abo_rami9
28-06-2011, 01:12 AM
تاريخ التربية الفصل الاول العلاقة بين التربية و التاريخ
التاريخ هوتفسير المعلومات و الحقائق و الاحداث لمعرفة العوامل التى ادت الى هذا الحدث وماهى العلاقة بين الظروف و تلك العوامل
يقصد بتاريخ التربية التاريخ الذى مرت به التربية وكيف استخدم البدائيون التربية ثم كيف تطورت و اصبحت الوسيلة الوحيدة لنقل ثقافة المجتمعات من جيل الى اخر
الاسس التاريخية للتربية دراسة الاسس التاريخية للتربية يساعد على فهم المشكلات فى الوقت الحاضر ويمكن تقسيم استخدام التاريخ الى اولا استخدام التاريخ كطريقة بحث : يستخدم فى كل العلوم حتى العلوم الطبيعية وهنا نجيب على -كيف نشأ هذا العلم - كيف تطور -كيف اصبح وهذه الطريقة تهتم بنشأة العلوم و تتبع ذلك لمعرفة تطورها وما انتهت علية الان
ثانيا استخدام التاريخ كقدرة شارحة : خاص بالدراسات التاريخية ويجب ان نميز بين 3 مستويات
المستوى الاولمستوى منهج المؤرخ اى الاحتفاظ بالتسلسل الزمنى للافكار و الاحداث عبر التاريخ ويلجأ فيه المؤرخ الى كتابة و تسجيل التاريخ وفقا لاهواء الشخصية
المستوى الثانىمستوى عالم التاريخ حيث نتجاوز اسلوب المؤرخ اننا نستتتتجوب التاريخ اى نخضعه لمقايس علمية منها* تعدد المصادر و المراجع *الاحتكام للعوامل المتعددة ( اقتصادية – اجتماعية )* وضع الوقائع و الاحداث التاريخية فى بيئتهاالمستوى الثالثمستوى الفيلسوف اى تعليل الوقائع التاريخية الصحيحة و محاولة التنبؤ بيما سيؤل اليه التاريخ ( ابن خلدون)
ماهية التربية هي عملية تتم من خلالها اكساب الصغار مبادئ و قيم و سلوكيات يرضى عنها المجتمع
اهمية التربيةللتربية دور كبير فى حياة الشعوب و منها1- اصبحت التربية استارتيجية قومية لدى شعوب العالم 2- عامل هام فى التنمية الاقتصادية للشعوب3 - عامل هام فى التربية الاجتماعية 4- ضرورية لارساء الديمقراطية 5- ضرورية للتماسك الاجتماعى 6- عامل هام فى احداث الحراك الاجتماعى للافراد
التربية و التعليماهمية اسبقية التربية عن التعليم و ضرورة انسجام التربية ( فى الاسرة) مع التعليم ( فى المدرسة )
صلة التربية بالعلوم الانسانية التربية تستفيد من النظريات المختلفة التى جاءت بها العلوم ( الانسانية و الاجتماعية )
ومن المعارف الانسانية التى لها علاقة مباشرة مع التربية
التربية و الفلسفة : ان فلسفة التربية ما هى الا تطبيق للفلسفة فى مجال العمل التربوى
التربية و علم النفس : ادى تطبيق الطرق العلمية لعلم النفس فى مجال التربية الى تكوين الطرق التربوية
الربية و علم الاجتماع : جميع الاسس الاجتماعية هى اسس مهمة فى العملية التربوية
التربية و علم الاحياء: ان التربية تبحث فى معرفة قوانين الحياة و النمو
اهداف التربية : *الهدف المحافظ : هدف كان سائداً فى المجتمعات البدائية *التربية كاعداد للمواطن الصالح: وهى اعداد الفرد لذاته*التربية لاغراض دينية : ان ارفع العلوم هى حتما معرفة الله و صفاته* الاهداف الارسقراطية و الديمقراطية للتربية *التربية كاعداد لحياة كاملة : اى اعداد الفرد لحياة صحية سليمة
العوامل المؤثرة فى تربية الفرد1-مجموعة الظروف و المناسبات التى يمر بها الفرد 2-البيئة الطبيعية
3-قابليات و استعدادت الطفل 4- المؤثرات المنظمة من تربية الدرسة و عمل المعلم 5- مجموعة الظروف المحيطة بالطفل 6- الدوافع الى يحملها افراد النوع الانسانى
اهداف التربية التى نريدها للمجتمع*النمو : ان الطفل يولد اتكاليا و تولد معه القدرة على النمو* الاعداد لحياه المجتمع: التربية هى عملية رعاية الطفل باشراف الكبار*الاعداد لحياه العمل : التربية تسمح لكل طفل بتنمية ميوله و اهتماماته
ضرورة التربية : 1- ضرورة التربية للافراد العلم لا ينتقل بالوراثة 2- الطفل البشرى كثير الاتكال 3- البيئة البشرية كثيرة التعقيد 2-ضرورة التربية للمجتمع 1-الاحتفاظ بالتراث 2- تعزيز التراث الثقافى
حاجة المجتمع العربى الى التربية1-لمكافحة الامية 2-تنمية الثروة الطبيعية 3- تحسين الحالة الصحية 5- توطيد دعائم الاسرة4- تقوية الروح الوطنية 6- الاستفادة من اوقات الفراغ
طرق التربية: من الطرق المستخدمة فى التعليم طريقة القصة : من الطرق التىيمكيل اليها الصغار و تساعد على جذب انتباه التلاميذ طريقة الالقاء:يكون صوت المدرس مسموع و هى تناسب الصغار الذين لم يتعلموا القراءة بعد
طرق التعليم الحديثة : 1- طريقة منستورى: توفير وسائل التربية الذاتية فى بيئة الطفل
2- طريقة دالتون : تقوم على الغاء النظام المدرسى التقليدى
اهمية التربية :1-اصبحت التربية استراتيجية قومية2-عامل هام فى التنمة الاجتماعية 3-ضرورة للتماسك الاجتماعى 4- عامل هام فى التنمية الاقتصادية5- انها ضرورة لارساء الديمقراطية6- عامل هام فى الحراك الاجتماعى
انواع التربية : التربية التلقائية او العرضية: ما يكتسبه الفرد من معلومات او معتقدات او عادات نتيجة تفاعله مع البيئة التربية غير المقصودة :اكتساب الفرد للمعارف و الخبرات بشكل غير تلقائى من مؤسسات ( الاسرة , دور العبادة )
التربية المقصودة النظامية : التربية التى تشرف عليها مؤسسات تعليمية ( المدارس و الجامعات )
مبادئ التربية الحديثة1-تقديم التربية عن التعليم2-جعل المتعلم محور العملية التربوية 3-توفير البيئة المناسبة
4- الاهتمام بتنمية ميول الفرد 5 - الاستقلال و الحرية للافراد6- تنمية التربية الفردية وسط روح الجماعة
مفهوم العلم العلم نشاط اجتماعى فكر انسانى و قوة افراد المجتمع
تطور الدراسات العلمية و العملية للتربية المربى من خلال خبرته مع الطلاب لاحظ ان بعض الطلاب يتميزون بقدارات عقلية احسن من غيرهم و استطاع المربى صياغة المنهج التعليمى ليتماشى مع المستوى الفكرة لكل طلابه بعد " السفسطائيون" اول من اظهر التربية كعلم له اسس وذاد عليهم المسلمين مما اعطاهم الله مما جعل علم التربية له استقلاليته
الحاجة الى دراسة تاريخ التربية التربية من منظروها التاريخى تمكننا متابعة رحلة بدء الخليقة و تطورها حتى الان من حيث اهدافها و اساليبها و محتواها و برامجها , و الى اى مدى تم استخدام التربية كأدة للتغير و التطور و كأداة للثورة على قيود التخلف و كأداه للتقدم الاجتماعى و الاقتصادى
اساليب دراسة تاريخ التربية الاسلوب العرضى: يتم تقسيم التربية الى مراحل زمنية مع توضيح العوامل( الاجتماعية و الساسية ) التى كانت سائدة فى تلك الفترات
الاسلوب الطولى: اختيار عدد من القضايا التربوية و نحاول تتبع كل منها على مر العصور متى نشأت و كيف تطور و كيف اصبحت
اسلوب السيرة الذاتية مبنية على تسجيل اهم الاحداث التى مر بها بعض افراد المجتمع*يجب على الباحث ان يبنى صلة بين الفرد موضع الدارسة*هنا يتمكن الباحث مكن التأكد من صحة معلوماته *هذه الطريقة تفيد الباحث فى الحصول على قدر كبير من المعومات*يمكن للباحث ان يتأكد من معوماته بدراسة تاريخ اسرة الفرد* هذه الطريقة مفيدة لدى من يهتمون بدراسة الثقافة
الفصل الثانى ( التربية فى المجتمع البدائى " ماقبل التاريخ" )
التربية فى المجتمع البدائى
مفهوم البدائية : هى غياب التطور و شيوع الخشونة فى التصرفات السلوكية
المجتمع البدائى : لا يعرف القراءة و الكتابة و تنظيمه الاجتماعى قائم على العائلة و العشيرة
التربية البدائية : هى الصورة الاولى التى شهدتها الحياه البشرية قبل المجتمعات القديمة
تطور مفهوم التربيةلقد ادركت المجتمعات البشرية اهمية التربية فكانت تمارس فى المجتمعات البدائية بطريقة عفوية وكانت التربية فى المجتمعات البدائية تهدف الى تحقيق التوافق بين الفرد و بيئته وركزت التربية على الحاجات المباشرة لانسان مثل اشباع جوعه وحماية نفسه من المخاطر وكانت التربية تتم بطريقة عشوائية غير منظمة. واستمر الحال كذلك حتى تم اختراع الكتابة و الارقام و ظهر الكاهن الذى ينقل الخبرات و المعتقدات عن طريق الكتابة و الحساب. شمل التطور المهن والمهارات وظهرت المدارس على يد الكهنة و رجال الدين
اهداف التربية فى المجتمعات البدائية: تتمثل اهداف التربية فى تحقيق التماسك بين افراد القبيلة والتوافق مع البيئة اهداف التربية البدائية تنقسم الى اهداف روحية: اقامة الطقوس الدينية لاعتقاد البدائى ان خلف كل قوة روح
اهداف تقليدية: يقلد الطفل سلوكيات الكبار اهداف بسيطة : اشباع الحاجات الضرورية للحياة الاولية
وكانت للتربية فى المجتمعات نفس اهداف الحياة العامة وهى : 1-المحافظة على الخبرة الانسانية و التقاليد السائدة 4) اعداد الاطفال لحياة الكبار 2-تحقيق مطالب اسمرار الحياة 5) الحصول على المأكل و المأوى
3-اعداد الفرد لتأمين ضرورات الحياة
وظيفة التربية فى المجتمع البدائى1- محاولة دمج الصغار فى مجتمع الكبار ان التربية فى المجتمع البدائى حققت هذه الوظيفة فمصاحبة الابن لابيه وملاحظته وتقليد الاعمال التى يقوم بها و تدريبه على مهاراتها جعلته قادرا على القيام بها منفردا2- السعى لربط الاجيال ببعضها البعض استمرار المحافظة على التقاليد و المعتقدات من خلال اكسابها الى الاطفال الصغار 3- الحصول على ضروريات الحياة ان المجتمع محدود و قليل الكسافة السكانية
انواع التربية البدائية التربية المتعلقة بالجانب المنظور تتضمن اعداد الفرد للحصول على ضروريات الحياة من تعلم الصيد و استخدام الات وتوفير المأوى
التربية المتعلقة بالجانب غيرالمنظور العادات والتقاليد و الاجتماعية السائدة مثل تعليم مختلف الطقوس الدينية
انواع التربية التى كانت سائدة فى المجتمع البدائى *التربية التى توفر حاجات الانسان مثل الطعام والمأوى
*التربية التى تقوم على تعليم العادات الاجتماعية للمجتمع المحلى
ومن سلبيتها انها تسعى الى اسمرار العرف السائد فى الجماعة دون تغير
تتكون عملية التربية البدائية من عمليتين
1- الاعداد اللازم للحصول على ضروريات الحياة 2- تدريب الفرد على العبادة بما يرضى عالم الارواح
خصائص المجتمعات البدائية 1-المجتمع البدائى متجانس يشترك افراده فى نفس الاهتمامات2-يتسم بالبساطة و التماسك 3-يغلب على افراده التفكير العاطفى 4- تشترك جماعة الاقارب فى مكان سكنى واحد5- تتسم تلك المجتمعات بالثبات على نفس التقاليد
خصائص التربية البدائية حياه البدائى بسيطة لا تتجاوز اشباع الحاجات الضرورية من مأكل و مشرب ومن اهم خصائصه 1-التربية البدائية تربية ديمقراطية 2-تربية عفوية تتم عن طريق التقليد
3- تربية تطبيقية تتم عن طريق الخبرة المباشرة 4- تربية بسيطة فى اهدافها و وسائلها
ظهور الحضاراتاصبح المجتمع اكثر خبرة عندما بدأ الناس فى الاستقرار فى اوية الانهار فتقدمت الثقافة و بدأ الانسان فى تطوير الالات و ابتكر الكتابة . وبمرور الوقت ظهر التخصص فى الانشطة المختلفة و بهذا تغيرت النظم التربوية من مجرد عملية عارضة الى عملية منظمة و مقصودة
الثقافة البدائيةعصر الرعى و الزراعة : يتميز بالاهتمام باشباع الحاجات الضرورية للنسان و حماية نفسه
الخوف من المنظور وغير المنظور : مثل ان الانسان خاف من الحيوانات وكذلك كان خائفاَ من البرق والرعد والزلازل
اساليب التربية فى المجتمع البدائى1-مصاحبة الصغار للكبار عند ادائهم لعملهم2- الاعتماد على الملاحظة و التقليد 3-الاعتماد على الملاحظة و التقليد 4- اثارة اهتمام الطفل فى موقف اكتساب الخبرة
5-اثارة اهتمام الطفل فى موقف اكتساب الخبرة 6- استخدام ادوات بسيطة من البيئة بجانب الحواس
طرق التربية البدائيةكان التعليم يمر ب 3 مراحل هى الاستماع – الملاحظة – التطبيق ولا بد من وجود معلم تتعلم منه المرحلة الاولى مرحلة حسية لا تمكن صاحبها من الاستفادة العلمية مما تعلمه
المرحلة الثانية مرحلة داراكية وهى عملة عقلية يحاول فيها الانسان تطبيق ما فهمه
المرحلة الثالثة مرحلة استخلاص الفائدة العلمية و تطبيق ما تعلمه فى المراحل السابقة
التعليم فى المجتمعات البدائية كان يتم عن طريق التقليد حيث يقلد الابن ابويه
مراحل التربية البدائيةمرحلة الصيد : الطعام ضرورة لا يستطيع الانسان العيش بدونه وكانت له الاولوية وكانت اسهل وسيلة لاشباع الجوع هى الصيد مرحلة الرعى : لاحظ البدائى فى الحيوانات ان بعض منها يمكن تربيته و الاستفادة منه و تعتبر هذه المرحلة بداية الاستقرار مرحلة الزراعة الاولية : استفاد البدائى من اماكن الرعى و تعرف على انواع الثمار الصالحة للاكل
الفصل الثالث ( التربية فى العصور القديمة)
الحضارة المصرية القديمة يمكن تقسيم التاريخ الى
تقسمات المؤرخين القدماء: حيث قسم مانيتون تاريخ مصر الفرعونية ال 30اسرة حكمت مصر
المؤرخون المحدثون : حيث قسموا مصر الى 3 اقسام ( الدورة القديمة – الدولة الوسطى –الدولة الحديثة) وذلك اعتمادا على حجر باليرمو ا و قانون نيورين
يمكن تبسيط التقسيمات الى العصر الحجرى القديم : عصر بدائى اى قبل اختراع الكتابة
عصر ماقبل الاسرات: فى هذا العصر استخدم المصرى القديم النحاس وكان اخر ملوك مصر فى هذه الحقبة الملك العقرب العصور التاريخية وتشمل 30 اسرة و يتم ترتيبها كالتالى عصر الاسرات المبكر : بعد الملك مينا موحد القطرين واستمرت اسرتان عصر الدولى القديمة: عصر بناة الاهرام و شمل الاسرات من الثانية و حتى السادسة عصر الاضمحلال : الاسرمن السابعة و حتى العاشرة و يتميز بالتدهور الاقتصادى عصر الدولة الوسطى : من الاسرة 11 وحتى الاسرة 12 ويتميز باعادة توحيد البلاد عصر الاضمحلال الثانى : حيث احتل الهكسوس مصر
الدولة الحديثة :قامت بعد طرد الهكسوس من مصر عصر الاضمحلال الثالث : احتلال الاشورين مصر من الاسرة 21 وحتى 25 عصر النهضة المصرية : توحيد البلاد و استمرت اسرة واحدة فقط عصر احتلال الفرس : شملت الاسرة 27 عصر الوحدة الخامسة :يشمل الاسرة من 28 و حتى ال30 عصر الاحتلال اليونانى : دخول الاسكندر المقدونى مصر و طرد الفرس عصر الاحتلال الرومانى : احتل الرومان مصر بعد هزيمة اليونانين
اولا : الدور التربوى و تأثيره بالموروث الدينى
ان النظام التربوى المصرى القديم تأثر بنظام الدولة , فمصر تعتبر أول أمه او دولة موحدة فى العالم ومنذ بداية العصور الفرعونية و مصر يديرها حكم دينى اى ان الحكومة تقول انها تحكم باسم الرب او الاله , حيث نمت فكرة الملك المعبود والتى تعنى ان الملك مقدس و يمثل الارباب على وجه الارض و الفرعون اكثر الاشخاص نفوذا حيث يعتقد انه نصف بشر ونصف اله وضعت على عاتقه مسؤليات عديدة تجاه شعبه و تجاه الاله ومن اهم واجباته - خدمة الاله من خلال الحفاظ على السلام عن طريق السيطرة على الحكومة و الجيش و الاقتصاد كله و السلطة القضائية فهو الكاهن الاكبر
فى مصر القديمة كان هناك وظائف محددة ل التربية من اهمها : *الوظيفة الدينية: حيث تغلغل الدين فى كل نواحى الحياه المصرية وكان على التربية المحافظة على ذلك التراث الدينى ونقله الى الاجيال
*الوظيفة الاخلاقية و الثقافية : أمن المصرين بالسلوك الفردى وتحلوا بالاخلاق الجيدة بل ربطوا بين الدين و و الاخلاق حيث اعتقدوا ان الحياه الاخرة ونعيمها مرتبطة بما يفعله الانسان فى دنياه من فضائل
*الوظيفة المهنية: تتمثل فى القدرة على اعداد نوعيات من الكتبة والموظفين الذين تحتاجهم الدولة بشرط المهامهم بالقراءة و الكتابة بالاضافة الى بعض الحرفين
استجابت التربية بفاعلية للموروث الدينى فى مصرالقديمة ودعمت بعض المعتقدات الدينية مثل:
*نظرية تقديس الملوك : ان الملك ابن الله او يمثله على ومنها نشأت نظرية ان الملك او الحاكم هو المالك للارض و ان الافراد ليس لهم الحق فى فى تملكها *تقديس الحيوانات: وكان التقديس يكون خوفا او رهبة من ضرر هذا الحيوان ( مثل الاسد او التمساح) او الرغبة فى نفعه ( مثل العجول والكباش )
*البعث و الخلود : امن المصرين بعقيدة البعث بعد الموت والحساب فقد بنوا المقابر وحنطوا الجثث واكبر دليل على ايمانهم بالبعث والخلود بنائهم للاهرامات سقارة*اختراع الكتابة: تطورت الكتابة فى مصرالقديمة ونشأت بها اللغة الهيروغليفية وتطورت الهيروغليفية الى اللغة الهيراطيقية التى اشتق منها اللغة الديموطيقية
*تحنيط و دفن الموتى: وكان الميت يدفن دائما ولا يحرق واعتقد القدماء انه من المهم المحافظة على الجسد
*الوحدانية: ( اى الاتجاه الى الروحانيات فى مقابل الماديات) ان الثورة التى قام بها اخناتون كانت تستهدف الوحدانية اى عبادة اله واحد بدلا من فكرة الاله المتعددة 0
ثانيا : الابعاد التربوية للنسق الاجتماعى فى الحضارة الفرعونية
اصبغت الحياه الاجتماعية فى مصر الفرعونية بالصبغة الدينية حيث فكرة الملكية المقدسة اى ملكية الدولة لمرافق الانتاج ولا يجوز تملكهاا ملكية فردية
اهم ملامح البناء الطبقى فى مصر الفرعونية الطبقة " الالهة" : ظهرت نتيجة تألية الفرعون و دعم سيادته و نشر سلطانه وجمعه بين السلطة الدينية والسياسية
طبقة الاشراف: تتكون من الامراء والاعيان و الكهنة و كانت تتمتع بمزايا مادية واجتماعية كبيرة
طبقة انصاف الاحرار: تشمل اصحاب الحرف و المهنين و المواطنين والفلاحين و الجنود العسكرين و الاجانب الذين تم اسرهم فى الحروب (حيث ان المجتمع المصرى لم يعرف الرق ) .
تربية المرأة الفرعونية النساء فى مصر القديمة حصلن على المساواة الكاملة مع الرجال و تمتعت النساء فى مصر بقدر اكبر من الحرية والحقوق من نساء الاغريق فى مصر تمتعت النساء بحقوق قانونية مثل المشاركة فى التعاملات التجارية و امتلاك الاراضى والعقارات و اتيح للنساء العمل ككاتبات و طبيبات.
نمازج نسوية فريدة النموزج الاول : حتشبسوت استطاعت ان تحكم مصر طوال 20عام وشهدت مصر فى عهدها ازدهارو انتعش الاقتصاد
النموزج الثانى : الملكة نفرتيتى من اهم الشخصيات و ارتبط اسمها باسم زوجها اللملك اخناتون حيث ظهرت فى الحياة العاملة تقوم ببعض مهام الملك
النموزج الثالث :كليوباترا كانت سيدة ذكية حيث اهتمت بالبلاد و نظمت الضرائب و اهتمت بالزرعاعة و الرى
ثالثا : الدور التربوى و المنظومة السياسية لقد عرف المصرين القدماء نظام المدينة بوصفه وحدة سياسية قبل ان يعرفه اليونان وكانت مدنهم تتمتع باستقلال ذاتى فى ظل حكم الفرعون
*كان الفرعون هو القوة الكلية للدولة و مع ذلك استعان بالشعب فى الحكم حيث تألفت هيئة حاكمة من حكام الاقاليم و رؤساء الجيش و من الكهنة وكان هناك الموظفين و الكتاب و العمال الماهرين و الفنانين وقد حصلوا على قدر جيد من يسر المعيشة غير ان الفلاح المصرى كان اقل حظاً منهم.ان هذا الاصرار على وحدة المجتمع المصرى هى سر حضارته المبكر واستمرار لشخصيته .
رابعا : الدور التربوى و المنظومة الاقتصادية كانت مصربلد غنى يسكنه شعب طموح استغل خيراتها وبنى حضارة كبيرة والدليل على قوة البلاد الاقتصادية هى الاهرامات
الزراعة: اعتمدت الزراعة على الفيضان و مع مرور الزمن تطور نظام الرى و اصبح يهدف الى المحافظة على المياه الفائضة عن الحاجة , و واصل القدماء تسجيل منسوب مياه التيل و عمل سجلات خاصة لذلك ., كانت الاقاليم مسؤلة بعد الفيضان عن ادارة القنوات و الترع و كان الفلاحين يعملون بالاجر لدى الملاك الاثرياء او كانوا يستأجرون منهم الارض مقابل حصة من المحصول حيث قام الفلاحين بتربية ابنائهم و تعليمهم شئون الزراعة واستحدث الفلاحين ادوات للزراعة مثل (الفأس و المحراث و المنجل )
التجارة : تبادل المصرين القدماء البضائع التجارية مع الدول الاخرى بينما حاولت الدولة التحكم فى تلك التجارة و التربح منها و قد غطت المنتجات المحلية احتياجات المصرين باستثناء الخشب و البخور و المعادن و كان الفائض المحلى الهائل من القمح و ورق البردى يصدر الى الدول الاخرى
بالنسبة للتجارة الداخلية كان المصريون ينتقلون بين المدن والقرى مستغلين سهولة الانتقال عن طريق النيل
خامسا: الدور التربوى و المنظومة الاخلاقية لدى الفراعنة العديد من المفاهيم الاخلاقية المرتبطة بالبعث بعد الموت , كان المحور الاساسى للتربية هو تنمية الضمير و الاعتراف بالخطأ وقد اعتقد المصرين القدماء ان الضمير له دور باز فى تبرئة الميت امام الاله الاكبر . كان المصرين القدماء يرون ان ال*** و السرقة و اكل مال اليتيم و الكذب وانتهاك حرمات الموتى ونبش القبور من كبائر الاثم وكان البر بالوالدين من اهم الفضائل التى حرص عليها المصرى القديم
قامت التربية بدعم القيم الاخلاقية منها - تجريم ال*** و السرقة و السلب و الطمع - تجريم الكذب والصوت العالى - تحريم نقص مكايل الحبوب وعدم ترك احد يموت جوعا
سادسا : الدور التربوى والمنظومة الثقافية نشأ الشعب المصرى ميال للفنون و مبدع فيها و يظهر ذلك فى ( التماثيل و النقوش و التوابيت و الاثاث) وساعد فى ذلك اختراع المصرى القديم الحبر الاسود و الاحمر و الكتباة على ورق البردى . وقد برع الاديب المصرى القديم فى كتابة القصص و ظل المصريون حريصين على رواية تراثهم من الحكم و الامثال ,كما برع المصرى القديم فى الادب الدينى الذى تناول نظريتهم عن الحياه الاخرى و اسرار الكون , ان كتاب الموتى هو (مجموعة من الكتابات الدينية تدون على ورق البردى يتم وضعها مع الموتى لتحمية من المخاطر بعد الموت )
سابعا: الدور التربوى وتأثره بالمنظومة الطبيعية وهب الله مصر ارض منبسطة ساعدت على سهولة البناء كما منحها الله المناطق الصلبة لبناء المعابد والاهرامات ولمصر موقع جغرافى ممتاز فهى تطل على البحر المتوسط و البحر الاحمر
نهر النيل : ان النيل هو الذى حول البلد من صحراء الى ارض خصبة وله اهمية كوسيلة مواصلات سهلة من جنوب الوادى حيث الصخور الى شمال الوادى لبناء المعابد والاهرام
الصحراء الشرقية و الغربية: انها شديدة الجفاف بحيث لا يستطيع الغزاه عبورها الا بصعوبة و كانت الجبانات الملكية تحفر بها حيث يصعب البحث فيها والوصول الى كنوز الملوك
المناخ : مناخ معتدل و رياح بلا عواصف و من مميزات المناخ انه جاف حيث حافظ الجفاف على بقاء الاثار المصرية حتى الان و ساعد اختلاف درجات الحرارة على مدار السنة على تنوع المحاصيل الزراعية كما ان المناخ ساعد المصرى على البقاء لمده3 شهور متصلة ( هى شهور الفيضان ) متفرغ لبناء المعابد و الاهرامات
التقلبات الجيولوجية:شهد العصر الفرعونى تقلبات جيلوجية منها الزلازل و لذلك حرص المصرى القديم على ان تقاوم مبانيه هذه العوامل ( مثل الهرم الاكبر حيث حرص المهندس الفرعونى ان يقاوم الهرم كل هذه العوامل )
ثامناً : الدور التربوى و المنظومة الادارية تقام الاحتفالات المختلفة التى تدعم الوهية الملك و منها عيد " الحب-سد" الذى يقام بمناسبة مرو 30عاماً على اسمرار الملك بالحكم
التفويض الادارى كلف الفرعون مسؤلين بتنفيذ المهام الحكومية و قام بتعين الوزاراء و الويز يعينه الملك من بين الاسر الملكية وكان يهتم الوزير بتطبيق القوانين و الاشراف على جمع الضرائب و الرى و الزراعة
من اشهر القوانين و التشريعات المصرية
قانون ماعت : هو القانون الاساسى لجميع طبقات المجتمع و لم يوجد احد فوق
قانون حرم حت : نص على بعض العقوبات و منها عقوبة السارق ان يرد مثلين او ثلاث امثال ما سرق
قانون بوخوريس: من ابرز ما جاء فيه الاصلاحات الشخصية و منها
- منح المساواه بين الرجل و المرأة - منع حبس المدين - تمتع المرأة بالشخصية القانونية الكاملة
-للرجل حق ان يطلق وزجته و للزوجة الحق فى طلب الطلاق -الغاء الاستعبداد بسبب الدين
التعليمات الملكية : الملك يصدر تعليمات لبعض كبار الموظفين بخصوص الالتزام بالقانون و التطبيق الصارم له
تاسعا : مجالات التعليم فى الحضارة الفرعونية تنوعت مجالات التعليم فى العصر الفرعونى وشملت جميع جوانب الحياه
الفنون التشكيلية و النحتكانت التماثيل من اهم علامات الفن المصرى القديم وكان للتمثال مهمى اساسية فى المقبرة الفرعونية ,ان المسلات من المعالم الرئيسة للنحت المصرى و قد اعتمد فى صناعتها على تقنيات معمارية رائعة حيث كانت المسلة تنحت من كتلة صخرية واحدة و تتكون المسلة من 3 اجزاء القاعدة و البدن و التاج
الفلكتوصل القدماء الى معرفة مكان النجوم و الكواكب ونظموا السنين و الاشهر وقاس المصرين ساعات النهار وساعات الليل تكونت السنة من 365 يوم مقسمة الى 12شهر كل منها 30يوم كما قسمت اشهر السنة الى 3 مواسم هى الفيضان والزراعة و الحصاد وكان القدماء يسجلون تاريخ اعتلاء الملك العرش
الحساب عرف المصرين اصول الحساب قواعده من جمع وطرح ونوعاً ما الضرب و القسمة و توصلوا الى معرفة الكسور العادية و ألمو بعلم المساحة ,طور القدماء علوم الرياضيات و استخدموها فى قياس الزمن و ارتفاع مياه الفيضان و حساب مساحات الاراضى كما
الهندسة كانت لدى المصرين القدماء القدرة على انجاز مشروعات هندسية عظيمة ( مثل الاهرامات و المعابد) و فى بناء المعابد استخدم المهندسون ادوات عالية الدقة لتحديد الاتجاهات الاربعة و لرسم خطوط دقيقة و تحديد الزوايا
الطب كان الاطباء و بعض الكهنة يقومون بتعليم الطب و المعابد وكان الاطباء المصريين على علم بالجسد البشرى ذلك نتيجة ممارستهم للتحنيط ,عرف اطباء مصر القديم بقوة الملاحظة و استماعهم بعناية لشكوى مرضاهم واكثر الحالات ممارسة للطب هى العناية بالنساء و الاطفال و لقد سار العلاج بالعقاقير و الادوية جنباً الى جنب مع العلاج بالسحر و التعاويذ
الصناعة و التعليم الحرفىتنوعت الصناعة لدى القدماء كان هناك الصناعة الحجرية و الصناعة القخارية و صناعة الزجاج وبرع المصريون فى الصناعات المعدنية و عرفوا النجارة وصنعوا الاثاث و الابواب و ضمت المعابد و القصور الملكية ورش عمل بها الحرفيون المهرة فى صناعة الاثاث و الحلى و الزجاج و المعادن .
عاشرا : الوسائط التربوية فى الحضارة المصرية القديمة
المكتبة من المرجح وجود المكاتب فى القصور الملكية و المعبد الرئيسية وفى عصر البطالمة امر بطليموس الاول ببناء مكتبة الاسكندرية التى ضمت الاف الاف من المخطوطات و الكتب
الجيش اعتبرت مصر من الدول المحبة للسلام والمصريين لم يكونوا مجتمع من الغزاه ولذلك لم تكن الدولة تحتاج الى جيش مدرب و مع ذلك كانت الخدمة فى الجيش الزامية للشباب و الفلاحين ,صنفت مصر الاعداد نوعين النوع الاول يسيطر على موارد طبيعية يحتاجها المصرين فى بناء دولتهم و النوع الثانى لم يكونوا يملكون شى تريده مصر ولكنهم يمثلون تهديا لها كطامعين و غزاه لمصر,اثناء حكم الهكسوس تكون الجيش المصرى من عدة فرق للمشاه و المدرعات كل فرقة تحمل اسم من اسماء الارباب و اصبح الانضمام للجيش هدف يسعى كل الشباب الى تحقيقه لما يوفر الجيش من مزايا منها قطع من الارض معفاه من الضرائب
الاسرةالام تتولى رعاية و تربية الاطفال الصغار ,عندما يكبر الاولاد يتحملون مسؤليتهم فى الحياه و يتعلمون مهنة الاب او احد افراد العائلة, اما الفتيات فكن يتدربن على اعمال المنزل و المساعدة فى اعمال الحقل و تتعلم الفتيات من امهاتهن الطهى و التنظيف و الحياكة و العلاج و الموسيقى
عند وفاه الوالدين يرث الابن الارض بينما ترث الابنة المجوهرات و الاثاث و ادوات المنزل و لكن فى حاله عدم وجزد ابن ترث الابنة كل شئ *حظيت علاقة الزواج بكل الاحترام فى العصر و يتعين موافقة كل من المرأة و الرجل على الزواج الذى يتم بموجب عقد يجوز الغاؤه فيما بعد( الطلاق)
و لم يكن الطلاق شائع بين المصرين و لكن فى حاله حدوثة تحصل الزوجة على ما كانت تمتلكه عند الزواج بالاضافة الى ثلث العقارات و الممتلكات المشتركة التى كسبها الزوج ائناء فترة الزواج و حضانة الاولاد الى الام وكان الطلاق شى بسيط يتم بمجرد اعلان انتهاء الارتباط امام شهود و بمجرد انهاء اجراءات الطلاق يحق لكل من الشريكين الزواج مرة اخرى وفى حالة وفاه الزوج تستحق الزوجة ثلثى املاكهما المشتركة و يقسم الباقى على الابناء و يليهم اخوة الزوج
القصور الملكية كانت الطبقة العليا هى القادرة على ارسال ابنائها الى المدارس الملحقة بالمعابد و كان ابناء الفرعون تعلمون فى فصول دراسية بالقصر الملكى
المعابدتتسم عماره المعبد بالعظمة و الاتساع, حيث كانت المعابد تشيد قرب التجمعات السكانية و تنتمى المعابد المعروفة
يمكن تقسم المعابد المصرية الى المعابد الجنائزية : تقام بها طقوس الجنازة على الفرعون و تسجل على جدارنها تاريخ الفرعون و نشأته( معبد حتشبسوت – معبد الرامسيوم ) معابد الالهة: تنبى لعامة الشعب وتخصص لعبادة الالهة و يكتب على جدارنها تاريخ الملك منذ توليه وحتى وفاته ( معبد الكرنك- معبد الاقصر
المعابد البسيطة: تبنى بجانب الاهرامات و الغرض منها التعليم او الاستخدام كمشفى او صيدلية ( معبد الملك خفرع بجوارهرم خفرع – معبد مصطبة بجوار هرم زوسر)
حادى عشر:الممارسات التربيوية فى الحضارة الفرعونية كان للتعليم هدفان هدف ثقافى يتعلق بالادب و اللغة و الافكار و هدف مهنى يتعلق بتعليم مهنة او حرفة و كانت مهنة الكتابة الخطوة الاولى نحو الوصول الى المناصب الرسمية . حيث استهدفت التربية الفرعونية تنمية القيم و المثل العليا و التحلى بالشجاعة و الالتزام بالسلوك الاجتماعى كان من الشائع فى ذلك الوقت ان يقوم الكتبة الذين يعملون فى مصالح الدولة بتعليم الكتابة بجانب عملهم الاساسى شعورا منهم بان عليهم حق لابد من تأديته
ملامح التربية و التعليم فى مصر القديمة
المرحلة التعليمية الاولية : تكون لمدة 4 سنوات و تدرس فيها مبادئ القراءة و الكتابة و الحساب فى مدارس ملحقة باحد المعابد المرحلة التعليمية المتقدمة : عبارة عن مدارس نظامية تهدف الى الترغيب فى مستقبل التعلم و التحبيب فى حياه الكتب و الكتابة المرحلة التطبيقية: الخبرة العلمية للطلبة العاملين فى الادارات الحكومية المرحلة العالية : اشبه بمعاهد تعليم عالى تدرس فيها الفنونو الدين و اللغة و الطب و كان التعليم فيها مقتصرا على ابناء الطبقة العليا من المجتمع
المناهج و طرق التدريس منهج اللغة و ادابها: دروس الخط و الهجاء و قواعد اللغة و الادب منامج الرياضيات : الجمع و الطرح و الضرب و القسمة و الكسور مناهج العلوم العامة : تشمل الجغرافيا و التاريخ و المناهج الدينية التربية البدنية : عرفوا تمارين تقوية البدن و كانت تمارس فى ساحات المعابد
طرائق التدريس استخدم المصرى القديم عدد طرق منها ( التقليد – الحفظ – الممارسة ) مثل ان يستخدم الخشب و الفخار فى الكتابة واذا رع فيها انتقل الى الكتابة على ورق البردى
العقاب البدنى كان موجود مثل( التقييد بالحبال – السجن) فى المدرسة او المعبد
التربية فى الحضارة اليونانية القديمة الحضارة اليونانية حضارة متأخرة فقد سبقتها الحضارة المصرية القديمة و حضارة بلاد ما بين النهرين ان بلاد الاغريق تتسم بتضاريس صعبة و مناخ قاسى اذ توجد سلاسل الجبال التى تقسم الارض و قد نمت فى السهول مجتمعات محلية منفصلة و هكذا تناثرت المدن اليونانية على سواحل البحر من صقلية و جنوب ايطاليا ومن اشهر المدن الاغريقية ( اسبرطة – اثينا) و لم يكن للدين سلطان قوى فى بلاد الاغريق فلم يكن لهم تراث دينى ولكن كتابات الشاعر العظيم هيموروس وما احتوت عليه من الفضائل و القيم و المثل العليا التى امن بها اليونانيون ونقلها من جيل الى اخر كان هذا هو اهم اهداف التربية الاغريقية قبل ميلاد سقراط
اسبرطة لم يكن اهل اسبرطة من الذين يعرفون العواطف او المشاعر فلا يوحد مكان لرجل ضعيف او طفل مشوه وكان الاطفال يؤخذون من ابائهم فى سن صغيرة و يودعون فى مؤسسات تشبه الثكنات العسكرية
هدف التربية فى اسبرطة ارتبطت التربية فى اسبرطة بظروف المجتمع التى كانت تدعو الى السيطرة بالقوة على باقى الارض الاغريقية الى جانب ان نظام الحكم كان استبدادياً عسكريا ومن هنا اهتمت التربية بتكوين جسم قوى و تدريبه عسكرياًو الزامه بالطاعة العمياء
محتوى التربية فى اسبرطة ركز اهل اسبرطة على التدريبات الرياضية و العسكرية الى جانب بعض القيم المتعليقة بالجانب العسكرى مثل التجسس ولقد اهمل اهل اسبرطة دراسة المنطق و الرياضيات و ركزو على الجوانب التى تعد الفرد ليصبح جندياً مقاتلاً قوياً مطيعاً و اهملو القراءة و الكتابة
اثينا و اثينا من اروع المدن وهى مركز للملاحة و التجارة. كانت اثينا لا تعرض المواطنة على الاطفال الا من كان من ابوين اثينيين و ذلك حتى لا تتأثر الثقاقة و الحضارة بافكار و ممكارسات الدول الاخرى وقد قسم المجتمع الى3طبقات ( المواطنون – الاجانب – العبيد). كان هناك حرية للفكر و العقيدة ولا سلطان على اهل اثينا الا العقل و الحكمة و المنطق فهى تحت حكم الديمقراطية وهى كلمة تعنى " حكم الشعب لنفسه بنفسه" واثر ذلك فى ظهور المفكرين و الفلاسفة ( سقراط – افلاطون)
اهداف التربية فى اثينا اعداد الانسان ( المواطن) مكتمل جسدياً و عقلياً و وجدانياً بحيث يكون الجندى الذى يدافع عن الوطن و المواطن القادر على المشاركة فى ثقافة بلاده
مراحل التربية فى اثينا مرحلة التعليم الاولى : قبول التلاميذ من سن 7وحتى 16 وتتم دراسة القراءة و الكتابة و الموسيقى والالعاب البدنية
مرحلة التعليم الثانية : الطلاب من سن 16ال 20 و يتلقون تعليمهم فى الساحات العامة سواء لدراسة العلوم الطبيعية او الفلسفة
مرحلة التعليم الثالثة: الطلاب من سن ما فوق ال 20 عام حيث تنظم حلقات يتضم اليها من الطلاب من يريد دراسة الفلسفة و المنطق و الادب و الرياضيات , من اهم ساحات التعليم " ساحة الاكاديمية التى اسسها افلاطون و ساحة الليسية التى اسسها ارسطو"
تعليم المرأة فى اثينا المرأة فى اثينا كانت اقل مكتانة من المرأة فى اسبرطة فلم يجعلها المجتمع متعلمة بل كلفها بالقيام بالامور المنزلية و رعاية الاطفال فقط
السفسطائيون فى الوقت الذى كانت مدارس الفلسفة تنتشر ظهرت جماعة من الناس تعارض هذا الاتجاه و يصفهم سقراط " يجعلون الحجة الاضعف تبدو وكأنها الاقوى*كان اهتمامهم منصب على الممارسة العملية السليمة حين رأى سقراط ان الممارسة لا تكفى وان الحياة التى لا تخضع لفحص عقلى دقيق لا تستحق ان تعاش قام السفسطائيون بتقديم تعليم منظم , حيث كانوا معلمين جوالين بقدمون دروسا تعليمية على اساس احترافى و اختلفت الموضوعات التى علموها ولكنهم اهتموا بالجدل و النقاش و كان فى استطاعتهم جعل الحجة السيئة تبدو وكأنها الافضل
من فلاسفة الاغريق سقراط
كان مواطن من اثينا وكان فقيراً وكان يقضى وقت الفراغ فى المناقشات مع اصدقائه و تعليم الفلسفة للشباب الاثينىو قد ادين بما وصفوه ممارسة نشاطات معادية لاثينا ومات بالسم
الاتجاه الفكرى عند سقراط يعتمد على ان السعى من اجل اكتساب المعرفة وكان يعتقد ان ما يجعل الانسان يرتكب الخطيئة هو افتقاره للمعرفة وقدعارض سقراط قول السفسطائين " الانسان مقياس كل شئ" و اكد على اهمية تحصيل المعرفة عن طريق العقل لا الحواس
افلاطون عاش ما يقرب من 80 عام و كانت اصوله العائلية ارستقراطية حيث كانت امه تنتمى الى اسرة لها نشاط سياسى قديم و كان من المقرر ان يعمل بالعمل السياسى لكن بعد موت استاذه سقراط ترك ذلك وقرر افلاطون ان يعمل باقى حياته بالفلسفة ومن اهم مؤلفاته ( الجمهورية – السياسة – القوانين)
تجول افلاطون بعد اعدام سقراط فى العديد من الدول فقد جاء الى مصر و سافر الى صقلية ثم عاد مرة اخرى الى اثينا و انشئ مدرسة سماها " الاكاديمية " وهى تعد الاصل لكل الجامعات التى ظهرت فى العصور الوسطى ومن اهم المققررات الدراسية فى الاكاديمية الحساب و هندسة المسطحات و الموسيقى وكان اشهر تلاميذ الاكاديمية هو ارسطو. وقد ادى تقدم الاكاديمية الى تدهور الحركة السفسطائية حيث كان محور الاكاديمية هو تدريب عقول الناس على التفكير
اسس النظرية التربوية عند افلاطون اعتمد افلاطون فى نظريته " المدينة الفاضلة" على عدد اسس منها:
*الفرد ينتمى الى مجتمع مكون من3 اصول اما ان يكون الفرد من اصل مثل معدن الذهب ( الفلاسفة و الحكام) او ان يكون مثل الفضة ( الجند و التجار) واما ان يكون مثل النحاس ( العامة و العبيد )
*النفس البشرية لديها نوع واحد من 3 قوى اما ان تمتلك قوة العقل ( الفلاسفة و الحكام ) او قوة الغضب ( الجند) او قوة الشهوة ( العبيد و عامة الناس) *يمكن للاطفال المتميزين من الطبقات الدنيا الارتفاع الى مستوى الطبقة الحاكمة *تتولى الدولة مسؤلية تربية الاطفال ة تعليمهم بعيدا عن الوالدين*التأكيد على المساواه بين المرأة و الرجل*الاهتمام بنوع التعليم الذى يركز على الدراسات النظرية و تنمية العقل
مراحل التعليم عند افلاطون مرحلة الحضانة :يؤخذ الاطفال من اامهاتهم عند الولادة و يربون سويا بحيث لا يعرف من هم الاباء الحقيقين و يتم التخلص من الاطفال المشوهين و فى الاحضانة يهتم المشرفون بالنمو الجسمى و الحسى للطفل مع التركيز على اللعب و الرياضة
المرحة الاولية ( من 7 الى 15):يتعلم فيها الاطفال القراءة والكتابة والحساب ومبادئ التدريب العسكرى
المرحلة الثانوية ( من15 الى 20)":استمرار تعلم القراءة و الكتابة و الرياضيات و الموسيقى و الاهتمام بالتدريبات العسكرية بدرجة كبيرة المرحلة الرابعة( من20 الى 30):مدة الدارسة هنا 10 سنوات حيث يدرسون مقررات علمية متعددة منها الحساب و الهندسة و الفلكالمرحلة الخامسة ( من 30 الى 50): المتعلمون هنا هم الناس الذين تسعى الدولة لاعدادهم لمناصب عليا فى الدولة و تتم دراسة الفلسفة و القوانين و نظم الحكم
ارسطو من اول الفلاسفة المحترفين و عاش فى اثينا ولد خارج المدن اليونانية عندما كان عمره18 عام اوفده ابوه الى اثينا لتلقى العلم علىيد افلاطون فى الاكاديمية وظل طالبا فيها حتى وفاه افلاطون
اسس مدرسة خاصة به اطلق علية عليها الليسية . بعد موت الاسكندر الاكبر ثار اليونانين على حكم مقدونيا وكان ابو ارسطو طبيب فى بلاط مقدونيا فاتجهت الشكوك نحو ارسطوا على انه موالى لمقدونيا وخاف ان يتهم و يلقى مصير سقراط قتجنب الناس و ترك ادارة الليسيه لبعض تلاميذه
مؤلفات ارسطو: كانت بعض المذكرات التى دونها تلاميذه اثناء قيامه بالتدريس كان ارسطوا يتميز بتفكير منهجى وضح فى مؤلفاته فى الاحياء و الطبيعة
اسس فلسفة ارسطو 1-ان الله هو المحرك ولا يتحرك*عبر عن افكاره الميتافيزيقية من خلال المادة و الصورة وفى نظرية ارسطوا يتبين ان الصورة اهم فى نهاية الامر من المادة 2-ميز ارسطو بين 3 انواع من العلوم علوم نظرية : مضادة للظن وهى الرياضيات علوم العلمية: التى تستهدف تنظميم سلوك الانسان فى المجتمع ( الاخلاق) علوم انتاجية : تهدف الى توجية الانسان الى موضوعات مفيدة
3- قسم النفس الى 3 اقسام النفس النامية : تنتمى لجميع الكائنات الحية النفس الحاسة:تنتمى الى الحيوانات و البشر النفس العاقلة : تنتمى الى البشر فقط4- ان الغاية الاخلاقية هى سعادة النفس العاقلة5- ان الفضائل الاخلاقية تعتبر الوسط بين الافراط و التفريط6- ان العقل البشرى ارادى الا ان يكون هناك قهر7-- يوكد وجود ازدواجية فى كافة مظاهر الطبيعة ( الانسان و الحيوان الحاكم و المحكوم) 8- ان كل فن يعتمد على المحاكاة
اراء ارسطو فى التربية من الاسس التى دارت حولها فلسفة ارسطو تقسيم المجتمع الى فئات وان الرق نظام طبيعى و ان التربية يجب ان تكون من مهام الدولة ويجب الاهتمام بالجانب العقلى والجسمى فى تربية الطفل فيثاغورث الفيثاغورية فلسفة رياضية كونية و لقد اختلطت تعاليم الفيثاغوريين الروحية بأرائهم العلمية و النظرية الرياضية و لكن الغلبة لالتجاه الرياضى ,و اعتقادهم بوجود نوع من القرابة بين الانسان و الحيوان فهم يحرومون القرابين الدموية و يمتنعون عن اكل اللحوم
*كانت الطريقة التى اسسها فيثاغورث تجمع بين حياه التقشف و الرياضة الروحية و الفكر الرياضى
*ان فيثاغورث هو اول من ميز بين انواع 3 من الحياة الحياه النظرية و حياة التأمل و الحياة العملية
*كان الفيثاغورين يستخدمون الموسيقى و الرياضة فى شد ازر النفس
*اعتبرت المرأة فى جماعتهم مساوية للرجل ولها نفس حقوقه و تتم معاملة العبيد معاملة انسانية لم يميزو بين الافراد الا من حيث مواهبهم
بروتاجوراس* كان من السفسطائين كان السفسطائى يكسب عيشه من تعليم الشاباب مقابل اجر و قد اضطهد بروتاجوراس بتهمة الخروج عن الدين بقوله" اما عن الالهة فلست لأرانى على يقين من وجودهم او عدم وجودهم
يقول بروتاجوراس ان الانسان مقياس كل شى فهو مقياس ان الاشياء موجودة او ان الاشياء غير موجودة .
الفصل الخامس ( التربية فى العصور الاسلامية)
مراكز التعليم فى الاسلام عرفت التربية الاسلامية مراكز تعليم كثيرة وقامت بدور كبير فى التعليم ومنها
1-المنزليعتبر المنازل المؤسسة الاولى للتربية. فبعض الاطفال من اولاد العلماء والاغنياء يتلقون تعليمهم فى المنازل مستغنين به عن الكتاتيب و التعليم فى المنزل يتسم بنوع من الحرية ويتيح تعلم مواد اخرى غير القرأن الكريم واجادة القراءة ,كان الاباء يخترون لابنائهم المعلمين الممتازين ولا يجدو حرجاً فى استقدام معلمين نصارى لتعليم اولادهم الحساب ,كان المنزل هو مكان تعلم النساء على يد ابائهن او استقدام معلمات لهن , وعرفت مصر معلمات يعلمن الرجال و بعضهن كن من العجرائز
2- الكتاتيب مناهج الكتاب تعتمد على تحفيظ القرأن الكريم وتعلم القرءة والكتابة وطريقة التعليم يكسوها الطابع الفردى ,اليوم المدرسى باكتاب يبدأ مع شروق الشمس ويستمر حتى اذان العصر طيلة الاسبوع فيما عدا يوم الجمعة والاعياد الدينية
معلم الكتابهو شخص حافظاً للقرأن الكريم ويحصل على اجر وهذه نستطيع ان نقسمها الى قسمين القسمالاول يتعلق بالزمن : حيث يقوم بدفعه جميع الاطفال وهو عبارة عن بعض النقود و بعض الهدايا العينية,والقسم الثانى يتعلق بتحصيل الطفل نفسه : اذا ختم الطفل القرأن الكريم يعطى ولى الامر بعض الملابس و المال
معلم الكتاب لم يكن متفرغا لتعلليم الاطفال فقد يعمل فى تلاوة القرآن فى المنازل و الافراح و المآتم , ادارة الكتاتيب متروكة لاصحابها لم يكن للدولة اى اشراف عليها
وكان النقد الموجه الى الكتاب بشكل عام انها تعتمد بشكل كلى على الحفظ .
3- المسجد من اشهر المساجد فى الاسلام : المسجد النبوى الشريف فى المدينة و جامع عمر بن العاص فى القاهرة ومسجد الكوفة فى العراق و مسجد دمشق ( المسجد الاموى) و الجامع الازهر
الجامع الازهر بدأ الفاطميون بناء الجامع و كانو يهدفون من ورائه ان يكون مسجداً رسميا لدولتهم
امر الخليفة العزيز بالله جماعة من الفقهاء بالقاء دروس بعد صلاه الجمعة من كل اسبوع فى الجامع الازهر
استمدت الكتب الاولى التى درست فى الازهر مصادرها من المذهب الشيعى و تسلطت المركزية الشديدة فى ادارة الازهر منذ نشأته و لقد انشأ الفاطميون عدد من الوظائف لتنظيم عملة الدعوة هى 1- الخطيب 2- الامام 3- المؤذن 4- الخدمات المعاونة ( مثل البوابون و الخياطون لخياطة الحصر و الكناسون)
بعد قيام الدولة الايوبية صار يدرس فى الازهر الفقه على المدارس الاربعة حيث عين لكل مذهب شيخ له الاشراف الكامل على طلابه
فى عصر اللمايك استعاد الازهر مكانته و اصبح الجامعة الاسلامية الكبرى و استحدث المماليك منصب جديد و هو ( ناظر الازهر) و هى وظيفة ادارية لا تتدخل فى الشئون التعليمية
فى العصر العثمانى اهملت الثقافة و شغل العلماء نفسهم بامور اخرى غير التفكير و ساد اعتقاد بتحريم الدراسة العقلية بل اتهموا من يقوم بها بالكفر , طريقة التدريس فى الازهر كانت تتم عن طريق وجود المعلم الشيخ يجلس على كرسى و يستند على عمود و حوله الطلاب يجلسون فى شكل حلقة وكانت العملية التعليمية ترتكز على محورين اولا المعلم و ثانيا الكتاب . و مواعيد الدراسة كانت تبدأ من الصباح
فى زمن الحملة الفرنسية دخل الفرنسيون بخيولهم الازهر الشريف و اعدم بعض طلابه و علمائه ولكن الحملة جائت بشئ مفيد هو ظهور المطالبة بالانفتاح على مختلف التيارات الفكرية و الدعوة الي الابتكار0
فى اثناء حكم محمد على مصر تمت مصادرة الامكوال الموقوفة للازهر و ترك محمد على الازهر كمؤسة تعليمية كما هى و وجه الي اقامة نظام تعليمى حديث يسير الى جانب مع التعليم الدينى (الازهر) مما ادى الى ظهور ثنائية التعليم ومن الاسس التى ارتكز عليها التعليم فى الازهر حينها
1- الخطط الدراسية ينقصها اساس علمى 2-لم يكن المعلم موضع مسائلة
3- لم تكن هناك اوقات محددة لتلقى الدروس 4- ركزت الدراسة على العلوم الدينية و الحفظ
4- المكتبات العامةحرص المسلمون على اقتناء الكتب وكانت المكتبات مفتوحة لراغبى العلم ومن اشهر المكتبات العامة
بيت الحكمة فى بغداد : اسسها هارون الرشيد و جمع الكتب لها وكان لها مدير يشرف عليها اسمه صاحب بيت الحكمة و توسع المأمون فيها و الحق يها عدد كبير من علماء العصر و ظلت قائمة حتى هدمها المغول
بيت الحكمة فى رقاده : امر ببنائه الامراء الاغالبة بمدينة رقاده وكان بيت الحكمة ملحق بقصر و عندما انشاء الفاطميون مدينة المهدية نقل اليها بيت الحكةبما فيه من كتب و اثاث .
دار الحكمة بالقاهرة: انشأها الحاكم بامر الله الفاطمى و ضمت ما يذيد عن مليون ونصف كتاب و اكثر من 6الالف كتاب عن الطب و خريطة دقيقة مرسومة على الحرير ولكن هدمها صلاح الدين الايوبى و اقام مكانها مدرسة للشافعية.
5- حوانيت الوراقين مع انتشار الورق فى الدولة الاسلامية كترت الكتب وظهرت مكتبات و دكاكين للورقين ان هذه المكتبات لم يقتصر دورها على بيع الورق بل كانت مكان يجتمع فيه الادباء للمناقشة و المناظرة .
6- المجلس العلمى فى منازل العلماء و قصور السلاطينكانت هذه المجالس تثرى الحياة الثقافية و تفيد التربية الاسلامية ,وكانت هذه المجالس تعكس السمة العامة للعصر فالطابع العام لهذه المجالس فى العصر الاموى كان الاهتمام بالجوانب الادبية و فى العصر العباسى كانت تهتم بالجانب الدينى الصوفى وفى العصر المملوكى كانت تهتم بقراءة صحيح البخارى فى شهر رمضان ,من اشهر من اهتم بتلك المجالس السلطان الغورى
7- تربية اللماليكاول من اعتنى بتربية المماليك هو الملك الصالح نجم الدين ايوب ,فى البداية كان يحفظ المملوك اجراء من القرآن الكريم و لكل طائفة من المماليك فقيه يحضر اليها كل يوم ليعلمهم القرآن و الخط العربى واداب الشريعة و الصلوات والاذكار ,عندما يبلغ المملوك سن البلوغ يتم تعليمه انواع الحروب واذا نجح بعض المماليك فى الدراسة الفقهية او الدراسات المدنية صار فقيه او شاعر او حاسب .قام على تعليم المماليك الفرسية امهر المعلمين
8- الرباطات يختلف معنى الرباط فى الشرق الاسلامى عنه فى الغرب الرباط فى الشرق هو البيوت التى يقيم فيها الفقراء و يتفرغون للعبادة اما الرباط فى المغرب هو تكنة عسكرية ذات صحن واسع تحيط به الغرف *جميع الرباطات فى المغرب بنيت على ساحل البحر و كانت تتصل فيها بينها عن طريق الحمام الزاجل و المرابطون كانو يقومون باعمال النسخ للمصاحف و كتب الفقه و الحديث و توزيعها على طلاب العلم مجانا
9- المدارس تختلف المدارس عن المساجد فى كل مدرس ايوان وهو مثل قاعة المحاضرات الان ويلحق بالمدرسة مسكن للطلبة و قاعة للطعام ,المدارس لم يعرفها عهد الصحابة و التابعين و اول مدرسة بناها اهل نيسابور وسموها المدرسة البهقية وكانت كل مدرسة تدرس على مذهب معين من المذاهب الاربعة ,فى عهد نور الدين زنكى انشأت المدارس فى مصر و سوريا و اتجه الايوبيون الى عقول الناس ولغرس المذهب السنى اقاموا بها العديد من المدارس
من اهم المدارس التى ظهرت فى التاريخ الاسلامىالمدرسة النظامية ببغداد: ان نظام الملك ( الوزير) انشأ مدارس عظيمة فى بغداد و بلخ والبصرة لكن المدرسة النظامية فى بغداد كانت اهم مدرسة
المدرسة الناصرية بالقاهرة : بناها السلطان العادل زين الدين كتيفا المنصورى واتم بنائها السلطان قلاوون
المدرسة النورية الكبرى : فى دمشق و تنسب الى نور الدين محمود ذنكى و المدرسة مازالت باقية حتى الان بدمشق
البيمار ستانات؛ اى دار المريض وظلت هذه التسمية تطلق على المستشفيات حتى اقيمت فى مصر مستشفى ابو زعبل عام 1835م.
التاريخ هوتفسير المعلومات و الحقائق و الاحداث لمعرفة العوامل التى ادت الى هذا الحدث وماهى العلاقة بين الظروف و تلك العوامل
يقصد بتاريخ التربية التاريخ الذى مرت به التربية وكيف استخدم البدائيون التربية ثم كيف تطورت و اصبحت الوسيلة الوحيدة لنقل ثقافة المجتمعات من جيل الى اخر
الاسس التاريخية للتربية دراسة الاسس التاريخية للتربية يساعد على فهم المشكلات فى الوقت الحاضر ويمكن تقسيم استخدام التاريخ الى اولا استخدام التاريخ كطريقة بحث : يستخدم فى كل العلوم حتى العلوم الطبيعية وهنا نجيب على -كيف نشأ هذا العلم - كيف تطور -كيف اصبح وهذه الطريقة تهتم بنشأة العلوم و تتبع ذلك لمعرفة تطورها وما انتهت علية الان
ثانيا استخدام التاريخ كقدرة شارحة : خاص بالدراسات التاريخية ويجب ان نميز بين 3 مستويات
المستوى الاولمستوى منهج المؤرخ اى الاحتفاظ بالتسلسل الزمنى للافكار و الاحداث عبر التاريخ ويلجأ فيه المؤرخ الى كتابة و تسجيل التاريخ وفقا لاهواء الشخصية
المستوى الثانىمستوى عالم التاريخ حيث نتجاوز اسلوب المؤرخ اننا نستتتتجوب التاريخ اى نخضعه لمقايس علمية منها* تعدد المصادر و المراجع *الاحتكام للعوامل المتعددة ( اقتصادية – اجتماعية )* وضع الوقائع و الاحداث التاريخية فى بيئتهاالمستوى الثالثمستوى الفيلسوف اى تعليل الوقائع التاريخية الصحيحة و محاولة التنبؤ بيما سيؤل اليه التاريخ ( ابن خلدون)
ماهية التربية هي عملية تتم من خلالها اكساب الصغار مبادئ و قيم و سلوكيات يرضى عنها المجتمع
اهمية التربيةللتربية دور كبير فى حياة الشعوب و منها1- اصبحت التربية استارتيجية قومية لدى شعوب العالم 2- عامل هام فى التنمية الاقتصادية للشعوب3 - عامل هام فى التربية الاجتماعية 4- ضرورية لارساء الديمقراطية 5- ضرورية للتماسك الاجتماعى 6- عامل هام فى احداث الحراك الاجتماعى للافراد
التربية و التعليماهمية اسبقية التربية عن التعليم و ضرورة انسجام التربية ( فى الاسرة) مع التعليم ( فى المدرسة )
صلة التربية بالعلوم الانسانية التربية تستفيد من النظريات المختلفة التى جاءت بها العلوم ( الانسانية و الاجتماعية )
ومن المعارف الانسانية التى لها علاقة مباشرة مع التربية
التربية و الفلسفة : ان فلسفة التربية ما هى الا تطبيق للفلسفة فى مجال العمل التربوى
التربية و علم النفس : ادى تطبيق الطرق العلمية لعلم النفس فى مجال التربية الى تكوين الطرق التربوية
الربية و علم الاجتماع : جميع الاسس الاجتماعية هى اسس مهمة فى العملية التربوية
التربية و علم الاحياء: ان التربية تبحث فى معرفة قوانين الحياة و النمو
اهداف التربية : *الهدف المحافظ : هدف كان سائداً فى المجتمعات البدائية *التربية كاعداد للمواطن الصالح: وهى اعداد الفرد لذاته*التربية لاغراض دينية : ان ارفع العلوم هى حتما معرفة الله و صفاته* الاهداف الارسقراطية و الديمقراطية للتربية *التربية كاعداد لحياة كاملة : اى اعداد الفرد لحياة صحية سليمة
العوامل المؤثرة فى تربية الفرد1-مجموعة الظروف و المناسبات التى يمر بها الفرد 2-البيئة الطبيعية
3-قابليات و استعدادت الطفل 4- المؤثرات المنظمة من تربية الدرسة و عمل المعلم 5- مجموعة الظروف المحيطة بالطفل 6- الدوافع الى يحملها افراد النوع الانسانى
اهداف التربية التى نريدها للمجتمع*النمو : ان الطفل يولد اتكاليا و تولد معه القدرة على النمو* الاعداد لحياه المجتمع: التربية هى عملية رعاية الطفل باشراف الكبار*الاعداد لحياه العمل : التربية تسمح لكل طفل بتنمية ميوله و اهتماماته
ضرورة التربية : 1- ضرورة التربية للافراد العلم لا ينتقل بالوراثة 2- الطفل البشرى كثير الاتكال 3- البيئة البشرية كثيرة التعقيد 2-ضرورة التربية للمجتمع 1-الاحتفاظ بالتراث 2- تعزيز التراث الثقافى
حاجة المجتمع العربى الى التربية1-لمكافحة الامية 2-تنمية الثروة الطبيعية 3- تحسين الحالة الصحية 5- توطيد دعائم الاسرة4- تقوية الروح الوطنية 6- الاستفادة من اوقات الفراغ
طرق التربية: من الطرق المستخدمة فى التعليم طريقة القصة : من الطرق التىيمكيل اليها الصغار و تساعد على جذب انتباه التلاميذ طريقة الالقاء:يكون صوت المدرس مسموع و هى تناسب الصغار الذين لم يتعلموا القراءة بعد
طرق التعليم الحديثة : 1- طريقة منستورى: توفير وسائل التربية الذاتية فى بيئة الطفل
2- طريقة دالتون : تقوم على الغاء النظام المدرسى التقليدى
اهمية التربية :1-اصبحت التربية استراتيجية قومية2-عامل هام فى التنمة الاجتماعية 3-ضرورة للتماسك الاجتماعى 4- عامل هام فى التنمية الاقتصادية5- انها ضرورة لارساء الديمقراطية6- عامل هام فى الحراك الاجتماعى
انواع التربية : التربية التلقائية او العرضية: ما يكتسبه الفرد من معلومات او معتقدات او عادات نتيجة تفاعله مع البيئة التربية غير المقصودة :اكتساب الفرد للمعارف و الخبرات بشكل غير تلقائى من مؤسسات ( الاسرة , دور العبادة )
التربية المقصودة النظامية : التربية التى تشرف عليها مؤسسات تعليمية ( المدارس و الجامعات )
مبادئ التربية الحديثة1-تقديم التربية عن التعليم2-جعل المتعلم محور العملية التربوية 3-توفير البيئة المناسبة
4- الاهتمام بتنمية ميول الفرد 5 - الاستقلال و الحرية للافراد6- تنمية التربية الفردية وسط روح الجماعة
مفهوم العلم العلم نشاط اجتماعى فكر انسانى و قوة افراد المجتمع
تطور الدراسات العلمية و العملية للتربية المربى من خلال خبرته مع الطلاب لاحظ ان بعض الطلاب يتميزون بقدارات عقلية احسن من غيرهم و استطاع المربى صياغة المنهج التعليمى ليتماشى مع المستوى الفكرة لكل طلابه بعد " السفسطائيون" اول من اظهر التربية كعلم له اسس وذاد عليهم المسلمين مما اعطاهم الله مما جعل علم التربية له استقلاليته
الحاجة الى دراسة تاريخ التربية التربية من منظروها التاريخى تمكننا متابعة رحلة بدء الخليقة و تطورها حتى الان من حيث اهدافها و اساليبها و محتواها و برامجها , و الى اى مدى تم استخدام التربية كأدة للتغير و التطور و كأداة للثورة على قيود التخلف و كأداه للتقدم الاجتماعى و الاقتصادى
اساليب دراسة تاريخ التربية الاسلوب العرضى: يتم تقسيم التربية الى مراحل زمنية مع توضيح العوامل( الاجتماعية و الساسية ) التى كانت سائدة فى تلك الفترات
الاسلوب الطولى: اختيار عدد من القضايا التربوية و نحاول تتبع كل منها على مر العصور متى نشأت و كيف تطور و كيف اصبحت
اسلوب السيرة الذاتية مبنية على تسجيل اهم الاحداث التى مر بها بعض افراد المجتمع*يجب على الباحث ان يبنى صلة بين الفرد موضع الدارسة*هنا يتمكن الباحث مكن التأكد من صحة معلوماته *هذه الطريقة تفيد الباحث فى الحصول على قدر كبير من المعومات*يمكن للباحث ان يتأكد من معوماته بدراسة تاريخ اسرة الفرد* هذه الطريقة مفيدة لدى من يهتمون بدراسة الثقافة
الفصل الثانى ( التربية فى المجتمع البدائى " ماقبل التاريخ" )
التربية فى المجتمع البدائى
مفهوم البدائية : هى غياب التطور و شيوع الخشونة فى التصرفات السلوكية
المجتمع البدائى : لا يعرف القراءة و الكتابة و تنظيمه الاجتماعى قائم على العائلة و العشيرة
التربية البدائية : هى الصورة الاولى التى شهدتها الحياه البشرية قبل المجتمعات القديمة
تطور مفهوم التربيةلقد ادركت المجتمعات البشرية اهمية التربية فكانت تمارس فى المجتمعات البدائية بطريقة عفوية وكانت التربية فى المجتمعات البدائية تهدف الى تحقيق التوافق بين الفرد و بيئته وركزت التربية على الحاجات المباشرة لانسان مثل اشباع جوعه وحماية نفسه من المخاطر وكانت التربية تتم بطريقة عشوائية غير منظمة. واستمر الحال كذلك حتى تم اختراع الكتابة و الارقام و ظهر الكاهن الذى ينقل الخبرات و المعتقدات عن طريق الكتابة و الحساب. شمل التطور المهن والمهارات وظهرت المدارس على يد الكهنة و رجال الدين
اهداف التربية فى المجتمعات البدائية: تتمثل اهداف التربية فى تحقيق التماسك بين افراد القبيلة والتوافق مع البيئة اهداف التربية البدائية تنقسم الى اهداف روحية: اقامة الطقوس الدينية لاعتقاد البدائى ان خلف كل قوة روح
اهداف تقليدية: يقلد الطفل سلوكيات الكبار اهداف بسيطة : اشباع الحاجات الضرورية للحياة الاولية
وكانت للتربية فى المجتمعات نفس اهداف الحياة العامة وهى : 1-المحافظة على الخبرة الانسانية و التقاليد السائدة 4) اعداد الاطفال لحياة الكبار 2-تحقيق مطالب اسمرار الحياة 5) الحصول على المأكل و المأوى
3-اعداد الفرد لتأمين ضرورات الحياة
وظيفة التربية فى المجتمع البدائى1- محاولة دمج الصغار فى مجتمع الكبار ان التربية فى المجتمع البدائى حققت هذه الوظيفة فمصاحبة الابن لابيه وملاحظته وتقليد الاعمال التى يقوم بها و تدريبه على مهاراتها جعلته قادرا على القيام بها منفردا2- السعى لربط الاجيال ببعضها البعض استمرار المحافظة على التقاليد و المعتقدات من خلال اكسابها الى الاطفال الصغار 3- الحصول على ضروريات الحياة ان المجتمع محدود و قليل الكسافة السكانية
انواع التربية البدائية التربية المتعلقة بالجانب المنظور تتضمن اعداد الفرد للحصول على ضروريات الحياة من تعلم الصيد و استخدام الات وتوفير المأوى
التربية المتعلقة بالجانب غيرالمنظور العادات والتقاليد و الاجتماعية السائدة مثل تعليم مختلف الطقوس الدينية
انواع التربية التى كانت سائدة فى المجتمع البدائى *التربية التى توفر حاجات الانسان مثل الطعام والمأوى
*التربية التى تقوم على تعليم العادات الاجتماعية للمجتمع المحلى
ومن سلبيتها انها تسعى الى اسمرار العرف السائد فى الجماعة دون تغير
تتكون عملية التربية البدائية من عمليتين
1- الاعداد اللازم للحصول على ضروريات الحياة 2- تدريب الفرد على العبادة بما يرضى عالم الارواح
خصائص المجتمعات البدائية 1-المجتمع البدائى متجانس يشترك افراده فى نفس الاهتمامات2-يتسم بالبساطة و التماسك 3-يغلب على افراده التفكير العاطفى 4- تشترك جماعة الاقارب فى مكان سكنى واحد5- تتسم تلك المجتمعات بالثبات على نفس التقاليد
خصائص التربية البدائية حياه البدائى بسيطة لا تتجاوز اشباع الحاجات الضرورية من مأكل و مشرب ومن اهم خصائصه 1-التربية البدائية تربية ديمقراطية 2-تربية عفوية تتم عن طريق التقليد
3- تربية تطبيقية تتم عن طريق الخبرة المباشرة 4- تربية بسيطة فى اهدافها و وسائلها
ظهور الحضاراتاصبح المجتمع اكثر خبرة عندما بدأ الناس فى الاستقرار فى اوية الانهار فتقدمت الثقافة و بدأ الانسان فى تطوير الالات و ابتكر الكتابة . وبمرور الوقت ظهر التخصص فى الانشطة المختلفة و بهذا تغيرت النظم التربوية من مجرد عملية عارضة الى عملية منظمة و مقصودة
الثقافة البدائيةعصر الرعى و الزراعة : يتميز بالاهتمام باشباع الحاجات الضرورية للنسان و حماية نفسه
الخوف من المنظور وغير المنظور : مثل ان الانسان خاف من الحيوانات وكذلك كان خائفاَ من البرق والرعد والزلازل
اساليب التربية فى المجتمع البدائى1-مصاحبة الصغار للكبار عند ادائهم لعملهم2- الاعتماد على الملاحظة و التقليد 3-الاعتماد على الملاحظة و التقليد 4- اثارة اهتمام الطفل فى موقف اكتساب الخبرة
5-اثارة اهتمام الطفل فى موقف اكتساب الخبرة 6- استخدام ادوات بسيطة من البيئة بجانب الحواس
طرق التربية البدائيةكان التعليم يمر ب 3 مراحل هى الاستماع – الملاحظة – التطبيق ولا بد من وجود معلم تتعلم منه المرحلة الاولى مرحلة حسية لا تمكن صاحبها من الاستفادة العلمية مما تعلمه
المرحلة الثانية مرحلة داراكية وهى عملة عقلية يحاول فيها الانسان تطبيق ما فهمه
المرحلة الثالثة مرحلة استخلاص الفائدة العلمية و تطبيق ما تعلمه فى المراحل السابقة
التعليم فى المجتمعات البدائية كان يتم عن طريق التقليد حيث يقلد الابن ابويه
مراحل التربية البدائيةمرحلة الصيد : الطعام ضرورة لا يستطيع الانسان العيش بدونه وكانت له الاولوية وكانت اسهل وسيلة لاشباع الجوع هى الصيد مرحلة الرعى : لاحظ البدائى فى الحيوانات ان بعض منها يمكن تربيته و الاستفادة منه و تعتبر هذه المرحلة بداية الاستقرار مرحلة الزراعة الاولية : استفاد البدائى من اماكن الرعى و تعرف على انواع الثمار الصالحة للاكل
الفصل الثالث ( التربية فى العصور القديمة)
الحضارة المصرية القديمة يمكن تقسيم التاريخ الى
تقسمات المؤرخين القدماء: حيث قسم مانيتون تاريخ مصر الفرعونية ال 30اسرة حكمت مصر
المؤرخون المحدثون : حيث قسموا مصر الى 3 اقسام ( الدورة القديمة – الدولة الوسطى –الدولة الحديثة) وذلك اعتمادا على حجر باليرمو ا و قانون نيورين
يمكن تبسيط التقسيمات الى العصر الحجرى القديم : عصر بدائى اى قبل اختراع الكتابة
عصر ماقبل الاسرات: فى هذا العصر استخدم المصرى القديم النحاس وكان اخر ملوك مصر فى هذه الحقبة الملك العقرب العصور التاريخية وتشمل 30 اسرة و يتم ترتيبها كالتالى عصر الاسرات المبكر : بعد الملك مينا موحد القطرين واستمرت اسرتان عصر الدولى القديمة: عصر بناة الاهرام و شمل الاسرات من الثانية و حتى السادسة عصر الاضمحلال : الاسرمن السابعة و حتى العاشرة و يتميز بالتدهور الاقتصادى عصر الدولة الوسطى : من الاسرة 11 وحتى الاسرة 12 ويتميز باعادة توحيد البلاد عصر الاضمحلال الثانى : حيث احتل الهكسوس مصر
الدولة الحديثة :قامت بعد طرد الهكسوس من مصر عصر الاضمحلال الثالث : احتلال الاشورين مصر من الاسرة 21 وحتى 25 عصر النهضة المصرية : توحيد البلاد و استمرت اسرة واحدة فقط عصر احتلال الفرس : شملت الاسرة 27 عصر الوحدة الخامسة :يشمل الاسرة من 28 و حتى ال30 عصر الاحتلال اليونانى : دخول الاسكندر المقدونى مصر و طرد الفرس عصر الاحتلال الرومانى : احتل الرومان مصر بعد هزيمة اليونانين
اولا : الدور التربوى و تأثيره بالموروث الدينى
ان النظام التربوى المصرى القديم تأثر بنظام الدولة , فمصر تعتبر أول أمه او دولة موحدة فى العالم ومنذ بداية العصور الفرعونية و مصر يديرها حكم دينى اى ان الحكومة تقول انها تحكم باسم الرب او الاله , حيث نمت فكرة الملك المعبود والتى تعنى ان الملك مقدس و يمثل الارباب على وجه الارض و الفرعون اكثر الاشخاص نفوذا حيث يعتقد انه نصف بشر ونصف اله وضعت على عاتقه مسؤليات عديدة تجاه شعبه و تجاه الاله ومن اهم واجباته - خدمة الاله من خلال الحفاظ على السلام عن طريق السيطرة على الحكومة و الجيش و الاقتصاد كله و السلطة القضائية فهو الكاهن الاكبر
فى مصر القديمة كان هناك وظائف محددة ل التربية من اهمها : *الوظيفة الدينية: حيث تغلغل الدين فى كل نواحى الحياه المصرية وكان على التربية المحافظة على ذلك التراث الدينى ونقله الى الاجيال
*الوظيفة الاخلاقية و الثقافية : أمن المصرين بالسلوك الفردى وتحلوا بالاخلاق الجيدة بل ربطوا بين الدين و و الاخلاق حيث اعتقدوا ان الحياه الاخرة ونعيمها مرتبطة بما يفعله الانسان فى دنياه من فضائل
*الوظيفة المهنية: تتمثل فى القدرة على اعداد نوعيات من الكتبة والموظفين الذين تحتاجهم الدولة بشرط المهامهم بالقراءة و الكتابة بالاضافة الى بعض الحرفين
استجابت التربية بفاعلية للموروث الدينى فى مصرالقديمة ودعمت بعض المعتقدات الدينية مثل:
*نظرية تقديس الملوك : ان الملك ابن الله او يمثله على ومنها نشأت نظرية ان الملك او الحاكم هو المالك للارض و ان الافراد ليس لهم الحق فى فى تملكها *تقديس الحيوانات: وكان التقديس يكون خوفا او رهبة من ضرر هذا الحيوان ( مثل الاسد او التمساح) او الرغبة فى نفعه ( مثل العجول والكباش )
*البعث و الخلود : امن المصرين بعقيدة البعث بعد الموت والحساب فقد بنوا المقابر وحنطوا الجثث واكبر دليل على ايمانهم بالبعث والخلود بنائهم للاهرامات سقارة*اختراع الكتابة: تطورت الكتابة فى مصرالقديمة ونشأت بها اللغة الهيروغليفية وتطورت الهيروغليفية الى اللغة الهيراطيقية التى اشتق منها اللغة الديموطيقية
*تحنيط و دفن الموتى: وكان الميت يدفن دائما ولا يحرق واعتقد القدماء انه من المهم المحافظة على الجسد
*الوحدانية: ( اى الاتجاه الى الروحانيات فى مقابل الماديات) ان الثورة التى قام بها اخناتون كانت تستهدف الوحدانية اى عبادة اله واحد بدلا من فكرة الاله المتعددة 0
ثانيا : الابعاد التربوية للنسق الاجتماعى فى الحضارة الفرعونية
اصبغت الحياه الاجتماعية فى مصر الفرعونية بالصبغة الدينية حيث فكرة الملكية المقدسة اى ملكية الدولة لمرافق الانتاج ولا يجوز تملكهاا ملكية فردية
اهم ملامح البناء الطبقى فى مصر الفرعونية الطبقة " الالهة" : ظهرت نتيجة تألية الفرعون و دعم سيادته و نشر سلطانه وجمعه بين السلطة الدينية والسياسية
طبقة الاشراف: تتكون من الامراء والاعيان و الكهنة و كانت تتمتع بمزايا مادية واجتماعية كبيرة
طبقة انصاف الاحرار: تشمل اصحاب الحرف و المهنين و المواطنين والفلاحين و الجنود العسكرين و الاجانب الذين تم اسرهم فى الحروب (حيث ان المجتمع المصرى لم يعرف الرق ) .
تربية المرأة الفرعونية النساء فى مصر القديمة حصلن على المساواة الكاملة مع الرجال و تمتعت النساء فى مصر بقدر اكبر من الحرية والحقوق من نساء الاغريق فى مصر تمتعت النساء بحقوق قانونية مثل المشاركة فى التعاملات التجارية و امتلاك الاراضى والعقارات و اتيح للنساء العمل ككاتبات و طبيبات.
نمازج نسوية فريدة النموزج الاول : حتشبسوت استطاعت ان تحكم مصر طوال 20عام وشهدت مصر فى عهدها ازدهارو انتعش الاقتصاد
النموزج الثانى : الملكة نفرتيتى من اهم الشخصيات و ارتبط اسمها باسم زوجها اللملك اخناتون حيث ظهرت فى الحياة العاملة تقوم ببعض مهام الملك
النموزج الثالث :كليوباترا كانت سيدة ذكية حيث اهتمت بالبلاد و نظمت الضرائب و اهتمت بالزرعاعة و الرى
ثالثا : الدور التربوى و المنظومة السياسية لقد عرف المصرين القدماء نظام المدينة بوصفه وحدة سياسية قبل ان يعرفه اليونان وكانت مدنهم تتمتع باستقلال ذاتى فى ظل حكم الفرعون
*كان الفرعون هو القوة الكلية للدولة و مع ذلك استعان بالشعب فى الحكم حيث تألفت هيئة حاكمة من حكام الاقاليم و رؤساء الجيش و من الكهنة وكان هناك الموظفين و الكتاب و العمال الماهرين و الفنانين وقد حصلوا على قدر جيد من يسر المعيشة غير ان الفلاح المصرى كان اقل حظاً منهم.ان هذا الاصرار على وحدة المجتمع المصرى هى سر حضارته المبكر واستمرار لشخصيته .
رابعا : الدور التربوى و المنظومة الاقتصادية كانت مصربلد غنى يسكنه شعب طموح استغل خيراتها وبنى حضارة كبيرة والدليل على قوة البلاد الاقتصادية هى الاهرامات
الزراعة: اعتمدت الزراعة على الفيضان و مع مرور الزمن تطور نظام الرى و اصبح يهدف الى المحافظة على المياه الفائضة عن الحاجة , و واصل القدماء تسجيل منسوب مياه التيل و عمل سجلات خاصة لذلك ., كانت الاقاليم مسؤلة بعد الفيضان عن ادارة القنوات و الترع و كان الفلاحين يعملون بالاجر لدى الملاك الاثرياء او كانوا يستأجرون منهم الارض مقابل حصة من المحصول حيث قام الفلاحين بتربية ابنائهم و تعليمهم شئون الزراعة واستحدث الفلاحين ادوات للزراعة مثل (الفأس و المحراث و المنجل )
التجارة : تبادل المصرين القدماء البضائع التجارية مع الدول الاخرى بينما حاولت الدولة التحكم فى تلك التجارة و التربح منها و قد غطت المنتجات المحلية احتياجات المصرين باستثناء الخشب و البخور و المعادن و كان الفائض المحلى الهائل من القمح و ورق البردى يصدر الى الدول الاخرى
بالنسبة للتجارة الداخلية كان المصريون ينتقلون بين المدن والقرى مستغلين سهولة الانتقال عن طريق النيل
خامسا: الدور التربوى و المنظومة الاخلاقية لدى الفراعنة العديد من المفاهيم الاخلاقية المرتبطة بالبعث بعد الموت , كان المحور الاساسى للتربية هو تنمية الضمير و الاعتراف بالخطأ وقد اعتقد المصرين القدماء ان الضمير له دور باز فى تبرئة الميت امام الاله الاكبر . كان المصرين القدماء يرون ان ال*** و السرقة و اكل مال اليتيم و الكذب وانتهاك حرمات الموتى ونبش القبور من كبائر الاثم وكان البر بالوالدين من اهم الفضائل التى حرص عليها المصرى القديم
قامت التربية بدعم القيم الاخلاقية منها - تجريم ال*** و السرقة و السلب و الطمع - تجريم الكذب والصوت العالى - تحريم نقص مكايل الحبوب وعدم ترك احد يموت جوعا
سادسا : الدور التربوى والمنظومة الثقافية نشأ الشعب المصرى ميال للفنون و مبدع فيها و يظهر ذلك فى ( التماثيل و النقوش و التوابيت و الاثاث) وساعد فى ذلك اختراع المصرى القديم الحبر الاسود و الاحمر و الكتباة على ورق البردى . وقد برع الاديب المصرى القديم فى كتابة القصص و ظل المصريون حريصين على رواية تراثهم من الحكم و الامثال ,كما برع المصرى القديم فى الادب الدينى الذى تناول نظريتهم عن الحياه الاخرى و اسرار الكون , ان كتاب الموتى هو (مجموعة من الكتابات الدينية تدون على ورق البردى يتم وضعها مع الموتى لتحمية من المخاطر بعد الموت )
سابعا: الدور التربوى وتأثره بالمنظومة الطبيعية وهب الله مصر ارض منبسطة ساعدت على سهولة البناء كما منحها الله المناطق الصلبة لبناء المعابد والاهرامات ولمصر موقع جغرافى ممتاز فهى تطل على البحر المتوسط و البحر الاحمر
نهر النيل : ان النيل هو الذى حول البلد من صحراء الى ارض خصبة وله اهمية كوسيلة مواصلات سهلة من جنوب الوادى حيث الصخور الى شمال الوادى لبناء المعابد والاهرام
الصحراء الشرقية و الغربية: انها شديدة الجفاف بحيث لا يستطيع الغزاه عبورها الا بصعوبة و كانت الجبانات الملكية تحفر بها حيث يصعب البحث فيها والوصول الى كنوز الملوك
المناخ : مناخ معتدل و رياح بلا عواصف و من مميزات المناخ انه جاف حيث حافظ الجفاف على بقاء الاثار المصرية حتى الان و ساعد اختلاف درجات الحرارة على مدار السنة على تنوع المحاصيل الزراعية كما ان المناخ ساعد المصرى على البقاء لمده3 شهور متصلة ( هى شهور الفيضان ) متفرغ لبناء المعابد و الاهرامات
التقلبات الجيولوجية:شهد العصر الفرعونى تقلبات جيلوجية منها الزلازل و لذلك حرص المصرى القديم على ان تقاوم مبانيه هذه العوامل ( مثل الهرم الاكبر حيث حرص المهندس الفرعونى ان يقاوم الهرم كل هذه العوامل )
ثامناً : الدور التربوى و المنظومة الادارية تقام الاحتفالات المختلفة التى تدعم الوهية الملك و منها عيد " الحب-سد" الذى يقام بمناسبة مرو 30عاماً على اسمرار الملك بالحكم
التفويض الادارى كلف الفرعون مسؤلين بتنفيذ المهام الحكومية و قام بتعين الوزاراء و الويز يعينه الملك من بين الاسر الملكية وكان يهتم الوزير بتطبيق القوانين و الاشراف على جمع الضرائب و الرى و الزراعة
من اشهر القوانين و التشريعات المصرية
قانون ماعت : هو القانون الاساسى لجميع طبقات المجتمع و لم يوجد احد فوق
قانون حرم حت : نص على بعض العقوبات و منها عقوبة السارق ان يرد مثلين او ثلاث امثال ما سرق
قانون بوخوريس: من ابرز ما جاء فيه الاصلاحات الشخصية و منها
- منح المساواه بين الرجل و المرأة - منع حبس المدين - تمتع المرأة بالشخصية القانونية الكاملة
-للرجل حق ان يطلق وزجته و للزوجة الحق فى طلب الطلاق -الغاء الاستعبداد بسبب الدين
التعليمات الملكية : الملك يصدر تعليمات لبعض كبار الموظفين بخصوص الالتزام بالقانون و التطبيق الصارم له
تاسعا : مجالات التعليم فى الحضارة الفرعونية تنوعت مجالات التعليم فى العصر الفرعونى وشملت جميع جوانب الحياه
الفنون التشكيلية و النحتكانت التماثيل من اهم علامات الفن المصرى القديم وكان للتمثال مهمى اساسية فى المقبرة الفرعونية ,ان المسلات من المعالم الرئيسة للنحت المصرى و قد اعتمد فى صناعتها على تقنيات معمارية رائعة حيث كانت المسلة تنحت من كتلة صخرية واحدة و تتكون المسلة من 3 اجزاء القاعدة و البدن و التاج
الفلكتوصل القدماء الى معرفة مكان النجوم و الكواكب ونظموا السنين و الاشهر وقاس المصرين ساعات النهار وساعات الليل تكونت السنة من 365 يوم مقسمة الى 12شهر كل منها 30يوم كما قسمت اشهر السنة الى 3 مواسم هى الفيضان والزراعة و الحصاد وكان القدماء يسجلون تاريخ اعتلاء الملك العرش
الحساب عرف المصرين اصول الحساب قواعده من جمع وطرح ونوعاً ما الضرب و القسمة و توصلوا الى معرفة الكسور العادية و ألمو بعلم المساحة ,طور القدماء علوم الرياضيات و استخدموها فى قياس الزمن و ارتفاع مياه الفيضان و حساب مساحات الاراضى كما
الهندسة كانت لدى المصرين القدماء القدرة على انجاز مشروعات هندسية عظيمة ( مثل الاهرامات و المعابد) و فى بناء المعابد استخدم المهندسون ادوات عالية الدقة لتحديد الاتجاهات الاربعة و لرسم خطوط دقيقة و تحديد الزوايا
الطب كان الاطباء و بعض الكهنة يقومون بتعليم الطب و المعابد وكان الاطباء المصريين على علم بالجسد البشرى ذلك نتيجة ممارستهم للتحنيط ,عرف اطباء مصر القديم بقوة الملاحظة و استماعهم بعناية لشكوى مرضاهم واكثر الحالات ممارسة للطب هى العناية بالنساء و الاطفال و لقد سار العلاج بالعقاقير و الادوية جنباً الى جنب مع العلاج بالسحر و التعاويذ
الصناعة و التعليم الحرفىتنوعت الصناعة لدى القدماء كان هناك الصناعة الحجرية و الصناعة القخارية و صناعة الزجاج وبرع المصريون فى الصناعات المعدنية و عرفوا النجارة وصنعوا الاثاث و الابواب و ضمت المعابد و القصور الملكية ورش عمل بها الحرفيون المهرة فى صناعة الاثاث و الحلى و الزجاج و المعادن .
عاشرا : الوسائط التربوية فى الحضارة المصرية القديمة
المكتبة من المرجح وجود المكاتب فى القصور الملكية و المعبد الرئيسية وفى عصر البطالمة امر بطليموس الاول ببناء مكتبة الاسكندرية التى ضمت الاف الاف من المخطوطات و الكتب
الجيش اعتبرت مصر من الدول المحبة للسلام والمصريين لم يكونوا مجتمع من الغزاه ولذلك لم تكن الدولة تحتاج الى جيش مدرب و مع ذلك كانت الخدمة فى الجيش الزامية للشباب و الفلاحين ,صنفت مصر الاعداد نوعين النوع الاول يسيطر على موارد طبيعية يحتاجها المصرين فى بناء دولتهم و النوع الثانى لم يكونوا يملكون شى تريده مصر ولكنهم يمثلون تهديا لها كطامعين و غزاه لمصر,اثناء حكم الهكسوس تكون الجيش المصرى من عدة فرق للمشاه و المدرعات كل فرقة تحمل اسم من اسماء الارباب و اصبح الانضمام للجيش هدف يسعى كل الشباب الى تحقيقه لما يوفر الجيش من مزايا منها قطع من الارض معفاه من الضرائب
الاسرةالام تتولى رعاية و تربية الاطفال الصغار ,عندما يكبر الاولاد يتحملون مسؤليتهم فى الحياه و يتعلمون مهنة الاب او احد افراد العائلة, اما الفتيات فكن يتدربن على اعمال المنزل و المساعدة فى اعمال الحقل و تتعلم الفتيات من امهاتهن الطهى و التنظيف و الحياكة و العلاج و الموسيقى
عند وفاه الوالدين يرث الابن الارض بينما ترث الابنة المجوهرات و الاثاث و ادوات المنزل و لكن فى حاله عدم وجزد ابن ترث الابنة كل شئ *حظيت علاقة الزواج بكل الاحترام فى العصر و يتعين موافقة كل من المرأة و الرجل على الزواج الذى يتم بموجب عقد يجوز الغاؤه فيما بعد( الطلاق)
و لم يكن الطلاق شائع بين المصرين و لكن فى حاله حدوثة تحصل الزوجة على ما كانت تمتلكه عند الزواج بالاضافة الى ثلث العقارات و الممتلكات المشتركة التى كسبها الزوج ائناء فترة الزواج و حضانة الاولاد الى الام وكان الطلاق شى بسيط يتم بمجرد اعلان انتهاء الارتباط امام شهود و بمجرد انهاء اجراءات الطلاق يحق لكل من الشريكين الزواج مرة اخرى وفى حالة وفاه الزوج تستحق الزوجة ثلثى املاكهما المشتركة و يقسم الباقى على الابناء و يليهم اخوة الزوج
القصور الملكية كانت الطبقة العليا هى القادرة على ارسال ابنائها الى المدارس الملحقة بالمعابد و كان ابناء الفرعون تعلمون فى فصول دراسية بالقصر الملكى
المعابدتتسم عماره المعبد بالعظمة و الاتساع, حيث كانت المعابد تشيد قرب التجمعات السكانية و تنتمى المعابد المعروفة
يمكن تقسم المعابد المصرية الى المعابد الجنائزية : تقام بها طقوس الجنازة على الفرعون و تسجل على جدارنها تاريخ الفرعون و نشأته( معبد حتشبسوت – معبد الرامسيوم ) معابد الالهة: تنبى لعامة الشعب وتخصص لعبادة الالهة و يكتب على جدارنها تاريخ الملك منذ توليه وحتى وفاته ( معبد الكرنك- معبد الاقصر
المعابد البسيطة: تبنى بجانب الاهرامات و الغرض منها التعليم او الاستخدام كمشفى او صيدلية ( معبد الملك خفرع بجوارهرم خفرع – معبد مصطبة بجوار هرم زوسر)
حادى عشر:الممارسات التربيوية فى الحضارة الفرعونية كان للتعليم هدفان هدف ثقافى يتعلق بالادب و اللغة و الافكار و هدف مهنى يتعلق بتعليم مهنة او حرفة و كانت مهنة الكتابة الخطوة الاولى نحو الوصول الى المناصب الرسمية . حيث استهدفت التربية الفرعونية تنمية القيم و المثل العليا و التحلى بالشجاعة و الالتزام بالسلوك الاجتماعى كان من الشائع فى ذلك الوقت ان يقوم الكتبة الذين يعملون فى مصالح الدولة بتعليم الكتابة بجانب عملهم الاساسى شعورا منهم بان عليهم حق لابد من تأديته
ملامح التربية و التعليم فى مصر القديمة
المرحلة التعليمية الاولية : تكون لمدة 4 سنوات و تدرس فيها مبادئ القراءة و الكتابة و الحساب فى مدارس ملحقة باحد المعابد المرحلة التعليمية المتقدمة : عبارة عن مدارس نظامية تهدف الى الترغيب فى مستقبل التعلم و التحبيب فى حياه الكتب و الكتابة المرحلة التطبيقية: الخبرة العلمية للطلبة العاملين فى الادارات الحكومية المرحلة العالية : اشبه بمعاهد تعليم عالى تدرس فيها الفنونو الدين و اللغة و الطب و كان التعليم فيها مقتصرا على ابناء الطبقة العليا من المجتمع
المناهج و طرق التدريس منهج اللغة و ادابها: دروس الخط و الهجاء و قواعد اللغة و الادب منامج الرياضيات : الجمع و الطرح و الضرب و القسمة و الكسور مناهج العلوم العامة : تشمل الجغرافيا و التاريخ و المناهج الدينية التربية البدنية : عرفوا تمارين تقوية البدن و كانت تمارس فى ساحات المعابد
طرائق التدريس استخدم المصرى القديم عدد طرق منها ( التقليد – الحفظ – الممارسة ) مثل ان يستخدم الخشب و الفخار فى الكتابة واذا رع فيها انتقل الى الكتابة على ورق البردى
العقاب البدنى كان موجود مثل( التقييد بالحبال – السجن) فى المدرسة او المعبد
التربية فى الحضارة اليونانية القديمة الحضارة اليونانية حضارة متأخرة فقد سبقتها الحضارة المصرية القديمة و حضارة بلاد ما بين النهرين ان بلاد الاغريق تتسم بتضاريس صعبة و مناخ قاسى اذ توجد سلاسل الجبال التى تقسم الارض و قد نمت فى السهول مجتمعات محلية منفصلة و هكذا تناثرت المدن اليونانية على سواحل البحر من صقلية و جنوب ايطاليا ومن اشهر المدن الاغريقية ( اسبرطة – اثينا) و لم يكن للدين سلطان قوى فى بلاد الاغريق فلم يكن لهم تراث دينى ولكن كتابات الشاعر العظيم هيموروس وما احتوت عليه من الفضائل و القيم و المثل العليا التى امن بها اليونانيون ونقلها من جيل الى اخر كان هذا هو اهم اهداف التربية الاغريقية قبل ميلاد سقراط
اسبرطة لم يكن اهل اسبرطة من الذين يعرفون العواطف او المشاعر فلا يوحد مكان لرجل ضعيف او طفل مشوه وكان الاطفال يؤخذون من ابائهم فى سن صغيرة و يودعون فى مؤسسات تشبه الثكنات العسكرية
هدف التربية فى اسبرطة ارتبطت التربية فى اسبرطة بظروف المجتمع التى كانت تدعو الى السيطرة بالقوة على باقى الارض الاغريقية الى جانب ان نظام الحكم كان استبدادياً عسكريا ومن هنا اهتمت التربية بتكوين جسم قوى و تدريبه عسكرياًو الزامه بالطاعة العمياء
محتوى التربية فى اسبرطة ركز اهل اسبرطة على التدريبات الرياضية و العسكرية الى جانب بعض القيم المتعليقة بالجانب العسكرى مثل التجسس ولقد اهمل اهل اسبرطة دراسة المنطق و الرياضيات و ركزو على الجوانب التى تعد الفرد ليصبح جندياً مقاتلاً قوياً مطيعاً و اهملو القراءة و الكتابة
اثينا و اثينا من اروع المدن وهى مركز للملاحة و التجارة. كانت اثينا لا تعرض المواطنة على الاطفال الا من كان من ابوين اثينيين و ذلك حتى لا تتأثر الثقاقة و الحضارة بافكار و ممكارسات الدول الاخرى وقد قسم المجتمع الى3طبقات ( المواطنون – الاجانب – العبيد). كان هناك حرية للفكر و العقيدة ولا سلطان على اهل اثينا الا العقل و الحكمة و المنطق فهى تحت حكم الديمقراطية وهى كلمة تعنى " حكم الشعب لنفسه بنفسه" واثر ذلك فى ظهور المفكرين و الفلاسفة ( سقراط – افلاطون)
اهداف التربية فى اثينا اعداد الانسان ( المواطن) مكتمل جسدياً و عقلياً و وجدانياً بحيث يكون الجندى الذى يدافع عن الوطن و المواطن القادر على المشاركة فى ثقافة بلاده
مراحل التربية فى اثينا مرحلة التعليم الاولى : قبول التلاميذ من سن 7وحتى 16 وتتم دراسة القراءة و الكتابة و الموسيقى والالعاب البدنية
مرحلة التعليم الثانية : الطلاب من سن 16ال 20 و يتلقون تعليمهم فى الساحات العامة سواء لدراسة العلوم الطبيعية او الفلسفة
مرحلة التعليم الثالثة: الطلاب من سن ما فوق ال 20 عام حيث تنظم حلقات يتضم اليها من الطلاب من يريد دراسة الفلسفة و المنطق و الادب و الرياضيات , من اهم ساحات التعليم " ساحة الاكاديمية التى اسسها افلاطون و ساحة الليسية التى اسسها ارسطو"
تعليم المرأة فى اثينا المرأة فى اثينا كانت اقل مكتانة من المرأة فى اسبرطة فلم يجعلها المجتمع متعلمة بل كلفها بالقيام بالامور المنزلية و رعاية الاطفال فقط
السفسطائيون فى الوقت الذى كانت مدارس الفلسفة تنتشر ظهرت جماعة من الناس تعارض هذا الاتجاه و يصفهم سقراط " يجعلون الحجة الاضعف تبدو وكأنها الاقوى*كان اهتمامهم منصب على الممارسة العملية السليمة حين رأى سقراط ان الممارسة لا تكفى وان الحياة التى لا تخضع لفحص عقلى دقيق لا تستحق ان تعاش قام السفسطائيون بتقديم تعليم منظم , حيث كانوا معلمين جوالين بقدمون دروسا تعليمية على اساس احترافى و اختلفت الموضوعات التى علموها ولكنهم اهتموا بالجدل و النقاش و كان فى استطاعتهم جعل الحجة السيئة تبدو وكأنها الافضل
من فلاسفة الاغريق سقراط
كان مواطن من اثينا وكان فقيراً وكان يقضى وقت الفراغ فى المناقشات مع اصدقائه و تعليم الفلسفة للشباب الاثينىو قد ادين بما وصفوه ممارسة نشاطات معادية لاثينا ومات بالسم
الاتجاه الفكرى عند سقراط يعتمد على ان السعى من اجل اكتساب المعرفة وكان يعتقد ان ما يجعل الانسان يرتكب الخطيئة هو افتقاره للمعرفة وقدعارض سقراط قول السفسطائين " الانسان مقياس كل شئ" و اكد على اهمية تحصيل المعرفة عن طريق العقل لا الحواس
افلاطون عاش ما يقرب من 80 عام و كانت اصوله العائلية ارستقراطية حيث كانت امه تنتمى الى اسرة لها نشاط سياسى قديم و كان من المقرر ان يعمل بالعمل السياسى لكن بعد موت استاذه سقراط ترك ذلك وقرر افلاطون ان يعمل باقى حياته بالفلسفة ومن اهم مؤلفاته ( الجمهورية – السياسة – القوانين)
تجول افلاطون بعد اعدام سقراط فى العديد من الدول فقد جاء الى مصر و سافر الى صقلية ثم عاد مرة اخرى الى اثينا و انشئ مدرسة سماها " الاكاديمية " وهى تعد الاصل لكل الجامعات التى ظهرت فى العصور الوسطى ومن اهم المققررات الدراسية فى الاكاديمية الحساب و هندسة المسطحات و الموسيقى وكان اشهر تلاميذ الاكاديمية هو ارسطو. وقد ادى تقدم الاكاديمية الى تدهور الحركة السفسطائية حيث كان محور الاكاديمية هو تدريب عقول الناس على التفكير
اسس النظرية التربوية عند افلاطون اعتمد افلاطون فى نظريته " المدينة الفاضلة" على عدد اسس منها:
*الفرد ينتمى الى مجتمع مكون من3 اصول اما ان يكون الفرد من اصل مثل معدن الذهب ( الفلاسفة و الحكام) او ان يكون مثل الفضة ( الجند و التجار) واما ان يكون مثل النحاس ( العامة و العبيد )
*النفس البشرية لديها نوع واحد من 3 قوى اما ان تمتلك قوة العقل ( الفلاسفة و الحكام ) او قوة الغضب ( الجند) او قوة الشهوة ( العبيد و عامة الناس) *يمكن للاطفال المتميزين من الطبقات الدنيا الارتفاع الى مستوى الطبقة الحاكمة *تتولى الدولة مسؤلية تربية الاطفال ة تعليمهم بعيدا عن الوالدين*التأكيد على المساواه بين المرأة و الرجل*الاهتمام بنوع التعليم الذى يركز على الدراسات النظرية و تنمية العقل
مراحل التعليم عند افلاطون مرحلة الحضانة :يؤخذ الاطفال من اامهاتهم عند الولادة و يربون سويا بحيث لا يعرف من هم الاباء الحقيقين و يتم التخلص من الاطفال المشوهين و فى الاحضانة يهتم المشرفون بالنمو الجسمى و الحسى للطفل مع التركيز على اللعب و الرياضة
المرحة الاولية ( من 7 الى 15):يتعلم فيها الاطفال القراءة والكتابة والحساب ومبادئ التدريب العسكرى
المرحلة الثانوية ( من15 الى 20)":استمرار تعلم القراءة و الكتابة و الرياضيات و الموسيقى و الاهتمام بالتدريبات العسكرية بدرجة كبيرة المرحلة الرابعة( من20 الى 30):مدة الدارسة هنا 10 سنوات حيث يدرسون مقررات علمية متعددة منها الحساب و الهندسة و الفلكالمرحلة الخامسة ( من 30 الى 50): المتعلمون هنا هم الناس الذين تسعى الدولة لاعدادهم لمناصب عليا فى الدولة و تتم دراسة الفلسفة و القوانين و نظم الحكم
ارسطو من اول الفلاسفة المحترفين و عاش فى اثينا ولد خارج المدن اليونانية عندما كان عمره18 عام اوفده ابوه الى اثينا لتلقى العلم علىيد افلاطون فى الاكاديمية وظل طالبا فيها حتى وفاه افلاطون
اسس مدرسة خاصة به اطلق علية عليها الليسية . بعد موت الاسكندر الاكبر ثار اليونانين على حكم مقدونيا وكان ابو ارسطو طبيب فى بلاط مقدونيا فاتجهت الشكوك نحو ارسطوا على انه موالى لمقدونيا وخاف ان يتهم و يلقى مصير سقراط قتجنب الناس و ترك ادارة الليسيه لبعض تلاميذه
مؤلفات ارسطو: كانت بعض المذكرات التى دونها تلاميذه اثناء قيامه بالتدريس كان ارسطوا يتميز بتفكير منهجى وضح فى مؤلفاته فى الاحياء و الطبيعة
اسس فلسفة ارسطو 1-ان الله هو المحرك ولا يتحرك*عبر عن افكاره الميتافيزيقية من خلال المادة و الصورة وفى نظرية ارسطوا يتبين ان الصورة اهم فى نهاية الامر من المادة 2-ميز ارسطو بين 3 انواع من العلوم علوم نظرية : مضادة للظن وهى الرياضيات علوم العلمية: التى تستهدف تنظميم سلوك الانسان فى المجتمع ( الاخلاق) علوم انتاجية : تهدف الى توجية الانسان الى موضوعات مفيدة
3- قسم النفس الى 3 اقسام النفس النامية : تنتمى لجميع الكائنات الحية النفس الحاسة:تنتمى الى الحيوانات و البشر النفس العاقلة : تنتمى الى البشر فقط4- ان الغاية الاخلاقية هى سعادة النفس العاقلة5- ان الفضائل الاخلاقية تعتبر الوسط بين الافراط و التفريط6- ان العقل البشرى ارادى الا ان يكون هناك قهر7-- يوكد وجود ازدواجية فى كافة مظاهر الطبيعة ( الانسان و الحيوان الحاكم و المحكوم) 8- ان كل فن يعتمد على المحاكاة
اراء ارسطو فى التربية من الاسس التى دارت حولها فلسفة ارسطو تقسيم المجتمع الى فئات وان الرق نظام طبيعى و ان التربية يجب ان تكون من مهام الدولة ويجب الاهتمام بالجانب العقلى والجسمى فى تربية الطفل فيثاغورث الفيثاغورية فلسفة رياضية كونية و لقد اختلطت تعاليم الفيثاغوريين الروحية بأرائهم العلمية و النظرية الرياضية و لكن الغلبة لالتجاه الرياضى ,و اعتقادهم بوجود نوع من القرابة بين الانسان و الحيوان فهم يحرومون القرابين الدموية و يمتنعون عن اكل اللحوم
*كانت الطريقة التى اسسها فيثاغورث تجمع بين حياه التقشف و الرياضة الروحية و الفكر الرياضى
*ان فيثاغورث هو اول من ميز بين انواع 3 من الحياة الحياه النظرية و حياة التأمل و الحياة العملية
*كان الفيثاغورين يستخدمون الموسيقى و الرياضة فى شد ازر النفس
*اعتبرت المرأة فى جماعتهم مساوية للرجل ولها نفس حقوقه و تتم معاملة العبيد معاملة انسانية لم يميزو بين الافراد الا من حيث مواهبهم
بروتاجوراس* كان من السفسطائين كان السفسطائى يكسب عيشه من تعليم الشاباب مقابل اجر و قد اضطهد بروتاجوراس بتهمة الخروج عن الدين بقوله" اما عن الالهة فلست لأرانى على يقين من وجودهم او عدم وجودهم
يقول بروتاجوراس ان الانسان مقياس كل شى فهو مقياس ان الاشياء موجودة او ان الاشياء غير موجودة .
الفصل الخامس ( التربية فى العصور الاسلامية)
مراكز التعليم فى الاسلام عرفت التربية الاسلامية مراكز تعليم كثيرة وقامت بدور كبير فى التعليم ومنها
1-المنزليعتبر المنازل المؤسسة الاولى للتربية. فبعض الاطفال من اولاد العلماء والاغنياء يتلقون تعليمهم فى المنازل مستغنين به عن الكتاتيب و التعليم فى المنزل يتسم بنوع من الحرية ويتيح تعلم مواد اخرى غير القرأن الكريم واجادة القراءة ,كان الاباء يخترون لابنائهم المعلمين الممتازين ولا يجدو حرجاً فى استقدام معلمين نصارى لتعليم اولادهم الحساب ,كان المنزل هو مكان تعلم النساء على يد ابائهن او استقدام معلمات لهن , وعرفت مصر معلمات يعلمن الرجال و بعضهن كن من العجرائز
2- الكتاتيب مناهج الكتاب تعتمد على تحفيظ القرأن الكريم وتعلم القرءة والكتابة وطريقة التعليم يكسوها الطابع الفردى ,اليوم المدرسى باكتاب يبدأ مع شروق الشمس ويستمر حتى اذان العصر طيلة الاسبوع فيما عدا يوم الجمعة والاعياد الدينية
معلم الكتابهو شخص حافظاً للقرأن الكريم ويحصل على اجر وهذه نستطيع ان نقسمها الى قسمين القسمالاول يتعلق بالزمن : حيث يقوم بدفعه جميع الاطفال وهو عبارة عن بعض النقود و بعض الهدايا العينية,والقسم الثانى يتعلق بتحصيل الطفل نفسه : اذا ختم الطفل القرأن الكريم يعطى ولى الامر بعض الملابس و المال
معلم الكتاب لم يكن متفرغا لتعلليم الاطفال فقد يعمل فى تلاوة القرآن فى المنازل و الافراح و المآتم , ادارة الكتاتيب متروكة لاصحابها لم يكن للدولة اى اشراف عليها
وكان النقد الموجه الى الكتاب بشكل عام انها تعتمد بشكل كلى على الحفظ .
3- المسجد من اشهر المساجد فى الاسلام : المسجد النبوى الشريف فى المدينة و جامع عمر بن العاص فى القاهرة ومسجد الكوفة فى العراق و مسجد دمشق ( المسجد الاموى) و الجامع الازهر
الجامع الازهر بدأ الفاطميون بناء الجامع و كانو يهدفون من ورائه ان يكون مسجداً رسميا لدولتهم
امر الخليفة العزيز بالله جماعة من الفقهاء بالقاء دروس بعد صلاه الجمعة من كل اسبوع فى الجامع الازهر
استمدت الكتب الاولى التى درست فى الازهر مصادرها من المذهب الشيعى و تسلطت المركزية الشديدة فى ادارة الازهر منذ نشأته و لقد انشأ الفاطميون عدد من الوظائف لتنظيم عملة الدعوة هى 1- الخطيب 2- الامام 3- المؤذن 4- الخدمات المعاونة ( مثل البوابون و الخياطون لخياطة الحصر و الكناسون)
بعد قيام الدولة الايوبية صار يدرس فى الازهر الفقه على المدارس الاربعة حيث عين لكل مذهب شيخ له الاشراف الكامل على طلابه
فى عصر اللمايك استعاد الازهر مكانته و اصبح الجامعة الاسلامية الكبرى و استحدث المماليك منصب جديد و هو ( ناظر الازهر) و هى وظيفة ادارية لا تتدخل فى الشئون التعليمية
فى العصر العثمانى اهملت الثقافة و شغل العلماء نفسهم بامور اخرى غير التفكير و ساد اعتقاد بتحريم الدراسة العقلية بل اتهموا من يقوم بها بالكفر , طريقة التدريس فى الازهر كانت تتم عن طريق وجود المعلم الشيخ يجلس على كرسى و يستند على عمود و حوله الطلاب يجلسون فى شكل حلقة وكانت العملية التعليمية ترتكز على محورين اولا المعلم و ثانيا الكتاب . و مواعيد الدراسة كانت تبدأ من الصباح
فى زمن الحملة الفرنسية دخل الفرنسيون بخيولهم الازهر الشريف و اعدم بعض طلابه و علمائه ولكن الحملة جائت بشئ مفيد هو ظهور المطالبة بالانفتاح على مختلف التيارات الفكرية و الدعوة الي الابتكار0
فى اثناء حكم محمد على مصر تمت مصادرة الامكوال الموقوفة للازهر و ترك محمد على الازهر كمؤسة تعليمية كما هى و وجه الي اقامة نظام تعليمى حديث يسير الى جانب مع التعليم الدينى (الازهر) مما ادى الى ظهور ثنائية التعليم ومن الاسس التى ارتكز عليها التعليم فى الازهر حينها
1- الخطط الدراسية ينقصها اساس علمى 2-لم يكن المعلم موضع مسائلة
3- لم تكن هناك اوقات محددة لتلقى الدروس 4- ركزت الدراسة على العلوم الدينية و الحفظ
4- المكتبات العامةحرص المسلمون على اقتناء الكتب وكانت المكتبات مفتوحة لراغبى العلم ومن اشهر المكتبات العامة
بيت الحكمة فى بغداد : اسسها هارون الرشيد و جمع الكتب لها وكان لها مدير يشرف عليها اسمه صاحب بيت الحكمة و توسع المأمون فيها و الحق يها عدد كبير من علماء العصر و ظلت قائمة حتى هدمها المغول
بيت الحكمة فى رقاده : امر ببنائه الامراء الاغالبة بمدينة رقاده وكان بيت الحكمة ملحق بقصر و عندما انشاء الفاطميون مدينة المهدية نقل اليها بيت الحكةبما فيه من كتب و اثاث .
دار الحكمة بالقاهرة: انشأها الحاكم بامر الله الفاطمى و ضمت ما يذيد عن مليون ونصف كتاب و اكثر من 6الالف كتاب عن الطب و خريطة دقيقة مرسومة على الحرير ولكن هدمها صلاح الدين الايوبى و اقام مكانها مدرسة للشافعية.
5- حوانيت الوراقين مع انتشار الورق فى الدولة الاسلامية كترت الكتب وظهرت مكتبات و دكاكين للورقين ان هذه المكتبات لم يقتصر دورها على بيع الورق بل كانت مكان يجتمع فيه الادباء للمناقشة و المناظرة .
6- المجلس العلمى فى منازل العلماء و قصور السلاطينكانت هذه المجالس تثرى الحياة الثقافية و تفيد التربية الاسلامية ,وكانت هذه المجالس تعكس السمة العامة للعصر فالطابع العام لهذه المجالس فى العصر الاموى كان الاهتمام بالجوانب الادبية و فى العصر العباسى كانت تهتم بالجانب الدينى الصوفى وفى العصر المملوكى كانت تهتم بقراءة صحيح البخارى فى شهر رمضان ,من اشهر من اهتم بتلك المجالس السلطان الغورى
7- تربية اللماليكاول من اعتنى بتربية المماليك هو الملك الصالح نجم الدين ايوب ,فى البداية كان يحفظ المملوك اجراء من القرآن الكريم و لكل طائفة من المماليك فقيه يحضر اليها كل يوم ليعلمهم القرآن و الخط العربى واداب الشريعة و الصلوات والاذكار ,عندما يبلغ المملوك سن البلوغ يتم تعليمه انواع الحروب واذا نجح بعض المماليك فى الدراسة الفقهية او الدراسات المدنية صار فقيه او شاعر او حاسب .قام على تعليم المماليك الفرسية امهر المعلمين
8- الرباطات يختلف معنى الرباط فى الشرق الاسلامى عنه فى الغرب الرباط فى الشرق هو البيوت التى يقيم فيها الفقراء و يتفرغون للعبادة اما الرباط فى المغرب هو تكنة عسكرية ذات صحن واسع تحيط به الغرف *جميع الرباطات فى المغرب بنيت على ساحل البحر و كانت تتصل فيها بينها عن طريق الحمام الزاجل و المرابطون كانو يقومون باعمال النسخ للمصاحف و كتب الفقه و الحديث و توزيعها على طلاب العلم مجانا
9- المدارس تختلف المدارس عن المساجد فى كل مدرس ايوان وهو مثل قاعة المحاضرات الان ويلحق بالمدرسة مسكن للطلبة و قاعة للطعام ,المدارس لم يعرفها عهد الصحابة و التابعين و اول مدرسة بناها اهل نيسابور وسموها المدرسة البهقية وكانت كل مدرسة تدرس على مذهب معين من المذاهب الاربعة ,فى عهد نور الدين زنكى انشأت المدارس فى مصر و سوريا و اتجه الايوبيون الى عقول الناس ولغرس المذهب السنى اقاموا بها العديد من المدارس
من اهم المدارس التى ظهرت فى التاريخ الاسلامىالمدرسة النظامية ببغداد: ان نظام الملك ( الوزير) انشأ مدارس عظيمة فى بغداد و بلخ والبصرة لكن المدرسة النظامية فى بغداد كانت اهم مدرسة
المدرسة الناصرية بالقاهرة : بناها السلطان العادل زين الدين كتيفا المنصورى واتم بنائها السلطان قلاوون
المدرسة النورية الكبرى : فى دمشق و تنسب الى نور الدين محمود ذنكى و المدرسة مازالت باقية حتى الان بدمشق
البيمار ستانات؛ اى دار المريض وظلت هذه التسمية تطلق على المستشفيات حتى اقيمت فى مصر مستشفى ابو زعبل عام 1835م.