بسم الله
كنت اتمني انزلها قبل ذلك بكثير ولكن باعتذر لضيق الوقت والانشغال
لكل طالب انصح بقراءة هذة الملازم البسيطة والتي تحصل منها انساءالله علي الدرجة النهائية
ومعها اهم الاسئلة المتوقعة لبكرة انشاء الله
وربنا معاكم جميعآ
أ/ تامر صفوت

اهم الاسئلة المتوقعة انشاء الله في البــاب الاول فلسفة

س1) عرف كلآ من / (( حدد المقصود بكلآ من )) :
( التفكير – الأسلوب – الحكمة - الفلسفة لغوياً – المذهب الفلسفي – مبحث الوجود – فلسفة القانون – فلسفة التاريخ)
س2) علل صواب او خطأ فى العبارانت التالية :
1) الفلسفة هي علم المعرفة الكلية للوجود وهى ذاتها علم المبادئ الاولى لكل ظواهر الوجود . ج :
2) تسهم الفلسفة فى تحديد الاطار الفكرى للمجتمع .
3) ربط " سارتر " الدعوة للسلام بفلسفتة فى الحرية .
4) يهتم مبحث المعرفة بدراسة الوجود في صورته الكلية.
5) يزداد الوعي الفردي بدراسة الفلسفة .
6) تسهم الفلسفة في رقي المجتمع وتقدمه.
7) الفلسفة تزيد وتوكد الايمان بالله .
8) الفلسفة تحدد الاطار الفكري للمجتمع .
س3) كل تفكير غير علمى هو بالضرورة تفكير خرافى . هل تؤيد ؟ اذكر مبراراتك .
س4) يؤكد تاريخ الفلسفة الدور الاجتماعى للفيلسوف . دلل صحة هذه العبارة .
س5) كيف : تعمل الفسفة على ارتفاع بالمستوى العقلى للفرد ؟
س6) الفلسفة وجهة نظر فردية . هل تؤيد هذه العبارة ؟ اذكر مبرراتك بمثال .
س7) " الفيلسوف ضمير عصره " طبق هذا هذا المعنى على جهود كل من " الفارابى وكانط وكارل ياسبرز " فى دعوتهم لإقرار السلام العالمى . ( يسهم الفلاسفة بالدعوة للسلام العالمي ( دلل بمثالين) ج :
س8) بم تفسر : تحول موضوع الفلسفة من كل المعارف الى بعض المباحث ؟ ج:
س9) اذكر اثنين من المباحث الفرعية للفلسفة في ضوء ما درست ؟ ج:
س10) هل تعتقد ان دراسة فلسفة القيم يمكن ان تسمو بأخلاق الفرد . علل لوجهة نظرك بأمثلة ؟

البــاب الثانى

س1) عرف كلآ من : * الشك * اليقين *الكوجيتو * المنهج عند " ديكارت " .
س2) بين الصواب الخطأ فى كل مما ياتى مع التعليل :
1. مشكلة الشك واليقين احدى مشكلات مبحث الوجود .
2. الشك المذهبى من علامات البناء الحضارى .
3. الشك واليقين موقفان متعارضان بينهما نقاط اتفاق .
4. المعرفة يقينية ثابتة عند السوفسطائيين .
5. توقف شك " ديكارت " عند اثبات وجود ذاته المفكرة .
6. استخدم الغزالي وديكارت الحدس بمدلول واحد .
7. يتسم موقف الشك بالحرية والقدرة علي الاختيار .
8. تصدي سقراط للسوفسطائيين مستخدمآ سلاحهم ( الجدل ) .
9. بدأ " الغزالى " شكة المؤقت باختبار الحواس .
10. استطاع " ديكارت " التخلص من فكرة الشيطان الماكر.
11. الشك ليس جهلآ بل موقف عقلي واعي . .
12. أثبت ديكارت وجود ذاته( اليقين الاول) بالحدس العقلي المباشر.
س3) بين بمثال شك ديكارت في ( الحياة الشعورية – العقل ) ؟
س4) حدد خصائص اليقين ؟
س5) اذكر اهداف السوفسطائيين ؟
س6) هل ترى ثمة ارتباطا بين البناء الحضارى للمجتمع واليقين العقلى ؟
س7) يقوم المنهج عند " ديكارت " على دعامتين . ميز بينهما . ج:
س8) طبق قواعد المنهج الديكارتى على مثال من عندك . ج:
س9) انسب العبارتين التاليين لقائلهما مع التعقيب عليهما .
1) من الحكمة الا نطمئن كل الاطمئنان الى من خدعونا ولو مرة واحدة ج:
2) ان هناك حقائق يقينية اعلى من مستوانا البشرى ولا يدركها الا من تصوف . وخلع عن نفسه رداء الدنيا والجسد .ج:
3) الانسان الفرد مقياس كل شئ ج:
4) إلا أتلقي شيئاً علي الإطلاق علي أنه حق ما لم يتبين لي بالبداهة أنه كذلك . ج:
س10) وضح خصائص كل من: الشك المذهبي والشك المنهجي ؟ ج:
الباب الثالث

س1) استخلص مفهوما لكل من الاتى :(علم اصول الفقة - علم الكلام – القضاء والتوكل عند محمد عبده ) ج:
س2) ترى الجهمية ان قدرة العبد على خلق افعاله بنفسه يعنى الشرك بالله تعالى فى عمليه الخلق . هل تؤيد هذا الرأى ؟ اذكر مبرراتك؟ ج:
س3) " حرية الانسان فى خلق افعاله ليست شركا بالله " . انسب العبارة لصاحبها مع الشرح ج:
س4) بين الصواب الخطأ فى كل مما ياتى مع التعليل :
1) ادى تصور المعتزلة للعدل الإلهى الى القول بالحرية الانسانية . ج:
2) وافق " ابن رشد " على فكرة الكسب عند " الاشعرى " . ج:
3) ادى ظهورعلم الكلام الى نشأة المذاهب الفقهية الاسلامية . ج:
4) يتنافى القول بحرية الارادة مع مفهوم القضاء عند " محمد عبده " . ج:
5) يرى الامام " محمد عبده " ان حرية الانسان مطلقة. ج:
6) انتقاد " ابن رشد " جبرية الجهيمية وحرية المعتزلة. ج:
7) انتقد "الأشعرى" موقف المعتزلة في الحرية و جبرية الجهمية ج:
8) يعتبر الشارح الاكبر اكبر مدافع عن الفلسفة في تاريخ الاسلام . ج:
س5) انسب كل عبارة مما يأتى الى الاتجاه الذى تعبر عنه ثم فسرها :
1) أفعال العباد مكتسبه للعبد حسب ارادته ونيته . ج:
2) أفعالنا وإرادتنا لا توجد ولا تتم الا بتوافقها مع الاسباب المقدرة فى العالم الخارجى . ج:
3) لا تناهى الحرية يتحقق فقط فى الذات الالهية اللامحدودة دون الانسان المحدود والمتناهى . ج:
س6) اختلف مفهوم القضاء الالهى عند كل من " جهم بن صفوان " و " الامام محمد عبده " فسر ج:
س7) الانسان حر بشهادة العقل والشريعة عند محمد عبده " فسر ذلك موضحا النتيجة المترتبة على هذا الرأى .
س8) لا تعارض بين الفلسفة والدين في رأي (ابن رشد) فهل تؤيد هذا الرأي؟ علل لما تقول؟
البــــاب الرابـــع

س1) حدد المقصود بكل من المصطلحات الفلسفية الاتية فى ضوء ما درست :
1) الجبرية – الحتمية - الحرية. ج:
2) قانون تداعى المعانى عند " هيوم " ج:
س2) بين الصواب الخطأ فى كل مما ياتى مع التعليل :
1) تتسم الافعال الانسانية عند " هيوم "بأنها الية وحتمية . ج:
2) وجود الانسان اسبق من ماهيته عند " سارتر " . ج:
3) الافكار الكلية العقلية عند " هيوم " مصدرها الحواس ج:
4) ظهور الجبرية في العصر الحديث وليده الصدفة . ج:
5) ايد هيوم مبدأ السببة . ج:
6) الانسان مسئول عن افعالة ويتحمل نتائجها عند سارتر . ج:
س3) يقرر " سارتر " ان القلق شئ طبيعى فى حياة الانسان الحر المسئول . هل تؤيد هذا القول .
س4) اجب عن الاتى : ما المبررات التى دفع سارتر الى القول بأسبقية الوجود على الماهية ؟
س6) استند انصار الجبرية والحرية للدليل ( الجسمي – النفسي – الاجتماعي) ايهما تؤيد . اذكر مبرراتك.
البــاب الخـامــس

س1) حدد المقصود بكلآ من :
1) الإلزام الخلقى . ج:
2) السعادة فى مذهب المنفعة . ج:

5) العقل( الضمير الجمعى ) عند " اوجست كونت " ج:
6) الحاسة الخلقية عند " شافنسبرى " ج:
7) الفضيلة عند مسكوية . ج:
س2) " تتحدد قيمة الفعل بما يحققه من منفعه عند النفعيين" . ناقش . ج:
س3) الأخلاق علم وضعى فى رأى الاجتماعيين الوضعيين . هل تؤيد هذا الرأى ؟ اذكر مبرراتك . ج:
س4) هل ترى ثمة علاقة بين مصادر الإلزام الخلقي وتعدد مكونات الشخصية؟ اذكر مبرراتك ج:
س5) علل لما يأتى : رفض شافتسبري رد الالزام الخلقي لسلطة خارجية . ج:
س6) بين الصواب او الخطأ فيما يأتى مع التعليل : ج:
1) الحاسة الخلقية عند شافتسبرى " فطرية عامة ومستقلة بذاتها.
2) تتسم الفضائل عند " مسكوية " بالتوسط والاعتدال .
3) ربط " مسكوية " الاخلاق بالعقل من ناحية و بالحياة الاجتماعية من ناحية اخري .
4) القيم الاخلاقية مطلقة عند الاجتماعيين الوضعيين .
5) ترتبط الاخلاق بالحياة الإجتماعية عن " مسكوية " .
6) الحاسة الخلقية تحمل جزائها في باطنها في رأي "شافتسبرى".
س8) الانانية مبدأ الحياة الانسانية عند " بنتام " . هل تؤيد هذا الرأى . اذكر مبرراتك ؟
س9) اذكر النقد الذي تعرض له( النفعيين – الوضعيين – شافتسبري – مسكوية)


ثانيآ المنطق

الفصل الاول والثاني

س1) عرف المصطلحات المنطقية الاتية : ( الاستدلال - علم المنطق - قانون الثالث المرفوع –الحد السالب- الحد الموجب-التعريف المنطقي ) ج: .....،......،.....،....،......، ........
س2) دلل بمثال على ان الانسان العادى يمكنه ممارسة التفكير المنطقى بالفطرة . ج :
س3) العلاقة وثيقة بين التفكير الانسانى والاستدلال المنطقى . دلل بمثال من عندك . ج:
س4) بين الصواب الخطأ فى كل مما اتى مع التعليل :
1) للمنطق فائدة كبيرة الانسان والباحث . ج:
2) ترد قوانين الفكر الاساسية الى قانون واحد . ج:
3) العلاقة بين الجنس والنوع علاقة مطلقة . ج:
4) كل زيادة في المفهوم تقلل من الماصدق . ج:
5) "الإنسان كائن حي كاتب" تعريف بالحد التام . ج:
6) الجنس أعم من النوع. ج:
7) معقول – لا معقول لفظان متقابلان بالتضاد . ج:
8) التعريف بالحد أكمل أنواع التعريف الشيئي وأدقها واصعبها. ج:
9) كل حد جمعي حد كلي . ج:
10) التعريفات الاسمية اثنين . ج:
11) اسم العلم لة مفهوم وماصدق . ج:
12) لفظ " كريم " يمكن ان يكون حد كلي او جزئي . ج:
س5) هات ما يلى مع معللآ:
1) تعريف شيئ يعبر عن حقيقة المعرف .
2) تعريف شيئ يعبر عن جزء واحد من حقيقة المعرف .
3) تعريف شيئ لا يعبر عن حقيقة المعرف .
4) تعريفا شيئيا يساوى المعرف فى الماصدقات .
5) تعريفا شيئيا لا يشمل كل ما صدقات المعرف
6) تعريفا اجرائيا
7) حد يطلق علي مجوعة افراد مجتمعيين .
8) حد جزئى يطلق على افراد كثيرين .
9) حد له ما صدق واحد .
10) تعريف اشتراطى وقاموسي .
س7) انقد التعريفات الاتية :
1) الطالب هو من يطلب العلم .
2) الرجل الكريم هو من ليس بخيلا .
3) الجمل سفينة الصحراء .
4) الليث هو الغضنفر .
5) الهاتف هو المسرة .
6) المنطق هو مجموعة القواعد المنطقية .
س8) ميز بين كلا من التعريفين الاتيين :
1) الخط ماله وليس له عرض .
2) الاكسجين يساعد على الاشتعال .
س9) فرق بين التعريفين الاتيين :
1) الانسان حيوان عاقل .
2) الانسان كائن حى مبدع .
س10) وضح من هذه التعريفات ما هو جامع مانع – جامع غيرمانع- مانع غير جامع
1- المثلث شكل هندسي
2- المثلث شكل هندسي محاط بثلاث أضلاع متقاطعة
المثلث شكل هندسي محاط بثلاث أضلاع متقاطعة ومتساوية
الفصل الثالث

س1) حدد المقصود بكلآ من (القضية المنطقة - القضية والحكم – مكونات القضية –القضية الحملية - القضية الشخصية - الاستغراق - سور القضية - القضية المهملة – القضية الشخصية ) . ج: ....، .....، .....، .....، ......، ......،..... ، ..... ،.....
س2) حدد فى العبارات الاتية القضايا المنطقية وغير المنطقية مما يلى مع التعليل : ج :
1) اشترى المنتج المصرى .
2) التنمية البشرية تتحقق بتحديث الفكر .
3) لا تكذب ولا تنافق .
4) بعض الناس لا تستقيم ضمائرهم .
5) ما أجمل قول الصدق .
6) ليت كل الناس يتقون الله فى اعمالهم.
س 3) حدد الموضوع والمحمول والكم والكيف والحدود المستغرقه فى القضايا الاتية : ج:
1) كل من لا يملك قوته لا يملك حريته .
2) غالبية المدن الجديدة خالية من التلوث .
3) قليل من المؤسسات الصناعية صديقة للبيئة .
4) معظم دول العالم ترفض اسلحة الدمار الشامل .
5) غالبية متحدى الاعاقة من الموهوبين .
6) جميع القائمين على مهرجان القراءة للجميع من المصريين .
7) اكثر الحيوان لا يأكل العشب .
س5) بين الصواب الخطأ فى كل مما اتى مع التعليل :
1) محمول كل القضايا مستمد من الواقع الخارجى . ج:
2) القضية التحليلية لا تقل اهمية عن القضية التركيبية. ج:
3) يتوقف التمييز بين القضية التحليلية والتركيبية على معرفة او جهل القارئ او السامع . ج:
4) يتوقف صدق القضية التحليلية على الاتساق بين طرفيها . ج:
5) تعتبر كل القضايا المهملة قضايا كلية . ج:
6) يمكن ان يكون موضوع القضية فعل امر. ج:
7) القضية الكلية تستغرق موضوعها والسالبة محمولها دائماً. ج:
س6) كون ما يلى معللآ :
1) قضية يستمد محمولها من موضوعها . ج:
2) قضية محمولها مرادف لموضوعها . ج:
3) قضية يقينية الصدق. ( تحليلة). ج:
4) قضية احتمالية الصدق . ( تركيبية). ج:
5) قضية تفيد انفصال كل محمولها عن كل افراد موضوعها . ج:
6) قضية تفيد اتصال كل محمولها عن بعض ما صدقات موضوعها . ج:
س7) حدد القضايا التحليلية والقضايا التركيبية فيما يلى مع ذكر السبب : ج:
1) معظم دول العالم ترفض أسلحة الدمار الشامل . ج:
2) الاسد حيوان زائر . ج :
3) الانترنت ثورة فى مجال الاتصالات والمعلومات . ج:
س9) بين نوع كل قضية من القضايا الاتية مع التعليل . ج: ....... /........./........
1) اما ان تمسك بالقيم الدينية الاصلية او تنهار اخلاقيا .
2) اذا تمسكنا بالقيم الدينية الأصلية تقدمنا اخلاقيا .
3) كل تمسك بالقيم الدينية الاصلية يزيد من تقدم المجتمع .
الفصل الرابع

س1) حدد المقصود بكلآ مما يأتى : ( الاستدلال المباشر - التقابل بين القضايا ) .ج :.....، .......
س3)اذا سلمت بصدق القضية " لا مواطن صالح يلوث ماء النيل " . فما حكم القضايا التى تقابلها بالتضاد والتناقض والتداخل مع التعليل . ج:
س4) على فرض صدق القضية " كل الشباب يشجع المنتخب الكروى المصرى " فما حكم القضايا التى تقابلها على مربع التقابل مع التعليل ؟ ج:
س5) هات قضية تفيد انفصال محمولها عن بعض افراد موضوعها وعلى فرض صدقها فما حكم القضايا المقابلة لها على مربع التقابل مع التعليل
س6) هات قضية تفيد اتصال محمولها ببعض افراد موضوعها . ثم اذكر حكم القضايا المقابلة لها على مربع التقابل مع التعليل على فرض صدقها
س8) اذا سلمنا بصدق القضية " معظم الشباب ليسوا مدخنين " فما حكم القضايا المتقابلة بالتداخل والتناقض والدخول تحت التضاد مع التعليل ؟
س9) بكذب القضية " كل العاملين لا يؤدون عملهم بإتقان " . فما حكم القضايا المقابلة لها على مربع التقابل مع التعليل ؟
س2) حدد الصواب او الخطأ فى العبارات الاتية مع التعليل علي مربع ارسطو :
1) القضيتان الداخلتان تحت التضاد لا تصدقان معا وقد تكذبان معا . ج:
2) تقابل القضايا بالتناقض هو اكمل صور التقابل بين القضايا . ج:
3) حكم التقابل بين القضيتين الجزئيتين المختلفتين فى الكيف ج:
4) حكم التقابل بين القضيتين الكليتين المختلفتين فى الكيف ج:
5) اذا صدقت " ك س " صدقت " ك م " المقابلة لها بالتضاد ج:
الفصل الخامس

س1) هل يمكن استخدام الحد الاوسط بمعنيين مختلفين فى قياس من الشكل الاول . ولماذا ؟ ج:
س2) كون من الحدود الاتية قياس صحيح من الشكل الاول تستغرق نتيجته الموضوع فقط . " العلماء – عظماء – تقدرهم الشعوب " ج:
س3 ) كون قياساً صحيحاً من الشكل الأول تتفق مقدمتاه كما فقط * قياس تستغرق نتيجته كلا من حديها.
* قياس يستغرق أكبر عدد من حدود . * قياس تكون نتيجته ك س . ج:
س4) كون قياساً صحيحاً من الشكل الأول * تتفق مقدمتاه كما وكيفا .
* قياس تستغرق نتيجته موضوعها فقط . * قياس تكون نتيجته ك م . ج:
س5) كون قياساً صحيحاً من الشكل الأول * تختلف مقدمتاه كما وكيفا * قياس تستغرق نتيجته محمولها فقط .
* قياس تكون نتيجته ج س . ج:
س6) كون قياساً صحيحاً من الشكل الأول * تختلف مقدمتاه كما فقط * قياس لا تستغرق نتيجته أى من حديها *قياس تكون نتيجته ج م . ج:
س7) حدد الصواب او الخطأ فما يلى :
1) يلزم سلب نتيجة القياس اذا استغرقت مقدمته الكبرى محمولها . ج:
2) القياس ذو المقدمتين المختلفتين كما وكيفا نتيجة كلية سالبة . ج:
3) لا انتاج بين مقدمتين سالبتين او مقدمتان جزئيتين. ج:
س8) كون قياسا صحيحا من الشكل الاول تتفق مقدمتاه فى الكم والكيف ، ثم اثبت صحته . ج:
س9) الطيور – مغرده : كون من الحدين السابقين قضية لا تستغرق ايا من حديها وهات ما يقابلها علي مربع التقابل. ج :
س10) بعض الصناع تجار- كل التجار أغنياء- بعض الصناع أغنياء( رتب هذه القضايا لقياس صحيح)
س11) اختلف موقف الفلاسفة والمفكرين المسلمين من القياس الارسطى ( المنطق الصوري) . بين ذلك ؟ ج:
س12) بين كلآ من
1- قمية القياس واهميتة بامثلة . ج:
2- يعتبر الشكل الاول للقياس اكمل وافضل اشكال القياس الارسطي ؟ ج:
3- مبدآ القياس بامثلة . ج:
الفصل السادس

س1) وضح اهم العيوب التى لاحظها المفكرون الغربيون على المنطق الارسطى ؟ ج:
س2) ميز بين كل من الاستدلال الرياضى والقياس من وجهة نظر ديكارت . ج:
س3) تختلف الرياضيات البحتة عن الرياضيات التطبيقية ؟ دلل على ذلك . ج:
س4) حدد الصواب والخطأ فى العبارات الاتية مع التعليل :
1) موضوع الرياضيات هو الكم . ج:
1) الرياضيات نسق استنباطى . ج:
2) المحمول فى القضية الرياضية يضيف جديدا للموضوع . ج:
3) تتوقف صحة النظريات على صحة المقدمات . ج:
4) المصادرة قضية يسلم بها الرياضى لوضوحها الذاتى . ج:
5) صدق القضية الرياضية مستمد من الواقع . ج:
6) يمكن وضع انساق رياضية دون الاستعانة باللامعرفات . ج:
7) القضية الرياضية تعبر عن اللزوم المنطقى وهي قضية تحليلية . ج:
8) المنطق اخص العلوم . ج:
9) الرياضيات نسق فرضي . ج:
10) لكل نسق من أنساق الرياضيات تعريفاته الخاصة . ج:
11) بيكون وديكارت اصحاب الروح العلمية الحديثة في اوروبا . ج:
س5) فرق بين كل من : قاعدتى الاستدلال والوصل فى الاستدلال الرياضى . ج:
س6) فرق بالامثلة بين كل من الاتى : البديهية والمسلمة قديما وحديثا . ج:
س7) رغم ان المسلمات مجرد افتراضات ولكن لها شروط يجب مراعاتها عند وضعها . ج:
س8)النظرية الرياضية فى الاستدلال الرياضى يمكن ان تكون نتيجة ومقدمه . فى نفس الوقت – دلل على صحة هذه العبارة . ج:
الفصـــل السابـــع والثامن

س1) عرف كلآ من ( الاستقراء - الاستقراء التام – الاستقراء الناقص – الاستقراء الرياضي - )ج:... ،... ،..... ،...
س2) المعرفة العلمية نوع من المعرفة غير المباشرة . وضح بمثال . ج:
س3) حدد صحة او خطأ العبارات الاتية مع التعليل :
1) العلم منهج فى التفكير والبحث . ج :
2) اهتم بيكون بالفرض العلمى فى منهجه كخطوة سابقة على القانون . ج:
3) القانون العلمى المعاصر قانون حتمي سببي . ج:
4) الفرض العلمى تفسر مؤقت للظاهرة فى المنهج الاستقرائى التقيدى . ج:
5) ادى تقدم علم الفزياء الي الانفصال التام بين المنهج الاستنباطى والمنهج الاستقرائى . ج:
6) يعد الباحث العلمى احد مصادر الفرض العلمى . ج:
7) جمع المنهج المعاصر بين الاستقراء والاستنباط . ج:
8) الجمع بين نوعي الاستدلال في منهج واحد يؤدي إلى تكامل المعرفة . ج:
9) يري البعض أن تقدم العلم قد زعزع من قيمة مبدأ الحتمية. ج:
10) قوانين العلم احتمالية ترجيحية . ج:
11) الاسقراء استدلال هابط . ج:
س4) ميز بين كل من : ( الاستنباط –الاستقراء) . ج:
س5) ما المقصود: اوهام ( الجنس - الكهف – السوق – المسرح )عند بيكون ؟ ج:
س6) وضح بمثال خطوات الجانب الايجابي عند بيكون . ج:
س7) وضح شروط (الملاحظة - الفرض العلمية – التجربة العلمية ) فى المنهج الاستقرائى التقليدى . ج:
س7) يختلف دور التجربة فى كل من المنهج الاستقرائى التقليدى والمنهج العلمى المعاصر . فسر . ج:
س8) بم تفسر : هجوم العلماء المعاصرين على مبدأ السببية ؟ ج:
س9) المنهج العلمى المعاصر منهج استنباطى استقرائى . علل . ج:
س10) فرق بين العلوم (الصورية – الطبيعية – الإنسانية) من حيث الموضوع والمنهج المستخدم . ج:
س11) : كيف يمكن أن يتكامل ( الجمع ) بين نوعي الاستدلال ( في منهج واحد – والمعرفة العلمية) ؟ ج:

اين الاجابات استاذنا الغالى

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

شكرآآآآآآآآ جزيلآ
بارك الله فيك