المعلمون ليس لهم في الزيادات الجديدة للمرتبات . فماذا انتم فاعلون . طبعا منتظرون لعل السماء تسقط ذهبا او فضه ومنكم من يتهكم ولا يشغل باله لأنه مدرس دروس ولا يعنيه المرتب ولا قيمة المعلم الإجتماعية ارى ان بيننا الكثير الذي يتسم بالسلبية الشديدة التي تصل الى حد الامبالاه . وسوف نصدم جميعا عندما يتقاضى الإداري فى المدرسة اكثر من المدرس وايضا لا تجد من يتحرك راضيين خانعين حتى لو ان العامل اصبح اعلى مرتب من المدرس . يا ايها المعلمون الا تنظرون حولكم العاملون بالسكك الحديدية يتقاضون الألاف , العاملون بالبترول يتقاضون الملايين, العاملون بالإتصالات يتقاضون الألاف والبنوك وشركات المياه وغيرهم وغيرهم وسيظل المدرس لا قيمة له . وما بال هذه البلد الأ يوجد جديد سقط النظام وعصابته ولم يتغير الفكر . اين من كانوا ينادون بأهمية العلم المهمله في النظام السابق.هل جد جديد هل ظهر اهتمام بالمعلم والمتعلمون والوسائل والمناهج وغيرها ؟لا جديد .
أخيرا ناموا ما فاز إلا النوم .
مدرس محسور

ماحبش انا اللى بيتكلم كأنه عارف كل حاجه فى الدنيا وباقى الناس ما بتفهمش

النصيحة لها اسلوبها حتى لو كل الناس غلط وانت الوحيد اللى بتفهم فى اسلوب لتوصيل المعلومة

انت فاكر انك بكده يعنى بتفيد الناس؟؟؟؟؟؟؟؟

عرفت منين ان مفيش زيادة

اكيد انت من فلول الحزب الوطنى وعايز تخربها

خلوا بالكم من مشاركات اى عضو جديد وفكروا فيها بالعقل لانه ببساطه قد يكون من فلول النظام الحاكم وعايز يخربها عن طريق الدعوة الى عمل مظاهرات وفوضى واضرابات النظام الحاكم وعايز يخربها عن طريق الدعوة الى عمل مظاهرات وفوضى واضرابات
ولكن احنا الحمد لله وعينا لم[/b
ولكن احنا الحمد لله وعينا لم[b]ثل هؤلاء

لما فتح رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مكة في العام الثامن للهجرة، وفرغ من تبوك، أقبلت الوفود إليه من كل مكان معلنة إسلامها، حتى زاد عدد تلك الوفود في ذلك العام على الستين وفدا، وكان أهم تلك الوفود: وفد عبد القيس، ووفد بني حنيفة ـ وفيهم مسيلمة الكذاب ـ، وفد الأشعريين وأهل اليمن، ووفد بني سعد بن بكر وفيهم ضمام بن ثعلبة، ووفد نجران .. وكانت الوفادة إليه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قد بدأت قبل الفتح، إلا أن الوفادة العامة، وفي صورة متوالية مستمرة إنما وقعت بعد عام فتح مكة في السنة التاسعة، ولذلك سميت السنة التاسعة من الهجرة بعام الوفود ..
وقد اهتم النبي - صلى الله عليه وسلم - بتلك الوفود وحرص على تعليمها ، وكان - صلى الله عليه وسلم ـ يبعث مع بعضهم من يعلمهم أحكام دينهم ..

وفد عبد القيس :

كانوا من أول من أسلم خارج المدينة، فلما قدموا إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، رحب بهم، وسألوه ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن أمر واضح يعملون به، ويخبرون به من وراءهم .
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: ( إن وفد عبد القيس لما أتوا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: من القوم؟ـ أو من الوفد؟ ـ، قالوا: ربيعة، قال مرحبا بالقوم أو بالوفد، غير خزايا ولا ندامى . فقالوا يا رسول الله: إنا لا نستطيع أن نأتيك إلا في الشهر الحرام، وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر، فمرنا بأمر فصْل(واضح)، نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة، وسألوه عن الأشربة. فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع، أمرهم بالإيمان بالله وحده، قال: أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وأن تعطوا من المغنم الخمس ..)(البخاري) .
وكان فيهم عبد الله بن عوف الأشج الذي قال فيه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة ) (مسلم) .

وفد بني حنيفة :

جاء وفد بني حنيفة إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكانوا سبعة عشر رجلاً فيهم مسيلمة الكذّاب، فأسلموا ونزلوا في دار بنت الحارث التي كانت مخصّصة للوفود، أما مسيلمة فكان يطمع في المُلك والرياسة واستنكف عن الإسلام، وكان يقول لمن حوله: " إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته "، فلما سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم ـ مقالته أقبل إليه ومعه ثابت بن قيس ، وفي يده ـ صلى الله عليه وسلم ـ قطعةٌ من جريد النخل، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها، ولن أتعدى أمر الله فيك، ولئن أدبرت ليعقرنك الله، وهذا ثابت يجيبك عني، ثم انصرف عنه ) (مسلم)..
وفي رواية البخاري: (ولن تعدو أمر الله فيك ).
قال النووي: " قال القاضي: هما صحيحان، فمعنى الأول: لن أعدو أنا أمر الله فيك، من أني لا أجيبك إلى ما طلبته مما لا ينبغي لك من الاستخلاف أو المشاركة، ومن أني أبلغ ما أنزل إليَّ، وأدفع أمرك بالتي هي أحسن .. ومعنى الثاني : ولن تعدو أنت أمر الله في خيبتك فيما أمَّلته من النبوة وهلاكك دون ذلك، أو فيما سبق من قضاء الله تعالى وقدره في شقاوتك .
وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( ولئن أدبرت ليعقرنك الله ): أي إن أدبرت عن طاعتي لي***نك الله، و***ه الله تعالى يوم اليمامة وهذا من معجزات النبوة " ..

وفد الأشعريين وأهل اليمن :

عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( يقدم عليكم غدا أقوام هم أرق قلوبا للإسلام منكم، قال: فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى الأشعري ، فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون: غدا نلقى الأحبة محمداً وحزبه، فلما أن قدموا تصافحوا ، فكانوا هم أول من أحدث المصافحة )(أحمد) .

وفد ضِمَام بن ثعلبة ـ رضي الله عنه ـ عن قومه بني سعد بن بكر :

قال أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ: ( بينما نحن جلوس مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله(ربطه)، ثم قال لهم: أيكم محمد؟، ـ والنبي - صلى الله عليه وسلم - متكئ بين ظهرانيهم ـ، فقلنا هذا الرجل الأبيض المتكئ، فقال له الرجل: ابن عبد المطلب، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: قد أجبتك، فقال الرجل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إني أسألك فمشدد عليك في المسألة، فلا تجد عليَّ(تغضب) في نفسك، فقال: سل عما بدا لك . فقال: أسألك بربك ورب من قبلك، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال: اللهم نعم . قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال: اللهم نعم . قال: أنشدك بالله. آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال: اللهم نعم . قال: أنشدك بالله. آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها في فقرائنا؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: اللهم نعم. فقال الرجل: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر)(البخاري).
ورجع ضمام بن ثعلبة ـ رضي الله عنه ـ إلى قومه مسلما، وأخبرهم بما أمره به رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ودعاهم إلى الإسلام، فما أمسى من قومه رجل ولا امرأة إلا أسلم, وكان ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ يقول :" فما سمعنا بوافد قوم كان أفضل من ضمام بن ثعلبة " (أبو داود).
وكان عمرـ رضي الله عنه ـ يقول: " ما رأيت أحسن مسألة ولا أوجز من ضمام " ..

وفد نصارى نجْران :

كان هذا الوفد مؤلفا من ستين رجلا، بينهم العاقب وهو أميرهم الذين يمتثلون رأيه، والسيد وهو صاحب رحلتهم، وقد لبثوا عنده ـ صلى الله عليه وسلم ـ أياما يجادلونه في أمر عيسى ـ عليه السلام ـ، ووحدانية الله تعالى، وقد تلا عليهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قول الله تعالى: { إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ . الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ .فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } (آل عمران59 :61)..
فلما أبوا أن يسلموا دعاهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى المباهلة ، أي الدعوة إلى أن يبتهل كل طرف إلى الله أن يجعل لعنته على الطرف الكاذب ، فخافوا وأبوا، فصالحهم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على دفعهم الجزية ..
عن حذيفة ـ رضي الله عنه ـ قال: ( جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يريدان أن يلاعناه، قال: فقال أحدهما لصاحبه : لا تفعل ، فوالله لئن كان نبيا فلاعننا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ، قالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا رجلا أمينا ولا تبعث معنا إلا أمينا، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين . فاستشرف له أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم ـ فقال: قم يا أبا عبيدة بن الجراح ، فلما قام قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هذا أمين هذه الأمة )(البخاري) .
وذكر ابن سعد: " أن السيد والعاقب رجعا بعد ذلك فأسلما، ثم انتشر الإسلام فيهم "

وفد ثقيف :

قدموا على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فضرب عليهم قبة في ناحية المسجد، لكي يسمعوا القرآن، ويروا الناس إذا صلوا، ومكثوا يختلفون إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وهو يدعوهم إلى الإسلام، حتى سأل رئيسهم أن يكتب لهم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قضية صلح بينه وبين ثقيف، يأذن لهم فيه بالزنا وشرب الخمور وأكل الربا، ويترك لهم اللات، وأن يعفيهم من الصلاة، وألا يكسروا أصنامهم بأيديهم، فأبَى ـ رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أن يقبل شيئاً من ذلك، فخلوا وتشاوروا فلم يجدوا محيصاً عن الاستسلام لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فاستسلموا وأسلموا، فبعث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ معهم أبا سفيان والمغيرة بن شعبة يهدمان اللات، وبذلك تم القضاء على ثاني أكبر طواغيت الشرك في الجزيرة العربية ..

لطالما آذت ثقيف النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى أرسل الله ـ عز وجل ـ له مَلَك الجبال ليأمره بإهلاكهم، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( .. بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً )(البخاري).
ذلك هو رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي لا يعرف انتقاما لنفسه، ولا يحمل ضغينة لأحد، بل يحمل هم هداية الناس ـ وإن آذوه ـ، والأخذ بأيديهم إلى الله ..

لقد تركت لنا تلك الوفود وغيرها منهجاً نبويَّا كريماً في تعامله ـ صلى الله عليه وسلم ـ معهم، وبينت لنا اهتمامه - صلى الله عليه وسلم ـ بهم، وحرصه على تعليمهم أمور دينهم، وحكمته في تعامله ودعوته لهم مع اختلاف معتقداتهم وأفكارهم، فرجعت تلك الوفود دعاة هداة، يعلمون أقوامهم مما تعلموا فأسلموا، وبذلك تمت سيادة الإسلام على كافة أنحاء الجزيرة العربية في العام التاسع الهجري ..

والله العظيم انا متأكد من ردود الفعل السلبية واعلم تماما انه لا فائدة من المشاركات في المنتدى لأنه يعكس فعلا حالة السلبية عند 90% من المدرسين ان لم يكن اكثر والأخ بتاع الفلول فلول ايه انا لا ارى في كلامي غير اني اتحسر على حال المعلمين والأخ المهم بتاع الرياضيات لأ انا مش انا الوحيد الي فاهم كل المعلومات عن الرواتب الأخرى تستطيع التأكد من صحتها دا لو حضرتك بتبحث عن الحقيقة . لكن كان يجب التغاضي عن الأسلوب حتى لو كان حاد الى حد ما , والتحقق من صحة كلامي ولو كان خطأ لك حق النقد .

افهم من هذا الكلام ان حافز اثابة العامل سوف تكون 200% وجميع بدلات المعلم اول المكونة من ( حافز اثابة 25 % وبدل معلم50% وبدل اعتماد75% ) يساوى مجموعها ( 150% ) فقط . ؟

دمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــج

الأخ العضو المجتهد والله يبدو انك انت من الفلول التى تحمل الأراء التى لا تغني من جوع وعلى العموم هناك وقفات احتجاجية اليوم الساعة الواحدة في محافظة البحيرة وخليك حضرتك مع الفلول يا واعي يا فاهم وشكرا على حسن ظنك

الأخ اسلام بعد التحية
أنا معلم بدأت العد التنازلى فى الخمسة للمعاش
شاركت مع الثوار
وبدات مع الزملاء ثورة بالنقابة بدمنهور
المهم
الكهرباء والمياه و البنوك والبترول وغيرهم من الازل وهم يحصلون على أعلى المرتبات
والمعلم طوال عمره وهو فى ذيل قائمة المرتيات مثله مثل أى موظف بسيط
حتى جاء الكادر وأصبح المعلم متميزا عن أمثاله من الموظفين
وأصبح دخل المعلم الشهرى مع المكافأة مما يحلم به الموظفون الآخرون فى الصحة والشئون والزراعة
والنتيجةلاثر هذا الكادر على التعليم =صفر
فالمعلم صاحب الضمير والجهد الوفير يقوم بعمله كما كان من فبل الكادر
والمعلم الذى لايعمل فى المدرسة ويعطى دروسا أو يعل عملا اضافيا فى ورشة أو محل لم يتغير طبعه وظل كما هو
ولم يقل انسان الحمد لله كنا فين وبقينا فين
ولكن نقول هل من مزيد
مزيد لماذا وعلى ماذا لست أدرى
زيادة الأجر لها مقابل من العمل والجهد وهذا ما لم أره منذ تطبيق الكادر
كما أن طبع المعلم لم يتغير فى العمل كذلك لن يتغير فى الحياة
والحديث عن الكرامة فى المقام الأول حديث مغلوط
فالمال لايصنع كرامة و الشرف لايباع ولايشترى
والجديث عن فلول لانعرفها اتهام باطل ومعيب فأنت لا تعرفنى وأنا لا أعرفك
ولكننا أبناء مهنة واحدة وهذه المهنة بالرغم من الظروف الصعبة التى تمر بها هى أشرف مهمة وهى مهنة الرسل
وطبعا سؤالك فماذا أنتم فاعلون ؟ له كل الاحترام وأنت تريد الاجابة
الاجابة من واقع خبرتى البسيطة فى السطر الرابع مما كتبته هى ( صفر)
أرجو ألا أكون قد أطلت عليكم وأرجو أن يتسع صدر الجميع للحوار حتى نصل الى الافضل
وألا نلقى الاتهامات جزافا
أشكركم

مرتب البترول بالملايين وسعت منك شويه