أكد الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، أنه لا يجوز للقاصرات أن يشهرن إسلامهن، مستدلا بما جاء فى مذهب الإمام الشافعى، رضى الله عنه. جاء ذلك خلال لقائه بالقس فليبوتير جميل، والقس أغابيوس سعد، الكاهن المنتدب من المنيا.

وأشاد القس فليبوتير جميل باللقاء ووصفه بأنه كان أكثر من رائع، واصفا الشيخ الطيب بالأب لكل المصريين، موضحا أن شيخ الأزهر قرر إرسال شيوخ من الأزهر للتأكد من قناعتهم الدينية ولإطلاع فتاتى المنيا، على أنه لا يجوز إشهار الإسلام قبل سن البلوغ، وأنهن فى حكم القاصرات، وأن الولاية تكون لذويهن.

وعن المكان المتواجد فيه الفتاتان قال القس فليبوتير إنه لا يعرف أين مكانهما الآن، محذرا من وجود أناس ينفذون أجندات هدفها إثارة الفتن فى هذه المرحلة الدقيقة التى تمر يها البلاد.

نقلاً عن اليوم السابع

لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

وأين نحن من إسلام علي بن أبي طالب والزبير ، فهل طلب منهما الرسول صلى الله عليه وسلم تجديد إسلامهما بعد بلوغهما؟

والمشهور في المذهب : أن الصبي إذا عقل الإسلام صح إسلامه من غير اعتبار حد من السنين ،" .

كان من المفروض على شيخ الازهر التوضيح انه لا يجوز تسليمهم لانهم تم سن البلوغ عندهم وكفاية الخزى والعار ونحن دولة مسلمة يتحكم فينا شويه والله عيب كان من الافضل على الشيخ الطيب ان يستقيل من منصبه افضل له عند الله ولما لم ياخذ براى الامام ابو حنيفة او مالك والاسلام ليس بالسن والا كان من باب اولا الا يقبل الرسول اسلام على كرم الله وجهه
قمة الخذلان من شيخ الازهر والله ،ممكن الواحد يعمل كل شئ فى الدنيا الا كده يا (طيب)،مش عارف بانهى قلب وعقل افتيت بالفتوى دى ،وبعدين هتلبس الامام الشافعى تهمه يعنى الامام الشافعى لو كان موجود كان هيعمل كده برضه
حسبنا الله و نعم الوكيل في كل من خذل الإسلام و المسلمين

لا يجوز اشهار الاسلام وليس الاسلام نفسه

ن الصبي إذا عقل الإسلام صح إسلامه من غير اعتبار حد من السنين ،

اللهم لا تفتنا في ديننا
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

وأين نحن من إسلام علي بن أبي طالب والزبير ، فهل طلب منهما الرسول صلى الله عليه وسلم تجديد إسلامهما بعد بلوغهما؟

والمشهور في المذهب : أن الصبي إذا عقل الإسلام صح إسلامه من غير اعتبار حد من السنين ،" .

احسنت
ربنا ينجينا من المهالك

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)

حسبنا الله ونعم الوكيل في شيخ الازهر

شيخ الأزهر لوفد كنسى: إسلام القاصرات لايعتد به
أكد فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، أن الدين الإسلامي، لايعترف بإسلام القاصرات ومن هم دون سن البلوغ، ولايستخدم اسلوب القرصنة لاعتناق اصحاب الديانات الأخري. وقال الإمام الأكبر خلال لقائه مع وفد كنسي ضم القس «اغابيوس» ممثل مطرانية المنيا، والقس وفلوباتير جميل، كاهن كنيسة الطوابق بالجيزة، إن إسلام فتاتي المنيا كريستين البالغة من العمر 17 سنة ونانسي البالغة من العمر 14 سنة، غير معترف به لأنهما قاصرتان ووعد الإمام الأكبر الوفد الذي زاره أمس أن يتبني بيت «العائلة المصرية» حل المشاكل الطائفية وتبني مشكلة كريستين ونانسي.
وأوضح شيخ الأزهر ان لجنة إشهار الإسلام دأبت أخيرا علي إبلاغ اسرة أي راغب في دخول الإسلام، والاعتراف بدخول الإسلام بعد حضور اسرته، كما وعد الإمام الأكبر بعودة جلسات النصح قبل اشهار إسلام أي صاحب ديانة أخري. من جانبه، قال القس فلوباتير في تصريحات لـ «الأهرام» إن الأزهر الشريف هو صمام الأمان للتعايش الديني والسلمي بين المصريين.

نقلاً عن جريدة الاهرام

ان كان فعلا ده رأي شيخ الأزهر فلا حول ولا قوة الا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل من خذل الاسلام والمسلمين وتمالأ مع الكفار

رداً على عدم جواز اسلام القاصرات .. د.أحمد الغريب يكتب


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ،، أما بعد
فنظرا لعظم الخطب وشناعة الأمر المنقول عن شيخ الأزهر في أنه لا يصح إسلام القصارات وما ورد في ما نقل عنه من تلبيس لا يقول به جهلة المسلمين فضلا عن نسبته إلى إمام عظيم متَبع كالشافعي رحمه الله وأتباع مذهبه، سطرت هذه الكلمات في عجالة ضمنتها نقولات عن الإمام الشافعي نفسه في إبطال الكلام المنسوب لشيخ الأزهر وبيان التلبيس والجهالة فيما نقله - إن ثبت عنه-.

وقبل أن أورد ما يدحض الهراء الذي نقل عنه فإني أود توضيح الآتي:
أولا: محل النزاع في الصبي المميز الذي لم يبلغ سن البلوغ الشرعي لا فيمن بلغ بلوغا شرعيا، فقد ذهب الجمهور وعلى رأسهم الإمام أبو حنيفة وصاحباه والإمام أحمد وسائر أصحابه أن إسلام الصبي صحيح قال الشيخ العلامة محمد المطيعي الشافعي في تتمة شرح المجموع على المهذب ما نصه:وقال أبو حنيفة وصاحباه وأحمد بن حنبل وسائر أصحابه، وإسحاق وابن أبى شيبة وأبو أيوب يصح إسلام الصبى إذا كان له عشر سنين وعقل الاسلام لعموم قوله صلى الله عليه وسلم (من قال لا إله إلا الله دخل الجنة) وقوله (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله) وقوله صلى الله عليه وسلم (كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه حتى يعرب عنه لسانه إما شاكرا واما كفورا) وهذه الاخبار يدخل في عمومها الصبى ، ولأن الإسلام عبادة محضة فصحت من الصبى العاقل كالصلاة والحج، ولأن الله تعالى دعا عباده إلى دار السلام وجعل طريقها الاسلام، وجعل من لم يجب دعوته في الجحيم والعذاب الاليم، ولأن عليا - رضي الله عن- أسلم صبيا..)19/223-224

وقال الشافعي إن إسلام الصبي المميز وكذا ردته لا تصح حتى يبلغ،، إذن محل النزاع في الصبي المميز الذي لم يبلغ شرعا، وهو ما لا ينطبق على حالة الأختين كريستين ونانسي لأنهما قد بلغا سن البلوغ الشرعي.
ثانيا: ها انا أنقل لفضيلة شيخ الأزهر علامات البلوغ عند الشافعية ،، قال الشيخ وهبة الزحيلي في الفقه الإسلامي وأدلته ( ومذهب الشافعية:يحصل البلوغ إما باستكمال خمس عشرة سنة قمرية، أو بالاحتلام أو بخروج المني وقت إمكانه من ذكر أو أنثى، ووقت إمكانه: استكمال تسع سنين، أو بنبات شعر العانة الخشن الذي يحتاج في إزالته لنحو حلق. وأما نبات شعر الإبط واللحية، فليس دليلاً للبلوغ لندورهما دون خمس عشرة سنة.

ويزيد على المذكور بالنسبة للمرأة: الحيض والحبل.
والخلاصة: أن البلوغ عندهم يحصل بخمسة أشياء : ثلاثة يشترك فيها الرجل والمرأة، وهي الإنزال (الاحتلام) والإنبات والسن. واثنان تختص بهما المرأة وهما الحيض والحبل. وينظر
مغني المحتاج: 166/2 ومابعدها، المهذب: 330/1

إذن حالة الأختين كريستين ونانسي خارج محل النزاع لأن كليهما قد بلغ بلوغا شرعيا يقينيا ولا عبرة بتلبيس شيخ الأزهر بأنهما قاصرتان في حكم القانون، ومحل التلبيس في كلام الشيخ أنه نقل كلام الشافعية في عدم صحة إسلام الصبي وأراد تنزيله على حالة الأختين البالغتين ، فبإجماع علماء المسلمين جيلا بعد جيلا فإن إسلام الأختين صحيح لا مرية فيه ولا شك ولا يشكك فيه إلا جاهل أو محرف لدين الله.

ثالثا : وتنزلا منا وعلى فرض أن الأختين لم تبلغا بعد وأنهما صبيتان لم يبلغا سن الحلم فنقول وبالله التوفيق قد ثبت عن أئمة الشافعية بل عن الشافعي نفسه أن الصبية التي تأتينا من الكفار لا يجوز إرجاعها إليهم وهاك بعض كلامهم:

*قال الشافعي - رحمه الله- في كتابه الأم 4/196 : (وَإِنْ خَرَجَتْ إلَيْنَا منهم زَوْجَةُ رَجُلٍ لم تَبْلُغْ وَإِنْ عَقَلَتْ فَوَصَفَتْ الْإِسْلَامَ مَنَعْنَاهَا منه بِصِفَةِ الْإِسْلَامِ وَلَا يُعْطَى حتى تَبْلُغَ فإذا بَلَغَتْ وَثَبَتَتْ على الْإِسْلَامِ أَعْطَيْنَاهُ الْعِوَضَ إذَا طَلَبَهَا بَعْدَ بُلُوغِهَا وَثُبُوتِهَا على الْإِسْلَامِ .....وَلَوْ جَاءَتْنَا جَارِيَةٌ لم تَبْلُغْ فَوَصَفَتْ الْإِسْلَامَ وَجَاءَ زَوْجُهَا وَطَلَبَهَا فَمَنَعْنَاهُ منها فَبَلَغَتْ ولم تَصِفْ الْإِسْلَامَ بَعْدَ الْبُلُوغِ فَتَكُونُ من الَّذِينَ أُمِرْنَا إذَا عَلِمْنَا إيمَانَهُنَّ أَنْ لَا نَدْفَعَهُنَّ إلَى أَزْوَاجِهِنَّ فَمَتَى وَصَفَتْ الْإِسْلَامَ بَعْدَ وَصْفِهَا الْإِسْلَامَ وَالْبُلُوغَ لم يَكُنْ له عِوَضٌ) فها هو الإمام الشافعي نفسه رحمه الله يمنع الجارية إذا أتت إلينا من زوجها إن كان لها زوج ولا ترد إلى الكفار، فما قول فضية شيخ الأزهر في هذا النص عن الشافعي رحمه الله.

* وجاء في أسنى المطالب للشيخ زكريا الأنصاري في شرحه على روض الطالب ما نصه : (( وَلَوْ جَاءَتْ صَبِيَّةٌ مُمَيِّزَةٌ تَصِفُ الْإِسْلَامَ لَمْ نَرُدَّهَا ) ؛ لِأَنَّا ، وَإِنْ لَمْ نُصَحِّحْ إسْلَامَهَا نَتَوَقَّعُهُ فَيُحْتَاطُ لِحُرْمَةِ الْكَلِمَةِ.
* وقال السيوطي الشافعي في كتابه في القواعد الأشباه والنظائر : إذا جاءتنا من المهادنين صبية تصف الإسلام : فإنا لا نردها إلى الكفار ، وإن قلنا : لا يصح إسلام الصبي ،لأن الأصل بقاؤها على ما تلفظت به إذا بلغت. أز هـ ص 808
* قال الشيرازي رحمه الله في المهذب : (فصل فإن جاءت صبية ووصفت الإسلام لم ترد إليهم وإن لم يحكم بإسلامها لانا نرجو إسلامها فإذا ردت إليهم خدعوها وزهدوها فى الإسلام فإن بلغت ووصفت الكفر قرعت فإن أقامت على الكفر ردت إلى زوجها).
وهذا غيض من فيض وقليل من كثير يا فضيلة شيخ الأزهر ، فلا أدري والله ماذا تقول لربك غدا إذا أوقفت بين يديه وسألك لماذا رددت من أتاك يريد الإسلام فسلمته لمن يفتنه في دينه ويرده عنه بعد إذا هداه الله .
يا فضيلة الإمام أرجو أن تعد لهذا السؤال جوابا ، وللجواب صوابا .
والله المستعان وعليه التكلان

بمن يرضى شيخ الازهر بهذه الفتوى ؟
هل يرضى الله ورسوله ؟

حسبى الله ونعم الوكيل

فى كل من يسيس الدين لهوى نفس او طائفه

او مؤسسه

لا حول ولا قوة الا بالله

لا حول ولا قوة الا بالله

عرفتم ان العلم له ناسه
اين الشيخ نصر فريد واصل
واين الشيخ محمد الراوي
اين الشيخ عطيه صقر رحمه الله
قال النبي صلي الله عليه وسلم >سياتي علي امتي سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين وينطق الرويبضة قالوا ومن الرويبضة يارسول الله قال الرجل التافه يتكلم في امر العامة <

اللهم احفظ علينا أزهرنا وعلمائنا

المعتبر يا مولانا البلوغ والخلاف فى الصبى غير المميز ، والفتوى شاذة خالف مولانا فيهاجماهير العلماء فى صحة إسلام البالغ .

رداً على عدم جواز اسلام القاصرات .. د.أحمد الغريب يكتب
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ،، أما بعد
فنظرا لعظم الخطب وشناعة الأمر المنقول عن شيخ الأزهر في أنه لا يصح إسلام القصارات وما ورد في ما نقل عنه من تلبيس لا يقول به جهلة المسلمين فضلا عن نسبته إلى إمام عظيم متَبع كالشافعي رحمه الله وأتباع مذهبه، سطرت هذه الكلمات في عجالة ضمنتها نقولات عن الإمام الشافعي نفسه في إبطال الكلام المنسوب لشيخ الأزهر وبيان التلبيس والجهالة فيما نقله - إن ثبت عنه-.

وقبل أن أورد ما يدحض الهراء الذي نقل عنه فإني أود توضيح الآتي:
أولا: محل النزاع في الصبي المميز الذي لم يبلغ سن البلوغ الشرعي لا فيمن بلغ بلوغا شرعيا، فقد ذهب الجمهور وعلى رأسهم الإمام أبو حنيفة وصاحباه والإمام أحمد وسائر أصحابه أن إسلام الصبي صحيح قال الشيخ العلامة محمد المطيعي الشافعي في تتمة شرح المجموع على المهذب ما نصه:وقال أبو حنيفة وصاحباه وأحمد بن حنبل وسائر أصحابه، وإسحاق وابن أبى شيبة وأبو أيوب يصح إسلام الصبى إذا كان له عشر سنين وعقل الاسلام لعموم قوله صلى الله عليه وسلم (من قال لا إله إلا الله دخل الجنة) وقوله (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله) وقوله صلى الله عليه وسلم (كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه حتى يعرب عنه لسانه إما شاكرا واما كفورا) وهذه الاخبار يدخل في عمومها الصبى ، ولأن الإسلام عبادة محضة فصحت من الصبى العاقل كالصلاة والحج، ولأن الله تعالى دعا عباده إلى دار السلام وجعل طريقها الاسلام، وجعل من لم يجب دعوته في الجحيم والعذاب الاليم، ولأن عليا - رضي الله عن- أسلم صبيا..)19/223-224

وقال الشافعي إن إسلام الصبي المميز وكذا ردته لا تصح حتى يبلغ،، إذن محل النزاع في الصبي المميز الذي لم يبلغ شرعا، وهو ما لا ينطبق على حالة الأختين كريستين ونانسي لأنهما قد بلغا سن البلوغ الشرعي.
ثانيا: ها انا أنقل لفضيلة شيخ الأزهر علامات البلوغ عند الشافعية ،، قال الشيخ وهبة الزحيلي في الفقه الإسلامي وأدلته ( ومذهب الشافعية:يحصل البلوغ إما باستكمال خمس عشرة سنة قمرية، أو بالاحتلام أو بخروج المني وقت إمكانه من ذكر أو أنثى، ووقت إمكانه: استكمال تسع سنين، أو بنبات شعر العانة الخشن الذي يحتاج في إزالته لنحو حلق. وأما نبات شعر الإبط واللحية، فليس دليلاً للبلوغ لندورهما دون خمس عشرة سنة.

ويزيد على المذكور بالنسبة للمرأة: الحيض والحبل.
والخلاصة: أن البلوغ عندهم يحصل بخمسة أشياء : ثلاثة يشترك فيها الرجل والمرأة، وهي الإنزال (الاحتلام) والإنبات والسن. واثنان تختص بهما المرأة وهما الحيض والحبل. وينظر
مغني المحتاج: 166/2 ومابعدها، المهذب: 330/1

إذن حالة الأختين كريستين ونانسي خارج محل النزاع لأن كليهما قد بلغ بلوغا شرعيا يقينيا ولا عبرة بتلبيس شيخ الأزهر بأنهما قاصرتان في حكم القانون، ومحل التلبيس في كلام الشيخ أنه نقل كلام الشافعية في عدم صحة إسلام الصبي وأراد تنزيله على حالة الأختين البالغتين ، فبإجماع علماء المسلمين جيلا بعد جيلا فإن إسلام الأختين صحيح لا مرية فيه ولا شك ولا يشكك فيه إلا جاهل أو محرف لدين الله.

ثالثا : وتنزلا منا وعلى فرض أن الأختين لم تبلغا بعد وأنهما صبيتان لم يبلغا سن الحلم فنقول وبالله التوفيق قد ثبت عن أئمة الشافعية بل عن الشافعي نفسه أن الصبية التي تأتينا من الكفار لا يجوز إرجاعها إليهم وهاك بعض كلامهم:

*قال الشافعي - رحمه الله- في كتابه الأم 4/196 : (وَإِنْ خَرَجَتْ إلَيْنَا منهم زَوْجَةُ رَجُلٍ لم تَبْلُغْ وَإِنْ عَقَلَتْ فَوَصَفَتْ الْإِسْلَامَ مَنَعْنَاهَا منه بِصِفَةِ الْإِسْلَامِ وَلَا يُعْطَى حتى تَبْلُغَ فإذا بَلَغَتْ وَثَبَتَتْ على الْإِسْلَامِ أَعْطَيْنَاهُ الْعِوَضَ إذَا طَلَبَهَا بَعْدَ بُلُوغِهَا وَثُبُوتِهَا على الْإِسْلَامِ .....وَلَوْ جَاءَتْنَا جَارِيَةٌ لم تَبْلُغْ فَوَصَفَتْ الْإِسْلَامَ وَجَاءَ زَوْجُهَا وَطَلَبَهَا فَمَنَعْنَاهُ منها فَبَلَغَتْ ولم تَصِفْ الْإِسْلَامَ بَعْدَ الْبُلُوغِ فَتَكُونُ من الَّذِينَ أُمِرْنَا إذَا عَلِمْنَا إيمَانَهُنَّ أَنْ لَا نَدْفَعَهُنَّ إلَى أَزْوَاجِهِنَّ فَمَتَى وَصَفَتْ الْإِسْلَامَ بَعْدَ وَصْفِهَا الْإِسْلَامَ وَالْبُلُوغَ لم يَكُنْ له عِوَضٌ) فها هو الإمام الشافعي نفسه رحمه الله يمنع الجارية إذا أتت إلينا من زوجها إن كان لها زوج ولا ترد إلى الكفار، فما قول فضية شيخ الأزهر في هذا النص عن الشافعي رحمه الله.

* وجاء في أسنى المطالب للشيخ زكريا الأنصاري في شرحه على روض الطالب ما نصه : (( وَلَوْ جَاءَتْ صَبِيَّةٌ مُمَيِّزَةٌ تَصِفُ الْإِسْلَامَ لَمْ نَرُدَّهَا ) ؛ لِأَنَّا ، وَإِنْ لَمْ نُصَحِّحْ إسْلَامَهَا نَتَوَقَّعُهُ فَيُحْتَاطُ لِحُرْمَةِ الْكَلِمَةِ.
* وقال السيوطي الشافعي في كتابه في القواعد الأشباه والنظائر : إذا جاءتنا من المهادنين صبية تصف الإسلام : فإنا لا نردها إلى الكفار ، وإن قلنا : لا يصح إسلام الصبي ،لأن الأصل بقاؤها على ما تلفظت به إذا بلغت. أز هـ ص 808
* قال الشيرازي رحمه الله في المهذب : (فصل فإن جاءت صبية ووصفت الإسلام لم ترد إليهم وإن لم يحكم بإسلامها لانا نرجو إسلامها فإذا ردت إليهم خدعوها وزهدوها فى الإسلام فإن بلغت ووصفت الكفر قرعت فإن أقامت على الكفر ردت إلى زوجها).
وهذا غيض من فيض وقليل من كثير يا فضيلة شيخ الأزهر ، فلا أدري والله ماذا تقول لربك غدا إذا أوقفت بين يديه وسألك لماذا رددت من أتاك يريد الإسلام فسلمته لمن يفتنه في دينه ويرده عنه بعد إذا هداه الله .
يا فضيلة الإمام أرجو أن تعد لهذا السؤال جوابا ، وللجواب صوابا .
والله المستعان وعليه التكلان


بارك الله فيك

لا يجوز لشيخ الازهر ان يفتى مثل هذه الفتوى وكان اولى به ان يجتمع بكبار العلماء ويستشيرهم فى موضوع خطير كهذا الموضوع
واذا اراد شيخ الازهر ان يحافظ على البقية الباقية له فى قلوبنا فعليه ان يتراجع عن هذه الفتوى فورا
واذا لم يتراجع فان ان اقل شيء نفعله هو كره شيخ الازهر لان الله ورسوله احب الينا من سواهما

نفى الامام الاكبر د. احمد الطيب شيخ الأزهر ما ورد في وسائل الإعلام عن رفض اسلام فتاتي المنيا كريستين ونانسي، مؤكدا أن حديثه مع وفد الكنيسة أمس الأحد، القسيسين فيلوباتير جميل وأغابيوس سعد، لم يزد عن شرح قواعد إشهار الاسلام في مشيخة الأزهر.البوابة الالكترونية للوفد

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=443579&SecID=65&IssueID=168

http://www.alwafd.org/index.php?option=com_content&view=article&id=63431:%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8-%D9%84%D9%85-%D8%A3%D8%B5%D8%B1%D8%AD-%D8%B9%D9%86-%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D8%AA%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A7&catid=139:%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D8%A7% D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9&Itemid=348#axzz1QUceapnR
نفى الامام الاكبر د. احمد الطيب شيخ الأزهر ما ورد في وسائل الإعلام عن رفض اسلام فتاتي المنيا كريستين ونانسي، مؤكدا أن حديثه مع وفد الكنيسة أمس الأحد، القسيسين فيلوباتير جميل وأغابيوس سعد، لم يزد عن شرح قواعد إشهار الاسلام في مشيخة الأزهر. وقال شيخ الأزهر إنه تحدث عن إشهار إسلام المصريين بلجنة إشهار الإسلام بالأزهر الشريف، وبيّن القواعد الإجرائية القانونية التي تحكم تسجيل إسلام المصريين والتي من بينها أنه لا يقبل تسجيل إشهار الإسلام ممن يقل سنه عن 18 عاماً، ولا من أجل الأغراض الشخصية، أو الضغوط العائلية، أو رغبات الزواج، وقد تمكث اللجنة في مراجعة الراغب في الإسلام أياماً حتى تتأكد من أنه يريد اعتناق الإسلام رغبة وطواعية.
وأكد أنه لم يتطرق أبداً ولو بكلمة واحدة حول عدم الاعتداد بإسلام هاتين الفتاتين من الوجهة الشرعية.
وأوضح إنه لم يرد في كلامه مع القسيسين مورد الإفتاء أو تقرير الأحكام الشرعية، مؤكدا انه لم يدل بأي فتوى شرعية في هذا الموضوع وأنه إذا أدلي بفتوى سيعلنها على الملأ وفي جميع وسائل الإعلام.
وأهاب شيخ الأزهر بوسائل الإعلام والصحافة أن تتحرى الدقة في كل ما تنشره من أخبار عن الأزهر وشيخه قبل أن تأخذه عن أي مصدر آخر وبخاصة فيما يتعلق بالأحكام الشرعية .

اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية الطيب: لم أفت بعدم إسلام فتاتي المنيا (http://www.alwafd.org/index.php?option=com_content&view=article&id=63431:%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8-%D9%84%D9%85-%D8%A3%D8%B5%D8%B1%D8%AD-%D8%B9%D9%86-%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D8%AA%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A7&catid=139:%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D8%A7% D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9&Itemid=348#ixzz1QUdo3eRV)

عذر أقبح من ذنب ، من ناحية قبول الإسلام دون قبول اشهار الإسلام ، فهذه فتنة في الدين

فهل حدد الشرع سن 18 عاما لذلك ؟
إن التكليف في الشرع بالبلوغ ، والبلوغ قد يحصل بـ11 سنة بالإنزال ، فلماذا عندكم بـ18 سنة ؟

ثم المختار قبول إسلام الصبي قبل بلوغه ، فهل هذا نوع من الضغط على الصغير ليلزم دين أبويه ؟

ثم اشهار الإسلام ليس منحة من الأزهر ، ولكنه الاعتراف بوضع جديد طرأ على دين الشخص ليتسنى له استخراج الأوراق الرسمية التي تستلزم ذلك ويعامل رسميا كمسلم .
لكن هذا الوضع يضع من يريد الدخول في الإسلام في حرج وفتنة قد ترجعه لدينه الأول تحت الضغوط وعدم الاعتراف رسميا بدينه الجديد

اعتقد أن هذا القرار يقع ضمن مسلسل التنازلات للكنيسة المصرية التي ما فتئت تبتز الحكومة المصرية وتحدث ضغوطا داخلية وخارجية لتحقيق مكاسب ليست من حقها على حساب الأغلبية المسلمة

وأنا أرى حسب المثل ضربتان في الراس بتوجع ، في أسبوع واحد اصدار الوثيقة المشبوهة التي أرضى بها الوفد المكون من أسماء مثل جابر عصفور الأمين الأسبق للمجلس الأعلى للثقافة وأحد كبار منظري الفكر الإقصائي للتيار الإسلامي في عهد مبارك، وهو ماركسي قديم ساهم بدور كبير في "مركسة" الثقافة المصريَّة، وكان دائمًا ما يدفع بجوائز الدولة التقديريَّة والتشجيعيَّة تجاه أصحاب المواقف السلبيَّة من الإسلام كسيد القمني الذي لعب دورًا في منحه جائزة الدولة التقديريَّة رغم تواضع مستواه العلمي، وتشكَّك الكثيرون في شهادة الدكتوراة التي يدَّعِي امتلاكها واعتباره الرسالة المحمديَّة عملًا طائفيًّا ..." وفق ما جاء في مقال نشرته "المصريون".
كما ضمَّت قائمة "المثقفين" أسماء مثل ليلى تكلا، وجمال الغيطاني، وسمير مرقص، وصابر عزب إلى غير ذلك من الأسماء المعروفة بتطرفها الشديد تجاه الإسلام.
ثم أخير عدم اشهار إلإسلام قبل سن 18 سنة ، فما تفسير ذلك عندكم؟ والله أنا لا أستطيع البوح بما في نفسي
(الملون بالأزرق اقتباس)

شيخ الأزهر ينفي تصريحات القس فلوباتير..حول فتوي عدم جواز إسلام القاصرات (http://klmty.blogspot.com/2011/06/blog-post_2219.html)

أهم الأنباء (http://klmty.blogspot.com/search/label/%D8%A3%D9%87%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A 8%D8%A7%D8%A1), لكم دينكم (http://klmty.blogspot.com/search/label/%D9%84%D9%83%D9%85%20%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%83%D9%8 5)

Share57 (http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2Fklmty.blogspot.com%2F201 1%2F06%2Fblog-post_2219.html&t=%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9 %87%D8%B1%20%D9%8A%D9%86%D9%81%D9%8A%20%D8%AA%D8%B 5%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9% 82%D8%B3%20%D9%81%D9%84%D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D9 %8A%D8%B1..%D8%AD%D9%88%D9%84%20%D9%81%D8%AA%D9%88 %D9%8A%20%D8%B9%D8%AF%D9%85%20%D8%AC%D9%88%D8%A7%D 8%B2%20%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9% 84%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%AA&src=sp)

27/06/2011



نفى الامام الاكبر د. احمد الطيب شيخ الأزهر ما ورد في وسائل الإعلام عن رفض اسلام فتاتي المنيا كريستين ونانسي، مؤكدا أن حديثه مع وفد الكنيسة أمس الأحد، القسيسين فيلوباتير جميل وأغابيوس سعد، لم يزد عن شرح قواعد إشهار الاسلام في مشيخة الأزهر.
http://shababmoslem.com/wp-content/themes/theme1157/thumb.php?q=80&w=250&src=http://shababmoslem.com/wp-content/uploads/2011/06/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A82.jpeg
وقال شيخ الأزهر إنه تحدث عن إشهار إسلام المصر (http://klmty.blogspot.com/2011/01/blog-post_3074.html)يين بلجنة إشهار الإسلام بالأزهر الشريف، وبيّن القواعد الإجرائية القانونية التي تحكم تسجيل إسلام المصر (http://klmty.blogspot.com/2011/01/blog-post_3074.html)يين والتي من بينها أنه لا يقبل تسجيل إشهار الإسلام ممن يقل سنه عن 18 عاماً، ولا من أجل الأغراض الشخصية، أو الضغوط العائلية، أو رغبات الزواج، وقد تمكث اللجنة في مراجعة الراغب في الإسلام أياماً حتى تتأكد من أنه يريد اعتناق الإسلام رغبة وطواعية.
وأكد أنه لم يتطرق أبداً ولو بكلمة واحدة حول عدم الاعتداد بإسلام هاتين الفتاتين من الوجهة الشرعية.
وأوضح إنه لم يرد في كلامه مع القسيسين مورد الإفتاء أو تقرير الأحكام الشرعية، مؤكدا انه لم يدل بأي فتوى شرعية في هذا الموضوع وأنه إذا أدلي بفتوى سيعلنها على الملأ وفي جميع وسائل الإعلام.
وأهاب شيخ الأزهر بوسائل الإعلام والصحافة أن تتحرى الدقة في كل ما تنشره من أخبار عن الأزهر وشيخه قبل أن تأخذه عن أي مصدر آخر وبخاصة فيما يتعلق بالأحكام الشرعية.
كان القس فلوباتير قد أعلن أمس أن شيخ الأزهر قال له أثناء مقابلته بأن الأزهر لا يعتد بإسلام كريستين و نانسي فتاتي المنيا ..مما أثار موجة غضب واسعة في أوساط المسلمين

حسبنا الله ونعم الوكيل