فى ذلك اليوم؟
كانت مكافأة والد الصبى لسيدنا هى الجبة وكان مكافأة سيدنا للصبى هى إعفائه من القراءة اليوم
الفصل السادس
1- علل : سعى الصبى للنيل من سيدنا والعريف
لانه ظن أن علاقته بالكتاب قد انتهت وأنه لن يرى سيدنا ولا العريف مرة ثانية فأطلق لسانه فيهما بوصف فظيع وأظهر ما فيهما من عيوب وسيئات وكان مطمئنا بأنه سيسافر إلى القاهرة بعد شهر حين ياتى إليه أخوه الأزهرى فيأخذه وتنقطع عنه أخبار سيدنا والعريف
2- علل : سعادة الصبى فى تلك الأيام
أحس الصبى بشئ من التفوق على أترابه وقرانه لأنه لا يذهب إلى الكتاب فالفقيه يسعى إليه ولأنه كان مطمئنا إلى أنه سيسافر إلى القاهرة بعد شهر حين يأتى إليه أخوه الأزهرى ويأخذه معه إلى القاهرة مستقر الأزهر وحيث مشاهد الأولياء والصالحين مثل سيدنا الحسين والسيدة زينب وغيرهما من الأولياء
3- علل : توسل سيدنا لدى معارف الشيخ من أجل أن يعيد الصبى فى الكتاب
لأن سيدنا لم يطق القطيعة وانتصار الشيخ عبد الجواد عليه
4- علل : صبر الصبى على تحمل شماتة الأخرين
أملا فى أن يغادر هذه البيئة بعد شهر حين يأتى إليه أخوه الأزهرى ويأخذه معه إلى القاهرة مستقر الأزهر وحيث مشاهد الأولياء والصالحين مثل سيدنا الحسين والسيدة زينب وغيرهما من الأولياء
5- قال الشافعى : " وعيناك إن أبدت إليك معايبا ... فدعها وقل يا عين إن للناس أعين " اشرح البيت .. وهل عمل الصبى بما جاء فى البيت علل؟
6- " دوام الحال من المحال " هل العبارة حكمة أم مثل؟ وما معناها؟ كيف انطبقت العبارة على الصبى؟
7- ماذا يفعل الصبى بعد أن ينصرف عن الفقيه الجديد؟
كان يلهو ويلعب فى الدار وفى العصر يأتى إليه أصحابه من الكتاب فيقصون عليه ما حدث فى الكتاب وهو يعبث بذلك ويلهو بهم وبكتابهم وبسيدنا وبالعريف
8- كيف أساء الصبى لسيدنا وللعريف؟
أطلق لسانه فيهما بوصف فظيع وأظهر ما فيهما من عيوب وسيئات
9- علل : اعتقاد الصبى أنه لن يرى الفقيه ولا العريف مرة أخرى
لأنه كان مطمئنا بأنه سيسافر إلى القاهرة بعد شهر حين ياتى إليه أخوه الأزهرى فيأخذه وتنقطع عنه أخبار سيدنا والعريف
10- ماذا تمثل القاهرة للصبى؟
كان الصبى يرى القاهرة مستقر الأزهر ومشاهد الأولياء والصالحين مثل سيدنا الحسين والسيدة زينب وغيرهما من الأولياء
11- صف ما ناله الصبى من سيدنا والعريف وأمه وإخوته نتيجة لإساءته إلى سيدنا
كان سيدنا والعريف يعيدان على الصبى ألفاظه تلك التى كان يقولها مقدرا انه لن يرى الرجلين مرة أخرى وكانت أمه تضحك منه وتغرى به سيدنا حين أقبل يتحدث إليها بما نقله الصبيان وكانت أخوته يغيظونه ويثيرون حقده ويعيدون عليه مقالة سيدنا
12- علل : الصبيان ينقلون إلى الفقيه والعربف كل ما يسمعون من الصبى
ليتقربوا إلى الفقيه والعريف ويبتغوا بذلك الوسيلة إليهما
13- علل : تعلم الصبى الاحتياط فى اللفظ وعدم الاطمئنان إلى وعيد الرجال
لأن الشيخ قد أقسم ألا يعود الصبى إلى الكتاب وها هو الصبى قد عاد وهذا سيدنا يرسل الأيمان والطلاق ثم يحنث فى قسمه وهؤلاء الصبيان يغرونه بشتم سيدنا والعريف ثم يتقربوا إلى الفقيه والعريف ويبتغوا بذلك الوسيلة إليهما وهذه أمه تضحك منه وتغرى به سيدنا حين أقبل يتحدث إليها بما نقله الصبيان وهؤلاء أخوته يغيظونه ويثيرون حقده ويعيدون عليه مقالة سيدنا فكان يتحمل كل ذلك فى صبر وجلد أملا فى أن يغادر هذه البيئة بعد شهر حين يأتى إليه أخوه الأزهرى ويأخذه معه إلى القاهرة مستقر الأزهر وحيث مشاهد الأولياء والصالحين مثل سيدنا الحسين والسيدة زينب وغيرهما من الأولياء
الفصل السابع
1- " رب ضارة نافعة " هل استفاد الصبى من هذه المقولة؟ علل لما تقول
نعم لانه عندما ظل فى القرية ولم يسافر إلى الأزهر قضى هذه السنة فى الاستعداد إلى الأزهر فحفظ ألفية بن مالك وأتقن حفظها واستظهر من مجموع المتون صحف مختلفة
2- " كان الأب يشرب كلام ابنه شربا ويعيده على الناس فى إعجاب وفخار" ما الجمال فى هذه العبارة
استعارة مكنية حيث صورة الكلام بماء يشرب والقيمة التجسيم المعنوى وإبرازه فى صورة حسية وتوحى بشدة حب الشيخ لكلام الفتى
3- لماذا نظر الصبى إلى الكتابين نظرة فخر وإعجاب؟
لأنه كان يعلم أنهما يدلان على العلم ولأنه أخوه الأزهرى عندما حفظهما وأتقن حفظهما نال تلك المكانة الممتازة عند أسرته وأهل القرية جميعا
4- علل : اتخاذ الفتى الأزهرى خليفة فى القرية دون غيره
لأنه أزهرى قد قرأ العلم وحفظ الألفية والجوهرة والخريدة

الفصل الثامن
1- ما هو العلم اللدنى وعلم القراء وعلم الأزهريين؟
• العلم اللدنى: هو العلم الذى يهبط على قلبك من الله دون أن تقرأ من كتاب
• علم القراء: هو العلم الذى يؤخذ من الكتب
• على الأزهريين: هو العلم الذى يؤخذ عن الشيوخ
2- لو عرض عليك ان تتعلم على يد عالم من العلماء الذين تعلم على إيديهم الصبى فمن تختار ولماذا؟
اختار الشيخ المالكى المذهب لأنه صاحب دين معتدل يعمل فى الأرض ويتاجر ويصلى الخمس صلوت فى المسجد ويجلس إلى الناس من حين إلى أخر يعلمهم الفقه ويقرأ لهم الحديث متواضعا
3- ما المقصود بقانون العرض والطلب؟
مفهو هذا القانون أنه إذا زاد المعروض فى الأسواق قل سعره وإذا قل غلا ثمنه وعلماء القرى قليلون ولهذا كانت منزلتهم عظيمة
4- علل: رضا كاتب المحكمة الشرعية بمنصبه على الرغم من أن أخاه كان قاضيا ممتازا
لأنه كان من الذين لم يفلحوا فى الأزهر فلم يوفق إلى العالمية ولا إلى القضاء
5- علل: تمجيد كاتب المحكمة الشرعية لفقه أبى حنيفة وتقليله لفقه مالك والشافعى
لأن كانب المحكمة الشرعية كان حنفى المذهب ولم يجد له فى المدينة اتباعا مما زاد من حقده على أتباع مالك والشافعى فكان لا يجد فرصة إلا مجد فيها فقة أبى حنيفة وقلل من فقة مالك والشافعى
6- ما الحجة التى ساقها كاتب المحكمة ليحول بين القتى الأزهرى وصعود المنبر؟ وما الأسباب الحقيقية التى دفعته إلى ذلك؟
الحجة هى أنه صغير السن ولا ينبغى له ان يصعد المنبر ويخطب الناس ويصلى بهم وفيهم الشيوخ وأصحاب الأسنان والأسباب الحقيقة التى دفعته إلى ذلك هى أن الفتى قد اختير خليفة لهذا العام فغاظه ذلك لأنه كان الخليفة كل سنة
7- " اللهم اجعله منزلا مباركا" من قائل هذه العبارة وما تاثيرها على من سمعها وبم كانوا يذكرونه؟
قائل العبارة هو إمام المسجد شافعى المذهب وكانوا يذكرونه بالخير ويتحدثون بما رأى النائم من حظ هذا الرجل عند الله وما أعد له فى الجنة من نعيم
8- هل هناك علاقة بين عدم انقطاعه للعلم وقله عدد طلابه علل لما تقول
نعم هناك علاقة نتيجة بينهما فالعالم مشغول بأرضه وتجارته وطالب العلم يحتاج لمن يتفرغ له فينتج عن هذا قله عدد طلابه


ملحوظة كل الاسئلة دى كانت وقفت عليا قبل كده طول السنة
ارجو أن تكون نافعة وننتظر المزيد
تقبلوا مرورى

شكرا ليكى اوووووووووى ممتازة
بس ليا اختلافات ف الاجابات ممكن تكون بتاعتى غلط

المؤمنون يسمون بالسعادة ... الواو المتصلة بالفعل هى (واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية)انا قولت دى واو الجماعة ممكن تفهمينى بتاع حضرتك
المؤمنات يسمون بالسعادة ... الواو المتصلة بالفعل هى (واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية)

زن الفعلين فى الجملتين الاتيتن :-
انتم ترجون الايمان تفعون
انتن ترجون الايمان تفعلون

مالى مستسلما لليأس ... حول الحال المفردة الى جملة اسمية
يا ريت أجابة دى حضرتك مالى وانا مستسلم لليأس

عليك أن تدرك قيمة النجاح
أن تدرك : أن حرف نصب وتدرك فعل مضارع منصوب بأن وعلامة النصب الفتحة والمصدر المؤول فى محل رفع مبتدأ مؤخر
عليك إدراك قيمة النجاح
إدراك : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
دى بقا كنت شاكة ف التنين يا اما مبتدأ مؤخر او مفعول به لان عليك اسم فعل امر



ينتقل لاعب السيرك من مكان لاخر بخفة كمثل خفة القرود
استخرج حرف جر زائد واعرب مابعده
حرف الجر الزائد هو الكاف فى كلمة كمثل
كمثل : الكاف حرف جر زائد ومثل نعت مجرور لفظا ومحلا

ذو المروءة محبوب اجعل العبارة للمثنى والجمع
ذوا المروءة محبوبان
ذوى المروءة محبوبون دى بقا قولت ذوو


فى اى مادة تكشف عن بيئة
ب - و - ء

وإن شاء الله هنزل اسئلة
تقبلوا مرورىممكن لو عندك معانى متشابهة زى اللى بتيجى ف الامتحان شكرا ليكى اووى ربنا يوفقنا كلنا

المؤمنون يسمون بالسعادة ... الواو المتصلة بالفعل هى (واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية)انا قولت دى واو الجماعة ممكن تفهمينى بتاع حضرتك
المؤمنات يسمون بالسعادة ... الواو المتصلة بالفعل هى (واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية)

زن الفعلين فى الجملتين الاتيتن :-
انتم ترجون الايمان تفعون
انتن ترجون الايمان تفعلون

مالى مستسلما لليأس ... حول الحال المفردة الى جملة اسمية
يا ريت أجابة دى حضرتك مالى وانا مستسلم لليأس

عليك أن تدرك قيمة النجاح
أن تدرك : أن حرف نصب وتدرك فعل مضارع منصوب بأن وعلامة النصب الفتحة والمصدر المؤول فى محل رفع مبتدأ مؤخر
عليك إدراك قيمة النجاح
إدراك : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
دى بقا كنت شاكة ف التنين يا اما مبتدأ مؤخر او مفعول به لان عليك اسم فعل امر



ينتقل لاعب السيرك من مكان لاخر بخفة كمثل خفة القرود
استخرج حرف جر زائد واعرب مابعده
حرف الجر الزائد هو الكاف فى كلمة كمثل
كمثل : الكاف حرف جر زائد ومثل نعت مجرور لفظا ومحلا

ذو المروءة محبوب اجعل العبارة للمثنى والجمع
ذوا المروءة محبوبان
ذوى المروءة محبوبون دى بقا قولت ذوو


فى اى مادة تكشف عن بيئة
ب - و - ء

وإن شاء الله هنزل اسئلة
تقبلوا مرورىممكن لو عندك معانى متشابهة زى اللى بتيجى ف الامتحان شكرا ليكى اووى ربنا يوفقنا كلنا

معلهش المشاركة اتكررت ماكنش عارفة

حل الأسئلة تانى

المؤمنون يسمون بالسعادة ... الواو المتصلة بالفعل هى (واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية)
معلشى اسف غلطت فيها هى ضمير
المؤمنات يسمون بالسعادة ... الواو المتصلة بالفعل هى (واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية)

زن الفعلين فى الجملتين الاتيتن :-
انتم ترجون الايمان تفعون
انتن ترجون الايمان تفعلون

مالى مستسلما لليأس ... حول الحال المفردة الى جملة اسمية
مالى وانا مستسلم لليأس


عليك أن تدرك قيمة النجاح
أن تدرك : أن حرف نصب وتدرك فعل مضارع منصوب بأن وعلامة النصب الفتحة والمصدر المؤول فى محل رفع مبتدأ مؤخر
عليك إدراك قيمة النجاح
إدراك : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أنا مش متاكد من أن عليك اسم فعل أمر ... ممكن تسألى فيها المستر


ينتقل لاعب السيرك من مكان لاخر بخفة كمثل خفة القرود
استخرج حرف جر زائد واعرب مابعده
حرف الجر الزائد هو الكاف فى كلمة كمثل
كمثل : الكاف حرف جر زائد ومثل نعت مجرور لفظا ومحلا

ذو المروءة محبوب اجعل العبارة للمثنى والجمع
ذوا المروءة محبوبان ... أنا مش متأكد من الجملة دى فى ذوا
ذوو المروءة محبوبون


فى اى مادة تكشف عن بيئة
ب - و - ء

شكرا لحضرتك انا اسفة كنت فاكرة حضرتك بنت علشان كدة اتكلمت بضيغة المؤنث
شكرا ربنا يكرمنا كلنا

بس مش عارفة ليه مفيش حد اشترك ولا حد حط اسئلة
كنت عاوزة مساعدة فى كيفية كتابة الهمزة واما يجيب كلمة ويقول الهمزة ليه اكتبت كدة
ملخص بسيط لانى مش فاهمة

القطعة دى من نماذج المزارة بس جميلة
" كلف أبو بكر في خﻼفته " عمر" - رضى اﷲ عنھما- للقضاء بين الناس قالوا : فمكث عمر سنة ﻻ ﯾختصم
إليه اثنان ،ھل ﻷن طبﯿعة الناس حينئذ تختلف عن طبائع البشر؟ أم لم ﯾكن لھم شىء ﯾختصمون عليه؟ كلا، ﻻ هذا
وﻻ ذاك ، وإنما ھو الصدق الذي ﯾحجز كلا المتنازعين على أن ﯾصور الخلاف لنفسه كما ﯾشتھى ".
(أ) أعرب ما تحته خط في العبارة السابقة .
(ب) استخرج من العبارة ما ﯾأتي :
1- نعتا مفردا ، وأعربھ.
2- ملحقا بالمثنى.
3- اسما من اﻷسماء الخمسة.
4- اسم فاعل، واذكر نوعھ.
5- ممنوعا من الصرف ، وبﯿن سبب المنع.
6- خبرا لحرف ناسخ ، واذكر نوعھ.
7- فعﻼ منصوبا، وآخر مجزوما .
8- فعﻼ معربا بعﻼمة فرعﯿة، واذكرھا.
9- مفعوﻻ بھ معربا بعﻼمة مقدرة، واذكرھا.
(جـ) " إنما ھو الصدق " احذف " ما " ثم اكتب الجملة صحﯿحة .
(د) " الصدق ﯾحجز كلا المتنازعين عن الخلاف ". اجعل كلمة " كلا " توكيدا معنويا في الجملة السابقة وغير ما
ﯾلزم.
(ھـ) " ﻻ تكن مختلفا عن طبائع البشر تندم " .
1- الفعل " تندم " ... :( مجزوم في جواب الشرط - مجزوم في جواب الطلب- مرفوع) تخﯿر الصواب.
2- الفعل " تكن" ... : ( واجب التوكﯿد بالنون - جائز التوكﯿد بالنون- ممتنع التوكﯿد بالنون ) تخﯿر الصواب.
(و) 1- " إذا كان الصدق اختفى الخﻼف " . اضبط كلمة الصدق، وبﯿن سبب الضبط .
2- كﯿف تكشف فى معجمك عن كلمة " القضاء " ؟ استخدم طرﯾقتﯿن مختلفتﯿن.


الإجابة
(أ) اﻹعراب :
- بﯿن : ظرف مكان منصوب وعﻼمة نصبھ الفتحة الظاھرة.
- طبﯿعة : اسم أن منصوب وعﻼمة نصبھ الفتحة الظاھرة.
- شىء: اسم ﯾكون مؤخر مرفوع وعﻼمة رفعھ الضمة الظاھرة.
- ھو : ضمﯿر مبنى فى محل رفع مبتدأ.
(ب) اﻻستخراج :
1- الذى : اسم موصول مبنى فى محل رفع نعت.
2- اثنان. 3- أبو.
4- المتنازعﯿن ، - نوعھ : غﯿر ثﻼثى .
5- "عمر" ﻷنھ علم على وزن فعل ، أو" طبائع" ﻷنھ صﯿغة منتھى الجموع.
6- تختلف... ، - نوعھ : جملة فعلﯿة .
7- الفعل المنصوب : ﯾصور - الفعل المجزوم : ﯾكن.
8- ﯾختصمون ، عﻼمة الرفع : ثبوت النون.
9- كﻼ ، - عﻼمة النصب : الفتحة المقدرة.
(جـ) " إنھ الصدق" .
(د)" الصدق ﯾحجز المتنازعﯿن كلﯿھما عن الخﻼف ".
(ھـ)1- الفعل ( تندم ) : مرفوع ؛ ﻷنھ أمر مكروه مذموم.
2- الفعل ( تكن ) : جائز التوكﯿد ؛ لدﻻلتھ على الطلب .
( و) 1- " الصدقُ " فاعل مرفوع وعﻼمة رفعھ الضمة الظاھرة للفعل " كان " .
2- " القضاء " ﯾكشف عنھا فى المعجم الوجﯿز فى مادة " قضى " باب القاف فصل ال ضاد م ع الﯿ اء وﯾك شف عنھ ا ف ى
القاموس المحﯿط فى : باب الﯿاء فصل القاف.

بس مش عارفة ليه مفيش حد اشترك ولا حد حط اسئلة
كنت عاوزة مساعدة فى كيفية كتابة الهمزة واما يجيب كلمة ويقول الهمزة ليه اكتبت كدة
ملخص بسيط لانى مش فاهمة

لو عند حضرتك كتاب الامتحان فى اللغة العربية الجزء الثانى فى النحو
هو مبسط موضوع الهمزات على الأخر

اه عندى بس مش فاهمة برده منى
استاذ احمد منصور كان مبسطها ع قناة الرحمة بس نسيت

والله شكرا بجد اسئلة رووووووعة واجابات رائعة
ياريت تجيب معانى لانى بتلغبط فيها جامد

9- كلا ، - علامة النصب : الفتحة المقدرة.
ممكن توضح دى
- الفعل ( تكن ) : جائز التوكد ؛ لدﻻلته على الطلب .ولو قال ناكده تبقى لا تكونن صح هنرجع الواو لان الحرف اللى بعديها بأه متحرك
كيف تكشف عن اقامة قوم ام قيم
يعد الطالب متفوقا
الطاب تتعرب ايه قصدى اللى يجى بعد يعد ويعتبر فاعل ام نائب فاعل
الاباء يدعون الى التقوى ويسعون وراءها اجعل المبتدأ للمؤنث
من موضوع اسلوب واسلوب يحيى حقى من انصار اللفظ ام المعنى ام كلاهما

جزاك الله كل خير
nooneasme1 أسئلة غاية في الجمال

لقد خوفنا ونحن فى المدارس من بعبع التعقيد اللفظى مضاد خوف(امن _طمأن_هدأ)
كونوا عباد الله اخوانا ما اعراب اخوانا
مامعنى التمحيص(الاختبار_الاختيار_الاقتدار)
شكرا بنت مصر بس ياريت اللى يدخل يا اما يشارك يا يجاوب بدل من تضييع الوقت والدعاء يبقى بظهر الغيب
شكرا ليكى

" عباد الله " منادى مضاف

و" إخواناً " خبر كان منصوب بالفتحة

اممممممممم مش متاكدة من كده :(

ممكن يا استاذ " أزهار الخريف " تصححلي الأجابة :)

برافو عليكى بس انا مش استاذ انا زميلتك وبنت

برافو عليكى بس انا مش استاذ انا زميلتك وبنت

معلش انا اسفة جداً :blush:

لا ابدا كلنا اخوات
لو عندك اسئلة حطيها

9- كلا ، - علامة النصب : الفتحة المقدرة.
ممكن توضح دى
- الفعل ( تكن ) : جائز التوكد ؛ لدﻻلته على الطلب .ولو قال ناكده تبقى لا تكونن صح هنرجع الواو لان الحرف اللى بعديها بأه متحرك
كيف تكشف عن اقامة قوم ام قيم
يعد الطالب متفوقا
الطاب تتعرب ايه قصدى اللى يجى بعد يعد ويعتبر فاعل ام نائب فاعل
الاباء يدعون الى التقوى ويسعون وراءها اجعل المبتدأ للمؤنث
من موضوع اسلوب واسلوب يحيى حقى من انصار اللفظ ام المعنى ام كلاهما

1- من الملحق بالمثنى كلا و كلتا ولها ثلاث حالتين :-
* الحالة الأولى أن تعرب بعلامات مقدرة (ضمة مقدرة - فتحة مقدرة - كسرة مقدرة) عندما لا تضاف إلى ضمائر وما بعدها يعرب مضاف إليه مجرور
مثال : كلا الطالبين ناجحان ... كلا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
إن كلا من الحق والعلم ضروريان للنجاح ... كلا اسم إن منصوب وعلامه نصبه الفتحة المقدرة
* الحالة الثانية أن تلحق بالمثنى وتعرب بعلامات المثنى الألف رفعا والياء نصبا وجرا عندما تضاف إلى ضمائر
مثال : إن الحق والعلم كليهما ضروريان للنجاح ... كليهما توكيد معنوى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى
الحق والعلم كلاهما ضروريان للنجاح ... كلاهما توكيد معنوى مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى
ملحوظة فى الإعراب :-
الحق والعلم كلاهما ضروريان للنجاح ...كلاهما توكيد معنوى مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى
الحق والعلم كلاهما ضرورى للنجاح ... كلاهما مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى

2- بالنسبة فى توكيد الفعل بالنون عندما يكون التوكيد جائزا بنكتب الحالتين بحيث تكون واحدة منهم بين قوسين
مثال : أكد الفعل يحقق بالنون بحيث يكون جائزا ... حقق (حققنَّ) النجاح
وفى حالة الوجوب بالنسبة للفعل يكون بنرجع الواو لأنه لم يعد هناك التقاء ساكنين فتصبح لا تكوننِّ

3- إقامة ... قوم

4- يعد أو يعتبر الطالب ... الطالب هنا نائب فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة لأن الفعل مبنى للمجهول
وفى حالة بناءه للمعلوم تصبح الجملة يعتبر المدرس الطالب متفوقا

5- الآباء يدعون الى التقوى ويسعون وراءها ... اجعل المبتدأ للمؤنث
الأمهات يدعون إلى التقوى ويسعين وراءها
تسعى الفتاة للخير وتدعو للجمال ... اجعل الجملة لجمع المؤنث

6- كان يحيى حقى من أنصار المعنى لأنه يؤكد أن سبب ضعف النموذج الذى ذكره هو تكرار كان وكانوا أكثر من 15 مرة فى 4 أسطر دون أن توحى كلا منها بمعنى لا يوحى به سواه ويؤكد أن المشكلة ليست مشكلة التعقيد اللفظى وإنما المشكلة هى مشكلة أسلوب السرد الذى تكتب به القصة فربما جاء تكرار كان مثالا لملاءمة اللفظ لمعناه إذا أريد أن يوحى بمعنى لا يؤديه سواه ويتضح موقفه من المعنى أيضا أنه عندما تقدم فى السن قل تخوفه من التعقيد اللفظى عندما أصبح الاهتمام منصا على المعانى لا الألفاظ فلم يشعر بعيب فى قول الشاعر "وبيس قرب قبر حرب قبر" بل إنه يحس فى تدافع قافاته وياءاته ورائاته دقات طبلة الحزن والغضب فى مآتم القبلية طالبة الثأر

7- أخطا الكاتب يحيي حقى فى تفسير قول الشاعر : مستشزرات إلى العلا ... وضح ذلك

8- ده رابط نماذج الوزارة
http://testbank.moe.gov.eg/tests_models/index1.html

من درس اسلوب و اسلوب :

ما آثار استخدام "كان" وتكرارها على تتابع القصة الزمنى ؟ وما تفسير يحيى حقى لذلك ؟

لقد خوفنا ونحن فى المدارس من بعبع التعقيد اللفظى مضاد خوف(امن _طمأن_هدأ)
كونوا عباد الله اخوانا ما اعراب اخوانا
مامعنى التمحيص(الاختبار_الاختيار_الاقتدار)


1- طمأن
2-* كونوا : فعل أمر مبنى على حذف النون وواو الجماعة فى محل رفع اسم كونوا
* عباد الله : عباد مفعول به منصوب على الاختصاص لفعل محذوف تقديره أخص أو أعنى أو اقصد وعلامة النصب الفتحة الظاهرة والله لفظ الجلالة مصاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
*أخوانا : خبر كونوا منصوب وعلامة النصب الفحة الظاهرة لأنه جمع تكسير
3- الاختبار

من درس اسلوب و اسلوب :

ما آثار استخدام "كان" وتكرارها على تتابع القصة الزمنى ؟ وما تفسير يحيى حقى لذلك ؟

أدت إلى ضعف النموذج الذى أورده الكاتب وتفسيره لذلك أن تكرار كان أكثر من 15 مرة فى أربعة أسطر ربما يخدم الجملة إذا أريد أن يوحى بمعنى لا يؤديه سواه فالمشلكة ليست مشكلة تعقيد لفظى فلو كانت كذلك لهانت ولكن المشكلة هى أسلوب السرد الذى تكتب به القصة
وأرجو التصحيح

تؤرقنى غفلة القلب
ابن الجملة للمجهول
أورق من غفلة القلب

اكشف فى المعجم عن :-
الميناء - الحياة - الشاة - التاريخ - القانون - إزاء
ونى - حيي - شوه - أرخ - قنن - أزى

الكشف في المعجم عن كلمة :

بواخر

صحيحة طبعا

من نص انت سيد قرارك :

اذكر سمتين تميزت بهما أفكار الكاتب ، وسمتين تميزت بهما عباراته / ما الخصائص الفنية لأسلوب الكاتب؟

الكشف في المعجم عن كلمة :

بواخر

بخر

من نص انت سيد قرارك :

اذكر سمتين تميزت بهما أفكار الكاتب ، وسمتين تميزت بهما عباراته / ما الخصائص الفنية لأسلوب الكاتب؟
تميزت الأفكار بالوضوح والترابط وتميزت العبارات بالسهولة والعمق والخصائص الفنية لأسلوب الكاتب هى :-
1- التحرر من المحسنات البديعية
2- وضوح الأفكار وترتيبها
3- ذكر الادلة للإقناع بها
4- استخدام بعض الألفاظ العصرية مثل السيجارة وضغطك ومفاصلك وأعصابك
5- ظهور أثر العلوم القديمة والحديثة فى أسلوبه


ما اللون الأدبى الذى يمثله نص أنت سيد قرارك ؟ وما مميزاته؟
ما مظاهر القديم والجديد فى نص أنت سيد قرارك؟

شكرا جزاك الله خيرا اخى الفاضل
بس ليا شوية ملاحظات اكتبها حالا

انا اقصد ليه كلا هتتعرب مفعول لم اقصد علامة الاعراب
اقامة اظن تبقى قيم اقام يقيم
اما قام يقوم تبقى قوم ممكن تتاكد حضرتك وترد عليا
عباد الله مش المفروض تبقى منادى

تسعى الفتاة للخير وتدعو للجمال ... اجعل الجملة لجمع المؤنث
يسعى الفتيات للخير ويدعون للجمال
مش عارفة او دى تسعى الفتيات للخير ويدعون للجمال
ممكن التصحيح
جزاك الله الخير كله

كلا ان الانسان ليطغى
هل الهمزة فى ان مفتوحة ام مكسورة مع ذكر السبب من درس العقاد مضاد النقيض (التوحد_التمثل_الاتفاق)
من درس الشاعر وصورة الكمال
مضاد عجال(متأنية_متكاسلة_متراخية)
يابنى كن من الصالحين اكد الفعل بالنون واذكر حكم توكيده
مانوع المنادى وما اعرابه

ياجماعة عاوزين باذن الله ندخل تعديلات ع الموضوع يعنى مثلا نكون عدد اكبر وندخل وقت واحد ولساعة واحدة فى اليوم
انا هبعت رسايل خاصة لمتفوقى المنتدى
السلام عليكم
ممكن تشاركونا فى موضوع اسئلة مستوى عالى فى قسم اللغة العربية
للحصول على اعلى الدرجات باذن الله (ده هيبقى نص الرسالة بعون الله()

ياريت ندخل الساعة9 بليل كلنا علشان مش نضيع وقت

يا ريت كله يجهز الاسئلة النهاردة باذن الله

شكرا جزاك الله خيرا اخى الفاضل
بس ليا شوية ملاحظات اكتبها حالا
وجزاكم مثله

انا اقصد ليه كلا هتتعرب مفعول لم اقصد علامة الاعراب
اقامة اظن تبقى قيم اقام يقيم
اما قام يقوم تبقى قوم ممكن تتاكد حضرتك وترد عليا
عباد الله مش المفروض تبقى منادى
وإنما ھو الصدق الذي ﯾحجز كلا المتنازعين ... كلا هنا مفعول لذلك تعرب مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة

أقام ... يقيم ... إقامة ... ق - ي- م
قام ... يقوم ... قوام أو قيام ... ق - و - م
وهشوفها فى المعجم برضه


تسعى الفتاة للخير وتدعو للجمال ... اجعل الجملة لجمع المؤنث
يسعى الفتيات للخير ويدعون للجمال
مش عارفة او دى تسعى الفتيات للخير ويدعون للجمال
ممكن التصحيح
جزاك الله الخير كله
تسعى الفتيات للخير ويدعون للجمال


كلا ان الانسان ليطغى
هل الهمزة فى ان مفتوحة ام مكسورة مع ذكر السبب
الهمزة مكسوة لأنها فى بداية الكلام

من درس العقاد مضاد النقيض (التوحد_التمثل_الاتفاق)
من درس الشاعر وصورة الكمال
مضاد عجال(متأنية_متكاسلة_متراخية)
يابنى كن من الصالحين اكد الفعل بالنون واذكر حكم توكيده
يا بنى لتكونن من الصالحين
مانوع المنادى وما اعرابه منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة

وجزاكم مثله


وإنما ھو الصدق الذي ﯾحجز كلا المتنازعين ... كلا هنا مفعول لذلك تعرب مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة

أقام ... يقيم ... إقامة ... ق - ي- م
قام ... يقوم ... قوام أو قيام ... ق - و - م
وهشوفها فى المعجم برضه



تسعى الفتيات للخير ويدعون للجمال



عندى بس تعديلات بسيطة ع اجابات حضرتك لكن ما شاء الله لا غبار عليها

هى الاجابة قوم وهى كده فى المعجم مفيش اختلاف او جدل بين قيم او قوم

هى قوم باذن الله


نوع المنادى يا بنى منادى مضاف منصوب بالفتحه لانه مضاف الى ياء المتكلم

والله اعلى واعلم

تؤرقنى غفلة القلب
ابن الجملة للمجهول
أورق من غفلة القلب


ملحوظة بسيطة عند بناء الفعل المجهول من الخطوات الاتيه بعد تحديد اركان الجملة
هى حذف الفاعل ولم يقل التعويض عنه

لذلك فهى اورق فقط

والله اعلى واعلم

اكشف فى المعجم عن :-
الميناء - الحياة - الشاة - التاريخ - القانون - إزاء
ونى - حيي - شوه - أرخ - قنن - أزى


المعجم اتفق مع حضرتك

" عباد الله " منادى مضاف

و" إخواناً " خبر كان منصوب بالفتحة

اممممممممم مش متاكدة من كده :(

ممكن يا استاذ " أزهار الخريف " تصححلي الأجابة :)


بنت مصر اعتقد سهوا عنكى ازاى منادى ؟؟؟

عباد الله مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديرة اقصد او اعنى او اخص

فالاصل كونوا اقصد انا عباد الله اخوانا

شكرا لكى وللجميع

"]ما اللون الأدبى الذى يمثله نص أنت سيد قرارك ؟ وما مميزاته؟
ما مظاهر القديم والجديد فى نص أنت سيد قرارك؟
مقال انت سيد قرارك مقال قصير
من سماته

السهوله والوضوح (سهوله الالفاظ ووضوح العبارات )
الاعتماد ع الادلة للاقناع
الاقناع والامتاع
الحماسة لما يدعو اليه الكاتب بهدف الاقلاع عن التدخين
يقظه الوجدان
وذكاء الكاتب


القديم والجديد فى هذا النص

اعتقد القديم الاعتماد على بعض الالفاظ القديمة من التراث

والجديد ؟؟

يا ريت حضرتك تنزل اجابة السؤال ده لانه فعلا جديد واعتقد مش فى كتاب الوزارة

بس ملحوظة كل الاسئلة يا جماعه لازم تكون فى نطاق مستوى الامتحان او الاستفسار منعا لتشتت الجميع فقط

ازهار الخريف اسفة بس من غير مواعيد ان شاء الله هدخل الموضوع وهتابع معاكى بس ع حسب الوقت المتاح
هحاول الحضور ان شاء الله

عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "لاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ"

هذه الجملة من الحديث(وكونوا عباد الله إخوانا)
يصح فيها أن تكون عباد الله منصوبة على الاختصاص
وكذلك يصح فيها أن تكون منصوبة على النداء(وهذا الأوفق فيما أرى لورود الجمل على النداء والمخاطبة فالجملة جملة نداء معترضة حذفت منها أداة النداء(وكونوا-ياعباد الله- إخوانا)
ويصح أن تكون خبرا أول ليكون وإخوانا خبرا ثانيا
الأولى والثانية أقوى من الثالثة
والثانية أقوى منهما والله تعالى أعلم

وممن قال بذلك في شرح الحديث
الحافظ ابن حجر رحمه الله في (فتح الباري): وقوله (عباد الله) بحذف حرف النداء"

عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "لاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ"

هذه الجملة من الحديث(وكونوا عباد الله إخوانا)
يصح فيها أن تكون عباد الله منصوبة على الاختصاص
وكذلك يصح فيها أن تكون منصوبة على النداء(وهذا الأوفق فيما أرى لورود الجمل على النداء والمخاطبة فالجملة جملة نداء معترضة حذفت منها أداة النداء(وكونوا-ياعباد الله- إخوانا)
ويصح أن تكون خبرا أول ليكون وإخوانا خبرا ثانيا
الأولى والثانية أقوى من الثالثة
والثانية أقوى منهما والله تعالى أعلم
,والله انا كنت شاكة فى التانية والتالتة وقولت لازم ارجع للتفسير جزاكم الله خيرا للخير سباقون

يا جماعة انا دخلت علشان مااخلفش وعدى


nooneasme1
هنطلب من حضرتك تجمعلنا السؤال اللى بيقول فى الادب انسب الخصائص التالية لكل مدرسة زى بتاع امتحان السودان
والاخ بلال قال انو مش مخلص غير النصوص هنطلب منك يا بلال تجيب الصور البيانية المميزة فى كل النصوص يعنى مثلا تجيب كل الاستعارات التصريحية والاساليب الانشائية اللى ممكن غرضها يخدعنا شوية
وانا باذن الله هجمع اسئلة النحو الشاذة شوية او اللى محتاج تفكير بسيط
ومحبة اللغة تجمعلنا المعانى المتقاربة
والاخ ارابيان يجمعلنا تدريبات بلاغة
ايه رايكم

يا جماعة انا دخلت علشان مااخلفش وعدى


nooneasme1
هنطلب من حضرتك تجمعلنا السؤال اللى بيقول فى الادب انسب الخصائص التالية لكل مدرسة زى بتاع امتحان السودان
والاخ بلال قال انو مش مخلص غير النصوص هنطلب منك يا بلال تجيب الصور البيانية المميزة فى كل النصوص يعنى مثلا تجيب كل الاستعارات التصريحية والاساليب الانشائية اللى ممكن غرضها يخدعنا شوية
وانا باذن الله هجمع اسئلة النحو الشاذة شوية او اللى محتاج تفكير بسيط
ومحبة اللغة تجمعلنا المعانى المتقاربة
والاخ ارابيان يجمعلنا تدريبات بلاغة
ايه رايكم

ماشى هجمع أسئلة انسب الخصائص الآتية لكل مدرسة بإذن الله
بس أنا مش هلتزم بميعاد الساعة 9 معلشى بس هتابع معاكم إن شاء الله
تقبلوا مرورى

..زادتنى القراءة ثقافة ابن الفعل للمجهول
مهد البارودى لتلاميذه طريف لكلاسيكية الجديدة واتاح لهم فرصة البناء والتجديد فى مضمون الشعر وضح مع التمثيل
الراجى للرخاء بناء للسلام ثنالجملة واجمعها

ماشى ربنا يكرمك ع اد ما ساعدتنا واكتر

دى اسئلة انسب فى السنوات السابقة ... ث ع
1- اقتباس المعانى والأخيلة من فحول الشعراء القدامى (مدرسة الإحياء والبعث)
2- يرى النقاد أن طريقتهم تعد مرحلة انتقالية بين الكلاسيكية والرومانسية (مدرسة مطران)
3- تغليب الجانب الفكرى على الجانب العاطفى (مدرسة الديوان)
4- الشعر تعبير عن النفس الإنسانية وما يتصل بها من تأملات فكرية وفلسفية (مدرسة الديوان)
5- الاهتمام بذاتية التجربة الشعرية والحنين إلى مواطن الذكريات (مدرسة أبوللو)
6- النزعة الشعرية إلى استبطان النفس الانسانية (مدرسة المهاجر)
7- اعتماد التكوين الموسيقى للقصيدة على وحدة التفعيلة (المدرسة الواقعية والشعر الجديد)
8- من سمات مدرستهم الاتجاه إلى الحياة العامة وتصوير هموم الناس ومشاكلهم وآمالهم (المدرسة الواقعية والشعر الجديد)
9- سيد قرارك (المقال القصير أو العمود الصحفى أو مقال الخاطرة)
10- أرخص ليال ِ (القصة القصيرة)

يارب كاسية فى الدنيا عارية يوم القيامة
اعرب كاسية

ويا ريت حضرتك يبقى ليك اجتهادات تطلع حاجات ممكن تيجى بس ما جتش قبل كدة
شكرا

..زادتنى القراءة ثقافة ابن الفعل للمجهول

الراجى للرخاء بناء للسلام ثن الجملة واجمعها

- زدت ثقافة
- الراجيان للرخاء بناءان للسلام ... الراجون للرخاء بناءون للسلام
- مهد البارودى لتلاميذه طريق الكلاسيكية الجديدة واتاح لهم فرصة البناء والتجديد فى مضمون الشعر وضح مع التمثيل
فى الجزئية دى هتناول دور البارودى فى الارتقاء بالكلمة والعبارة والموضوع والخيال والعاطفة والموسيقى
والتمثيل :-
الكلمة والعبارة ...أحييت أنفاس القريض بمنطقى وصرعت فرسان العجاج بلهذمى
الخيال ... تعرض لى يوما فصورت حسنه ببلورتى عينى فى صفحة القلب
الموضوع ... أعيش فى زمان غادر ومعاشر يتلونون تلون الحرباء

يارب كاسية فى الدنيا عارية يوم القيامة
اعرب كاسية

هى قصدك الجملة
رب كاسية
رب : حرف جر شبيه بالزائد
كاسية : مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا

ليه طب واداة النداء يا دورها ايه

انا هضطر اخرج دلوقتى

ليه طب واداة النداء يا دورها ايه

أنا مش فاهم معنى الجملة كده
يا رب كاسية فى الدنيا عارية يوم القيامة
أنا كنت فاكر رب حرف جر شبيه بالزائد
على حد عملى معرفش

الجملة فى كتاب المدرسة شوفها تانى

المؤمنون يسمون بالسعادة (الواو المتصلة بالفعل هى(واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية(
المؤمنات يسمون بالسعادة نفس الاختيارات
اصلية
زن الفعلين فى الجملتين الاتيتين
انتم ترجون الايمان يفعون
انتن ترجون الايمان يفعلن
مالى مستسلما لليأس حول الحال المفردة الى جملة اسمية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عليك ان تدرك قيمة النجاح
حول الفعل الى مصدر مؤول واعربه ف جملته
عليك إدراك النجاح
إدراك :مبتدأ مؤخر مرفوع

ينتقل لاعب السيرك من مكان لاخر بخفة كمثل خفة القرود
استخرج حرف جر زائد واعرب مابعده
الكاف
مثل :نعت مجرور

ذو المروءة محبوب اجعل العبارة للمثنى والجمع
ذوا المروءة محبوبان
ذوو المروءة محبوبون
فى اى مادة تكشف عن بيئة
بيئ -بوء -بأي ؟؟؟؟؟؟؟
بجد اللى هيجاوب دول يبقى بسم الله ماشاء الله عليه
انا عارفة شوية والباقى لا
ياريت اللى ى
عنده اسئلة كويسة ومعانى قريبة من بعضها اللى هى الاختيارات االى تجنن يحطها
جزاكم الله خيرا

يا ريت تتأكدى من الاجابات من مدرس

اه عندى بس مش فاهمة برده منى
استاذ احمد منصور كان مبسطها ع قناة الرحمة بس نسيت
أفكرك أنا بكلام أستاذ أحمد منصور ، بالنسبة لموضوع الهمزات احنا عندنا أربع علامات وهى بالترتيب حسب القوة ( الكسرة ، الضمة ، الفتحة ، السكون ) وتركز على حركة الهمزة وحركة اللى قبلها ، لو لقيت فيهم كسرة تبقى الهمزة على ياء ( نبرة ) ، ولو مالقيتش كسرة ولقيت ضمة تبقى على واو ، ولو مالقيتش الأتنين ولقيت فتحة تبقى على ألف ، ولو مالقيتش أى علامة خالص تبقى على السطر ...... وغير كدة باقى قواعد الهمزة عندنا فى المنهج .

ودى تجميعه للمظاهر اللى ممكن تتنسى فغربه وحنين

- ( صفا لى ملاوة ) :(س.م) للتجسيم حيث صور الفترة من الزمن بشىء مادى يوصف,
- ( عصفت كالصبا اللعوب ) : صوره مركبه من التشبيه والاستعارة , حيث عصفت كالصبا تشبيه حيث صور فترة الشباب بالريح الرقيقة وسر جمالها التوضيح او التجسيم وتوحى بالجمال , واستعاره مكنيه فى الصبا اللعوب حيث صور الريح بفتاه شقيه وسر جمالها التشخيص وتوحى بالمرح والسعاده والجمال .
- ( راهب ) : تشبيه بليغ حيث صور القلب بالراهب للتشخيص وتوحى بالعزله والوحده وفيه ايجاز بحزف المبتدأ للاهتمام بالخبر وهو نكره للتعظيم .
( نقس ) : (س.ص) للتوضيح حيث صور دقات القلب بصوت الناقوس وتوحى باللهفه والحسره والشوق للوطن وهى نكره للتهويل .
( ظمأ ) : (س.ص) صور الشوق بالظمأ وحزف المشبه وصرح بالمشبه به للتوضيح,
وهى نكره للتهويل .
- ( جفونى ) : مجاز مرسل عن العين علاقته الجزئيه .
أ- الأساليب الانشائيه:-
1- (اذكرا- صفا): اسلوب انشائى امر للالتماس .
2- (سيرى- ارسى- اجعلى): اسلوب انشائى امر للتمنى .
3- (ماله مولعا): اسلوب انشائى استفهام غرضه التعجب والاستنكار .
4- (هل سلا القلب عنها): اسلوب استفهام غرضه النفى .
5- (أحرام على بلابله الدوح): اسلوب انشائى استفهام غرضه التعجب والاستنكار .
ب- اساليب القصر:-
(اذكرا لى الصبا- صفا لى ملاوه- أسى جرحه الزمان- أحرام على بلابله الدوح-
فى الدموع سيرى- نازعتنى اليه نفسى- هفا بالفؤاد ظمأ- لم يغب عن جفونى شخص)
اساليب قصر بالتقديم والتأخير للتوكيد والتخصيص .

أفكرك أنا بكلام أستاذ أحمد منصور ، بالنسبة لموضوع الهمزات احنا عندنا أربع علامات وهى بالترتيب حسب القوة ( الكسرة ، الضمة ، الفتحة ، السكون ) وتركز على حركة الهمزة وحركة اللى قبلها ، لو لقيت فيهم كسرة تبقى الهمزة على ياء ( نبرة ) ، ولو مالقيتش كسرة ولقيت ضمة تبقى على واو ، ولو مالقيتش الأتنين ولقيت فتحة تبقى على ألف ، ولو مالقيتش أى علامة خالص تبقى على السطر ...... وغير كدة باقى قواعد الهمزة عندنا فى المنهج .
شكرا ليك ربنا يجزيك خير يا رب

ودى تجميعه للمظاهر اللى ممكن تتنسى فغربه وحنين

- ( صفا لى ملاوة ) :(س.م) للتجسيم حيث صور الفترة من الزمن بشىء مادى يوصف,
- ( عصفت كالصبا اللعوب ) : صوره مركبه من التشبيه والاستعارة , حيث عصفت كالصبا تشبيه حيث صور فترة الشباب بالريح الرقيقة وسر جمالها التوضيح او التجسيم وتوحى بالجمال , واستعاره مكنيه فى الصبا اللعوب حيث صور الريح بفتاه شقيه وسر جمالها التشخيص وتوحى بالمرح والسعاده والجمال .
- ( راهب ) : تشبيه بليغ حيث صور القلب بالراهب للتشخيص وتوحى بالعزله والوحده وفيه ايجاز بحزف المبتدأ للاهتمام بالخبر وهو نكره للتعظيم .
( نقس ) : (س.ص) للتوضيح حيث صور دقات القلب بصوت الناقوس وتوحى باللهفه والحسره والشوق للوطن وهى نكره للتهويل .
( ظمأ ) : (س.ص) صور الشوق بالظمأ وحزف المشبه وصرح بالمشبه به للتوضيح,
وهى نكره للتهويل .
- ( جفونى ) : مجاز مرسل عن العين علاقته الجزئيه .
أ- الأساليب الانشائيه:-
1- (اذكرا- صفا): اسلوب انشائى امر للالتماس .
2- (سيرى- ارسى- اجعلى): اسلوب انشائى امر للتمنى .
3- (ماله مولعا): اسلوب انشائى استفهام غرضه التعجب والاستنكار .
4- (هل سلا القلب عنها): اسلوب استفهام غرضه النفى .
5- (أحرام على بلابله الدوح): اسلوب انشائى استفهام غرضه التعجب والاستنكار .
ب- اساليب القصر:-
(اذكرا لى الصبا- صفا لى ملاوه- أسى جرحه الزمان- أحرام على بلابله الدوح-
فى الدموع سيرى- نازعتنى اليه نفسى- هفا بالفؤاد ظمأ- لم يغب عن جفونى شخص)
اساليب قصر بالتقديم والتأخير للتوكيد والتخصيص .
مجهود كويس جدا يا دكتور بلال باذن الله على اعتبار ما سيكون
ربنا يوفقنا ف الامتحان يا ريت تكمل
وانا بكرة باذن الله ان كان فى العمر بقية هجمع اسئلة نحو رووووووووععة

متهيألى يا جماعة باذن الله لو فضلنا كدة هنجيب درجات كويسة ان شاء الله
بس انا مش عاوزة ده يلخمنا عن المذاكرة الاساسية ممكن نخلى النت لما نزهق وعاوزين نغير جو

الجملة فى كتاب المدرسة شوفها تانى
ممكن أعرف فى أى صفحة ؟؟؟؟

انتم ترجون الايمان يفعون
انتن ترجون الايمان يفعلن
حد يتاكد من دول تااااانى اصلى اتلغبت كل واحد بيقول جواب

ص260 التدريب الاول رقم 6

وأنا معاك بنفس الأجابات بالضبط . يعنى أى إجابات غير دى هتبقى غير منطقية .

انا بتلخبط بين
الازدواج وحسن التقسيم ( سؤال غبى معلش ;) )

على فكرة الامتحانات اللى ف الاخر فى كتاب المدرسة مهمة

سلام عليكم

بجد فكره جميله جدااااااااااااااااااا

وفى اسئله كتيييييييييييير حلوه


انا كان عندى سؤال صغير

هو ايه الفرق بين الازدواج وحسن التقسيم ( سؤال غبى معلش ;) )الازدواج بيكون فى النثر وحسن التقسيم فى الشعر

طيباللى يعجبوا الموضوع يدفع
يدفع الصلاة على النبى ويكتب اسئلة جديدة ونساعد بعض

اللهم صلى على النبى محمد صلى الله عليه وسلم
هضطهر اخرج دلوقتى

الازدواج بيكون فى النثر وحسن التقسيم فى الشعر



جزاك الله خيرا ........

بالنسبة للجملة الغريبة دى أحب أوضح أحسن الآراء .
يا رب كاسية فى الدنيا عارية يوم القيامة .
يا هنا زائدة لتنبيه الناس إلى ما سيقال والمنادى محذوف تقديره " يا سامعين " وإعراب رب ثابت يعنى حرف جر شبيه بالزائد وكاسية مبتدأ مجرور لفظا . لأن النداء لا يكون الا للأسم ولا يمكن أن يكون للحرف !!!!! .
يا ريت اللى عنده إعتراض يتفضل به .

لا انا مقتنعة كدة ربنا يجزيك خير وهو مجاوبها فى الاضواء مبتدأ لكن مش مفسر زى حضرتك
جزاك الله خيرا

حد هيسأل حاجة تانى او هيقول معلومات جديدة دلوقتى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

على فكرة أنا طالي زيى زيك فبلاش بقى حضرتك والجو ده ، أنا بس زهقت من المذاكرة ف قاعد أدور على أى أسئلة هنا .

انا بتلخبط بين
الازدواج وحسن التقسيم ( سؤال غبى معلش ;) )
الازدواج نثر
حسن التقسيم شعر(سين وشين)حاول تقربها لانى كنت دايما بغلط فيها

يقول الشاعر مخاطبا مصر
سنرى امانيك من ذا سيفدى ******************* امانيك _يوما _سوى الاوفياء
سنرى ربيعك رغم الصقيع *********************** عبير الحنايا وعطر الدماء
وشعبك يا مصر درع الزمان *********************** فلا تسألى غيره فى البناء
تعكس الابيات تجربة صادقة تعانق فيها الفكر بالوجدان وضح
يامصر نداء غرضه ( الزجر_ الحب_ الرجاء)
من ذا يفدى استفهام غرضه(النفى _الحث _ التمنى)
هات من الابيات طباقا وجناسا واذكر اثر كل منهما
ياريت اللى يعرف يجاوب واتمنى انكم تستفادوا

على فكرة أنا طالي زيى زيك فبلاش بقى حضرتك والجو ده ، أنا بس زهقت من المذاكرة ف قاعد أدور على أى أسئلة هنا .لا انا قولت بس يبقى فيه احترام لحضرتك بس مش قصدى حاجة والله

طيب يا جماعة هتطلع انا دلوقتى لانى متاخرة اوووووووى فى المذاكرة
استحلفكم بالله تدعولى
وانا هدعيلكم كلكم

مجهود كويس جدا يا دكتور بلال باذن الله على اعتبار ما سيكون
ربنا يوفقنا ف الامتحان يا ريت تكمل
وانا بكرة باذن الله ان كان فى العمر بقية هجمع اسئلة نحو رووووووووععة

شكرا ليكى وان شاء الله اكمل

اه تدريب البلاغة ده مهم
حاولوا تجاوبوه وانا هقول اجابتى ان شاء الله وقت تانى

يقول الشاعر مخاطبا مصر
سنرى امانيك من ذا سيفدى ******************* امانيك _يوما _سوى الاوفياء
سنرى ربيعك رغم الصقيع *********************** عبير الحنايا وعطر الدماء
وشعبك يا مصر درع الزمان *********************** فلا تسألى غيره فى البناء
تعكس الابيات تجربة صادقة تعانق فيها الفكر بالوجدان وضح
الشعر الجيد هو ما امتزج فيه الفكر بالوجدان فإذا غلب الفكر افتقد لحرارته وإذا غلب الوجدان كان انسيابا عاطفيا ، وفى هذة الأبيات نرى فكرتها وهى مكانة الوطن فى قلوب أبناءه والعاطفة هى حب الوطن وقد جاءت الألفاظ دالة عليهما مثل ( سيفدى - الأوفياء ) والصور مثل (عطر الدماء - درع الزمان ) .
يامصر نداء غرضه ( الزجر_ الحب_ الرجاء)
من ذا يفدى استفهام غرضه(النفى _الحث _ التمنى)
هات من الابيات طباقا وجناسا واذكر اثر كل منهما
(ربيع - صقيع ) : طباق يبرز المعنى ويقويه بالتضاد .
(عبير - عطر ) جناس ناقص يحدث جرسا موسيقيا تميل له أذن السامع ويقوى الفكرة بما يحدثه من مفاجأة تثير الذهن ؟
ياريت اللى يعرف يجاوب واتمنى انكم تستفادوا

جزاك الله خيرا وفى إنتظار جديدك ...:078111rg3:...

هى قصدك الجملة
رب كاسية
رب : حرف جر شبيه بالزائد
كاسية : مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا

الاجابة متاكده منها يا أزهار تمام بالظبط

انتم ترجون الايمان يفعون
انتن ترجون الايمان يفعلن
حد يتاكد من دول تااااانى اصلى اتلغبت كل واحد بيقول جواب


انا عايزة اوضحلك الجزئية دى تفصيلى شوية

اولا فى المثال الاول مع واوا الجماعه حضرتك بتحذفى لام الفعل وهو حرف العلة وتضيفى واوا الجماعه

لذا اصبح الوزن يفع +ون = يفعون

اما المثال التانى

اولا انت تخاطبى جمع الاناث ودى نون النسوة
لما تدخل على الفعل معتل الاخر لا يحدث تغيرر
يدعو +ن = يدعون

وهنا خطاب فتصيح تدعون

توزنى ما حذفناش حاجة تبقى تفعل +ن =تفعلن

ارجو تكون وضحت

وفى كمان اضافة نوع الواو فى المثال الاول ضمير رفع
ونوع النون علامة اعراب

اما المثال التانى

الواو لام الفعل اصلية
والنون ضمير رفع

بالتوفيق

انا عايزة اوضحلك الجزئية دى تفصيلى شوية

اولا فى المثال الاول مع واوا الجماعه حضرتك بتحذفى لام الفعل وهو حرف العلة وتضيفى واوا الجماعه

لذا اصبح الوزن يفع +ون = يفعون

اما المثال التانى

اولا انت تخاطبى جمع الاناث ودى نون النسوة
لما تدخل على الفعل معتل الاخر لا يحدث تغيرر
يدعو +ن = يدعون

وهنا خطاب فتصيح تدعون

توزنى ما حذفناش حاجة تبقى تفعل +ن =تفعلن

ارجو تكون وضحت

وفى كمان اضافة نوع الواو فى المثال الاول ضمير رفع
ونوع النون علامة اعراب

اما المثال التانى

الواو لام الفعل اصلية
والنون ضمير رفع

بالتوفيقشكرا يا محبة اللغة كدة وضحت اووووووى

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ".

يا جماعة انا خلصت القراءة والنحو والبلاغة ولسة القصة والادب والنصوص ذاكرت لحد المساء هلحق اخلص ولا لا
ممكن حد يعملى جدول
اصلى بدات يوم السبت

من ذا يفدى استفهام غرضه(النفى _الحث _ التمنى)دى باه اللى مختلفة فيها ومحيرانى مفروض تبقى النفى هنجاوب نقول لا احد يفدى امانيك سوى الاوفياء علشان يبقى اسلوب قصر
حد يرد

يا جماعة انا خلصت القراءة والنحو والبلاغة ولسة القصة والادب والنصوص ذاكرت لحد المساء هلحق اخلص ولا لا
ممكن حد يعملى جدول
اصلى بدات يوم السبت
ياااه ده انت متأخرة قوى ع العموم هتقدرى لكن بلاش تتعمقى فى الأدب يعنى احفظى المفيد يعنى مثلا احفظى خصائص المدارس من غير الشرح خدى فكرة عنه مش أكتر ، وركزى فى النصوص على الحفظ والمعانى وتعليق كتاب المدرسة لأنه فى منتهى الأهمية لازم على الأقل تقرأيه ، أما حكاية الجدول دى لا أنصحك بها فى الوقت الحاضر علشان ما تتوتريش .

يؤدي استخدام كان الى كبكبة التتابع الزمني للقصة فأول الأحداث يأتي في النهاية اخرها يأتي في البداية

يمكن رأيه أن الكاتب سها عن شىء وأسرع بذكره وأن خير وسيلة للرجوع للوراء هو استخدام وسيلة المونولوج الداخلي لنصف تتابع ذكريات بالمقلوب. مش متأكدة من دي

تمام يا شباب الثانوية بارك الله فيكم

من ذا يفدى استفهام غرضه(النفى _الحث _ التمنى)دى باه اللى مختلفة فيها ومحيرانى مفروض تبقى النفى هنجاوب نقول لا احد يفدى امانيك سوى الاوفياء علشان يبقى اسلوب قصر
حد يرد
أعتقد أنها للنفى أصح .

ليه كدة قلقتنى خاااالص
دا انا كنت معتقدة ان 7 ايام كتير ع العربى

ادعولى يا جماعة محتاجة دعواتكم
معلهش اخرج علشان اكمل مذاكرة
ادعولى

المهم انك متحاوليش تاخدى فرع من اوله لاخره
مثلا احفظى النص بالمدرسه بتاعته يعنى كده نصوص مع ادب --
القصه كل يوم 4 فصول من جزء
القراءة سهلة
وهتخلصى فى 4 ايام

انا الحمد لله خلصت القراءة باقى النصوص والادب والقصة يارب سترك

متقلقيش على فكرة قضيها وكله هيعدى مسالة وقت بس مش اكتر

ليه كدة قلقتنى خاااالص
دا انا كنت معتقدة ان 7 ايام كتير ع العربى
مفيش قلق ولا حاجة خليكى واثقة فى نفسك لأن العربى له طبيعة خاصة عن المواد التانية يعنى بيسمح بالأرتجال فى الأجابة يعنى أنا السنة دى مامسكتش كتاب عربى خالص الا من 10 أيام ، ومن شهر أخدت امتحان تجربة وجبت 29 مع أنى فتيت فى الأجابة خالص يعنى ما تقلقيش وابتدى بالحاجات الرخمة بالنسبة لك علشان تحسى أنها بقت سهلة ... ربنا يوفقك ويوفق الجميع .

يا ريت اللى عنده اى أسئلة مضايقاه أو مش مضايقاه يحطها علشان الكل يستفيد .

في البلاغة: ــ قال الشاعرهشام الجخ في قصيدته(الرسالة الأخيرة): ــ
إني رأيت بمصر نهر محبة

ما كان من دون الحوار سينبع

عانت بلادي ظلمة الصمت الثقيل

فكل صوت كان يعلو يُقمع

حتى أتاها صوتُ جيل يناير

فغدت تلملم حسنها وتجمعُ
(أ)ما الفكرة الرئيسة في الأبيات؟ وما علاقتها بالحاضر العربي؟

(ب)هات منها: صورة بيانية،وبيني نوعها، وسر جمالها.

(ج)ما علاقة(يقمع) بما قبلها؟ وما فائدة العطف في(حاور وناقش واستمع).

(د) هل تحققت الوحدة العضوية في الأبيات؟ ناقش واستدل.

في البلاغة: ــ قال الشاعرهشام الجخ في قصيدته(الرسالة الأخيرة): ــ
إني رأيت بمصر نهر محبة

ما كان من دون الحوار سينبع

عانت بلادي ظلمة الصمت الثقيل

فكل صوت كان يعلو يُقمع

حتى أتاها صوتُ جيل يناير

فغدت تلملم حسنها وتجمعُ
(أ)ما الفكرة الرئيسة في الأبيات؟ وما علاقتها بالحاضر العربي؟
الفكرة الرئيسية فى الأبيات هى الدعوة إلى الحوار وحرية الرأى ، وترتبط الأبيات بالحاضر العربى حيث يقولل الشاعر أن المحبة موجودة بين أبناء مصر وتظهر هذة المحبة عند التحاور بينهم مع الحترام رأى الآخر ، بعد أن كان الصمت هو الصفة السائدة نتيجة قمع حرية الرأى وذلك بفضل ثورة يناير التى أعادت الأمل والحوار والرونق لمصرنا الحبيبة ، وهو فى ذلك يشير الى أثر الثورة المصرية وغيرها من الثورات التى تعصف بالأوطان العربية فى الوقت الحاضر .
(ب)هات منها: صورة بيانية،وبيني نوعها، وسر جمالها.
(نهر محبة ) تشبيه بليغ حيث شبة المحبة بالنهر وغرضها التجسيم وتوحى بالكثرة والغزارة .
(ج)ما علاقة(يقمع) بما قبلها؟ وما فائدة العطف في(حاور وناقش واستمع).
علاقة يقمع بما قبله نتيجة ، وبالنسبة للعطف ( تقريبا حضرتك نسيت تكتب البيت بتاعه ) التأكيد والحث على ضرورة تبنى الحوار البناء وتقبل الرأى الآخر .
(د) هل تحققت الوحدة العضوية في الأبيات؟ ناقش واستدل.


تحققت الوحدة العضوية فى الأبيات حيث نرى فيها وحدة الفكر وهو الدعوة الى الحوار وتقبل الآخر وابراز فضل الثورة المصرية ، ووحدة الجو النفسى حيث تتضح عاطفة الشاعر من خلال الأبيات وهى السعادة والتفاؤل ، وترتبط الألفاظ والصور فى ظل الوحدة الفكرية والشعورية إرتباطا يسمح أن تؤدى كل فكرة أو صورة وظيفتها الحيوية فىبناء التجربة واكتمالها مثل (المحبة - الحوار - ينبع - يعلو - حسنها ) والصور مثل ( نهر المحبة - تلتملم حسنها ) .


الله عليك يا مستر وعلى الحاجات الحلوة اللى حضرتك بتقدمها لنا كل شوية ، جزاك الله خيرا .

إيه الشطارة ديه، أنتم أساتذة كبار، جزاكم الله خيراً.
إجابة البلاغة ممتازة.
نعم أنا نسيت أن أكتب البيت ، والنص كامل يقول: ــ
الوقتُ يمضي والحياةُ تُسارعُ

فأظفر بعمرك فإنه لا يرجعُ

حاور وناقش واستمع

صوت الجموع فقط

جموع الصم من لا تسمع

إني رأيت بمصر نهر محبة

ما كان من دون الحوار سينبعً

عانت بلادي ظلمة الصمت الثقيل

فكل صوت كان يعلو يُقمع

حتى أتاها صوتُ جيل يناير

فغدت تلملم حسنها وتجمعُ

كنا نكلم قادة الحكم القديم

فما استجابوا للكلام وما وعوا

ظنوا ـ علي جهل ـ بأن كلامنا

خطر يهدد عرشهم ويزعزعُ

اليوم تبكي كل نفس صنعها

وتود لوعاد الزمان فتصنعُ

يا من يحبون العروبة انصتوا

وتحاورا وتناقشوا وتشجعوا

أنتم ملوك فُخمت درجاتكم

وشعوبكم أيضاً تُصان وترفعُ

عكس انبرى (تكاسل-تخاذل)

تنيمه الماضى منها(انامت _نامت _كلاهما)
السمكة جمعها (سماك_اسماك_كلاهما)الاسئلة من الفصل الاول طه حسين
[luجمع خفيف (اخفة _خفاف_خفف)

عكس انبرى (تكاسل-تخاذل)
دى المعانى اللى تشل حد يجاوب اصله معنى مهم

عكس انبرى (تكاسل-تخاذل)
......تخاذل......

Arkenine
اجابات البلاغة ممتازة بسم الله ما شاء الله
ممكن حضرتك تجعنا اكبر تجميعة من المعانى الصعبة فى الاختيارات
يا ريت توافق

انا ان شاء الله لما اخلص الادب هجمع الاستشهادات
ويا ريت يا جماعة نحط اسئلة كتير

جمع كلمة " الان "

تنيمه الماضى منها(انامت _نامت _كلاهما)
السمكة جمعها (سماك_اسماك_كلاهما)الاسئلة من الفصل الاول طه حسين مش متأكد من دى .
[luجمع خفيف (اخفة _خفاف_خفف)

هى دى فعلا الأسئلة اللى تشل ، يا ريت تعقيب أى حد عارف الأجابة ومتأكد منها .

جمع كلمة " الان "

اعتقد ان كلمة الآن من الكلمات اللي ملهاش جمع و الله أعلم :(

* اعرب فى الجمل الاتيه منذ وما بعدها
- ما رأيتها منذ شهر
منذ حرف جر& شهر : اسم مجرور ... (عندما يليها اسم مفرد دال على زمن)

- قرأت الادب منذ شهران
منذ: مبتدا & شهران : خبر... (عندما يليها اسم جمع مرفوع)
* ملحوظه : لو الاسم الجمع مش مبين ان كان مرفوع او مجرور(اشهر مثلا) يجوز الاعرابان

- قرأت الادب منذ شهرين
منذ : ظرف زمان & شهرين : مضاف اليه... ( عندما يليها اسم جمع مجرور)

- انتشر الفساد منذ حكم مصر
منذ : ظرف زمان & حكم مصر: جمله اسميه فى محل جر مضاف اليه ( عندما يليها جمله)

*ملحوظه تانيه : ينطبق على مذ نفس اللى ينطبق على منذ فيما سبق مع ملاحظة ان:-
-منذ : ظرف زمان مبنى على الضم فى محل نصب.
-مذ : ظرف زمان مبنى على السكون فى محل نصب.

حضرتك وافقت تجمعلنا معانى ولا لا
ان متاكدة من اول اتنين وصح انا كنت عارفة الاجابة بس قولت افيد
اما الاخيرة مش عارفة

االاباء يرجون الخير لابنائهم
الامهات يرجون الخير لابنائهن
اعرب يرجون
علل وفق الكاتب فى اختيار لفظة تتبين مع الخوف ولفظة تراه مع يفيض فلى الصغيران
اعرب ما يلى
خالد بن الوليد حسبك من قائد
خالد بن الوليد اى قائد
سلمت على رجل حسبك من رجل
سلمت على رجل اى رجل
ما الموقع الاعرابى لكل من
هبت الريح قوية
هب التلميذ يجيب استاذه
ما نوع كان فى كل من
ما كان اروع التفوق
اتق الله حيثما كنت
متى تكون جملة جواب الشرط لها محل وليس لها محل من الاعراب
هو طبعا ما يجيش كده بس لو عايز مثلا جملة لا محل لها من الاعراب ممكن نطلعه احيانا
كمان خلوا بالكم انه ممكن يطلب حرف جر اصلى ما يكونش فيه فى القطعة الا خلا او عدا لانهم بيبقوا حرف جر او فعل ماضى لو مش قبليهم ما
وكمان نخلى بالنا ان قط تيجى فى جملة الماضى وابدا فى المستقبل والمضارع بنفس المعنى
يعنى مثلا نقول
ماخلت البشرة قط من البثرات لما نحط ابدا مكانها نقول

من درس العلم في الإسلام :

" لا حد إذن في الإسلام لما يمكن ان يستنبطه العقل البشري من أنواع العلوم ........."

تخير الإجابة الصحيحة :

مرادف ( لا حد ) في الفقرة السابقة : " لا مانع - لا حاجز - لا نهاية - لا توقف "

فقهاء الإسلام هم :
" قارئو القرآن الكريم - حافظو الأحاديث الشريفة - مقيمو الشعائر الدينية - عالمو الاحكام الشرعية "

علل لما ياتي :

* دراسة العلوم الكزنية و المادية عبادة لله تعالي .

ما العلوم التي تتعلق بمصالح الناس ؟ و ما صلتها بالمجتمع و الدين ؟

العلم المادي هو الذي يبحث في : " السياسة و أساليبها - المادة و تكوينها - الفن و أنواعه "

" أنتم أعلم بشئون دنياكم " بين علاقة هذا القول النبوي بمنهج البحث العلمي المعاصر .

arkenine
اجابات البلاغة ممتازة بسم الله ما شاء الله
ممكن حضرتك تجعنا اكبر تجميعة من المعانى الصعبة فى الاختيارات
يا ريت توافق
برضه حضرتك ... ماشى .
ان شاء الله جارى التجميع ، وأنا اسمى مصطفى .... وشكرا لحضرتك .

يا ريت تردو يا جماعة

من درس العلم في الإسلام :

" لا حد إذن في الإسلام لما يمكن ان يستنبطه العقل البشري من أنواع العلوم ........."

تخير الإجابة الصحيحة :

مرادف ( لا حد ) في الفقرة السابقة : " لا مانع - لا حاجز - لا نهاية - لا توقف "

فقهاء الإسلام هم :
" قارئو القرآن الكريم - حافظو الأحاديث الشريفة - مقيمو الشعائر الدينية - عالمو الاحكام الشرعية "

علل لما ياتي :

* دراسة العلوم الكزنية و المادية عبادة لله تعالي .دى كلها عاوزة شرح

ما العلوم التي تتعلق بمصالح الناس ؟ و ما صلتها بالمجتمع و الدين ؟ الطب والهندسة والصناعات والحياكة والزراعة

اخرج دلوقتى انتو عارفين انى مزنوقة اليومين دول
ادعولى
ربنا يكرمنا

طيب بقولكم يا جماعة هي مسرحية مصرع كليو بترا كلها اتلغت و لا جزء معين بس ؟؟

جمع (السياج) ( أسوجة - سوج - كلاهما معا )
جمع خصبا ( خواصب -خصب - أخصاب - خصائب )
جرس تجمع على ( جروس - أجراس - كلاهما صحيح )
مضاد ظمأ ( ريان - روى - راو - رى )
جمع خزام ( خزم - أخزمة - خزائم - أخزام)
جمع ضئيل (ضآل - ضؤلاء - كلاهما )
مفرد الخواطر ( الخاطر - الخاطرة - كلاهما )
جبة جمعها ( جبب - جبائب - كلاهما )
حلوا دول وأكتب لكم تانى .

عكس انبرى (تكاسل-تخاذل -انصرف) معلش نسيت الاختيار الثالث

عكس انبرى (تكاسل-تخاذل -انصرف) معلش نسيت الاختيار الثالث
الإجابة

تخاذل

جمع (السياج) ( أسوجة - سوج - كلاهما معا )
جمع خصبا ( خواصب -خصب - أخصاب - خصائب )
جرس تجمع على ( جروس - أجراس - كلاهما صحيح )
مضاد ظمأ ( ريان - روى - راو - رى )
جمع خزام ( خزم - أخزمة - خزائم - أخزام)
جمع ضئيل (ضآل - ضؤلاء - كلاهما )
مفرد الخواطر ( الخاطر - الخاطرة - كلاهما )
جبة جمعها ( جبب - جبائب - كلاهما )
حلوا دول وأكتب لكم تانى .

ارجو التصحيح

هوى الربيع يزورها » « يزورها هوى الربيع

اى التعبيرين ادق ؟ ولماذا ؟؟؟؟

الاجابه .... الأول أدق لأنه يفيد تقوية الحكم وتقريره

ازاى ؟؟؟؟؟؟؟؟

االاباء يرجون الخير لابنائهم
يرجون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة فاعل ، والجملة فى محل رفع خبر .
الامهات يرجون الخير لابنائهن
يرجون : مضارع مرفوع بتالضمة ، ونون النسوة فاعل ، والجملة فى محل رفع خبر .
اعرب يرجون
علل وفق الكاتب فى اختيار لفظة تتبين مع الخوف ولفظة تراه مع يفيض فلى الصغيران
مش عارف دى ، ياريت لو عند حضرتك الأجابة تتفضلى تقوليها .
اعرب ما يلى
خالد بن الوليد حسبك من قائد
قائد : اسم مجررور بالباء ، وشبه الجملة فى محل رفع خبر المبتدأ ( حسب ) . والجملة كلها فى محل رفع خبر .
عالية قوى دى جبتيها منين ؟؟
خالد بن الوليد اى قائد
مش عارفها دى كمان .
سلمت على رجل حسبك من رجل
سلمت على رجل اى رجل
ما الموقع الاعرابى لكل من
هبت الريح قوية
حال .
هب التلميذ يجيب استاذه
حال برضه ؟؟؟؟
ما نوع كان فى كل من
ما كان اروع التفوق
ممكن المصدر ؟؟؟؟ ، ناقصة . .
اتق الله حيثما كنت
تامة

متى تكون جملة جواب الشرط لها محل وليس لها محل من الاعراب
جملة جواب الشرط غير الجازم .
هو طبعا ما يجيش كده بس لو عايز مثلا جملة لا محل لها من الاعراب ممكن نطلعه احيانا
كمان خلوا بالكم انه ممكن يطلب حرف جر اصلى ما يكونش فيه فى القطعة الا خلا او عدا لانهم بيبقوا حرف جر او فعل ماضى لو مش قبليهم ما
وكمان نخلى بالنا ان قط تيجى فى جملة الماضى وابدا فى المستقبل والمضارع بنفس المعنى
شكرا على التنبيهات .
يعنى مثلا نقول
ماخلت البشرة قط من البثرات لما نحط ابدا مكانها نقول
............. شكرا على الأسئلة الجديدة .....

طيب بقولكم يا جماعة هي مسرحية مصرع كليو بترا كلها اتلغت و لا جزء معين بس ؟؟

أيوة كلـــــها

علل وفق الكاتب فى اختيار لفظة تتبين مع الخوف ولفظة تراه مع يفيض فلى الصغيران


لان الخوف احساس داخلى يحتاج الى ظهور واثبات لذلك اختار ( تتبين)
وتراه مع يفيض .. لان الشئ الذى يفيض يكون واضح ويمكن رؤيته بسهوله

ارجو التصحيح
كله صح عدا :
مضاد ظمأ : رى ( لأنه مديك مصدر تبقى لازم الأجابة مصدر زيه ) .

جرس تجمع على (جروس ) فقط ( من نص غربة وحنين )

جمع خزام : خزم .

مفرد الخواطر : كلاهما .

جمع جبه : جبب .

هوى الربيع يزورها » « يزورها هوى الربيع

اى التعبيرين ادق ؟ ولماذا ؟؟؟؟

الاجابه .... الأول أدق لأنه يفيد تقوية الحكم وتقريره

ازاى ؟؟؟؟؟؟؟؟
ده لحاجة فى النحو اسمها " تكرار السند " لأن الجملة الأسمية أقوى من جملة فعلية لأن الأسم فيها بيتكرر مرتين مرة بصفته مبتدأ ومرة أخرى بصفته فاعل ، لكن فى الجملة الفعلية بيذكر مرة واحدة ..... وده مش علينا . يبقى مش هيسأل فى دى .

ده لحاجة فى النحو اسمها " تكرار السند " لأن الجملة الأسمية أقوى من جملة فعلية لأن الأسم فيها بيتكرر مرتين مرة بصفته مبتدأ ومرة أخرى بصفته فاعل ، لكن فى الجملة الفعلية بيذكر مرة واحدة ..... وده مش علينا . يبقى مش هيسأل فى دى .



تمااااااااااااااااااام :078111rg3: جزاك الله خيرا

هوى الربيع يزورها » « يزورها هوى الربيع

اى التعبيرين ادق ؟ ولماذا ؟؟؟؟

الاجابه .... الأول أدق لأنه يفيد تقوية الحكم وتقريره

ازاى ؟؟؟؟؟؟؟؟



لان التعبير الاول جملة اسميه تفيد الثبات والتحقق وبالتالى التقرير

إذا الشعب يوما أراد الحياة فلابــــــد أن يستجيب القـدر
ولابـــد للــــــيل أن ينـجلي ولا بد للقـــــيد أن ينكــــسر
ومن لم يعانقه شوق الحياة تبخر في جــــــــوهـا واندثر

· أسلوب قصر وبين وسيلته
الاسلوب السائد فى الابيات ؟؟؟؟؟؟؟ الانشائى صح .. نوعه ؟؟؟؟

لان التعبير الاول جملة اسميه تفيد الثبات والتحقق وبالتالى التقرير



يعنى مش حكايه (( تكرار السند )) انا اول مره اسمع عنها دلوقتى !!!

إذا الشعب يوما أراد الحياة فلابــــــد أن يستجيب القـدر
ولابـــد للــــــيل أن ينـجلي ولا بد للقـــــيد أن ينكــــسر
ومن لم يعانقه شوق الحياة تبخر في جــــــــوهـا واندثر

· أسلوب قصر وبين وسيلته
يعانقه شوق الحياة ... ووسيلته التقديم والتأخير .

الاسلوب السائد فى الابيات ؟؟؟؟؟؟؟ الانشائى صح .. نوعه ؟؟؟؟
الأسلوب السائد خبرى ونوعه شرط ....... إنشائى إزاى ؟؟؟؟

:confused::confused::confused::confused::confused:

:confused::confused::confused::confused::confused:


:022yb4::022yb4: متخدش فى بالك زهايمر

بس بجد الله ينور عليك

نصوص ...

ايمها اجمل ولماذا ؟؟

والنصال التى تتعاقب خلف النصال ( النسور )


بيت المتنبى ....... (( وكنت اذا اصابتنى سهام ... تكسرت النصال على النصال )

دى اصعب الحجات اللى ممكن تقابلنا فالوحده الاولى نحو حطتها كاسئله وملحوظات
1_مانوع الهمزه ومااصلها فى اّمر
2_عامل والديك معامله حسنه والا تدخل النار
مانوع الاسلوب وحدد اجزاءه واعرب تدخل
3_اعرب ثمّّّ فى الجملتين
اصلى ثم ازاكر
اينما تذهب فثما عقبات لك
زاكر فمن ثم النجاح حليفه
4_انتم ترجون الايمان
انتن ترجون الايمان
زن الفعلين ووضح الفرق بين الواو والنون
5_اعرب الخير فى كلا من
ان المؤمن مقدم(الميم عليها تنوين)الخير ان المؤمن مقدم (الميم عليها ضمه)الخير
6_اعرب تفصيليا
امصلى اخوك
7_ثن وجمع
الصلاة افضل من النوم الصلاة الفضلى من النوم
8_حول المصدر المؤول الى صريح
حسبت ان الرجل فالبيت
علمت ان الجندى اسد
وثقت بانك لاتهمل
9_اعرب الاسم المنقوص فى كلا من
جاء المحامى
سرت فى الوادى
قابلت القاضى
10_اعرب المقصور فكلا من
جاء الفتى دخلت الملهى اتكات على العصا
11_سلمت على مصرى (اعرب كلمة المصرى)
12_صوب
سرت فى وادى اضيق من غيره
13_لاحظ لاياتى المصدر الميمى على وزن مفاعله ولكنه مصدر صريح
ولو فى اى غلطات فوضع الاسئله ياريت تصححوها لانى انا اللى عامل الاسئله دى فممكن تكون فيها غلطات

الامهات يرجون الخير لابنائهن
يرجون : مضارع مرفوع بتالضمة ، ونون النسوة فاعل ، والجملة فى محل رفع خبر .
لا دى الفعل المضارع مبنى لاتصالة بنون النسوة

نصوص ...

ايمها اجمل ولماذا ؟؟

والنصال التى تتعاقب خلف النصال ( النسور )


بيت المتنبى ....... (( وكنت اذا اصابتنى سهام ... تكسرت النصال على النصال )
بيت المتنبي أجمل ؛ لأنه جعل النصال تنهال بكثرة على جسمه فلم يعد فيه مكان خال بدون نصل ، أما هنا فالنصال تتعاقب خلف بعضها فالصورة هنا أضعف .

جزاكم الله خيرا

شكرا يا دكتور مصطفى ع المعانى نرجو المزيد
شكرا يا دكتور بلال ع الاسئلة يا ريت تحط الاجابة

الامهات يرجون الخير لابنائهن
يرجون : مضارع مرفوع بتالضمة ، ونون النسوة فاعل ، والجملة فى محل رفع خبر .
لا دى الفعل المضارع مبنى لاتصالة بنون النسوة
عندك حق آسف كتبت بسرعة بس ، شكرا على التعديل .

هجيب اسئلة كويسة ان شاء الله

هب التلميذ يجيب استاذه
بس هنا هبت من اخوات كان فتكون فى محل نصب الخبر

جمع (السياج) ( أسوجة - سوج - كلاهما معا )
جمع خصبا ( خواصب -خصب - أخصاب - خصائب )
جرس تجمع على ( جروس - أجراس - كلاهما صحيح )
مضاد ظمأ ( ريان - روى - راو - رى )
جمع خزام ( خزم - أخزمة - خزائم - أخزام)
جمع ضئيل (ضآل - ضؤلاء - كلاهما )
مفرد الخواطر ( الخاطر - الخاطرة - كلاهما )
جبة جمعها ( جبب - جبائب - كلاهما )
حلوا دول وأكتب لكم تانى .
سوري عشان مدخلتش اصليييي كنت مزنووووووووووووووق اوي

1.كلاهما
2.اخصاب
3.جروس
4.اصل الظمأ ده مصدر ريان صفه
فيبقي معني المصدر مصدر
وهو روي اي ارتوي
5.خُزم
6.كلاهما
7.كلاهما بس لو جت الاثنين وتختار اختار خاطره اقوي
8.جبب

يارب يكون صح

بالتوفيق،،

كله صح عدا :
مضاد ظمأ : رى ( لأنه مديك مصدر تبقى لازم الأجابة مصدر زيه ) .

جرس تجمع على (جروس ) فقط ( من نص غربة وحنين )

جمع خزام : خزم .
فمزكرة مدرسى خزم واخزمه

مفرد الخواطر : كلاهما .
متاكد؟ لانها فالمزكره خاطره
جمع جبه : جبب .
وشكرا عالاسئله يادوك

هب التلميذ يجيب استاذه

بس هنا هبت من اخوات كان فتكون فى محل نصب الخبر
مش هب من اخوات كاد باين؟

جرس تجمع على (جروس ) فقط ( من نص غربة وحنين )
ديه ليه مكتوبة فى الملخص الاتنين

مش هب من اخوات كاد باين؟
اه

مش هب من اخوات كاد باين؟
اه
اصلك كتباها كان

جرس تجمع على (جروس ) فقط ( من نص غربة وحنين )
ديه ليه مكتوبة فى الملخص الاتنين
أجراس جمع جَرَس

اما جروس جمع جِرْس

طب ماهى كاد بتعمل عمل اخوات كان وتعتبر من اخواتها
فين تدريبات البلاغة اللى هتحطها

فيه اسئلة تانى علشان العصر هياذن علشان نقوم نصلى
ربنا يكرمنا

دى اصعب الحجات اللى ممكن تقابلنا فالوحده الاولى نحو حطتها كاسئله وملحوظات
1_مانوع الهمزه ومااصلها فى اّمر
الهمزة قطع ... وفيها همزتين الأولى للمتكلم والثانية أصلية فى الفعل .
2_عامل والديك معامله حسنه والا تدخل النار
مانوع الاسلوب وحدد اجزاءه واعرب تدخل
أسلوب أمر فى ( عامل )
أسلوب شرط وأجزاؤه إن ، فعل الشرط محذوف تقديره تفعل ، جواب الشرط تدخل .
3_اعرب ثمّّّ فى الجملتين
اصلى ثم ازاكر
حرف عطف لا محل له من الأعراب .
اينما تذهب فثما عقبات لك
ثم : ظرف مكان مبنى على الفتح ، وشبه الجملة فى محل رفع خبر مقدم .
زاكر فمن ثم النجاح حليفه
ثم : اسم إشارة مبنى على الفتح فى محل جر اسم .
4_انتم ترجون الايمان
تفعون ، واو الجماعة ، نون الرفع .
انتن ترجون الايمان
تفعلن، واو أصلية ، نون النسوة .
زن الفعلين ووضح الفرق بين الواو والنون
5_اعرب الخير فى كلا من
ان المؤمن مقدم(الميم عليها تنوين)الخير
مفعول به منصوب لأسم الفاعل العامل .
ان المؤمن مقدم (الميم عليها ضمه)الخير
مضاف إليه .
6_اعرب تفصيليا
امصلى اخوك
الهمزة : حرف إستفهام مبنى لا محل له من الأعراب .
مصلى : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة . .
أخوك : فاعل مرفوع بالواو سد مسد الخبر .
7_ثن وجمع
الصلاة افضل من النوم
الصلاتان أفضل من النوم .
الصلوات أفضل من النوم .
الصلاة الفضلى من النوم
الصلاتان الفضليتان من النوم .
الصلوات الفضليات من النوم .
8_حول المصدر المؤول الى صريح
حسبت ان الرجل فالبيت
حسبت وجود الرجل فى البيت .
علمت ان الجندى اسد
علمت كون الجندى أسد .
وثقت بانك لاتهمل
وثقت بعدم إهمالك .
9_اعرب الاسم المنقوص فى كلا من
جاء المحامى
فاعل مرفوع بالضمة المقدرة ,
سرت فى الوادى
اسم مجرور يبالكسرة المقدرة .
قابلت القاضى
مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة .
10_اعرب المقصور فكلا من
جاء الفتى فاعل مرفوع بالضمة المقدرة دخلت الملهى مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة اتكات على العصا اسم مجرور بالكسرة المقدرة .
11_سلمت على مصرى (اعرب كلمة المصرى)
اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة .
12_صوب
سرت فى وادى اضيق من غيره
واد
13_لاحظ لاياتى المصدر الميمى على وزن مفاعله ولكنه مصدر صريح
ولو فى اى غلطات فوضع الاسئله ياريت تصححوها لانى انا اللى عامل الاسئله دى فممكن تكون فيها غلطات
جزاك الله خيرا ، وأرجو التصحيح .

وشكرا عالاسئله يادوك
العفو يا بروف ، خزام جمعها خزم دى من مذكرة مدرسى برضه !!!!! .
خواطر مفردها خاطر وخاطرة .... إرجع لكتاب المدرسة نص المساء .

الصلاة افضل من النوم
الصلاتان أفضل من النوم .
الصلوات أفضل من النوم .
الصلاة الفضلى من النوم
الصلاتان الفضليتان من النوم .
الصلوات الفضليات من النوم .llمش فاهمة دى ممكن توضيح

مجهود رائع

جزاك الله خيرا ، وأرجو التصحيح .
كله تمام ماشاء الله عليك بس الادق فدى
الهمزة قطع ... وفيها همزتين الأولى للمتكلم والثانية أصلية فى الفعل
الهمزه مضغمه واصلها قطع

العفو يا بروف ، خزام جمعها خزم دى من مذكرة مدرسى برضه !!!!! .
خواطر مفردها خاطر وخاطرة .... إرجع لكتاب المدرسة نص المساء .
اوك بالنسبه للثانيه بس الاولى خزم مفهاش شك بس مكتوبه عندى خزم واخزمه

لصلاة افضل من النوم
الصلاتان أفضل من النوم .
الصلوات أفضل من النوم .
الصلاة الفضلى من النوم
الصلاتان الفضليتان من النوم .
الصلوات الفضليات من النوم .llمش فاهمة دى ممكن توضيح

p]po]حديعبرنى

لصلاة افضل من النوم
الصلاتان أفضل من النوم .
الصلوات أفضل من النوم .
الصلاة الفضلى من النوم
الصلاتان الفضليتان من النوم .
الصلوات الفضليات من النوم .llمش فاهمة دى ممكن توضيح

p]po]حديعبرنى

اول 3 مفيش مشكله

ال3 التانيين هو المفروض ميذكرش المفضل عليه

بس كقاعده تطابق لو عُرفت

بس علي فكره ال3 الاخرانيين معناهم بايظ جداااا
اصل كأنه بيقول ان احسن صلاه من النوم!!

ما علينا

ودول شوية اختيارات كمان .

مفرد أواصر ( آصر - آصرة - كلاهما ) .
جمع اللبد ( ألباد - لبود -كلاهما ) .
جمع هوجاء ( هوج - هوجاءات - كلاهما ) .
جمع أمد ( آماد - أوامد - أمد - ) .
جمع جذوة ( جذاء - جذى - كلاهما ) .
جمع ضنين ( ضنان - أضناء - كلاهما ) .
جمع ربع ( أرباع - رباع - كلاهما ) .

حدد نوع المنادى واعربه :-
يا عباد ُ اتقوا الله
يا عبادا ً اتقوا الله
يا عباد الله اتقوا الله
يا عبادا ً الله اتقوا الله
أيها العباد اتقوا الله

فرق :-
محمد عظيم خلقا
محمد عظيم خلقه
محمد خلقه عظيم

فرق :-
أحترم هذا الانسان
أحترمك هذا الاحترام
الانسان هذا محترم

فرق:-
انتصر الحق انتصارا
انتصر الرجل انتصارين
انتصر الرجل انتصارا مبينا

فرق :-
ضربت اللص كثيرا
ضربت اللص هذا الضرب
ضربت اللص ضربتين
ضربت اللص ثلاث ضربات
ضربت اللص سكينا
ضربت اللص كل الضرب

ما نوع التحويل :-
أكبرت الرجل خلقا
أنت أروع خلقا
طاب الرجل خلقا

بين نوع الفاء :-
أينما يراك الناس فسوف يسعدون
يراك الناس فيسعدون
كن مع الناس فيسعدوا

ما سبب اقتران جواب الشرط بالفاء فى هذه الجملة :-
فأينما تفعل الخير فلا أضاعك الله

dيا جماعة هو كان فيه ملحق تعليمى للجمهورية امبارح او النهاردة لينا

ودول شوية اختيارات كمان .

مفرد أواصر ( آصر - آصرة - كلاهما ) .
جمع اللبد ( ألباد - لبود -كلاهما ) .قصدك اللب ولا ف درس ايه دى
جمع هوجاء ( هوج - هوجاءات - كلاهما ) .
جمع أمد ( آماد - أوامد - أمد - ) .
جمع جذوة ( جذاء - جذى - كلاهما ) .
جمع ضنين ( ضنان - أضناء - كلاهما ) .
جمع ربع ( أرباع - رباع - كلاهما ) .

كفاية دول اصلى طينة فى المعانى

حدد نوع المنادى واعربه :-
يا عباد ُ اتقوا الله
يا عبادا ً اتقوا الله
يا عباد الله اتقوا الله
يا عبادا ً الله اتقوا الله
أيها العباد اتقوا الله

فرق :-
محمد عظيم خلقا
محمد عظيم خلقه
محمد خلقه عظيم

فرق :-
أحترم هذا الانسان
أحترمك هذا الاحترام
الانسان هذا محترم

فرق:-
انتصر الحق انتصارا
انتصر الرجل انتصارين
انتصر الرجل انتصارا مبينا

فرق :-
ضربت اللص كثيرا
ضربت اللص هذا الضرب
ضربت اللص ضربتين
ضربت اللص ثلاث ضربات
ضربت اللص سكينا
ضربت اللص كل الضرب

ما نوع التحويل :-
أكبرت الرجل خلقا
أنت أروع خلقا
طاب الرجل خلقا

بين نوع الفاء :-
أينما يراك الناس فسوف يسعدون
يراك الناس فيسعدون
كن مع الناس فيسعدوا

ما سبب اقتران جواب الشرط بالفاء فى هذه الجملة :-
فأينما تفعل الخير فلا أضاعك الله
ياريت حضرتك تجاوبهم اصلى مش قادرة افكر ومزنوقة اوووووى ف المراجعة ربنا ييسر

dيا جماعة هو كان فيه ملحق تعليمى للجمهورية امبارح او النهاردة لينا

ياريت حد يجاوبنى

كفاية دول اصلى طينة فى المعانى
كله صح عدا :
مفرد أواصر : آصرة .
جمع هوجاء : هوج وهوجاوات ، ومتنفعش هوجاءات لأن همزتها زائدة للتأنيث فتنقلب الى واو عند الجمع .
واللبد دى موجودة فى القصة .

حماعة جمع "شاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ شياه بس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ممكن االاجااااااااااابه بسرعه ربنا يبارك فيكم

حاول بعض الباحثين الربط بين " المقامة العربية القديمة و القصة القصيرة" ناقش هذا القول مبينا وجهة النظر الصحيحة (سؤال ضروري

dيا جماعة هو كان فيه ملحق تعليمى للجمهورية امبارح او النهاردة لينا
معرفش والله مش بقراها .

حدد نوع المنادى واعربه :-
يا عباد ُ اتقوا الله نكرة مقصودة يبقى منادى مبنى على الضم فى محل نصب
يا عبادا ً اتقوا الله نكرة غير يبقى منادى منصوب بالفتحة الظاهرة
يا عباد الله اتقوا الله مضاف يبقى منادى منصوب بالفتحة الظاهرة
يا عبادا ً الله اتقوا الله شبيه بالمضاف يبقى منادى منصوب بالفتحة الظاهرة
أيها العباد اتقوا الله نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . اى ضمير مبنى على الضم فى محل نصب منادى والهاء للتنبيه

فرق :-
محمد عظيم خلقا تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة
محمد عظيم خلقه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لصيغة المبالغة العاملة
محمد خلقه عظيم مبتدأ ثانى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

فرق :-
أحترم هذا الانسان اسم اشارة مبنى فى محل نصب مفعول به
أحترمك هذا الاحترام اسم إشارة مبنى فى محل نصب نائب عن المفعول المطلق
الانسان هذا محترم اسم اشارة مبنى فى محل رفع مبتدأ ثانى

فرق:-
انتصر الحق انتصارا مفعول مطلق مؤكد للفعل
انتصر الرجل انتصارين مفعول مطلق مبين للعدد
انتصر الرجل انتصارا مبينا مفعول مطلق مبين للنوع

فرق :- صور النائب عن المفعول المطلق
ضربت اللص كثيرا صفة المصدر نائب عن المطلق
ضربت اللص هذا الضرب الإشارة إلى المصدر نائب عن المطلق
ضربت اللص ضربتين مفعول مطلق مبين للعدد
ضربت اللص ثلاث ضربات عدد المصدر نائب عن المطلق
ضربت اللص سكينا أداة المصدر نائب عن المطلق
ضربت اللص كل الضرب الإضافة إلى المصدر نائب عن المطلق

ما نوع التحويل :-
أكبرت الرجل خلقا تمييز محول عن المفعول به
أنت أروع خلقا تمييز محول عن المبتدأ
طاب الرجل خلقا تمييز محول عن الفاعل

بين نوع الفاء :-
أينما يراك الناس فسوف يسعدون فاء مقترنة بجواب الشرط
يراك الناس فيسعدون فاء عاطفة
كن مع الناس فيسعدوا فاء سببية

ما سبب اقتران جواب الشرط بالفاء فى هذه الجملة :-
فأينما تفعل الخير فلا أضاعك الله
جواب الشرط جملة منفية

حدد نوع المنادى واعربه :-
يا عباد ُ اتقوا الله
نكرة مقصودة والمنادى
منادى مبنى على الضم فى محل نصب

يا عبادا ً اتقوا الله

نكرة غير مقصودة
والمنادى منادى منصوب بالفتحه

يا عباد الله اتقوا الله
منادى مضاف منصوب بالفتحه


يا عبادا ً الله اتقوا الله

منادى شبيه بالمضاف منصوب بالفتحه

أيها العباد اتقوا الله
اى فقط منادى مبنى على الضم فى محل نصب والهاء للتنبيه
ونوعه نكره مقصودة
+

اضافات للمنادى

اللهم رحماك وغفرانك
اللهم منادى علم مبنى ع الضم فى محل نصب

فرق :-
محمد عظيم خلقا
الاولى تمييز منصوب بالفتحه

محمد عظيم خلقه

فاعل مرفوع بالضمة لصيغة المبالغة العاملة


محمد خلقه عظيم

خلقة مبتدا مرفوع بالضمة وعظيم خبر والجملة الاسمية
فى محل رفع خبر المبتدا الاول

فرق

أحترم هذا الانسان

هذا الاولى مفعول به

أحترمك هذا الاحترام

هذا نائب عن المفعول المطلق صورته اشارته

الانسان هذا محترم

هذا اسم اشارة فى محل رفع نعت بس ارجو التاكد من دى


فرق:-
انتصر الحق انتصارا

مفعول مطلقمؤكد للفعل

انتصر الرجل انتصارين

مفعول مطلق مبين للنوع

انتصر الرجل انتصارا مبينا

مفعول مطلق مبين للعدد


فرق :-
ضربت اللص كثيرا
نائب عن المفعول المطلق(صفته )

ضربت اللص هذا الضرب
اشارته )
ضربت اللص ضربتين
مفعول مطلق مبين للعدد


ضربت اللص ثلاث ضربات
نائب عن المفعول المطلق دال ع عدد او عدده

ضربت اللص سكينا
الته
ضربت اللص كل الضرب
اضافته للمصدر


ما نوع التحويل :-
أكبرت الرجل خلقا
أنت أروع خلقا
طاب الرجل خلقا

مش فاهمة السؤال بس خلقا تمميز

بين نوع الفاء :-
أينما يراك الناس فسوف يسعدون
ف جزاء

يراك الناس فيسعدون

عطف

كن مع الناس فيسعدوا
سببيه

ما سبب اقتران جواب الشرط بالفاء فى هذه الجملة :-
فأينما تفعل الخير فلا أضاعك الله
جمله فعليه مسبوقة بنفى

حدد نوع المنادى واعربه :-
يا عباد ُ اتقوا الله
نكرة مقصودة
يا عبادا ً اتقوا الله
نكرة غير مقصودة .
يا عباد الله اتقوا الله
منادى مضاف .
يا عبادا ً الله اتقوا الله
شبيه بالمضاف .
أيها العباد اتقوا الله
أى وما بعدها نعت مرفوع .

فرق :-
محمد عظيم خلقا
تمييز
محمد عظيم خلقه
فاعل
محمد خلقه عظيم
مبتدأ ثان .

فرق :-
أحترم هذا الانسان
مفعول به
أحترمك هذا الاحترام
نائب عن المفعول المطلق .
الانسان هذا محترم
مفعول به للفعل أخص ؟؟؟؟ مش متأكد .

فرق:-
انتصر الحق انتصارا
مؤكد للفعل .
انتصر الرجل انتصارين
مبين للعدد
انتصر الرجل انتصارا مبينا
مبين للنوع
فرق :-
ضربت اللص كثيرا
نائب عن المفعول المطلق ( صفته )
ضربت اللص هذا الضرب
نائب عن المفعول المطلق بالأشارة اليه . ضربت اللص ضربتين
ضربت اللص ثلاث ضربات
ضربت اللص سكينا
ضربت اللص كل الضرب

ما نوع التحويل :-
أكبرت الرجل خلقا
أنت أروع خلقا
طاب الرجل خلقا

بين نوع الفاء :-
أينما يراك الناس فسوف يسعدون
يراك الناس فيسعدون
كن مع الناس فيسعدوا

ما سبب اقتران جواب الشرط بالفاء فى هذه الجملة :-
فأينما تفعل الخير فلا أضاعك الله
.......................

ممكن االاجااااااااااابه بسرعه ربنا يبارك فيكم

حاول بعض الباحثين الربط بين " المقامة العربية القديمة و القصة القصيرة" ناقش هذا القول مبينا وجهة النظر الصحيحة (سؤال ضروري

وهو احنا عندنا المقامة

اهم حاجة القصة القصيرة والرواية

فقط ودى اللى عندك بكتاب المدرسة مش هيجيب ادب من خارجه

ادعووووووووولى يا جماعة ممكن ما اقدرش ادخل تاااااااااااااانى
سلاااااااااااااااااااااااااام
يوم الامتحان باذن الله ندخل نشوف عملنا ايه

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين
اللهم ازل عنى الهم والغم والحزن وفك كربتى واكشف غمتى