http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=440829&
لا نملك الا ان نقول عذرا رسول الله-صلى الله عليه وسلم-
ونستغفر الله العظيم على قيلة حيلتنا
وحسبنا الله ونعم الوكيل

ربنا يولع فيهم بجاز ان شاء الله

حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم ومن يمس الإسلام

الله المنتقم

حسبنا الله ونعم الوكيل

قال الله تعالي (ولاتحسبن الله غافلاعمايعمل الظالمون إنمايؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار*مهطعين مقنعي رؤسهم لايرتدإليهم طرفهم وأفأدتهم هواء)

اللهم صلي وسلم على خير خلقك محمد عليه الصلاة والسلام

حسبى الله ونعم الوكيل

اللهم نشكو اليك ضعفنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس
اللهم انتصر لنبيك وخير خلقك اجمعين فأنت خير الناصرين
اللهم رد كيدهم واجعل كيدهم فى نحورهم
اللهم وحد صفوفنا واجمعنا على كلمة سواء
اللهم اعد الينا الخلافة الاسلامية واعزنا بالاسلام واعز الاسلام بنا
وحسبنا الله ونعم الوكيل

ربنا يخفس بيهم الارض امين ىارب

ربنا يولع فيهم بجاز ان شاء الله

جاز وســـخ

حسبي الله ونعم الوكيل

حسبنا الله ونعم الوكيل

اشهد ان لااله الا الله وان سيدنا محمد رسول الله

حسبى الله و نعم الوكيل

حسبي الله ونعم الوكيل والله المنتقم والله يحرق اسرائيل

حسبنا الله ونعم الوكيل

حسبنا الله و نعم الوكيل اللهم أرنا فيهم قوتك و اجعلهم أصغر الصاغريين هم وكل من يسيء إلى نبيك المصطفى , اللهم اجعل في أمة الاسلام من يرد كيدهم في نحورهم , اللهم قونا على أعدائك و أعداء الدين , اللهم اخسف بهم الأرض كما خسفتها بقارون وداره .

اللهم شتت شملهم ،اللهم جمد الدم فى عرقهم ، اللهم اجعل تدبيرهم فى تدميرهم ، اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك ،اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك ، اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتهم ، اللهم امين امين وان اخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا وسيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليةوسلم وعلى اهله واصحابه وسلم اجمعين

مولاي صلي وسلم دائماً أبدا على حبيبك خير الخلق كلهم
مولاي صلي وسلم دائماً أبدا على حبيبك خير الخلق كلهم
أبان موالده عن طيب عنصره يا طيب مبتدأ منه ومختتم
يومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهم قد أنذروا بحلول البؤْس والنقم
وبات إيوان كسرى وهو منصدعٌ كشمل أصحاب كسرى غير ملتئم
والنار خامدة الأنفاس من أسفٍ عليه والنهر ساهي العين من سدم
وساءَ ساوة أن غاضت بحيرتها ورُد واردها بالغيظ حين ظمي
كأن بالنار ما بالماء من بلل حزناً وبالماء ما بالنار من ضرمِ
والجن تهتف والأنوار ساطعةٌ والحق يظهر من معنى ومن كلم
عموا وصموا فإعلان البشائر لم تسمع وبارقة الإنذار لم تُشَم
من بعد ما أخبره الأقوام كاهِنُهُمْ بأن دينهم المعوجَّ لم يقم

حسبنا الله ونعم الوكيل
نعتذر لرسول الله عن تطاول الغوغاء وعن تقصيرنا

(32) وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ (33) وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَاباً وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ (34) وَزُخْرُفاً وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ (35) وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنْ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38) وَلَنْ يَنفَعَكُمْ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (39) أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (40) فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ (41) أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ

صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم

ولاتحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون

بسم الله الرحمن الرحيم
"فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم"
صدق الله العظيم
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وسلم تسلما كثير
اللهم من أراد بنبيك سوءا فخذة أخذ عزيز مقتر فإنك على ما تشاء قدير

يا سيد السادات جئتك قاصدا *** أرجو رضاك و أحتمي بحماك

والله يا خير الخلائق إن لي *** قلبا مشوقا لا يروم سواك

و بحق جاهك إنني بك مغرم *** و الله يعلم أنني أهواك

أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ *** كلا و لا خلق الورى لولاك

أنت الذي من نوره البدر اكتسى *** و الشمس مشرقة بنور بهاك

أنت الذي لما رفعت إلى السما *** بك قد سمت و تزينت لسراك

أنت الذي نادك ربك مرحبا *** و لقد دعاك لقربه و حباك

أنت الذي فينا سألت شفاعة *** ناداك ربك لم تكن لسواك

أنت الذي لما توسل آدم *** من زلة بك فاز و هو أباك

و بك الخليل دعا فعادت ناره *** بردا و قد خمدت بنور سناك

وبك المسيح أتى بشيرا مخبرا *** بصفات حسنك مادحا لعلاك

و كذاك موسى لم يزل متوسلا *** بك في القيامة محتم بحماك

والأنبياء و كل خلق في الورى *** و الرسل والأملاك تحت لواك

لك معجزات أعجزت الورى **** و فضائل جلت فليس تحاك

نطق الذراع بسمه لك معلنا **** و الضب قد لباك حين أتاك

والذئب جاءك و الغزالة قد أتت **** بك تستجير و تحتمي بحماك

وكذا الوحوش أتت إليك و سلمت **** وشكا البعير إليك حين رآك

و دعوت أشجار أتتك مطيعة *** و سعت إليك مجيبة لنداك

و الماء فاض براحتيك و سبحت *** صم الحصى بالفضل في يمناك

و عليك ظللت الغمامة في الورى *** و الجذع حن إلى كريم لقاك

و كذاك لا أثر لمشيك في الثرى **** و الصخر قد غاصت به قدماك

و شفيت ذا العاهات من أمراضه **** وملأت كل الأرض من جدواك

ورددت عين قتادة بعد العمى **** وأبن الحصين شفيته بشفاك

و على من رمد به داويته **** في خيبر فشفى بطيب لماك

و مسست شاة لأم معبد بعدما **** نشفت فدرت من شفا رقياك

في يوم بدر قد أتتك ملائك **** من عند ربك قاتلت أعداك

و الفتح جاءك بعد فتحك مكة *** و النصر في الأحزاب قد وافاك

هود و يونس من بهاك تجملا **** و جمال يوسف من ضياء سناك

قد فقت يا طه جميع الأنبياء **** طرا فسبحان الذي أسراك

و الله يا ياسين مثلك لم يكن **** في العالمين وحق نباك

عن وصفك الشعراء عجزوا **** و كلوا عن صفات علاك

بك لي فؤاد مغرم يا سيدي **** و حشاشة محشوة بهواك

فإذا سكت ففيك صمتي كله **** و إذا نطقت فمادحا علياك

و إذا سمعت فعنك قولا طيبا **** و إذا نظرت فما أرى إلاك

أنا طامع بالجود منك و لم يكن **** لمثلي في الأنام سواك

فلأنت أكرم شافع و مشفع **** ومن التجى بحماك نال رضاك

فاجعل قراى شفاعة لي في غد **** فعسى أرى في الحشر تحت لواك

صلى عليك الله يا علم الهدى **** ما حن مشتاق إلى لقياك

وعلى صحابتك الكرام جميعهم **** والتابعين وكل من والك
مدح للامام ابي حنيفة النعمان

العسكري

اللهم صلي افضل صلاة علي اشرف وافضل مخلوقاتك سيدنا محمد علية افضل الصلاة والتسليم عدد معلوماتك ومداد كلماتك

اللهم انتقم من اعداء الدين وانصر المسلمين امين

لا اله الا الله

سيدنا ونبينا محمد رسول الله

لعنهم الله جميعا

اللهم عليك بمن يسب النبى الذى ارسلته رحمة للعالمين

وفي صلاة الجمعة يستوي الناس جميعًا، وتزول جميعُ الفوارق والاعتبارات الدنيوية؛ فالجميع يقفون في صفوف متراصَّةٍ متساويةٍ، يركعون ويسجدون جنبًا إلى جنب، وجبهةً إلى جبهةٍ، تحتَ قيادة إمام واحدٍ، يتجهون إلى معبودٍ واحدٍ، ويلتقون حول هدف واحد.





إِنَّ الحَمْدَ للهِ، نَحْمَدُهُ ونَسْتَعِينُهُ ونَسْتَغْفِرُهُ، ونَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا ونَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، خاتم النبيين، وقائدُ الغُرِّ المحجَّلين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلَّم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين.

أما بعد:

فيا إخوة الإيمان: لقد اختصَّ الله سبحانه وتعالى بعض الأيام بمزيد من الشرف والتفضيل، ومن تلك الأيام يوم الجمعة، فقد قال عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خَيْرُ يَـوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَـوْمُ الْجُمُعَـةِ...". [مسلم كتاب الجمعة - باب فضل يوم الجمعة].

ولهذا اختص الله هذا اليـوم المبـارك بخصائصَ لا توجد في سائـر الأيام؛ منها: صلاة الجمعة التي أوجبها الله تعالى لتكون عيدًا أسبوعيًا للمسلمين، يلتقون فيه فيزدادون تعارفًا وتآلُفًا، ويتشاورون فيما بينهم، ويتعاونون على البرِّ والتقوى، ويتراءَوْنَ، فيشاهد كلٌّ منهم حال أخيه فيشاركُه فرحتَه، ويشاطرُه شدَّتَهُ.

وفي صلاة الجمعة يستوي الناس جميعًا، وتزول جميعُ الفوارق والاعتبارات الدنيوية؛ فالجميع يقفون في صفوف متراصَّةٍ متساويةٍ، يركعون ويسجدون جنبًا إلى جنب، وجبهةً إلى جبهةٍ، تحتَ قيادة إمام واحدٍ، يتجهون إلى معبودٍ واحدٍ، ويلتفون حول هدف واحد.

ولمَّا كانت صلاة الجمعة محفلاً كبيرًا من محافل الإسلام، فقد راعى الإسلام لها آدابًا ونظامًا، بحيث لو تعداها المصلِّي يكون متجاوزًا لتعاليم الإسلام؛ ومن هذه الآداب التي -ومع الأسف- قلَّ الاهتمام بها: أنَّهُ يستحبُّ لكلِّ من أراد حضور صلاةِ الجمعة أن يكون على أحسن حالٍ من النظافة والزِّينةِ؛ فيغتسل ويلبس أحسنَ الثيابِ، ويتطيَّب بالطِّيبِ؛ فعن سلمان -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لاَ يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلاَ يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الإِمَامُ، إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى". [البخاري – كتاب الجمعة - باب الدهن للجمعة].

ويُسَنُّ التبكيرُ بالحضور إلى صلاة الجمعة لغير الإمام؛ فعن أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَقَفَتْ الْمَلاَئِكَةُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ، وَمَثَلُ الْمُهَجِّرِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي بَدَنَةً -ناقة- ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَقَرَةً، ثُمَّ كَبْشًا، ثُمَّ دَجَاجَةً، ثُمَّ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ طَوَوْا صُحُفَهُمْ وَيَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ". [البخاري – كتاب الجمعة - باب الاستماع إلى الخطبة].

وعن أَوْسٍ بْنِ أَوْسٍ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: "مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَة وَاغْتَسَلَ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ، فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ: أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيامِهَا". [سنن أبي داود – كتاب الطهارة - باب في الغسل يوم الجمعة].

والتبكير لحضور الجمعة كان من عادة السَّلف الصالح -رضي الله عنهم-، وكانوا يعاتبون أنفُسَهُم عند تركهِمُ التبكير أو تقصيرِهِم فيه؛ دخل ابن مسعودٍ -رضي الله عنه- بُكرةً، فرأى ثلاثةَ نفر قد سبقوه بالبكور، فاغتمَّ لذلك، وجعل يقول لنفسه معاتبًا إياها: "رابعُ أربعة، وما رابعُ أربعةٍ ببعيد". فهذا حال ابن مسعود -رضي الله عنه- وهو من هو، فما بالُنا في كثير منَّا –إلاَّ مَن رحم الله– لا يأتون إلا والإمامُ على المنبر، بل يأتي بعضهم مع الصلاة أو قُبَيْلَهَا بقليل، ويحرمون أنفسهم من هذا الثواب العظيم؟!

ويستحبُّ لمن بكَّر لصلاة الجمعة الاشتغالُ بصلاة النافلة، وتلاوةِ القرآنِ، والتسبيح، والتهليلِ، والتكبير، والدعاء...

ويجب على المبكِّر أن يملأ الصَّفَّ الأولَ، فالذي يليه، ولا يترُكَ فراغًا في الصَّفِّ، وأن لا يفتحَ بابًا لتخطِّي الرِّقابِ، فقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "احْضُرُوا الذِّكْرَ، وَادْنُوا مِنْ الإِمَامِ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ لاَ يَزَالُ يَتَبَاعَدُ حَتَّى يُؤَخَّرَ فِي الْجَنَّةِ، وَإِنْ دَخَلَهَا". [سنن أبي داود – كتاب الصلاة - باب الدنو من الإمام عند الموعظة].

والصفوف الأمامية للسابقين إلى المساجد، المسارعين إلى نداء الله، وأمَّا ما يفعله بعضُ الرِّجال والنِّساءِ من حجز مكانٍ في المسجد بسجَّادةٍ أو نحوها، فهذا منهي عنه باتفاق المسلمين؛ لأنَّه غصبُ بقعةٍ في المسجد بفَرْشِ ذلك المفْروشِ فيها، ومنعُ السَّابقين إلى المسجد أن يصلُّوا في ذلك المكان، وأن يُتِمُّوا الصَّفَّ الأولَ فالأول، ثم إنه يتخطَّى النَّاسَ إذا حضروا، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- حذَّرَ من إيذاءِ المصلِّين بتخطِّي رقابهم، لما في ذلك من الاستهانة بحرمة الغير، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ: جَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَخْطُبُ، فَقَالَ: "اجْلِسْ؛ فَقَدْ آذَيْتَ وَآنَيْتَ". ومعنى آنيتَ: أي أبطأْتَ وتأخَّرتَ. [باب حديث عبد الله بن بسر المازني - كتاب مسند الشاميين - مسند أحمد].

قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: "وَقَد اسْتَثْنَى مِنْ كَرَاهَة التَّخَطِّي مَا إِذَا كَانَ فِي الصُّفُوف الأُوَلى فُرْجَة، فَأَرَادَ الدَّاخِلُ سَدّهَا، فَيُغْتَفَر لَهُ لِتَقْصِيرِهِمْ".

واعلموا –رحمكم الله– أنه يجب على الحاضرين الإنصاتُ والاستماعُ للخطبة، ويحرُمُ الكلامُ وقتَ إلقائها، والعبثُ بالحصى أو السُّبحة أو المفاتيح أو نحوها... فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: أَنْصِتْ -وَالإِمَامُ يَخْطُبُ- فَقَدْ لَغَوْتَ". [باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب - كتاب الجمعة – البخاري]. وفي رواية لمسلم: "وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا". [باب فضل من استمع وأنصت في الخطبة - كتاب الجمعة]؛ لأنه تشاغل به عن الخشوع، وحضور القلب، ومعنى لغا: أي خاب من الأجر، وقيل: أي بطلت فضيلة جمعته، وقيل: صارت جمعته ظهرًا.

فاتقوا الله –عباد الله– واحْمَدُوا اللهَ على ما خصَّكم به من هذا اليوم، واعملوا بأقوال الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأفعاله، واجتنبوا ما نهاكم عنه ولم يفعله: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [الحشر: 7].

نفعني الله وإياكم بالقرآن المبين، وبحديث نبيه الصادق الأمين.. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

حسبنا الله ونعم الوكيل ويكفينا قول الله تعالى((إنا كفيناك المستهزئين))

ولكن وللاسف العيب ليس عليهم بل علينا نحن فماذا تنتظر من اعداء الاسلام ؟؟؟؟

عندما يسمعوا شخص ينتمى للاسلام يعيب فى الذات الالهية فضلا عن عيبه فى الاسلام ونبى الاسلامصلى الله عليه وسلم .

مثل الذى يدعى يحيى الجمل .

حسبنا الله ونعم الوكيل

الكلاب يسبون الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم و نحن نمدهم بالغاز الطبيعي
حسبنا الله و نعم الوكيل

مش غريب فالخبر من اليوم السابع ( ساويرس )

صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم

حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم انتقم منهم انت اقدر عليهم اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم
اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك يا عزيز ياجبار
اللهم انك تمهل ولا تهمل فانتقم منهم انت ولى ذلك والقادر عليه

اميييييييييييييييين يارب العالمين

اللهم صلي وسلم على خير خلقك محمد عليه الصلاة والسلام

اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله .

اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم

اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم

اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم

اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم

اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم

اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم

اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم

اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم

اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم

حسبنا الله ونعم الوكيل

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى اللة علية وسلم خير خلق اللة جميعا
اللهم خد اليهود جميعا وارزقهم مصائب لا تعد ولا تحصى منهم للة وربنا ياخدهم جميعا

(فإن أمنوا بمثل ما أمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم)

حسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله وعليه وسلم

(فإن أمنوا بمثل ما أمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم)


http://www.thanwya.com/vb/attachment.php?attachmentid=65588&stc=1&d=1308917042

حسبنا الله ونعم الوكيل

اللهم صلى صلاة جلال وسلم سلام جمال على حضرة حبيبك النبى علية افضل الصلاة واتم السلام

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً[
حسبنا الله ونعم الوكيل

ربنا ينتقم منهم انتقام عاجل اللهم اَميييييييييييييييييييين

محـــــــــــــــــــــــــــــــمــــــــــــــــ ــــــــــــــــــد


وأجمل منك لم تر قط عينى
وأكمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرءًا من كل عيب
كأنك خلقت كما تشاء
*******

اللهم صلى على سيدنا محمد
عدد ما خلقت من مخلوقات
وعدد ما تنفس من مخلوقات
وعدد مافى السموات
وعدد ما فى الأرض
صلى عليه يارب كما تحب ان يصلى عليه
وعلى اله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

يا اولاد الكلا والقردة والخنازير اتسبون اشرف الخلق ياكلاب والله ان يومكم قريب وان الاسلام عائد بقوة وسينظف الارض منكم ايها القازورات ونحن اسفون يارسول الله نحن اسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسفففففففففففففففففففففف فففففففففونننننننننننننننننننننننننننننننننننننننن ننن
ياشرف من ضربت قدمة الارض

ليهم حق يطاولو لاننا بقينا فعلا ضعفاء وليس لنا قيمه بين الدول يا جماعه المسلمين برغم عدهم الا انهم ليس لهم تاثير ودى مش اول مره يحدث التطاول لقد حدث مرات عديه من كل الدول
ولو
حصل العكس مع احترامنا لكل الرسل لقامت الدنيا و فى اوربا ولم تفعد
العيب مش فيهم يا جماعه العيب فينا احنا اللى فرطنا فى حقوقنا كتير
دحنا بنصدرلهم غاز بزمتك مش حرام
والزاى نستنى الشفاعه من صاحب الشفاعه ولم ناخذ حقه
حسبى الله ونعم الوكيل
بابى انت وامى يارسول الله

حسبى الله ونعم الوكيل
اللهم لا تعذبنا بضعفنا وعجزنا عن نصرة نبيك وحبيبك
المصطفى أشرف الخلق اللهم صلى وسلم وبارك عليك
يا سيدى يا رسول الله

نهاية إسرائيل في القرآن الكريم
إن الحديث عن الغيبيات يحمل مجازفةً بحقيقة إدراكنا للمقدمات التي ننطلق منها للحديث عن تلك الغيبيات ، وبمصداقيتها .. وفي الوقت نفسه يحمل - هذا الحديث - إدراكاً عميقاً لفهم تلك المقدمات إذا ما تم تحقق هذه الغيبيات وفق الصورة التي نتوقعها ..
وإذا ما كانت بين أيدينا مقدمات ثابتة حول مسألة ما ، فيصبح التنبؤ بالغيبيات المتعلقة بتلك المقدمات متعلقاً بإدراك هذه المقدمات ، وأكبر احتمالاً للتحقق ، وبالتالي تصبح إمكانية تحقق هذه الغيبيات أبعد ما تكون عن التخمين ، وأقرب ما تكون إلى الواقع ..
وفي حديثنا عن نهاية الكيان الإسرائيلي ، لا نرى مقدمات أوثق من القرآن الكريم للانطلاق نحو تصور نهاية الصراع مع هذا الكيان ..
وتقع على فهمنا وإدراكنا لدلالات النصوص القرآنية مسؤولية المجازفة بإطلاق أي نتيجة غيبية ، فما يربط النتيجة الغيبية التي نصل إليها مع المقدمات المطلقة اليقين ( النصوص القرآنية ) ، هو إدراكنا لدلالات ومعاني هذه النصوص ، وبالتالي فالمجازفة واحتمال الخطأ ينحصران في ساحة إدراكنا لما تحمله هذه النصوص من دلالات ..
في البداية نقول .. إن المرحلة التي تمر بها الأمة ومنذ أكثر من نصف قرن هي مرحلة مؤرخة قرآنياً ، حيث صورها القرآن الكريم عبر موقعين في سورة الإسراء ..
) فإذا جاء وعد الآخرة ليسؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ( الإسراء : 17-7
) وقلنا من بعده لبني إسرءيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفــــــاً ( الإسراء : 17-104
إن العبارة القرآنية ( وعد الآخرة ) في هاتين الصورتين القرآنيتين تتعلق بالحياة الدنيا قبل قيام الساعة ، وتتعلق بفترة زمنية واحدة .. فقول الله تعالى ( فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفاً ) هو مقدمة للنتيجة التي تصورها الصورة القرآنية ( فإذا جاء وعد الآخرة ليسؤا وجوهكم وليدخلو ا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ).. وإن قول معظم المفسرين بأن وعد الآخرة بالنسبة لدخول المسجد قد تم سابقاً (قبل الإسلام حينما قتل اليهود يحيى عليه السلام ) ، وأن وعد الآخرة بالنسبة للمجيء لفيفا هو بعد قيام الساعة ، هما قولان يتعارضان مع حقيقة الدلالات التي تحملها هاتان الصورتان القرآنيتان ، ومع حقيقة ما يحمله القرآن الكريم بشكل عام ..
والنص القرآني الذي سننطلق منه في دراستنا للتنبؤ بنهاية هذا الكيان ، هو النص القرآني التالي ، والوحيد في القرآن الكريم الذي يصور نهاية هذا الكيان..
) وقضينا إلى بني إسرءيل في الكتب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيراً ! فإذا جاء وعد أوليهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلل الديار وكان وعداً مفعولاً! ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددنكم بأمول وبنين وجعلنكم أكثر نفيراً ! إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ! عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكفرين حصيرا ( الإسراء : 17/ 4-8
هذا هو النص الوحيد في القرآن الكريم الذي يصور افسادة بني إسرائيل التي نعيش أحداثها الآن ، بالإضافة للأية (104) من سورة الإسراء ( فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفاً ) كما أسلفنا ، ولذلك ستنحصر مقدمات تنبئنا في هذا النص القرآني بالذات ..
إن محتويات الأحكام والأخبار التي يحملها هذا النص ، قد أعلمها الله تعالى لبني إسرائيل في كتابهم ، كما تؤكد بداية هذا النص ( وقضينا إلى بني إسرءيل في الكتب ) .. ولذلك فالخطاب الذي يصوره الله تعالى لنا في هذا النص ، هو خطاب وجهه لبني إسرائيل في كتابهم ، وأعلمهم حتى بالنتيجة التي سيؤولون إليها نتيجة إفسادهم وتدنيسهم للمقدسات ..
والصورة القرآنية (وقضينا إلى بني إسرءيل في الكتب لتفسدن في الأرض مرتين ) تبين لنا أن إفساد بني إسرائيل في هاتين المرتين سينتشر في الأرض كافة وبالتالي لن تنجو أمة من تبعات هذا الفساد ..
وإذا ما نظرنا الآن لكل ما يجري على الأرض من فساد ومن انحطاط في القيم ومن فتن ومآسٍ وحروب وأزمات اقتصادية ، لرأينا أن لهذا الكيان يداً في كل ذلك ..
وهذا الفساد الذي يلقون بذوره في الأرض ويرعونه ، هو وسيلتهم الوحيدة للعلو في هذه الأرض ، وهذا ما تحمله الصورة القرآنية (لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيراً ) ، فهؤلاء لا يعلون إلا على أرض الفساد، وفي مناخ الفتن والمآسي وانحطاط القيم والأخلاق .. وقد بين القرآن الكريم صفتهم هذه في أكثر من موقع عبر تصوير سيرتهم مع الأنبياء والمرسلين عليهم السلام ، وعبر وصفهم المجرد عن هذه السير ة ..
ويتابع النص القرآني الحديث عن افسادتهم الأولى التي قاموا بها قبل نزول النص القرآني ، وكيف أن الله تعالى بعث عليهم عباداً أولي بأس شديد .. ومن المعلوم والثابت تاريخياً أن هؤلاء العباد الذين وضعوا حداً لإفساد بني إسرائيل في المرة الأولى هم بقيادة نبوخذ نصر سنة (586) قبل الميلاد ..
) فإذا جاء وعد أوليهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلل الديار وكان وعداً مفعولاً ( وكعادة اليهود في تزييف الحقائق فقد استطاعوا أن يقنعوا الكثيرين من أن نبوخذ نصر وجيشه كانوا وثنيين من عبدة الأصنام ، مع أن القرآن الكريم يبين لنا أن الذين بعثهم الله تعالى لوضع حدٍ لإفساد بني إسرائيل في المرة الأولى هم عباد لله تعالى (بعثنا عليكم عباداً لنا ) ، فهل يعقل أن الله تعالى يصف الوثنيين وعبدة الأصنام بأنهم عباد له سبحانه وتعالى ؟..
لماذا لا يكون نبوخذ نصر وجيشه من أتباع رسالة يونس عليه السلام ، وخصوصاً أن يونس عليه السلام أرسل للمنطقة التي خرج منها نبوخذ نصر بجيشه بفترة ليست كبيرة نسبياً ؟.. وخصوصاً أن القرآن الكريم يبين لنا أن قوم يونس قد آمنوا ، وأنهم القرية الوحيدة التي نفعها إيمانها في كشف العذاب ) فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحيوة الدنيا ومتعنهم إلى حين ( يونس : 10/98 إن الأولى بنا أن نصدق الله تعالى ونكذب التاريخ الذي أرخه اليهود ليخدم إفسادهم ..
ويتابع القرآن الكريم تصوير ما قضاه لبني إسرائيل في كتابهم ) ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددنكم بأمول وبنين وجعلنكــم أكثر نفيراً ( إننا نرى أن هذه الصورة القرآنية تبدأ بالعبارة (ثم رددنا لكم الكرة عليهم ) ولم يقل الله تعالى ( فرددنا لكم الكرة عليهم ) .. فكلمة ( ثم ) كما نعلم تفيد التراخي في الزمن إذا ما قورنت بحرف الفاء الذي يفيد التعقيب .. وهكذا بعد تدميرهم نتيجة إفسادتهم الأولى وبعد زمن طويل أصبحوا من أصحاب الأموال والبنين ، لإمتحانهم عبر إفسادتهم الثانية التي نعيشها منذ أكثر من نصف قرن .. ) إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما عــــــلوا تتبيرا (
ولا بد هنا من الإشارة إلى أن معظم التفاسير ذهبت إلى أن الإفسادة الثانية حصلت قبل الآن بل قبل نزول القرآن الكريم ، حينما قتل يحيى عليه السلام على يد اليهود .. وهذا المذهب من التفسير يتعارض تماماً مع حيثيات دلائل هذه الصورة القرآنية بشكل خاص ، ومع حيثيات دلائل القرآن الكريم بشكل عام ..
إن ما يميز الإفسادة الثانية هو أنها مرتبطة بوعد الآخرة كما يبين القرآن الكريم (فإذا جاء وعد الآخرة ) ، وفي هذا الوعد - كما رأينا - سيجيئون لفيفاً ( فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفــــاً) ، وهذا لم يحدث كما يحدث في إفسادتهم الحالية كما نرى بأم أعيننا ..
وكلمة الآخرة في هذه الصورة القرآنية لا يمكن الجزم بأنها لا تعني إلا الإفسادة الثانية ، فلو كانت كذلك لأتت على الشكل (فإذا جاء وعد ثانيتيهما ) مقارنة مع الصياغة القرآنية التي تصور الإفسادة الأولى (فإذا جاء وعد أولاهما ) ..هي تعني الإفسادة الثانية ، ولكنها تعني أيضاً اقتراب الساعـة ، ودليلنا في ذلك -كما رأينا في النظرية الأولى المعجزة - أن كلمة الآخرة ترد في كتاب الله تعالى (115) مرة بورود مناظر تماماً لكلمة الدنيا المناظرة تماماً لكلمة الآخرة ، فكلمة الدنيا ترد أيضاً (115) مرة .. وهكذا فالعبارة القرآنية (فإذا جاء وعد الآخرة ) تعني - من جملة ما تعنيه - فإذا اقترب قيام الساعة ..
ودليل آخر على أن الإفسادة الثانية هي التي يشهدها هذا الجيل ، هو أنه في الإفسادة الثانية سيتم دخول المسجد الأقصى دخولاً مماثلاً تماماً لدخول المرة الأولى (وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة) وقد رأينا في النظرية الأولى ( المعجزة ) أن هناك تناظراً تاماً بين ركني هذه المسألة .
وليدخلوا المسجد = (14) حرفاً مرسوماً ،
كما دخلوه أول مرة = (14) حرفاً مرسوماً
وفي هذا التناظر التام - كما نرى - دليلنا على أن ما حدث في الإفسادة الأولى من تدمير لبني إسرائيل سنة (586) قبل الميلاد على يد جيش نبوخذ نصر ، ومن تدمير لهيكلهم المزعوم ، سيحدث تماماً وبشكل مناظر له تماماً في الإفسادة الثانية ، حيث سيتم تدمير هيكلهم المزعوم الذي يحاولون الآن بناءه مكان المسجد الأقصى تماماً .. وهذا التدمير للهيكل بهذه الحيثية لم يحدث لا زمن قتل يحيى عليه السلام على يد اليهود ، كما تذهب معظم التفاسير ، ولا زمن طردهم من المدينة المنورة زمن الرسول r ..
ولقائل أن يقول كيف نسمي هيكلهم المزعوم الذي سيدمر كما دمر أول مرة ، بالمسجد (وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة) في الوقت الذي يريدون فيه بناء هيكلهم مكان المسجد الأقصى ، وبالتالي إزالة بناء المسجد الأقصى..أي كيف يكون المسجد مسجداً بعد إزالته وبناء هيكلهم المزعوم مكانه ؟؟..
نقول إن كلمة المسجد لا تعني البناء ، ولكن تعني الأرض المقدسة التي يتم عليها إنشاء هذا البناء، فمهما كان البناء فوق هذه الأرض المقدسة التي بارك الله تعالى حولها ،لا يغير ذلك من تسمية هذه البقعة المقدسة بالمسـجد الأقصى .. ودليلنا أن الله تعالى سمى هذه البقعة المباركة بالمسجد الأقصى حينما أُسرِي برسول الله r إلى هذه البقعة قبل فتح القدس بفترة ليسـت قليلة .. ) سبحن الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي بركنا حوله لنريه من آيتنا إنه هو السميع البصير ( الإسراء : 17/1
ودليل آخر ...... أن البيت الحرام رفع قواعده إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام
) وإذ يرفع إبرهيم القواعد من البيت وإسمعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم (
البقرة : 2/127
فإسماعيل عليه السلام الذي شارك أباه في رفع القواعد من البيت كان رجلاً يحمل الحجارة .. وفي الوقت ذاته نرى أن إبراهيم عليه السلام سمى هذا المكان بالبيت الحرام حين وضع ابنه إسماعيل عليه السـلام وهو طفل عنده .. أي أنه سماه بالبيت الحرام قبل رفع قواعد بنائه ..
) ربنا إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلوة فاجعل أفئدةً من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرت لعلهم يشكرون ( إبراهيم : 14/37
والقرآن الكريم يؤكد هذه المسألة في مكان آخر ..
) إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدىً للعلمين ( آل عمران : 3/96
فمكان البيت الحرام اسمه البيت الحرام ليس قبل رفع قواعد بنائه من قبل إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام فحسب ، وإنما منذ آدم عليه السلام ..
إذاً سيقوم الفاتحون - إن شاء الله تعالى - بدخول المسجد الأقصى فاتحين مدمرين ما يدنسه اليهود في هذا المسجد ، دخولاً مناظراً للدخول الأول ، ودليلنا كما قلنا هو التناظر التام بين ركني الصورة القرآنية المصورة لهذا الدخول ..
وليدخلوا المسجد = ( 14) حرفاً مرسوماً
كما دخلوه أول مرة = (14) حرفاً مرسوماً
والآية الأخيرة من النص الذي ننطلق منه في التنبؤ بنهاية هذا الكيان ، تؤكد هذا التدمير ، وأنهم سيدمرون من جديد فيما لو عادوا لإفسادهم في هذه الأرض المقدسة بشكل خاص وفي الأرض بشكل عام ..
) عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكفرين حصيراً (
ولو عدنا إلى النص القرآني الذي يصور إفسادهم ونهايتهم (من الأيـة4-8في سورة الإسراء)فسنرى أنه مكون من (75) كلمة .. وقد بينا في النظرية الأولى ( المعجزة ) أن مجموع كلمات النص القرآني الذي يصف مسألة ما ، يرتبط ارتباطاً تاماً بجوهر المسألة التي يصفها هذا النص .. فهل يشير مجموع كلمات هذا النص ( العدد 75 ) إلى مجموع سني لبث هؤلاء المفسدين في الأرض المقدسة ؟؟..
وداخل هذا النص نرى صورتين قرآنيتين تلقي كل منهما الضوء على إفسادة من هاتين الإفسادتين ، ونرى أنهما متناظرتان تماماً ، فكل منهما مكونة من ( 75) حرفاً مرسوماً ، وقد رأينا كيف أن هذا العدد (75) هو ذاته العدد الذي يشير إلى مجموع كلمات النص الذي انطلقنا منه في تنبئنا ...
فإذا جاء وعد أولـيهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأسٍ شديد فجاسوا خلل الديار وكان وعداً مفعولا = 75 حرفاً مرسوماً
فإذا جاء وعد الآخرة ليسـؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا = 75 حرفاً مرسوماً
إذاً الصورة القرآنية المصورة للإفسادة الأولى تتكون من (75) حرفاً،والصورة القرآنية المصورة للإفسادة الثانية تتكون من (75) حرفاً ، والنص القرآني الذي يصف هذه المسألة بآياته الخمس يتكون أيضاً من (75) كلمة..
لقد بينا في النظرية الأولى ( المعجزة ) عبر الكثير من الأمثلة ، أن مجموع حروف النص القرآني في الكثير من النصوص القرآنية يشير إلى مجموع سنين ، وأكبر دليل على ذلك أن سورة نوح عليه السلام تتكون من (950) حرفاً مرسوماً ، وهذا ما يوافق تماماً المدة الزمنية التي لبثها نوح عليه السـلام في قومه ، كما يؤكد القرآن الكريم .. وبينا أيضاً أن مجموع كلمات النص يشير أحياناً إلى مجموع وحدات زمنية ..
وإذا اعتبرنا أن العدد (75) يشير إلى وحدات زمنية ، وإذا اعتبرنا بداية الإفسادة الثانية سنة (1948) ميلادية ، فهل سيتم الفتح عام (2023) ميلادي ؟؟..
إننا نرى أن هذه النبوءة أقرب إلى اليقين ولا تحمل من المجازفة إلا احتمالين :
1- أن يكون العدد (75) مشيراً إلى مسألة أخرى غير المسألة الزمنية ..
2- أن تكون بداية الإفسادة الثانية ليست سنة (1948) ميلادية ..
ولكن بدراسة التاريخ وبالاطلاع على ما يقوله قادة هذا الكيان ذاته ، نرى أن احتمال ارتباط العدد (75) بالجانب الزمني هو الأرجح ، إن لم يكن هو الاحتمال الوحيد ..
لقد ورد في مقالة للأستاذ بسام جرار ، في مجلة إلى الأمام العدد-2187- بتاريخ 27/5/ 1993ميلادي النص التالي : ( جاء في كتاب الأصولية اليهودية في إسرائيل تأليف ايان لوستك ترجمة حسني زينة ، إصدار مؤسسة الدراسات الفلسطينية ،ط1 ، 1991م ، بيروت ص 95 : وهذا بالضبط هو نوع السلام الذي تنبأ مناحيم بيغن به عندما أعلن في ذروة النجاح الإسرائيلي الظاهري في الحرب على لبنان ، أن إسرا ئيل ستنعم بما نصت التوراة عليه من سنوات السلام الأربعين )
ولو أضفنا أربعين سنة إلى عام (1982) الذي تم فيه اجتياح لبنان اعتداء عليه ، لوصلنا إلى عام (2022) ميلادي ، وهذا يسبق عام ( 2023 ) بعام واحد ، فهل ما أراد بيغن قوله أنه بعد هذا العام سيتم وضع حد لإفساد بني إسرائيل ، وبالتالي سيستمر وجودهم وإفسادهم في الأرض المقدسة ( 75 ) سنة كما بينا ؟؟؟ ..
إن الشيء الوحيد الذي نستطيع أن نجزم به هو قولنا ، الله أعلم ، وأن نهاية هذا الكيان لن تكون إلا بالقوة ، وبدفع مستحقات النصر من الدماء ، وهذه النبوءة - إن كان العدد(75) يشير إلى وحدات زمنية وإن كانت بداية الإفساد سنة 1948 م - يجب أن تكون دافعاً لنيل شرف الشهادة في سبيل تحرير المقدسات ، وأن تكون باعثاً للأمل في حتمية نهاية قوى الشر والفساد ، وأن تكون نوراً يضيء أمامنا حقيقة هذا العدو الذي لا ينصاع لأي عهد أو ميثاق ، ولا يلتزم حتى بما عاهد هو عليه ..
) أوكلما عهدوا عهداً نبذه فريقٌ منهم بل أكثرهم لا يؤمنون ( البقرة : 2/ 100
وهذه النبوءة لا يمكن أن تكون عامل اتكال وتقاعس عن الجهاد ، بمقدار ما تكون حافزاً للشهادة وباعثاً للأمل .. فمن يؤمن بالقرآن وبأسراره الإعجازية يعشق الشهادة في سبيل تحرير المقدسات التي اختارها الله تعالى معياراً لإسلام أفراد هذه الأمة ..
) وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه ....... ( البقرة : 2 / 143
فبالنظر إلى هذا النص من المنظار المجرد عن التاريخ والزمان والمكان ، وعلى أنه - كأي نصٍ قرآني - صالح لكل زمان ومكان ، وله حيثيات اتباع وتدبر في كل زمان ومكان ، يتبين لنا أن القبلة الأولى ( المسجد الأقصى ) هي امتحان للمسلمين ، ليشهد الله تعالى من يتبع الرسول وذلك بالدفاع عنه ، ممن ينقلب على عقبيه وذلك بالتقاعس عن الجهاد في سبيل تحريره ..
فالمسجد الأقصى كان معياراً لإسلام أفراد الجيل الأول حينما حُولت القبلة منه إلى المسجد الحرام، وهو الآن معيار لإسلام أفراد هذا الجيل وذلك بالجهاد لتحريره وتطهيره وكامل الأرض المقدسة من دنس اليهود ..
المهندس : عدنان الرفاعى

عذرا رسول الله يا أطهر الخلق -صلى الله عليه وسلم-
ونستغفر الله العظيم على قلة حيلتنا
وحسبنا الله ونعم الوكيل

حسبنا الله ونعم الوكيل

كلاب أصبح الآن لاحول بهم ولاقوة ، أصبحوا مكشوفين الثورات إلي حصلت دي نادت بمقاطعتهم ، وأمريكا تركت أمرهم
الرجاء من كل مسلم المقلطعة لهم نهائياً ، لاتعامل مع ياهود ، ونقول في النهاية عزراً رسول الله ، وحسبي الله ونعم الوكيل من لادين له من يتعامل معهم ، حتي المسؤلين الكبار إلي يهمهم مصلحة البلد والدين ، فهذة هي أمانة الله في أعناقهم ولا يسامحهم أي مسلم إلي أن تقوم الساعة

قال عز وجل " إنا كفيناك المستهزئين "
ورد فى تفسير هذه الآية أنه لما كثر أذى المشركين واستهزاؤهم به دع فقال اللهم أعم أبصارهم وأثكل أولادهم
ودعاء النبى مستجاب
فأدعو بدعاء النبى صلى الله عليه وسلم اللهم أعم أبصارهم وأثكل أولادهم آمين آمين آمين

يارسول الله عذراً .. قالت اسرائيل كفراً
قد أساؤا حين زادوا .. في رصيد الكفر ُفجراً
حاكها الأوباش ليلاً .. واستحلوا القدح جهراً
حاولوا النيل ولكن .. قد جنوا ذلاً وخسراً
كيف للنملة ترجو .. أن تطال النجم قدراً
هل يعيب الطهر قذف ٌ .. ممن استرضع خمراً
دولة نصفها شاذ ٌ .. ولقيط ٌ جاء عهراً
آه ٍ لو عرفوك حقاً .. لاستهاموا فيك دهراً
سيرة المختار نورٌ .. كيف لو يدرون سطراً
لو دروا من أنت يوماً .. لاستزادوا منك غمراً
قطرة ٌمنك فيوض ٌ . تستحق العمر شكراً
يارسول الله نحري .. دون نحرك .. أنت أحرى
أنت في الأضلاع حي ٌ .. لم تمت والناس تترى
حبك الوردي يسري .. في حنايا النفس نهراً
أنت لم تحتج دفاعي . أنت فوق الناس ذكراً
سيد للمرســلينا .. رحمة جاءت وبشرى
قدوة للعـــالمينا .. لو خبت لم نجن خيراً
يارسول الله عذراً .. قومنا للصمت أسرى
ندد المغوار منهم .. وسواد الناس سكرى
أي شيءٍ قد دهاهم .. مالهم يحنون ظهراً
لم يعد للصمت معنىً .. قد رأيت الصمت وزرا
ملت الأسياف غمداً .. ترتجي الآساد ثأراً
إن حيينا بهوان .. كان جوف الأرض خيراً
يؤلم الأحرار سب ٌ .. لرسول الله ظُهراً
ويزيد الجرح أنّا .. نسكب الآلام شعراً
فمتى نقذف ناراً .. تدحر الأوغاد دحراً
ياجموع الكفر مهلاً .. إن بعد العسر يسراً

<font color="Blue"><b>ب</b><b>أبى أنت وأم يارسول الله . </b></font><br>

حسبنا الله ونعم الوكيل
ربنا يخسف بهم انشاء الله الارض

حسبنا الله ونعم الوكيل

اللهم صلي محمد وال محمد

حسبى الله و نعم الوكيل

بابى انت وامى يا سيدى يارسول الله صلى الله عليك وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل

حسبنا الله ونعم الوكيل


دول شوية خنازير هنقول ايه عقولهم مليانه دود

حسبنا الله ونعم الوكيل
عذرا رسول الله
اللهم صلى وسلم وبارك عليك في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله

يارب ارزق كل بيت بمولود ونسميه محمد


حبنا فى النبى محمد صلى الله عليه وسلم

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد فى كل وقت وحين

حسبنا الله نعم الوكيل اللهم ارينا فيهم عجائب قدرتك وصلي اللهم علي سيدي وحبيبي محمد صلي الله عليه وسلم